導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中秋古詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

跟中秋有關(guān)的古詩(shī)詞月下獨(dú)酌

李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

嫦娥

李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沈。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

八月十五夜月

杜甫

滿(mǎn)月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。

此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

南齋玩月

王昌齡

高臥南齋時(shí)，開(kāi)帷月初吐。

清輝澹水木，演漾在窗戶(hù)。

荏苒幾盈虛，澄澄變今古。

美人清江畔，是夜越吟苦。

千里共如何，微風(fēng)吹蘭杜。

關(guān)山月

李白

明月出天山，蒼茫云海間。

長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。

漢下白登道，胡窺青海灣。

由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。

戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。

高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。

秋宵月下有懷

孟浩然

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許!望望空佇立。

中秋月

晏殊

十輪霜影轉(zhuǎn)庭梧，此夕羈人獨(dú)向隅。

未必素娥無(wú)悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

中秋節(jié)習(xí)俗簡(jiǎn)介每年農(nóng)歷八月十五日，是傳統(tǒng)的中秋佳節(jié)。這時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱(chēng)為中秋。在中國(guó)的農(nóng)歷里，一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三個(gè)部分，因而中秋也稱(chēng)仲秋。八月十五的月亮比其他幾個(gè)月的滿(mǎn)月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月節(jié)”。此夜，人們仰望天空如玉如盤(pán)的朗朗明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子，也借此寄托自己對(duì)故鄉(xiāng)和親人的思念之情。所以，中秋又稱(chēng)“團(tuán)圓節(jié)”。

我國(guó)人民在古代就有“秋暮夕月”的習(xí)俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋(píng)果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)團(tuán)圓月餅。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國(guó)丑女無(wú)鹽，幼年時(shí)曾虔誠(chéng)拜月，長(zhǎng)大后，以超群品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見(jiàn)到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。月中嫦娥，以美貌著稱(chēng)，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。

篇2

1、最經(jīng)典的中秋詩(shī)詞——蘇軾《水調(diào)歌頭》

 

《水調(diào)歌頭》

 

北宋蘇軾

 

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

 

明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

 

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

 

【賞析】

 

此詞是中秋望月懷人之作，表達(dá)了對(duì)胞弟蘇轍的無(wú)限懷念。詞人運(yùn)用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境界氛圍，反襯自己遣世獨(dú)立的意緒和往昔的神話(huà)傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。

 

蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。李白的《把酒問(wèn)月》詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)?我今停杯一問(wèn)之。”不過(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更關(guān)注、更迫切。“明月幾時(shí)有?”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源;又好像是在驚嘆造化的巧妙。讀者從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。

 

但蘇軾畢竟更熱愛(ài)人間的生活，“起舞弄清影，何似在人間!”與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢!“清影”，是指月光之下自己清朗的身影。“起舞弄清影”，是與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨(dú)酌》說(shuō)：“我歌月徘徊，我舞影零亂。”蘇軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來(lái)的。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫(xiě)起，寫(xiě)到這里又回到熱愛(ài)人間的感情上來(lái)。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

 

“明月幾時(shí)有?”這在九百年前蘇軾的時(shí)代，是一個(gè)無(wú)法回答的謎，而在今天科學(xué)家已經(jīng)可以推算出來(lái)了。乘風(fēng)入月，這在蘇軾不過(guò)是一種幻想，而在今天也已成為現(xiàn)實(shí)?？墒牵裉熳x蘇軾的詞，讀者仍然不能不贊嘆他那豐富的想象力。

 

從藝術(shù)成就上看，此篇屬于蘇詞代表作之一。它構(gòu)思奇拔，畦徑獨(dú)辟，極富浪漫主義色彩。在格調(diào)上則是“一洗綺羅香澤之態(tài)，擺脫綢繆宛轉(zhuǎn)之度;使人登高望遠(yuǎn)，舉首高歌”(胡寅《酒邊詞序》)，是歷來(lái)公認(rèn)的中秋詞中的絕唱。從表現(xiàn)方面來(lái)說(shuō)，詞的前半縱寫(xiě)，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉(zhuǎn)。前半是對(duì)歷代神話(huà)的推陳出新，也是對(duì)魏晉六朝仙詩(shī)的遞嬗發(fā)展。后半純用白描，人月雙及。它名為演繹物理，實(shí)則闡釋人事。筆致錯(cuò)綜回環(huán)，搖曳多姿。從布局方面來(lái)說(shuō)，上片凌空而起，入處似虛;下片波瀾層疊，返虛轉(zhuǎn)實(shí)。最后虛實(shí)交錯(cuò)，紆徐作結(jié)。全詞設(shè)景清麗雄闊，以詠月為中心表達(dá)了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的盾和困惑，以及曠達(dá)自適，人生長(zhǎng)久的樂(lè)觀枋度和美好愿望，極富哲理與人情。立意高遠(yuǎn)，構(gòu)思新穎，意境清新如畫(huà)。最后以曠達(dá)情懷收束，是詞人情懷的自然流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價(jià)值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

 

作者既標(biāo)舉了“絕塵寰的宇宙意識(shí)”，又摒棄那種“在神奇的永恒面前的錯(cuò)愕”情態(tài)(聞一多評(píng)《春江花月夜》語(yǔ))。他并不完全超然地對(duì)待自然界的變化發(fā)展，而是努力從自然規(guī)律中尋求“隨緣自?shī)?rdquo;的生活意義。所以，盡管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來(lái)卻并不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

 

對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至。胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢。”認(rèn)為是寫(xiě)中秋的詞里的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話(huà)，在對(duì)話(huà)中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。因此九百年來(lái)傳誦不衰。吳潛《霜天曉角》：“且唱東坡《水調(diào)》，清露下，滿(mǎn)襟雪。”《水滸傳》第三十回寫(xiě)八月十五“可唱個(gè)中秋對(duì)月對(duì)景的曲兒”，唱的就是這“一支東坡學(xué)士中秋《水調(diào)歌》。”可見(jiàn)宋元時(shí)傳唱之盛。全詞意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給人們以健康的美學(xué)享受。

 

2、神話(huà)色彩的中秋詩(shī)詞——李商隱《嫦娥》

 

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

 

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

 

注解：李商隱這首詩(shī)以嫦娥奔月的神話(huà)為背景，寫(xiě)出了詩(shī)人清高的品格。李商隱的這首詩(shī)被選入新課標(biāo)課本，李商隱擅長(zhǎng)用隱喻，孩子熟讀李商隱的詩(shī)會(huì)更加有助于加深對(duì)唐詩(shī)的理解。

 

3、最雄渾的中秋詩(shī)詞——張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

 

海上生明月，天涯共此時(shí)。

 

情人怨遙夜，竟夕起相思。

 

滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。

 

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

 

注解：張九齡是一代名相，他可是一個(gè)地地道道的廣東人哦！張九齡遭到貶謫時(shí)，恰逢中秋佳節(jié)，于是望月傷懷，思念家人，寫(xiě)下了這首中秋表達(dá)思念的名作。這首詩(shī)也入選了新課標(biāo)課本。

 

4、有親情味的中秋詩(shī)詞——杜甫《月夜憶舍弟》

 

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

 

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

 

有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。

 

寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

 

注解：杜甫這首詩(shī)表達(dá)了對(duì)親人的無(wú)限思念，但是在戰(zhàn)亂紛紛的年代只好把相思寄托在月亮之上。“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”是流傳至今的千古名句。這首詩(shī)入選新課標(biāo)課本。

 

5、最寂寥的中秋詩(shī)詞——王建《十五夜望月》

 

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

 

今夜月明人望盡，不知秋思落誰(shuí)家。

 

注解：這首詩(shī)展現(xiàn)了一種寂寥的意境。先寫(xiě)月色，后寫(xiě)思念，“不知秋思落誰(shuí)家”一句更是被世人所贊譽(yù)。這首詩(shī)是一首經(jīng)典之作，在新課標(biāo)也是要求背誦的唐詩(shī)。

 

6、最有邊塞味的中秋詩(shī)詞——李白《子夜吳歌秋歌》

 

長(zhǎng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。

 

秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。

 

何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征。

 

注解：月亮總是古人用來(lái)傳達(dá)思念的意象，同一個(gè)月亮，分隔兩地的人卻不能一起觀賞。李白這首詩(shī)寫(xiě)出了妻子對(duì)遠(yuǎn)在邊塞的丈夫的思念。新課標(biāo)要求背誦此詩(shī)。

 

7、最浪漫的中秋詩(shī)詞——劉方平《月夜》

 

更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。

 

今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗。

 

注解：此詩(shī)明明是寫(xiě)秋天月色，但是卻充滿(mǎn)了一種活躍的氣氛。蟲(chóng)聲喧囂，趕走了秋天的寂寥，讓人感受到一種浪漫。新課標(biāo)要求背誦此詩(shī)。

 

8、最傷感的中秋詩(shī)詞——白居易《中秋月》

 

