導(dǎo)語：如何才能寫好一篇別人的故事，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

只是，不管怎樣的故事。自己跟著感慨生活的不易，還是羨慕他人的幸福。那些故事，都是別人的。通通跟自己無關(guān)。用一句很流行的話說，別人怎樣樣？跟自己沒有半毛錢的關(guān)系。

曾幾何時，自己也想著能夠?qū)憣懽约旱墓适隆｜c點滴滴的。那些生活中的快樂的或者悲傷的事。也曾經(jīng)很認(rèn)真的拿出來一個本本，一支筆，來認(rèn)真的想了想自己的故事。從出生開始，到一路走來的每一天。只要能在記憶里留下痕跡的，都想在故事中記錄下來?？墒?，后來，漸漸的就煩了。好像這樣的記錄挺有意義的?？删褪菦]法堅持。以至于到后來就不了了之了。

其實，關(guān)于自己的故事。平淡中帶著一些的無奈。好像總藏有太多的悲傷。以至于吸引不了他人，也感動不了自己。最后，依舊只習(xí)慣于看別人的故事。

篇2

現(xiàn)在很多家庭，父親都是缺席的，主要原因還是對教育的不夠重視，忽視孩子的成長中父親的影響。當(dāng)我讀完楊照的《我想遇見你的人生》一書的時候，真是感動這位父親的如絲如絮的感性表達(dá)，更是佩服男性的理性態(tài)度。

全書以楊照女兒的成長經(jīng)歷為背景，片斷似的描述女兒的成長過程。這過程中，更多地是父女之間的一次次交流、一次次的碰撞。作者在書中傳遞著一個又一個令人感佩的生命理念。

全書中很多都引人深思的段落，有一段我特別認(rèn)同：

“人的生命有什么沒什么，往往不是取決于我們?nèi)チ四睦?、看見什么，而在于去到看到時，我們的內(nèi)在感官與記憶有多少準(zhǔn)備。生命的豐富與否，與外在環(huán)境的關(guān)系，還不如跟自己內(nèi)在準(zhǔn)備來得密切?！?/p>

現(xiàn)在很多家長都跟風(fēng)似的帶著很小的寶寶旅行，甚至是襁褓中的寶寶，家長是帶著主觀的想法去帶著孩子見所謂的好風(fēng)景，也有的是帶著無知的虛榮做著與孩子的精神世界脫離的旅行。其實，三四歲以內(nèi)的孩子，對一個小小土包、一堆沙子、一窩水的興趣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所謂的美景的；而孩子蹲在馬路邊，扣扣土，看看小螞蟻，這過程的專注，是孩子內(nèi)心一次極大的豐富與成長。

我們大人認(rèn)為好的事物就一定要讓孩子看到，無論他多大年齡，有無興趣，而這更多的是無知（不了解孩子的發(fā)展規(guī)律），還有虛榮（別人做到了，自己也要為孩子做到）。人如果被外界所左右，就會失去與內(nèi)在本真難得的真實的交流。相應(yīng)的書中還寫到楊照的女兒對紫禁城毫無興趣，卻對貝多芬故居興致勃勃，原因就是紫禁城雖然承載了中國人歷史的遐想，可@與孩子的內(nèi)心毫無關(guān)聯(lián)；貝多芬故居雖然遠(yuǎn)在德國波恩，但它卻讓孩子找到了與她生命相通的地方，那里有她能想象的故事和人，能讓她感動和驚嘆，而這些再輝煌的紫禁城也給不了她，所以她會說：“罰站都還比去紫禁城好！”

讀到這里，我們真的要靜靜思考我們的教育。

家長想當(dāng)然最好的安排，對孩子卻不是最好的。我們是否做到了如實的給予。好的教育是給孩子們的精神世界留有足夠的空間，給他們一個能夠描述內(nèi)心世界的空間，可以停留在里面，東張西望，亂涂亂畫，去尋找和發(fā)掘能和內(nèi)心對話的好伙伴。

好的書，并不是給您多少觀點和技巧，而是給予人啟發(fā)。楊照書中的很多觀點和思考都能讓我們的心蕩起漣漪，引發(fā)我們的沉思。

楊照和女兒的故事讀完了，也許還有更多人的故事讀來也是讓我們興味盎然，但是故事是別人的，我們各有各自的現(xiàn)實，吸收所需要的，繼續(xù)前進。

書摘：

篇3

姜文是中國影壇的一匹黑馬。在他以《芙蓉鎮(zhèn)》《本命年》《紅高粱》等影片展示了他的表演天賦外，還以導(dǎo)演處女作《陽光燦爛的日子》讓觀眾對這個演戲的糙漢刮目相看。

銀色記憶

6歲的時候，姜文隨著父母到了貴陽。當(dāng)時的家是個大倉庫，開著燈從這頭照不亮那頭。

姜文像很多人那樣，童年在農(nóng)村的姥姥家里生活過一段時間。唐山的農(nóng)村里有姜文對于電影最初的記憶和感動。對小姜文來講，每到看電影就像過年一樣，幾天之前就企盼著，從早上就盼著天黑。如果是另外的村子里放電影，大人們就一起走夜路去看。路上要過青紗帳，黑暗中會有人用手電筒放在下巴底下嚇唬人。小姜文多半是在舅舅或者姨的背上，晃晃的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看見銀幕縮成的白點，閃著光，越來越近，然后終于看到上面晃動的人影?？础栋酌?，有個情節(jié)是誰在“咣咣咣”敲門，說是有人死了。當(dāng)時覺得特恐怖，姜文被嚇哭了。

姜文說他走上電影道路其實和父母有關(guān)。在唐山的時候，母親經(jīng)常帶他去看電影，爸爸回家休假就更要看了。至今，他對《紅燈記》《兵臨城下》，還有紀(jì)錄片《珍寶島的故事》都有著很深的印象。

小時候的姜文有著自己的審美。他談到過一部叫《寧死不屈》的電影，是阿爾巴尼亞的黑白片。說里邊有兩個女戰(zhàn)士，襯衣扣子解到胸前，彈著琴，浪漫極了，里面的歌到現(xiàn)在還記得。尤其覺得帥的是女兵們被俘虜后，披頭散發(fā)的，臉上還有一些傷痕的樣子。從那時起，他對黑白電影有了獨特的感覺。

6歲的時候，姜文隨著父母到了貴陽。當(dāng)時的家是個大倉庫，開著燈從這頭照不亮那頭。屋后有4個籃球場。姜文躺在床上從小窗戶看外面那些當(dāng)兵的訓(xùn)練。有一次他看到部隊放映員對著墻倒片子，距離很短，墻上的影像比電視還小。姜文備感神奇，電影怎么能這么小還能那么大？他開始不自覺地做電影，用厚的信紙剪成小人，把屋里的燈關(guān)上，貓在蚊帳里用手電筒斜著打光，讓剪的小人影映在蚊帳上，編的故事主要是打仗的。他還用放針劑的藥盒做過小電影，把里面的格子撕下來，然后在里面寫上“八一電影制片廠攝制”。

