導(dǎo)語：如何才能寫好一篇遺憾的美麗，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

錯(cuò)過本應(yīng)能得到的機(jī)會(huì)，捶胸頓足自是懊惱難言；失去原來擁有卻未知珍惜的摯愛，哭天搶地自是懊喪無聲；錯(cuò)過一段刻骨銘心的真愛，欲哭無淚自是懊悔沮喪。每個(gè)人的人生都在追逐完美，但生活是不可能完美的，遺憾是種殘缺的美麗，始終都伴隨你的周圍。追逐的失敗，選擇的不當(dāng)，克制的缺失，堅(jiān)持的放棄，決策的失誤，實(shí)施中的不可預(yù)見，想當(dāng)然中的意外等，都會(huì)讓你品到遺憾的味道。

遺憾是一種感人的美麗。遺憾有種感人的力量，有種催人淚下的能量。生活帶給我們?cè)S多東西，它在我們的人生歷程中，留下了一個(gè)個(gè)儲(chǔ)存著美好記憶的腳印，當(dāng)人生凄風(fēng)苦雨浠淋時(shí)，淺淺的印窩里，蓄滿了深深的妙悟。干枯的心情在如淚般苦咸的雨水浸潤(rùn)下，緩緩的舒展，隱匿在心里的苦澀，被點(diǎn)點(diǎn)浸出。當(dāng)艷陽高照赤光灸烤時(shí)，苦痛潮濕在與陽光的相覦時(shí)，又會(huì)被無聲的烘干蒸發(fā)。陸游與唐婉一懷愁緒，幾年離索，在懊悔的“錯(cuò)”中讓我們看到了春如舊人空瘦的惆悵和哀慟的凄美；山盟雖在，錦書難托，在憂郁的“莫”中讓我們看到了東風(fēng)惡，歡情薄無奈的哀美。

遺憾可能是功虧一簣的懊喪，但更多的時(shí)候是人生的一種有益的體驗(yàn)，無論是在體驗(yàn)快樂和體驗(yàn)痛苦，也無論這種體驗(yàn)是否附合當(dāng)今的主流輿論，和傳統(tǒng)的道德和說教，只要當(dāng)事者是愉悅的，只要是不影響他人和社會(huì)，遺憾中的體驗(yàn)，就能生出許多人生的感動(dòng)和謂嘆。遺憾的人生也是人生的一部分，沒有經(jīng)歷過遺憾的人生是不完整的。人的一生，擦肩而過的人千千萬，但又能有幾個(gè)知音？與其眾里尋他千百度，不斷的在遺憾和懊悔中感嘆，不如珍惜那瞬間的美好相遇，無論是怦然心動(dòng)的一瞬，還是廝守終生的相融，有種感動(dòng)，就是一種得到。獨(dú)上西樓，望盡天涯路，自是一番凄美；舉杯邀明月，對(duì)影成三人也是一種意境。

遺憾是一種破碎的美麗。人生的路上，春暖花開，讓人賞心悅目，心曠神怡；但人生的季節(jié)不可能總是四季長(zhǎng)青，也不可能鮮花永不凋謝；一定會(huì)有秋風(fēng)掃落葉的蕭瑟，冰雪狂風(fēng)肆虐大地的酷慘。因?yàn)橛辛诉z憾，人世間才會(huì)有凄美的傳說，古今中外才會(huì)有那么多流芳百世的文學(xué)作品，牛朗織女的融河相望，林花謝了春花太勿勿的無奈，雕樓玉砌今猶在只是朱顏改的悵惘……遺憾中那種藝術(shù)的感染力，影響著幾代人從中感悟著那種缺憾的美，并從中慨嘆著幾許的憂郁傷愁。其時(shí)有時(shí)破碎的美，有時(shí)在藝術(shù)上比完美更感人，君不見斷臂的維娜斯的那種美，在破碎中超越了所謂的完美，在瘕疵中透出了一種懾人的魅力。

當(dāng)你錯(cuò)過了花季卻又被繁花吸引時(shí)，當(dāng)你孤寂蹣跚而行驚遇紅塵知已時(shí)，當(dāng)你扶琴暢想偶遇千古知音時(shí)，在把今世的夢(mèng)想化為現(xiàn)實(shí)的努力中，還是會(huì)留下許多來世的遺憾。于是，一見鐘情卻只能隔山相思，兩廂情愿只能望月傷感，雖然心每日為你飛翔，情每日被你撥動(dòng)，但被捕獲的衛(wèi)星的現(xiàn)實(shí)，只能讓雙方各自圍繞在自己的軌跡運(yùn)行，悠揚(yáng)凄美的旋律中，唏噓著銀河兩岸的相輝、相知、相望、相思……

遺憾是一種極致的美麗。行進(jìn)在荒無人煙的沙漠中，不想死在荒涼的大漠中，你只能用駱駝般的堅(jiān)韌和前面就是綠洲的希冀，來支撐自己的意志；冰雪嚴(yán)寒狂風(fēng)肆虐，但有春天燦爛的召喚，春天還未到來的遺憾，很快就會(huì)被春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎的鼓舞而取代。人的一生，總是難免有浮沉。不會(huì)永遠(yuǎn)如日中天，也不會(huì)永遠(yuǎn)痛苦潦倒。浮沉中彰顯磨勵(lì)，升降中感悟練達(dá)，得意時(shí)不要驕橫姿狂，失意時(shí)也莫要自卑沉淪。得到的不一定是幸福，失去的也不一定就是痛苦。因?yàn)橛羞z憾，人生才有值得去回味的東西瑩繞心頭；因?yàn)橛羞z憾，就有了永遠(yuǎn)也忘不了的思念回憶。

遺憾是誰也規(guī)避不了，無論你的日子是白開水一樣的無滋無味，還是陳年老酒的濃厚醇香，紅塵的無奈，風(fēng)月的倦怠，刻骨銘心的情愫，憂郁愁悶的情懷，遺憾都會(huì)隨著記憶在心底陳釀，并不時(shí)泛上幾串酸甜苦辣的漣漪，栓牢你疲憊的雙目。

遺憾是你必須要去面對(duì)的，它不以人的個(gè)意志為轉(zhuǎn)移，好好面對(duì)所要發(fā)生的，和既將發(fā)生的一切。曾經(jīng)擁有的，不要刻意去忘記；已經(jīng)得到的，倍加珍惜；已經(jīng)失去的，存留于記憶。用好已經(jīng)擁有的一切，享受屬于自己的快樂，淡泊隨風(fēng)飄散的失去。

人有悲歡離和，月有陰晴園缺，此事古難全。古人對(duì)遺憾的詮釋，以詩的語言留傳千古。天各一方，情深意濃，思念起來到也是遺憾的傷感垂淚；青春不在，顏衰色舊，感嘆起來到也是遺憾的潸然淚下；人生如戲，一旦登場(chǎng)，就得聽從于命運(yùn)導(dǎo)演的指揮，心無旁騖焉然前行。既然當(dāng)時(shí)不肯嫁春風(fēng)，就不要埋怨秋風(fēng)把你誤；既然走進(jìn)了輕風(fēng)，就要和其齊吟；既然與細(xì)雨結(jié)伴，就要結(jié)伴低唱。

篇2

璀璨而綿延的煙火帶著悲妄中空洞的笑靨，

在它生命消融的盡頭勾勒著一幀幀畫卷黯長(zhǎng)的離別，

暗無天日的凜冽，

在心智與困境的廝殺中靜默地沒有交界，

靜靜地咀嚼，放肆地哽咽，

所有凌駕著悲歡與情感的章節(jié)，

在漫長(zhǎng)無盡的黑暗中，已無法重溫曾經(jīng)的和諧，

杜鵑啼血，

想必這傷痛與愛恨邊緣的交接才是生命衍生的情劫，

燈火明滅，

想必這虛浮而燦爛的風(fēng)景只是黃昏過后一時(shí)的錯(cuò)覺，

脆弱而敏感的心融不進(jìn)深夜，

一盞又一盞閃爍的燭火在沿途的迷失中熄滅，

那感覺仿佛一顆又一顆明麗的流星隕落在前世今生的相約，

我們?cè)诿Ｃm途中極不情愿地送別，道謝，

卻在每個(gè)最美最綺麗的季節(jié)，

錯(cuò)過著一段又一段縹緲唯美的風(fēng)花雪月，

天空突然下起了雪，

宛若一片又一片白色花瓣溫柔而曼妙地在指尖停歇，

我在沙漏的罅隙間穿越，梳理過往每一段故事純粹的高潔，

將翅膀折疊，那一群群在春光中翩躚的紫蝶，

飛散了，再也飛不回最初的疆界，

夢(mèng)境幻滅，飛逝或停歇，

煙火盛放之后的遺憾在時(shí)光最深處分裂，

不辭而別的季節(jié)更迭，

篇3

關(guān)鍵詞：短信文學(xué)　漢語　藝術(shù)魅力

科技的發(fā)展和快節(jié)奏的生活使得通信行業(yè)的發(fā)展極為迅速。手機(jī)成為繼報(bào)紙、雜志、廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)之后的“第五媒體”。短信以其簡(jiǎn)短、快捷、價(jià)廉和安全等優(yōu)勢(shì)受到人們的廣泛青睞。而漢語的音，義、形、修辭、表達(dá)方式的豐富多彩，能夠滿足當(dāng)代人表現(xiàn)生活時(shí)尚、宣泄情感、彰顯個(gè)性等多重需求。作為獨(dú)特而復(fù)雜的表意符號(hào)，漢語為短信作品的創(chuàng)作、傳播及流行提供了得天獨(dú)厚的條件。短信文學(xué)的普及不僅是用最簡(jiǎn)潔的語言幽默地溝通情感，還在于它對(duì)漢語進(jìn)行了一種魔方式拼貼，大量使用諧音、夸張、比喻、擬人、對(duì)偶、借代等修辭手法，表達(dá)現(xiàn)代反諷的精神、狂歡的氣質(zhì)。本文試從語言藝術(shù)的角度管窺短信文學(xué)創(chuàng)作中漢語的獨(dú)特魅力。

