導語：如何才能寫好一篇七度魚，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：度 有度 絲 工藝尺度

引言

度，作為事物能達到的水平和狀態(tài)，其衡量是客觀的，它不因人而有所改變。而人類文明的發(fā)展，則總是伴隨著主觀能動而來，改造自然，協(xié)調(diào)生活，可以說處處也“有度”，于是，生活在客觀含“度”之世界的我們，在行為、實踐中，不可避免地形成了“有度”的生活，這些自然客觀之“度”與人為有形之“有度”成為人類文明發(fā)展的標尺，在受限與突破間，成就了創(chuàng)造發(fā)展的文明成果。

中國的“絲”文明正是在這“度”與“有度”之間應運而生的，天然材料、人之所及、物理機械的客觀性，決定了“絲”技藝的走向，而人之創(chuàng)造的大膽活躍則在這些客觀限制中“如魚得水”，將一切看似限制的因素變?yōu)榭善潙玫谋Ｕ希炊删土艘环兓鄻拥奈拿鞒晒?。“織成”正是紡織工藝設(shè)計精湛性的一個重要成就，然而曾在人類的文明史上掀起軒然大波的中國絲織，卻幾乎在近代的機械、信息文明中完全失去了光彩。

遺憾、痛心成為謀求國家地位之國人的響亮心聲，但或許，重新審視這“度”與“有度”的問題，將對今日的發(fā)展有所幫助。一以材料為尺度

人類擺脫茹毛飲血的生活，進入衣食住行的日常后，文明隨之而來，不同地域的環(huán)境、不同材料的獲取，造就了不同的文明成果，希臘恢弘的殿宇，埃及靜穆的陵寢，巴比倫夢幻的花園……每一處文明的芬芳均流傳百世。而其中尤為值得我們注意的，正是那些造就文明的物質(zhì)材料，可以說，是大理石的雄健挺拔，凝固了希臘文明的單純與偉大，也正是桑蠶絲的柔韌光潔，成就了中國行走了千年的“絲綢之路”。

對蠶絲的發(fā)現(xiàn)和應用是我國紡織工藝得以發(fā)展與超越的核心。天然材質(zhì)的強度、韌性為加工環(huán)節(jié)提供了更多的可能性，纖細、含膠質(zhì)的絲縷分合自如，于是輕薄如素紗禪衣，通透熒逸，厚重如云錦，絢爛天成，這些看似得心應手的技藝，沉淀發(fā)酵，終在漫漫長河中堆砌出中國傳統(tǒng)文明的輝煌。

除去袖緣僅重20多克的素紗禪衣的測量數(shù)據(jù)告訴我們，其所用的蠶絲纖度是10.2到11.3旦，而目前最為接近的仿真復原品，則由單經(jīng)單緯絲交織而成，其經(jīng)密為58～64根/厘米，緯密為40～50根/厘米。這樣一塊2平方米左右的面料，折疊后可以放入火柴盒中，蠶絲之尺“度”可見一斑。

2007年，江西靖安的東周墓葬中出土了許多小巧精細的紡織工具，更有精密在240根/厘米的幾何紋雙色織錦現(xiàn)世，而現(xiàn)代傳承的亂針繡等則依然用著細若于無的小針，蠶絲的韌性從幾千年前就考驗著我們的精細可能，在工藝的精度上為我們提供著纖細之“度”。

而若以漢代的素紗禪衣與上文所列東周的幾何紋雙色織錦相比，似乎會有疑問，雖然相隔近千年，但若方孔紗的經(jīng)密都可達到58根/厘米，那么240根/厘米的織錦又珍貴、難得在哪里呢？

這一問題則需要談到客觀之“度”的第二個方面，物理機械之“度”。

二、技術(shù)、機械為尺度

紡織是一系列工作的總稱，如“紡”是線料的準備工作，“織”則是面料的成就方式，但實際又有許多細分，如《說文》中說到“紡”謂“網(wǎng)絲也”，是對煮練繅出的生絲的再整理過程，而今日，紡棉紡毛的說法也十分盛行，可見即便準備線料一項就有諸多門類。其次，成就面料，也并非只有“織”這一種方式，編結(jié)也同樣是古已有之的成料方法，大葆臺漢墓出土的寬不及1厘米的組纓即是經(jīng)編的一個極好例證，而大家所熟悉的“織毛衣”實際則是緯編技藝。

由此可知，紡織的關(guān)涉極其深廣，但若以所“紡”所“織”的材料作為區(qū)分，那么各類材料的完善和最終運用過程中，均需面對其輔助工具帶來的客觀機械、物理條件制約，這些制約正是本文所說的“度”之一。同時，在技術(shù)發(fā)展的過程中，必然經(jīng)歷著摸索與完善的階段，某種程度而言，這些過程也是客觀而不可避免的，因而在紡織工藝的發(fā)展進程當中，也同樣有許多工藝發(fā)展之“度”的節(jié)點，如陜西岐山出土的西周絲織物的測定報告指出，其經(jīng)緯線的繅絲繭粒數(shù)最少為14粒，而湖南長沙楚墓出土的絲織物經(jīng)緯線的繅絲繭粒數(shù)則降為了最少7粒，再結(jié)合前文所提到的漢代軼侯夫人素紗律衣的單繭絲織造等，我們可以看到繅絲技術(shù)的不斷發(fā)展，由此可知，用于繅絲的繞線板和用于整經(jīng)的簧與楠等工具發(fā)展也必日益完善。隨著工藝技術(shù)發(fā)展的穩(wěn)定，“絲”工藝與機械的配合也被穩(wěn)定下來，在此基礎(chǔ)上的“度”之問題尤其需要我們關(guān)注，因為它們將決定人之“有度”的發(fā)展方向。

