導(dǎo)語：如何才能寫好一篇孔雀東南飛教案，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：換個(gè)角度；引導(dǎo)；時(shí)代背景

在人教版中，《孔雀東南飛》和《詩經(jīng)?氓》是放在同一單元中的?，F(xiàn)在社會(huì)飛速發(fā)展，人們對愛情的觀念也改變很大，特別是學(xué)生對愛情的維護(hù)觀念。很多學(xué)生為此放棄很多，包括學(xué)業(yè)以及他人對自己的看法等，《詩經(jīng)?氓》就成了我們教師教育學(xué)生最好的篇章。我們教育學(xué)生不要輕易嘗試早戀，要學(xué)會(huì)保護(hù)自己。但是《孔雀東南飛》卻是維護(hù)真愛，批判封建家長制，批判父母。這篇文章成了很多學(xué)生追求愛情的依據(jù)，覺得家長就是自己最大的敵人，和家長對著干的榜樣。那么，我們教學(xué)時(shí)就應(yīng)該清楚文章中是不是完全批判家長。一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。但是我們教師的解讀卻能影響學(xué)生的很多看法。我們必須換個(gè)角度思考問題，引導(dǎo)學(xué)生。

我們來從另外的角度分析《孔雀東南飛》中的次要人物。第一個(gè)是焦母。幾乎所有的人都會(huì)批判她，認(rèn)為她是拆散焦仲卿和劉蘭芝的罪魁禍?zhǔn)?。但是，我們看一下文章中的有關(guān)語句：共事二三年，始爾未為久。這是焦仲卿的話，但是如果細(xì)心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)共事二三年間，這對夫妻并無一兒半女。《孟子?離婁上》有：“不孝有三，無后為大?！逼湟饧词牵翰恍㈨樀氖掠腥?，不娶妻生子，斷絕后代是其中最不孝順的。在傳統(tǒng)中國，家族的延續(xù)被認(rèn)為是婚姻最重要的目的。劉蘭芝觸犯的就是封建婚姻制度中的“七去”之一：無子，為其絕世也。作為焦母，她有責(zé)任維護(hù)家族的延續(xù)，因此她所作所為的目的就是拆散這對夫妻，讓焦仲卿另娶，“東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求?！苯鼓傅哪康氖乔橛锌稍模贿^，我要否定焦母粗暴的言行舉止。但是，最后的傷害還是不可避免的，不是嗎？

第二位次要人物是劉蘭芝的兄長。我們的教案中總是說他是一位粗暴且趨炎附勢的人，這應(yīng)該是從他對劉蘭芝的話語中得出的結(jié)論吧。當(dāng)有好人家上門提親而劉蘭芝一次又一次拒絕時(shí)，“阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹：‘作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？’”蘭芝仰頭答：“理實(shí)如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會(huì)永無緣。登即相許和，便可作婚姻?！?/p>

但我們有沒有想過從另一方面考慮阿兄的感受。自己這么優(yōu)秀的妹妹被焦仲卿家休了，還要拒絕多門親事，傻癡癡地等待焦仲卿的再次迎娶。這樣的迎娶會(huì)實(shí)現(xiàn)嗎？顯然不會(huì)。難道要妹妹作為一個(gè)棄婦終老嗎？我認(rèn)為作為哥哥，他肯定不希望自己的妹妹這樣渺茫地過日子，必須逼迫妹妹嫁人。并且劉蘭芝被休后前來提親的人地位不低。第一位是縣令第三子，“窈窕世無雙。年始十八九，便言多令才”。第二位是太守第五子，“嬌逸未有婚”。就當(dāng)時(shí)的官職大小而言，太守是郡級最高長官，而府吏則是郡里幕府的官員。阿兄在第二位媒人前來提親時(shí)才來訓(xùn)話，“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地”。劉蘭芝在家人看來是極有才情的，可是這樣的女子竟然被休，作為兄長又怎能甘心，自然心中憋著一口氣，一定希望自己的妹妹嫁的人要比焦仲卿的家世更好。如果說阿兄的做法是趨炎附勢，那么劉母培養(yǎng)劉蘭芝成為這樣有才情的人，希望劉蘭芝嫁個(gè)好人家也是趨炎附勢的了？

通過這樣的分析，我覺得我們的教學(xué)應(yīng)該站在書中角色的角度考慮問題，而不是用我們現(xiàn)代人的眼光看待問題。

文中還有一人是值得我們重點(diǎn)分析的，那就是焦仲卿?！犊兹笘|南飛》原題為《古詩為焦仲卿妻作》，那么此詩的主角只有一個(gè)――劉蘭芝，焦仲卿的存在只是為了能更好地塑造劉蘭芝的形象。在我看來，焦仲卿是個(gè)懦弱的、沒有擔(dān)當(dāng)?shù)?、不能給劉蘭芝帶來幸福生活的男人。這是通過我們現(xiàn)代人的眼光看到的。其實(shí)，這樣的男人是時(shí)代的產(chǎn)物。首先，他們孝順。我們現(xiàn)代也講究孝順，百善孝為先，“孝”是儒家倫理思想的核心，是千百年來中國社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但是焦仲卿所奉行的“孝”是建立在毫不忤逆父母，即父母之舉無錯(cuò)的思想的基礎(chǔ)之上的。我們來看焦母堅(jiān)決休掉劉蘭芝的這段話：

府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，幸復(fù)得此婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久，女行無偏斜，何意致不厚？”

阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動(dòng)自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母，今若遣此婦，終老不復(fù)?。　?/p>

阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，何敢助婦語！吾已失恩義，會(huì)不相從許！”

府吏默無聲，再拜還入戶，舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。卿但暫還家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取。以此下心意，慎勿違吾語。”

對于焦母休掉劉蘭芝的舉措，焦仲卿就講了一句話，而且這句話無關(guān)父母對錯(cuò)，也沒有為妻子申辯，是一句很無力的結(jié)語。

焦仲卿無力反對父母，在妻子面前則把所有的責(zé)任歸咎于焦母，“我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母”。但如果不是他的懦弱，焦母又如何在三言兩語之間就能將劉蘭芝休掉呢？

焦仲卿還給劉蘭芝空洞的希望?！扒涞珪哼€家，吾今且報(bào)府。不久當(dāng)歸還，還必相迎取?！薄笆牟幌喔羟?，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸。誓天不相負(fù)！”這兩句話中怎么看都是空洞的。妻子被休是大事，既是自己的無奈之舉，那就怎么能先去上班，而讓妻子獨(dú)自面對被人休棄、獨(dú)自歸家的悲慘境遇呢？可見，焦仲卿的心中是先父母，再仕途，最后才是妻子啊。既是如此，我們又如何能希望焦仲卿的誓言成真呢？

