導(dǎo)語：如何才能寫好一篇清明節(jié)詩，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時(shí)代《孟子•齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可見?zhàn)國時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太陽，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。 因此，清*明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的認(rèn)可，墓祭之風(fēng)必然大盛。

由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既

成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。二十四節(jié)氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期間掃墓。

由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動(dòng)在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說： 相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。

晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公*便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明節(jié)。 柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明節(jié)復(fù)清明節(jié)。 晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望

著它嘆道：“悲哉足下。*”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明節(jié)柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明節(jié)，勵(lì)精圖治，把國家治理得很好。 此后，晉國的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明節(jié)成了全國百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明節(jié)，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。 蕩秋千 這是我國古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。

古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。 蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來訓(xùn)練武士。 踏*青 又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國民間長期保持著清

篇2

秋千溯源

秋千起源于北方少數(shù)民族地區(qū)，是在狩獵、采集等生產(chǎn)勞動(dòng)過程中創(chuàng)造出來的一種嬉戲活動(dòng)，后傳入中原。隋杜公贍為《荊楚歲時(shí)記》“秋千”作注曰：“《古今藝術(shù)圖》云：‘秋千，本北方山戎之戲，以習(xí)輕趫者?！笾袊訉W(xué)之，乃以彩繩懸木立架，士女炫服，坐立其上，推引之，名曰‘秋千’。”唐人高無際《漢武帝秋千賦序》云：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂。”這是秋千得名的又一說法，可知在漢武帝時(shí)宮廷里已流行秋千了。秋千在南北朝時(shí)期流傳到民間，唐代以后大為盛行。今天仍較常見，且尤為朝鮮族、高山族、納西族等少數(shù)民族所喜愛。

漢以前戲秋千是否在特定的一段時(shí)間，因文獻(xiàn)資料的缺乏已無法斷定，但南北朝時(shí)，戲秋千主要集中在立春之日。據(jù)《荊楚歲時(shí)記》記載：“立春之日……又為打球、秋千之戲”，此后，戲秋千時(shí)間向后推延，唐時(shí)集中于寒食、清明節(jié)前后。王維《寒食城東即事》有“蹴鞠屢過飛鳥上，秋千競出垂楊里”，可見唐代寒食節(jié)京城長安蹴鞠、戲秋千的熱鬧情景；而由杜甫的“十年蹴鞠將雛遠(yuǎn)，萬里秋千習(xí)俗同”，更可知清明戲秋千在全國之流行程度。唐代以后，秋千一直在寒食節(jié)最為流行，有文獻(xiàn)可證：宋代皇帝祭祀祖宗的慣例是“上元結(jié)燈樓，寒食設(shè)秋千，七夕設(shè)摩喉羅”；元代“寒食清明，宮廷于是節(jié)最為富麗。起立彩索秋千架，自有戲蹴秋千之服”；明代“寒食，架秋千”；清代清明，“庭院設(shè)秋千戲”，寒食日“裁柳、踏青、戲秋千”。從現(xiàn)存唐宋詩詞作品來看，除劉辰翁《虞美人》秋千出現(xiàn)在上元外，其他皆在寒食、清明。

這些詩或在詩題、或在句中都明確表明了戲秋千是寒食或清明的一項(xiàng)活動(dòng)。寒食節(jié)一說是清明前一日，一說是前兩日。在唐代之前，寒食是節(jié)日，而清明是節(jié)氣，宋時(shí)清明也為節(jié)日，明清更為重視。唐宋時(shí)期，寒食是國家性的法定節(jié)日，最長有7天的假期，地位突出，引人注目。官方的倡導(dǎo)與民眾的支持使得這一節(jié)日有眾多特征鮮明、格調(diào)突出的節(jié)俗活動(dòng)，秋千是其中之一。寒食、清明二節(jié)相鄰，秋千便成為這二節(jié)的典型游戲。寒食、清明在夏歷二月下旬或三月中旬之間，正值暮春，天氣轉(zhuǎn)暖，樹木蔥綠，百花盛開，是一年中最美麗的時(shí)節(jié)。在這美好的春光中，人們?cè)跄懿蛔ゾo時(shí)間，投身戶外去充分感受大自然的美麗呢？

