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【關(guān)鍵詞】大學(xué)校訓(xùn)；校訓(xùn)研究；綜述

“校訓(xùn)”名稱來源于日本。中國古代有校訓(xùn)的原型，沒有校訓(xùn)的明確名稱。直到近代，教會大學(xué)出現(xiàn)了英文校訓(xùn)（School precepts；motto for school discipline），隨后中文“校訓(xùn)”名稱引進(jìn)。

什么是校訓(xùn)？

中華書局出版的《辭?！肥沁@樣解釋校訓(xùn)的：“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地，是校訓(xùn)，其目的在使個人隨時注意而實(shí)踐之”。

華東師范大學(xué)陳桂生教授認(rèn)為，校訓(xùn)是：“學(xué)校規(guī)定的對學(xué)生有指導(dǎo)意義的詞語”，同時“校訓(xùn)即是學(xué)校著意建樹的特有精神的表征”。

教育部副部長袁貴仁同志在《開展大學(xué)文化研究，推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)，是一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前瞻性的工作》的講話中指出：“所謂校訓(xùn)，不過是一個大學(xué)對其文化傳統(tǒng)、文化精神的理性抽象和認(rèn)同；不同的傳統(tǒng)、精神，不同的校訓(xùn)、校風(fēng)，是大學(xué)展示的‘文化名片’，大學(xué)綿延的‘文化基因’，是它構(gòu)成了學(xué)生思想和行為的不同‘文化模式’。”

上面關(guān)于校訓(xùn)內(nèi)涵的表述盡管各不相同，但卻從不同的角度闡述了校訓(xùn)的本質(zhì)，大學(xué)校訓(xùn)是一所大學(xué)辦學(xué)理念的核心，是辦學(xué)目標(biāo)和辦學(xué)原則的集中概括，它既凝練了一所大學(xué)的辦學(xué)宗旨與辦學(xué)特色，又承載了與時俱進(jìn)的大學(xué)精神和價值取向。

帶著對大學(xué)辦學(xué)理念和價值取向的不盡探索，筆者認(rèn)真考察了許多大學(xué)的校訓(xùn)，現(xiàn)綜述于下。

一、關(guān)于校訓(xùn)的內(nèi)涵研究

（—）關(guān)于校訓(xùn)概念的研究

1．劉亞軍等人調(diào)查得出：關(guān)于校訓(xùn)，一是蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)；二是反映了時代特征；三是體現(xiàn)了學(xué)校特色；四是貫徹了人本思想。2. 李中偉研究認(rèn)為，校訓(xùn)的含義是“學(xué)校為訓(xùn)育上之便利，選若干德目制成匾額，懸之校中公見之地”，“目的在使個人隨時注意而實(shí)踐之”。3. 林為連等認(rèn)為，校訓(xùn)是學(xué)校辦學(xué)理念的體現(xiàn)，校訓(xùn)的內(nèi)涵各具特色。一是追求知識；二是追求真理；三是服務(wù)社會；四是完善人格；五是突顯特色。4. 楊元業(yè)在研究校訓(xùn)時指出，校訓(xùn)的文化內(nèi)涵有：第一，校訓(xùn)是一所大學(xué)精神的表征，從總體上反映學(xué)校的價值取向；第二，校訓(xùn)一般言簡意豐，精短好記；第三，早期校訓(xùn)主要是從育德方面提出來的，意在指導(dǎo)學(xué)生如何做人；第四，校訓(xùn)既是大學(xué)師生的座右銘，也是大學(xué)的聲譽(yù)招牌和特色之一。5. 劉發(fā)生、謝小剛在《論高校校訓(xùn)對大學(xué)精神形成的影響》中認(rèn)為，校訓(xùn)是一所大學(xué)獨(dú)立思考和傳統(tǒng)精神的集中表述，它最能反映一所大學(xué)的辦學(xué)傳統(tǒng)和特色。

上述研究較好地從校訓(xùn)的表現(xiàn)形式、文化積淀、精神追求等角度揭示出了校訓(xùn)的內(nèi)涵，為校訓(xùn)內(nèi)涵的研究拓展了廣闊的思維空間。

（二） 關(guān)于校訓(xùn)特點(diǎn)的研究

1．關(guān)于中西方校訓(xùn)的特點(diǎn)研究，周谷平、陶炳增認(rèn)為，西方大學(xué)校訓(xùn)的特點(diǎn)有：一是簡潔、凝練，寓意深刻，大部分來自拉丁文的格言，二是蘊(yùn)涵了各個大學(xué)的理念追求，三是具有穩(wěn)定性、繼承性和個性化的特征。近代中國大學(xué)校訓(xùn)的特征有：一是源自經(jīng)典，繼承傳統(tǒng)，二是緊追潮流，順應(yīng)時代，三是中西合璧，相得益彰。

2．丁艷紅等在《大學(xué)校訓(xùn)的文化蘊(yùn)涵及其功能》中認(rèn)為，校訓(xùn)具有穩(wěn)定性、時代性、個性化、導(dǎo)向性的特點(diǎn)。

3. 通過對國內(nèi)外知名高校校訓(xùn)進(jìn)行評析，林為連等人認(rèn)為，校訓(xùn)具有穩(wěn)定性、特殊性、時代性、與時俱進(jìn)的特點(diǎn)。

4．徐健在《學(xué)校校訓(xùn)構(gòu)成特點(diǎn)及其教育功能探析》一文指出，校訓(xùn)具有激勵性和整齊性、針對性和時代性的特點(diǎn)。

5．關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)的句式特點(diǎn)，胡剛研究認(rèn)為，主要是四字兩句、二字四句和四字四句，大學(xué)校訓(xùn)的語言簡潔、精練、詞性一般以動詞和名詞為主，詞義明快、樸實(shí)。

6．關(guān)于大學(xué)校訓(xùn)的審美特點(diǎn)，楊元業(yè)認(rèn)為有崇高美、時代美、傳統(tǒng)美、個性美四個特點(diǎn)。

上述校訓(xùn)特點(diǎn)研究著重從大學(xué)理念、文化內(nèi)涵、教育功能、結(jié)構(gòu)形式等方面契入，應(yīng)該說比較全面。

二、關(guān)于校訓(xùn)的作用和分類的研究

（一）關(guān)于校訓(xùn)功能的研究

（1）關(guān)于校訓(xùn)在塑造大學(xué)文化精神中的重要作用，曾愛平認(rèn)為，校訓(xùn)對教師文化素養(yǎng)有陶冶作用；對大學(xué)生文化素質(zhì)有孕育作用；對校園文化氛圍有凈化作用。（2）劉發(fā)生、謝小剛認(rèn)為校訓(xùn)對大學(xué)精神形成具有重要作用：校訓(xùn)對大學(xué)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)功能；對塑造受教育者人格和品質(zhì)的積極影響；校訓(xùn)倡導(dǎo)社會進(jìn)步文化，充實(shí)和豐富社會文化體系。（3）李中偉研究認(rèn)為，校訓(xùn)是學(xué)校傳統(tǒng)的表露，是一種方向性育人手段和管理措施。校訓(xùn)對教風(fēng)和學(xué)風(fēng)起著舉足輕重的指南作用，振奮精神，渲染氣氛，具備教化和目標(biāo)激勵功能。（4）謝美航認(rèn)為大學(xué)校訓(xùn)對大學(xué)發(fā)展具有重要的指導(dǎo)功能。（5）徐健認(rèn)為校訓(xùn)有評價作用、導(dǎo)引作用和激勵作用。（6）此外， 楊科正研究認(rèn)為校訓(xùn)有著外樹形象、內(nèi)聚人心的作用。

上述功能研究涉及大學(xué)文化精神的塑造、大學(xué)精神的形成、大學(xué)發(fā)展的指導(dǎo)三個方面，可以綜合為對大學(xué)發(fā)展的作用，一是文化氛圍的形成，二是人的塑造。其中，文化氛圍的形成應(yīng)包括器物、制度和精神三個層面，人的塑造包括三個層面，即管理者、教師和學(xué)生。大學(xué)校訓(xùn)的作用無疑更側(cè)重于人的精神層面，是更深層和更核心的層面。

（二）關(guān)于校訓(xùn)分類的研究

1. 從內(nèi)容上劃分：秦磊認(rèn)為校訓(xùn)有厚德博學(xué)類、自強(qiáng)不息類、“為人師表”類、“求實(shí)創(chuàng)新”類等四類。鐘曉雪認(rèn)為可分為三大類：一是提倡良好學(xué)風(fēng)，指出應(yīng)該掌握的治學(xué)方法；二是彰顯教育目的和大學(xué)理念；三是培養(yǎng)高尚的人格，期待承擔(dān)社會責(zé)任。

2. 從校訓(xùn)的出處劃分：林為連等人認(rèn)為可以分為四類：一是引經(jīng)據(jù)典類；二是名家題詞類；三是推陳出新類；四是重新恢復(fù)類。

關(guān)于校訓(xùn)分類的研究，關(guān)鍵是明確分類的標(biāo)準(zhǔn)。除可按照內(nèi)容、出處進(jìn)行分類外，也可從價值取向等角度進(jìn)行分類。還可從大類中分出小類。就價值取向而言，從內(nèi)容上可分解成認(rèn)識論、道德論、價值論三個層面；從審美角度可分解為功利和審美兩個層面。

三、關(guān)于校訓(xùn)存在的問題和對策研究

（一）校訓(xùn)存在問題的研究

1. 關(guān)于校訓(xùn)存在問題的研究：曾愛平研究認(rèn)為，一是形式單調(diào)，風(fēng)格雷同，二是趨附時尚，追逐時髦，三是思想貧乏，內(nèi)涵淺薄。

2. 周谷平、陶炳增在《近代中國大學(xué)校訓(xùn)——大學(xué)理念的追求》中對大學(xué)校訓(xùn)的雷同現(xiàn)象進(jìn)行了分析，并提出了解決大學(xué)校訓(xùn)趨同現(xiàn)象的辦法：一是從大學(xué)文化的研究和建設(shè)的角度來看；二是從中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新和改造方面。

