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篇1

“人文”二字，泛指人類社會的各種文化現(xiàn)象。在中國，“人文”一次最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》中“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化天下”。人文在《易經(jīng)》中是一個比較寬泛的概念。中國古代的人文，是指禮教文化，一方面強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)，使人成為有德行有善心的人。另一方面強(qiáng)調(diào)掌握禮樂儀文、琴棋書畫等文化藝術(shù)形式或技能。在西方，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為“人文”指的是教養(yǎng)和文化、智慧和德行、理解力和批判力等理想的人性；在文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動中，出現(xiàn)了人文主義和理性主義的思考。

現(xiàn)代學(xué)術(shù)界把人文精神定義為依靠社會學(xué)科的基礎(chǔ)知識，結(jié)合生活實(shí)際，通過內(nèi)心反省，感悟而形成的道德、情感、態(tài)度、價值觀、自由、批判及超越精神。和對人生的的意義與價值的批判和思考。它是以對人生的價值的終極關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)關(guān)切相結(jié)合為原則，以實(shí)現(xiàn)完整人性為基礎(chǔ)，以全面而自由發(fā)展為目的的一種文化精神和生活方式，它對人的生存發(fā)展起著定向或定位的作用。作為人文科學(xué)的歷史教育，從根本上講是一種人性化的教育，是通過授予受教育者的歷史知識，使其在認(rèn)識自我世界，認(rèn)識和適應(yīng)社會，處理人與人之間的關(guān)系的能力和人文精神等方面得到發(fā)展，通過歷史熏陶的與涵化，提高其自身修養(yǎng)與素質(zhì)。學(xué)會做人。

二、中學(xué)歷史教育中的人文精神

歷史乃人文之本，作為人文精神的重要載體，歷史教學(xué)不但要傳授知識，更要從歷史人物，歷史事件的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神、思維能力和創(chuàng)新意識，使學(xué)生具有高尚的思想道德、穩(wěn)定的心理素質(zhì)、良好的人文素養(yǎng)以及正確的人生觀和世界觀。

1、從人的角度重塑歷史教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神

歷史學(xué)是對人類既往生活的記載、認(rèn)識，歷史學(xué)蘊(yùn)藏著豐富的人文精神。例如從“匈奴未滅，何以為家”的霍去病到“精忠報國”的岳飛，從“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥到“天下興亡，匹夫有責(zé)”的顧炎武等歷史人物所表現(xiàn)的都是一種精神，一種信仰，一種價值觀和人生觀，這正是人文精神的體現(xiàn)。歷史教學(xué)中，我們提倡人文精神，學(xué)生通過學(xué)習(xí)這些歷史人物的事跡，在思想上受到教育，明確自己的歷史使命，明確了為祖國勤奮學(xué)習(xí)的目的。[

2、通過悠久的文化遺產(chǎn)的教育提高人文素養(yǎng)

中華民族是一個歷史悠久、文化遺產(chǎn)豐富的國家。千百年來，這些豐富的遺產(chǎn)激勵著每一位華夏兒女自強(qiáng)不息、奮勇前進(jìn)，是我們中華民族取之不盡的精神財(cái)富。如中國古代的瓷器，通過對瓷器的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解精美的瓷器是我們民族的瑰寶，它能表現(xiàn)出各個歷史時期的進(jìn)程，反映每一個時期的時代特征。通過啟發(fā)、誘導(dǎo)，可以提高學(xué)生的探究精神、審美能力，同時也增強(qiáng)了對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。如：唐代婦女多彩多變的服飾，處處顯示出靚麗、濃艷的色彩，各種造型都很豐滿，雍容之中顯示著富庶，這些，無一不說明這一時期國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，人民生活安康。唐代的服飾所呈現(xiàn)出的包容、開放、大氣、進(jìn)取的文化精神，是我們培養(yǎng)人文素養(yǎng)的寶貴財(cái)富。通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解歷史之美，文化之美，使學(xué)生從內(nèi)心確立其對真、善、美價值的追求，開闊學(xué)生的視野，豐富學(xué)生的精神世界，陶冶學(xué)生的人格情操，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

3、通過歷史事件，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

一部人類的發(fā)展史就是人類不斷創(chuàng)新勇于探索的歷史。中華民族是一個具有無限創(chuàng)造的民族，在科技、文化等眾多領(lǐng)域?yàn)槿祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。中國歷史上通過改革創(chuàng)新而帶來了社會大治的史實(shí)舉不勝舉：趙武靈王胡服騎射、商鞅變法、北魏孝文帝改革、王安石變法、以及各朝各代的統(tǒng)治者為加強(qiáng)自己的統(tǒng)治，恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)所采取的各種政治經(jīng)濟(jì)改革措施等。這些改革無一不表現(xiàn)出改革所具有的銳意創(chuàng)新、不墨守成規(guī)的改革精神和政治上的遠(yuǎn)見卓識，這些改革為國家政治上的清明、經(jīng)濟(jì)上的繁榮和文化的發(fā)展提供了良好的前提。

結(jié)束語：中華民族是一個善于創(chuàng)造和發(fā)明的民族，幾千年的文化創(chuàng)新連綿不斷。文學(xué)藝術(shù)、建筑、醫(yī)學(xué)、天文歷法、科技創(chuàng)造，尤其是四大發(fā)明無一不彰顯著中華民族文化創(chuàng)新的燦爛輝煌。五千年的歷史積淀，培育了中華民族豐厚的人文精神，但由于長期的應(yīng)試教育體制的影響，這種豐厚的人文精神并沒有得到充分的發(fā)揚(yáng)。作為史學(xué)工作者，我們今后應(yīng)該更加努力地提高自身的人文素養(yǎng)，升華教材知識，在歷史教學(xué)中更加注重對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

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篇2

近年來，北京市廣大中學(xué)歷史教師認(rèn)真貫徹落實(shí)北京市中學(xué)歷史學(xué)科的三個指導(dǎo)性文件，不斷深化歷史課堂教學(xué)改革，努力提高中學(xué)歷史課堂教學(xué)質(zhì)量，取得了不少成績。但用素質(zhì)教育的要求來審視，歷史課堂教學(xué)中仍存在著一些亟待改革的問題。主要是：

一、教學(xué)目標(biāo)的固定化與封閉性。

近年來，在確定中學(xué)歷史課堂教學(xué)目標(biāo)時形成了一種固定的模式，即分為知識傳授、能力培養(yǎng)、思想教育三個方面。這一方面反映了歷史教學(xué)研究成果，教學(xué)目標(biāo)在原來的基礎(chǔ)上有了發(fā)展；另一方面，它內(nèi)含的固定化因素對課堂教學(xué)目標(biāo)的制定也有一定的制約作用。首先，它造成了對這三項(xiàng)任務(wù)不能完全涵蓋的內(nèi)容的忽略和排斥。諸如，不同年級學(xué)生在審美教育、情感教育、心理教育等方面的心理需求在歷史課堂往往不被認(rèn)識或重視，這些直接影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)效果。另外，固定化也導(dǎo)致了相對的封閉性，教學(xué)過程中存在著忽視各項(xiàng)目標(biāo)之間有機(jī)聯(lián)系的現(xiàn)象。其表現(xiàn)，一是知識目標(biāo)定得多且細(xì)，課堂教學(xué)承載量過大；二是能力目標(biāo)和思想教育目標(biāo)往往流于空泛，存在著老師用教學(xué)大綱中“培養(yǎng)學(xué)生初步運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題、分析問題的能力”，“向?qū)W生進(jìn)行社會發(fā)展規(guī)律教育、愛國主義和國際主義教育”等歷史教育的宏觀目標(biāo)作為一節(jié)課的具體目標(biāo)的現(xiàn)象。三是教學(xué)目標(biāo)間不能統(tǒng)籌兼顧，常常厚此薄彼或顧此失彼。其結(jié)果，是使中學(xué)歷史教學(xué)的育人功能得不到充分發(fā)揮。

二、學(xué)生的主體地位沒有真正確立。

在歷史課堂教學(xué)中，舊的教學(xué)觀將教師視為知識的傳遞者、能力的培養(yǎng)者、思想認(rèn)識的教育者。在這種觀念下，不少教師在備課時對學(xué)生的自主性活動或是缺乏設(shè)計(jì)，或是停留在一問一答淺層次的認(rèn)知活動上。在教學(xué)過程中，教學(xué)方法和手段的單一化，也造成學(xué)生主體參與教學(xué)活動的積極性不高。北京市基礎(chǔ)教育研究中心歷史室根據(jù)近兩年在各類學(xué)校所聽的約四百節(jié)歷史課的情況進(jìn)行分析，得到的認(rèn)識是：歷史課上教師以自己為中心，講述時間過長，學(xué)生主要是聽教師講，處在被動地位的現(xiàn)象還比較普遍地存在。其結(jié)果是，學(xué)生對歷史課不感興趣，課堂教學(xué)質(zhì)量得不到真正提高。