童年游戲

他所有的游戲都和電影有關(guān)，還學(xué)會了電影里面臺詞兒，但是，凈是壞人說的。

童年時代的姜文幾乎是陷在電影里，弄不清真假。他所有的游戲都和電影有關(guān)，還學(xué)會了電影里的臺詞兒，但是，凈是壞人說的。

一次姜文在看完《奇襲》后，迷戀里邊有個人墻上掛著的地圖，有個簾子，要研究戰(zhàn)略形勢的時候，把簾子一拉開，簾兒往左右兩邊走。于是他就琢磨怎么把繩子繞在滑輪上，居然無師自通，也畫了張地圖掛在墻上，簾子一拉往兩邊跑。后來又羨慕里邊指揮官的沙盤，拿個木棍在上面指指點點。他就站到房頂上看全院，自己做了個大院的沙盤。那讓他意識到俯瞰的角度和平視的不同。

姜文有了孩子以后，發(fā)現(xiàn)自己小時候的舉動并不奇怪。他說，其實小孩子每天都是在演戲，他們不用自己的真實身份來生活。所有的小孩，你去看幼兒園、小學(xué)，孩子們在一起，很快他們的身份就轉(zhuǎn)變了，今天你是什么、我是誰的，他們沒有“我”的概念，他們喜歡互相之間改變關(guān)系。他的女兒和小朋友一起玩，拉他過去，讓爸爸當(dāng)釣魚的，女兒和小伙伴當(dāng)魚。然后孩子就趴在地上，學(xué)魚的樣子游泳。她相信那個下午她自己就是一條魚。所以姜文特別相信每個人都是演員。他說，人的這種心理，可能會隨著年齡的增長被隱藏掉一些，但不相信它在成年后突然消失，它會埋伏在潛意識里。當(dāng)你做白日夢、或者坐車想事兒、或者看一個作品的時候，很容易把自己置身其中，以為那個虛像就是自己。

表演之門

姜文對“我”的意識很晚。雖然少年的他有著很強的模仿能力，但他并不知道自己到底要做什么。倒是身邊的朋友們老攛掇他――“你應(yīng)該做演員??！”但是姜文想：誰要我??？

在中學(xué)的時候，姜文認(rèn)識一個和演員最接近的人，就是英達(dá)。英達(dá)經(jīng)常和他介紹人藝的情況，姜文很受吸引。15歲的那年，在同學(xué)的慫恿下去考電影學(xué)院，結(jié)果沒考上。后來到了高中，他和同學(xué)們對于70年代末拍出的一些新片子感覺很不滿足，覺得太難看了。有時候同學(xué)們對他說：“你演也比他們強?！苯南?，可能真是。后來，又是在同學(xué)的慫恿下，他去考中央戲劇學(xué)院，可那會兒，他連戲劇學(xué)院在哪兒也不知道，同學(xué)給他報紙看招生簡章，然后稀里糊涂就去了。

姜文說他是在主動和被動的夾擊下選擇了中央戲劇學(xué)院，并且考上了。說到這兒，姜文特別提到對他一生都很重要的一個人，那就是中央戲劇學(xué)院的張仁里老師。他說，如果不是張仁里老師，他的人生歷程可能是另一番光景。也許仍會從事電影，但那樣的路程會變得崎嶇。

當(dāng)時很多人是反對姜文進戲劇學(xué)院的，他的聲樂考試不及格，形體考試也不及格。那時候姜文沒有受過那些訓(xùn)練，也不愛跳舞，也不愛唱那種拔著高音的歌。姜文說，他考試的項目全是自己瞎編瞎攢的，完全不符合中央戲劇學(xué)院的規(guī)范。但張仁里老師有個選演員的態(tài)度，他不是看樣子，他看是不是吸引人。幾天的考試下來，姜文雖然在技能的考試方面都不及格，但是，其他方面都還是不錯的。張仁里老師力排眾議，把他招進戲劇學(xué)院，后來做了他的班主任。

在進戲劇學(xué)院之前，姜文還不是一個有理想的人。他顯然從老師那里學(xué)到了課本以外的東西，學(xué)到了看待事物的方式。他說張仁里教過很多的好的學(xué)生，有叢珊、呂麗萍、岳紅……一個班出了這么多好學(xué)生，與老師的教學(xué)方法和態(tài)度是分不開的。張仁里是姜文不多的可以稱為老師的人。

導(dǎo)演坯子

姜文是個天生的導(dǎo)演坯子。上戲劇學(xué)院的時候，班里有一些自選片段的練習(xí)和小品練習(xí)，老師讓他們做觀察生活練習(xí)，觀察生活寫劇本，每星期交一個，有的排演，可能是你演，也可能不請你演，這個時候你就變成導(dǎo)演了。4年都是這樣。有幾回排練，別人對姜文說，你導(dǎo)演得比導(dǎo)演系的還好。說他調(diào)度的好。當(dāng)時姜文還不明白什么是調(diào)度，他只覺得人物該在哪兒就讓他在哪兒。畢業(yè)前開始演話劇，呂麗萍演他的老伴，劇本上寫的稱呼“老伴”，姜文覺得叫著別扭。琢磨以后叫她“我說”，有人說太絕了，你管呂麗萍叫“我說”！姜文說這是在生活中觀察到的。

當(dāng)了演員后的姜文，導(dǎo)演才能仍不斷地被很多人發(fā)現(xiàn)。演《芙蓉鎮(zhèn)》，他老改詞，謝晉就鼓勵他改，說光改不行，得寫下來，還得排練。姜文就和劉曉慶、徐松子排練給導(dǎo)演看，謝晉邊看邊說哪里改得好，說明天就這么拍；到了謝飛的《本命年》，謝飛就直接對姜文說，你小子早晚當(dāng)導(dǎo)演；和田壯壯拍《大太監(jiān)李蓮英》，壯壯說，你導(dǎo)戲，我來給你演。當(dāng)時的姜文聽著就像聽玩笑。

在柏林電影節(jié)，陳凱歌去看謝飛，看到姜文說，你當(dāng)導(dǎo)演干嗎，演員好幾百年才出一個，導(dǎo)演多得是。你一、二十年以后再當(dāng)都來得及。姜文納悶，我沒想干這個事兒呀，怎么已經(jīng)有人在鼓勵，有人又說你別動，把它說成真的了。

《紅高粱》給姜文的印象很深刻。那是他比較早的電影，但是他會說這個道具不對，別人說這不該你管。姜文學(xué)的是話劇，道具一向都是自己設(shè)計，這在話劇是傳統(tǒng)?？墒请娪安贿@樣，他覺得特別奇怪。姜文說張藝謀不錯，許多設(shè)計都是大家一起商量一起弄，甚至還會爭吵，都忘了誰是誰。結(jié)果“哐”一下就轟動世界了！原來這就是出色的電影，這樣的話，那回頭自己也拍一個。

