導(dǎo)語：如何才能寫好一篇慶典禮儀策劃，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

大連商業(yè)學(xué)校慶典禮儀中心，是學(xué)校主持與播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)的場(chǎng)所。建立伊始，就嘗試用全方位對(duì)外經(jīng)營(yíng)的方式，引導(dǎo)學(xué)生參與主要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目---婚紗攝影、婚慶禮儀服務(wù)的業(yè)務(wù)操作過程。力求用最真實(shí)的體驗(yàn)，讓“做中教”與“做中學(xué)”的職業(yè)教育實(shí)踐落到實(shí)處。培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)營(yíng)意識(shí)，敦促學(xué)生完成由學(xué)生向員工的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】

全方位經(jīng)營(yíng)化；主持與播音（婚慶）專業(yè)實(shí)訓(xùn)；員工素質(zhì)

大連商業(yè)學(xué)校慶典禮儀中心，是依托學(xué)校已經(jīng)開辦三年的主持與播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)的教學(xué)實(shí)踐需要，設(shè)置并建設(shè)起來的。設(shè)備設(shè)施的添置，完全按照以婚慶禮儀服務(wù)與管理為主的慶典禮儀所需而配備，管理制度則完全按照對(duì)外經(jīng)營(yíng)性禮儀公司管理制度設(shè)立，學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的方式與考核也完全結(jié)合“全方位對(duì)外經(jīng)營(yíng)”的要求設(shè)定?！叭轿粚?duì)外經(jīng)營(yíng)”的實(shí)訓(xùn)教學(xué)嘗試，讓大連商業(yè)學(xué)校慶典禮儀中心成為大連商業(yè)學(xué)校全國(guó)示范校建設(shè)項(xiàng)目中---“商業(yè)一條街”建設(shè)項(xiàng)目的重要組成部分。

1 慶典禮儀中心的職能與專業(yè)教學(xué)的關(guān)系

大連商業(yè)學(xué)校慶典禮儀中心的職能，不僅體現(xiàn)在服務(wù)于主持與播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)教學(xué)需要，更重要的是體現(xiàn)在服務(wù)于慶典禮儀市場(chǎng)需求的滿足上。

1.1全方位經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、把經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所變成實(shí)訓(xùn)室

大連商業(yè)學(xué)校慶典禮儀中心自規(guī)劃時(shí)起，就確定以真實(shí)經(jīng)營(yíng)為主導(dǎo)，用全方位經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，自負(fù)盈虧的經(jīng)營(yíng)性目標(biāo)設(shè)定，規(guī)避以往專業(yè)實(shí)訓(xùn)教學(xué)中通常存在的模擬實(shí)際操作帶來的詬病，把真正與市場(chǎng)需求零距離接軌的慶典禮儀服務(wù)與經(jīng)營(yíng)，作為慶典禮儀中心的主打業(yè)務(wù)。慶典禮儀中心就是實(shí)訓(xùn)室，實(shí)訓(xùn)室就是教室。無論是實(shí)習(xí)學(xué)生還是實(shí)訓(xùn)學(xué)生，當(dāng)他們走進(jìn)慶典禮儀中心時(shí)，就是走進(jìn)課堂，走進(jìn)實(shí)訓(xùn)室。重要的是，當(dāng)他們走進(jìn)慶典禮儀中心時(shí)，就是走進(jìn)企業(yè)、走進(jìn)公司。學(xué)生在慶典禮儀中心真實(shí)的經(jīng)營(yíng)過程中，學(xué)習(xí)如何面對(duì)真實(shí)的客戶要求，思考自己的經(jīng)營(yíng)與服務(wù)是否能夠滿足不同客戶的需要。慶典禮儀中心力求用最真實(shí)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，給主持與播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)學(xué)生一份真實(shí)的生意運(yùn)作過程的體驗(yàn)，真正達(dá)到學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)的要求與目的。

1.2真正實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)、做中教”的職教教學(xué)理念

“做中學(xué)、做中教”的職業(yè)教育教學(xué)理念，是職業(yè)學(xué)校建立專業(yè)實(shí)訓(xùn)室的初衷。實(shí)訓(xùn)室的建立讓學(xué)生有了真實(shí)體驗(yàn)和訓(xùn)練實(shí)際操作技能的機(jī)會(huì)，尤其是一產(chǎn)、二產(chǎn)實(shí)訓(xùn)室。但必須注意的是，以往商業(yè)服務(wù)業(yè)大多數(shù)專業(yè)實(shí)訓(xùn)室的功能，都僅限于在模擬經(jīng)營(yíng)場(chǎng)景下的專業(yè)實(shí)務(wù)操作，強(qiáng)化的是虛擬崗位具體技能的模擬操作。學(xué)生只能在實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師設(shè)定的經(jīng)營(yíng)框架下，瞎子摸象般操作，只見其型不完全知其意，忽略了真實(shí)經(jīng)營(yíng)的波譎云詭、忽略了真實(shí)經(jīng)營(yíng)本身的來龍去脈、忽略了服務(wù)業(yè)對(duì)客戶滿意程度的要求。從而，導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)“做中學(xué)、做中教”的職業(yè)教育理念有些許與實(shí)際脫節(jié)。大連商業(yè)學(xué)校慶典禮儀中心實(shí)行全面對(duì)外經(jīng)營(yíng)，用真實(shí)的業(yè)務(wù)運(yùn)營(yíng)，讓學(xué)生在慶典禮儀中心提供的實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)機(jī)會(huì)中，真正全方位接觸外面的世界、全方位接觸客戶、貼近市場(chǎng)、貼近生活，讓“做中學(xué)、做中教”的職業(yè)教育教學(xué)理念能夠真正落到實(shí)處。