所以，我們?nèi)粝胱肪拷怪偾浞驄D之死，我們不能全部歸咎于焦母、劉兄。造成悲劇的原因有很多，我們不能直接把矛頭指向長輩，也不能一竿子把所有的悲劇都?xì)w咎于封建思想，封建思想有精華

篇2

關(guān)鍵詞：職高語文；課堂導(dǎo)入；教學(xué)環(huán)節(jié)；教材

中圖分類號：G712 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號：1002-7661（2015）01-024-02

目前，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生由于自身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，部分學(xué)生發(fā)展出厭學(xué)情緒，學(xué)習(xí)能力普遍不高，課堂教學(xué)效果相對較差。而課堂導(dǎo)入是教學(xué)中的重要組成部分，其根本目的是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，充分發(fā)揮學(xué)生在課堂上的主體作用。成功的課堂導(dǎo)入能夠讓老師抓住學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生快速融入到課堂中，從而保證良好的課堂氛圍和課堂效果。

我們知道，美國斯坦福大學(xué)首創(chuàng)的微格教學(xué)法中，課堂導(dǎo)入技能得到了公眾的關(guān)注。他們認(rèn)為課堂導(dǎo)入具有以下作用：好的課堂導(dǎo)入能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，尤其是在引起學(xué)生的注意、幫助學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)情境層面具有重要作用；好的課堂導(dǎo)入能夠?yàn)閷W(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)做好鋪墊、并使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的。皮亞杰、羅伯斯、奧蘇伯爾、斯波伯和威爾遜等人為語文課堂導(dǎo)入提供了進(jìn)一步的理論基礎(chǔ)。

一、職高語文課堂導(dǎo)入存在的問題

1、導(dǎo)入時(shí)間過長或過短

在十多年的教學(xué)生涯中，我們不難發(fā)現(xiàn)身邊部分老師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中存在時(shí)間過短的問題，短短幾十秒一句帶過就完成了導(dǎo)入環(huán)節(jié)，學(xué)生猶如云里霧里，很難達(dá)到激趣的效果，無法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)活動(dòng)的積極參與性；部分教師又存在著導(dǎo)入環(huán)節(jié)時(shí)間過長的問題，有的甚至占到了整個(gè)課堂20%左右的時(shí)間，使得整堂課的教學(xué)進(jìn)程受阻，影響課堂的主干內(nèi)容的學(xué)習(xí)與操練。教學(xué)也只能是“蜻蜓點(diǎn)水”，草草收場了，根本無法把教學(xué)內(nèi)容完整的教授完，導(dǎo)致教學(xué)效率大大降低。如何有效的把握課堂導(dǎo)入的時(shí)間，并達(dá)到導(dǎo)入的理想效果是當(dāng)前教師面臨的第一個(gè)問題。

2、導(dǎo)入方式的單一

在實(shí)際教學(xué)中，由于在整體課程的設(shè)計(jì)中，部分教師缺乏對教材的全局觀念及實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，往往在導(dǎo)入設(shè)計(jì)中缺乏針對性、目的性，只是為了導(dǎo)入而導(dǎo)入。在導(dǎo)入的方式和學(xué)生的互動(dòng)環(huán)節(jié)中，形式比較單一，缺乏趣味性。一般而言，這部分教師會(huì)選擇“上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了……，今天我們進(jìn)入到……”，如果每一堂課都選用此種導(dǎo)入方式，那么課堂導(dǎo)入則形同虛設(shè)，很難激發(fā)學(xué)生對新知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。有的教師在導(dǎo)入環(huán)節(jié)設(shè)置問答式的導(dǎo)入方式，但教師并沒有相應(yīng)的答案預(yù)設(shè)，亦沒有做好相應(yīng)的知識(shí)準(zhǔn)備，學(xué)生們回答的問題無法得到有效回應(yīng)，以至于無法完成正常的課堂導(dǎo)入，再將課堂拉回到教師原先設(shè)定的環(huán)節(jié)，就需要花費(fèi)很長的時(shí)間。

3、導(dǎo)入效率低下

在職高語文課堂上，盡管授課老師旁征博引，講得異彩紛呈，卻常常面對的是一批昏昏欲睡的學(xué)生。究其原因，是由于學(xué)生語文基礎(chǔ)薄弱，接受能力差，語文教師沒有確定正確的導(dǎo)入原則，忽視導(dǎo)入與正常授課之間的關(guān)系，課堂就會(huì)陷入慢熱、僵化的狀態(tài)，側(cè)重于知識(shí)點(diǎn)的傳授而忽略了基本能力的培養(yǎng)，根本就沒從學(xué)生的角度出發(fā)，因材施教的方式，根據(jù)學(xué)生的特色、基礎(chǔ)層次，進(jìn)行針對性的教育教學(xué)，從而導(dǎo)致職高語文課堂導(dǎo)入效率低下，無法將課堂導(dǎo)入教學(xué)的優(yōu)勢發(fā)揮出現(xiàn)，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，營造良好的課堂氛圍。

二、職高語文課堂導(dǎo)入的優(yōu)化對策

隨著語文學(xué)科教學(xué)研究的深入，微觀課堂的發(fā)展，對語文課堂教學(xué)的研究也隨之向更加細(xì)化和專業(yè)的方向發(fā)展。在這種發(fā)展趨勢中，一方面，相關(guān)專家和學(xué)者加強(qiáng)了對于語文課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的關(guān)注，從整體上把握語文課堂教學(xué)，如板塊教學(xué)等；另一方面，一線教師和學(xué)者針對課堂教學(xué)中某個(gè)具體的環(huán)節(jié)和結(jié)構(gòu)展開了細(xì)致分析，如課堂的導(dǎo)入、教師的提問等等。在此基礎(chǔ)上，有關(guān)語文教學(xué)課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)的分析與討論也隨之增多。為了更好的解決職高語文課堂中導(dǎo)入教學(xué)實(shí)際存在著諸多問題，我們提出以下的解決措施和方法，希望能夠針對性地解決問題，取得較好效果。

