導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇雪一片一片一片一片，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開?！毖┦亲匀坏木`，是自然最美的景象之一。看著這飛舞的雪，大家都在做什么？魯彥看著漫天飛舞的雪花，悟出了“抓住現(xiàn)實(shí)”的道理;劉兆林在臘八雪中尋找自家的二樂(lè)，反思自身，發(fā)出人不如狗的感嘆;顧城卻似孩童一般堆著雪人……

雪

魯彥

美麗的雪花飛舞起來(lái)了。我已經(jīng)有三年不曾見著它。

去年在福建，仿佛比現(xiàn)在更遲一點(diǎn)，也曾見過(guò)雪。但那是遠(yuǎn)處山頂?shù)姆e雪，可不是飛舞著的雪花。在平原上，它只是偶然地隨著雨點(diǎn)灑下來(lái)幾顆，沒(méi)有落到地面的時(shí)候。它的顏色是灰的，不是白色;它的重量像是雨點(diǎn)，并不會(huì)飛舞。一到地面，它立刻融成了水，沒(méi)有痕跡，也未嘗跳躍，也未嘗發(fā)出O@的聲音。這樣的雪，在四十年來(lái)第一次看見它的老年的福建人，誠(chéng)然能感到特別的意味，談得津津有味，但在我，卻總覺(jué)得索然。

我喜歡眼前飛舞著的上海的雪花。它才是“雪白”的白色，也才是花一樣的美麗。它好像比空氣還輕，并不從半空里落下來(lái)，而是被空氣從地面卷起來(lái)的。然而它又像是活的生物，像夏天黃昏時(shí)候的成群的蚊蚋，像春天流蜜時(shí)期的蜜蜂，它的忙碌的飛翔，或上或下，或快或慢，或粘著人身，或擁人窗隙，仿佛自有它自己的意志和目的。它靜默無(wú)聲。但在它飛舞的時(shí)候，我們似乎聽見了千百萬(wàn)人馬的呼號(hào)和腳步聲，大海的洶涌的波濤聲，森林的狂吼聲，有時(shí)又似乎聽見了情人的竊竊的密語(yǔ)聲，禮拜堂的平靜的晚禱聲，花園里的歡樂(lè)的鳥歌聲……它所帶來(lái)的是陰沉與嚴(yán)寒。但在它的飛舞的姿態(tài)中，我們看見了慈善的母親，柔和的情人，活潑的孩子，微笑的花，溫暖的太陽(yáng)，靜默的晚霞……它沒(méi)有氣息。但當(dāng)它撲到我們面上的時(shí)候，我們似乎聞到了曠野間清新的空氣的氣息，山谷中幽雅的蘭花的氣息，花園里濃郁的玫瑰的氣息，清淡的茉莉花的氣息……在白天，它做出千百種婀娜的姿態(tài);夜間，它發(fā)出銀色的光輝，照耀著我們行路的人，又在我們的玻璃窗上軋軋地繪就了各式各樣的花卉和樹木，斜的，直的，彎的，倒的。還有那河流，那天上的云……

現(xiàn)在，美麗的雪花飛舞了。我喜歡，我已經(jīng)有三年不曾見著它。我的喜歡有如四十年來(lái)第一次看見它的老年的福建人。但是，和老年的福建人一樣，我回想著過(guò)去下雪時(shí)候的生活，現(xiàn)在的喜悅就像這鉆進(jìn)窗隙落到我桌上的雪花似的，漸漸融化，而且立刻消失了。

記得某年在北京，一個(gè)朋友的寓所里，圍著火爐，煮著全中國(guó)最好的白菜和面，喝著酒，剝著花生，談笑得幾乎忘記了身在異鄉(xiāng);吃得滿面通紅，兩個(gè)人一路唱著，一路踏著吱吱地叫著的雪，踉蹌地從東長(zhǎng)安街的起頭踱到西長(zhǎng)安街的盡頭，又忘記了正是異鄉(xiāng)最寒冷的時(shí)候。這樣的生活，和今天的一比，不禁使我感到惘然。上海的朋友們都像是工廠里的機(jī)器，忙碌得一刻沒(méi)有休息;而在下雪的今天，他們又叫我一個(gè)人看守著永不會(huì)有人或電話來(lái)訪問(wèn)的房子。這是多么孤單、寂寞、乏味的生活。

“沒(méi)有意思！”我聽見過(guò)去的我對(duì)今天的我這樣說(shuō)了。

然而，我還有一個(gè)更可驕傲的我在呢。這個(gè)我，是有過(guò)更快樂(lè)的生活的，在故鄉(xiāng)：地上厚的積雪，是我的地氈，我在它上面打著滾，翻著筋斗。我把它捻成了團(tuán)，捧著，丟著。我把它堆成了一個(gè)和尚，在它的口里，插上一支香煙。我把它當(dāng)作糖，放在口里……

“沒(méi)有意思！你這老年人！”我聽見幼年的我對(duì)著過(guò)去的那些我這樣說(shuō)了。

不錯(cuò)，一切的雪天的生活和幼年的雪天的生活一比，過(guò)去和現(xiàn)在的喜悅是像這鉆進(jìn)窗隙落到我桌上的雪花一樣，漸漸融化，而且立刻消失了。

然而對(duì)著這時(shí)穿著一襲破單衣，站在屋角里發(fā)抖的或竟至于僵死在雪地上的窮人，則我的幼年時(shí)候快樂(lè)的雪天生活的意義，又如何呢？這個(gè)他對(duì)著這個(gè)我，不也在說(shuō)著“沒(méi)有意思！”的話嗎？

天呵，我們能再想了。人間的歡樂(lè)無(wú)平衡，人間的苦惱亦無(wú)邊限。世界無(wú)終極之點(diǎn)，人類亦無(wú)末日之時(shí)。我既生為今日的我，為什么要追求或留念今日的我外的我呢？今日的我雖說(shuō)是寂寞地孤單地看守著永沒(méi)有人或電話來(lái)訪問(wèn)的房子，但既可以安逸地躲在房子里烤著火，避免風(fēng)雪的寒冷;又可以隔著玻璃，詩(shī)人一般的靜默地鑒賞著雪花飛舞的美的世界，不也是足以自滿的嗎？

抓住現(xiàn)實(shí)。只有現(xiàn)實(shí)是最寶貴的。

眼前雪花飛舞著的世界，就是最現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)實(shí)。

看呵！美麗的雪花在飛舞著呢。這就是我三年來(lái)相思著而不能見到的雪花。

（選自《魯彥散文選集》，有刪改）

品讀賞析

文中運(yùn)用了多種寫作手法，如文章第三自然段從視覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)，多角度、全方位地表現(xiàn)了上海雪花的美麗、輕靈，表達(dá)了作者對(duì)于上海雪花的欣喜之情。本文通過(guò)不同的“我”以及別人和“我”對(duì)快樂(lè)的不同認(rèn)識(shí)的對(duì)比，說(shuō)明“人間的歡樂(lè)無(wú)平衡，人間的苦惱亦無(wú)邊限”的道理，表達(dá)了“只有現(xiàn)實(shí)是最寶貴”的觀點(diǎn)。

臘八雪（節(jié)選）

劉兆林

北方，尤其我們東北，臘月的雪，可不是仙女下凡那樣溫柔綿軟地飄飄而落，而像天庭管理人間道路防滑的神漫天撒下的粗瓷粉，沙沙一墜地就瓷實(shí)得踩不出腳窩兒了。

二樂(lè)和我，就在撒了一夜白瓷粉的大街上，他前我后地走著，瓷粉雪在我們腳下嘎吱嘎吱直響。二樂(lè)是老伴領(lǐng)回家的一條被遺棄的小黃狗。退休后，他成了我晨練的好伙伴，像今天這樣的天氣，他都準(zhǔn)時(shí)跳上床，拱我頭，催我起床。