2 慶典禮儀中心實(shí)訓(xùn)教學(xué)的嘗試

借鑒學(xué)校其它專業(yè)實(shí)訓(xùn)室運(yùn)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)，慶典禮儀中心在籌劃建立時(shí)，就將其定位為對(duì)外經(jīng)營(yíng)的經(jīng)營(yíng)實(shí)體，以期在實(shí)際經(jīng)營(yíng)中以真實(shí)經(jīng)營(yíng)帶動(dòng)實(shí)訓(xùn)教學(xué)，具體體現(xiàn)在：

2.1以慶典禮儀市場(chǎng)需求為指導(dǎo)，設(shè)定中心的經(jīng)營(yíng)范圍

鑒于目前慶典禮儀市場(chǎng)對(duì)新人求婚儀式、婚禮現(xiàn)場(chǎng)布置、金婚慶典儀式、生日慶典儀式、大型活動(dòng)慶典等方面的創(chuàng)意策劃要求較高，市場(chǎng)需求較旺，慶典禮儀中心將本中心經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目定位于策劃與實(shí)施。具體經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目設(shè)定為：婚紗攝影與制作、創(chuàng)意寫真拍攝與制作、婚慶典禮策劃、婚慶典禮主持、婚禮攝影攝像、婚禮現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)與布置、紀(jì)念日慶典策劃、企業(yè)（學(xué)校）慶典活動(dòng)策劃與實(shí)施。

與此同時(shí)，針對(duì)目前慶典禮儀市場(chǎng)上，婚慶主持人職業(yè)尚無正規(guī)培訓(xùn)和國(guó)家認(rèn)可的從業(yè)資格認(rèn)證的實(shí)際，慶典禮儀中心在學(xué)校繼續(xù)教育學(xué)院的支持下，與大連市人力資源和社會(huì)保障局合作，承擔(dān)了婚慶主持人崗位技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)的制定工作和職業(yè)資格培訓(xùn)教材的編撰工作。該鑒定標(biāo)準(zhǔn)業(yè)經(jīng)核準(zhǔn)后，學(xué)校慶典禮儀中心就是大連市慶典禮儀行業(yè)婚慶主持人職業(yè)資格考核的場(chǎng)所，慶典禮儀中心的經(jīng)營(yíng)人員就是婚慶主持人職業(yè)資格鑒定的考評(píng)員。婚慶主持人職業(yè)資格的考前培訓(xùn)工作與考評(píng)鑒定工作，也將成為慶典禮儀中心的一項(xiàng)重要經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目。

2.2教學(xué)管理服務(wù)實(shí)現(xiàn)常規(guī)經(jīng)營(yíng)化，是中心最基本的工作要求

“做中學(xué)、做中教”的職業(yè)教育教學(xué)理念，其核心要求是教師與學(xué)生都能在真實(shí)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境中用真實(shí)的操作完成“教”與“學(xué)”的任務(wù)。真實(shí)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境、真實(shí)的操作需要實(shí)訓(xùn)室真實(shí)的經(jīng)營(yíng)。而實(shí)訓(xùn)室的真實(shí)經(jīng)營(yíng)，才能真正實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)管理服務(wù)課程化、教學(xué)管理服務(wù)經(jīng)營(yíng)化的實(shí)訓(xùn)要求。慶典禮儀中心的建立，為主持播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)相關(guān)專業(yè)課程的“教”與“學(xué)”，能夠行之有效地實(shí)現(xiàn)這一要求提供了平臺(tái)。慶典禮儀中心經(jīng)營(yíng)項(xiàng)目的確定、場(chǎng)地的規(guī)劃建設(shè)、相關(guān)設(shè)施的完備，完全能夠滿足主持播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)學(xué)生對(duì)攝影基礎(chǔ)、婚紗攝影、攝像基礎(chǔ)、影像后期制作、慶典策劃、慶典現(xiàn)場(chǎng)布置、慶典營(yíng)銷策劃等專業(yè)課程的實(shí)訓(xùn)操作與體驗(yàn)。把上述專業(yè)課程的教學(xué)，完全納入慶典禮儀中心的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中。同一教學(xué)班學(xué)生，在同一經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，全部參與課堂教學(xué)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)習(xí)以及慶典禮儀中心的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。讓學(xué)生真正在慶典禮儀中心的實(shí)際經(jīng)營(yíng)過程中觀察、體驗(yàn)、感悟、操作直至經(jīng)營(yíng)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)慶典禮儀中心的基本工作要求，而且能夠真正讓學(xué)生在實(shí)際經(jīng)營(yíng)過程中學(xué)到知識(shí)、掌握技能、學(xué)以致用。

