導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇望天門(mén)山的詩(shī)意，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

姓名:________

班級(jí):________

成績(jī):________

小朋友，帶上你一段時(shí)間的學(xué)習(xí)成果，一起來(lái)做個(gè)自我檢測(cè)吧，相信你一定是最棒的！

一、基礎(chǔ)題

(共18題；共84分)

1.

（2分）多音字組詞。

擔(dān)dān

________

dàn

________

2.

（3分）我會(huì)把下面的詩(shī)句補(bǔ)充完整。

________，清泉石上流。

山重水復(fù)疑無(wú)路，________。

________，山后山前處處梅。

3.

（6分）多音字組詞

蒙：méng________、měng________

奇：jī________、qí________

相：xiāng________、xiàng________

4.

（3分）選擇正確的詞語(yǔ)。

勉（A.勵(lì)

B.歷）________自己出類(lèi)拔（A.萃B.翠）________

在一片贊揚(yáng)聲中，我們的頭腦要保持（A.平靜B.安靜C.冷靜）。________

5.

（4分）給下列詩(shī)句排序。

________羌笛何須怨楊柳

________春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)

________一片孤城萬(wàn)仞山

________黃河遠(yuǎn)上白云間

6.

（6分）想一想，選一選。

吉言________

A．應(yīng)允別人

忠言________

B．誠(chéng)懇勸告

諾言________

C．宣誓所說(shuō)

誓言________

D．表示吉祥

留言________

E．生前留下

遺言________

F．臨走寫(xiě)下

7.

（5分）我能寫(xiě)出下面詞語(yǔ)在詩(shī)句中的意思。

①兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

②湖光秋月兩相和

，

潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

8.

（5分）用下列詞語(yǔ)造句

①瞬間

②仿佛

9.

（4分）默寫(xiě)古詩(shī)

望天門(mén)山

李白

________，

________。

________，

________。

10.

（5分）讀一讀體會(huì)句子的意思：

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

11.

（5分）改變句子中詞語(yǔ)的順序，不改變?cè)?，把句子換個(gè)說(shuō)法。

①我天天堅(jiān)持給鳥(niǎo)兒喂食。

②小明是我最好的朋友。

12.

（9分）讀拼音寫(xiě)漢字

qīng

fēng

jìng

________山

________樹(shù)

石________

________澈

________景

________爭(zhēng)

________聲

________狂

________然

13.

（5分）請(qǐng)你從這三首詩(shī)中選擇一首你最喜愛(ài)的詩(shī)默寫(xiě)下來(lái)，并說(shuō)說(shuō)喜愛(ài)的理由。

14.

（5分）根據(jù)詩(shī)意寫(xiě)出相應(yīng)的詩(shī)句。

①兩岸的青山一會(huì)兒出現(xiàn)，一會(huì)兒又忽閃不見(jiàn)，一葉小舟正乘風(fēng)破浪，從日邊駛來(lái)。

②晴天，西湖水波蕩漾，波光艷麗，美極了。雨天時(shí)，在雨幕的籠罩下，西湖周?chē)娜荷皆旗F迷茫，顯得非常奇妙。

③洞庭湖的湖水清澈，和月亮交相輝映，顯得十分和諧。潭面沒(méi)有風(fēng)，好像一個(gè)沒(méi)有經(jīng)過(guò)打磨的鏡子。

15.

（4分）根據(jù)解釋寫(xiě)詩(shī)句

①雄偉的天門(mén)山好像是被從中間沖斷了一樣，讓長(zhǎng)江浩蕩的流經(jīng)這古代楚國(guó)的舊地。________

②滔滔東流的江水，在天門(mén)山遇到巨大的障礙掉頭向北流去。________

③分列長(zhǎng)江兩岸的天門(mén)山，就像迎著江水撲面而來(lái)。________

④在那水流湍急的地方，有一只小船乘風(fēng)，從太陽(yáng)升起的東邊駛過(guò)來(lái)。________

16.

（4分）選擇正確的答案填空。

《獨(dú)坐敬亭山》《望洞庭》《憶江南》的作者分別是________、________和________，他們都是________朝人。

A．劉禹錫

B．杜甫

C．白居易???D．李白

E．唐

F．清

17.

（5分）翻譯句子

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。

18.

（4分）默寫(xiě)《望天門(mén)山》

________

，________

。________

，________。

二、閱讀理解題

(共5題；共25分)

19.

（5分）閱讀詩(shī)文《望天門(mén)山》，回答問(wèn)題

這首詩(shī)寫(xiě)眺望天門(mén)山所見(jiàn)，始終描繪了哪些景物？

20.

（5分）閱讀詩(shī)文《望天門(mén)山》，回答問(wèn)題

詩(shī)人為山川景物抹上了哪些色彩？

21.

（5分）閱讀詩(shī)文《望天門(mén)山》

，

回答問(wèn)題

詩(shī)人在描繪這幅畫(huà)時(shí)，是以什么景物為主體的？其它景物起什么作用？這些景物襯托了天門(mén)山怎樣的景象？

22.

（5分）閱讀詩(shī)文《望天門(mén)山》，回答問(wèn)題

這首詩(shī)描繪了天門(mén)山怎樣雄奇秀麗的景色？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

23.

（5分）閱讀詩(shī)文《望天門(mén)山》，回答問(wèn)題

本詩(shī)在寫(xiě)作上的突出特點(diǎn)是什么？

參考答案

一、基礎(chǔ)題

(共18題；共84分)

1-1、

2-1、

3-1、

4-1、

5-1、

6-1、

7-1、

8-1、

9-1、

10-1、

11-1、

12-1、

13-1、

14-1、

15-1、

16-1、

17-1、

18-1、

二、閱讀理解題

(共5題；共25分)

19-1、

20-1、

21-1、

篇2

一、“導(dǎo)”上做文章，“練”上下工夫

為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣，我精心設(shè)置導(dǎo)語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入想象空間。比如，在學(xué)習(xí)清代詩(shī)人袁枚的詩(shī)作《所見(jiàn)》時(shí)，我假扮大詩(shī)人袁枚：“有一天，我在書(shū)房研墨作詩(shī)，忽然感到天氣悶熱難耐，于是，我就手搖扇子出來(lái)散步。走到一個(gè)樹(shù)林邊，我馬上被眼前的情景驚呆了。那么，詩(shī)人究竟看到了什么？請(qǐng)學(xué)生自由讀詩(shī)文?！边@樣，學(xué)生在好奇與想象中去閱讀本詩(shī)，就會(huì)使想象的畫(huà)面具體、形象起來(lái)。這時(shí)，老師在讓學(xué)生初讀的基礎(chǔ)上出示詩(shī)歌掛圖，使學(xué)生把想象的畫(huà)面與眼前的畫(huà)面相對(duì)照，整體感知了詩(shī)歌內(nèi)容。此時(shí)，再讓學(xué)生進(jìn)行情景講述，既培養(yǎng)了學(xué)生的想象力，又鍛煉了學(xué)生的形象思維及口語(yǔ)表達(dá)能力。

當(dāng)學(xué)生具備了一定的想象能力時(shí)，還要引導(dǎo)他們?cè)凇熬殹弊窒鹿し颍蔷褪且龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)行扎扎實(shí)實(shí)的誦讀實(shí)踐。在誦讀活動(dòng)中，我首先讓善于背誦的同學(xué)介紹記憶背誦的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上我再做進(jìn)一步的歸納總結(jié)，即：在誦讀一首新詩(shī)時(shí)，首先要借助注釋讀懂題目；接著去試讀詩(shī)文附注的詩(shī)歌大意，初步感知詩(shī)意后，再去觀察本詩(shī)的插圖，并聯(lián)系詩(shī)歌大意進(jìn)行入情入境的想象；最后，在詩(shī)意朦朧的想象中熟讀詩(shī)文，并在逐漸清晰的再造意境中理解詩(shī)意，直至背誦詩(shī)文。

二、在游戲中背古詩(shī)

為幫助學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，加快背誦的速度，可以引導(dǎo)學(xué)生編玩一些別開(kāi)生面的娛樂(lè)游戲，其中的編“謎”猜“謎”游戲，就特別富有情趣。學(xué)生把依據(jù)詩(shī)意想象的畫(huà)面，以簡(jiǎn)筆畫(huà)的形式畫(huà)在撲克牌大小的卡片上，這就是一個(gè)謎語(yǔ)，這叫“觀畫(huà)猜詩(shī)”。出示這個(gè)畫(huà)面，讓別人猜想是哪首詩(shī)，詩(shī)文內(nèi)容是什么。另一種做法是在卡片上只寫(xiě)詩(shī)的題目，讓同伴猜誦詩(shī)文，這叫“觀題誦詩(shī)”。還有的在卡片上只寫(xiě)詩(shī)文的其中一句，讓同學(xué)猜說(shuō)詩(shī)題和作者，并對(duì)出下句，這叫“詩(shī)句接龍”。凡此種種，形式多樣。學(xué)生把自己精心設(shè)計(jì)的“撲克牌”放在口袋里，在課余時(shí)間便玩此猜“謎”游戲，他們往往是三五成群，競(jìng)相比賽，樂(lè)此不疲。這樣，在輕輕松松的氣氛里，達(dá)到了對(duì)所誦詩(shī)文溫故而知新的目的。