天氣預(yù)報(bào)說(shuō)今天氣溫降至零下30度，二樂(lè)卻蹭蹭跑出院子，一出門就在垃圾箱前發(fā)現(xiàn)一塊帶不少肉絲的骨頭，上前舔了幾口，迅速叼在嘴上。我忙呵斥道：“二樂(lè)！再像流浪狗揀臟東西吃，不要你了！”他急忙搖起了尾巴，用乞求的眼光看我。我不由得想到搖尾乞憐這個(gè)詞，大聲吼他：“狗二樂(lè)不聽話，不要你啦！”并且憤怒跺腳。他一反常態(tài)，尾巴搖得更歡了，而且已調(diào)轉(zhuǎn)了頭，決心要跑，我不由得抬腳踢了他一下。他被踢后，骨頭是扔了，但眼里頓時(shí)無(wú)神，放倒了最令人贊美最讓自己驕傲的長(zhǎng)尾巴，拖著，跟到我后頭。養(yǎng)狗后我才懂得，尾巴是狗們尊嚴(yán)的旗幟，在主人踢打下收起尾巴的狗是很可憐的。

走到一家小食鋪前，見門上貼著一張有趣的廣告：一年一度臘八寒，喝碗黏粥保平安。我心血來(lái)潮，決定買兩碗臘八粥，這廣告語(yǔ)讓我想起童年在故鄉(xiāng)喝臘八粥逗狗玩的往事。我彎腰摸了摸二樂(lè)的頭，命令他先在屋外一撮大冰溜子旁邊兒等著。

買完臘八粥出來(lái)，二樂(lè)卻不見了！我四處撒目，大喊二樂(lè)名字，沒(méi)有回音。也許二樂(lè)耐不住冷，先回家了，我便拎了臘八粥返回家去。

二樂(lè)沒(méi)回家！我急忙跑下樓，趕緊去找。我又回到飯館門邊的大冰溜子前仔細(xì)查看，順著一行狗腳印找到垃圾箱處，腳印拐了幾個(gè)彎兒，進(jìn)了附近供暖鍋爐房大院。

那是很大一個(gè)有圍墻的院子，一根高聳入云的紅磚煙筒，被北風(fēng)吹斜了，凍得在風(fēng)中打抖。煙筒下面是一座煤堆，山一樣被瓷粉雪緊緊包裹著，變成高高的雪山。

莫非二樂(lè)鉆進(jìn)鍋爐房取暖了？我進(jìn)鍋爐房轉(zhuǎn)了兩圈，沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么跡象。從后門尋出去，一眼瞥見小腳印蜿蜒上了山頂。我有點(diǎn)害怕，童年時(shí)家里的一只小狗就是臘月的一個(gè)夜里凍死在外屋的水缸旁邊。

顧不得別的了，我爬上山頂，鞋里灌進(jìn)了雪，雙手也撲進(jìn)雪里好幾次，十指僵僵的，攥不回彎兒來(lái)。正好見身邊有半張被雪壓住的報(bào)紙，我打著冷戰(zhàn)彎腰拽起那半張報(bào)紙，本想揉搓一下塞進(jìn)鞋踝的，卻見一行《報(bào)》文藝副刊字樣在我眼前一跳，一片鉛字火把般照亮我的眼睛：

翻過(guò)雪山的隊(duì)伍，行軍途中又遇了風(fēng)雪。一位騎馬趕上來(lái)的首長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)雪地躺倒一個(gè)戰(zhàn)士，見那戰(zhàn)士穿著單衣，已經(jīng)凍僵了，不由得怒吼：“把他們后勤部長(zhǎng)叫來(lái)，問(wèn)他干什么吃的，我要撤他的職！”

被叫來(lái)的人看了看凍僵的戰(zhàn)士，諾諾說(shuō)：“他……就是……后勤部長(zhǎng)……”牽馬的首長(zhǎng)怔在那里，慢慢脫下帽子……

忽然，一陣細(xì)弱的聲被風(fēng)從稻草那兒刮來(lái)，扯耳細(xì)聽，正是二樂(lè)的聲。

我頭一回聽見二樂(lè)的哭聲。只見他在草堆邊四腿抽筋，邊哭邊m著身子舔草下的什么東西。身上的羽絨小襖不知怎么扯下來(lái)，在他舔著的東西上蓋著。

二樂(lè)見是我，發(fā)出更重的嗚嗚聲，身子卻動(dòng)彈不得。我伸手抱他，他咬住我衣袖往羽絨小襖上拽。我不顧一切解開棉衣，貼胸把二樂(lè)塞進(jìn)懷里，一股奇寒立刻使我抖了幾下。我用力抱緊二樂(lè)抵住抖動(dòng)，二樂(lè)竟使勁掙扎，見我還不放開，便張嘴咬我。

我忽然醒悟，二樂(lè)有事。我放下二樂(lè)，看他叼開自己的小襖，又拱開稻草。天啊，稻草下躺著一條凍僵的小黑狗。再一看，小黑狗嘴邊正放著一塊骨頭，就是二樂(lè)在垃圾箱邊撿的那塊。骨頭邊上還有一只奄奄一息的狗崽兒，毛色黃中透黑。

我恍然大悟。

但是，小黑狗已僵硬了。四腿還在抽筋的二樂(lè)，舔著小黑狗的鼻子，眼有淚水在溢。我從沒(méi)聽誰(shuí)說(shuō)過(guò)，狗會(huì)流淚，也從沒(méi)見過(guò)狗眼會(huì)這般無(wú)助哀傷。

我心口忽然很疼，被三只狗共同咬疼似的，抱起二樂(lè)和狗崽，沖小黑狗說(shuō)，是我家害了你們??！

（選自《含笑花》2014年第2期，有刪改）

品讀賞析

本文選取寒冷的臘八雪天為背景，使雪天環(huán)境的冰冷和小狗身上的溫暖形成強(qiáng)烈的對(duì)比，暗示了小說(shuō)的主題，引人深思;且情節(jié)前后呼應(yīng)，脈絡(luò)清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。小說(shuō)中用第三人稱“他”來(lái)稱呼二樂(lè)，可見“我”和二樂(lè)有深厚的感情，“二樂(lè)”對(duì)我來(lái)說(shuō)已是一個(gè)不能少的伙伴，是家庭成員之一。文末二樂(lè)照顧妻兒這一情節(jié)，照應(yīng)了前文“二樂(lè)一反常態(tài)”“調(diào)轉(zhuǎn)了頭，決心要跑”這一伏筆。

雪人

顧城

在你的門前

我堆起一個(gè)雪人

代表笨拙的我

把你久等

你拿出一顆棒糖

一顆甜甜的心

埋進(jìn)雪里

說(shuō)這樣才會(huì)高興

雪人沒(méi)有笑

默默無(wú)聲

直到春天的驕陽(yáng)

把它融化干凈

人在哪里

心在哪里呢

小小的淚潭邊

只有蜜蜂

（選自《顧城新詩(shī)自選集》）

篇2

“我的世界下雪了”，如詩(shī)的語(yǔ)言，但沒(méi)有濃墨重彩，而是簡(jiǎn)樸自然，引發(fā)無(wú)限的聯(lián)想。粗略的讀一下便被他們的簡(jiǎn)樸而有趣生活所打動(dòng)，譬如在鋤草的間隙捉土豆花上的蝴蝶，在打豬草的時(shí)候?qū)ⅫS花菜捋到一起等等。

細(xì)細(xì)品讀起來(lái)，便喜歡作者那種樸素，和如同面對(duì)面和你交流、訴說(shuō)的表達(dá)方式。期望也許某一天也能進(jìn)入到她所描述的世界中生活。那兒的世界是不同的，端莊的小村落，寧?kù)o的大自然，圣潔的白雪。與土灰的房屋，擁擠的街道相比是另一個(gè)世界了。

她的故鄉(xiāng)有個(gè)唯美的名字——北極村。有點(diǎn)寂靜但很美妙的感覺(jué)。雪也許是家鄉(xiāng)常見的事物，也許是她離開家鄉(xiāng)后，聯(lián)系家鄉(xiāng)的紐帶。想必一個(gè)過(guò)慣了鄉(xiāng)間簡(jiǎn)樸生活的人，來(lái)到城市總會(huì)有些思念家鄉(xiāng)，這本書便是描繪家鄉(xiāng)的生活，以及自己的往事抒發(fā)鄉(xiāng)愁的。