在別人不斷的暗示和鼓勵下，32歲的姜文開始了他的導(dǎo)演準(zhǔn)備?！蛾柟鉅N爛的日子》在完成了劇本后等了16個月，得到了一些錢，從籌備拍攝到停機剪接、混錄結(jié)束，姜文感慨萬千。他說，在一年多的時間里，他們多次彈盡糧絕，又多次起死回生。有的人在悲觀失望中離開了，有的人瘋狂地堅持著，更有的人被瘋狂的人們喚做瘋狗，這群瘋子只有在看樣片的時候才意識到自己在干著一件有意義的事。

當(dāng)沉浸在電影的青里的姜文沖著弟兄們展望未來時，卻聽到了這樣的回答：“這個瘋狗好像上癮了！”在《陽光燦爛的日子》的導(dǎo)演手記里，姜文這樣寫道：望著眼前的稿紙，我真不知道該說些什么。第一次做導(dǎo)演，連導(dǎo)演的稱呼我都覺得像別人給我起的外號兒――透著點兒不正經(jīng)。如今要寫個“導(dǎo)演的話”，我真不好意思，不習(xí)慣。也許我的話已在拍攝中說盡，也許我的話已都寫進了劇本……

導(dǎo)演之間

拍完了《陽光燦爛的日子》以后，觀眾認(rèn)為姜文會一發(fā)不可收拾地改行做職業(yè)導(dǎo)演，充分展現(xiàn)他的導(dǎo)演才能，但他卻出乎意料地回到了演員的隊伍，直到在《有話好好說》的新片會上，一個觀眾走上來抓住姜文的衣服激動地說：“你小子能不能干點正事？！干嗎不導(dǎo)戲？”姜文說，那一刻他決定拍第二部電影了。

《陽光燦爛的日子》距他的第二部電影相隔了五年，五年后的姜文有了新的東西要表達(dá)了，他說其實是對自己35年來的一個總結(jié)，對恐懼、對愛、對死亡的感受。是什么引起的恐懼呢？為了擺脫這個恐懼，是遠(yuǎn)離死亡，還是接近死亡呢？這些都是他35年來腦子里和心里的感受。他想把它表達(dá)出來，正好有那么一個故事，往里面一裝，合適。

姜文去了趟日本。到一家賣武士刀的店里去，店里有把400年的刀，姜文想把它買下來。但因為是文物不能賣。事后，陪同的日本人在飯桌問姜文，為什么對那把刀有興趣？姜文回答：“這把刀給中國人帶來恐懼，直到現(xiàn)在，擺脫這種恐懼的最好辦法就是把它攥在手里，跟我的手合一，屬于我?！?/p>

與演電影相比，導(dǎo)電影是姜文釋放自己的途徑。但是，第二次導(dǎo)戲?qū)λ拇輾埻Υ蟮?。他愛人曾勸他能不能拍點放松的，姜文說，拍電影才是為了讓自己放松。就像魯迅說的“為了忘卻的紀(jì)念”，《貝托魯奇如是說》里也講，拍什么東西是為了忘記它?！蛾柟鉅N爛的日子》拍出來，那種揮之不去的情懷就被鎖起來了。

拍完自己的電影后，姜文又做演員去了。《天地英雄》和《尋槍》之后，觀眾又在企盼他的下一部導(dǎo)演作品。姜文說，余華告訴他，他的《許三觀賣血記》的電影版權(quán)已經(jīng)被韓國人買去，對方要把故事放到韓國的情境里去拍，并有意讓姜文來導(dǎo)演。但是，姜文覺得拍成中國的故事更有意思。姜文說，我不否認(rèn)韓國人想把這個故成韓國故事是有充分理由的，問題是自己對韓國發(fā)生的什么事情不是很清楚，所以，事情尚沒有實質(zhì)性的結(jié)果。

在導(dǎo)演工作上，姜文不是無病的人，如果沒有表達(dá)的欲望，他似乎更樂得做個演員。他說有的故事讓他想做導(dǎo)演，有的故事讓他想做演員。當(dāng)他要表達(dá)自己的時候，他會選擇做導(dǎo)演?，F(xiàn)在的他，正在新片的拍攝現(xiàn)場踏踏實實地背臺詞。

什么人拍什么電影

“作案”與尋槍

記：能說說你剛拍完的《天地英雄》嗎？

姜：現(xiàn)在還沒法談，正在做后期呢，等片子出來后再談吧。

記：《尋槍》這個片子的一些報道很飽和了，大家該知道的也都知道了，我一時找不出更好的角度，如果太刁鉆的問題我又不愿意為你們創(chuàng)作者造成不必要的干擾。

姜：沒關(guān)系。這個片子我仍然愿意談。

記：也許是因為《尋槍》在未放映之前宣傳太熱鬧，使我對它的期望過高，所以在看了片子后只覺得它在電影表現(xiàn)形式上很別致，離震撼還很遠(yuǎn)。

姜：作為一個導(dǎo)演的處女作，這個片子是很優(yōu)秀的。

記：陸川的哪點才能吸引了你？

姜：首先說陸川這個人。開始我不認(rèn)識他，是先看到了他的本子，我覺得劇本寫的不錯。也叫以文會友吧。他是我見到的這個年紀(jì)里邊很會做導(dǎo)演的一個人，他會有發(fā)展的。在做導(dǎo)演的素質(zhì)上，他起碼愿意和演員溝通，能把故事說的有意思。如果一個導(dǎo)演把自己的“作案”動機都交代不清楚就完蛋了，而這方面陸川比很多人優(yōu)秀，甚至比那些入了代的導(dǎo)演們都優(yōu)秀。陸川管那些人稱為老同志。他經(jīng)常和攝影師謝征宇說，決不能拍成老同志那樣的電影。謝征宇是個很有意思的人，他的攝影很棒，以前只聽說過天才，但這次見過了?！秾尅愤€沒讓他完全發(fā)揮出來，他會做的更棒。

記：如果沒有你的話，陸川作為一個新導(dǎo)演破土出來會很困難，盡管他很有才。

姜：30歲的人了想拍一個戲有什么不可以的呢？拍唄，何況他比很多的老同志優(yōu)秀。我不后悔我們的合作。我不愿意說得太多。如果給別人造成一種誤會，這樣也就違背了我最初和他合作的初衷。我只助他一臂之力，還有幾個很重要的人，沒有韓三平就沒有《尋槍》，他和王中軍他們兩天半就決定拍這個戲。還有趙一軍，雖然我做監(jiān)制，但是我還得演戲，所以制片主任趙一軍幫我做了很多具體的事情。當(dāng)然了，如果我演一個狗屎一樣的片子他們也不會這么支持。