秋千是寒食、清明的主要娛樂活動(dòng)，不戲秋千就成了一件令人遺憾的事。李隆基《初入秦川路逢寒食》寫道：“公子途中妨蹴鞠，佳人馬上廢秋千。”因此惋惜感嘆“今歲清明行已晚”，只好期待“明年寒食更相陪”。朱敦儒《清平樂》詞寫得更有趣味：清明了，可春寒更兼多雨，該是秋千踏青的季節(jié)，針線活再也干不下去了。都約好了與姐妹們一起戲秋千、尋芳的，可風(fēng)雨不停，怎么辦？急中生智，趕緊畫個(gè)丙午帖子，在院子里祈禱天晴。這急迫的心情、虔誠而有趣的祈禱讓人忍俊不禁。

寒食的節(jié)俗活動(dòng)是很豐富的。梁代寒食“禁火三日，造餳大麥粥”、挑菜、斗雞、鏤雞子、折柳插門，唐代又增加了皇帝賜宴、掃墓、互贈(zèng)雞鴨鵝卵等活動(dòng)。這些活動(dòng)在寫寒食、清明的詩詞中都有不同程度的表現(xiàn)，但出現(xiàn)頻率最高的是秋千和蹴鞠，二者常常對(duì)舉。

秋千的意象

秋千在寒食、清明詩詞中頻繁出現(xiàn)，我們完全有理由說秋千是寒食、清明詩詞的標(biāo)志性意象之一。若將寒食、清明詩詞與上巳詩詞相對(duì)照，這一點(diǎn)將顯得更清楚。上巳節(jié)原在三月的第一個(gè)巳日，魏晉以后逐漸固定在三月三日，與寒食、清明接近。唐代德宗以前以正月晦、上巳、重陽為三令節(jié)，德宗以為“前世上巳、九日，皆大宴集，而寒食多與上巳同時(shí)”，所以在李泌的建議下“廢正月晦，以二月朔為中和節(jié)”。唐代上巳節(jié)的活動(dòng)非常豐富，除了朝廷賜宴，還有曲江踏青、游賞、觀花、祓禊、競渡等眾多活動(dòng)。游女如云、衣飾鮮艷是上巳的踏青活動(dòng)；斗雞、秋千則是寒食的活動(dòng)。宋以后，上巳節(jié)的踏青逐漸合并于清明，但各自的符號(hào)特征仍在。

在古典詩詞中，秋千意象是與春天、歡樂、青春相關(guān)聯(lián)的。首先，秋千與紅杏綠柳、春煙畫船一樣，是明媚春日里一道美麗的風(fēng)景：“紅杏香中歌舞，綠楊影里秋千?！逼浯危锴虻闹饕δ芫褪枪┤藠蕵?。你看，“春晝陰添一倍長，秋千娛樂集嬪嬙。彩繒畫板高高送，來去隨風(fēng)散異香”。宮城內(nèi)外，草野鄉(xiāng)村，男男女女，老老少少，誰都不甘寂寞，誰都不甘落后。在鑼鼓喧天、歡聲笑語中，人們競戲秋千，盡情消遣，何等熱鬧快活！其三，秋千雖然老少皆宜，但參與者主要是年輕人，所以秋千意象往往與青春年少有關(guān)，如“少年兒女重秋千”“彩繩芳樹長如舊，唯是年年換少年”。

然而，秋千又與悲傷、惜春、嘆老等情感不可分割。由于寒食、清明已至暮春，秋千的出現(xiàn)也意味著春天行將結(jié)束，它便牽動(dòng)了人們的惜春、傷春情懷。那些節(jié)后未拆的秋千冷落在殘花巷陌，撩人愁思：“清明過了，殘花巷陌，猶見秋千，對(duì)景感時(shí)情緒亂?！边^了寒食，秋千不再戲，慘景不堪看。