萬(wàn)里清光不可思，添愁益恨繞天涯。

 

誰(shuí)人隴外久征戰(zhàn)，何處庭前新別離。

 

失寵故姬歸怨夜，沒(méi)蕃老將上樓時(shí)。

 

照他幾許人斷腸，玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

 

注解：白居易一直是以敘事詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，但是這首《中秋月》卻寫(xiě)得十分纏綿傷感。中秋月圓夜，本是團(tuán)圓時(shí)，但是思念之人分隔兩地，白居易說(shuō)月亮不懂得這種斷腸的牽掛，可謂傷感至極。

 

9、最俏皮的中秋詩(shī)詞——皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》

 

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

 

至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

 

注解：這首中秋的詩(shī)寫(xiě)得十分俏皮，恰如皮日休的名字一樣。皮日休寫(xiě)下這首詩(shī)的前一年剛剛高中進(jìn)士，所謂意氣風(fēng)發(fā)，因此此詩(shī)的意境也是清新明快，是眾多中秋詩(shī)詞之中為數(shù)不多的“俏皮之作”。

 

10、中秋詩(shī)詞

 

《中秋》

 

作者：李樸 年代：唐

 

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲;

 

平分秋色一輪滿(mǎn)，長(zhǎng)伴云衢千里明;

 

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

 

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

 

【譯文】：浩瀚廣闊的夜空中，月亮象寶鏡般升起，萬(wàn)籟無(wú)聲，空中只有淡薄的云，遙望太空，這一輪滿(mǎn)月，足以平分秋色， 在那薄云的四通八達(dá)的大路上映照得千里光明。

 

篇3

古詩(shī)詞在高中語(yǔ)文教學(xué)中占有重要地位， 一方面可以提高學(xué)生的審美觀和文化素養(yǎng)； 另一方面也為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)揮巨大作用。隨著新課改的廣泛推行，大部分教師積極創(chuàng)新教學(xué)策略， 在古詩(shī)詞的教學(xué)過(guò)程中由死記硬背變?yōu)橐砸龑?dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩(shī)詞的意境，激發(fā)學(xué)生的興趣，陶冶學(xué)生情操。為適應(yīng)現(xiàn)代教學(xué)的革新，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，讓學(xué)生感受古詩(shī)詞的巨大魅力，對(duì)現(xiàn)行的古詩(shī)詞教學(xué)策略進(jìn)行歸納總結(jié)進(jìn)而創(chuàng)新教學(xué)策略具有非常重要的意義。

一、高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略實(shí)踐中存在的問(wèn)題

由于我國(guó)現(xiàn)有的高考制度的不完善以及教師之間素質(zhì)的參差不?R， 致使在高中語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)策略的實(shí)踐中暴露出一些被忽視的問(wèn)題。第一，為了在高考中取得較好的成績(jī)而要求學(xué)生只背誦那些經(jīng)常在試卷中出現(xiàn)的部分句子， 造成了學(xué)生僅僅記住簡(jiǎn)單的文字組合而不能對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行全面的理解， 對(duì)作者所表達(dá)的思想情感出現(xiàn)理解偏差， 不能進(jìn)入作者營(yíng)造出的意境。第二， 現(xiàn)行的高考制度對(duì)語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)產(chǎn)生嚴(yán)重的影響，在分?jǐn)?shù)面前，教師不得不放棄學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展， 在詩(shī)詞鑒賞時(shí)運(yùn)用的統(tǒng)一、固定的模式而缺乏創(chuàng)新。第三，部分教師在運(yùn)用多媒體教學(xué)時(shí)， 常常都是往屏幕前一站自顧自的講解， 忽略了下面學(xué)生的聽(tīng)課情況，師生之間缺乏互動(dòng)，使得課堂的教學(xué)質(zhì)量不高。第四，有部分教師在制作課件時(shí)只是簡(jiǎn)單的將板書(shū)內(nèi)容搬到屏幕上， 而缺乏與詩(shī)詞對(duì)應(yīng)的圖片、聲音和動(dòng)畫(huà)，不能充分發(fā)揮多媒體的效用，致使其起不到吸引學(xué)生注意力的效果。

二、關(guān)于高中語(yǔ)文古詩(shī)詞的教學(xué)的策略實(shí)踐

（一） 在高中語(yǔ)文教學(xué)中要關(guān)注古詩(shī)詞的背景

古詩(shī)詞由于其在形式上短小精辟而內(nèi)容卻異常的豐富， 它們往往都表現(xiàn)著創(chuàng)作者的思想情感。在古詩(shī)詞的教學(xué)中，教師首先要做就是對(duì)詩(shī)人的生存環(huán)境以及古詩(shī)詞創(chuàng)作時(shí)的社會(huì)背景對(duì)學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)的描述講解， 以便學(xué)生快速進(jìn)入詩(shī)詞所包含的精神內(nèi)涵， 進(jìn)而提高教學(xué)效率。例如， 在學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭》時(shí)，一方面，蘇軾與當(dāng)時(shí)變法的王安石有不同的政治主張， 主動(dòng)要求外放， 他曾要求調(diào)任到離其兄較近的地方為官，以便兄弟經(jīng)常聚會(huì)。而直到蘇軾創(chuàng)作此篇佳作那個(gè)中秋， 蘇軾依然和蘇轍天各一方。在天清月朗的中秋，蘇軾想起離異多年的弟弟， 心緒高漲， 揮筆寫(xiě)下這篇名作； 另一方面， 蘇軾本人性格豪放、氣質(zhì)浪漫，并心懷遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)。雖然蘇軾懷才不遇，不能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，但是在這首詞中仍然表達(dá)了蘇軾積極向上的樂(lè)觀情懷。月亮自身具有浪漫色彩并充滿(mǎn)了想象，可讓人想到團(tuán)圓的美好生活， 同時(shí)也讓人聯(lián)想到蘇軾光明磊落的人格。通過(guò)背景的介紹， 在分析作品時(shí)學(xué)生就可以發(fā)揮想象力，融入詩(shī)詞的意境中，幫助學(xué)生的正確理解，同時(shí)還可以加深記憶。

（二）教學(xué)要充分體現(xiàn)古詩(shī)詞的情景再現(xiàn)

將篇幅較小的詩(shī)詞展現(xiàn)出其所蘊(yùn)含的壯闊情景， 既可以培養(yǎng)學(xué)生的想象力還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)熱情， 讓學(xué)生積極主動(dòng)的融入到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)古詩(shī)詞文化中。首先，教師要給予學(xué)生足夠的時(shí)間對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行誦讀， 通過(guò)充分調(diào)動(dòng)人體的五官而觸發(fā)出學(xué)生的情緒， 漸入詩(shī)詞的情景。其次，教師要積極運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)成果，在課前準(zhǔn)備做課件時(shí)，充分發(fā)揮多媒體的文字、聲音、圖片與動(dòng)畫(huà)的綜合效果吸引學(xué)生發(fā)散思維，快速領(lǐng)悟詩(shī)詞所表現(xiàn)的情景。比如，在講解杜甫《蜀相》時(shí)，可以在課件中插入與草堂相關(guān)的圖片并用一種深沉聲音的介紹杜甫的人生經(jīng)歷了， 從而營(yíng)造出一種蒼涼的氣氛，使學(xué)生投入其中，讓學(xué)生主動(dòng)的探求詩(shī)詞的意境。而在學(xué)習(xí)柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可以選取《送別》作為背景音樂(lè)，使學(xué)生在輕緩的旋律中進(jìn)行想象， 感受作者的意境。

篇4

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；主題閱讀；傳統(tǒng)節(jié)日

中華民族上下五千年，祖先為我們留下了大量璀璨的古詩(shī)詞杰作。這些古詩(shī)詞濃縮了幾千年的文明成果，是歷代先人們智慧的結(jié)晶。對(duì)于處在記憶力發(fā)展黃金時(shí)期的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，大量地閱讀、積累古詩(shī)詞，是全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)的基礎(chǔ)，也是提高學(xué)生的感悟能力、審美情趣、文學(xué)素養(yǎng)的主要途徑。因此，站在時(shí)代的講臺(tái)，小學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起這項(xiàng)歷史使命：有效引導(dǎo)小學(xué)生積累經(jīng)典古詩(shī)詞，讓中華燦爛文化走進(jìn)學(xué)生心靈，讓他們?cè)诳谡b心記、含英咀華中受到中華五千年優(yōu)秀文化精華的熏陶，讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的古詩(shī)詞文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，使中華傳統(tǒng)文化得以光大。

古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也能吟”、“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，語(yǔ)文教師在平時(shí)的教學(xué)中不應(yīng)只停留在教材上，而應(yīng)該延伸到課外的名家名篇，讓學(xué)生積累更多的古詩(shī)詞，增加學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備。而如何讓學(xué)生在有限的學(xué)習(xí)時(shí)g里，獲得更豐富的古詩(shī)詞文化的浸潤(rùn)與滋養(yǎng)呢？在探索、實(shí)踐與反思中，我將古詩(shī)詞閱讀活動(dòng)分為兩個(gè)相輔相成的階段：

