導(dǎo)語：如何才能寫好一篇對勞動實踐的總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、全面科學(xué)規(guī)劃，逐項落實，逐步到位

農(nóng)村學(xué)校有著它特有的優(yōu)勢，可以大力開發(fā)閑散土地，開辟蔬菜及農(nóng)作物基地，勞動實踐基地可以實行以班級為單位，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)牽頭、班主任負責(zé)、任課老師配合的管理機制，不斷加強基地管理和生產(chǎn)指導(dǎo)，做到上下聯(lián)動，使小基地、大教育的工作落到實處而不走過場，確保學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和為課改工作得到新的創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。

如把各班教室前后未硬化的土地作為“種植角”分到各教學(xué)班，開設(shè)四個區(qū)域。

區(qū)域1：菜畦分塊，班級管理

區(qū)域2：集中栽培，統(tǒng)一管理

區(qū)域3：分塊種植，自由管理

區(qū)域4：優(yōu)種優(yōu)育，試驗管理

根據(jù)時令安排種植不同類植物，如黃瓜、豆角、西紅柿、蔥、南瓜、向日葵、玉米、大豆、白菜等農(nóng)作物和蔬菜。按同種植物安排種植不同的品種，如春秋季的黃瓜有華南系黃瓜和華北系黃瓜 ；豆角有扁豆，四季豆，有上架的、有不上架的；白菜有北京青白、天津綠、秋綠78 等。通過不同品種農(nóng)作物蔬菜栽培的生長過程可以讓孩子們學(xué)會觀察事物，在同一土壤、同一氣候、同樣的管理，對品種進行比較，看哪個品種更適合本地的生長。通過觀察，因勢利導(dǎo)，讓孩子們把他們看到的、觀察的記錄下來，鼓勵孩子們把實踐結(jié)果告訴給家長，一方面起到社會效應(yīng)，與此同時我們也收獲了孩子動手、動腦、熱愛勞動、熱愛科學(xué)、愛校如家的品德，充分發(fā)揮了基地的活動、勞動、育人、服務(wù)的功能，真正使小基地發(fā)揮大教育，為使此項工作真正落到實處，應(yīng)堅持每周不少于一課時的實踐活動。

二、教材編寫的依據(jù)和原則

1.熱愛勞動、愛惜勞動成果與創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。學(xué)生雖然生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，但確有相當(dāng)一部分人在家沒有參加或很少參加過勞動，所以首先把熱愛勞動，珍惜勞動成果的教育放在重要位置。同時，青少年正處在好奇心強、愛好思考的時期，因而要充分發(fā)掘他們的這種潛能，培養(yǎng)他們勤思索、好鉆研的良好習(xí)性。 另外，他們在參加實踐的過程中，沒有束縛性，在操作中也可能會產(chǎn)生各種各樣的想法，因而既要有基本的的實踐途徑，又要有實踐活動的方法，鼓勵創(chuàng)新，進行改革，使之將科學(xué)的態(tài)度，責(zé)任感與大膽創(chuàng)新結(jié)合起來，為孩子們將來的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

2.掌握一定的科學(xué)理論，并在其指導(dǎo)下進行有目的實踐。案例：某年級種植了北京青白、天津綠、秋綠78和玉田地方特色蔬菜——大白菜，在同一土壤、同一氣候、同樣的管理，對品種進行比較。孩子們通過觀察、比較、實踐，從而讓孩子們愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，在科學(xué)理論的指導(dǎo)下不斷實踐創(chuàng)新與探索。

其步驟如下：

（1）選種——翻地——種植——觀察——記錄——比較——總結(jié)——上交報告

（2）具體操作流程表

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3.培養(yǎng)良好的動手實踐能力。首先在做好安全教育工作的同時，培養(yǎng)學(xué)生的綜合實踐能力。要教給他們使用簡單工具的方法，了解一些現(xiàn)代的農(nóng)業(yè)技術(shù)，對一些傳統(tǒng)的耕作方法，要了解原理并能操作。其次，要通過實踐，更多的進行體驗與操作，從而使孩子們能熟練的動手操作勞動，培養(yǎng)孩子們合作意識。一是在實踐的技能方面能與他人合作實踐，掌握方法。再就是，在實踐中能與他人合作、改進和創(chuàng)新，提高實踐的效率和效果。

4.編寫教材要具有可讀性，有科學(xué)的理論指導(dǎo)，要注意到學(xué)生的可接受程度，力求通俗易懂、實用、實效；使人喜歡、好用，情趣盎然，符合小學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和年齡特點。

5.權(quán)力要下放，由各班自主經(jīng)營，學(xué)校統(tǒng)一管理，無論是栽花種草還是種農(nóng)作物由各班主任與孩子們商榷決定，八仙過海各顯其能，學(xué)校除制定好學(xué)期前工作計劃、創(chuàng)新能力機構(gòu)及制度外，每學(xué)期要有組織評比、期末要有總結(jié)。

篇2

一、高度重視、認真組織

假期前，院團委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發(fā)人手一份的社會實踐活動登記表，各系學(xué)生會(分團委)積極響應(yīng)、認真落實，根據(jù)自身專業(yè)特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學(xué)都以認真的姿態(tài)對待這次大學(xué)生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。

二、緊密結(jié)合實際，多形式開展社會實踐活動

今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據(jù)實際需求開展不同的社會實踐活動。

(一)從組織形式上看，主要有兩種形式：

1.分散活動。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的;從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產(chǎn)開發(fā)的，有市場營銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動的等等。

2.集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出6個小分隊和1個大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的"三個代表"實踐服務(wù)團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學(xué)院赴陽朔縣社會調(diào)查小分隊，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成的文藝大篷車。

(二)從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：

1.開展便民服務(wù)。各小分隊利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌錾显O(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。

2.開展文化輔導(dǎo)活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時節(jié)，中小學(xué)生處于無人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來，對他們進行文化輔導(dǎo)。

3.開展社會調(diào)查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫出幾分調(diào)查報告。

4.開展義務(wù)勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

5.文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。

6.開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開展各種各樣的勤工助學(xué)活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。

7.環(huán)境保護。組織學(xué)生積極參與"保護母親河"行動，進行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。

8.考察實踐。我院集中部分學(xué)生黨員(干部)、入黨積極分子組成"三個代表"服務(wù)團，赴河池地區(qū)開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

9.開展大學(xué)生科技活動。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項，為迎接11月份我院的科技活動周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數(shù)據(jù)，抓緊實驗。

總之，今年的社會實踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：(1)社會熱點問題調(diào)查;(2)結(jié)合專業(yè)進行社會實踐。

三、總結(jié)經(jīng)驗，評比表彰

寫經(jīng)驗總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會實踐的層次和水平。8月份院團委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會實踐總結(jié)的通知。要求各系分團委、學(xué)生會在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對今年大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容、方式、特點、規(guī)模、效果、存在的問題及對今后大學(xué)生社會實踐的意見，提交一分總結(jié)報告。同時，在全院將對表現(xiàn)突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優(yōu)秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。

(四)經(jīng)驗和收獲

1.學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會實踐活動得以成功的重要保證。多年來，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會實踐活動作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項經(jīng)費用于社會實踐，并組成社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學(xué)計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗生活。

篇3

   一、高度重視、認真組織

   假期前，院團委向全院廣大同學(xué)發(fā)出了《關(guān)于開展暑假社會實踐活動的通知》，并印發(fā)人手一份的社會實踐活動登記表，各系學(xué)生會（分團委）積極響應(yīng)、認真落實，根據(jù)自身專業(yè)特點，確定實踐方向，作好動員工作。廣大同學(xué)都以認真的姿態(tài)對待這次大學(xué)生社會實踐活動，熱情的參加了社會實踐活動，從而鍛煉了廣大同學(xué)的社會交往能力，培養(yǎng)了廣大同學(xué)的綜合能力。

   二、 緊密結(jié)合實際，多形式開展社會實踐活動

   今年我院的"三下鄉(xiāng)"社會實踐活動在堅持以往成功做法的基礎(chǔ)上，充分考慮各社會實踐點的實際情況，各系因地制宜，根據(jù)實際需求開展不同的社會實踐活動。

   （一） 從組織形式上看，主要有兩種形式：

   1．分散活動。其內(nèi)容豐富多彩，涉及到社會方方面面。從區(qū)域劃分，有農(nóng)村的、有城市的、有內(nèi)地、有沿海的；從內(nèi)容上劃分，有希望工程的，有金融保險的，有房地產(chǎn)開發(fā)的，有市場營銷的，有廠礦、企業(yè)的內(nèi)部管理機制的，有科技扶貧、文化教育的，有家教、生產(chǎn)勞動的等等。

   2．集體組織。組成社會實踐小分隊，分赴各地開展社會實踐活動。今年共派出6個小分隊和1個大篷車，他們分別是桂林工學(xué)院黨員大學(xué)生赴河池地區(qū)的"三個代表"實踐服務(wù)團，電計系赴荔浦縣社會實踐小分隊，旅游學(xué)院赴陽朔縣社會調(diào)查小分隊，資環(huán)系赴桂林柘木鎮(zhèn)社會實踐小分隊，土木系赴興安縣白石村社會實踐小分隊，材料系赴三街村社會實踐小分隊以及由桂林工學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成的文藝大篷車。

   （二）從社會實踐的類型看，主要有以下幾種：

   1．開展便民服務(wù)。各小分隊利用當(dāng)?shù)氐嫩兹赵谑袌錾显O(shè)立家電維修、單車修理、理發(fā)等便民服務(wù)點，盡己所能，不怕臟、不怕累，以優(yōu)質(zhì)的服務(wù)贏得當(dāng)?shù)厝罕姷姆Q贊和好評，同時也努力實踐著青年志愿者的精神。

   2．開展文化輔導(dǎo)活動或者是法律宣傳與咨詢活動。暑期不僅中小學(xué)放假，而且正是夏收農(nóng)忙時節(jié)，中小學(xué)生處于無人管理的狀態(tài)之中，大學(xué)生們將這些學(xué)生集中起來，對他們進行文化輔導(dǎo)。

   3．開展社會調(diào)查活動。如電計系赴荔浦縣社會實踐小組對荔浦縣部分鎮(zhèn)、村產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀進行了調(diào)查，來分析農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并寫出幾分調(diào)查報告。

   4．開展義務(wù)勞動，幫助缺少勞動力的軍烈屬、五保戶收割莊稼。下鄉(xiāng)期間，正值夏收時節(jié)，許多軍烈屬和五保戶因家里缺少勞力，莊稼熟在地里而無人收割，同學(xué)們積極幫助這類家庭，為他們解決了燃眉之急。

   5．文藝下鄉(xiāng)。由學(xué)院大學(xué)生藝術(shù)團組成文藝大蓬車到村鎮(zhèn)各社會實踐基地進行巡回演出，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。

   6．開展大學(xué)生勤工儉學(xué)活動。不少假期未回家的同學(xué)在學(xué)院的組織下開展各種各樣的勤工助學(xué)活動，一方面了解社會，另一方面也解決了自身的生活需要。

   7．環(huán)境保護。組織學(xué)生積極參與"保護母親河"行動，進行生態(tài)環(huán)境調(diào)查，宣傳倡導(dǎo)環(huán)抱觀念，治理環(huán)境污染，裝扮母親河。