短小精悍、形象生動(dòng)――通俗性

短信語言簡(jiǎn)約的特點(diǎn)，決定了它要以少勝多，以質(zhì)取勝，發(fā)短信者力求以最少的文字激活收信者最大的信息量，這就要求作者以高度凝練的語言來表達(dá)傳遞足夠的信息。所以，短信以短小精悍見長(zhǎng)，簡(jiǎn)短凝練且富有文采?，F(xiàn)代人快節(jié)奏的生活和短信篇幅的局限。決定了短信必須以高度概括、簡(jiǎn)練恰當(dāng)?shù)恼Z言來傳遞最大的信息量。限于技術(shù)條件，目前手機(jī)短信的文本信息的信息量限制為160個(gè)英文字符，70個(gè)漢字左右，因而其內(nèi)容往往是根據(jù)不同的節(jié)日、時(shí)令和對(duì)象等傳遞的簡(jiǎn)短的祝福、情感、人生哲理、社會(huì)現(xiàn)象以及幽默笑話，以此來達(dá)到保持良好的人際關(guān)系、溝通情感、問候祝福和娛樂消遣的目的，因此手機(jī)短信信息要求簡(jiǎn)短而通俗。短小精練、言簡(jiǎn)意賅成為手機(jī)短信語言上最顯著的特征。人際間的日常性事務(wù)、普通交往用簡(jiǎn)潔的話語傳送，以最少的文字表現(xiàn)最大的信息量，追求傳播效率的最大化，適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)快速、便捷的需要。

通過手機(jī)短信交流類似于人際溝通，語言表達(dá)通俗、形象、口語化：“小明是自考生，常常覺得自己在大學(xué)校院里是二等公民，心里憤憤不平。這天，他去校醫(yī)院看病，醫(yī)生讓他先去驗(yàn)血，剛走到化驗(yàn)室門口，就被護(hù)士攔住了，護(hù)士指著門上的牌子說：非本科人員不得入內(nèi)，小明大怒：我就來驗(yàn)個(gè)血，還得要本科文憑'”焦躁不安的情緒用輕松的口吻來訴說，復(fù)雜的生活用濃縮的語言來調(diào)侃，出其不意地抖出一個(gè)個(gè)“包袱”，有一點(diǎn)可笑，有一點(diǎn)無奈，又帶著一絲不屈不撓的樂觀，這是大部分幽默短信的特色。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)不太如意的生活進(jìn)行自我調(diào)侃、自我解嘲，這種調(diào)侃和取樂不是無病、嘩眾取寵，而是來源于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)體驗(yàn)和由衷感悟，是人們?cè)谏羁痰纳鐣?huì)變革中對(duì)內(nèi)心積郁情感的一種釋放。

幽默風(fēng)趣、輕松詼諧――娛樂性

中國(guó)人對(duì)幽默有著天生的喜好，從古代就流傳下來許多俚語、俏皮話、歇后語、笑話，作為一種獨(dú)特、現(xiàn)代的文化現(xiàn)象，短信不僅豐富了漢語的詞匯寶庫(kù)，還更新了人際交往的形式，也許，就像幾千年前流行的“吟詩作對(duì)”一樣，在骨子里就是一種古老的休閑文化，體現(xiàn)出幽默風(fēng)趣、詼諧搞笑、嬉笑怒罵、調(diào)侃人生的娛樂精神，這也是短信能夠博得人們喜愛的一個(gè)主要原因。有很大一部分短信在傳遞祝福、交流感情的同時(shí)，以幽默詼諧的方式來表達(dá)。或加入了許多時(shí)尚流行的元素，或創(chuàng)新層出不窮、或諷刺社會(huì)現(xiàn)實(shí)，產(chǎn)生了出其不意的效果，讓人忍俊不禁，贊嘆其絕妙之處，從而給人們緊張的生活帶來了放松和思考，“錢可以買房子但買不到家，能買到婚姻但買不到愛，可以買到鐘表但買不到時(shí)間，錢不是一切，反而是痛苦的根源，把你的錢給我，讓我一個(gè)人承擔(dān)痛苦吧!”現(xiàn)代人面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，在快節(jié)奏的生活中對(duì)輕松和幽默的渴望，通過如此輕松的口吻表達(dá)出來了。短信題材最多的是幽默取樂，語言風(fēng)格多為輕松、詼諧、夸張、機(jī)智、俏皮，充滿調(diào)侃、、諷刺，又深含蘊(yùn)意。“這幾天公安局瘋了，正在通緝美女，不太漂亮的判五年，漂亮的判十年，特別漂亮的判二十年，你先躲躲，像你這樣的基本要判無期，三八節(jié)快樂?！笔謾C(jī)短信分屏顯示，設(shè)置懸念，內(nèi)藏揶揄，造成先喜后怒的幽默效果?！澳汩L(zhǎng)得不賴，身材不賴，學(xué)歷不賴，職業(yè)不賴，所在的城市不賴，身邊的朋友不賴，如今過得也不賴，你身邊就沒有賴的地方，所以大家都稱你為無賴。”緊張的工作之余，人們看到一些無傷大雅的幽默短信，會(huì)心一笑，妙趣橫生。

符號(hào)多元、圖文成趣――創(chuàng)新性

發(fā)短信只見其語，不見其人，不聞其聲，對(duì)方的音容笑貌無法直接感知，這樣為了彌補(bǔ)情緒交流的不足，也為了簡(jiǎn)潔方便，“拇指族”發(fā)明了一些符號(hào)代替人的面部表情。例如“：一)”表示拋媚眼或者舒心的笑，“^：_D”表示開口大笑，“^_

短信作為新興的文化品種，總會(huì)帶有某些時(shí)代的特征，凸顯時(shí)代的語言風(fēng)格和文化風(fēng)范。比如，它語言符號(hào)豐富，包括鈴聲下載、圖片傳情等。中文文字、英文文字、指示性符號(hào)、數(shù)字、圖形等各種符號(hào)雜糅使用，表意更豐富、簡(jiǎn)潔，更顯諧趣。交流電更方便，英漢混用：“牛站在海邊上，啪嚓一個(gè)浪打在牛身上――無數(shù)的螃蟹一塊兒喊：啊――海劈牛耶!!!Happy牛year――”對(duì)傳統(tǒng)詞匯和表達(dá)方式進(jìn)行改造和變換，有些語言看起來更像一盤土洋結(jié)合、中西合璧的大雜燴，雖然不合規(guī)范，但也的確契合了當(dāng)代人休閑娛樂、游戲放松的心理狀態(tài)。

文字與數(shù)字等字符相結(jié)合是短信用語的又一大特點(diǎn)。數(shù)字是人們生活中隨處可遇的，某些數(shù)字又有著特殊的含義。所以，數(shù)字常用來構(gòu)成貫穿短信的脈絡(luò)，使短信新穎別致，整齊對(duì)稱，如：“送你999棵忘憂草，888個(gè)心愿，777聲問候，666顆流星，555聲祝福，444個(gè)平安，333個(gè)開心，222個(gè)如意，111個(gè)快樂，000個(gè)煩惱，然后再送你一角錢，不要小瞧啊，可等于10分：1分想念，1分思念，1分牽掛，1分依戀，1分關(guān)心，1分疼愛，1分溫柔，1分體貼，1分關(guān)懷，還有1分當(dāng)零用錢，別急，還有一絲巧合，一場(chǎng)緣分，一絲牽掛，一份關(guān)心，一段友情，一片真心，一聲問候，一條短信?！?/p>

言辭精準(zhǔn)、委婉含蓄――文學(xué)性

情感類、祝福類信息在短信中占很大部分，手機(jī)短信讓人們?cè)凇半[身”的狀態(tài)下溝通情感，這一點(diǎn)符合東方人的文化傳統(tǒng)。東方人的情感細(xì)膩、真摯、隱晦，不習(xí)慣將喜怒哀樂毫不保留地展示在眾人面前，不習(xí)慣面對(duì)面表達(dá)，手機(jī)短信使人們?cè)谝粋€(gè)相對(duì)自由和隱秘的空間里傾訴情感，通過一只看不見的手傳遞縷縷溫情，這類短信在語言表達(dá)上顯得親切體貼、委婉含蓄，欲語還休，又意味深長(zhǎng)，充滿神秘感和意境感。例如：“你沐一身晨露，送我一束玫瑰；你披一身陽光，送我登程去遠(yuǎn)方。如今，玫瑰依舊，人處兩地，星月秋風(fēng)，相思尤濃?！薄按海诿坊ǖ能跋阒校瑦?，在沉沉的相思里?！庇迷姷男问綘I(yíng)造一種情感意境，在字里行間有中國(guó)語言文字所特有的韻味和意境，令人浮想聯(lián)翩，心領(lǐng)神會(huì)?！帮L(fēng)是我揮著的手，柳是我低垂的頭，星是我關(guān)注的眼睛，海是我思念的深情，心在你的影里，伴你去遠(yuǎn)行?！庇行┒绦藕帽茸罹实纳⑽模驍⑹?，或抒情，或?qū)υ?，或?qū)Π祝蚋裱?，或諺語，或文言，或白話，或順口溜，或古詩詞，詞句生動(dòng)，句式靈活，用最簡(jiǎn)短的語言，表達(dá)最深沉的意思，語言風(fēng)格極其抒情浪漫。

篇4

大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)

小女子三寸金蓮 也敢背上故鄉(xiāng)去往異鄉(xiāng)

洞庭煙波 麓山迷霧

我手捻七月的荷桿 不管烈日

路途兇險(xiǎn) 我有勇氣踏波逐浪

人生原本是一場(chǎng)追逐

一個(gè)人一個(gè)地方緣分如花朵

最美的那朵你總想癡心拔下

來一場(chǎng)情愫繾綣 不問歸路

漢中遠(yuǎn)嗎？陌生疆土，秦嶺逶迤

是誰在一席山洞中打座

那個(gè)曾經(jīng)指點(diǎn)江山的人

胡須斑白 眼睛山環(huán)水繞

點(diǎn)腳下風(fēng)起 指頭頂云盤

起起伏伏 羌笛楊柳

一個(gè)國(guó)家美目盼兮

2

你姓氏流轉(zhuǎn) 我湘江水遠(yuǎn)

傳說亦是武器

溝溝坎坎 所向披靡

我有芙蓉面 你有牡丹花

小指頭糾糾纏纏不休

我愛你天闊地遠(yuǎn)

坦途將息 不抱著你沉睡

我哪有美人夢(mèng)綺羅

谷雨揚(yáng)聲 每一粒塵埃都是孤單的情歌

不側(cè)身聽 品不出他鄉(xiāng)燈火闌珊

輕輕的鼻息是又一束煙火

我能攜著方言來認(rèn)親嗎

你腰系紅綢 鼓點(diǎn)春風(fēng)