以具體功能區(qū)分，“絲”工藝主要分為兩類，一類是成料工藝如：編結(jié)、織造（緙絲）等；一類為裝飾工藝，及在已成面料上進行再裝飾的工藝，如刺繡、繪制等。若以實施手段進行區(qū)分則主要分為以下兩大類：

1.主要以手工完成的：編結(jié)、緙絲、刺繡、繪制；

2.輔助機械完成的：織造；

對“絲”加工工藝進行手段區(qū)分，主要依據(jù)的是受力情況，如機械輔助時，經(jīng)軸對經(jīng)線的拉力，提拉開口時經(jīng)線的張力，打緯時經(jīng)線承受的扯力等都對“絲”線的強度提出了要求，于是不可避免地出現(xiàn)了經(jīng)線密度、經(jīng)線強度等于機械結(jié)構(gòu)之間的制衡關(guān)系，即在經(jīng)密相同、織造組織結(jié)構(gòu)相同的情況下，單根經(jīng)線需具有一定強度方能支撐該項織造流程，于是這個相對客觀的度，決定了織物完成后表面機理的可視機制。這相當于今日我們常說的分辨率問題，當分辨率越精細時，縱向與橫向的點將在視知覺中被忽略不計，但如果顆粒過大（分辨率較低）時，我們就能看到這些組成圖像的點。而我們可以理解，當育蠶技術(shù)趨于穩(wěn)定后，單根繭絲的受力能力是相對恒定的，亦即若要解決機械對于絲線的作用力問題，唯一的方法便是用多根繭絲合并繅制。而隨著機械發(fā)展，織造組織的日趨復雜，“絲”線尤其是經(jīng)線所要承受的拉力遞增，此時，經(jīng)線的纖度也隨之增加，于是我們會發(fā)現(xiàn)，用于織錦的絲一般比織造平紋絹的絲要粗；而織造時，經(jīng)線也一般比緯線要粗。較粗的經(jīng)線無論以何種方式與緯線交織，隨著其纖度的遞增，必然會影響織物的表面效果，也即，經(jīng)線纖度越粗，“分辨率”則越低，織物表面必然呈現(xiàn)不夠融合之樣貌，故而，機械力實際上對織物的最終樣貌產(chǎn)生了影響。

三、以身體為尺度

無論是東周的幾何紋雙色織錦還是素紗禪衣，其所代表的工藝水平，正是“絲”尺度與人造機械尺度的完美結(jié)合，隨著對于各種材料、各類力學認識的深入，先民對于“絲”的應用與表現(xiàn)已經(jīng)得心應手。

而人作為了解與改造自然的主體，我們的身體尺度，則從根本上決定了機械的尺度以及對于“絲”應用的方法，從而成為對“絲”工藝樣貌制衡的決定因素。

以腰部為固定的織機，面料寬度一般不會超過30厘米。而有架織機在織造過程中，投梭、打緯等工序不可或缺，其中以投梭工作橫向運動的幅度最大，因而面料的織造寬度較之腰機更寬，但同樣有所限制?，F(xiàn)代留存的云錦大花樓木織機所織的面料寬度在76厘米左右，與傳世絲織物相比，較一般民間留存的幅寬要寬，但與皇家制式相符，或可認為這也是云錦作為貢料的不同之處。

以普通成年人手臂展距作為機械制造原理，在我國千余年的絲織實踐中早已完成，皇室要求最為繁多，因而同樣可以認為，在面料寬度的考究方面早已經(jīng)過長期實踐，由有架織機織就的出土絲織物，年代較早的一般寬幅在50到60厘米之間，也可以證明這些實踐的過程。而機械的發(fā)展中，相配的部件也趨于完善，如云錦織造中投梭用的梭為銅質(zhì)，表面光滑，有一定重量，織手在投梭的過程中，以一定力道向側(cè)向平投梭子，穿過經(jīng)過提拉而張開的經(jīng)線之中，到達另一側(cè)，這一運動過程，不僅要求經(jīng)絲的承重能力（傳統(tǒng)的育蠶繅絲工藝已對蠶的養(yǎng)殖，絲緒的抽取與合股等研究透徹）、梭的光滑，也要求織手對力度的精準掌握：否則，力度過大，則梭子會在到達一側(cè)后繼續(xù)運動，掉出去；或力度過小，未運動到一側(cè)后就停在張開的經(jīng)線中間，此時則必須在絲縷間撥動梭子方能完成穿梭，可見只有達到人本、機械、人力的最大調(diào)和，方能形成有效高質(zhì)的織造。

可以說眾多客觀條件對織造的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響，即便在機械織造時代，人們同樣面對拉經(jīng)、穿梭、幅寬等問題，如通過研究發(fā)現(xiàn)，圓形面料的織造最為經(jīng)濟、高效等，這些客觀之“度”影響著紡織工藝，也同樣影響著紋樣裝飾的設(shè)計。

手工織造的中國傳統(tǒng)絲織工藝，在本世紀做出了全新的嘗試，為迎接60周年，南京云錦研究所組裝了一臺4人織造的大花僂木織機，也即使用雙人織造、雙人拽花的力法完成大尺度的云錦織造。大尺度的織機所需面對的最大問題在投梭環(huán)節(jié)，兩名織手的配合、力度的掌握、工具的調(diào)整等均為織造環(huán)節(jié)增加了難度，而最終，高1.45米，長2.97米的《萬壽中華》織就完成，并作為第71號藏品被人民大會堂永久收藏。

