導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)教師論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

作為為各行各業(yè)提供管理人才與智力支持的高校會(huì)計(jì)學(xué)科，教育的根本任務(wù)是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的人才，會(huì)計(jì)教學(xué)培養(yǎng)的方式在學(xué)術(shù)界與實(shí)踐界都受到了極大的重視，會(huì)計(jì)教學(xué)改革的嘗試也在這些高校中展開。作為高校教育的主導(dǎo)者教師群體，如何應(yīng)對(duì)全面改革中的大環(huán)境對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)與時(shí)俱進(jìn)的要求，成為了外界以及教師群體本身都在探討的問題。大學(xué)教師作為高校教師中的中堅(jiān)力量，他們的培養(yǎng)對(duì)象和目標(biāo)與高職等職業(yè)教師有所不同，怎樣找準(zhǔn)自己的方向有的放矢的迎接會(huì)計(jì)教學(xué)的挑戰(zhàn)是橫在教學(xué)質(zhì)量面前的一座大山。

2國(guó)內(nèi)研究情況

會(huì)計(jì)教學(xué)伴隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而逐漸改革推進(jìn)著，國(guó)內(nèi)關(guān)于會(huì)計(jì)教學(xué)的研究大多是對(duì)理論教學(xué)的內(nèi)容以及課程設(shè)置安排上進(jìn)行的，而關(guān)于會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的研究主要是以職業(yè)教育的立場(chǎng)來進(jìn)行的，鮮有的從教師的視角去研究會(huì)計(jì)教學(xué)體系的建設(shè)基本也是站在中職、高職教育改革的立場(chǎng)來討論的，譬如熊玉紅，戚英華2010年6月在《中國(guó)商界》中“試論會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教師應(yīng)具備的素質(zhì)及其培養(yǎng)途徑”，從會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)老師的角度來分析其應(yīng)具備的素質(zhì)及及培養(yǎng)途徑；張躍紅2010在“會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)教學(xué)及教師與學(xué)生的定位”中，討論會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)教學(xué)中教師和學(xué)生的定位，并針對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)提出了建議，認(rèn)為加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，關(guān)鍵在培養(yǎng)“雙師型”教師。

3本科會(huì)計(jì)教學(xué)的挑戰(zhàn)

3.1界定本科會(huì)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)。首先要明確本科的會(huì)計(jì)教學(xué)與職業(yè)教育是不同的。本科的會(huì)計(jì)教學(xué)要求“厚基礎(chǔ)、寬專業(yè)、強(qiáng)能力、高素質(zhì)”，更多的考慮學(xué)生知識(shí)的系統(tǒng)化、完整化以及學(xué)生未來的發(fā)展。而會(huì)計(jì)職業(yè)教育要求以“能用為度，實(shí)用為本”，更多的考慮學(xué)生要有“必需、夠用”的知識(shí)以及學(xué)生的實(shí)際操作能力。正是由于存在這種不同，本科會(huì)計(jì)教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)上可以參考但卻不應(yīng)該借鑒職業(yè)教育。其次，由于會(huì)計(jì)是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，不管對(duì)本科教育還是職業(yè)教育都是如此，實(shí)踐教學(xué)在本科會(huì)計(jì)教學(xué)當(dāng)中的地位經(jīng)歷了從無到有、從輕到重的過程，但實(shí)踐教學(xué)的指導(dǎo)思想、教學(xué)要求、教學(xué)時(shí)數(shù)的比重一直存在著較大的爭(zhēng)議，同樣應(yīng)避免實(shí)踐教學(xué)限于職業(yè)教育的培養(yǎng)模式之中。了解了本科會(huì)計(jì)教學(xué)的特點(diǎn)，在界定教學(xué)的內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)上才不至于迷失于當(dāng)前的短期社會(huì)需求，而忽略了對(duì)學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.2設(shè)計(jì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式。本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式在不同的學(xué)校之間進(jìn)行了大膽的嘗試。本科生從高中生升學(xué)而來，在高中主要從傳授知識(shí)的教學(xué)模式中，學(xué)習(xí)了自然科學(xué)、人文科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本方法，本科的會(huì)計(jì)教學(xué)方式在選擇僅僅繼續(xù)采用傳授知識(shí)的教學(xué)模式，已經(jīng)很難達(dá)到人才培養(yǎng)目標(biāo)。目前普通本科的教學(xué)模式主要有三種：一是知識(shí)傳授的教學(xué)模式，二是思維能力發(fā)展的教學(xué)模式，三是以發(fā)展健全人格為導(dǎo)向的教學(xué)模式。根據(jù)會(huì)計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)，怎樣運(yùn)用已有的教學(xué)模式、方式，創(chuàng)新適宜于本科會(huì)計(jì)教學(xué)的特有模式、方式，是廣大高校正在積極探索研究的重要課題。

3.3本科會(huì)計(jì)教學(xué)要求與時(shí)俱進(jìn)。正如本文在開始中提到的，我國(guó)會(huì)計(jì)政策制度正進(jìn)入全面改革的時(shí)代，我們所在的會(huì)計(jì)工作的大環(huán)境正以日新月異的速度發(fā)展著，這也要求我們的會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容要時(shí)刻跟上時(shí)代的步伐。本科會(huì)計(jì)教材的更新速度、本科會(huì)計(jì)教師知識(shí)的更新速度決定了教學(xué)內(nèi)容是否與時(shí)俱進(jìn)。

4大學(xué)教師的應(yīng)對(duì)方法

4.1加強(qiáng)對(duì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的研究。面對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)中的挑戰(zhàn)，大學(xué)教師作為科研工作的主流群體，主要應(yīng)加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的研究，以期推進(jìn)會(huì)計(jì)教學(xué)的實(shí)際工作。

4.1.1加強(qiáng)研究界定統(tǒng)一的本科會(huì)計(jì)教學(xué)的基本內(nèi)容與人才培養(yǎng)的基本目標(biāo)。會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容的研究探索一直沒有間斷過，主要針對(duì)會(huì)計(jì)教學(xué)的理論內(nèi)容與實(shí)踐或?qū)嵱?xùn)內(nèi)容進(jìn)行著?，F(xiàn)階段可以將會(huì)計(jì)教學(xué)內(nèi)容分為會(huì)計(jì)理論教育與會(huì)計(jì)實(shí)踐（訓(xùn)）教育，對(duì)于會(huì)計(jì)理論教學(xué)的基本內(nèi)容的研究已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)成熟的階段，且已對(duì)理論教學(xué)的基本課程達(dá)成了一個(gè)共識(shí)，但是在實(shí)踐教學(xué)上的研究仍然缺乏研究，更沒有形成一個(gè)系統(tǒng)的、統(tǒng)一的關(guān)于基本內(nèi)容的有效共識(shí)。本科會(huì)計(jì)教育工作不同于高職等職業(yè)教育工作，教學(xué)內(nèi)容與人才培養(yǎng)目標(biāo)切不可照搬或借鑒職業(yè)教育。通過對(duì)兩種教育方式間加強(qiáng)比較研究，有助于我們確定本科會(huì)計(jì)人才的基本培養(yǎng)目標(biāo)。

4.1.2加強(qiáng)對(duì)本科會(huì)計(jì)教學(xué)的模式、方式的探索研究?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”。這是在教育中傳播最廣的一句話，大學(xué)的基本教育模式，從最簡(jiǎn)單的傳授知識(shí)，到現(xiàn)在的翻轉(zhuǎn)課堂教育法，無不是人們對(duì)教學(xué)方法的創(chuàng)新，目的就是為了學(xué)生不僅能夠?qū)W到知識(shí)，更能夠知道怎樣去學(xué)到自己想了解的知識(shí)。本科會(huì)計(jì)教學(xué)也必須以學(xué)生為主體，由重視原理記憶變?yōu)橹匾曉響?yīng)用，由注重問題結(jié)論變?yōu)樽⒅匕l(fā)現(xiàn)問題，結(jié)合會(huì)計(jì)學(xué)專業(yè)極具實(shí)用性的特點(diǎn)，嘗試與創(chuàng)新不同的教學(xué)模式、方式的研究，以期使學(xué)生逐漸養(yǎng)成善于發(fā)現(xiàn)問題和探索問題的習(xí)慣，進(jìn)一步培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力。

4.1.3加強(qiáng)更新教材內(nèi)容的研究。隨著我國(guó)會(huì)計(jì)全面改革進(jìn)程的深入，帶來了會(huì)計(jì)準(zhǔn)則、制度的修訂，隨之而來，我們用在會(huì)計(jì)教學(xué)過程中的教材也應(yīng)做出相應(yīng)的更新調(diào)整。有豐富會(huì)計(jì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的大學(xué)教師之間可以組織起來開展對(duì)教材更新的研究，通過教師間按專題聚集分工、備課、研討，加快編寫一些結(jié)合新情況、突出實(shí)際操作的補(bǔ)充教材，以期及時(shí)向?qū)W生傳遞最新的會(huì)計(jì)改革動(dòng)態(tài)，傳達(dá)一些會(huì)計(jì)熱點(diǎn)問題和新出臺(tái)的會(huì)計(jì)政策，以達(dá)到思想上的同步。

4.2擁有“雙師型”資格。大學(xué)教師作為高校教育的中流砥柱，大都具有豐富的專業(yè)知識(shí)，他們一般多來自于各大高校的碩博研究生，屬于從“理論到理論”的教育模式。會(huì)計(jì)學(xué)作為應(yīng)用性學(xué)科，既需要理論的深度與廣度的支持，也需要實(shí)踐對(duì)理論知識(shí)的應(yīng)用和檢驗(yàn)，在高校中廣泛認(rèn)同的對(duì)會(huì)計(jì)專業(yè)教師具有“雙師型”資格的要求對(duì)大學(xué)教師而言仍然有必要。所謂“雙師型”即指高校教師資格和會(huì)計(jì)師資格。高校教師資格是從事高校教育工作的必要條件，也是本科會(huì)計(jì)專業(yè)教師從事會(huì)計(jì)教學(xué)的前提，體現(xiàn)的是教師在教書育人上的能力，是對(duì)教師進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)可；會(huì)計(jì)師資格是我國(guó)對(duì)會(huì)計(jì)人才從會(huì)計(jì)專業(yè)技術(shù)資格的類別上進(jìn)行的認(rèn)證，體現(xiàn)的是中級(jí)會(huì)計(jì)實(shí)踐能力，是對(duì)具備一定處理實(shí)際會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)能力的認(rèn)可?！半p師型”的提出最初來源于高職教育，但現(xiàn)在在所有的會(huì)計(jì)教學(xué)中已成為基本共識(shí)。

4.3參與會(huì)計(jì)實(shí)踐工作。擁有了會(huì)計(jì)師資格說明了在取得資格證的時(shí)候，這些教師具有了一定進(jìn)行會(huì)計(jì)實(shí)踐的能力，但是這樣的能力如果不能在實(shí)踐中繼續(xù)強(qiáng)化熟悉，隨著時(shí)間的推移，這樣的能力只會(huì)被弱化，并且跟不上時(shí)代的發(fā)展。對(duì)于沒有到過企業(yè)參與真實(shí)會(huì)計(jì)工作的教師，缺乏對(duì)會(huì)計(jì)工作現(xiàn)實(shí)流程的感性認(rèn)識(shí)，在會(huì)計(jì)教學(xué)工作中傳遞理論知識(shí)難以深入淺出，進(jìn)行實(shí)踐指導(dǎo)難以對(duì)學(xué)生在實(shí)踐操作中出現(xiàn)的問題做出確切的答復(fù)。正因如此，從事會(huì)計(jì)教學(xué)的大學(xué)教師有必要在教學(xué)科研之余在學(xué)校認(rèn)可的情況下，尋找機(jī)會(huì)積極的參與企業(yè)的會(huì)計(jì)工作，同時(shí)，也可參加相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)，校外高級(jí)會(huì)計(jì)師具有豐富的會(huì)計(jì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，通過一段時(shí)間的教學(xué)培訓(xùn)和教學(xué)實(shí)踐鍛煉后，在教學(xué)中能較好地將書本知識(shí)與會(huì)計(jì)工作實(shí)際緊密結(jié)合。

5結(jié)語

篇2

一、通識(shí)教育簡(jiǎn)析

目前一般認(rèn)為通識(shí)教育源于古希臘的自由教育或博雅教育，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在整個(gè)教育過程中作為人的教育?，F(xiàn)代真正意義上的通識(shí)教育起源于美國(guó)，尤其是兩次經(jīng)濟(jì)衰退的危機(jī)引起西方對(duì)教育的深刻反思并豎起通識(shí)教育的大旗，為后來近半個(gè)世紀(jì)西方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與發(fā)展輸送了大量的精英人才，其影響至今更為顯著。中國(guó)通識(shí)教育就其內(nèi)容、方式而言，從孔子開啟教育之后，經(jīng)幾百年發(fā)展其實(shí)已經(jīng)有較為完備的通識(shí)教育體系。歷經(jīng)各朝的變遷，中國(guó)通識(shí)教育在民國(guó)時(shí)期獲得較為長(zhǎng)足的發(fā)展，并培養(yǎng)出了一大批綜合性的大師與大學(xué)者。古代教育的主要特點(diǎn)是人文氛圍濃厚，重文輕實(shí)，并且強(qiáng)調(diào)重義輕利的價(jià)值觀。當(dāng)代著名教育學(xué)者李曼麗博士綜合國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)通識(shí)教育的表述，從性質(zhì)、目的和內(nèi)容三個(gè)角度對(duì)通識(shí)教育的概念內(nèi)涵做了初步構(gòu)建。中西通識(shí)教育相同點(diǎn)集中在源起和早期，比如中國(guó)早期教育的六藝和西方早期通識(shí)教育提倡的七藝有諸多的相同點(diǎn)，并且中西通識(shí)教育的目標(biāo)均定位為全人教育，以人文素質(zhì)課程為主體。就中國(guó)實(shí)際情況而言，大學(xué)語文是人文課程中最基礎(chǔ)的一門課，也是居于人文素質(zhì)類首位的課程。目前正值我國(guó)高等教育改革，然而無論是在世界高等教育領(lǐng)域還是亞洲高等教育領(lǐng)域，我國(guó)高校排名情況都不甚理想。著名的錢學(xué)森之問實(shí)際上道出了幾千萬中國(guó)高等教育師生的心聲。大師與大學(xué)之“大”歷來眾說紛紜，但毫無疑問又都殊途同歸地承認(rèn)“大”之底蘊(yùn)是文化體系，或者說是知識(shí)體系的問題。哈佛的學(xué)生能夠站在世界的前沿俯瞰世界，是基于對(duì)本國(guó)和外國(guó)古今文化精華的系統(tǒng)性把握，進(jìn)而有了精準(zhǔn)的判斷和引領(lǐng)，便是得益于該校近三十年的通識(shí)教育。民國(guó)時(shí)期我國(guó)的教育出現(xiàn)了第一次繁榮，在那個(gè)戰(zhàn)亂的年代竟然也人才輩出，學(xué)術(shù)精神令人振奮，究其根本得益于當(dāng)時(shí)母語教育的重視和對(duì)通識(shí)教育的推崇。在改革開放的近四十年時(shí)間里，中國(guó)文化遭受的打擊和摧殘人所共見，當(dāng)下無論是文學(xué)還是文化都呈現(xiàn)荒漠或泡沫狀態(tài)。曾經(jīng)民國(guó)時(shí)期的中國(guó)是靠母語教育為民眾打開了啟智的大門，也是靠語文打開了人才的精神大652017.04教門，而在當(dāng)今再次面臨的精神荒漠階段，我們能找到的工具依然只有母語教育，高等教育能找到的工具依然只有大學(xué)語文這樣的綜合性人文課程。在中國(guó)知識(shí)分子集中的高校，能否用通識(shí)教育來豎起呼喚民族文化崛起、呼喚民族文學(xué)覺醒的大旗，其精神基礎(chǔ)與社會(huì)號(hào)召力實(shí)在堪憂。這在眾多高校呈現(xiàn)的大學(xué)語文教學(xué)現(xiàn)狀和母語教育中可見一斑。雖然眾多的高校都在試圖構(gòu)建通識(shí)教育體系，但中國(guó)化的通識(shí)教育體系首先不是考慮“人”的問題，而考慮的是課程數(shù)量和學(xué)習(xí)的時(shí)間搭配，只有極少數(shù)高校在通識(shí)教育的實(shí)施中對(duì)學(xué)生和教師進(jìn)行了基本知識(shí)的檢測(cè)并分類施教。由此可見，我國(guó)通識(shí)教育處于嘗試階段，而利用成熟的大學(xué)語文課程的輻射性與開放性特征，立足于大學(xué)語文這個(gè)核心來拓展通識(shí)教育體系則是科學(xué)可行的途徑。