當(dāng)然，春日因種種原因而無法戲秋千也易觸動(dòng)詩人的愁緒。張?jiān)印逗檬陆吩疲骸按祷ㄐ∮隄袂锴Вe卻好春色。”細(xì)雨打濕了秋千，美好春光被雨打攪，不免有春色閑置的遺憾。韓琦清明上墳途中看到“闕祀丘墳無解裂，薦饑村落少秋千”時(shí)，心情更為沉重，因?yàn)榍锴呛推桨部禃r(shí)代的游戲，當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂、民不聊生時(shí)，誰還有心情玩秋千呢？不論城市或鄉(xiāng)村，缺少了處處秋千的畫面，沒有熱熱鬧鬧蕩秋千的場(chǎng)景，顯得冷清而慘淡，普通百姓生活的艱辛貧困也就可想而知了。

篇3

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒牵钊巳チ藥滋?，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

篇4

描寫清明節(jié)的詩句

清明

杜牧(唐)

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。

借問酒家何處有?牧童遙指杏花村。

寒食

韓翃(唐)

春城無處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。

日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。

途中寒食

宋之問(唐)

馬上逢寒食，途中屬暮春。

可憐江浦望，不見洛橋人。

北極懷明主，南溟作逐臣。

故園腸斷處，日夜柳條新。

閭門即事

張繼(唐)

耕夫召募愛樓船，春草青青萬項(xiàng)田;

試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。

清明

王禹俏(宋)

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

寒食上冢

楊萬里(宋)

逕直夫何細(xì)!橋危可免扶?

遠(yuǎn)山楓外淡，破屋麥邊孤。

宿草春風(fēng)又，新阡去歲無。

梨花自寒食，進(jìn)節(jié)只愁余。

郊行即事

程顥(宋)

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

送陳秀才還沙上省墓

高啟(明)

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風(fēng)雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來?

蘇堤清明即事

吳惟信(宋)

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。

清江引 清明日出游

王磐(明)

問西樓禁煙何處好?

綠野晴天道。

馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，

探鶯花總教春醉倒。

描寫清明節(jié)的詩句：

1)朝聽細(xì)雨潤門扉，年年一度送春回。——《清明祭詩》

2)看舞顏如玉，聽詩韻似金。綺羅從許笑，弦管不妨吟。可惜春風(fēng)老，無嫌酒盞深。辭花送寒食，并在此時(shí)心。——唐·白居易《清明日觀妓舞聽客詩》

3)漫見新柳嬌眼垂，疑君逸影踏風(fēng)歸。——《清明祭詩》

4)南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，血淚染成紅杜鵑。——《清明》

5)問西樓禁煙何處好?綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒。——明·王磐《清江引清明日出游》

6)馬上逢寒食，途中屬暮春?？蓱z江浦望，不見洛橋人。北極懷明主，南溟作逐臣。故園腸斷處，日夜柳條新。——唐·宋之問《途中寒食》

7)梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。——宋·吳惟信《蘇堤清明即事》

8)春雨杏花滿清明，追思猶怨水煙輕。——《清明祭詩》

9)粉杏輕柔岸柳新，清明春雨兩相侵。——《清明祭詩》

10) 賞芳時(shí)節(jié)清明日，清明把酒釋別愁。——《清明祭詩》

篇5

又是一年清明節(jié)，“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人斷欲魂”，我想起了這句詩，我也想起了很久以前便過世的爺爺。一大早，我就和爸爸媽媽帶著新鮮的花去看爺爺。盡管車開的好快，我還是覺得十分漫長。一下車，爸爸媽媽的眼睛就開始發(fā)紅了，看著他們濕濕的眼眶，我的鼻子都發(fā)酸了。這是個(gè)很普通的墓，圓圓的墓頂，兩側(cè)刻著“乘佛立福地，含笑枕青山”幾個(gè)字……