一、主題閱讀進(jìn)課堂

在小學(xué)語(yǔ)文教材的編排中，編者有意識(shí)地把同一主題的詩(shī)詞，放在同一單元中教學(xué)，以開(kāi)闊學(xué)生的認(rèn)知視角，起到觸類(lèi)旁通，舉一反三的功效。這樣的主題編排方式給了我們啟發(fā)：古詩(shī)詞的積累與學(xué)習(xí)可以采用“主題閱讀”的方式，溝通學(xué)生課內(nèi)、課外的橫向?qū)W習(xí)，連點(diǎn)成線(xiàn)，拓寬學(xué)生古詩(shī)詞閱讀的空間。

（一）文本研讀定主題

在浩淼的古詩(shī)詞長(zhǎng)河中，有許多詩(shī)歌都是詩(shī)人心路歷程的寫(xiě)照，抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的思想感情：或感慨人生，或思念家長(zhǎng)或謳歌大好河山……以人教版四年級(jí)上冊(cè)第20課《古詩(shī)兩首》為例，安排了兩首古詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》和《送元二使安西》，細(xì)細(xì)咀嚼，便能深深體悟到朋友間依依惜別的感情。在研讀文本之后，繼而從主題出發(fā)，向同類(lèi)題材的作品擴(kuò)展，拓展閱讀《贈(zèng)汪倫》、《別董大》這兩首表現(xiàn)送別之情的詩(shī)歌。學(xué)生在閱讀同一主題下的古詩(shī)詞時(shí)，多角度獲取信息，并在同一主題的語(yǔ)境中，得到審美教育和情感熏陶。

當(dāng)然，燦若繁星的古詩(shī)詞，主題的歸類(lèi)也是不勝枚舉的，有思鄉(xiāng)詩(shī)、山水詩(shī)、邊塞詩(shī)、愛(ài)國(guó)詩(shī)等題材。在教學(xué)中，如果能以點(diǎn)帶面，拓展同一主題教學(xué)內(nèi)容，必然會(huì)收到事半功倍的效果。這也需要教師能夠以《新課標(biāo)》為指導(dǎo)，創(chuàng)造性的理解和運(yùn)用教材，善于挖掘，勇于思考，勤于課堂實(shí)踐。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日覓詩(shī)情

元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)、春節(jié)等是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，各地都有濃郁的地方風(fēng)俗來(lái)慶祝這些節(jié)日，這是我們中華民族歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，是代代中國(guó)人貢獻(xiàn)給世界和未來(lái)的文化財(cái)富。然而現(xiàn)今，無(wú)論是成人還是學(xué)生，都對(duì)舶來(lái)的外國(guó)節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說(shuō)出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對(duì)于“什么是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準(zhǔn)確的說(shuō)出西方“圣誕節(jié)”的時(shí)間?？梢哉f(shuō)這些現(xiàn)象的背后，顯示出的是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，我們探索在語(yǔ)文教學(xué)中將古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)與傳統(tǒng)節(jié)日融合起來(lái)。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，學(xué)習(xí)蘊(yùn)涵著豐富中華傳統(tǒng)文化的古詩(shī)詞；同時(shí)大力借助古詩(shī)的學(xué)習(xí)，來(lái)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、了解民俗文化與民族精神。

傳統(tǒng)節(jié)日前后，筆者注意引導(dǎo)學(xué)生收集相關(guān)的古詩(shī)詞，并帶領(lǐng)學(xué)生用各種方式來(lái)吟誦，讓學(xué)生深刻領(lǐng)略民族文化的內(nèi)涵。比如，元宵節(jié)前后，吟誦宋代歐陽(yáng)修的《生查子 元夕》，讓學(xué)生感受“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后”的美好景象；于辛棄疾的《青玉案 元夕》中，感受“寶馬雕車(chē)香滿(mǎn)路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”的熱鬧場(chǎng)面；清明節(jié)前后，帶領(lǐng)學(xué)生吟誦《清明》，在“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”中了解古人掃墓的習(xí)俗；七夕節(jié)，學(xué)生在“七夕今宵看碧霄，牽?？椗珊訕颉敝辛私馄呦Φ膫髡f(shuō)；王維的《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”給我們展示了古人在重陽(yáng)節(jié)登高和佩帶茱萸的習(xí)俗；中秋節(jié)的“海上生明月，天涯共此時(shí)”讓同學(xué)們深刻體會(huì)到張九齡對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情……

在歡度節(jié)日之際，我們亦可以開(kāi)展豐富的節(jié)日主題活動(dòng)。如端午節(jié)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生了解端午習(xí)俗，參與包粽子、縫香袋等，并重點(diǎn)開(kāi)展“走進(jìn)屈原”活動(dòng)，通過(guò)屈原故事知多少、屈原詩(shī)詞朗誦等活動(dòng)，重現(xiàn)屈原的故事：兩千多年前，偉大詩(shī)人屈原為他的祖國(guó)流盡了最后一滴淚，縱身跳進(jìn)波濤滾滾的汨羅江。同學(xué)們?cè)诠适轮辛私馑浅绺咧邑懙膫ゴ笕烁?，于屈原?shī)詞中體味他那不同流合污的高貴品質(zhì)。在這樣入情入境的傳統(tǒng)節(jié)日主題教學(xué)中，古詩(shī)詞教學(xué)是否別有一番風(fēng)味呢？

（三）春夏秋冬賞詩(shī)境

每一個(gè)季節(jié)都有許多著名詩(shī)人留下的經(jīng)典之作，每一個(gè)節(jié)氣都有每一個(gè)節(jié)氣典型的物候，我們跟著經(jīng)典詩(shī)詞的韻律，帶領(lǐng)學(xué)生開(kāi)啟了穿越四季之旅。

在萬(wàn)物復(fù)蘇的春天，我們聆聽(tīng)、誦讀著詩(shī)詞給我們帶來(lái)的一個(gè)個(gè)春天的故事：在“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”中欣賞柳樹(shù)婀娜的身姿；于“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”中聆聽(tīng)春天的歌聲；從“兒童散學(xué)歸來(lái)早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”里，感受在田野上奔跑的快樂(lè)。

在熱情奔放的夏天，“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”讓孩子們一睹西湖盛夏的風(fēng)采；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”讓孩子們領(lǐng)略了夏雨的滂沱。

在高遠(yuǎn)遼闊的秋天，學(xué)生讀杜牧的《山行》，品王維的《山居秋暝》，誦劉禹錫的《秋詞》，吟李清照的《一剪梅》。學(xué)生陶醉在秋天的意境中，陶醉在動(dòng)人的詩(shī)篇中。

在大雪紛飛的冬天，柳宗元的“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，或者岑參的“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”都無(wú)需老師再做過(guò)多講解。

二、多種方式促積累

（一）日?；顒?dòng)作保障

1.古語(yǔ)云“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！?，古詩(shī)詞的積累絕非一朝一夕之事。推行每周兩詩(shī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞的好方法。我們的具體方法是：將教室黑板一角辟為詩(shī)詞園地，每周一抄上兩首新的詩(shī)詞，讓學(xué)生讀、悟、吟、誦。

2.開(kāi)展“課前一誦”活動(dòng)。每節(jié)課上課前學(xué)生誦讀古詩(shī)詞一首（兩遍），課任老師負(fù)責(zé)。

3.放學(xué)路隊(duì)誦詩(shī)詞。每天上午、下午放學(xué)時(shí)，各班學(xué)生在教學(xué)樓前排好隊(duì)，邊誦讀古詩(shī)詞邊走出校門(mén)。

（二）趣味實(shí)踐展收獲

篇5

古詩(shī)里的故事作文(1)

在充滿(mǎn)書(shū)香氣息的家庭影響下，從小，我就喜愛(ài)朗誦古詩(shī)文，并常常陶醉于其中，樂(lè)而忘返。

中秋節(jié)，與家人坐在一起享受著團(tuán)圓，恍惚之間，我竟走入了東坡先生“何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”的思鄉(xiāng)情緒中。

中秋佳節(jié)，他獨(dú)自一人，卻無(wú)法與親人相聚。所以，他舉杯問(wèn)青天，明月究竟幾時(shí)會(huì)有?又埋怨月圓時(shí)分，他卻與親人離別。我陶醉于其中，與他一起感傷月亮的不公，她“不應(yīng)有恨”哪!但先生的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”終究喚醒了我。是啊，何不帶著美好的愿望，以積極樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)現(xiàn)實(shí)呢?“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”!