3. 通過對上海部分學(xué)校校訓(xùn)的調(diào)查分析，劉亞軍等人發(fā)現(xiàn)校訓(xùn)存在的主要問題：一是學(xué)校的校訓(xùn)缺乏特色；二是校訓(xùn)的內(nèi)容和表達(dá)方式雷同；三是校訓(xùn)流于形式，成為學(xué)校的口號。

關(guān)于校訓(xùn)存在的問題，似乎已經(jīng)成為定論。

（二）關(guān)于校訓(xùn)的差異研究

（1）關(guān)于校訓(xùn)的差異研究，王彩霞分析比較了中西校訓(xùn)的思想之源的差異和形式之源的異同。中西校訓(xùn)思想之源的差異，中國校訓(xùn)表現(xiàn)在“主德”、“求善”的道德性思想；西方校訓(xùn)表現(xiàn)在“主知”、“求真”科學(xué)性思想等等。

2. 林為連等人通過對國內(nèi)外知名高校的校訓(xùn)比較研究，發(fā)現(xiàn)高校校訓(xùn)在文字構(gòu)成、文化積淀、價值取向等三個方面存在差異。

關(guān)于校訓(xùn)差異的研究，主要是中西校訓(xùn)的差異。

（三）關(guān)于校訓(xùn)確立原則的研究

1. 在《校訓(xùn)與凝練大學(xué)精神》中，秦磊認(rèn)為確立校訓(xùn)的基本原則有注重凝練性、體現(xiàn)民族性、力求獨(dú)特性、堅(jiān)持民主性和保持穩(wěn)定性等5個原則。

2. 楊科正研究認(rèn)為，校訓(xùn)確立必須遵循的原則有：第一，必須依據(jù)高等教育的本質(zhì)意義和根本宗旨；第二，要反映出各自學(xué)校的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)、優(yōu)良傳統(tǒng)和辦學(xué)風(fēng)格；第三，要反映每所高校的準(zhǔn)確定位、奮斗目標(biāo)和理想追求；等等。

以上研究比較強(qiáng)調(diào)大學(xué)文化的獨(dú)特內(nèi)涵和個別差異，而且民族性始終是一面高揚(yáng)的旗幟。

四、關(guān)于校訓(xùn)價值取向的研究

關(guān)于校訓(xùn)的價值取向，李翠珍在《“校訓(xùn)”的價值取向分析》中認(rèn)為，大學(xué)校訓(xùn)的價值取向有崇古意向與偉人情結(jié)、道德目標(biāo)至上、注重意志磨練、求知與思維方式的倡導(dǎo)不多、多使用祈使語氣等五個方面。

關(guān)于校訓(xùn)價值取向的研究，研究的文章寥寥無幾。就李翠珍的《“校訓(xùn)”的價值取向分析》而言，揭示了注重傳統(tǒng)、道德、意志等方面的傾向，但論述數(shù)據(jù)缺乏，分析不深入。其實(shí)，價值取向研究的關(guān)鍵和核心應(yīng)從文化角度契入，以傳統(tǒng)的哲學(xué)觀和現(xiàn)代的價值觀作為研究的理論基礎(chǔ)，具體體現(xiàn)在文化積淀、思想觀念、道德信念等方面，而非句式上的特點(diǎn)。 【參考文獻(xiàn)】

[1]李翠珍. “ 校訓(xùn)”的價值取向分析[J].教育探索，2005.

篇2

關(guān)鍵詞：接受理論；大學(xué)校訓(xùn)；英譯

一、引言

如今，中國與外界交流日益密切，中國的大學(xué)也作為文化交流的場所，越來越受到外國朋友的關(guān)注。而大學(xué)校訓(xùn)作為外界了解中國大學(xué)的窗口，凝聚了該校的文化與精神。因此，對校訓(xùn)進(jìn)行有效的翻譯也就變得越來越重要了。一個好的校訓(xùn)翻譯不僅能夠起到對外宣傳的作用，讓更多的外國人了解中國的傳統(tǒng)文化，還能夠提升學(xué)校的名氣與形象，促進(jìn)中外友好聯(lián)系。然而，由于中國和其他國家在文化上存在差異，要想準(zhǔn)確、完整地翻譯出漢字中所蘊(yùn)含的涵義，從而讓外國人接受，是頗具難度的。因此，從接受理論角度來看，對校訓(xùn)翻譯進(jìn)行研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文擬從接受理論的角度入手，概括接受理論的起源、定義、主要特征，進(jìn)而分析校訓(xùn)的功能與特點(diǎn)。把兩者相結(jié)合，研究中國大學(xué)校訓(xùn)的翻譯，旨在對翻譯實(shí)踐起到指導(dǎo)作用。

二、接受論的主要內(nèi)容

接受論是由沃爾夫?qū)?伊瑟爾（Wolfgang Iser）和漢斯?羅伯特?姚斯（Hans Robert Jauss）于1967年創(chuàng)立的。接受論以讀者為中心，并認(rèn)為一個作品的完成不僅是作者單方面的努力，還需要依靠讀者的能動性。只有在雙方的共同配合下，這個作品的創(chuàng)作意義才能得以實(shí)現(xiàn)。

接受論主要有三個觀點(diǎn)：（1）期待視野，（2）視野融合，（3）視野轉(zhuǎn)變

（一）期待視野

讀者在接受一件作品時，已經(jīng)形成了一定的世界觀、社會閱歷、審美傾向，而且他的意識不是空的，這些就構(gòu)成了他的期待視野。姚斯認(rèn)為，一部文學(xué)作品，即使它看起來是新的，也容易使接受者通過公告、公開的和隱蔽的信號、熟悉的特征或者暗示的幻想得出一個具體的理解。姚斯的期待視野可以分成狹義的審美經(jīng)驗(yàn)視野和廣義的日常生活經(jīng)驗(yàn)視野。前者被命名為姚斯的文學(xué)期待視野，包括推定的藝術(shù)或文學(xué)的規(guī)范和關(guān)于風(fēng)格的某一特定時期的慣例以及文學(xué)文本的形式；后者則包括了一個社區(qū)或個人對于整個社會文化世界的假設(shè)，無論這個個人是作者還是最初的讀者或后來的讀者。

（二）視野融合

“視野融合”這一思想是由漢斯?格奧爾格?伽達(dá)默爾（Hans Georg Gadamer）提出的。這是一個隱喻，用來描述讀者努力接近作者所創(chuàng)造的想象世界。這意味著只有通過結(jié)合讀者的期待視野和文學(xué)文本的視界，翻譯才能被理解和接受。它不僅解釋了文學(xué)閱讀的過程，而且也是一個譯者在翻譯實(shí)踐中力圖實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)。文本生產(chǎn)者在產(chǎn)生文本時，必須認(rèn)識到讀者的世界，即他們的文化知識，社會文化環(huán)境和以前的閱讀體驗(yàn)。源文本過多的前提條件可能會給譯者帶來嚴(yán)重的問題。原文作者設(shè)定的信息與目標(biāo)文本接受者實(shí)際的文化世界知識之間的文化差異有時可以通過譯者添加信息和調(diào)整得到橋接。然而，在其它情況下，這兩種視野不會并發(fā)。目標(biāo)文本不太容易實(shí)現(xiàn)源文本作者本來的功能，因?yàn)槟繕?biāo)讀者無法在自己的背景知識與文本信息之間建立一致性。

（三）視野轉(zhuǎn)變

一部文學(xué)作品可能會引起讀者的某些期待，而這些期待又會在讀書期間變化、修正和重現(xiàn)。這意味著，與文本溝通后，讀者可能會發(fā)現(xiàn)，他的期待改變了，或者說，他正經(jīng)歷著一場可視的變化。

根據(jù)接受論，讀者的閱讀體驗(yàn)構(gòu)成了他們的期待視野，期待視野反過來又影響了他們的行為。姚斯認(rèn)為，一個新作品與它的最初讀者的期待視野之間有一段距離。而接受也是一個很長的過程。目標(biāo)讀者往往要花相當(dāng)長的時間來完全理解和接受目標(biāo)文本想要傳達(dá)的文化內(nèi)涵。只有通過讀者的傳送過程作品才能夠逐步進(jìn)入連續(xù)變化的有經(jīng)驗(yàn)的視野，其中暗示的文化背景被不斷的理解和接受。讀者的理解因而也將日益完善，視野轉(zhuǎn)變也就出現(xiàn)了。

讀者視野的轉(zhuǎn)變有利于譯者處理目標(biāo)文本。反過來，譯者對目標(biāo)文本的正確處理是讀者視野轉(zhuǎn)變的前提。他們相互依存又相互補(bǔ)充。一部文學(xué)作品在不同時期會為不同的讀者提供不一樣的看法。讀者會有新的要求，而譯者應(yīng)該相應(yīng)地改變自己的處理方式。

（四）讀者的角色與地位

接受論絕對認(rèn)可讀者的能動作用，并充分發(fā)揮其能動作用。而在其他理論中，讀者被看作是被動的接收者。根據(jù)接受論，文學(xué)作品不僅僅是由其作者創(chuàng)造的，還是由作者與讀者共同合作創(chuàng)造的。讀者接受的過程就是再創(chuàng)造的過程，也是作品價值實(shí)現(xiàn)的過程。對一個作品的理解可能會因人而異，因時而異，但是這些不同的理解都應(yīng)該是有意義且合理的。

一部作品包含文本的不確定性和讀者的實(shí)現(xiàn)性。接受論明確指出，讀者的實(shí)現(xiàn)性是最重要的而文本的不確定性處于次要地位。建立讀者的中心地位是接受論做出的一個最重要的貢獻(xiàn)。沒有讀者參與的翻譯是不完整的，因?yàn)槿魏巫髌范际菫樽x者而做。接受論充分考慮到讀者的地位，這點(diǎn)也大大啟發(fā)了中國大學(xué)校訓(xùn)英譯的研究。

二、中國大學(xué)校訓(xùn)英譯的現(xiàn)狀

大學(xué)校訓(xùn)的翻譯涉及到文化、翻譯技巧、中西差異等多種因素，而且還會存在著些許的問題，因此，要求我們看清現(xiàn)狀，這樣才能夠?qū)で髮Σ撸犹魬?zhàn)。

