導(dǎo)語：如何才能寫好一篇雨雪霏霏，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、霏霏：雪花飛舞的樣子。

2、雨雪霏霏，是《詩經(jīng)·小雅》里一個著名的句子，它像一幅畫，把一個久戰(zhàn)歸鄉(xiāng)的征夫心情表達(dá)得淋漓盡致。

3、原文：昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。

4、譯文：回想當(dāng)初出征時，楊柳依依隨風(fēng)吹；如今回來路途中，大雪紛紛滿天飛。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇2

但當(dāng)前，幼兒園開展科學(xué)教育活動主要還是依靠每周一到兩次的正式科學(xué)活動，也就是科學(xué)集體活動，活動形式比較單一，不能滿足幼兒科學(xué)學(xué)習(xí)的需要。我們嘗試在幼兒園開展源于生活的非正式科學(xué)活動，在正式的科學(xué)集體活動課程之外，為幼兒創(chuàng)設(shè)寬松和諧的環(huán)境，提供各種豐富多樣的操作材料，引發(fā)幼兒自主進(jìn)行科學(xué)探究活動。

一、開展非正式科學(xué)活動的實踐意義

1.有效促進(jìn)幼兒富有個性的發(fā)展

每個幼兒都是不同的個體，其科學(xué)探究興趣、科學(xué)探究能力都不盡相同。集體科學(xué)活動因受其相對統(tǒng)一的活動目標(biāo)、相對固定的活動內(nèi)容等制約，很難兼顧到不同發(fā)展水平的每一個幼兒。而非正式科學(xué)活動，如區(qū)域活動中，幼兒可以根據(jù)自己的興趣自由選擇操作材料進(jìn)行科學(xué)探索，增加成功機(jī)會，提升自信心，促進(jìn)每個幼兒富有個性的發(fā)展。

2.適宜補(bǔ)充幼兒園正式科學(xué)活動

《指南》提出：“幼兒是在對自然事物的探究和解決實際生活問題的過程中，獲得豐富的科學(xué)感性經(jīng)驗的?！狈钦娇茖W(xué)活動作為幼兒園集體科學(xué)活動的適宜補(bǔ)充，能夠充分利用自然和實際生活機(jī)會，引導(dǎo)幼兒通過觀察、比較、操作、實驗等方法，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，獲得基本的科學(xué)概念，形成受益終身的學(xué)習(xí)態(tài)度和能力。

二、開展非正式科學(xué)活動的實施要點

1.追隨幼兒興趣

興趣是最好的老師。美國心理學(xué)家和教育家布盧姆說：“學(xué)習(xí)的最大動力，是對學(xué)習(xí)材料的興趣?！庇變褐挥杏辛伺d趣，才能產(chǎn)生主動學(xué)習(xí)、主動探究的意愿。教師要及時捕捉幼兒感興趣的事物，引導(dǎo)幼兒進(jìn)行科學(xué)探究。如，雨后戶外活動時，有幼兒發(fā)現(xiàn)小蚯蚓從種植園爬到了水泥地面上，隨著瑤瑤的一聲驚呼：“呀！有蚯蚓！”孩子們呼啦啦地全圍了過去，七嘴八舌交流起來：“蚯蚓走起路來一伸一縮的，真好玩！”“蚯蚓的身上怎么有一個個的環(huán)？”“老師，怎么看不見蚯蚓的眼睛、耳朵和嘴巴呀？”……因為是源于幼兒對偶然間發(fā)現(xiàn)的蚯蚓產(chǎn)生的濃厚興趣，所以幼兒更積極主動地參與到有關(guān)蚯蚓的科學(xué)探究活動中，看看、摸摸、說說，滿足了幼兒的好奇心、求知欲。

2.貼近幼兒生活

生活中處處有科學(xué)，科學(xué)就蘊(yùn)含在幼兒對周圍具體的物質(zhì)世界的好奇和探索中。皮球、輪胎、竹簡等物體滾動時都走直線嗎？怎樣讓橡皮泥球浮在水面上？這些問題都可以通過幼兒園非正式科學(xué)活動來解決。比如想知道種植園里有多少種植物，可以在戶外活動時進(jìn)行實地調(diào)查想證明影子的方向與太陽的位置有關(guān)，可以在區(qū)角里做個小實驗進(jìn)行驗證等。貼近幼兒生活的非正式科學(xué)活動，能積極引導(dǎo)幼兒主動探究，獲得更為廣泛的科學(xué)經(jīng)驗。

3.適時有效介入

非正式科學(xué)活動強(qiáng)調(diào)幼兒在活動中的自主性，但并不意味著就等于自由活動，教師仍有責(zé)任對幼兒活動提供支持。尋求幼兒自主和教師主導(dǎo)之間的完美平衡點，適宜介入、有效引導(dǎo)，能夠支持幼兒更好地投入科學(xué)探究活動，獲得全面的發(fā)展。

4.重視家長參與

《指南》中明確指出，制定《指南》的目的是“指導(dǎo)幼兒園和家庭實施科學(xué)的保育和教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展”。教育部還專門印發(fā)了《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》家長宣傳冊，希望幫助家長把握幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識和了解孩子?？梢?，幼兒園家長工作的重要性。幼兒與父母在一起的時間最長，父母的陪伴可以隨時隨機(jī)幫助孩子用科學(xué)的方式方法支持孩子的學(xué)習(xí)與發(fā)展，獲得科學(xué)經(jīng)驗。

三、開展非正式科學(xué)活動的有效策略

幼兒一日生活皆課程。我們嘗試在區(qū)域活動中、生活活動中、戶外活動中開展非正式科學(xué)活動。

1.區(qū)域活動中開展非正式科學(xué)活動

科學(xué)區(qū)、自然角、飼養(yǎng)區(qū)都是幼兒開展非正式活動的最佳場所。我們在科學(xué)區(qū)投放豐富的與生活相關(guān)的操作材料，幼兒可以根據(jù)自己的興趣與能力選擇適宜的操作材料做做小實驗，進(jìn)行自主探索。如雨天，孩子們對傘面不吸水產(chǎn)生興趣，我們就投放海綿、泡沫、毛線團(tuán)、木板、石頭、記錄單、筆等，供幼兒探索哪些材料能吸水，哪些材料不能吸水濕衣服曬在太陽底下，一會兒就干了，幼兒對水哪兒去了這一現(xiàn)象感興趣。我們就投放電吹風(fēng)、濕抹布、紙盤，供幼兒探索水的蒸發(fā)現(xiàn)象孩子們在自然角觀察植物的生長、在飼養(yǎng)角與小動物親密接觸。因為是根據(jù)幼兒自己的意愿、由幼兒的內(nèi)部動機(jī)激發(fā)的活動，因而更輕松、愉悅，更能激發(fā)幼兒主動積極地參與科學(xué)探究。

2.生活活動中開展非正式科學(xué)活動

幼兒園課程的重要任務(wù)之一就是要幫助幼兒參與和適應(yīng)現(xiàn)實生活。我們可以及時捕捉幼兒一日生活中的相關(guān)科學(xué)元素，引導(dǎo)幼兒去感受并主動探索。點心時間，我們引導(dǎo)幼兒看一看、摸一摸、說一說、嘗一嘗，感知了解桔子的外形特征和酸酸甜甜的味道盥洗時，引導(dǎo)幼兒觀察水的流動，水箱越高，水流越遠(yuǎn)，沖力越大年餐時，引導(dǎo)幼兒通過觀察、比較，發(fā)現(xiàn)不銹鋼勺子凹凸面成像倒立和正立的不同，體驗探索、發(fā)現(xiàn)的樂趣起床時，有幼兒在脫衣服時聽到了噼噼啪啪的聲音，我們就和幼兒一起探索摩擦產(chǎn)生的靜電現(xiàn)象。我們支持幼兒生活中自發(fā)的科學(xué)觀察活動，有效介入，幫助幼兒體驗探究過程，發(fā)展初步的探究能力。

3.戶外活動中開展非正式科學(xué)活動

篇3

記憶里，老房子周圍種滿了榆樹，父親說榆樹根須長，可牢牢地抓住泥土，夏天暴雨也不會沖走泥土。而我只盼望，春天里能吃到甜甜的榆錢。

當(dāng)柳樹在春風(fēng)里柔媚地舞著，嬌俏的杏花鬧上枝頭，榆樹枝上也串起綠色的葉片，其實那不是榆葉，而是榆樹的花兒，即榆錢兒。榆錢兒似一串串綠色霜凌冰掛，綴滿了枝頭，青翠中散著淡淡的甜味，淳樸如一位村姑。

“陽春三月麥苗鮮，童子攜筐摘榆錢”。 長輩說，榆錢兒不能捋早了，太嫩不經(jīng)吃，又會傷了榆樹的元?dú)猓?dāng)榆錢兒真正長成時，一串串懸垂著，高大的榆樹下熱鬧起來了，有人用鉤鐮鉤，有人背著筐直接爬上樹去，將一串串榆錢兒捋進(jìn)筐里。榆錢兒生吃很甜，大把大把地揉進(jìn)嘴里，越嚼越有味。

捋下的榆錢兒，母親先撿出混雜的小榆枝，再用水淘洗干凈，用竹籃控凈水，再放在簸箕里或竹篩里晾一晾。母親變著花樣兒，做出幾道榆錢菜，如榆錢湯、榆錢餅、蒸榆錢……兒時的我最愛吃榆錢餅，綠中泛黃，甜絲絲，香噴噴的，味道好極了，那種清香，有春天的味道。

榆錢還可做咸食吃。把榆錢和在面里，拍打成一塊塊的餅，然后在鍋底擦點油，用文火烙，待起了香味，結(jié)了一層黃得讓人流口水的鍋巴，就可以起鍋了。聽說魯北一帶，人們把落在地上的干榆錢掃起來，輕輕搓掉籽粒薄皮，冬天閑暇時炒熟當(dāng)零食吃，焦熟的榆錢籽很是香脆，賽過葵花籽和花生米，這種吃法我未嘗過。

“南枝北枝春事休，榆錢可寄柳帶柔。定是沈郎作詩瘦，不應(yīng)春能生許愁?！保ㄋ巍S庭堅）春天榆錢兒，抒寫著漫天的詩意，像素淡的水墨畫。如果說姹紫嫣紅的百花是春天的當(dāng)家花旦，那斑駁嶙峋的老榆樹，則是歷經(jīng)歲月滄桑的老旦。

榆錢兒串上梢，串起的多像時光，閃爍著春天的光澤，搖曳在春風(fēng)里。董解元 《西廂記諸宮調(diào)》“滿地榆錢，算來難光住?！笔前?，時光如水，一去不復(fù)返。