記：韓三平那個角色演得很精彩。

姜：開始陸川說選誰呢，選個專業(yè)演員吧，就這么一場戲人家不一定樂意來，選沒演過戲的吧又怕壓不住我。有天說戲正好韓三平在那個位置，我說干脆他來演吧。我覺得他就像一個局長，他能干這事。別人說這事懸，他不一定干，我說我去說。后來我口述讓趙一軍起草，給韓三平發(fā)了個傳真，這樣寫的：我們的攝影機已經(jīng)開始轉(zhuǎn)動了，我們的開拍板已經(jīng)張開了，預(yù)備已經(jīng)喊了，就等著你來演完喊停……韓三平一看到傳真說：“?。?！那得浪費多少膠卷啊。我來我來?！钡扔谑前阉{迫來的。

記：你的心態(tài)讓我很尊敬。不可否認(rèn)有些人包括那些腕兒們，對新人出來有著莫名的抵觸和恐懼，覺得自己熬出頭經(jīng)過了那么多年，費了那么多的心機，憑什么你一個名不見經(jīng)傳的人躍出來……

姜：那可能就是那些演導(dǎo)演的人。其實新人輩出不但對拍電影是件好事，對愛看電影的人來說也是好事。可以有更多的選擇了。

記：你最近在徐靜蕾那個片子里演了一個什么角色？

姜：演一個警察，有一兩個鏡頭吧。我是仰慕徐靜蕾并主動要求參加她的攝制組。因為我發(fā)現(xiàn)她的劇本寫得不錯。有人問徐靜蕾做導(dǎo)演怎么控制現(xiàn)場，她說做演員使她對自己的控制力很自信。她說的很對。我去現(xiàn)場看她拍攝，發(fā)現(xiàn)她坐在那太像個導(dǎo)演了。像徐靜蕾這樣的人去做導(dǎo)演，我想她肯定不是對導(dǎo)演這個職業(yè)有多么向往，而肯定有話要說。她肯定比一些導(dǎo)演做的更好。

導(dǎo)演和演導(dǎo)演的人

如果采訪對象對記者把什么問題回答的都很得體，那也會喪失媒體真實的作用，或者喪失了雙方真誠的交流。

記：聽說你老撅記者，很多記者采訪你會憷頭的。

姜：我沒太想這方面的問題。要看我碰到什么樣的人，比方碰到你，今天在劇組里我忘了你的采訪的事，但換了別人他可能會很生氣，認(rèn)為我不禮貌，但你理解我是在工作狀態(tài)，一直在等。還有很多種情況，也是因人而宜，但我沒辦法，別人怎么想怎么說我都沒辦法。

記：我不是說這種情況，比如說你對有的記者的問題的反應(yīng)或回答因為太直接而給別人造成你驕狂的印象。有些報道的字里行間難免有不受用的情緒。

姜：我允許他們對我的反映有他們自己的情緒。他們個人是什么感受就怎么寫，這沒什么不對，問題是也不能不允許我有什么情緒就怎么說。我也知道圓滑有好處，但是我不覺得那樣有意思。如果采訪對象對記者把什么問題回答的都很得體，那也會喪失媒體真實的作用，或者喪失了雙方真誠的交流。我也不太相信媒體就這么嬌氣。

記：一般攝制組里都有森嚴(yán)的等級觀念，導(dǎo)演，演員，劇務(wù)，場工等等，從神態(tài)上就能分出來，你的性格對這種秩序有破壞力。

姜：一個好的導(dǎo)演應(yīng)該在攝制組里創(chuàng)造一個好的創(chuàng)作氣氛，能讓每個人以主人翁的心態(tài)工作，這樣的導(dǎo)演是值得尊重的。你說的那些是演導(dǎo)演的人，和一些幫助他演導(dǎo)演的人。對這樣的人完全可以不尊重他，沒什么值得尊重的。

我不喜歡導(dǎo)演在現(xiàn)場不尊重工作人員，比如不讓人家吃飯，你自己可以偷摸吃兩口憑什么不讓人家吃飯??；你有什么權(quán)利決定人家不吃飯的。大家都是來工作的。有的導(dǎo)演說起來一套套的，說什么我要拍人，我要拍人性，可是現(xiàn)實自己又是怎么對待別人的呢？有的導(dǎo)演他讓機器和他自己坐飛機，讓工人坐平板火車，對人沒有起碼的尊重和認(rèn)識，還拍什么人性呢，這不扯淡嗎。張藝謀說的很對，你是個什么樣的人就拍什么樣的電影，如果一個很虛假的人他的電影也有他自己的虛偽的特征。

記：你曾說過很多導(dǎo)演是狗屎，不怕得罪人嗎？

姜：大家都知道是怎么回事。演員們碰一塊，十個有九個會這么說。如果是狗屎導(dǎo)演的話，他心里會認(rèn)為我說的太對了；如果不是狗屎導(dǎo)演的話他也不認(rèn)為我說的是他。所以一直沒人反駁我。這根本不是一件事，在圈子里有個笑話不知你聽過沒有，說有個人想進電影界，人們問他你會干嗎??？你會道具嗎？――不會；你會服裝嗎？――不會；你會攝影嗎？――不會；你會演戲嗎？――不會?！裁炊疾粫趺崔k呢……得！要么這么著吧，你當(dāng)導(dǎo)演吧。

導(dǎo)演這行業(yè)容易混，不像演員，如果你演的不好誰都看得見，而導(dǎo)演沒人看見他都做了什么？從俗稱第五代的出現(xiàn)，這個行當(dāng)更神秘化了，引起了別人的同情和注意，人們恍然大悟，哦，原來還有叫導(dǎo)演的這么個行當(dāng)。雖然我不想成為職業(yè)導(dǎo)演，但是我還是尊重導(dǎo)演這個職業(yè)。我認(rèn)為合格高級的導(dǎo)演還是應(yīng)該和別人不一樣的，比如像崔嵬、石揮、謝晉、張藝謀、昆汀?塔侖蒂諾、科波拉、田壯壯這樣的。田壯壯沒有表達(dá)沖動的時候?qū)幙墒瓴慌膽?。如果大家都是這樣的創(chuàng)作心態(tài)，中國電影會好的。當(dāng)然，我們不希望他十年不拍戲，可是有些導(dǎo)演沒表達(dá)的時候也不閑著，為了站在那個位置上引人注意瞎招呼，管丈母娘叫大嫂――沒話找話。出現(xiàn)在媒體上扮演導(dǎo)演的嘴臉更幼稚又可笑，這種扮演對媒體和公眾都有很大的欺騙性。其實很多好的導(dǎo)演倒不是學(xué)導(dǎo)演出身的。

篇4

為了進一步認(rèn)識新石器時代的雞骨白玉器，特揀選幾件，作一簡要介紹，根據(jù)筆者長期從事基層文博工作及參加田野考古發(fā)掘工作的體會，特作一點初步分析和探討，以期拋磚引玉。