（一）大學(xué)校訓(xùn)研究現(xiàn)狀

對大學(xué)校訓(xùn)進(jìn)行直接研究的文獻(xiàn)并不多，主要包括兩部分：校訓(xùn)定義和校訓(xùn)翻譯：

1.校訓(xùn)定義：不同的學(xué)者對校訓(xùn)的定義給出了各自不同的見解。有些學(xué)者結(jié)合學(xué)校建校歷史、文化背景以及校風(fēng)，總結(jié)出校訓(xùn)應(yīng)具有的一些特點(diǎn)；有些學(xué)者根據(jù)所搜集的國內(nèi)外大學(xué)校訓(xùn)，對中西校訓(xùn)進(jìn)行對比，分析目前中國大學(xué)校訓(xùn)存在的缺陷，給出理想的校訓(xùn)特征；有些學(xué)校則利用互聯(lián)網(wǎng)發(fā)起公開的搜集和討論，從而選取最適合其的校訓(xùn)；有些媒體也開展了民意調(diào)查，得出最受大眾認(rèn)可的校訓(xùn)和校訓(xùn)特征。做此類研究的學(xué)者有：龔曉斌、肖夢、陸春霞、王春喜、程斯輝、張競碧、寧東興等。

2.校訓(xùn)翻譯：這方面的研究相對較少，一般只針對個別大學(xué)，根據(jù)其歷史演變和發(fā)展的趨勢，對該校訓(xùn)的內(nèi)涵做出合理的闡釋，從而給出理想的翻譯。如杜爭鳴的《從蘇州大學(xué)校訓(xùn)中管窺中英互譯原理》，吳偉雄的《中國海洋大學(xué)校訓(xùn)英譯小記》和鄭傳銀、張久全的《從翻譯“目的論” 角度談淮南師范學(xué)院校訓(xùn)的英譯》。

（二）校訓(xùn)翻譯現(xiàn)存問題

結(jié)合范武邱、范頭姣[10]的觀點(diǎn)，中國大學(xué)校訓(xùn)翻譯中的問題可大致歸納為以下三類：

1.漢語美感有所缺失

中國的文字善用修辭，短小精悍，因而很難準(zhǔn)確、完整地翻譯成英語。這一特點(diǎn)也體現(xiàn)在校訓(xùn)上。如復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志，切問而近思”，它的英譯文為”Rich in Knowledge and Tenacious of Purpose； Inquiring with Earnestness and Reflecting with Self-practice”。這個翻譯已經(jīng)相當(dāng)出色了，但中華漢字博大精深，看似簡短卻內(nèi)涵豐富。故在這個翻譯中“相對死板”的英文難以表達(dá)出古文的精煉所在，總讓人感覺美感有所缺失，這是英漢差異導(dǎo)致的。

2.冗長繁瑣

如同上文所說，漢字是言簡意賅的，所以在翻譯成英文的時候，為了表達(dá)清楚原文的內(nèi)涵，往往會出現(xiàn)譯文繁瑣拖沓的情況。如哈爾濱工業(yè)大學(xué)校訓(xùn)“規(guī)格嚴(yán)格，工夫到家”一度被譯為：Being strict in qualifications； Making every endeavor in education and research。這個譯文略顯嗦，原意是想把這兩個四字短語的內(nèi)涵翻譯出來，卻不想適得其反，還有將對教師與對學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)硬性區(qū)分之嫌。

3.中式英語

北京師范大學(xué)校訓(xùn)“學(xué)為人師，行為世范”曾被翻譯為：Studying to teach and acting to example。很顯然，這一譯文留有中式英語的痕跡，而且并未將原文的內(nèi)涵充分體現(xiàn)出來。該校訓(xùn)想要表達(dá)的意思是：所學(xué)應(yīng)為世人的老師，所行應(yīng)為世人的模范。而譯文的用詞過于平淡直白，尤其是”studying to teach”所表達(dá)的語義與“學(xué)為人師”相差甚遠(yuǎn)，而”acting to example”明顯屬于不地道的英語表達(dá)。

三、接受論在中國大學(xué)校訓(xùn)英譯中的應(yīng)用

大學(xué)校訓(xùn)作為一種獨(dú)特的文體，具有特殊的交際功能。它體現(xiàn)了一所學(xué)校的價值觀，反映出該校的辦學(xué)理念和目標(biāo)。因此，在翻譯的時候，必須正確理解并準(zhǔn)確表達(dá)校訓(xùn)的意思，同時要考慮到譯文的表達(dá)方式與結(jié)構(gòu)，以便外國人接受。此外，譯文還應(yīng)該反映大學(xué)的特點(diǎn)并且盡量使結(jié)構(gòu)簡潔生動。

（一）校訓(xùn)英譯原則

中國大學(xué)校訓(xùn)英譯的原則主要分為以下三點(diǎn)：

1.互文性原則

互文性是指任何一個文本都是在對其它文本的吸收和轉(zhuǎn)化中形成的，它不可脫離其它文本形式而存在。翻譯本身就是一種在語言、文化、思維方式等多個層面開展的具有互文性的轉(zhuǎn)換活動。因此，在校訓(xùn)英譯中，應(yīng)針對校訓(xùn)特定的文本形式，借鑒譯語的表述方式來重現(xiàn)原文。

2.傳意性原則

翻譯的目的是使譯語讀者獲得與原文讀者相同的感受。由于中西方思維方式不同，導(dǎo)致英漢兩種語言的表達(dá)方式也會不同，因而在對同一事物的表述上，往往也會出現(xiàn)不一致的情況。因此，要求譯者在翻譯校訓(xùn)時深刻理解原文的精神和含義。只有在此基礎(chǔ)上，翻譯才能傳情達(dá)意。

3.簡潔性原則

文以簡為貴。由于中國校訓(xùn)大多出自儒家經(jīng)典和名人名言，語言上簡潔凝練，內(nèi)容上信息密度大，所以在英譯中時，譯文往往要用更多的字去釋意。雖然校訓(xùn)的英譯有時很難像原文一樣言簡意賅，但仍然可以運(yùn)用一些翻譯技巧使其簡潔化。

（二）校訓(xùn)英譯策略

1.直譯法

直譯經(jīng)常用于翻譯獨(dú)特的文化，因此，維持字詞和短語的字面意思能提高跨文化交際。例如，北京大學(xué)的校訓(xùn)“愛國民主進(jìn)步科學(xué)”分別被直譯為“patriotism， democracy， advancement and science” 。這一譯文使得意義和形式易于理解。天津大學(xué)的校訓(xùn)是“求實(shí)求是”，它的英譯版本是”seeking truth from facts”。中山大學(xué)的校訓(xùn)“博學(xué)審問慎思明辨篤行”被直譯成”study extensively， enquire accurately， reflect carefully， discriminate clearly， practice earnestly”。

2.意譯法

由于中西方的文化表達(dá)存在差異，當(dāng)形象化的含義，特別是蘊(yùn)涵不能在字面上得以表達(dá)時，就要采用意譯法。如果一所中國大學(xué)的校訓(xùn)的形象不能在翻譯中得以保存，那么譯者就應(yīng)該將該形象轉(zhuǎn)化為另一種外國人更熟悉的形象。只有這樣做，中國的大學(xué)校訓(xùn)所蘊(yùn)含的含義才能夠完全表達(dá)出來。例如，香港中文大學(xué)的校訓(xùn)是“博文約禮”，它可以意譯為”to broaden one’s intellectual horizon， to keep within the bounds of propriety”。

（三）接受論對校訓(xùn)英譯的啟示

在翻譯過程中，可以從以下三個方面去發(fā)揮接受論的作用：

1.強(qiáng)調(diào)讀者的角色與地位

根據(jù)接受論，讀者的經(jīng)驗(yàn)會不斷改變他們的期待并使他們重新認(rèn)識過去。一名讀者在譯文中發(fā)現(xiàn)了外來的文化元素，他會結(jié)合語境去理解，并把它吸收歸納到自己的知識庫，與此同時，還會改善和拓展自己的期待視野。譯者應(yīng)該考慮到讀者的期待視野，以便更好地傳達(dá)校訓(xùn)中的文化差異。在翻譯中國的大學(xué)校訓(xùn)時若能把外國人看成是主動的接受者，那么校訓(xùn)中的文化形象也就能較充分地表現(xiàn)出來了。

2.強(qiáng)調(diào)期待視野的轉(zhuǎn)變

接受論認(rèn)為，讀者的期待視野一方面通過閱讀體驗(yàn)形成，另一方面又影響他對翻譯作品的接受程度。若少了讀者的積極參與，一個好的翻譯作品是無法完成的。當(dāng)一個校訓(xùn)的譯本進(jìn)入了不斷變化著的期待視野，它所植根的文化背景也會被讀者逐漸理解和接受。讀者的理解力不斷增強(qiáng)，因而他的期待視野也在不斷擴(kuò)大。讀者期待視野的轉(zhuǎn)變?yōu)榉g大學(xué)校訓(xùn)提供了極大的支持，而一個恰當(dāng)?shù)姆g也有助于讀者期待視野的轉(zhuǎn)變。兩者都是必不可少的。

3.強(qiáng)調(diào)接受性和跨文化交際

接受論認(rèn)為，翻譯不僅要譯出原作的含義還要關(guān)注它對讀者的影響。這一點(diǎn)同樣適用于大學(xué)校訓(xùn)的翻譯。譯文要被目標(biāo)讀者所接受，還涉及跨文化交際。用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?yīng)對校訓(xùn)翻譯中的文化差異，準(zhǔn)確地傳達(dá)校訓(xùn)中的文化內(nèi)涵，不僅有利于外國人了解中國，促進(jìn)雙方交流，減少不必要的翻譯障礙，而且還拓寬了外國友人的視野?？缥幕浑H的發(fā)展將引起期待視野的轉(zhuǎn)變，而反過來，讀者期待視野的轉(zhuǎn)變也將推動跨文化交際，使文化差異更易理解。

四、結(jié)語

接受論把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了讀者身上。在接受論以前，文本通常被視為文學(xué)藝術(shù)作品，處于中心地位。接受論強(qiáng)調(diào)讀者的作用和地位、期待視野的轉(zhuǎn)變和接受性與跨文化交際，是指導(dǎo)大學(xué)校訓(xùn)翻譯的一個比較理想的理論。

