導(dǎo)語：如何才能寫好一篇關(guān)懷的人生，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

李遠(yuǎn)散文的語言是樸素的，它不雕飾，不浮華，不世俗，沒有激越的調(diào)子、濃烈的宣泄，有的只是一種與樸素相輔相成的淡然。在淡然中談親情，在淡然中說體悟，在淡然中明事理。在某種程度上說，語言的樸素和風(fēng)格的淡然是散文作家創(chuàng)作成熟的一種表現(xiàn)，就如同繪畫藝術(shù)中的白描和寫意能體現(xiàn)畫家至高水準(zhǔn)一樣。復(fù)雜的事情都可以用簡單的眼光來看，紛繁的人生也可以用淡然的情懷來詮釋。正因如此，樸素的文筆和平淡的風(fēng)格才最適合散文創(chuàng)作者把自覺的人生關(guān)懷表達(dá)出來。

李遠(yuǎn)散文中的人生關(guān)懷看點頗多，但首先表現(xiàn)在對情感的體察。在李遠(yuǎn)的散文創(chuàng)作中，有相當(dāng)篇目的文章其核心內(nèi)容和親情、愛情、友情有關(guān)。這類文章縱的來看涉及到三四代人，橫的來看涉及到多個家庭，這類文章敘說都是真實的，感情都非常細(xì)膩，不再單純是人和事，而是要揭示人物的內(nèi)心世界。在《時光里的背影》里，作者把父母、妻子、孩子的背影有機(jī)地聯(lián)系起來，融思念、體貼、關(guān)心于一爐，讓感情在字里行間自然流露出來，煞是感人；在《母親陪我醒酒》中，作者不是在醒酒，分明是在體會無微不至的母愛。作者感受到的是情感，體味到的是人生，升華出的卻是人生關(guān)懷。

如果說對情感的體察是人生關(guān)懷基本，那么對人生和社會的思考則是對人生關(guān)懷的拓展。李遠(yuǎn)散文通過一些具體的事例引發(fā)對社會、人生的思考，進(jìn)而肯定生活、肯定人生、肯定生存。在《假如生命剩下三年光陰》中，通過一個有趣的預(yù)設(shè)實驗，喚起人們對生命的、對時間的珍視；《去敲鄰居的門》、《借錢先亮家底》則從稀松平常的瑣事中，讓人感悟到現(xiàn)代都市人們微妙的心理動態(tài)。作家對人生和社會的思考彰顯著其社會的擔(dān)當(dāng)，反映著文學(xué)本真的人生關(guān)懷。正因如此，李遠(yuǎn)的散文才越發(fā)受到社會的關(guān)注和讀者的喜愛。

李遠(yuǎn)的散文充滿對于人生境界的感悟，折射出作家的生活態(tài)度和對生活的審視角度，它沒有陷入鄉(xiāng)土式的感傷里，也沒有濫情在都市的喧囂中，而是恰到好處地將生活、情感與心靈對接、融合，從而引發(fā)對人生的多面思考。作為當(dāng)代青年作家的李遠(yuǎn)，以其樸實的行文，向讀者展示著生活之美和生活之思。他總是從現(xiàn)實出發(fā)，細(xì)致入微而又鞭辟入里地關(guān)注著人的內(nèi)心世界，把人生的五味和人性的多維通過對現(xiàn)實社會的思考深入淺出地表達(dá)出來。李遠(yuǎn)憑借其對文字的熱忱并以之為載體，把對人生的終極關(guān)懷展現(xiàn)在行文的方方面面。

篇2

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；大學(xué)生管理

一、人文關(guān)懷的意義

人文關(guān)懷是大學(xué)生自身發(fā)展的現(xiàn)實要求。大學(xué)生是一個獨特的群體，他們在年齡上處于青年期，在生活經(jīng)歷上涉世未深，其心理發(fā)展有明顯的不穩(wěn)定性，面臨人生、理想、專業(yè)學(xué)習(xí)和求職就業(yè)等重大問題。大學(xué)生思想政治教育工作要取得大學(xué)生的認(rèn)同和接受，就必須融入人文關(guān)懷，及時滿足學(xué)生需要，并善于引導(dǎo)學(xué)生需要。只有這樣，大學(xué)生們才會覺得得到了尊重，得到了關(guān)懷，才能夠在輕松和諧的氛圍中進(jìn)行思想交流，達(dá)到思想政治教育的預(yù)期效果。

人文關(guān)懷是思想政治工作自身內(nèi)在屬性的需要。大學(xué)生思想政治工作，是一項以活生生的，有思想、有思維的、發(fā)展變化中的人為對象，以不斷變化、相互碰撞和融合的思想觀念為內(nèi)容的紛繁復(fù)雜的社會活動。它不僅涉及大學(xué)生的思想、觀念、意識，而且涉及人的生理、情感、興趣、社會生活等各個方面。因此，必須以對人的尊重和與人的溝通為基礎(chǔ)，才能得以開展。

加強(qiáng)人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)是實踐科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧校園的具體體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀核心在于以人為本。以人為本不應(yīng)僅僅停留在紙面上，更要注重對人本身的關(guān)心。廣大學(xué)生是學(xué)校的主體，是和諧校園建設(shè)的主要力量。在思想政治工作中注重人文關(guān)懷，尊重他們的個性，激發(fā)他們成長成才的內(nèi)在需求，是構(gòu)建和諧校園的必然要求和基本保證。

二、現(xiàn)狀掃描

思想政治教育從根本上看，就是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)，造就學(xué)生靈魂的教育。我們欣喜地看到，廣大教育工作者了解了人文關(guān)懷的重要性，對學(xué)生傾注了較高的熱情，給予他們以關(guān)愛和幫助，在思想政治教育的人文關(guān)懷上取得了一定的成績：學(xué)生的生活得到了更進(jìn)一步的重視，為學(xué)生提供比較全面的、周到的服務(wù)；學(xué)生的心理得到了更好的關(guān)懷，對問題學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)和心理矯治；學(xué)生的學(xué)業(yè)得到了更好的保障，教師在對學(xué)生的教育教學(xué)過程中傾注了許多心血；學(xué)生的愛好得到了一定程度的彰顯，校園文體活動和社團(tuán)活動豐富多彩。

以上幾點人文關(guān)懷的成績是人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。但是我們也要看到在教育過程中還存在著不太人性化、不尊重學(xué)生，缺乏溝通、交流等許多問題，這些問題都是人文關(guān)懷的嚴(yán)重缺失。具體表現(xiàn)在：

(一)政治思想教育忽視人文關(guān)懷

當(dāng)前我們高校思想政治教育教學(xué)過程中，往往突出教師的主導(dǎo)作用，片面強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威。教育者很少顧及青年學(xué)生的思想現(xiàn)狀和心理特點，一味從自己的主觀愿望出發(fā)，灌輸為主，引導(dǎo)為輔，向?qū)W生灌輸?shù)膸缀醵际恰罢妗钡臇|西，對學(xué)生關(guān)注的熱點問題和敏感問題，講不清時就盡量回避，不能真心實意地去解決學(xué)生思想上的一些困惑和深層次的思想問題。其他課程的教師往往只講授該課程的知識內(nèi)容，對學(xué)生的學(xué)業(yè)、人生等問題很少過問，“教”與“育”存在一定程度的脫節(jié)。

(二)學(xué)生日常管理重管束，輕發(fā)展

在我國。受多方面因素的影響，人們普遍性的教育觀念還停留在“教，上所施，下所效也”的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)的學(xué)生管理以滿足學(xué)校的現(xiàn)實需要即學(xué)校的穩(wěn)定和發(fā)展為重點，而不是以滿足學(xué)生的發(fā)展需要為重點來開展工作的，總認(rèn)為教育者是上級，起決定性的主要作用，學(xué)生只起輔導(dǎo)作用，只要服從教育者的管理就夠了。因此常用行政命令和壓服的辦法讓學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，而不是從人性的角度出發(fā)，去關(guān)心人的發(fā)展，激發(fā)人的需要，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，自我管理。

(三)學(xué)生服務(wù)工作沒落實到位

尤其是新生進(jìn)入大學(xué)會遇到許多問題：對就業(yè)和人生前途的迷茫；對學(xué)校食堂伙食、圖書館、機(jī)房等的牢騷；貧困學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題等。有的學(xué)校對學(xué)生提出的有些正當(dāng)?shù)暮侠淼男枰蛯嶋H問題推諉或不聞不問，缺乏必要的關(guān)愛和幫助，管理者沒有真正以學(xué)生為本。對學(xué)生態(tài)度冷漠，只把學(xué)生當(dāng)作管理的對象，沒有把學(xué)生當(dāng)作服務(wù)對象，許多實際問題遲遲沒得到解決。

(四)違紀(jì)處分學(xué)生的規(guī)定有失法準(zhǔn)

當(dāng)前高校都主張依法治校，有關(guān)學(xué)生管理方面的規(guī)定林林總總、各具特色，但總的特征是抽象、籠統(tǒng)、粗糙，甚至處分規(guī)定本身就不合法，程序上沒能做到透明、公開，沒能給當(dāng)事學(xué)生充分的申辯機(jī)會。高校對違紀(jì)學(xué)生不是動之以情、曉之以理、耐心教育，給予更多的人文關(guān)懷，而是一棒子打死，這種做法有悖于教育的初衷。近年來，學(xué)生訴高校的維權(quán)案件屢見不鮮，且多以學(xué)生勝訴結(jié)案。

三、原因分析

(一)以教師為中心

以往的教育理念最主要的問題是以教師為中心，教師有著至高無上的權(quán)威，教師的“主導(dǎo)”變成了教師的“專制”。在人才培養(yǎng)模式上，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性，缺乏多樣性，不重視學(xué)生個性的發(fā)展和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)；在教學(xué)模式上，“三中心論”(以教師為中心，以教科書為中心，以課堂教學(xué)為中心)一直延續(xù)至今，教師的課堂教學(xué)往往是單向授受，師生之間缺乏平等對話、思想交流和情感溝通；在管理模式上，重教育輕指導(dǎo)、重管理輕服務(wù)，所謂“玉不琢不成器”，以為學(xué)校的任務(wù)就是琢玉成器，定學(xué)生規(guī)矩，忽視學(xué)生的參與性和“自我教育、自我管理”能力的養(yǎng)成。

(二)以僵化的制度為法寶

高校為了便于管理，都制定了一套嚴(yán)格的、詳細(xì)的學(xué)生管理制度，但存在死板、硬性的不科學(xué)條文，人性化、科學(xué)化、法制化體現(xiàn)得不充分。制度建設(shè)缺乏程序性、民主性，內(nèi)容上缺少平等尊重學(xué)生的條文，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對這些制度的無條件服從，充斥著“不準(zhǔn)”“禁止”等命令性的詞語，漠視學(xué)生應(yīng)有的權(quán)利。雖然2005年3月教育部出臺《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》，從制度上有力保證了以人為本的學(xué)生教育管理工作的實施，但在實際操作中，并沒嚴(yán)格執(zhí)行。

(三)以性惡論為出發(fā)點

在很長一段時間內(nèi)，高校思想政治教育工作者在開展工作時，更多的是從學(xué)生的理論水平、行為表現(xiàn)。來判定教育效果。當(dāng)教育效果不明顯的時候，通常判定學(xué)生在思想上不重視，或是學(xué)習(xí)態(tài)度不端正等因素的影響，從而進(jìn)一步通過相關(guān)理論的灌輸或講解期望達(dá)到良好的教育目的，即“性惡論”的思想。這實際上是一種忽略了人的主觀感受，人生活的外部環(huán)境等相關(guān)因素對人行為和思想所造成的影響，而僅僅將思想政治教育的力量作為唯一有關(guān)的影響因素的教育方式。例如，對于學(xué)生逃課，一般教師都會認(rèn)為是因為學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不好，或者沒有學(xué)習(xí)的興趣造成的，因此會

在這兩方面進(jìn)行思想教育，讓學(xué)生認(rèn)識到自己身上的錯誤?；貧w課堂。

(四)為學(xué)生服務(wù)的意識淡薄

在追求優(yōu)質(zhì)服務(wù)的今天，人們更希望得到“恰到好處的細(xì)微服務(wù)”，即“最佳服務(wù)”“個性化服務(wù)”。然而由于受師道尊嚴(yán)等封建思想的影響，高校自覺不自覺地把學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師放在首要位置，將他們的意志強(qiáng)加在學(xué)生的身上，為學(xué)生服務(wù)的意識淡薄。其實學(xué)生也是消費者。沒有學(xué)生就沒有老師，如同沒有顧客就沒有商家一樣。因此要“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切，為了一切的學(xué)生”，任何時候都要以學(xué)生和家長滿意不滿意作為教師行為得失的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