   8．考察實踐。我院集中部分學(xué)生黨員（干部）、入黨積極分子組成"三個代表"服務(wù)團，赴河池地區(qū)開展考察實踐活動，加強對黨史、革命史的學(xué)習(xí)和教育，牢固樹立跟黨走的信心和決心。

   9．開展大學(xué)生科技活動。今年全院共確定了大學(xué)生科研課題一百多項，為迎接11月份我院的科技活動周，提高我院科技學(xué)術(shù)水平，各個課題小組紛紛利用假期時間收集數(shù)據(jù)，抓緊實驗。

   總之，今年的社會實踐的內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，以提交報告的總體情況來看，今年暑期社會實踐有幾個特點：（1）社會熱點問題調(diào)查；（2）結(jié)合專業(yè)進行社會實踐。

   三、 總結(jié)經(jīng)驗，評比表彰

   寫經(jīng)驗總結(jié)、相互交流。提高我院大學(xué)生社會實踐的層次和水平。8月份院團委下發(fā)了關(guān)于暑假大學(xué)生社會實踐總結(jié)的通知。要求各系分團委、學(xué)生會在內(nèi)部交流的基礎(chǔ)上，對今年大學(xué)生社會實踐的內(nèi)容、方式、特點、規(guī)模、效果、存在的問題及對今后大學(xué)生社會實踐的意見，提交一分總結(jié)報告。同時，在全院將對表現(xiàn)突出的社會實踐先進集體和先進個人進行評比表彰。并要求各系評選出優(yōu)秀的社會實踐報告，召開社會實踐交流會，同時，全院共推薦出60多篇不同內(nèi)容和形式，具有一定層次和水平的社會實踐報告。

   （四）經(jīng)驗和收獲

   1．學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，廣大同學(xué)的積極參與，是我院大學(xué)生社會實踐活動得以成功的重要保證。多年來，學(xué)院黨政領(lǐng)導(dǎo)把社會實踐活動作為大學(xué)生素質(zhì)教育的重要形式，每年撥出專項經(jīng)費用于社會實踐，并組成社會實踐領(lǐng)導(dǎo)小組，指導(dǎo)社會實踐活動的展開，并把社會實踐列入教學(xué)計劃，形成制度加以保證。全院廣大同學(xué)自覺把社會實踐作為了解社會、接觸社會、投身改革、鍛煉才干的重要渠道，積極深入生產(chǎn)第一線，體驗生活。

篇4

關(guān)鍵詞：心理體驗 意志 勞動觀 適應(yīng)社會

通過多種做樣的社會時間活動，可以幫助學(xué)生得到在學(xué)校得不到的鍛煉和收獲。對其個人性格的形成也是很有幫助的。

當(dāng)前，中小學(xué)德育教育的途徑主要有兩個：班會和社會實踐活動。我曾經(jīng)就我縣中小學(xué)校的德育教育途徑進行過調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：有一半以上的教師“很少安排學(xué)生參加社會實踐活動”；當(dāng)問及原因時，大家?guī)缀醍惪谕暤鼗卮穑骸皳?dān)心學(xué)生安全”；只有42%的學(xué)生參加過調(diào)查、參觀和公益勞動；由此可以看出：在學(xué)校德育教育中，廣大教師對社會實踐活動的功能認識不足，并且心存顧慮。而我們的學(xué)生太缺乏社會實踐活動了。

社會實踐的內(nèi)容主要包括：社會調(diào)查、生產(chǎn)實習(xí)、軍事訓(xùn)練、公益勞動、社區(qū)服務(wù)、科技文化活動、志愿者活動、勤工儉學(xué)等多種形式。

那么，社會實踐活動究竟會帶給我們什么呢？

一、可以帶給學(xué)生不可替代的心理體驗

在三年級上冊《我的家庭小調(diào)查》活動中，學(xué)生調(diào)查了父輩像自己那么大時的衣、食、住、行，孩子們第一次聽到了“糠”、“山藥面”、“粗布”等詞語，很多孩子不解地問：為什么要步行去縣城而不騎摩托車呢？孩子們不禁對自己今天的生活產(chǎn)生了朦朧的幸福感。像這樣的心理體驗是任何形式的教育所不可替代的。

二、有助于鍛煉學(xué)生堅忍不拔的意志

在實踐過程中，尤其是在一些勞動、調(diào)查和訪問活動中，學(xué)生經(jīng)常會遇到一些難以預(yù)料的困難，在用自己的智慧解決困難的過程中，學(xué)生增強了克服困難的勇氣，增強了自信，同時意志力得到了提升。

在一次為村民宣傳“白色污染的危害”時，大家遇到了一個難題，街頭人不少，但大家三個一群，兩個一伙，很難展開宣傳工作。這時候，有一個小組的同學(xué)靈機一動，唱起了歌，人們頓時被吸引過來。難題解決了。同學(xué)們很有成就感。

三、參加社會實踐有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動，尊重他人勞動，樹立正確的勞動觀點

當(dāng)我們看到滿桌的剩菜剩飯時，常常會教育孩子：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！比绻覀儼堰@次教育換成一次田間勞動，會收到雙倍的效果。在一次“幫爸爸媽媽做一次農(nóng)活”的實踐活動中，很多同學(xué)帶著滿手的水泡來到學(xué)校，一個同學(xué)在匯報中寫道：“汗水順著臉往下流，手疼得厲害。我只在烈日下鋤了一天草，就受不了了，要想收獲糧食，得有多少個這樣的一天?。　蔽矣X得這是最好的教育，勞動是最好的教育。

四、有助于中小學(xué)生接觸社會，了解社會，適應(yīng)社會

在接觸社會的過程中，學(xué)生增加了了解世界，了解社會的機會。結(jié)束了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的時代。

篇5

一、文化本質(zhì)范疇的厘定

馬克思恩格斯的著作中包含了豐富的文化思想，但由于沒有構(gòu)建系統(tǒng)的文化理論，而為后世研究者對于馬克思恩格斯文化思想的挖掘和梳理留下了諸多爭議的空間。近年來，在不斷加強對馬克思恩格斯文本的發(fā)掘和全面系統(tǒng)地構(gòu)建唯物史觀的需要的推動下，國內(nèi)許多學(xué)者都著手進行了唯物史觀中文化理論的研究。構(gòu)建文化理論的首要問題就是文化本質(zhì)的界定。文化本質(zhì)一直是學(xué)術(shù)界莫衷一是、難達共識的研究范疇。從唯物史觀的文化思想出發(fā)，目前一種主流的觀點是“文化即是人化，是人的本質(zhì)力量的對象化”。這種觀點認為，文化產(chǎn)生于實踐活動，是人類有目的、有意識地認識和改造客觀世界的過程和成果，是人不斷自我超越的本質(zhì)存在，是人區(qū)別于動物的根本屬性。這一文化本質(zhì)的界定粗看是符合唯物史觀對文化的規(guī)定的。然而，“對象化”是人類實踐活動的必然過程和結(jié)果，“人的本質(zhì)力量的對象化”的界定將物質(zhì)生產(chǎn)實踐（以下簡稱物質(zhì)實踐）的過程、結(jié)果和精神生產(chǎn)實踐（以下簡稱精神實踐）的過程、結(jié)果都包含在文化范疇內(nèi)了。這一文化本質(zhì)的規(guī)定存在以下幾個值得商榷的問題：首先，文化本質(zhì)范疇的邊界在哪里？具體來說，就是在定義文化本質(zhì)的時候，它的范疇怎樣界定。目前比較主流的觀點是將文化劃分為廣義文化和狹義文化兩個范疇。廣義文化是指人類創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和；狹義文化僅指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，“包括一切社會意識形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會意識形態(tài)”①。按照這一劃分邏輯，“文化即是人化，是人的本質(zhì)力量的對象化”的觀點涵蓋了人們在物質(zhì)實踐和精神實踐中所獲得的所有成果，是一種廣義的文化。誠然，在對人類實踐活動進行劃分的時候，存在著一個物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)邊界模糊的問題。我們很難將一個凝聚了人的本質(zhì)力量的對象化視作單純的物質(zhì)活動的成果或精神活動的成果。

例如，我們熟知的世界文化遺產(chǎn)，長城、故宮、兵馬俑、麗江古城等。仔細考量，每一樣文化遺產(chǎn)，都既是人類物質(zhì)實踐的高級成果，同時也體現(xiàn)了人類精神活動的高級境界。同樣，我們所熟知的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間文學(xué)、民間音樂、民間戲劇、民間手工技藝、民間醫(yī)藥等等，這些所謂的“非物質(zhì)”的文化成果，真的是脫離物質(zhì)的外殼就能夠純精神地存在和進行傳播的嗎？在解決這個難題之前，我們不妨借馬克思對商品的解構(gòu)厘清一下思路：商品的二因素，即價值和使用價值也是同時存在于同一件商品中的，商品為之商品，二因素缺一不可。然而，商品的二因素并不能因為互相不能離開對方，而成為一個東西，成為商品的唯一規(guī)定。人的本質(zhì)力量的對象化也一樣，并不能因為它同時包含了物質(zhì)實踐和精神實踐，而把二者看作是一個東西，用所謂的“文化”概述之。馬克思曾明確地表述過人類的精神活動和意識是不能離開物質(zhì)中介而單獨存在的，“‘精神’從一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為振動著的空氣層、聲音，簡言之，即語言”②。反過來理解，我們同樣可以認為，每一樣人類物質(zhì)實踐創(chuàng)造的物質(zhì)成果都是不能離開它所承載的精神價值而獨立存在的。否則，人類的物質(zhì)實踐就不是對象性的活動，更無法與動物的生存活動有本質(zhì)區(qū)別了。動物通過自己的本能，同自然界進行物質(zhì)交換獲取生存資料，從而完成自身和種群的延續(xù)。然而，最蹩腳的工程師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方就在于，勞動的結(jié)果在勞動之前就“已經(jīng)觀念地存在著”③。也正是因為這種在觀念上的高明，使得人在獲取物質(zhì)生活資料的時候，不斷地實現(xiàn)著對客觀自然界和主體自身的雙重改造。“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)”④。

生產(chǎn)同一件產(chǎn)品，在不同的社會歷史條件下，體現(xiàn)出來的生產(chǎn)資料、勞動者素質(zhì)、生產(chǎn)效率、工藝、管理水平是不同的。也就是說，重復(fù)的物質(zhì)生產(chǎn)活動僅僅包含了過去的文化成果，而物質(zhì)勞動只有不斷注入新的文化成果，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會歷史的進步。不同經(jīng)濟時代有不同的生產(chǎn)形式正是社會歷史發(fā)展的表現(xiàn)，也是文化不斷進步的體現(xiàn)。實踐不僅在唯物史觀的闡述中占據(jù)重要地位，而且對于文化本質(zhì)范疇乃至整個文化理論的闡述和構(gòu)建都有著重要意義。實踐在馬克思的文本中有時泛指物質(zhì)實踐和精神實踐的總和，例如，“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”⑤，這里的“實踐”包括物質(zhì)實踐和精神實踐；而實踐有時僅指物質(zhì)實踐，例如，“無論從理論方面還是從實踐方面來說，人的本質(zhì)的對象化都是必要的”⑥，這里是將“實踐”作狹義的理解，僅指物質(zhì)實踐?！拔幕侨说谋举|(zhì)力量對象化”的提法包含了“實踐方面”和“理論方面”的雙重對象化，然而，如果將物質(zhì)實踐連同精神實踐一并納入到文化本質(zhì)范疇，無疑會導(dǎo)致文化的外延過大，難以凸顯文化的精神內(nèi)核和實質(zhì)。黑格爾揭示過文化的本質(zhì)內(nèi)容：“人的一切文化之所以是人的文化，乃是由于思想在里面活動并曾經(jīng)活動?！雹唏R克思在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中也論述到：“勞動生產(chǎn)了智慧”⑧?！皠趧印奔粗肝镔|(zhì)實踐活動，而“智慧”則是在“勞動”基礎(chǔ)上形成的文化。此外，馬克思還認為人的類活動分為兩種：“實踐上”和“理論上”。他說，“人是類存在物，不僅因為人在實踐上和理論上都把類———他自身的類以及其他物的類———當(dāng)作自己的對象”⑨?？梢姡M管物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的邊界模糊，我們在界定文化本質(zhì)的時候還是需要仔細區(qū)分，否則，文化本質(zhì)的界定就不是唯物史觀對于文化本質(zhì)的界定，文化觀就不能與唯物史觀的理論大廈相統(tǒng)一。