“我之所以喜歡回到故鄉(xiāng)，就是因?yàn)樵谶@里，我的眼睛、心靈與雙足都有理想的漫步之處”

遲子建對(duì)故鄉(xiāng)的那一份摯愛(ài)，對(duì)故鄉(xiāng)的那一份眷戀，那深深的鄉(xiāng)情便躍然于紙上。她對(duì)故鄉(xiāng)的情誼是顯而易見的，無(wú)論是散漫的青煙，牧歸的羊群，堤壩上的明月，清幽的月光，還是故鄉(xiāng)的山水，鮮艷的山果，善良有愛(ài)的鄰里，還有那只跟我說(shuō)過(guò)幾句話的俄國(guó)奶奶，都描寫詳盡而充滿回憶的感覺(jué)。她常常能用簡(jiǎn)單的幾個(gè)字或詞語(yǔ)精準(zhǔn)的表達(dá)出自己的心境，令人她的文風(fēng)平和而富有靈性。

“月光透過(guò)窗欞漫進(jìn)屋子，將床照得泛出暖融融的白光，沐浴著月光的我就有在云中漫步的曼妙的感覺(jué)。……九點(diǎn)多，由西南而飛向東北方向的龐大云層就像百萬(wàn)大軍一樣越過(guò)銀河，絕大部分消失了蹤影，月亮完滿地現(xiàn)身了。……此時(shí)的月亮看上去就像一個(gè)巨大的蜜橙，讓人覺(jué)得它蕩漾出的清輝，是洋溢著濃郁的甜香氣的……”

在《我的世界下雪了》一文中，當(dāng)遲子建挽著愛(ài)人的手，在故鄉(xiāng)的堤壩上踏著雪無(wú)言地走著時(shí)，面對(duì)隱遁的河流，模糊的山雪，影影綽綽的柳樹和青楊，面對(duì)如此蒼茫的大地，如此親切的情景，忽而落下了眼淚。

是那無(wú)與倫比的美好滋生了傷感情緒，而三個(gè)月后愛(ài)人撒手而去，那年走在堤壩上的，就只是一人。這種悲情和蒼涼仿佛永運(yùn)環(huán)繞著她。一瞬間，仿佛感到遲子建冰河般悲傷，惆悵之情油然而生?；蛟S，這正是生命的無(wú)常。

史鐵生曾料想生命的無(wú)常：若是沒(méi)有不幸、厄運(yùn)，世界上便沒(méi)有幸運(yùn)可言，若人與人都是一致的，那世界也就是一潭死水，人間的劇目也就要全部收?qǐng)隽恕?/p>

看來(lái)只好接受苦難。史鐵生是這樣，遲子建亦是如此。

“所幸青山和流水仍在，河柳與青楊仍在，明月也仍在，我的目光和心靈都有可棲息的地方，我的筆也有最動(dòng)情的觸點(diǎn)”

“我心有所動(dòng)，迫切地想在白紙上寫下一行字。我打開手機(jī)，借著它微弱的光亮，抓過(guò)一支筆，在一張打字紙上把那句最能表達(dá)我思想和情感的話寫了出來(lái)，然后又回到床上，繼續(xù)我的夢(mèng)。

那句話是：我的世界下雪了。

是的，我的世界下雪了……”

雪寄托的不僅是對(duì)故鄉(xiāng)和從前的思念，還有物是人非的愁情，但更重要的應(yīng)該是對(duì)世間無(wú)常的一種淡然、寧?kù)o、淡泊。

美好的時(shí)光總是悄悄溜走。當(dāng)你還沒(méi)來(lái)得及準(zhǔn)備時(shí)，物是人非之情便發(fā)自心田。而接受苦難便是一種解脫。

《我的世界下雪了》正因?yàn)樗l(fā)的思考才令它成為這本書的標(biāo)題。雪是寂靜而明澈的，正象征著一種宇宙的眼光，正如道家的齊死生，蘇軾在《赤壁賦》中的胸襟一樣的面對(duì)命運(yùn)的淡然、寧?kù)o。

篇3

天氣終于附和了下午的天空，灰蒙蒙的天。招來(lái)大片大片的雪花從天而降，飛飛揚(yáng)揚(yáng)，飄飄灑灑。應(yīng)著季節(jié)的精靈終是會(huì)來(lái)的，不遲不早，千里迢迢的做著輕盈的自由落體運(yùn)動(dòng)。地上一片明亮。那是雪花觸碰到大地，隨即化成了液體。這足以證明我所居住的城市還不是很冷，雪很快的融化。于是，一片壯觀的景色在整個(gè)城市的上空演繹。而這種夜晚的飄落給了雪花展示美的絕佳的機(jī)會(huì)，沒(méi)有聲音吵到這些白色的的精靈，路上很少的行人和車輛。美到極致，冷到驚艷。我徒步觀景，順便回家。和這些美麗的雪花融為一體，不時(shí)的飄到臉上，掉到脖子里。有點(diǎn)調(diào)皮。也有點(diǎn)涼。我喜歡。極度的喜歡這種幽靜的夜里有一絲絲涼爽的感覺(jué)。

盡管冬天給人徹骨的寒冷，但我還是不折不扣的的喜歡這種灰色和白色構(gòu)成片段的冬天，給人以動(dòng)力，還有無(wú)限的想象力。清淺歲月長(zhǎng)，流年輕逝急，時(shí)光所演繹的分分合合，聚聚散散，給了紅塵之人多少落寞和多少繁華，一路走來(lái)，遇到了許多人，也丟失了許多人，也有許多人成了龐大流年過(guò)客分母中的一員，而剩下的人則是微小分子中的一個(gè)。不禁感嘆流年逝水，繁華如夢(mèng)的滄桑，也欣喜的得到了許多一直在身邊溫暖自己歲月中的朋友。慶幸我們還擁有這個(gè)世界中的一些抽象的東西，譬如情誼，溫暖，朋友之類的。我欣欣然得邊走邊想。

大多大多的雪花仍在飄零，像雪白的梨花。我欣喜的看著只有北方的天空才特有的景象。伸出手，置于冰冷的天空中，等待雪花的靜落，看它慢慢的融化，該是怎樣的一種姿態(tài)？手終究是溫暖的港灣，還沒(méi)等我來(lái)的及看它的融化，就消融在我的手心，留下幾滴水。固態(tài)變液態(tài)的過(guò)程。也像極了一個(gè)人從各個(gè)時(shí)期的轉(zhuǎn)變。依稀昨天我還是那個(gè)坐在教室里認(rèn)真聽老師講課的學(xué)生，而如今，我已經(jīng)也開始有了各個(gè)角色的責(zé)任，生活的義務(wù)。多了許多不得不負(fù)擔(dān)的事情。每天紛雜的事情紛至沓來(lái)，等我一一整理清楚，不覺(jué)一天的時(shí)光已經(jīng)走了一多半。讀書的年代是純凈而美好的，是燦爛明媚的的。常常會(huì)不自覺(jué)的回憶那個(gè)無(wú)憂無(wú)慮的時(shí)代?；貞洸⒉皇菍?duì)現(xiàn)在生活的逃避，只是在短暫的回憶中可以找到那種怡然自得的心境。