但與之相對的思考則是，為什么這樣大尺度的織造并沒有在手工藝完善發(fā)達的時期發(fā)展出來？是先民沒有此等智慧，或無法進行多人配合嗎？相信答案并非如此，以個人為單位的機械裝造看似限制了成品的尺度，而實際上卻或許正是人之“有度”的一種體現(xiàn)。毋庸置疑，在織造上單人操作的效率和完整度一定高于雙人或多人（織手），但僅此作為限制絕非中式思考邏輯。應該說，在發(fā)掘出單人織造的最大尺度后，如何在這個尺度內(nèi)進行創(chuàng)造與發(fā)展成為核心課題，中國的傳統(tǒng)思維中強調(diào)對奇技巧的控制，也同樣強調(diào)對“度”的把握，無限制地增加尺度、人力等僅為實現(xiàn)一個相對單一的目標，非是中國之“度”。于是，在面料紋樣的設(shè)計上，我們看到了對于“幅寬”問題的協(xié)調(diào)，通過有效、合理的安排，有限的寬度并沒有成為制約“完美”外觀的阻礙。

四、關(guān)于定陵“織成”

在中國傳統(tǒng)紡織中，將整批僅為一件衣袍的制作而設(shè)計、織造的匹料稱為“織成”?！翱棾伞备拍畲蠹s形成于漢代，產(chǎn)生之后即專供帝王、權(quán)貴之服用，其特點是以使用對象為尺度來源，以文化制度作為圖案藍本，依據(jù)經(jīng)過核定的剪裁工藝為指導，在寬度恒定的面料上根據(jù)實際樣式，分解結(jié)構(gòu)、圖案等分布，使成衣所需的面、輔料均―次性織就完成，達到最大的統(tǒng)一效果。將領(lǐng)、袖等服裝部件定位定織，使得在制衣時，只需直接剪裁并縫合面料，即可成衣，是世界范圍內(nèi)“量身定制”概念的始祖與真正集大成者。

明定陵中出土的龍袍織成共有18件，形制上均為皇帝常服，主要在朝會等正式場合中穿著，從成料的具體裝飾方式可以看出其剪裁手段或有差異，筆者將其粗略的分為三類：

1.左右中分式直身龍袍：“也稱直領(lǐng)。《酌中志》記載：‘直身，制與道袍相同，惟有擺在外，綴本等補。圣上有大紅直身袍?！倍瓿鐾笼埮郏酁橹鄙硎?，而在紋樣布局上非常明確的以左右作為區(qū)隔的，在定陵出土的龍袍料中最為突出的僅有一件，其紋樣裝飾布局大氣、完整，下文將進行詳述。

2.過肩通袖龍袍：是柿蒂過肩龍袍樣式的發(fā)展樣式。柿蒂過肩龍袍的裝飾手法是在盤領(lǐng)周圍，以柿蒂形作為裝飾區(qū)域，內(nèi)飾兩條過肩龍，龍頭一個位于前胸，一個位于后背，龍身則各從肩部繞過，在明朝稱這種形式為“喜相逢”，其他部位則織以暗花裝飾。過肩通袖龍袍的形式則是在上述樣式上，在兩袖處各延伸一條立龍龍，并在前大襟、后襟的下擺襠膝部位也各飾橫，前后襟的橫分別飾以行龍四條，其它部位則織飾暗花。

3.定織團龍、服補袍：定織是較為籠統(tǒng)的說法，上述兩類也均為定織龍袍，而此類中紋樣布局較為松散，與前兩類在裝飾形式上有顯著不同，因而將其單列出來。此類主要裝飾形式有團龍紋（二團龍、四團龍、八團龍、十團龍等）及服補，袍料紋樣妝彩較少，大面積使用暗紋進行裝飾。五萬歷“織成”設(shè)計形態(tài)簡述

“織成”可以算為一個設(shè)計管理的經(jīng)典案例，皇帝的身高體長，袖展腰圍等決定了龍袍各部位裝飾的維度，而人機的尺度則給出面料相對恒定的寬度作為制約。人們發(fā)現(xiàn)若以面料的緯向為基線安排紋樣，勢必產(chǎn)生更多接縫，難于最大限度地表現(xiàn)圖案的完整性，于是以經(jīng)向作為基線成為紋樣排布的方式。下面以萬歷皇帝的三類“織成”形式，對這些在經(jīng)向上延伸的紋樣極其尺度“超越”進行分析，以進一步了解“有度”的中國傳統(tǒng)設(shè)計。

1.左右中分式直身龍袍，以【萬248】柘黃織金妝花緞龍云肩通袖直身龍袍料為例：

此件袍料全長17米左右，通體僅以絲線織就，用紅、藍、綠、黃、白為主色，以暈色作為色彩裝飾手段，僅在五色的搭配調(diào)和間，勾勒龍、云、山崖、海水，形成十分豐富的色彩效果。（如圖1所示）

此袍料以左半身與右半身作為裝飾區(qū)隔，全料展開時，兩片主要紋樣看似一件上衣的前后片（此袍料的復制件在南京云錦博物館常年展出，我們看到許多人如此誤會），但實際上它們是左（如圖2）、右半側(cè)（如圖3）的前后片相連的結(jié)構(gòu)。從布局的比例關(guān)系可以看出，拼合后的前襟下擺約總寬1.1米左右，而兩腋間距在70厘米左右，可以估算目前腰圍最大容量為2尺7（90厘米）或以上。相對于76厘米的寬幅來說，容納3尺8寸（116厘米）甚至四尺（120厘米）的腰圍應無問題。

僅有76厘米的幅寬，在以左右為區(qū)隔時所完成的紋樣布局，為不同尺度的權(quán)貴留好了“余地”，又很好地將“接縫”隱藏在袖延等處，可以說既符合了“天衣無縫”的觀點，又很好地控制了尺度的限制，是“有度”設(shè)計成就的很好體現(xiàn)。

2.過肩通袖龍袍，以【萬49】四合如意云紋地織金妝花龍云肩通袖龍羅袍料為例：

云肩通袖龍袍“織成”在萬歷陵的袍料出土中數(shù)量最多，共有12件，選取此件袍料作為案例，主要因其工藝一一妝花羅與其它組織結(jié)構(gòu)（如綢、緞、綾等）相比，通透性高，因而織造上要求頗多，是妝花工藝中最為復雜的一種。