綜上所述，我們關(guān)于文化本質(zhì)范疇的邊界問題的解答是，文化僅指精神實踐活動和精神實踐成果。其次，文化本質(zhì)所反映的物質(zhì)實踐與精神實踐的關(guān)系問題。將文化本質(zhì)界定為“人的本質(zhì)力量的對象化”，不能凸顯出物質(zhì)實踐和精神實踐的關(guān)系。是物質(zhì)實踐占主導(dǎo)地位？還是精神實踐占主導(dǎo)地位？抑或二者是二元對立的關(guān)系？誠然，物質(zhì)實踐和精神實踐是一而二，二而一的過程，不能嚴格地加以區(qū)分。物質(zhì)實踐常常借助精神創(chuàng)造的成果從而發(fā)揮巨大潛能，而精神實踐也需要物質(zhì)實踐作為載體，使自身流芳百世、發(fā)揚光大。然而，畢竟物質(zhì)實踐和精神實踐各自具有截然相反的屬性：前者具有物質(zhì)的、有形的、重復(fù)性的特性；而后者具有精神的、無形的、創(chuàng)新性的特性。二者對于社會歷史的作用也是不同的：前者是第一性的，后者是第二性的。在馬克思的文本中，多次出現(xiàn)將人的類活動劃分為“理論的”和“實踐的”兩個方面的表述，例如：“人和動物相比越有普遍性，人賴以生活的無機界的范圍就越廣闊。

從理論領(lǐng)域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧；同樣，從實踐領(lǐng)域來說，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分”⑩，等等。這種理論和實踐的二分法絕不是一種偶然的巧合或者馬克思的語言習(xí)慣使然。我們深入挖掘文本，不難體察其中的深意：只有將人的類活動以及人的本質(zhì)力量的對象化劃分為物質(zhì)實踐的和精神實踐的兩個方面，才能既正確闡述唯物史觀，肯定物質(zhì)實踐的決定性作用；同時也能給精神實踐（即文化）賦予它應(yīng)有的內(nèi)涵和還原它在社會歷史活動中應(yīng)有的地位。

唯物史觀認為，文化的第一性就是它在社會歷史活動中的第二性，亦即它對物質(zhì)實踐的依附。將感性的物質(zhì)實踐引入對人的本質(zhì)、文化本質(zhì)、社會歷史發(fā)展規(guī)律等的理解和詮釋中，從而將文化本質(zhì)從純粹精神活動的桎梏中解放出來。唯物史觀通過對物質(zhì)實踐的歷史作用做出科學(xué)評定，從而擴展了對于文化本質(zhì)的科學(xué)規(guī)定。而文化作為人的本質(zhì)力量在精神層面的展示及對象化，其產(chǎn)生淵源、存在樣態(tài)和發(fā)展趨勢必然與物質(zhì)實踐有著直接或間接的聯(lián)系。

第一，文化是意識的產(chǎn)物，意識是物質(zhì)實踐的產(chǎn)物。人類的意識在物質(zhì)實踐中得以產(chǎn)生、發(fā)展和進化。恩格斯在《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中科學(xué)地論述了勞動對于意識主體———人，意識的物質(zhì)器官———人腦，意識的工具———手，以及意識的外殼———語言的決定性作用?！笆植粌H是勞動的器官，它還是勞動的產(chǎn)物。”輯訛輥“語言是一種實踐的、既為別人存在因而也為我自身而存在的、現(xiàn)實的意識?！陛層炤亷缀踉谕瑫r，意識的不斷升級就產(chǎn)生了人類越來越復(fù)雜和先進的文化，“人的思維的最本質(zhì)的和最切近的基礎(chǔ)，正是人所引起的自然界的變化，而不僅僅是自然界本身；人在怎樣的程度上學(xué)會改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”輱輥訛這就是人如何在改變實踐對象的同時，也改變了人自身，人類的實踐活動正是包含了自然界的和人自身的雙向?qū)ο蠡?，雙向?qū)ο蠡慕Y(jié)果就是人類社會的發(fā)展和進化。達爾文將生物的進化理解為從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的過程。我們不妨借用達爾文生物進化的概念來揭示文化的進化：人類社會所有復(fù)雜的文化現(xiàn)象和文化形態(tài)，如宗教、道德、哲學(xué)、法、科學(xué)技術(shù)、藝術(shù)等等都是人們在物質(zhì)實踐中產(chǎn)生的疑惑、獲得的領(lǐng)悟、總結(jié)的經(jīng)驗、體嘗的美感、誕生的意識，文化就是由這樣的意識進化而產(chǎn)生的理論體系。

第二，物質(zhì)實踐為文化活動開辟對象。文化是人類試圖把握對客觀世界的正確認知，從而擺脫精神能力的禁錮和超越物質(zhì)條件的束縛，并獲得自由的活動。但是文化在進行的過程中獲得自由并不是一蹴而就的，文化活動的對象必定在人類物質(zhì)實踐限定的范疇之內(nèi)，也就是說，文化活動依賴物質(zhì)實踐為其提供對象。文化所涉及的世界只能是屬人的世界，即由物質(zhì)實踐所指向的世界，在實踐基礎(chǔ)上由自在世界轉(zhuǎn)化而來的相對自由世界。文化所追求的目標世界將隨著實踐的推進而不斷地由相對自由走向絕對自由。

第三，物質(zhì)實踐的需要是文化產(chǎn)生和發(fā)展的動力。物質(zhì)實踐創(chuàng)造了一個多維世界，這個世界的任何內(nèi)容都可以成為文化活動的對象。然而，具體哪些內(nèi)容可以成為文化活動的對象，主要是由實踐的需要決定的。人類歷史上存在的各種文化形態(tài)，例如哲學(xué)，它的理論、形態(tài)和發(fā)展主要是由滿足實踐需要的程度所決定的。宗教、道德、法、自然科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)等諸多文化形態(tài)，情形也是一樣。

文化之所以不斷地變化、發(fā)展，有時甚至產(chǎn)生暫時性的倒退，都是取決于人類物質(zhì)實踐的需要?！叭藗儼凑兆约旱奈镔|(zhì)生產(chǎn)率建立相應(yīng)的社會關(guān)系，正是這些人又按照自己的社會關(guān)系創(chuàng)造了相應(yīng)的原理、觀念和范疇。”輲訛輥由此，我們可以非常明確地揭示某一些社會歷史時期的文化秘密：為什么在中世紀的歐洲，宗教文化如此興盛，為人類留下許多不朽的建筑、雕塑？而直到資產(chǎn)階級興起之后，科學(xué)技術(shù)才得到長足的進步，使人類社會進入到經(jīng)濟、物質(zhì)高速發(fā)展的時期？筆者認為，“文化即人化”的規(guī)定，不能準確反映唯物史觀關(guān)于文化本質(zhì)的觀點；將“人的本質(zhì)力量對象化”視作文化的本質(zhì)，既不能正確認識和評價物質(zhì)實踐，也不能正確認識和評價精神實踐。物質(zhì)實踐活動及結(jié)果所具有的人類文化的印跡，并不能成為導(dǎo)致我們在理論上將物質(zhì)實踐納入到文化范疇的理由。否則，文化本質(zhì)范疇的外延過大有可能導(dǎo)致將唯物史觀詮釋為文化史觀，進而導(dǎo)致文化決定論。因此，從唯物史觀的基本原理出發(fā)，我們認為，文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)實踐基礎(chǔ)上形成的，由物質(zhì)生產(chǎn)實踐需要所推動，并由物質(zhì)生產(chǎn)實踐能力所決定的，人類一切精神實踐活動的過程和結(jié)果。文化是人的本質(zhì)力量在精神層面的展示，是對人的物質(zhì)生產(chǎn)能力的不可或缺的補充。唯物史觀為文化理論帶來的創(chuàng)新，正是從對于文化本質(zhì)的新規(guī)定開始的。

二、唯物史觀視野中的文化理論

在研究和發(fā)掘文化思想的時候，一定要從文化本質(zhì)范疇出發(fā)來構(gòu)筑系統(tǒng)的文化理論，這樣才能保證文化理論是的文化理論，是唯物史觀視野下的文化理論。筆者在文章開頭提及過，馬克思恩格斯沒有直接系統(tǒng)地構(gòu)筑文化理論，關(guān)于文化思想的論述零星地散布于理論中，然而這并不意味著馬克思恩格斯沒有科學(xué)、系統(tǒng)的文化理論。文化理論是唯物史觀的重要組成部分，沒有文化理論的唯物史觀是不系統(tǒng)、不完善和不科學(xué)的。而文化理論也正是在唯物史觀的論述中得以呈現(xiàn)的。首先，文化批判與社會批判。黑格爾曾進行過嚴格意義上的文化批判，他綜合分析了不同民族、不同歷史時期的文化特質(zhì)，并把文化的自我批判、自我揚棄看作是絕對精神的演變過程，人類社會的發(fā)展正是遵循絕對精神自我批判而不斷發(fā)展的。黑格爾將文化批判構(gòu)筑在絕對精神的空中樓閣之上，盡管分析過程具有合理的因素，但是撇開勞動批判而對文化進行批判，是不能達到對社會的正確批判的。