思念開始洪水泛濫般的涌來(lái)。暮兒，嫣兒。。。。墨兒，沫兒，玫兒，連兒……那些溫暖的女孩們是否已經(jīng)安然入睡？那些喜愛(ài)文字的她們是否也在遙想著下雪的夜晚該是多么的絢爛和迷離？她們是否也想我一樣常常陷入無(wú)邊無(wú)際的回憶當(dāng)中？是否也像我一樣憧憬著明天的樣子？他們都在經(jīng)歷著人一生中最美麗的年華。無(wú)憂無(wú)慮的單純，而像我這個(gè)年齡的鮮有這么執(zhí)著的偏執(zhí)的愛(ài)著文字。青春就那么單純的一次，就這么在我的年華中悄然而逝，什么掠奪了我的黛綠年華讓我沒(méi)有剩下一丁點(diǎn)值得回憶的回憶？不覺(jué)喟嘆人生如煙，煙如人生。每天忙碌的充實(shí)，彌補(bǔ)著以前把大把大把時(shí)間無(wú)端消耗的遺憾。

篇4

2、一片片雪花像飛舞的精靈，在空中跳躍著。

3、一片片雪花從空中飄落下來(lái)像鵝毛，飄飄灑灑。

4、一片片雪花從空中飄落下來(lái)像一個(gè)個(gè)小仙女穿著潔白的舞裙在空中舞蹈。

篇5

早晨，我起來(lái)發(fā)現(xiàn)外面下著鵝毛大雪。紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花飄落下來(lái)，落在房檐上，落在屋頂 ……外面成了一片銀裝素裹的世界。我看著看著，突然想到：如果我也是一片小雪花，那該有多好??！漸漸地，我陷入了無(wú)限的遐想之中……

假如我是一朵小雪花，我要飛到幼兒園和小朋友們一起嬉戲。忽然，我看到一個(gè)小胖孩穿著大棉襖，在雪地上高興地跑啊，跳啊。我看見了，忍不住想和他開一個(gè)小小的玩笑，便悄悄地鉆進(jìn)了他的衣服。一不小心，把他凍得瑟瑟發(fā)抖。我又繼續(xù)向前飄，忽然被一雙稚嫩的小手接住 。一對(duì)天真的小眼睛好奇地打量著我：想知道我有幾個(gè)花瓣呢！這是我的秘密，我可不會(huì)告訴他。于是，我趁他不注意，就腳底抹油——溜了，只在他的手心留下一滴小水珠。

我飄啊，飄啊，飄到了音樂(lè)教室。老師正在教小朋友跳“雪花舞”，可是，他們跳得不夠輕盈、不夠優(yōu)美。我迫不及待地想沖進(jìn)去當(dāng)他們的老師，因?yàn)槲业摹把┗ㄎ琛笨墒翘米詈玫陌?！只可惜窗戶關(guān)得太緊了，我使出了九牛二虎之力也進(jìn)不去。我只得垂頭喪氣地飄走了。

假如我是一片小雪花，我還要做長(zhǎng)途旅行，飛到遙遠(yuǎn)的南方去，飛到終年不見積雪的南方去。海南的小朋友見到了我，十分奇怪：“你怎么有六個(gè)花瓣啊？你怎么是白色的啊？你……”我自豪地回答：“沒(méi)見過(guò) ？我是雪花。你瞧我，多么潔白，多么美麗??！”可惜我在南方不有久留，只好不辭而別了。我在心里默念著：“對(duì)不起 ，南方的小朋友們?！?/p>

雪越下越大，我的思緒越飄越遠(yuǎn)，小伙伴來(lái)找我 ，我急忙跑出去堆雪人、打雪仗了……

篇6

關(guān)鍵詞：施愛(ài)；溝通；尊重信任；和諧；嚴(yán)格要求；持之以恒

班主任管理班級(jí)和教育學(xué)生的過(guò)程是雙方情感交流的一個(gè)過(guò)程，教育目標(biāo)常常在教育者與被教育者心與心的交流中實(shí)現(xiàn)，教育任務(wù)往往在教育者與被教育者情與意的升華中完成。班主任是全面負(fù)責(zé)一個(gè)班學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活等工作的教師，是班級(jí)的管理者、組織者、領(lǐng)導(dǎo)者和教育者，是學(xué)校辦學(xué)思想的貫徹者，是聯(lián)系班級(jí)科任教師和學(xué)生團(tuán)隊(duì)組織的紐帶，是溝通學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)的橋梁。作為班主任，我們就應(yīng)該在管理班級(jí)時(shí)，從學(xué)生思想、道德、紀(jì)律、勞動(dòng)、學(xué)習(xí)等方面入手，進(jìn)行全面教育，讓學(xué)生明白如何做事、做人，進(jìn)而促使全體學(xué)生身心健康，茁壯成長(zhǎng)。

一、德育理論與實(shí)踐――班級(jí)管理的重要保證與理論基礎(chǔ)

班級(jí)管理工作中，班主任應(yīng)堅(jiān)持用新的課程理念去教育學(xué)生，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，深入全面了解學(xué)生，將集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合，正面教育與紀(jì)律約束相結(jié)合，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合，并針對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展、品德發(fā)展和年齡特點(diǎn)，進(jìn)行適時(shí)適度的德育教育。例如，我班上有位學(xué)生，他平時(shí)厭學(xué)心理較重，逆反心理極強(qiáng)，貪玩不學(xué)習(xí)，這無(wú)疑對(duì)我的班主任工作帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。但在細(xì)心的觀察下，我了解了這個(gè)學(xué)生的“底細(xì)”，抓住了他的“思想把柄”，并多次找他談心交流，采取“暗語(yǔ)”提示，加以正確引導(dǎo)。不久，這位學(xué)生有了極大的變化。緊接著我又“趁熱打鐵”對(duì)他的良好表現(xiàn)及時(shí)適度地進(jìn)行了表?yè)P(yáng)，使他樹立了信心，明白了原來(lái)自己也有閃光的一面。時(shí)間見證努力，該學(xué)生的成績(jī)逐步提高，平時(shí)表現(xiàn)也變得越來(lái)越好。由此可見，德育工作的重要性，班主任一定要把“先教會(huì)做人，再教會(huì)學(xué)習(xí)”的思想貫穿于學(xué)生的德育工作始終。

二、培養(yǎng)班干部，創(chuàng)建和諧集體――班級(jí)管理的前提與基礎(chǔ)

創(chuàng)建和諧集體，班主任就應(yīng)培養(yǎng)小助手，學(xué)會(huì)給自己減負(fù)。在選拔班干部時(shí)，我們要巧妙利用學(xué)生個(gè)人優(yōu)點(diǎn)，合理安排“工作崗位”，做到任務(wù)明確，責(zé)任到人。另外，還要遇事多和學(xué)生商量，當(dāng)我們老師想當(dāng)然的好意不被學(xué)生接受時(shí)，要多聽聽學(xué)生的聲音，讓他們真正參與到班級(jí)管理中來(lái)。“任務(wù)下放”后也許你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們才是更優(yōu)秀的管理者！在班風(fēng)建設(shè)中，我們和全班同學(xué)一起為班級(jí)確立了奮斗目標(biāo)――“同一個(gè)班級(jí)，同一個(gè)夢(mèng)想”（One class，One dream），我們相信：有一定的奮斗目標(biāo)，才能建設(shè)積極向上、團(tuán)結(jié)協(xié)作的班集體。

三. 抓好班級(jí)日常管理工作，帶好班級(jí)，教好學(xué)生

“立好規(guī)，開好頭”，“勤與細(xì)”相結(jié)合，“愛(ài)與嚴(yán)”相統(tǒng)一。

在班級(jí)管理中，我對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，制定了具體可行的“班規(guī)”。例如，為了避免“無(wú)事生非”，我便要求學(xué)生中午提前半小時(shí)進(jìn)教室，進(jìn)行自習(xí)，或者共同探討問(wèn)題，以此來(lái)充實(shí)時(shí)間，減少“問(wèn)題”。而就衛(wèi)生小組分配而言，我做到了任務(wù)明確，責(zé)任到人，專人、專事、專責(zé)任。這樣一來(lái)，重點(diǎn)輕、要求明，學(xué)生都在認(rèn)真地做自己“份內(nèi)”的事，班級(jí)各項(xiàng)工作也就能順利進(jìn)行了。另外，為了讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，還要做到勤管理，細(xì)安排。班主任要時(shí)時(shí)了解和掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及表現(xiàn)，對(duì)他們進(jìn)行不定時(shí)監(jiān)督，讓學(xué)生在不知不覺(jué)中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