二、大學(xué)語文定位為通識(shí)教育核心課程的依據(jù)

首先，大學(xué)語文作為人文素質(zhì)課程能適應(yīng)學(xué)生不同層次文化需求，其融匯性特征足以作為通識(shí)教育核心課程。教育部《大學(xué)語文教學(xué)大綱》強(qiáng)調(diào)：在全日制高校設(shè)置大學(xué)語文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)，適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?？梢姶髮W(xué)語文可以進(jìn)一步拓寬學(xué)習(xí)者的視野與思維空間，樹立積極健康的人文精神。另外如何針對(duì)不同層次的高校進(jìn)行不同的通識(shí)教育探索，如何滿足學(xué)生對(duì)大學(xué)語文的素質(zhì)需求也是各位教師不斷探究的課題，二者其實(shí)是高等教育界存在的共性問題。目前國(guó)內(nèi)所有學(xué)習(xí)西方的通識(shí)教育思維，所有引進(jìn)的西方通識(shí)教育的模式，幾乎都忽略了或者說在掩蓋一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，教育的層次性或者說人才培養(yǎng)的層次性問題。美國(guó)和歐洲最尖端的教育理念和教育方式是否適應(yīng)中國(guó)所有的教育土壤，這個(gè)問題要先弄清楚。不可否認(rèn)，哈佛、麻省的通識(shí)教育效果與經(jīng)驗(yàn)的確讓人欽佩，也的確造就了大量的世界頂尖人才。中國(guó)的高等教育明顯分為幾個(gè)不同的層次，不論是本科、專科，還是俗稱的一本、二本、高專，這樣的現(xiàn)實(shí)建立在學(xué)生高考之后的自動(dòng)分層。這種分層不僅是學(xué)識(shí)，更多的是能力、素質(zhì)和態(tài)度等綜合能力的分界。大學(xué)語文課程具有古今中外文學(xué)與文化知識(shí)的融匯性特點(diǎn)，完全可以滿足不同層次大學(xué)生的人文與素質(zhì)需求，藉此也可以部分地實(shí)現(xiàn)通識(shí)教育的目標(biāo)。其次，傳承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是大學(xué)語文課程設(shè)置的重要目標(biāo)之一，其豐厚的文化蘊(yùn)含足以成為通識(shí)教育的核心課程。文化背景的差異也導(dǎo)致大學(xué)語文在中國(guó)高等院校舉步維艱，各類高校的通識(shí)教育也因雷同于素質(zhì)教育而陷入困境。中國(guó)地域廣闊，所帶來的地域文化背景差異必然導(dǎo)致大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思想觀念甚至生存哲學(xué)等方面的極大差異。西方尤其是美國(guó)歷史相對(duì)較短，地域之間的文化差異復(fù)雜，但沒有中國(guó)幾千年的根深蒂固以及縱橫交錯(cuò)，西方思想上的開放也令通識(shí)教育的各類知識(shí)易于相互貫通與接受。在中國(guó)高等教育中，連基本的日常語言幾乎都需要重新學(xué)習(xí)的大學(xué)生，能否在短短的三到四年里塑造為能接受古今中外的各種思想、理念和精神的人，這是不能持樂觀態(tài)度的。因此中國(guó)的高等教育中，尤其是地方性高校是否都必須走西方通識(shí)教育中高大上的精英之路，能否結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛭幕尘白咦约旱奶厣罚芊窭矛F(xiàn)成的大學(xué)語文的平臺(tái)塑造通識(shí)教育的實(shí)用性構(gòu)建，這些問題都值得深思。加之在中國(guó)的中小學(xué)教育中語文的內(nèi)容、層次、結(jié)構(gòu)，已經(jīng)為大學(xué)語文奠定了良好的知識(shí)底子，也為大學(xué)語文打下了厚實(shí)的文化精神基礎(chǔ)，足以讓其擔(dān)負(fù)起通識(shí)教育提升人格精神的重任。最后，大學(xué)語文有助于突破思維定勢(shì)，這也令其具有通識(shí)教育中人格健全的效能。當(dāng)今教育界，無論是借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，還是借助現(xiàn)代化的教學(xué)手段，都大部分違背了通識(shí)教育的初衷。在通識(shí)教育理念中，第一目的是為了讓人學(xué)會(huì)如何做人，如何做一個(gè)精神健全的人。最早的中西通識(shí)教育的核心觀念都是兩個(gè)字：全人。而學(xué)做人的基本途徑無外乎中國(guó)名言所說：讀萬卷書不如行萬里路。人需要各種親身體驗(yàn)，如情感、誦讀、演說、寫作、心理等。當(dāng)現(xiàn)代化的教育手段阻隔了人與人之間的情感交流，人文的本質(zhì)受到挑戰(zhàn)，教育中大量的教育過程被省略、或是被篡改，通識(shí)教育的效果必然被弱化被遮蔽，人們自然會(huì)失去對(duì)通識(shí)教育所謂的塑人的信心和等待的耐心。仔細(xì)研讀有關(guān)西方的通識(shí)教育經(jīng)驗(yàn)介紹和教育過程，筆者發(fā)現(xiàn)西方通識(shí)教育往往采用的是最原始的教育方式。比如大量的原著精讀與研習(xí)，教師基本上不講課，多是以學(xué)生自學(xué)和助教輔導(dǎo)為主。這種原始的教學(xué)方式最早用在中國(guó)的孔子時(shí)代，也是中國(guó)教育的啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)在的中國(guó)高校在語文教學(xué)的方式上呼喚返璞歸真，做到用簡(jiǎn)單的方式去挖掘深層的文化和文學(xué)精髓，在回歸傳統(tǒng)中不隨波逐流，保持自已得精神追求和文化操守。尤其是關(guān)于人性與人類基本問題的思考有助于學(xué)生突破常規(guī)思維定勢(shì)，進(jìn)行人格完善和創(chuàng)新思維培養(yǎng)，這也是大學(xué)語文可定位為通識(shí)教育核心課程的可行性要素。

三、大學(xué)語文定位為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)實(shí)踐

臺(tái)灣著名通識(shí)教育家黃俊杰先生曾對(duì)儒家的教育理念有這樣的理解：“儒家式的‘全人教育’更企求提升人的境界，使人能夠在有限的生命中創(chuàng)造無限的意義。儒家定義的‘整全的人’，在多層次、多面向之間完成人的連續(xù)體，它既是‘身心連續(xù)體’，又是‘個(gè)人社會(huì)連續(xù)體’，更是‘天人同構(gòu)之連續(xù)體’。儒家教育理念中的‘整全的人’，是一個(gè)有本源而與宇宙大化之流在精神上相往來的人?！庇纱丝梢?，黃教授在基于對(duì)儒家傳統(tǒng)精神研究的基礎(chǔ)上又整合現(xiàn)代教育的趨勢(shì)，深刻領(lǐng)會(huì)到當(dāng)前的通識(shí)教育不僅要借用西方的教育觀念，同時(shí)也需要復(fù)振儒家的“全人教育”理念。臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育及其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育效果世所矚目，通俗地說臺(tái)灣的國(guó)學(xué)教育在形式上基本等同于大陸的語文教育。臺(tái)灣十分重視語文學(xué)科的奠基、關(guān)聯(lián)、輻射等功能，其國(guó)學(xué)教育有一個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)，那就是以儒家思想為主干。這個(gè)經(jīng)過幾千年實(shí)踐證明適合中國(guó)人生活的哲學(xué)已經(jīng)成為臺(tái)灣學(xué)人的共同信仰。在這個(gè)統(tǒng)一的哲學(xué)基礎(chǔ)上，臺(tái)灣的國(guó)學(xué)才能幫助學(xué)生形成一個(gè)比較統(tǒng)一的世界觀與價(jià)值觀，道德、倫理與人格的教育也有了落腳點(diǎn)。就目前大學(xué)語文的教學(xué)而言，若作為通識(shí)教育的核心課程，其教學(xué)形式與教材內(nèi)容和涵括的精神內(nèi)質(zhì)與哲學(xué)思想，都必須進(jìn)行適合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重新整合，結(jié)合傳統(tǒng)文化的精神稟賦進(jìn)行與當(dāng)今社會(huì)人文素質(zhì)需求相吻合的調(diào)整。為此，筆者所在學(xué)校進(jìn)行了基于生活化的大學(xué)語文專題式教學(xué)改革探索。首先，大學(xué)生的學(xué)情現(xiàn)狀簡(jiǎn)析。大學(xué)語文課程本身與中小學(xué)的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)目標(biāo)已經(jīng)有了根本性的改變，而大學(xué)生也有以下兩個(gè)方面的根本變化：一是身份社會(huì)化。從中學(xué)到大學(xué)，是大學(xué)生真正社會(huì)化生活的開始。雖然大學(xué)仍然是學(xué)校，但已經(jīng)是半個(gè)社會(huì)，大學(xué)生已經(jīng)具有了切實(shí)的社會(huì)化身份。他們開始扮演不同的社會(huì)角色，而且角色選擇極少受到家長(zhǎng)、師長(zhǎng)的干涉，甚至激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)反映在他們的生活中。有的甚至由于崗位的有限性，迫使其由被動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變?yōu)榇髮W(xué)的主動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)，致使很多學(xué)生出現(xiàn)典型的社會(huì)消怠情緒。二是生活獨(dú)立化。目前許多高中在畢業(yè)前夕會(huì)舉辦成人禮，讓學(xué)生通過成人禮感知自己的成長(zhǎng)。但是真正意義上的獨(dú)立是從大學(xué)開始的。離開父母，離開家庭，大多數(shù)甚至離開家鄉(xiāng)，大學(xué)求學(xué)的日子從思想上、生活上真正啟動(dòng)了獨(dú)立的模式。在脫離依賴的初期，大學(xué)生的心理會(huì)出現(xiàn)一個(gè)明顯的茫然期。大多表現(xiàn)為失去目標(biāo)、生活失序、沉迷玩樂、心理空虛等情形。其次，大學(xué)語文作為通識(shí)教育核心課程的教學(xué)探索。據(jù)上述分析加上目前絕大部分高校課程安排遵循一個(gè)一致的程序：公共課程在先，專業(yè)課程在后。這樣固化排課的后果是，大學(xué)一年級(jí)、二年級(jí)基本上是思政課泛濫，外語課扎堆，大學(xué)語文課跟風(fēng)。對(duì)那些剛剛從高考過來的大學(xué)生而言，這些課絕大多數(shù)都具備了良好的知識(shí)基礎(chǔ)，因而首先就造成一種重復(fù)的感覺，難以激發(fā)學(xué)生對(duì)新知識(shí)的探究熱情?；谖倚４髮W(xué)語文公共必修課的地位和本科生普開的現(xiàn)狀，教師們進(jìn)行了基于生活的專題式教學(xué)改革探索，已經(jīng)取得了較好的教學(xué)效果和后期的影響效應(yīng)?；谏畹膶ｎ}式教學(xué)模式主要依據(jù)大學(xué)語文的性質(zhì)及其在通識(shí)課程體系中的核心地位，將大學(xué)語文課程大致分為四大塊：導(dǎo)言——審美教育——愛的教育——結(jié)課討論。課程將不遵從教材的編訂次序和文學(xué)史的歷程，而是從大學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，探討一些語文與生活結(jié)合緊密的問題，以期達(dá)到語文教學(xué)的實(shí)用性效果，真正做到學(xué)有所獲、學(xué)有所得。在審美教育和愛的教育板塊中實(shí)行專題式教學(xué)，審美教育分為日常生活之美、自然之美、行旅之美、體悟之美、創(chuàng)造之美5個(gè)專題，愛的教育大致分成愛家、愛國(guó)、自愛、愛侶、愛人等5個(gè)專題。這些板塊與專題都應(yīng)用通識(shí)教育的思維與理念，一方面?zhèn)戎厝烁竦慕∪?。如愛人教育將從愛的哲學(xué)及愛人的正確方式導(dǎo)入有關(guān)經(jīng)典文學(xué)作品的剖析，引導(dǎo)學(xué)生將愛建立在尊重與生命的基礎(chǔ)上，將施愛與受愛置于正確的三觀指引之下。另一方面是大量利用融匯思想，將學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來進(jìn)行創(chuàng)新梳理與組合，形成創(chuàng)造性的思維訓(xùn)練教學(xué)嘗試。如在體悟之美的專題中精心選用悲、歡、苦、樂四種情緒，分別以音樂、畫面、文字、講述等形式體驗(yàn)情感的觸動(dòng)。在這些情感體驗(yàn)中回憶或結(jié)合文學(xué)篇目進(jìn)行共鳴情感感受，爾后輔之以經(jīng)典閱讀，幫助學(xué)生尋求智力與精神的樂趣，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深度品閱與思考。這些教學(xué)的方式均受到學(xué)生的熱烈歡迎。學(xué)生們積極探究，深入鉆研，在自己感興趣的文學(xué)方向上得到知識(shí)與精神的雙重收獲，取得了很好的教學(xué)效果。文學(xué)是人學(xué)，追求美，追求藝術(shù)境界，追求精神愉悅。大學(xué)語文以其文學(xué)性、思想性、文化性、情感性兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，在通識(shí)教育中居于核心課程的地位，其知識(shí)性與感悟性的融合特征，彰顯了它與其他人文社會(huì)學(xué)科的根本性差異，也鑄就了其在全面提升學(xué)生素質(zhì)、幫助學(xué)生構(gòu)建完善的知識(shí)體系、提升學(xué)生思維創(chuàng)新水平及營(yíng)造良好文化氛圍等方面的諸多效能。這些效能正是通識(shí)教育的目標(biāo)所在。在培養(yǎng)一個(gè)完整人、一個(gè)健全人的目標(biāo)中，人文精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化均是極為重要的內(nèi)容，因此大學(xué)語文教學(xué)是通識(shí)教育中的核心環(huán)節(jié)。重視并不斷提高大學(xué)語文教學(xué)水平，應(yīng)該成為我國(guó)通識(shí)教育乃至高等教育未來一段長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的重要和緊迫任務(wù)。