2.3把學(xué)生培養(yǎng)成好員工是中心工作的宗旨

學(xué)校的教學(xué)考核，注重于學(xué)生的職業(yè)道德理論考核、專業(yè)知識(shí)理論考試和操作技能考核。由于非經(jīng)營(yíng)化的實(shí)訓(xùn)室無法與真實(shí)的經(jīng)營(yíng)環(huán)境相契合，無法與企業(yè)經(jīng)營(yíng)要求相匹配等不利條件限制，造成學(xué)生為考核成績(jī)而學(xué)習(xí)，懂理論、懂技能但不懂經(jīng)營(yíng)，好學(xué)生不一定是好員工的現(xiàn)象屢見不鮮。真實(shí)的經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所，真實(shí)的經(jīng)營(yíng)觀摩、體驗(yàn)與操作，會(huì)讓學(xué)生在學(xué)習(xí)與實(shí)訓(xùn)中，自我反思專業(yè)理論知識(shí)的匱乏、專業(yè)操作技能的不足、營(yíng)銷手段和方法的缺失、服務(wù)意識(shí)與態(tài)度的差距。實(shí)訓(xùn)指導(dǎo)教師在真實(shí)經(jīng)營(yíng)中，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、經(jīng)營(yíng)，細(xì)致觀察學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能的掌握程度和運(yùn)用能力，以慶典禮儀中心的管理考核要求以及學(xué)生參與經(jīng)營(yíng)的效果為標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)生各項(xiàng)專業(yè)課程掌握程度和操作技能熟練程度進(jìn)行考核?，F(xiàn)場(chǎng)考核、現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，從每一個(gè)細(xì)節(jié)上，讓學(xué)生懂得一個(gè)好員工真實(shí)的職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，明確一個(gè)好員工應(yīng)該具備的職業(yè)素養(yǎng)，熟練掌握一名好員工應(yīng)該具備的操作技能。從而，為本專業(yè)學(xué)生未來走向社會(huì)時(shí)，能夠盡快適應(yīng)工作環(huán)境于崗位需求，成為一名好員工奠定堅(jiān)實(shí)的認(rèn)知基礎(chǔ)，真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育的終極目標(biāo)。

2.4與行業(yè)協(xié)會(huì)合作，把握市場(chǎng)需求脈搏，實(shí)現(xiàn)學(xué)生真實(shí)就業(yè)

以主持播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)學(xué)生真實(shí)就業(yè)為導(dǎo)向，準(zhǔn)確把握市場(chǎng)需求脈搏，讓本專業(yè)學(xué)生成為慶典禮儀行業(yè)第一批具有專業(yè)資格和專業(yè)水準(zhǔn)的從業(yè)人員，是學(xué)校開辦并不斷發(fā)展主持播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)始終堅(jiān)持的方針。主持播音（婚慶禮儀服務(wù)與管理）專業(yè)開辦伊始，慶典禮儀中心就依托學(xué)校，積極與大連市婚慶行業(yè)協(xié)會(huì)合作，了解市場(chǎng)訊息，了解行業(yè)需求，共同探討課程設(shè)置，共同探討教學(xué)方法與技巧。慶典禮儀中心組織本專業(yè)學(xué)生連續(xù)參加三屆由大連市婚慶行業(yè)協(xié)會(huì)主辦的大連市婚慶博覽會(huì)，與行業(yè)協(xié)會(huì)合作，組織本專業(yè)學(xué)生參加大連市365市民服務(wù)中心成立慶典宣傳活動(dòng)，不僅擴(kuò)大了本專業(yè)學(xué)生的社會(huì)影響，而且也讓學(xué)校本專業(yè)的建設(shè)與學(xué)生能力得到社會(huì)的認(rèn)可。大連市婚慶行業(yè)協(xié)會(huì)所屬眾多婚慶禮儀公司、婚紗影樓、攝影中心、創(chuàng)意策劃中心也因此成為本專業(yè)學(xué)生理想的就業(yè)場(chǎng)所。大連新青年攝影中心、大連黑白創(chuàng)意文化咨詢公司、大連婚慶廣場(chǎng)等單位已經(jīng)讓第一屆畢業(yè)生登上了職業(yè)舞臺(tái)。慶典禮儀中心正與大連市婚慶行業(yè)協(xié)會(huì)深度合作，共同進(jìn)行慶典禮儀行業(yè)婚慶主持人崗位技能鑒定標(biāo)準(zhǔn)的制定工作，并將共同實(shí)施該專業(yè)資格技能鑒定工作。

篇2

范文一

為辦好社區(qū)鄰居節(jié)，密切社區(qū)居民的鄰里關(guān)系，營(yíng)造相識(shí)、相知、互助、團(tuán)結(jié)、文明、和諧的鄰里氛圍，努力構(gòu)建和諧新社區(qū)，制定本計(jì)劃。

一、指導(dǎo)思想

以培育市民文明行為習(xí)慣為宗旨，倡導(dǎo)和諧理念、培育和諧精神，傳播和諧文化，建設(shè)人際和諧、管理有序、文明祥和的和諧新社區(qū)，為建設(shè)富裕、開放、文明、和諧的海林創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

二、活動(dòng)主題及原則

(一)主題：真情連你我和諧進(jìn)萬家

(二)原則：

1、以人為本，突出參與性。舉辦鄰居節(jié)要以社區(qū)為龍頭，以居民小組、樓院為單元，以居民為主體，廣泛宣傳發(fā)動(dòng)，增強(qiáng)認(rèn)同感，激發(fā)參與活動(dòng)的熱情和積極性。

2、把握主題，突出創(chuàng)新性。圍繞鄰居節(jié)活動(dòng)主題，根據(jù)鄰里之間的意愿和實(shí)際情況，自主創(chuàng)新活動(dòng)形式和內(nèi)容，實(shí)行居民自我教育、自我娛樂、自我管理。

3、貼近生活，突出時(shí)代性。從實(shí)際出發(fā)，通過開展貼近生活、貼近時(shí)代、貼近群眾的活動(dòng)，提高居民文明素質(zhì)，增進(jìn)鄰里之情，營(yíng)造誠(chéng)實(shí)友愛、與時(shí)俱進(jìn)的社會(huì)風(fēng)氣。

4、資源共享，突出和諧性。發(fā)動(dòng)和吸引駐社區(qū)的機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和其它社會(huì)團(tuán)體以鄰居的身份融入到活動(dòng)中，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，對(duì)活動(dòng)給予支持，使社區(qū)內(nèi)的單位和居民共駐共建、互相支持、和諧相處。