此外，班主任對(duì)學(xué)生還要做到：細(xì)安排，兩抓一促。即抓兩頭，促中間。對(duì)學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)式的分析管理：哪些學(xué)生是學(xué)習(xí)的佼佼者，對(duì)他們要任務(wù)重，要求嚴(yán)，加壓力，抓好學(xué)習(xí)；哪些學(xué)生是個(gè)別教育的典型，對(duì)他們要時(shí)時(shí)關(guān)注，循循善誘，鼓勵(lì)他們積極向上。

四、與科任教師多溝通，與家長(zhǎng)多溝通――了解越多，發(fā)現(xiàn)越多

作為班主任，應(yīng)經(jīng)常與科任教師溝通，在工作之余，我常常去找班上的各位科任教師，向他們了解學(xué)生的課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)狀況，以盡可能多地、有效地掌握學(xué)生的全面學(xué)習(xí)狀況，然后再結(jié)合實(shí)際，找適當(dāng)?shù)臅r(shí)間去妥善處理，引導(dǎo)他們平衡發(fā)展，然后再突出特長(zhǎng)科目，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“優(yōu)點(diǎn)各科分”教育。此外，班主任也應(yīng)多與家長(zhǎng)溝通，了解學(xué)生在家的情況，讓學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合。為此，我建立了“家長(zhǎng)聯(lián)系檔案冊(cè)”（包括家庭住址、聯(lián)系電話），對(duì)學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)與家長(zhǎng)及時(shí)取得了聯(lián)系，由“被動(dòng)等待”轉(zhuǎn)為“主動(dòng)溝通”，以有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

五、熱心、愛(ài)心、信賴、尊重――共同搭建師生情感交流的平臺(tái)

“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育?！边@種愛(ài)的奉獻(xiàn)包含著對(duì)學(xué)生的關(guān)心愛(ài)護(hù)和對(duì)我們嚴(yán)格要求，這種愛(ài)是源于對(duì)事業(yè)、對(duì)理想的追求而產(chǎn)生的一種更理智的愛(ài)。它要求班主任把對(duì)工作的責(zé)任感化作對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的愛(ài)心和愛(ài)護(hù)，這是班主任工作的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力。作為班主任，對(duì)所有學(xué)生要普愛(ài)而不偏愛(ài)、要嚴(yán)愛(ài)而不寵愛(ài)、要恒愛(ài)而不陣愛(ài)、要實(shí)愛(ài)而不虛愛(ài)，切實(shí)做到循循善誘、誨人不倦、潤(rùn)物無(wú)聲，在人格上尊重他們，在思想上關(guān)心他們，在學(xué)習(xí)上輔導(dǎo)他們，在生活上關(guān)懷他們。只有關(guān)心學(xué)生、愛(ài)護(hù)學(xué)生，才能架起師生之間的情感橋梁，才能心靈相通、情意相融。

篇7

昨夜下起了初冬的第一場(chǎng)雪，心情難得的好。 于是一個(gè)人跑到夜里去，貪婪的呼吸著雪中的空氣。 用手掌輕輕的接住幾片雪花，看著她們?cè)谡浦腥诨?像一下調(diào)皮的孩子般，裝下一小杯透明的雪放在床頭， 看她們安靜的站在那里才肯睡去。如同枕著一個(gè)清涼涼的夢(mèng)！

清晨醒來(lái)，窗外又起了好多樹掛。 大地看起來(lái)更白，更清新，更美好也更純凈了，以至整天都在開心的笑……

一直以來(lái)，喜歡這份雪的心情，喜歡這種無(wú)欲般的晶瑩。 像等了許久的期盼，今天終于成為現(xiàn)實(shí)，立于雪中嬉戲著不忍離去。 怕今天走過(guò)了，明天雪已不在。 卻真的不知自已一直保持的，或是不經(jīng)意間留下來(lái)的孩子似的童真到底好不好， 我已分明感覺(jué)到她與身邊環(huán)境的差距，無(wú)法融合在一起。

有生命不能自由，有性情不能真實(shí)，那活著又為了什么？

我不懂，我是真的不懂了。

即然人們一定要帶上面具才能夠活著， 那又為什么要裸的來(lái)到這個(gè)世界？

只為了生存嗎？

這生存也未免太過(guò)艱辛了。

不要也罷!

每當(dāng)面對(duì)生活中的無(wú)奈與不解，我都會(huì)經(jīng)不住的問(wèn)自已， 是我想要的太多？還是我不知道自已想要些什么？ 我不想因?yàn)榛钪湃コ燥垼驗(yàn)樯娌湃ベ嶅X，因?yàn)榧拍沤咏萑A， 因?yàn)楣陋?dú)才走進(jìn)愛(ài)情。 正如我不想讓自已的夢(mèng)想，在虛無(wú)的空間里飄浮， 讓一個(gè)簡(jiǎn)單的我，在塵埃落定時(shí)變得高深莫測(cè)。 回顧左右，我是多么的不現(xiàn)實(shí)啊!這樣的我，能得到些什么？

想起那天，說(shuō)自已想死在雪中的表情，竟平添了幾分悵惘。

比起衣不遮體食不裹腹的人來(lái)說(shuō)，我已真真的是在奢求了。

其實(shí)，很容易讀懂自已的，像那杯裝著雪的玻璃瓶子。 而什么才是幸福？什么才是憂傷呢？ 午夜夢(mèng)醒時(shí)，那些掛在臉上的淚珠是多么的真實(shí)啊!疼痛的感覺(jué)， 在夢(mèng)的嗚咽里早已清醒，只是一顆晶瑩的心，不甘心在黎明之前死去罷了…… 萬(wàn)水千山走過(guò)，我們?cè)跄芑仡^？

我想,眼淚是流給心靈的，不是流給眼睛的。 生命是我們自已的，別人怎能用來(lái)?yè)]霍？ 我想，天地間那片雪花是留不住了，不如我用摯真把她融化吧。 化成一滴問(wèn)號(hào)之姿的水，滴在眼里，落在心底，清清的看這世界的虛偽。

是心中的燈火熄滅了嗎? 我竟有些顫抖。

哦，不！外面的天空又在飄雪了啊……

秋天的風(fēng)載著收獲

也載著夏淡淡的失落

飛花伴著落葉

在冷風(fēng)中

尋尋覓覓

凌亂的飛雪不甘寂寞

瀟灑的占去了整個(gè)世界

潔凈的天地里

一絲瑕疵

也將加速它的毀滅

熾熱的陽(yáng)光下

篇8

俗話說(shuō)：“知已知彼，百戰(zhàn)不殆。”要想培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生，必須了解學(xué)生。無(wú)論是其家庭狀況，思維敏銳程度，思想狀態(tài)等都要有所了解。在農(nóng)村對(duì)學(xué)生進(jìn)行了解可通過(guò)以下幾種途徑：

（一）通過(guò)學(xué)生了解學(xué)生。農(nóng)村招生范圍多為本鄉(xiāng)本土學(xué)生，多數(shù)學(xué)生存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，比如：親戚、鄰里、同學(xué)關(guān)系等。一般情況下，可通過(guò)學(xué)生了解其家狀況、興趣愛(ài)好、與別人交往能力、過(guò)去的學(xué)習(xí)情況（踏實(shí)型、好動(dòng)型、機(jī)敏型等）……

（二）直接與學(xué)生交流。直接了解是最能深入了解的一種方式，能準(zhǔn)確把握學(xué)生的思想感情、人生觀、價(jià)值觀、世界觀。而且還可以通過(guò)這種方式，正確交流，達(dá)成共同語(yǔ)言，利于對(duì)學(xué)生的教育促進(jìn)工作。與此同時(shí)，直接交流也會(huì)產(chǎn)生一些不良后果，必須提起注意。例如：會(huì)造成學(xué)生不必要的壓力，認(rèn)為老師將自己列為焦點(diǎn)，做事應(yīng)謹(jǐn)慎小心，壓力過(guò)大，產(chǎn)生厭學(xué)情緒；另外，周圍得人心會(huì)將其定位為”壞學(xué)生”，影響學(xué)生的形象。因此，在直接交流的時(shí)候要做好各方面的準(zhǔn)備。