與上述通體以左右為區(qū)隔的圖案規(guī)劃方法略有不同，云肩通袖龍袍，根據(jù)此類服飾的裝飾特點，在大體結(jié)構(gòu)上，以上下作為面料紋樣排布的主要區(qū)隔，此時的幅寬主要會在兩個方面限制成衣的尺度：一為腰圍等寬度限制，二為衣長限制。

在裝飾上以柿蒂形、龍等為主要裝飾紋樣的云肩通袖龍袍，為保持“相逢”雙龍身軀的完整性（如圖5），在上身處同樣以左右為區(qū)隔，進行紋樣設(shè)計（如圖4）。中縫的設(shè)置，使得左右紋樣的柿蒂紋合二為一時，雙龍嬉戲的畫面完整鮮活，―方面同樣解決了腰圍問題，同時又最大可能地保持了紋樣的完整性，形成統(tǒng)一和諧的裝飾效果。于是在圖4圖5的對比中我們可以看到，龍身跨過肩膀延伸到后背，而柿蒂形的外延則與龍相接，胸、肩、袖渾然一體。

此類樣式在尺度上考慮身高衣長的問題則相對簡單，以76厘米的寬度為計算基準，則可知能夠滿足衣長在1.5米，也即大約可以滿足身高上限在1.75米左右的需求，可以說基本能夠適應當時的人體尺度。

3、定織團龍、服補袍，以【萬113】紅太極靈芝紋地織金孔雀羽四團龍羅袍料為例：

第三類面料，在服裝形制、剪裁方式上與前述并無不同，只因紋樣相對松散，且主要以暗紋為裝飾，而單將其作為一類。

所選為案例的面料，主要以對孔雀羽線（如圖6、7所示）的應用為核心特色，作為與金、銀線同為非標準線的禽鳥羽線，在色彩光感上極富特色，使得面料的色彩層次更為立體。對非標準線的大量應用，標志著我國傳統(tǒng)“絲”工藝的完善，是手工藝時代不可多得的工藝創(chuàng)新。

六、結(jié)語

“絲”工藝是我國文明發(fā)展歷程上的璀璨成果，它在材料應用上大膽突破，從對蠶絲的發(fā)現(xiàn)、獲取，到對非標準線（金屬線、禽鳥羽線）的大量應用，為我國的紡織發(fā)展奠定重要基礎(chǔ)；在機械輔助方面，不斷探索人類尺度與機械原理的結(jié)合、統(tǒng)一，在機械裝造上，木、竹、繩、金屬等材料的完美契合，為提高紡織效率，提升工藝維度等作出重要貢獻；在紋樣設(shè)計、色彩搭配等方面，承續(xù)傳統(tǒng)文化精髓，將祥瑞祝愿、色彩愛好、文化心態(tài)等在工藝的“制約”中，最大限度地揮灑出來，是我國裝飾藝術(shù)史的重要篇章。

篇2

人在孤寂時常發(fā)出奇異的語言，或是動作。動作也就是語言的一種。

決絕的離開了綠蒂的“維特”，獨步在陽光與垂柳的堤岸上，如在夢里，誘惑的彩色又激動了他作畫家的欲望，遂決心試卜他自己的命運了：從衣袋里摸出一把小刀子，從垂柳里擲入河水中，若是能看見它的落下他就將成為一個畫家，否則不。――那寂寞的一揮手使你感動嗎？你了解嗎？

我又想起了一個西晉人物，他愛驅(qū)車獨游，到車轍不通之處就痛哭而返。

絕頂?shù)歉?，誰不悲慨的一聲長嘯呢？是想以他的聲音填滿宇宙的寥廓嗎：等到追問時怕又只有沉默的低首了。我曾經(jīng)走進一個古代的建筑物，畫檐巨柱都爭著向我有所訴說，低小的石闌也發(fā)出聲息，像一些堅忍的深思的手指在上面：而我自己倒成了一個化石了。

或是昏黃的燈光下，放在你面前的是一冊杰出的書，你將聽見里面各個人物的獨語。溫柔的獨語，悲哀的獨語，或者狂暴的獨語。黑色的門緊閉著：一個永遠期待的靈魂死在門內(nèi)，一個永遠找尋的靈魂死在門外。每一個靈魂是一個世界，沒有窗戶。而可愛的靈魂都是倔強的獨語者。

我的思想倒不是在荒野上奔馳。有一所落寞的古頹的屋子，畫壁漫漶，階石上鋪著白蘚，像期待著最后的腳步：當我獨自時我就神往了。

真有這樣一個所在或者在夢里嗎？或者不過是兩章宿昔嗜愛的詩篇的糅合，沒有關(guān)聯(lián)的奇異的糅合：幔子半掩，地板已掃，死者的床榻上常春藤影在爬；死者的魂靈回到他熟習的屋子里，朋友伙在聚餐，嬉笑，都說著“明天明天”，無人記起“昨天”。

這是頹廢嗎：我能很美麗的想著“死”，反不能美麗的想著“生”嗎？

冥冥之中牽張著一個網(wǎng)，“人”如一粒蜘蛛蹲伏在中央。憎固愈令彼此疏離，愛亦徒增錯誤的掛系。誰曾在自己的網(wǎng)里顧盼，跳躍，感到因冥冥之絲不足一割遂甘愿受縛的悵憮嗎？

而，何以我又太息：“去者日以疏，生者日以親？”是慨嘆著我被人忘記了，抑是我忘記了人呢？

“這里是你的帽子”，或者“這里是你的紗巾，我們出去走走吧”：我還能說這些慣口的句子。而我那有溫和的沉默的朋友，我更記起他：他屋里有一個古怪的抽屜，精致的小信封，函著丁香花，或是不知名的扇形的葉子：像為著分我的寂寞而展示他溫柔的記憶。墻上是一張小畫片，翻過背來，寫著“月的漁女”。