1、精心設(shè)計(jì)語文導(dǎo)入內(nèi)容，合理規(guī)劃導(dǎo)入時(shí)間

在對優(yōu)秀教學(xué)案例和課堂研究的基礎(chǔ)上我們發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)入環(huán)節(jié)的時(shí)間不宜過長也不宜過短，一般占整個(gè)課堂時(shí)間的5%―10%為宜，力求做到“簡約而不簡單”。如果導(dǎo)入環(huán)節(jié)的時(shí)間過長，且內(nèi)容復(fù)雜，就很難在后面的時(shí)間內(nèi)完成后續(xù)的教學(xué)任務(wù)，而且容易占用新課的授課時(shí)間，如果做不好就容易適得其反，引起學(xué)生的反感。

例如，在教學(xué)《合歡樹》一課時(shí)，考慮學(xué)生的注意力不集中，為了安定學(xué)生的情緒，我利用二分鐘的時(shí)間播放歌曲《母親》，同時(shí)用多媒體放映突顯母愛的幾組圖片，用歌曲營造氣氛，啟發(fā)、吸引學(xué)生對課文的認(rèn)知，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，將學(xué)生的注意力集中到課堂上來。

2、創(chuàng)新豐富課堂導(dǎo)入的方式方法

職高語文教師應(yīng)該不斷創(chuàng)新課堂導(dǎo)入法，更加豐富導(dǎo)入法的表達(dá)形式，如可以設(shè)計(jì)為激情導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、詩歌名言導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、游戲?qū)?、多媒體導(dǎo)入等等，通過豐富多彩的課堂導(dǎo)入法，增加課堂的藝術(shù)魅力，營造寬松學(xué)習(xí)氣氛，把學(xué)生的注意力牢固地吸引到課堂上來，

分析語文教師使用“多媒體導(dǎo)入法”豐富課堂教學(xué)內(nèi)容的案例，“多媒體導(dǎo)入法”就是在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，將一段短小精悍的視頻資料、一段優(yōu)美的音樂、一部充滿驚悚懸疑的電影都可以成為我們導(dǎo)入環(huán)節(jié)的一部分。如在《孔雀東南飛》的導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，教師可以直接剪輯一段有關(guān)電視連續(xù)劇《孔雀東南飛》的視頻，用劇中優(yōu)美的畫面，悠揚(yáng)的樂聲來自然激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在充足的網(wǎng)絡(luò)資源的幫助下，語文課堂的導(dǎo)入可以達(dá)到銜接新舊知識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的。在此過程中，教師亦可傳授其他的課外知識(shí)，幫助學(xué)生將語文課程的學(xué)習(xí)延伸到課外自行探究學(xué)習(xí)，更好地滿足學(xué)生的求知欲。

3、確定正確的導(dǎo)入原則，提高導(dǎo)入教學(xué)效率

教師在導(dǎo)入之前要遵循以下幾個(gè)原則：針對性原則、聯(lián)系性原則和趣味性原則。只有將這三個(gè)原則運(yùn)用到實(shí)際的教學(xué)中，才能產(chǎn)生良好的導(dǎo)入效果，解決效率低下問題，從而營造良好的教學(xué)氛圍，提高職高語文教學(xué)的質(zhì)量。

沒有確定正確的導(dǎo)入原則，忽視導(dǎo)入與正常授課之間的關(guān)系，課堂就會(huì)陷入慢熱、僵化的狀態(tài)。在具體的課堂教學(xué)中，如果老師只按照自己的教案、教學(xué)進(jìn)度進(jìn)行導(dǎo)入，沒有考慮學(xué)生的實(shí)際水平，容易忽視學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，達(dá)不到課堂的教學(xué)效果。如果教師只對本堂課的內(nèi)容關(guān)注，忽視知識(shí)之間的聯(lián)系，也達(dá)不到課堂的教學(xué)效果。再則，教師在導(dǎo)入的時(shí)候還要注重趣味性，否則，枯燥的課堂氛圍會(huì)使學(xué)生學(xué)習(xí)情緒低下，學(xué)習(xí)效率低下。

例如我在教授《林黛玉進(jìn)賈府》一課時(shí)，針對本班學(xué)生好動(dòng)，善表演的特點(diǎn)，采用了活動(dòng)導(dǎo)入法，課前作業(yè)布置分小組進(jìn)行黛玉進(jìn)賈府的情景再現(xiàn)，引導(dǎo)每組同學(xué)通過對課文中重要角色賈寶玉、林黛玉、王熙鳳三個(gè)人物的特點(diǎn)進(jìn)行分析，通過小組演繹《林黛玉進(jìn)賈府》，讓學(xué)生廣泛參與到教學(xué)活動(dòng)中，不僅能夠提供學(xué)生對《林黛玉進(jìn)賈府》課文的深入認(rèn)知，而且還增強(qiáng)了教學(xué)課堂的趣味性。同時(shí)針對《林黛玉進(jìn)賈府》課文，教師還可以利用多媒體影片導(dǎo)入法，通過影片觀看也能調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提高導(dǎo)入教學(xué)的效率。

綜上所述，職高語文教師應(yīng)該認(rèn)真研究語文教學(xué)大綱，挖掘當(dāng)前職高語文教學(xué)的指導(dǎo)思想，精心設(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入教學(xué)的內(nèi)容和方法。語文教師應(yīng)緊扣職高語文教材和職高學(xué)生的具體特點(diǎn)，運(yùn)用簡潔、有趣而富于啟發(fā)性的課堂導(dǎo)入方式，將教學(xué)過程各個(gè)環(huán)節(jié)處理好，使之成為一個(gè)緊湊的、有機(jī)的統(tǒng)一體，在進(jìn)行課堂導(dǎo)入時(shí)還可以采取多種手段，根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容，采取不同的導(dǎo)入方法，如激情導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、詩歌名言導(dǎo)入、問題導(dǎo)入、游戲?qū)?、多媒體導(dǎo)入等等，能有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高語文教學(xué)的學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)習(xí)效率，提高職高語文的教學(xué)質(zhì)量和水平。

參考文獻(xiàn)：

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篇3

一、情趣突顯：教學(xué)情境的詩意

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。語文教師應(yīng)該在課堂教學(xué)中努力創(chuàng)造良好的教學(xué)情景，于活躍課堂氣氛這一環(huán)節(jié)上下工夫?！盎钴S”的表現(xiàn)形式最突出的特征是學(xué)生在教師指導(dǎo)啟發(fā)下“思”和“言”的活躍，尤其是“言”的活躍。為此，語文教師要根據(jù)學(xué)生實(shí)際知識(shí)水平的差異，預(yù)設(shè)一些難易程度不一、詳略要求有別的問題，針對不同的學(xué)生分別提出不同的要求。在課堂上，則根據(jù)學(xué)生的不同性格、語文能力，把握機(jī)會(huì)及時(shí)進(jìn)行激發(fā)和啟示，創(chuàng)造條件為學(xué)生的“思”和“言”提供機(jī)會(huì)，使他們產(chǎn)生“言”的欲望，從而達(dá)到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛的教學(xué)效果。以美為突破口，以情為紐帶，以思為核心，以學(xué)為途徑，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新人格。撥動(dòng)學(xué)生“趣”的心弦、“美”的情感，使學(xué)生興趣盎然地投入語文學(xué)習(xí)，在“視”中感受形象美，在“聽”中感受音韻美，在“想”中感受意境美。