四、對策

(一)課堂教學(xué)應(yīng)該更加注重引導(dǎo)

課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的主渠道。我們思想政治理論課教師必須充分利用這一載體培養(yǎng)人才。發(fā)揮其育人的功效。學(xué)生對思想政治理論課一直以來不太重視，所以思想政治理論課教師必須發(fā)揮積極性，把“教師言傳口授”與“學(xué)生能動思考”有機(jī)結(jié)合起來。擺脫傳統(tǒng)的灌輸式、單向式授課方式，采用啟發(fā)式、引導(dǎo)式、互動式教學(xué)方式，注重結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的思想特點和思維習(xí)慣，使課堂藝術(shù)化、活潑化，增強(qiáng)其感染力，讓學(xué)生喜歡上思想政治理論課，讓學(xué)生上課有一種快樂感和幸福感。具體來說，就是做到“四個結(jié)合”：“一、結(jié)合實踐活動實施快樂教學(xué)；二、結(jié)合時勢實施快樂教學(xué)；三、結(jié)合現(xiàn)實生活實際實施快樂教學(xué)；四、結(jié)合人生實際實施快樂教學(xué)?！?/p>

(二)建立體現(xiàn)人文關(guān)懷的學(xué)生管理制度

體現(xiàn)人文關(guān)懷的學(xué)生管理制度是建立在依法治校的基礎(chǔ)上，立足點主要不是控制、約束，而應(yīng)該是對人性的喚醒和對人性的尊重，生硬的說教和灌輸絕不適合當(dāng)今充滿創(chuàng)新思維的大學(xué)生。

在內(nèi)容上，制度建立應(yīng)尊重學(xué)生自由，為學(xué)生的天賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境；制度實施應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體意識，激發(fā)學(xué)生的主動性和參與熱情，讓外在的制度內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)在的需求；制度建設(shè)應(yīng)有利于學(xué)生的合法權(quán)益，學(xué)生有權(quán)參與和監(jiān)督涉及學(xué)生重大利益的校內(nèi)規(guī)范性文件的制定，學(xué)校應(yīng)廣泛地征求廣大學(xué)生的意見，通過舉行聽證會、召開座談會的形式讓學(xué)生參與進(jìn)來，傾聽和吸納學(xué)生的意見和建議。

在程序上，制度實施要依程序合法合理地行使，當(dāng)作出影響學(xué)生權(quán)益的處理或處分決定時，應(yīng)當(dāng)事先告知當(dāng)事學(xué)生，向當(dāng)事學(xué)生說明理由和依據(jù)，聽取當(dāng)事學(xué)生的陳述、申辯，或舉行聽證會，讓學(xué)生參與到處理程序中來。同時，要完善學(xué)生的權(quán)利救濟(jì)制度，切實保障學(xué)生的合法權(quán)益。

(三)營造人文關(guān)懷的管理育人環(huán)境

學(xué)校方面，要確立以人為本的教育觀念和學(xué)生管理觀念。列寧曾經(jīng)指出：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對真理的追求?！苯搪殕T工要以誠摯、關(guān)懷和熱愛的感情去感染大學(xué)生，樹立全心全意為學(xué)生服務(wù)的理念，學(xué)會做到：尊重人、關(guān)心人、理解人、體貼人、溫暖人，關(guān)心學(xué)生的衣、食、住、行以及文化、娛樂和體育活動。在吃的方面要盡可能做到讓學(xué)生吃得飽、吃得起、吃得好、吃得滿意；在住的問題上，在學(xué)?，F(xiàn)有條件下，盡可能滿足學(xué)生不同層次的需求。針對在校大學(xué)生的戀愛、結(jié)婚與生育這一無法回避的問題，應(yīng)該在合法的前提下切實維護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，區(qū)別不同層次、不同年齡階段制定針對性的管理辦法，為學(xué)生提供一種既是有序的又極具人性化的情感生活空間。

人文關(guān)懷，要求思想政治教育工作者從一個更加完整的角度來看待學(xué)生，來分析學(xué)生出現(xiàn)相關(guān)問題時所處的真實完整的狀態(tài)。同樣對待學(xué)生逃課的問題，如果將學(xué)生逃課這一現(xiàn)象和學(xué)生所學(xué)的課程，或者學(xué)生近期的個人狀態(tài)結(jié)合起來，可能會發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生是因為任課教師講課水平較低，有的學(xué)生可能是因為家庭出現(xiàn)意外，那么針對這些不同的原因，老師需要采取不同的引導(dǎo)方式。此外，校園文化應(yīng)體現(xiàn)人文關(guān)懷，先進(jìn)設(shè)施、優(yōu)美環(huán)境和先進(jìn)的人文內(nèi)容、科學(xué)的人文管理的綜合，是學(xué)生健康成長的精神家園。

家庭和社會方面，父母親要提高知識水平，增強(qiáng)文明素養(yǎng)，為大學(xué)生的成長提供優(yōu)良的家庭環(huán)境。宣傳、文藝、出版等方面要堅持弘揚主旋律，為大學(xué)生思想政治教育營造良好的社會輿論氛圍，為大學(xué)生提供豐富的精神食糧。

(四)解決思想問題與實際問題相結(jié)合

馬克思曾指出：“任何人如果不同時為了自己的某種需要和為了這種需要的器官做事，他就什么也不能做?！边@告訴我們，人的一切行為包括大學(xué)生的思想接受活動的發(fā)生都是為了滿足自身的需要，人自身的需要如果被忽視，在生理、心理上沒有得到必需的關(guān)懷，人的主觀能動性是不可能得到完全的發(fā)揮或激發(fā)。

人文關(guān)懷的思想政治教育要發(fā)揮作用，就必須同解決學(xué)生思想與生活中的實際問題和困難相結(jié)合，要深入實際去解決困擾學(xué)生的問題，理順情緒、化解矛盾，才能收到良好的成效。要積極爭取社會資助，進(jìn)一步完善“獎、貸、勤、助、補、免”為一體的多元化資助體系，切實關(guān)愛貧困學(xué)生；加強(qiáng)對學(xué)生的心理健康教育，幫助他們處理好心理方面的困惑，養(yǎng)成和諧開放的心理品格；要開展豐富多彩的校園文化活動，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的生活習(xí)慣和生活情趣；積極做好學(xué)生畢業(yè)服務(wù)工作，提高學(xué)生就業(yè)能力等。

篇3

關(guān)鍵詞：新生代農(nóng)民工；就業(yè)；人文關(guān)懷

近年來，新生代農(nóng)民工問題受到來自學(xué)界、政府部門及社會各界廣泛關(guān)注，原因在于這一群體的數(shù)量龐大，他們所面臨的問題龐雜，且社會影響性很大。在新生代農(nóng)民工面臨的問題中，就業(yè)問題是重中之重。雖經(jīng)各方努力，但大量權(quán)威資料仍顯示，新生代農(nóng)民工在就業(yè)中存在諸多問題。筆者認(rèn)為，在解決新生代農(nóng)民工就業(yè)問題的過程中需加強(qiáng)人文關(guān)懷力度。

一、人文關(guān)懷

人文關(guān)懷，其核心在于肯定人性和人的價值，要求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。人文關(guān)懷承認(rèn)人不僅作為一種物質(zhì)生命的存在，更是一種精神、文化的存在；承認(rèn)人無論是在推動社會發(fā)展還是實現(xiàn)自身發(fā)展方面都居于核心地位或支配地位；承認(rèn)人的價值，追求人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一、作為手段和目的的統(tǒng)一；尊重人的主體性；關(guān)心人的多方面、多層次的需要；目的在于促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。

新生代農(nóng)民工就業(yè)中的人文關(guān)懷在于肯定新生代農(nóng)民工的價值、尊重新生代農(nóng)民工的主體性和個體性、關(guān)注新生代農(nóng)民工多方面多層次的需求，從而促進(jìn)新生代農(nóng)民工穩(wěn)定從業(yè)，以及健康成長。當(dāng)前，已成為產(chǎn)業(yè)工人主體的新生代農(nóng)民工具有較強(qiáng)的群體特征：首先，由于成長的時代背景和受教育程度等原因，新生代農(nóng)民工呈現(xiàn)出與老一代農(nóng)民工不同的時代性和發(fā)展性。在就業(yè)中，表現(xiàn)為有較高的心理預(yù)期，期待個人價值的彰顯，期待未來的發(fā)展。其次，由于特殊的人生經(jīng)歷，新生代農(nóng)民工在就業(yè)中表現(xiàn)出普遍的耐受能力較低的特點。再次，由于歷史及制度等原因，新生代農(nóng)民工又事實上的處于的城市社會邊緣性角色。新生代農(nóng)民工的這些特點，使得他們在就業(yè)中既面臨就業(yè)難帶來的物質(zhì)壓力，又面臨包括事業(yè)成就感缺失、個人精神需求無法滿足的精神壓力。故在解決新生代農(nóng)民工就業(yè)問題上，應(yīng)從經(jīng)濟(jì)上和道義上，以及精神上對新生代農(nóng)民工進(jìn)行關(guān)懷，加強(qiáng)對這一群體的人文關(guān)懷力度。

二、新生代農(nóng)民工就業(yè)中人文關(guān)懷缺失現(xiàn)狀

（一）工資水平低、工作時間長、接觸面窄，新生代農(nóng)民工面臨“情感孤獨”

新生代農(nóng)民工正值青年時期，而這個時期也是人的婚戀期、思想彷徨期和情感高依賴期。處于這個特殊時期的新生代農(nóng)民工，他們期待在外出就業(yè)時不僅獲得物質(zhì)上的豐富，也期待愛情有所收獲，思想可以交流，困擾能夠傾訴。然而，調(diào)查顯示，新生代農(nóng)民工由于工資水平低、工作時間長、接觸面較窄，正面臨“情感孤獨”的困境。半月談社情民意調(diào)查中心特別策劃組織了“新生代農(nóng)民工尊嚴(yán)感”大型調(diào)查活動，調(diào)查顯示：近半數(shù)被訪者情感孤獨現(xiàn)象嚴(yán)重。聊城團(tuán)市委的一項調(diào)研結(jié)果顯示：近四成（38%）的被調(diào)查者認(rèn)為自己處在緊張充實的狀態(tài)中，且超過七成（71%）的未婚者感覺與異往一般和不方便，“感情孤獨”已成為新生代農(nóng)民工面臨的主要困惑。共青團(tuán)浙江省委課題組進(jìn)行的調(diào)查顯示：新生代農(nóng)民工缺少進(jìn)行文化生活的時間和精力，尤其是就業(yè)于制造業(yè)一線車間和建筑工地的人群，他們通常工作時間在10小時以上，每月休息時間只有1～2天，缺乏精神文化生活最基本的條件——時間要素。

（二）對新生代農(nóng)民工的就業(yè)扶助不夠

新生代農(nóng)民工大多剛邁出學(xué)校校門就走上進(jìn)城務(wù)工之路，成長環(huán)境、年齡及經(jīng)歷決定了他們心智并未成熟、對自己身份的認(rèn)同不清晰且吃苦耐勞精神不夠，并且，由于受教育程度和內(nèi)容的影響，新生代農(nóng)民工職業(yè)技能水平不能較好地適應(yīng)經(jīng)濟(jì)周期、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級等因素的變動，事實上滯后于城市勞動力市場需求。然而，調(diào)查顯示，對新生代農(nóng)民工的就業(yè)扶助力度并不令他們滿意。半月談社情民意調(diào)查中心的調(diào)查報告顯示：新生代農(nóng)民工對“政府提供就業(yè)信息和幫助”“有政治參與途徑”的認(rèn)可度打分最低(3.1分)。