唉。我嘗自忖度：那使人類溫暖的，我不是過分的缺乏了它就是充溢了它。兩者都足以致病的。

印度王子出游，看見生老病死，遂發(fā)自度度人的宏愿。我也倒想有一樹菩提之陰，坐在下面思索一會兒。雖然我要思索的是另外一個題目。

于是，我的目光在窗上徘徊了。天色像一張陰晦的臉壓在窗前，發(fā)出令人窒息的呼吸：這就是我抑郁的緣故嗎？而又，在窗格的左角，我發(fā)現(xiàn)一個我的獨語的竊聽者了：像一個鳴蟬蛻棄的軀殼，向上蹲伏著，噤默的。噤默的，和著它一對長長的觸須，三對屈曲的瘦腿。我記起了它是我用自己的手筆描畫成的一個昆蟲的影子，當它遲徐的爬到我窗紙上，發(fā)出孤獨的銀樣的鳴聲，在一個過逝的有陽光的秋天里。

（選自《話夢錄》，人民文學出版社，2000年版）

心靈物語

篇3

【關(guān)鍵詞】歧義容忍度 英語閱讀 影響 啟迪

一、前言

閱讀是一個復雜的認知過程。學習者在英語閱讀過程中會面臨新的詞匯、語法及文化背景等，同時學習者還易于用中文去對應英語，但兩種語言的各種差異就容易造成理解上的模糊和偏差，歧義容忍度這一概念隨之出現(xiàn)。目前，歧義容忍度的相關(guān)研究已日益受到外語學界的關(guān)注。

二、歧義容忍度的定義

歧義容忍度也稱含混容忍度或模糊容忍度，指學習者在學習過程中遇到不確定的語言現(xiàn)象時心理上的容忍程度。這一概念最早由心理學家Budner（ 1962） 提出，其含義為個人對歧義現(xiàn)象做出的或接受或抵制的傾向和反應。Ellis （1994） 把歧義容忍度歸為一種人格特征，它包含不求助于權(quán)威人士而毫無困難地處理模糊新現(xiàn)象的能力，即允許不確定性的存在。Brown（ 2002） 認為，歧義容忍度是指外語學習者在認知上對與自己觀念和知識結(jié)構(gòu)相反的觀念和假設(shè)的忍受程度，即認知上的一種不確定性。

三、歧義容忍度對英語閱讀理解的影響

閱讀是一個復雜的心理認知過程，閱讀會影響到學習者的情感，而情感反過來也會影響到閱讀的方式、速度、效率和準確性。歧義容忍度作為一項情感因素，必然對英語閱讀理解產(chǎn)生影響。

閱讀是從文本中提取意義的過程。學習者在閱讀過程中有時會因為文化差異在利用背景知識對文章進行推斷時產(chǎn)生模糊和不確定；有時又會由于單詞的含義，句子的結(jié)構(gòu)以及兩種語言的不完全對應而產(chǎn)生歧義；面對這些歧義，有的學習者會感到焦慮不安，無法忍受，這種情況屬于歧義容忍度過低；而有的則覺得無所謂，無關(guān)緊要，這屬于歧義容忍度過高。這兩種情緒和態(tài)度都會影響到閱讀理解。

張慶宗（2004）研究顯示，歧義容忍度的高低決定著學習者如何選擇和使用學習策略。這意味著不同歧義容忍度的學生在對待閱讀時也將使用不同的閱讀方法和策略。歧義容忍度低的學習者易采用自下而上閱讀模式，逐字閱讀，一遇到生詞就查字典，對詞句理解的準確性較高，但卻降低了閱讀速度，過度注意某個語言點而忽略了對文章整體的理解；相反，歧義容忍度高的學習者更偏向自上而下的模式，看中整體理解，不太在意詞句的細節(jié)理解，閱讀速度相對較快，但對語言的理解有時會一知半解，降低了理解的準確性。

四、歧義容忍度對英語閱讀理解教學的啟迪

歧義容忍度過高或過低對英語閱讀理解都會產(chǎn)生負面影響，只有適度的歧義容忍度才能促進和提高英語閱讀理解。

首先，教師在教學中對待歧義容忍度不同的學生時應各有側(cè)重。對容忍度較低的學生應加強培養(yǎng)其整體分析能力，忽略細節(jié)，增強對文章的整體理解和把握，遇到的生詞只有影響理解時，才需猜測單詞含義；而針對容忍度較高的學生則應引導他們關(guān)注關(guān)鍵詞、主題句和相關(guān)信息點的準確理解。

此外，英語教師還應鼓勵學生進行大量閱讀，幫助學生選擇適合的材料，通過閱讀不同題材和體裁的文章，培養(yǎng)其良好的閱讀習慣，積累詞匯和語言知識，有了豐富的詞匯和語言知識，就能有效減少歧義的產(chǎn)生。同時，教師應多給學生介紹一些語言和文化背景知識，盡量減少文化差異對英語學習的影響和歧義的產(chǎn)生，培養(yǎng)學生利用已有知識進行預測和猜測的能力。

再者，教師應該給學習者介紹一些構(gòu)詞和猜詞義的技巧和方法，這樣學生才能在閱讀理解的過程中猜測生詞的含義，減少模糊和不確定。

五、結(jié)束語

歧義容忍是語言學習到一定階段的產(chǎn)物，歧義容忍的出現(xiàn)是語言學習的必然。在英語閱讀中，歧義容忍度過高或過低都會對閱讀產(chǎn)生負面影響。教師應根據(jù)學生的個體差異，因材施教，鼓勵他們進行大量閱讀，介紹和補充相關(guān)文化背景知識，傳授降低和消除歧義的方法和技巧，幫助他們降低焦慮水平和消除恐懼心理，指導他們正確對待和適度容忍學習中出現(xiàn)的新的語言和文化現(xiàn)象，適當提高對歧義現(xiàn)象的容忍程度，運用適當?shù)膶W習策略和學習方法，提高和促進英語閱讀理解。

參考文獻：

[1]Brown H D. Principles of Language Learning and Teaching [M]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press，2002.