三、制定環(huán)環(huán)相扣的獎(jiǎng)勵(lì)措施

設(shè)計(jì)精美、童趣盎然的粘貼畫(huà)是孩子們愛(ài)不釋手的“藝術(shù)品”，針對(duì)這一特點(diǎn)，我把它作為獎(jiǎng)品。我規(guī)定學(xué)生除每?jī)商毂乇骋皇坠旁?shī)外，多背一首獎(jiǎng)勵(lì)一張粘畫(huà)，并把它貼在這首詩(shī)的旁邊。這一做法果然有效，有的同學(xué)一天竟然能背四首，一次就能得三張粘畫(huà)。為了使這種誦讀熱情保持下去，我規(guī)定粘畫(huà)湊齊10張，獎(jiǎng)自動(dòng)圓珠筆一只，粘畫(huà)湊齊20張，為該生家長(zhǎng)發(fā)喜報(bào)。

這種精神鼓勵(lì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，它不但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，而且還能使家長(zhǎng)主動(dòng)配合學(xué)校的教學(xué)工作，給孩子以輔導(dǎo)和督促。為了進(jìn)一步挖掘?qū)W生的記憶潛力，我制定的最高獎(jiǎng)勵(lì)措施是：粘畫(huà)湊齊40張，授予“誦讀小博士”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

這一獎(jiǎng)勵(lì)措施的實(shí)施，調(diào)動(dòng)了學(xué)生誦讀古詩(shī)的熱情，全班呈現(xiàn)出你追我趕、快樂(lè)誦讀的感人局面，常常是課前課間我一走進(jìn)教室就被學(xué)生團(tuán)團(tuán)圍住，朗朗的誦詩(shī)聲不絕于耳。

四、組織多種形式的誦讀活動(dòng)

學(xué)生好勝心強(qiáng)，集體榮譽(yù)感更強(qiáng)。針對(duì)這一特點(diǎn)，我經(jīng)常開(kāi)展各種形式的誦讀競(jìng)賽活動(dòng)。如男女雙方對(duì)壘競(jìng)賽，以一方背不出者為敗方，以此來(lái)檢查必背詩(shī)是否背誦，這樣一來(lái)，學(xué)生們惟恐因自己的過(guò)失影響了集體的榮譽(yù)，都暗暗較勁，主動(dòng)背誦。

另外，詩(shī)歌分類(lèi)誦讀和配樂(lè)朗誦也是學(xué)生所喜歡的誦讀方式之一。所謂詩(shī)歌分類(lèi)誦讀，就是把反映同一主題的詩(shī)歌歸為一類(lèi)，集中講解并背誦。比如，在二年級(jí)的誦讀教材中，教育學(xué)生珍惜光陰、勤奮學(xué)習(xí)的詩(shī)篇就有《明日歌》、《今日詩(shī)》、《金縷衣》等6首；而描寫(xiě)祖國(guó)大好河山的詩(shī)篇?jiǎng)t更多，如《望天門(mén)山》、《曉日》、《山行》等。把這些詩(shī)篇?dú)w為一類(lèi)，集中講解，有利于學(xué)生記憶和背誦。如果再根據(jù)詩(shī)歌所反映的不同主題，來(lái)選取反映同一主題的古箏樂(lè)曲與之相配，更會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的熱情。如《望天門(mén)山》等組詩(shī)，老師的配樂(lè)范讀，會(huì)把學(xué)生帶入到一個(gè)曠達(dá)、悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，從而使學(xué)生在陶冶性情的同時(shí)有意模仿，更加喜歡誦讀。

篇3

【關(guān)鍵詞】：詩(shī)歌語(yǔ)言 品味 方法

詩(shī)歌語(yǔ)言富有表現(xiàn)力，它是詩(shī)人高度錘煉的個(gè)性化語(yǔ)言，是最富有文學(xué)性的語(yǔ)言。詩(shī)歌語(yǔ)言往往“以一當(dāng)十”，力求“一字傳神”，因此詩(shī)歌教學(xué)要注重語(yǔ)言品位，才能達(dá)到美的教學(xué)效果。

一、理解字面意思，品味詩(shī)歌內(nèi)涵

詩(shī)歌的語(yǔ)言美，指語(yǔ)言的精確美、凝煉美。詩(shī)人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。如李白的《望天門(mén)山》，詩(shī)寫(xiě)天門(mén)山附近長(zhǎng)江的雄偉景色，以簡(jiǎn)潔的畫(huà)面，表現(xiàn)長(zhǎng)江的磅礴水勢(shì)及天門(mén)山夾江對(duì)峙的險(xiǎn)要，其中“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)?！边@一句中的“出”和“來(lái)”化靜為動(dòng)，惟妙惟肖地表現(xiàn)出地勢(shì)的險(xiǎn)要，給人以動(dòng)態(tài)美。

詩(shī)歌用字最少，容量最大，意在言外。在理解字面意的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一層探究和發(fā)掘它的內(nèi)涵，才能把握詩(shī)表達(dá)感情。如辛棄疾的詩(shī)句“最喜小兒無(wú)賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”生動(dòng)描繪了小兒無(wú)拘無(wú)束地剝蓮蓬吃的那種天真活潑的神情狀貌，饒有情趣，栩栩如生，可謂是神來(lái)之筆，古今一絕！“無(wú)賴(lài)”一詞貶義詞褒用，包含了詩(shī)人對(duì)小兒無(wú)比喜愛(ài)之情，用得極妙 ，它把小兒天真、活潑、頑皮的勁兒，和盤(pán)托出，躍然紙上。和平寧?kù)o、樸素安適的農(nóng)村生活躍然紙上，所謂一詞千金 。又如王維的“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙”，作者抓住富于特征的春景來(lái)設(shè)色和渲染，讓景物著“紅”披“綠”，使詩(shī)意生趣盎然，使詩(shī)境自成一幅濃墨重彩的圖畫(huà)。這些詩(shī)詞既有詩(shī)的韻味美，更有畫(huà)的色彩美，如同善于調(diào)色的丹青能手一般，為我們展示了一幅幅多姿多彩、意趣盎然的畫(huà)面，給我們帶來(lái)賞心悅目的視覺(jué)美感享受。

二、揣摩關(guān)鍵詞語(yǔ)，品味詩(shī)的形象

關(guān)鍵詞語(yǔ)對(duì)展示詩(shī)歌形象起著重要作用，在欣賞中要對(duì)這些詞語(yǔ)重錘敲擊 ，反復(fù)品味。

1、品味“牽一發(fā)而動(dòng)全身”的實(shí)詞。

的詩(shī)句“百舸爭(zhēng)流，鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由”中的“爭(zhēng)”、“擊”、“翔”、“競(jìng)”是四個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)，這四個(gè)動(dòng)詞各具其妙。“爭(zhēng)”字給碧綠無(wú)塵的江面增加了昂揚(yáng)奮進(jìn)的氣氛，活現(xiàn)出千帆競(jìng)發(fā)，爭(zhēng)先恐后的熱烈場(chǎng)面；魚(yú)游而言“翔”，見(jiàn)魚(yú)自如輕快活潑；鷹飛而言“擊”，見(jiàn)鷹迅猛矯健英武；“競(jìng)”字則對(duì)大自然界中萬(wàn)事萬(wàn)物在這清寒空闊的深秋季節(jié)里蓬勃活躍，奮發(fā)自強(qiáng)的情狀作了富于哲理性的概括。王維的《鳥(niǎo)鳴澗》中“月出驚山鳥(niǎo)”這句雖平白如話(huà)且寥寥五字，卻為我們描繪了一幅頗耐人尋味的深山月夜圖：月兒在山嘴邊露了臉，如水的月光瀉滿(mǎn)了深山幽谷，它沖淡了籠罩山谷的夜色，也驚起了棲息窩巢的鳥(niǎo)鵲。其中的“驚”字就是一個(gè)內(nèi)涵豐富的詞語(yǔ)，也是詩(shī)眼，可引發(fā)我們美好的聯(lián)想--也許是月光大亮了，使鳥(niǎo)兒感到分外的驚訝，也許是這皎潔的銀輝來(lái)得過(guò)于突然了，引起了山鳥(niǎo)驚惶，再不就是今晚的月兒圓得有些異樣，不由得使鳥(niǎo)兒莫名的驚恐，也許是鳥(niǎo)兒們?yōu)槟芤蕾嗽谂谌诘摹凹依铩?，借助今晚格外明亮的月色欣賞它們白天無(wú)法領(lǐng)略的美景而驚喜呢！“驚”字作用不同凡響，耐人品味。

2、品味“疏通文氣，活躍情韻”的虛詞。

杜甫有詩(shī)云：“江山有巴蜀，棟宇自齊梁?！比~夢(mèng)得評(píng)道：“遠(yuǎn)近數(shù)百里，上下數(shù)千年，只在‘有’與‘自’兩字間，而納山川之氣，俯仰古今之懷，皆見(jiàn)于言外”，可見(jiàn)虛詞在詩(shī)中的作用。

三、品味語(yǔ)言的音韻美

古典詩(shī)詞是一種特殊的文學(xué)形式，這種形式的特殊性，表現(xiàn)在它具有很強(qiáng)的結(jié)構(gòu)美和音韻美，它講究平仄、押韻、對(duì)仗。對(duì)仗使詩(shī)歌章法整齊，具有形式上的建筑美，而押韻和平仄，則在聽(tīng)覺(jué)上造成詩(shī)的音韻美。此外，詩(shī)詞中雙聲、疊韻、疊字的恰當(dāng)運(yùn)用，也能求得音韻的美感，如李清照的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，連用了十四個(gè)疊字，錯(cuò)落有致，聲調(diào)和諧，它雖并不描塑某種具體形象，但它為表現(xiàn)詩(shī)人愁怨孤苦的情緒，提供了先于一切形象的、感人至深的音韻效果，被人們稱(chēng)為“絕唱”?！对?shī)經(jīng)》中重章復(fù)沓的章法結(jié)構(gòu)，也構(gòu)成瑯瑯上口、悅耳動(dòng)聽(tīng)的音韻美，給人聽(tīng)覺(jué)上的美感享受。