三、活動(dòng)目的

(一)通過全市各黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、社會(huì)團(tuán)體、駐社區(qū)單位及廣大居民的共同參與，調(diào)動(dòng)全市上下建設(shè)社區(qū)的積極性，為建設(shè)和諧社區(qū)創(chuàng)造良好氛圍，為構(gòu)建和諧海林奠定基礎(chǔ)。

(二)通過開展面向全體社區(qū)居民，特別是弱勢(shì)群體的服務(wù)活動(dòng)，進(jìn)一步密切黨和政府與人民群眾的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)為民、利民、惠民目標(biāo)。

(三)通過豐富多彩的文化活動(dòng)，讓先進(jìn)文化走進(jìn)社區(qū)、貼近百姓、融入生活，進(jìn)一步豐富全市廣大居民群眾的精神文化生活，展現(xiàn)廣大社區(qū)居民群眾的才華和智慧，提高廣大居民的文明素質(zhì)，形成和諧的大鄰里關(guān)系，提高我市精神文明建設(shè)水平。

(四)通過社區(qū)鄰居節(jié)期間的各項(xiàng)宣傳及各種活動(dòng)，使全市居民充分了解我市改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)取得的成績(jī)，充分感受海林的發(fā)展變化，充分傳遞上下一心的創(chuàng)業(yè)熱情，使廣大居民群眾以更飽滿的精神風(fēng)貌積極參與我市

經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)。

四、活動(dòng)內(nèi)容及時(shí)間安排

鄰居節(jié)時(shí)間月-月日，共分三個(gè)階段

(一)宣傳發(fā)動(dòng)階段(月日月日)

1、建立鄰居節(jié)活動(dòng)組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作網(wǎng)絡(luò)，市委、市政府成立第二屆鄰居節(jié)組委會(huì)，城區(qū)街道辦事處成立領(lǐng)導(dǎo)小組和辦公室，各社區(qū)要相應(yīng)成立組織機(jī)構(gòu)，制定活動(dòng)方案;2、做好鄰居節(jié)活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，召開專門會(huì)議，研究鄰居節(jié)具體實(shí)施方案，各社區(qū)要利用召開黨員會(huì)、居民座談會(huì)、民主聽政會(huì)的形式，面向社區(qū)居民征集活動(dòng)金點(diǎn)子3、做好鄰居節(jié)的宣傳發(fā)動(dòng)和組織策劃工作，使鄰居節(jié)成為廣大居民生活中一個(gè)不可或缺的節(jié)日，做到家喻戶曉，人人皆知，人人參與。

(二)活動(dòng)實(shí)施階段(月日月日)

鄰居節(jié)啟動(dòng)儀式

主題：鄰里和諧、團(tuán)結(jié)友愛

時(shí)間：年月日

地點(diǎn)：**廣場(chǎng)(8時(shí)-9時(shí))

(1)市領(lǐng)導(dǎo)宣布第二屆社區(qū)鄰居節(jié)開幕，

(2)鄰里牽手，共創(chuàng)三城簽字儀式;

(3)黨員志愿者誓師儀式(3000多名黨員參加，佩戴標(biāo)志);

(4)市領(lǐng)導(dǎo)講話;

(5)開展愛心傳遞系列活動(dòng);

①先鋒行動(dòng)：市委組織部、城區(qū)街道黨工委組織城區(qū)在職黨員干部及社區(qū)黨員開展黨員崗活動(dòng)。

②天使行動(dòng)：市衛(wèi)生局組織醫(yī)務(wù)工作者走進(jìn)社區(qū)講授醫(yī)療保健、和開展義診活動(dòng)。市計(jì)生局組織工作人員進(jìn)入社區(qū)講授生殖保健和計(jì)劃生育知識(shí)

③綠色行動(dòng)：市環(huán)保局組織開展綠色消費(fèi)、綠色生活為主題的綠色環(huán)保行動(dòng)

④法律行動(dòng)：市司法局組織涉法單位開展法律大集、法律廣場(chǎng)宣傳活動(dòng)

⑤春風(fēng)行動(dòng)：市就業(yè)局舉辦勞動(dòng)就業(yè)大集

⑥科技行動(dòng)：市科協(xié)組織開展科技廣場(chǎng)、科普知識(shí)講座、全民健身科學(xué)知識(shí)講座、科普展覽等活動(dòng)

⑦自強(qiáng)行動(dòng)：市殘聯(lián)組織殘疾人志愿者開展公益活動(dòng)

⑧感恩行動(dòng)：市民政局組織低保對(duì)象參與社區(qū)公益活動(dòng)

⑨愛心行動(dòng)：市民政局、市城區(qū)街道辦事處組織開展廣場(chǎng)愛心募捐活動(dòng)

⑩公益行動(dòng)：市教委、民政局在節(jié)日期間圖書館、革命烈士陵園免費(fèi)向居民開放。

(6)散發(fā)致城區(qū)居民一封信，即招商親商愛商，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)倡議書，旨在宣傳招商引資和發(fā)展民營(yíng)企業(yè)政策，鼓勵(lì)居民招商創(chuàng)業(yè)，力求形成全民招商、全民創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。

范文二

為進(jìn)一步豐富轄區(qū)居民的文化生活，提高社區(qū)文明程度，展示多元社區(qū)文化，建設(shè)宜居、文明、祥和的和諧社區(qū)，經(jīng)社區(qū)研究決定，在轄區(qū)大力開展打造品牌文化，建設(shè)和諧家園活動(dòng)?，F(xiàn)制定以下活動(dòng)計(jì)劃：

一、指導(dǎo)思想

本次創(chuàng)品牌文化活動(dòng)以三個(gè)代表重要思想和黨的十七大精神為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，通過打造多種形式的文體隊(duì)伍，組織開展形式多樣、內(nèi)容豐富、居民喜聞樂見的文化活動(dòng)，展示社區(qū)新面貌，打造文明和諧社區(qū)。