二、心靈閃現(xiàn)：課堂生成的詩意

“一堂好的教學(xué)課不等于是教師事先設(shè)計(jì)好的方案，而是要看在這堂課里學(xué)生的智慧、思維、情感等方面是否發(fā)生了有利于學(xué)生成長的變化”。傳統(tǒng)的語文教學(xué)課堂就是教師在45分鐘內(nèi)完成教案而已，很顯然，這種課堂教學(xué)缺少生命活力，缺乏學(xué)生的個(gè)性自由。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括世界上的一切?！备腥藢⑾胂蟊茸魉季S的翅膀，可以說沒有想象，就沒有創(chuàng)新，沒有創(chuàng)造。因此，語文教師在預(yù)設(shè)時(shí)不僅要潛心鉆研教材，吃透教材、教學(xué)輔助資料，還要研究學(xué)情，要有彈性，要留有一定的空間便于學(xué)生發(fā)揮。在教學(xué)中把握重點(diǎn)，關(guān)注焦點(diǎn)，巧解疑點(diǎn)，促成閃光點(diǎn)，真正使課堂成為學(xué)生健康成長的溫床，全神貫注地促進(jìn)學(xué)生的“生成”。例如，教學(xué)《孔雀東南飛》一文，按預(yù)設(shè)的路徑讓學(xué)生品味“美與丑、真與善”時(shí)，突然有學(xué)生提出“是誰造成了焦仲卿與劉蘭芝的愛情悲劇？”于是不得不放棄原先的預(yù)設(shè)而讓學(xué)生結(jié)合文本語言去想象，在學(xué)生與教師、學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與文本、教師與文本之間展開了激烈的對話……當(dāng)一場對話交融的展開，當(dāng)一次思想的旅程開始，其風(fēng)景就是未曾見過的，精彩也是無法期待和預(yù)料的。當(dāng)一個(gè)意想不到的問題由學(xué)生拋出，教師應(yīng)抓住不放，無甚意義的就輕輕帶過，迅速回到主題。唯其如此，這樣的課堂才是以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的有價(jià)值的課堂。

三、清泉流淌：教師語言的詩意

蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。我們深信，高度的語言修養(yǎng)是合理利用時(shí)間的重要條件?！闭Z文課堂教學(xué)離不開語言，語言是語文教師傳授知識(shí)、傳遞信息的主要載體之一，因而語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。語文教師在教學(xué)過程中遵循語文教學(xué)規(guī)律和審美性原則，講課不能是一種簡單的灌輸，而應(yīng)該建立在心理相容和情感共鳴的基礎(chǔ)上，真正做到理中蘊(yùn)情，通情達(dá)理。語文教學(xué)，教師要帶著飽滿的情感講課，做到善于創(chuàng)設(shè)情境而“激生情，啟其疑”，語文教師在語文課堂教學(xué)中要用好教學(xué)語言，隨著教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)實(shí)際的需要時(shí)輕時(shí)重，時(shí)緩時(shí)急，抑揚(yáng)頓挫，有板有眼，錯(cuò)落有致，聲情并茂，富有情感力度?；蚩犊ぐ?，或低沉悲壯，或熱情奔放，或輕柔細(xì)微，或詼諧幽默，使學(xué)生聽起來舒服悅耳，精神飽滿，興趣盎然，讓學(xué)生在語文教師語言的形象、具體、親切中激發(fā)學(xué)習(xí)趣味，在深刻、明朗、雋永中明曉哲理。

四、輕舟蕩漾：教學(xué)方法的詩意

語文教師再不能憑著“三尺講臺(tái)，三寸粉筆，兩袖清風(fēng)”教一輩子書了。隨著學(xué)生視野的擴(kuò)大，教師要學(xué)會(huì)教學(xué)方法的變通，讓學(xué)生在五彩的畫面、神秘的背景、亮麗的色彩、出奇不意的拓展延伸中激起學(xué)習(xí)語文的興趣，促進(jìn)他們對知識(shí)的接受與創(chuàng)新以達(dá)到提高課堂教學(xué)質(zhì)量的目的。以教師自身對語文的熱愛去感染學(xué)生，以教師深厚的文學(xué)功底、良好的讀寫能力去熏陶學(xué)生，以語文本身獨(dú)有的巨大魅力去征服學(xué)生，讓學(xué)生感悟詩意，學(xué)會(huì)思想。

篇4

【關(guān)鍵詞】：農(nóng)村高中 文言文 活動(dòng)化

一、 農(nóng)村高中文言文教學(xué)的現(xiàn)狀

文言文是我國古代文化的結(jié)晶，蘊(yùn)含了極其豐富的精神文化內(nèi)涵。遺憾的是，文言文教學(xué)卻是一直是當(dāng)前語文教學(xué)的難點(diǎn)。尤其在當(dāng)下的農(nóng)村高中，教師在生源基礎(chǔ)薄弱、高考應(yīng)試壓力的現(xiàn)實(shí)面前，難以擺脫以往“字字落實(shí)、句句翻譯”的文言文教學(xué)模式，然而，這種幾近辛苦的“填鴨式”教學(xué)，不但收效甚微，反而加劇了學(xué)生對文言文的畏學(xué)心理，長此以往，后果可想而知。

我們該如何改變這一尷尬的教學(xué)局面呢？人教社中學(xué)語文教研室顧振彪先生在接觸了廣東中學(xué)語文活動(dòng)課的有關(guān)成果后提出“大力發(fā)展中學(xué)語文活動(dòng)課”，并認(rèn)為：“改革單一的語文課堂教學(xué)形式建立語文活動(dòng)課體系，是沖出語文教學(xué)‘少慢差費(fèi)’怪圈的一條有效途徑”。為此，我們針對農(nóng)村高中文言文活動(dòng)化教學(xué)進(jìn)行了一系列的嘗試和探索，現(xiàn)歸納如下。