篇4

學(xué)生陳某，是班里很有名的摩登大王。一天，剛下了晨讀，他突然又來了一段“開心一刻”：“我今天早上，吃過鮮美的木魚，騎上飛快的海馬，來到教室一看，哇，我的同桌王亞男（是個女學(xué)生）老弟己先我而到，真是莫道君來早，更有早來人??！”他的話音剛落，同學(xué)們哈哈大笑，他風(fēng)趣灰諧的搞笑，給同學(xué)們增添了樂子。

木魚是和尚誦經(jīng)時敲打的木制器物，陳某說成人能吃；海馬是海洋里的一種小海魚，由于頭形像馬腦袋，故曰“海馬”，陳某說成人能騎；王亞男明明是他的女同桌，他卻稱她為“老弟”。這些話純粹是用來搞笑，逗大家開心的，只有王亞男比他早到校是真實的。

回到辦公室，我把陳某的“開心一刻”說給同事們聽，他們也忍俊不禁地笑了。笑過之后，自然是議論了半天，陳某的“開心一刻”，雖說是搞笑，但他提到了一種現(xiàn)象，這種現(xiàn)象，我們姑且稱之為“非魚非馬”現(xiàn)象，它在我們的生活與教學(xué)中，尤其是數(shù)學(xué)教學(xué)中，還真是比較常見。

1我們生活中的“非魚非馬”現(xiàn)象

我們的生活中有很多的“非魚非馬”現(xiàn)象，往往被人們所忽視，或往往引不起人們的注意。

最典型的事例，如鉛筆，鉛筆是學(xué)生熟悉的學(xué)習(xí)用具之一，鉛有毒，對人體有害，而鉛筆中一點也不含鉛，鉛筆的鉛芯主要成份是石墨和粘土，可見，我們常說的“鉛筆”，實則非鉛筆。再如，豆芽（黃豆芽、綠豆芽等），多數(shù)人都見過豆芽，也吃過豆芽，但對豆芽的認(rèn)識上，人們還存在著很大的誤區(qū)。豆子發(fā)芽的過程，是胚根最先突破種皮（即發(fā)芽），慢慢生長（4～10cm），在兩片較大的子葉與胚根相連處，尖小的胚芽開始突起。人們吃的豆芽菜，主要是吃豆芽的胚根和子葉這兩部分，而胚芽極小，其大小還不到一棵豆芽的百分之一二，怎么能說成吃的是豆芽呢！

2數(shù)學(xué)教學(xué)中的“非魚非馬”現(xiàn)象

數(shù)學(xué)教學(xué)中的“非魚非馬”現(xiàn)象最為常見，現(xiàn)舉例說明。

例一，“阿拉伯?dāng)?shù)字”非阿拉伯?dāng)?shù)字?，F(xiàn)在世界各國用得最多的數(shù)字是阿拉伯?dāng)?shù)字，其實，它并非阿拉伯人發(fā)明創(chuàng)造的。最早發(fā)明使用這種數(shù)字的是印度人，先在阿拉伯地區(qū)流傳并使用，之后，經(jīng)阿拉伯地區(qū)才傳到歐洲，因為是從阿拉伯地區(qū)傳到歐洲的緣故，于是歐洲人就稱它為阿拉伯?dāng)?shù)字了。

例二，假分?jǐn)?shù)并不假。我們都知道，一張真人民幣，必有一定的價值，而一張假人民幣，其價值為零，假幣不是幣，假幣真不了。而人們在給分?jǐn)?shù)劃分歸類時，是以分?jǐn)?shù)值的大小為標(biāo)準(zhǔn)劃分的，小于1的分?jǐn)?shù)，叫做真分?jǐn)?shù)，大于或等于1的分?jǐn)?shù)，叫做假分?jǐn)?shù)。按理講，假分?jǐn)?shù)就不是分?jǐn)?shù)，如同假幣不是幣一樣，然而，假分?jǐn)?shù)卻是一種實實在在的分?jǐn)?shù)，假分?jǐn)?shù)一點也不假。

例三，“平均分”并非平均分。學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時，把一個餅平均分成四份，每份占整個餅的四分之一。誰都知道，這里“平均分”的基本含義有二：

（1）每份分得同樣多；

（2）被分的物體不剩余。

然而，在課標(biāo)教材（人教版，小學(xué)《數(shù)學(xué)》，二年級下冊，P13）中明確指出：“每份分得同樣多叫平均分?！憋@然，這里的“平均分”與被分的物體是否剩余無關(guān)，所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)“有余數(shù)的除法”時，《數(shù)學(xué)》（三年級，上冊，P53）書上就設(shè)計了這樣的習(xí)題：“有12個羽毛球，平均分給5人，每人分幾個，還剩幾個？”這樣的習(xí)題設(shè)計，明顯存在概念性錯誤，既然是“平均分”，怎么還能剩下呢！顯然，學(xué)習(xí)“有余數(shù)的除數(shù)”時的“平均分”，與學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時的“平均分”是互相矛盾的。

行文至此，如果有人要問，設(shè)計“有余數(shù)的除法”的習(xí)題，不出現(xiàn)“平均分”，怎么設(shè)計呢？我們的觀點是：5米布可以做一床被子，12米布可以做幾床被子，還剩下幾米布？”這里是用“5米”作單位去度量“12米”，可以度量2次（就做2床被子），剩下的2米，不夠做一床被子，就是余數(shù)，這是余數(shù)產(chǎn)生的現(xiàn)實情景，以及余數(shù)為什么比除數(shù)小的真正含義所在。

3數(shù)學(xué)教學(xué)方向中的“非魚非馬”現(xiàn)象

近些年來，隨著新課改的不斷深入，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)方向上敢于開拓創(chuàng)新，這是好事，但在一味追求新異的前提下，卻出現(xiàn)了一種“非魚非馬”的怪現(xiàn)象，甚至有些教師對此現(xiàn)象還很摩登崇尚。

現(xiàn)在，先讓我們看一下這個標(biāo)題“美麗的云南”（現(xiàn)行人教版，課標(biāo)教材《數(shù)學(xué)》三年級上冊P22），看了這個標(biāo)題之后，你有什么直覺或感受？想必是，云南如何如何美麗吧！我們聽課時，發(fā)現(xiàn)很多教師，指導(dǎo)學(xué)生看書上的圖片：昆明的石林，麗江的玉龍雪山，還有大理的三塔等。書上的圖片很小，圖有些模糊，于是，有的教師從網(wǎng)上搜索了相關(guān)的或相同的圖片，讓學(xué)生欣賞觀看，以引起學(xué)生對云南的美感，一節(jié)課用了很少的一部分時間學(xué)習(xí)主要的數(shù)學(xué)內(nèi)容。其實，這節(jié)“美麗的云南”課，是以云南美麗的風(fēng)景點為引子，引出相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，數(shù)學(xué)的重點內(nèi)容是學(xué)習(xí)“退位減法”。據(jù)我調(diào)查所知，多數(shù)老師新授這節(jié)課時，忽視主要矛盾，犯了本末倒置、宣賓奪主的方向性錯誤。

其次，再讓我們看一看這些省、市級公開課的課題吧。如“中秋分月餅”（分?jǐn)?shù)的初步認(rèn)識），“扒大蒜”（這是數(shù)字的初步統(tǒng)計），“快樂足球”（這是怎樣合理分配時間），“新千年的一縷陽光”（這是時和分的認(rèn)識），“我怎樣胖”（這是按比例分配營養(yǎng)的問題）等等，這一類課題，雖說挺新穎的，但是很難讓人聯(lián)想到這些課的內(nèi)容與數(shù)學(xué)有關(guān)，這些標(biāo)致的課題，是掛著的“羊頭”，而實際賣的是“狗肉”， 追求新穎別致的刺激色彩，聲東擊西，忽視數(shù)學(xué)主題內(nèi)容，這是近些年來一些公開課上所犯的另一種方向性錯誤。

篇5

多文本閱讀教學(xué)就是其中一種探索與嘗試。多文本閱讀教學(xué)就是根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，適時形成必要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，體現(xiàn)學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的教學(xué)。從教學(xué)組織看，變以教為主為以學(xué)為主，能真正體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，將課堂還給學(xué)生，使課堂成為學(xué)生的主陣地，把課堂教學(xué)的過程視為師生建構(gòu)的過程，集體建構(gòu)以參與者的不同意見為基礎(chǔ)，這些“不同”間產(chǎn)生的張力構(gòu)成了集體共同創(chuàng)新的動力，生成了自主合作探究的課堂，培養(yǎng)了學(xué)生解決問題的能力。其間有機(jī)融入了東方文化中“君子和而不同，小人同而不和”的思想，從“不同”走向更深入理解的格局，走向更加廣泛的視野創(chuàng)新。從教師角色上看，從教材的崇拜者變?yōu)榻滩牡氖褂谜撸粡恼n堂的主宰者變?yōu)檎n堂的組織者；從學(xué)習(xí)的控制者變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引領(lǐng)者；從課程的執(zhí)行者變?yōu)檎n程的研發(fā)者。課堂不再是教師的“領(lǐng)地”，而成為學(xué)生學(xué)習(xí)的平臺，教師以和學(xué)生平等的身份參與到學(xué)生的學(xué)習(xí)過程之中，師生形成了真正意義的新學(xué)習(xí)共同體，教師不再認(rèn)為自己擁有所有的真理，而是和學(xué)生們一起把構(gòu)建真理作為彼此共同的目標(biāo)與方向，且通過對話、傾聽和商量，向著這一目標(biāo)前進(jìn)。在學(xué)習(xí)的過程中，教師既是引導(dǎo)者，也是參與者、評判者和分享者。

有效產(chǎn)生“教”“學(xué)”共振，打造高效課堂。于漪老師說：“語文教師要有拼命吸收知識的本領(lǐng)與素質(zhì)，猶如樹木，把根須伸展到泥土中，吸取氧、磷、鉀，直到微量元素，只有自己富有，言傳身教，才能不斷激發(fā)學(xué)生的求知欲望?！笨梢?，挑戰(zhàn)自我，超越自我，注重自身修養(yǎng)的提高，不要讓自己的思想流于淺薄，這是我們?nèi)w教師應(yīng)有的素質(zhì)。打鐵還須自身硬，教師只有自身素質(zhì)過硬了，才能更好地帶動學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。聞一多先生研究《楚辭》，對神話有癖好，對廣義的語言學(xué)與歷史興味濃厚，從人類學(xué)、社會學(xué)中吸取了關(guān)于原始社會以及宗教、神話的知識，“三年不窺園，數(shù)載不下樓?！甭勔欢嘞壬v“什么是九歌？”“神光”照得天邊通亮，學(xué)生幾乎分辨不出講臺上是聞一多還是屈原大夫……這樣的課堂，學(xué)生怎會不喜歡？這樣的課堂，學(xué)生怎會不受感染？“當(dāng)崇高的使命感和對教材的深刻理解緊密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時刻，教育藝術(shù)的明燈就在課堂里高高升起?！边@是我們每一位語文教師的教學(xué)追求。