四、品味詩(shī)歌的意境美

欣賞古詩(shī)，其實(shí)通過(guò)語(yǔ)言，去感受作品中的鮮明形象，結(jié)合詩(shī)歌的情景美，進(jìn)而品味詩(shī)歌的意境。

意境是指作品描寫(xiě)某種事物所達(dá)到的境界，是作家的思想感情和作品的生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。詩(shī)人的作品是與詩(shī)人的經(jīng)歷、人生、閱歷相關(guān)聯(lián)的，像孟郊就寫(xiě)不出晏殊的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)，小園香徑獨(dú)徘徊?！?/p>

篇4

一、初讀

首先要幫助學(xué)生讀準(zhǔn)字音。古詩(shī)中有許多現(xiàn)代文中不常見(jiàn)的字或通假字，如《望岳》中的“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)”中“曾”通“層”，應(yīng)讀“céng”，“眥”讀“zì”。讀準(zhǔn)了字音，才能正確理解詩(shī)意。為讀準(zhǔn)字音，教師既可以范讀，也可讓學(xué)生聽(tīng)名家的朗讀錄音。學(xué)生在聽(tīng)朗讀的同時(shí)感受詩(shī)歌的整體意境。

其次，幫助學(xué)生讀準(zhǔn)停頓，讀出韻腳。古詩(shī)講究音樂(lè)美、節(jié)奏美，講究平仄押韻，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫。通常五言詩(shī)的停頓節(jié)奏為：二二一或二一二，如：國(guó)破/山河/在，城春/草木/深；感時(shí)/花/濺淚，恨別/鳥(niǎo)/驚心。七言詩(shī)的停頓一般為：二二一二或二二二一，如《秋詞》：自古/逢秋/悲/寂寥，我言/秋月/勝/春潮；晴空/一鶴/排云/上，便引/詩(shī)情/到/碧霄。此外，還要讀出詩(shī)歌的韻腳。如《秋詞》中的“寥”、“朝”、“霄”都是押韻的，韻腳為“o”。學(xué)生在把握詩(shī)歌朗讀節(jié)奏中體會(huì)美感。

二、解讀

首先要引導(dǎo)學(xué)生讀懂詩(shī)歌的大概意思?？上茸寣W(xué)生對(duì)照注釋或參考資料進(jìn)行自學(xué)，理解關(guān)鍵字、詞的意思。如：“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”中的“荷鋤”是扛著鋤頭，“荷”是“扛著”的意思，抓住了這個(gè)關(guān)鍵詞，才能順理成章地理解整句詩(shī)的意思。其次，讓學(xué)生用自己的話(huà)解釋詩(shī)句的意思，或者概述詩(shī)歌的主要內(nèi)容，達(dá)到對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的整體把握。如學(xué)習(xí)《歸園田居》時(shí)，可以設(shè)置如下問(wèn)題：詩(shī)歌講了一個(gè)什么樣的故事？你讀后有什么感想？學(xué)生在整體理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上可從人物、事件的角度去概述。

三、 思讀

思讀就是對(duì)詩(shī)歌的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行具體、詳細(xì)的探討。不同題材的詩(shī)歌，所探討的側(cè)重點(diǎn)也應(yīng)不同。抒情詩(shī)探討所抒之情、所言之志，如《送孟浩然之廣陵》這首詩(shī)，就要感受李白對(duì)孟浩然的那種依依不舍之情；再如《十一月四日風(fēng)雨大作》這首詩(shī)，就要理解陸游那種立志收復(fù)失地、報(bào)國(guó)殺敵的志向。敘事詩(shī)就應(yīng)探討所敘之事，如《木蘭詩(shī)》，就要思考木蘭代父從軍，英勇殺敵，功成回家的事跡。哲理詩(shī)就應(yīng)探討所明之理，如《崇春江晚景》，就議論“春江水暖鴨先知”所表明的“只有勇于實(shí)踐，才能未卜先知”的道理。有一些古詩(shī)純屬寫(xiě)景，但一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。這種詩(shī)，教師要想方設(shè)法讓學(xué)生體會(huì)詩(shī)中的意境，由景入情，如李白的《望天門(mén)山》這首是就是如此。如果詩(shī)中有名句，教師應(yīng)把名句作為重點(diǎn)，讓學(xué)生去思考、感悟。

四、品讀

品讀詩(shī)歌，就是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行更細(xì)微的、更深層的探究，以達(dá)到走進(jìn)文本，產(chǎn)生思想共鳴的效果。為此，老師可以設(shè)置一些有深度的問(wèn)題，如李白的《渡荊門(mén)送別》，可設(shè)置如下問(wèn)題：詩(shī)歌表達(dá)了作者怎樣的思想感情？你從哪個(gè)字、詞或詩(shī)句中可以體味出來(lái)？這些問(wèn)題是從作品主旨和創(chuàng)作意圖的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行進(jìn)一步的評(píng)析，可以激發(fā)學(xué)生的切身體驗(yàn)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的思想感情。

五、 賞讀

賞讀詩(shī)歌是學(xué)生從認(rèn)識(shí)層面上對(duì)詩(shī)歌的鑒賞性理解，是對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行創(chuàng)造性的評(píng)析。一方面老師可以提供賞析的角度，如內(nèi)容、情感、意境、用詞、創(chuàng)作手法等，另一方面可以為學(xué)生提供賞析詩(shī)歌的思路。如從用詞的角度“分析，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”中的“悠然”和“見(jiàn)”字；從創(chuàng)作手法可以引導(dǎo)學(xué)生從用典、修辭、托物言志、虛實(shí)結(jié)合、以動(dòng)襯靜等角度分析，如“欲渡黃河冰塞川，將至太行雪滿(mǎn)山”這兩句運(yùn)用了比喻的修辭手法等。

篇5

一、查閱文學(xué)常識(shí)的策略

我們常說(shuō)“詩(shī)如其人”，那么了解“其人”也能從側(cè)面了解其詩(shī)。孟子也說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人，可乎？”了解詩(shī)人是引導(dǎo)學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容、體會(huì)詩(shī)人創(chuàng)作時(shí)的豐富情感的重要一環(huán)，它可以使學(xué)生對(duì)詩(shī)歌及詩(shī)人有一個(gè)初步感知，為理解詩(shī)歌作好鋪墊。了解詩(shī)人可以從以下幾方面進(jìn)行：

1.介紹詩(shī)人的詩(shī)風(fēng)。如先引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)小學(xué)古詩(shī)《望廬山瀑布》，有了感性體驗(yàn)后接著板書(shū)“李白·豪邁奔放”，再教學(xué)《望天門(mén)山》。這樣，從具體到抽象，再?gòu)某橄蟮骄唧w，認(rèn)識(shí)過(guò)程由此及彼、由表及里，對(duì)詩(shī)人、詩(shī)歌的感知在不斷深化。

2.介紹詩(shī)人的評(píng)價(jià)。如講孟浩然，可以從其他詩(shī)人或詩(shī)論入手來(lái)介紹：孟浩然是唐朝第一個(gè)大量寫(xiě)山水的詩(shī)人，寫(xiě)下了許多不朽的詩(shī)篇。他的詩(shī)，受到李白、杜甫的高度贊揚(yáng)。大詩(shī)人李白在《贈(zèng)孟浩然》這首詩(shī)中，不同尋常地寫(xiě)道：“吾愛(ài)孟夫子，風(fēng)流天下聞”，還發(fā)出了“高山安可仰”的長(zhǎng)嘆。杜甫也稱(chēng)贊他“清詩(shī)句句盡堪傳”。想一想，能得到李杜高度贊揚(yáng)的詩(shī)人，可見(jiàn)其詩(shī)歌是多么的不同凡響。下面，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的《過(guò)故人莊》。

3.介紹詩(shī)人的創(chuàng)作背景。如教學(xué)杜牧的《泊秦淮》，先有感情地介紹時(shí)代背景：杜牧生活在晚唐時(shí)代，當(dāng)時(shí)唐朝已呈衰落跡象，風(fēng)雨飄搖，然而當(dāng)朝的達(dá)官貴人卻不顧國(guó)家安危，夜深了仍然在花天酒地，醉生夢(mèng)死，有家不歸，有案不辦。

杜牧是一個(gè)有正義感和遠(yuǎn)見(jiàn)的詩(shī)人，他在秦淮河畔看到這個(gè)場(chǎng)面后，感到非常悲憤：那些向歌女點(diǎn)歌的達(dá)官貴人，怎么就不知道亡國(guó)之痛呢？奢華不除，大唐必亡！

4.學(xué)會(huì)劃分節(jié)奏，讓學(xué)生體驗(yàn)古詩(shī)詞的音樂(lè)美。古詩(shī)分為古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、近體詩(shī)。古體詩(shī)和近體詩(shī)的劃分以唐朝出現(xiàn)格律詩(shī)來(lái)劃分。近體詩(shī)也稱(chēng)今體詩(shī)，它分為律詩(shī)和絕句，它們都是格律詩(shī)。而格律詩(shī)的聲序排列有兩種情況：一種是平平仄仄平平仄仄平平，另一種是仄仄平平仄仄平平仄仄。因此，古詩(shī)詞的節(jié)奏劃分為：四言采用22，五言23，六言222，七言223，八言2222，其中3可析為12或21。而現(xiàn)代詩(shī)為自由詩(shī)，沒(méi)有這樣的限制。例如李商隱的《夜雨寄北》，我們可以這樣劃分：“君問(wèn)│歸期│未有期，巴山│夜雨│漲秋池。何當(dāng)│共剪│西窗燭，卻話(huà)│巴山│夜雨時(shí)”（七言詩(shī)的劃分）。再如王維的《使至塞上》，我們可以這樣劃分節(jié)奏：“單車(chē)│欲問(wèn)邊，屬?lài)?guó)│過(guò)居延。征蓬│出漢塞，歸雁│入胡天。大漠│孤煙直，長(zhǎng)河│落日?qǐng)A。蕭關(guān)│逢候騎，都護(hù)│在燕然”（五言詩(shī)的劃分）。