（三）以學(xué)生為“媒介”與家長(zhǎng)溝通聯(lián)系。在農(nóng)村，多數(shù)家長(zhǎng)并不關(guān)心學(xué)生的綜發(fā)展，只注重于每次的考試成績(jī)，有的甚至只是想讓孩子“混”，等到年齡大了便去工作。所以，希望家長(zhǎng)常與學(xué)校保持聯(lián)系可能性較小，在這種情況下，班主任可充分利用學(xué)生的媒介作用，通過(guò)學(xué)生自身觀念的轉(zhuǎn)變，促使家長(zhǎng)的觀念轉(zhuǎn)變。同時(shí)班主任還可以利用家訪的方式，主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，從正面轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，使其正確對(duì)待孩子的教育問(wèn)題，并積極主動(dòng)的與學(xué)校保持聯(lián)系，為增強(qiáng)孩子的自身素質(zhì)共同努力。

第四，感受學(xué)生，注重情感感化。從哲學(xué)上來(lái)看，任何事物都存在兩個(gè)對(duì)立面，我們可以充分合理利用矛盾，促使矛盾朝理想的方向轉(zhuǎn)換。

首先，感受學(xué)生，就要換位思考，不要站在成人的角度，而是站在孩子的角度思考問(wèn)題。比如：有位二年級(jí)的男孩子，特別喜歡趟水，即使穿著嶄新的球鞋，天氣很涼爽也不例外。如果從成人的角度看他不正常，頭腦有問(wèn)題；而從孩子的角度看，水是他的樂(lè)園，在趟水的過(guò)程中他擁有自由快樂(lè)。就此，教師可針對(duì)其思想發(fā)展階段特征，以“哄孩子”的教育方式，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言形式為其分析錯(cuò)誤的原因，使其從思想上轉(zhuǎn)變，不能僅靠強(qiáng)制性的辦法，否則會(huì)事得其反，傷害學(xué)生的純真心靈。

其次，感受學(xué)生要熱愛(ài)學(xué)生、尊重學(xué)生、理解學(xué)生、讓學(xué)生感受到你是可親、可信、可靠的朋友，只有這樣才能對(duì)你敞開心扉，使你真正的了解學(xué)生的喜怒哀樂(lè)和內(nèi)在的要求。例如：在某學(xué)校，其教學(xué)樓大廳的木門總是被學(xué)生踹壞，針對(duì)這種情況，教導(dǎo)主任建議換成鐵門。經(jīng)過(guò)校長(zhǎng)的斟酌，門被換成了玻璃門，奇怪的是門再也沒(méi)壞過(guò)。為什么易碎的成了最堅(jiān)固的？原因在于玻璃門所代表的不再是門，而是一份信任，一分愛(ài)與被愛(ài)的真情。這就是信任的力量，愛(ài)的結(jié)果，情感的感化。

人是情感的動(dòng)物，任何人都有情感脆弱的一面，我們要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)其弱點(diǎn)，給予恰當(dāng)?shù)年P(guān)愛(ài)，使學(xué)生從內(nèi)心主動(dòng)接受教育，從而達(dá)到最佳教育目的。不要只靠批評(píng)，甚至是體罰來(lái)管理學(xué)生。我們教育的目的是為國(guó)家培養(yǎng)合格的人才，不僅在知識(shí)上合格，也要在思想上、身體素質(zhì)上各個(gè)方面都要合格。

篇9

關(guān)鍵詞：一體化課程 雙師型教師的培養(yǎng)

職業(yè)教育是培養(yǎng)技術(shù)人才的一塊前沿陣地。目前我國(guó)新型工業(yè)化對(duì)技能人才的需求激增，國(guó)家提出加大技工院校教學(xué)改革力度，建立以職業(yè)活動(dòng)為導(dǎo)向、以校企合作為基礎(chǔ)、以綜合職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，理論教學(xué)與技能操作融合貫通的課程體系，以提高技能人才培養(yǎng)質(zhì)量，加快技能人才規(guī)模化培養(yǎng)，探索中國(guó)特色的技工教育改革與發(fā)展之路。

目前一體化教學(xué)分為兩種模式：一類是課程一體化，是指在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中教學(xué)由不同教師分別擔(dān)任理論性強(qiáng)的教學(xué)和實(shí)際操作要求高的教學(xué)，這需要理論教師和實(shí)習(xí)教師聯(lián)系密切。一類是教師一體化，是指在教學(xué)實(shí)施過(guò)程中理論教學(xué)和實(shí)習(xí)教學(xué)均由同一個(gè)教師擔(dān)任，這種模式易于理論和實(shí)際的有效結(jié)合、融會(huì)貫通，并且在實(shí)施過(guò)程中教師要把握課程節(jié)奏，對(duì)于實(shí)習(xí)過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題能及時(shí)調(diào)整理論教學(xué)的手段與方法，使教學(xué)效果達(dá)到最大化。

本學(xué)期筆者擔(dān)任兩個(gè)技師班的數(shù)控專業(yè)課程。在授課中采用了理、實(shí)一體化的模式，一段時(shí)間下來(lái)有了一定自己的感受：一是上課內(nèi)容的銜接更為緊湊，通過(guò)實(shí)習(xí)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生反映出的問(wèn)題及時(shí)總結(jié)并在理論教學(xué)中給予糾正，使得理論教學(xué)更趨于合理，學(xué)生更易于接受。二是學(xué)生與老師之間溝通更容易，在提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的直接對(duì)話中，學(xué)生在語(yǔ)言組織和邏輯思維上使用專業(yè)術(shù)語(yǔ)表達(dá)更為準(zhǔn)確。三是促進(jìn)了老師學(xué)習(xí)，老師只有不斷地提高業(yè)務(wù)水平才能解決可能出現(xiàn)的未知問(wèn)題。筆者認(rèn)為在實(shí)施一體化教學(xué)的過(guò)程中還需要注意以下幾點(diǎn)。

一、一體化教學(xué)的教材與學(xué)材的細(xì)化

目前在教學(xué)過(guò)程中使用的教材均是自編項(xiàng)目教材，應(yīng)在此基礎(chǔ)上制訂出更為詳細(xì)的授課頁(yè)與學(xué)材頁(yè)，并遵循以下原則：

1.以綜合職業(yè)能力培養(yǎng)為目標(biāo)

課程定位與方向、課程內(nèi)容與要求、教學(xué)過(guò)程與評(píng)價(jià)等都要突出學(xué)生綜合職業(yè)能力培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)能力、方法能力和社會(huì)能力。尤其是要結(jié)合各專業(yè)特點(diǎn)，寓思想道德教育于各專業(yè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程之中，進(jìn)一步突出職業(yè)道德、職業(yè)精神和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。

2.以學(xué)生為中心

構(gòu)建有效促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自我管理的教學(xué)模式和評(píng)價(jià)模式，突出學(xué)以致用，在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)工作的責(zé)任和經(jīng)驗(yàn)，在工作中學(xué)習(xí)知識(shí)和技能，加快實(shí)現(xiàn)從學(xué)生到勞動(dòng)者的角色轉(zhuǎn)換。

3.合理的評(píng)價(jià)體系

制訂切實(shí)可行、行之有效的評(píng)定體系，讓學(xué)生能迅速的判斷出實(shí)習(xí)效果的好與壞、得與失，從而進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，形成一定的品質(zhì)意識(shí)。

二、加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)