作者:李婷 單位:武漢商學(xué)院人文教研室

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篇3

1.1助益師生關(guān)系

賞識(shí)教育是指教師在善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生優(yōu)點(diǎn)和亮點(diǎn)的基礎(chǔ)上給予肯定和贊揚(yáng)。長(zhǎng)期下來，學(xué)生們顯然更容易親近和藹且能夠發(fā)現(xiàn)、肯定自身亮點(diǎn)的教師，這無疑有助于師生關(guān)系的良好發(fā)展。經(jīng)驗(yàn)表明，學(xué)生在對(duì)待自己喜歡的教師課堂中更能夠集中精神不自覺的跟隨教師學(xué)習(xí)。反之，若是不喜歡的教師課堂，則更可能出現(xiàn)走神，甚至故意不聽的情況。可見，賞識(shí)學(xué)生，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)來說有著積極效用。

1.2挖掘?qū)W生潛能

事實(shí)上，每位學(xué)生的智力差別是微乎其微的，然而學(xué)習(xí)效果卻大相徑庭。這固然與學(xué)習(xí)的努力程度，知識(shí)吸收程度，教師的教授等多個(gè)方面相關(guān)。但在自身的進(jìn)步和亮點(diǎn)得到老師肯定的和賞識(shí)的情況下，學(xué)生通常能夠產(chǎn)生較為強(qiáng)烈的自主學(xué)習(xí)欲望，學(xué)習(xí)積極性較高。這部分學(xué)生在學(xué)習(xí)效率上則會(huì)明顯由于沒有得到賞識(shí)的學(xué)生。

1.3強(qiáng)化學(xué)生耐挫力

高智商與情商的人才，是社會(huì)的需要，更是教育發(fā)展的目標(biāo)。在對(duì)大學(xué)英語的教學(xué)上，教師不應(yīng)局限于成績(jī)。而更應(yīng)著眼于創(chuàng)新思維、自信自尊、抗壓耐挫等多個(gè)方面的素質(zhì)培養(yǎng)。賞識(shí)教育恰恰能夠有效的培養(yǎng)耐挫力，提高自信力。

2大學(xué)英語教學(xué)中賞識(shí)教育的應(yīng)用途徑

2.1加強(qiáng)自身情感修養(yǎng)

情感互動(dòng)是指人們的情感是互相影響的。課堂教學(xué)本質(zhì)也是一種社會(huì)交往。因?yàn)樵谶@一活動(dòng)中，師生之間都在進(jìn)行知識(shí)與情感信息交換。學(xué)生能從教師的語言神態(tài)、一言一行中體會(huì)到教師流露出的情感，進(jìn)而影響到自身的情緒表現(xiàn)。因此在教學(xué)中，老師的情感表達(dá)對(duì)于學(xué)生的內(nèi)心感受及學(xué)習(xí)反饋有著影響。Diesterweg就認(rèn)為，個(gè)人情感的培養(yǎng)是與他人情感發(fā)展的基本前提。因此筆者認(rèn)為，教師在運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)時(shí)，應(yīng)當(dāng)使自己內(nèi)心的情感豐富起來。通過自身正面情感的表達(dá)，來感染學(xué)生。使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中感受并自發(fā)地產(chǎn)生正面情感，從而實(shí)現(xiàn)情知交融。教師如何保持“樂觀、積極、振奮”的良好情緒，與他們是否熱愛工作、熱愛學(xué)生有著緊密的聯(lián)系。因此教育者應(yīng)當(dāng)首先熱愛教育、喜愛學(xué)生。只有以知識(shí)傳授、人才培養(yǎng)為己任，才能在教學(xué)中真正關(guān)注學(xué)生需求。圍繞這些學(xué)習(xí)和情感需求，師生才能相互都充滿正面情感，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的愉悅感，繼而達(dá)到樂學(xué)效果。

2.2重視學(xué)生個(gè)體差異

Zankov說過，漂亮的孩子人人都喜歡，而愛難看的孩子才是真正的愛。對(duì)應(yīng)起來，我們很多老師都喜歡優(yōu)生，不喜歡差生。因此在教學(xué)中，優(yōu)生總是受重視，受關(guān)注，得到良好的學(xué)習(xí)待遇。譬如，上課提問的對(duì)象也集中在優(yōu)生這一塊。他們一旦回答正確，便進(jìn)行表揚(yáng)，久而久之，優(yōu)生的自信心倍增，對(duì)學(xué)習(xí)也更用功。這即是“皮革馬利翁效應(yīng)”,即受到教師重視的學(xué)生更愿意學(xué)習(xí)，有強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，進(jìn)而形成良性循環(huán)。反之，學(xué)困生從教師與同學(xué)中獲取到更多的消極情感反饋，導(dǎo)致自信受挫，學(xué)習(xí)興趣也日益下降。筆者認(rèn)為，在面對(duì)差生時(shí)，應(yīng)當(dāng)在課堂上多關(guān)注他們，為他們提供更多的發(fā)言機(jī)會(huì)。并利用鼓勵(lì)的話語或贊揚(yáng)的目光鼓勵(lì)他們。比如，教師要常用“Good、Wonderful、Welldone、Fantastic”等表揚(yáng)性話語。即使回答不正確，教師也不應(yīng)直接生硬地說NO。甚至是過分苛責(zé)或挖苦諷刺，如：“You’refoolish、Toostupid、Reallyhopeless”等。而是應(yīng)當(dāng)盡量采取婉轉(zhuǎn)的方式，不但不能打擊他們的自信，而且還要多表達(dá)教師的關(guān)心與鼓勵(lì)。如“Goodidea,butIdon'tagreewithyou,inmyopinion...”即使是毫不起眼的鼓勵(lì)話語，關(guān)愛的眼神，均會(huì)讓學(xué)困生十分感動(dòng)，從而激發(fā)他們潛在的“情感動(dòng)力”，恢復(fù)學(xué)習(xí)的自信。

2.3恰當(dāng)運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)

賞識(shí)作為一種情感激勵(lì)，其運(yùn)用必須恰如其分。只有發(fā)自內(nèi)心地肯定他們?nèi)〉玫倪M(jìn)步，并適時(shí)表達(dá)，才能首先獲得他們的認(rèn)同，繼而達(dá)到激勵(lì)效果。在課堂中，賞識(shí)要注重時(shí)效性、準(zhǔn)確性以及情感性。及時(shí)地表達(dá)贊賞，能夠形成良好的情感互動(dòng)。使學(xué)生體驗(yàn)到成就感，從而增強(qiáng)他們的信心與決心。準(zhǔn)確地表達(dá)贊賞，能夠形成正確的情感導(dǎo)向。使學(xué)生接收到教師傳達(dá)的正面鼓勵(lì)。充滿情感地表達(dá)賞識(shí)，而不是語氣生硬地一句“答得好”。同時(shí)在運(yùn)用賞識(shí)激勵(lì)時(shí)，如果將它作為萬能藥，隨時(shí)隨地隨意使用，只會(huì)降低去功效。將賞識(shí)夸獎(jiǎng)流于形式，過度濫用，只會(huì)事與愿違。不但會(huì)使學(xué)生對(duì)自己產(chǎn)生懷疑，而且還會(huì)降低他們心目中教師的師者地位。但要注意的是，賞識(shí)激勵(lì)是多肯定、多否定、多鼓勵(lì)、少批評(píng)。但這并不等同于原諒錯(cuò)誤甚至是縱容錯(cuò)誤。賞與罰，是教學(xué)的左膀右臂，缺一不可。教師一定要注意因人、適時(shí)、就事地運(yùn)用賞識(shí)與懲罰。

篇4

1.cet考試與大學(xué)英語教學(xué)的關(guān)系

大學(xué)英語四、六級(jí)考試與大學(xué)公共英語教學(xué)的關(guān)系越來越密切，后者受前者的影響越來越大。自1987年推行四、六級(jí)考試以來，越來越多的大學(xué)更加重視公共英語教學(xué)，公共英語教師的地位和待遇都有了顯著的提高，公共英語教學(xué)條件得到了充實(shí)和改善，大學(xué)生學(xué)習(xí)英語的積極性和自覺性空前高漲，公共英語教學(xué)質(zhì)量在一定程度上得到了提高。

目前大學(xué)英語教學(xué)《大綱》在教學(xué)應(yīng)注意的幾個(gè)問題別提到了教學(xué)和測(cè)試的關(guān)系問題:“測(cè)試是貫徹執(zhí)行教學(xué)大綱的重要保證?？茖W(xué)的測(cè)試結(jié)果可以為教學(xué)提供量化的反饋，幫助教師了解教學(xué)效果，改進(jìn)教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量;還可以幫助學(xué)生了解自己的學(xué)習(xí)情況，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。因此，測(cè)試應(yīng)以大綱要求和教學(xué)內(nèi)容為基本依據(jù)。教學(xué)中，應(yīng)注重學(xué)生實(shí)際語言能力的培養(yǎng);測(cè)試中，更看重考核語言基礎(chǔ)和語言應(yīng)用能力，要采用一定比例的主觀試題。務(wù)必防止應(yīng)試教學(xué)傾向?！雹倏梢钥闯?，在教學(xué)和測(cè)試兩者的關(guān)系中，教學(xué)是第一性的，測(cè)試是為教學(xué)服務(wù)的。cet考試和大學(xué)英語教學(xué)兩者是手段和目的的關(guān)系。兩者相互促進(jìn)、相互制約，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。改革教學(xué)方式、注重能力培養(yǎng)與四、六級(jí)考試并不是矛盾的，而是相輔相成、相互促進(jìn)的。

2.cet中新題型增設(shè)的背景和意義

我國(guó)高校英語教學(xué)中存在著錯(cuò)誤的考教理念，造成了cet測(cè)試和大學(xué)英語教學(xué)關(guān)系的異化。

2.1絕大多數(shù)大學(xué)英語教師把四、六級(jí)考試作為大學(xué)公共英語教學(xué)的“指揮棒”，倒置考試和測(cè)試的關(guān)系，使教學(xué)圍著考試轉(zhuǎn)。受“指揮棒”理念的影響，大學(xué)公共英語教學(xué)越來越偏離自身的目標(biāo)，而成為達(dá)到四、六級(jí)考試目的的手段，成為一種“應(yīng)試教學(xué)”。為了應(yīng)付四、六級(jí)考試，有的學(xué)校不惜打亂正常的教學(xué)計(jì)劃，將本該一、二年級(jí)開設(shè)的課程推遲到三四年級(jí)開設(shè)，有的根據(jù)四、六級(jí)考試要求調(diào)整英語課程設(shè)置，有的大辦四、六級(jí)考試輔導(dǎo)班，有的利用寒暑假組織學(xué)生集中“攻關(guān)”，有的發(fā)動(dòng)教師研究四、六級(jí)考試“規(guī)律”，放任教師拋開原定教材，以四、六級(jí)考試大綱和有關(guān)輔導(dǎo)材料為依據(jù)組織教學(xué)。學(xué)生的英語學(xué)習(xí)更是全面“服從”考試需要，他們對(duì)正常的英語課程提不起興趣，一門心思做參考題、復(fù)習(xí)題、模擬題、仿真題。

2.2大學(xué)英語教師和管理人員把四、六級(jí)考試作為評(píng)價(jià)大學(xué)公共英語教學(xué)的價(jià)值尺度，以考試成績(jī)好壞來衡量教學(xué)質(zhì)量的高低。政府主管部門在大學(xué)教學(xué)工作評(píng)價(jià)中把四、六級(jí)考試通過率作為重要指標(biāo)，有的大學(xué)以教師任教班級(jí)學(xué)生的四、六級(jí)考試通過率來考核教師的教學(xué)業(yè)績(jī)，考核結(jié)果與教師的獎(jiǎng)金、津貼掛鉤，有的把是否通過四、六級(jí)考試作為是否準(zhǔn)予學(xué)生畢業(yè)或能否獲得學(xué)位的一個(gè)“硬杠杠”。如此一來，大學(xué)公共英語教學(xué)只有唯四、六級(jí)考試是從，一切從考試出發(fā)，一切為了通過考試。后果就是，四、六級(jí)考試大綱所要求的內(nèi)容掌握了，英語考試技巧提高了，但大學(xué)生的英語聽說能力、讀寫能力、翻譯能力、交際能力等并沒有多大提高①。

在這世紀(jì)之交的年代，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，無疑這種應(yīng)試型的大學(xué)英語教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于時(shí)代的發(fā)展，不利于培養(yǎng)面向21世紀(jì)的新的復(fù)合型人才。我國(guó)外語界的許多有識(shí)之士早已認(rèn)識(shí)到大學(xué)英語四、六級(jí)考試中所存在的種種不足，并著手對(duì)其進(jìn)行改革，以促進(jìn)我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)的健康發(fā)展。大學(xué)英語四、六級(jí)考試新題型的推出及采用就是這一勢(shì)在必行的改革的初步嘗試。