馬克思的文化批判則主要是通過文化異化理論得以證明的。馬克思對階級社會特別是資本主義社會進行批判所遵循的邏輯是：從勞動批判上升到文化批判，再上升到社會全面批判。勞動異化有四個規(guī)定，即勞動者與勞動產(chǎn)品相異化，勞動者與勞動過程相異化，人同自己的類本質(zhì)相異化，人同人的關(guān)系的全面異化。在第一個規(guī)定中，由于資本主義生產(chǎn)關(guān)系的特殊性，勞動者與他自己的勞動產(chǎn)品相分離，勞動者在勞動過程中喪失了作為勞動者的主體性。勞動者和勞動產(chǎn)品相分離是體力活動與腦力活動相分離的歷史前提。唯物史觀認為，“勞動生產(chǎn)了智慧”。物質(zhì)生產(chǎn)決定文化生產(chǎn)，物質(zhì)生產(chǎn)主體也應(yīng)該是文化生產(chǎn)主體。而在階級社會特別是資本主義社會中，物質(zhì)生產(chǎn)的主體與文化生產(chǎn)的主體相分離。在異化勞動的第二個規(guī)定中，由于勞動者在勞動過程中失去了主體性，他們作為勞動主體，與文化實踐和文化創(chuàng)造活動相分離，第二個規(guī)定因而也包含了文化異化的萌芽。勞動異化的第三個規(guī)定和第四個規(guī)定，是第二個規(guī)定的必然結(jié)果。人的類本質(zhì)是人作為人的內(nèi)在規(guī)定性，人的內(nèi)在規(guī)定性在于人的文化實踐和文化創(chuàng)造，人與人的類本質(zhì)相異化也就是人在文化實踐中與自己作為人的自由自覺地活動的本質(zhì)特征相分離。人與人的關(guān)系的全面異化是人與自己的類本質(zhì)相異化的全面展開，也就是將人與自己的主體性相分離的這種狀況擴展為人與他人的關(guān)系的疏離。人與人關(guān)系的全面異化除了物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)占有的不平等之外，還必然包含了文化實踐和文化占有的不平等。

文化創(chuàng)造過程由部分人掌控、文化成果由部分人享受，背離了人的自由自覺地活動的本質(zhì)。馬克思從資本主義社會的現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)活動出發(fā)，對工人在勞動過程中的異化現(xiàn)象進行了批判，然而僅僅這樣是不能直接達成對資本主義社會的全面批判的，必須要經(jīng)過文化批判這一中介，即工人在物質(zhì)生產(chǎn)活動中的異化，直接導(dǎo)致文化生活的異化，從而最終得出資本主義社會全面異化的結(jié)論。文化批判是社會批判的必要環(huán)節(jié)，缺少文化批判就缺少了精神批判的中介，缺少文化批判的社會批判在邏輯上和現(xiàn)實性上都是欠缺的。其次，世界文化與民族文化。近代世界歷史是以科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展作為前提條件，以追求剩余價值的擴大化所直接驅(qū)動的，資本主義生產(chǎn)方式在全球的鋪展，是社會歷史發(fā)展的必然。

分工演變?yōu)槭澜绶止?，交往擴大為世界交往，市場擴展為世界市場都是必然的社會歷史現(xiàn)象，而這也帶來了一個不可回避的社會歷史必然———世界文化。唯物史觀包含了豐富的世界文化理論以及世界文化與民族文化的關(guān)系理論。世界文化總體說來是社會歷史的進步的結(jié)果，是歷史進入資本主義階段所產(chǎn)生的必然社會現(xiàn)象。世界文化與民族文化的關(guān)系包含如下內(nèi)容：第一，“民族的世界歷史意義”。馬克思曾在著作中充分肯定民族文化的社會歷史意義，認為不同民族由于地域、傳統(tǒng)、習(xí)俗等等的不同而創(chuàng)造的文化都具有獨創(chuàng)性，民族文化是世界文化的組成部分，是對世界文化的特殊貢獻。民族文化對世界文化具有不可替代的價值。第二，“三個從屬于”的文化秉性?！叭齻€從屬于”思想可以說是一語中的地揭示了各國在世界文化中的地位和世界文化的格局。因此，發(fā)展中民族國家要想在世界文化中擁有話語權(quán)，必須從經(jīng)濟發(fā)展入手，只有在牢固的經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)上才能改善發(fā)展中國家在世界文化中的地位。世界文化盡管是對以往未開化的民族文化特殊性的消解，但它在推動了社會生產(chǎn)力發(fā)展的同時，還加速了資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的固有矛盾的激化。由此可見，資產(chǎn)階級統(tǒng)治時期所出現(xiàn)的新興的世界文化，在本質(zhì)上是新興的工人階級的文化。第三，“在中國這塊活化石上”的文化信息。馬克思曾以歷史主義的態(tài)度冷峻地批判過中國封建文化，并以“活化石”作比喻。他從世界歷史的眼光出發(fā)，認為以中國為代表的封建民族國家被迫打開國門，參與世界經(jīng)濟和世界文化的交流在客觀上是符合社會歷史發(fā)展潮流的。再次，文化價值理想與文化發(fā)展趨勢。唯物史觀認為文化價值理想有如下的規(guī)定性：第一，人的需要。

篇6

關(guān)鍵詞：服務(wù)學(xué)習(xí);高校;社會實踐

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A 文章編號：1002-4107（2015）01-0068-02

一、高校社會實踐教育現(xiàn)狀

伴隨著經(jīng)濟全球化，區(qū)域間的教育資源流動加劇，這對教育模式提出了新的要求，更加強調(diào)理論與實踐相結(jié)合，高校社會實踐教育由此應(yīng)運而生。高校社會實踐不僅進行理論驗證，還可以發(fā)現(xiàn)新的事實資料，同時其多樣化的開展形式，較好地適應(yīng)了不同地區(qū)的教育差異。與此同時，興起于美國的服務(wù)學(xué)習(xí)，在我國教育領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。服務(wù)學(xué)習(xí)注重在服務(wù)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中服務(wù)，不僅滿足了社區(qū)需求，更促進了學(xué)生知識的鞏固和更新;同時，服務(wù)學(xué)習(xí)的應(yīng)用，也是對綜合活動實踐課程理論體系的實踐，在一定程度上促進了教學(xué)模式的革新。

另一方面，當(dāng)前高校社會實踐教育也存在許多問題，如在實踐過程中走馬觀花。造成這種問題的一個重要原因就是實踐者不能很好地考慮實踐對象的需求，雙方很難形成互惠，使得實踐對象不配合。而服務(wù)學(xué)習(xí)的“服務(wù)”屬性，對這種狀況的改善提供了借鑒。在服務(wù)中進行學(xué)習(xí)，不僅可以深入進行體驗式學(xué)習(xí)，更能在一定程度上滿足實踐對象的需求，從而達到共贏。

從以上可看出，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會實踐教育都取得了重要發(fā)展，并且服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會實踐教育問題的改善有著借鑒作用。因此，如何認識大學(xué)生服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會實踐的意義，并建立兩者有機結(jié)合的途徑，就是本文主旨所在。

二、服務(wù)學(xué)習(xí)與社會實踐的內(nèi)涵及關(guān)系

（一）服務(wù)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵

1.服務(wù)學(xué)習(xí)的含義。當(dāng)前對于服務(wù)學(xué)習(xí)含義的界

定，大概從三個角度：學(xué)校教學(xué)角度、學(xué)生成長角度、政府角度[1]。這三個角度雖有不同，但都認可服務(wù)學(xué)習(xí)的兩個屬性、三個特征。兩個屬性是指服務(wù)、學(xué)習(xí);三個特征是指強調(diào)課程學(xué)習(xí)與服務(wù)實踐并重，注重結(jié)構(gòu)化反思活動，注重培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。本文采用趙希斌的觀點，認為服務(wù)學(xué)習(xí)是指讓學(xué)生通過參與有組織的社會服務(wù)行動，獲得相關(guān)知識和技能，并在實踐中注重反思和總結(jié)。

2.服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)。杜威的教育哲學(xué)思想為服務(wù)學(xué)習(xí)提供了理論基礎(chǔ)。一方面，杜威強調(diào)經(jīng)驗具有教育性，但他也提出教育和經(jīng)驗不能等同，因為不是所有的經(jīng)驗都有教育性，比如有錯誤引導(dǎo)性的經(jīng)驗[2]。經(jīng)驗是通過反思獲得教育性，因此反思和實踐在其學(xué)習(xí)觀中占有重要地位，而實踐正是服務(wù)學(xué)習(xí)的重要特征。另一方面，杜威強調(diào)學(xué)校即社會。他認為學(xué)生除了在學(xué)校中獲得知識，更應(yīng)進入社會，在實踐中獲得經(jīng)驗。服務(wù)學(xué)習(xí)讓學(xué)生通過社區(qū)服務(wù)獲得知識和經(jīng)驗，正是杜威這一思想的體現(xiàn)。

（二）社會實踐的內(nèi)涵

1.高校社會實踐的含義。本文所指的高校社會實

踐，專指大學(xué)生社會實踐。針對大學(xué)生社會實踐含義的界定較多，其中較為典型的是馬奇柯的定義，他認為大學(xué)生社會實踐是指高校學(xué)生有目的、有計劃地深入社會，參與具體生產(chǎn)勞動和社會生活，了解、觀察、分析和服務(wù)社會[3]。根據(jù)大學(xué)生群體的特殊性，本文采用當(dāng)前學(xué)界較為公認的定義：大學(xué)生社會實踐是指在校學(xué)生利用假期及課余時間，深入到工廠、農(nóng)村等地進行考察，了解社會，并利用所學(xué)知識為社會發(fā)展服務(wù)的實踐活動。

2.高校社會實踐的理論基礎(chǔ)。馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說為高校社會實踐提供了理論基礎(chǔ)。其含義包括兩個方面：人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全面發(fā)展，也是指人的精神方面和道德方面的全面發(fā)展。前者要求教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，高校開展社會實踐，正是促進學(xué)生智力與體力和諧發(fā)展的體現(xiàn)。人在精神方面、道德方面發(fā)展的要求，僅靠課堂教學(xué)是無法滿足的，必須深入生活，開展實踐，獲得知識感悟和價值觀體驗，這為高校開展社會實踐提供了依據(jù)[4]。

（三）服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會實踐的關(guān)系

一方面，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會實踐相互獨立，有所區(qū)別。如，在社會公眾支持方面，服務(wù)學(xué)習(xí)獲得的支持度高于高校社會實踐;在出發(fā)點方面，服務(wù)學(xué)習(xí)以迎合社區(qū)需求，獲得知識技能為出發(fā)點，而高校社會實踐以加深知識理解，滿足自身發(fā)展需求為出發(fā)點[5]。另一方面，服務(wù)學(xué)習(xí)與高校社會實踐緊密相連，彼此促進。第一，兩者都注重通過實踐中獲得認知;第二，兩者都注重研究者的體驗，并培養(yǎng)其責(zé)任感;第三，兩者都注重研究倫理。

三、服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會實踐教育的意義

（一）服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會實踐者的意義

服務(wù)學(xué)習(xí)，一方面強調(diào)學(xué)生將課堂中所學(xué)知識應(yīng)用到社區(qū)服務(wù)中，另一方面強調(diào)在社區(qū)服務(wù)中學(xué)習(xí)新的知識和技能。服務(wù)學(xué)習(xí)對高校社會實踐者的意義，主要表現(xiàn)在兩方面：第一，服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會實踐中得到應(yīng)用，有利于培養(yǎng)高校社會實踐者的協(xié)作精神與溝通技能，同時利于其在學(xué)習(xí)中獲得對知識的理解;第二，兩者結(jié)合，讓高校社會實踐中有了“服務(wù)”元素，有利于獲得更多當(dāng)?shù)厣鐣闹С?，減緩實踐阻力，實現(xiàn)共贏局面。

（二）服務(wù)學(xué)習(xí)對實踐對象的意義

如前文已述，服務(wù)學(xué)習(xí)以迎合社區(qū)需求，獲得知識技能為出發(fā)點，高校社會實踐汲取這種方式，無疑對實踐對象大有裨益?？紤]實踐對象需求的高校社會實踐，第一，可以為實踐對象做出有價值的貢獻，促進其發(fā)展[6];第二，研究者充分考慮當(dāng)?shù)匦枨螅跍p少或避免文化震撼，利于開展研究;第三，研究者帶去先進的理論，可在一定程度上滿足實踐對象對教育資源的需求，提升當(dāng)?shù)鼐用袼刭|(zhì)。