二、創(chuàng)設(shè)情境品味古詩(shī)意境美的策略

詩(shī)歌美，常常表現(xiàn)在詩(shī)歌的意境美。意境是作者主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透、互相交融而成的藝術(shù)境界：或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得無(wú)我之境。由于古詩(shī)產(chǎn)生的年代久遠(yuǎn)，所反映的思維、情感以及社會(huì)、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語(yǔ)所蘊(yùn)含的意象展開(kāi)豐富的想象，進(jìn)入詩(shī)歌的意境中，品味深蘊(yùn)其中的濃郁的詩(shī)情，獲得強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)，真正達(dá)到陶冶情操、凈化心靈的效果。

三、“反創(chuàng)”詩(shī)文的策略

篇6

一、知人論世——知情

“知人論世”最早是孟子提出來(lái)的。“知人”就是要了解作者其人以及作者與作品的關(guān)系。詩(shī)人的生平、經(jīng)歷、境遇等都會(huì)在詩(shī)歌中有所體現(xiàn)，并形成詩(shī)人獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和個(gè)性，決定著詩(shī)歌的特殊主題。如陶淵明的脫俗與田園情結(jié)，李白的大氣豪放，王維的生活情趣，陸游的愛(ài)國(guó)與憂(yōu)民?！罢撌馈本褪且私庾髡咚幍臅r(shí)代環(huán)境。詩(shī)人自身的經(jīng)歷與境遇離不開(kāi)社會(huì)政治背景，了解他在什么情況下針對(duì)什么東西寫(xiě)作，也就是把詩(shī)詞與時(shí)代背景聯(lián)系起來(lái)考查。比如，南北朝時(shí)代，北朝戰(zhàn)亂頻繁，加之北方少數(shù)民族性格粗獷剽悍，在詩(shī)詞中往往表現(xiàn)出尚武精神；南朝社會(huì)相對(duì)比較安定，故南朝詩(shī)詞多寫(xiě)人們相思、愛(ài)戀。唐代社會(huì)安定，經(jīng)濟(jì)、文化高度繁榮，詩(shī)詞題材自然也就豐富多彩，有希望建立軍功的、反映邊塞生活的、描繪山水田園的等等，達(dá)到了我國(guó)古代詩(shī)歌創(chuàng)作的巔峰。鑒賞古典詩(shī)詞，一般要聯(lián)系其寫(xiě)作背景，才能從深層次準(zhǔn)確地理解，而不是牽強(qiáng)地把握主題。

二、反復(fù)誦讀——含情

誦讀古詩(shī)詞，對(duì)于深刻地理解作品，進(jìn)入詩(shī)情畫(huà)意的境界，陶冶情操，培養(yǎng)審美能力，提高文化素養(yǎng)，都顯得至關(guān)重要。比如《望天門(mén)山》中感彩濃厚的自然景觀，滾滾長(zhǎng)江東逝水的雄偉氣勢(shì)，只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能感悟出詩(shī)人李白的大氣與豪放?！妒緝骸分袗?ài)國(guó)詩(shī)人陸游臨終前囑咐兒子“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”，可以感悟到詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的思想感情，品讀咀嚼，掩卷深思，嘆惋無(wú)窮?！稐鳂蛞共础芬辉?shī)中的“愁”字可以切合文脈，能夠貫通全詩(shī)神韻和精髓的詩(shī)眼。指導(dǎo)學(xué)生讀通之后，教師可以讓學(xué)生談?wù)勛约鹤x完詩(shī)后的感受和情緒，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“愁”字在全詩(shī)中的統(tǒng)領(lǐng)作用，然后再返回詩(shī)中去尋覓“愁”，從而快速地進(jìn)入詩(shī)人的內(nèi)心世界，感受詩(shī)句中散發(fā)出來(lái)的那綿延不絕、鋪天蓋地的愁思。

三、品評(píng)賞析——悟情

如王安石《泊船瓜洲》中的妙詞佳句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲，多次修改才定下來(lái)的。首先王安石寫(xiě)出“春風(fēng)又到江南岸”，他覺(jué)得“到”字太死，看不出春風(fēng)一到江南是什么景象，缺乏詩(shī)意，想了一會(huì)，就提筆把“到”字圈去，改為“過(guò)”字。后來(lái)細(xì)想一下，又覺(jué)得“過(guò)”字不妥，雖比“到”字生動(dòng)一些，寫(xiě)出了春風(fēng)的一掠而過(guò)的動(dòng)態(tài)，但要用來(lái)表達(dá)自己想回金陵的急切之情，仍嫌不足。于是又圈去“過(guò)”字，改為“入”、“滿(mǎn)”。這樣改了多次，最后才定為“綠”字。一個(gè)“綠”字把整個(gè)江南生機(jī)勃勃、春意盎然的動(dòng)人景象表達(dá)出來(lái)了，成了后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”。因此，在古詩(shī)詞的閱讀教學(xué)中要抓住關(guān)鍵詞讓學(xué)生進(jìn)行品評(píng)賞析，這樣才能領(lǐng)悟詩(shī)中的意境，體會(huì)作者的思想感情。

四、探究體驗(yàn)——?jiǎng)忧?/p>

寫(xiě)景抒情類(lèi)。如白居易的《暮江吟》，描寫(xiě)了江邊傍晚和夜晚的大自然美景，夕陽(yáng)、江水、露珠、彎月構(gòu)成了一幅美麗的畫(huà)卷，抒發(fā)了作者熱愛(ài)祖國(guó)美麗河山的思想感情。

敘事抒情類(lèi)。如李白的《贈(zèng)汪倫》，詩(shī)的前兩句是敘事，李白正要乘船離開(kāi)桃花潭，好友汪倫深情地唱著歌趕來(lái)送行，展示一幅依依惜別的感人畫(huà)面。詩(shī)的后兩句是抒情。詩(shī)人借用桃花潭水作比較，贊嘆朋友的深情厚誼，抒發(fā)了作者對(duì)好友汪倫的感激之情。

狀物、托物言志類(lèi)。比如王安石的《梅花》，表面上詠物，實(shí)際上言志。王安石具有遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。宋神宗時(shí)，任為宰相，積極推行新法，但遭到以司馬光為首的守舊派的反對(duì)，使自己處于孤立無(wú)援的境地。后來(lái)，被迫離職回到江寧，但仍不屈服于腐朽的壓迫。這首詩(shī)是他借詠梅花來(lái)表達(dá)自己的思想和品格的。

篇7

那么，如何讓孩子們領(lǐng)略古詩(shī)的美，讓孩子們通過(guò)古詩(shī)的學(xué)習(xí)，進(jìn)而受到傳統(tǒng)文化的熏陶呢？在教學(xué)的實(shí)際操作中，我們的老師往往陷入兩難的境地：講多了，破壞了古詩(shī)的整體意境美；講少了，我們的孩子們又難以逾越理解的障礙。迫于統(tǒng)考的壓力，一個(gè)簡(jiǎn)單省事的辦法出現(xiàn)了：一抄了事——照抄教學(xué)參考書(shū)上的詩(shī)句分析。老師的教流于程式化、孩子們的練也趨簡(jiǎn)單化，一切都是為了考試，一切圍繞圍繞考試，詩(shī)中的情感、美詞佳句的體驗(yàn)過(guò)程被一句句抽象的答案所替代，以背誦代替理解，會(huì)背、能默寫(xiě)成為學(xué)習(xí)詩(shī)歌的單一目的。

下面我談?wù)勛约涸诠旁?shī)審美教學(xué)中所做的一些嘗試：

一、反復(fù)吟誦，感受形象美。

通過(guò)反復(fù)吟誦來(lái)體會(huì)文章的美感，以聲帶情、以形入情，是這一鑒賞方法的最大特點(diǎn)。宋代大家朱熹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)須沉潛諷誦，玩味義理，咀嚼滋味，方有所益。”只有經(jīng)過(guò)充分地、反復(fù)地誦讀，設(shè)身處境地進(jìn)入詩(shī)的境界，仔細(xì)體味每個(gè)重點(diǎn)詞句的含義，細(xì)致感受其中的形象美，才能深入地領(lǐng)略作品中的情致和趣味，從而獲得審美的愉悅。

1、吟誦，要正確流利。

古詩(shī)語(yǔ)言是非常優(yōu)美精煉的，它經(jīng)過(guò)了詩(shī)人反復(fù)推敲錘煉，有鮮明的節(jié)奏感，平仄押韻，瑯瑯上口，可以把它當(dāng)作一首樂(lè)曲來(lái)看待，這就是古詩(shī)所獨(dú)特的音樂(lè)美。正確流利地誦讀，就是在初步教學(xué)古詩(shī)時(shí)，就指導(dǎo)孩子們大聲地朗讀，力求把古詩(shī)讀準(zhǔn)確、讀清晰、讀出節(jié)奏感；進(jìn)而要求把古詩(shī)讀流利，讀出古詩(shī)的平仄押韻的韻律美，提高孩子們的語(yǔ)言感悟能力。我在教學(xué)膾炙人口的唐朝大詩(shī)人李白所作的《望天門(mén)山》時(shí)，就注意讓孩子們正確的基礎(chǔ)上，大聲地、流利地朗誦，稚嫩的童聲隨著優(yōu)美的韻律，讓人陶醉不已。