玉飾品 （圖1）長7厘米，寬3.5厘米。表體呈微白色，薄而扁形狀，上窄下寬，上下緣均呈弧形，上端有一小圓形鉆孔，可系繩佩用，該質(zhì)地較堅硬。

玉環(huán) （圖2）直徑9.5厘米。青玉質(zhì)，表體有灰白色。圓形、闊緣，扁形中孔較大，似鐲形，光亮溫和，較為精美。

玉琮 （圖3）高3.5厘米，寬2.5厘米。表體呈白色沁斑，內(nèi)圓外方，中空，體外有兩層方形寬凸圈，形成數(shù)節(jié)形狀，光滑柔潤，制作精致。

玉管兩件：表體呈白色

Ⅰ式一件 （圖4）長8厘米，外圓中空，細(xì)而長，呈圓筒形狀，質(zhì)地晶瑩锃亮、光滑美觀。

Ⅱ式一件 （圖5）長5厘米，孔徑2厘米，表體呈黃白色，粗而較短的圓筒形狀，外圓中空，管外一側(cè)有一凸出方形片，質(zhì)地光滑溫純，形制有些特別。

玉璇璣 （圖6）直徑8.4厘米，表體呈白色，形狀像長了牙的玉璧，造型較為奇特。外緣有三個朝同一方向的牙，間距相等，似旋轉(zhuǎn)狀。質(zhì)地光滑圓潤，較為精美。

從以上幾件出土的雞骨白玉器來看，它們均是由于長期埋在地下、遭受到各種外界因素而形成的鈣化現(xiàn)象，因為它們的特征較為明顯：

一、無論鈣化到何種地步、仍保持有一種玉質(zhì)的可見性，其質(zhì)地的硬度大打折扣，仍保存有原始生長的紋理感覺。

二、不透明。

除此之外，這些雞骨白玉器身上還存在有一種自然美、原始美、神韻美，這是很重要的一點，不可忽視。也是仿者難做得到的。

后仿的雞骨白玉器，其仿制方法大體有以下幾種：

一、用火燒烤法。顏色發(fā)白，仿成后有“灰石灰古”的感覺，而且上面出現(xiàn)有火燒的的裂紋，而真的雞骨白沒有。

二、用鐵屑攪拌，后用熱醋淬之，再加熱，埋在地下，數(shù)月取出，呈現(xiàn)出桂皮紋。

三、用現(xiàn)代電器制作法。用電焊、微波爐等器具來烘烤作偽。

篇5

關(guān)鍵詞：人才識別； 回顧； 多維特征； 識別模型；啟示

中圖分類號： G710 文獻(xiàn)標(biāo)識： A

一、引言

對創(chuàng)新型人才的識別，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的起點。梳理以往創(chuàng)新型人才研究和實踐的相關(guān)研究，可供借鑒的文獻(xiàn)并不多。通過對已有國內(nèi)外關(guān)于創(chuàng)新型人才識別的理論與實踐重要文獻(xiàn)進行回顧，歸納提煉出具有共性的人才識別特征模型。

二、國外的主要人才識別理論

（一）推孟的天才少年研究和人才測試的應(yīng)用

20世紀(jì)20年代，推孟主持了美國當(dāng)代第一項天才兒童研究。作為美國當(dāng)代教育心理測量的開拓者之一，推孟對“天才少年”操作定義是：在斯坦福―比納智力量表中得分處于前1%的早慧兒童。推孟的研究在很大程度上賦予了“天才”永久化和絕對化的性質(zhì)，也奠定了心理測試量表在人才識別中近乎不可撼動的地位。在此之后的許多研究都將學(xué)生在單次、單一心理測試中的獲得的極高得分作為人才識別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。然而，隨著研究這對心理測量量表的有限性的理解日益深入，對其在人才識別領(lǐng)域中的應(yīng)用效度和壟斷地位的質(zhì)疑聲音也日漸凸顯。除卻心理測量工具本身的局限性，推孟傳統(tǒng)的關(guān)鍵問題在于將能力視作一種單一、固化的特質(zhì)，而非多元、持續(xù)變化的狀態(tài)。而英才教育的使命，不僅僅在于關(guān)注那些幼年時期就展現(xiàn)出高成就和天資的早慧兒童，同時也體現(xiàn)在幫助那些有突出潛能的學(xué)生將自己的能力轉(zhuǎn)化為一種學(xué)術(shù)成就或創(chuàng)造生產(chǎn)力（Renzulli， 1978， 2005）。

（二） 三環(huán)理論指導(dǎo)下的動態(tài)人才識別方法

20世紀(jì)80年代初期，蘭祖利及其研究團隊基于三環(huán)英才理論（Renzulli， 1978， 2005）提出了“旋轉(zhuǎn)門人才識別模型”（Revolving Door Identification Model； Renzulli & Reis， 1986； Renzulli， Reis & Smith 1981）。三環(huán)理論假設(shè)才能由對任務(wù)的執(zhí)著（Task commitment）、創(chuàng)造力（Creativity）和高于平均水平的能力（above-average ability）三元素組成，將準(zhǔn)入智力門檻設(shè)定為高于平均水平，即表現(xiàn)水平處于所在領(lǐng)域前15%左右。這是頗具劃時代意義的創(chuàng)舉，在極大程度上顛覆了標(biāo)準(zhǔn)單一且近乎苛刻的傳統(tǒng)人才識別準(zhǔn)入要求（例如，推孟的研究中依據(jù)智力測試成績甄選的英才錄取率是1%）。另一方面，有別于“一考定終生”的傳統(tǒng)英才鑒別概念，在旋轉(zhuǎn)門人才識別模型中，判斷學(xué)生是否英才取決于學(xué)生是否在特定的課題或挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出創(chuàng)造力并全情投入。

二、國內(nèi)的主要人才識別理論

（一）劉道玉先生的創(chuàng)新型人才二維素質(zhì)特征理論與基于創(chuàng)新性個性的創(chuàng)新型人才識別方法

劉道玉先生是國內(nèi)較早研究創(chuàng)造教育與創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的著名教育家，對于創(chuàng)新型人才的識別有其獨到的見解。他在其《創(chuàng)造教育概論》和《創(chuàng)造教育新論》兩本專著中[1-2]，提出了創(chuàng)新型人的二維素質(zhì)特征理論和基于創(chuàng)新性個性的創(chuàng)新型人才識別方法。他認(rèn)為對創(chuàng)新型人才主要是通過兩個維度的創(chuàng)新性素質(zhì)特征來進行進行描述的，第一個維度是創(chuàng)新性個性素質(zhì)特征，第二個維度是創(chuàng)新能力素質(zhì)特征，在創(chuàng)新能力素質(zhì)下又分為三個二級創(chuàng)新能力素質(zhì)要素，分別為創(chuàng)新性的觀察能力、創(chuàng)新性的思維能力和創(chuàng)新性的實踐能力。并進一步指出，在創(chuàng)新型人才還在成長的過程中，并且還沒有做出創(chuàng)新性成果之前，識別創(chuàng)新型人才的關(guān)鍵是基于第一個維度的素質(zhì)特征，即創(chuàng)新性的個性。劉道玉先生的研究為識別高職院校創(chuàng)新型人才指明了方向。

（二）劉云的創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特征描述模型及創(chuàng)新人才成長路徑