四、服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會實踐應(yīng)用的途徑

我們應(yīng)意識到，將服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用到高校社會實踐教育的主體是實踐者，實踐積淀的來源是學(xué)校，實踐背景是社會，要想促進服務(wù)學(xué)習(xí)在高校社會實踐教育中的應(yīng)用，需要社會、學(xué)校、實踐者個人的相互配合。

（一）通過社會，確立高校社會實踐的支持體系

1.社會團體方面。一方面，社會團體應(yīng)建立相應(yīng)機制。（1）制定資助措施，加強和完善相關(guān)制度建設(shè);（2）加大科研投入，以劃撥經(jīng)費等多種形式支持服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會實踐教育。另一方面，社會團體也應(yīng)發(fā)揮自身作用，為服務(wù)學(xué)習(xí)、高校社會實踐教育的順利進行提供便利。（1）可結(jié)合自身實際，以服務(wù)學(xué)習(xí)為導(dǎo)向，以高校社會實踐為方法，針對具體問題設(shè)立項目，鼓勵和吸引實踐者參與問題的解決，實現(xiàn)互惠;（2）增設(shè)社區(qū)臨時崗位來接納學(xué)生或高校社會實踐者，為研究打開方便之門。

2.社會公眾方面。服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會實踐，它們不是義務(wù)，也不是慈善，需要公眾的參與和支持。因此，一方面，社會公眾要樹立正確的認識觀，合理看待服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會實踐的價值，并認識到其帶來的意義;另一方面，社會公眾要通過實際行動積極參與，并盡力對服務(wù)學(xué)習(xí)者、高校社會實踐者給予支持。

（二）通過學(xué)校，建立高校社會實踐的課程體系

1.學(xué)校課程體系制定者方面。一方面，課程制定者要健全和完善服務(wù)學(xué)習(xí)、高校社會實踐的相關(guān)課程建設(shè)。（1）廣泛開發(fā)優(yōu)質(zhì)教育資源，吸收優(yōu)秀師資，保證課程質(zhì)量;（2）注重相關(guān)學(xué)科建設(shè)，善于尋找學(xué)科交叉點，完善課程體系。另一方面，課程制定者應(yīng)將服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會實踐這一舉措納入課程體系，并廣泛吸納此方面研究的最新理論成果，保證自身課程內(nèi)容的科學(xué)性、前沿性。

2.學(xué)校課程體系實踐者方面。這里的課程實踐者除了教師，還包括學(xué)生。一方面，教師和學(xué)生都要改變服務(wù)學(xué)習(xí)和高校社會實踐孤立發(fā)展的思維方式，學(xué)會在科研中運用、實踐。另一方面，教師要發(fā)揮引導(dǎo)作用，在實際教學(xué)中要注重兩者在思維和方法上的有機結(jié)合，鼓勵和引導(dǎo)學(xué)生注重這種思維方式的培養(yǎng);學(xué)生要理解兩者含義，并學(xué)會運用。

（三）通過實踐者，建構(gòu)高校社會實踐的經(jīng)驗體系

1.實踐者理論方面。一方面，要求實踐者要具備一定的理論積淀，同時又應(yīng)有良好的人文修養(yǎng)，這樣才能保證其能夠在服務(wù)學(xué)習(xí)中考慮實踐對象需求，在高校社會實踐中堅持正確理論的指導(dǎo);另一方面，實踐者要構(gòu)建自己關(guān)于服務(wù)學(xué)習(xí)應(yīng)用于高校社會實踐的理論體系，并善于結(jié)合實際，及時對理論進行修正。

2.實踐者實踐方面。實踐者的具體實踐，是構(gòu)建經(jīng)驗體系最重要的步驟。（1）兩者在不同程度上都受實踐者主觀因素的影響，因此實踐者的實踐必須要尊重客觀實際，求真務(wù)實;（2）兩者都注重反思，因此研究者應(yīng)注重對實踐的總結(jié)和反思，學(xué)會在反思中發(fā)現(xiàn)新的知識或問題;（3）兩者的結(jié)合，有時需要深入異文化社區(qū)，這樣就很難避免文化沖突，因此實踐者的具體實踐，要遵循倫理規(guī)范。

參考文獻：

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[2]徐碧鴻，張陽.從杜威教育哲學(xué)論服務(wù)學(xué)習(xí)的理論基礎(chǔ)與本土化[J].徐州師范大學(xué)學(xué)報，2011，（6）.

[3]馬奇柯.試論大學(xué)生社會實踐的重要理論依據(jù)[J].湖北社會科學(xué)，2003，（4）.

[4]王榮黨.大學(xué)生社會實踐的理論淵源[J].學(xué)術(shù)探索，2000，（3）.

篇7

繼續(xù)堅持以基礎(chǔ)教育課程改革為中心，圍繞課程改革的推進和教學(xué)質(zhì)量的提升這一工作重心開展工作，堅持科學(xué)發(fā)展的工作原則，在扎實有效的教研工作中一如既往地強化“研究、指導(dǎo)、管理、服務(wù)”的工作職能，形成民主、開放、高效的教研機制，深化綜合實踐活動課程的實施層次和水平。

繼續(xù)圍繞學(xué)校在課程實踐中的難點和重點問題展開細致而又深入的研究，逐步引導(dǎo)學(xué)校在綜合實踐活動課程建設(shè)上走向常態(tài)，逐步探索信息技術(shù)與學(xué)科整合的教學(xué)研究，全面推動這門課程在全校范圍內(nèi)的有序開展和全面探索。

積極挖掘?qū)W校在綜合實踐活動課程實施過程當(dāng)中的已有資源和成功經(jīng)驗并加以提煉，逐步形成我校在綜合實踐活動課程方面的教育特色。

二、教學(xué)內(nèi)容及課時安排

按照省、市文件精神，結(jié)合我校實際安排如下：

1、高一年級勞動與技術(shù)課以《勞動與技術(shù)》課本為依據(jù)設(shè)計教學(xué)，也可開發(fā)自編教材或綜合實踐活動主題，需將方案報學(xué)校教科室備案。每周一課時。

2、高二、高三年級勞動與技術(shù)以《綜合實踐活動》為主、《勞動與技術(shù)》課本為輔設(shè)計教學(xué)。每周一課時。

三、主要工作

(一)積極落實課程常規(guī)，夯實課程實施基礎(chǔ)

1.理性分析我校的實際情況，引導(dǎo)學(xué)校和教師加強對綜合實踐活動實施方面的研究，落實課程計劃。

2.開展形式多樣的現(xiàn)場觀摩和研討活動，加強對教學(xué)過程的指導(dǎo)，全面推動綜合實踐活動教學(xué)實踐的發(fā)展。

3.完善教研組建設(shè)，優(yōu)化師資配置的方式。積極推進學(xué)校特色資源和優(yōu)勢資源的建設(shè)，提高學(xué)校課程實施的能力和水平。

4.廣泛征集學(xué)校在課程建設(shè)中形成的優(yōu)秀經(jīng)驗，并組織相關(guān)的評比活動(教師案例、課堂指導(dǎo)設(shè)計、計劃總結(jié)等)，逐漸豐富我校高中綜合實踐活動實施策略。

6.繼續(xù)開展教學(xué)實踐周活動。

7.積極探索信息技術(shù)與學(xué)科整合的教學(xué)研究

(二)組織多項教研活動，提升課程理解水平

1.繼續(xù)開展“再學(xué)習(xí)課改理念，再反思課改行為”以及“課堂教學(xué)有效性”為主體的研討活動。進一步學(xué)習(xí)貫徹教育部《普通高中課程方案(實驗)》、《普通高中綜合實踐活動實施與管理》等文件精神，提高對課程改革必要性、重要性和艱巨性的認識，熟悉相關(guān)學(xué)段的課程信息，如課程的產(chǎn)生背景、課程性質(zhì)、課程內(nèi)容、課程基本理念、課程管理、課程評價等等，提高教師的問題意識和專業(yè)水平，始終保持與新課程同行。

2.引導(dǎo)參與綜合實踐活動教學(xué)的教師努力學(xué)習(xí)現(xiàn)代信息技術(shù)，促進教師隊伍信息素養(yǎng)的養(yǎng)成，積極探索信息技術(shù)與學(xué)科整合的教學(xué)研究，提高教師應(yīng)對新課程改革的適應(yīng)能力。

3.堅持每月一次的教研活動和不定期舉辦的主題沙龍研討，營造良好的學(xué)術(shù)氛圍，為參與綜合實踐活動教學(xué)的教師提供交流和研討的平臺。

4.引導(dǎo)教師進行綜合實踐活動案例分析，增強對綜合實踐活動教學(xué)實踐的理解和領(lǐng)悟，從而更加科學(xué)地指導(dǎo)自己的教學(xué)工作。

5.繼續(xù)組織高中教師密切關(guān)注高中綜合實踐活動課程實施情況。

(三)積極開展研究工作，提高課程實施能力

1.進一步穩(wěn)固綜合實踐活動課程的研究團隊，開展課題研究式的課程實驗，緊緊圍繞影響課程健康持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問題進行行動研究，積累可行性經(jīng)驗，為整體推進課程發(fā)展提供參考依據(jù)。

2.加強信息技術(shù)與課程整合等重點項目在綜合實踐活動課程中的有效滲透和融合，引導(dǎo)學(xué)校根據(jù)自身發(fā)展需要有選擇地創(chuàng)建課程與教學(xué)特色。

4.加強對綜合實踐活動的評價研究，進一步完善學(xué)生的學(xué)業(yè)評價體系。

篇8

通過應(yīng)聘為酒店（深圳民間瓦缸煨湯坊）的服務(wù)員，正式成為一名酒店員工，直接參與公司日常工作，在自身工作實踐中，發(fā)現(xiàn)問題，提出建議，最后對全體公司員工進行問卷調(diào)查，在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)問題，提出有利管理的建議與意見，促進公司管理水平的提高。

二、實踐總結(jié)

實踐目的：為了體會在社會中的工作生活，體驗打工的苦與樂，為將來融入社會打下基礎(chǔ)與作好心理準備；同時響應(yīng)學(xué)校培養(yǎng)與提高大學(xué)生綜合素質(zhì)能力的精神，理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用，用所學(xué)的科學(xué)方法和理論去指導(dǎo)實踐，與時俱進，我滿懷信心地踏上了社會實踐之路。

實踐經(jīng)歷：這學(xué)期的暑假，我只身去了深圳，深圳是個人才聚集的地方，特區(qū)的經(jīng)濟很發(fā)達。因為父母都在深圳的原因，所以就把深圳做為我的實踐地點；在深圳福田區(qū)的福華路，我找到了家江西系的酒店，應(yīng)聘成為了酒店的服務(wù)員，從7月20日開始了為期1個月的打工生活。

在起先的日子里，我只是以觀察熟悉為主，學(xué)會一些酒店的工作流程和服務(wù)的程序，經(jīng)過我耐心的觀察和經(jīng)理及同事的細心教導(dǎo)與指引，我熟悉了我所要做的工作，其實說到底就是把顧客服務(wù)好，但真正要做好它并不是那么容易，它也象是人與人之間的一種交道，你要學(xué)會很多原則與方法。這當(dāng)中多虧有同事們的幫助，讓我得以應(yīng)付我的工作。