2、吟誦，要咬文嚼字。

古人作詩(shī)是十分注意錘煉詞句的。教學(xué)時(shí)我們要注意從語(yǔ)言入手，斟詞酌句，在孩子們初步理解古詩(shī)大意后，組織孩子們咬文嚼字地吟誦，細(xì)細(xì)品味，慢慢品賞，讀出古詩(shī)的抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)曲折之美，進(jìn)而感悟古詩(shī)的意境。如李白的《望廬山瀑布》一詩(shī)，教學(xué)時(shí)，在孩子們初步理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)咬文嚼字吟誦，并體味交流：“日照香爐生紫煙”中的“生”用得好，好在哪里？在知道“生”是動(dòng)詞后，與“升”作比較，體會(huì)“生”用得好，不但用得準(zhǔn)確，而且寫(xiě)出了紫煙富有生命力的連續(xù)不斷。以“生”為細(xì)節(jié)，再練習(xí)朗讀詩(shī)句。

3、吟誦，要反復(fù)不斷、要有感情。

在孩子們深入理解詩(shī)意，把握詩(shī)人思想感情之后，我們老師最要注重讓孩子們進(jìn)行反復(fù)不斷地、有感情地吟誦。在反復(fù)的感情誦讀中，孩子們會(huì)積極想象，把自己置身于古詩(shī)的意境中，探索古詩(shī)的意境美。“作者胸有境，入境始與末。”這是偉大的教育家葉圣陶先生的原話(huà)，他老人家還曾說(shuō)：“必須驅(qū)譴我們的想象,才能通過(guò)文字，達(dá)到這個(gè)目的?！焙⒆觽冎挥邪炎约寒?dāng)作“意中人”，進(jìn)入作者所創(chuàng)的情境之中，和詩(shī)人情脈相通，才能做到如見(jiàn)其人，如聞其聲，才能深切地體會(huì)到詩(shī)人所抒發(fā)的真情實(shí)感，并與之產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而得到美的享受。如被譽(yù)為唐代大詩(shī)人杜甫“生平第一首快詩(shī)”的《聞官軍收河南河北》，這是一首絕佳的抒情詩(shī)，全詩(shī)充滿(mǎn)了喜悅、激動(dòng)之情。確定感情基調(diào)后，我們還應(yīng)該指導(dǎo)孩子們處理好重音與節(jié)奏，與孩子們一塊探討：起句與七、八句節(jié)奏要急促，第五、六句要舒緩；“忽傳”、“喜欲狂”、“即從”、“便下”讀重音。這樣朗讀抑揚(yáng)頓挫，孩子們的感情自然與作者的感情產(chǎn)生共鳴。

二、深入理解，體驗(yàn)情趣美。

古詩(shī)的語(yǔ)言凝煉含蓄，耐人尋味，經(jīng)常是“言有盡而意無(wú)窮”。近代大家聞一多先生曾說(shuō)：詩(shī)的長(zhǎng)處在于它有無(wú)限度的彈性，變得出無(wú)窮的花樣，裝得進(jìn)無(wú)限的內(nèi)容。例如唐朝詩(shī)人王之渙寫(xiě)的《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流，欲窮千里目，更上一層樓。”全詩(shī)只有二十個(gè)字，既有祖國(guó)山河的壯麗雄偉，又有詩(shī)人們對(duì)現(xiàn)狀的不滿(mǎn)足，亦有詩(shī)人無(wú)限的進(jìn)取和探索精神。正是因?yàn)檫@樣，這就要求我們老師自己要設(shè)身處地窺探詩(shī)人的內(nèi)心世界，用自己的情感經(jīng)歷去體驗(yàn)詩(shī)人的情感經(jīng)歷，再來(lái)引導(dǎo)孩子們理解詩(shī)的中心、體驗(yàn)詩(shī)的情感。

要使孩子們具備情感體驗(yàn)的能力，走進(jìn)詩(shī)人的情感世界，然后再走出來(lái)，做到“自化其身?！惫旁?shī)時(shí)代背景的提供是必不可少的。例如唐代柳宗元的《江雪》一詩(shī)，用烘托渲染的方法，極力描繪了漁翁垂釣時(shí)的氣候和景物。教學(xué)時(shí)，適當(dāng)介紹一下這是詩(shī)人被貶永州后所寫(xiě)的，詩(shī)中描寫(xiě)漁翁“獨(dú)釣寒中雪”，表面上是在寫(xiě)我行我素、身處孤寒之界的漁翁，實(shí)際上是反映了柳宗元被貶永州后不甘屈從而又倍感孤獨(dú)的心理狀態(tài)。聽(tīng)完介紹，再讀全篇，相信孩子們一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)會(huì)油然而生。所謂“詩(shī)言志，歌詠言”，詩(shī)中意境的理解是古詩(shī)教學(xué)中不可少的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

古詩(shī)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔所帶來(lái)的一些特點(diǎn)，比如詞序倒置、成分省略、語(yǔ)句濃縮、意思跳躍等，都構(gòu)成了孩子們學(xué)古詩(shī)的障礙。根據(jù)孩子們年齡特征，幫助其疏通理解，教給一些古詩(shī)的常規(guī)學(xué)法——分詞連序法：第一步是分詞解義，逐詞逐句理解字面意思及在本詩(shī)中的含義；第二步是按現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范進(jìn)行連序翻譯。古詩(shī)常規(guī)的學(xué)法可用七個(gè)字來(lái)概括：

擴(kuò)：濃縮的詞語(yǔ)要“擴(kuò)”，將單音詞擴(kuò)成雙音詞，使意思明顯化、具體化。

留：古今通用的詞語(yǔ)要保留。

補(bǔ)：詩(shī)句中省略的成分要補(bǔ)上，使之通順。

換：古今用法不同的詞語(yǔ)要更換。

調(diào)：詞語(yǔ)的順序顛倒的要調(diào)整。

嚼：詩(shī)中關(guān)鍵、傳神的、富有哲理的詞句引導(dǎo)孩子們細(xì)心咀嚼、品味。

連：將各句中解釋的詞語(yǔ)連起來(lái)翻譯。

在古詩(shī)教學(xué)中，我們老師如果能注意指導(dǎo)古詩(shī)常規(guī)學(xué)法，讓孩子們深入理解，古詩(shī)中的情趣美也就不難體會(huì)出來(lái)。

三、多方遷移，領(lǐng)悟意趣美。

書(shū)法藝術(shù)講究“筆斷意連”的境界和效果。我們?cè)诠旁?shī)教學(xué)中有時(shí)也是“只可意會(huì)，不可言傳”，那我們何不讓孩子們對(duì)內(nèi)容做回味、做遷移呢？

1、給古詩(shī)配畫(huà)。

在孩子們領(lǐng)悟了古詩(shī)描繪的那種美的意境之后，我順應(yīng)兒童的愛(ài)畫(huà)愛(ài)美心理，讓孩子們根據(jù)詩(shī)意作畫(huà)。當(dāng)然在畫(huà)之前，還要提醒孩子們畫(huà)的內(nèi)容，除了古詩(shī)所描繪的內(nèi)容外，還可以做合理的想象?？梢赃@么說(shuō)：想象是審美的翅膀。配畫(huà)也是對(duì)孩子們一種美的熏陶，還培養(yǎng)了他們的想象力，促使他們進(jìn)一步理解古詩(shī)內(nèi)容，對(duì)古詩(shī)的喜愛(ài)之情也越來(lái)越深。

2、來(lái)點(diǎn)想象作文。

語(yǔ)言文字的訓(xùn)練是語(yǔ)文教學(xué)永恒的主題。作為傳統(tǒng)文化的精華，古詩(shī)同樣也能利用來(lái)發(fā)展孩子們的語(yǔ)言。學(xué)完古詩(shī)，我結(jié)合孩子們的年齡特征，讓他們做想象作文，并根據(jù)自己所想，配以插圖。文藝?yán)碚摷以f(shuō)過(guò)：“沒(méi)有想象就沒(méi)有美的欣賞和美的創(chuàng)造。”孩子們?cè)谙胂笞魑牡倪^(guò)程中，再次領(lǐng)悟意境的同時(shí)，熱愛(ài)自然、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的審美情境也漸漸產(chǎn)生了。

3、鏈接課外閱讀。

篇8

什么是美？美學(xué)中是這樣給美下定義的：人對(duì)自己的需求被滿(mǎn)足時(shí)所產(chǎn)生的愉悅反應(yīng)的反應(yīng)，即對(duì)美感的反應(yīng)。因此，美不是一個(gè)孤零零的概念，它至少有三個(gè)要素：信號(hào)、主體和美感。

什么是古詩(shī)詞？古詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。它以其深邃的意境、豐富的內(nèi)涵和獨(dú)特的表現(xiàn)手法再現(xiàn)了古人們內(nèi)心的無(wú)法抑制之情。千百年來(lái)，這些古詩(shī)詞以其博大精深，成為滋養(yǎng)中華民族成長(zhǎng)的寶貴養(yǎng)分。

二、小學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的意義

小學(xué)古詩(shī)詞以短小凝練、鮮明優(yōu)美的形式描繪人物、事件或景物，并借事物的特點(diǎn)表現(xiàn)強(qiáng)烈、深沉的思想感情。教師教好這部分內(nèi)容，對(duì)于培養(yǎng)小學(xué)生記憶能力、想象能力具有十分重要的作用，對(duì)于少年兒童思想情操的提升也有著重要的意義。