一體化教學(xué)過(guò)程當(dāng)中教師起到一個(gè)穿針引線、答疑解惑的角色。這個(gè)角色對(duì)教師的要求較高，即要有豐富的理論知識(shí)又要有解決實(shí)際問(wèn)題的能力，并且不僅專業(yè)理論知識(shí)要強(qiáng)還要有廣博的其他知識(shí)。對(duì)于這樣的老師的培養(yǎng)有兩種方法：一是外部引進(jìn)。通過(guò)一定的的條件引進(jìn)一些能力強(qiáng)的人才或者是專家，但是這類人才的流動(dòng)性可能會(huì)比較大，個(gè)人因素外部因素穩(wěn)定性不夠強(qiáng)。二是內(nèi)部培養(yǎng)。理論培養(yǎng)以傳、幫、帶的方式來(lái)帶動(dòng)年輕教師積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)習(xí)操作能力可以通過(guò)校企合作的方式進(jìn)入相關(guān)單位學(xué)習(xí)。一般來(lái)說(shuō)，每?jī)赡曛须p師型教師必須要有三到四個(gè)月的企業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，通過(guò)這種方式培養(yǎng)出來(lái)的老師穩(wěn)定性比較強(qiáng)。另外還可以從畢業(yè)學(xué)生當(dāng)中留下比較優(yōu)秀的作為第三梯隊(duì)，從而形成一種穩(wěn)定又長(zhǎng)久的師資來(lái)源。

三、班級(jí)學(xué)生數(shù)的控制

一體化教學(xué)對(duì)班級(jí)學(xué)生人數(shù)應(yīng)該有所要求，應(yīng)當(dāng)結(jié)合教學(xué)資源控制專業(yè)人數(shù)，保證教學(xué)質(zhì)量的最大化。根據(jù)筆者學(xué)校數(shù)控設(shè)備的教學(xué)資源來(lái)看，班級(jí)人數(shù)在三十五人左右較為合理，如果人數(shù)過(guò)多會(huì)使老師教學(xué)質(zhì)量下降。

篇10

[關(guān)鍵詞] 許鞍華;現(xiàn)實(shí)主義;美學(xué)意蘊(yùn)

許鞍華一直被學(xué)者定位為香港為數(shù)不多的現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演。其作品以表現(xiàn)普通而渺小的、為生存而奔波的小市民生活見長(zhǎng),其影視作品具備社會(huì)映照的功能,被定位為現(xiàn)實(shí)主義作品。本文將其作品與其同時(shí)代的導(dǎo)演作對(duì)比研究,希望能更好地彰顯出許鞍華電影的獨(dú)特價(jià)值。

一、從許鞍華電影自身看其展示出的中西合璧的唯美現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格許鞍華生于遼寧鞍山,長(zhǎng)在澳門,在香港讀中學(xué),去英國(guó)念大學(xué),輾轉(zhuǎn)中西的生活經(jīng)歷使得她的影片無(wú)論在創(chuàng)作風(fēng)格還是藝術(shù)理念上,均顯示出獨(dú)特的中西文化合璧的唯美的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格:在電影創(chuàng)作中她一直堅(jiān)持對(duì)于永恒的、恒久的人生境況、人生際遇、人生哲理與生活境界的一種詩(shī)性的觀照和表現(xiàn)。①

以現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格來(lái)看,她從初入影壇開始,三十多年來(lái),一以貫之地以電影的形式關(guān)注和展示著普通人命運(yùn)的悲劇性。這種悲劇性往往聚焦于兩點(diǎn):社會(huì)對(duì)個(gè)人生活的強(qiáng)制入或者剝奪;個(gè)人對(duì)社會(huì)沖擊的抗?fàn)幣c據(jù)斥或者在堅(jiān)守中走向沉淪。《瘋劫》(1979)和《投奔怒?！?1982)中的現(xiàn)實(shí)冷峻殘酷,《女人,四十》(1994)中的現(xiàn)實(shí)積極進(jìn)取,《千言萬(wàn)語(yǔ)》(1998)中的現(xiàn)實(shí)無(wú)助失語(yǔ),而《天水圍的日與夜》中的現(xiàn)實(shí)洗盡鉛華大音希聲,飽含著作者對(duì)于現(xiàn)實(shí)的另一番心境和態(tài)度。②許鞍華正是通過(guò)這種對(duì)個(gè)人悲劇命運(yùn)的展示彰顯出時(shí)代背景下社會(huì)的變遷發(fā)展。

從唯美的風(fēng)格來(lái)說(shuō),許鞍華的電影外表樸實(shí)無(wú)華到幾近被人忽略,但平淡生活敘事的背后,是詩(shī)一般的意境和獨(dú)特的可以推感于當(dāng)時(shí)大眾的個(gè)人感受,意味含蓄而雋永。在她的電影中,她一直試圖擺脫一時(shí)一地、一人一事的束縛與限制,達(dá)到一種生命狀態(tài)的自由與超越。這種東方逍遙游式的雅致和韻味,充滿了道家出世的神往。但這種出生在其影片中又往往帶著矛盾和痛苦,東方儒學(xué)的入世積極性和道德靈魂的超脫在這里看似統(tǒng)一,但卻一再糾結(jié)。這種糾結(jié)與融合在《女人,四十》到《千言萬(wàn)語(yǔ)》《天水圍的日與夜》中被展現(xiàn)得淋漓盡致。在她的電影里,電影的整個(gè)過(guò)程貌似展示著現(xiàn)實(shí)生活本身及其波瀾壯闊的背景,其實(shí)是在尋找靈魂棲居的所在,它將生活在生活?yuàn)A縫中的現(xiàn)代人一再卷入,讓大眾與其一起經(jīng)歷并體驗(yàn)這種現(xiàn)實(shí)主義的意境性的美。套用王國(guó)維先生的說(shuō)法,從《瘋劫》到《投奔怒?！肥恰白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹,獨(dú)上高樓,望斷天涯路”;從《女人,四十》到《千言萬(wàn)語(yǔ)》是“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”;而《天水圍的日與夜》是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”。

二、從許鞍華與徐克的區(qū)別看許鞍華影片的美學(xué)風(fēng)格和哲學(xué)內(nèi)涵許鞍華和徐克同為香港電影新浪潮運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物,但評(píng)論界對(duì)二者的定位卻大相徑庭。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不同體驗(yàn)和想象應(yīng)該是二者影片差別的真正原因所在。

(一)對(duì)中國(guó)文化的不同體驗(yàn)造就了不同的美學(xué)風(fēng)格

許鞍華和徐克對(duì)中國(guó)文化的不同體驗(yàn)――系統(tǒng)化親身經(jīng)歷和碎片式他人敘述成就了“長(zhǎng)鏡頭”和“蒙太奇”美學(xué)風(fēng)格以及現(xiàn)實(shí)主義與后現(xiàn)代主義的激情碰撞。