未完待續(xù)……

福建泉州永春縣永春縣桃城中心小學(xué)二年級(jí):1909268905

篇6

宋·王禹偁

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

2、《清明即事》

唐·孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。

車聲上路合，柳色東城翠。

花落草齊生，鶯飛蝶雙戲。

空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

3、《清明夜》

唐·白居易

好風(fēng)朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

篇7

我記得那年的清明萬物早已復(fù)蘇，草長鶯飛，鳥語花香，大地呈現(xiàn)出派派勃勃生機(jī)。去年奶奶還在世，雖然已不能下床走動(dòng)，一切都有我媽媽包辦，包括連最基本的吃飯，上廁所等日常生活都要人料理，但是那時(shí)我在煙雨蒙蒙的春季并沒有感受到什么悲傷，反而有那種積極向上的動(dòng)態(tài)，因?yàn)槟菚r(shí)即使奶奶臥病在床也不會(huì)忘了叮囑我們要好好學(xué)習(xí)，她一心的愿望是希望她在有生之年能夠看到我哥哥結(jié)婚，另一個(gè)愿望就是希望我們姐弟們好好讀書，能在眾人面前抬得起頭，畢竟我爸爸沒有那機(jī)會(huì)讀過書，那時(shí)剛讀上小學(xué)五年級(jí)我爸爸就沒有書讀了，迫于生計(jì)，照顧全家，要回家?guī)臀夷棠汤缣锓N地，爺爺壽短，在爸爸七歲大的時(shí)候就與世長辭了，奶奶就一個(gè)人把生養(yǎng)的四個(gè)子女一把死一把尿地拉扯長大，后來還養(yǎng)了一個(gè)兒子（我伯父），說真的奶奶一生就是這樣的堅(jiān)強(qiáng)，這樣的能干，因此不管是在夫家還是在娘家都備受別人的稱贊。

人生坎坷，命運(yùn)多舛，夫家平息，娘家又有難，一波不平一波又起，剛處理完家事，娘家又有災(zāi)難面臨，她的弟弟的老婆（我的舅婆）去世，侄女又發(fā)了瘋，那時(shí)她真的是一個(gè)頭兩個(gè)大，顧得了這邊那邊又顧不上，一早起來煮飯喂飽家里的老老小小，又要趕著回娘家照顧弟弟和侄女。因此積勞成病，病痛纏身。

去年的這個(gè)春天，媽媽還把奶奶扶出來曬太陽，奶奶還很羨慕門前那些玉米長得好，還在那里沐浴陽光想著她的壽宴。而今，奶奶已經(jīng)去世了，她在那個(gè)寒冷的臘冬去世的，去世三個(gè)多月了，在她去世之前我沒有回去看過她，我很后悔，很遺憾沒能見奶奶最后一面她就去世了。當(dāng)我回到家時(shí)，看到的只是一張蒼白僵硬的臉，現(xiàn)在想想都覺得心酸，傷心、難過、愧疚。

記得你在世的時(shí)候，總是很疼我，很疼我，連我弟看了都說你偏心，別人送你東西，你舍不得吃，偷偷留在兜里然后等我放學(xué)回來就給我吃，有時(shí)候我問你，別人送你東西你為什么不吃，你說你牙齒不好使，咬不動(dòng)了，可是這是真的嗎？我不信，我想你是真的很疼我留給我才那樣說的。有什么好吃的都留給我，我和弟弟吵架了，你也總是站在我這邊，護(hù)著我，我很感動(dòng)。

還有記得小時(shí)候我還和奶奶擠一張不寬的木板單床，冬天奶奶總是幫我暖好被窩，我一上床就把冰冷的小腳達(dá)到奶奶暖暖的懷抱里，晚上尿急了不敢起床，還要奶奶半夜起來陪，我踢被子了你會(huì)幫我再蓋好，有時(shí)候我甚至把整張被子挪到我那邊，你那里沒有了被子，你也不會(huì)吵醒我。所有的這些我都記得清清楚楚，可是現(xiàn)在我再也不能夠那樣了，你離開我們了，我真的很傷心，很想念您，如果可以，我還想再做您的孫女，再和您擠一個(gè)被窩。