然而，本文只是一次嘗試性研究，由于缺乏時間和經(jīng)驗(yàn)，加上作者對大學(xué)校訓(xùn)的知識有限，本文具有一定的局限性。以后該領(lǐng)域的研究仍需繼續(xù)努力。

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篇3

關(guān)鍵詞：國外著名大學(xué)；校訓(xùn)；語言特點(diǎn)；文化內(nèi)涵；作用

中圖分類號：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2013）43-0149-02

縱觀全球，著名的大學(xué)比比皆是。對于各大高校進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)搜索，都有詳細(xì)的師資情況、硬件配套情況的介紹?？墒窃诋?dāng)今知識經(jīng)濟(jì)處于過渡時期的階段，幾乎沒有人去認(rèn)真閱讀各大高校宣傳上的文字。所以，就好比可以通過姓名進(jìn)行區(qū)分一個人一樣，各大高校的校名也代表著不同群體，而學(xué)校的校訓(xùn)就好比姓名一般，具有很強(qiáng)的個性魅力。所以，想了解一所高校，就應(yīng)當(dāng)從它的校訓(xùn)出發(fā)。

一、校訓(xùn)的語言魅力

1.詞匯的魅力。放眼整個世界的著名大學(xué)校訓(xùn)，不難看出，各大高校的校訓(xùn)在選詞上均為通俗易懂的詞匯。只有在極個別情況下會使用古英語，其他時候都不會應(yīng)用到這些生僻的詞匯。兩個人能在一起必定是有共同語言，高校也是因?yàn)檫@樣才會在詞匯上選擇一些大眾化的語言進(jìn)行詮釋。不要認(rèn)為高校的校訓(xùn)運(yùn)用了大眾化語言，就失去了其闡明理念的準(zhǔn)確度。例如：為了闡明“自由意義”的校訓(xùn)，杜爾大學(xué)采用了Drew University Freely have you received；freely give的校訓(xùn)；為了闡明“真理”的觀點(diǎn)，華盛頓大學(xué)采用了Strength through Truth作為校訓(xùn)。這些普羅大眾的詞語并沒有影響高校所想表達(dá)的意義。正好相反，就是這些普通的詞匯，讓人們更深層次地理解了各大高校想要表述的精神理念。

2.句子結(jié)構(gòu)的魅力。體現(xiàn)校訓(xùn)的四種句型包括名詞+虛詞/（，）+名詞的方式，這種形式主要強(qiáng)調(diào)兩個名詞，比如麻省理工學(xué)院的Mind and Hand，讓大眾的腦海里可以直接調(diào)出對此的印象；通過“From”或者“In”這類介詞來開頭的方式，比如瓦爾帕萊索大學(xué)的In Thy Light We See Light，突出了高校之所以存在的意義，是大眾在看到校訓(xùn)的同時就可以立即想到這所學(xué)校；用“Let”開頭，主要強(qiáng)調(diào)通過循循善誘的方式，讓大家可以在一個舒服的環(huán)境里自愿地接納并傳播的觀念，比如哈佛大學(xué)的Let Plato be your friend，and Aristotle，bet more let your friend be truth；運(yùn)用“名詞is/（，）名詞”的方式，這樣的校訓(xùn)結(jié)構(gòu)，從格式上凸顯了其簡潔明了的特征，比如范德比爾特大學(xué)的Education，a debt due from present to future generations。

3.校訓(xùn)里的修辭手法。通過選詞和句子的機(jī)構(gòu)方面，各大高校都展現(xiàn)了各自的語言魅力，認(rèn)真分析后，很容易發(fā)現(xiàn)在校訓(xùn)當(dāng)中的修辭手法也為語言增添了不少魅力。消極修辭和積極修辭是英語修辭手法的兩大分類，對于一些沒有固定格式消極的修辭手法我們不給予評論，因?yàn)檫@類的修辭手法是為了避免造成重復(fù)詞語而選擇其他詞語的方式。但大多數(shù)學(xué)校的校訓(xùn)還是采取積極的修辭手法來進(jìn)行相對固定的修辭方式進(jìn)行創(chuàng)作。這些積極的修辭手法包括：隱喻、明喻、借代、擬人、重復(fù)及輔韻等幾種方式進(jìn)行表達(dá)。比如斯坦福大學(xué)的Let the wind of freedom blows，屬于隱喻手法；約翰 霍普金斯大學(xué)的The truth shall make you free屬于擬人手法；加州大學(xué)的Let there be light屬于頭韻手法。

二、校訓(xùn)表達(dá)的文化內(nèi)涵

1.探討校訓(xùn)傳達(dá)的學(xué)校理念。理念的意義在于將形式和看直接相連，所以同事物的外貌和形態(tài)相連接。并漸漸地向抽象方向延伸，出現(xiàn)了觀念、類型、形式、本質(zhì)等一些內(nèi)涵，將這些內(nèi)涵引入英語當(dāng)中就出現(xiàn)了再次的延伸，出現(xiàn)了精神、信仰、夢想、目的、意識、觀念等寄義。大學(xué)理念應(yīng)當(dāng)是發(fā)展的前景和目的的指導(dǎo)原則，也是大學(xué)的最高領(lǐng)導(dǎo)的原則，這是對大學(xué)的精神、信仰、責(zé)任、意義、價值觀等發(fā)展的基本思想囊括其中的概述。國外的語境當(dāng)中，大學(xué)的理念都顯得比較明確化，它包含了大學(xué)的職責(zé)、方向等等。不論哪所大學(xué)都會因其本身的歷史背景及所處的環(huán)境，而對理念的側(cè)重點(diǎn)會有所不同，比如說美國天主教大學(xué)的God Is My Light是側(cè)重于希望上；愛荷華州立大學(xué)的Science with Practice側(cè)重在理論方面；西北大學(xué)的Whatsoever Things Are True則側(cè)重在真理方面。由社會學(xué)的方向來看，所有學(xué)校的校訓(xùn)都在傳遞出學(xué)術(shù)知識、真理、實(shí)踐、自由、宗教、道德、藝術(shù)、公正、民族的大學(xué)理念。

2.校訓(xùn)傳達(dá)的大學(xué)理念的淵源。首先，由社會政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面來看，上層建筑取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。勞動者素質(zhì)的提升及生產(chǎn)工具的改進(jìn)成為了生產(chǎn)力三大要素中的兩種后，越來越受到推崇。由于科學(xué)的昌盛，追尋真理成為了很多科學(xué)家的座右銘，當(dāng)然，也成為了培養(yǎng)這些人才任務(wù)的名言警句。比如麻省理工學(xué)院的Mind and Hand。其次，政治因素。以華盛頓大學(xué)舉例。華盛頓大學(xué)是一所世界頂尖的著名大學(xué)，創(chuàng)建于1861年，主要培養(yǎng)醫(yī)學(xué)、生命科學(xué)、計算機(jī)科學(xué)、教育學(xué)、公共關(guān)系、社會工作和海洋科學(xué)方面的政府官員的人才，雖然現(xiàn)在已經(jīng)有很多大學(xué)在逐漸將其政治色彩進(jìn)行褪色，但還有一部分大學(xué)在校訓(xùn)中體現(xiàn)了自身的政治背景，例如普林斯頓大學(xué)的校訓(xùn)：In the Nation’s Service and in the Service of All Nations。再次，思想文化因素。西方很多國家都受到了兩次思想解放浪潮的影響。一次是意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動。一次是法國啟蒙運(yùn)動。它是開啟人們反封建思想的鑰匙，例如耶魯大學(xué)的Truth and Light，讓仍舊處于黑暗當(dāng)中的人類意識到了光明和希望所在。最后，宗教因素。當(dāng)今的社會中，對于宗教和科學(xué)間的相互矛盾的觀點(diǎn)眾說紛紜，先不論宗教同科學(xué)到底有何關(guān)系，最起碼我們要了解宗教已經(jīng)對學(xué)校這個關(guān)于科學(xué)的孕育場所有所影響。在很多大學(xué)的校訓(xùn)中，知識其實(shí)就相當(dāng)于上帝，受到人們的推崇知識，就好比基督教徒對上帝的信仰一般。例如威斯康星大學(xué)麥迪遜分校的God our light，從某個方面來講，這樣的大學(xué)校訓(xùn)更加適合社會的發(fā)展，也更具備呼吁能力和陶染能力。

當(dāng)今的社會正在迅猛發(fā)展當(dāng)中，各大學(xué)校應(yīng)當(dāng)積極地向世人推薦自己的學(xué)校，讓學(xué)?？梢栽谌绱烁偁幖ち业沫h(huán)境中矗立不倒，大學(xué)校訓(xùn)就如同一個商品的商標(biāo)，具有其特點(diǎn)和代表性意義，讓學(xué)校通過校訓(xùn)充分地表達(dá)學(xué)校的個性及意義，讓世人都可以通過校訓(xùn)來了解學(xué)校的語言特點(diǎn)及文化內(nèi)涵。

參考文獻(xiàn)：

篇4

[關(guān)鍵詞] 河北??；高職院校；大學(xué)生；籃球訓(xùn)練

中圖分類號： G67 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

2011年8月23至29日，邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院承辦了河北省第十七屆大學(xué)生運(yùn)動會高職組籃球比賽。大學(xué)籃球作為高校體育的重要組成部分深受學(xué)生的喜愛，但就其近些年來的發(fā)展?fàn)顩r，尚未見到高職院校相關(guān)調(diào)研資料，邯鄲職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育系作為承辦單位，對我省高職院?；@球調(diào)研方面做了這項(xiàng)工作，希望能夠?qū)π值茉盒Ｌ峁┎糠謪⒖肌?/p>

1 研究對象與方法

1.1 研究對象。以第十七屆河北省大學(xué)生運(yùn)動會高職代表隊(duì)運(yùn)動員為調(diào)查對象，其中男運(yùn)動員199名，女運(yùn)動員110名。

1.2 研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。查閱數(shù)字期刊網(wǎng)相關(guān)論文，為本調(diào)研的內(nèi)容提供依據(jù)。