我的工作任務(wù)主要負責(zé)大廳的顧客，有五個大桌和兩個小桌，碗、筷、臺都由我負責(zé)處理；另外一個重要任務(wù)就是送外賣，外賣都是周圍的生活小區(qū)、寫字樓、商場。

一個月的實習(xí)當(dāng)中，我親身感受著酒店的每一個管理層面，聽說著員工們的苦與樂，結(jié)合著自己所學(xué)的知識，同時也發(fā)現(xiàn)了些問題，便試著向酒店管理層提些淺薄的建議。

后來的工作中，我想到了用問卷調(diào)查的方式來反映酒店管理存在的問題，聯(lián)系我工作中所發(fā)現(xiàn)的，打印了多份問卷，請員工們填寫，我回收后總結(jié)了些問題與建議，提交給了總經(jīng)理，希望對他有所幫助。

實習(xí)結(jié)束后，總經(jīng)理給予了我1600的工資，這是我的勞動所得。

實踐成果：

社會實踐的目的主要看你所學(xué)到的和所得到的，這是最重要的，而不在于你所從事著怎么樣的社會實踐。你做個環(huán)境的調(diào)查報告，也許對你并沒有多大的促進作用，所以在社會實踐當(dāng)中有無對自己有所促進，才是此次社會實踐的評價標準。

篇9

通過村居服務(wù)和社區(qū)實踐活動，使學(xué)生度過一個快樂、安全、有意義的陽光假期，讓孩子們接近自然，深入社會，體驗生活，使學(xué)生們學(xué)會生活，學(xué)會珍惜，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和家庭責(zé)任感，提高學(xué)生的素質(zhì)和綜合能力。這里給大家分享一些關(guān)于2021社區(qū)寒假活動計劃表，供大家參考。

社區(qū)寒假活動計劃表1一、指導(dǎo)思想

“在校教育”不是唯一培養(yǎng)學(xué)生的途徑，現(xiàn)代教育更強調(diào)多向性及多位一體。為了緊跟德育主流，貫徹落實《加強和改進未成年人思想道德建設(shè)若干意見》，給學(xué)生課余一個健康的成長空間，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，為社區(qū)文明建設(shè)做出自己的貢獻，促進學(xué)校素質(zhì)教育與社區(qū)教育更緊密的合作。

二、活動主題：消防連著你我他

三、活動目標

1、增強學(xué)生社會實踐意識。

2、培養(yǎng)學(xué)生勞動思想習(xí)慣。

3、增強學(xué)生消防意識。

四、活動的具體步驟

1、活動的準備：

(1)由社區(qū)民警準備消防知識幻燈。

(2)為組織學(xué)生參觀消防大隊，與消防大隊聯(lián)系，商定參觀時間。

(3)設(shè)計“參與社區(qū)建設(shè)做社區(qū)小主人”問卷調(diào)查表。

2、活動實施(三天)

第一天：1、介紹本次社會實踐活動的主題、內(nèi)容及具體安排。

2、由社區(qū)民警主講消防知識及簡單應(yīng)急自救方法。

3、發(fā)放“參與社區(qū)建設(shè)做社區(qū)小主人”問卷調(diào)查表，要求活動結(jié)束時交回。

4、參觀消防大隊。

第二天：1、由物管站工作人員負責(zé)分組，組織學(xué)生檢查清理樓道、地下室亂堆亂放、易燃易爆物品。

第三天：座談，1、談?wù)剬Ρ敬伍_展的社會實踐活動的收獲體會。

2、對本次社區(qū)開展的社會實踐活動組織形式有何看法?暑假社會實踐活動你覺得以什么樣的形式開展更好?

五、活動的評價

1、對活動過程中表現(xiàn)突出的學(xué)生提出表揚，對表現(xiàn)不足的學(xué)生提出希望。

2、發(fā)放已簽蓋章的社會實踐表，活動結(jié)束。

社區(qū)寒假活動計劃表2一、指導(dǎo)思想和意義

(一)、指導(dǎo)思想

將研究性學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，要求學(xué)生走出校園，走向社會，去關(guān)心社會發(fā)展，去關(guān)注社會問題，去嘗試解決自己研究的社會問題，成為學(xué)生課余生活的有益補充，開辟出有自己特色的社會實踐的新途徑。

(二)、意義

1、改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。

2、參與社會實踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增進生存體驗。

3、主動服務(wù)社區(qū)，形成服務(wù)意識，強化社會責(zé)任。

二、社會實踐的組織形式及具體過程

(一)、組織形式

學(xué)生一般以個人分散活動或由6-10人組成社會實踐活動小組，也可以青年志愿者小分隊活動組織。

(三)、注意事項

1、就近就便。

社會實踐活動原則上要就近就便，組織學(xué)生在學(xué)校周邊、學(xué)生家庭所在的城鎮(zhèn)社區(qū)或者本村范圍內(nèi)開展活動。團隊規(guī)模要適中，不開展跨區(qū)的活動。同一社區(qū)、同一鄉(xiāng)村的高中生應(yīng)在當(dāng)?shù)貓F組織的統(tǒng)一指導(dǎo)下開展上述活動和其它形式的社會實踐活動。

2、在生活中提煉。

從社會生活中選定主題，讓學(xué)生關(guān)注社會，體驗社會角色;熱愛生活，關(guān)注生活問題;學(xué)會健康愉悅地、自由而負責(zé)地、智慧而有創(chuàng)意地生活。

3、在興趣中選擇。

捕捉自己最感興趣的問題，開展研究。在合作探究的過程中，學(xué)生間相互感染、相互促進，更好地發(fā)展興趣，培養(yǎng)特長，提高綜合素質(zhì)。

4、合理利用各種資源。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最大的資源庫，在綜合實踐活動中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)和資源，搜集信息、處理信息。同時要充分利用圖書資源，從圖書館中獲取自己所需要的內(nèi)容。

5、綜合運用各種方法手段。

從參與研究的對象來看，可以采用個人獨立探究的方式、小組合作探究的方式、學(xué)校合作探究的方式、跨學(xué)校合作的方式。從研究采取的手段來看，可以采用活動設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、調(diào)查研究、參觀訪問、實驗演示、表演交流、測量制作、社會宣傳、服務(wù)、總結(jié)、答辯、反思等學(xué)習(xí)活動。

三、社會實踐的主要內(nèi)容

(一)、社會參觀活動

參觀、訪問、考察(革命遺址、科技館、英雄模范人物、杰出人物、現(xiàn)代化建設(shè)成果、市政工程、著名高校、工廠、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)運作情況……)，例如以當(dāng)?shù)氐木用裥^(qū)為調(diào)查研究的對象和內(nèi)容，可以“物業(yè)管理”、“商業(yè)網(wǎng)點”、“文化娛樂”、“教育設(shè)施”、“交通路線”等為研究方向。

(二)、社會調(diào)研活動。(參考主題如下，也可自選主題)

1、綠色環(huán)保宣傳

2、保護母親河、水質(zhì)污染情況調(diào)查

3、白色污染調(diào)查研究

4、關(guān)于生活節(jié)能狀況調(diào)查研究

5、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展狀況調(diào)查

6、關(guān)于生活垃圾分類處理的可行性調(diào)查

7、道路狀況及改進意見調(diào)查

8、旅游資源狀況調(diào)查

9、中學(xué)生的消費觀念與行為研究

10、中學(xué)生上網(wǎng)吧問題研究

11、中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查與研究

12、中學(xué)生零用錢數(shù)量及用途的調(diào)查

(三)、社區(qū)服務(wù)活動

社區(qū)保潔活動、社區(qū)護綠活動、社區(qū)綜合宣傳活動、社區(qū)陋習(xí)糾察活動、社區(qū)敬老愛老活動、社區(qū)幫困助殘活動、社區(qū)讀書輔導(dǎo)活動、交通服務(wù)活動、環(huán)保志愿者活動、社區(qū)公益勞動。

參與社會實踐的班級和個人，必須注意自身形象，認真參加活動，為學(xué)校和個人樹立良好的社會形象。

四、社會實踐活動總結(jié)、表彰

1、各位同學(xué)要認真填寫--年寒假社會實踐表，并以書面形式做好總結(jié)并附帶證明材料。

2、2月12日至2月18日各班團支部要根據(jù)方案內(nèi)容及個人寒假活動情況報告表內(nèi)容和實際表現(xiàn)，進行總結(jié)評比，評出班級寒假社會實踐活動先進個人(占本班總?cè)藬?shù)10%)

3、2月20日上報學(xué)校(附社會實踐證明材料或照片、個人事跡材料，由團委評定校級社會實踐集體和個人，評選結(jié)果記入班級考核。

社區(qū)寒假活動計劃表3活動原則及要求

社會實踐活動在組織形式上采取集體活動、團隊活動和個體活動相結(jié)合的方式。暑假社會實踐活動中我們應(yīng)遵循以下原則：

(一)安全第一。根據(jù)學(xué)生和地域?qū)嶋H，分析活動安全隱患，提出詳細的安全工作方案，落實安全措施，并由家長把好學(xué)生活動的安全關(guān)，確?；顒影踩?。

(二)就近就便。社會實踐活動原則上就近就便，在學(xué)校周邊、學(xué)生家庭所在的社區(qū)或者本村范圍內(nèi)開展活動。規(guī)模適中，不提倡開展跨區(qū)域的活動。

(三)貼近生活。從社會生活中選定主題，關(guān)注社會生活，體驗社會角色，關(guān)注生活問題;從而學(xué)會健康愉悅、負責(zé)而有創(chuàng)意地生活。

(四)興趣選擇。捕捉最感興趣的問題，開展社會實踐。在合作的過程中，相互感染、相互促進，更好地發(fā)展興趣，培養(yǎng)特長，提高綜合素質(zhì)。

(五)自主協(xié)作。關(guān)注學(xué)生主體意識，讓學(xué)生有更多機會去自己體驗?zāi)酥羷?chuàng)造。要充分發(fā)揮團隊作用，通過協(xié)作共同完成實踐任務(wù)。

(六)合理利用各種資源。充分利用各種現(xiàn)有資源(如圖書館、博物館、社會實踐基地等)，提高社會實踐的實效性。

組織領(lǐng)導(dǎo)

學(xué)校成立以學(xué)校主要領(lǐng)導(dǎo)任組長，各年級班主任及其他相關(guān)人員為成員的暑假社會實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負責(zé)學(xué)生的社會實踐活動的組織、策劃、實施。要制定詳細的學(xué)校暑假社會實踐活動實施方案及安全預(yù)案，保證活動的順利實施，并在暑假結(jié)束后及時報送總結(jié)。

社區(qū)寒假活動計劃表4為了全面貫徹黨的教育方針，堅持以人為本、德育為先，全面推進素質(zhì)教育，讓學(xué)生接觸自然，了解社會，拓寬視野，豐富知識，提高社會實踐能力和綜合素質(zhì)，減輕學(xué)生過重課業(yè)負擔(dān)，培養(yǎng)學(xué)生興趣愛好，豐富學(xué)生的課余生活，使廣大中小學(xué)生在社會實踐中，提高創(chuàng)新精神和實踐能力，樹立學(xué)生社會責(zé)任感。為促進學(xué)生全面發(fā)展，特制定本實施方案：