篇8

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”，一俟雨停，提籃挑擔(dān)祭祖掃墓的人就多了起來。閩、臺(tái)兩省祭祖掃墓的期限，從清明到谷雨，各縣（市）有所不同。而閩東的寧德、周寧、壽寧等地祭祖墳，多是全族出動(dòng)，近則由族里設(shè)宴宗祠，聚族飲宴。一時(shí)舉族上下，男女老幼皆到，也算是閩東別具一格的大團(tuán)圓。

芥菜飯

清明時(shí)節(jié)，閩東各地?zé)o論城鄉(xiāng)，大多有吃芥菜的食俗。據(jù)說每年二月二吃了用芥菜和大米混煮的“芥菜飯”可以終年不長疥瘡。也有在三月三，煮泥鰍面祭祖送人習(xí)俗。而且在這段時(shí)間里，在閩東許多城鄉(xiāng)中還可以吃到一種富有閩東特色的食品，那就是春菊和金櫻子花拌到磨好的米漿里，烙熟為時(shí)令小吃，這種小吃頗富鄉(xiāng)野風(fēng)味。

烏稔飯

另外，關(guān)于清明食俗，不能不提到畬家的“烏稔飯”，因?yàn)殚}東是畬族聚居地。每年三月初三，畬族人家家戶戶煮“烏稔飯”，并饋贈(zèng)漢族的親戚朋友，久而久之，當(dāng)?shù)氐臐h族人民也有了清明時(shí)食“烏稔飯”的習(xí)俗。特別是枯榮縣民間，每年都須用“烏稔飯”祭祀，可見我國自古以來就是一個(gè)民族和睦相處的大家庭。

據(jù)畬族民間傳說：唐總章二年，畬族英雄雷萬興率領(lǐng)畬軍抗擊官兵，被圍困山中，時(shí)值嚴(yán)冬糧斷。畬軍只得采摘烏稔果充饑，雷萬興遂于農(nóng)歷三月初三日率眾下山，沖出重圍。從這以后，每到“三月三”，雷萬興總要召集兵將設(shè)宴慶賀那次突圍勝利。并命畬軍士兵采回烏稔葉，讓軍廚制成“烏稔飯”，讓全軍上下飽食一頓，以志紀(jì)念。這“烏稔飯”的制作方法并不繁雜，將采摘下來的烏稔樹葉洗凈，放入清水中煮沸，撈掉樹葉，然后，將糯米浸泡在烏稔湯中，浸泡9小時(shí)后撈出，放在蒸煮籠里蒸煮，熟時(shí)即可食用。制好的“烏稔飯”，單從外表來看，不甚美觀，顏色烏黑，然而米香撲鼻與一般糯米飯相比，別有一番風(fēng)味。而畬族人民為紀(jì)念民族英雄，此后每年的“三月三”都要蒸“烏稔飯”吃，日久相沿，就成為畬家風(fēng)俗。又因閩東一帶，畬漢雜居，人民歷代友好相處，婚嫁頻繁，遂使食“烏稔飯”也成了閩東各地各民族共同擁有的清明食俗。

清明果

清明果

每到清明，家家戶戶都要做一種叫清明果的食物，那是掃墓時(shí)用來祭奠先人的。但在我的記憶中，清明節(jié)的到來就意味著能品償那青綠飄香的清明果了。

清明果形狀有些像餃子，但味卻截然不同。清明果的皮是一種叫艾葉的植物做成的，艾，多年生草本植物，開黃色小花，葉小形如菊科植物，生得一篷篷，一簇簇的。每年清明前，女人們手提竹藍(lán)，三五成群來到田野喜滋滋地采摘艾葉，青青鮮鮮的艾葉滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)囟言谒{(lán)子里，煞是好看誘人。艾葉采回家后，便開始了繁雜的制作清明果的工序，女人們又像摩術(shù)師，青青的艾草一轉(zhuǎn)眼就變成美味可口的清明果了。