三、教學(xué)評價的片面性和評價方式的單一化。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)評價的片面性，主要表現(xiàn)在對教師教學(xué)的評價上。在評價課堂教學(xué)時，重視評教忽視評學(xué)，將教師“教”得怎樣作為評價課堂教學(xué)的主要依據(jù)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)過程中的心理感受和學(xué)習(xí)的實(shí)際效果缺少有效的考查。教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時也是從“教”的角度想得較多，從學(xué)的角度考慮得較少。

中學(xué)歷史教學(xué)評價方式的單一化，主要表現(xiàn)在對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價上。一是在確定學(xué)生歷史課總評成績時，一般只重視期末的考試成績，對學(xué)生平時的歷史學(xué)習(xí)情況缺少記錄和考評，或者是有記錄而與總評成績無關(guān)；二是在考試方式上，一般只是書面考試，幾種常見的題型，很少有實(shí)踐活動的考查；三是在考試內(nèi)容上，多以記憶性知識為主，歷史思維能力和唯物史觀的考查較少。對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評價方式直接影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)生認(rèn)為歷史考試必須“死記硬背”，形成懼怕或厭煩心理，或者平時不好好學(xué)，考試時臨陣磨槍。學(xué)生在平時學(xué)習(xí)過程中的積極性得不到激勵，缺乏主動學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。

上述三個方面的問題，是當(dāng)前進(jìn)行歷史課堂教學(xué)改革，推進(jìn)素質(zhì)教育主要要解決的問題。對此，我們經(jīng)過認(rèn)真的研究和探討，提出以下四個方面的思考：

（一）、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性和多元化。

現(xiàn)代教育的不斷進(jìn)步和歷史教育功能的深入挖掘，要求歷史課堂教學(xué)目標(biāo)不斷更新和完善。要使歷史教學(xué)與時展同步，教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計(jì)和實(shí)施就要樹立以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為根本出發(fā)點(diǎn)的觀念，突破舊的模式，實(shí)現(xiàn)開放性和多元化。

第一，要充分重視情感、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)和教育。北京市21世紀(jì)基礎(chǔ)教育課程改革方案中的《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）對歷史教學(xué)目標(biāo)的表述與過去的大綱有了很大不同。首先是將態(tài)度、價值觀目標(biāo)放在了第一位。這是因?yàn)閷θ说陌l(fā)展而言，態(tài)度和價值觀相對于能力和知識應(yīng)該更受到重視，在選擇教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)和實(shí)施教學(xué)目標(biāo)時，應(yīng)首先予以考慮。近來用“態(tài)度、價值觀”取代“思想教育”目標(biāo)的作法已被越來越多的老師所接受，有人將其進(jìn)一步表述為“情感、態(tài)度和價值觀”。這種表述比之“思想教育”拓展了歷史學(xué)科的教育功能，它可以涵蓋原來思想教育目標(biāo)不能包括的情緒、興趣、動機(jī)和意志等各種情意目標(biāo)，體現(xiàn)了目標(biāo)的多元化。此外《標(biāo)準(zhǔn)》中還在“態(tài)度、價值觀”具體目標(biāo)中，提出了“培養(yǎng)人文素養(yǎng)”、“提高審美意識和審美情趣”等內(nèi)容，這是以往各版本中學(xué)歷史教學(xué)大綱從未明確提出的。和“思想教育”相比，“態(tài)度、價值觀”的表述更加重視學(xué)生的主體性。它提示教學(xué)過程中，學(xué)生的人文素養(yǎng)主要是通過學(xué)生主體參與教學(xué)活動，學(xué)習(xí)人類優(yōu)秀文化成果得到的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)的內(nèi)化。從終生教育的大教育觀看歷史教學(xué)目標(biāo)，青少年時期是人生觀、價值觀形成的最關(guān)鍵時期，“態(tài)度、價值觀”目標(biāo)的確定當(dāng)然至關(guān)重要。

第二，從學(xué)生的發(fā)展出發(fā)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的開放性。“學(xué)史使人明智”。“明”可以說是對歷史規(guī)律、人類文明發(fā)展的科學(xué)認(rèn)識：“智”既包括鑒古知今的認(rèn)識智慧，也包括開拓未來的創(chuàng)新智慧。“明智”的過程就是引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用分析、歸納、比較和概括等思維方式，對重要的歷史問題、歷史現(xiàn)象和歷史進(jìn)程的認(rèn)識過程。這個認(rèn)識既體現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)的多元化，也說明了各項(xiàng)目標(biāo)間開放、滲透和融通。北京素質(zhì)教育經(jīng)驗(yàn)交流會展示課《戰(zhàn)國七雄》的教學(xué)設(shè)計(jì)在教學(xué)目標(biāo)間的開放與融通上作出了成功的嘗試。首先，確定了以商鞅變法為重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，用以培養(yǎng)學(xué)生的改革意識和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動社會進(jìn)步的角度去認(rèn)識人生價值的教學(xué)目標(biāo)；在思維能力培養(yǎng)上，教師與學(xué)生一起就“商鞅變法為什么能夠取得成功”，“為什么商君死而秦法未改”等核心問題進(jìn)行了討論、激發(fā)了學(xué)生思維的創(chuàng)造性；為保證學(xué)生參與教學(xué)活動的時間，教師對教材的知識內(nèi)容大膽地進(jìn)行了取舍。從教學(xué)實(shí)況看，學(xué)生主體參與的積極性很高，思維活躍，在探討歷史問題的同時掌握和理解了重點(diǎn)知識，訓(xùn)練了歷史思維能力，從活生生的歷史中受到了做人、行事的啟迪。

（二）、確立學(xué)生在歷史學(xué)習(xí)過程中的主體地位。

學(xué)生是歷史學(xué)習(xí)的主體，推進(jìn)素質(zhì)教育，深化歷史課堂教學(xué)改革，需要我們認(rèn)識主體、尊重主體、發(fā)展主體，讓學(xué)生主動地參與教學(xué)活動。學(xué)生在自身的“體驗(yàn)”中學(xué)習(xí)歷史，在體驗(yàn)中“學(xué)會學(xué)習(xí)歷史”，就是能力的培養(yǎng)過程和人文素質(zhì)的提高過程。

第一，認(rèn)識主體，就要轉(zhuǎn)變舊的教學(xué)觀念，改變“以講為主”的教學(xué)模式。在課堂教學(xué)中，教師要明確“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”；學(xué)生要成為教學(xué)活動的全面參與者；教師要成為學(xué)生主動學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者和組織者。認(rèn)識主體還要突破以教材為中心的舊觀念，全面了解學(xué)生，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，按照學(xué)生發(fā)展的需要，調(diào)整教材內(nèi)容，刪繁就簡，以保證學(xué)生主體參與教學(xué)活動的時間和空間。

第二，尊重主體，就要在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)師生之間、生生之間平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍。教學(xué)民主性的激勵作用是顯而易見的，許多思維的火花就是在尊重中綻放。尊重主體就要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及表現(xiàn)、發(fā)展能力的機(jī)會。尊重主體就要在課堂上關(guān)注到學(xué)生基礎(chǔ)、智力和愛好特長的不同，使他們都能參與教學(xué)活動。一些歷史教師因材施教，實(shí)行了的分層教學(xué)。他們不僅在課堂教學(xué)中的講述、自學(xué)、提問等環(huán)節(jié)兼顧了不同層次的學(xué)生，而且在課前預(yù)習(xí)、課后輔導(dǎo)、作業(yè)和考核中都從層次性出發(fā)，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。這樣，全體學(xué)生在不同基礎(chǔ)上都可以取得不同程度的成功，這種成功可進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的自信心和學(xué)習(xí)興趣，并遷移到整個歷史學(xué)習(xí)的過程中。