（三）企業(yè)對新生代農(nóng)民工關(guān)懷不夠

當(dāng)前，新生代農(nóng)民工受到來自企業(yè)的人文關(guān)懷現(xiàn)狀并不樂觀，主要表現(xiàn)在企業(yè)管理層對新生代農(nóng)民工發(fā)展權(quán)利的重視程度不夠、提供的就業(yè)條件較差，如工作強(qiáng)度大，安全隱患較多，職業(yè)病突出等方面。全國總工會的調(diào)查報告顯示：絕大多數(shù)（96.1%）新生代農(nóng)民工關(guān)心企業(yè)發(fā)展，而認(rèn)為企業(yè)“不怎么關(guān)心”或“完全不關(guān)心”自身的比例將近兩成（16.9%）；對于管理者和普通員工直接關(guān)系不融洽的原因，三成（32.4%）以上的新生代農(nóng)民工認(rèn)為最主要原因是“管理者不關(guān)心職工疾苦”；同時，該調(diào)查還顯示，外出務(wù)工以來，未曾接受過任何職業(yè)培訓(xùn)的新生代農(nóng)民工達(dá)到六成（61.1%），這一數(shù)字甚至超出老一代農(nóng)民工（59.1%）2個百分點；同時，接受培訓(xùn)的次數(shù)偏少。中國青少年研究中心的比較研究顯示，通常，青年農(nóng)民工的勞動強(qiáng)度偏大；將勞動強(qiáng)度定位在可以接受范圍之內(nèi)的為多數(shù)（占65.7%），但有近三成（占28.9%）的青年農(nóng)民工選擇勞動強(qiáng)度“大”或“很大”的，僅有極少部分的認(rèn)為勞動強(qiáng)度“小”或“很小”(占5.4%)。中華全國總工會的新生代農(nóng)民工調(diào)查報告顯示，36.5%的新生代農(nóng)民工面臨高溫、低溫作業(yè)問題，工作環(huán)境中存在噪音污染的占41.3%，工作環(huán)境中存在容易傷及肢體的機(jī)械故障隱患的達(dá)36%，存在粉塵污染問題的達(dá)34.7%。

三、新生代農(nóng)民工就業(yè)中給予人文關(guān)懷的重要意義

當(dāng)前，我國社會轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個重要的階段，產(chǎn)業(yè)升級勢在必行，在這個時期加強(qiáng)對新生代農(nóng)民工就業(yè)中的人文關(guān)懷有重要意義。

第一，有利于新生代農(nóng)民工提高就業(yè)能力，實現(xiàn)良好就業(yè)。通常，在經(jīng)濟(jì)醞釀轉(zhuǎn)型的時候，率先開始轉(zhuǎn)型的正是產(chǎn)業(yè)工人。當(dāng)前，新生代農(nóng)民工已成為我國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人的主要來源，他們的從業(yè)素質(zhì)、職業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)的高低、直接關(guān)系到經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變方式發(fā)展的成敗。而新生代農(nóng)民工良好的從業(yè)素質(zhì)、過硬的職業(yè)技能和高超的創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，與他們的精神文化生活密切相關(guān)，尤其是職業(yè)技能和道德培訓(xùn)，對提高新生代農(nóng)民工職業(yè)素質(zhì)有重要作用。

第二，有利于減少新生代農(nóng)民工心理問題的發(fā)生，實現(xiàn)健康就業(yè)。新生代農(nóng)民工在城市中遭遇來自精神壓力、物質(zhì)貧困和事業(yè)缺乏成就感的三重壓力，在長期的精神緊張壓力、反復(fù)的心理刺激及復(fù)雜的惡劣情緒逐漸影響下，極可能造成心理問題。而對新生代農(nóng)民工在就業(yè)中進(jìn)行照顧、精神上引導(dǎo)、心理上疏導(dǎo)將有利于新生代農(nóng)民工有更好的心態(tài)面對在城市中的生活和就業(yè)。

第三，有利于新生代農(nóng)民工的城市融入，實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)。新生代農(nóng)民工在城市的融入，一個重要的方面就是心理融入。關(guān)注新生代農(nóng)民工文化生活、加強(qiáng)其精神家園建設(shè)，有利于加快新生代農(nóng)民工在思想、文化、習(xí)俗的城市化，也有利于激勵他們自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取地迎接城市新生活。

四、努力加強(qiáng)新生代農(nóng)民工就業(yè)中的人文關(guān)懷力度

作為產(chǎn)業(yè)工人的重要組成部分，新生代農(nóng)民工大多工作在流水線上，然而，這個群體又是一個思想活躍、個人主見較多群體，要使他們在城市快樂的工作，實現(xiàn)生活上富裕及精神上愉快，全社會都應(yīng)該積極努力，加強(qiáng)對他們在就業(yè)中的人文關(guān)懷力度。

（一）加強(qiáng)制度建設(shè)

制度建設(shè)對加強(qiáng)新生代農(nóng)民工人文關(guān)懷具有根本性的意義，因而應(yīng)從就業(yè)制度、社會保障制度、城鎮(zhèn)落戶制度建設(shè)著手，為新生代農(nóng)民工在就業(yè)過程中彰顯個人價值、收獲事業(yè)成就感提供制度保障。如切實推行勞動合同制度、健全工資按時足額支付和監(jiān)控制度、積極推動實現(xiàn)城鄉(xiāng)勞動力同工同酬制度、切實加快農(nóng)民工勞動經(jīng)濟(jì)權(quán)益保障制度體系的建立、進(jìn)一步削弱戶籍與利益的關(guān)系進(jìn)行戶籍制度改革等。

（二）加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)

首先，加快公共文化服務(wù)體系建設(shè)，充分發(fā)揮公共文化服務(wù)體系“基本性、公益性、均等性、便利性”的特點，讓新生代農(nóng)民工無差別地享受公共文化服務(wù)。其次，應(yīng)仔細(xì)研究新生代農(nóng)民工的群體特點，找準(zhǔn)文化需求定位，盡可能做到“量身定制”文化服務(wù)，增強(qiáng)文化服務(wù)的針對性和時效性。第三，社區(qū)公共文化服務(wù)是與新生代農(nóng)民工的日常生產(chǎn)、生活密切聯(lián)系和融合的重要部分，應(yīng)對優(yōu)良的做法加快推廣，如深圳經(jīng)驗的傳播；同時，應(yīng)依托圖書館、文化中心、網(wǎng)絡(luò)等平臺，通過建立“農(nóng)民工俱樂部”等方式，探索更多的服務(wù)形式。

（三）加強(qiáng)企業(yè)的人文關(guān)懷力度

企業(yè)是新生代農(nóng)民工在就業(yè)中獲得人文關(guān)懷的直接發(fā)出者，也是新生代農(nóng)民工感受最為直接和深刻的對象。企業(yè)給予新生代農(nóng)民工更多的人文關(guān)懷，有利于新生代農(nóng)民工的長期穩(wěn)定就業(yè)，也有利于企業(yè)的發(fā)展。首先，安全生產(chǎn)。企業(yè)必須將新生代農(nóng)民工視為企業(yè)發(fā)展的重要戰(zhàn)略資源，愛護(hù)新生代農(nóng)民工的健康，盡力做好勞動保護(hù)，依法保障他們的權(quán)益。其次，發(fā)揮企業(yè)文化的凝結(jié)功能，幫助新生代農(nóng)民工更好地融入企業(yè)。第三，積極推動新生代農(nóng)民工參與企業(yè)民主管理。第四，基層組織、企業(yè)黨團(tuán)、工會應(yīng)重視新生代農(nóng)民工政治素質(zhì)的提升、心理健康教育，推動新生代農(nóng)民工健康從業(yè)。第五，定期開展培訓(xùn)，提升新生代農(nóng)民工就業(yè)素質(zhì)和能力，促進(jìn)新生代農(nóng)民工自身的成長和發(fā)展。第六，注重人性化管理，如企業(yè)在招錄職工時，從關(guān)心新生代農(nóng)民工身心健康出發(fā)，盡量考慮男女比例的協(xié)調(diào)問題，為新生代農(nóng)民工解決婚姻問題創(chuàng)造條件，也有利于他們的穩(wěn)定就業(yè)。

（四）全社會加強(qiáng)人文關(guān)懷力度

全社會都要加強(qiáng)對新生代農(nóng)民工的人文關(guān)懷力度，有利于新生代農(nóng)民工在城市中找到歸屬感，促進(jìn)其長期穩(wěn)定健康就業(yè)。首先，營造良好的社會氛圍。培養(yǎng)新生代農(nóng)民工對所在城市的感情，讓他們真正感覺到所在城市對其的接納和包容，增強(qiáng)其主人翁責(zé)任感，有助于新生代農(nóng)民工在城市長期穩(wěn)定就業(yè)。城市管理部門應(yīng)以服務(wù)促管理，消除城鄉(xiāng)之間的心理對峙；城市居民應(yīng)尊重新生代農(nóng)民工，真心對待；大眾傳播應(yīng)努力營造學(xué)習(xí)、向上、責(zé)任、拼搏的農(nóng)民工文化氛圍，并大力弘揚和宣傳新生代農(nóng)民工的可貴品質(zhì)，在全社會營造一種公平文化氛圍。從而增強(qiáng)新生代農(nóng)民工分享城市文明，以及改革開放成果的自信和勇氣，增強(qiáng)他們的主人翁責(zé)任感。其次，開展社會關(guān)懷活動，幫助新生代農(nóng)民工搞好自我管理、自我調(diào)適，緩解心理壓力，提高就業(yè)過程中的耐挫能力，并樹立健康向上的生活情趣。

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篇4

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 戀愛觀 人文關(guān)懷

【中圖分類號】G641 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1674-4810（2014）30-0023-02

隨著時代的發(fā)展，人們思想觀念的進(jìn)一步開放，戀愛在大學(xué)生的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用。正確戀愛觀的確立，不僅關(guān)系到大學(xué)生以后的幸福，有助于他們認(rèn)真經(jīng)營一段感情，構(gòu)建美好的家庭，也有助于他們樹立起正確的世界觀、人生觀、價值觀，而且對于高校德育工作的順利開展，對于和諧校園文化的建設(shè)具有重大現(xiàn)實意義，甚至某種程度上可以預(yù)示著中國未來社會婚姻家庭的發(fā)展趨勢，影響著未來社會的穩(wěn)定發(fā)展和國民素質(zhì)的整體提高。但目前大學(xué)生的戀愛觀還存在很多問題。受各種因素的影響，有很多同學(xué)對愛情的認(rèn)識有所偏頗，因此加強(qiáng)對大學(xué)生戀愛觀的引導(dǎo)，尤其是注重對其人文關(guān)懷，幫助他們樹立起正確的戀愛觀至關(guān)重要。

一 大學(xué)生戀愛過程中出現(xiàn)的問題

大學(xué)生處于成長的特殊時期，他們的年齡大約在17到24歲之間，生理發(fā)育已基本成熟，心理發(fā)育趨于成熟但還處在過渡期，容易受外在環(huán)境的影響，還沒有形成完整而獨立的人格。再加上社會風(fēng)氣的日益開放，大學(xué)生的思想觀念趨向多元化，這些因素都容易導(dǎo)致大學(xué)生在戀愛過程中出現(xiàn)很多問題。概括來講，集中體現(xiàn)為以下問題：

1.對愛情沒有形成正確的理解，存在認(rèn)識誤區(qū)

愛情觀認(rèn)為，愛情是男女兩性間在現(xiàn)實生活中產(chǎn)生的生活理想，在各自內(nèi)心形成的對對方最真摯的傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的穩(wěn)定專一感情。愛情是穩(wěn)定專一的，以婚姻為最終目的。然而，很多大學(xué)生對愛情沒有形成正確的理解，存在各種認(rèn)識誤區(qū)。有的學(xué)生混淆友情和愛情，在人際關(guān)系上出現(xiàn)尷尬；有的對待愛情十分草率，缺乏責(zé)任感，“閃戀”“閃分”現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生，甚至以交往對象的多少作為衡量是否有魅力的標(biāo)準(zhǔn)等。

2.網(wǎng)絡(luò)時代新的戀愛觀念層出不窮，對現(xiàn)實形成沖擊

大學(xué)生群體是網(wǎng)民的重要組成部分，因此戀愛也已經(jīng)超出了傳統(tǒng)的現(xiàn)實生活，步入了網(wǎng)絡(luò)時代。戀愛的途徑很大程度上已經(jīng)網(wǎng)絡(luò)化，很多學(xué)生是通過論壇、網(wǎng)絡(luò)游戲、各種實時聊天工具而認(rèn)識。網(wǎng)戀、網(wǎng)婚、丁克、試婚觀念也越來越易被大學(xué)生所接受和認(rèn)可。

3.戀愛觀念尤其是性觀念日益開放，傳統(tǒng)觀念淡化

當(dāng)代大學(xué)生思想比較開放，在意的是自我與隨意，傳統(tǒng)含蓄而內(nèi)斂的愛情表達(dá)方式已經(jīng)被大學(xué)生所摒棄，他們信奉的是“愛要大聲說出來”，因此在公共場合大膽表達(dá)自己的愛意，校園求愛的浪漫場境經(jīng)常發(fā)生。同時對戀愛中的整體呈現(xiàn)開放、寬容、理解的態(tài)勢，一部分校園情侶在校園附近同居生活。