（2）問卷調(diào)查法。采用相關(guān)文獻(xiàn)[1、2]問卷內(nèi)容，了解我省高職院校大學(xué)生籃球訓(xùn)練情況，對可能存在的問題進(jìn)行分析。通過比賽前統(tǒng)一發(fā)放問卷，調(diào)查第十七屆大學(xué)生運(yùn)動會高職院校男隊(duì)20個，女隊(duì)11個。共發(fā)放問卷309份，回收305份，有效問卷293份，有效率回收率為94.8%。

（3）數(shù)理統(tǒng)計法。對調(diào)查結(jié)果采用Excel建立數(shù)據(jù)庫，常規(guī)分類統(tǒng)計方法進(jìn)行分析，結(jié)果采用平均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差（X±SD）和百分比表示。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 大學(xué)生運(yùn)動員身高、體重、年齡、系統(tǒng)訓(xùn)練年限結(jié)果與分析

表1結(jié)果表明男運(yùn)動員從身高、體重方面均高于女運(yùn)動員，并且數(shù)據(jù)離散程度也較女運(yùn)動員大，說明男運(yùn)動員從參賽人員的選擇性方面較女運(yùn)動員靈活，選擇范圍更大，同時也說明男子籃球運(yùn)動員一方面需要身高的要求，另一方面則更加注重技術(shù)的水平。男女隊(duì)員年齡相近，說明高年級大學(xué)生還是參賽的主力。

從表2結(jié)果中發(fā)現(xiàn)男女運(yùn)動員接受系統(tǒng)訓(xùn)練的年限存在較大差異，男運(yùn)動員接受訓(xùn)練的時間遠(yuǎn)大于女運(yùn)動員，高職院校中男子籃球的訓(xùn)練和比賽更易普及和開展，但是從數(shù)據(jù)中也說明了要想在高職男子籃球比賽中獲得好成績則必須在隊(duì)員的選材方面加大力度，想要取得好成績相對女子籃球比賽更困難。另一方面高職院校女子籃球比賽通過積極備戰(zhàn)、訓(xùn)練更易提高成績。

2.2 訓(xùn)練相關(guān)條件統(tǒng)計結(jié)果與分析

（1）比賽前訓(xùn)練時間、每周訓(xùn)練次數(shù)的結(jié)果與分析。通過對問卷相關(guān)內(nèi)容的統(tǒng)計整理，得到比賽前平均訓(xùn)練時間男生4.76±4.53個月，平均每周訓(xùn)練次數(shù)4.88±2.11次。女生比賽前平均訓(xùn)練時間1.78±1.64個月，平均每周訓(xùn)練次數(shù)5.89±1.10次。說明高職男子籃球訓(xùn)練和比賽比女子開展的時間要早，比賽次數(shù)要多，這可能和隊(duì)員的選材組隊(duì)時間，隊(duì)員的自身技戰(zhàn)術(shù)水平，教練員的組織安排等有關(guān)。每周訓(xùn)練次數(shù)相近，說明學(xué)校在對球隊(duì)的訓(xùn)練方面要求一致。數(shù)據(jù)離散程度較高，說明高職院校對比賽前組織訓(xùn)練的重視程度不同，有的學(xué)?？赡芪茨苓M(jìn)行訓(xùn)練就臨時組隊(duì)參賽。

（2）高職院?；@球場地統(tǒng)計結(jié)果與分析。通過數(shù)理統(tǒng)計得到結(jié)果如下，高職院校平均有1.72±1.34塊室內(nèi)籃球場，4.04±3.27塊塑膠籃球場，5.04±3.82塊水泥籃球場。說明高職各院?；@球場地數(shù)量存在較大差異，部分院校需要增添基本運(yùn)動設(shè)施，不僅為籃球的訓(xùn)練提供保障，更為高?；@球公共體育課程的教學(xué)提供保證。

（3）訓(xùn)練食宿、補(bǔ)助、運(yùn)動員訓(xùn)練恢復(fù)手段統(tǒng)計結(jié)果與分析

通過表3說明男女運(yùn)動員多數(shù)能夠在學(xué)校的安排下集中吃住，尤其是女運(yùn)動員在這方面更易接受管理，男運(yùn)動員則表現(xiàn)為多樣化，這可能與隊(duì)員自身的要求及高職院校備戰(zhàn)條件有關(guān)，這或許會給男運(yùn)動員的訓(xùn)練帶來不利影響。表4表明男運(yùn)動員每天的訓(xùn)練補(bǔ)助比例要高于女運(yùn)動員，尤其女運(yùn)動員的補(bǔ)助大多數(shù)維持在10元以下，這和學(xué)校及教練員對男女籃球重視的程度不同有關(guān)，也和男女運(yùn)動員訓(xùn)練時自身的運(yùn)動消耗相關(guān)，尤其是男隊(duì)教練會更加側(cè)重隊(duì)員的營養(yǎng)補(bǔ)充。表5表明男隊(duì)員較女隊(duì)員有更多的訓(xùn)練恢復(fù)手段進(jìn)行選擇，也更重視訓(xùn)練后的恢復(fù)，女隊(duì)員未做過電理療方面的恢復(fù)，但在非常規(guī)恢復(fù)手段方面比例較高，這可能和高職院校訓(xùn)練時提供的條件不足有關(guān)，也可能和訓(xùn)練的疲勞程度及運(yùn)動后恢復(fù)放松的認(rèn)知程度不同有關(guān)。

2.3 大學(xué)生對訓(xùn)練的本體感覺及相關(guān)認(rèn)知結(jié)果與分析

（1）大學(xué)生對訓(xùn)練的本體感覺認(rèn)知統(tǒng)計結(jié)果與分析。結(jié)果表明男隊(duì)員相對女隊(duì)員感覺訓(xùn)練較輕松些，過半的女隊(duì)員感覺疲勞，這可能和比賽前訓(xùn)練的時間有關(guān)，或者女隊(duì)較男隊(duì)組隊(duì)時間晚，隊(duì)員自身技戰(zhàn)術(shù)水平低，訓(xùn)練任務(wù)重，疲勞感加劇。數(shù)據(jù)見表6。

（2）大學(xué)生對訓(xùn)練產(chǎn)生的厭倦情緒統(tǒng)計結(jié)果與分析。結(jié)果表明男女隊(duì)員對訓(xùn)練均有時產(chǎn)生厭倦情緒，比例較高，這可能和訓(xùn)練過于疲勞有關(guān)。如何安撫隊(duì)員、調(diào)節(jié)隊(duì)員情緒，需要教練員重視。為使隊(duì)員帶著良好的情緒投入每次訓(xùn)練，教練員可以采用訓(xùn)練間隙講笑話這樣的調(diào)劑安排給隊(duì)員，也可以在訓(xùn)練結(jié)束后放松時采用，亦或可通過集體聚餐、唱歌等的方式進(jìn)行，這些方法均會使隊(duì)員們增加團(tuán)隊(duì)凝聚力，也可消除訓(xùn)練疲勞所帶來的厭倦情緒。數(shù)據(jù)見表7。

（3）訓(xùn)練對學(xué)習(xí)的影響結(jié)果與分析。結(jié)果中男女運(yùn)動員認(rèn)為訓(xùn)練對學(xué)習(xí)影響很大的比例分別是13.51%，14.29%，說明訓(xùn)練對多數(shù)的大學(xué)生學(xué)習(xí)會有一定影響，但比例并不大，同時籃球競訓(xùn)可以豐富大學(xué)生經(jīng)歷，提高其身體素質(zhì)，在高職院校中開展還是利大于弊。數(shù)據(jù)見表8。

3 結(jié)論與建議

3.1 結(jié)論

（1）高職院校開展籃球組隊(duì)訓(xùn)練男隊(duì)好于女隊(duì)，包括從隊(duì)員的選材、運(yùn)動水平、訓(xùn)練安排等，但集中訓(xùn)練時學(xué)生管理女隊(duì)好于男隊(duì)。

（2）部分高職院校存在訓(xùn)練條件有限，重視程度不夠。

（3）合理安排訓(xùn)練計劃，循序漸進(jìn)，避免訓(xùn)練疲勞給學(xué)生帶來的不良情緒影響學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。

3.2 建議

（1）組建學(xué)校球隊(duì)，建立長效機(jī)制。同時開展學(xué)校聯(lián)賽，做好群體健身工作，便于隊(duì)員的選材和系統(tǒng)訓(xùn)練。加大女隊(duì)的訓(xùn)練力度更易取得比賽成績。

（2）加大學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，提高學(xué)校重視程度，建議學(xué)校提供相應(yīng)政策給與學(xué)生文化成績、營養(yǎng)補(bǔ)充等后勤保障。

（3）教練員不僅要安排好隊(duì)員的訓(xùn)練工作，還要指導(dǎo)隊(duì)員訓(xùn)練后的放松恢復(fù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉烜華.對大學(xué)生籃球超級聯(lián)賽人才培養(yǎng)現(xiàn)狀的研究分析[D]. 武漢：武漢體育學(xué)院學(xué)報，2007（11）：37-38.

篇5

我們來到學(xué)校開始軍訓(xùn)，讓我們我們基本上適應(yīng)了軍營的緊張環(huán)境，生活狀況， 講究規(guī)范的生活習(xí)慣，嚴(yán)明的紀(jì)律。剛開始，教官就教我們怎樣軍訓(xùn)是辛苦的，是能夠鍛煉毅力的…他告訴我們要仔細(xì)作好每件事情不能馬虎，部隊(duì)里最重要地是服從，不能由自己的性格做，一切必須聽從教官、領(lǐng)導(dǎo)的指令。 刻苦認(rèn)真，實(shí)事求是的鍛煉。太陽炙熱地?zé)局蟮兀蟮叵窦讱ひ粯娱_裂，烤得人們像土地一樣干癟。人們吸著悶熱的空氣，吐出更炙熱的渾濁氣體。雖然環(huán)境如此，我們還是一絲不茍地站著軍姿，練著跑步，一遍又一遍，幸運(yùn)的是我們中間還可以休息一會。教官說他們以前不論天氣多么惡劣，都會為一個動作練上幾個小時，并且不休息?？炭嗾J(rèn)真地訓(xùn)練，實(shí)事求是，不弄虛作假，可想而知那種情況比我們要辛苦百倍!真是理解了“從來好事天生儉，自古瓜兒苦后甜”的意思。

團(tuán)結(jié)互助，講究集體榮譽(yù)感。在家過慣獨(dú)女生活的我，從沒嘗試和他人同住一個屋檐下，這次部隊(duì)里一個房間有幾十人，每個人都會友好地伸出熱心的手去幫助別人，大家訓(xùn)練時相互改正步姿，我們一起進(jìn)步，共同為班集體爭光!