二、 農(nóng)村高中有效進(jìn)行文言文活動(dòng)化教學(xué)的幾點(diǎn)做法

鑒于傳統(tǒng)文言文教學(xué)中老師主導(dǎo)教學(xué)、學(xué)生被動(dòng)接受的弊端，我們主張?jiān)诨顒?dòng)化教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)“以生為本”，在充分尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性的基礎(chǔ)上，努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種學(xué)習(xí)活動(dòng)條件，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而使學(xué)生積極投入到文言文學(xué)習(xí)中來，通過活動(dòng)主動(dòng)學(xué)習(xí)新知識(shí)，并最終實(shí)現(xiàn)文言文的有效學(xué)習(xí)。

（一） 激趣教學(xué)，以“讀”導(dǎo)學(xué)

古人云：“讀書百遍，其義自見”。古代語文教學(xué)的成就很大程度上歸功于朗讀的運(yùn)用。作為文言文教學(xué)活動(dòng)的一種形式，誦讀有著不可替代的作用。

首先，它幾乎適用于包括學(xué)困生在內(nèi)的所有普通學(xué)生群體，是文言文活動(dòng)化教學(xué)中的最基本形式，尤其適用于農(nóng)村高中基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生。

其次，它能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對文意的理解，讓學(xué)生在無意識(shí)中形成良好的文言語感。

再次，“讀”作為活動(dòng)化教學(xué)的一種形式，它有著多樣化的呈現(xiàn)方式。在課堂上，可以根據(jù)需要，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)人比讀、小組賽讀、個(gè)人體驗(yàn)讀、分角色朗讀、個(gè)性化表演讀等多種形式。而葉圣陶先生尤其推崇美讀，他認(rèn)為，“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達(dá)出來來‘激昂處還他激昂，委婉處還他委婉’，還說，倘“美讀得其法，不但了解了作者說些什么，而且與作者心靈相通了，無論興味方面或是方法都有莫大的收獲”。可見，“讀”作為文言文活動(dòng)化教學(xué)的一種重要形式，它有著無可比擬的重要作用。

（二） 問題探究，拓展思維

探究式學(xué)習(xí)是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以問題為載體，通過合作討論主動(dòng)地探究問題、自主地獲取知識(shí)，而這種知識(shí)不是以結(jié)論或定論的形式傳遞給學(xué)生的書本知識(shí)，而是學(xué)生通過探究活動(dòng)獲得的程序性知識(shí)和領(lǐng)悟性知識(shí)，進(jìn)而獲得探究的體驗(yàn)，發(fā)展探究能力和創(chuàng)新精神以及良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。而這種教學(xué)活動(dòng)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生通過自己的思考來發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，從而獲得知識(shí)、技能，發(fā)展情感與態(tài)度。

而在這個(gè)過程中，教學(xué)必須預(yù)先根據(jù)文言文的特點(diǎn)與教學(xué)目的，為學(xué)生預(yù)設(shè)相應(yīng)的探究問題，然后讓學(xué)生帶著問題，進(jìn)行相應(yīng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

例如，在《孔雀東南飛》一課中，我一開始便提出了“蘭芝與仲卿真心相愛，為什么最終卻只能落得個(gè)黃泉相守的下場呢”這樣的問題讓學(xué)生進(jìn)行探討，問題提出后，學(xué)生積極閱讀課文，通過對照注釋、查閱字典、翻閱資料等形式，疏通了文意的同時(shí)，更討論出了各種讓人驚喜的答案，例如“封建制度的壓迫”、“戀母情結(jié)的影響”、“性格決定命運(yùn)”、“七出之條”等，其收獲之豐，實(shí)在讓人意想不到。同樣的，在《鴻門宴》教學(xué)中，我為學(xué)生設(shè)置了下面兩個(gè)探究問題：(1)有人說項(xiàng)羽在“鴻門宴”上不殺掉劉邦是一種“婦人之仁”，而蘇軾卻說這是一種“君人之度”。你的看法是什么？(2)有人認(rèn)為“力拔山兮氣蓋世”的項(xiàng)羽是英雄，也有人認(rèn)為“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的劉邦是英雄。對此我們應(yīng)怎樣看?讓學(xué)生在探究活動(dòng)中解決文言知識(shí)、讀懂文章的同時(shí)，加深對人物的理解，形成個(gè)性化閱讀的習(xí)慣。 轉(zhuǎn)貼于

可見，巧設(shè)問題，讓學(xué)生帶著問題去探究，不單止能促動(dòng)學(xué)生主動(dòng)想辦法克服閱讀困難，更能在讓學(xué)生拓展思維，收獲更多。

（三） 體驗(yàn)教學(xué)，教學(xué)相長

所謂“學(xué)然后知困，教然后知不足”。在課堂上，讓學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)，變“教學(xué)”為“自學(xué)”，變“老師講”為“學(xué)生講”。在平時(shí)教學(xué)中，可以抽取一些較為淺顯的篇目或文段，讓學(xué)生小組負(fù)責(zé)分段備課，學(xué)生通過自讀課文、查閱資料，形成教案、課件，并以此為作業(yè)上交，通過老師的審閱后，進(jìn)而試講，最后在班里正式講授。這樣的體驗(yàn)教學(xué)活動(dòng)，可以迫使學(xué)生在備課過程中，主動(dòng)克服文言文的難點(diǎn)，并在形成教案的過程中，增加與組員、老師的互動(dòng)，通過以優(yōu)帶差的形式，共同參與到文言文的學(xué)習(xí)中去，最終實(shí)現(xiàn)化被動(dòng)為主動(dòng)的學(xué)習(xí)。

例如在《段太尉逸事狀》一課中，我把其中“勇服郭郗”、“仁愧焦令諶”、“節(jié)顯治事堂” 三件逸事，分給學(xué)生小組備課，讓學(xué)生自己通過合作思考、利用工具書、請教老師等形式，分工合作，最終形成教學(xué)設(shè)計(jì)，而這樣的學(xué)習(xí)效果，比單純的老師講解，字字落實(shí)，更為明顯。

（四） 參與評價(jià)，鞏固知識(shí)

為了讓學(xué)生在文言文學(xué)習(xí)中，更為投入，對文言知識(shí)能做到及時(shí)的總結(jié)梳理，我們也可以通過活動(dòng)化的形式，讓學(xué)生參與到評價(jià)的過程中來。我們可以通過布置學(xué)生利用自己已掌握的知識(shí)，通過小組，合力擬出評價(jià)試題，進(jìn)行小組互考，互相解答。這樣的形式，使得學(xué)生在參與到教學(xué)評價(jià)的過程中的同時(shí)，也可以讓學(xué)生主動(dòng)歸納新學(xué)文言文的知識(shí)點(diǎn)，起到了良好的鞏固知識(shí)的作用。