三、小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的現(xiàn)狀

誠(chéng)然，我們教師能夠充分認(rèn)識(shí)到古詩(shī)詞教學(xué)的重要性，但在具體教學(xué)過(guò)程中卻出現(xiàn)了不少誤區(qū)：一是填鴨式的背誦。在教學(xué)中，教師只要求學(xué)生做好詳細(xì)的筆記，之后就是單調(diào)的背誦、默寫(xiě)等，學(xué)生的想象力就在死記硬背中逐漸被消磨掉。二是機(jī)械式的問(wèn)答。有些教師在教學(xué)中奉行你問(wèn)我答，看似熱鬧，實(shí)則破壞了古詩(shī)詞的整體性，使其意境支離破碎。三是囫圇吞棗式的串講。為了節(jié)省時(shí)間，教師一講到底，僅把詩(shī)歌大意告訴學(xué)生就算完成任務(wù)了，學(xué)生沒(méi)有思考的空間，難以體會(huì)詩(shī)歌的情感。詩(shī)詞是生命之歌，是美的化身，理應(yīng)跨入美學(xué)的領(lǐng)域，用心靈去捕捉詩(shī)的意象和境界之美。

四、古詩(shī)詞中的美

1.感受自然美

生活中有美，古詩(shī)中也有美。古詩(shī)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，而能夠選入小學(xué)課本里的古詩(shī)更是精華中的精華，它們不僅內(nèi)涵豐富，而且具有很高的審美價(jià)值。自然界中那些無(wú)情無(wú)知的山水，在詩(shī)人的筆下，卻讓我們感受到了有情有義的靈動(dòng)之美。

2.體會(huì)韻律美

“文字的詩(shī)可以簡(jiǎn)單解說(shuō)為美的有韻律的創(chuàng)造?！痹?shī)歌是音樂(lè)性最強(qiáng)的文學(xué)體裁，它的音樂(lè)性和韻律美必須通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的誦讀才能深刻體會(huì)”。如賈島的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”，劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”。這些佳句詩(shī)中有畫(huà)、詩(shī)中有情，既閃耀著美的光彩，又給人以深刻的啟迪，在回旋反復(fù)中盡顯韻律之美。

3.感受人格美

古詩(shī)詞把意境美、音韻美融合一體，學(xué)生可以從中受到美的熏陶。如柳宗元的《江雪》這樣寫(xiě)道：“千山鳥(niǎo)正絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！痹?shī)人把自己的人生意義傾注于所描寫(xiě)的雪景之中了。短短四句話(huà)所描寫(xiě)的現(xiàn)實(shí)的雪景，經(jīng)過(guò)詩(shī)人的心靈再創(chuàng)造，賦予了自然以再生的靈魂，從中透露出人的理想、人生態(tài)度。詩(shī)言志，詩(shī)人的精神追求、人格風(fēng)范在詩(shī)句中表露無(wú)遺。

4.形成心靈美

對(duì)于小學(xué)生而言，他們還沒(méi)有形成完整的審美體系，不能分析內(nèi)在的美和價(jià)值。古詩(shī)詞教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這一點(diǎn)，正所謂“詩(shī)以明志”，教師可以通過(guò)對(duì)古詩(shī)的講評(píng)，讓學(xué)生獲得更高層次的審美感受，得出正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。比如：學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》《別董大》，體會(huì)依依惜別之情；學(xué)習(xí)《靜夜思》《泊船瓜洲》，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、故園、親人的思念之情；學(xué)習(xí)《望廬山瀑布》《飲湖上初晴后雨》，傾訴對(duì)祖國(guó)山水、自然風(fēng)光的熱愛(ài)之情；學(xué)習(xí)《游子吟》，歌頌真摯無(wú)私的母愛(ài)……

五、如何在教學(xué)中讓學(xué)生體會(huì)到美

1.營(yíng)造美的氛圍

音樂(lè)是人類(lèi)的第二語(yǔ)言，圖畫(huà)則可以充分調(diào)動(dòng)人的視覺(jué)，恰

當(dāng)?shù)囊魳?lè)、圖畫(huà)可以烘托、渲染詩(shī)的內(nèi)容，營(yíng)造美的氛圍，有助于學(xué)生理解。在教學(xué)李白的《望天門(mén)山》時(shí)，選擇古箏曲配樂(lè)，教師隨著明快的樂(lè)曲聲吟誦，再通過(guò)畫(huà)面，感受詩(shī)中兩岸懸崖峭壁，波濤洶涌的江水，作者隨著一葉輕舟在湍急的江水中感受飛流直下的景象。學(xué)生在這樣的氛圍中深入學(xué)習(xí)這首詩(shī)，有利于學(xué)生對(duì)詩(shī)的理解。在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，配樂(lè)讓學(xué)生練習(xí)吟誦這首詩(shī)，更能激發(fā)學(xué)生吟誦詩(shī)的積極性。

2.運(yùn)用美的旋律去讀

在中國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)中，“讀”是第一大法，而小學(xué)古詞的教學(xué)更要注意激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣。首先讓學(xué)生重視朗讀?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。”教師通過(guò)形式多樣的朗讀，使學(xué)生在讀中進(jìn)入詩(shī)境，在讀中體悟詩(shī)意，在讀中融入詩(shī)情。激發(fā)學(xué)生誦讀興趣的方法很多，如表演讀、配樂(lè)讀、想象畫(huà)面讀等，可根據(jù)實(shí)際情況加以運(yùn)用。例如，我經(jīng)常就讓學(xué)生手腳并用，打著拍子來(lái)讀?！睹?shī)序》中說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！奔热辉?shī)人在“永歌不足”時(shí)，猶須“手之舞之，足之蹈之”，那么學(xué)生誦讀時(shí)，為什么不可以讓他們也一邊讀一邊“手舞足蹈”呢？

3.構(gòu)建美的畫(huà)面

“意”是古詩(shī)中的意境情感，“象”是詩(shī)歌中的形象事物。古詩(shī)中的各種情感都融入了意象之中，因此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師要認(rèn)真揣摩語(yǔ)言，體會(huì)意境。例如，我在教《清平樂(lè)村居》中小兒“溪頭臥剝蓮蓬”一句時(shí)，是這樣品味“臥”字的：（1）反復(fù)品讀這句詩(shī)；（2）看圖觀察想象小兒的神態(tài)、動(dòng)作等；（3）讓學(xué)生把“臥”換成“躺”“趴”，想想有什么感覺(jué)。這樣一來(lái)，學(xué)生都能夠從中體會(huì)到“臥”的情境、“臥”的情趣。教學(xué)時(shí)，我們不僅要深讀文本，更要挖掘其意境，讓兩者有機(jī)地融合在學(xué)習(xí)過(guò)程中，相互印證，相得益彰。

抓住一個(gè)“美”字，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩(shī)的自然美、韻律美、人格美，最終形成自己的心靈美。愛(ài)美之心，人皆有之，古詩(shī)中的“美”也是隨處可見(jiàn)，俯拾即是，教師要善于抓住古詩(shī)的美，使古詩(shī)教學(xué)展現(xiàn)出其最美的一面！

篇9

[關(guān)鍵字]古典詩(shī)歌樂(lè)意情感意境語(yǔ)言

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，從有文字可考的歷史來(lái)看，詩(shī)歌的出現(xiàn)已經(jīng)有了五千多年的歷史了，中華民族有著重視詩(shī)歌的歷史，孔子說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，鐘嶸說(shuō)：“動(dòng)天地，泣鬼神，莫近于詩(shī)?！蹦敲?，在詩(shī)歌教學(xué)中，怎樣才能讓學(xué)生在愉悅中體會(huì)詩(shī)歌的優(yōu)美意境、縹緲意蘊(yùn)、雋永內(nèi)涵以及含蓄語(yǔ)言呢?

一、領(lǐng)略古典詩(shī)歌的樂(lè)意

我們常常說(shuō)古典詩(shī)歌韻味無(wú)窮，這里的“韻”在《說(shuō)文》里的意思就是“樂(lè)”，它的本義也是論樂(lè)之用的。明人陸時(shí)雍論韻，明確說(shuō)明“韻”就是一種音樂(lè)美：

詩(shī)被于樂(lè)，聲之也。聲微而韻，悠然長(zhǎng)逝者，聲之所不得留也。

一擊而立盡者，瓦缶也。詩(shī)之饒韻者，其鉦磬乎?

這里說(shuō)的是古典詩(shī)歌所追求的是一種類(lèi)似音樂(lè)的審美感受，我們將這種感受叫樂(lè)意。當(dāng)然這里不單是從詩(shī)歌音樂(lè)格律的意義上將詩(shī)比同于音樂(lè)，此所謂樂(lè)意，首先是胡應(yīng)麟所謂“詩(shī)貴清空”，如野鶴孤飛，去留無(wú)跡，它不執(zhí)著于感性，而深深地向心靈拓展。一切藝術(shù)的最高境界都逼近音樂(lè)，因?yàn)檫@是心靈化的藝術(shù)，內(nèi)容和形式最為渾融的藝術(shù)。

表現(xiàn)在實(shí)踐上，引導(dǎo)學(xué)生到達(dá)這種品詩(shī)境界，將是任重而道遠(yuǎn)的。從誦讀中的節(jié)奏和韻律去體會(huì)詩(shī)歌的音樂(lè)境界，應(yīng)該是教學(xué)中的基礎(chǔ)。詩(shī)歌的節(jié)奏相當(dāng)于音樂(lè)的節(jié)拍，它是由詩(shī)的內(nèi)容決定的，它還與詩(shī)的內(nèi)在情緒一致，如喜悅之情表現(xiàn)為輕松明快的節(jié)奏，昂揚(yáng)之情表現(xiàn)為急促鏗鏘的節(jié)奏，悲哀之情表現(xiàn)為緩慢低沉的節(jié)奏。詩(shī)歌的韻律從形式上講是指它的平仄格式和押韻規(guī)則，主要體現(xiàn)在詩(shī)的末尾用韻母相同的字(即韻腳)。古典詩(shī)歌一般通過(guò)用韻使其語(yǔ)言形式和諧，句子呼應(yīng)。便于記憶。節(jié)奏與韻律能使詩(shī)歌具有音樂(lè)性，也就是樂(lè)意。同時(shí)也使詩(shī)歌充滿(mǎn)情感，產(chǎn)生一種弦外之音，韻外之意。學(xué)生在誦讀中感受古典詩(shī)歌樂(lè)意，于潛移默化中積淀語(yǔ)感，激發(fā)學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣，并通過(guò)悠然起伏、和諧悅耳的節(jié)奏韻律在心理和生理上引起相應(yīng)的動(dòng)作趨勢(shì)，自然而然接受詩(shī)人的情緒感染，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴。如白居易的《琵琶行》：