激發(fā)親情，培養(yǎng)愛國情感。越是珍貴的東西越是在失去之后充分顯示出它的價值。親情，這個曾被我們無數(shù)次吟誦，無數(shù)次詠嘆，無數(shù)次自作多情哼哼的美麗字眼，當(dāng)我們擁有它時，總不免出奇的慷慨，猶如百萬富翁一擲千金般地?fù)]霍如度。一俟意識到很快就要揮手作別時，我們才驀然醒悟：一個多么凝重而悲涼的時刻降臨了。現(xiàn)離開父母，我們真的好想家的感覺，越是這樣，我們對于美好情感就越發(fā)渴望，真正理解了愛國之情多么重要。

篇6

筆者在農(nóng)村當(dāng)一名小學(xué)教師，所在學(xué)校一直采用大循環(huán)的教學(xué)管理模式。教師從一年級開始教學(xué)一直到小學(xué)畢業(yè)。顯然，這種教學(xué)管理模式的優(yōu)點(diǎn)還是很多的：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在安排教育教學(xué)工作時，只要安排好一次工作，后五年的工作也就水到渠成了。教學(xué)的質(zhì)量領(lǐng)導(dǎo)也就無需操心費(fèi)神了。許多教師在無法選擇的條件下，也頗認(rèn)可這種方法。只要在低段打好基礎(chǔ)，嚴(yán)格要求學(xué)生，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加之師生越來越熟，雙方就有了一種默契。學(xué)生的管理問題也不大。更重要的是，在學(xué)校里老師都覺得這種辦法很公平，沒有了推諉扯皮，大家和睦相處。那么站在學(xué)生全面發(fā)展的立場上去考慮，這種模式在實(shí)際的教學(xué)之中效果如何呢?

假設(shè)一名教師的責(zé)任心不強(qiáng)，“入芝蘭之室，久而不聞其香，入鮑魚之肆，久而不聞其臭”，學(xué)生沉浸在其中日久，不但學(xué)習(xí)成績無法大幅度提高，思想覺悟也無法得到提升。白駒過隙，歲月荏苒，一朵朵天真爛漫之花就無法真正汲取“天地之精華”。在這種假設(shè)的條件下，一批學(xué)生就會偏航迷路。誰之過?首先是老師的大錯，誤人子弟。那學(xué)校的責(zé)任能推脫嗎?學(xué)校如果不采取大循環(huán)的教學(xué)模式，會造成對孩子們的失誤嗎?這不得不引起我們的深思。

退到事情的反面，如果執(zhí)教的教師師德高尚，教學(xué)有法，工作努力，責(zé)任心強(qiáng)，從表面看，這種管理模式學(xué)生受益匪淺：學(xué)生能學(xué)到了一定的知識，受到教育，得到啟發(fā)。但這種一人執(zhí)教學(xué)生所受到的益處同多名教師共同執(zhí)教所受的益處是大相徑庭的。魯迅先生在《給嚴(yán)黎明的信》里講：只讀一種或一個人的書“所得有限，枯燥了?！碧岢x書要向蜜蜂學(xué)習(xí)，采百花才能釀好蜜。拿這個談讀書的比喻來談此問題也是適用的。一位老師就像是一種書，學(xué)生長期讀這種書，“所得有限”，而且慢慢地就會感到枯燥乏味。小學(xué)時期正是長知識、長身體的時候，也是樹品德的關(guān)鍵時期。只吃一種營養(yǎng)，絕不會身強(qiáng)體壯，只有多種營養(yǎng)成分的共同配合協(xié)調(diào)才能保證學(xué)生的全面發(fā)展。

綜上所述，在小學(xué)采取小循環(huán)的教學(xué)的模式是比較合適的。一二三年級為低段，四五六年級為高段。低段一個循環(huán)，高段一個循環(huán)。在這種小循環(huán)的模式下，學(xué)生就會多遇到幾名教師，從教師們不同的知識結(jié)構(gòu)、情感方式、教學(xué)方法中取長補(bǔ)短，使學(xué)生得到更多的啟迪，讓一朵朵鮮花綻放在華夏大地之上，讓他們的歡聲笑語能長久地回蕩在天地之間。

(作者單位陜西省城固縣金星小學(xué))

篇7

上世紀(jì)五十年代至六十年代中期，小學(xué)教師的教學(xué)分工大多按年級段實(shí)施，分為初級班教師、中級班教師、高級班教師。那時多數(shù)孩子到了上W的年齡就直接就讀小學(xué)一年級。初級班教師專門教小學(xué)一、二年級，由于長期與小學(xué)一、二年級的孩子打交道，往往把自己也教成了孩子。他們熟悉孩子的心理，熟悉孩子的語言，知道孩子的愛好，了解孩子的困難，善于跟孩子交流，很容易獲得孩子的喜愛和信任。在教學(xué)上，由于長期在一、二年級循環(huán)，對于教材、教法、重點(diǎn)、難點(diǎn)等把握得比較準(zhǔn)確。通過多年的教育教學(xué)實(shí)踐，他們逐漸積累了適合低年級學(xué)生的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)造出一些與教學(xué)內(nèi)容匹配的教學(xué)方法及教具，對一些輔助教學(xué)的兒童喜聞樂見的游戲、詼諧易懂的順口溜、形象生動的案例也熟悉到可以信手拈來，使他們的教學(xué)生動活潑，能夠順利完成教學(xué)任務(wù)，取得較高的課堂效率。那段時期，許多低年級教師，憑著獨(dú)特的教學(xué)方法、精湛的教學(xué)藝術(shù)、滿意的教學(xué)效果，成了名教師，獲得了社會的認(rèn)可和很高的榮譽(yù)。

從上世紀(jì)八十年代開始，許多學(xué)校喜歡實(shí)行教學(xué)大循環(huán)。教師常常是從一年級分工到班，隨著學(xué)生一直升級到六年級，除特殊情況外基本不再更換教師。這樣做的好處是：教師、學(xué)生及家長之間很熟悉，不需要在中途重新適應(yīng)對方，有利于準(zhǔn)確掌握學(xué)生成長脈絡(luò)，也利于家校聯(lián)系；一次分工，六年一貫，減少學(xué)校分工的麻煩，教師對自己下一學(xué)年的工作也能早知道、早安排；教育教學(xué)的責(zé)任明確，有了教育教學(xué)質(zhì)量問題，“誰家的孩子誰抱走”，難以互相推諉，“承包制”降低了學(xué)校管理難度。

其實(shí)，教學(xué)大循環(huán)是存在著一些缺陷的：首先，這樣的安排不利于教師的專業(yè)發(fā)展。教師的專業(yè)素養(yǎng)不只是教師所教學(xué)科的知識、能力和技能，更重要的是教師全面育人的意識、高超的教學(xué)方法和精妙的教學(xué)藝術(shù)。小學(xué)初級班、中級班、高級班學(xué)生的年齡段不相同，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)要求、教學(xué)方法應(yīng)有較大的區(qū)別，一個教師六年后才循環(huán)到一年級，往往會帶著畢業(yè)年級的思維慣性對起始年級學(xué)生提出過高、過難的要求，讓學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。與一個一輩子在低年級摸爬滾打的教師相比，無論從實(shí)踐機(jī)會還是從經(jīng)驗(yàn)積累來說，都難以在低年級學(xué)段成為出類拔萃的名師。同樣，大循環(huán)也難以讓教師集中足夠的精力專門研究初級班、中級班或高級班教育教學(xué)的獨(dú)特規(guī)律和最佳教法，在淡化教師對不同年齡段學(xué)生教育教學(xué)精準(zhǔn)研究的同時，必然影響教師的專業(yè)發(fā)展。其次，這樣的安排使學(xué)生的個性發(fā)展不夠豐富。一個教師，無論怎樣全面發(fā)展，總是存在一定的局限性。學(xué)生從小學(xué)一年級就跟定一個（或幾個）教師，六年不變，教師的性別局限、性格局限、愛好局限、經(jīng)歷局限、知識局限乃至氣質(zhì)局限往往在不經(jīng)意間籠罩住學(xué)生的個性發(fā)展，如同蜜蜂只在同一花朵上采蜜，蜂蜜的營養(yǎng)成分就不夠豐富。如此“從一而終”的做法，或許會造成學(xué)生愛好單一，生活單調(diào)，情趣淡薄，孩子求新求異的思維難以伸展，個性發(fā)展會受到無形的限制。再次，這樣的安排容易造成師生矛盾或家校矛盾的累積。師生之間、教師與家長之間難免存在某些誤解或不同的看法，個別特殊學(xué)生（或家長）與教師“不對付”，甚至格格不入，如果長期不更換教師，這樣的矛盾就可能不斷累積，影響師生關(guān)系的和諧，影響家校聯(lián)系的正常開展，最終影響教育教學(xué)效果。

當(dāng)然，如何進(jìn)行教師的教學(xué)分工，還有許多應(yīng)該考慮的因素，追求效益最大化才是總的原則。

篇8

1 對象與方法

11 對象 選擇山西醫(yī)科大學(xué)2005級臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)全部新生為研究對象，采取整群隨機(jī)抽樣的方法將一系的學(xué)生103人作為干預(yù)組，二系的學(xué)生105人作為對照組。對干預(yù)組的學(xué)生實(shí)施應(yīng)對技能訓(xùn)練，對照組不給任何干預(yù)。2組研究對象除艾森克問卷［7］中神經(jīng)質(zhì)人格得分不同外，其他各項(xiàng)內(nèi)容(性別、城鄉(xiāng)、內(nèi)外向、父母文化及職業(yè)等)均衡可比。