錦瑟，她是誰(shuí)?商隱前輩，那是你的意中人嗎?所以你會(huì)“一弦一柱思華年”?是因?yàn)樘寄钏税?，所?ldquo;滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”，連無(wú)情的事物也因你的癡情而變得有情，想必，它們也和我一樣，陶醉在你“此情可待”的追憶里了吧!而我更是可惜你的“只是當(dāng)時(shí)已惘然”……

李清照，這是一位令我敬慕的女詩(shī)人。我常陶醉在她“誤入藕花深處”的池塘中，與她一起“爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡”，看著“驚起一灘鷗鷺”，我不自覺(jué)的就心情舒暢。有時(shí)，想著她“日晚倦梳頭”“人比黃花瘦”的憔悴面容，我心生憐惜，不禁也“欲語(yǔ)淚先流”。即使曾經(jīng)發(fā)出“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的豪言壯語(yǔ)，如今的她，作為一個(gè)女人、一個(gè)妻子，失去了以往相親相愛(ài)的丈夫，怎能承受得住這“物是人非事事休”的痛苦?親愛(ài)的夫君，你該陪在我的身旁，許我一個(gè)依靠的肩膀啊!我沉浸在那痛苦中，多想替清照這樣呼喚啊!

古詩(shī)文里的故事，充滿(mǎn)了怎樣的魅力?我竟能如此的的陶醉于其中!

古詩(shī)里的故事作文(2)

今天的語(yǔ)文課上，我們學(xué)完了《別董大》這首詩(shī)后，做完課堂作業(yè)，老師還給我們講了關(guān)于汪倫與李白的故事，這個(gè)故事是書(shū)上沒(méi)有的。

故事內(nèi)容是：在唐朝時(shí)，汪倫和李白是一對(duì)非常要好的朋友。有一天，汪倫想，李白是個(gè)大詩(shī)人，又是我的好朋友，可從來(lái)沒(méi)為我寫(xiě)過(guò)一首詩(shī)。于是，他把李白請(qǐng)到他家對(duì)他說(shuō)：“朋友，請(qǐng)你為我做一首詩(shī)吧。”李白答應(yīng)了，就在汪倫家住了下來(lái)。汪倫每天都拿出好酒好菜招待他，可奇怪了，李白卻作不出詩(shī)來(lái)了。

一天，汪倫出去做事了，李白想，我在朋友這里這樣大吃大喝，真不好意思，于是他決定回家。他走了一會(huì)兒后，汪倫回家發(fā)現(xiàn)李白不見(jiàn)了，就想：李白這樣不辭而別，一定是我沒(méi)有拿出最好的熱情招待他，所以他不跟我道別就走了。對(duì)了，不是說(shuō)李白喝酒后就能作出詩(shī)嗎?于是，汪倫拿出兩壇最好的酒挑著去追李白，他來(lái)到桃花潭邊發(fā)現(xiàn)李白正要乘船回家。汪倫大喊：“喂——船家停一停!”這時(shí)，站在船頭的李白望著趕來(lái)送行的朋友脫口而出《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)：

李白乘舟將欲行，

忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，

不及汪倫送我情。

伍老師的故事講完后，我們都開(kāi)心地笑了。接著老師又告訴我們《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)和《別董大》一樣，也是一首送別詩(shī)。我想，老師的知識(shí)真多呀!

古詩(shī)里的故事作文(3)

記得我牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，每天晚上睡覺(jué)之前，爸爸總要教我念幾句古詩(shī)詞，但是到了第二天便忘得一干二凈。那時(shí)候我覺(jué)得古詩(shī)詞就是沒(méi)有兒歌、童謠那么好聽(tīng)。要說(shuō)在我記憶里能夠留下一丁點(diǎn)美好印象的，也許就是上幼兒園的時(shí)候了，有一次聽(tīng)著老師一邊讀著“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌……’’一邊學(xué)著鵝游水的樣子，逗得小朋友們哈哈大笑。那時(shí)，我發(fā)現(xiàn)古詩(shī)詞原來(lái)還是蠻有趣的。

篇6

關(guān)鍵詞：激發(fā) ；預(yù)設(shè)；朗讀；體驗(yàn)；吸收；高效

中圖分類(lèi)號(hào)：G 622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）03-235-01

以往的古詩(shī)詞教學(xué)過(guò)于依賴(lài)教師的講解與分析，忽視學(xué)生的個(gè)性感悟，只重視教師的教，忽略學(xué)生學(xué)習(xí)主體能動(dòng)性。這種教學(xué)形式抑制了學(xué)生的創(chuàng)造需要，扼殺了學(xué)生思維的靈性和生命的活力，古詩(shī)詞所蘊(yùn)藏著的和諧美感被掃蕩殆盡，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣也深受影響。那么，如何在“和諧高效思維對(duì)話(huà)”型課堂中改變?cè)械慕虒W(xué)方式，實(shí)現(xiàn)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的和諧高效呢？我在教學(xué)實(shí)踐中有這樣的幾點(diǎn)體會(huì)。

一、激發(fā)學(xué)生審美情感，預(yù)設(shè)詩(shī)情畫(huà)意課堂

借助簡(jiǎn)筆畫(huà)將小學(xué)古詩(shī)詞語(yǔ)形體化，易于學(xué)生清晰理解詩(shī)意。如教“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”時(shí)，我先勾勒出廬山的正面圖，側(cè)面圖，讓學(xué)生觀看、比較；再誦讀詩(shī)句，圖文結(jié)合揣摩、推敲，使學(xué)生體味出多角度、多層次觀賞廬山面目的各不相同。在教學(xué)“草鋪橫野六七里”一句時(shí)，無(wú)論怎樣的閱讀與分析學(xué)生最難理解的就是“鋪”字，這時(shí)，我只用幾筆簡(jiǎn)筆畫(huà)便勾勒出廣闊的原野和綠草如茵的場(chǎng)景，便讓學(xué)生理解了“鋪”字所展現(xiàn)的草的茂盛和草原給人的那種平緩舒服的感覺(jué)。

電化教學(xué)的直觀性、形象化，表現(xiàn)手段的真切性、情感化，對(duì)小學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)心理學(xué)化具有很大的優(yōu)勢(shì)。如在教學(xué)納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)，我充分運(yùn)用了多媒體手段，配以傷感的音樂(lè)、寒風(fēng)朔雪之聲來(lái)理解“夜深千帳燈”所描繪的情景；“故園無(wú)此聲”則通過(guò)感人的畫(huà)面、故鄉(xiāng)的人與物來(lái)表現(xiàn)，烘托出作者“聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成”的寂寥、無(wú)奈和思鄉(xiāng)之情。學(xué)生在這種“詩(shī)情畫(huà)意”的氛圍中情不自禁地吟誦出詞句，恰到好處地突破這首詞的教學(xué)難點(diǎn)。

二、入情入境多朗讀，引導(dǎo)學(xué)生自我體驗(yàn)詩(shī)詞美

我在教學(xué)李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》時(shí)，按照這樣的教學(xué)流程進(jìn)行朗讀指導(dǎo)：1、初讀詩(shī)文，介紹背景，了解詩(shī)人的寫(xiě)作意圖。2、精讀詩(shī)文，弄清詩(shī)人和孟浩然之間的深厚情誼。3、研讀詩(shī)文，感受詩(shī)人送別好友時(shí)無(wú)限依戀的感情，體會(huì)詩(shī)人借景抒情的思想感情。在初讀的基礎(chǔ)上，確定傷感的朗讀基調(diào)，精讀詩(shī)文時(shí)引領(lǐng)學(xué)生用深情的語(yǔ)調(diào)體會(huì)朋友間的深厚情誼；研讀詩(shī)文時(shí)引領(lǐng)學(xué)生用懷念的語(yǔ)氣表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)好友的無(wú)限依戀，對(duì)祖國(guó)美麗山河的贊美之情，從而使學(xué)生受到感染、得到熏陶。

通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)的鋪陳也是引領(lǐng)學(xué)生誦讀詩(shī)詞的一種好辦法。我是這樣指導(dǎo)《九月九日憶山東兄弟》中“每逢佳節(jié)倍思親”這一句詩(shī)的朗讀的，隨著課件所展示的家鄉(xiāng)的兄弟們遍插茱萸的熱鬧景象，我說(shuō)：“多么熱鬧的景象啊，但兄弟們中唯獨(dú)少了我一人，看到，想到這一切，我怎能不說(shuō)――”于是，學(xué)生情不自禁地齊聲朗讀：“每逢佳節(jié)倍思親?！甭曇舫錆M(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)的思念。我又說(shuō)：“我一個(gè)人身處異鄉(xiāng)，怎能不懷念我的家鄉(xiāng)――”于是，學(xué)生再讀，聲音里帶著深深的思念。緊接著，我又說(shuō)：“如果你們?cè)诋愢l(xiāng)獨(dú)自一人過(guò)節(jié)時(shí)，你會(huì)怎樣表達(dá)自己對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情？”這一次，孩子們的聲音里充滿(mǎn)了深情，分明自己就是那位“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”的詩(shī)人，借這簡(jiǎn)潔凝練的詩(shī)句傾訴著無(wú)限的思鄉(xiāng)之情。在這令人心動(dòng)的“三問(wèn)”中，孩子們每一次朗讀，無(wú)不生成著自己對(duì)文本的理解，感受著詩(shī)人那顆孤獨(dú)寂寞的游子之心。