大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)，嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇……銀瓶乍破水漿進(jìn)。鐵騎突出刀槍鳴……回弦一聲如裂帛。

用一種抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)誦讀出來(lái)，可以形象地感受到音樂(lè)的變化過(guò)程，由粗重急切到輕細(xì)低語(yǔ)，由婉轉(zhuǎn)低回艱澀難通，到突然如銀瓶進(jìn)裂，爆發(fā)出激越雄壯的樂(lè)音，如鐵騎突出，刀槍轟鳴……作者所描繪的音樂(lè)和詩(shī)歌本身的樂(lè)意，向我們傳達(dá)出琵琶女起伏的心潮和對(duì)不幸命運(yùn)的悲訴，這樣就達(dá)到了對(duì)詩(shī)歌樂(lè)意的理解，真正融入詩(shī)歌的意境和情境中去。

二、體會(huì)古典詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)

詩(shī)貴在情感含蓄，可以說(shuō)含蓄是詩(shī)歌的生命，特別是中國(guó)的古典詩(shī)歌，看似簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話(huà)，若不細(xì)加玩味，而只從字詞句的解釋上下手，只會(huì)使學(xué)生停留在詩(shī)歌表層次的、支離破碎的理解。古典詩(shī)歌之所以情感含蓄雋永，其主要原因在于，古典詩(shī)歌中的比興寄托相當(dāng)多，常常是言在此而意在彼，無(wú)論是抒懷、狀物還是詠史，都具有兩重或以上的文外之旨，也就是說(shuō)言有盡而意無(wú)窮。這里所謂詩(shī)歌的情感其實(shí)也包括詩(shī)人的情感，人們常說(shuō)的“以情動(dòng)人”就是說(shuō)詩(shī)歌要注重情感，只是這種“情”在各個(gè)時(shí)代被詩(shī)論家賦以不同的內(nèi)涵罷了，比如王夫之就這樣界定詩(shī)歌的情感：

詩(shī)言志，非傳意也。詩(shī)達(dá)情，非達(dá)欲也。

心之所期為者志也，念之所覷得者意也，發(fā)乎其不自己者情也，動(dòng)焉而不自待者欲也。

他不僅要求詩(shī)有情，而且嚴(yán)格劃分出貨力聲色之與導(dǎo)人清貞之情感的界限，他認(rèn)為只有超乎物質(zhì)功利的情感，才更接近審美感情。王夫之的審美情感詩(shī)論比以往的詩(shī)學(xué)理論豐富和深刻，其原因就在于他注意到了詩(shī)歌審美情感的審美特質(zhì)和情感的社會(huì)倫理。

既然無(wú)情無(wú)以言詩(shī)，那么在古典詩(shī)歌的教學(xué)中，帶動(dòng)學(xué)生捕捉詩(shī)歌的情感意蘊(yùn)，當(dāng)是詩(shī)歌教學(xué)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，如杜甫《望岳》，開(kāi)筆的“岱宗夫如何?齊魯青未了”即寫(xiě)出了詩(shī)人對(duì)泰山雄偉高峻的感嘆之情，末句的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”使人感到一種氣象開(kāi)闊、蕩氣回腸的氣概，作者對(duì)祖國(guó)壯麗山河的贊美熱愛(ài)之情、對(duì)自己前途的美好設(shè)想，無(wú)不深深感染著我們?，F(xiàn)行中學(xué)課本選錄的古典詩(shī)歌，比如人人耳熟能詳?shù)哪笎?ài)之歌“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”，父愛(ài)之歌“虎為百獸長(zhǎng)，誰(shuí)敢觸其怒。唯有父子情，一步一回顧”，友誼之歌“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，愛(ài)情之歌“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴(情)卻有晴(情)”，詩(shī)人對(duì)母愛(ài)、父愛(ài)、友情、愛(ài)情這些人性之基本情感的宣泄體現(xiàn)了對(duì)“情”的參悟。在教學(xué)中，如果引導(dǎo)有方，人類(lèi)這些美好的情感會(huì)在學(xué)生的心靈深處成長(zhǎng)開(kāi)花，美麗迷人。

三、感受古典詩(shī)歌的意境美

如果說(shuō)情感是詩(shī)歌的靈魂，那么意境便是詩(shī)歌寄托靈魂的美麗軀體，對(duì)于詩(shī)歌意境的關(guān)注也是中國(guó)古典詩(shī)論的一個(gè)傳統(tǒng)話(huà)題，謝榛《四溟詩(shī)話(huà)》謂“夫情景相觸而成詩(shī)，此作詩(shī)之常也”，“作詩(shī)本乎情景，孤不自成，兩不相背……景乃詩(shī)之媒，情乃詩(shī)之胚，合而為詩(shī)”。他明確指出，詩(shī)歌“情”與“景”的不可或缺，這里的“景”其實(shí)就是詩(shī)歌的意境，這種“境”當(dāng)然不單指客觀景物，它是廣義的，還包括詩(shī)人所見(jiàn)所歷的事情的描繪。詩(shī)歌可以有多種多樣的意境，如：

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。

――劉禹錫《金陵五題》

荒臺(tái)鏖鹿?fàn)幮虏荩赵辐D翳占淺沙。

――許渾《姑蘇懷古》

侯門(mén)草滿(mǎn)宜寒兔，洛浦沙深下塞鴻。

――杜牧《洛陽(yáng)》

野草花、夕陽(yáng)、荒臺(tái)、鏖鹿、寒兔……這些意象把人帶人一種蒼茫的意境中，填補(bǔ)著歷史陳?ài)E的空虛，在自然的勃勃生機(jī)和歷史的沉沉靜默之間，我們領(lǐng)悟到一種哲理：人生短暫，歷史無(wú)情!

中國(guó)古典詩(shī)歌講究詩(shī)情畫(huà)意，這“畫(huà)”說(shuō)的也是一種直觀的意境，因此在感受詩(shī)歌意境時(shí)，撬開(kāi)詩(shī)國(guó)色彩紛呈的秘密，詩(shī)之“景”將會(huì)在你眼簾之前驟然燦爛：

日照香爐生紫煙。

――李白《望廬山瀑布》

日落江湖白，潮來(lái)天地青。

――王維《送邢桂林》

瀑布松杉常帶雨，夕陽(yáng)彩翠忽成嵐。

――王維《送方尊師歸嵩山》

雪嶺界天白，錦城熏日黃。

――杜甫《懷錦水居止二首》

唐詩(shī)細(xì)膩微妙的色彩感在這里充分地舒展。這種畫(huà)意與畫(huà)家的圖畫(huà)不同，畫(huà)家畫(huà)不出，詩(shī)人才寫(xiě)得出，詩(shī)歌進(jìn)入一個(gè)瑰麗的色彩王國(guó)，這是更為自然的色彩，更為動(dòng)情的色彩，融入這個(gè)色彩斑斕的意境，人的心靈因此而得以滌蕩和凈化。

無(wú)論是雄渾悲壯之景，還是清麗秀美之景，抑或是斑斕明艷之景，如果能引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)去體悟，都能使他們情感激蕩、經(jīng)久不忘。

四、品味古典詩(shī)歌的語(yǔ)言

情感的動(dòng)人、意境的優(yōu)美、節(jié)奏的愉悅，都必須依靠言語(yǔ)來(lái)表現(xiàn)，詩(shī)歌的語(yǔ)言概括凝練、含蓄生動(dòng)。所謂凝練，就是作者必須用最少的字、詞、句表達(dá)深邃的道理、復(fù)雜的感情和豐富的內(nèi)容。學(xué)生在學(xué)習(xí)鑒賞古典詩(shī)歌的時(shí)候，要想領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的情感、意境，都要緊扣言語(yǔ)來(lái)進(jìn)行。如果沒(méi)有透過(guò)詩(shī)歌凝練的語(yǔ)言，體會(huì)作者一系列藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的能力的話(huà)，就談不上鑒賞詩(shī)歌，只能說(shuō)讀懂了詩(shī)歌語(yǔ)言，但不能說(shuō)領(lǐng)會(huì)了語(yǔ)言的深層含義，以及由此傳達(dá)的詩(shī)歌情感和創(chuàng)設(shè)的詩(shī)歌意境。一些膾炙人口的名句比如“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”、“山窮水盡疑無(wú)路，柳暗花明又一村”、“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”等飽含人生哲理、審美意蘊(yùn)和生活情趣。它們是詩(shī)歌語(yǔ)言的精華，教師要指導(dǎo)學(xué)生在記誦中品味其語(yǔ)言的凝練和優(yōu)美。古典詩(shī)歌在遣詞煉字方面可謂佳篇頻出，如眾所周知的“僧敲月下門(mén)”之“敲”字，“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字、“大漠孤煙直”之“直”字，何等凝練貼切形象!