12 方法 (1)干預(yù)前對2組艾森克人格及其他一般情況進(jìn)行均衡性檢驗(yàn)。并于干預(yù)前后，分別采用心理問卷對2組學(xué)生進(jìn)行應(yīng)對能力測查，通過比較干預(yù)前后2組應(yīng)對能力得分的不同，來判定干預(yù)效果。測量應(yīng)對能力的心理問卷包括代表個體應(yīng)對資源的自我接納問卷［7］、代表社會應(yīng)對資源的社會支持評定量表及代表行為應(yīng)對方式的應(yīng)付方式問卷［8］。自我接納問卷包括自我評價與自我接納2個因子，共16個條目，每個條目采用4級評分，得分越高表示自我接納程度越高。社會支持評定量表包括客觀支持、主觀支持和支持利用度3個因子。應(yīng)付方式問卷包括解決問題、求助、退避、幻想、自責(zé)、合理化6個分量表，共62個條目，每個條目答案選是得1分，否為0分。(2)對干預(yù)組的學(xué)生實(shí)施為期4周(每周2次、每次2學(xué)時)的應(yīng)對技能訓(xùn)練。訓(xùn)練圍繞認(rèn)知應(yīng)對、情緒應(yīng)對、行為應(yīng)對3方面內(nèi)容，以多媒體教學(xué)為主，結(jié)合游戲活動、角色扮演、知識競賽、案例分析、即興演講、歌曲欣賞等形式對大學(xué)生進(jìn)行知情意多方位干預(yù)。具體干預(yù)內(nèi)容和方法如下：(1)適應(yīng)新生活；(2)壓力與挫折認(rèn)知應(yīng)對；(3)壓力與挫折情緒應(yīng)對；(4)壓力與挫折行為應(yīng)對；(5)開發(fā)個體應(yīng)對資源；(6)豐富社會應(yīng)對資源；(7)明確奮斗目標(biāo)；(8)回顧總結(jié)。

13 統(tǒng)計分析 應(yīng)用SPSS115軟件進(jìn)行協(xié)方差分析。

2 結(jié)果

21 干預(yù)組與對照組干預(yù)前后自我接納問卷得分比較 2組大學(xué)生在神經(jīng)質(zhì)人格方面不均衡，同時神經(jīng)質(zhì)人格又是應(yīng)對能力的影響因素之一。因此，以自我接納問卷各因子干預(yù)前后得分差(后-前)為因變量，以組別為自變量，以神經(jīng)質(zhì)人格為協(xié)變量，對干預(yù)組與對照組各因子得分差進(jìn)行協(xié)方差分析，見表1。

22 干預(yù)組與對照組干預(yù)前后社會支持問卷得分比較 分別以客觀社會支持、主觀社會支持、社會支持利用度、社會支持總分的干預(yù)前后得分差(后-前)為因變量。以組別為自變量，以神經(jīng)質(zhì)人格為協(xié)變量，對干預(yù)組與對照組各種支持得分差進(jìn)行協(xié)方差分析，見表2。

表1 干預(yù)組與對照組大學(xué)生干預(yù)前后自我接納得分差（略）

表2 干預(yù)組與對照組大學(xué)生干預(yù)前后社會支持得分差（略）

23 干預(yù)組與對照組干預(yù)前后應(yīng)對方式問卷得分比較 分別以各種應(yīng)對方式的干預(yù)前后得分差(后-前)為因變量，以組別為自變量，以神經(jīng)質(zhì)人格為協(xié)變量，對干預(yù)組與對照組各種應(yīng)對方式得分差進(jìn)行協(xié)方差分析，見表3。

表3 干預(yù)組與對照組大學(xué)生干預(yù)前后應(yīng)對方式得分差（略）

3 討論

本次評價結(jié)果顯示，干預(yù)組大學(xué)生干預(yù)后自我接納程度明顯提高，提示干預(yù)可有效增加個體應(yīng)對資源。同時證明，成年后人格也是可以改變的，尤其是大學(xué)階段的大學(xué)生還具有很強(qiáng)的可塑性。干預(yù)組大學(xué)生干預(yù)后社會支持特別是主觀社會支持明顯提高，提示干預(yù)可有效增加社會應(yīng)對資源。進(jìn)入大學(xué)是青年期的一個重要轉(zhuǎn)折，在影響個體轉(zhuǎn)折期適應(yīng)的諸因素中，社會支持被認(rèn)為是最重要的環(huán)境資源，在個體的適應(yīng)中占有首要地位。社會支持作為重要的社會應(yīng)對資源，一方面可通過情感安慰、傾訴等方式緩解個體的壓力與應(yīng)激，提高個體安全感、價值感和接納感；另一方面可減少個體可能遭遇的壓力事件，使個體對環(huán)境更為接納，減少負(fù)性情緒體驗(yàn)，從而使個體的適應(yīng)更為順利。干預(yù)組大學(xué)生干預(yù)后解決問題方式明顯增加，退避、自責(zé)、幻想方式明顯減少，提示干預(yù)可有效改善大學(xué)生應(yīng)對方式更加成熟。一方面反映課堂中的行為演練、角色扮演起到一定的引導(dǎo)作用，另一方面也是個體和社會應(yīng)對資源增加的必然結(jié)果和有力證明。本次干預(yù)研究證明，應(yīng)對技能培訓(xùn)對提高正常大學(xué)生應(yīng)對能力的近期效果很好，遠(yuǎn)期效果如何尚有待進(jìn)一步研究。

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篇9

大學(xué)生村官黨校培訓(xùn)心得體會

 20xx年×月×日-×日，在縣委組織部的精心策劃下，全縣大學(xué)生村官培訓(xùn)班正式開班，學(xué)制雖然只有短暫的×天時間，但是，這期培訓(xùn)對于一個向往農(nóng)村工作卻又不知道該如何放手去干的新上任的女大學(xué)生村官來說，無疑是一場及時雨。無論是在理論，還是思想創(chuàng)新方面，都發(fā)生了很大的變化。

        這次黨校培訓(xùn)，學(xué)習(xí)形式是理論學(xué)習(xí)與實(shí)際參觀考察相結(jié)合，課堂上老師的言傳身教，讓豐富了我們新農(nóng)村建設(shè)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。與此同時，縣委組織部還從實(shí)際出發(fā)，統(tǒng)一安排參訓(xùn)人員參觀瑞塔鋪鎮(zhèn)楊家洛村村委會以及村里周邊設(shè)施建設(shè)。楊家洛村村書記鐘書記為我們敘述了楊家洛是如何從一個無名小村成長成為一個省級新農(nóng)村建設(shè)示范點(diǎn)的艱辛歷程。從鐘書記的敘述過程中，作為官地坪鎮(zhèn)山羊棟村村官的我們，清晰了自己的思路，鼓舞了自己的干勁，在深入學(xué)習(xí)楊家洛村成功背后的經(jīng)驗(yàn)的同時，結(jié)合本村實(shí)際情況，立足科學(xué)發(fā)展觀，并以一種模仿加創(chuàng)新的指導(dǎo)思想，立志為本村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和村民生活水平的提高不斷奮斗。

       此次培訓(xùn)班，既傳授給我們工作方法和工作經(jīng)驗(yàn)，又給我們以思考和啟發(fā)，是授人以漁而非受人以魚。結(jié)合工作實(shí)際，我們切實(shí)認(rèn)識到，在工作中我們要充分挖掘團(tuán)隊(duì)的力量，在中增進(jìn)班子成員團(tuán)結(jié)，依靠團(tuán)隊(duì)力量戰(zhàn)勝工作中的種種困難。首先，要感謝組織部給了我這次培訓(xùn)的機(jī)會，學(xué)習(xí)的時間過得非常快，經(jīng)過這×天的學(xué)習(xí)，我想每一位學(xué)員都有不同的但很大的收獲。對于我個人，我認(rèn)為這次培訓(xùn)舉辦的非常有意義，非常有必要。因?yàn)樗粌H讓我充實(shí)了更多的理論知識，更讓我開闊了視野，解放了思想。同時，每時每刻我都有所收獲，有所感動。加之與來自不同地方的村官相互交流借鑒工作經(jīng)驗(yàn)，思路方法，較全面的提高了自己的理論水平和工作能力。以下是這幾天的感受和心得體會。這段時間的培訓(xùn),讓我深刻認(rèn)識到，村官是一個鈕帶，他上聯(lián)系上級黨委政府，下聯(lián)系著群眾百姓，一個村的安定和諧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、農(nóng)民增收，都與村官的工作分不開的。要做好村官工作，就必須要當(dāng)好服務(wù)員，哪里有需要就到哪里去，村官的主要職責(zé)就是為廣大農(nóng)民服務(wù)，為他們辦實(shí)事。建設(shè)社會主義新農(nóng)村，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、文化、基層組織建設(shè)都需要我們這些年輕的血液，所以作為一名女大學(xué)生村官，要提高認(rèn)識，撲下身子來為農(nóng)村的建設(shè)、和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，奉獻(xiàn)自己的青春。同時，村官還必須具備不怕苦、不怕累的精神以及為農(nóng)民群眾解決矛盾和糾紛的能力等等。但是，作為一名村官光有一腔熱血還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要具備在農(nóng)村工作的能力。在培訓(xùn)期間，我發(fā)現(xiàn)自己還有很多不足的地方，對于個人而言，我認(rèn)為：×. 必須要樹立良好的心態(tài)。農(nóng)村工作是我們畢業(yè)后踏入社會的第一份工作，是我們?nèi)松钠瘘c(diǎn)，我們要保持良好的心態(tài)和精神狀態(tài)，在基層工作中更好地了解農(nóng)村，更好地服務(wù)于農(nóng)村，為基層工作中更好地了解農(nóng)村，更好地服務(wù)于農(nóng)村，為社會主義新農(nóng)村建設(shè)添磚加瓦?；鶎庸ぷ飨鄬?fù)雜，農(nóng)村條件相對艱苦，我們必須保持一個良好的狀態(tài)，為建設(shè)一個全新的社會主義村風(fēng)村貌而努力奮斗?！? 正視困難、奮發(fā)向上。基層工作中的各種問題在了解中肯定存在一些困難，存在各種問題，因此，我們都要坦然面對，結(jié)合本村的實(shí)際情況，克服重重難關(guān)，知難而上，永往直前，依靠年輕人的闖勁干勁解決硬問題，將村里的工作人人真真地落實(shí)到實(shí)處?！? 提高自身素質(zhì)修養(yǎng)。修養(yǎng)是一個品德、學(xué)識、風(fēng)度、心態(tài)綜合因素的外在體現(xiàn)要想做好農(nóng)村基層工作，村干部必須大公無私，心胸寬廣，以身作則，必須具有較強(qiáng)的服務(wù)意識，要不斷提升開拓創(chuàng)新能力，化解矛盾的能力，依法辦事的能力和分析判斷的能力?！? 樹立終身學(xué)習(xí)的理念?；鶎庸ぷ髦幸t虛謹(jǐn)慎，勤于思考，善于學(xué)習(xí)，同志曾說過這樣一句話“不注重學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)干部決不會有大出息?！币粋€思想僵化的人，一個不知學(xué)習(xí)的人，一個不與時俱進(jìn)的人最終被社會所淘汰。此次培訓(xùn)，即使我們看到了發(fā)展前景一片大好，也深刻感受到了村官的責(zé)任重大、使命崇高。今后，我將一如既往，以飽滿的熱情、昂揚(yáng)的斗志、扛起時代賦予一名“村官”的歷史使命與神圣職責(zé)，不負(fù)組織重托與群眾期望、堅(jiān)定理想與信念、努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真工作，為廣大人民群眾致富奔小康、為全面推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)貢獻(xiàn)青春、智慧和力量，力爭在“村官”這一平凡的崗位上做出不平凡的事跡。