“教”“學(xué)”雙方，由于思想認(rèn)識、文化水平及所處角色位置不同，對教學(xué)內(nèi)容的理解、接受程度也有較大的差異，這往往成了師生交流的障礙。語文教學(xué)要和諧共生，教師須先把自己置身于教學(xué)對象的位置，感受學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境，體會其情緒，揣摩其心理，估計其能力。根據(jù)教學(xué)時機(jī)，選擇符合“學(xué)情”的教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計最易使師生產(chǎn)生共鳴的教學(xué)方法與教學(xué)行為，從而將教學(xué)計劃付諸實施。教學(xué)初始要關(guān)注學(xué)生的學(xué)情，教學(xué)結(jié)束要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)所獲，在這樣的課堂里，學(xué)生的主體性才能得以顯現(xiàn)，教師的主導(dǎo)性才能得以突出，學(xué)生的學(xué)習(xí)才能從懵懂走向清新，從已知走向未知并走出未知，從而獲得求知的體驗和精神的成長。前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基有一段話說的很精彩：在每個孩子最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動他就會發(fā)出特有的聲音。要使孩子的心同我講的話產(chǎn)生共鳴，我自身就需要同孩子的琴弦對準(zhǔn)音調(diào)。

課堂教學(xué)的最終目的是“教”“學(xué)”相長，以教師傳授知識和技能的火，點燃學(xué)生渴求知識的心，又以學(xué)生對知識不斷地深化理解，反過來激發(fā)教師的新的思維觀念。教師可通過巧設(shè)爭議性問題，營造課堂氛圍。傳統(tǒng)的n堂教學(xué)中，教學(xué)向?qū)W生提問多是為了追求答案的正確，從而忽略了思維過程的暴露，這就很難取得讓學(xué)生主動參與并探究的效果。因為它掩蓋和隱藏著潛在的教學(xué)問題，常常是學(xué)生只知其然，不知其所以然，掌握不了真正的語文實踐能力。因此，在課堂教學(xué)中，如何有效地通過提出問題，激發(fā)學(xué)生研討興趣，成為師生課堂互動的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。如教授蘇軾《石鐘山記》一課，可以這樣設(shè)計，明明是一座山，為什么以“石鐘”來命名，這個問題的提出，一石激起千層浪，撥動學(xué)生思維的琴弦，學(xué)生經(jīng)過思考，會做出種種推測。當(dāng)學(xué)生處于疑問之中時，再告訴學(xué)生，為了弄清原因，一千多年前在一個月明星稀的晚上，蘇軾“獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下”“目見耳聞”，探求“石鐘山”命名的真正原因，那他是如何解開這個謎團(tuán)的呢？這樣導(dǎo)語又引起了學(xué)生的懸念，把學(xué)生的注意力吸引到閱讀思考上了，激發(fā)學(xué)生自己去鉆進(jìn)文本，去解疑。學(xué)生的想法、教師的想法、作者的想法更緊緊地結(jié)合在一起，迸發(fā)出智慧的火花。

篇6

1、探討的意義：

消耗是一個特別紛亂的題目，它觸及社會、經(jīng)濟(jì)、人文，直接感化千家萬戶，不良的消耗風(fēng)俗其風(fēng)險是不可思議的，干系到人類的連續(xù)和成長。是以，培養(yǎng)精良的消耗風(fēng)俗是龐大的社會題目之一。勤儉節(jié)省是中華民族的死板良習(xí)，但是，下述現(xiàn)象對付養(yǎng)成勤儉節(jié)省的糊口生涯風(fēng)俗不可是特別慶幸的，乃至其反效用也好壞常驚人的。在中國，近二十年來，人們的糊口生涯程度漸漸進(jìn)步了，生育后代數(shù)漸漸裁減了。跟著這類現(xiàn)象的產(chǎn)生，一些埋伏的題目緩緩浮出了臺面。人們對后代的關(guān)懷水公平緩緩走向顛峰：人們對付后代的需求老是盡量滿足。泡網(wǎng)吧、金飾、電腦游戲、名牌……在中門生們的身上愈發(fā)獲得了表現(xiàn)，由此，盲目攀比、華侈無度等等各種不良的糊口生涯習(xí)性接踵而來。

2、探討的目標(biāo)：

經(jīng)過議定對當(dāng)代中門生消耗見解的查看，明白中門生們對付消耗的差別見解和見解，針對所得的探討結(jié)果發(fā)出倡導(dǎo)，并向有關(guān)部分發(fā)起我們公道的定見和發(fā)起，令人們珍視中門生的消耗題目，并漸漸培養(yǎng)精良的消耗風(fēng)俗，另外一方面也使中門生們認(rèn)識到精確的消耗見解，建立精確的消耗立場。

3、探討的方法： 分組評論辯論法 問卷查見解 查閱、查尋資料法 總結(jié)分析法

跟著人民精神糊口生涯程度的連續(xù)進(jìn)步，以及比年來消耗見解的連續(xù)變化，門生消耗已成為愈來愈多人存眷的核心。作為一個較為巨大的消耗群體，也作為社會將來成長的生力軍，建立精確的消耗見解、養(yǎng)成精良的消耗風(fēng)俗極其緊張。為了能更加富裕、更加客觀地明白我市如今中小門生的消耗狀況，廈門市消耗者權(quán)柄保衛(wèi)委員會隨機(jī)抽取了全市6個區(qū)的8所小學(xué)以及9所中學(xué)進(jìn)行了問卷查看。查看內(nèi)容緊張環(huán)繞中小門生消耗者的消耗操縱本領(lǐng)、消操心理、消耗行動、消耗維權(quán)本領(lǐng)以及獲得消耗知識的巴望水劃一，共有612名五年級小門生和617名中門生參加了此次查看活動。

1、我市中小門生消耗可操縱環(huán)境查看

（一）小門生零用錢的具有及可操縱環(huán)境

1、近六成小門生父母平常有給零用錢

查看呈現(xiàn)，有59.7%的小門生父母平常有給零用錢。此中，思明區(qū)有70.4%被調(diào)核東西父母平常有給零用錢，比例最高；海滄區(qū)為67%，同安區(qū)63%，翔安區(qū)為60.5%，湖里區(qū)為55.4%；集美區(qū)最低，為40.9%。

2、近八成小門生平常在“糊口生涯、進(jìn)修必要”的環(huán)境下才會要求父母給買東西

查看呈現(xiàn)，有76.8%的小門生在“糊口生涯、進(jìn)修必要”的環(huán)境下才會要求父母給買東西。出于“本身喜好”要求父母給買的占16.7%，因為“他人有，本身也想有”而要求父母給買的占3.7%，在“同學(xué)保舉”的環(huán)境下要求父母給買的占2.8%。

3、近七成的小門生買東西時平常是“找父母拿錢，本身去買”

查看呈現(xiàn)，有67.4%的小學(xué)平生常買東西時，平常是“找父母拿錢，本身去買”，有18.6%的小門生是“長輩帶著去買”，有11.3%的小門生是父母幫買，有2.7%的小門生是“讓同學(xué)代買”。

可見，不論是父母平常給的零用錢，還是因為各種必要找父母拿錢去買，我市小門生在消耗中對付零用錢的操縱都具有必定的自力性。但另人不安的是，固然有近八成的小門生具有著精良的消耗念頭，但跟風(fēng)消耗、攀比消耗的小門生比例卻超出了被查看者的20%。

（二）中門生零用錢的具有及可操縱環(huán)境

1、近四成中門生每個月零用錢在50元以上

經(jīng)過議定對零用錢進(jìn)行分檔查看，有61.7%的中門生每個月零用錢（不含炊事費(fèi)）在“50元以下”；其次是“50元－150元”，占26.7%；再次是“150元-250元”，占6.8%；最終是“250元以上”，占4.8%。

2、中門生對零用錢的利器具有較大的自力性

在問及“父母平常在甚么環(huán)境下給零用錢時”，有55.2%的被查看者表現(xiàn)，“要在問明環(huán)境后才給零用錢”；36.7% 的被查看者表現(xiàn)“每個月鞏固時候會拿到鞏固命額的零用錢”；29.4% 的人表現(xiàn)父母平常給零用錢是“隨要隨給”；22.3%的人表現(xiàn)“獲得好成績或受到黌舍嘉獎時給”時家長會給零用錢；14.1%的人是家長“想到時給”；7.7%的則是“做家務(wù)后就給”。

可見，明白零用錢去處后才給孩子零用錢的父母比例僅剛過一半，部分家長把零用錢作為對孩子的一種嘉獎和鼓勵，乃至有近三成的父母會“隨要隨給”，近一成半的家長“想到時給”。這不由使我們不安，處在高速成長期的中門生們可否利用好父母給的零用錢，孩子們零用錢的利用應(yīng)當(dāng)由誰來教導(dǎo)。

2、我市中小門生的消耗行動環(huán)境查看

（一）中、小門生消耗較為集結(jié)的場合略有差別

經(jīng)過議定此次查看我們發(fā)覺，黌舍附近的小商店不再是小門生消耗最為集結(jié)的場合。查看呈現(xiàn)，37.6%的小門生表現(xiàn)本身最凡是到學(xué)慣用品專營店買東西，占被查看者比例的首位；其次是大型市集和超市，占31.5%；再次是離家近的小商店，占20.8%；最終才是黌舍附近的小商店，占10.1%。而中門生則更多地選擇了大型市集和超市，占被查看者的32.1%；而后是黌舍附近的小商店，占27.6%；學(xué)慣用品專營店，占21.3%；離家近的小商店，占19%。

絕大大都被查看的中小門生所選擇的消耗場合不失為較好的選擇。學(xué)慣用品專營店、大型市集和超市因為商品的多樣性獲得了中小門生們的喜好。而具有地輿優(yōu)勢的黌舍周邊店，因為商品的質(zhì)量等因為，長期以來倍受爭議，乃至成為黌舍三令五申制止流連的處所。但是，查看中我們發(fā)覺，中小門生對黌舍周邊店的反響不一，絕大身分源于黌舍的束厄狹隘，如有小黌舍要求學(xué)生彼此舉報等，而大大都小門生其實不太明白黌舍制止他們到黌舍周邊店買東西的根來歷根本因。綜而我會覺得，如何指導(dǎo)門生精確選購商品才是杜絕黌舍周邊商品混亂的根本。黌舍在束厄狹隘門生消耗行動的同時，應(yīng)同步培養(yǎng)門生精確消耗的本領(lǐng)。