篇10

【關(guān)鍵詞】文藝鑒賞；理工類(lèi)；文藝審美；培養(yǎng)

隨著美育的理論和文藝實(shí)踐更加深入的發(fā)展，文藝作為人類(lèi)情感的一種存在形式的表現(xiàn)，審美在人類(lèi)整個(gè)精神生活中占據(jù)愈來(lái)愈顯著的位置。葉圣陶先生說(shuō)“文藝鑒賞，不是一樁特別了不起的事，不只屬于讀書(shū)人或者文學(xué)家的事……是誰(shuí)都有份的?！比~老這席話(huà)是在與夏丐尊先生合著的《閱讀與寫(xiě)作》中說(shuō)的，其意為任何人都應(yīng)進(jìn)行文藝鑒賞。理工類(lèi)大學(xué)生學(xué)會(huì)文藝鑒賞尤有特殊意義，因?yàn)檫@是最易引發(fā)青少年思辨方法，是有利于提高語(yǔ)言運(yùn)用能力的手段。在西方，德國(guó)美育大師席勒在《美育書(shū)簡(jiǎn)》中說(shuō)：“這個(gè)題目不僅關(guān)系到這個(gè)時(shí)代的審美趣味，而且也關(guān)系到這個(gè)時(shí)代的需要。”在對(duì)理工類(lèi)大學(xué)生進(jìn)行文藝鑒賞課教學(xué)時(shí)，思考如何讓理工類(lèi)大學(xué)生在鑒賞作品的同時(shí)不斷提高文藝審美能力也就成為了一個(gè)課題。

一、理工類(lèi)大學(xué)生對(duì)作品鑒賞能力現(xiàn)狀

通過(guò)調(diào)查，隨著大學(xué)生語(yǔ)言能力要求的提高，理工類(lèi)大學(xué)生的母語(yǔ)能力、基本交際能力、應(yīng)用能力、鑒賞能力也表現(xiàn)下降的趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)越來(lái)越成為學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的重要交流平臺(tái)。大多數(shù)大學(xué)生在校園內(nèi)能夠運(yùn)用普通話(huà)進(jìn)行交流，但書(shū)面文字的使用頻率下降，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言被多數(shù)學(xué)生熟知并廣泛運(yùn)用，漢語(yǔ)的規(guī)范意識(shí)相當(dāng)薄弱。

二、加強(qiáng)理工類(lèi)學(xué)生的審美鑒賞能力的培養(yǎng)

1.審美直覺(jué)能力的培養(yǎng)。在文藝欣賞和文藝創(chuàng)作中，有一種客觀存在十分重要的直覺(jué)，色美以感目，音美以感耳，意美以感心，那就是美術(shù)和音樂(lè)之美通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等不同感官的作用直接發(fā)生最原始的心靈感動(dòng)而言。這種直覺(jué)指主體對(duì)客體審美時(shí)，無(wú)須經(jīng)過(guò)一個(gè)邏輯分析演繹的過(guò)程，而是在對(duì)客體的感性觀照的即刻，就迅速地領(lǐng)悟到其中內(nèi)在的情緒意蘊(yùn)。所以，中國(guó)古代美學(xué)家把這種直覺(jué)又稱(chēng)為“妙悟”，西方有的美學(xué)家則稱(chēng)之為“無(wú)意識(shí)推理”。中國(guó)古代文學(xué)的鑒賞理論很重視這種直覺(jué)感受，主要因?yàn)樵谥庇X(jué)感受中，文學(xué)作品能夠保持它的多樣性和整體性，能夠顯示它的詩(shī)意的光輝。如果提高審美的整體直覺(jué)能力，久而久之，不僅會(huì)使閱讀欣賞者的精神得以充實(shí)，而且還會(huì)使一個(gè)有局限的單面人成為一個(gè)審美的雙面人。審美直覺(jué)的這種功能，馬爾庫(kù)塞稱(chēng)之為“感性解放”。因而閱讀鑒賞強(qiáng)調(diào)審美直覺(jué)的運(yùn)用。

2.審美想象能力培養(yǎng)。想象（包括聯(lián)想）是一種創(chuàng)造性思維活動(dòng)，是審美活動(dòng)中的一種重要心理活動(dòng)。西方學(xué)者往往把想象與形象思維看作是一個(gè)東西。法國(guó)詩(shī)人波德萊爾甚至稱(chēng)它是“人類(lèi)一切功能中的女皇陛下”。我們可以說(shuō)，沒(méi)有想象就沒(méi)有藝術(shù)創(chuàng)造和審美鑒賞。審美想象具有形象性、隨意性和創(chuàng)造性三個(gè)特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生欣賞李煜《虞美人》一詞中的：春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰是一江春水向東流。正有賴(lài)于結(jié)句以富有感染力和象征性的比喻，將思愁寫(xiě)得既形象化，又抽象化：作者并沒(méi)有明確寫(xiě)出其思愁的真實(shí)內(nèi)涵——懷念昔日紙醉金迷的享樂(lè)生活，而展示了它的外部形態(tài)——“恰似一江春水向東流”。這樣就很容易從中取得某種心靈上的呼應(yīng)，并借用它來(lái)抒發(fā)自己的情感。因?yàn)槿藗兊乃汲铍m內(nèi)涵各異，卻都可以具有“恰似一江春水向東流”的外部形態(tài)。由于“想象往往大于思想”，李煜此詞便能在廣泛的范圍內(nèi)產(chǎn)生共鳴而得以千古傳誦了。

3.審美移情能力培養(yǎng)。審美移情是鑒賞主體對(duì)客體能夠喚起情感共鳴的一種領(lǐng)悟力。詩(shī)人把自己的生命和情趣外射或移注到創(chuàng)作對(duì)象中，使本無(wú)生命和情趣的外物具有人的生命活動(dòng)。引導(dǎo)大學(xué)生欣賞古人所說(shuō)的“以我觀物，則物皆著我之色彩”。移情的過(guò)程就是詩(shī)人先有某種情意而后將它移注于外物之中，達(dá)到人物合一，使對(duì)象活動(dòng)擬人化的過(guò)程?！案袝r(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”、“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃李逐水流”、“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，這些詩(shī)句都是采用了移情手法，其中柳絮、桃李、花、鳥(niǎo)、蠟燭，這些本無(wú)感彩的“物”在詩(shī)人的筆下，宛若與人的喜怒哀樂(lè)之情息息相通，別有一番審美情趣。

4.審美思索能力培養(yǎng)。文藝鑒賞重在形象思維，但從根本上說(shuō)也是一種認(rèn)識(shí)，雖然它與哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)不同。完整的文藝作品鑒賞活動(dòng)，總要走完從感性到理性的全過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言還要注意驅(qū)遣想象，意會(huì)言語(yǔ)，思索和想象是語(yǔ)感騰飛的翅膀，因此教師必須創(chuàng)設(shè)情境，引發(fā)學(xué)生想象。領(lǐng)會(huì)高爾基《海燕》“得在想象中生出一對(duì)翅膀”，同樣，像《沁園春·雪》、《聽(tīng)潮》、《望天門(mén)山》等散文詩(shī)歌，也須指導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)思索能力感受文學(xué)意境。

5.審美見(jiàn)異能力培養(yǎng)?！耙?jiàn)異”能力，善于“見(jiàn)異”，才能成為作者的“知音”。所謂“見(jiàn)異”能力就是發(fā)現(xiàn)作品“異彩”或“個(gè)性”的能力。

三、加強(qiáng)理工類(lèi)學(xué)生的審美鑒賞能力培養(yǎng)的有效途徑

1.因人施教。文藝鑒賞是一門(mén)提高學(xué)生文藝鑒賞能力的課程。對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)有重要作用。文藝鑒賞最容易激發(fā)和調(diào)動(dòng)人的情感。學(xué)校要根據(jù)理工類(lèi)大學(xué)生的特點(diǎn)設(shè)置教學(xué)大綱，通過(guò)《文藝鑒賞》、《文藝美學(xué)》《作品欣賞》等課程，激發(fā)大學(xué)生的想象力和聯(lián)想力，提高學(xué)生審美意識(shí)。

2.自學(xué)培養(yǎng)。要切實(shí)落實(shí)學(xué)生的主體地位。語(yǔ)文教育的特點(diǎn)，決定了它更多的是依賴(lài)于學(xué)生的學(xué)，而不是教師的教。在培養(yǎng)文藝鑒賞能力的過(guò)程中，也要充分貫徹這一原則。教師輔以必要的指導(dǎo)后，要保證學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)劃范圍內(nèi)根據(jù)個(gè)體的興趣和需要自由閱讀，變學(xué)生的被動(dòng)接受為主動(dòng)索取。鑒賞過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解，激發(fā)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題解決問(wèn)題的意識(shí)。對(duì)于學(xué)生萌發(fā)的創(chuàng)作欲望或研究動(dòng)機(jī)，教師尤要予以保護(hù)和肯定。同時(shí)，教師要根據(jù)學(xué)習(xí)情況，本著“ 少則得，多則惑”的原則，有計(jì)劃地組織學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)題討論，改變單純由教師釋解的方式，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和交流意識(shí)。學(xué)生主體地位的落實(shí)，是整個(gè)文藝鑒賞活動(dòng)成功與否的關(guān)鍵，更是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的主要手段。

3.廣泛普及?！拔乃囪b賞學(xué)”應(yīng)和“外語(yǔ)”、“體育”、“毛概”等其他的公共課程一樣，成為大學(xué)生的一門(mén)公共必修課程。因?yàn)椤拔乃囪b賞學(xué)”既然屬于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育范疇而非專(zhuān)業(yè)教育，其根本目的是為了培養(yǎng)全面發(fā)展的大學(xué)生，所以決定了高校的文藝鑒賞學(xué)必須普及，全面提高大學(xué)生人文素質(zhì)。

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