大辣椒懸掛門檔 那是接頭的信物么

紅紅火火 熾熾熱熱

我才敢在一桶女兒紅面前

打翻雞籠 唱出第一縷晨光

我們有得一拚呀――

你有你黃沙漫漫黃沙百戰(zhàn)穿金甲

我有我湘江浩浩湘江水暖世紀(jì)長(zhǎng)

3

且讓我做一只萬人迷的松鼠吧

尾巴是彩色的 眼睛里飄著祥云

深入南屏腹地 我才能在大榕樹的頂端

看清聚寶盆里的珍珠 怎樣散落在千家萬戶

花園里那只長(zhǎng)期棲身的黑貓咪 波光流轉(zhuǎn)

向女墻蜿蜒的綠蘿 送去秋天的愛情

且讓我端坐谷倉(cāng) 稻花香里

螢火的夏天提著裙裾

那個(gè)用晨露招待谷粒的季節(jié)

溪水打著口哨 繞過漢江 嘉陵江

只引一壺清泉 就讓大田結(jié)滿花粉

裊裊婷婷的喜鵲剛走 嘰嘰喳喳的麻雀就來了

它們都是這一方土地的高客

聲音清脆 有時(shí)候是秦腔

有時(shí)候是花鼓調(diào)

4

如果森林是一個(gè)穿綠裙子的少女

我愿意是那個(gè)赴會(huì)的少年 我來自干燥

來自水泥粉嗆鼻的鋼筋之城

少女少女請(qǐng)把大巴山的花環(huán)給我 把陰涼 給我

把你頭頂?shù)乃{(lán)天給我

我窒息的青春 是你多情的挽救

我愿意再死一次 這一次

是因?yàn)閻矍?/p>

我要住到每一片葉子里去

每一滴水里去

每一個(gè)人的笑臉里去

我在漢中獲得的居住權(quán) 允許我

篇5

1.武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)及改革簡(jiǎn)述

武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)部的前身是湖北醫(yī)科大學(xué)，自20世紀(jì)80年代開始即按照國(guó)家《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)大綱》組織和實(shí)施教學(xué)，以課堂講授為主。2000年開始進(jìn)行教學(xué)改革，全面推廣多媒體教學(xué)，大量使用案例討論、研究式教學(xué)等方法。2003年曾經(jīng)嘗試過雙語教學(xué)。2005年開始將醫(yī)學(xué)倫理學(xué)刪減為27學(xué)時(shí)，并對(duì)授課方式和內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，在確保講透基本原理的基礎(chǔ)上，運(yùn)用學(xué)生熟悉的名醫(yī)事跡、講授當(dāng)年標(biāo)志性的熱點(diǎn)醫(yī)療事件和典型性的臨床案例，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)醫(yī)學(xué)的特殊性、醫(yī)學(xué)職業(yè)精神的實(shí)質(zhì)和醫(yī)學(xué)道德的重要性。總體而言，武漢大學(xué)前期的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)具有統(tǒng)一性（全國(guó)統(tǒng)一的教學(xué)大綱）、規(guī)范性（全國(guó)相同或相近的教材和教學(xué)內(nèi)容）、學(xué)術(shù)性（重視基本原理的教學(xué)和考評(píng)）的特點(diǎn)。其不足之處在于缺乏長(zhǎng)效機(jī)制，重知識(shí)而輕創(chuàng)新，重理論而輕實(shí)踐，重基礎(chǔ)而遠(yuǎn)臨床。這也是中國(guó)大陸醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的共同特點(diǎn)。

2009年夏天，武漢大學(xué)與芝加哥大學(xué)展開全方位的教學(xué)交流，并以此為契機(jī)掀起了新一輪以“貼近臨床”為重點(diǎn)的教學(xué)改革。

首先，自2010年春季開始，針對(duì)四年級(jí)醫(yī)學(xué)生開設(shè)《臨床倫理學(xué)與職業(yè)態(tài)度》課程，這是在二年級(jí)必修課《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的基礎(chǔ)上增設(shè)的更有臨床針對(duì)性的小范圍試行的選修課程，是對(duì)醫(yī)學(xué)倫理知識(shí)的補(bǔ)充、強(qiáng)化和驗(yàn)證。采用聘請(qǐng)臨床專家進(jìn)行專題講座的形式展開，分六個(gè)專題講授，具體內(nèi)容為：臨床倫理總論、知情同意及醫(yī)患關(guān)系、兒科倫理、器官移植倫理、輔助生殖倫理、倫理與科研，共18學(xué)時(shí)。筆者發(fā)現(xiàn)，這樣的講課，醫(yī)生愿講，學(xué)生愿聽，教學(xué)效果良好。此外，武漢大學(xué)對(duì)課程的考核和評(píng)估機(jī)制也進(jìn)行了改革：在考核上，重點(diǎn)檢驗(yàn)學(xué)生臨床案例分析能力，以參與討論及撰寫報(bào)告的成績(jī)作為主要的評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)，卷面成績(jī)?yōu)檩o；在教學(xué)效果的評(píng)估上，武漢大學(xué)聯(lián)合芝加哥大學(xué)制定了評(píng)估問卷，在課程結(jié)業(yè)后和畢業(yè)前各進(jìn)行一次評(píng)估，通過前后兩次評(píng)估結(jié)果的對(duì)比來掌握學(xué)生真實(shí)的職業(yè)態(tài)度和道德水平。

其次，對(duì)于必修課《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》從內(nèi)容和方法兩方面進(jìn)行改革。在教學(xué)內(nèi)容上，所有基本原理都以典型案例呈現(xiàn)，避免枯燥的理論講授。在教學(xué)方法上，與“早期接觸計(jì)劃”相結(jié)合，展開“病床邊醫(yī)學(xué)倫理教學(xué)”?！霸缙诮佑|計(jì)劃”是武漢大學(xué)2010年暑期起動(dòng)的一項(xiàng)改革舉措。具體做法是，在暑期針對(duì)低年級(jí)醫(yī)學(xué)生征集自愿者，參與大約1個(gè)月的臨床見習(xí)活動(dòng)。學(xué)生“在病床邊事事都論道德，回到宿舍反思件件都涉?zhèn)惱怼?。比如，部分學(xué)生在婦產(chǎn)科見習(xí)人工流產(chǎn)手術(shù)時(shí)，看到“碎胎”和“吸刮”的過程感到非常震驚，對(duì)于課堂所講的“不傷害原則”和“行善原則”之間的矛盾有了更深刻的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也真切地感受到生命的神圣性、醫(yī)療的特殊性和醫(yī)學(xué)的人文本性，于不知不覺中提高了醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)。此外，還根據(jù)教學(xué)內(nèi)容靈活運(yùn)用專題討論、案例研究、模擬法庭、課堂辯論等方法，并積極嘗試以問題為導(dǎo)向的(problem-basedlearning，PBL)教學(xué)模式，鼓勵(lì)學(xué)生做課堂的主人，激發(fā)學(xué)生的參與意識(shí)、學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)造熱情。在課程的考核方式上，取消背誦默寫式的閉卷考試，采用開卷方式進(jìn)行考評(píng)，使考試變成一次知識(shí)的運(yùn)用、思維的鍛煉和綜合能力的實(shí)質(zhì)性提升。

最后，自2013年秋季開始，對(duì)研究生首次開設(shè)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程，教學(xué)的重點(diǎn)在于增強(qiáng)醫(yī)學(xué)研究生的人際溝通尤其是醫(yī)患溝通能力。課程以邀請(qǐng)臨床醫(yī)生和人文社會(huì)科學(xué)專家開設(shè)專題講座的形式進(jìn)行，頗受歡迎。

教學(xué)改革實(shí)施兩個(gè)學(xué)年之后，筆者采用不記名問卷調(diào)查的方式請(qǐng)醫(yī)學(xué)本科生對(duì)改革后的教學(xué)效果進(jìn)行評(píng)估，結(jié)果顯示，90%以上的學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程教學(xué)目的清楚，所選用的案例能幫助他們實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，引起他們對(duì)倫理學(xué)問題的思考和探索，對(duì)醫(yī)患溝通技巧的提高有一定的幫助?？傮w來說，學(xué)生對(duì)改革后的教學(xué)方式持積極的認(rèn)同態(tài)度，這與教學(xué)改革前的調(diào)查結(jié)果形成鮮明的對(duì)照，此前的調(diào)查顯示有52%的學(xué)生不認(rèn)同醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)方式?。改革前后的對(duì)比證明，武漢大學(xué)的教學(xué)改革是卓有成效的。

2 芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)模式及特色

與武漢大學(xué)相比，芝加哥大學(xué)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)具有如下幾方面的特點(diǎn)。

第一，在每一個(gè)教學(xué)階段都進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理教育，通過持續(xù)的道德教育促進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的養(yǎng)成。芝加哥大學(xué)醫(yī)學(xué)院招收的都是文科和理科學(xué)士，他們必須在本科階段修滿一定比例的人文核心基礎(chǔ)課程（commoncore)，才能獲得學(xué)士學(xué)位，取得報(bào)考醫(yī)學(xué)院的資格?？既脶t(yī)學(xué)院之后，一二年級(jí)的學(xué)生都要學(xué)習(xí)《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》課程，每學(xué)年15周，每周3學(xué)時(shí)，共計(jì)90學(xué)時(shí)。在2013?2014學(xué)年度，芝加哥大學(xué)實(shí)行新的課程計(jì)劃“醫(yī)生一患者一社會(huì)一制度”（Physician-Patient-Societ廣Systems,P2S2)，這是一條貫穿四學(xué)年的課程路線(curricularthread)，其核心內(nèi)容包括公平與辯護(hù)、臨床技能、醫(yī)患關(guān)系、醫(yī)學(xué)的社會(huì)背景與美國(guó)醫(yī)療保健制度[4]。這項(xiàng)新的教學(xué)改革措施使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)與其他醫(yī)學(xué)人文課程渾然一體，不僅強(qiáng)化了醫(yī)德教育的內(nèi)容，提高了教學(xué)效果，也從體制上保證了醫(yī)學(xué)倫理教育的持續(xù)性。獲得博士學(xué)位的住院醫(yī)師必須修滿規(guī)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程才能取得醫(yī)師資格。在職醫(yī)生每年也要參加院方規(guī)定的醫(yī)學(xué)倫理培訓(xùn)。這樣，學(xué)校與醫(yī)院接力就形成了—個(gè)不間斷的長(zhǎng)效教育機(jī)制，醫(yī)生接受的是終身醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育。