三、學(xué)以致用巧吸收，成功體驗(yàn)現(xiàn)高效

我們學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，除了欣賞品味提高我們的文化素養(yǎng)外，也可以學(xué)以致用。孩子們掌握了許多古詩(shī)詞，有時(shí)在特殊的情境中不禁會(huì)脫口而出。我認(rèn)識(shí)到這些后，積極地引導(dǎo)學(xué)生去嘗試，創(chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境，合理地運(yùn)用詩(shī)句，化消極吸收為積極釋放，也為口語(yǔ)表達(dá)和寫(xiě)作運(yùn)用增加色彩。

如教學(xué)《九月九日憶山東兄弟》時(shí)，我設(shè)計(jì)這樣一道填寫(xiě)詩(shī)句的練習(xí)題：“（ ）”，中秋節(jié)快要到了，我更加思念在上海讀大學(xué)的姐姐。姐姐，什么時(shí)候能回家和我們一起過(guò)節(jié)呢？不難看出詩(shī)句“每逢佳節(jié)倍思親”可以恰當(dāng)入選。

篇7

關(guān)鍵詞：古詩(shī)教學(xué)；聯(lián)想；想象

中圖分類(lèi)號(hào)：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2013）01-186-01

作為語(yǔ)文老師，該如何有效地進(jìn)行古詩(shī)詞教學(xué)，如何引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)好古詩(shī)詞？筆者想根據(jù)自己多年來(lái)的教學(xué)實(shí)踐的摸索研究來(lái)談?wù)剛€(gè)人的做法。

一、激發(fā)學(xué)生的興趣

1、導(dǎo)語(yǔ)激趣。俗話(huà)說(shuō)，“好的開(kāi)頭是成功的一半”，精彩新穎、扣人心弦的導(dǎo)語(yǔ)，一下子就能吸引學(xué)生，引人入勝。

2、誦讀激趣。古人云：“讀書(shū)百遍，其義自見(jiàn)?！备鶕?jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，初中學(xué)生要能背誦一定數(shù)量的古詩(shī)詞，具有初步鑒賞古詩(shī)詞的能力。因此，在古詩(shī)詞的教學(xué)中，誦讀顯得尤其重要。

3、競(jìng)爭(zhēng)激趣。初中學(xué)生朝氣蓬勃，精力旺盛，求知欲強(qiáng)，有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)?；谶@一點(diǎn)，在教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生參與競(jìng)爭(zhēng)是提高學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)詞興趣的重要舉措。

4、想象激趣。課要上得有趣，引導(dǎo)學(xué)生想象課文內(nèi)容也是一種辦法。即力求把單調(diào)的文字符號(hào)變成形象生動(dòng)的畫(huà)面，或引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象走進(jìn)課文，面對(duì)面與作者或文章的主人公對(duì)話(huà)，在空間和時(shí)間上縮短讀者與作者及主人公之間的距離，使遠(yuǎn)古的畫(huà)面走進(jìn)學(xué)生腦海，激發(fā)學(xué)生探究的興趣。

二、創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀理解古詩(shī)詞，積累古詩(shī)詞

1、變身詩(shī)人，感同身受。優(yōu)美的詩(shī)詞與作者所處的時(shí)代、生活經(jīng)歷、文化底蘊(yùn)密切相關(guān)。想要真正徹底地讀懂一首古詩(shī)詞，就必須了解它的作者。

拉近學(xué)生和詩(shī)人的時(shí)空距離，幫助學(xué)生產(chǎn)生和詩(shī)人思想感情相契合的心理情緒，讓學(xué)生變身詩(shī)人，設(shè)身處地地去讀懂這首詩(shī)詞的內(nèi)涵。比如在教學(xué)《行路難》的時(shí)候，詩(shī)人李白空有滿(mǎn)腔抱負(fù)，卻只是皇帝的弄臣。詩(shī)人恃才傲物之際，得罪權(quán)貴，被賜金還山。然后教師讓學(xué)生來(lái)扮演詩(shī)人的角色，根據(jù)詩(shī)的內(nèi)容設(shè)計(jì)符合人物性格和具體環(huán)境的對(duì)話(huà)，想象人物的動(dòng)作神態(tài)，讓學(xué)生在表演中淋漓盡致地展現(xiàn)了出來(lái)。這一刻，李白強(qiáng)烈的感情變化被學(xué)生準(zhǔn)確地把握住了。

2、縱情誦讀，情意皆通。俗話(huà)說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟?！惫旁?shī)詞豐富的感情、深刻的內(nèi)涵蘊(yùn)藏在凝練的語(yǔ)言中，不反復(fù)誦讀，又如何體會(huì)得出？只有反復(fù)吟誦，才有可能把握詩(shī)詞的感情脈搏，理解詩(shī)詞要表達(dá)的中心。

3、熟知意象，感悟意境。詩(shī)詞中的意象，是融合了作者思想感情的客觀事物，許多意象經(jīng)過(guò)人們感情的長(zhǎng)期積淀，有著獨(dú)特的情感內(nèi)涵。如“圓月”、“明月”，往往成為人們盼望親友團(tuán)聚，表達(dá)美好祝愿，向往美好生活的寄托。王建說(shuō)“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”；蘇軾于中秋許下“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的心愿。教師指導(dǎo)學(xué)生找出詩(shī)中的意象，整合相關(guān)意象的詩(shī)詞句，創(chuàng)造出該意象的一個(gè)濃重的學(xué)習(xí)氛圍和情境，讓學(xué)生沉浸其中，把個(gè)體的意象轉(zhuǎn)化為多姿多彩的立體畫(huà)面。

4、巧用媒介，身臨其境。古典詩(shī)詞往往追求情景交融的美妙意境，在對(duì)古典詩(shī)歌的整個(gè)審美感受中，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)起著主導(dǎo)作用。因此，古詩(shī)詞教學(xué)中一個(gè)重要的環(huán)節(jié)應(yīng)是根據(jù)所教詩(shī)歌的內(nèi)容和特點(diǎn)，巧妙地運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，設(shè)置相應(yīng)的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等多種感覺(jué)器官以豐富他們對(duì)古典詩(shī)歌形象的感受，從而準(zhǔn)確把握好詩(shī)歌的意境。

三、抓住詩(shī)詞眼，鑒賞古詩(shī)詞

古人寫(xiě)詩(shī)講究“不著一字，盡得風(fēng)流”、“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。力求一字傳神，一語(yǔ)驚人。而一首詩(shī)中傳神的字句就如同這首詩(shī)詞的眼睛，即整首詩(shī)詞的主旨句。因此抓住古詩(shī)詞的詩(shī)眼或詞眼，是我們教學(xué)古詩(shī)詞的一個(gè)突破口。比如大家熟悉的王安石《泊船瓜洲》的“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的“綠”字，詩(shī)人曾用過(guò)“到”、“過(guò)”、“入”、“滿(mǎn)”等字，但終覺(jué)不如“綠”字來(lái)得好。原因是：用“綠”字詩(shī)意就更顯深沉，情思浩蕩，不但生動(dòng)形象地寫(xiě)出了江南春風(fēng)和煦，百草逐生，流露出詩(shī)人當(dāng)時(shí)奉詔入京的喜悅，還有經(jīng)歷罷相之后被征召回朝的重重憂(yōu)慮，一個(gè)“綠”字高度概括出詩(shī)人的喜悅、彷徨等豐富的內(nèi)心世界，著實(shí)讓人稱(chēng)道。

篇8

一、讀。古典詩(shī)詞是最具有音樂(lè)美的一種文學(xué)樣式，古代的文學(xué)大師們?yōu)槲覀儎?chuàng)作出大量的富有節(jié)奏感和音樂(lè)美、朗朗上口的不朽詩(shī)作，使我們能在反復(fù)的吟誦中理解內(nèi)容，體會(huì)作者的思想感情。因此，詩(shī)詞教學(xué)必須把好誦讀關(guān)，一定要讀準(zhǔn)字音，讀準(zhǔn)節(jié)奏，讀出抑揚(yáng)頓挫，輕重緩急，讀出詩(shī)詞應(yīng)有的韻味。把高聲朗讀和輕聲吟誦相結(jié)合；齊聲讀與個(gè)別讀相結(jié)合；還可以把課內(nèi)誦讀與課外誦讀結(jié)合起來(lái)；把理解與誦讀結(jié)合起來(lái)，甚至還可以配樂(lè)朗讀。使學(xué)生在反復(fù)的朗讀中感受詩(shī)詞的魅力，加深印象。