自1996年1月起，大學(xué)英語考試已正式啟用新題型，增加主觀題目的比例。語言測(cè)試的試題根據(jù)評(píng)分是否需要閱卷人員的主觀判斷而分為主觀題和客觀題。一般來說主觀題如作文等效度高，對(duì)教學(xué)的后效好，因此大學(xué)英語考試無論四級(jí)或六級(jí)都堅(jiān)持采用一定比例的主觀題。自1996年1月起，已延續(xù)了十余年的全國(guó)大學(xué)英語四、六級(jí)考試的題型發(fā)生了顯著的變化，由偏重客觀試題轉(zhuǎn)向主、客觀題型合理搭配，重視考生主觀應(yīng)用能力的試題類型。目前已經(jīng)過研究和實(shí)驗(yàn)并可逐步采用的新題型有翻譯、聽寫、簡(jiǎn)答題?？荚囄瘑T會(huì)還在積極開展其他新題型的研究。采用新題型的目的是更好地使考試為教學(xué)服務(wù)，在可能的范圍內(nèi)增加主觀題的比例，使全國(guó)高校在教學(xué)中更加重視提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語的能力。在采用新題型時(shí)盡量保持所考核的語言能力構(gòu)成基本不變、答題時(shí)間不變、各部分得分比例分配不變，以保證評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性。例如1996年6月的四級(jí)考試，采用翻譯題型后，全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)翻譯部分的均值為6.75分。這一部分用來取代原來的完形填空部分，而1995年6月全國(guó)重點(diǎn)大學(xué)完形填空部分的均值為6.72分。這說明采用新題型可以保持評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的穩(wěn)定性。此外，考試委員會(huì)還決定今后在考試大綱中列舉多種可能的題型，而在某次考試中具體采用何種題型則事先不予公布，以抵消應(yīng)試教學(xué)的心理壓力，使教師把更多的精力放在課堂教學(xué)上，提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用英語的能力。此外，要探索對(duì)新題型進(jìn)行等值處理的方法，保證大規(guī)模標(biāo)準(zhǔn)化考試評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的科學(xué)性，但等值處理是手段而不是目的，提高考試的效度是第一性的，通過考試正確地指導(dǎo)教學(xué)才是考試的根本目的②。為進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)，適應(yīng)國(guó)家改革開放的需要，使大學(xué)生更加重視英語語言能力的學(xué)習(xí)，獲得更強(qiáng)的參與國(guó)際交際的能力，經(jīng)教育部高等教育司批準(zhǔn)，全國(guó)大學(xué)英語四、六級(jí)考試委員會(huì)自1999年初開始試行大學(xué)英語四、六級(jí)考試口語考試，并于1999年11月和2000年5月兩次擴(kuò)大試點(diǎn)?？偟膩碚f，口試推動(dòng)了大學(xué)英語課堂教學(xué)改革，有利于遏制應(yīng)試教學(xué)和片面追求單純通過率，使《教學(xué)大綱》規(guī)定的“培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的閱讀能力和一定的聽、說、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息”這一教學(xué)目的的實(shí)現(xiàn)具有更扎實(shí)、可靠的基礎(chǔ)③。

3.改革大學(xué)英語教學(xué)，全面提高學(xué)生英語語言能力

概括的說，大學(xué)公共英語教學(xué)必須在明確了正確的考教關(guān)系的同時(shí)，隨著四、六級(jí)考試的改革而改革，否則，不但將貽誤一屆又一屆的大學(xué)生，而且更為嚴(yán)重的是，在我國(guó)加入wto后面對(duì)更加開放、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)更加激烈的環(huán)境，大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量問題可能使我們處于十分被動(dòng)的境地。

隨著cet新題型的進(jìn)一步推廣，我國(guó)大學(xué)英語教師將面臨著新的、更高要求的挑戰(zhàn)，即如何運(yùn)用行之有效的舊方法和研究新的方法來扎扎實(shí)實(shí)地提高我國(guó)大學(xué)生的英語交際能力，以滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)我國(guó)英語教學(xué)改革提出的要求，以培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需求的綜合性全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。大學(xué)英語四、六級(jí)考試題型的變化指引我們對(duì)近十余年我國(guó)大學(xué)英語教學(xué)展開反思，以便充分認(rèn)識(shí)其中的偏差和教訓(xùn)，端正大學(xué)英語教學(xué)的指導(dǎo)思想，把握好大學(xué)英語教學(xué)的發(fā)展方向?！罢毡拘啤薄⒁詼y(cè)試為目標(biāo)的教學(xué)法已經(jīng)跟不上時(shí)代的要求。教師在教學(xué)時(shí)，要采取多種手段激發(fā)學(xué)生的課堂積極性，善于引導(dǎo)他們進(jìn)行聽、說、讀、寫、譯等各項(xiàng)技能的訓(xùn)練，培養(yǎng)他們?cè)谡Z言運(yùn)用方面的能力。這使得教師要改變他們的教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)質(zhì)量，同時(shí)也提高他們自身的語言能力和業(yè)務(wù)水平。

傳統(tǒng)教學(xué)中，課堂教學(xué)大都是由教師傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地吸收教師講的東西，成為存貯前人留下的知識(shí)的“容器”。這是不科學(xué)的。教師應(yīng)該變知識(shí)傳授為能力培養(yǎng)，在教學(xué)中變教師的單向傳授為師生共同進(jìn)行學(xué)習(xí)的雙向交流，使學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手學(xué)習(xí)，從而使他們的能力得到培養(yǎng)。如何改革大學(xué)英語教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生能力呢?

筆者概括出以下幾種策略:

3.1確立“以學(xué)生為中心”的觀念，改革填鴨式教學(xué)方式

應(yīng)惠蘭教授指出:“實(shí)際上外語學(xué)習(xí)的首要任務(wù)是‘學(xué)’而不是‘教’?！薄敖虒W(xué)方法應(yīng)該分為教法和學(xué)習(xí)方法兩個(gè)組成部分”。過去當(dāng)我們談到外語教學(xué)或教學(xué)方法時(shí)，過分強(qiáng)調(diào)了教師的指導(dǎo)作用，而忽視了學(xué)生的活動(dòng)能力。認(rèn)知理論認(rèn)為，英語學(xué)習(xí)的過程就是新舊語言知識(shí)不斷結(jié)合的過程，也是語言能力從理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為自動(dòng)運(yùn)用的過程。“以學(xué)生為中心的主題教學(xué)模式”正是遵循這種語言學(xué)習(xí)規(guī)律而創(chuàng)建的。英語是一門實(shí)踐課，語言技能的獲得是通過學(xué)生的實(shí)踐操練得來的。這就要求教師在教學(xué)過程中，以學(xué)生為中心，變學(xué)生被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取知識(shí)。避免整堂課講授太多的語言點(diǎn);避免給學(xué)生直接指出應(yīng)該注意什么;避免給學(xué)生詳細(xì)列出語言點(diǎn)的用法，而是應(yīng)該恰恰相反。老師能夠起到拋磚引玉的作用，如:課前讓學(xué)生預(yù)習(xí)課文，上課時(shí)先讓學(xué)生講解課文的大意，然后以問題辯論的形式對(duì)文章的主題、背景、寫作風(fēng)格、語言使用等方面展開討論。教師的講解是輔的、畫龍點(diǎn)睛式的。這樣，學(xué)生不僅掌握了語言點(diǎn)的用法，而且還學(xué)會(huì)了，并能夠很好地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。這樣就能主動(dòng)調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其能夠主動(dòng)參與，使課堂氣氛更活躍、更充實(shí)。同時(shí)，在當(dāng)今這個(gè)科技得以快速發(fā)展的時(shí)代，知識(shí)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成為各國(guó)發(fā)展的重中之重。教育也走向了市場(chǎng)，這無疑又給教育提供了有利的環(huán)境與促發(fā)的有利條件。在英語教學(xué)之中增加多媒體教學(xué)是轉(zhuǎn)變填鴨式教學(xué)的最好與最有效的途徑之一。通過多媒體教學(xué)不僅使學(xué)生的視野空間擴(kuò)大，而更重要的是在學(xué)習(xí)、掌握基本知識(shí)的前提下使之達(dá)到運(yùn)用語言知識(shí)的能力，不僅豐富了課堂，而且受益于學(xué)習(xí)者本身。教師對(duì)一些較難的課文還要進(jìn)行一些系統(tǒng)的講解，以適合學(xué)生水平的需要。傳統(tǒng)的授課法是以單詞、語法分析為主體。但這樣一來，課文的內(nèi)容就被割裂了。語言知識(shí)很可能變成無本之木，學(xué)生興趣無從談起，積極性無從調(diào)動(dòng)，結(jié)果事倍功半。教師講解課文的方式要以語篇教學(xué)為主，教師要把文章的信息結(jié)構(gòu)，與文章有關(guān)的文化背景，文章的思想內(nèi)容和寫作風(fēng)格放在一個(gè)重要的地位上。要把語言知識(shí)、單詞的講解完全放在篇章內(nèi)容的整體講解過程中。這樣學(xué)生學(xué)到的就不是支離破碎的知識(shí)，而是從內(nèi)容到形式都齊備的活生生的語言。

3.2運(yùn)用交際法進(jìn)行教學(xué)

交際法（communicativeapproach）是以語言功能——意念項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)交際能力的一種教學(xué)法。交際法創(chuàng)建于20世紀(jì)70年代初期的西歐共同體（eec），中心是英國(guó)。交際法重視教學(xué)大綱的研究。教學(xué)內(nèi)容以語言功能為綱，針對(duì)學(xué)習(xí)對(duì)象的不同需要加以安排。交際法強(qiáng)調(diào)教學(xué)過程交際化，排斥機(jī)械操練，讓學(xué)生在真實(shí)或接近真實(shí)的交際場(chǎng)景中操練，課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)模擬真實(shí)或近似真實(shí)的生活情景。

一方面，注意到各個(gè)單詞之間的各種系統(tǒng)內(nèi)關(guān)系的同時(shí)，還要把它置于句子乃至對(duì)話、語篇中呈示。如:角色表演法要求學(xué)生模仿課文對(duì)話表演，讓學(xué)生輪流到臺(tái)上表演。表演根據(jù)學(xué)生的水平，分層次提出不同的要求，讓學(xué)生覺得不難又需要做好準(zhǔn)備上臺(tái)表演。或者進(jìn)行pairwork或groupwork。在表演中可以準(zhǔn)備實(shí)物道具，其中豐富的動(dòng)作、表情都可以活躍課堂氣氛。此外，要使教學(xué)同真實(shí)世界（realworld）建立聯(lián)系，如用影視片段、多媒體等來實(shí)現(xiàn)單個(gè)詞匯或詞匯系列的輸入，讓學(xué)習(xí)者感覺生動(dòng)、易學(xué)。對(duì)某些動(dòng)詞如swing，snore等，還可以運(yùn)用表情、動(dòng)作和聲音來演示，其效果比單純以文字講解要好。利用多媒體直觀形象、生動(dòng)活潑，讓學(xué)生自然而然地進(jìn)入英語交際情境。如在課堂上播放英語經(jīng)典原版片，故事內(nèi)容學(xué)生已有所了解，加之畫面優(yōu)美，身臨其境，收到了出奇效果。不少同學(xué)能把影片中的部分英語對(duì)話模仿得惟妙惟肖，激發(fā)了學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，營(yíng)造了良好的語言學(xué)習(xí)氛圍。

另一方面，要注意全面呈現(xiàn)詞匯的語用信息。像郵筒（pillarˉbox）在中國(guó)為綠色，在英國(guó)卻是紅色。這種信息必須提供給學(xué)習(xí)者，pillarˉbox這個(gè)詞暗含的社會(huì)文化信息同該詞的概念意義同等重要。此外，不少詞還具有一定文體意義和情感意義。尤其是具有褒義或貶義的詞，其情感意義是該呈現(xiàn)給學(xué)習(xí)者的。對(duì)于指黑人的兩個(gè)詞black與nigger，了解二者的概念意義而不知其情感意義顯然會(huì)影響交際運(yùn)用①。前者帶有褒義，后者卻是貶義，這2種不同的情感意義同相應(yīng)詞語的概念意義一樣重要。內(nèi)含意義與情感意義因個(gè)體、文化、社會(huì)的不同而不同，教學(xué)主體亦要留心這一點(diǎn)。

3.3運(yùn)用多媒體技術(shù)豐富和改善外語學(xué)習(xí)環(huán)境

多媒體軟件集聲、文、圖、像于一體，資料豐富、信息量大，其容量、使用功能、新穎程度為普通教科書所不及，在教學(xué)中顯得十分方便。先進(jìn)的多媒體設(shè)備可使學(xué)生在課堂上能夠充分利用其視覺及聽覺器官，緊緊跟隨變化中的設(shè)備功能及富于色彩的影音材料，從而使注意力保持高度集中，提高了課堂學(xué)習(xí)的效率。這就擺脫了在以往的英語課堂教學(xué)中，學(xué)生視野中只有那一成不變的老師、黑板、講臺(tái)及教科書;聽覺中只有那過于熟悉甚至有些單調(diào)的老師的嗓音，因而經(jīng)常只聽不看或只看不聽，容易走神，心不在焉?？傮w來說，多媒體輔助英語教學(xué)在改善學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)態(tài)度方面優(yōu)勢(shì)明顯。具體體現(xiàn)在如下六個(gè)方面:（1）學(xué)生的個(gè)體差異得到兼顧;（2）學(xué)生的獨(dú)立自學(xué)能力得以鍛煉;（3）輕松愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境得到保證;（4）地道的語音語調(diào)給學(xué)生提供了良好的模仿模式;（5）新穎活潑的教學(xué)形式和豐富的內(nèi)容能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者極大的學(xué)習(xí)興趣;（6）視聽說各感覺器官積極配合，左右腦并用，提高了學(xué)習(xí)效率②。

篇5

論文關(guān)鍵詞：跨文化交際；跨文化意識(shí)；大學(xué)英語教學(xué)；文化導(dǎo)入

1引言

隨著國(guó)際交往的日益頻繁．英語的重要性越來越得到人們的認(rèn)可。近年來，強(qiáng)化學(xué)生的跨文化交際意識(shí)正逐漸為人們所重視．提高學(xué)生對(duì)目的語文化的敏感度已成為外語教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)．跨文化交際理論是與大學(xué)英語教學(xué)不可分的。甚至可以說，大學(xué)英語教學(xué)是跨文化交際理論的具體實(shí)踐過程．外語教學(xué)的根本目的就是為了培養(yǎng)語言應(yīng)用能力．實(shí)現(xiàn)跨文化交際．與不同文化背景的人進(jìn)行交流

2跨文化交際及跨文化交際教學(xué)的必然性

2．1什么是跨文化交際

跨文化交際的英語名稱是‘ntereuhuralcommunication”或“cross-culturalcommunicati0n”．它指本族語者與非本族語者之間的交際．也指任何在語言和文化背景方面有差異的人們之間的交際。一句完全合乎語法的話．用于不恰當(dāng)?shù)膱?chǎng)合，或說得不符合說話人的身份．甚至違反當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)俗習(xí)慣，就達(dá)不到交際的目的．有時(shí)甚至造成意想不到的后果。語言的使用規(guī)則就是這種語言所屬文化的各種因素，語言是文化的一部分．并對(duì)文化起著重要作用。沒有語言，就沒有文化．語言與文化互相影響．互相作用。學(xué)習(xí)一門外語不僅要掌握語音、語法、詞匯和習(xí)語，而且要知道說這種語言的人如何看待事物．如何觀察世界；要了解他們?nèi)绾斡盟麄兊恼Z言反映他們的思想、習(xí)慣、行為；要了解他們社會(huì)的文化．這樣才能夠順利地進(jìn)行跨文化交流

2．2跨文化交際能力的培養(yǎng)在大學(xué)英語教育中具有重要意義

在英語教學(xué)中加強(qiáng)文化導(dǎo)入．培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際意識(shí)是非常重要的。大學(xué)英語教學(xué)的對(duì)象是大學(xué)生．他們更渴望在英語學(xué)習(xí)中了解英美文化在大學(xué)英語教學(xué)的各個(gè)方面和階段注重跨文化教學(xué)既可使學(xué)生更多地了解英美文化，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣、擴(kuò)展知識(shí)面，也有利于他們對(duì)英語語言知識(shí)的掌握.