第二，臨床醫(yī)生進(jìn)入課堂，從師源上把控醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的交叉學(xué)科性質(zhì)，彰顯其臨床決策指導(dǎo)功能，提高學(xué)習(xí)興趣和教學(xué)實(shí)效。芝加哥大學(xué)講授醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教師主體是具備哲學(xué)思維的臨床醫(yī)生和倫理學(xué)專家，部分教師同時(shí)擁有醫(yī)學(xué)和哲學(xué)博士學(xué)位。此外，主講教師還會(huì)經(jīng)常邀請(qǐng)臨床醫(yī)生、人文學(xué)者、執(zhí)業(yè)律師及公務(wù)員參與到課堂中。如在講到器官移植的倫理問題時(shí)，就會(huì)請(qǐng)器官移植專家進(jìn)行講座；在討論整形美容的倫理問題時(shí)，整形外科的專家也被請(qǐng)到課堂現(xiàn)身說法；在講授艾滋病防治倫理時(shí)，請(qǐng)社會(huì)學(xué)家和公共衛(wèi)生專家參與。課堂因此變得豐富多彩、興趣盎然。同時(shí)，參與教學(xué)的醫(yī)生也會(huì)不知不覺地將倫理思維溶入其臨床實(shí)踐及醫(yī)學(xué)課程的教學(xué)之中，實(shí)現(xiàn)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)對(duì)專業(yè)課程的滲透。

第三，教學(xué)方式靈活多變，重視學(xué)生參與，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，關(guān)注現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)。芝加哥大學(xué)常用的教學(xué)方式有課堂講授和討論、專題研討會(huì)、課堂小組講座、課外閱讀、床邊教學(xué)、學(xué)生講課等。其中課堂小組講座最有特色，是典型的PBL教學(xué)模式。具體來說，就是教師針對(duì)臨床實(shí)踐中的倫理困境或者醫(yī)生有過失的案例設(shè)置討論議題，各小組的學(xué)生圍繞議題收集資料，撰寫講義，展開演講和討論，教師主要充當(dāng)評(píng)論員的角色，通過這種方式，學(xué)生的理論水平、分析能力和表達(dá)能力都得到提升。此外，在授課場(chǎng)地的選擇上也考慮到方便學(xué)生的主動(dòng)參與和自主學(xué)習(xí)。到芝加哥大學(xué)交流的老師發(fā)現(xiàn)，在講述倫理學(xué)發(fā)展史時(shí)，課堂就設(shè)在圖書館的相應(yīng)展室，學(xué)生可以在授課結(jié)束后直接閱讀圖書館的相關(guān)資料。芝加哥大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容非常豐富，并且關(guān)注全球熱點(diǎn)問題。比如，以色列新器官移植法頒布導(dǎo)致同意捐贈(zèng)者明顯增多，器官移植就成為該校當(dāng)年重點(diǎn)討論的內(nèi)容。俄勒岡州和華盛頓州立法允許醫(yī)生協(xié)助患者自殺之后，安樂死和協(xié)助自殺就成為該年度的教學(xué)熱點(diǎn)。

第四，美國(guó)沒有全國(guó)統(tǒng)一的《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》教學(xué)大綱和教材，芝加哥大學(xué)按照教學(xué)和臨床需求組織授課內(nèi)容，編寫教材或者講義，內(nèi)容貼近臨床。以2009年冬學(xué)季為例，其教學(xué)的內(nèi)容包括：臨床實(shí)踐中的醫(yī)患關(guān)系，患者自主、知情選擇與代孕，臨終關(guān)懷，兒科倫理，器官移植與醫(yī)學(xué)倫理，外科倫理，全球衛(wèi)生與國(guó)際倫理，涉及人類受試者的醫(yī)學(xué)研究倫理，醫(yī)學(xué)生面臨的倫理難題。芝加哥大學(xué)實(shí)行的是季制學(xué)期，每學(xué)年都有四個(gè)學(xué)季，每學(xué)季的教學(xué)計(jì)劃都提前公布，內(nèi)容包括授課目錄、課程總監(jiān)、課程組教師信息、學(xué)生分組信息和課程閱讀資料。學(xué)生課前獲取這些信息，以便做好預(yù)習(xí)，從而保證授課的質(zhì)量和學(xué)習(xí)效率。

總體而言，芝加哥大學(xué)比武漢大學(xué)更重視《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》的教學(xué)，即使單純從教學(xué)時(shí)間上進(jìn)行比較也可以得出這樣的結(jié)論。該校特別強(qiáng)調(diào)教學(xué)的臨床參與性，課堂討論的重點(diǎn)往往是新近臨床中出現(xiàn)的熱點(diǎn)問題，同時(shí)，大量臨床醫(yī)生出現(xiàn)在倫理課堂也彰顯了課程服從和服務(wù)于臨床的教學(xué)宗旨。再次，其教學(xué)方式靈活有效，教學(xué)內(nèi)容豐富且更具針對(duì)性。學(xué)校與醫(yī)院接力構(gòu)造了連續(xù)教育機(jī)制，促進(jìn)醫(yī)者養(yǎng)成終生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理的習(xí)慣。其不足之處在于教學(xué)缺乏國(guó)家教育管理層面的統(tǒng)—規(guī)范，如果學(xué)校為了突出自己的特色而有所偏頗，再加上每個(gè)教師的個(gè)人偏好，教學(xué)內(nèi)容的選擇和教育重點(diǎn)的把握就有可能陷入盲目并走向失衡。

3 關(guān)于提高我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)實(shí)效的建議

在近五年的對(duì)外交流和《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》教學(xué)改革實(shí)踐中，武漢大學(xué)有過失敗的教訓(xùn)也總結(jié)出一些成功的經(jīng)驗(yàn)。對(duì)如何提高我國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)實(shí)效，武漢大學(xué)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)改革團(tuán)隊(duì)提出如下建議。

第一，通過培養(yǎng)醫(yī)者群體的人文素養(yǎng)，拒斥“醫(yī)學(xué)技術(shù)主義”和“醫(yī)療重商主義”，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系是提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，在現(xiàn)實(shí)國(guó)情和醫(yī)療體制下緩解“看病難、看病貴”惡疾的對(duì)癥良藥。正是基于這樣的共同體認(rèn)，著名神經(jīng)外科專家凌鋒教授與另外11位著名臨床專家聯(lián)名發(fā)起了“促進(jìn)醫(yī)學(xué)人性化的十點(diǎn)倡議”。這項(xiàng)倡議被當(dāng)下醫(yī)學(xué)倫理學(xué)界評(píng)價(jià)為：我國(guó)醫(yī)學(xué)界的一件重要事件，是針對(duì)現(xiàn)時(shí)臨床醫(yī)學(xué)對(duì)癥下藥的處方書和宣言書，是一項(xiàng)深得人心的倡議?！盵5]“醫(yī)學(xué)人性化”的訴求為醫(yī)學(xué)倫理教育提出了難題，也指明了方向。這要求醫(yī)藥院校要切實(shí)重視醫(yī)學(xué)人文教育，適當(dāng)增加《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》等課程在教學(xué)中的比重，并保持教育的持續(xù)性。具體來說，必須保證所有醫(yī)學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間都擁有至少兩次接受醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的機(jī)會(huì)，使他們經(jīng)歷一個(gè)“倫理認(rèn)82知—臨床印證—困惑苦悶—彷徨斗爭(zhēng)—審慎認(rèn)同—倫理內(nèi)化—再次或多次強(qiáng)化”的完整過程。目前，中國(guó)大陸高校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)課時(shí)數(shù)最多的是北京大學(xué)，為54學(xué)時(shí)，其實(shí)也是不夠的，何況還是“一過性”的教學(xué)。針對(duì)目前中國(guó)醫(yī)藥院校的特點(diǎn)，五年制是主流，建議將第一次醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)安排在大二的第一學(xué)期，第二次則安排在經(jīng)歷了臨床見習(xí)和實(shí)習(xí)之后的五年級(jí)。研究生階段也應(yīng)當(dāng)在碩士和博士階段各有一次。畢業(yè)之后配合醫(yī)師資格制度的強(qiáng)化和醫(yī)院醫(yī)師崗位職業(yè)道德的培訓(xùn)就可以形成一個(gè)教化、提醒和不斷強(qiáng)化的長(zhǎng)效教育機(jī)制。

第二，提升醫(yī)者的人文素質(zhì)，進(jìn)行“人性化的醫(yī)療”，實(shí)現(xiàn)“醫(yī)療的人性化”，其實(shí)踐的戰(zhàn)場(chǎng)和立論的基礎(chǔ)都在臨床[6]。這就要求我們的醫(yī)學(xué)倫理教育必須貼近臨床，服從并且服務(wù)于臨床，將臨床醫(yī)生引入醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂就成為切實(shí)可行的上佳策略。從方法論的角度來衡量，這個(gè)策略是必要的，也是可能的。因?yàn)?，?duì)于醫(yī)德教育來說，“坐而論道”的說教遠(yuǎn)不如身體力行的表率，臨床醫(yī)生進(jìn)入課堂會(huì)大幅提高教學(xué)實(shí)效。但是，臨床醫(yī)師加盟醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的作用遠(yuǎn)不止于此，因?yàn)獒t(yī)生在教學(xué)的同時(shí)，也在進(jìn)行著自我教育和鍛煉，提升自己的人文素養(yǎng)，并且以多種方式產(chǎn)生正面的積極的影響。一方面，其醫(yī)德境界的提升會(huì)提高自身臨床醫(yī)療服務(wù)的品質(zhì)，并對(duì)實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生發(fā)揮正向的引導(dǎo)作用；另一方面，其醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的心得也會(huì)在無意識(shí)中滲透到他的臨床專業(yè)課教學(xué)之中，發(fā)揮醫(yī)學(xué)課程的道德教化功能。

第三，在教學(xué)方法上，PBL、案例研討、病床教學(xué)、課堂辯論等都是行之有效的教學(xué)方法，但是，不管使用哪種方法，都不適于太大的課堂。要取得理想的教學(xué)效果，課堂不能多于50人，90人以上的課堂基本上是沒有什么教學(xué)效果的，它唯一的作用就是給學(xué)生掙學(xué)分。這是因?yàn)橄襻t(yī)學(xué)倫理學(xué)這樣的課程是以學(xué)生的思想轉(zhuǎn)化為目的的，它不同于專業(yè)課是以知識(shí)和信息的傳遞為目的。筆者的經(jīng)驗(yàn)是，不管多精彩的討論或者演講，哪怕是30人的小課堂，也總有個(gè)別學(xué)生的思想會(huì)游離于課堂之外。50人左右的課堂，會(huì)有1/3以上的人是三心二意的。至于90人以上的課堂，會(huì)有超過半數(shù)以上的人一心二用。規(guī)模越大的課堂，討論或者講授的效果就越差。即使進(jìn)行熱烈的課堂討論，那些因?yàn)闆]有發(fā)言而又離發(fā)言者較遠(yuǎn)的同學(xué)很快就會(huì)感到自己被冷落而變得興味索然，接著就心安理得地做一個(gè)旁觀者，然后，他們就會(huì)玩手機(jī)、寫作業(yè)或者看小說。