二、賞。詩(shī)詞的特點(diǎn)是短小精悍，言簡(jiǎn)義豐。優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，往往包含豐富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽杳的意境，精練優(yōu)美的語(yǔ)言，能使學(xué)生自然而然地受到熏陶，純潔心靈。因此，詩(shī)詞教學(xué)必須致力于培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力，從而培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和審美情趣。

賞字詞。古人為我們留下了許多煉字的佳話(huà)，給我們以極大的啟發(fā)。一首好的詩(shī)詞往往因一字之妙而境界全出。“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家”中的“落”給我們以豐富的想象，仿佛中秋的愁思隨著明月的清輝飄落人間?！霸旎娚裥?，陰陽(yáng)割昏曉”中的“割”字，使我們真切的感受到了泰山的高峻奇險(xiǎn)。“足蒸暑土氣，背灼炎天光”中的“蒸”“灼”讓我們切身體會(huì)到勞動(dòng)人民在酷熱盛夏在地里割麥經(jīng)受的痛苦煎熬。而“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”中一“坼”一“浮”則把洞庭湖的氣象描繪得壯闊而靈動(dòng)?？傊恍┖迷~，我們?cè)郊影淹嫫肺叮侥荏w會(huì)它的妙處。

賞意境。何為意境？意境就是文學(xué)作品所描繪的生活情景（或自然景物）與作者強(qiáng)烈真摯的思想感情融合一致，情景交融，渾然一體而成的一種藝術(shù)境界。意與境合，就形成了詩(shī)詞的意境。優(yōu)美的意境總是景中有情，情中有景的。學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，就要充分利用形象和畫(huà)面，通過(guò)聯(lián)想和想象走入詩(shī)詞的意境?！扒鷱酵ㄓ奶?，禪房花木深”的幽靜，“開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻”的閑適，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的雄奇，還有“烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金”的期盼，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的進(jìn)取，“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡淖孕诺鹊?，這些都是我們借助聯(lián)想和想象理解詩(shī)詞的意象，進(jìn)而體會(huì)作品的思想感情。

賞佳句。古詩(shī)詞中的名言佳句比比皆是，也正是有了這樣的佳句才使其流傳不衰，具有永恒的魅力?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”；“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”；我們不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解佳句在詩(shī)詞中的特定涵義，更要理解它的普遍意義，并不斷積累，豐富學(xué)生的情感。

篇9

一、感知藝術(shù)形象

詩(shī)詞的藝術(shù)形象指的是詩(shī)詞作品創(chuàng)造出來(lái)的，寄寓作者思想感情和生活理想的具體形象，可分為人物形象和景物形象(即意象)。感知古詩(shī)詞的藝術(shù)形象，必須根據(jù)詩(shī)詞描寫(xiě)的具體形象與畫(huà)面準(zhǔn)確地把握形象的特征，深刻理解寓于形象中的思想感情與典型意義。形象的意義包括作者的情感、理想、情操等。有時(shí)詩(shī)句中運(yùn)用了含蓄、象征、雙關(guān)、比擬等手法，就要注意體察詩(shī)人的寫(xiě)作意圖，結(jié)合詩(shī)人的人世際遇，展開(kāi)聯(lián)想，深入分析。

設(shè)題方式如2011年中考試題江蘇泰州市：“結(jié)合具體詞句，分析詩(shī)中李白的形象?！苯K宿遷市：“這首詩(shī)選用了哪些景物來(lái)表現(xiàn)初夏的特點(diǎn)?”甘肅天水市：“詩(shī)的前兩句寫(xiě)出了梨花的哪些特點(diǎn)?”

例1.(2011年湖北黃岡、鄂州、隨州卷)

春望　杜甫

國(guó)破山河在，城春草木深。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。

烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

請(qǐng)對(duì)本詩(shī)尾聯(lián)刻畫(huà)的詩(shī)人形象作簡(jiǎn)要賞析。

[試題評(píng)析]對(duì)于景物形象，平時(shí)要積累其寓示或象征的固定意義，并結(jié)合詩(shī)句關(guān)鍵詞與細(xì)節(jié)體會(huì)其特點(diǎn)和蘊(yùn)含的情感。鑒賞人物形象，要充分感知人物的精神內(nèi)涵，有時(shí)還要注意形象是以比喻或比擬的方式出現(xiàn)。感知理解時(shí)，要識(shí)別形象及身份是什么，作者是如何塑造形象的，形象的基本特征或性格如何，形象直接或間接抒發(fā)了什么思想感情等等。這道題詩(shī)中的人物形象就是抒情主人公，即詩(shī)人自己，抓住“白頭”“搔短”“不勝簪”等顯露的形象特點(diǎn)，結(jié)合全詩(shī)“感”“恨”的情感基調(diào)，就能體察詩(shī)人內(nèi)心的感情、精神和品質(zhì)。

[答案示例]描畫(huà)了詩(shī)人蒼老的形象，表達(dá)了詩(shī)人悲涼的心情。

二、品析煉字佳句

品析煉字佳句，是中考古詩(shī)詞鑒賞關(guān)注的熱點(diǎn)，是理解詩(shī)詞思想感情和藝術(shù)手法的有效途徑。古詩(shī)詞講究煉字煉句，以期獲得語(yǔ)言上獨(dú)特的審美效果和特殊的藝術(shù)魅力。煉字，主要是領(lǐng)會(huì)關(guān)鍵性動(dòng)詞、形容詞及詩(shī)眼、詞眼；佳句，主要是品評(píng)具有哲理、比喻、暗示、象征、抒情等意味的句子。解題時(shí)通常先要明確手法；再闡明其語(yǔ)表義，有時(shí)還要挖掘它的深層義或言外之意；然后展開(kāi)想象，描繪該句景象或形象；最后點(diǎn)明其思想感情、表達(dá)作用、創(chuàng)設(shè)意境或藝術(shù)效果。

設(shè)題方式如2011年中考試題廣西河池市：“請(qǐng)對(duì)‘月下飛天鏡，云生結(jié)海樓’作簡(jiǎn)要賞析?！闭憬x烏市：“‘一路稻花誰(shuí)是主?紅蜻蜓伴綠螳螂’是千古名句，句中‘伴’字用得妙，請(qǐng)寫(xiě)出你的理解?！焙颖笔。骸昂?jiǎn)析‘轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠’一句中加著重號(hào)詞語(yǔ)的表達(dá)效果?！?/p>

例2.(2011年四川瀘州卷)

襄邑道中　陳與義

飛花兩岸照船紅，百里榆堤半日風(fēng)。

臥看滿(mǎn)天云不動(dòng)，不知云與我俱東。

[注]這是陳與義27歲時(shí)進(jìn)京待選途中寫(xiě)的一首紀(jì)行詩(shī)。

①本詩(shī)第一句中的“飛”字意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

②本詩(shī)三、四兩句歷來(lái)為人稱(chēng)道，你認(rèn)為好在哪里?請(qǐng)簡(jiǎn)要回答。

[試題評(píng)析]這道題是純粹的語(yǔ)言賞析題，既要體會(huì)“飛”的多重意蘊(yùn)，又要體會(huì)名句的妙處，詞句均有，從表及里，充分挖掘詩(shī)歌表情達(dá)意的內(nèi)涵。古人講究篇中煉句，句中煉字，鑒賞煉字，必須堅(jiān)持整體性原則和內(nèi)容與形式兼顧的原則，應(yīng)聯(lián)系全詩(shī)的主旨、情思、藝術(shù)境界從遣詞、造句、色彩、動(dòng)靜、修辭、效果等不同方面來(lái)體會(huì)。詩(shī)前兩句景中含情，聯(lián)系下旬船速之快和“注”中“進(jìn)京待選”，就可從表層描繪中感受花飛的盛景和從深層襯托中感受花飛的心情。后兩句寫(xiě)云，寫(xiě)詩(shī)人的感受，這種感受既有詩(shī)人富有情趣的錯(cuò)覺(jué)，又有詩(shī)人“與云俱東”的抱負(fù)和信心，同時(shí)還蘊(yùn)含哲理。

[答案示例]①描繪了(暮春時(shí)節(jié))落英繽紛的美麗盛景；表現(xiàn)了船行的輕快，傳達(dá)出詩(shī)人愉快的心情。②運(yùn)用了靜中見(jiàn)動(dòng)(或以動(dòng)襯動(dòng))的寫(xiě)法，寫(xiě)出了因船云俱動(dòng)，使人誤以為云不動(dòng)的情趣。詩(shī)人的所見(jiàn)所感還含有智慧和哲理(與蘇軾的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”有異曲同工之妙)。