Budner S. Intolerance of ambiguity as a personality variable [J]. Journal of Personality Assessment，1962，（ 30） ： 29-50.

[2]Ely C M. Tolerance of ambiguity and the teaching of ESL [A]. In Reid J （ed.） . Learning Styles in the ESL /EFL Classroom [C]. Beijing： Foreign Language Teaching and Research Press，2002.

篇4

一個人的時候，常常漫步在長長的街道上，戴上耳機，聆聽一份與世隔絕的安靜。熟悉的旋律，熟悉的街道，唯獨沒有熟悉的身影。而總是在這個時候，我總會幻想自己就是那跳動的音符，如果你能感受到，那么請允許我在寂靜的人間陪你編織那逝去的夢，在夢即將消逝的那一刻，倘若你認真聆聽，你隱隱約約聽到的全是我美好的祝福，沒有哀怨的眼神也沒有眼淚，只是因為這些都無法用音符傳遞。也因為無法看到各自的表情，為此，我試圖在人群中尋找，卻總是一無所獲。

情不知所起，一往而深；念不知所起，一念執(zhí)著?；蛟S，這就是緣。

猶記得初次相見，你我從很遠的地方來，只為在喧囂的人群中尋找熟悉的身影，追尋千年脈搏中的情愫。你我于千萬年之間，千萬人之中，于時間漫無邊際的紅塵里，沒有早一步，沒有晚一步，就這樣相遇了。那一刻，寒風輕起，不曾覺寒冷；車水馬龍，也未覺喧囂，一剎那感動，一剎那癡絕，一縷漠然的情愫融入心底?！芭c君初相識，猶如故人歸”預示著今生今世的緣，縱使繁華總會落去，有你陪伴，便不會寥落。

我常常想，每個人來到世上或許都有它的理由，也許為了再續(xù)前緣，也許只是簡單的想重新來過，不管是什么理由，每個人都只是世間的匆匆過客，因而所有的相遇和回眸都變得彌足珍貴。回首當時，茫茫人海，卻偏讓兩個人找到了彼此，有時會覺得不可思議，可一深想?yún)s又覺得理所當然，或許這便是天意。都說世相迷離，眾生紛繁，兩個人在對的時間遇到對的人，這何嘗不是一種幸運？

塵世間，我已找不到合適的言語繪及你的溫暖，只知，在這灰色的天空下，因為有你，滿眼的落葉訴說著相思的醉人物語。這微涼的時節(jié)，我，靜立窗前，幻想著你踏塵歸來的身影，而后你微笑地喊著你給起的綽號，或許那時的我都不知怎么回應，只是呆呆地站著。于是，期待著在時光里與你深情對望，共舞一曲天荒地老。

站在塵世的彼岸，有太多的美好，我真心想擁有，如果可以，請允許我預知一段溫暖的時光。在這時光里，當歲月的陽光照耀萬丈紅塵，最美的是你我相依相偎的風景；當寒冷的風吹落一地妖嬈，最溫暖莫過于你說的不離不棄；當飄落的雪花荒冷無際情懷，最難忘的是你一吻，忘了流年。

因為你，我不知等待了多少夜晚，才等到流星出發(fā)時的訊號，我祈禱流星帶我翻山越嶺來到你身邊…同時，祈盼今世的瞬間約定在千年后世代流傳成古老誓言，如果可以，我想面對流星在這誓言之上加一個愿望：愿天下有情人喜結(jié)連理，終成眷屬……

感謝有你的時光，讓我收獲一份懂得。

懂得，有一種溫暖，不用刻意感知，因為想念，便可向暖。

篇5

正是基于這種認識，我感受到了想象力的至關(guān)重要。在我實際的語文閱讀教學中，我嘗試從下面三個方面來培養(yǎng)學生的想像力。

一、激活文字，渲染意境

語文課本出現(xiàn)在學生眼前的僅僅是一行行文字。這些帶著某些意蘊的文字，如果不展開想像，不懂得進行再創(chuàng)造，那么出現(xiàn)在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊?？屏治榈略凇端囆g(shù)原理》中指出：“真正藝術(shù)的作品不是看見的，也不是聽到的，而是想像中的某種東西”。閱讀教學中，教師的任務(wù)之一就是引導學生馳騁想像，透過文字看到圖畫，透過語言看到生活，置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。

如李清照的《醉花陰》“薄霧濃云愁永晝，瑞腦消金獸。佳節(jié)又重陽，玉枕紗廚，半夜涼初透。東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?！痹鯓蛹せ钸@段文字呢·我設(shè)置了幾個問題：為什么霧的修飾詞是“薄”，而云的修飾詞是“云”·為什么寫“涼初透”·為什么人要和黃花比瘦·

于是學生展開聯(lián)想與想像，調(diào)動以往的生活體驗，回答說：先“薄”再“厚”層層地推進，符合我們的感知順序，發(fā)展順序。“薄霧濃云”這樣的修飾能讓我們更加真切地感受到那“霧”那“云”，不僅布滿整個天宇，更罩滿詞人心頭?！皼觥弊直砻嫔蠈懙氖峭溉思∧w的秋寒，實質(zhì)是暗示詞中女主人公的心境。人用“黃花”做喻，與全詞的整體形象結(jié)合得十分緊密，極切合女詞人的身份和情致，讀之細膩溫婉。通過這種想像，學生走近了詞人，走進了詞人筆下凄美的意境之中，感受到李清照沉沉的離愁別恨。