一、開展中小學(xué)生社會實踐活動的主要內(nèi)容及形式：

中小學(xué)生社會實踐活動主要包括開展“愛國主義教育基地學(xué)習(xí)活動、到綜合實踐基地校體驗活動、社會服務(wù)和調(diào)查、農(nóng)村社會實踐活動、軍政訓(xùn)練、走進大自然活動”等內(nèi)容。各學(xué)校要因地制宜，創(chuàng)新活動手段和方式，充分發(fā)揮中小學(xué)生參與社會實踐的主動性和積極性，構(gòu)筑全員參與、全面系統(tǒng)的社會實踐平臺，實現(xiàn)社會實踐工作的常態(tài)化、機制化。

(一)開展愛國主義教育基地學(xué)習(xí)活動。我市是革命老區(qū)，市內(nèi)擁有很多愛國主義教育基地。學(xué)校要充分發(fā)揮周邊愛國主義教育基地的資源優(yōu)勢，結(jié)合《讓歷史告訴未來》一書，以研究性學(xué)習(xí)或班團活動的形式，組織學(xué)生利用各種法定節(jié)日、傳統(tǒng)節(jié)日、歷史人物和重大歷史事件紀念日等，走進愛國主義教育基地，接受革命傳統(tǒng)和民族精神教育，增進愛國情感，提高道德修養(yǎng)。(學(xué)校每學(xué)期至少組織一次愛國主義教育基地學(xué)習(xí)活動。)

(二)開展綜合實踐教育基地體驗活動。各學(xué)校要充分利用龍井市教育局綜合實踐教育基地校，有目的、有計劃地組織中小學(xué)生到實踐教育基地參加社會實踐活動或進行素質(zhì)教育拓展訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生自立、自理、自救、自護的能力。綜合實踐教育基地校將結(jié)合不同年級的學(xué)生設(shè)置合理的綜合實踐課程和拓展訓(xùn)練項目，提高綜合實踐課程的實效性。(各校到東盛綜合實踐基地活動的具體時間另行安排)

(三)開展社會(社區(qū))服務(wù)和調(diào)查活動。學(xué)校、家庭、社區(qū)三結(jié)合是提高德育工作實效的重要途徑，各學(xué)校要主動加強與社區(qū)和家庭的聯(lián)系，組織學(xué)生到社區(qū)開展文明創(chuàng)建、交通協(xié)勤、公益勞動等志愿者服務(wù)和調(diào)查活動。通過融入社會、接觸生活，增加對社會的認識與理解、體驗與感悟，不斷增強社會責(zé)任感。各學(xué)校要積極探索學(xué)生社會實踐活動的新途徑和新方法。初中和高中要鼓勵學(xué)生多參加社會服務(wù)和調(diào)查活動。(學(xué)校每學(xué)期至少組織學(xué)生1—2次社會實踐活動。)

(四)開展農(nóng)村社會實踐活動。農(nóng)村社會實踐活動主要包括參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動實踐體驗和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)考察，學(xué)習(xí)掌握基本的農(nóng)事操作技能;了解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科學(xué)知識，學(xué)習(xí)黨和國家關(guān)于農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的政策，考察改革開放以來農(nóng)村建設(shè)的新面貌。(高中階段的農(nóng)村社會實踐原則上安排在高二年級，要列入教學(xué)計劃，其中二分之一以上時間應(yīng)安排學(xué)生參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動。初中和小學(xué)4-6年級在校期間，都要到教育局實踐基地進行社會實踐或考察活動。(具體活動時間另行安排)

(五)開展中小學(xué)生軍訓(xùn)活動，加強學(xué)生體質(zhì)和體能訓(xùn)練。各學(xué)校要保證學(xué)生每天一小時的體育鍛煉時間，做好體育、藝術(shù)“2+1“活動，切實提高學(xué)生的體質(zhì)和體能，掌握兩項體育技能和一項藝術(shù)技能。在軍事技能方面，高中學(xué)生軍訓(xùn)要根據(jù)教育部、總參謀部、總政治部印發(fā)的《高級中學(xué)學(xué)生軍事訓(xùn)練教學(xué)大綱》的要求，通過軍事訓(xùn)練與教學(xué)使學(xué)生掌握基本軍事知識和技能，增強愛國主義信念、國防觀念和國家安全意識。高中一年級新生和中等職業(yè)學(xué)校新生原則上均應(yīng)參加軍訓(xùn)，高二、初中和小學(xué)學(xué)生必須把參加國防教育與訓(xùn)練作為必修課。(各學(xué)校每學(xué)年至少開展一次國防、民防教育活動的實踐體驗活動。)

(六)開展走出校園、走進大自然體驗活動。各學(xué)校要遵循學(xué)生成長規(guī)律，依據(jù)學(xué)生年齡、生理、心理特點，有計劃地合理安排踏青、遠足活動，讓學(xué)生走出校園，走進大自然，感受家鄉(xiāng)的美麗。進一步豐富學(xué)習(xí)生活、增長知識、陶冶情操、減輕學(xué)習(xí)壓力和課業(yè)負擔(dān)，使學(xué)生更加熱愛生活、熱愛人生。(各學(xué)校每個學(xué)年度必須組織一次體驗大自然的活動。)

社區(qū)寒假活動計劃表5一、指導(dǎo)思想

以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，堅持實踐育人、德育為先的理念，結(jié)合青年學(xué)生特點，通過開展“六個一”為主要內(nèi)容的體驗式社會實踐活動，促進學(xué)生對社會的了解，強化學(xué)生的實踐動手能力，增強學(xué)生的社會責(zé)任感，度過一個愉快而有意義的假期。

二、活動時間

--年1月——--年2月

三、活動地點

立足吉林，輻射全國。

四、活動主題

體驗社會 勇?lián)?zé)任

五、活動原則

采取就近就便原則，立足于學(xué)生所在社區(qū)、鄉(xiāng)村，便于學(xué)生廣泛參與;堅持分散與集中相結(jié)合的原則，學(xué)生可以個人分散活動，可以就近自由組隊，也可以由學(xué)院組織一些重點團隊開展活動;堅持力所能及務(wù)求實效的原則，活動的設(shè)計和安排要切合學(xué)生實際，要以學(xué)生可以做到為前提;堅持保障安全的原則，要教育學(xué)生增強安全意識，落實活動的各項保障措施，認真負責(zé)地做好活動中的安全保障工作。

六、活動內(nèi)容

本次社會實踐活動是以“六個一”為主要內(nèi)容的體驗式社會實踐，即一次走訪、一個訪談，一項調(diào)研、一段經(jīng)歷、一種體驗、一份感恩。

1、一次走訪即“訪母校，感師恩”高中母校走訪活動。

利用假期返鄉(xiāng)之際，走訪曾就讀的高中，了解母校的基本情況;看望高中老師，感謝老師的培養(yǎng);宣傳吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)，了解高中所需報考信息，每年了解信息的渠道。

2、一個訪談即“訪校友，促成長”優(yōu)秀校友訪談活動。

根據(jù)學(xué)校提供的校友名錄，就近就便走訪優(yōu)秀校友，了解校友的工作生活狀況及成長經(jīng)歷，以及他們對新一代大學(xué)生成長成才的看法和建議，增進校友與農(nóng)大的溝通聯(lián)系。了解校友需要學(xué)校為其提供哪些支持和幫助，并通過校友了解其所掌握的其他校友信息。填寫《吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)校友登記表》，撰寫校友訪談記錄及心得體會。

3、一項調(diào)研即“訪百縣，走千企”企業(yè)考察調(diào)研活動。

走進家鄉(xiāng)所在地的企業(yè)，了解該企業(yè)的發(fā)展狀況、企業(yè)文化及創(chuàng)業(yè)歷史，了解該企業(yè)的經(jīng)營內(nèi)容、需求的專業(yè)及每年需求計劃，5年需求規(guī)劃，我校在該企業(yè)就業(yè)畢業(yè)生數(shù)量及其工作情況，填寫《走訪企業(yè)情況登記表》，撰寫企業(yè)調(diào)研報告。

4、一段經(jīng)歷即“訪千村，助成長”鄉(xiāng)鎮(zhèn)團委掛職活動。

結(jié)合團省委、團市委組織開展的農(nóng)村大學(xué)生社會實踐活動，到家鄉(xiāng)所在鄉(xiāng)鎮(zhèn)團委進行掛職鍛煉，了解鄉(xiāng)鎮(zhèn)的基本情況、農(nóng)業(yè)發(fā)展狀況及團組織建設(shè)情況，考察到基層就業(yè)學(xué)生工作情況、發(fā)展情況等，撰寫調(diào)研報告。

5、一種體驗即“助三農(nóng)，促發(fā)展”學(xué)生志愿服務(wù)活動。

發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢及知識優(yōu)勢，為家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親解決生產(chǎn)生活中的實際問題，通過開展科技支農(nóng)、企業(yè)援助、文藝演出、文化宣傳、環(huán)境保護等活動，服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，撰寫活動總結(jié)。

6、一份感恩即“感親恩，見行動”體會親情實踐活動。

學(xué)生要合理安排假期生活，為父母及家人做力所能及的家務(wù)事為父母減一分辛勞，添一分愜意，送一分親情。要力所能及地開展義務(wù)家教、扶貧助老等以“三幫扶”為主要內(nèi)容的社會公益活動，傳承社會公德和家庭美德，做有責(zé)任感的社會公民。活動結(jié)束后，撰寫活動總結(jié)。

七、實施步驟

(一)宣傳動員階段

1、宣傳動員。

校團委召開體驗式社會實踐活動啟動儀式，向各學(xué)院傳達活動精神并下發(fā)活動通知。各學(xué)院在本單位要組織召開傳達會，做到層層傳達，積極動員廣大同學(xué)自愿報名參加。同時，要充分利用網(wǎng)絡(luò)、報紙等各種校園媒體對活動進行宣傳和讀解，確保廣大同學(xué)對活動精神和相關(guān)安排能夠準確理解與把握，為活動開展營造良好氛圍。

2、報名選拔。

各學(xué)院要組織學(xué)生干部和學(xué)生黨員有重點地參加以“六個一”為主要內(nèi)容的社會實踐活動，發(fā)揮學(xué)生干部和學(xué)生黨員在青年學(xué)生中的表率作用，可以根據(jù)實際情況適當(dāng)進行組隊。各級學(xué)生會、學(xué)生社團也要結(jié)合自身情況，積極開展社會實踐活動。個人分散式社會實踐由校團委出具介紹信，各學(xué)院團委具體負責(zé)動員安排，納入學(xué)校社會實踐學(xué)分制統(tǒng)一管理。

3、行前準備。

各學(xué)院要根據(jù)活動內(nèi)容，對實踐服務(wù)團隊同學(xué)進行培訓(xùn)，尤其要重視對參加個人分散式社會實踐同學(xué)的培訓(xùn)。培訓(xùn)結(jié)束后，各學(xué)院要組織同學(xué)認真填寫《吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生寒假社會實踐登記表》，組織分散實踐的學(xué)生填寫實踐地點、詳細地址和聯(lián)系方式，一并報校團委備案。

(二)具體實施階段

1、按照既定的活動方案，聯(lián)系好社會實踐地點，深入開展社會實踐活動。

2、要因地制宜地制定實踐計劃，積極創(chuàng)新實踐形式，切實圍繞“六個一”