篇6

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1001-4128(2010)09-0007-02

欣賞詩歌是對(duì)一個(gè)國(guó)家、一種語言、乃至一種文化最深入最本質(zhì)的理解,隨著各國(guó)文化交流的不斷加強(qiáng),比以往更多的外國(guó)學(xué)者乃至普通讀者表示出了對(duì)中國(guó)古典詩歌的興趣,越來越多的國(guó)內(nèi)譯者意識(shí)到有責(zé)任把中國(guó)詩歌更好地介紹到國(guó)外,以促進(jìn)中西方文化的交流。許多譯本像雨后春筍一般涌現(xiàn),由于譯者對(duì)原詩的不同表達(dá),從而導(dǎo)致這些譯本互不相同,各有千秋,并且充分體現(xiàn)出在詩歌翻譯過程中逐漸形成的不同流派。

1 理論基礎(chǔ)

新批評(píng)( The New Criticism) 是關(guān)注文學(xué)文本主體的形式主義批評(píng),認(rèn)為文學(xué)的本體即作品,文學(xué)研究應(yīng)以作品為中心,對(duì)作品的語言、構(gòu)成、意象等進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的分析。新批評(píng)從來不是一個(gè)統(tǒng)一的批評(píng)流派,而是文論史家對(duì)20 世紀(jì)二三十年代出現(xiàn)在英美的一批文學(xué)批評(píng)家所形成的一種批評(píng)傾向的概括。在英國(guó),以I. A. 瑞恰茲、威廉•燕卜蓀、F. R.里維斯等為代表;在美國(guó),以J . C. 蘭色姆、克里恩斯•布魯克斯艾倫•泰特、羅伯特•沃倫、W. K. 維姆塞特、R. P. 布萊克穆爾等為代表?！靶屡u(píng)”這一具體稱謂則得名于J . C. 蘭色姆出版的一部同名論著《新批評(píng)》(1941) 。首先,本體論是新批評(píng)一切批評(píng)理論的邏輯起點(diǎn)。文學(xué)的本體即作品。新批評(píng)理論家們認(rèn)為作品本身是文學(xué)活動(dòng)的本源與目的,是一個(gè)自存自足的實(shí)體,認(rèn)為批評(píng)研究只需針對(duì)作品而不需涉及其它相關(guān)要素。其次,出于對(duì)文本的突出、重視,新批評(píng)理論家們?cè)谖谋緝?nèi)部結(jié)構(gòu)的探討方面作出了杰出的貢獻(xiàn)。主要的代表理論是蘭色姆的“構(gòu)架-肌質(zhì)”說、布魯克斯的“有機(jī)論”及韋勒克的“分層-整體”觀。再次,除了對(duì)文本結(jié)構(gòu)的宏觀方面的探討外,在微觀結(jié)構(gòu)方面,新批評(píng)更加充分地發(fā)揮了獨(dú)創(chuàng)性。他們從語義分析入手,先后提出包容詩( inclusive poetery )、復(fù)義( Ambiguity )理論、反諷( irony )理論、悖論( Paradox )和張力( tension )詩學(xué),對(duì)詩意的辯證結(jié)構(gòu)有了透辟的認(rèn)識(shí)。這些理論都導(dǎo)出了新批評(píng)的又一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn),即“容它性”或“復(fù)雜性”。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)表明,在新批評(píng)理論家看來,有價(jià)值的詩歌必須包含對(duì)立和沖突的因素,具有相當(dāng)?shù)娜萘亢拖喈?dāng)?shù)木o張度,而且結(jié)構(gòu)上應(yīng)有一定的復(fù)雜程度。事實(shí)上,容它性和復(fù)雜性雖然暗示了對(duì)詩中沖突因素的“量”的追求,卻沒有表明對(duì)“量”的限制,更沒有對(duì)“質(zhì)”的判定的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。就此而言,新批評(píng)的獨(dú)到之處也正是它的困惑之處。 第四,作為一種策略,細(xì)讀法鞏固了新批評(píng)的文本中心論,這是英美新批評(píng)貫穿始終、縱橫三十年之久的批評(píng)精神和方法。英美新批評(píng)理論家主張認(rèn)真、審慎、反復(fù)、仔細(xì)地研讀原文,從詞、詞組、詞意及其關(guān)系中把握和解釋原文及其意義,反對(duì)以一種先驗(yàn)的意識(shí)和理論介入作品而使詞意等得不到文學(xué)性的展示。

2 翻譯的標(biāo)準(zhǔn)

自古以來,國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)翻譯標(biāo)準(zhǔn)提出了許多不同觀點(diǎn),有的言不同而義近,有的言相近而義遠(yuǎn)。關(guān)于詩歌翻譯理論的發(fā)展主要體現(xiàn)在詩歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)方面。從嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”,傅雷的“神似”,錢鐘書的“化境”,到許淵沖的“意美、音美、形美”,再到劉重德的“內(nèi)容上忠實(shí)、語言上達(dá)意、風(fēng)格上近似”等等,不同說法不同側(cè)重點(diǎn)的詩歌翻譯標(biāo)準(zhǔn)層出不窮。譯者在詩歌翻譯過程中需要對(duì)中國(guó)語言和漢語詩歌有深入的理解,需要保持原文在思想性、音樂性、語言性等方面的藝術(shù)風(fēng)貌。最好的譯本是能夠把詩歌翻譯過程中涉及的諸多因素綜合考慮,能在譯語文本中實(shí)現(xiàn)最大限度的信息對(duì)等傳遞,好的譯文要做到在內(nèi)容上信,在語言上達(dá),在風(fēng)格上近似原文,并且盡可能地傳達(dá)原文的三美,做到形式和內(nèi)容的統(tǒng)一。

3 《靜夜思》的翻譯分析

《靜夜思》“床前明月光,疑似地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)”。原文是一首四行押韻詩,韻律結(jié)構(gòu)是“aaba”,是一首風(fēng)格清新,言簡(jiǎn)意賅的韻詩,體現(xiàn)了秋夜詩人的懷鄉(xiāng)之情。詩歌涉及的主題包括生活中的方方面面,它用語言來表達(dá)簡(jiǎn)單語言之外的情感,用富有韻律的言詞表達(dá)濃厚的感情,能夠使讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺。《靜夜思》正體現(xiàn)了詩歌的上述特點(diǎn)。詩人李白用簡(jiǎn)單明了的詩句表達(dá)了深刻濃郁的思鄉(xiāng)之情,沒有華麗的辭藻和復(fù)雜的修飾。詩的前兩句描寫在異鄉(xiāng)的月夜詩人難以入睡,清冷的月光透過窗戶照在窗前,讓人乍一看誤認(rèn)為是秋霜。后兩句描寫詩人抬頭看見天上的明月不禁想起了遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)。這首詩最大的特點(diǎn)就是言簡(jiǎn)意賅,風(fēng)格清新簡(jiǎn)潔明快,這也是翻譯的難點(diǎn)所在。

3.1 從音韻層面

語音系統(tǒng)包括音素、音位、音節(jié)、音步、聲調(diào)群、復(fù)合聲調(diào)群、以及聲調(diào)群在更大直至語篇層次上的組織。英漢格律詩中的節(jié)奏和韻律是語音系統(tǒng)內(nèi)的重要美學(xué)特征成分。其中音步是構(gòu)成節(jié)奏的基本要素。英語格律詩以音步類型為基本因素,而漢語格律詩主要以聲調(diào)的起伏為主要因素,對(duì)音節(jié)的要求非常嚴(yán)格,所以英漢詩歌在節(jié)奏組織方式上就會(huì)有差異。

許淵沖先生的譯文把原詩aaba的押韻模式,轉(zhuǎn)換成了light和bright,aground和drowned,即abab的押韻模式,也充分體現(xiàn)出了詩歌的音美。也能表現(xiàn)出原詩作者的思鄉(xiāng)之情。

ATranquil Night(許淵沖譯)

A bed,I see a silver light,/I wonder if it's frost aground.

Looking up,I find the moon bright;/Bowing,in homesickness I'm drowned.

翁顯良把韻詩譯成散文。通常這些譯文語言優(yōu)美并忠實(shí)于原詩。但是,仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些譯文介于詩和散文之間。因?yàn)樯⑽募炔荒芊从吵鲈姷恼Z言和措辭,又不能再現(xiàn)詩的韻律和特征。并未充分體現(xiàn)詩歌的音美。

Nostalgia(翁顯良譯)

A splash of white on my bedroom floor.Hoar frost?/I raise my eyes to the moon,the same moon./As scenes long past come to mind,my eyes fall again on the/

splash of white,and my heart aches for home

3.2 從意義單位層面

語義系統(tǒng)包括義位/素、義項(xiàng)、詞組/短語結(jié)構(gòu)、小句義、復(fù)句義,直至整個(gè)語篇語義單位結(jié)構(gòu)。在文學(xué)語篇中,特別是詩歌語篇,語義系統(tǒng)在傳達(dá)其所要表達(dá)的意思上占非常重要的作用。人們覺得詩歌很美,往往就是因?yàn)樗挠迷~,以及透過語義系統(tǒng)所表達(dá)出來的意境。窗前明月光中的“月光”許譯文中用了“silver”一詞,此處尤其為妙,既體現(xiàn)了明亮,又表現(xiàn)出李白剛開始并不明確知道亮光是月光所致。許譯文用“wonder”, “wonder”或疑問句都可。更有人使用“wandering eye”,運(yùn)用移就修辭格,也給人以更多的想象空間。“低頭思故鄉(xiāng)”,“低頭”,無論是“fall”,還是“drown”“sink”都有“思”的成分蘊(yùn)涵其中。大多數(shù)譯者都用的“thought of”,但還有的譯文使用“youth's sweet memories”和“the home of old day”這種意譯的方式雖然清晰明了,但總覺得缺少一種耐人尋味的味道,而翁譯文中的“my heart aches for home”更能體現(xiàn)詩歌作者的思鄉(xiāng)之痛。