二 樹立正確戀愛觀的人文關(guān)懷角度分析

針對上述大學(xué)生戀愛觀的現(xiàn)狀，高校必須加強(qiáng)對大學(xué)生戀愛觀的教育和引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀。傳統(tǒng)的教育大多流于形式，忽視對學(xué)生的人文關(guān)懷。因此在當(dāng)今新形勢下，應(yīng)當(dāng)更多從學(xué)生利益出發(fā)，采用學(xué)生喜聞樂見的形式，多一些人文關(guān)懷，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生。

1.堅持以人為本的教育理念，在理解尊重的基礎(chǔ)上，營造良好的校園氣氛

在引導(dǎo)學(xué)生樹立正確戀愛觀的過程中，教育者應(yīng)當(dāng)堅持以人為本的教育理念，充分把握大學(xué)生身心特點。應(yīng)當(dāng)看到大學(xué)階段談戀愛符合大學(xué)生的生理特征和心理需要，培養(yǎng)大學(xué)生愛與被愛的能力是高校教育的重要組成部分，這一能力的培養(yǎng)會影響到正常的人際交往，影響到他們將來的戀愛婚姻生活。高校教育工作者，應(yīng)在理解尊重的基礎(chǔ)上，正視大學(xué)生戀愛的事實，營造良好的校園氣氛。大學(xué)教育過程中，應(yīng)當(dāng)鼓勵大學(xué)生追求美好的愛情，主動關(guān)注大學(xué)生的戀愛生活，及時糾正不正確的婚戀觀念和戀愛行為，疏導(dǎo)戀愛矛盾和糾紛，排查安全隱患。

2.在信任大學(xué)生的前提下加強(qiáng)引導(dǎo)，構(gòu)建合理的情感預(yù)警機(jī)制

由于大學(xué)生在戀愛過程中有很多認(rèn)識的誤區(qū)，部分大學(xué)生因為戀愛問題而影響個人生活，甚至出現(xiàn)心理問題，更有甚者，出現(xiàn)情感問題時，不能冷靜、理智地對待，而是采取過激的行為，釀成悲劇。

但是這畢竟是少數(shù)，學(xué)校和教育者首先應(yīng)當(dāng)信任大學(xué)生，讓學(xué)生成為自己成長過程的主體，相信大多數(shù)學(xué)生在戀愛問題上能夠做到自律自治，大多數(shù)學(xué)生可以正確處理戀愛過程中遇到的問題。學(xué)校可以成立專門的學(xué)生組織、團(tuán)體等方式，構(gòu)建起一個以學(xué)生為主導(dǎo)、學(xué)校協(xié)助配合的情感預(yù)警機(jī)制，能幫助學(xué)生宣泄、轉(zhuǎn)移不良情緒，減輕痛苦和壓力，解除因戀愛而導(dǎo)致的心理危機(jī)，避免因為愛情糾葛引發(fā)矛盾和悲劇。

3.積極拓展戀愛觀教育的渠道，豐富戀愛觀教育的內(nèi)容，增強(qiáng)教育的實效性

一般大學(xué)校園里，對大學(xué)生戀愛觀的教育主要是通過思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和心理健康課進(jìn)行，由于教師授課安排各有傾向，因此成效可能會大打折扣。要想提高大學(xué)生戀愛觀的教育效果，必須積極拓展戀愛觀教育的渠道，豐富戀愛觀教育的內(nèi)容。戀愛觀教育必須貼近大學(xué)生生活、貼近大學(xué)生實際、貼近大學(xué)生思想，能切實幫助學(xué)生解決問題。

概括來講，大學(xué)生戀愛觀教育應(yīng)包含兩個層面的內(nèi)容：

一是戀愛觀的普及型教育，主要是在大學(xué)生中普遍進(jìn)行戀愛常識和道德教育，明確責(zé)任，培養(yǎng)大學(xué)生樹立積極健康的戀愛觀，指導(dǎo)他們在戀愛過程中文明交往，自覺承擔(dān)責(zé)任。針對目前出現(xiàn)的種種問題，在進(jìn)行普及教育時，尤其注意要將性知識和性道德教育融入戀愛觀教育中，引導(dǎo)大學(xué)生全面理解“性解放”“性自由”的思想，樹立健康的性觀念；同時加強(qiáng)戀愛與婚姻統(tǒng)一性教育，培養(yǎng)婚戀責(zé)任意識。這種普及性教育可從課堂教學(xué)、專題講座的形式舉行。

二是個體性教育。每個學(xué)生面臨的戀愛問題各不相同，很多同學(xué)為了保護(hù)個人隱私，不想在公共的場合討論戀愛的問題。這時，要尊重學(xué)生的選擇，采取不同的交流溝通方法，具體問題具體分析，進(jìn)行個體性教育。高校相關(guān)工作者需要在日常的工作中跟學(xué)生打成一片，取得學(xué)生的信賴，充分利用網(wǎng)絡(luò)開辟便捷的服務(wù)渠道，開展心理健康教育與咨詢工作，及時掌握學(xué)生的思想動態(tài)和信息。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)戀愛問題時能及時溝通，及時解決。

4.加強(qiáng)戀愛藝術(shù)教育，提高學(xué)生心理承受能力

戀愛是人際交往方式的一種，在戀愛過程中必須掌握人際交往的藝術(shù)。著名心理學(xué)家、社會學(xué)家和哲學(xué)家弗洛姆在《愛的藝術(shù)》一書中曾指出：“愛是一門藝術(shù)而不是一種愉悅感?！薄皭凼窃诒Ｓ凶晕业姆蛛x性與完整性的情況下，與自身以外的某人或某物的合一?！薄皭鄣闹鲃有赃€在這一事實中顯明自己：它包含著一些基本因素，這些因素在愛的所有形式中都存在著。它們是關(guān)心、責(zé)任、尊重和認(rèn)識?！爆F(xiàn)實生活中，有些校園戀情演變成校園暴力，很大程度上是因為有些大學(xué)生不懂愛的藝術(shù)。因此高校應(yīng)當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行愛的藝術(shù)教育。可以借鑒國外對學(xué)生戀愛藝術(shù)指導(dǎo)的成功經(jīng)驗。愛的藝術(shù)教育包括以下方面：

首先，要使學(xué)生逐步學(xué)會完善自我，在戀愛過程中更好地提升自己在服飾、道德品質(zhì)等方面的修養(yǎng)。如通過教育，讓學(xué)生知道如何正確選擇約會的地點、約會時應(yīng)該怎樣著裝、在什么場合進(jìn)行表白比較恰當(dāng)?shù)龋黄浯?，教育學(xué)生要有奉獻(xiàn)精神和責(zé)任意識；再次，教育學(xué)生學(xué)會溝通，善于體察對方的精神世界，善于交流思想感情，善于給對方以支持；最后，要教育大學(xué)生正視失戀，提高學(xué)生心理承受能力，學(xué)會積極的心理疏導(dǎo)，積極尋求多方支持和幫助，順利度過失戀這道坎。

5.開展文體活動，加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，充實大學(xué)生的校園生活

進(jìn)入大學(xué)階段，學(xué)生可以自由支配的時間越來越多，同時學(xué)習(xí)的壓力比中學(xué)階段減小了許多，因此對感情的需求越來越強(qiáng)烈。高校教育工作者應(yīng)大力組織開展各種形式多樣、符合大學(xué)生需要和品位的文體活動，吸引大學(xué)生的注意力和參與的熱情，轉(zhuǎn)移情感的興奮點。在開展相關(guān)活動的過程中，學(xué)校應(yīng)為學(xué)生提供更多展現(xiàn)自我的平臺，尊重學(xué)生的個性，充分發(fā)揮其特長及潛能，讓學(xué)生在活動中提升個人品位和人生境界，增加進(jìn)入社會的核心競爭力。

積極加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，著力創(chuàng)新校園文化活動的形式和內(nèi)容，增強(qiáng)校園文化活動的思想性、知識性、藝術(shù)性和高雅性，從而使校園文化得到提升和優(yōu)化。注意培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)氛圍，發(fā)揮群體效應(yīng)和典型示范效應(yīng)，通過組織各類座談會、報告會，發(fā)揮高校高才生、優(yōu)秀畢業(yè)生的模范典型作用，以此來激發(fā)學(xué)生積極向上的心態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生把精力更多地投入到學(xué)習(xí)中。

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篇5

【關(guān)鍵詞】高校思想政治；貧困學(xué)生；人文關(guān)懷

一、經(jīng)濟(jì)資助與育人相結(jié)合

經(jīng)濟(jì)困難是貧困大學(xué)生的基本現(xiàn)狀，解決該類大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)問題是思想政治教育的開始。解決其經(jīng)濟(jì)問題是高校對大學(xué)校的直接資助。如果只高唱思想政治教育，而不落實對貧困大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)援助，那么一切都是空談。當(dāng)前，高校思想政治教育提倡以人為本的思想政治教育工作。以人為本，強(qiáng)調(diào)人的主題性教育，解決人之所急，解決人之所需，潛移默化育人是施行人文關(guān)懷的思想政治教育的根本。

思想政治教育經(jīng)濟(jì)資助與育人結(jié)合應(yīng)該講究方法。為了幫助高校貧困大學(xué)生能夠完成學(xué)業(yè)，近年來，各高校都推出了扶貧勤工儉學(xué)計劃。扶貧勤工儉學(xué)主要面向家庭經(jīng)濟(jì)較為困難的學(xué)生，勤工儉學(xué)的目的有兩點，一為通過勤工儉學(xué)使學(xué)生解決經(jīng)濟(jì)困難問題，保證其日常生活開銷，順利完成學(xué)業(yè)；二為通過勤工儉學(xué)進(jìn)行隱性思想政治教育工作，使其能夠明白勞動致富，誠信守實，培養(yǎng)其自強(qiáng)不息的精神，并且提升自信心，讓其能夠完成學(xué)業(yè)后能夠更好感恩與社會，回報于社會。

二、情感教育與自我教育相結(jié)合

隨著社會高效快節(jié)奏發(fā)展，人們對經(jīng)濟(jì)的過度追求導(dǎo)致大多數(shù)迷失了生活的方向。由于在經(jīng)濟(jì)上的束縛導(dǎo)致其在精神上的低迷，甚至有社會的挫敗感以及滋生報復(fù)心理。針對與此，思想政治教育工作需在學(xué)生情感領(lǐng)域內(nèi)尋求突破口。

感人心者，莫先乎情，貧困大學(xué)生人文關(guān)懷教育應(yīng)從感情出發(fā)，在政治教育中做好感情投資，授課時做到以情動人。在情感教育中，可以利用關(guān)于情感方面的多媒體視頻進(jìn)行教育，作為教師，用自己的真心實意去關(guān)心、感化學(xué)生。課程結(jié)束后，可以要求學(xué)生寫個人感受或者是心得體會，通過這方面了解學(xué)生的內(nèi)在想法，并通過這些反饋信息對授課過程做出調(diào)整。

思想政治情感教育是教育者與被教育者之間情感交流與融合的過程，通過思想政治教育情感交流，可以實時的了解學(xué)生的思想狀況，通過心理上的微妙溝通，可以使學(xué)生感受到來自老師的關(guān)心，學(xué)校的關(guān)懷以及社會的幫助，把自身蘊含的積極情感激發(fā)出來，同時抑制自己的消極情感。使其在心理上產(chǎn)生感恩于社會之心。在思想政治教育工作中，將這種充滿人文關(guān)懷的精神滲透到工作中，體現(xiàn)思想政治品德的內(nèi)在轉(zhuǎn)化過程是人的主體性體現(xiàn)這一本質(zhì)。

三、關(guān)注貧困生的個性特征，促進(jìn)他們健康全面的發(fā)展

在當(dāng)前大學(xué)生教育形勢下，大學(xué)生思想政治教育環(huán)境在不斷發(fā)生變化。加之本身置身于多元化、豐富的社會環(huán)境，大學(xué)生思想道德教育領(lǐng)域發(fā)生著翻天覆地的變化，大學(xué)生在大學(xué)教育期間已經(jīng)擁有自己獨立人格思想，他們不斷渴望被社會重視，不斷渴望自己可以和真正的成年人一樣，將自己的人生發(fā)展和命運安排在自己手中，而不是像以前那樣生活中全由父母安排，學(xué)習(xí)在老師的羽翼下成長，在個人思想行為上受周遭成年人的影響。但是現(xiàn)實社會卻使他們常常無法正視自己前進(jìn)的腳步、正視社會發(fā)展的需求。

高校貧困生生活儉樸，自立，具有較強(qiáng)的探究精神以及上進(jìn)行；但是在同學(xué)之間，由于家庭貧富差距，在他們心里上留下了較大的心理負(fù)擔(dān)與壓力，社會現(xiàn)實與他們的理想生活之間還存在較大差距。現(xiàn)實的生活容易使他們的前途感受到迷茫與懷疑。大學(xué)生在這個階段已經(jīng)擁有了自己獨立的人生觀與價值觀，如果在此時不給予正常的心理疏導(dǎo)教育，會影響其今后的人生發(fā)展。