二、活動(dòng)內(nèi)容

(一)設(shè)立社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)。擬定每年4月份的最后一周為社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)，節(jié)日期間組織社區(qū)文體隊(duì)伍開展一些比賽、表演、交流活動(dòng)。

(二)大力開展廣場(chǎng)文化、樓院文化及家庭才藝展示。組織文體隊(duì)伍進(jìn)樓棟、進(jìn)家庭及開展社區(qū)讀書活動(dòng)、家庭才藝展示等，動(dòng)員轄區(qū)居民參與活動(dòng)中來，增強(qiáng)居民對(duì)社區(qū)文化藝術(shù)節(jié)的認(rèn)同感。

(三)開展一次聲樂、器樂比賽活動(dòng)。為了進(jìn)一步繁榮社區(qū)文化生活，促進(jìn)社區(qū)優(yōu)秀民樂團(tuán)隊(duì)的交流，推動(dòng)群眾性民樂的發(fā)展和水平的提高，社區(qū)定于201X年元旦期間，舉辦優(yōu)秀民樂比賽。本次比賽活動(dòng)的宗旨為：創(chuàng)名牌，促和諧，推普及，樹形象。

(四)開展社區(qū)文化交流活動(dòng)。定期組織開展一些交流活動(dòng)，豐富活動(dòng)內(nèi)容，提升活動(dòng)水平。組織社區(qū)文化隊(duì)伍參加一些慶典禮儀活動(dòng)，努力打造社區(qū)特有的文化品牌，使社區(qū)文體隊(duì)伍逐步走上自我發(fā)展、自我完善的道路。

三、工作打算

(一)在現(xiàn)有秧歌隊(duì)、太極拳(扇)隊(duì)、腰鼓隊(duì)等傳統(tǒng)民俗文化隊(duì)伍基礎(chǔ)上，新培育發(fā)展一批以器樂、聲樂和書畫、美術(shù)等為主的文化活動(dòng)隊(duì)伍。吸引更多的社區(qū)居民參與到社區(qū)文化活動(dòng)中來，推動(dòng)社區(qū)全民文化活動(dòng)建設(shè)。

(二)社區(qū)擬用一個(gè)月左右時(shí)間對(duì)社區(qū)文體活動(dòng)人員進(jìn)行一次較細(xì)致的排查摸底，對(duì)不同愛好的文體人員分類造冊(cè)。根據(jù)摸底情況，成立不同的文體活動(dòng)隊(duì)伍。條件允許的話，成立社區(qū)樂隊(duì)。同時(shí)通過設(shè)立社區(qū)舞蹈協(xié)會(huì)、書法協(xié)會(huì)、棋友協(xié)會(huì)等文體組織，組建社區(qū)合唱隊(duì)、社區(qū)器樂隊(duì)等活動(dòng)隊(duì)伍，

(三)制作一些文化名片。向有關(guān)婚慶公司、禮儀公司發(fā)放，提高社區(qū)文體隊(duì)伍的知名度。

篇3

[關(guān)鍵詞] 攀西地區(qū)；旅游產(chǎn)品；現(xiàn)狀分析；對(duì)策

[中圖分類號(hào)] F720 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

攀西地區(qū)，是“攀枝花”市和“西昌”兩地的合稱，攀西地區(qū)位于四川省西南部，行政上包括攀枝花市和涼山彝族自治州，共計(jì)20縣、市，是一個(gè)多民族聚居區(qū)，民族風(fēng)情以彝族為主。作為攀西大裂谷旅游區(qū)重要的組成部分，格薩拉地區(qū)是四川省繼九寨溝之后著力打造的第二個(gè)生態(tài)旅游品牌，擁有豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)，及顯著特色的自然景觀，現(xiàn)已成為攀西大裂谷風(fēng)景區(qū)的旅游支撐中心及攀枝花至瀘沽湖旅游精品線上的重要旅游支撐點(diǎn)。

一、攀西地區(qū)旅游資源

格薩拉奇特的景觀和絢麗多姿的彝族風(fēng)情為該地的旅游帶來了豐富的自然旅游和人文旅游資源條件，游客在欣賞自然旅游資源的同時(shí)，能領(lǐng)略和體驗(yàn)彝族人民的風(fēng)土人情，這無疑弘揚(yáng)了我國(guó)少數(shù)民族文化，同時(shí)對(duì)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù)也起到了至關(guān)重要的作用，并能夠推動(dòng)旅游景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（一）原生態(tài)的自然資源

根據(jù)丁季華對(duì)自然旅游資源所下的定義來看，自然旅游資源是指由地貌、水體、氣候、氣象、動(dòng)植物等自然資源要素所構(gòu)成，吸引人們前往進(jìn)行旅游活動(dòng)并能為旅游業(yè)利用的景觀或環(huán)境，它是旅游業(yè)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。格薩拉生態(tài)旅游區(qū)地質(zhì)復(fù)雜、山高谷深、植被多樣、生物豐富。主要自然景觀以萬畝杜鵑林、萬畝盤松、原始森林、天然園林、大地盆景和鬼斧神工的天坑地漏，瑰麗多姿的天堂石林，奇幻百出的地下溶洞、綿延起伏的高山草甸為主。加上奇異的民族風(fēng)情、優(yōu)美的傳奇故事、博大精神的文化內(nèi)蘊(yùn)，使格薩拉集生態(tài)旅游、文化觀光、獵奇探險(xiǎn)、民俗大觀為一體，構(gòu)成了一副獨(dú)具特色的生態(tài)旅游、文化旅游勝景。同時(shí)也擁有豐富的動(dòng)植物旅游資源，其中以索瑪花、紅豆杉、地盤松、冷杉等最為出名。其中瀕危珍稀樹種——紅豆杉更是寶中之寶，此外還有四川山鷓鴣、花松鼠、山喜鵲等野生動(dòng)物共計(jì)170余種，素有“動(dòng)植物樂園”之稱，自然景觀讓人嘆為觀止。