結(jié)論

詩歌是語言文化精髓的流露,是深層次理解一個(gè)民族的人文精神和歷史文化演變的良好途徑。詩歌翻譯是加強(qiáng)各國(guó)各民族文化交流的橋梁, 在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全球化的今天仍起著非常重要的作用,因此應(yīng)當(dāng)重視詩歌翻譯理論和實(shí)踐的發(fā)展。我們要在傳達(dá)原文意美的前提下,盡可能傳達(dá)原文的音美;還要在傳達(dá)原文意美和音美的前提下,盡可能傳達(dá)原文的形美;努力做到三美齊備。

參考文獻(xiàn)

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篇7

——陳龍

3月初，陳龍主演的電視劇《新燕子李三》開始拍攝。春節(jié)期間，在中央電視臺(tái)一套、八套播出的神話喜劇《仙女湖》中，陳龍以出色的表演贏得了觀眾的喜歡。憑借《真空愛情記錄》里的楚崢巖、《真情告白》里的劉雄、《緣來一家人》里的徐明等角色，陽光帥氣的陳龍躋身“四大小生”之列。在新版《水滸傳》中扮演武松的豪放表演，又讓陳龍名氣大增，獲得“陽光漢子”的美譽(yù)。可是，在這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)男人的心里，他最珍惜的是親人的每一段柔情。

媽媽心語：寵辱不驚就是最大的成功

陳龍，1975年7月出生于上海一個(gè)父慈母愛的和睦家庭。身為家中獨(dú)子的他聰明活潑，喜歡音樂、書畫、表演。上小學(xué)時(shí)，陳龍就喜歡唱歌跳舞。每次學(xué)校舉行表演比賽時(shí)，他都是活躍分子。

陳龍小時(shí)非常調(diào)皮，不是把新買的衣服劃幾個(gè)小口，就是把茶杯打碎。一天，陳龍看見工人抬來一個(gè)大鐵架放在小區(qū)里。陳龍對(duì)媽媽說：“這是什么呀？”媽媽告訴他：“這是鐵梯，方便工人叔叔裝修時(shí)站得更高?！?/p>

一會(huì)兒，媽媽回屋做飯去了，陳龍悄悄地來到鐵梯旁，爬了上去。陳龍站在鐵梯頂上，看見周圍的東西都在腳下，高興得手舞足蹈，結(jié)果摔了下來。陳龍大聲哭喊著……

媽媽聞聲下樓，背起陳龍就到馬路上打車去醫(yī)院。媽媽剛到馬路上，就看見一輛出租車緩緩駛來。媽媽連連招手，那輛出租車駛了過來，可司機(jī)一看她背著滿身是血的孩子，擔(dān)心把自己的車弄臟，便一踩油門飛也似的跑了。

一向不落淚的媽媽，淚珠止不住地往下流，她對(duì)陳龍說：“走！我背你去醫(yī)院！”說罷，媽媽便跑了起來。一到醫(yī)院，醫(yī)生立刻給陳龍治療。住院期間，每當(dāng)陳龍喊疼時(shí)，媽媽總是對(duì)他說：“好孩子不哭，你要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，不要遇到一點(diǎn)困難就害怕?！睆拇?，陳龍心目中的英雄，不是硬漢，是溫柔而堅(jiān)強(qiáng)的女人——媽媽。

長(zhǎng)大以后，走出校門的陳龍?jiān)谝患移髽I(yè)的團(tuán)委工作。他聰明的頭腦、踏實(shí)的作風(fēng)，令親友覺得他在企業(yè)中將大有前途?？墒?，領(lǐng)導(dǎo)的贊許、同事的欽佩并沒有讓陳龍滿足，一種不安分的情緒始終在他內(nèi)心涌動(dòng)。一次偶然的機(jī)會(huì)，他去一個(gè)劇組當(dāng)群眾演員。緊張又輕松的工作氛圍讓陳龍很是喜歡。哪怕鏡頭根本拍不到自己，領(lǐng)著15元一天工資的陳龍也樂在其中。

一天，在街上陪媽媽逛街的陳龍，被一家尋找演員的廣告公司人員一眼相中，希望能夠和陳龍合作。17歲的陳龍不敢相信自己會(huì)如此幸運(yùn)，想大干一場(chǎng)的念頭在他心頭翻涌！

在媽媽的鼓勵(lì)下，陳龍辭掉了安穩(wěn)的工作，鼓起勇氣拍攝廣告，第一次拍攝就得到了400元報(bào)酬。孝順的陳龍立刻去商店給媽媽買了一雙紅皮鞋，給爸爸買了一條領(lǐng)帶，兜里只剩下80元。

之后，在媽媽的大力支持下，陳龍進(jìn)入上海市東文文化學(xué)院進(jìn)行為期3年的學(xué)習(xí)。有了專業(yè)知識(shí)的滋養(yǎng)，陳龍更加自信。在陳龍畢業(yè)時(shí)，我國(guó)最早的一部青春偶像劇《真空愛情記錄》選擇男女主角的扮演者，陳龍?jiān)俅伟盐兆×诉@次機(jī)會(huì)，并在劇中有不俗的表現(xiàn)，并很快躋身“四大小生”之列。

但是，陳龍沒有順勢(shì)走上去，堅(jiān)定自己在影視圈的地位，而是出現(xiàn)了沸沸揚(yáng)揚(yáng)的合約糾紛。成功來得太快，對(duì)于陳龍而言是一件不容易把握的事情。特別是風(fēng)頭正健的時(shí)候，他突然找不到自己了。媽媽提醒他，很多榮譽(yù)是暫時(shí)的，再回頭看，如果不把握好的話，也許只是曇花一現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)糾紛這件事情浪費(fèi)了陳龍很多精力，最糟糕的時(shí)候，陳龍幾天幾夜把自己關(guān)在房間里。年輕的他，不知道該如何保護(hù)自己，媽媽陪伴著他默默地度過這段經(jīng)歷，讓他明白，從最輝煌的云端跌落下來，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的人生來看未嘗不是一種收獲。媽媽告訴他，誰都有年少輕狂的時(shí)候，要感謝幫過他、害過他的人，因?yàn)槭撬麄冊(cè)炀土藞?jiān)強(qiáng)的陳龍。

媽媽面對(duì)生活的樂觀堅(jiān)韌，面對(duì)逆境的淡然處之，讓陳龍深深敬佩。之后，陳龍用心表演，他所塑造的人物形象深深刻印在觀眾們的腦海里，成為新生代演員中備受矚目的影星。媽媽用智慧和擔(dān)當(dāng)讓他明白了一個(gè)道理：寵辱不驚，不徐不疾地面對(duì)順境與逆流，就是最大的勇敢。每年到了11月23日這一天，陳龍都會(huì)在博客上寫道：“生日快樂，我愛你！”而這個(gè)幸運(yùn)的女人，正是他摯愛的媽媽。

2010年之后，陳龍大部分時(shí)間在北京，父母有時(shí)候從上海趕來看看他。離開之前，媽媽總是做好陳龍喜歡的糖醋小排、骨頭土豆湯，把最鮮美的應(yīng)季瓜果儲(chǔ)存在冰箱。對(duì)于一個(gè)不習(xí)慣說愛的媽媽來說，那都是滿當(dāng)當(dāng)?shù)膼邸?/p>

夫妻情緣：你就收了我這“妖孽”吧

2011年夏天，電影《渡江！渡江！》在江蘇省無錫市開拍。陳龍和章齡之在電影中分別扮演男女主角，并擦出了愛情的火花。出生于1986年的章齡之，外表看上去有些冷艷，其實(shí)是一個(gè)性格開朗，喜歡開玩笑的女孩。她畢業(yè)于上海外國(guó)語學(xué)院，因扮演電視劇《舞者》中的“女一號(hào)”金葵而出名，被稱為新一代“巖女郎”。在電視劇《情定大飯店》中，章齡之主演的喬安娜倒追于小偉。章齡之沒有想到，這會(huì)成為自己的戀愛模式。

和陳龍一見面，章齡之就對(duì)這個(gè)“陽光漢子”心生好感。其實(shí)，章齡之一開始不想找圈內(nèi)人結(jié)婚，覺得雙方都是演員的話，在一起的日子不會(huì)很多?？墒?，緣分就是這樣，不由人說了算。一天，到戲快拍完了，章齡之一直在陳龍面前努力地表現(xiàn)自己。結(jié)果，陳龍從頭到尾都沒注意到她。章齡之急了，因?yàn)樽约憾?4歲了，一定要抓住一個(gè)男人的心。

一天中午，章齡之開玩笑地問陳龍：“你有沒有女朋友??？”陳龍忙著發(fā)手機(jī)短信，頭都沒抬說：“沒有！”章齡之接著問：“那我們倆處處，怎么樣？”讓大家意想不到的是，陳龍盯著手機(jī)，頭還是沒抬說：“可以啊?！闭慢g之知道大家可能以為這是玩笑話，但她很認(rèn)真地說：“那我晚上等你電話啊。”

到了晚上，章齡之左等右等，也沒等到陳龍的電話，心想你不打我打！于是，章齡之打電話給陳龍：“你怎么不給我打電話?。坎皇钦f好的嗎？”其實(shí)，陳龍正準(zhǔn)備打電話給章齡之的，只是晚了點(diǎn)。章齡之毫不含糊地說：“你別以為我今天是跟你開玩笑，我是說真的?！标慅堃宦?，不知說什么好了。

《渡江！渡江！》是一部戰(zhàn)爭(zhēng)片，大家工作都很辛苦，兩位男女主演整天在水里泡、泥里滾，恨不得把泥巴往臉上涂。陳龍覺得，能對(duì)工作這樣付出的女孩，對(duì)感情也應(yīng)該很執(zhí)著。就這樣，他對(duì)章齡之的好感與日俱生。11月，氣溫驟降，陳龍給章齡之購(gòu)買了許多衣服。因?yàn)楹芘吕?，所以章齡之每次拍戲時(shí)都要帶保暖設(shè)備進(jìn)劇組。陳龍為她準(zhǔn)備了許多“武器”：從手套、帽子、圍巾、超大的特殊羽絨服，到貼身的暖寶寶、手暖袋。