（二）超過四分之一的中門生表現(xiàn)本身的零用錢無籌劃開支

查看呈現(xiàn)，有14.2%的中門生表現(xiàn)本身每個月的零用錢能“作好利用記錄，略有節(jié)余”；有59.6%的被查看者表現(xiàn)本身每個月的零用錢能做到“有籌劃地用，盡量不超支”；有11.1%的被查看者則表現(xiàn)“想用就用，花完就好”；12.2%的被查看者表現(xiàn)“想用就用，不敷再向父母要”；2.9%的被查看者表現(xiàn)“想用就用，不敷向他人借”。過早地養(yǎng)成無籌劃開支的風(fēng)俗，慶幸于門生的成長。這與我們前方查看發(fā)覺的，近三成的父母對付孩子的零用錢會“隨要隨給”，近一成半的家長“想到時給”不謀而合。我會覺得，中門生應(yīng)當(dāng)具有必定自力的消耗本領(lǐng)，這有益于培養(yǎng)他們糊口生涯的自力性，但如果異國科學(xué)精確的指導(dǎo)，將會拔苗助長。

（三）學(xué)慣用品和零食仍為中門生零用錢的緊張付出

在問及零用錢緊張用于哪些方面時，有65.3%的被查看者選擇了“購買學(xué)慣用品”；有44.7%的被查看者選擇了“購買零食”；有16.3%的被查看者選擇了“為同學(xué)購買禮品或同學(xué)集會”；有13.6%的被查看者選擇了“購買游戲軟件、影音成品等”；有21%的被查看者選擇了“其他”，這部分門生則是入手下手用消耗的零用錢去購買服飾、數(shù)碼產(chǎn)品等本來更多要依靠父母付出的消耗品?？梢?，中門生在消耗上入手下手進(jìn)修自力自立，人情消耗、精神文娛消耗成為中門生消耗的多元化表現(xiàn)。

（四）百分之六的小門生將客歲大部分的壓歲錢“救濟(jì)給必要救助的人”，亦有百分之十六的中門生覺得節(jié)余的零用錢應(yīng)當(dāng)“救濟(jì)增援國度構(gòu)筑或幫助堅苦同學(xué)”

查看呈現(xiàn)，對付客歲大部分的壓歲錢，49.1%的小門生“交由父母保管”；23.2%的人“存入本身的存折或銀行卡里”；7.5%的小門生選擇“找個小處所本身放起來”；7.4%的人選擇“補(bǔ)助家用”；6.6%的人選擇“購買本身最喜好的東西”；6.2%的小門生則是選擇了“救濟(jì)給必要救助的人”。

在對中門生節(jié)余零用錢如那邊理的查看中，有28%的中門生覺得應(yīng)當(dāng)“寄存在本身上鎖的抽屜里”，有21.8%的中門生覺得應(yīng)當(dāng)“購買本身最喜好的東西”，有16.7%的被查看者覺得應(yīng)當(dāng)“存入本身的存折或銀行卡里”，有10.4%的中門生覺得應(yīng)當(dāng)“交由父母保管”，有9.3%的人覺得應(yīng)當(dāng)“經(jīng)過議定救濟(jì)等，增援國度構(gòu)筑”，有7%的被查看者覺得應(yīng)當(dāng)“幫助堅苦同學(xué)”，有6.8%的人選擇了“補(bǔ)助家用”。

3、我市中小門生的消操心理環(huán)境查看

（一）將“質(zhì)量要好”作為選購商品標(biāo)準(zhǔn)的中小門生比例均超七成

查看呈現(xiàn)，有75.8%的中門生將“質(zhì)量要好”作為選購商品的標(biāo)準(zhǔn)之一；其次是“代價便宜”，有41.1%的中門生將其作為選購商品的標(biāo)準(zhǔn)；而將“符合期間潮流”和“名牌”作為選購商品標(biāo)準(zhǔn)的被查看者的比例也不小，別離為29.9%和14.9%。而與中門生類似的是，有83.9%的小門生將“質(zhì)量好”作為其選購商品的標(biāo)準(zhǔn)之一；居第二位的仍然是“代價便宜”，有52.7%的小門生進(jìn)行了選擇；“好玩都雅”、“名牌”選擇的人數(shù)比例順次為18.1%和13.7%。質(zhì)量和代價仍為大大都中小門生選購商品的標(biāo)準(zhǔn)。

（二）小門生在消耗時更盼望獲得教授和家長的教導(dǎo)

查看呈現(xiàn)，有62.1%的小門生“買東西時盼望獲得教授或家長的教導(dǎo)”，因為他們覺得教授和家長“可以教他們?nèi)绾芜x擇更好的”商品；有19.1%的小門生盼望獲得教導(dǎo)，但盼望“不要管得太細(xì)”；有11%的小門生覺得無所謂；有7.8%的小門生不盼望獲得教授和家長的教導(dǎo)，因為他們覺得“教導(dǎo)就不解放了”。

比擬小門生，中門生則更趨表現(xiàn)其消操心理的自力性。查看呈現(xiàn)，26.4%的被查看中門生不盼望獲得教授和家長的教導(dǎo)，“因為教導(dǎo)就不解放了”；26.3%的被查看者盼望獲得教導(dǎo)；有25%的消耗者盼望獲得教導(dǎo)，但不要管得太細(xì)；22.3%的被查看者表現(xiàn)無所謂。

（三）“喜好就買”成為最多中門生的偏向性消耗見解

在對中門生消耗見解的偏向性查看中，有38.2%的被查看表現(xiàn)本身偏向于“喜好就買”，占被查看人數(shù)比例最多；有32.3%的被查看者表現(xiàn)本身更偏向于“要買就要買當(dāng)前流行的”；而表現(xiàn)本身偏向于“糊口生涯、進(jìn)修必要才買”的被查看者僅占27.2%；“只要他人有的，我也要買”的占2.3%。

可見，“喜好就買”和“要買就買當(dāng)前流行的”成為如今中門生的主流消耗見解，加強(qiáng)培養(yǎng)我市中門生建立精確的消耗觀時不可待。

4、我市中小門生消耗維權(quán)本領(lǐng)環(huán)境查看

（一）消耗知識把握平常

購買食物時，查看出產(chǎn)日期和保質(zhì)期作為一個消耗知識應(yīng)為每個消耗者所熟知，而查看呈現(xiàn)，有78.1%的小門生表現(xiàn)購買吃的東西時“會”看出產(chǎn)日期和保質(zhì)期；有18.6%的小門生表現(xiàn)本身“偶爾”會看；2%的被查看者表現(xiàn)“不會”看；1.3%的被查看者表現(xiàn)“不知道”。比擬小門生，中門生在這方面更加薄弱，只有64%的中門生表現(xiàn)會看出產(chǎn)日期；有28.1%表現(xiàn)偶爾看；3.4%表現(xiàn)“不會”看；4.5%表現(xiàn)“不知道”。

（二）維權(quán)意識較為可喜

查看呈現(xiàn)，在“買到質(zhì)量不好的東西或是被賣東西的人騙了”時，有33.5%的小門生入手下手選擇“跟父母說”；有23.3%的小門生入手下手選擇“向消耗者權(quán)柄保衛(wèi)構(gòu)造投訴”；有19.7%的小門生選擇“找賣東西的人表面”；有3.8%的小門生選擇“跟教授說”；有19.7%的小門生選擇“不明白之，自認(rèn)慶幸”。

而“當(dāng)買到假冒偽劣商品時”，有54.1%的中門生入手下手選擇“到購買處調(diào)換”；有18%的的中門生入手下手選擇“跟父母說”；有14.8%的人選擇“向消耗者權(quán)柄保衛(wèi)構(gòu)造投訴”；有0.7%的人選擇“跟教授說”；有12.4%的人選擇“不管他，將就著用”。

（三）維權(quán)知識急迫必要

篇7

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；非理性消費(fèi)；勤儉節(jié)約；引導(dǎo)

中圖分類號：G455文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-949X（2007）-01-0030-02

消費(fèi)是人類生活的重要內(nèi)容，指人們把生產(chǎn)出來的物質(zhì)資料和精神產(chǎn)品用于滿足自己生活上需要的行為和過程。中國有1700萬名在校大學(xué)生，形成了一個特殊的消費(fèi)群體。他們絕大部分是20世紀(jì)80年代我國實行計劃生育政策后出生的“獨(dú)苗兒”，其成長環(huán)境和消費(fèi)行為都與其他社會消費(fèi)群體不同。面對繁華的都市生活，大學(xué)生出現(xiàn)了種種非理性的消費(fèi)行為，反映了他們盲目消費(fèi)的一面。如何教育引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)具有重要的現(xiàn)實意義。

一、大學(xué)生非理性消費(fèi)的表現(xiàn)

“一群沒有經(jīng)濟(jì)能力的人，養(yǎng)活了一大群商家?！币晃淮髮W(xué)教授對當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)作了精辟地概括。下面除了特殊說明的一些調(diào)研數(shù)據(jù)以外，采用了2006年1月《京津冀地區(qū)大學(xué)生消費(fèi)調(diào)查》(以下簡稱《調(diào)查》)數(shù)據(jù)。該《調(diào)查》覆蓋了北京大學(xué)、北京理工大學(xué)、南開大學(xué)、天津大學(xué)等8所高校，共有9500余名大學(xué)生接受了調(diào)查?！墩{(diào)查》顯示，大學(xué)生普遍存在非理性消費(fèi)現(xiàn)象，其特點為消費(fèi)的隨意性強(qiáng)、大手大腳、大把花錢，有些甚至隨心所欲，生活奢侈。主要表現(xiàn)在下面四個方面：

（一）高消費(fèi)，重享受

高消費(fèi)指的是消費(fèi)水平超過了實際需求或者家庭實際支付能力的一種消費(fèi)方式。這種情況在大學(xué)生身上表現(xiàn)得非常突出。《調(diào)查》顯示，一個大學(xué)生的一年消費(fèi)額是我國城市居民年均純收入的1.1倍，是農(nóng)村居民年純收入的3.5倍。40.5%的人有隨身聽，12.9%的人有電視機(jī)，48.9%的人有自己的電腦，28.7%的人有數(shù)碼相機(jī)，74.7%的人有手機(jī)，21.4%的人有CD機(jī)，45.5%的人有MP3。據(jù)查，手機(jī)在大學(xué)生中已司空見慣，臺式電腦甚至筆記本電腦在大學(xué)生中也相當(dāng)普遍。但是80%以上大學(xué)生的電腦是在做與學(xué)習(xí)無關(guān)的事。

（二）追求時尚，盲目攀比

一些大學(xué)生不顧自己家庭經(jīng)濟(jì)的承受能力，產(chǎn)生了與其他同學(xué)攀比的畸形消費(fèi)心理。比如說對品牌非常敏感，互相攀比，以潮流為審美標(biāo)準(zhǔn)。別人沒有的我要有，別人有的我要更好的。2006年"3?15"期間，中國質(zhì)量萬里行促進(jìn)會在部分高校對大學(xué)生消費(fèi)維權(quán)狀況進(jìn)行了調(diào)查，在調(diào)查"如果經(jīng)濟(jì)許可，會否購買名牌產(chǎn)品"時，80%的學(xué)生表示肯定會買。時下在大學(xué)生中流行這樣一句話：“三五百是貧困戶，七八百是一般戶，一兩千你別擺酷，四五千才算小康戶”，可見攀比之風(fēng)的濃烈。