例如，在《游褒禪山記》的擬題比賽中，其中一組學(xué)生除了把握好其中重點(diǎn)字詞的出題方向外，還特意設(shè)計(jì)了一個(gè)開放性題目，讓同學(xué)們在“盡吾志”與“知難而退”的價(jià)值觀上進(jìn)行討論，反響熱烈。而出題者，也在同學(xué)們的熱情回應(yīng)中，得到了充分的肯定，學(xué)習(xí)主動(dòng)性愈加強(qiáng)烈。

三、 農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動(dòng)化的一些構(gòu)想

事實(shí)上，真正的文言文教學(xué)活動(dòng)化并不局限于課堂學(xué)習(xí)，在課后，我們也可以通過課本劇、比較閱讀、素材積累等形式，加深學(xué)生對文言文知識(shí)的積累。當(dāng)然這個(gè)過程，實(shí)施起來，必須充分尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)與實(shí)際能力。對實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生可以讓學(xué)生進(jìn)行改編課本劇來加深學(xué)生對文章的理解，對于普通班的學(xué)生，則主要側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)所學(xué)文言文內(nèi)容進(jìn)行本色表演?；顒?dòng)形式不同，但是目的相同，在激趣的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)文言文的能力。

總而言之，農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動(dòng)化并不是一蹴即就的，要培養(yǎng)出學(xué)生在活動(dòng)中主動(dòng)學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。例如在課時(shí)的安排上，必須充分考慮到活動(dòng)與學(xué)期教學(xué)任務(wù)是否有沖突；在學(xué)生學(xué)習(xí)能力的方面，尤其得留意分組時(shí)，是否能做到優(yōu)等生與學(xué)困生的合理搭配，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)以優(yōu)帶差的學(xué)習(xí)；在教師的備課上，更要有多元的準(zhǔn)備，適當(dāng)?shù)睦首x指導(dǎo)、合理的問題預(yù)設(shè)、持之以恒的點(diǎn)撥指導(dǎo)等等，無不向老師提出了更為嚴(yán)格的要求。然而，盡管“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，我堅(jiān)信，只要我們不斷求索，在農(nóng)村高中文言文教學(xué)活動(dòng)化的道路上，我們將會(huì)有更多的收獲。

【參考文獻(xiàn)】：

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篇5

關(guān)鍵詞 語文課堂 預(yù)設(shè) 生成

當(dāng)那些純預(yù)設(shè)性的課堂被漸漸否定的時(shí)候，如何把握語文閱讀課堂預(yù)設(shè)和生成的“度”已成為我們目

前閱讀教學(xué)中最大的困惑。一個(gè)語文的閱讀課堂需不需要教師在課前對教學(xué)材料進(jìn)行處理、對教學(xué)目標(biāo)進(jìn)行篩選、對教學(xué)方式進(jìn)行設(shè)計(jì)？如果有了這些是不是我們的課堂仍是預(yù)設(shè)性太強(qiáng)？

葉瀾教授曾經(jīng)指出:“課堂應(yīng)是向未知方向挺進(jìn)的旅程，隨時(shí)都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程?！边@個(gè)論述告訴我們：課堂上學(xué)生學(xué)習(xí)是一個(gè)教師與學(xué)生，學(xué)生與之間“思維碰撞，心靈碰撞，情感融和”的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程，會(huì)出現(xiàn)許多意外和驚喜。因此，在教學(xué)中處理好“預(yù)設(shè)”與“生成”的關(guān)系顯得尤為重要。

在傳統(tǒng)的語文閱讀教學(xué)中，教師往往無視學(xué)生思維的個(gè)體差異，對他們作出劃一的指導(dǎo)，使學(xué)生“臣服”于教參或教師揭示的文本意義和主題思想，學(xué)生豐富的感悟和認(rèn)知便在同一化和標(biāo)準(zhǔn)化的釋義中磨滅殆盡。新課標(biāo)的閃亮登場，無疑給了教師和學(xué)生廣闊的馳騁天地，“文章由學(xué)生自己讀懂，疑問由學(xué)生自己提出，問題由學(xué)生主自己分析解決，知識(shí)由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)獲得，規(guī)律由學(xué)生自己概括掌握”，這成為闡釋新課標(biāo)的理想境界。

然而，仔細(xì)而又冷靜地觀察我們的語文閱讀課堂發(fā)現(xiàn)，單純追求讀者解讀的“學(xué)生中心主義”、課堂教學(xué)的“學(xué)生主導(dǎo)主義”（這里指一切由學(xué)生操作）的現(xiàn)象接二連三地出現(xiàn)了。

案例1：課文《我的空中樓閣》，講課教師這樣安排他的教學(xué)過程。教師以適當(dāng)?shù)膶?dǎo)入激發(fā)學(xué)生的求知欲望，學(xué)生自由誦讀，整體感知課文，教師不作任何指示和暗示。學(xué)生先確定自己的學(xué)習(xí)主題，逐步形成小組班級的學(xué)習(xí)主題；然后，學(xué)生按各自定向的學(xué)習(xí)主題進(jìn)行研究性的閱讀。接著小組交流，并選代表參加全班交流。整個(gè)課堂由學(xué)生自己找到方向、自由討論、發(fā)表見解，并自我反省閱讀效果。

案例2：課文《人生的境界》的一個(gè)教學(xué)片段。教師引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑。課堂上學(xué)生思維活躍，各抒己見，馬上對作者的人生境界說形成了兩大觀點(diǎn)。一種是贊同，一種是貶斥。雙方展開了正反方辯論。氣氛熱烈，教師臨近下課時(shí)才止住辯論說：“今天的辯論非常成功；正方、反方誰是正確的？我認(rèn)為大家都有道理，都是勝方！重要的是過程而不是結(jié)論。謝謝大家的參與！”掌聲響起，課似乎圓滿結(jié)束。