第三，發(fā)展主體，探索適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式作為課堂教學(xué)的結(jié)構(gòu)和活動程序是客觀存在的，它受制于教育思想和理論的指導(dǎo)?！耙灾v為主”教學(xué)模式是傳統(tǒng)教學(xué)思想和歷史教學(xué)傳承習(xí)慣的體現(xiàn)。但是，隨著素質(zhì)教育研究的深入，改變舊的教學(xué)模式和落實(shí)素質(zhì)教育精神已成為廣大歷史教師的自覺行動。經(jīng)我們最新的調(diào)查表明，北京市歷史課堂教學(xué)學(xué)生主體活動時間有了明顯增加，由原來平均每節(jié)7分鐘，增加到了15－20分鐘。《德國法西斯的建立》、《爭取和平民主的斗爭和內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)》兩節(jié)研究課，采用了人文學(xué)科的“問題解決”教學(xué)模式，其課堂實(shí)錄師生討論的片斷在北京市歷史教學(xué)研究會年會播放后，引起了與會者的極大興趣并得到了蒞會各方面專家的肯定。當(dāng)前，越來越多的教師正在探索和試驗(yàn)體現(xiàn)學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式。教學(xué)模式可以不同，但遵循的教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則是有共性的。首先，要注意不斷提高學(xué)生參與教學(xué)活動的質(zhì)量。歷史課堂教學(xué)中，學(xué)生應(yīng)當(dāng)經(jīng)過“意向——感知——理解——運(yùn)用”的認(rèn)知過程，這個過程應(yīng)是師生互動的，在恰當(dāng)?shù)臍v史情境中對有價值的歷史問題提出、探究和解決。停留在一般感知層次的學(xué)生活動，不可能產(chǎn)生創(chuàng)新意識和培養(yǎng)創(chuàng)新能力。其次，要保證學(xué)生活動的足夠時間和空間。教師要給予學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)法指導(dǎo)，還要調(diào)動學(xué)生情感、興趣、意志等非智力因素。再次，要運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法和現(xiàn)代化的教學(xué)手段。教學(xué)媒體的變換可以調(diào)動學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)，還可使更多的學(xué)生有獨(dú)立觀察、思考和參與解決問題的機(jī)會。

（三）、運(yùn)用多樣化、現(xiàn)代化的教育技術(shù)。

從培養(yǎng)適應(yīng)21世紀(jì)人才的角度思考，顯然僅僅依靠一支粉筆、一塊黑板的傳統(tǒng)教學(xué)方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)需要，合理、創(chuàng)造性地利用現(xiàn)代化教育技術(shù)資源已成為課堂教學(xué)改革的重要任務(wù)之一。而從歷史學(xué)科本身所具有的不可再現(xiàn)性的特點(diǎn)和較其他學(xué)科更為嚴(yán)重存在的“師講生聽”的狀況看，如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教學(xué)媒體為歷史課育人目標(biāo)服務(wù)的功能，顯得尤為迫切和重要。

第一，轉(zhuǎn)變觀念。一是要轉(zhuǎn)變不重視現(xiàn)代化教育技術(shù)在人文學(xué)科中運(yùn)用的思想或認(rèn)為現(xiàn)代化教育技術(shù)的運(yùn)用太麻煩、太難的畏難情緒。二是要改變已往把現(xiàn)代教育技術(shù)僅僅看作是一種教學(xué)手段或教學(xué)方法的看法，要看到以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)是社會變革的動因，而信息技術(shù)在教育領(lǐng)域的全面運(yùn)用，將“導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、教學(xué)方法和模式的深刻變革，并最終導(dǎo)致教育思想、教學(xué)觀念、教與學(xué)的理論乃至整個教育體制的根本變革”（何克抗：《論現(xiàn)代教育技術(shù)與教育深化改革——關(guān)于ME命題的論》，）。也就是說現(xiàn)代化教育技術(shù)的運(yùn)用是與提高學(xué)生人文素養(yǎng)、培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的教育目標(biāo)相聯(lián)系的。

第二，促進(jìn)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。從已經(jīng)開發(fā)的教學(xué)軟件看，其設(shè)計(jì)思想基本上還是以“教”為中心，主要作用仍然是輔助教師如何在課堂上講授，而較少考慮學(xué)生如何學(xué)的問題。這種設(shè)計(jì)實(shí)際上同多年來統(tǒng)治我們課堂的以教師為中心的教學(xué)模式有關(guān)。這也告訴我們，教學(xué)模式不改變，僅僅是內(nèi)容、手段、方法的先進(jìn)，是不可能真正使素質(zhì)教育進(jìn)入歷史課堂的。我們主張，在先進(jìn)的教育科學(xué)理論的指導(dǎo)下，充分利用多媒體交互性強(qiáng)、共享性好等特點(diǎn)和超文本、網(wǎng)絡(luò)特性，開發(fā)教師為主導(dǎo)和學(xué)生為主體兩者相結(jié)合的教學(xué)軟件，促進(jìn)新型的教學(xué)模式的建構(gòu)。

第三，因地制宜、靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用多種教學(xué)手段和技術(shù)。通過調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)全市歷史學(xué)科教育技術(shù)運(yùn)用的狀況是不平衡的，大致分為兩種狀況：一是以城八區(qū)為主，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)發(fā)展得較快，有些區(qū)已經(jīng)把讓青年教師掌握一種工具平臺軟件視為教學(xué)基本技能。一是以遠(yuǎn)郊區(qū)縣為主，由于設(shè)備、條件等硬件的限制，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)剛剛起步，教學(xué)媒體還以投影、掛圖為主。我們主張應(yīng)將教育技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性與長遠(yuǎn)性相結(jié)合。具體而言，一方面應(yīng)大力發(fā)展現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)網(wǎng)絡(luò)和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，在利用現(xiàn)已推出或上市的計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)系統(tǒng)的同時，鼓勵中青年教師掌握一種工具平臺技術(shù)制作優(yōu)秀的教學(xué)軟件，而市區(qū)教研中心應(yīng)為實(shí)現(xiàn)全市歷史教師軟件資源的共享，變現(xiàn)今全市軟件開發(fā)“人自為戰(zhàn)、封閉”式的小生產(chǎn)模式為開放、共享的模式創(chuàng)設(shè)條件；另一方面應(yīng)因地制宜，充分利用現(xiàn)有資源，靈活、創(chuàng)造性地運(yùn)用多種教學(xué)手段和技術(shù)推進(jìn)課堂教學(xué)的改革。

（四）、明確教學(xué)評價的指導(dǎo)思想，改進(jìn)教學(xué)評價的方式方法。

教育教學(xué)評價有很強(qiáng)的導(dǎo)向功能，形成素質(zhì)教育機(jī)制帶有關(guān)鍵性的一項(xiàng)任務(wù)是解決教育教學(xué)評價問題。中學(xué)歷史學(xué)科要推進(jìn)素質(zhì)教育，必須改進(jìn)教學(xué)評價特別是課堂教學(xué)評價。

第一，要樹立符合素質(zhì)教育精神的歷史教育價值觀。教學(xué)評價是對教學(xué)活動及其結(jié)果進(jìn)行價值判斷。進(jìn)行價值判斷的依據(jù)是教育價值觀。素質(zhì)教育的價值觀核心就是提高學(xué)生的素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。中學(xué)歷史教育是素質(zhì)教育的組成部分，評價歷史教學(xué)，主要不是看教師是否能講，不是看學(xué)生對具體的知識記憶多少和某一次書面考試成績，而是要考察其是否有利于學(xué)生素質(zhì)的提高和人文精神的養(yǎng)成。

第二，要構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的評價指標(biāo)體系。評價指標(biāo)體系是教育價值觀的具體體現(xiàn)。目前，應(yīng)從素質(zhì)教育的要求出發(fā)，對評價的指標(biāo)體系進(jìn)行調(diào)整。在教學(xué)目標(biāo)上，不能拘泥于教材內(nèi)容，要考慮學(xué)生發(fā)展的需要，體現(xiàn)開放性和多元化；在教學(xué)內(nèi)容上，要允許教師根據(jù)學(xué)生的狀況和教學(xué)的需要作靈活的處理和選擇；在教學(xué)方法和教學(xué)模式的選擇上，要鼓勵教師選擇和創(chuàng)造適合學(xué)生主體學(xué)習(xí)的教學(xué)模式，提倡展開課堂討論，師生合作、生生互動，通過研討問題培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維能力，樹立科學(xué)的歷史觀；考察教學(xué)過程，不僅要看教師對知識結(jié)構(gòu)的把握和重點(diǎn)、難點(diǎn)的處理，更要看教師如何“導(dǎo)學(xué)”，如何發(fā)揮學(xué)生主體作用，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生在課上的活動既要有量（即一定人數(shù)和時間）的保證，也要有質(zhì)（即活動的效率和效果）的要求；考察教學(xué)效果，主要看學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，看學(xué)生在課上的思維狀況和學(xué)習(xí)情緒如何，測試學(xué)生具體的學(xué)習(xí)效果怎樣。

篇3

歷史教師在歷史教學(xué)活動中發(fā)揮著主要作用，是歷史課程革新的主力軍，其素質(zhì)能夠影響教學(xué)的質(zhì)量，而作為歷史教學(xué)資源的歷史影視資源，則直接影響著歷史教師的教學(xué)成果。一方面，歷史影視資源能拓寬歷史教師的學(xué)科專業(yè)知識，完善其知識結(jié)構(gòu)。目前，我國高中歷史教師不僅都受過高等教育的熏陶，而且都具有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是，有的教師卻只精通某一時期的人文歷史概況或傾向于某一特定歷史環(huán)境的研究，這意味著教師對整個歷史結(jié)構(gòu)認(rèn)知的欠缺［2］。而歷史影視資源能有效幫助教師完善其歷史知識結(jié)構(gòu)，此外，教師也可依據(jù)自身扎實(shí)的知識對歷史影視資源進(jìn)行一定的歷史考證，糾正其存在的不符合史實(shí)的顯著錯誤，這不僅能有效促進(jìn)歷史教師的專業(yè)素質(zhì)水平，還起到了對歷史影視資源的監(jiān)督作用。另一方面，歷史影視資源能以其聲情并茂的特點(diǎn)吸引觀眾的注意力，因此，教師若能將歷史影視資源合理應(yīng)用于歷史的實(shí)踐課堂上，就能有效提高歷史課堂的趣味性以及生動性，從而提高歷史教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