許鞍華雖然輾轉(zhuǎn)中西,但總體上一直生活在中國(guó)傳統(tǒng)文化氛圍濃厚的環(huán)境中。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)許鞍華來(lái)說(shuō)是系統(tǒng)化親身經(jīng)歷的,并融入了她的生活。徐克則出生于越南華僑家庭,直到16歲才移民香港,不久又去美國(guó)念書,可以說(shuō)他很長(zhǎng)一段時(shí)間游離于中國(guó)傳統(tǒng)文化之外,他少年時(shí)所接觸到的中國(guó)傳統(tǒng)文化多是由旁人敘述并融合了當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵的特殊中國(guó)文化,而非親身體驗(yàn),所以導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)徐克來(lái)說(shuō)始終是一鱗半爪式的零碎記憶,無(wú)法形成一個(gè)完整而全面的概念。二者這種不同的人生體驗(yàn),使得他們一個(gè)是在自我文化中體驗(yàn),一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化則具有鮮明的他者視野。這種對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化不同的體驗(yàn)方式對(duì)這兩位同時(shí)期的導(dǎo)演美學(xué)風(fēng)格形成了不同的影響:系統(tǒng)化的親身體驗(yàn),使許鞍華在對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)表現(xiàn)出強(qiáng)調(diào)中國(guó)傳統(tǒng)文化的延續(xù)性和歷時(shí)性,而徐克多是通過(guò)他人的敘述來(lái)理解中國(guó)傳統(tǒng)文化,因此中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)他而言沒(méi)有過(guò)程感,只有混雜和片段感。正是這種相對(duì)的時(shí)空觀念,造就了迥異的再現(xiàn)生活的方式。許鞍華依據(jù)生活本身的內(nèi)在邏輯來(lái)建構(gòu)影片的結(jié)構(gòu),而徐克是根據(jù)影片結(jié)構(gòu)的需要來(lái)調(diào)整生活的結(jié)構(gòu)。以懸念的制造為例,可以看出二者的區(qū)別:許鞍華依靠事件本身所帶有的遮蔽性來(lái)建構(gòu)懸念,由于體驗(yàn)的角度不同,一件事情對(duì)于個(gè)體而言本身就是充滿著許多未知數(shù),所謂的仁者見仁、智者見智就是這個(gè)道理;徐克則通過(guò)鏡頭的組接刻意將自己所要表現(xiàn)的展現(xiàn)在觀眾面前來(lái)制造懸念。因?yàn)樵佻F(xiàn)生活的方式不同,使得兩人習(xí)慣采用不同鏡頭語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)影片,因?yàn)椤伴L(zhǎng)鏡頭”更有利于表達(dá)時(shí)空的連貫性,而要想打破時(shí)空的界限則非“蒙太奇”莫屬。從而形成了不同的美學(xué)風(fēng)格:長(zhǎng)鏡頭美學(xué)風(fēng)格和蒙太奇美學(xué)風(fēng)格。

(二)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不同想象造就了二者影片不同的哲學(xué)內(nèi)涵

二者不同的人生經(jīng)歷也使得二者對(duì)傳統(tǒng)文化的想象分別透過(guò)影片展示出懷舊的氛圍和奇觀的世界,而與此相關(guān)的也映射出現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義兩種不同的哲學(xué)內(nèi)涵。

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不同想象源自于兩位導(dǎo)演和中國(guó)文化的距離感。許鞍華是一直處于中國(guó)文化氛圍之中的,對(duì)她而言中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種時(shí)間的流逝、歷史的積淀,是自己生活的一部分;而對(duì)徐克而言,中國(guó)傳統(tǒng)文化是通過(guò)他人傳承的習(xí)俗展現(xiàn)在他面前的,在他眼里演變成了一種儀式。正是這樣的距離感使得二人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不同的想象:在許鞍華的影片中,中國(guó)傳統(tǒng)文化的東西代表了一種懷舊的氛圍和歷史的延續(xù),它是傷感和嚴(yán)肅的;而在徐克的影片中,中國(guó)傳統(tǒng)文化被他以一種奇觀的影像展現(xiàn)出來(lái),處處顯示出神奇和顛覆。正是基于這點(diǎn)不同,在許鞍華的影片中總是在追求一種歷史和生活的真實(shí)過(guò)程感,她尋求的是一種人生的意義和價(jià)值。這種特征在許鞍華不同時(shí)期的片子中都得到展現(xiàn),特別是《女人,四十》《千言萬(wàn)語(yǔ)》和《男人四十》)中都有所反映。可以說(shuō)許鞍華的影片本身就是一種社會(huì)的映照;而徐克則是脫離歷史的規(guī)律將各種所需的元素融合在一起形成自我的東西,常常在影片中對(duì)既定的秩序和觀念提出挑戰(zhàn)。例如,《青蛇》中對(duì)許仙與白蛇的愛(ài)情提出質(zhì)疑,將中國(guó)民間傳頌了幾百年的人妖相戀傳說(shuō)予以了徹底的否定。正是由于這種對(duì)中國(guó)文化的不同想象和態(tài)度使二人的作品分別蘊(yùn)涵了現(xiàn)實(shí)主義和后現(xiàn)代主義的哲學(xué)精神。

三、對(duì)比陳果電影看許鞍華影片的美學(xué)價(jià)值

許鞍華成名要早于陳果,但是兩人卻有很多相似之處。首先,兩人都是以懸疑片為自己電影生涯的開始,只是許鞍華憑借《瘋劫》在香港電影界迅速嶄露頭角,而陳果的第一部影片《大鬧廣昌隆》乏人問(wèn)津,甚至成名之后很不愿提起這部作品;其次,兩人都曾在香港無(wú)線電視臺(tái)做過(guò)電視編導(dǎo),這一點(diǎn)與香港許多尤其是新浪潮導(dǎo)演經(jīng)歷很相似;第三,兩人都以深刻反映香港底層社會(huì)而著稱。許鞍華當(dāng)年有令之成為新浪潮旗手的“越南三部曲”,陳果則擁有使之備受贊譽(yù)的“香港三部曲”。正是基于這些,尤其是第三點(diǎn),將許鞍華和陳果這兩位香港現(xiàn)實(shí)主義導(dǎo)演代表人物作對(duì)比,可以更好地領(lǐng)會(huì)許鞍華影片的社會(huì)價(jià)值和意義。

許鞍華和陳果的電影固然有許多相似之處,但是二人確實(shí)也存在許多不同。一是,除了幼年時(shí)期曾在澳門老家待過(guò)一段時(shí)間以及留學(xué)英國(guó)的三年之外,許鞍華幾乎一直生活在香港;而陳果在中國(guó)內(nèi)地待過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間。和香港相比,內(nèi)地是一個(gè)政治氛圍更為濃厚的地區(qū);二是許鞍華在香港中文大學(xué)獲得比較文學(xué)碩士后進(jìn)入無(wú)線電視臺(tái)做電視編導(dǎo),后來(lái)去英國(guó)學(xué)習(xí)電影,回港后加入影壇,可以說(shuō)是電影科班出身;陳果則是從電影放映員做起成為導(dǎo)演;三是許鞍華成長(zhǎng)之路可謂是比較順利,初出道便以《瘋劫》大受矚目,雖然其間有不少波折,但是總的來(lái)說(shuō)其創(chuàng)作一直保持一定的水準(zhǔn),而且當(dāng)年“香港電影新浪潮”運(yùn)動(dòng)的參與者有很多已經(jīng)離開電影界漸漸被人忘卻,許鞍華仍然不時(shí)有新作出品,確實(shí)難能可貴;相比起來(lái),陳果的從影之路就坎坷得多,1993年第一部影片《大鬧廣昌隆》一直放在片庫(kù)三年才被公映,直到1997年拍出《香港制造》才算是轟動(dòng)香港影壇,而其后的影片雖然頗受好評(píng),但一直是叫好不叫座,在香港這樣一個(gè)商業(yè)化的社會(huì)生存之艱難可見一斑。換句話說(shuō),香港對(duì)于許鞍華來(lái)說(shuō)是一個(gè)自己成長(zhǎng)的地方,她見證了香港由一個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)向市民社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程;而陳果更多的是將香港當(dāng)做一個(gè)施展自己才華和抱負(fù)的地方,帶有一種政治理想因素。正是這種不同的“香港情結(jié)”使許鞍華在反映社會(huì)問(wèn)題時(shí)采用的是比較緩和的態(tài)度,而陳果則采用比較激烈的態(tài)度。這兩種態(tài)度又導(dǎo)致二人的影片對(duì)于香港電影來(lái)說(shuō)具有不同的意義:許鞍華的影片可以說(shuō)起到了一種誘導(dǎo)性作用,而陳果的電影則帶有一種批判性的社會(huì)意義。

總之,許鞍華的影片中以自己獨(dú)特的經(jīng)歷和視野映照了社會(huì)現(xiàn)實(shí),在與西方文化交接融合的過(guò)程中展示出東方含蓄雋永式的現(xiàn)實(shí)美,這種唯美的現(xiàn)實(shí)主義映照包含了導(dǎo)演的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作理念的滲透。

注釋:

① 胡智鋒:《影視文化論稿》,北京廣播學(xué)院出版社,2001年版,第76頁(yè)。

② 許樂(lè):《許鞍華的現(xiàn)實(shí)之旅》,《電影藝術(shù)》,2009年第5期。

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