（二）濃郁的彝族風(fēng)情和燦爛的彝族文化

彝族是中華民族最古老的一員，擁有淵遠(yuǎn)的歷史、古老迷人的彝族風(fēng)情。在悠久的歷史長(zhǎng)河中，彝族人民養(yǎng)成了能歌善舞的特性，擁有豐富多彩的民族民間音樂舞蹈藝術(shù)，民族節(jié)目燦爛多姿。在彝族人所有節(jié)日中，最隆重的首推“火把節(jié)”。彝族喜歡稱自己為“火的民族”，在格薩拉有句諺語：“火把節(jié)沒有看錯(cuò)了的，彝族年沒有過錯(cuò)了的”。彝族的火把節(jié)傳說即反映了這種把火作為具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚著火把節(jié)習(xí)俗及傳說的原生態(tài)的民俗基因。格薩拉另外一個(gè)盛大的節(jié)日當(dāng)推索瑪花節(jié)，“索瑪花”為杜鵑花，彝族民間稱“瑪葦”，《勒俄特依》中說人是“雪”演化而成的，雪族子孫十二種，人是其中的一種。而十二支的祖先都是用索瑪花神枝蘸成，于是將其視為神靈文化。索瑪花是彝族人的族花，彝族人喜歡用索瑪花比喻彝族女子。在很多彝族歌曲中用索瑪花代表純潔的愛情。此外，他們還擁有獨(dú)特的飲食、起居、婚喪、服飾，待客及慶典禮儀盡可讓人返樸歸真，體驗(yàn)古老的文明之韻味。

同時(shí)境內(nèi)生活著彝、苗、傈僳等24個(gè)少數(shù)民族。由于地理位置特殊，多個(gè)民族相依相融，匯集了川滇民族音樂之精華，多數(shù)民族舞蹈之集錦，共同譜寫了燦爛輝煌的歷史，留下深厚而豐富的歷史文化和民族文化。由于自然地理?xiàng)l件優(yōu)越，物產(chǎn)豐富，古時(shí)非常繁榮。大笮人民樂山樂水，能歌善舞，崇尚“原始”、“原性”、“原生”的“三原”之風(fēng)，久而久之，就形成了現(xiàn)在獨(dú)具特色的“大笮文化”。

二、攀西地區(qū)旅游產(chǎn)品現(xiàn)狀

（一）產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)

在旅游過程中，“購(gòu)”是其中不可或缺的一部分，旅游者前往外地旅游，或多或少地會(huì)買一些當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)來留作紀(jì)念或者送給親戚朋友。格薩拉是彝族集聚區(qū)，其旅游產(chǎn)品主要以彝族風(fēng)情為主。工藝品是彝族人民勤勞智慧的結(jié)晶，展現(xiàn)了彝族人民的審美觀念及表達(dá)方式，折射出燦爛瑰麗的彝族文化。漆器是豐富多彩的彝族文化寶庫中一顆晶瑩的明珠，閃爍著璀璨的光芒。另外，彝族的飾品如銀器、刺繡、配飾等，更是精美別致，做工精湛，是彝族人民悠久的歷史文化的沉淀。最具特色的還數(shù)“大笮風(fēng)”風(fēng)味地方飲食，既有川味之麻辣、又兼滇味之野趣，更具各民族風(fēng)味之神奇。大笮風(fēng)的特色菜肴有山野奇珍香酥馬蜂蛹、爬沙蟲，細(xì)鱗魚系列、雞樅系列、石花菜系列，泡、腌菜江鰱，百靈山燕窩雞、竹筍雞、野蘑雞，以及風(fēng)干臘肉系列等數(shù)十品。同時(shí)，在格薩拉的密林深處，蘊(yùn)藏著許多珍貴的野山菌和中草藥，屬原生態(tài)的綠色滋補(bǔ)佳品。這些商品開發(fā)出來既體現(xiàn)了獨(dú)特的彝族風(fēng)格，滿足了游客旅游購(gòu)物的心理需求，也能使景區(qū)盈利不匪，可謂一舉兩得。

（二）旅游產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)狀

1.旅游產(chǎn)品開發(fā)不完善。旅游產(chǎn)品是旅游經(jīng)營(yíng)者為了滿足旅游者在旅游活動(dòng)中的各種需求，而向旅游市場(chǎng)提供的各種物質(zhì)產(chǎn)品、精神產(chǎn)品和旅游服務(wù)的組合，具有一定紀(jì)念價(jià)值。在旅游資源開發(fā)中，應(yīng)重點(diǎn)開展其特色品牌旅游，所謂“特色旅游資源”主要包括：特色風(fēng)情、特色服務(wù)、特色購(gòu)物、特色飲食，以及能夠給游客提供新經(jīng)歷、新感受，同時(shí)價(jià)位合理的旅游產(chǎn)品。找出自身的不同，打差異牌，才會(huì)形成較強(qiáng)的互補(bǔ)性，也才會(huì)有巨大的合作潛力與空間。