（三）感情投資，開銷較大

《調(diào)查》數(shù)據(jù)中，交友應(yīng)酬、手機(jī)費(fèi)用和戀愛費(fèi)用三項比較引人注目。這三項費(fèi)用平均分別為84元、82.13元和78.75元?？倲?shù)雖然不高，但卻占有15.56%、13.7%和17%的比例，大學(xué)生每月在這三項上的花費(fèi)超過200元。戀愛費(fèi)用這一項花費(fèi)在500元以上的比例就達(dá)到了1.5%。也就是說，在京津冀地區(qū)的每百名大學(xué)生中，有1.5人在戀愛上每月花銷超過500元。談戀愛是大學(xué)生“燒錢”的主因，很多男生在填寫問卷的同時，抱怨戀愛費(fèi)用過高。

（四）開支隨意，負(fù)債消費(fèi)

一些大學(xué)生沒有理財經(jīng)驗，生活上的開支比較隨意，毫無計劃性，經(jīng)常是前松后緊，導(dǎo)致不斷出現(xiàn)財政赤字。對于大學(xué)生的理財能力，《調(diào)查》顯示，38.1%的人對月生活費(fèi)支出有計劃，而另有24.8%的人表示對自己的花銷并無安排，還有37%的人是"計劃趕不上變化"。本來計劃得好好的，但都由于種種原因沒能堅持下來。在關(guān)于個人儲蓄習(xí)慣的調(diào)查中，29.6%的受訪者沒有儲蓄習(xí)慣，36.3%的人"沒有堅持下來"，13.7%的人"想過，但未實施"，只有20.4%的人堅持定期儲蓄。

另外，在法律方面，一些大學(xué)生文化知識水平和法律常識缺乏，于是，一些違法亂紀(jì)的丑惡行為在學(xué)校滋生蔓延，如校園存在吸毒、妓、賭博現(xiàn)象。如此的消費(fèi)行為輕者損人害己，重者鋃鐺入獄。

二、大學(xué)生非理性消費(fèi)的成因

當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的主體意識，嘗試著用成人的眼光看待世界，模仿成人獨(dú)立購買自己喜歡的商品，但常常迷失方向，容易產(chǎn)生非理性的消費(fèi)行為。究其原因主要包括以下四個方面：

（一） 社會環(huán)境的影響

第一，社會不良風(fēng)氣的影響。由于我們國家在發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對外開放的新時期一度放松了思想道德教育，使整個社會產(chǎn)生了一種鄙視理想崇尚實惠、輕視精神重視物質(zhì)的實用主義風(fēng)氣，一些大學(xué)生人生觀、價值觀發(fā)生了偏離，認(rèn)為只要有錢，吃喝玩樂是天經(jīng)地義的事情。第二，與媒體的推波助瀾有關(guān)。傳媒廣告對大學(xué)生的消費(fèi)行為產(chǎn)生很大影響，左右著大學(xué)生的消費(fèi)傾向和消費(fèi)選擇。為了實現(xiàn)市場經(jīng)濟(jì)利益最大化原則，媒體瞄準(zhǔn)了公眾消費(fèi)動向，圍繞消費(fèi)大做文章。當(dāng)媒體把消費(fèi)作為人類存在的根本目的時，消費(fèi)所起的作用必定是對人類精神的一種毀滅。

（二） 個人心理問題作祟

當(dāng)代大學(xué)生是矛盾交集的消費(fèi)者：一方面他們經(jīng)濟(jì)實力薄弱，另一方面具有強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望。二者之間的矛盾使其消費(fèi)心理處于不穩(wěn)定時期，出現(xiàn)了從眾心理、虛榮心理、攀比心理、自卑心理等等。這其中以從眾心理影響最大。比如購物時喜歡到人多的商店；在品牌選擇時，偏向于明星代言的產(chǎn)品；在選擇旅游點時，偏向熱點城市和熱點線路。從眾行為是被動的接受過程，從眾者往往有無奈、被動等消極的心理體驗。

（三）家長的溺愛

在中國，一向都是"再窮不能窮孩子"。當(dāng)代大學(xué)生絕大多數(shù)是獨(dú)生子女，他們的在成長過程中時刻受到家長的寵愛。家長對孩子的愛集中在對其經(jīng)濟(jì)的一味滿足上，忽視了對他們勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神和理財能力的培養(yǎng)。許多家長不得不勒緊腰帶甚至舉債“源源不斷”地向孩子提供消費(fèi)資金。家長的溺愛客觀上助長了一些大學(xué)生非理性消費(fèi)的惡習(xí)。

（四）學(xué)校教育力度不夠

第一，學(xué)校對大學(xué)生艱苦奮斗的理論教育不夠。學(xué)校在進(jìn)行艱苦奮斗精神的教育培養(yǎng)過程中，過分強(qiáng)調(diào)艱苦生活環(huán)境，以至于一提到“艱苦奮斗”，大學(xué)生往往就把艱苦奮斗與吃糠咽菜、穿補(bǔ)丁衣服聯(lián)系在一起，片面地認(rèn)為國家富裕了，不需要艱苦奮斗了。第二，學(xué)校為大學(xué)生提供的實踐活動較少。有的學(xué)校甚至為學(xué)生們推出了“賓館式”服務(wù)，原本學(xué)生力所能及的事情學(xué)校也包攬了。第三，學(xué)校缺少激勵和約束機(jī)制。對自覺發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神的先進(jìn)人物和事跡表揚(yáng)、宣傳不夠；對于學(xué)生中存在的貪圖享受、揮霍浪費(fèi)現(xiàn)象未及時批評教育。

三、對非理性消費(fèi)大學(xué)生教育引導(dǎo)的幾點思考

非理性消費(fèi)，從表面上看屬于個人行為，但從深層次上看，其消極影響是不容忽視的。它助長了少數(shù)大學(xué)生行為功利主義、極端個人主義、利己主義的形成；面對金錢、財富只知索取和享受，不懂得創(chuàng)造和回報社會，從而造成大學(xué)生道德感缺失、責(zé)任感喪失、價值觀偏向，進(jìn)而喪失自我。如何教育引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)，培養(yǎng)大學(xué)生健康的人生觀、價值觀、消費(fèi)觀，是當(dāng)前必須深思和認(rèn)真面對的課題，需要包括教育者、家庭以及社會方方面面形成“合力”，才可能取得成效。

（一）從社會的角度來看，大力加強(qiáng)精神文明建設(shè)，營造青少年良好的成才環(huán)境

第一，全社會各個部門尤其是消費(fèi)場所，要從戰(zhàn)略高度關(guān)心青少年的健康成長，積極主動地對青少年的消費(fèi)取向進(jìn)行正面的引導(dǎo)和疏導(dǎo)，而決不能把他們作為普通的消費(fèi)者，更不能唯利是圖，需要、想要什么就提供什么，害人、害已、害社會。當(dāng)前一項重要的工作是政府應(yīng)采取有力措施取締那些與社會主義精神文明格格不入的消費(fèi)領(lǐng)域和場所，為青少年營造良好的成才環(huán)境。第二，營造正確的輿論環(huán)境，從源頭上預(yù)防奢華消費(fèi)。政府和媒體應(yīng)大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、量力而行的消費(fèi)觀。中國人歷來崇儉戒奢。孔子說："禮，與其奢也，寧儉。"對國家，節(jié)約是一個永恒的主題。對個人，節(jié)約更是一種美德。各種媒體應(yīng)加大宣傳力度，用正確的、積極向上的輿論引導(dǎo)青少年。第三，政府應(yīng)出臺一些事關(guān)青少年消費(fèi)的法規(guī)，把引導(dǎo)青少年健康消費(fèi)的工作納入法治的軌道，對于那些向青少年提供不健康消費(fèi)的經(jīng)營者要繩之以法，并加重處罰。

（二）家長以身作則，積極引導(dǎo)，充分發(fā)揮家庭教育的啟蒙和熏陶作用

教育專家指出:孩子好習(xí)慣的養(yǎng)成需要家長走出愛的誤區(qū)。過分溺愛剝奪的是孩子獨(dú)立承擔(dān)困難與挫折的機(jī)會,而這恰恰是形成良好意志品質(zhì)與行為準(zhǔn)則的必由之路。第一，加強(qiáng)對孩子艱苦奮斗教育。在與孩子相處當(dāng)中，家長一方面要以身作則，在工作、生活、學(xué)習(xí)各方面艱苦奮斗，給孩子潛移默化的影響；另一方面不要溺愛孩子，教育他們不攀比、不亂花錢，生活節(jié)儉，節(jié)約水電、糧食等；培養(yǎng)孩子的勞動習(xí)慣。第二，在孩子讀書期間，給孩子創(chuàng)造節(jié)約的條件。一方面家長給孩子提供正常消費(fèi)的資金；另一方面建議借鑒西方“再富不能富孩子”的做法，在費(fèi)用方面搞點“預(yù)算”，來點“數(shù)量控制”，培養(yǎng)孩子的理財能力，了解孩子的消費(fèi)情況，及時糾正不必要的消費(fèi)。第三，對孩子進(jìn)行感恩教育。讓他們體貼關(guān)心父母，體會父母掙錢的艱辛，從而養(yǎng)成合理消費(fèi)、適度從儉的習(xí)慣。

（三） 學(xué)校轉(zhuǎn)變觀念，采取有效措施，開展大學(xué)生的消費(fèi)教育

大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活基本上是在學(xué)校度過的，他們每天都離不開消費(fèi)，而多種類、多層次、多方式的消費(fèi)方式，也在潛移默化地影響著學(xué)生的身心成長。目前消費(fèi)教育在高校還尚屬空白，學(xué)校不能把學(xué)生的花錢、消費(fèi)僅僅視為學(xué)生個人的、“可管可不管最好不管的私事”，而應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，將消費(fèi)教育列為日常性的一項重要工作。第一，消費(fèi)教育應(yīng)與“兩課”教育相結(jié)合，加強(qiáng)大學(xué)生世界觀、人生觀和價值觀教育，倡導(dǎo)平民消費(fèi)、誠實消費(fèi)，節(jié)儉消費(fèi)，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的行為方式，這是引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)的根本措施。第二，學(xué)?？稍O(shè)立不同層次的消費(fèi)咨詢與指導(dǎo)部門，對大學(xué)生的日常消費(fèi)尤其是“大宗”消費(fèi)提供咨詢和指導(dǎo)。目前大學(xué)生理財能力比較弱，花錢辦不好事、甚至花錢辦壞事的現(xiàn)象屢見不鮮。設(shè)立消費(fèi)咨詢與指導(dǎo)部門對引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)會起到積極地促進(jìn)作用。第三，通過各種社會實踐和創(chuàng)造性勞動實踐，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，培養(yǎng)大學(xué)生艱苦樸素的良好習(xí)慣,引導(dǎo)大學(xué)生健康消費(fèi)。實踐活動包括農(nóng)村調(diào)研、科技扶貧、三下鄉(xiāng)、義務(wù)勞動、捐助救助、貧困地區(qū)調(diào)研等。第四，注重制度的約束作用。學(xué)校要制定獎懲措施,鼓勵勤儉節(jié)約、艱苦奮斗,引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)當(dāng)把精力更多地集中在學(xué)業(yè)上,不必過分追求物質(zhì)享受,學(xué)會對高消費(fèi)、攀比消費(fèi)等非理性消費(fèi)說“不”。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國質(zhì)量萬里行:大學(xué)生消費(fèi)多表現(xiàn)非理性傾向[N].新民晚報，2006-04-02.