小時(shí)候我就特別好奇，這明明是草，怎么就變成了后來的清明果的？外婆她們也懶得理我，就讓我在邊上看著，她們將艾葉搗爛與米粉攪伴在一起，那白色的米粉遇到綠綠的艾葉汁頓時(shí)變成碧綠色的粉團(tuán)，鮮嫩欲滴，還是半成品就讓我垂涎。準(zhǔn)備好了清明果的皮子，餡也是很講究的，條件好的人家更是花樣繁多，制作精細(xì)。有熏肥腸伴芥菜末的，有豆腐干和著韭菜的，還有其他各類美味的搭配，但無論什么餡少不了辣椒粉，這樣做出來的果吃起來才覺得夠味過癮。面和餡都準(zhǔn)備完畢，最后一道工序就是包果了，這包果和包餃子有異曲同工之效，但包清明果似乎更精致些，那褶折得就像花邊一樣，一個(gè)個(gè)碧綠剔透，可愛極了，看她們包清明果也是一種享受，就好像一件件藝術(shù)品從她們手中飛出。那一個(gè)個(gè)碼放整齊的清明果讒得我只得咽下直流的口水，耐心地等待蒸熟的那一刻。

年年艾葉綠，年年果泛香。鄉(xiāng)親們總也忘不了在城里的親朋好友，總在清明時(shí)節(jié)給我們送來自己做的清明果，那親情，那美味至今都難以忘懷。時(shí)過境遷，清明果已不再是單純的清明祭祖的意義了，他含著濃濃的親情，帶著純純的鄉(xiāng)情。如今，遠(yuǎn)離故土的我一想起那青青綠綠的清明果，便會(huì)從心底里涌起淡淡的鄉(xiāng)愁和甜甜的回憶。

篇9

清明時(shí)節(jié)不清廉，不僅讓先人蒙羞，損害了干部自身形象，而且敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣

清明時(shí)節(jié)，掃墓祭祖，緬懷先人，乃人之常情，本無可厚非。然而，一些黨員干部的掃墓祭祖行為卻與自己的職務(wù)發(fā)生了聯(lián)系，使其走了樣，變了味，筆者在此不妨列舉一二：

公車掃墓。每當(dāng)清明前后，少數(shù)干部便攜妻帶子，乘坐公車，衣錦還鄉(xiāng)，到祖宗墓前“瀟灑走一回”，甚至借機(jī)公款旅游，吃喝玩樂，好不自在。武漢市去年就曝光查處了多起公車掃墓行為。

公款祭祖。個(gè)別干部為了顯示權(quán)貴，光宗耀祖，動(dòng)用公款購買高檔墓碑，建造豪華祖墳，占良田、毀山林。某中學(xué)校長為其父親樹立了一塊名貴大理石墓碑，所花2000多元以購買辦公用品的名義在單位報(bào)銷；某地一國有企業(yè)的經(jīng)理，挪用公款2萬余元，用鋼筋水泥等營建祖墳，修砌了2．5米多高的圍墻，占地約30平方米。

大搞封建迷信活動(dòng)。有的干部請(qǐng)風(fēng)水先生選寶地，遷祖墳，請(qǐng)和尚念經(jīng)，道士做道場(chǎng)，保佑自己升官發(fā)財(cái)，為子孫后代祈求福祿，甚至通過為死者過生日請(qǐng)客，大肆收受錢財(cái)；還有的打著支援家鄉(xiāng)的旗號(hào)，用公款贊助宗族活動(dòng)，召開宗族代表會(huì)議，進(jìn)行宗族大祭，續(xù)宗譜，立族規(guī)，在不同部門、級(jí)別和地方工作的黨員干部以同宗同姓為借口，結(jié)成宗派聯(lián)盟，利用職權(quán)，在工程建設(shè)、入黨晉升、子女升學(xué)就業(yè)等方面相互“關(guān)照”，為了宗族同姓的私利違法亂紀(jì)。