陳龍和章齡之不論是誰宣傳新影視劇，另一個(gè)人總會(huì)在微博中表示支持。2012年5月22日，章齡之出演的《牽牛的夏天》在湖南衛(wèi)視播出，扮演鄭曉璇的她發(fā)微博告訴粉絲：“今晚曉璇姐和大家不見不散?！标慅埩⒖獭绊斠幌隆被貞?yīng)，簡(jiǎn)直就是“婦唱夫隨”。章齡之昵稱陳龍為“龍少爺”，并對(duì)網(wǎng)上惡搞陳龍的圖片說“笑死我了”。

5月23日，陳龍經(jīng)紀(jì)人馬大冰特意送出祝福：“爺，跟你合作兩年，一直好奇什么樣的女子能把你這個(gè)‘妖孽’收了？現(xiàn)在好了，終于看著你幸福了！真好！爺，能嫁給你，不容易！這個(gè)女子得有多大的心來包容你的孩子氣。嫂子，放心，你嫁的未必是全世界最好的男人，但他一定是最愛你的男人?！?/p>

5月27日，陳龍帶章齡之回上?？赐改?。一進(jìn)門，章齡之不是像平常人那樣打招呼、聊天，而是撩起袖子對(duì)陳龍的父母說：“你們等著，我給你們做吃的。”她做了一大桌吃的，贏得了準(zhǔn)公婆的信賴。

6月1日，在餐廳吃飯時(shí)，陳龍拿出一朵紙疊的花對(duì)章齡之說：“你愿意嫁給我……”他話還沒說完，章齡之眼含熱淚說：“好啊！”

7月7日，他們的婚禮在上海麗思卡爾頓酒店舉行。在嘉賓入口處，陳龍擺放了新郎、新娘的卡通人型板。由于他們都是演員，所以現(xiàn)場(chǎng)的布置以電影院為主題，簽到處叫“售票亭”，而他們與其他嘉賓合影處稱為“LOVE FILM（愛情片）”。

當(dāng)日下午17時(shí)左右，陳龍和章齡之出現(xiàn)在大家面前。已經(jīng)懷孕的章齡之依然身形纖瘦，在一襲白色婚紗的映襯下顯得格外動(dòng)人。陳龍中午去接新娘的時(shí)候被設(shè)計(jì)了許多關(guān)卡，可謂“苦不堪言”。丈母娘出現(xiàn)的時(shí)候，陳龍撒了許多錢才順利通過這一關(guān)。朋友揶揄陳龍，章齡之在一旁嗔怪：“他做得還是很不錯(cuò)的，只有一個(gè)沒有滿足我的愿望，就是不肯讓我穿上比基尼哦?！闭劶凹依锏摹柏?cái)政大權(quán)”，陳龍笑言：“我人都是她的了，這些東西也是她的，工資全部上交?！?/p>

和之前酷酷的大男生有所區(qū)別，婚后的陳龍變得柔情了許多。8月23日，七夕節(jié)，忙于工作的陳龍迎來了章齡之的生日，買了鮮花送給妻子。第一時(shí)間收到丈夫祝福的章齡之喜不自禁，在微博上感慨：“笑納，明年三人一起瘋。”

父愛爆棚：有孩兒自遠(yuǎn)方來不能含糊

看著章齡之日益隆起的腹部，感受著每次從她體內(nèi)傳遞出強(qiáng)悍的生命跡象，陳龍萌生了從未有過的感激和感動(dòng)。陳龍多少次喃喃自語，想象過小家伙長(zhǎng)得什么樣子，到底像誰多一點(diǎn)，該怎么面對(duì)這個(gè)新來的家伙，會(huì)帶給自己什么樣的驚喜和煩惱……每每想到這些，陳龍都暗自偷笑。

章齡之懷孕后每天散步兩小時(shí)，開始為順產(chǎn)做準(zhǔn)備，她想告訴所有的女孩，順產(chǎn)沒那么可怕。隨著肚子越來越大，章齡之一低頭，寶寶就充滿了她的整個(gè)視線，使她看不到自己的腳尖。9月，雖然被“明令”禁止外出，章齡之還是在家堅(jiān)持做瑜伽。章齡之認(rèn)為，做瑜伽對(duì)準(zhǔn)媽媽們而言是一種非常好的運(yùn)動(dòng)方式，不僅能夠活動(dòng)身體，更能夠使人保持內(nèi)心的寧?kù)o。

11月，眼看著孩子將要降生，陳龍卻因?yàn)榕臄z電視劇而無法陪伴在愛妻身邊，只能從“牙縫中剔出空隙”。將要為人母的章齡之，十分感謝丈夫不辭勞苦地來回奔波。11月3日下午，章齡之在微博寫道：“這人現(xiàn)在只要有幾小時(shí)的睡眠時(shí)間也一定要堅(jiān)持回來陪我，這人越來越顧家了……感謝寶貝的出現(xiàn)，讓我倆都飛速成長(zhǎng)。等寶貝出生了，估計(jì)被我倆愛得不知道成什么樣了。我現(xiàn)在才明白，人活著是為了什么。真心感恩。謝謝老公！”而陳龍也在趕赴回家的路中發(fā)了一條微博：“有孩兒自遠(yuǎn)方來，不能含糊……”

2013年1月28日，26歲的章齡之在上海順產(chǎn)一名男嬰。生產(chǎn)過程很順利，之前有朋友問過陳龍是否會(huì)看妻子分娩，陳龍想也沒想就說會(huì)全程陪伴在妻子的身邊。章齡之生產(chǎn)時(shí)，陳龍?jiān)诋a(chǎn)房擺了三臺(tái)機(jī)器，以便多角度拍攝。他希望日后剪一個(gè)短片給孩子看，這一刻對(duì)他的人生太重要了。希望孩子看完片子，對(duì)“媽媽”這個(gè)詞有深刻的理解。更重要的是，他經(jīng)歷了這個(gè)過程才覺得妻子很偉大。

章齡之經(jīng)歷過特別劇烈的幾次宮縮，疼得渾身冒汗，用力地抓著陳龍。陳龍很無助，不知道該怎么辦，只有握住她的手。章齡之?dāng)鄶嗬m(xù)續(xù)地說：“老公，你別哭哦，你一哭我就要哭了……”聽著聽著，陳龍的眼淚情不自禁地流了出來。事后，陳龍認(rèn)為，自己的這個(gè)選擇是正確的，男人就該在妻子身邊陪她生產(chǎn)。

陳龍不知道很多準(zhǔn)爸爸是否和他一樣，對(duì)孩子的出生充滿了期待，又有一點(diǎn)害怕。期待看到孩子的樣子，期待抱著孩子親吻他柔軟的小臉，但又擔(dān)心自己能不能成為一個(gè)好爸爸，能不能為他擋風(fēng)遮雨撐起一片天空？終于，陳龍?jiān)诨艁y中聽到了孩子清脆的哭泣聲，美好的愿景瞬間有了清晰的輪廓！陳龍想看看孩子邁出的每一個(gè)腳步，想教他每一個(gè)音符，想帶他去看這個(gè)世界的樣子。當(dāng)看見孩子第一眼的時(shí)候，陳龍的興奮之情溢于言表：“眉毛很濃，眼睛大大的像我，下巴像媽媽，尖尖的?！?/p>

篇8

關(guān)鍵詞：麥克盧漢；智能手機(jī)l“地球村”；媒介即訊息；手機(jī)人

馬歇爾?麥克盧漢是20世紀(jì)炙手可熱的原創(chuàng)媒介理論家，1964年出版了其成名作《理解媒介―論人的延伸》，提出了許多驚世駭俗的觀點(diǎn)，世人的評(píng)價(jià)卻是毀譽(yù)參半、別若天壤。史蒂夫?喬布斯是蘋果教父，其推出的iphone系列“重新發(fā)明了手機(jī)”，深刻改變了人們的通訊、娛樂和生活方式，深刻地闡釋和拓展了麥克盧漢有關(guān)理解媒介的眾多觀點(diǎn)。

一、智能手機(jī)使互動(dòng)的“地球村”變成了移動(dòng)的“地球村”

“地球村”是麥克盧漢所有理論中最沒有爭(zhēng)議性的一個(gè)，當(dāng)前“地球村”已顯而易見，且成為全球共識(shí)。有了衛(wèi)星電視和互聯(lián)網(wǎng)之后，全球?qū)崿F(xiàn)了生活的同步化，電子信息可以瞬間傳到天涯海角，時(shí)空界限已不復(fù)存在，人類生活的地球已經(jīng)成為一個(gè)小小的“地球村”。

麥克盧漢的“地球村”是廣播、電視時(shí)代的“地球村”，信息的傳播還是由點(diǎn)到面的單向傳播為主，雖然時(shí)效性上可以達(dá)到天涯若比鄰，但是互動(dòng)性還是很差，受眾的反饋很難到達(dá)傳者那里，即便可以也具有很大的滯后性。而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)則實(shí)現(xiàn)了即時(shí)性和互動(dòng)性的統(tǒng)一，人們可以在瀏覽信息的同時(shí)發(fā)表自己的看法，使得雙向的互動(dòng)性的傳播成為可能。但是人們不能隨時(shí)隨地?cái)y帶龐大的電腦顯示器，這就限制了交流的方便和快捷。智能手機(jī)的出現(xiàn)則改變了這一局面，移動(dòng)互聯(lián)下的智能手機(jī)將移動(dòng)通信和互聯(lián)網(wǎng)結(jié)為一體，既具有移動(dòng)通信隨時(shí)隨地隨身的優(yōu)勢(shì)，又具有互聯(lián)網(wǎng)分享、開放、互動(dòng)的優(yōu)勢(shì)，成為整合二者優(yōu)勢(shì)的升級(jí)版本。在智能手機(jī)這里，“地球村”不僅是互動(dòng)的”地球村”，還是移動(dòng)的“地球村”。

二、“媒介即訊息”，智能手機(jī)改變了人們的生活方式甚至重新定義了人類的生存狀態(tài)