為了引導(dǎo)學(xué)生建立正常的人生觀與價值觀，幫助貧困學(xué)生掃平心理陰影，高校思想政治教育工作者應(yīng)客觀角度出發(fā)，從不同維度去解決問題。首先，貧困生在學(xué)習(xí)與生活上表現(xiàn)較為自立、自強(qiáng)，教育工作者需要對其進(jìn)行肯定，并且在課堂或者是生活中對其進(jìn)行表揚，以此來鼓舞他們的斗志；其次，由于受到社會環(huán)境的影響，貧困生的心理上容易產(chǎn)生極端意識，思想政治教育工作者應(yīng)該及時端正其心態(tài)，幫助他們建立符合自己的人生目標(biāo)與追求。

四、注重心理健康教育

現(xiàn)在高校群體，由于地區(qū)差異等原因會從經(jīng)濟(jì)上凸顯貧困生的存在。貧困生在在校生活中屬于一類比較弱勢的群體，由于經(jīng)濟(jì)原因他們大部分在心理上會存在著一定思想障礙，心理障礙使大部分貧困學(xué)生心里非常脆弱，尤其遇到與家庭和經(jīng)濟(jì)掛鉤的事情極其容易產(chǎn)生問題。因此，現(xiàn)代高效管理應(yīng)該全面注重貧困生的心理健康。

第一，要不斷的加強(qiáng)高校對心理方面的咨詢力度。尤其要對貧困生存在的心理問題能夠做到充分的了解，具有針對性的通過心理咨詢解決貧困生的心理問題，高校必須要成立自己專門的心理咨詢機(jī)構(gòu)，不斷提高心理咨詢機(jī)構(gòu)的人員心理咨詢專業(yè)水平以及增加心理咨詢機(jī)構(gòu)人員的數(shù)量。

篇6

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神醫(yī)學(xué)教育

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Abstract：Medicine is a natural science and social science highly integrated disciplines，its essential characteristic is humanistic care.This paper analyzes the current lack of humanistic care spirit in medical education，and expounds to strengthen the education of medical students'humanistic spirit through changing the concept of medical education，strengthening the medical student's humanistic care consciousness and creating a good campus culture atmosphere.

Key words：Medical students；Humanistic care spirit；Medical education

人們對醫(yī)學(xué)發(fā)展的認(rèn)識日漸成熟，醫(yī)學(xué)已經(jīng)由傳統(tǒng)的單純的生物模式轉(zhuǎn)換到"生物-心理-社會"醫(yī)學(xué)模式，人們越來越認(rèn)同醫(yī)學(xué)是一門自然科學(xué)與人文社會科學(xué)高度結(jié)合的綜合性學(xué)科，其本質(zhì)特點是人文關(guān)懷[1]。醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷是指在醫(yī)護(hù)過程中除了為患者提供必須的診療技術(shù)服務(wù)之外，還要為患者提供精神的、文化的、情感的服務(wù)，以滿足患者的健康要求[2]。注重"以人為本"的醫(yī)療服務(wù)精神，在醫(yī)療實踐中實施人文關(guān)懷已經(jīng)成為人們關(guān)注的焦點，是社會高度發(fā)展的必然。所以加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的培養(yǎng)，是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育必備的基本內(nèi)容，也是當(dāng)代醫(yī)學(xué)教育前進(jìn)的方向。

1 當(dāng)代醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的缺失

盡管醫(yī)療過程中人文關(guān)懷的重要性已被認(rèn)識，但臨床醫(yī)療領(lǐng)域及醫(yī)學(xué)教育中仍存在著人文關(guān)懷精神的缺失。

1.1重技能，輕人文 我國目前醫(yī)學(xué)院校的教育中存在著突出的"重技能，輕人文"的思想。醫(yī)學(xué)院校在教育中重視醫(yī)學(xué)生專業(yè)知識、專業(yè)技能的學(xué)習(xí)，而輕視了人文社會科學(xué)的教育。社會對于一名優(yōu)秀醫(yī)務(wù)工作者的衡量標(biāo)準(zhǔn)更多的關(guān)注是否擁有高學(xué)歷、高職稱和熟練的知識技能上，因此醫(yī)學(xué)教育過程中，學(xué)校及教師認(rèn)為專業(yè)課程和技能操作的考試成績基本能夠反映學(xué)生真正掌握知識技能的水平。而人文社會課程的學(xué)習(xí)多流于形式，有的醫(yī)學(xué)院校甚至對人文社會課程進(jìn)行了壓縮，學(xué)生平時學(xué)習(xí)不努力，考前死記硬背就能夠應(yīng)付考試。這不僅使醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷精神難以培養(yǎng)，而且也影響到全面文化素質(zhì)的提高[3]。

1.2缺乏溝通能力 醫(yī)學(xué)是一門需要與人溝通交流的學(xué)科，良好的溝通能力在醫(yī)學(xué)實踐中是非常重要的。醫(yī)學(xué)臨床實踐、診治活動等都離不開醫(yī)生與患者之間的交流。在臨床實踐中，我們常發(fā)現(xiàn)醫(yī)學(xué)生與患者溝通不夠，甚至一些醫(yī)學(xué)生由于缺乏技巧，影響了醫(yī)患之間的信任。因此醫(yī)學(xué)生的溝通能力直接關(guān)系到未來醫(yī)療實踐及醫(yī)療質(zhì)量。目前的醫(yī)學(xué)生多數(shù)是獨生子女，以自我為中心，缺乏集體主義意識。在大學(xué)期間有的學(xué)生常獨來獨往，自我封閉，生活在自己的世界里；有的同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)的虛幻世界不能自拔。他們很難與不同價值取向的人融為一體，以至于缺乏合作精神、自制力及協(xié)調(diào)力。

2 加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷精神的教育

2.1轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育觀念 轉(zhuǎn)變教育觀念是實施素質(zhì)教育的先導(dǎo)。我們必須從傳統(tǒng)的教育觀念中解放出來，把提高醫(yī)學(xué)生的全面素質(zhì)作為教育工作的核心內(nèi)容。首先要糾正當(dāng)前醫(yī)學(xué)教育中人文關(guān)懷精神培養(yǎng)的缺失。醫(yī)學(xué)院校的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞母呒夅t(yī)學(xué)人才。醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)的首要目標(biāo)是教育學(xué)生作為醫(yī)療工作者應(yīng)該熱愛醫(yī)學(xué)事業(yè)，用崇高的敬業(yè)精神和責(zé)任感來對待臨床工作，推動良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的形成[4]。其次專業(yè)教育與人文教育相互滲透，使他們有機(jī)的統(tǒng)一起來。關(guān)鍵在于如何改變醫(yī)學(xué)中技術(shù)至上的觀念，尋求技術(shù)運用的人文精神。對人文教育的課程要加大改革力度，不要讓課程教學(xué)僅限于照本宣科、死記硬背，而要多采用一些切合實際、形式豐富的教學(xué)手段。

2.2積極發(fā)揮專業(yè)課教師潛力，強(qiáng)化醫(yī)學(xué)生的人文關(guān)懷意識 醫(yī)學(xué)院要充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)專業(yè)課教師開展人文教育的潛力，在專業(yè)教育中促進(jìn)科學(xué)與人文相融合，讓人文關(guān)懷精神的教育內(nèi)容滲透進(jìn)專業(yè)課的教育和臨床實踐過程中，使學(xué)生更加真切地感受和理解人文關(guān)懷精神對醫(yī)務(wù)工作者的重要性。另外還可以邀請一些有權(quán)威的醫(yī)學(xué)專家開設(shè)專題講座，例如介紹醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)、如何當(dāng)好一名好醫(yī)生、醫(yī)學(xué)科學(xué)的未來發(fā)展等。專家教授人生閱歷豐富，對醫(yī)學(xué)理解深刻，并且在藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)等方面都有較深的造詣，能夠?qū)⑨t(yī)學(xué)生密切關(guān)注的問題講解深刻。學(xué)生們將從系列講座中感受到濃郁的人文關(guān)懷氣息，大大提高了他們的人文素質(zhì)。另外可以把醫(yī)學(xué)生人文關(guān)懷列入到臨床實習(xí)的重要內(nèi)容之一，指導(dǎo)教師可以對醫(yī)學(xué)生在實習(xí)中的人文關(guān)懷、醫(yī)德醫(yī)風(fēng)表現(xiàn)進(jìn)行評定，評定結(jié)果可以作為實習(xí)的一項考核指標(biāo)，并與評選優(yōu)秀畢業(yè)生、推薦研究生等相關(guān)聯(lián)[5]，為醫(yī)學(xué)生今后成為一名優(yōu)秀的醫(yī)務(wù)工作者打下堅實的基礎(chǔ)。

2.3營造良好的校園文化氛圍 人文素質(zhì)教育不同于知識能力的培養(yǎng)，很大程度上取決于良好環(huán)境的熏陶。校園是與醫(yī)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)休戚相關(guān)的場所，良好的校園文化氛圍對學(xué)生人文素質(zhì)的形成具有潛移默化的影響和無形的激勵作用，是課堂教學(xué)的有益補充。校園文化建設(shè)既要開展高層次的政治教育活動、高水平的學(xué)術(shù)交流活動、高品位的文化娛樂活動，豐富校園的文化；還需要從文明做起，從小事做起，從身邊做起，有良好的行為規(guī)范。因此進(jìn)行職業(yè)道德的培養(yǎng)，不能讓學(xué)生僅限于課堂學(xué)習(xí)，要通過各種方式和形式，組織學(xué)生參加社會實踐，讓學(xué)生接觸社會、體驗民情，例如到孤老院獻(xiàn)愛心、與希望小學(xué)一幫一、無償獻(xiàn)血等。做好課堂學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合的方式，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

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篇7

關(guān)鍵詞: 人文關(guān)懷 高職學(xué)生 心理健康教育

一、 人文關(guān)懷與心理健康教育的關(guān)系

黨的十七大報告提出,思想工作要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這是心理健康教育工作的一大突破性探索。

在強(qiáng)調(diào)大學(xué)生思想政治工作的今天,人文關(guān)懷就是對人的現(xiàn)實存在、情感、價值、命運,即對人的生存狀態(tài)、發(fā)展趨勢的關(guān)注。在強(qiáng)調(diào)實踐與技能教學(xué)的高職院校,人文關(guān)懷更是一個重要的添加劑,充分地深入到教育教學(xué)中。而心理健康教育關(guān)系到高職學(xué)生的成長、成才的客觀需要。在校學(xué)習(xí)階段是一名高職學(xué)生一生中學(xué)習(xí)的關(guān)鍵階段,也是個體生理發(fā)育成熟時期。這一時期形成的價值觀、生活態(tài)度和人生閱歷,將對今后人生的發(fā)展產(chǎn)生重大的影響。

在高職教育高速發(fā)展之時,人文關(guān)懷和心理健康教育的關(guān)系就像是肥料和植物的關(guān)系:人文關(guān)懷必然要深入到心理健康教育工作中去;然而心理健康教育又需要人文關(guān)懷來“吸取養(yǎng)料,茁壯成長”。

二、高職學(xué)生的心理特點

隨著教育體制改革的深入,國家對職業(yè)教育的政策傾斜,以及市場力量的推動,我國高等教育的格局已悄然發(fā)生了歷史性的變革,高校在校生的主體結(jié)構(gòu)已實現(xiàn)了不可逆轉(zhuǎn)的變化,高職學(xué)生已成為高校在校生的主體人群。

在2009年10月初,對浙江經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院工商管理系556名09級高職新生進(jìn)行UPI(大學(xué)生人格問卷)普查和SCL-90(90項癥狀自評量表)測試,結(jié)果顯示:約有19.16%的新生存在不同程度心理健康問題,其SCL-90得分比全國常模低。而心理狀況問題發(fā)生率較高的因子依次是以強(qiáng)迫癥狀、抑郁、焦慮、人際關(guān)系敏感等。

高職學(xué)生與普通院校的大學(xué)生相比既有著青年人相同的個性特點,又有著不同的心理特質(zhì)。從調(diào)查結(jié)果來看,部分高職學(xué)生存在一定的心理問題,例如:自卑、自私、虛榮、狂妄、冷漠、以自我為中心、嫉妒心強(qiáng)等,一旦遭遇挫折、失敗就會出現(xiàn)失常問題。