教學(xué)中聽到的這兩個(gè)教學(xué)片段，授課教師都已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了新課標(biāo)的主要精神，勇于解放思想，學(xué)生活動(dòng)充分，在教學(xué)中有意識(shí)地落實(shí)了學(xué)生的主體地位。然而，在“把學(xué)生失去的課堂交還給學(xué)生”的絕妙好辭中，教師從原來的“滿堂灌”一下子變成“滿堂聽”。課堂中的教師似乎害怕背上扼制學(xué)生思維創(chuàng)新的惡名，對學(xué)生的討論不聞不問或一味稱好。整個(gè)課堂缺少教師真正的設(shè)計(jì)指導(dǎo)和合理的交流評價(jià)，只看到學(xué)生熱熱鬧鬧地討論、發(fā)言和表演，卻看不到學(xué)生對文本的深刻挖掘。整個(gè)閱讀課堂“虛化”了。在這些繁花似錦的課堂形式背后我們感受不到語文閱讀教學(xué)春天的真正來臨。

孫紹振先生在他的《直諫中學(xué)語文教學(xué)》一文中明確指出：教師若不能用適當(dāng)?shù)膯栴}有序地層層深入地把學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)組織起來并引向深入，其結(jié)果“不是聽任對話在同一膚淺的水平上滑行，就是眼睜睜看著課堂陷于一片混亂”

預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的雙翼，二者優(yōu)缺互補(bǔ)，缺一不可，若能科學(xué)而藝術(shù)地融合起來就能把語文課上好、上活。

一、預(yù)設(shè)是生成的基點(diǎn)

教學(xué)必須先有預(yù)設(shè)，然后才能在此基礎(chǔ)上有效地生成。但“‘死’的教案成了無形的手，支配著教師的教學(xué)活動(dòng)，牽制著學(xué)生的多元思考”，一味的照本宣科，“學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和探究精神被禁錮，教師教學(xué)的靈活創(chuàng)造精神難以形成?！痹谛抡n標(biāo)視野下，我們的預(yù)設(shè)必須做到心中有人，變過去一種固定的預(yù)設(shè)方案為多種假設(shè)方案，“不僅要備教案、備學(xué)生、備情景、備生活、備自己，還要備和課堂有關(guān)的一切主客觀因素，使教案更有寬度、厚度、深度和廣度，在橫向、縱向相結(jié)合的預(yù)設(shè)中追求課堂教學(xué)的精彩?！?/p>

在語文教學(xué)中，我們不能把學(xué)生的視野框定在薄薄的課本內(nèi)，而應(yīng)以發(fā)展學(xué)生的語文素養(yǎng)為目標(biāo)，把課本這本小書與生活這本大書相融合。如有位教師在學(xué)習(xí)了《阿Q正傳》后，安排了一節(jié)“生活中要不要有阿Q精神”的討論。

師：阿Q的精神勝利法能使人暫時(shí)擺脫窘境，當(dāng)我們生活中不期而遇窘困時(shí)應(yīng)該有點(diǎn)“阿Q精神”可以緩解心理壓力。大家最近遇到什么不愉快沒有？

生：李峰的自行車被盜了，他好難過。

師：怎樣讓他精神勝利呢？

“就當(dāng)被兒子偷啦?！币煌瑢W(xué)脫口而出，全班哄堂大笑。

“這種阿Q精神是錯(cuò)的！”一位同學(xué)舉手發(fā)言，大家立刻肅靜。“因?yàn)閺那皫滋谜n分析我們知道，阿Q求得心理平衡是靠妄自尊大或自輕自賤或拿別人當(dāng)兒子占人家便宜，也就是說阿Q的精神勝利法是一種病態(tài)的精神勝利法，既然這樣，我們怎么學(xué)呢？”

對呀，我們平時(shí)只注意精神勝利法所追求的結(jié)果――求得心理平衡的積極作用，而沒有注意追求過程中的消極因素，于是這位教師啟發(fā)“能不能不像阿Q那樣做，卻能受到阿Q精神勝利的效果呢？”

同學(xué)們紛紛發(fā)言：“反正車子不太新，不值錢，偷了算了”，“俗話說破財(cái)消災(zāi)嘛”，“塞翁失馬，焉知禍?！薄Ｓ懻摵芗ち?，但還覺得不到位。趙珊同學(xué)的發(fā)言卻吸引了教師：

“由偷自行車的事件我想起了美國總統(tǒng)有個(gè)好象叫羅斯福的軼事：有次他家被偷了許多東西，朋友寫信安慰他，他回信說：‘謝謝你來信安慰，我現(xiàn)在很平靜，感謝上帝，因?yàn)椋旱谝唬\偷去的是我的東西，而未傷害我的生命；第二，賊只偷去我部分東西，而非全部；?第三，最值得慶幸的是，做賊的是他，而不是我。’”

師：是呀，羅斯福面對窘境或不幸時(shí)，是以健康的心態(tài)求取心理平衡，可以說是健康的精神勝利法。那么我們拿他和阿Q比較看，兩者的精神勝利法有何不同？通過比較，大家明確了健康的精神勝利法應(yīng)該是：首先正視不幸或不愉快，不能像阿Q那樣自欺欺人。其次，不妨設(shè)想一下事情幸好沒有糟糕到更嚴(yán)重程度，同時(shí)不失自己尊嚴(yán)，也不貶損別人。比如我們不能鼓動(dòng)李峰也去偷人家一輛，也不要詛咒偷車者斷子絕孫或偷我東西的是我兒子。那么我們怎樣更好地勸李峰呢？

生：現(xiàn)在家里不算缺錢，買輛新車沒多大了不起。

生：幸好是放學(xué)時(shí)被偷，要是早上被偷上學(xué)肯定遲到！

師：還可以從事情的反面尋求平衡，這次被偷加強(qiáng)了我的防范意識(shí)，可使我避免更貴重的東西被偷，這壞事不也是好事嗎？

由此可見，預(yù)設(shè)是生成的基點(diǎn)，在生成過程中，教師要能俯下身子，放下架子，與學(xué)生零距離地親密接觸，用彼此的信任打破師生間的壁壘，用朋友式的友誼化解師道尊嚴(yán)的堅(jiān)冰，這樣生成，就能實(shí)現(xiàn)智慧的撞擊，經(jīng)驗(yàn)的共享，心靈的契合與理性的升華。