二、架設(shè)橋梁，領(lǐng)略內(nèi)涵

文本的作者與學生，他們的人生閱歷、文化底蘊、思考背景，語言修養(yǎng)都不可能在一個層面上，這中間的距離有時簡直難以逾越。教學中，需要運用想像在這中間架設(shè)心靈的橋梁，讓學生走近作者，與文本對話，從而達到心靈上的溝通內(nèi)涵上的感悟。

比如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪)。江山如畫，一時多少豪杰。.....”這首詞是豪放派的代表作，詞的主旋律感情激蕩，氣勢雄壯。詞作下闋蘇軾重點要寫的是"三國周郎"，蘇軾在這里極言周瑜之儒雅淡定，但感情是復雜的。為了學生的理解，要適當介紹蘇軾的生平。讓學生感受到蘇軾明寫周瑜，實則暗寫自己的用意，切實體會作者借詠史抒發(fā)作者積極入世但年已半百仍功業(yè)無成的感慨。

三、放飛思緒，彰顯個性

“學校教育的最終目的，不是培養(yǎng)鸚鵡學舌的模仿者，而是培養(yǎng)能夠自己獨立思考的創(chuàng)新者。”語文教材固然是經(jīng)過精心篩選的名家名篇，但這些名篇所昭示的相對于整個浩瀚而復雜的宇宙來說只是一家之言、一孔之見。教育的重任就在于讓更多的學生去超越前人。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂。所以，教學過程中，應盡可能地讓學生放飛思緒，各抒己見，暢談?wù)嬲齻€人的創(chuàng)造性的解讀。

篇6

杰克遜駕駛單人潛水艇在太平洋的海底遨游時，發(fā)現(xiàn)了一只色彩斑斕的海星。他馬上操縱潛水艇上的機械手去捕捉，但試了幾次，都沒成功，海星依然附在礁石上一動不動。

杰克遜決定用電擊試試。他一按電鈕，機械手瞬間向海星放電，海星的五個角抽搐了一下，但仍然未松開礁石。杰克遜正欲加大電流量，冷不丁一頭長著多條觸手的“巨怪”悄然游近。它的每一條觸手都非常巨大，就像大象的腿一樣粗。

“巨怪”的觸手輕輕一拂，海星立即蜷成一團，渾身癱軟了。

不好，這家伙要將自己的戰(zhàn)利品掠走！杰克遜立刻向“巨怪”的觸手釋放出最強的電流，觸手果然松開了海星。杰克遜趁機抓住海星，迅速送入潛艇的儲藏倉內(nèi)。好了，寶貝終于“搶”回來了。

杰克遜大戰(zhàn)“巨怪”

然而，剛才的電流激怒了那頭怪物，它一下子將潛水艇纏住。情急之下，他連忙打開潛艇上所有的燈，想嚇走怪物。但是，“巨怪”反而越纏越緊。

杰克遜有些發(fā)慌。怎么辦？他開足馬力，拖著“巨怪”左轉(zhuǎn)右拐，上竄下潛，果然沒多久，怪物精疲力竭，巨大的觸手越來越軟。

突然，奇異的事情發(fā)生了。由于深海動物的趨光性，無數(shù)形態(tài)各異的海洋動物正快速游近。發(fā)現(xiàn)“巨怪”沒有威力了，它們爭先恐后大口撕食起來，杰克遜揮動機械手，好不容易“搶”到幾段怪物的觸須。

這下輕松了，返程中，杰克遜決定看看這趟捕撈的戰(zhàn)果。他按下電鈕，那個形狀優(yōu)美的“五角星”露了出來。他拿起它，細細觀賞，一不小心，兩手被它尖利的凸起刺破了。杰克遜沒在意，又按動電鈕，繼續(xù)觀察剛才搶到的怪物觸須。他摸了摸，清涼滑潤，驀然，他覺得手上一陣刺痛，立即將它扔回了儲藏倉。

難以解釋的意外昏迷

他的手指麻木了，并漸漸向上肢和全身轉(zhuǎn)移。不妙，過不了多久，麻木就會蔓延全身。他努力舉起了唯一能動彈的腳趾，發(fā)出了“SOS”的呼救電報，然后就搖搖晃晃地倒下了，旁邊的水手刀深深刺進他的肩部，但他已不覺得痛了。

杰克遜在昏迷7小時后才醒來，他被美國海岸警衛(wèi)隊救了，但他的解釋無人相信。美國中央情報局請來了著名的海洋生物學家奎恩克對杰克遜進行調(diào)查。

奎恩克查看了潛艇攝像機拍下的內(nèi)容，也看到了那只令人驚異的“巨怪”。通過分析他發(fā)現(xiàn)，“巨怪”是一頭巨型海蜇，它的毒性并不足以致人昏迷，那顆海星也沒有任何毒性。難道杰克遜昏迷7小時是在演戲？

神奇的“海毒王”

篇7

升入高中后,讀書的條件一下子有了很大的改善,當時師大附中為每一位學生都辦了圖書證,于是整個高一和高二上學期,我?guī)缀醵荚诏偪竦亟钑?、讀書,可惜再到后來,高考升學的壓力日見沉重,很難再有閑暇閱讀了。

這樣的情形差不多一直持續(xù)到工作之后,等到再一次開始大規(guī)模閱讀的時候已然是10年前患病動手術(shù)的時候了。

10年前,因患病手術(shù),在醫(yī)院里住了一段時間。病床上的時間是枯燥而漫長的,除了肉體的痛苦,更難以忍受的是精神的孤寂和內(nèi)心深處泛起的莫名的凄涼與感傷。讓我稍感安慰的是,那期間默默陪伴我的是書籍。每天,我倚在病床上,先后讀完原版的《資治通鑒》、《清十二帝列傳系列》、《劍橋中國明史》,還有就是《當代》、《收獲》等文學期刊。有意思的是,我閱讀的書籍中,史學書最多,雖然這與我的專業(yè)毫不搭界。讀史,可以觀照現(xiàn)實,鑒往知來,它所給人的思考是獨到的。讀畢唐德剛先生的名著《晚清七十年》,使我對近代那一段屈辱的歷史又有了不同以往的解讀;看完李銳的《廬山會議實錄》,讓我更真切地體驗到了歷史的感性和偶然的一面;而《傳》則給我呈現(xiàn)了一個多面的,除了以往的大漢奸形象,更讓我對人的境遇、命運乃至于人性有了更深入的了解。