(二)與學(xué)生的聯(lián)系

首先，合理運(yùn)用歷史影視資源能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。俗話說:“興趣是最好的老師?！碑?dāng)學(xué)生對歷史產(chǎn)生興趣時，就會能動地去學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的歷史學(xué)習(xí)對很多學(xué)生而言，都是枯燥乏味的，如果教師通過輔助影視資源向?qū)W生進(jìn)行歷史知識的講解，能夠有效調(diào)動學(xué)生的感官機(jī)能，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而使其主動地參與到學(xué)習(xí)中，此外，通過影視導(dǎo)入歷史教學(xué)、突破重難點(diǎn)、銜接相關(guān)史實(shí)與最新歷史知識熱點(diǎn)等，能最大限度地拓寬學(xué)生的歷史知識面［3］。其次，學(xué)生通過對史實(shí)進(jìn)行一定的分析、比較、歸納、綜合以及概括等一系列認(rèn)知活動，以此培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力是高中歷史教學(xué)的目標(biāo)。歷史的無法還原性和過去永久性及抽象性的知識加大了學(xué)生學(xué)習(xí)的難度，而歷史影視資源的形象化、直觀性等特點(diǎn)能夠化抽象為具體，再現(xiàn)歷史，學(xué)生因此能快速提高對歷史的感性認(rèn)識并建立起歷史的思維空間，從而加深對歷史的了解和更牢固地掌握歷史知識。再次，能夠培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力。歷史都是在不斷發(fā)展和不斷進(jìn)步，因此其具有一定的因果聯(lián)系及規(guī)律性，倘若能夠全面分析歷史因果聯(lián)系以及其規(guī)律性，便能全面掌握歷史本質(zhì)及揭示歷史規(guī)律。而歷史影視資源的運(yùn)用能夠調(diào)動學(xué)生思維，提高他們對歷史的觀察力、綜合分析能力等，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生縱向思維及橫向思維的發(fā)展等。最后，有助于培養(yǎng)學(xué)生批判性的思維能力。如今，歷史影視資源繁多，部分影視傳播錯誤的歷史事實(shí)，并且向觀眾宣揚(yáng)消極的歷史觀、人生觀和價值觀，如宣揚(yáng)皇權(quán)崇拜、人治思想、奴才意識等，嚴(yán)重毒害社會文化，這給中學(xué)歷史教學(xué)帶來極大的困難。因此，學(xué)生在觀看歷史影視作品時，要有選擇性地觀看并逐步養(yǎng)成歷史批判性思維，做到以尊重歷史史實(shí)為原則，這有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀、歷史觀和世界觀。

(三)結(jié)語

篇4

打好歷史基礎(chǔ)學(xué)生歷史情懷的培養(yǎng)要以歷史主體知識的牢固為基礎(chǔ)，根據(jù)中學(xué)歷史教學(xué)的特點(diǎn)，要求我們要科學(xué)地引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識歷史發(fā)展進(jìn)程中的重大歷史問題，如重要的歷史人物、歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史發(fā)展的基本脈絡(luò)。并在此基礎(chǔ)上堅(jiān)持以學(xué)科主干知識為載體、以能力立意為指導(dǎo)，通過課堂教學(xué)和章節(jié)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握重大歷史發(fā)展的來龍去脈、比較鑒別歷史發(fā)展的階段性特征、揭示歷史發(fā)展規(guī)律及其相互聯(lián)系。當(dāng)然，我們在進(jìn)行歷史教學(xué)時，如何判別歷史的主干知識，教師要用現(xiàn)代意識和歷史學(xué)的社會教育功能為指導(dǎo)，緊密結(jié)合社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，精心研究歷史發(fā)展的主干知識，突出重點(diǎn)。然后引導(dǎo)學(xué)生正確理解歷史主干知識的概念內(nèi)涵，把握重要史實(shí)，閱讀歷史教材中相關(guān)的資料，如文字介紹、圖片反映、分析課文前言、引語、思考題等。只有這樣，學(xué)生才能對中學(xué)歷史有一個主體認(rèn)識，基礎(chǔ)知識也才能較好地落在實(shí)處。

2深入鉆研教材

發(fā)掘人文情感歷史本身就富含深厚的人文內(nèi)涵，而歷史教材則是歷史人文內(nèi)涵的最有力的指引。在教學(xué)過程中，許多歷史教師依舊固守傳統(tǒng)的教學(xué)模式，過于看中整體的歷史知識體系，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的原因、意義等規(guī)律的知識，而忽視了散落在歷史各個時代中的人性的光輝和超越時代、國別和階級的精神。在教師準(zhǔn)備教學(xué)時，應(yīng)該深入挖掘教材中體現(xiàn)出的人性光芒，對于歷史發(fā)展過程中的具有卓越貢獻(xiàn)的歷史人物，既要介紹歷史人物的生平事跡，又要重視對人物內(nèi)心世界的探求；對于歷史中的優(yōu)秀文化，要站在客觀的角度，尊重世界其他民族對人類所做出的物質(zhì)文明貢獻(xiàn)和精神文明貢獻(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生形成民主、平等、寬容、責(zé)任感等為核心的人文素養(yǎng)，從而讓學(xué)生真正感受到人文精神的能量。

3營造和諧學(xué)習(xí)氛圍

活躍課堂教學(xué)歷史是一門更專注于知識素養(yǎng)的學(xué)科，因此學(xué)習(xí)起來學(xué)生會感到比較枯燥，因此，需要教師提高課堂教學(xué)的積極性，認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是外部環(huán)境與認(rèn)知主體內(nèi)部心理相互作用的結(jié)果，學(xué)習(xí)環(huán)境對有效形成意義建構(gòu)有非常大的作用。就象我們在整潔、美麗的校園中介紹人與自然的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)環(huán)境時，學(xué)生應(yīng)更能接受這一人文主義觀點(diǎn)一樣。同時在教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個學(xué)生，給他們以主動參與教學(xué)活動及展現(xiàn)個人能力的機(jī)會，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

4突出學(xué)生主體地位

增強(qiáng)學(xué)生主動性根據(jù)布魯納認(rèn)知建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，他強(qiáng)調(diào)知識學(xué)習(xí)的主動性，教師應(yīng)該努力激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，從而主動參與到學(xué)習(xí)中去，通過個人的學(xué)習(xí)增強(qiáng)對外部認(rèn)知的體驗(yàn)，能夠?qū)κ澜缬歇?dú)特的體驗(yàn)。因此，在歷史教學(xué)過程中，教師應(yīng)該教會學(xué)生一種努力探索新知識、新情境的學(xué)習(xí)態(tài)度，積極發(fā)揮自身的作用，思考?xì)v史問題，從中獲取新的認(rèn)知感受。而教師在此過程中需要扮演好引導(dǎo)者的角色，尊重學(xué)生的主體地位和人文立場，引導(dǎo)學(xué)生在主動積極地“體驗(yàn)”中了解歷史，在“體驗(yàn)”中內(nèi)化升華自身的人文素養(yǎng)。

5增強(qiáng)教師的歷史責(zé)任感

提升教學(xué)水平師者，所以傳道授業(yè)解惑也。教師的歷史責(zé)任就是積極扮演好傳道授業(yè)的角色，通過言傳身教，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)歷史文化知識，了解傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，提升人文修養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。因此，教師首先要具備深厚廣博的學(xué)識，在教師從教之余，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識，精通中國通史和世界通史；拓寬專業(yè)知識面，研習(xí)專門史，了解史學(xué)最新研究動態(tài)，以此來不斷豐富學(xué)識內(nèi)涵，提升自我人文情懷的塑造與培養(yǎng)。此外，教師還需要學(xué)習(xí)專業(yè)之外的文化知識，爭取做到口若懸河、旁征博引，為學(xué)生提供充足的史學(xué)素材。

6小結(jié)