首先，從語言和文化的關(guān)系來看：語言不能脫離文化而存在，人生活在社會(huì)文化環(huán)境中

人的一切行為不可避免要受到社會(huì)文化模式的制約，語言交際行為也不例外。早在20世紀(jì)20年代。美國(guó)語言學(xué)家Sapir在Language一書中就指出：“語言有一個(gè)環(huán)境。它不能脫離文化而存在．不能脫離社會(huì)繼承下來的傳統(tǒng)和信念。”翻胡文仲也曾經(jīng)指出：“語言是文化的一種表現(xiàn)形式。不了解英美文化，要學(xué)好英語是不可能的反過來講，越深刻、越細(xì)致地了解所學(xué)國(guó)家的歷史、文化、傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式以及生活細(xì)節(jié)．就越能正確理解和準(zhǔn)確使用這個(gè)語言”。

其次，跨文化交際能力的培養(yǎng)是大學(xué)英語課程建設(shè)的重要內(nèi)容.

2004年教育部正式頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》中明確指出：“大學(xué)英語教學(xué)是以英語語言知識(shí)與應(yīng)用技能、學(xué)習(xí)策略和跨文化交際為主要內(nèi)容．以外語教學(xué)理論為指導(dǎo)，并集多種教學(xué)模式和教學(xué)手段為一體的教學(xué)體系。”因此，培養(yǎng)跨文化交際能力不可避免地成了當(dāng)前外語教學(xué)界的中心話題

3大學(xué)英語教學(xué)中培養(yǎng)跨文化交際的原則

大學(xué)英語教師在英語教學(xué)中應(yīng)當(dāng)使用各種原則和措施，不斷加強(qiáng)文化輸入的力度和深度．使學(xué)生充分意識(shí)到本族語與英語及其所屬文化的差異．盡量避免或消除因跨文化而引起的誤解與困惑。英語教學(xué)過程中的文化導(dǎo)入必須遵循以下幾個(gè)原則：

3．1實(shí)用性原則

實(shí)用性原則要求輸入的文化內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)的語言內(nèi)容密切相關(guān)，文化教學(xué)緊密結(jié)合語言交際實(shí)踐。這樣．不但能使學(xué)生對(duì)語言與文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)更具體、更實(shí)際．更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語言和文化的興趣．產(chǎn)生較好的良性循環(huán)。

3_2系統(tǒng)性原則

在外語教學(xué)中，文化輸入往往缺乏系統(tǒng)性。教師在講授語言的過程中．往往是遇到一種文化現(xiàn)象就順便解釋一下，對(duì)于文化教學(xué)的內(nèi)容和方法無統(tǒng)一、具體的要求。因此，教師應(yīng)系統(tǒng)地給學(xué)生輸入交際文化和知識(shí)文化．避免在文化輸入過程中出現(xiàn)盲目性和混亂傾向．從而更好地提高學(xué)生的外語交際能力

3．3階段性原則

階段性原則要求文化內(nèi)容的導(dǎo)入應(yīng)遵循循序漸進(jìn)的原則。根據(jù)學(xué)生的語言水平、接受和領(lǐng)悟能力，確定文化教學(xué)的內(nèi)容，由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由現(xiàn)象到本質(zhì)。同時(shí)在貫徹階段性原則時(shí)．必須注意文化內(nèi)容本身的層次性和一致性。不至于使教學(xué)內(nèi)容顯得過于零碎。外語教學(xué)在起始階段應(yīng)使學(xué)生對(duì)英語國(guó)家文化及中外文化異同有粗略的了解教學(xué)中涉及的英語國(guó)家文化及中外文化知識(shí)應(yīng)與學(xué)生身邊的日常生活密切相關(guān)．并能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的興趣。在英語學(xué)習(xí)的較高階段．要通過擴(kuò)大學(xué)生接觸異國(guó)文化的范圍，幫助學(xué)生拓寬視野．使他們提高對(duì)中外文化異同的敏感性和鑒別能力．進(jìn)而提高跨文化交際能力

3．4適度性原則

外語教學(xué)中不同文化的導(dǎo)入．只是傳統(tǒng)外語教學(xué)的延伸、補(bǔ)充和發(fā)展，而不是以其為中心。所以我們不能本末倒置．過多的文化導(dǎo)入不但不能起到促進(jìn)語言教學(xué)的作用．反而成為學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)和阻力要根據(jù)英語教學(xué)的需要，適度地導(dǎo)入文化內(nèi)容。如屬于主流文化的內(nèi)容及有廣泛代表性的內(nèi)容，就應(yīng)該詳細(xì)講解，反復(fù)操練。還應(yīng)正確處理好文化習(xí)俗和傳統(tǒng)的來龍去脈，等等。此外，教學(xué)方法要適度．講解的內(nèi)容要有選擇性，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)。進(jìn)行大量的課外閱讀．增加文化知識(shí)的底蘊(yùn)。

4大學(xué)英語教學(xué)階段跨文化意識(shí)培養(yǎng)的措施與方法

英語教師在教學(xué)中要注重文化教學(xué)．即把英語國(guó)家的文化背景和文化語言習(xí)慣滲透到日常的英語教學(xué)中去．培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化差異的敏感性、寬容性及處理文化差異的靈活性．使得學(xué)生在英語的實(shí)際使用過程中能夠迅速、準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)貍鬟f信息并使交流內(nèi)容更加豐富。在大學(xué)英語教學(xué)中．要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，可以從以下三個(gè)方面人手

4．1課堂教學(xué)方面

在日常教學(xué)工作中．教師要善于優(yōu)化語言教學(xué)模式．改進(jìn)教學(xué)方法．提高課堂效率

4．1．1充分利用和發(fā)掘教材中所蘊(yùn)含的文化背景知識(shí) 大學(xué)英語教科書中蘊(yùn)含著大量的文化背景知識(shí)．現(xiàn)行的教材中有許多地方都出現(xiàn)了與文化背景知識(shí)相關(guān)的話題，只要充分挖掘其中的內(nèi)涵，通過日常課堂教學(xué)隨時(shí)提供和補(bǔ)充相關(guān)知識(shí)是完全可行的教師在講課過程中千萬不能對(duì)這些跨文化的背景知識(shí)和文化差異蜻蜓點(diǎn)水般地一帶而過．而應(yīng)結(jié)合語言知識(shí)有目的、有重點(diǎn)地向?qū)W生傳授。例如教師可以揭示詞匯的文化內(nèi)涵，文化不僅影響了詞匯的字面意義，也影響了詞匯的引申意義因此．教師在傳授詞匯概念意義的同時(shí)．也要把詞匯所蘊(yùn)涵的文化知識(shí)傳授給學(xué)生．幫助和引導(dǎo)學(xué)生挖掘特定文化背景下詞匯的深層涵義．讓他們?nèi)轿坏乩斫夂桶盐赵~匯．把詞匯文化內(nèi)涵融入教學(xué)中

4．1．2營(yíng)造使用英語的環(huán)境或氛圍 語言交際需要場(chǎng)景環(huán)境．如果教師脫離場(chǎng)景環(huán)境而孤立地進(jìn)行英語教學(xué)．那么學(xué)生所學(xué)之知識(shí)則非生動(dòng)之語言。因此．課堂中教師應(yīng)盡可能創(chuàng)設(shè)接近現(xiàn)實(shí)生活的英語環(huán)境．有意識(shí)地把語言形式和社會(huì)語境結(jié)合．使學(xué)生更好地明白英語國(guó)家的人在什么場(chǎng)合說什么話．了解在交際中使用的各種行為模式以及控制這些行為的規(guī)則．使學(xué)生在實(shí)際演練中能積極地用英語思維組織語言。充分運(yùn)用所掌握的語言知識(shí)、語言技能

4．1．3充分利用電教設(shè)備為學(xué)生創(chuàng)造語言和文化環(huán)境 現(xiàn)代教學(xué)手段如網(wǎng)絡(luò)、多媒體、英美報(bào)刊雜志、幻燈機(jī)、錄像機(jī)等的應(yīng)用已成為必然。將這些手段有機(jī)地與課堂結(jié)合．選擇和語言材料相關(guān)的背景文化知識(shí)．利用這些手段調(diào)動(dòng)學(xué)生去理解文化背景知識(shí)是提高課堂教學(xué)的關(guān)鍵。教師和學(xué)生都應(yīng)該充分利用大眾傳媒架起文化間的橋梁。

4．2課外教學(xué)方面

要培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力．僅憑課內(nèi)學(xué)習(xí)是不夠的．而適當(dāng)?shù)恼n外活動(dòng)是課堂教學(xué)的擴(kuò)展和補(bǔ)充．要?jiǎng)?chuàng)設(shè)文化氛圍拓展第二課堂。為此。教師在設(shè)法改進(jìn)課堂教學(xué)的同時(shí)．還應(yīng)努力拓展第二課堂，積極引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，參與各種課外交際活動(dòng)。課外引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀是一種學(xué)習(xí)西方文化的好辦法“通過引導(dǎo)學(xué)生閱讀大量的英語經(jīng)典文學(xué)作品，積累有關(guān)的文化背景、社會(huì)習(xí)俗、社會(huì)文化關(guān)系等方面的材料?！甭犛⒄Z講座、報(bào)告、廣播；觀看英語電影、錄像；組織英語討論、編排英語戲劇、組織表演等活動(dòng)．全方位了解英語的文化知識(shí)．體會(huì)英漢兩種文化的差異。

4．3加強(qiáng)師資培訓(xùn)

在文化教學(xué)中．教師不應(yīng)僅僅是單純的語言知識(shí)的傳授者．而應(yīng)當(dāng)具有豐富的知識(shí)和能力，在不同的教學(xué)階段扮演不同的角色。在文化教學(xué)中．教師應(yīng)當(dāng)是文化信息的提供者，是文化學(xué)習(xí)的示范者、引導(dǎo)者、啟發(fā)者。是學(xué)生進(jìn)行文化合作學(xué)習(xí)的伙伴文化教學(xué)對(duì)教師提出了相當(dāng)高的要求．教師掌握豐富的文化知識(shí)．在教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確把握自己的身份．成功地開展文化教學(xué)．對(duì)大學(xué)英語教學(xué)中學(xué)生跨文化意識(shí)培養(yǎng)有著舉足輕重的作用

篇6

隨著高等教育大眾化迅速推進(jìn)，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐進(jìn)入了制度化、規(guī)范化和科學(xué)化的全面發(fā)展階段，其價(jià)值取向必須滿足學(xué)生本身與社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)、新情況和新變化，大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行方式方法、形式途徑的深入探索和創(chuàng)新。

二、支教“留守幼兒”的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)———留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育

1.留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的內(nèi)涵和意義

當(dāng)前，以大力開展文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”為依托的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)越來越多地關(guān)注到農(nóng)村留守幼兒這一弱勢(shì)群體，越來越多的大學(xué)生志愿者深入農(nóng)村、送教下鄉(xiāng)，為農(nóng)村留守幼兒開展持續(xù)的支教服務(wù)活動(dòng)。在學(xué)前教育沒有納入義務(wù)教育的現(xiàn)狀中，在留守幼兒的父母“必須外出打工”的前提下，中國(guó)所有的教師教育專業(yè)大學(xué)生如能利用假期，特別是寒暑期社會(huì)實(shí)踐，把對(duì)留守幼兒支教作為一種常態(tài)，將建立以教師教育專業(yè)大學(xué)生志愿者為主導(dǎo)的留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育全新模式。這樣的現(xiàn)實(shí)狀況，為留守幼兒(包括城市流動(dòng)幼兒)非正規(guī)學(xué)前教育實(shí)施途徑提供了一個(gè)新的思路:以學(xué)前教育專業(yè)或相關(guān)師范專業(yè)的大學(xué)生為主要師資力量，通過系統(tǒng)培訓(xùn)，深入農(nóng)村開展定期的持續(xù)性的支教服務(wù)，并借助高校和社會(huì)的力量對(duì)整個(gè)支教活動(dòng)進(jìn)行支持、監(jiān)督和管理，使大學(xué)生志愿者的支教行為成為留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的重要途徑。