劉云在其專著《創(chuàng)新型人才培養(yǎng)與成長研究報告》[3]中對我國的拔尖創(chuàng)新人才的素質(zhì)特征進行了系統(tǒng)的研究。狹義上講，創(chuàng)新型人才應(yīng)是從事科學(xué)技術(shù)活動的（尤其是從事研究開發(fā)和技術(shù)創(chuàng)新活動），具有強的創(chuàng)新意識、高的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力，并取得顯著的創(chuàng)新績效，對國家的科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展乃至世界科學(xué)文化的進步做出突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀和杰出人才。研究中將拔尖創(chuàng)新型人才的素質(zhì)特征分為三個維度，個人品質(zhì)素質(zhì)、文化修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)以及創(chuàng)新素質(zhì)。

1. 個人品質(zhì)素質(zhì)

個人品質(zhì)素質(zhì)包括濃厚的科學(xué)興趣和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、高尚的愛國情操，強烈的責(zé)任感和使命感、堅強的毅力、良好的合作精神。

2. 文化修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)

文化修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)包括文化修養(yǎng)和專業(yè)素質(zhì)包括文化素質(zhì)、智能素質(zhì)和專業(yè)素質(zhì)。

文化素質(zhì)是指博學(xué)多才，廣泛涉獵自然科學(xué)、人文社會科學(xué)的知識，具有廣博的專業(yè)及相關(guān)領(lǐng)域知識基礎(chǔ)、較高的文化素養(yǎng)和高雅的藝術(shù)審美情趣等。

智能素質(zhì)是知識、能力、智力的有機結(jié)合體。專業(yè)知識包括數(shù)、理、化等自然科學(xué)知識，也包括文、史、哲等社會科學(xué)知識，同時還包括自身的專業(yè)知識等；能力從不同的角度可分為各種類型，諸如學(xué)習(xí)能力、研究能力、表達(dá)能力、組織管理能力、創(chuàng)新能力、社會適應(yīng)能力等；智力是人腦的高級功能，包括語言能力、觀察力、記憶力、邏輯推理能力、想象力、注意力等。

專業(yè)素質(zhì)是熟練掌握并能運用專業(yè)技術(shù)知識、技能來處理和解決科技問題。專業(yè)素質(zhì)的高低直接影響著科技人才創(chuàng)新能力和效率。

3. 創(chuàng)新素質(zhì)是指創(chuàng)新人才為社會增添、設(shè)計、創(chuàng)造新知識和新的物質(zhì)或精神財富的品質(zhì)及能力，它包括創(chuàng)新主體的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新人格、創(chuàng)新能力和合理的知識結(jié)構(gòu)。

四、高職院校創(chuàng)新型人才的多維特征識別模型

通過對以上人才識別理論與實踐文獻(xiàn)的歸納和提煉，可以建立對高職院校創(chuàng)新型人才的多維特征識別模型，識別模型將高職院校創(chuàng)新型人才的創(chuàng)新性素質(zhì)分為三個維度，分別為創(chuàng)新性個性素質(zhì)特征、智力與知識素質(zhì)特征、創(chuàng)新能力素質(zhì)特征。高職院校創(chuàng)新型人才的多維特征識別模型的建立，能夠打破過去唯考試分?jǐn)?shù)選拔人才的偏頗觀點，強調(diào)創(chuàng)新型人才的識別要以創(chuàng)新性個性素質(zhì)為突破口，這為高職院校人才識別與選拔提供了理論指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉道玉. 創(chuàng)造教育概論[M]. 湖北： 武漢大學(xué)出版社， 2009.

篇6

一、個人持有全國中小企業(yè)股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)（簡稱全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)）掛牌公司的股票，持股期限在1個月以內(nèi)（含1個月）的，其股息紅利所得全額計入應(yīng)納稅所得額；持股期限在1個月以上至1年（含1年）的，暫減按50%計入應(yīng)納稅所得額；持股期限超過1年的，暫減按25%計入應(yīng)納稅所得額。上述所得統(tǒng)一適用20%的稅率計征個人所得稅。

前款所稱掛牌公司是指股票在全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)掛牌公開轉(zhuǎn)讓的非上市公眾公司；持股期限是指個人取得掛牌公司股票之日至轉(zhuǎn)讓交割該股票之日前一日的持有時間。

二、掛牌公司派發(fā)股息紅利時，對截至股權(quán)登記日個人已持股超過1年的，其股息紅利所得，按25%計入應(yīng)納稅所得額，直接由掛牌公司計算并代扣代繳稅款。對截至股權(quán)登記日個人持股1年以內(nèi)（含1年）且尚未轉(zhuǎn)讓的，稅款分兩步代扣代繳：第一步，掛牌公司派發(fā)股息紅利時，統(tǒng)一暫按25%計入應(yīng)納稅所得額，計算并代扣稅款。第二步，個人轉(zhuǎn)讓股票時，證券登記結(jié)算公司根據(jù)其持股期限計算實際應(yīng)納稅額，超過已扣繳稅款的部分，由證券公司等股票托管機構(gòu)從個人資金賬戶中扣收并劃付證券登記結(jié)算公司，證券登記結(jié)算公司應(yīng)于次月5個工作日內(nèi)劃付掛牌公司，掛牌公司在收到稅款當(dāng)月的法定申報期內(nèi)向主管稅務(wù)機關(guān)申報繳納。

個人應(yīng)在資金賬戶留足資金，依法履行納稅義務(wù)。證券公司等股票托管機構(gòu)應(yīng)依法劃扣稅款，對個人資金賬戶暫無資金或資金不足的，證券公司等股票托管機構(gòu)應(yīng)當(dāng)及時通知個人補足資金，并劃扣稅款。

三、個人轉(zhuǎn)讓股票時，按照先進先出的原則計算持股期限，即證券賬戶中先取得的股票視為先轉(zhuǎn)讓。

應(yīng)納稅所得額以個人投資者證券賬戶為單位計算，持股數(shù)量以每日日終結(jié)算后個人投資者證券賬戶的持有記錄為準(zhǔn)，證券賬戶取得或轉(zhuǎn)讓的股票數(shù)為每日日終結(jié)算后的凈增（減）股票數(shù)。