“媒介即訊息”無疑是麥克盧漢最有名的警句。所謂“媒介即訊息”，只不過是說：“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)的任何影響都是由于新的尺度產(chǎn)生的；人們的任何一種延伸（或曰任何一種新的技術(shù)），都要在人們的事務(wù)中引進(jìn)一種新的尺度?！丙溈吮R漢的這段解釋由于晦澀難懂，使得很多人誤解了麥克盧漢的意思，認(rèn)為媒介所承載的內(nèi)容不重要，媒介真正傳播不是具體的內(nèi)容，而是媒介本身。其實(shí)“媒介即訊息”的含義在于人們對(duì)任何一種傳播媒介的使用產(chǎn)生的沖擊力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過它傳播的特定內(nèi)容。比如互聯(lián)網(wǎng)對(duì)人類生活和生產(chǎn)方式的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過網(wǎng)上的具體內(nèi)容。麥克盧漢在《理解媒介》中寫道：“媒介的‘內(nèi)容’好比是一片滋味鮮美的肉，破門而入的竊賊用它來渙散思想看門狗的注意力。媒介的影響之所以非常強(qiáng)烈，恰恰是另一種媒介變成了它的‘內(nèi)容’。一部電影的內(nèi)容是一本小說、一個(gè)劇本或一場(chǎng)歌劇。電影這個(gè)形式與它的節(jié)目?jī)?nèi)容沒有關(guān)系。文學(xué)或印刷的‘內(nèi)容’是言語，但是讀者幾乎完全沒有意識(shí)到印刷這個(gè)媒介形式，也沒有意識(shí)到言語這個(gè)媒介?！丙溈吮R漢之所以提出“媒介即訊息”，并不是想說內(nèi)容不重要，而是想把人們的注意力從一味關(guān)注內(nèi)容引向關(guān)注媒介，加強(qiáng)對(duì)媒介的理解和感知。

內(nèi)容是重要的，媒介也是重要的，或許才是麥克盧漢的初衷。麥克盧漢并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的技術(shù)決定論者，他在研究中發(fā)現(xiàn)了媒介技術(shù)對(duì)于文明與社會(huì)的巨大作用，在喚起人們對(duì)媒介技術(shù)重要作用的認(rèn)識(shí)上不可避免地有些矯枉過正，因而被貼上了技術(shù)決定論的標(biāo)簽?！懊浇榧从嵪ⅰ遍_拓了從媒介技術(shù)方面看待人類社會(huì)發(fā)展的視角，并強(qiáng)調(diào)了媒介技術(shù)的社會(huì)歷史作用，這一點(diǎn)在智能手機(jī)上得到進(jìn)一步的驗(yàn)證。智能手機(jī)深刻改變了人們的通訊、娛樂和生活方式，甚至重新定義了人類的生存狀態(tài)。現(xiàn)代人可以用手機(jī)娛樂、工作、生活，電腦可以不開，電視也成了伴隨音，睡前要玩手機(jī)、醒來先看手機(jī)，出門必帶手機(jī)，排隊(duì)要拿手機(jī)，如廁也帶手機(jī)……智能手機(jī)成為人類生活的新的尺度，創(chuàng)造著新的規(guī)制和標(biāo)準(zhǔn)，形成了一種新的手機(jī)文化，創(chuàng)造了一個(gè)新的有關(guān)手機(jī)的世界。一言以蔽之，智能手機(jī)正在全方位多角度地再造人類生活。

三、智能手機(jī)成為人綜合器官的延伸，人人變成了“手機(jī)人”

麥克盧漢認(rèn)為“媒介是人體的延伸”。任何一種新技術(shù)或新媒介的出現(xiàn)，都會(huì)導(dǎo)致一項(xiàng)新的延伸。報(bào)紙需要眼睛來看，是人的視覺的延伸；廣播需要耳朵來聽，是人的聽覺的延伸；電視需要眼睛和耳朵的共同參與，是人的視覺和聽覺的延伸?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅眼睛能看到，耳朵能聽到，手還可以進(jìn)行操作，互聯(lián)網(wǎng)需要人的各種器官的共同參與，是人的中樞神經(jīng)和其他感覺的共同延伸。

智能手機(jī)作為一種新的媒介樣態(tài)，可以看報(bào)紙、聽廣播、看視頻，上網(wǎng)絡(luò)，并可以做到隨時(shí)隨地隨身，可以說是上面四種媒介的延伸，是人綜合器官的延伸。智能手機(jī)的強(qiáng)力滲透，成為生活中必不可少的部分，具有了其他工具無可替代的地位，于是“器官化”了，即智能手機(jī)成為像人體器官那樣一刻不能離身。全球有超過53億的手機(jī)在使用中，而2000年僅5億部左右。英國(guó)通信行業(yè)的Ofcom最近了一份調(diào)查報(bào)告《整個(gè)國(guó)家都沉迷于智能手機(jī)》，從餐桌到洗手間，從辦公室到臥室，幾乎所有場(chǎng)景都被智能手機(jī)所占據(jù)，27%的成年人和47%的青少年都擁有智能手機(jī)。中國(guó)工業(yè)和信息化部日前公布的最新數(shù)據(jù)顯示，中國(guó)手機(jī)用戶已達(dá)94億，其中3G用戶達(dá)9412.1萬，占手機(jī)用戶總數(shù)的10%，成為全球最大的手機(jī)市場(chǎng)。無論人們接受與否，這已經(jīng)是一個(gè)沉迷手機(jī)的地球。

在智能手機(jī)的社會(huì)里，“人人都是賽博格” （cyborg，即機(jī)械化生物），人們依靠手機(jī)進(jìn)行記憶、交流，盡管血液還是那血液，身體還是那身體，但是被手機(jī)武裝的人們已經(jīng)不是以前的人們了，而成了“手機(jī)人”。如今，“手機(jī)相思病”正侵襲著每一個(gè)人，表現(xiàn)在獲得手機(jī)時(shí)的欣喜，使用手機(jī)時(shí)的舒暢，和丟失手機(jī)時(shí)的驚慌與焦慮，智能手機(jī)儼然成為人們生存性的依賴和情感的附著物。

結(jié)語：隨著移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的來臨，手機(jī)成為最廣泛、最重要的媒介樣態(tài)。對(duì)智能手機(jī)的研究有助于我們更好地咀嚼麥克盧漢，更好地理解媒介。麥克盧漢既提出“媒介即訊息”（media is message），指出媒介技術(shù)在社會(huì)歷史中的重要作用，也提出“媒介即按摩”（media is massage），機(jī)器曾經(jīng)被認(rèn)為是人的延伸，可是如今人卻成了機(jī)器的延伸，因此在電子媒介的按摩中，我們必須警惕迷失自己。技術(shù)的善惡，取決于人類自身的利用，喬布斯開啟了智能手機(jī)的潘多拉魔盒，對(duì)于手機(jī)媒介，應(yīng)怎樣趨利避害是一個(gè)值得思考的問題。（作者單位：山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

[1][加]馬歇爾?麥克盧漢：《理解媒介一論人的延伸》，商務(wù)印書館，2000年版。

[2]中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）《第31次中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》

[3]王秋艷/聶晶磊：《手機(jī)媒體對(duì)麥克盧漢理論的闡釋及拓展》，《浙江萬里學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年11月

篇9

遺憾是一顆包裹著苦澀的糖,甜蜜是它的后味.體味到了那份遺憾背后的甜蜜,人生也因此變得美麗,變得超凡脫俗---昨天,媽媽答應(yīng)今天大我去新建的動(dòng)物園,然而今天又違約.傍晚時(shí)分,聽舅舅說”今天如歸去福州,車很多都回不來.”喔,原來媽媽......

遺憾有時(shí)也可以是一種優(yōu)點(diǎn).遺憾也是一種美麗.不必為你的樣貌而遺憾,只要你有一顆真誠(chéng)的心.不必為今朝的失足而遺憾,明日的成功會(huì)更輝煌.

遺憾不是無能的,它是另一種意義的收獲;遺憾不是一種軟弱,他是另一種形式的偉大;遺憾不是失意,他是另一種方向的追求.

篇10

秋葉的下落，失去了火紅的熱情，卻擁有了豐碩的瓜果；冬日的冷酷，失去了陽光的溫暖，能夠迎來下一個(gè)春天；月亮的回歸，再也看不到輕柔皎潔的微微亮光，卻能夠迎來太陽，看到希望。

也許大海的波濤洶涌，會(huì)驚醒了我的夢(mèng)，但我卻有機(jī)會(huì)看著大海從夢(mèng)中漸漸醒來。波浪變換著獨(dú)有的色彩，太陽在寂靜肅穆的等待中走出，瞬間造就了一個(gè)輝煌的世界。

也許我無法將美妙奇幻的夢(mèng)境延伸，無法享受在夢(mèng)中的那份甜蜜，無法把夢(mèng)中的幻想延續(xù)到現(xiàn)實(shí)，但我可以聽到大海的聲音啊，我可以看見浪花的起伏啊，星光燦爛之中，我可以想象大海的翻騰。

一顆豐富而健康的心靈才能享受這大自然的盛宴。

多年前的深秋，十年寒窗苦讀的張繼功敗垂成，無法自拔的惆悵之感讓他寫下流傳千古的壯麗詩篇：月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

風(fēng)也蕭蕭，漁火跳躍，若不是如此的凄涼之境，如此的失敗之痛，詩的名字中怎會(huì)留下這首？楓橋夜泊？，那豈不是又少了一縷淡淡的芳香。

張繼，落榜的詩人也不會(huì)被叫得如此響亮。

屈原的凄慘；陸游的悲??；海倫的缺陷；霍金的病痛；貝多芬的痛苦。所有的名人經(jīng)歷痛苦的折磨才留下千古佳話，留下曠世奇作。

沒有當(dāng)初的遺憾，沒有當(dāng)初的磨練，也就沒有今天的輝煌。

遺憾包含著苦痛，但苦痛有時(shí)孕育著美麗?！昂Ｉ仙鷼?jiān)?，江春入舊年”，就是這個(gè)道理。要在困難面前大笑，浸濕所有的淚水與哀愁，讓遺憾的美麗多一些耐人尋味的魅力。

既然如此，我們沒法避免，不如敞開胸懷，將這美麗的遺憾化為良藥，用著美麗淳樸的絲帶編織成絢爛奪目的彩虹，笑對(duì)坎坷的從容。

如今的哈雷彗星，經(jīng)過近百年的煎熬與等待，為的就是一瞬間的燦爛，因?yàn)榈却倪z憾，所以哈雷彗星才如此光耀奪目，寒冷寂寞的旅行才變得溫馨與浪漫。

短暫的一生，有時(shí)因遺憾而走出不平凡的道路，正視遺憾，直面人生。它是一種命運(yùn)，就用意志與堅(jiān)強(qiáng)折射出人生的光輝；它是一種挫折，就用它來磨礪擦亮自己，用勇氣使其閃爍出流星般的光彩，即使轉(zhuǎn)瞬即逝……遺憾能夠深刻而直接的觸及一個(gè)人的靈魂，從而譜寫今后的輝煌。

“生如夏花之絢爛，死如秋葉之精美?！?/p>