2.留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的社會(huì)實(shí)踐模式探索

近年來，圍繞“貼近學(xué)生、立足專業(yè)、服務(wù)社會(huì)”的原則，以大學(xué)生志愿者“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為載體，南京曉莊學(xué)院一直在進(jìn)行留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的實(shí)踐探索。2012年1月，在史愛華教授教育部課題“全納教育視域中農(nóng)民工子女學(xué)前教育”研究的引領(lǐng)下，南京曉莊學(xué)院共組織207名學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，利用寒假面向家庭周圍的學(xué)齡前留守幼兒嘗試開展短期義務(wù)支教;2012年3月，全納式農(nóng)村留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育實(shí)驗(yàn)基地落戶江蘇海門市海門鎮(zhèn)，南京曉莊學(xué)院教師教育學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)志愿者與當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生村官共同開展了一系列留守幼兒的幫扶活動(dòng);2012年7月，經(jīng)過嚴(yán)格培訓(xùn)的留守幼兒義務(wù)支教團(tuán)奔赴西寧開展了為期一周的支教活動(dòng)。這一次又一次的實(shí)踐可以說都是面向留守幼兒開展非正規(guī)學(xué)前教育的大膽嘗試，也為大學(xué)生志愿者開展此類社會(huì)實(shí)踐積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。南京曉莊學(xué)院在留守幼兒支教實(shí)踐過程中逐漸形成了以課程資源(學(xué)前專家領(lǐng)銜的《全納式學(xué)前教育資源》《全納式學(xué)前教育讀本》)、志愿者團(tuán)隊(duì)、組織保障體系“三位一體”的支教實(shí)踐模式，并在實(shí)踐項(xiàng)目的具體實(shí)施過程中引入項(xiàng)目化的管理模式，對(duì)支教實(shí)踐的時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、人員、成本費(fèi)用、成果等各個(gè)方面嚴(yán)格把關(guān)，使得以留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育為目標(biāo)的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐真正發(fā)揮其作用和意義。經(jīng)過3年多的時(shí)間，南京曉莊學(xué)院志愿者的足跡遍布江蘇、安徽等省份的眾多地區(qū)，接觸了近千名留守幼兒，并不斷努力為他們開展專業(yè)化的支教幫扶活動(dòng)。一次又一次的活動(dòng)為非正規(guī)學(xué)前教育的開展積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，特別是實(shí)踐試點(diǎn)階段，在專家教授帶領(lǐng)下志愿者對(duì)大批留守幼兒進(jìn)行了學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平的摸底測(cè)試，收集了大量留守兒童學(xué)習(xí)能力與知識(shí)水平的一手資料，為科學(xué)利用課程資源開展針對(duì)性的支教工作奠定了扎實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，每一次的活動(dòng)中所遇到的諸如支教基地的建立與維護(hù)、課程資源的靈活運(yùn)用、不斷變更的教師教育專業(yè)志愿者等問題，對(duì)于留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的專業(yè)性、持續(xù)性而言都是巨大的挑戰(zhàn)。激勵(lì)著專家團(tuán)隊(duì)與志愿者們不斷研究創(chuàng)新，通過規(guī)范組織管理，加強(qiáng)專業(yè)指導(dǎo)，完善保障機(jī)制等諸多方面的改進(jìn)與完善，努力實(shí)現(xiàn)留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的可持續(xù)發(fā)展。

三、教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐模式創(chuàng)新的新思路

1.緊密結(jié)合專業(yè)特色，保證教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)性

一個(gè)好的實(shí)踐項(xiàng)目要達(dá)到的目標(biāo)應(yīng)該是多元化的。既要讓實(shí)踐者從中獲得鍛煉與提升，又能為實(shí)踐對(duì)象提供有效的幫助和服務(wù)，真正做到“受教育、長(zhǎng)才干、做貢獻(xiàn)”。因此充分結(jié)合實(shí)踐者專業(yè)理論知識(shí)，是社會(huì)實(shí)踐持續(xù)開展的根本前提。結(jié)合專業(yè)教育的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)社會(huì)實(shí)踐與學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，提倡學(xué)生利用專業(yè)知識(shí)解決實(shí)際問題，增強(qiáng)專業(yè)認(rèn)知的同時(shí)形成科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可持續(xù)發(fā)展，從而為學(xué)生未來就業(yè)擇業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供支持。國(guó)家對(duì)留守兒童的關(guān)注和相關(guān)幫扶政策，為教師教育專業(yè)學(xué)生開展專業(yè)化與服務(wù)性相結(jié)合的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)提供了發(fā)展方向。南京曉莊學(xué)院留守幼兒非正規(guī)學(xué)前教育的社會(huì)實(shí)踐也正是緊密結(jié)合專業(yè)開展服務(wù)性社會(huì)實(shí)踐的最好嘗試。實(shí)踐證明，教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐可以也必須緊密結(jié)合專業(yè)理論知識(shí)，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，在專家教師的指導(dǎo)下，在詳細(xì)計(jì)劃的保障下，針對(duì)留守兒童等弱勢(shì)群體深入長(zhǎng)期開展以教學(xué)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、公益支教等形式為主的志愿服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐。

2.充分整合優(yōu)勢(shì)資源，保證實(shí)踐活動(dòng)的有效性

新形勢(shì)下，支教“留守幼兒”社會(huì)實(shí)踐的開展要求強(qiáng)化資源意識(shí)，努力尋求學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)資源與社會(huì)實(shí)踐的最佳結(jié)合點(diǎn)，積極爭(zhēng)取整合各種資源，廣泛吸引社會(huì)力量參與到社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展中。首先，教師教育專業(yè)大學(xué)生有著獨(dú)特的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在社會(huì)實(shí)踐中可以充分發(fā)揮這種優(yōu)勢(shì)，致力于教育、培訓(xùn)等志愿服務(wù)類社會(huì)實(shí)踐中，特別是服務(wù)偏遠(yuǎn)山區(qū)、中西部農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部等地區(qū)的留守兒童;其次，社會(huì)實(shí)踐過程還應(yīng)積極調(diào)動(dòng)高校專家、教授和知識(shí)分子等科研中堅(jiān)力量，充分利用高校的課題項(xiàng)目資源和社會(huì)科學(xué)、政策研究等方面的先進(jìn)信息，統(tǒng)籌兼顧研究項(xiàng)目與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，為社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)新發(fā)展提供強(qiáng)有力的指導(dǎo)和支持;最后，充分利用社會(huì)資源，為社會(huì)實(shí)踐基地建設(shè)、經(jīng)費(fèi)籌集、宣傳推廣等方面工作拓寬渠道，并為社會(huì)實(shí)踐中學(xué)生就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)提供更多平臺(tái)與機(jī)會(huì)。

3.創(chuàng)新活動(dòng)運(yùn)作模式，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)全程的科學(xué)性

與教師教育專業(yè)緊密結(jié)合的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐包含了專業(yè)提升、思想教育、社會(huì)服務(wù)等多重目的，目標(biāo)的多元化強(qiáng)調(diào)整個(gè)社會(huì)實(shí)踐的運(yùn)作開展過程要從單調(diào)的固有模式中解脫出來，科學(xué)借鑒，勇于探索，創(chuàng)新開展“活動(dòng)專業(yè)化、管理課程化、運(yùn)行方式項(xiàng)目化、考核評(píng)估科學(xué)化”的全新活動(dòng)運(yùn)作模式?；顒?dòng)專業(yè)化要求教師教育專業(yè)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐充分發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢(shì)，在專業(yè)導(dǎo)師的指導(dǎo)帶領(lǐng)下開展;管理課程化則要求將社會(huì)實(shí)踐課程納入學(xué)校課程化的管理體系，擁有獨(dú)立的計(jì)劃大綱，規(guī)定學(xué)時(shí)學(xué)分，社會(huì)實(shí)踐的開展和實(shí)施需遵循計(jì)劃大綱，并確保時(shí)間充足;運(yùn)行方式項(xiàng)目化則是借鑒項(xiàng)目管理的經(jīng)驗(yàn)方法，對(duì)每一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)調(diào)研、立項(xiàng)、招募、實(shí)施、資金支持等方面進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控管理;考核評(píng)估科學(xué)化則要求根據(jù)實(shí)踐內(nèi)容和形式，建立一套科學(xué)的質(zhì)量評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過評(píng)價(jià)評(píng)估逐漸完善社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)各環(huán)節(jié)，提升活動(dòng)的實(shí)際效果。

4.建立組織保障體系，保證社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的可執(zhí)行性

篇7

關(guān)鍵詞：繪本教學(xué) 大學(xué)人文 精神價(jià)值

錢理群《我的精神自傳》認(rèn)為現(xiàn)在的教育最根本的問題就是教育的精神價(jià)值的失落。如果要解決這個(gè)問題，首先要回到教育原點(diǎn)上來，追問我們辦教育是干什么的？大學(xué)是干什么的？從1999年至今，我國(guó)高校已建起近百個(gè)國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地，一批優(yōu)秀高校紛紛試點(diǎn)進(jìn)行以培養(yǎng)完善人格和全面創(chuàng)新能力為核心的通識(shí)教育課程體系改革，我院也已開設(shè)了通識(shí)教育課程，包括“大學(xué)人文”“老子論語導(dǎo)讀”“優(yōu)雅精講”等科目，其目的不在提高學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，而是教導(dǎo)其學(xué)會(huì)做人。借用哈佛大學(xué)委員會(huì)定義，就是“學(xué)生在整個(gè)教育過程中，首先作為人類的一個(gè)成員和一個(gè)公民所應(yīng)接受的那部分教育”。筆者承擔(dān)大學(xué)人文課教學(xué)任務(wù)僅有四年時(shí)間，在以前從未接觸過的課程中不斷探索適合的教學(xué)方法，并且通過課堂討論、作業(yè)反饋等途徑了解學(xué)生對(duì)課程的接受程度和精神需求。

從2009年至今參與教學(xué)的班級(jí)課堂中可以看出這樣的問題，十二年（甚至更久）的應(yīng)試教育已讓大多數(shù)學(xué)生失去了想象力與觀察生活、感受生活的敏銳能力，他們中的許多人只關(guān)心期末考試方式和成績(jī)的高低，對(duì)課程真正要傳達(dá)的內(nèi)容漠不關(guān)心。課程設(shè)置中計(jì)劃的六部分——智慧生存、開明生存、創(chuàng)意生存、優(yōu)雅生存、藝術(shù)生存、和德生存基本囊括了構(gòu)成一個(gè)人“精神力”的主要內(nèi)容，既具有極高的精神品位，又具備現(xiàn)實(shí)可操作性。課件本欲通過強(qiáng)調(diào)必須知道的人文故事、人文經(jīng)典段落，使學(xué)習(xí)者每認(rèn)同其中的一個(gè)故事、一個(gè)經(jīng)典段落就會(huì)切實(shí)提高一個(gè)精神的臺(tái)階，最終來到一個(gè)較高的精神生存平臺(tái)，以實(shí)現(xiàn)精神成人的目標(biāo)。但在實(shí)際操作中，通過講授和討論人文故事、人文經(jīng)典段落并不能引起所有學(xué)生的關(guān)注，于是，如何以學(xué)生喜聞樂見的方式喚醒學(xué)生心中的真善美成了大學(xué)人文課教學(xué)中較為重要的問題。

在每學(xué)期末發(fā)放給學(xué)生的調(diào)查問卷中可以看到有一類建議頻繁出現(xiàn)，即“希望老師播放電影”或“老師應(yīng)該在課件里面多插入視頻短片”等等。九零后學(xué)生出生于信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，從孩提時(shí)代起便適應(yīng)了以圖畫、音響、電視、網(wǎng)絡(luò)等等直觀的方式接受各種各樣的信息，信息越來越紛繁復(fù)雜，閱讀者越來越浮躁，長(zhǎng)篇累牘的文字就算再優(yōu)秀，也鮮有人能夠完整讀下來，但是如果搭配優(yōu)秀而又吸引人的圖片，再加上一小段精煉的文字，的確能夠讓接受者更輕松。原本許多影視作品甚至動(dòng)畫電影（如宮崎駿作品）從主題到細(xì)節(jié)都折射著人文的光輝，但因放映占用時(shí)間長(zhǎng)、影響課時(shí)進(jìn)度而不能采用。于是，筆者嘗試將繪本引入大學(xué)人文課堂，每節(jié)課只需占用五分鐘，就可以引發(fā)更多學(xué)生的興趣。

繪本十七世紀(jì)誕生于歐洲；二十世紀(jì)三十年代，繪本的主流傳向了美國(guó)，繪本圖書迎來了黃金時(shí)代；五六十年代，繪本開始在韓國(guó)、日本興起；七十年，臺(tái)灣也開始了繪本閱讀，隨后引起繪本閱讀的熱潮；二十一世紀(jì)，繪本閱讀已經(jīng)成了全世界兒童閱讀的時(shí)尚。繪本并不是簡(jiǎn)單意義上寫給兒童的帶插圖的書，它是用圖畫與文字共同敘述一個(gè)故事、表達(dá)特定情感主題的讀本，是通過繪畫和文字兩種媒介互動(dòng)講說故事的一門藝術(shù)。在繪本中，圖畫不再是點(diǎn)綴，而是圖書的命脈，甚至有些繪本，一個(gè)字也沒有，只有繪畫來講故事。繪本非常強(qiáng)調(diào)情緒和主題的連續(xù)性，在短短的幾十頁之內(nèi)，形成一個(gè)連繼的視覺影像。繪本的作者和畫者，相當(dāng)于電影導(dǎo)演，他必須在有限的篇幅里，把故事講的既好看，又清晰。一本優(yōu)秀的圖畫書，可以讓不識(shí)字的幼童都“讀”出其中的意思。此外，繪本都比較唯美，版式都獨(dú)到特別，以填封面、扉頁、下文以及封底，構(gòu)成一個(gè)近乎完美的整體。最重要的是，許多繪本敘說了情緒、愛及生命的主題，用來做情感教育的教材再合適不過。如此一來，繪本不僅是講故事學(xué)知識(shí)的途徑，更可以全面幫助孩子建構(gòu)精神，培養(yǎng)多元智能。

近年情緒智慧教育越來越受到兒童教育學(xué)者的重視，因?yàn)橛啄陼r(shí)的情緒教育將對(duì)長(zhǎng)大后的情緒表現(xiàn)具有很重要的作用。所以許多幼教工作者開始提倡閱讀經(jīng)典繪本，讓生活在生態(tài)環(huán)境與人文環(huán)境都岌岌可危的兒童有能力升級(jí)自己的情緒智慧，以適應(yīng)成年后的各種壓力。但這些九零后學(xué)生的童年時(shí)代，恰好是家長(zhǎng)意識(shí)到“早教”的重要性并開始提前施加知識(shí)教育的年代，很多孩子在幼兒園階段開始接受小學(xué)一年級(jí)課程，小學(xué)高年級(jí)開始預(yù)習(xí)初中課程，初中為高中做準(zhǔn)備，高考成為一個(gè)學(xué)生知識(shí)掌握的巔峰時(shí)段，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生最需要補(bǔ)上的是幼兒園缺失的那一課：感知世界、認(rèn)識(shí)世界、學(xué)會(huì)和世界相處。從這個(gè)意義上看，繪本教學(xué)便是用孩子的教材為大學(xué)生補(bǔ)課，補(bǔ)人生最關(guān)鍵的一課。