四、證券投資基金從掛牌公司取得的股息紅利所得，按照本通知規(guī)定計征個人所得稅。

五、本通知所稱個人持有全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)掛牌公司的股票包括：

（一）在全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)掛牌前取得的股票；

（二）通過全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)轉(zhuǎn)讓取得的股票；

（三）因司法扣劃取得的股票；

（四）因依法繼承或家庭財產(chǎn)分割取得的股票；

（五）通過收購取得的股票；

（六）權(quán)證行權(quán)取得的股票；

（七）使用附認(rèn)股權(quán)、可轉(zhuǎn)換成股份條款的公司債券認(rèn)購或者轉(zhuǎn)換的股票；

（八）取得發(fā)行的股票、配股、股票股利及公積金轉(zhuǎn)增股本；

（九）掛牌公司合并，個人持有的被合并公司股票轉(zhuǎn)換的合并后公司股票；

（十）掛牌公司分立，個人持有的被分立公司股票轉(zhuǎn)換的分立后公司股票；

（十一）其他從全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)取得的股票。

六、本通知所稱轉(zhuǎn)讓股票包括下列情形：

（一）通過全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)轉(zhuǎn)讓股票；

（二）持有的股票被司法扣劃；

（三）因依法繼承、捐贈或家庭財產(chǎn)分割讓渡股票所有權(quán)；

（四）用股票接受要約收購；

（五）行使現(xiàn)金選擇權(quán)將股票轉(zhuǎn)讓給提供現(xiàn)金選擇權(quán)的第三方；

（六）用股票認(rèn)購或申購交易型開放式指數(shù)基金（ETF）份額；

（七）其他具有轉(zhuǎn)讓實質(zhì)的情形。

七、個人和證券投資基金從全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)掛牌的原STAQ、NET系統(tǒng)掛牌公司（簡稱兩網(wǎng)公司）取得的股息紅利所得，按照本通知規(guī)定計征個人所得稅；從全國股份轉(zhuǎn)讓系統(tǒng)掛牌的退市公司取得的股息紅利所得，按照財稅[2012]85號文件的有關(guān)規(guī)定計征個人所得稅。

八、本通知所稱年（月）是指自然年（月），即持股一年是指從上一年某月某日至本年同月同日的前一日連續(xù)持股，持股一個月是指從上月某日至本月同日的前一日連續(xù)持股。

九、財政、稅務(wù)、證監(jiān)等部門要加強協(xié)調(diào)、通力合作，切實做好政策實施的各項工作。

掛牌公司、兩網(wǎng)公司、退市公司，證券登記結(jié)算公司以及證券公司等股票托管機構(gòu)應(yīng)積極配合稅務(wù)機關(guān)做好股息紅利個人所得稅征收管理工作。

篇7

愛聽故事是孩子的天性，在班主任工作中，我經(jīng)常適時地運用一些有啟發(fā)性和說服力的小故事來教育學(xué)生，將一些做人的道理寓于通俗易懂的故事中，在潛移默化中啟迪學(xué)生的心靈。

孩子剛?cè)雽W(xué)，沒有規(guī)矩，教室里一幅亂哄哄的景象。這個時候，惱怒嗎？喝斥嗎？他們根本不搭理你，干巴巴的說教對他們更是無濟于事。于是，我溫和地說：“同學(xué)們，今天開始，我們就成為好朋友了。好朋友就一定要學(xué)會分享，現(xiàn)在老師就跟你們分享一個故事《叔叔的故事》?！苯淌依锫察o了下來。

1952年10月，所在的連隊接受了一項光榮而艱巨的任務(wù)，消滅平康和金化之間的三九一高地的敵軍。然而三九一高地地形獨特，易守難攻。在敵軍和我軍陣地之間還有三千多米寬的開闊地，是敵人的炮火封鎖區(qū)。在這樣長距離的炮火下沖擊，必會導(dǎo)致我軍較大傷亡，影響戰(zhàn)斗的順利進行。上級決定采用隱蔽作戰(zhàn)，在發(fā)起攻擊的前一天夜里，把部隊潛伏在敵人陣地的前沿，打敵人一個措手不及。要使幾百人在敵人眼皮底下隱蔽二十多個小時而不能有一個暴露目標(biāo)。和他的戰(zhàn)友們毫不畏懼，爭相請戰(zhàn)。臨行前，下了鋼鐵誓言：為了戰(zhàn)斗的勝利，甘愿獻(xiàn)出自己的一切。

深夜，五百多名身披偽裝草網(wǎng)的戰(zhàn)士，以迅雷不及掩耳的速度在那蒿草叢生的開闊地埋伏了下來。

11日清晨，三九一高地上敵方那層層的鐵絲網(wǎng)和一簇簇不暴露我軍潛伏秘密，觀察所里的指揮員當(dāng)機立斷，下令用炮火將這股敵人全部殲滅。

次日中午，敵人的燃燒彈引燃了他身邊的草叢，這時，他只須打滾翻身即可避免燒身。但為了避免暴露目標(biāo)，他嚴(yán)守潛伏紀(jì)律，忍受著烈火燒身的劇痛，堅持不動，直至壯烈犧牲，保證了整個戰(zhàn)斗的勝利。

黃昏來臨，出擊的時間到了。戰(zhàn)友們懷著滿腔仇恨，高呼著為戰(zhàn)友報仇的口號，排山倒海般地向敵人沖運河。經(jīng)過激烈的戰(zhàn)斗，敵人全部被消滅，三九一高地上飄揚起勝利的旗幟。

戰(zhàn)斗結(jié)束后，同志們在潛伏的位置上，看見他用雙手在地上摳出的深深的土坑……

當(dāng)我講到，“敵人的燃燒彈引燃了身邊的草叢，這時，他只須打滾翻身即可避免燒身。但為了避免暴露目標(biāo)，他嚴(yán)守潛伏紀(jì)律，忍受著烈火燒身的劇痛，堅持不動，直至壯烈犧牲，保證了整個戰(zhàn)斗的勝利?！焙⒆觽兌俭@訝地睜大了眼睛，感到很不可思議。一直到我繪聲繪色地把故事講完，教室里都出奇的安靜。接著我問：你覺得叔叔傻嗎？為什么？孩子們展開了熱烈的討論。最后我總結(jié)道：叔叔是軍人，紀(jì)律是完成任務(wù)的保證。我們是小學(xué)生，紀(jì)律是安全的保證，是學(xué)習(xí)的保證，所以，我們也要向他學(xué)習(xí)，嚴(yán)格遵守學(xué)校紀(jì)律。一個小小的故事，讓學(xué)生明白了紀(jì)律的重要性。

班級中經(jīng)常出現(xiàn)這樣的情況，“老師我橡皮丟了，同桌不借給我?！薄袄蠋?，我忘帶尺子了，沒人借我?！庇谑?，我便給學(xué)生講《盲人點燈》的故事。

一個禪師走在漆黑的路上，因為路太黑，行人之間難免磕磕碰碰，禪師也被行人撞了好幾下。他繼續(xù)向前走，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見有人提著燈籠向他走過來，這時旁邊有個路人說道：“這個瞎子真奇怪，明明看不見，卻每天晚上打著燈籠！”禪師也覺得非常奇怪，等那個打燈籠的盲人走過來的時候，他便上前問道：“你真的是盲人嗎？”那個人說：“是的，我從生下來就沒有見過一絲光亮，對我來說白天和黑夜是一樣的，我甚至不知道燈光是什么樣的！”禪師更迷惑了，問道：“既然這樣，你為什么還要打燈籠呢？”盲人說：“我聽別人說，每到晚上，人們都變成了和我一樣的盲人，因為夜晚沒有燈光，所以我就在晚上打著燈籠出來?！?禪師非常震動地感嘆道：“原來你所做的一切都是為了別人！”盲人沉思了一會兒，回答說：“不是，我為的是自己！”禪師更迷惑了，問道：“為什么呢？”盲人答道：“你剛才過來有沒有被別人碰撞過？”禪師說：“有呀，就在剛才，我被兩個人不留心碰到了?！泵と苏f：“我是盲人，什么也看不見，但我從來沒有被人碰到過。因為我的燈籠既為別人照了亮，也讓別人看到了我，這樣他們就不會因為看不見而撞到我了。”