三、高職學(xué)生心理健康教育的現(xiàn)狀分析

在高等職業(yè)教育蓬勃發(fā)展的過程中,高職學(xué)生的心理健康問題日益突出,心理健康教育關(guān)系到高職學(xué)生的成長、成才的客觀需要。因此,心理健康教育也成了高職教育中的重中之重。然后,各個高職院校在重視心理健康教育的同時,其針對高職學(xué)生的心理健康教育仍然存在問題:

1.心理健康教育課程化,但缺乏行為化,呼吁個性化。

在高職教育中,心理健康教育課程的開展已經(jīng)開始普及。在普及心理健康教育課程的同時,是將心理健康教育這門特殊的課程課程化?還是行為化、個性化?都是心理健康教育工作者深思的問題。現(xiàn)今,大多數(shù)的高職院校僅僅把心理健康教育課程當(dāng)做一門輔修課程、選修課程,甚至是通過課外活動來進(jìn)行。心理健康教育工作的老師缺乏專業(yè)知識、課程缺乏系統(tǒng)安排和設(shè)計、上課條件簡陋、教學(xué)內(nèi)容和方式單一乏味等,讓高職學(xué)生產(chǎn)生無所謂乃至厭煩情緒,如此單一的課程化的心理健康教育工作,只有弊沒有利,缺乏行為化和個性化。

行為化的心理健康教育課程應(yīng)當(dāng)從行為角度評價心理素質(zhì)的變化,將理論知識付諸學(xué)生自我價值的體現(xiàn),真正幫助學(xué)生走出困境,擺脫陰影,離開怪圈,實現(xiàn)自我。而個性化的心理健康教育課程則要求針對高職學(xué)生的特征,具體情況具體分析,個別問題個別指導(dǎo)。

2.心理健康教育活動的形式應(yīng)趨于多樣性、傳遞性。

高職院校開展心理健康教育活動缺乏吸引力。高職院?？舍槍Ω呗殞W(xué)生的特點,充分利用高職學(xué)生強(qiáng)烈的參與意識和表現(xiàn)意識,開展例如團(tuán)隊輔導(dǎo)、參觀、競賽、聯(lián)歡、交流、調(diào)研等多樣化、情感傳遞性強(qiáng)的活動,充分讓高職學(xué)生參與到活動中來,體驗交往中的情感,懂得相互協(xié)作的重要,以培養(yǎng)適應(yīng)社會的能力。

3.專業(yè)的心理咨詢在高職心理健康教育中的重要地位不容忽視。

高職院校心理咨詢工作與人文素質(zhì)教育有著密切關(guān)聯(lián),現(xiàn)今大多數(shù)高職院校的心理咨詢工作者均為班主任、輔導(dǎo)員等思想政治教育工作者,并非專業(yè)的心理健康教育工作者。班主任、輔導(dǎo)員等思想政治教育工作者一般都身兼多職,不僅肩杠著其他繁雜的學(xué)生工作的壓力,甚至更多的還承載著教學(xué)、科研等其他領(lǐng)域的學(xué)術(shù)壓力。這就意味著心理咨詢在現(xiàn)今高職院校的專業(yè)性稀缺。思想政治教育工作者一般都僅僅以為心理咨詢就是說話聊天,通過交流就可以對來訪者的行為進(jìn)行引導(dǎo)。

雖然心理咨詢主要通過話語的形式進(jìn)行交流而達(dá)到解決問題的目的,但說話聊天并非是心理咨詢的代名詞。心理咨詢是一種以保密為首要原則的人性化、個人化、內(nèi)涵化的傾訴與聆聽過程,并且必須在正式的心理咨詢室中進(jìn)行,使咨詢者深切感受到平等、信任與認(rèn)同感,是一種特殊的人際交往過程。

四、在高職學(xué)生心理健康教育中進(jìn)行人文關(guān)懷的途徑

首先,加強(qiáng)學(xué)生“校園歸屬感”教育,構(gòu)建和諧校園,創(chuàng)造良好的校園生活環(huán)境,豐富校園文化生活。和諧校園是當(dāng)今社會核心的素質(zhì)教育模式,只有在這樣的和諧的環(huán)境、和諧的人際關(guān)系、和諧的生活學(xué)習(xí)氛圍中,學(xué)生在校才會有“歸屬感”,才會以校為家。堅持以人為本,確立全心全意為學(xué)生求學(xué)成才服務(wù)的思想,創(chuàng)造和諧的氛圍和條件,做到思想上關(guān)心到位,情感上關(guān)懷到位,增加相互間的溝通,使學(xué)生逐步形成校園責(zé)任感意識。

其次,深入學(xué)生家庭,探究學(xué)生心靈,與學(xué)生共成長。每個學(xué)生,都有著一個或許幸福美滿,或許悲慘不幸的家庭。然后每個家庭背后,必定隱藏著從小根深蒂固的家庭環(huán)境教育與影響。這就需要心理健康教育工作者不斷地深入學(xué)生家庭,與學(xué)生一起拾起童年的美好回憶,共同成長。一般來說,高職學(xué)生會因為相對本科院校的學(xué)生學(xué)習(xí)成績較差或者高考失利,又承受著家庭的責(zé)怪,親朋好友的惋惜,別人的輕視,所以不少人在心理上一直有種自卑心態(tài)。這種心態(tài)是學(xué)生在長期以來的家庭、社會環(huán)境中造成的。如何擯棄這種來自于周圍環(huán)境壓力的心理問題?在挖掘自身的優(yōu)點,尋找童年時快樂的記憶,找回自信的同時,要合理定位,體驗成功的喜悅。

再次,利用網(wǎng)絡(luò)這項日?；呖萍?融于學(xué)生群體之中,減少心理健康教育工作者與90后高職學(xué)生的代溝差異。在如今社會網(wǎng)絡(luò)化飛速發(fā)展的時刻,高校心理健康教育工作者更應(yīng)順應(yīng)時代的節(jié)奏,融到QQ、BLOG、空間日志、校內(nèi)網(wǎng)等流行網(wǎng)絡(luò)中去,及時挖掘?qū)W生動態(tài)信息,融于學(xué)生群體之中。

最后,關(guān)注高職學(xué)生內(nèi)心真正需求,加強(qiáng)學(xué)生的自我教育,使高職學(xué)生個性和諧發(fā)展。在社會越來越體現(xiàn)自主性的今天,沒有了畢業(yè)“包分配”,又在全球金融危機(jī)等這樣的不利形勢下,高職學(xué)生對自己的前途和命運感到迷茫。作為心理健康教育工作者,了解大學(xué)生的內(nèi)心真正需求,尊重大學(xué)生的個性心理及行為,適當(dāng)調(diào)節(jié)其心理平衡,是我們義不容辭的責(zé)任。我們只有設(shè)身處地地從學(xué)生的角度看待學(xué)生、理解學(xué)生,才能真正摸清學(xué)生心理發(fā)展的主要矛盾,真正幫助他們解決內(nèi)心的困擾和問題。

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篇8

一、人文關(guān)懷理論的概念

一般認(rèn)為人文關(guān)懷理論發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心思想在于肯定人性和人的價值，追求人的個性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活。引申到高校思政工作中，人文關(guān)懷是指以促進(jìn)學(xué)生自由全面發(fā)展為目的，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、思想動態(tài)及豐富多樣的個體需求，充分尊重學(xué)生的主體地位和個性差異，激發(fā)學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性。一言以蔽之，高校思政工作中的人文關(guān)懷就是尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生、肯定學(xué)生、豐富學(xué)生、發(fā)展學(xué)生、完善學(xué)生。

二、將人文關(guān)懷理論應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員構(gòu)建師生關(guān)系的必要性

隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，當(dāng)代高校師生關(guān)系也產(chǎn)生了不同于以往的新的特點和變化，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”思想已經(jīng)不能完全適應(yīng)新的形勢，當(dāng)代高校輔導(dǎo)員需要一種新的理論來指導(dǎo)構(gòu)建師生關(guān)系的實踐。具體地：

（一）當(dāng)代高校師生關(guān)系出現(xiàn)了一些新變化，傳統(tǒng)的權(quán)威型師生關(guān)系在輔導(dǎo)員與大學(xué)生之間存在的基礎(chǔ)愈加薄弱

首先，師生關(guān)系趨于市場化。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和高校教育產(chǎn)業(yè)化的推行，教育被好多人等同于了商業(yè)服務(wù)，而師生關(guān)系也被定結(jié)為服務(wù)與被服務(wù)的關(guān)系，部分同學(xué)認(rèn)為所謂師生關(guān)系就是“我上學(xué)我交費，你講課你拿錢”，師生之間缺少產(chǎn)生更深層次感情的基礎(chǔ)。其次，師生情感淡漠化。在我國高等教育發(fā)展初期，大學(xué)輔導(dǎo)員與學(xué)生之間關(guān)系融洽，交流廣泛。然而隨著高等教育的普及，大學(xué)生數(shù)量陡增，現(xiàn)在高校中，一個輔導(dǎo)員往往帶了幾百名學(xué)生，又經(jīng)常陷入各種事務(wù)性工作中無法自拔，導(dǎo)致很多學(xué)生一個學(xué)期也見不到輔導(dǎo)員一次。加之，當(dāng)代大學(xué)生自主意識和獨立意識越來越強(qiáng)，獲得信息的渠道也越來越多，使其與輔導(dǎo)員之間溝通交流的主動性和積極性越來越低。再次，師生行為選擇趨向功利化。在大學(xué)，各行為主體都有自己的行為目標(biāo)，其行為選擇也是基于對行為結(jié)果的考量。作為輔導(dǎo)員，他們更多的是關(guān)注如何避免學(xué)生發(fā)生安全事故以及如何規(guī)避群體性事件；作為學(xué)生，更多的是考慮自己畢業(yè)后的去向；而作為學(xué)校，則往往把注意力轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)校經(jīng)濟(jì)狀況和硬件條件的關(guān)注上。隨著這種利益訴求功利化現(xiàn)象的加劇，師生之間也更加缺乏建立良好關(guān)系的基礎(chǔ)。

（二）構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是高校輔導(dǎo)員的核心工作之一，需要理論指導(dǎo)

當(dāng)代高校輔導(dǎo)員工作繁多，主要工作職責(zé)有思想引導(dǎo)、發(fā)展輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)和組織管理等，這要求輔導(dǎo)員在于學(xué)生相處中要學(xué)會扮演、教育者、組織者、管理者、服務(wù)者等多種角色，要做到以上幾點，構(gòu)建良好的師生關(guān)系無疑是不可或缺的。而面對上述新情況、新問題，傳統(tǒng)的教育理念顯然是不足以應(yīng)對的，人文關(guān)懷理論則在一定程度上填補了這一空缺。

三、將人文關(guān)懷理論應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員構(gòu)建師生關(guān)系的可行性

將人文關(guān)懷理論應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員構(gòu)建良好師生關(guān)系不僅僅是必要的，并且是可行的，具體地：

（一）人文關(guān)懷理論與當(dāng)代大學(xué)生的特質(zhì)相一致

當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)出生在上個世紀(jì)九十年代，是標(biāo)準(zhǔn)的“九零后”，相比其它社會成員和其它年代的大學(xué)生，呈現(xiàn)出明顯不同的特質(zhì)。首先，主體性。當(dāng)代大學(xué)生的主體意識被極大的喚醒，具有強(qiáng)烈的平等意識，民主意識，強(qiáng)調(diào)獨立、自主、自我選擇和創(chuàng)造，更加渴望得到老師、家長和社會的尊重和認(rèn)同。其次，雙重性。當(dāng)代大學(xué)生的行為嘗嘗同時兼具自主性與他律性、目的性與隨意性、沉穩(wěn)性與突發(fā)性、獨立性與依賴性等雙重特征，這是這一年齡段特有的心理特點，也是他們從幼稚走向成熟的必經(jīng)階段。第三，向上性。盡管大學(xué)生在心理和行為的選擇上會出現(xiàn)雙重性的特點，但就其根本而言，大學(xué)生對自己的未來的規(guī)劃都是向上的，積極的，他們在注重自己未來的職業(yè)發(fā)展同時，也非常重視自己的全面發(fā)展，不愿將自己的未來局限于較小的空間內(nèi)。而人文關(guān)懷理論的核心內(nèi)容就是尊重人的主體性，承認(rèn)人的價值，關(guān)注人的生存狀態(tài)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。由此我們可以看出，人文關(guān)懷理論的科學(xué)內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實特征具有邏輯上的內(nèi)在一致性。