三、描述意境畫(huà)面

“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)?！币饩常褪窃?shī)人的主觀情思與客觀景物相交融而創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)境界，簡(jiǎn)言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一。體會(huì)意境，就要反復(fù)揣摩詩(shī)詞中融入情感的形象，借助聯(lián)想和想象，理解感受“此時(shí)”“此景…此人”的“此情”，從而把握詩(shī)詞的畫(huà)面氣氛和思想感情。解題時(shí)要注意三個(gè)要點(diǎn)：一是抓住主要景物，用流暢優(yōu)美的語(yǔ)言再現(xiàn)詩(shī)中的圖景畫(huà)面；二是用生動(dòng)的詞語(yǔ)點(diǎn)明景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)(如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼、生機(jī)勃勃等)；三是用準(zhǔn)確的詞語(yǔ)概括作者的情感(如歡快愉悅、憂(yōu)愁傷感、恬淡閑適、堅(jiān)守節(jié)操、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、壯志難酬等)。

設(shè)題方式如2011年中考試題浙江湖州市：“詩(shī)的三、四句展現(xiàn)了怎樣的情景?請(qǐng)用幾句話(huà)進(jìn)行描述。”四川成都市：“這首詩(shī)用‘露濕秋香滿(mǎn)池岸’來(lái)描寫(xiě)在秋天早晨開(kāi)放的景象，給人以無(wú)窮的美感和趣味。請(qǐng)發(fā)揮想象，把該詩(shī)句所呈現(xiàn)的景象描繪出來(lái)?！标兾魇。骸耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)，第四句以景語(yǔ)收住全篇。請(qǐng)用自己的話(huà)，對(duì)此句加以描述。”

例3.(2011年廣東清遠(yuǎn)卷、河北承德卷)

錢(qián)塘湖春行　白居易

孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。

幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。

最?lèi)?ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

展開(kāi)聯(lián)想和想象，用簡(jiǎn)明形象的語(yǔ)言描繪出“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥”所展現(xiàn)的畫(huà)面。

[試題評(píng)析]中考對(duì)意境的賞析，基本是用自己的語(yǔ)言描述具體生動(dòng)的畫(huà)面。描述畫(huà)面，也需要感受作者的思想情感，否則所描繪的畫(huà)面就與作者所表達(dá)的情境不符。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，充分展現(xiàn)詩(shī)詞中形象的特征；二要用自己的聯(lián)想和想象加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求形象生動(dòng)。有時(shí)還需把營(yíng)造的氛圍或圖景用一句話(huà)點(diǎn)示出來(lái)。此題要抓住初春景物“鶯”“燕”的特征，充分展現(xiàn)生機(jī)勃勃的春意，表達(dá)了詩(shī)人發(fā)現(xiàn)春天已經(jīng)到來(lái)的無(wú)限喜悅之情。

[答案示例]鶯是春的歌手，在明媚的春光中，幾只早鶯爭(zhēng)先恐后地飛到向陽(yáng)的樹(shù)上歌唱啼鳴；燕是春的信使，不知誰(shuí)家的新燕已開(kāi)始在湖邊啄泥銜草，筑建新巢。

四、把握情感主旨

詩(shī)詞中會(huì)傾注作者強(qiáng)烈的思想感情，近年

來(lái)，情感主旨類(lèi)試題一直是詩(shī)詞鑒賞的一個(gè)熱點(diǎn)。古詩(shī)詞思想感情鑒賞，可以細(xì)化為幾個(gè)方面：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括詩(shī)人或形象的情感，分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度，評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)涵等。詩(shī)詞所表現(xiàn)的思想感情一般有憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、建功報(bào)國(guó)、思鄉(xiāng)懷人、長(zhǎng)亭送別、懷古傷今、憤世嫉俗、寄情山水、煩悶抑郁等。要想準(zhǔn)確把握詩(shī)詞的情感主旨，就要從詩(shī)詞標(biāo)題、反映的題材、關(guān)鍵詞句、形象意境、作者生活時(shí)代與人生經(jīng)歷等方面綜合分析，特別要注意品析詩(shī)詞中顯露感情的詞句和后部分議論、抒情的核心詞句。

設(shè)題方式如2011年中考試題云南德宏州：“全詩(shī)最后兩句，寄托了詩(shī)人怎樣的情懷?”青海?。骸啊疂峋埔槐胰f(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)’揭示了詞人和征夫們?cè)鯓拥男睦?”湖南婁底市：“這首詩(shī)借‘巴山夜雨’之景抒發(fā)了作者怎樣的思想感情?”

例4.(2011年江蘇泰州卷)閱讀杜甫的《不見(jiàn)》一詩(shī)，完成下題。

不見(jiàn)李生久，徉狂真可哀!

世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才。

敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯。

匡山讀書(shū)處，頭白好歸來(lái)。

[注]這首詩(shī)寫(xiě)于客居成都的初期，杜甫此時(shí)輾轉(zhuǎn)得悉李白已在流放夜郎途中獲釋?zhuān)煊懈卸?。①世人：指統(tǒng)治集團(tuán)中的人。②匡山：李白少時(shí)讀書(shū)的大匡山，在今四川北部。

閱讀全詩(shī)，說(shuō)說(shuō)作者在詩(shī)歌中所表達(dá)的思想感情。

[試題評(píng)析]詩(shī)詞中的情感主旨，可以是具體的心情感受，也可以是抽象的思想精神；可以是集中單一的抒發(fā)，也可以是多方面多層次的表現(xiàn)。此詩(shī)注重考查學(xué)生整體感悟和局部理解的能力，解答時(shí)應(yīng)分四步：讀全詩(shī)語(yǔ)句，揣題目注釋?zhuān)ヒ庀笄樵~，悟感情傾向。從題目、注釋和內(nèi)容可知寫(xiě)的是對(duì)李白的懷念，抓住詩(shī)中表露情感的詞語(yǔ)(如“哀”“憐”)和形象的刻畫(huà)(李白的奇才、世人的嫉恨及詩(shī)人的感嘆)，以及頷聯(lián)的對(duì)比和尾聯(lián)的渴盼，就可明確詩(shī)人情感的指向，進(jìn)而歸納出詩(shī)人的思想感情。

[答案示例]對(duì)好友的掛念，對(duì)李白懷才不遇、疏狂自放的哀憐和同情，抒發(fā)了自己懷才不遇的感慨。

五、分析手法技巧

手法技巧是詩(shī)人用以抒發(fā)感情的手段方法，以手法技巧設(shè)題，是古詩(shī)詞鑒賞的又一大熱點(diǎn)。要準(zhǔn)確答題，首先，必須熟悉一些常用的表現(xiàn)手法；其次，要對(duì)詩(shī)句進(jìn)行全面多角度分析。詩(shī)詞中的手法技巧通常包括表達(dá)方式(描寫(xiě)、抒情、記敘、議論)、修辭手法(比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、借代、用典、對(duì)偶)、寫(xiě)作手法(對(duì)比、象征、襯托或烘托、動(dòng)靜、虛實(shí)、正側(cè)、抑揚(yáng)、渲染、觀察或感覺(jué)角度、照應(yīng)、直抒胸臆、借景抒情、托物言志等)三大類(lèi)。分析解答時(shí)，首先要準(zhǔn)確指出詩(shī)中用了什么手法技巧；然后結(jié)合詩(shī)句舉例分析這種手法的具體運(yùn)用；最后點(diǎn)明這種手法表達(dá)了詩(shī)人怎樣的感情、旨意或在結(jié)構(gòu)安排、審美效果等方面的作用。

設(shè)題方式如2011年中考試題貴州遵義市：“‘此生誰(shuí)料，心在天山，身老滄州’采用了什么抒情方式，抒發(fā)了作者怎樣的感情?”湖南懷化市：“人們對(duì)這首詩(shī)的后兩句頗為喜愛(ài)，請(qǐng)從表現(xiàn)手法上對(duì)這兩句詩(shī)進(jìn)行賞析。”寧夏區(qū)：.“以下面《蒹葭》中詩(shī)句為例，說(shuō)說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》突出的藝術(shù)手法?！?/p>

例5.(2011年廣西來(lái)賓卷)

觀滄海　曹操

東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹(shù)木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以咪志。

請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這首詩(shī)的主要寫(xiě)作特色。(寫(xiě)出兩點(diǎn)即可)

[試題評(píng)析]此題考查學(xué)生對(duì)表現(xiàn)手法的領(lǐng)悟和賞析能力。解答這類(lèi)題，既要從詩(shī)歌的整體構(gòu)思上去把握，又要從關(guān)鍵語(yǔ)句上去理解，從多個(gè)角度來(lái)品讀感受。答題應(yīng)抓住兩點(diǎn)：一是找出表現(xiàn)手法，二是結(jié)合具體的詩(shī)句分析其表達(dá)效果。這首詩(shī)是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)，既要分析表現(xiàn)景物的技法，如動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)并用，又要分析景中融入的雄心壯志，特別要對(duì)全詩(shī)名句“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”細(xì)細(xì)品析。

[答案示例]情景交融：借大海的宏偉廣闊抒發(fā)自己建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)。虛實(shí)結(jié)合：寫(xiě)景為實(shí)，想象為虛。動(dòng)靜結(jié)合：水的動(dòng)，島的靜，樹(shù)木百草的靜，秋風(fēng)洪波的動(dòng)。運(yùn)用夸張和對(duì)偶寫(xiě)出了大海吞吐日月星辰的宏偉氣勢(shì)。