篇5

（一）使學(xué)生認(rèn)識歷史規(guī)律和歷史知識初中的歷史教學(xué)是離不開史料知識的。但是在歷史教學(xué)的過程中，史料知識的運(yùn)用一定要恰到好處。少量的史料知識無法真正達(dá)到應(yīng)有的效果，而史料知識使用得過多則會出現(xiàn)喧賓奪主的可能。只有將史料知識運(yùn)用得恰到好處，才能使學(xué)生真正認(rèn)識到歷史規(guī)律和歷史的本質(zhì)。例如，在對清朝末期出現(xiàn)的一些歷史事件進(jìn)行教學(xué)時，教師應(yīng)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料知識，使學(xué)生充分了解到清政府所簽訂的各種不平等條約，體會近代中國逐漸向半殖民地半封建社會發(fā)展的過程，使學(xué)生充分領(lǐng)悟到落后就要挨打的，使學(xué)生充分理解少年強(qiáng)則國強(qiáng)的道理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情。

（二）培養(yǎng)初中生對歷史的學(xué)習(xí)能力在對初中生進(jìn)行歷史教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該逐漸培養(yǎng)學(xué)生的時空概念，讓他們熟練地掌握正確的歷史年代計(jì)算方法以及使用和識別歷史圖表等一些基本的技能。同時，應(yīng)使學(xué)生初步具備閱讀、理解以及獲取信息的能力，能夠熟練地進(jìn)行書面和口頭表達(dá)，形成獨(dú)立思考的能力。在教學(xué)的過程中，教師要讓學(xué)生充分明白人類的社會是由低級向著高級不斷發(fā)展的，歷史的發(fā)展是有自身的規(guī)律的，使學(xué)生形成正確的歷史觀，讓學(xué)生學(xué)會客觀地對歷史事件、人物和現(xiàn)象進(jìn)行評價和認(rèn)識。在初中歷史教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該以教學(xué)的需求作為根據(jù)，對學(xué)生有目的地進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在史料中獲取最大限度的有效信息，并且對其進(jìn)行整理、分析、歸納以及判斷，從而充分掌握學(xué)習(xí)歷史的方法和技巧。

二、關(guān)于初中歷史教學(xué)中史料知識合理運(yùn)用的建議

（一）運(yùn)用史料的過程中應(yīng)該以教材為主體初中的歷史教材內(nèi)容是豐富多彩的，除了正文之外還包含了圖片、陰影文字等一些其他的組成部分，其他輔助材料還包括一些音像制品。教材中的史料知識是教材的重要組成部分，教師應(yīng)該給予充分的重視，對其進(jìn)行認(rèn)真解讀，然后在此基礎(chǔ)之上再進(jìn)行一定的補(bǔ)充。但是不能一味地進(jìn)行補(bǔ)充，課外史料知識運(yùn)用得過多極容易淡化教材原有的材料，使教材所提供的材料產(chǎn)生不了應(yīng)有的作用。課外史料的應(yīng)用目的是輔助教材的觀點(diǎn)，幫助學(xué)生更好地了解和學(xué)習(xí)歷史，進(jìn)一步提升初中歷史教學(xué)質(zhì)量。

（二）運(yùn)用史料時應(yīng)該注意學(xué)生的年齡特征初中時期的學(xué)生身體和心理正處在一個發(fā)育的階段，其思維方式正從具體思維向著抽象邏輯思維逐步轉(zhuǎn)換，但是有一些時候具體思維還是能夠起到非常重要的作用。這時，初中生能夠很好地進(jìn)行假設(shè)和邏輯推理，可以更好地去判斷推理過程本身的邏輯方法和形式上的不同。同時，具體形象也會經(jīng)常影響到初中生的思維，在對問題進(jìn)行剖析和了解時還是會習(xí)慣性地關(guān)注表面的直接關(guān)系，或者不能夠突破感官經(jīng)驗(yàn)的限制對現(xiàn)象的本質(zhì)進(jìn)行了解。初中生所處的年齡階段決定著他們更加容易接受一些比較直觀易懂的內(nèi)容，例如故事和圖片等。因此，在選擇史料時，在滿足教學(xué)內(nèi)容的情況下還要考慮學(xué)生的年齡問題，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

（三）運(yùn)用史料時應(yīng)該注意教師的主導(dǎo)地位在教學(xué)的過程中，教師只是起著一個引路人的作用，學(xué)生才是課堂的主人。教師的主要作用在于將學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和動機(jī)激發(fā)出來，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，設(shè)計(jì)教學(xué)情景和教學(xué)任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識和能力。教師在日常的生活中要注意史料的收集，在教學(xué)的過程中進(jìn)行合理運(yùn)用，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高初中歷史教學(xué)的質(zhì)量。

篇6

兩起戰(zhàn)爭皆因鴉片而起，都以清政府喪權(quán)辱國為結(jié)局。它們不是孤立的，是有著內(nèi)在聯(lián)系的歷史事件，有其共性。因此在教授這兩課時，采用縱橫比較的方法，則能使學(xué)生對兩起歷史事件、現(xiàn)象的全過程有一個全面的系統(tǒng)的理解和認(rèn)識。它有利于幫助學(xué)生透過現(xiàn)象看清本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)觀察、理解、分析和評價歷史以及識辨大是大非的能力。這也是根據(jù)學(xué)生怎樣學(xué)來設(shè)計(jì)自己怎樣教的重要原則。

首先，這兩次，有相似之處，可把它們進(jìn)行比較、分析，找出它們的異同點(diǎn)。

兩次戰(zhàn)爭爆發(fā)的根本原因，是西方列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張。第一次，是英國迫切需要對外奪取商品銷售市場和原料產(chǎn)地；第二次是英、法、美等國，想進(jìn)一步打開中國市場、擴(kuò)大侵略權(quán)益，并使之合法化。所謂戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線，僅是發(fā)動戰(zhàn)爭的借口?；诖?，可廓清這一特定歷史現(xiàn)象所反映的本質(zhì)問題。第一次的借口，是中國的禁煙運(yùn)動，第二次的借口是“亞羅號事件”和“馬神甫事件”。試想，當(dāng)時如果沒有禁煙運(yùn)動，沒有兩起事件的發(fā)生，它們就會偃旗息鼓嗎？否。它們依然會尋找另外的借口發(fā)動戰(zhàn)爭。因?yàn)樗鼈冊缫堰x中中國作為其侵略對象，蓄謀已久，戰(zhàn)爭遲早要爆發(fā)。

在教學(xué)中啟發(fā)學(xué)生透過歷史的表面現(xiàn)象，認(rèn)清侵略者的本質(zhì)和狡詐手段，區(qū)別不同歷史時期、不同歷史階段、不同發(fā)展進(jìn)程的特點(diǎn)，從而提高學(xué)生鑒別事物的能力，這是歷史教學(xué)應(yīng)遵循的原則之一。

在這兩次反侵略戰(zhàn)爭中，我們試比較一下清政府、愛國官兵和中國人民各持什么態(tài)度，就很容易看出清政府的喪權(quán)辱國和人民大眾的英勇不屈。如：第一次時，清政府內(nèi)：道光帝驚恐萬分，派琦善到廣州與英軍談判，琦善妥協(xié)，奕山投降，牛鑒臨陣脫逃，后來簽訂了屈辱的中英《》、中美《》、中法《黃浦條約》。愛國官兵和廣大人民：三元里人民抗英，關(guān)天培、葛云飛、陳化成等英勇犧牲。第二次時，清政府不作認(rèn)真的戰(zhàn)爭準(zhǔn)備，完全寄希望于俄美兩國“調(diào)?！?。當(dāng)英法聯(lián)軍攻占天津后，咸豐帝逃往承德避暑山莊，最終簽訂了《》、《》、《》等。與此相對照的是，南海、番禺兩縣幾萬人民成立團(tuán)練局，抵抗侵略；防守大沽炮臺的士兵開炮打擊入侵者，大沽人民冒著槍林彈雨，給戰(zhàn)士送餅送面。

我們再分析一下戰(zhàn)爭的性質(zhì)、結(jié)局、戰(zhàn)敗的主要原因。這里應(yīng)指出的是，兩次對于中國人民來說，都是反對外來侵略的正義戰(zhàn)爭。英、法、美等國是侵略者，是非正義的，而中國都是戰(zhàn)敗國。正義之師折旗受辱，究其最主要的原因，是腐朽的封建制度造成的，尤其是清政府長期實(shí)行“閉關(guān)鎖國”政策，導(dǎo)致中國經(jīng)濟(jì)和軍事落后，經(jīng)不起洋槍洋炮的打擊，亦是先進(jìn)的資本主義制度戰(zhàn)勝了落后的、腐朽的封建制度，鑄成民族的奇恥大辱。

那么，給中國造成的影響又如何呢？戰(zhàn)前，中國是一個獨(dú)立的封建國家。戰(zhàn)后，列強(qiáng)通過一系列不平等條約攫取了巨大權(quán)益：中國領(lǐng)土喪失，中國遭破壞；資本主義國家的工業(yè)品源源不斷地傾銷中國市場，中國經(jīng)濟(jì)遭到扼殺。中國從此由封建社會淪為半殖民地半封建社會，中國的社會性質(zhì)和主要矛盾發(fā)生了變化。除封建主義和人民大眾的矛盾更加尖銳外，還增添了外國資本主義和中華民族的矛盾，中國人民被迫肩負(fù)起反帝反封建的雙重革命任務(wù)。成為中國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