篇8

一只螃蟹不聽同伴的勸告，離開了賴以生存的海水，獨(dú)自爬到岸邊。有只饑餓的狐貍正愁沒吃的，看見這只離水之蟹后，馬上將它捉住并吃掉了。

它的故事傳開后，螃蟹A說：真傻呀！本來就應(yīng)該生活在海里，卻偏要到岸上去自尋死路，它的死毫無價值。

螃蟹B反駁道：它至少證明了這一片岸邊是行不通的死地。

終于，在其他99只螃蟹探路死亡后，第100只螃蟹在安全的岸上飽覽著迥異的大陸風(fēng)光。

要求選擇一個角度、一個側(cè)面構(gòu)思作文，立意自定；除詩歌外，文體自選；標(biāo)題自擬；不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

思路引擎：這是一道寓言故事類的新材料作文題。立意構(gòu)思前要先弄懂材料的意蘊(yùn)，可從材料的描述對象入手。材料先是講了一只獨(dú)自爬上岸邊的螃蟹被狐貍吃掉的故事，然后是兩只螃蟹對犧牲螃蟹的行為的評價，它們的觀點截然不同，最后講了經(jīng)過多個“先驅(qū)者”的努力，“后來者”有了好的結(jié)果。所以說，第一只獨(dú)自爬上岸邊的螃蟹可謂“先驅(qū)者”，雖然它被吃掉了，但它的犧牲為“后來者”提供了經(jīng)驗教訓(xùn)，是值得的。

從第一只螃蟹的角度可以立意為：①敢為人先；②不以成敗論英雄；③勇于嘗試，勇于探索。

從第100只螃蟹的角度可以立意為：超越和傳承。

從材料整體看，可以立意為：人生在忍受孤獨(dú)、非議中不斷前行。

勇者當(dāng)為天下先

高明宇

勇者當(dāng)為天下先，氣勢磅礴，慷慨激昂；勇者當(dāng)為天下先，粗獷豪放，蒼茫悲涼。為天下先是以一人之力撼動世界，寧知不可為而為之，用自己的勇氣劃破夜的黑暗，照亮閃光的生命。

做時代的弄潮兒，是勇者最榮耀的勛章。“我們分擔(dān)寒潮，風(fēng)雷，霹靂。”當(dāng)舒婷以女性獨(dú)特視角在中國詩壇植下橡樹的種子時，便猶如以一雙妙手推開萬鈞鐵門。霧靄，流嵐，虹霓在詩壇以傲人的姿態(tài)顯現(xiàn)，在滔滔歷史的洪流中激蕩與回響。紡車吱呀，紡不盡舒婷的歌；礦燈被熏黑，卻照得見前行的路。舒婷是勇敢的，因為她開辟了新詩的路。

一雙丹青妙手書不盡上海的繁華，王安憶的溫婉如玉，嚴(yán)歌苓的大開大合，都道不盡上海女人的精致生活。蔣勛第一次站在大都市的門檻上，氣定神閑，從容叩問心靈，對話孤獨(dú)。也許《孤獨(dú)六講》的哲學(xué)不夠深奧，語言也不夠精美，但它卻猶如汩汩泉水在空谷流過，留給人們內(nèi)心的空靈。

是勇為天下先給了舒婷以靈感，在無人揮毫的宣紙上肆灑筆墨；是勇為天下先給了蔣勛以神翼，在孤獨(dú)而富足的天空之上自由翱翔。

當(dāng)莎士比亞劃破中世紀(jì)的寂靜，是歷史的流轉(zhuǎn)讓他似長鐘不息；當(dāng)特斯拉指出直流電的悲劇，是通古斯大爆炸震撼了天才的實驗。在歷史熔鑄的風(fēng)云際會中，做弄潮兒，勇為天下之先。

生命自有顏色，我們何必循規(guī)蹈矩？但莽撞行事、劍走偏鋒，可謂不智。創(chuàng)造飛機(jī)的農(nóng)民不是天下先，而是缺乏深入學(xué)習(xí)；牟其中的南德風(fēng)雨不是天下先，而是沒有法度。勇者的天下先，自是深思熟慮，當(dāng)生命的鐘擺晃動到最低點，卻拼盡全力，讓歷史見證奇跡，用一己之力改變世界！

勇者當(dāng)為天下先，用大開大合的氣度，傲立于歷史洪流的潮頭；勇者當(dāng)為天下先，以沖天萬丈之豪情，展萬世絕代之風(fēng)華。

教師點評：

本文開宗明義，開門見山地提出中心論點――“勇者當(dāng)為天下先”，接著用舒婷勇開一代新詩風(fēng)與蔣勛勇對都市話“孤獨(dú)”的例子加以論證。接下來用莎士比亞、特斯拉兩個分屬藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域的人物事例進(jìn)一步論證“天下先”的意義，然后從“莽撞行事劍走偏鋒”的例子（反面的角度）來深入論證。最后采用整句，發(fā)出號召――“勇者當(dāng)為天下先”，言簡意賅，蒼勁有力。全文論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，事例充分，較有文采，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級38分+發(fā)展等級17分=

55分

做一只探路的螃蟹

孫 寧

“人生就是一場賭博，不管人生的賭博是得是損，只要該賭的肉還剩一磅，我就會賭它。”羅曼?羅蘭如是說。命運(yùn)充滿變數(shù)，唯擁有敢為人先的先驅(qū)精神，做一只探路的螃蟹，才可將命運(yùn)中的未知轉(zhuǎn)變?yōu)樨S盈人生中的已知。

汴京的燈紅酒綠如流星消逝，左遷的痛苦悲憤若大江滾滾東來?！盁o可奈何花落去”般的低吟淺唱怎能平復(fù)他內(nèi)心的悲苦？“執(zhí)手相看淚眼”似的纏綿又怎么抒發(fā)他久積的不甘？坡把一詞一字都化作錚錚鐵骨的碰撞，猶如驚濤拍岸，令萎靡不振的北宋詞壇為之一顫，沖垮了幾代詞人精心構(gòu)建的長短句殿堂?！霸~之別調(diào)”，不正宗又何妨？蘇軾深諳它是一只探路的螃蟹，堅信豪放終成一派?！皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼”，以筆墨為箭矢，刺破紙背，刺穿時空，于中華民族的脊骨上書下“探路”二字，探出詞壇的勃勃生機(jī)，探出中國文人的豪放恣肆。

做一只探路的螃蟹，不僅需要堅守信念，更需要不斷突破，不斷進(jìn)取。

意大利建筑師皮亞諾曾說：“若要是把我自己比作什么人，我希望能成為魯濱遜，一個能在異鄉(xiāng)開拓與生活的發(fā)現(xiàn)者?！睆呐钇ざ艊宜囆g(shù)文化中心到關(guān)西國際機(jī)場，從提巴歐文化中心到波茨坦廣場改造，皮亞諾一直踐行著自己的信仰，做一名忠實的開拓者與發(fā)現(xiàn)者，不斷突破，不斷進(jìn)取。縱然蓬皮杜中心建成之初飽受古典美學(xué)家的詬病，盡管巴黎市民肆無忌憚地嘲諷它“長滿管子和鐵皮”，但是皮亞諾并未放慢突破進(jìn)取的步伐，他要用時間證明“異端”之美，而現(xiàn)在卓然矗立于塞納河邊的蓬皮杜中心，儼然成了巴黎乃至法國的一顆明珠，閃爍出耀眼的光芒。

做一只探路的螃蟹，亦要不知疲倦，不懼煎熬。生逢亂世，唐群英痛悟“天下興亡，匹夫有責(zé)”，為革命的星星之火，欏澳信平權(quán)”的偉大理想奔走呼號，“探路”精神在悲愴中閃爍偉大光芒；年逾古稀的羅多弼深知中西文化各有所長，仍舊刻苦翻譯“四書”，以“探路”精神為后人鋪就文化傳承的坦途。

米蘭?昆德拉告訴我們：“生命是一棵長滿可能的樹?！弊屛覀冏鲆恢惶铰返捏π罚谔铰分斜虐l(fā)人生的力量。

教師點評：

本文也是從第一只螃蟹的角度來立意，立意鮮明，觀點明確――“做一只探路的螃蟹”警策而醒目，本論部分采用并列式結(jié)構(gòu)，三個分論點，四個典型事例，強(qiáng)化了論證的力度。另外行文中運(yùn)用多種修辭方法，特別是多處引用經(jīng)典名句，像羅曼?羅蘭、皮亞諾、米蘭?昆德拉的話使文章論證有力并具有較深的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)出作者對文字的駕馭能力。

教師亮分：

基礎(chǔ)等級37分+發(fā)展等級17分=54分

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行

褚亞奇

當(dāng)流言陰蔽了萬里晴空，是第一只螃蟹獨(dú)自夸父般地追逐不落的紅日，才成就了第100只螃蟹輝煌的諾曼底登陸。非獨(dú)螃蟹如此，人亦如此。人生須在忍受孤獨(dú)、非議中毅然前行，雨雪霏霏，孤獨(dú)前行。

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行是“亂花漸欲迷人眼”時的內(nèi)心不惑，是看得見心之所向的一路凱歌，是將雨、淚、血交融譜寫而成的《金剛心經(jīng)》。時期，雨雪霏霏，離開了鳳凰古城，埋葬了翠翠天真的微笑，沈從文獨(dú)自在歷史長河中溯洄而上，謹(jǐn)權(quán)量，審法度，洋洋灑灑的《中國古代服飾研究》見證了他孤獨(dú)前行的傲然和執(zhí)著。離開了象牙塔的庇護(hù)，孤獨(dú)前行，沈從文點燃了那個黑暗時代的明燈，托起了無數(shù)知識分子金子般的良心。

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行是“世界以痛吻我，我卻報之以歌”的愛意彌散。耶穌在最后的晚餐中舉起圣杯的手重又落下，帶一絲憐憫的眼神投向猶大，郊外墓地自縊之景閃現(xiàn)眼前，心下黯然：總有一天你會明白四十個銀幣與拉比誰輕誰重，我不怨你，卻希望你像彼得一樣悔改。雨雪霏霏，耶穌淚、血湮沒前行之路，仍默念“心啊，赦免他們，因為他們不知道”的那份寬容無怨與海闊天空，這是孤獨(dú)前行直至終點的力量源泉。