篇10

1.將大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)計劃植入到ERP沙盤實(shí)訓(xùn)之中從2008年“用友杯”全國大學(xué)生沙盤模擬大賽起，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃書不斷被引入最終成績的考核范圍。2009年的“金蝶杯”全國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、2010年第六屆“用友杯”全國大學(xué)生沙盤模擬大賽等，都不斷加強(qiáng)了創(chuàng)業(yè)計劃與ERP沙盤的結(jié)合。在創(chuàng)業(yè)計劃與ERP沙盤的結(jié)合方面，金蝶企業(yè)設(shè)計了專門的電子沙盤，在考慮產(chǎn)品設(shè)計、定價和銷售等因素的前提下，進(jìn)一步細(xì)化了市場，使學(xué)生的創(chuàng)業(yè)模擬更貼近現(xiàn)實(shí)。利用這個平臺，要求財經(jīng)院校的大學(xué)生制定詳細(xì)的創(chuàng)業(yè)計劃書，并通過這個平臺進(jìn)行模擬和驗(yàn)證，使大學(xué)生能更清楚地了解創(chuàng)業(yè)計劃在競爭環(huán)境中有可能遇到一系列風(fēng)險，并作出相應(yīng)的戰(zhàn)略調(diào)整。[4]2.積極對有創(chuàng)業(yè)計劃的大學(xué)生開展ERP沙盤實(shí)訓(xùn)在國內(nèi)大學(xué)，創(chuàng)業(yè)教育教師多半是學(xué)術(shù)性專業(yè)人士，缺乏實(shí)際的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，即便是一些財經(jīng)類院校，真正擁有創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)教師也為數(shù)不多。在這樣的前提下，財經(jīng)類院校尤其應(yīng)積極引進(jìn)全面的ERP沙盤系統(tǒng)，對有創(chuàng)業(yè)計劃的大學(xué)生開展ERP沙盤實(shí)訓(xùn)。正是由于ERP沙盤模擬的市場環(huán)境中的競爭行為和競爭結(jié)果都存在極高的不確定性，所以，使大學(xué)生能夠接受更接近于現(xiàn)實(shí)競爭環(huán)境的創(chuàng)業(yè)體驗(yàn)。積極針對有創(chuàng)業(yè)計劃的大學(xué)生進(jìn)行ERP沙盤實(shí)訓(xùn)，是出于教育的針對性和效率性，通過這種實(shí)訓(xùn)可以檢驗(yàn)他們創(chuàng)業(yè)必備的各種能力，包括大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、環(huán)境適應(yīng)能力、創(chuàng)業(yè)的決策與戰(zhàn)略調(diào)整能力，以及企業(yè)經(jīng)營管理過程中的資金運(yùn)用能力、風(fēng)險抵御能力等。3.靈活運(yùn)用ERP柔性沙盤，對創(chuàng)業(yè)計劃進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)演練ERP柔性沙盤實(shí)訓(xùn)模式的要求相對較高，難度也比較大，這種模式的重點(diǎn)在于靈活運(yùn)用ERP實(shí)訓(xùn)沙盤，主要體現(xiàn)在兩個方面：（1）靈活設(shè)計ERP沙盤實(shí)訓(xùn)的運(yùn)營規(guī)則。無論是在ERP沙盤中加入大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃，還是參加創(chuàng)業(yè)計劃的大學(xué)生直接進(jìn)行ERP沙盤實(shí)訓(xùn)，都必須根據(jù)創(chuàng)業(yè)的項(xiàng)目，對所處的市場環(huán)境、競爭規(guī)則進(jìn)行設(shè)計。[5]因此，在通過ERP沙盤實(shí)訓(xùn)進(jìn)行財經(jīng)類大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)時，應(yīng)主動將創(chuàng)業(yè)教育和ERP沙盤對抗模擬緊密結(jié)合起來，而ERP沙盤的運(yùn)營規(guī)則必須具有柔性，以便得到靈活運(yùn)用。（2）靈活部署ERP培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)。ERP沙盤實(shí)訓(xùn)是一門非常復(fù)雜的綜合性經(jīng)營管理實(shí)驗(yàn)課程，而且隨著ERP沙盤與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃的不斷融合，以及創(chuàng)業(yè)環(huán)境不確定性因素的不斷加大，這門課程的復(fù)雜性和綜合性也變得越來越強(qiáng)。因此，對高端的ERP培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)的需求不斷加大。由于擁有創(chuàng)業(yè)計劃的財經(jīng)類大學(xué)生大多數(shù)為精英，創(chuàng)業(yè)計劃也大多為創(chuàng)業(yè)精英計劃，因此需要高質(zhì)量的ERP培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)給予指導(dǎo)。而財經(jīng)類大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目往往存在不確定性，因此ERP培訓(xùn)團(tuán)隊(duì)必須根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)來組建，通常的ERP沙盤實(shí)訓(xùn)教師團(tuán)隊(duì)是由ERP沙盤專業(yè)輔導(dǎo)教師和特定項(xiàng)目所在領(lǐng)域的專家組成。

二、基于ERP沙盤實(shí)訓(xùn)的財經(jīng)院校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)實(shí)踐探索

1.按時間順序構(gòu)建漸進(jìn)式ERP沙盤實(shí)訓(xùn)課程體系根據(jù)財經(jīng)院校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和ERP沙盤系統(tǒng)的實(shí)際，這種漸進(jìn)式課程主要分為三個階段：（1）準(zhǔn)備階段。該階段主要要求財經(jīng)類大學(xué)生掌握企業(yè)經(jīng)營管理的理論基礎(chǔ)知識和相應(yīng)的計算機(jī)基本技能。通過第一階段的學(xué)習(xí)，大學(xué)生基本能掌握企業(yè)經(jīng)營管理的理論基礎(chǔ)知識，并具備一定的計算機(jī)操作實(shí)踐能力。（2）ERP平臺模塊訓(xùn)練階段。在準(zhǔn)備階段之后，大學(xué)生基本具備了相應(yīng)的基礎(chǔ)知識和技能，即可以利用ERP平臺進(jìn)行模塊化實(shí)踐培訓(xùn)，有針對性地向大學(xué)生講授ERP軟件的操作方法和運(yùn)用技巧等，使大學(xué)生快速掌握ERP平臺的基本技能。（3）ERP沙盤實(shí)訓(xùn)階段。這一階段是整個培訓(xùn)實(shí)踐課程的重點(diǎn)，主要根據(jù)財經(jīng)院校經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)的實(shí)際需求，開設(shè)專業(yè)的ERP沙盤實(shí)訓(xùn)課程。通過分組培訓(xùn)的形式，讓大學(xué)生參與和體驗(yàn)虛擬的創(chuàng)業(yè)行動，讓他們感受從知識到技能轉(zhuǎn)化的過程，促使他們更清晰地了解ERP沙盤實(shí)訓(xùn)的本質(zhì)和創(chuàng)業(yè)必須具備的能力。

2.按專業(yè)差異構(gòu)建ERP沙盤實(shí)訓(xùn)課程體系財經(jīng)院校經(jīng)濟(jì)管理類的專業(yè)門類相對較多，因此，需要兼顧各專業(yè)學(xué)科，充分考慮不同專業(yè)之間的共性需求，兼顧各個專業(yè)的個性，構(gòu)建共性、個性和綜合性兼?zhèn)涞腅RP沙盤實(shí)訓(xùn)課程體系。[6]（1）共性課程。共性課程包括，《計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》、《會計電算化基礎(chǔ)》、《企業(yè)管理基礎(chǔ)》、《ERP沙盤模擬實(shí)訓(xùn)》等課程。財經(jīng)院校應(yīng)該根據(jù)各個專業(yè)在ERP沙盤實(shí)訓(xùn)過程中所處的階段，統(tǒng)籌安排教師隊(duì)伍和ERP實(shí)訓(xùn)資源，同時，不同專業(yè)之間應(yīng)加強(qiáng)師生的交流。（2）個性課程。個性課程如財務(wù)會計類專業(yè)應(yīng)開設(shè)《財務(wù)核算》、《統(tǒng)計》、《財務(wù)會計》、《財務(wù)管理》和《供應(yīng)鏈管理》等符合財務(wù)會計類個性化課程；國際貿(mào)易類專業(yè)應(yīng)開設(shè)《外貿(mào)單證業(yè)務(wù)》、《報關(guān)業(yè)務(wù)》和《報檢業(yè)務(wù)》等課程；市場營銷類專業(yè)應(yīng)開設(shè)《市場調(diào)研》、《門店系統(tǒng)管理》和《分銷渠道》等課程。（3）綜合性課程。綜合性課程，即運(yùn)用ERP沙盤進(jìn)行模擬實(shí)踐活動。目前，國內(nèi)大多數(shù)財經(jīng)類院校都選擇了以ERP沙盤實(shí)訓(xùn)作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn)的主要課程。在以后的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力培訓(xùn)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化ERP沙盤實(shí)訓(xùn)課程。

三、建議