而格薩拉景區(qū)在旅游產(chǎn)品開發(fā)中，除了一些自然景觀、旅館、和只在節(jié)假日才有節(jié)目表演之外，沒有將其特色的民族飲食、土特產(chǎn)等特色物質(zhì)產(chǎn)品和特色風(fēng)情、特色服務(wù)等特色精神產(chǎn)品開發(fā)出來，旅游產(chǎn)品極其單調(diào)，無法滿足游客吃、住、行、游、購(gòu)、娛等各方面的需求，這一方面給游客造成了遺憾，另一方面也使景區(qū)白白浪費(fèi)了一個(gè)盈利的機(jī)會(huì)。

2.旅游產(chǎn)品包裝質(zhì)量差。對(duì)旅游產(chǎn)品包裝是實(shí)現(xiàn)旅游企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的重要手段，是提升旅游企業(yè)和旅游目的地形象、實(shí)施旅游產(chǎn)品品牌戰(zhàn)略的重要手段。格薩拉景區(qū)旅游景點(diǎn)特色即原生態(tài)，未經(jīng)多少人為修飾，這是其景點(diǎn)的一大亮點(diǎn)，但在產(chǎn)品包裝中過于原生態(tài)，未經(jīng)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，非常粗糙，并沒有運(yùn)用現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理念來對(duì)旅游產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，如砣砣肉的包裝。

3.品牌意識(shí)不強(qiáng)，旅游產(chǎn)品不成系統(tǒng)。打造品牌是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略，它以產(chǎn)品為基礎(chǔ)和支撐，但它又跳出產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)的層面，它應(yīng)該是旅游企業(yè)在產(chǎn)品創(chuàng)新、推廣宣傳、專業(yè)服務(wù)過程中與消費(fèi)者各界形成良好關(guān)系的結(jié)晶.它是一個(gè)系統(tǒng)工程。擁有國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的西雙版納傣族自治州，全方位塑造旅游名牌形象，邀請(qǐng)各方人士對(duì)全州進(jìn)行旅游CI形象設(shè)計(jì)，策劃旅游營(yíng)銷方案，如今已成為云南旅游業(yè)一個(gè)響亮的名牌旅游產(chǎn)品。可見品牌旅游產(chǎn)品具有更高的市場(chǎng)滲透力和更強(qiáng)的獨(dú)特性，對(duì)旅游企業(yè)形象的塑造和旅游產(chǎn)品生命力具有不可估量的作用?！案袼_拉”這個(gè)美麗的名字讓多少人向往，而去過的游客卻對(duì)其空洞的產(chǎn)品，粗糙的形象而失望。原因在于格薩拉景區(qū)產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中，并沒有意識(shí)到品牌戰(zhàn)略對(duì)于旅游產(chǎn)業(yè)效益及旅游產(chǎn)業(yè)形象的塑造的重要性，旅游產(chǎn)品開發(fā)散亂，不成系統(tǒng)，嚴(yán)重影響了格薩拉景區(qū)的形象和口碑，對(duì)格薩拉旅游產(chǎn)業(yè)帶來負(fù)面影響。

4.旅游產(chǎn)品宣傳不到位。如今，各大景區(qū)紛紛推出自己的特色，塑造品牌，并通過品牌戰(zhàn)略的建立，進(jìn)行形象宣傳，如湖州打造“太湖、竹鄉(xiāng)、古鎮(zhèn)、名山、濕地、古生態(tài)”六大旅游系列產(chǎn)品品牌，桂林山水在自然景觀基礎(chǔ)之上推出人文品牌，即桂林---劉三姐，實(shí)景演出項(xiàng)目《印象·劉三姐》等，格薩拉擁有豐厚的自然資源和彝族風(fēng)情人文資源，并被大型神話劇《傳說》選為影視基地，其主要原因在于原生態(tài)的自然景觀，而這些都可以成為該景區(qū)品牌建立的亮點(diǎn)。但格薩拉景區(qū)沒有對(duì)這些資源進(jìn)行整體的宣傳，所謂的宣傳廣告也不過是一兩張風(fēng)景的海報(bào)，并沒有進(jìn)行平面或立體的多種促銷手段，甚至沒有建立自己的網(wǎng)站，使格薩拉的知名度僅僅停留在攀西地區(qū)。

5.景區(qū)配套服務(wù)設(shè)施不齊全。作為3A級(jí)的旅游區(qū)，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際接客量等情況建立相對(duì)完善的住宿，并且配備規(guī)定的消防、救護(hù)車等設(shè)施設(shè)備，健全緊急救援體系。而尚處于開發(fā)中的格薩拉景區(qū)并不具備上述一些設(shè)備。餐飲、娛樂方面服務(wù)質(zhì)量差，游客興致勃勃地前往景區(qū)游覽，一方面是想融入大自然，感受其原始生態(tài)，另一方面則是想?yún)⑴c娛樂，放松心情，花錢享受高品質(zhì)的服務(wù)。據(jù)考察，格薩拉景區(qū)內(nèi)僅有一處提供盒飯的工作點(diǎn)，兩處提供烤雞，且無餐桌，味道平平而又價(jià)格昂貴，完全不能滿足消費(fèi)者的需求。娛樂方面，僅在廣場(chǎng)處可供游人觀賞達(dá)提舞等表演。表演極具單調(diào)而又豪無張力，即使是簡(jiǎn)單的舞步也很少有游客愿意參與，更不用說是樂在其中了。這種缺乏主題與活力的表演難以引起游客的興趣，往往導(dǎo)致許多游客乘興而來，失望而歸的結(jié)果。