在學(xué)期開始的第一節(jié)課，為新生介紹完“通識(shí)教育”的概念及課程開設(shè)目的后，可以借助多媒體為學(xué)生放映王早早的《安的種子》。在書的最后，可以看到一段話：“有幸看到《安的種子》的大人——無論你是不是準(zhǔn)備將它讀給孩子聽——也許都應(yīng)該先找一個(gè)安靜的角落，輕輕地念給自己聽，然后想一想、再想一想，我們有沒有得到過‘千年蓮花的種子’？有，當(dāng)然有。我們?nèi)找苟荚隈R不停蹄地追逐一些‘珍貴’的東西呢，仿佛所有的人都希望以最快的速度達(dá)到各種各樣的目的。這時(shí)候，大自然的規(guī)律往往被撇在一邊，我們甚至不會(huì)思考冬天是不是可以種花，只一味想著‘我要第一個(gè)種出來’、‘怎樣才能種出來呢’。生活的主題仿佛只是追逐，我們不知道有多久沒有去散步了。在這急功近利的社會(huì)中，安的那份平和的心境，宛如一潭清澈平靜的水，是多么難得。一天天長(zhǎng)大的孩子啊，你總有一天也會(huì)得到‘千年蓮花的種子’，會(huì)為了各種‘珍貴’的東西日以繼夜、馬不停蹄。可是，無論如何，希望你記得安——這個(gè)你小時(shí)候聽過的故事里的小和尚，記得他感激地把種子裝進(jìn)小布袋里、掛在胸前；記得他從容地去買東西、掃雪、做齋飯、挑水；記得他悠悠然散步的樣子。他告訴你，要懷著希望、有所追求，但一定要淡定、順其自然；同時(shí)，享受生活的過程，享受那些平凡瑣碎的小事、享受等待。”這正是人文課要在一開始告訴學(xué)生的“放慢速度、等等靈魂”。

曾榮獲美國(guó)圖畫書最高獎(jiǎng)項(xiàng)——?jiǎng)P迪克大獎(jiǎng)的女作者戴安娜古德的繪本《我們的媽媽在哪里》被美國(guó)《父母》雜志評(píng)為當(dāng)年的最佳童書，她用清麗優(yōu)雅的畫面為我們描述了母子走散后孩子尋找母親的過程。而這個(gè)尋母的過程，其實(shí)也是孩子心中對(duì)母親形象的認(rèn)知過程。對(duì)于孩子來說，自己的母親永遠(yuǎn)是這個(gè)世界上最美、最好、最聰明、最能干的母親。書中的姐弟倆也是如此，在警察的帶領(lǐng)下，他們?cè)诓粩嗟胤穸ê痛_認(rèn)的同時(shí)，描繪出了自己媽媽的完美形象。通過孩子們的描述，一個(gè)好媽媽的定義就漸漸清晰起來：“我們的媽媽是世界上最美麗的女人；我們的媽媽力氣很大，她的東西都自己拿；我們的媽媽不看報(bào)紙，她只看書，看很多很多的書；我們的媽媽的聲音很響亮，每個(gè)人都喜歡媽媽的聲音；我們的媽媽可苗條啦，而且她會(huì)做世界上最好吃的飯；我們的媽媽只戴好看的帽子；我們的媽媽不怕老鼠，她很勇敢；我們的媽媽從來不做這樣的事（無謂逞強(qiáng)），她可聰明了；每個(gè)人都喜歡聽媽媽說話……”這本書不僅僅為我們展現(xiàn)了每一個(gè)孩子內(nèi)心對(duì)母親至深的敬仰和崇拜，更為女大學(xué)生樹立了一個(gè)榜樣——一位真正意義上優(yōu)雅的淑女是這樣的：溫雅、智慧、性格獨(dú)立、修飾得體……相應(yīng)地，在講到“紳士風(fēng)度”時(shí)，德國(guó)作者施羅德的作品《最棒海盜》用一個(gè)充滿童真與幻想的故事告訴學(xué)生“唯大英雄能本色”。

法蘭克福書展最佳兒童圖畫書大獎(jiǎng)得主陳江洪的作品《虎王子》用質(zhì)樸的國(guó)畫，來自古老中國(guó)的動(dòng)人情節(jié)，向孩子們介紹一個(gè)美麗的、睿智的、情感深厚的“復(fù)仇”故事?；⑼醯暮⒆觽儽猾C人殺死，悲痛的虎王開始報(bào)復(fù)人類，人們凄慘的哭聲在回蕩……在老婆婆的指引下，國(guó)王將小王子送到森林里，讓他到虎王的身邊去，只有這樣才能拯救老百姓?；⑼蹩吹皆跇湎滤男⊥踝?，就要一口吞下他，然而，母愛戰(zhàn)勝了復(fù)仇之心，虎王憐愛地叼起小王子，就像叼起自己的寶寶一樣……當(dāng)被愛子之心煎熬的國(guó)王派軍隊(duì)放火燒山圍困虎王時(shí)，小王子挺身而出，站到兩個(gè)母親的中間……人文課要告訴學(xué)生的“真正的解恨，是消解仇恨”“最好的復(fù)仇是寬恕”在這樣的繪本中被展現(xiàn)得淋漓盡致。

此外，“青蛙弗洛格”“小兔湯姆”“我的感覺”等等系列繪本，通過一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)短的故事，提醒學(xué)生：以開明的態(tài)度看待問題；生活要有創(chuàng)意；多為別人著想；堅(jiān)韌與努力；如何處理自己的不良情緒等等。對(duì)兒童來說，繪本能給他們帶來直觀的快樂，對(duì)具備了探究與思考能力的大學(xué)生來說，更可以從中挖掘出深刻的人文精神。一本好的繪本未必能給提出的問題找到最完美的解釋，也未必能解除讀者心中的疑惑，但它能提供一個(gè)“體會(huì)的過程”，讓孩子學(xué)會(huì)打開感情的出口和入口，日常生活中累積的情緒也可以通過閱讀的管道得以抒發(fā)。

郝廣才在《好繪本如何好》的序言中說：“現(xiàn)代社會(huì)以培養(yǎng)讀寫能力為基礎(chǔ)，一個(gè)社會(huì)如果擁有大量的文盲，想進(jìn)步就還有很長(zhǎng)的路要走。如果社會(huì)上‘圖盲’充斥，那要達(dá)到審美的境界，就還有很深的鴻溝要跨越。”[1]讀圖時(shí)代換個(gè)角度來看，未嘗不是一件好事，只要篩選高質(zhì)量的圖，并且學(xué)會(huì)如何從結(jié)構(gòu)、色彩、氣氛、韻律等方面去讀圖，反而可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。

當(dāng)學(xué)生們?cè)谂c童年的繪本依依惜別或者擦肩而過許多年后，人文課可以再次把老朋友帶到他們面前，以直抵心靈的方式，讓他們感知生命，傳達(dá)那些文字無法生動(dòng)言說的幸福、安然、挫折、傷感。讓繪本配合人文教學(xué)，豐富學(xué)生的心靈，更多地關(guān)注千百年來形成的普世價(jià)值，崇尚智慧、勇氣、開明、誠(chéng)信、平和、從容、優(yōu)雅、理解、寬容及超越的愛。

注釋：

篇8

化學(xué)作為一門實(shí)踐性較強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)過程中，需要進(jìn)行不斷的實(shí)踐才能鞏固學(xué)生的知識(shí)。然而，在我國(guó)當(dāng)前大學(xué)化學(xué)教學(xué)當(dāng)中，老師在教的過程中偏重理論知識(shí)的灌輸，同時(shí)化學(xué)知識(shí)復(fù)雜，內(nèi)容太多，目標(biāo)分散，不利于學(xué)生的掌握，加之教師引導(dǎo)過于游離教材，失去教材的學(xué)科性；內(nèi)容不能緊扣目標(biāo)。例如在學(xué)習(xí)原子結(jié)構(gòu)，老師過重的對(duì)一些物質(zhì)結(jié)構(gòu)的基本概念的講述，認(rèn)為只要了解了概念，就可以了解其實(shí)質(zhì)性的東西，老師不能根據(jù)化學(xué)這一門學(xué)科的特殊性進(jìn)行講解，不能由此及彼的進(jìn)行推演，從而引不起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，只注重教學(xué)，不關(guān)心教育，使教育教學(xué)脫節(jié)。

2.大學(xué)化學(xué)教學(xué)方法分析

2.1實(shí)驗(yàn)性教學(xué)

化學(xué)作為一門實(shí)驗(yàn)性較強(qiáng)的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識(shí)的時(shí)候，不能光靠課堂上的理論知識(shí)，同時(shí)還要與實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)驗(yàn)教學(xué)作為檢驗(yàn)學(xué)生理論知識(shí)的重要途徑，在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)用實(shí)驗(yàn)教學(xué)法不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的理論知識(shí)，同時(shí)還能激發(fā)學(xué)生的想象力，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力，確保教學(xué)質(zhì)量。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，讓學(xué)生參與到實(shí)驗(yàn)過程中來，在實(shí)驗(yàn)過程中，老師先要將相關(guān)操作步驟以及注意事項(xiàng)進(jìn)行詳細(xì)的解說，在了更好地提高實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果，老師可以安排學(xué)生自行進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，由學(xué)生自己動(dòng)手觀察化學(xué)實(shí)驗(yàn)反應(yīng)，從而加深自己對(duì)化學(xué)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到化學(xué)知識(shí)的神奇。通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助的能力，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生動(dòng)手能力的提高，活躍了課堂氛圍，提高了教學(xué)效率。

2.2多媒體教學(xué)

在這個(gè)信息化飛速發(fā)展的時(shí)代里，以計(jì)算機(jī)為核心的網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)已經(jīng)得到了廣泛的應(yīng)用。多媒體技術(shù)集語言、文字、圖像、聲音、音頻等多種功能于一體，在我國(guó)大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，利用多媒體教學(xué)，不僅可以豐富學(xué)生的閱讀內(nèi)容，同時(shí)多媒體技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)相結(jié)合，為化學(xué)教學(xué)提供了有大量的有聲讀物、大量的動(dòng)畫、大量的視頻資料。它以其鮮明的教學(xué)特點(diǎn)，豐富的教學(xué)資源，形象生動(dòng)的情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，是學(xué)生成為教學(xué)的主體，同時(shí)，通過不同的畫面，可以緩解學(xué)生的視覺疲勞，加深學(xué)生對(duì)化學(xué)知識(shí)的理解與掌握，激發(fā)學(xué)生多化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣及積極性，進(jìn)而為化學(xué)教學(xué)質(zhì)量提供保障。

2.3互動(dòng)式教學(xué)

互動(dòng)式教學(xué)講究的是師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，作為一種有效的教學(xué)方法，在課堂中，由老師先發(fā)起，之后老師邀請(qǐng)同學(xué)與自己合作，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，通過互動(dòng)式教學(xué)，不僅可以增進(jìn)師生、生生之間的互動(dòng)，活躍課堂氛圍，同時(shí)還有助于化學(xué)知識(shí)的延伸與擴(kuò)展，有助于老師和學(xué)生的共同學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)[4]。在互動(dòng)是教學(xué)中，提問、答疑的互動(dòng)，讓學(xué)生在師生互動(dòng)中加深對(duì)知識(shí)的理解，進(jìn)而提高教學(xué)效率。

2.4案例教學(xué)

近年來，案例教學(xué)在教學(xué)領(lǐng)域中受到了廣泛的關(guān)注，案例教學(xué)時(shí)通過案例、或者情景，將學(xué)生帶入到適當(dāng)?shù)那榫持腥?，讓學(xué)生通過情景再現(xiàn)來提高學(xué)習(xí)效率的一種方法。在案例教學(xué)中，案例教學(xué)突出了學(xué)生的主體地位，在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中應(yīng)用那里教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)當(dāng)中，同時(shí)，教師通過對(duì)具體事件的討論分析中逐漸歸納出知識(shí)脈絡(luò)和形成解決問題的技巧，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的了解。案例教學(xué)在充分尊重每一個(gè)學(xué)生發(fā)展權(quán)的基礎(chǔ)上，遵循學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，承認(rèn)他們的理解能力和最終發(fā)展程度上的差別，從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷中創(chuàng)設(shè)能夠引導(dǎo)學(xué)生，滿足了不同層次的學(xué)生需求。

2.5探究式教學(xué)法

隨著我國(guó)教育改革的深入，人們對(duì)教學(xué)方法的研究也在不斷深入，且取得了較為良好的成果。近年來，探究式教學(xué)作為一種較為新穎的教學(xué)方法，在當(dāng)前教學(xué)中得到了廣泛的應(yīng)用。探究式教學(xué)是通過開展“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行自主學(xué)習(xí)的一種教學(xué)方法。探究式教學(xué)方法充分發(fā)揮了學(xué)生主體地位的作用，讓學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，在課堂中，學(xué)生可以盡情的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。探究式教學(xué)作為近年來我國(guó)素質(zhì)教育中一種有效的教學(xué)方式，在大學(xué)化學(xué)教學(xué)中，利用探究是教學(xué)，不僅可以活躍課堂氛圍，提高教學(xué)效率，同時(shí)，實(shí)行探究式教學(xué)可以幫助學(xué)生了解更多的知識(shí)，提高學(xué)生的應(yīng)變能力，同時(shí)還能幫助學(xué)生了解生活、接近生活，將自己在課堂中所學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到生活當(dāng)中。另外，在我國(guó)大學(xué)化學(xué)課堂教學(xué)過程中，不僅可以增進(jìn)師生關(guān)系，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)還能保障教學(xué)質(zhì)量，活躍課堂氛圍。

3.結(jié)語

篇9

[論文摘 要]全面發(fā)掘大學(xué)語文課的人文內(nèi)涵、重拾大學(xué)語文課的人文價(jià)值、找到大學(xué)語文教學(xué)改革路徑是高職教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。本文從認(rèn)識(shí)論層面提出一些帶有思路性的看法。    

   