（二）人文關(guān)懷理論與輔導(dǎo)員工作職責(zé)的要求相一致

高校輔導(dǎo)員的主要工作職責(zé)有思想引導(dǎo)、發(fā)展輔導(dǎo)、生活指導(dǎo)、組織管理等。隨著社會對人才的要求越來越高，當(dāng)代大學(xué)生對自身的發(fā)展和未來的前途問題也越來越關(guān)注，相應(yīng)地輔導(dǎo)員發(fā)展輔導(dǎo)的工作也變得越來越重要。作為一名輔導(dǎo)員，主要承擔(dān)的是“傳道與解惑”的任務(wù)，具體來說輔導(dǎo)員應(yīng)從大學(xué)生的專業(yè)發(fā)展問題入手、以大學(xué)生身心健康發(fā)展為中心，以大學(xué)生人格的完善與德行的持續(xù)發(fā)展為宗旨，進(jìn)行“傳道與解惑”的發(fā)展輔導(dǎo)。結(jié)合人文關(guān)懷理論的內(nèi)涵，我們不難看出，二者之間的本質(zhì)是一致的。

四、將人文關(guān)懷理論應(yīng)用于高校輔導(dǎo)員構(gòu)建師生關(guān)系的做法

（一）輔導(dǎo)員要努力提升自身的職業(yè)技能和素養(yǎng)

當(dāng)代大學(xué)生知識更新?lián)Q代快、個性鮮明，輔導(dǎo)員必須有過硬的職業(yè)技能和素養(yǎng)，才能夠讓大學(xué)生對輔導(dǎo)員產(chǎn)生想要信任、依賴甚至崇拜的情感，才能夠真正當(dāng)好大學(xué)生的人生導(dǎo)師、健康成長的指導(dǎo)者和引路人。具體地說這些素養(yǎng)包括堅定政治立場、提升道德水準(zhǔn)、優(yōu)化知識結(jié)構(gòu)、增強(qiáng)人格魅力、提高心理素質(zhì)，增強(qiáng)溝通技能，提高組織管理水平等。

（二）輔導(dǎo)員要樹立以人為本的教育理念

以人為本的理念是時展的結(jié)晶，它主張把人放在第一位，順應(yīng)人的稟賦，提升人的潛能，完整而全面地關(guān)照人的發(fā)展，這與人文情懷理論不謀而合，具體地在實踐中要做到：第一把學(xué)生當(dāng)孩子，輔導(dǎo)員在與學(xué)生相處的過程中，要把學(xué)生當(dāng)成自己的孩子，充分展現(xiàn)出慈母般的濃情，嚴(yán)父般的愛心，傳遞著對每個孩子的信任與尊重。第二，把學(xué)生當(dāng)朋友，輔導(dǎo)員在與學(xué)生相處的過程中要學(xué)會像朋友一樣與學(xué)生溝通交流，公平、公正地對待每一位學(xué)生，寬容、信任學(xué)生，了解學(xué)生的動態(tài)，理解學(xué)生的需求，從學(xué)生的角度出發(fā)，給予學(xué)生合理的建議。第三，把學(xué)生當(dāng)學(xué)生，輔導(dǎo)員作為學(xué)生管理教育工作者，任務(wù)就是實施教育和管理，促進(jìn)學(xué)生的成長進(jìn)步。但在這一過程中，不能一味的“捧殺”學(xué)生，還要學(xué)會適時“棒殺”，既要從情感上接近學(xué)生，又要寓理于情，在原則問題上給予學(xué)生正確的指導(dǎo)。

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[關(guān)鍵詞]少數(shù)民族大學(xué)生；思想政治教育；人文關(guān)懷；特殊性

[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2016）1 ― 0156 ― 02

把人文關(guān)懷作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的核心理念，是一種符合時展和教育改革要求的價值取向。黨的十報告中提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)”，這為今后有效開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。做好少數(shù)民族大學(xué)生的思想政治教育人文關(guān)懷工作，應(yīng)當(dāng)注重理論分析和價值應(yīng)用研究，研究把握少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷的特殊性，認(rèn)真分析人文關(guān)懷的特殊定位、特殊規(guī)律和特殊功能，進(jìn)一步做好少數(shù)民族大學(xué)生的培養(yǎng)工作，增強(qiáng)思想政治教育的針對性。

一、理解少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊定位

（一）人文關(guān)懷在少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中的特殊含義

思想政治教育實質(zhì)上就是一種尊重人、理解人、肯定人的價值、開掘人的潛能、發(fā)揮人的主觀能動性、給人以更多選擇和創(chuàng)造機(jī)會的人生哲學(xué)?！?〕在高校思想政治教育視閾中，人文關(guān)懷應(yīng)該體現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體地位、尊重學(xué)生的個性差異、關(guān)心學(xué)生豐富多樣的個體需求、激發(fā)學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。〔2〕 簡言之，思想政治教育和人文關(guān)懷本身都是屬于創(chuàng)造性的人文精神教育實踐活動。將人文關(guān)懷作為少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的主題，既要堅持以人為本的原則，給予少數(shù)民族大學(xué)生更多的人文關(guān)切，努力提升他們的思想道德綜合素質(zhì)，又要倡導(dǎo)各民族大學(xué)生之間相互尊重，相互提高，融合民族文化開展人文關(guān)懷教育工作，使人文關(guān)懷對于思想政治教育的效果產(chǎn)生決定性作用。

（二）人文關(guān)懷與少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的特殊關(guān)聯(lián)

堅持以人為本，注重人文關(guān)懷是少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育的價值內(nèi)在訴求。少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷工作的核心思想是立足少數(shù)民族大學(xué)生實際，把少數(shù)民族大學(xué)生作為自由平等的愛護(hù)主體，引導(dǎo)他們根據(jù)思想道德規(guī)范促進(jìn)自身主體意識的良性發(fā)展。人文關(guān)懷應(yīng)當(dāng)以提高少數(shù)民族大學(xué)生思想政治覺悟為宗旨，尊重發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生的主體性價值，理性對待少數(shù)民族大學(xué)生價值觀的客觀差異，盡可能的采取多種人文手段，滿足少數(shù)民族大學(xué)生在生活學(xué)習(xí)情感等方面多樣化的合理需求，使思想政治教育的個性化功能得到強(qiáng)化。筆者認(rèn)為，做好少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷工作，需要對少數(shù)民族大學(xué)生的生存現(xiàn)狀、性格尊嚴(yán)、價值取向、心理狀態(tài)和社會適應(yīng)等方面給予真正的情感關(guān)切，去認(rèn)真挖掘每一位少數(shù)民族大學(xué)生的個性價值。

二、把握少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊規(guī)律

人文關(guān)懷需要重點把握多元文化背景下教育對象的獨特性、教育環(huán)境的復(fù)雜性和教育內(nèi)容的民族性，創(chuàng)新靈活多樣的教育方式，培養(yǎng)更多適合少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的儲備人才。

（一）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育對象的獨特性

認(rèn)識和重視思想政治教育對象的獨特性是做好少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育工作的首要前提。我們知道，作為獨具個性的特殊群體，少數(shù)民族大學(xué)生除了具備和其他大學(xué)生的一般性特征，同樣存在思想道德水平和教育層次的個性化差異，主要表現(xiàn)為：獨具群體性和個性化，缺乏主體性意識，教育層次不平衡，自身素質(zhì)有待提高。筆者從事少數(shù)民族大學(xué)生理論課教學(xué)發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族大學(xué)生群體內(nèi)部存在教育基礎(chǔ)和知識可接受能力的差異，個別學(xué)生由于文化基礎(chǔ)弱，專業(yè)學(xué)習(xí)壓力較大，學(xué)習(xí)效果不佳，自控能力和社會適應(yīng)能力不強(qiáng)。筆者以為，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)人文關(guān)懷在學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)上的情感引導(dǎo)能力，結(jié)合每位民族大學(xué)生的自身教育背景，在一定范圍試用分層教育模式，發(fā)展培養(yǎng)不同層次的個體人格。

（二）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育環(huán)境的復(fù)雜性

由于復(fù)雜的民族社會文化環(huán)境，再加上網(wǎng)絡(luò)新媒體的快速發(fā)展以及西方政治思潮的全球化影響，少數(shù)民族大學(xué)生在思維方式和行為習(xí)慣上均呈現(xiàn)出群體的民族性。少數(shù)民族大學(xué)生對于自身民族屬性普遍具有強(qiáng)烈的民族意識，這種意識在一定程度上增強(qiáng)了他們的民族認(rèn)同感和民族凝聚力。教育者既要考慮到少數(shù)民族大學(xué)生受教育背景的復(fù)雜性，又要結(jié)合民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的需要，讓他們更好地熟悉黨和國家的民族政策，了解民族地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃，努力提高思想政治素質(zhì)、民族心理素質(zhì)、知識創(chuàng)新能力，提前做好人生未來的謀劃。

我們觀察不同民族的成員之間發(fā)生的關(guān)系是否能夠稱民族關(guān)系時，關(guān)鍵是這種關(guān)系中是否具有民族性的內(nèi)容?！?〕 在不同的民族學(xué)生個體之間發(fā)生的交往聯(lián)系中，若涉及對民族語言、語言風(fēng)俗、信仰習(xí)慣等民族特點不尊重的問題，屬于民族關(guān)系，而不僅僅是一般性的同學(xué)關(guān)系。因此，少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育的內(nèi)容既要體現(xiàn)倡導(dǎo)平等意識的民族特性，又要引導(dǎo)各個民族學(xué)生平等和諧地交流，學(xué)會正確對待解決民族問題，自覺做好民族團(tuán)結(jié)的踐行者和傳播者。

（三）少數(shù)民族大學(xué)生人文關(guān)懷教育內(nèi)容的民族性

傳統(tǒng)人文關(guān)懷教育體系在目標(biāo)定位上過多強(qiáng)調(diào)“集體價值”的一元性，關(guān)于培養(yǎng)什么樣的少數(shù)民族大學(xué)生目標(biāo)界定模糊，容易出現(xiàn)教育目標(biāo)和受教育者的個體價值定位偏離甚至可能會產(chǎn)生個體邊緣化現(xiàn)象。少數(shù)民族大學(xué)生自身的民族性決定了人文關(guān)懷教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方式上的選擇更具有針對性和靈活性。教育內(nèi)容的講授除了遵循思想政治教育的一般規(guī)律，還要貼近少數(shù)民族大學(xué)生的心理特點和文化背景，探索適合少數(shù)民族大學(xué)生發(fā)展的人才培養(yǎng)模式。注重培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念方法，增加更多的情感互動，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，營造寬松舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，這也是貫徹民族教育平等思想的重要體現(xiàn)。

三、明確少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育中人文關(guān)懷的特殊功能

（一）弘揚民族文化，明確發(fā)展少數(shù)民族大學(xué)生的主體價值

人文關(guān)懷應(yīng)該充分尊重少數(shù)民族大學(xué)生的主體性人格，堅持教育者與教育對象“雙主體觀”?！?〕 在思想政治教育過程中，堅持教育主客體之間的雙向互動、平等交流?！?〕

人文關(guān)懷教育者首先必須具備理論基本知識，掌握我國的民族政策和宗教政策，熟悉少數(shù)民族歷史文化和風(fēng)俗習(xí)慣，才能承擔(dān)好培養(yǎng)少數(shù)民族合格人才的重任。教育者需要樹立人文關(guān)懷自覺意識，認(rèn)真研究少數(shù)民族大學(xué)生的成長規(guī)律，幫助他們學(xué)會了解和欣賞自己的個性。立足于培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生學(xué)以致用的能力，照顧好他們的學(xué)習(xí)生活，維護(hù)好他們的合法權(quán)益，發(fā)展好他們的主體意識。我國各民族傳統(tǒng)文化是中華民族文化的重要組成，也是社會主義核心價值體系的重要源泉。作為民族文化的主要傳承者和實踐者，少數(shù)民族大學(xué)生的民族文化素質(zhì)對于民族人口整體素質(zhì)和全面建成小康社會具有重要影響。多選擇民族文化為教育創(chuàng)作題材，適當(dāng)開發(fā)富有地方民族區(qū)域特色的人文教育課程，鼓勵少數(shù)民族大學(xué)生在多民族文化的交融中學(xué)習(xí)吸收其他民族文化。

（二）培養(yǎng)民族自信，關(guān)注提升少數(shù)民族大學(xué)生的人格素養(yǎng)

采用人性化的關(guān)懷服務(wù)方式，為少數(shù)民族大學(xué)生搭建更多的成長發(fā)展平臺，是搭建人文關(guān)懷與思想政治教育的橋梁。筆者以為，應(yīng)當(dāng)定期開展少數(shù)民族大學(xué)生思想政治教育狀況問卷調(diào)查，了解少數(shù)民族學(xué)生群體的價值取向、人格特征和政治立場，塑造健全的獨立人格，幫助他們提升民族自信。

管理工作應(yīng)當(dāng)適當(dāng)兼顧少數(shù)民族學(xué)生的特殊利益訴求，做好人文關(guān)懷心理疏導(dǎo)服務(wù)；建設(shè)富有民族特色的校園人文景觀，使少數(shù)民族大學(xué)生在輕松愉快的校園民族風(fēng)情中陶冶思想情操；拓展社會交往的舞臺，舉辦民族知識競賽、民族宿舍文化節(jié)、民族游園娛樂、民族傳統(tǒng)體育、民族歌曲比賽、民族故事閱讀等豐富多彩的校園文化活動，塑造少數(shù)民族大學(xué)生良好的人文品質(zhì)。

（三）激發(fā)民族自覺，培養(yǎng)凝聚少數(shù)民族大學(xué)生的理想信念

中國夢的提出不僅賦予了思想政治教育體制新的內(nèi)容，也賦予了受教育者與教育者新的時代使命感與高度的責(zé)任感。引導(dǎo)少數(shù)民族大學(xué)生正確把握中國夢的戰(zhàn)略理念，是夯實推動中國夢的共同思想基礎(chǔ)。中華民族偉大復(fù)興需要所有中華民族成員的共同參與創(chuàng)造，只有樹立正確的理想信念，增強(qiáng)對中華民族的歸屬感和認(rèn)同感，才能更好地服務(wù)于國家的發(fā)展，只有個人的人生理想積極融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。我們從民族視角去解讀中國夢，強(qiáng)化民族自覺意識，讓少數(shù)民族大學(xué)生自覺地把個人的青融入實現(xiàn)美麗中國夢的民族篇章，自覺地成為中華民族偉大復(fù)興的主體性力量，獲得更多人生出彩的機(jī)會。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕王東莉.論思想政治教育的人文關(guān)懷價值〔J〕.浙江大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版：1993，（04）：135.