再將《》、《》聯(lián)系《》加以比較分析，可以進(jìn)一步認(rèn)清列強(qiáng)們得寸進(jìn)尺的強(qiáng)盜嘴臉和清政府步步退讓的腐敗無能。

篇7

教師必須要透徹的理解課改并從體系和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行把握。這是進(jìn)行課改的前提和基礎(chǔ)。教師需要明了知識的內(nèi)涵及發(fā)展變化,且形成一套可操作的能讓學(xué)生迅速建立這種知識體系的運(yùn)作策略；同時還要能將學(xué)科知識與現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合。教師還必須具備高于學(xué)科知識的更廣闊的知識儲備。教師要積極地探索新的教學(xué)方式。這次課改中，將推進(jìn)教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變作為了重要的任務(wù)。先進(jìn)的教育方式是先進(jìn)教育觀念的重要表現(xiàn)方式，而教育觀念轉(zhuǎn)變本身也要在教育教學(xué)轉(zhuǎn)變中進(jìn)行，二者是相輔相成的關(guān)系。教學(xué)方法除了受觀念的影響外還與教學(xué)內(nèi)容是密不可分的，當(dāng)科學(xué)技術(shù)和社會政治經(jīng)濟(jì)文化等方面的發(fā)展變化使得教學(xué)內(nèi)容不得不作相應(yīng)的調(diào)整與改革的時候，教學(xué)方法也面臨著必須變革和創(chuàng)新的時代要求。新課改還要教師幫助學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。課改的核心任務(wù)和成功與否的顯著特征就是學(xué)生是否完成了學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。學(xué)生的學(xué)習(xí)方式取決于教師的教學(xué)方式，因此，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是以教師的教學(xué)方式轉(zhuǎn)變?yōu)榍疤岬?。過去我們的課堂教學(xué)主要是以灌輸—接受為主，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式也主要是以聽講—背誦—練習(xí)—再現(xiàn)教師傳授的知識為主，學(xué)生完全處于一種被動接受的狀態(tài)。這種學(xué)習(xí)窒息人的思維和智力，摧殘學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式就是要改變這種狀況。根據(jù)教育心理學(xué)的知識，我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)方式有接受和發(fā)現(xiàn)兩種。兩種學(xué)習(xí)方式都有其合理性和存在價值，彼此也是相輔相成的關(guān)系，但是由于過去過分強(qiáng)調(diào)接受和掌握，冷落甚至忽視。

2.新課改下高中歷史教學(xué)的改革

新課改下歷史教材難度降低淡化知識體系，所以每課的導(dǎo)入新課環(huán)節(jié)都將以學(xué)生生活相關(guān)問題作為切入點(diǎn)。從現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)問題情景進(jìn)入學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)。這種切入點(diǎn)可以由教師依實(shí)際情況設(shè)疑導(dǎo)入，學(xué)生在掌握、體驗(yàn)環(huán)節(jié)按課標(biāo)要求，而教師則圍繞課標(biāo)和探究主題精講史實(shí)，指導(dǎo)學(xué)生掌握歷史概念、歷史事件和線索的方法。同時，師生要在歷史情景中體驗(yàn)、強(qiáng)化應(yīng)有的情感態(tài)度并升華為一定的價值觀念。而合作探究環(huán)節(jié)是通過全班或分組圍繞主題在一定組織形式下展開交流討論等活動，讓學(xué)生自己學(xué)會研究和解決問題。教師一方面充分發(fā)揚(yáng)課堂民主，另一方面又適時啟發(fā)引導(dǎo)，把握整個教學(xué)活動節(jié)奏。對學(xué)生的答案給予及時的評價和對知識點(diǎn)小結(jié)。在教學(xué)的過程中實(shí)行分組討論這樣做可以收到較好的學(xué)習(xí)效果——不僅可以調(diào)動學(xué)生渠道獲取史料的積極性，培養(yǎng)他們靈活運(yùn)用基本原理分析、評說歷史問題的能力，掌握課標(biāo)中的相關(guān)知識點(diǎn)，還有助于培養(yǎng)他們的辯證史觀和正確的價值觀，提高語言表達(dá)能力，全面達(dá)成三維教學(xué)目標(biāo)，強(qiáng)化學(xué)生愛國情感與智慧。同時學(xué)生由原來被動接受式的學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃犹骄渴降膶W(xué)習(xí)。但是在目前的歷史課改實(shí)踐中還存在著教學(xué)資源匱乏的問題。目前我們手中所掌握的資料極其有限，而且有不少的還是以前老教材的翻版。這種情況會制約我們的課改進(jìn)程，讓我們的課改教學(xué)存在一定的脫節(jié)。相信隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在課改中的應(yīng)用，會讓這種情況不會持續(xù)很久。

3.新課改下高中歷史教學(xué)應(yīng)該如何去做

篇8

重視不夠，應(yīng)付式的教學(xué)心態(tài)導(dǎo)致“高耗低效”。當(dāng)前一些農(nóng)村初中學(xué)校的教師和學(xué)生，都普遍認(rèn)為歷史不是主科，沒必要投入過多的精力去進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度決定學(xué)習(xí)的努力程度。以筆者所任教的初級中學(xué)為例，在開展歷史教學(xué)過程中，有時教師和學(xué)生對上歷史課都顯得過于隨意放松，或多或少地存在應(yīng)付的心態(tài)。而現(xiàn)在一些影視作品如《宰相劉羅鍋》《康熙王朝》《步步驚心》《鐵齒銅牙紀(jì)曉嵐》等，以其直觀形象的模式，深深地吸引著學(xué)生，導(dǎo)致他們對歷史文字失去興趣，進(jìn)而影響到歷史教學(xué)，而目前很多歷史劇雖然情節(jié)極具吸引力，但卻隨意改變史實(shí)、生編硬造，對學(xué)生產(chǎn)生了嚴(yán)重的誤導(dǎo)。有些學(xué)生在歷史課堂上，竟然拿出電視劇中的情節(jié)反駁教學(xué)內(nèi)容，而教師則在沒有準(zhǔn)備的情況下，說服學(xué)生都要花費(fèi)很多時間。為此，教師要引導(dǎo)學(xué)生端正態(tài)度、重視歷史，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，這是一個急需解決的問題。缺乏創(chuàng)新，因循守舊的教學(xué)模式導(dǎo)致“高耗低效”。當(dāng)前農(nóng)村初中歷史課堂教學(xué)基本還沿襲傳統(tǒng)模式，還是以教師的分析講解為主，教師深怕講得不夠透徹深入，課堂教學(xué)基本是照本宣科滿堂灌，很少給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時間。如有的教師在教學(xué)《漢通西域和絲綢之路》前給出問題讓學(xué)生思考：1.西域的含義是什么？2.張騫兩次出使西域的時間、目的、結(jié)果是什么？3.絲綢之路的路線是什么樣的？4.張騫出使西域在路途中會遇到哪些困難？5.絲綢之路的開通有哪些歷史和現(xiàn)實(shí)意義？結(jié)果，教師只給了學(xué)生不到三分鐘的時間，就開始分析講解了。而教學(xué)內(nèi)容有幾個頁面，看完一遍也要用些時間，又怎么能立即解決五個問題呢？于是，學(xué)生在沒有通讀文本的情況，只好被動地接受教師的講授，根本沒有自己學(xué)習(xí)思考的時間，這種教學(xué)模式，教師白勞累不說，而且還抑制了學(xué)生獨(dú)立思考的能力，也使歷史教學(xué)變得毫無生氣，對提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力造成了很大的負(fù)面影響。流于形式，濫用討論的課堂教學(xué)導(dǎo)致“高耗低效”。新時期倡導(dǎo)“探究與討論”的教學(xué)理念，但有的教師卻誤解了這種理念，變成純粹為了討論而討論，一上課，就向?qū)W生提出問題，然后布置學(xué)生進(jìn)行合作討論，搞得整節(jié)課熱熱鬧鬧的，根本談不上教師的主導(dǎo)作用，討論的質(zhì)量也無從保證。如有的教師教學(xué)《和同為一家》一課，老師只用幾句話介紹一下課文內(nèi)容，就提出了討論題：如何認(rèn)識“和同為一家”？然后把學(xué)生分成幾個組展開自由討論，學(xué)生完全處于放任松散的狀態(tài)，而老師自己則坐在一旁成為局外人。半節(jié)課后，對學(xué)生討論的結(jié)果，教師也沒有明確的態(tài)度，提出自己的看法，接著就布置學(xué)生做課后練習(xí)題。這樣一節(jié)歷史課，如何談得上有什么效果。缺乏指導(dǎo)，死記硬背的學(xué)習(xí)方法導(dǎo)致“高耗低效”。初中歷史教學(xué)為何一直處于“高耗低效”的狀態(tài)，主要的一個原因在于教師的學(xué)法指導(dǎo)不到位，學(xué)生沒有掌握應(yīng)有的學(xué)習(xí)方法，沒有養(yǎng)成良好的歷史學(xué)習(xí)習(xí)慣。主要反映在：一是大多數(shù)初中學(xué)生沒有自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣。而學(xué)校每周只設(shè)置兩節(jié)歷史課，上課時間少，而在課外，學(xué)生也很少主動去學(xué)習(xí)歷史，所用的學(xué)習(xí)時間不多，加上興趣不大，自然學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)；二是大多數(shù)初中學(xué)生沒有掌握學(xué)習(xí)方法。因?yàn)闅v史教師普遍比較注重講解傳授，授給學(xué)生的是“魚”，而不是“漁”，大多數(shù)學(xué)生只是用“記”和“背”來學(xué)習(xí)歷史，學(xué)習(xí)效果自然也就事倍功半。