實踐內(nèi)容開展活動。

3、校團委和各學(xué)院要加強對社會實踐同學(xué)的指導(dǎo)和管理，要做好活動記錄表的填寫和相關(guān)資料的整理，并及時將活動情況和宣傳稿件報校團委。

(三)總結(jié)表彰階段

1、社會實踐活動結(jié)束后，各學(xué)院要及時做好總結(jié)，并在本組織內(nèi)舉辦“實踐歸來話感受”主題報告會等活動，相互交流經(jīng)驗，擴大教育效果。

校團委將選取先進典型組成宣講團，到各學(xué)院、社團進行宣講，將實踐體驗和感受與廣大同學(xué)分享。

2、活動結(jié)束后，參與社會實踐的學(xué)生將《吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)大學(xué)生賽假社會實踐活動登記表》及調(diào)研報告等社會實踐活動的相關(guān)材料上交所在學(xué)院，學(xué)院要將寒假社會實踐活動登記表與暑期社會實踐活動登記表一并裝入學(xué)生檔案，并作為一種制度常期延續(xù)下去。

學(xué)校團委、招生就業(yè)處、校友辦等部門，要將學(xué)生的調(diào)研報告和調(diào)查結(jié)果進行整理，作為以后開展工作的第一手資料。

3、將寒假大學(xué)生社會實踐作為

--年大學(xué)生社會實踐工作的重要內(nèi)容，納入全年社會實踐工作考評，將作為社會實踐活動先進集體和先進個人評比的重要參考。

九、活動要求

(一)高度重視，迅速行動。組織大學(xué)生寒假及暑假社會實踐活動，是高校人才培養(yǎng)的重要內(nèi)容。學(xué)校各相關(guān)部門、各學(xué)院要充分認識做好這項工作的重要性，切實增強責(zé)任感，把工作抓緊抓好。寒假即將來臨，做好這項工作時間緊、任務(wù)重，各學(xué)院要及時作出部署安排。

(二)精心設(shè)計，廣泛動員。各學(xué)院要按照學(xué)校總體部署，從實際出發(fā)，對社會實踐活動的服務(wù)地區(qū)、內(nèi)容、方式等做出精心設(shè)計和安排，制定具體方案，落實具體措施。要通過集中組隊、分散返鄉(xiāng)等多種形式，動員更廣泛的青年學(xué)生參與社會實踐。

(三)重視安全，加強聯(lián)系。各學(xué)院在組織實踐活動時，要嚴格重視安全，加強聯(lián)系。按照學(xué)校相關(guān)要求，高度重視學(xué)生的安全保障工作，制定應(yīng)急預(yù)案，與組隊和分散開展活動的學(xué)生簽訂安全協(xié)議書，健全保障措施。各學(xué)院團委要及時與校團委聯(lián)系，及時上報個人分散社會實踐進展情況，開學(xué)后將本學(xué)院的社會實踐總結(jié)報校團委。

篇10

勞動教育教學(xué)工作總結(jié)

在勞動技能課堂教學(xué)中，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生日常行為習(xí)慣，教會學(xué)生動手操作、編織等勞動技能。如何才能把勞動課這門課程教好，使學(xué)生愛學(xué)、會學(xué)。 我采用靈活的教法，學(xué)生被動地學(xué)習(xí)，變?yōu)橹鲃拥貙W(xué)習(xí);變機械地學(xué)習(xí)為有目的地學(xué)習(xí)。從創(chuàng)新、合作和成效三方面進行教學(xué)，收到了很好的成效?？偨Y(jié)如下：

一、創(chuàng)新

在勞動技能課實踐、動手操作過程中，充分利用學(xué)生已有生活經(jīng)驗和對勞動課動手操作過程的興趣，來調(diào)動學(xué)生思考問題的積極性，拓寬學(xué)生的思路，讓學(xué)生張開想象的翅膀，展開豐富的想象， 低年級培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣、自我服務(wù)和家務(wù)勞動的本領(lǐng)，掌握日常生活中的小常識，體會勞動課中的樂趣刷牙、打掃衛(wèi)生、疊衣服、系紅領(lǐng)巾等習(xí)慣的養(yǎng)成。

例如：

1、刷牙

在刷牙課上，讓每個學(xué)生準備一個小杯子和一個小牙刷。我教會學(xué)生正確的方法，每次上課前，我總是要問每天刷牙時間，為什么要刷牙?讓每個學(xué)生輪流表演，還運用兒歌讓每個學(xué)生牢固掌握刷牙的方法，略差的學(xué)生，我手把手的指導(dǎo)，，教育學(xué)生養(yǎng)成早晚刷牙、漱口的衛(wèi)生好習(xí)慣。

2、系紅領(lǐng)巾

課堂上，我采用提問的方法，讓學(xué)生明白自己是一名少先隊員，每天來到學(xué)校要戴紅領(lǐng)巾，紅領(lǐng)巾是紅旗的一角，我們要愛護紅領(lǐng)巾，利用課件，讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下分步驟練習(xí)系紅領(lǐng)巾，采用一幫一教學(xué)模式，讓每個學(xué)生都能學(xué)會帶紅領(lǐng)巾和洗紅領(lǐng)巾、疊紅領(lǐng)巾的正確方法，不會的，我在課外進行輔導(dǎo)，耐心的教育，收到了成效

二、合作

在勞動實踐操作中，以小組活動為基本形式，建立合理的競爭機制，激勵全體學(xué)生之間互相合作。小組之間開展競爭，使每一名學(xué)生的個性得以發(fā)展，特長得以鍛煉，素質(zhì)得以提高，最終走向成功。追求學(xué)生人人進步為最終目標，以合作學(xué)習(xí)小組為運行載體，以全員激動為操作手段，以小組團體成績評價為導(dǎo)向，激發(fā)競爭活力，強化合作意識。

在勞動技能教學(xué)中，我總是將學(xué)生分為幾組，最后，評一評哪組做的最好，激勵學(xué)生在動手做的過程中，強調(diào)學(xué)生個體心理品質(zhì)的訓(xùn)練、健康心理素質(zhì)的養(yǎng)成、互助協(xié)作的團隊精神的形成，使學(xué)生不以自我為中心，而從集體的利益出發(fā)，讓他們明白成功的作品屬于自己，也屬于集體。

例如：

1、穿、系鞋帶

能充分發(fā)展學(xué)生手指協(xié)調(diào)活動能力，養(yǎng)成獨立完成事情的好習(xí)慣。我采取穿好的鞋，讓大家輪流欣賞老師的作品，引出今天的課題。提問同學(xué)們，你們的鞋帶是自己系的嗎?誰來幫助老師完成系鞋帶全過程，只有兩名同學(xué)能獨立完成，其余學(xué)生在老師的輔導(dǎo)下，才能勉強的完成。通過今天學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們以后自己獨立完成，不要在讓父母為你們操心了。

接著，我講鞋帶系好的好處和不系好的壞處。然后利用自己穿帶鞋帶的鞋子，進行分布練習(xí)，教師輔導(dǎo)，糾正不足。最后，分組練習(xí)，組長負責(zé)把每個學(xué)生都教會。老師并利用游戲比賽的方法，比比那一組的學(xué)生以最快完、系的最好完成任務(wù)，及時頒發(fā)獎品。

2、炒酸辣白菜

記得學(xué)生炒酸辣白菜的時候，我就親自示范切炒，并講述方法，逐個輔導(dǎo)學(xué)生刀法。手把手的教，個別不夠熟練的，絲切的不均勻的，就耐心的講解，遇到問題，及時解決。讓每個學(xué)生把菜切完，進行評講，哪個地方不到位，哪個地方做的好都給與很好的評價。要求學(xué)生掌握正確的炒菜要領(lǐng)和方法，才能做好一頓可口的飯菜。對示范中不認真聽講的學(xué)生，嚴厲批評教育，課下個別談心。老師完整的示范后，優(yōu)秀的練習(xí)，充分發(fā)揮的小組長的聰明才智，由組長負責(zé)完成本組的任務(wù)，老師巡視每個學(xué)生操作的過程，及時找不足，改正。

三、成效

我在勞動技能課教學(xué)中，盡力滿足學(xué)生的需要，幫助學(xué)生樹立自信心，依靠自身的努力達到成功和從知識的獲益中得到滿足，讓他們體驗成功的快樂，在勞動教學(xué)過程中總是能保持濃厚的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)需求，促使每一個學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，達到愿學(xué)、樂學(xué)、會學(xué)、善學(xué)。課堂上，不管學(xué)生最后的作品做的怎樣，我總能肯定學(xué)生的作品，總是能肯定學(xué)生為作品付出的一切勞動。并且當(dāng)眾表揚一些成績平平的學(xué)生，使他終生受益。

作為一名教師，只有不斷加強觀察實踐的力度，讓學(xué)生親自動手去研究、去體味，才能使學(xué)生學(xué)好勞動技術(shù)，掌握勞動技能，進而激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。

勞動教育教學(xué)工作總結(jié)

經(jīng)過一個學(xué)期的勞動教學(xué)，三年級的學(xué)生也能掌握一些基本的勞動技能，做力所能及的事情。現(xiàn)在對本學(xué)期的勞動教學(xué)小結(jié)如下：

一、在本學(xué)期的勞動教學(xué)中能組織學(xué)生積極開展勞動活動，積發(fā)了學(xué)生勞動興趣，培養(yǎng)積極的勞動情感。

小學(xué)生最初參加勞動實踐時，勞動興趣帶有暫時性，易受意外的偶然因素的影響。他們比較感興趣的是整個勞動活動，并不是勞動的具體內(nèi)容。因此在組織本班進行勞動實踐時，我的教育具有集體活動的色彩，將不同的集體活動形式同具體的勞動內(nèi)容很好的結(jié)合起來、穩(wěn)定學(xué)生的勞動興趣，不斷提高學(xué)生的勞動自覺性。但是由于勞動條件和內(nèi)容的不同，集體活動的形式也要有所不同。同時，在勞動的過程中讓不同的學(xué)生擔(dān)任不同的勞動角色，并經(jīng)常進行互換，讓學(xué)生時時對勞動都充滿了期待。

二、盡自己所能讓學(xué)生在實踐中發(fā)展。

勞動課是以一門實踐性、綜合性很強的學(xué)科。本學(xué)期我讓本班學(xué)生積極的投入實踐勞動，將他們所有有限的知識轉(zhuǎn)化為能力，他們也十分的樂于運用與相互教導(dǎo)，從而培養(yǎng)學(xué)生的主動、樂觀、創(chuàng)新的意識。這對他們勞動技能的掌握、自理能力的提高、勞動習(xí)慣的養(yǎng)成都有極大的幫助。

三、在勞動的教學(xué)中，大部分學(xué)生懂得了自我檢查以及幫助他人。

在自己做完了本部分的勞動任務(wù)后，學(xué)生都知道要先把自己的勞動任務(wù)檢查一下，看能否通過自己的檢查，如果通過了，他們就會對我說，讓我去評分。在得到優(yōu)分后，他們會相互幫助，直到任務(wù)完成，接受學(xué)校的檢查。

四、在熱烈的勞動氛圍中，大部分學(xué)生都能自覺地參與其中，但是個別學(xué)生會鉆點小空子，不愿參與。