6.景區(qū)環(huán)保意識(shí)淡薄。景區(qū)隨處可見游客游玩之后留下的紙、袋、瓶等生活垃圾，不僅是游人對(duì)環(huán)保意識(shí)的淡漠，也有一些工作人員在對(duì)景區(qū)環(huán)境肆意踐踏，除此之外，砍伐盜林現(xiàn)象在密林深處屢見不鮮，采挖草藥對(duì)植被的破壞也已不是秘密。這塊原始原生態(tài)的美麗天堂，隨著景區(qū)的開發(fā)也一步步被肆虐破壞，人類在創(chuàng)造文明的同時(shí)，正在逐漸地摧毀大自然賦予我們的優(yōu)厚資源，只有相關(guān)政府職能部門實(shí)施長(zhǎng)效、有力的措施，提高市民整體環(huán)保意識(shí)，才有可能保住格薩拉的純凈，才有可能還子孫后代一片蔚藍(lán)的天空，一片生機(jī)盎然的山水。

三、對(duì)策分析

旅游業(yè)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的一大支柱產(chǎn)業(yè)，是國(guó)內(nèi)外大量的人流、物流、信息流交匯的過程，是區(qū)域間交流與合作的紐帶，缺乏傳統(tǒng)及歷史文化沉淀的城區(qū)或景區(qū)，如果僅僅依靠現(xiàn)代化的建設(shè)容易給人浮躁的表象，不利于旅游回頭客的構(gòu)建。如何構(gòu)建出一個(gè)獨(dú)具特色的旅游地，就要對(duì)本地區(qū)的獨(dú)有文化如彝族大笮文化進(jìn)行進(jìn)一步的挖掘和深化應(yīng)用，讓其從展覽室文字資料中走出來，進(jìn)入到城區(qū)的生活和展示之中，使民族文化濃郁的古老傳統(tǒng)，加入現(xiàn)代化的構(gòu)建元素，在時(shí)尚中滲透一縷古意，讓來訪的游客可以感受到這塊地域的特色文化氛圍、不同的文化表現(xiàn)特征和表述方式，以及其中所具體體現(xiàn)的生活內(nèi)容。

（一）民族視覺元素的應(yīng)用，繼承和發(fā)揚(yáng)彝族文化

開發(fā)少數(shù)民族地區(qū)旅游離不開民族文化資源的利用，彝族文化資源包羅萬象，提取有價(jià)值的文化元素，加以合理的利用才能達(dá)到應(yīng)有的效果。產(chǎn)品開發(fā)設(shè)計(jì)中提取彝族文化當(dāng)中最有表現(xiàn)力的元素，將彝族傳統(tǒng)紋樣加以符號(hào)化、圖形化、意向化，然后以合理的形式加以表達(dá)；結(jié)合地方典故、地方文化加以呈現(xiàn)。在這樣的應(yīng)用思想指導(dǎo)下，合理的應(yīng)用彝族文化元素，比較準(zhǔn)確的表達(dá)了彝族文化元素符號(hào)所代表的意義。通過對(duì)旅游產(chǎn)品包裝和彝族文化元素的運(yùn)用，也倡導(dǎo)一種旅游形式的轉(zhuǎn)變。旅游概念由觀賞性旅游向體驗(yàn)式旅游轉(zhuǎn)變，由淺層次的旅游方式轉(zhuǎn)向融入式的旅游方式。

（二）加大及拓展旅游產(chǎn)品開發(fā)

在景區(qū)開發(fā)中，充分開發(fā)利用彝族文化，將彝家文化滲透到旅游過程中吃、住、娛、觀看等各個(gè)環(huán)節(jié)，改變現(xiàn)有不洋不土的現(xiàn)象，打造地區(qū)旅游品牌民族特色，在保護(hù)民族文化的同時(shí)，使游客體驗(yàn)一種原生態(tài)原始民族部落的生活情趣，形成該地區(qū)的特色文化，豐富旅游產(chǎn)品的開發(fā)，同時(shí)為拓展旅游產(chǎn)品及旅游資源提供一種思路。

（三）開發(fā)體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品模式

利用民族特色活動(dòng)，民俗節(jié)慶，舉辦民族文化旅游節(jié)，或建立精品旅游線路，打造地區(qū)旅游品牌民族特色，在保護(hù)民族文化的同時(shí)，使游客體驗(yàn)一種原生態(tài)原始民族部落的生活情趣，形成該地區(qū)的特色文化。另外，格薩拉具備原生態(tài)探險(xiǎn)旅游的資源條件，有許多未經(jīng)過改造的原生態(tài)資源，給外界一種神秘感，增強(qiáng)了人們探索的欲望。在旅游資源開發(fā)中，結(jié)合格薩拉自身優(yōu)秀的探險(xiǎn)資源進(jìn)行探險(xiǎn)項(xiàng)目、產(chǎn)品的開發(fā)，形成是一種集觀光、探險(xiǎn)、娛樂于一體的旅游模式。

四、結(jié)論

少數(shù)民族地區(qū)文化是當(dāng)?shù)氐臍v史文脈不可磨滅的組成部分，是人類文化走過的痕跡，是人類文化鏈中不可缺失的一環(huán)。旅游資源的開發(fā)，離不開對(duì)人文資源及自然資源優(yōu)勢(shì)的綜合利用。在攀西地區(qū)格薩拉生態(tài)旅游區(qū)旅游資源及產(chǎn)品開發(fā)中，研究攀西的民族特色和民族文化，通過對(duì)其民俗文化、風(fēng)土人情、飲食文化、服飾、民間傳說等方面探索，同時(shí)倡導(dǎo)一種旅游形式的轉(zhuǎn)變，使旅游概念由觀賞性旅游向體驗(yàn)式旅游轉(zhuǎn)變，由淺層次的旅游方式轉(zhuǎn)向融入式的旅游方式。較為齊備地歸納和形成該地區(qū)民族特色文化，為攀西地區(qū)人文資源的開發(fā)增添了民族藝術(shù)魅力。

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