二、有效提高當(dāng)前農(nóng)村初中歷史教學(xué)效率的對策

（一）以激發(fā)興趣為導(dǎo)向，促使學(xué)生在快樂學(xué)習(xí)中提高效率

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！碑?dāng)學(xué)生對歷史產(chǎn)生興趣，原有的學(xué)習(xí)情感被調(diào)動，學(xué)生就會積極主動地投入學(xué)習(xí)。因此，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)歷史、學(xué)好歷史。一是導(dǎo)入激趣。一節(jié)歷史課能否有個好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗，因此要講究導(dǎo)入藝術(shù)，一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住，使學(xué)生積極主動地投入學(xué)習(xí)。導(dǎo)入的方式有很多，可以懸念導(dǎo)入，如學(xué)習(xí)《與同學(xué)們談歷史》這一課時，設(shè)疑導(dǎo)入：“同學(xué)們，在歷史上，秦始皇、劉邦、曹操、諸葛亮分別是什么時期的人物？他們又是什么樣的人呢？”引出了學(xué)生的興趣，教師點(diǎn)評學(xué)生的發(fā)言后，直接導(dǎo)入新課；也可以視頻導(dǎo)入，如在學(xué)習(xí)北宋經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的內(nèi)容時，可播放一段清明上河圖的視頻，以生動形象的影像引發(fā)學(xué)生的興趣；還可以古詩導(dǎo)入，如學(xué)習(xí)文天祥抗元的內(nèi)容前，播放《過零丁洋》這首詩，用文天祥悲壯激昂的愛國精神感染學(xué)生，讓學(xué)生帶著感動進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。二是說圖激趣。歷史教科書插圖多，直觀性強(qiáng)，形象生動，借助插圖講解歷史內(nèi)容，能有效引發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)生的求知欲。如講述《商鞅舌戰(zhàn)守舊群臣》，讓學(xué)生了解到商鞅作為改革家的氣魄和才華，懂得改革的不容易，他響亮地喊出了“治世不一道，便國不法古”的變法口號，駁倒了保守派，讓秦孝公最終決定：“商鞅說得對，就按商鞅說的去辦”。繪聲繪色地講述配圖，吸引學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)興趣自然高漲。三是情境激趣。在歷史教學(xué)過程中巧妙創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生在情感上受到觸動，更能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)《漢通西域和絲綢之路》一課時，漢武帝派張騫出使西域的目的是為了聯(lián)絡(luò)大月氏，東西夾擊匈奴。教師可生動講述“張騫帶著100多人出發(fā)，被匈奴兵抓住拘押十幾年，得以逃出并找到大月氏，返回漢朝途中又被匈奴人捉住并扣留一年，終于和另一個人回到了長安”。一波三折的故事情境，讓學(xué)生為張騫的命運(yùn)時憂時喜，深深地被張騫的愛國主義精神所感動，從而由衷地生發(fā)出對歷史的學(xué)習(xí)興趣。

（二）以突出學(xué)生為根本，促使學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中提高效率

《義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在了解歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，逐步學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，初步理解歷史問題的價值和意義，并嘗試體驗(yàn)探究歷史問題的過程，通過搜集資料、掌握證據(jù)和獨(dú)立思考，初步學(xué)會對歷史事物進(jìn)行分析和評價，并在探究歷史的過程中嘗試反思?xì)v史，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。”為此，在教學(xué)過程中，教師要以學(xué)生為本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間：一要給學(xué)生充裕的學(xué)習(xí)時間。讓學(xué)生深入地學(xué)習(xí)課文，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，初步理解歷史問題的價值和意義。學(xué)生有了疑問，教師不要直接給出答案，而是鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)中尋找答案，體驗(yàn)探究歷史問題的過程，通過這樣的學(xué)習(xí)訓(xùn)練，逐步提高學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力；二要營造寬松自主的學(xué)習(xí)氛圍。教師要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)活動，千方百計(jì)地為學(xué)生營造寬松自主的學(xué)習(xí)氛圍。激勵學(xué)生自主選擇學(xué)習(xí)方法，充分體驗(yàn)到學(xué)習(xí)歷史的快樂，將教師的“要我學(xué)”轉(zhuǎn)化為“我要學(xué)”，形成獨(dú)到的見解，發(fā)展學(xué)習(xí)個性，提高歷史學(xué)習(xí)水平。

（三）以強(qiáng)化交流為紐帶，促使學(xué)生在思考探究中提高效率

歷史教學(xué)的過程實(shí)質(zhì)上就是教師、學(xué)生、教材在平等的基礎(chǔ)上，以學(xué)習(xí)歷史知識為目的、以歷史教材為中介，在情感、態(tài)度、價值觀等方面的多維度交流，最終達(dá)到提高學(xué)生歷史學(xué)習(xí)能力的目的。為此，教師要善于營造和諧的歷史課堂教學(xué)氣氛，引導(dǎo)學(xué)生在深入學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，展開平等互動的學(xué)習(xí)交流。如請學(xué)生對“岳飛抗金”提出自己的評價意見。大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為“金對南宋的騷擾，造成了南宋社會混亂、人民流離失所。岳飛抗金是正義的，阻擋了金軍的進(jìn)攻，保衛(wèi)了人民生命財(cái)產(chǎn)的安全”。而有些學(xué)生則認(rèn)為“岳飛抗金是負(fù)面意義多于正面意義，原因是維護(hù)了腐朽的南宋統(tǒng)治，阻礙了金滅南宋的步伐，使祖國長期處于分裂對峙局面，如果南宋不戰(zhàn)而降，金很快就會統(tǒng)一全國，這樣就能避免戰(zhàn)爭，百姓免遭戰(zhàn)亂之苦。”在學(xué)生激烈辯論之后，教師適時點(diǎn)撥：“評價歷史人物的關(guān)鍵，是看他所做的是否符合廣大人民群眾的利益，是否有利于社會生產(chǎn)力的發(fā)展?！焙芸?，學(xué)生形成了共識，歸納出“岳飛抗金，保衛(wèi)了人民的生命財(cái)產(chǎn)，維護(hù)了中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展水平，符合廣大人民群眾的根本利益，是正義的?！睅熒诨又谐鋵?shí)了學(xué)習(xí)歷史的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)心靈的溝通和碰撞。

（四）以學(xué)法指導(dǎo)為基礎(chǔ)，促使學(xué)生在注重方法中提高效率

篇9

(一)歷史故事的選取應(yīng)該立足課本，參考教學(xué)計(jì)劃，滿足學(xué)生需要掌握的課本知識點(diǎn)的訴求

歷史教材是學(xué)生和老師掌握的第一手資料，任何形式的拓展都應(yīng)該以課本為基礎(chǔ)，不能脫離教學(xué)大綱和教學(xué)目標(biāo)，最好緊扣課本重點(diǎn)和難點(diǎn)。例如在講述春秋戰(zhàn)國歷史時可以穿插“尊王攘夷”、“臥薪嘗膽”“秦趙‘長平之戰(zhàn)’”等，運(yùn)用生動傳神的歷史故事將難點(diǎn)重點(diǎn)剖析清楚，從而利于學(xué)生理解，活躍學(xué)生思維，提高教學(xué)質(zhì)量。