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行，為歷史增添了幾分曙光。當(dāng)烏云陰蔽了歷史的天空，總有先驅(qū)于雨雪霏霏時孤獨(dú)前行，他們拆下肋骨當(dāng)火把，將一顆燃燒的心高舉頭頂，讓人類在柳暗花明處覓得世外桃源之光。羅素說：“落后于世者，是為凡人；超前于世者，是為瘋子?！笨v謗我，怨我，毀我，我亦芬芳。這是孤獨(dú)前行于歷史隧道的從容與淡泊，是窮極一生而為之的不屈和高義，是一份前不見古人，后不現(xiàn)來者，日月昭昭的擔(dān)當(dāng)。

不是說雨雪霏霏，孤獨(dú)前行時無人為你擋雨，就像為孔子感慨的子由，“乘桴浮于海，隨我者，其由歟？”遇對了顏回，“一簞食一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也。”縱橫齊魯，周游六國，孤獨(dú)前行時難免感到雨雪的徹骨冰涼。子由、顏回溫暖了孔子，成為他攀登文化巔峰的不折拐杖，助他成就儒家文化的不朽。

雨雪霏霏，孤獨(dú)前行。揀盡寒枝，歌盡桃花，散盡千金，苦盡甘來。一個人痛苦的程度，恰等于他悟道的程度。孤獨(dú)前行，悟出了身雖行路難，心仍逍遙游的道理，便可用流過血的手指彈奏出攝人心魄的樂意。

當(dāng)孤獨(dú)、非議如雨雪霏霏，人在其中，仍要毅然前行、孤獨(dú)前行。

教師點評：

本文屬議論性散文，具有三大亮點。首先，立意新穎，避開了大部分人選擇的第一只螃蟹的角度，從整體的角度立意，不落俗套。其次，在舉例子時運(yùn)用了沈從文孤獨(dú)前行的傲然和執(zhí)著、耶穌的寬容無怨與海闊天空以及歷史上于雨雪霏霏時獨(dú)孤前行的先驅(qū)群像，從點到面，點面結(jié)合，使論證更充分有力。第三，語言精彩。詞語的運(yùn)用富有張力，詩句與名人名言的巧妙穿插，大大增加了文章的耐讀性、厚重性和意蘊(yùn)之美。

篇9

古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆．”教學(xué)過程中，如果沒有小結(jié)、回顧思考這一環(huán)節(jié)，就等于把所學(xué)內(nèi)容荒廢掉．這就是人們常說的：“有錢難買回頭望”．所謂“回頭望”就是小結(jié)的過程．而實際教學(xué)中學(xué)習(xí)小結(jié)常常不受重視．有些人認(rèn)為，教學(xué)的主要任務(wù)是讓學(xué)生獲得知識技能，學(xué)習(xí)小結(jié)可有可無，那是學(xué)生的事情．如果教學(xué)時間緊張，學(xué)習(xí)小結(jié)會首先被“開除出局”．其實，學(xué)習(xí)小結(jié)是學(xué)習(xí)過程中一個不應(yīng)該被輕視的重要環(huán)節(jié)．

一、高度認(rèn)識學(xué)習(xí)小結(jié)，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展．

1．學(xué)生的學(xué)習(xí)需要小結(jié)．

學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富，學(xué)習(xí)內(nèi)容有著自身的內(nèi)部聯(lián)系．由于學(xué)習(xí)只能一步一步地進(jìn)行，學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)部聯(lián)系就會被割斷，這就影響（甚至嚴(yán)重影響）學(xué)習(xí)的質(zhì)量．為了避免這種情況，需要在適當(dāng)?shù)臅r候?qū)σ浑A段的學(xué)習(xí)內(nèi)容和結(jié)果進(jìn)行整合，學(xué)習(xí)小結(jié)的過程實質(zhì)上就是這種整合過程．整合得好，所學(xué)知識前后銜接得比較緊密，思路清晰，運(yùn)用得心應(yīng)手．

從認(rèn)知角度看，學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)還不完善，需要通過不斷地小結(jié)來使其認(rèn)知結(jié)構(gòu)逐漸地完善，而且，初中學(xué)生認(rèn)識自我的能力和元認(rèn)知能力還不強(qiáng)；從學(xué)生的發(fā)展全局來看，由于學(xué)生還不夠成熟，特別需要及時地進(jìn)行評價、獲得反饋信息，以便強(qiáng)化發(fā)展成果，保持發(fā)展勢頭，認(rèn)清前進(jìn)方向和做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整．可見，學(xué)生的學(xué)習(xí)小結(jié)并非“小節(jié)”．我們應(yīng)該從提高學(xué)生素質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的高度來認(rèn)識學(xué)習(xí)小結(jié)的意義，發(fā)揮學(xué)習(xí)小結(jié)的作用．

2．學(xué)習(xí)小結(jié)對學(xué)生的發(fā)展有促進(jìn)作用．

學(xué)習(xí)小結(jié)對于學(xué)生的發(fā)展有積極意義．概括地說，主要有以下作用：首先，學(xué)習(xí)小結(jié)能夠幫助學(xué)生看到自己的成績、進(jìn)步和不足，明確繼續(xù)努力的方向，增強(qiáng)進(jìn)一步發(fā)展的信心，提高學(xué)習(xí)興趣．其次，學(xué)習(xí)小結(jié)是一種學(xué)習(xí)方法，能夠幫助學(xué)生整合自己學(xué)到的知識，使之結(jié)構(gòu)化，有利于鞏固學(xué)習(xí)成果，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)新的內(nèi)容提供較好的基礎(chǔ)．第三，學(xué)習(xí)小結(jié)有利于培養(yǎng)學(xué)生全面地、辯證地認(rèn)識自我的能力，有利于培養(yǎng)學(xué)生的元認(rèn)知能力，即認(rèn)識、監(jiān)控和調(diào)整自己的認(rèn)知活動的能力，從而提高學(xué)習(xí)能力．

二、重視學(xué)習(xí)小結(jié)方法，豐富小結(jié)內(nèi)容．

學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展是多方面的，學(xué)習(xí)小結(jié)也應(yīng)該是多方面的．學(xué)習(xí)小結(jié)要有學(xué)科的特點，同時，初中學(xué)生的學(xué)習(xí)小結(jié)，又應(yīng)該有初中生的特點．一般說來，在初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的學(xué)習(xí)小結(jié)包括學(xué)習(xí)成果與學(xué)習(xí)過程兩個方面．

1．學(xué)習(xí)成果小結(jié)．

“自然科學(xué)的成果是概念”．科學(xué)認(rèn)識的成果是通過制訂各種概念來加以總結(jié)和概括的，自然科學(xué)中的原理、規(guī)律等也是用有關(guān)的科學(xué)概念總結(jié)、構(gòu)成和表達(dá)的．?dāng)?shù)學(xué)知識包括概念、定理、公式以及它們之間的相互聯(lián)系．概念的學(xué)習(xí)實質(zhì)上是掌握同類事物的共同的本質(zhì)特征，學(xué)習(xí)者可以利用認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的有關(guān)概念理解新的概念．學(xué)生通過小結(jié)可以加強(qiáng)新舊概念的聯(lián)系，從而達(dá)到鞏固、理解新概念的目的．概念系統(tǒng)圖、概念關(guān)系圖、概念比較表等圖表可以簡潔、突出、形象地表示概念之間的本質(zhì)聯(lián)系，可以幫助學(xué)生掌握有關(guān)的概念和形成概念結(jié)構(gòu)．例如：特殊四邊形概念聯(lián)系圖：

數(shù)學(xué)知識常常以概念、判斷和命題的形式陳述．命題學(xué)習(xí)實質(zhì)上是學(xué)習(xí)若干概念之間的關(guān)系，既包含了符號表征學(xué)習(xí)又必須以概念學(xué)習(xí)為前提．在學(xué)完一個章節(jié)后，學(xué)習(xí)者站在一個高角度，回首望過去，該章節(jié)的知識點、重難點，知識框架一目了然．通過小結(jié)便于理解、記憶、融會貫通．在小結(jié)的時候要努力揭示和突出已學(xué)過內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，以規(guī)律性的知識把內(nèi)容組織成系統(tǒng)的知識網(wǎng)絡(luò)，使之結(jié)構(gòu)化．而不是知識點的羅列和堆砌．

傳統(tǒng)教學(xué)中，考試成績是學(xué)生惟一的學(xué)習(xí)成果．?dāng)?shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)不僅僅要求學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，更注重學(xué)生的全面發(fā)展，包括運(yùn)用數(shù)學(xué)知識和科學(xué)方法分析和解決問題．因此，學(xué)績不只是指考試成績，成績不應(yīng)該是惟一的學(xué)習(xí)成果．學(xué)生進(jìn)行的學(xué)績小結(jié)應(yīng)該是多樣的，應(yīng)該全面地展示他們的特點．可以是學(xué)生寫的一段思想小結(jié)，也可以是記錄學(xué)生親身經(jīng)歷的科學(xué)探究結(jié)果的探究活動報告或小論文等等．

2．學(xué)習(xí)過程小結(jié)．

在學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，必然會遇到許多問題，例如：上課沒聽懂，作業(yè)不會做;解題過程不會書寫;不會復(fù)習(xí)；不能解決某些問題．學(xué)生遇到這些情況都應(yīng)該記錄下來，以便進(jìn)一步分析、研究，找出問題癥結(jié)，最終解決問題．很多學(xué)生學(xué)不好，不是因為他們不努力而是由于他們發(fā)現(xiàn)不了自己學(xué)不好的原因．所以，學(xué)生應(yīng)該做好學(xué)習(xí)過程小結(jié)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，盡快尋找癥結(jié)，對癥下藥，提高學(xué)習(xí)的效率．學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)方法，總結(jié)成功經(jīng)驗與失敗的教訓(xùn)，是學(xué)習(xí)過程小結(jié)的重要內(nèi)容之一．

三、引導(dǎo)學(xué)生自主小結(jié)，發(fā)揮小結(jié)作用．

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)小結(jié)應(yīng)該由學(xué)生自己來做．看起來，這是理所當(dāng)然的事，不會有什么問題．但是，在具體的教學(xué)中，教師往往擔(dān)心學(xué)生不會做學(xué)習(xí)小結(jié)，做不好學(xué)習(xí)小結(jié)，給自己增加了許多負(fù)擔(dān)．針對這種情況，教師要更新觀念，要敢于放手讓學(xué)生自己做小結(jié)，使學(xué)生在小結(jié)的過程中積極思維，發(fā)展個性．