故事講完了，我問：“盲人看不見，為什么還要點燈??？”“他是在為別人照路?！薄八麨閯e人照路對他也有好處，這樣別人就不會撞著他了?！庇谑?，我因勢利導(dǎo)：“是啊，其實在幫助別人的同時，我們也是在幫助自己啊。今天你借給同學(xué)橡皮用了，你需要幫助的時候，大家也都會伸出雙手來幫助你的。這個故事告訴我們：點燈照亮別人的同時，更照亮了自己。 這就是助人為樂的道理。

在生活中，我們應(yīng)該時刻記得：幫助別人也就等于幫助自己。”

現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，比較自我，不懂得分享。這個時候我就給學(xué)生講《一村菊香》的故事。

禪師院子里種了一棵，第三年的秋天，院子成了園，香味一直傳到了山下的村子里。凡是來寺院的人都忍不住贊嘆道：“好美的花兒呀！”一天，有人開口，向禪師要幾棵花種在自家院子里，禪師答應(yīng)了。他親自動手挑選開得最鮮艷、枝葉最粗的幾棵，挖出根須送到了別人家里。消息很快傳開了，前來要花的人接連不斷。在禪師眼里，這些人一個比一個知心、一個比一個親近，都要給。不多日，院里的就被送得一干二凈。沒有了，院子里頓時黯然失色。弟子們看到滿院的凄涼，說道：“真可惜！這里本應(yīng)該是滿院香味的，現(xiàn)在一棵也沒有了?！倍U師笑著對弟子說：“你想想，這樣豈不是更好，三年后一村菊香！”“一村菊香！”弟子們不由心頭一熱。眼前浮現(xiàn)出一村盛開的美好景象。禪師說：“我們應(yīng)該把美好的事與別人一起分享，讓每個人都感受到這種幸福，即使自己一無所有了，心里也是幸福的！這時候我們才真正擁有了幸福?！?/p>

篇8

從來沒有的事

故事是從來沒有的事。它用一種近乎虛幻的美好、一種近乎完美的幸福構(gòu)造了一個又一個人類的美好希冀。

我們曾經(jīng)在女媧補天的波瀾壯闊里瞥見那人身蛇尾的女子奮力地舉起補天石，用一種母性的光輝照亮了蒼茫的大地；我們曾經(jīng)在精衛(wèi)填海的執(zhí)著不悔里望見一只美麗的鳥兒鍥而不舍地把石子投入無垠的大海，用執(zhí)著與堅守書寫一首傳奇的歌謠……我們在故事里沉醉，我們在故事里感受。我們沉醉在故事中那些神秘莫測的美麗里，我們感受那些我們不曾經(jīng)歷過的詭譎與奇妙。

故事里承載的是一個民族對民族精神的一種詮釋、一種描述。我們的祖輩把它們口口相傳，盡管經(jīng)歷了千百年，但是它們至今仍然在傳遞中。傳遞的不只是一個故事、一個從來沒有的事，而是一種精神、一種心靈的啟示。當(dāng)我們還是一個蒙昧的孩子時，故事是啟迪我們的一首古老的歌曲，它印在每個孩子的腦海里，讓他們乘著想象的翅膀遨游在故事中，完成的是一個民族精神的接力。

故事是從來沒有的事，傳遞著千百年來不滅的民族精神。

已故的事

故事是已故的事。它停留在過去，停留在某一個人的記憶里，留下的或許是幸福的微笑，也可能是痛悔的淚水。

它可能是你經(jīng)歷過的，屬于你的故事。就像一次意義重大的考試，就像一次令人難忘的失敗，就像一場美好的聚會。這一個個故事構(gòu)成了我們每一個人的生活，讓我們的生命如同一棵開花的樹，充實而飽滿。

它可能是別人的風(fēng)景，屬于別人的故事。是孔子的“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦悅乎”，是李白的“對影成三人”，是杜甫的“感時花濺淚，恨別鳥驚心，是的“烏蒙磅礴走泥丸，大渡橋橫鐵索寒”。我們?yōu)g覽著這些我們無法參與的別樣景色，或嘆或淚，或喜或悲。

已故的事，讓我們體會什么叫“時間如白駒過隙”，讓我們學(xué)會珍惜，讓我們學(xué)會寬容，讓我們學(xué)會預(yù)防，讓我們學(xué)會很多很多。

篇9

做人不能貪小便宜而過著幸福的生活。最終可能丸小便宜的是他人，愚蠢的是自己?！颉稘h思的幸福》

在世生存時，每個人都應(yīng)該有一種本領(lǐng)才能謀生。只有有本領(lǐng)的人在世生存才會有意義?！颉缎÷槿?gt;>

只要心地善良，做任何事都可能得到別人的幫助，都有好結(jié)果.

做人不要強出頭，太想得到別人的贊賞而得意忘形，最終不會要好結(jié)果——悟《蛤蟆旅行家》

《快樂小王子》——看完了這個故事后，我感動得無法用語言來表達(dá)。因為里面發(fā)生的事、主人公實在太令人感動了。快樂王子是一尊塑像，他經(jīng)常受到大家的贊賞，但他不驕傲，他總是幫助別人，別人的要求即使很過分，甚至對他有壞處，他也幫助別人。雖然他最后死了，但他的靈魂還在！我知道了——做人應(yīng)該有一顆金子般的心腸才會有好匯報（結(jié)果）。但是有些人被上天忽略了。這對我來講“快樂王子的鉛心和死去的燕子就是主人公城市里最寶貴的兩件東西！”上帝對天使說：“把這個城市最珍貴的兩件東西拿來給我?！碧焓箮砹丝鞓吠踝拥你U心和死去的燕子/

《小人國歷險記》這個故事很有趣！我覺得做人不應(yīng)該野心勃勃，應(yīng)該寬厚待人，講道理，多做好事。這樣一來人就會幫助你，隆重地款待你。

《仙女》這是一個既有趣有令我難忘的故事。做人要善良、城市，真的會有好回報。

篇10

或許，每個人的故事，都不完美。但是，每個人的故事，都要精彩。

我們大部分學(xué)生都是生活在公主王子的童話里，我們的故事不可能成為千古佳話，但每個人都是獨一無二的。

為什么我們就不能活的比別人精彩，唱著別人歌曲的時候，我們什么時候也可以聽別人唱我們寫的歌，讓別人看我們寫的書。

記住，你們的未來，是在自己手中的，無論你生活何處，都要記得，活得精彩，才是王道。

臺州學(xué)院椒江附屬中學(xué)初一：魏佳敏