二、生成是預(yù)設(shè)的機(jī)變

課堂教學(xué)往往是千變?nèi)f化的，這多得于突發(fā)性的生成。生成好像是教學(xué)過程的“節(jié)外生枝”或“出現(xiàn)斷裂”，但這些不總是學(xué)生無緣無故的搗蛋、有意的惡作劇或成心的挑刺，而可能是學(xué)生的好奇、質(zhì)疑心理的自然流露。節(jié)外生枝或許會(huì)開出艷麗的花朵，斷裂之處也可迸射出思維、想象的火花。生成是一種“無法預(yù)約”的美麗，是預(yù)設(shè)靈活機(jī)變的調(diào)整。比如袁蓉老師在教《林黛玉進(jìn)賈府》（節(jié)選）時(shí)，她設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：“同為女性，同為很美的女性，王熙鳳與林黛玉的美有無差異？”有學(xué)生說，林是一種少女的美，王是一種的美；有學(xué)生說，林是一種內(nèi)斂的美，王是一種張揚(yáng)的美；有的說林的美是一種靈氣，王的美是一種庸俗；有的說林的美在氣質(zhì)，王的美在外貌……

這之間，忽然有同學(xué)交頭接耳：文中似乎沒有寫林黛玉的衣著打扮，她會(huì)穿怎樣的衣服呢？這是袁老師沒想到的，于是她讓大家想象一下林黛玉當(dāng)時(shí)會(huì)穿什么樣的衣服。

有學(xué)生說，林家應(yīng)是大戶人家，林黛玉第一次到外婆家，應(yīng)該是精心打扮過的；有學(xué)生說，林黛玉很自尊、心細(xì)，不會(huì)在給人第一印象的衣著上隨意的；有學(xué)生說，林黛玉是一個(gè)孤高獨(dú)立、不合流俗的女子，她的衣飾應(yīng)是淡而不俗、清雅高麗的。

忽然有學(xué)生發(fā)問：“文章為什么對王熙鳳的著裝描寫細(xì)致，而對林黛玉的著裝一字不提呢？”課堂又掀起了。大家認(rèn)為，王熙鳳身份特殊，出場時(shí)就要引人格外關(guān)注，所以艷麗華貴的衣著非常奪目，既符合其身份，也符合其性格；林黛玉略去衣著打扮的描寫，更顯示她靈秀的精神氣質(zhì)。

這堂課，袁老師本來預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)之一是“透過王熙鳳和林黛玉肖像美，深入人物內(nèi)心世界，特別是發(fā)現(xiàn)林黛玉不同凡俗的氣質(zhì)美”，不料中途出現(xiàn)“意外”，“想象一下她當(dāng)時(shí)會(huì)穿什么樣的服裝”看似順著學(xué)生的發(fā)言游離了教學(xué)目標(biāo)，實(shí)則從另一個(gè)更有趣味的角度深入剖析了人物內(nèi)心世界，使教學(xué)向縱深方向發(fā)展，而這一切都是“不曾預(yù)約的精彩”。

三、預(yù)設(shè)與生成要和諧統(tǒng)一

語文學(xué)習(xí)過程的開放性、思維的多向性、結(jié)論的豐富性決定了語文課堂可以達(dá)到生成的多樣性，而一定的預(yù)設(shè)必不可少，預(yù)設(shè)與生成，一先一后，一死一活，一動(dòng)一靜，似乎總是矛盾對立的，但預(yù)設(shè)可以轉(zhuǎn)化為生成；預(yù)設(shè)是為了生成，為了創(chuàng)新，為了學(xué)生的發(fā)展。然而，生成也決不是隨意的，生成是偶然中的必然，預(yù)設(shè)不能被生成無情放逐，生成也不能因失卻引導(dǎo)而放任自流。預(yù)設(shè)與生成不僅能夠而且必須和諧統(tǒng)一。

本人在執(zhí)教《孔雀東南飛》時(shí)，按照文本和我的預(yù)設(shè)，劉、焦悲劇以雙雙殉情而終。但有的學(xué)生提出疑問：他們?yōu)槭裁捶且x擇死呢？于是全班對這個(gè)“另類”問題探討起來。我讓大家為劉、焦設(shè)計(jì)“出路”，有的說他們可以告焦母破壞婚姻，有的說二人可以私奔呀，司馬相如、卓文君不私奔了嗎，有的說干脆聽從母、兄安排，各自結(jié)婚不也很好嗎……我把他們說法一一提煉，歸類為板書：①狀告，②私奔，③屈就……然后進(jìn)行對話：

師：劉、焦?fàn)罡娼鼓?，那時(shí)有《婚姻法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》嗎？

生（笑）：沒有。

師：那時(shí)沒有這些法律，但有另外一些“國法”和“禮教”，而它們都是維護(hù)封建家長制的，劉、焦想告也告不贏呀！

生：那他們就私奔吧。

師：他們私奔雖然可以暫時(shí)逃離劉、焦家庭小“火坑”，但別人如果知道他們有違母命兄意而私奔會(huì)怎樣看待他們呢，他們會(huì)不會(huì)陷入為社會(huì)所不容的大“火坑”呢？

生：有可能，那簡直是一定的。

師：如果讓他們分別再娶再嫁，這就不符合他們的性格和對愛情的忠貞，人物形象就不美了，就失去了魅力！

經(jīng)過一番點(diǎn)撥、疏導(dǎo)，預(yù)設(shè)與生成的“死”“生”之爭得以順利解決：焦、劉只有殉情，才彰顯他們愛情的始終不渝，才有力地批判封建家長制害人的罪惡。

新課標(biāo)認(rèn)為“教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。”這就決定了教師上課必須有預(yù)設(shè)，同時(shí)又要求教師“尊重學(xué)生個(gè)人的見解，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生批判質(zhì)疑，發(fā)表不同意見”，“鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)”，這就決定了課堂上必然有師生的互動(dòng)生成。

不管預(yù)設(shè)是一種“價(jià)值追求”，還是生成是一種“意外收獲”，不管預(yù)設(shè)是一種“常態(tài)要求”，還是生成是一種“教育智慧”，二者能夠而且必須和諧統(tǒng)一起來的。通過預(yù)設(shè)去促進(jìn)生成，通過生成完成預(yù)設(shè)目標(biāo)；在預(yù)設(shè)中體現(xiàn)教師的匠心，在生成中展現(xiàn)師生智慧碰撞的火花。真正的新課程是不排斥預(yù)設(shè)的，一堂充滿生命活力的課是預(yù)設(shè)與生成的完美結(jié)合。

參考資料

（1） 課程是預(yù)設(shè)的，還是生成的？（王偉鵬，中學(xué)語文教學(xué) 2005.10）

（2）讓預(yù)設(shè)使對話教學(xué)更精彩（江興玲，語文建設(shè) 2005.6）

（3）動(dòng)態(tài)生成：讓語文教學(xué)充滿靈氣（仇定榮，語文建設(shè) 2006.1）