1．讓學(xué)生在實踐中逐步學(xué)會做學(xué)習(xí)小結(jié)．

記筆記和整理筆記屬于一種精加工學(xué)習(xí)策略，能夠促進(jìn)知識的記憶和保持．筆記有助于提高個人的注意力；有助于發(fā)現(xiàn)知識的內(nèi)在聯(lián)系；有助于建立新舊知識之間的聯(lián)系．記筆記有兩步：第一步是記筆記；第二步是整理筆記，對筆記進(jìn)行加工，使記下的信息對自己有用．重要的是第二步，教師可以指導(dǎo)學(xué)生這樣做聽課筆記：空出筆記本每頁右邊的1/4或1/3，有選擇地記下聽課的內(nèi)容．在整理筆記時，在筆記空出的部分加邊注、評語等，為學(xué)生理解、回憶內(nèi)容提供線索．筆記的內(nèi)容很豐富，有的是基本概念、定理、原理的摘要；有的是精彩題目集景，還有的是錯題集等．

篇10

國際上，教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制經(jīng)歷了三個不同的歷史時期：

（一）18世紀(jì)以前，教育主要由私人投資辦學(xué)，經(jīng)費(fèi)主要由受教育者承擔(dān)，政府管理上放任自流。18世紀(jì)以前，雖然也存在政府投資辦學(xué)和主要承擔(dān)教育經(jīng)費(fèi)的現(xiàn)象，如古希臘時期，斯巴達(dá)為7歲至18歲的男子設(shè)立兵營式的教練所，為18歲以上的男子設(shè)立青年“士官團(tuán)”（即“埃弗比”），借軍事編制行尚武教育。但主流卻是私人辦學(xué)，受教育者自費(fèi)承擔(dān)教育經(jīng)費(fèi)，就學(xué)任選，政府不求整齊劃一。如古雅典由私人設(shè)置了包括體操學(xué)校、音樂學(xué)校、文法學(xué)校、修辭學(xué)校、哲學(xué)家學(xué)校等多種類型的學(xué)校；早期東方的中國、日本等國則主要實行私塾教育；早期歐洲的教會和其它宗教團(tuán)體舉辦的學(xué)校教育也很有名。

（二）19世紀(jì)開始，政府開始對公民教育負(fù)責(zé)，實現(xiàn)了教育由私人投資辦學(xué)體制到國家控制下的多元化辦學(xué)體制的轉(zhuǎn)變，國家在教育中的地位凸顯。早在1763年，德國（普魯士）就率先開始實施義務(wù)教育政策。十九世紀(jì)開始，政府應(yīng)該對公民教育負(fù)責(zé)的觀點在歐美被廣泛接受，美國（馬薩諸塞州）于19世紀(jì)50年代、英國日本于19世紀(jì)70年代也分別開始實行義務(wù)教育。19世紀(jì)的德國更進(jìn)一步將初等學(xué)校、中學(xué)和大學(xué)教育逐漸改由國家管理，并于1872年的德意志帝國的教育規(guī)章中，明確將6至14歲的八年初等教育定為強(qiáng)迫義務(wù)教育階段。二次大戰(zhàn)后，許多發(fā)達(dá)國家大力推行福利國家政策，各級政府不僅實施年限更長的免費(fèi)義務(wù)教育，而且實施高等教育大眾化的政策，為數(shù)量龐大的大學(xué)生提供幾乎免費(fèi)的教育，從而使教育成了許多國家財政開支最大的部門。

（三）20世紀(jì)70年代以來，一方面各國發(fā)展多元辦學(xué)體制，下放辦學(xué)自，積極發(fā)展私立學(xué)校和實行學(xué)校私營政策，另一方面，政府教育經(jīng)費(fèi)撥款減少，學(xué)校教育經(jīng)費(fèi)多渠道籌措。美國一方面大力推進(jìn)特許學(xué)校政策，重新改造現(xiàn)行公立中小學(xué)體制，實行自主管理，吸引財團(tuán)或企業(yè)合作辦學(xué)，另一方面試行教育券制度，支持中小學(xué)生在公私立學(xué)校之間選擇就學(xué)。英國撒切爾夫人的“援助計劃”和學(xué)校自我管理的政策，則在財政和管理權(quán)方面給私立學(xué)校的發(fā)展創(chuàng)造了良好的空間。

二、國際教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制的三種模式

教育投資辦學(xué)公私立并舉，教育經(jīng)費(fèi)由財政、社會、個人分擔(dān)既是世界各國的現(xiàn)狀，也順應(yīng)時展的潮流。但各國教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制，由于歷史條件、人文環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及人口因素的不同而存在一定程度的差異，大體可以歸并為三種模式：

（一）高福利模式，重政府集權(quán)、輕市場競爭，國家在教育經(jīng)費(fèi)上投入較多。典型國家包括德國、法國、瑞典、蘇聯(lián)及中國。以德國高等教育為例，在德國聯(lián)邦制架構(gòu)中，大學(xué)主要由州財政資助。聯(lián)邦和州兩個層次的高等教育撥款都依法行事，并受5年期的規(guī)劃指導(dǎo)。1969年之后，聯(lián)邦政府通過頒布《高等院?；窘ㄔO(shè)促進(jìn)法》和《高等教育總法》等教育政策方面重要法律，確定了政府與大學(xué)的關(guān)系，成立了高等院校建設(shè)規(guī)劃委員會，強(qiáng)調(diào)對特別項目進(jìn)行支持，一般負(fù)責(zé)大學(xué)建設(shè)的一半資金（用于基本建設(shè)和配備大型設(shè)備），另一半則由州政府負(fù)擔(dān)。聯(lián)邦政府還通過諸多的科研資助方案對大學(xué)給予科研撥款。此外，聯(lián)邦政府還向德國研究協(xié)會、馬普協(xié)會、弗勞恩霍夫協(xié)會等機(jī)構(gòu)提供科研資金，而這些資金的相當(dāng)一部分撥付給了大學(xué)。與此同時，聯(lián)邦外交部、教育部、科技部還通過德國學(xué)術(shù)交流中心、洪堡基金會等機(jī)構(gòu)向高等學(xué)校提供資助。

（二）第二種模式的典型代表是美國、日本，政府主要負(fù)責(zé)提供義務(wù)教育，而高等教育的市場化程度是比較高的，且無論公立或是私立學(xué)校都能獲得國家的資助，并且以法律形式規(guī)定下來。以美國為例，美國奉行的“公私立并舉”的國家教育方針，使得美國的高等教育形成投資辦學(xué)主體多元化的特點。美國聯(lián)邦政府對高等教育的財政撥款是以國會立法的形式確定的，其目的主要是為了實現(xiàn)教育機(jī)會均等，教育大眾化以及民主化并使一些重要學(xué)科的教育適應(yīng)國際競爭的需要。私立大學(xué)經(jīng)費(fèi)來源主要是接受捐贈和收取學(xué)費(fèi)，還可以通過科學(xué)研究、經(jīng)營及其它服務(wù)獲取一定收入。美國鼓勵大企業(yè)家興辦教育，美國稅法規(guī)定捐給教育或其它公益事業(yè)的錢可以抵稅。

（三）第三種模式的典型代表是韓國等，這些國家和地區(qū)特別重視教育對科技和經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用，一方面政府對教育的投入較高，另一方面特別重視私人力量和資金對教育的投入。以韓國為例，2001年韓國對教育的總投入占到GDP的8.2％，在經(jīng)合組織成員國中排名第一位。其中，政府公共資金對教育的投入為4.8％，私人教育投入則占GDP的3.4％。韓國教育市場化程度很高，國家主要投資于義務(wù)教育階段，市場化則只是解決義務(wù)教育階段教育需求多樣性的補(bǔ)充形式；普通高中和職業(yè)高中教育部分，韓國市場化程度較高，私立中等教育約占一半；高等教育（初級學(xué)院和高級學(xué)院）部分，政府主要負(fù)責(zé)舉辦一些精英大學(xué)，75％--80％高校屬于私立韓國教育的市場化參與程度是很高的，大部分的學(xué)生都就讀于私立大學(xué)，而且從趨勢上來看，高等教育的市場化參與程度也是逐年加強(qiáng)的。

三、教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制的國際趨勢分析

縱觀國際上教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)機(jī)制的歷史演繹，橫向比較三種不同的教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)模式，可以得出結(jié)論，較高市場化的教育投資辦學(xué)和經(jīng)費(fèi)分擔(dān)模式是大勢所趨：

（一）政府在政策和資金上積極支持私立學(xué)校（尤其是中高等學(xué)校），鼓勵公私立學(xué)校平等競爭。除基礎(chǔ)教育尤其是義務(wù)教育能夠獲得必要的國家投資保證外，各國廣泛吸引和利用各類社會資源投資辦學(xué)，形成了多元化的投資辦學(xué)體制。公私立并舉的多元化投資辦學(xué)體制減小了各級政府的財政壓力，也有利于形成滿足人們不同需求、充滿生機(jī)活力的中高等教育體系。

（二）教育尤其是高等教育正逐漸減少對公共經(jīng)費(fèi)的依賴，增加非政府的資金來源，經(jīng)費(fèi)來源多樣化。各國教育經(jīng)費(fèi)的來源，隨各國的政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和教育制度的不同而異，但從整體上看，各國教育經(jīng)費(fèi)的來源主要包括幾個方面：①國家<包括中央政府和地方政府）支付；②社會各部門和社會團(tuán)體、組織以及私人等的資助或直接投資辦教育；③受教育者交納的學(xué)費(fèi)；④通過其它形式籌集的教育資金；⑤教學(xué)與教學(xué)活動有關(guān)的銷售和服務(wù)收入；⑥學(xué)校附屬企業(yè)及其它經(jīng)營活動收入，等等。

從不同教育層次看，發(fā)達(dá)國家義務(wù)教育階段的經(jīng)費(fèi)，基本上由各級政府，特別是州（省）和地方政府提供；而學(xué)前教育和義務(wù)教育后階段，特別是高等教育的經(jīng)費(fèi)，大多經(jīng)多種渠道籌集。從教育經(jīng)費(fèi)結(jié)構(gòu)變動趨勢看，學(xué)費(fèi)比例、捐贈收入比例逐年增長，政府撥款比例逐年下降；銷售和服務(wù)收入呈不規(guī)則變化，但變動幅度不大。從公立學(xué)校和私立學(xué)校的對比看，私立學(xué)校的學(xué)費(fèi)比例、捐贈收入比例明顯高于公立學(xué)校，而政府撥款比例明顯低于公立學(xué)校。

以大學(xué)為例，由于政府（納稅人）的投入越來越少，高等教育正逐漸減少對公共經(jīng)費(fèi)的依賴，增加非政府的資金來源，如來自家長、學(xué)生、捐助人、校辦企業(yè)。伯頓·克拉克將這些經(jīng)費(fèi)來源稱之為“第三條渠道”——相對于政府基于公式計算的和基于績效的撥款（第