〔2〕高艷青.人文關(guān)懷：高校思想政治教育的核心價值〔J〕.國家教育行政學(xué)院學(xué)報，2009，（04）：56

〔3〕教育部普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材編寫組.民族理論與民族政策〔M〕.北京：人民出版社，2013：56。

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一、貧困大學(xué)生思想政治教育中人本關(guān)懷的重要意義

1.人本關(guān)懷有利于促進(jìn)貧困大學(xué)生自身素質(zhì)全面發(fā)展

貧困大學(xué)生是特殊的弱勢群體，但往往這些學(xué)生的內(nèi)心更渴望被重視，更努力提高自己的成績，這也是為什么大多貧困生成績優(yōu)異的原因，在此類情況下，思想政治教育工作更不能松懈，學(xué)生在極端的努力下提高成績很可能引起心理上的失衡，此時從精神層面做工作，給予學(xué)生人本關(guān)懷，將人本文化融入到思想教育中，很容易與貧困學(xué)生做情感溝通，喚醒學(xué)生的主體意識，讓學(xué)生明白貧困不代表他們被排除在社會規(guī)范范圍之外，人本關(guān)懷下的思想政治教育提高了教育層次，不僅僅讓學(xué)生減少學(xué)費負(fù)擔(dān)更讓學(xué)生減小心理壓力，深入關(guān)懷使學(xué)生形成正確的價值觀，不斷完善自己，做到全面發(fā)展。

2.人本關(guān)懷有利于引導(dǎo)高校思想政治教育工作與時俱進(jìn)

思想政治教育要與時俱進(jìn)，人本關(guān)懷符合科學(xué)發(fā)展觀，是先進(jìn)教育的具體體現(xiàn)。人本關(guān)懷也是一種創(chuàng)新，隨著對貧困學(xué)生的了解，之前傳統(tǒng)的灌輸式教育已經(jīng)漸漸退出教育舞臺，高校思想政治教育開始增加對學(xué)生的情感投入，增強(qiáng)與學(xué)生的互動，這樣的教育方式拉近了與學(xué)生的距離，更使教育摘掉刻板的面紗，更生活化、具體化、貧困學(xué)生的內(nèi)心是敏感脆弱的，靈活的教育工作方式，更容易被貧困學(xué)生接受，并在人本關(guān)懷教育下，逐漸提升自己的自信，找準(zhǔn)自己的位置，積極配合思想政治教育工作。

3.人本關(guān)懷有利于平衡貧困大學(xué)生心理促進(jìn)校園和諧

我黨已經(jīng)明確指出：社會和諧，國家長安 ，取決于社會成員的思想道德素質(zhì)，只有統(tǒng)一信念，良好的道德規(guī)范才能促使社會和諧。作為社會的重要組成部分，高校的和諧發(fā)展國家非常重視，據(jù)統(tǒng)計高校貧困學(xué)生人數(shù)約占總數(shù)的19%，這一群體的求學(xué)、就業(yè)等都將是思想政治教育工作的重要領(lǐng)域，一旦出現(xiàn)矛盾會引起學(xué)校不安，人本關(guān)懷對于貧困生來說更顯尊重更能使他們確定自身的主體地位，有利于形成有效溝通，幫助貧困大學(xué)生完善人格，釋放不安，形成良好的品德，促進(jìn)校園和諧有序發(fā)展。

二、人本關(guān)懷視角下的貧困大學(xué)生思想政治教育存在的問題

1.人本觀念不強(qiáng)，忽略了學(xué)生合理的自我需求

對于貧困大學(xué)生的思想政治教育工作長期以來保持著一種傳統(tǒng)，即重視社會整體性，一直以來我們做工作的目的就是為了將貧困大學(xué)生放在某種角色上，持續(xù)強(qiáng)調(diào)學(xué)生們未來要承擔(dān)的社會責(zé)任，極少從學(xué)生本身的意愿及客觀需求出發(fā)，問問學(xué)生喜歡什么未來打算做什么，在這樣的思想教育工作中，貧困大學(xué)生承擔(dān)的壓力較大，一些個人的合理的需求被忽視，社會價值被生化，人本關(guān)懷被壓抑。

2.教育理念落后，弱化了教育中學(xué)生的主體地位

針對貧困大學(xué)生的思想政治教育是有共性的，它需要大學(xué)生形成被社會認(rèn)可、需要的品格，在這樣的教育模式下，完整的理論知識被灌輸給學(xué)生、教師的強(qiáng)勢主導(dǎo)性加強(qiáng)，學(xué)生成為被動接受者，一直在傾聽的角色上，往往存在排斥心理，這也是個性與共性的矛盾。著名教育學(xué)者黃新華老師說：傳統(tǒng)高校思想政治教育中，教育者是中心，學(xué)生被邊緣化，此類教育缺乏倫理關(guān)懷，欠缺個性化溝通。隨著社會的發(fā)展，貧困大學(xué)生的個性、興趣愛好等各不相同，我們的思想政治教育工作也不能再與人本關(guān)懷背道而馳，要找一條合適的發(fā)展道路。

3.教育內(nèi)容理性，忽視了對學(xué)生思想與心理的情感溝通

教育本身就是以理服人的過程，隨著教育改革的不斷深化，系統(tǒng)的教材、嚴(yán)格的考核對于學(xué)生的學(xué)習(xí)與知識積累有極大的幫助，但在心理疏導(dǎo)與溝通上稍顯欠缺。思想政治工作是思想與情感的碰撞交流過程，只有與學(xué)生進(jìn)行心理溝通才能使思想工作有的放矢，但我國大部分高校都沒能做到這點，更多的是理性的知識傳授和學(xué)習(xí)培養(yǎng)，依據(jù)著名心理學(xué)家馬斯洛需求理論，可以看到，學(xué)生的心理與情感的失落，對于思想政治工作的進(jìn)行是不利的，只有重視學(xué)生的需求，撬動內(nèi)心的情感，才能達(dá)到共鳴與價值認(rèn)同，對于大學(xué)生思想教育的人本關(guān)懷的忽視是教育的絆腳石。

4.教育方式刻板，缺乏對學(xué)生科學(xué)的隱性教育

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新鮮事物與新思想讓大部分貧困學(xué)生開始增強(qiáng)自身的獨立性與個體意識，學(xué)生們喜歡用批判的眼光看問題，從互聯(lián)網(wǎng)各類社交平臺可以看出，許多社會熱點話題都充斥著當(dāng)代大學(xué)生的各類觀點，這也說明學(xué)生們渴望被認(rèn)可，而我們目前的思想政治教育由于一直以刻板的規(guī)定學(xué)生必須、禁止執(zhí)行某些規(guī)定，沒有從實際出發(fā)，讓學(xué)生在情感體驗中獲取隱性教育，這也是與人本關(guān)懷相悖的。

三、人本關(guān)懷視角下加強(qiáng)貧困大學(xué)生思想政治教育的有效途徑

1.增加人本關(guān)懷的分量，是做好貧困大學(xué)生思想政治教育工作的重點

推進(jìn)貧困學(xué)生的思想政治工作，增加人本關(guān)懷的分量是促進(jìn)學(xué)生在開放式教育中完善人格提高綜合素質(zhì)的有效方式。人本關(guān)懷的核心即培養(yǎng)精神，對于貧困生來說，物質(zhì)支持只能解決存在問題，卻不能支撐存在感，而內(nèi)心世界的建設(shè)與境界提升才能推動健康心理與個性發(fā)展，這就需要教師放下架子，走進(jìn)學(xué)生內(nèi)心，拋開簡單的噓寒問暖，從尊重的角度出發(fā)，用愛與情感去交流，取得信任后，幫助貧困學(xué)生擺脫自卑心理，樹立積極的奮斗目標(biāo)，努力實現(xiàn)理想。其次關(guān)注學(xué)生需要，在與學(xué)生的交流過程中，進(jìn)一步關(guān)注學(xué)生的精神變化，通過一種健康的模式構(gòu)建暢通的渠道，實現(xiàn)對學(xué)生內(nèi)心變化的監(jiān)測，隨著學(xué)生的動態(tài)，實施相應(yīng)的思想教育，潛移默化讓學(xué)生吸收人本關(guān)懷。最后激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，人本關(guān)懷不需要教師以權(quán)威者實施教育，教育形成互動能夠激發(fā)學(xué)生主觀能動性，達(dá)到更好的效果。

2.完善人本關(guān)懷的內(nèi)容，是開展貧困大學(xué)生思想政治教育工作的關(guān)鍵

提高貧困學(xué)生的自立教育可以激發(fā)學(xué)生的奮斗精神，貧困學(xué)生的逆境相對多一些，因此自立自強(qiáng)的心理尤其重要，積極向上的面對逆境，讓學(xué)生明白貧困是短暫的，是可戰(zhàn)勝的。激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，可以不斷創(chuàng)造很多可能，鼓勵學(xué)生不卑不亢，接受資助更好地完成求學(xué)之路。除自立教育外，誠信教育也尤為重要，人無信不立，貧困大學(xué)生的物質(zhì)資助需要學(xué)生的誠信與責(zé)任感，當(dāng)下不少學(xué)生拖欠助學(xué)貸款，開假證明博取資助等不良行為促使誠信成為一紙空文，人本關(guān)懷下的思想政治教育要強(qiáng)化貧困生的誠信教育，培養(yǎng)學(xué)生忠誠守信，促進(jìn)助學(xué)體系良性的可持續(xù)發(fā)展。

3.構(gòu)建人本關(guān)懷體系，是做好貧困大學(xué)生思想政治教育工作的保障

首先完善資助體系，多年來，黨和國家對貧困大學(xué)生的資助工作基于高度重視，大部分貧困生不再為學(xué)費困擾，我們的思想政治教育工作要嚴(yán)格落實資助事項，切實保證資助到位，不浪費不缺失，教育管理的結(jié)合有利于提高政策的公信力，提高學(xué)生對思想教育工作的配合，制度與愛心的結(jié)合有利于培養(yǎng)學(xué)生感恩之心。其次健全工作運行機(jī)制，明確校內(nèi)部門的職責(zé)與義務(wù)可有效防止互相推諉或工作失誤的發(fā)生，更有利于切實關(guān)懷貧困生，從根本上解決學(xué)生的問題，保證思想政治工作的及時性與有效性。再次提高教育隊伍的素質(zhì)，加強(qiáng)教育隊伍的建設(shè)有利于人本關(guān)懷的實施，適當(dāng)擴(kuò)大教師隊伍的規(guī)模以適應(yīng)學(xué)生增長的速度，積極投入教育經(jīng)費，鼓勵教師個體進(jìn)修，提高自身人本素質(zhì)，同時學(xué)校也要增加能力考核機(jī)制，按照教師思想政治工作的完成情況給予相應(yīng)的獎勵。

4.營造人本關(guān)懷環(huán)境，是做好貧困大學(xué)生思想政治教育工作的基礎(chǔ)