清明時(shí)節(jié)不清廉，不僅讓先人蒙羞，損害了干部自身形象，而且敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣，群眾意見很大。

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篇10

清明節(jié)這一天，來到北京昆玉河畔，婆娑綠柳風(fēng)中搖曳，一汪春水無聲無息。不由想起，西湖的明前龍井可是清香依舊？滇池的嬌艷山茶是否綻放如霞？一條魚兒躍出水面，層層漣漪攪亂心緒，幾位故人的音容笑貌浮現(xiàn)在眼前。

王選老師是去年2月走的。多年以前，為做激光照排報(bào)道，有幸多次采訪過王老師。記得王老師中等個(gè)子，有些瘦弱，說起話來聲音輕輕的，南方口音。王老師有些話相當(dāng)經(jīng)典，這里試摘一句： “我發(fā)現(xiàn)，在我真正是權(quán)威的時(shí)候，不被承認(rèn)，反而說我在玩弄騙人的數(shù)學(xué)游戲；可是在我已經(jīng)脫離第一線、高峰已過，已經(jīng)墮落到了靠賣狗皮膏藥為生的時(shí)候，卻說我是權(quán)威?！蓖趵蠋熮o世之后，計(jì)算機(jī)世界傳媒集團(tuán)總裁劉九如曾撰文悼念，文中說: “1996年的一天，我去他的辦公室，他指著已經(jīng)堆得比辦公桌還要高的《計(jì)算機(jī)世界》報(bào)向我說，‘我可是保存著你們1980年創(chuàng)刊以來的所有報(bào)紙’，并拿出《計(jì)算機(jī)世界》的第一期報(bào)紙給我看，我當(dāng)時(shí)異常激動(dòng)?！?/p>

孫玉芳老師是前年1月走的。多年以前，為做國產(chǎn)操作系統(tǒng)的報(bào)道，也曾有幸采訪過老師。孫老師很隨和，相當(dāng)健談，說起話來滔滔不絕，語速很快。孫老師一生致力于操作系統(tǒng)，被人稱為中國的Unix之父，生前創(chuàng)辦了中科紅旗。孫老師搞國產(chǎn)操作系統(tǒng)幾起幾落，最后走上了開源的道路。現(xiàn)在國家大力推動(dòng)開放源碼，Linux在中國生根開花，處處都有孫老師的影子。近兩年來，在全球范圍，開放源碼大行其道，與微軟成分庭抗禮之勢(shì)，想必也是在孫老師意料之中的發(fā)展。

陳春先先生是大前年8月走的。北京的中關(guān)村是世界聞名的高科技園區(qū)，陳先生被稱為“中關(guān)村第一人”。他于1983年注冊(cè)的“先進(jìn)科技發(fā)展服務(wù)部”是中關(guān)村第一家民營企業(yè)，勇開風(fēng)氣之先。陳先生在世時(shí)多次來報(bào)社討論中關(guān)村發(fā)展，為我們的報(bào)道出謀劃策。記得最后一次與陳先生交往是2004年7月，《計(jì)算機(jī)世界》報(bào)第1000期的時(shí)候我們專門采訪了陳先生，以“開啟中關(guān)村”為題回顧了這段往事。一個(gè)月后，先生辭世。

王老師、孫老師和陳先生都是《計(jì)算機(jī)世界》報(bào)自創(chuàng)刊以來的老朋友，相交甚深。除這幾位之外，近兩年駕鶴西歸的IBM大中華區(qū)政府及公眾事業(yè)部總經(jīng)理李清平先生、愛立信中國總裁楊邁先生、網(wǎng)易CEO孫德棣先生，也都和《計(jì)算機(jī)世界》報(bào)有過愉快的交往與合作。