六、比較風(fēng)格題材

比較古詩(shī)詞，可以在同一詩(shī)詞中比較版本差異、字詞替換、前人評(píng)析與今人賞析等，也可在不同的詩(shī)詞中比較同一詩(shī)人的創(chuàng)作風(fēng)格，比較不同詩(shī)人在同一題材下景物、形象、意境、情感、手法等的異同。比較鑒賞有時(shí)要同時(shí)品讀兩首詩(shī)詞，它可以把同一或不同的形象、情感和手法區(qū)別得更加鮮明，從而對(duì)詩(shī)詞理解更深入，感悟更透徹。開(kāi)放性大，要求高，有一定難度，故近幾年詩(shī)詞比較鑒賞題有所減少。賞析時(shí)只要我們知曉、對(duì)比詩(shī)詞的語(yǔ)言風(fēng)格(如蒼涼雄壯、豪放曠達(dá)、沉郁悲壯、凄婉柔麗、傷感纏綿、委婉含蓄、清新自然等)與題材內(nèi)容(如借景抒情、托物言志、山水田園、詠史懷古、贈(zèng)友送別、羈旅思鄉(xiāng)、邊塞征戰(zhàn)等)的異同，就能快速了解詩(shī)詞內(nèi)容，把握其情感與要旨。

設(shè)題方式如2011年中考試題甘肅天水市：“[甲]詞[乙]詩(shī)所表達(dá)的思想感情有什么不同?”江蘇連云港市：“為什么說(shuō)這是一首邊塞詩(shī)?結(jié)合詩(shī)句具體說(shuō)明?！苯髂喜校骸斑@兩首詞分別是詞人南渡前后的作品，它們?cè)谇楦猩嫌泻尾煌?”

例6.(2011年山東濰坊卷)閱讀下面兩首詩(shī)歌，完成后題。

[雙調(diào)]壽陽(yáng)曲　江天暮雪　馬致遠(yuǎn)

天將暮，雪亂舞。半梅花半飄柳絮。

江上晚來(lái)堪畫(huà)處，釣魚(yú)人一蓑歸去。

江　雪　柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。

①這兩首詩(shī)歌描繪的畫(huà)面有何不同寧

②寄托了兩位詩(shī)人什么樣的共同情感寧

[試題評(píng)析]有比較才能有鑒別，才能有深刻的感悟與理解，也容易有新的發(fā)現(xiàn)和收獲。古詩(shī)詞的歸類(lèi)比較賞析，通常選擇題材類(lèi)似而風(fēng)格有差異的作品，考查的內(nèi)容主要是比較詩(shī)詞在形象、內(nèi)容、意境、情感、手法等方面的異同點(diǎn)。例題中兩首詩(shī)歌都是寫(xiě)雪景以及雪天中的“釣魚(yú)人”，營(yíng)造出廓遠(yuǎn)曠茫的境界，但一個(gè)是動(dòng)，迎風(fēng)賞雪，超然自得；一個(gè)是靜，頂風(fēng)冒雪，凄清幽獨(dú)。答題時(shí)要抓住詩(shī)詞中的意象，構(gòu)想情境，聯(lián)系作者的境況、身世和情感寄托、人格志向來(lái)分析。

[答案示例]①《江天暮雪》描繪動(dòng)態(tài)的“雪亂舞”的自然景象和釣后歸去的人物形象；《江雪》描繪靜態(tài)的千山無(wú)鳥(niǎo)、萬(wàn)徑無(wú)人的空寂雪景和孤舟垂釣的人物形象。②都通過(guò)孤傲的釣翁寄托了作者清高脫俗的感情。

七、關(guān)注探究運(yùn)用

在新課程背景下，古詩(shī)詞鑒賞更注重開(kāi)放性、綜合性和實(shí)踐性。題型的設(shè)計(jì)，以課本知識(shí)為基礎(chǔ)，向?qū)嶋H能力、社會(huì)生活、課外操作延伸。這類(lèi)題關(guān)注探究和實(shí)際運(yùn)用，要求考生發(fā)掘意蘊(yùn)、探討問(wèn)題、聯(lián)系生活、實(shí)踐感悟，這樣縮短了文言與生活的距離，活躍了學(xué)生思維，真正做到了學(xué)以致用。它以活動(dòng)為載體，以辨思為方式，以運(yùn)用為目的，

結(jié)合探究、名著、對(duì)聯(lián)、口語(yǔ)交際、音樂(lè)圖畫(huà)、現(xiàn)代詩(shī)文、地域文化、節(jié)日文化等方式，讓學(xué)生在探索發(fā)現(xiàn)中、在綜合實(shí)踐中領(lǐng)會(huì)古詩(shī)詞的典雅與魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)詞、愛(ài)詩(shī)詞、用詩(shī)詞的興趣。

設(shè)題方式如2011年中考試題浙江金華、麗水市：“這首詩(shī)只寫(xiě)村野風(fēng)光，沒(méi)有具體寫(xiě)友人和別墅，這樣寫(xiě)符合題意嗎?為什么?”四川宜賓市：“有人認(rèn)為作為英雄人物的文天祥，在詩(shī)中感慨‘惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁’，顯得消極悲觀，你是否同意?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！备＝ㄈ菔校骸跋铝性?shī)句所表現(xiàn)的共同的文化內(nèi)涵有哪些?”福建廈門(mén)市更是以“鷺島競(jìng)飛鳶”為綜合性學(xué)習(xí)將詩(shī)詞鑒賞融入活動(dòng)中進(jìn)行設(shè)題考查。

例7.(2011年遼寧沈陽(yáng)卷)某班開(kāi)展了一次“中國(guó)月文化”主題探究活動(dòng)，下面是同學(xué)搜集的資料。閱讀后，按要求回答問(wèn)題。材料一：

中國(guó)上古時(shí)期就有嫦娥奔月的神話(huà)傳說(shuō)，古人更有“秋暮夕(祭)月”的習(xí)俗。唐代賞月十分盛行，并將中秋節(jié)定為固定節(jié)日；兩宋時(shí)期形成了中秋吃月餅的風(fēng)俗，取“人月共圓”之意。這一風(fēng)俗延續(xù)至今。材料=：

“中國(guó)月文化”資料采集卡

類(lèi)別：借月抒情詩(shī).

編號(hào)：001

海上生明月，天涯共此時(shí)。(唐?張九齡)

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里人未還。

(唐?王昌齡)

我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。

(唐?李白)

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。

(南唐?李煜)

但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

(宋?蘇軾)

①綜合材料一和材料二的內(nèi)容，寫(xiě)出你的探究結(jié)果。

②請(qǐng)為“中國(guó)月文化”主題探究活動(dòng)擬一則宣傳語(yǔ)。(要求至少用一種修辭方法)

[試題評(píng)析]將詩(shī)詞與探究相結(jié)合，在綜合實(shí)踐中理解運(yùn)用，無(wú)疑是一種有效的學(xué)習(xí)方式。在探究詩(shī)詞的形象、內(nèi)容、情感和手法的過(guò)程中，在演說(shuō)、歸類(lèi)、聽(tīng)唱等活動(dòng)中運(yùn)用詩(shī)詞，是詩(shī)詞鑒賞走向開(kāi)放、走向生活的常見(jiàn)方式。詩(shī)詞中一些寄托作者主觀情思的經(jīng)典意象，已經(jīng)形成一種文化，體現(xiàn)某種情愫、品格或志向，如“月”就代表思鄉(xiāng)、懷人。此題材料詩(shī)文結(jié)合，要求學(xué)生從中探究形象的共同規(guī)律，進(jìn)而概括出新的內(nèi)涵特點(diǎn)，并結(jié)合主題擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)，進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用。

篇10

明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何時(shí)長(zhǎng)向別時(shí)圓！人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全！但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟！

眾所周知，這首詞是宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭》。欣賞一首古詩(shī)詞就要了解它的寫(xiě)作背景：這首詞作于熙寧九年中秋，借詩(shī)抒發(fā)了對(duì)故去的胞弟子由的懷念；是作者大醉后的佳作。

細(xì)品著這首詩(shī)，腦海中仿佛出現(xiàn)了醉酒的蘇軾在庭院里舞蹈、遐想、嚎啕。他望著一輪皎潔的明月，思緒萬(wàn)千。他或許在想，為什么人總有別離？為什么人不能”千里共嬋娟”！

而從這首詞中，我們也可以體會(huì)到些什么?；蛟S在冥冥之中有“天”在管轄著人的悲歡離合，這不可改變，但我們要學(xué)會(huì)珍惜我們身邊的一切事物——哪怕是一草一木。等到失去了再追悔莫及，這都是于事無(wú)補(bǔ)的。