篇8

（摘自《資治通鑒》卷五十七）

【故事梗概】

東漢熹平四年，遼西郡太守甘陵人趙苞到任之后，派人到故鄉(xiāng)迎接母親和妻子?？斓竭|西郡時，路經(jīng)柳城，正遇上萬余鮮卑人侵入邊塞劫掠。趙苞的母親和妻子不幸被劫為人質(zhì)，更被鮮卑人用車載著來攻打遼西郡。趙苞率領(lǐng)騎兵二萬人布陣迎戰(zhàn)，鮮卑人就在陣前推出趙苞的母親給他看。趙苞悲痛號哭，對母親說：“當兒子的罪惡實在不可名狀，本來打算用微薄的俸祿早晚在您左右供養(yǎng)，想不到反而為您招來大禍。過去我是您的兒子，現(xiàn)在我是朝廷的大臣，大義不能顧及私恩，自毀忠節(jié)，只有拼死一戰(zhàn)，否則沒有別的辦法來彌補我的罪惡?！蹦赣H遠望著囑咐他說：“我兒，人生死有命，怎能為了顧及我而虧損忠義？你應該盡力去做?！庇谑勤w苞立即下令出擊，鮮卑軍大敗，可是他的母親和妻子卻被鮮卑人殺害了。趙苞上奏朝廷，請求護送母親、妻子的棺柩回鄉(xiāng)安葬。靈帝派遣使節(jié)前往吊喪和慰問，封趙苞為侯。趙苞將母親、妻子安葬已畢，對他家鄉(xiāng)的人們說：“食朝廷的俸祿而逃避災難，不是忠臣;害死母親而保全忠義，不是孝子。如此，我還有什么臉面活在人世？”接著便吐血而死。

【思考與練習】

1.解釋句子中加點的字。

（1）垂當?shù)娇?/p>

（2）欲以微祿奉養(yǎng)朝夕

（3）賊悉摧破

（4）如是

2.下列選項中，表現(xiàn)出趙苞“義不得顧私恩”的是（ ）。

A.遣使迎母及妻子

B.苞率騎二萬與賊對陳

C.欲以微祿奉養(yǎng)朝夕

D.苞即時進戰(zhàn)，賊悉摧破

篇9

No.5 特殊材質(zhì) 堅韌且舒適

想要腕表更加輕盈耐磨，特殊材質(zhì)的運用必不可少?，F(xiàn)如今，它們不僅被運用到表帶、表殼、表盤上，甚至被運用到機芯中，從而全方位地保護腕表抵抗劃傷、猛烈碰撞導致的各種損傷。

PANERAI

LO SCIENZIATO LUMINOR

1950 TOURBILLON

GMT CERAMICA

陀飛輪兩地時間陶瓷腕表

向伽利略致敬的全新Lo Scienziato – Luminor 1950 Tourbillon GMTCeramica 陀飛輪兩地時間陶瓷腕表采用鏤空技巧精制而成，透過表底蓋可看到機芯及陀飛輪擒縱系統(tǒng)美態(tài)。P.2005/S 機芯更首次配搭直徑48毫米的Luminor 1950 表殼，由氧化鋯黑色陶瓷制成，此種先進材質(zhì)輕巧而堅韌，防腐蝕性高。Lo Scienziato – Luminor 1950 Tourbillon GMT Ceramica 陀飛輪兩地時間陶瓷腕表具防水功能，防水深度達10巴（約100米），延續(xù)沛納海與海洋的深厚淵源。

Richard Mille

RM 52-01 SKULL NANO-CERAMIC TOURBILLON

顱骨納米陶瓷陀飛輪腕表

RM 052-01陀飛輪腕表是RM 052顱骨系列的第二個表款，以創(chuàng)意和研發(fā)為主導，獨特材料的應用和非凡制作工藝呈現(xiàn)品牌不拘泥于主流的高級鐘表世界，配置RM 052手動上鏈陀飛輪機芯，五級鈦金屬機板經(jīng)過PVD真空鍍膜處理，確保腕表絕佳的堅固度與表面平整度。新作與RM 052腕表不同之處在于顱骨前后均由5N紅金打造雕刻而成，表殼則由從未使用過的納米陶瓷復合材料制作而成。表圈和底蓋采用TZP材質(zhì)，這種復合材料密度非常小，具有卓越的耐劃傷性和極低的導熱系數(shù)。中間主表殼以碳納米管制作，即使遭受外界猛烈沖撞，仍能為表殼中心的陀飛輪機芯起到極佳防震保護作用。碳納米管主表殼中加入黑色復合材料，使腕表更輕盈。

No.6 特別設(shè)計 優(yōu)雅小王子

為慶祝享負盛名的兒童文學作品《小王子》誕生70周年，國際知名制表品牌瑞士沙夫豪森IWC萬國表特別推出兩款限量版腕表：大型飛行員萬年歷腕表“小王子”特別版與馬克十七飛行員腕表“小王子”特別版，以此致敬這本出自傳奇作家、飛行員和冒險家安東尼·圣艾修佰里筆下、文學史上銷量最高的作品之一。

IWC

篇10

山間新綠稍點染，樹上寒鴉偶爾叫。

踏青略感春意起，風物依稀舊時貌。

青春最怕浴斜陽，莫向花間留晚照。

附錄：宋祁﹒玉樓春