(二)歷史故事的內(nèi)容應(yīng)該積極向上，通俗易懂，生動活潑

初中生正是處于好奇心極強(qiáng)的階段，對新鮮事物有強(qiáng)烈的追求心理，選擇一個內(nèi)容有趣的歷史故事可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，產(chǎn)生情感共鳴。因此，老師應(yīng)該和學(xué)生多交流，了解學(xué)生的興趣愛好和價值觀、世界觀、人生觀，在選擇歷史故事時要基于他們的興趣愛好，這樣也是對學(xué)生有教育意義的，能幫助他們快樂成長，傳達(dá)一種健康向上的情感。我記得曾講述過司馬遷寫成千古名著《史記》的故事，讓學(xué)生感悟司馬遷的這種不畏艱難險阻的精神，并引導(dǎo)他們在人生道路上做出正確的判斷和選擇。

(三)歷史故事的選用要滿足真實(shí)性原則

現(xiàn)在市面上有很多圖書記載了很多有爭議或負(fù)面的歷史故事，對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的建造是一個不小的沖擊。為此，需要廣大基層教師對引進(jìn)課堂的歷史故事的可讀性和真實(shí)性進(jìn)行有效的辨別，盡量選擇歷史依據(jù)充實(shí)并且為大多數(shù)人所接受的歷史故事。

二、講課中歷史故事的運(yùn)用

歷史故事在歷史教學(xué)的應(yīng)用中要以故事講人物，以人物講事件，以人物和事件來串講歷史，將學(xué)生帶入到歷史的時間長河中，經(jīng)歷一場奇幻的旅程，讓學(xué)生置身于歷史環(huán)境中去把握歷史時間的過程和前因后果以及其所產(chǎn)生的影響，從歷史學(xué)習(xí)中獲得知識和樂趣，感悟歷史給我們帶來的厚重感。

(一)鼓勵學(xué)生積累、講述和交流歷史故事，活躍課堂氛圍

在課堂教學(xué)中老師要漸漸退出講臺，給學(xué)生留更多的發(fā)揮空間，讓他們?nèi)⒆约核私獾降臍v史故事分享給大家，這樣就從教師掌握主動權(quán)過渡到學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了他們的獨(dú)立性和自主性，同時也激發(fā)了他們學(xué)習(xí)歷史的熱情和探求知識的渴望。例如在講關(guān)于明清文化的知識點(diǎn)時，我先將我國四大名著中的一些經(jīng)典故事匯總在一起，然后讓班上的同學(xué)一起討論交流，探討四大名著思想內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同學(xué)們經(jīng)過激烈的討論分析出很多有用的知識點(diǎn)，同時提高了他們的藝術(shù)鑒賞能力。

(二)教師在課堂中要扮演好角色，激起學(xué)生學(xué)習(xí)欲望

教師在教學(xué)中要掌握好度，除了留給學(xué)生空間，教師還要收集有效的歷史素材，訓(xùn)練自己的語言表達(dá)能力，這些對學(xué)生的知識拓展起著至關(guān)重要的作用。教師可以選擇在課程開始講歷史故事，吸引學(xué)生的注意力，從而進(jìn)入教學(xué)課題，加深印象，便于學(xué)生接受。教師也可以選擇在課程的中間穿插歷史故事，在教學(xué)過程中，有時會遇到理論性較強(qiáng)、較為抽象的歷史知識，以故事來突破重難點(diǎn)，便于學(xué)生消化理解。研究表明，學(xué)生在一節(jié)課進(jìn)入10到20分鐘后就會產(chǎn)生注意力分散游離現(xiàn)象，在這個時候，如果教師穿插一個歷史故事，便可以緩解緊張的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生的注意力又集中到課堂上。教師還可以以歷史故事作為課程的結(jié)束，這樣可以加深學(xué)生對知識的理解，對課程留下深刻的印象。在教師的教學(xué)中，常常出現(xiàn)草草收尾的現(xiàn)象，這樣會使整堂課功虧一簣，如果以故事的趣味性結(jié)束一節(jié)課，給學(xué)生帶來意猶未盡之感，假如再留下一兩道思考的問題，或設(shè)置一個懸念，更會給學(xué)生新鮮感，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

(三)利用現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)展現(xiàn)歷史故事場面

課堂上可以利用多媒體工具向?qū)W生展示一些影像資料，讓學(xué)生從形象、生動、直觀的影像中了解更加真實(shí)的歷史，融入到當(dāng)時的歷史環(huán)境中去。比如在學(xué)漢朝歷史時，教師可以利用多媒體給學(xué)生觀看《漢武大帝》中的某些精彩片段，了解他開創(chuàng)漢朝新紀(jì)元的一些舉措，學(xué)習(xí)他的雄才偉略，培養(yǎng)學(xué)生的欣賞能力。通過多媒體展現(xiàn)的歷史故事，形成一些歷史事件概念，然后通過教師設(shè)置的問題進(jìn)行研究，吸引學(xué)生的注意力，提高學(xué)生對歷史課程的學(xué)習(xí)興趣。在觀看歷史影像的過程中既提高了學(xué)生理解歷史的能力，也鍛煉了歷史思維能力。所以教師在教學(xué)實(shí)踐中要優(yōu)化教學(xué)過程，改變以前傳統(tǒng)的教學(xué)方式，積極借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段來提高教學(xué)質(zhì)量。

三、結(jié)語

篇10

在新課程改革的過程中，教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，優(yōu)化課堂教學(xué)，運(yùn)用靈活多變的教學(xué)手段，多角度拓展學(xué)生的思維，開發(fā)學(xué)生的潛力，培養(yǎng)他們的能力。在課堂教學(xué)過程中，為了營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，我們可以采取各種教學(xué)方法和手段。比如，教師可以講點(diǎn)課外知識，以擴(kuò)大學(xué)生的知識面；講點(diǎn)有趣的典故，以引起學(xué)生思考；講點(diǎn)歷史變化的原因；通過歷史故事會讓學(xué)生自己講述歷史；組織學(xué)生編歷史劇等。這樣可使學(xué)生始終保持高度的學(xué)習(xí)熱情，積極思考，從而迸發(fā)出思想的火花。在各個教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師都要注意激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。我們可以通過創(chuàng)設(shè)歷史情境，讓學(xué)生走進(jìn)歷史人物的內(nèi)心，使學(xué)生如身處歷史之中，引導(dǎo)學(xué)生主動參與教學(xué)，走進(jìn)歷史情境，體驗(yàn)人物心靈，思考?xì)v史的復(fù)雜性和多樣性，形成“言之有據(jù)，論者符實(shí)”的科學(xué)態(tài)度以及“理解偏見，容納悖論”的人文精神。

二、建立新型師生關(guān)

系傳統(tǒng)的師生關(guān)系中，教師處于主導(dǎo)地位對學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)格的管理，學(xué)生處于被動地位，被動地服從。這種師生關(guān)系限制了學(xué)生的個性發(fā)展，師生關(guān)系緊張，有時學(xué)生會對教師產(chǎn)生抵觸情緒，學(xué)習(xí)積極性不高。因此，教師要和學(xué)生構(gòu)建新型的師生關(guān)系。第一，新型師生關(guān)系中，教師與學(xué)生是朋友，教師和學(xué)生之間要相互理解、相互信任。美國心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：“成功的教學(xué)依賴于一種真誠的理解和信任的師生關(guān)系，依賴于一種和諧、安全的師生關(guān)系?！钡诙?，新型的師生關(guān)系是一種平等的關(guān)系。學(xué)生和教師之間無論在課上還是下課都應(yīng)該是互動交流、平等的關(guān)系，而不是管和被管的關(guān)系。首先，教師對學(xué)生必須做到一視同仁，堅(jiān)信只有不努力的教師，沒有教不會的學(xué)生，對學(xué)生要有足夠的耐心。其次，教師一定要主動創(chuàng)造與學(xué)生交流的機(jī)會，加強(qiáng)彼此之間的信任感。教師要允許學(xué)生犯錯。誰都會犯錯，何況是在學(xué)習(xí)階段的學(xué)生。面對犯錯的學(xué)生，教師一定要動之以情，曉之以理，讓學(xué)生充分信任教師，走進(jìn)他們的心里，了解他們在學(xué)習(xí)上的困惑和難點(diǎn)。只有師生之間構(gòu)建起了平等交流的師生關(guān)系，學(xué)生才能更積極主動地學(xué)習(xí)教師教授的知識。最后，教師一定要經(jīng)常激勵學(xué)生，讓他們有進(jìn)步的動力。如此一來，學(xué)生就會漸漸產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣，樂于學(xué)習(xí)。在這種狀態(tài)下，教學(xué)任務(wù)就可以更加輕松地完成。第三，新型的師生關(guān)系是以學(xué)生為中心的，教學(xué)活動應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為核心，使每一個學(xué)生的潛能都能得到充分發(fā)揮。教師應(yīng)鼓勵學(xué)生在課堂上發(fā)表獨(dú)立見解，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神?？傊?，教師在教學(xué)實(shí)踐中要不斷改善師生關(guān)系，建立良好、和諧的新型師生關(guān)系，這樣才能滿足學(xué)生的發(fā)展需求。

三、做創(chuàng)新型歷史教師