大學(xué)語文是高校非文學(xué)專業(yè)的一門文化素質(zhì)教育課，也是一門文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)課程，世界各國(guó)無不重視語言文學(xué)的教育。大學(xué)語文教學(xué)不僅能訓(xùn)練大學(xué)生正確的母語表達(dá)和理解能力，而且能激發(fā)大學(xué)生對(duì)民族語言文字的熱愛，更好地了解祖國(guó)的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)對(duì)民族精神的認(rèn)同感，提高對(duì)外國(guó)優(yōu)秀文化成果的欣賞和借鑒力，這些特有的功能是任何其它課程所不能取代的。遺憾的是，近年來，在高等教育特別是高職教育實(shí)踐中，語文課程長(zhǎng)期遭到冷落，不僅其人文價(jià)值被嚴(yán)重消解，而且其語言工具價(jià)值也被大打折扣。全面發(fā)掘大學(xué)語文課的人文內(nèi)涵，重拾大學(xué)語文課的人文價(jià)值，是高職教育教學(xué)改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容。   

大學(xué)語文走出困境需要多方面力量的作用，任何單一方面的努力都將難以扭轉(zhuǎn)其邊緣化處境。然而，這并不意味著我們不去努力改變這種被動(dòng)的局面，也不意味著每一種努力都沒有任何意義，努力去改變困境總比停歇觀望要好，只要不停地向前走，大學(xué)語文的尷尬處境總會(huì)有一天得到根本性的改變。要想向前走，必須具有前瞻性的思維，必須首先要確定大學(xué)語文教學(xué)改革的目標(biāo)在哪里，通往目標(biāo)的可能路徑是什么。這是一個(gè)較為復(fù)雜的問題，需要從多層面加以探索，這里僅從認(rèn)識(shí)論層面提出一些帶有思路性的看法。   

   

一、完善教學(xué)管理機(jī)制   

   

一個(gè)院校的教學(xué)管理水平，在很大程度上決定著這個(gè)院校的教學(xué)水平，因此，思考大學(xué)語文教學(xué)問題不能不涉及教學(xué)管理問題。以人為本的管理理念認(rèn)為，管理就是服務(wù)，教學(xué)管理就是為教學(xué)服務(wù)，為教學(xué)活動(dòng)的有效運(yùn)行服務(wù)。那么，對(duì)于大學(xué)語文教學(xué)，教學(xué)管理者應(yīng)當(dāng)怎樣才能提高服務(wù)的針對(duì)性和有效性呢？   

我們知道，教學(xué)活動(dòng)離不開制度的支撐、制約和調(diào)控，必要的制度保證是大學(xué)語文得以生存和發(fā)展的必要條件。大學(xué)語文要想擺脫身處邊緣地位的困境，贏得與其它課程同等的地位，必須求助于制度供給，只有在制度上獲得保證才能引起校內(nèi)各院系領(lǐng)導(dǎo)、廣大教師與學(xué)生的重視。否則，大學(xué)語文就會(huì)被其它課程所擠壓，不僅課時(shí)得不到保證，就連高素質(zhì)的教師隊(duì)伍也難以建構(gòu)起來。   

制度的執(zhí)行要靠有效的機(jī)制來落實(shí)，缺失有活力的機(jī)制，制度就會(huì)成為一紙空文。有活力的機(jī)制不是單一的機(jī)制，而是一個(gè)機(jī)制體系，有了機(jī)制而機(jī)制體系不完整，同樣難以使大學(xué)語文在高校站穩(wěn)腳跟，難以發(fā)揮人文素質(zhì)教育的作用。目前，幾乎所有的高校都開設(shè)了大學(xué)語文課程，幾乎所有的大學(xué)校長(zhǎng)都會(huì)說開設(shè)大學(xué)語文很重要，到目前為止，還沒有看到或聽到某一位大學(xué)校長(zhǎng)在公開場(chǎng)合否定或貶低大學(xué)語文這門課程?？墒?，大學(xué)語文總是在高校普遍處于尷尬地位、毫無生機(jī)、甚至暗中受到擠壓，其中一個(gè)重要的原因，就是對(duì)大學(xué)語文的管理缺少健全的機(jī)制。一個(gè)完整、健全的管理機(jī)制體系，應(yīng)由若干個(gè)具體的機(jī)制組成：   

一是導(dǎo)引機(jī)制，即從素質(zhì)教育角度導(dǎo)引導(dǎo)全校師生，對(duì)大學(xué)語文在人才培養(yǎng)中的地位、作用和意義形成共識(shí)。同時(shí)，還要引導(dǎo)教師不斷改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量；   

二是運(yùn)行機(jī)制，即保證大學(xué)語文按照常規(guī)課程要求得到正常開設(shè)。要避免隨意縮減大學(xué)語文課時(shí)或以種種借口給其它課程讓路的現(xiàn)象發(fā)生，不得隨意取消或變相由其它課程取代；   

三是評(píng)價(jià)機(jī)制，即對(duì)大學(xué)語文課制定科學(xué)合理的教學(xué)評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)方法。評(píng)價(jià)體系要經(jīng)過師生民主討論，才能有效發(fā)揮對(duì)教師教學(xué)活動(dòng)的指導(dǎo)作用。評(píng)價(jià)體系要遵循語文的“工具性”與“人文性”相統(tǒng)一的原則，特別是要充分體現(xiàn)評(píng)價(jià)的人文關(guān)懷視角，設(shè)立必要的人文關(guān)懷視點(diǎn)。所謂人文關(guān)懷視點(diǎn)，就是要有能夠反映人文素質(zhì)教育行為和效果的評(píng)價(jià)要素，這些要素可參考大學(xué)語文人文內(nèi)涵的要義選??；   

四是激勵(lì)機(jī)制，即從物質(zhì)和精神兩個(gè)層面積極鼓勵(lì)教師在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷探索、不斷創(chuàng)新，充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用。對(duì)語文教學(xué)改革作出重大貢獻(xiàn)者，要充分給予肯定，對(duì)改革中的失誤要持以寬容態(tài)度。激勵(lì)和寬容是對(duì)立的統(tǒng)一體，激勵(lì)的目的是為了發(fā)展，寬容的目的也是為了發(fā)展。所謂寬容，就是要允許探索的失敗，因?yàn)樘剿鞅旧砭褪且环N風(fēng)險(xiǎn)性行為，探索的結(jié)果可能是成功的，也可能是失敗的，而且失敗往往要多于成功。也就是說，沒有寬容也就沒有探索，沒有探索，發(fā)展也就失去了動(dòng)力。因此，教學(xué)管理者必須樹立寬容意識(shí)，特別是對(duì)教師改革創(chuàng)新中一時(shí)一事的失誤，不要?jiǎng)虞m以“教學(xué)事故”棒嚇之。   

二、發(fā)掘和運(yùn)用人文教育資源   

   

大學(xué)語文教材中蘊(yùn)涵著極為豐富的人文教育資源，要想在大學(xué)語文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)其人文教育價(jià)值，使語文教學(xué)能夠真正起到提高學(xué)生人文素質(zhì)的作用，必須充分發(fā)掘、運(yùn)用語文課所蘊(yùn)涵的豐富的人文教育資源。人文教育資源是人文教育的原材料，有了大量豐富而深刻的原材料，才有可能在教學(xué)中向?qū)W生傳遞高質(zhì)量、高品位的人文信息。這里僅以人格教育為例，談一下如何在人格層面發(fā)掘大學(xué)語文課程中的人文教育資源。   

（一）發(fā)掘作家的人文教育資源。一個(gè)優(yōu)秀作家，其思想的閃光之處除了體現(xiàn)在他的作品中，還應(yīng)體現(xiàn)在他的經(jīng)歷中。大學(xué)語文中能使人嘆服的作家不勝枚舉，他們的不平凡經(jīng)歷，他們的高風(fēng)亮節(jié)、愛國(guó)情感、頑強(qiáng)意志，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行高尚人格教育最寶貴資源。對(duì)典型作家不平凡經(jīng)歷的講述可激發(fā)學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感。因此，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，教師應(yīng)向?qū)W生講述優(yōu)秀作家的不平凡經(jīng)歷。如，講到屈原，教師不仿先吟出“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這一盡人皆知的名句，然后引出作家經(jīng)歷。當(dāng)教師用充滿感情的語調(diào)將屈原為楚國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵而與國(guó)外賊人、國(guó)內(nèi)奸人奮斗一生的經(jīng)歷講述給學(xué)生時(shí)，在文史知識(shí)的系統(tǒng)方面有所欠缺的學(xué)生，自然在獲取新知識(shí)的同時(shí)會(huì)受到強(qiáng)烈的精神震撼，會(huì)被屈原那種明大義、不屈服、寧愿以死明志也不茍活的氣節(jié)與精神所感動(dòng)。再如，司馬遷是中國(guó)歷史上又一個(gè)人格光輝形象，他的經(jīng)歷曲折跌宕，青年時(shí)好學(xué)，入仕后剛直，獲罪后忍辱，出獄后發(fā)奮，忍個(gè)人之辱，完成了流傳千古的我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》。宋代文學(xué)家歐陽修，自幼喪父，母親以蘆荻畫地的方式教育他，令其貧賤不失志，苦讀成才。杜甫等詩人“位卑未敢忘憂國(guó)”的愛國(guó)意識(shí)、愛國(guó)情感，至今仍然影響著一代又一代的青少年。   

（二）發(fā)掘作品中的人格教育資源。本著對(duì)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄的態(tài)度和古為今用的原則，在語文教學(xué)中，教師應(yīng)努力挖掘作品中反映人類或民族道德、品質(zhì)、思想、感情的精華，并賦予他們以時(shí)代的意義，讓學(xué)生在心靈深處樹立起精神的楷模和道德的榜樣。大學(xué)語文中的大部分文章在寫社會(huì)、寫人物、寫景物時(shí)，無不傾注了作家的愛與憎、好與惡。因此，授課時(shí)教師應(yīng)緣文釋道，因道釋文，以文中高尚的道德情操撥動(dòng)學(xué)生的心弦，這樣既能讓學(xué)生感受到語言文學(xué)的表現(xiàn)力，又能使其受到文中情與理的潛移默化的影響。如，孟子的“貧賤不能移，富貴不能，威武不能屈”的浩然正氣；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神；杜甫不懼“吾廬獨(dú)破受凍”而愿“大庇天下寒士”的寬闊胸懷等。教師應(yīng)該通過文學(xué)作品中思想道德的閃光點(diǎn)，去熏陶、感染、激勵(lì)學(xué)生，以引起學(xué)生心靈的共鳴，從而產(chǎn)生對(duì)高尚人格情操贊嘆、感奮、仿效的心理。   

（三）發(fā)掘教學(xué)中的自我反思資源。反思是一種寶貴的人格品質(zhì)，反思是使人向前、向上發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在語文教學(xué)中，對(duì)作品的分析可以提高學(xué)生自我反思、自我審視、自我塑造的能力。一個(gè)人在外界事物的影響下，內(nèi)心世界往往要產(chǎn)生各種矛盾。具有自我反思、自我審視、自我塑造能力的人，他面對(duì)各種矛盾斗爭(zhēng)，總是能善于自覺地反省自己的過去，在反思中提醒自己勿以惡小而為之、勿以善小而不為，在反思中正確估價(jià)自己的現(xiàn)狀，并對(duì)自己的未來作出正確選擇，從而進(jìn)行自覺的思想轉(zhuǎn)化和行為控制，使自己的精神生活和物質(zhì)生活始終保持健康、向上的狀態(tài)。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，注意培養(yǎng)學(xué)生“內(nèi)省”、“慎獨(dú)”的好習(xí)慣，提高他們自我反思、自我審視、自我塑造能力?？鬃拥摹拔崛杖∥嵘怼薄ⅰ皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”、“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省”；荀子的“君子博學(xué)而且參省乎己，則知明而行無過矣”；韓愈的“行成于思而毀于隨，業(yè)精于勤而荒于嬉”等，都是極好的培養(yǎng)學(xué)生自我反思精神的名言雋語。   

   

參考文獻(xiàn)：   

[1]陳建萍．淺談高職語文教學(xué)改革[j]．職業(yè)教育研究，2005(12)   

篇10

從這個(gè)角度看，國(guó)內(nèi)大部分高校其實(shí)算不上“大學(xué)”，只是“高等專門學(xué)?！倍?。但是，國(guó)家對(duì)高校的資源配置差異極大，985高校、211高校、地方高水平大學(xué)、地方一般大學(xué)、高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，按照這個(gè)等級(jí)國(guó)家投入資源量逐級(jí)快速遞減。所以，才有“高職學(xué)?！币?jí)“本科學(xué)院”，“本科學(xué)院”要升級(jí)“大學(xué)”的強(qiáng)烈要求。實(shí)為“高等專門學(xué)?！钡摹按髮W(xué)”，本應(yīng)以專業(yè)教育為重心，但是基于“大學(xué)”之名，又要以通識(shí)教育為重，學(xué)校陷于極其尷尬的境地。

2等級(jí)化的教育體系讓專業(yè)教育受到蔑視

從高考招生的錄取分?jǐn)?shù)線就可以看出來，985高校分?jǐn)?shù)線最高，211高校次之，高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校錄取分?jǐn)?shù)線最低。在人們的觀念中，進(jìn)入高職的學(xué)生是最差的學(xué)生，高職學(xué)校是層次最低的學(xué)校。這種觀念讓職業(yè)教育成為被低水平、低檔次、質(zhì)量差的代名詞。這種價(jià)值觀念深入人心，這就讓很多實(shí)際是“高等專門學(xué)?！钡母咝２辉敢庹嬲龔氖聦I(yè)或職業(yè)教育。

3國(guó)家對(duì)高校的管理與考核往往使用同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

按照的說法，真正的大學(xué)應(yīng)該“治學(xué)”，以學(xué)術(shù)為目標(biāo)，再?zèng)]有其它目標(biāo)。高等專門學(xué)校應(yīng)該“治術(shù)”，以滿足社會(huì)的各種職業(yè)需求為目標(biāo)，以培養(yǎng)各種專門人才為目標(biāo)。兩者迥異，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該不同。但是，現(xiàn)在的高校都在熱衷與追求大學(xué)排名，國(guó)際上“泰晤士高等教育排名”，國(guó)內(nèi)“武書連大學(xué)排名”最具影響力。大學(xué)排名的最大特點(diǎn)是“用一把尺子來衡量所有高?！保@必然導(dǎo)致本該“治術(shù)”的學(xué)校拼命去“治學(xué)”，最后出現(xiàn)千校一面的結(jié)果。

4結(jié)語