導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇?dú)v史文化遺產(chǎn)保護(hù)案例，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與

1．1我國(guó)公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展歷程

我國(guó)公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段，即解放前、解放后到改革開放前、改革開放后。1)解放前———公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的開端。北京大學(xué)于1922年成立考古研究所，標(biāo)志著我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的興起。此時(shí)的中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)，時(shí)局動(dòng)蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，給歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)帶來(lái)了很大障礙。這個(gè)階段，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的研究剛剛起步，政府缺少資金的投入和支持，各地有歷史價(jià)值的建筑物多為官僚住宅，其維護(hù)由個(gè)人出資;居民為了生存，開始自發(fā)對(duì)住宅進(jìn)行修繕和維護(hù)。我國(guó)最早的公眾參與遺產(chǎn)保護(hù)便是由此慢慢開始發(fā)展。2)解放后到改革開放前———公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的基礎(chǔ)奠定。解放后，歷史文化遺產(chǎn)得到了應(yīng)有的重視，政府開始出臺(tái)一系列法律法規(guī)，在資金上也給予了相應(yīng)的支持與鼓勵(lì)。這個(gè)階段的公眾參與體現(xiàn)在兩方面:一是遺產(chǎn)保護(hù)方面的專家學(xué)者在政府的組織下，參與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作;二是由于人口的增長(zhǎng)，政府將一些保存較好的歷史建筑提供給居民作為住宅使用，并鼓勵(lì)和幫助居民對(duì)其進(jìn)行維護(hù)和修繕。政府的投入與重視，奠定了公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策基礎(chǔ)。3)改革開放后———公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的探索。20世紀(jì)80年代，在阮儀三、吳良鏞先生等學(xué)者的推動(dòng)下，歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)從理論研究開始轉(zhuǎn)向?qū)嵺`探索。此時(shí)的公眾參與形式為“國(guó)家、集體、個(gè)人”三方合作的舊區(qū)改造，如北京舊城的菊兒胡同改造項(xiàng)目(見(jiàn)圖1)，主要的資金來(lái)源已由政府投資逐漸轉(zhuǎn)為社會(huì)集資。到了20世紀(jì)90年代，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)下，開發(fā)商成為了改造主體，歷史文化遺產(chǎn)遭受了前所未有的“建設(shè)性”破壞，政府開始重新重視歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并在規(guī)劃階段加入了公眾參與的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)社會(huì)監(jiān)督。圖1改造后的菊兒胡同圖2麗江古鎮(zhèn)這個(gè)階段，由于自身素質(zhì)的提高以及政府的大力宣傳，民眾開始自覺(jué)或不自覺(jué)的參與了歷史遺產(chǎn)的保護(hù)，有利于今后公眾參與的進(jìn)一步發(fā)展。

1．2我國(guó)公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀

隨著近幾年“文化旅游熱”的興起，麗江(見(jiàn)圖2)、鳳凰、平遙(見(jiàn)圖3)等歷史文化名城在旅游發(fā)展上取得了突出的成就，不僅弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，而且促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于缺乏保護(hù)意識(shí)，也使歷史文化遺產(chǎn)所處的傳統(tǒng)環(huán)境遭到了嚴(yán)重破壞。通過(guò)政府以及媒體的呼吁，我國(guó)民眾也越來(lái)越意識(shí)到保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)不僅是政府、專家，更是當(dāng)?shù)鼐用竦呢?zé)任。政府也正式提出了公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論，并逐漸付諸于實(shí)踐?，F(xiàn)階段，我國(guó)公眾參與歷史遺產(chǎn)保護(hù)主要是通過(guò)政府組織以及自發(fā)參與兩種方式。1)由政府組織的公眾參與歷史遺產(chǎn)保護(hù)。這種方式主要體現(xiàn)在規(guī)劃編制階段:編制前期，通過(guò)實(shí)地踏勘以及問(wèn)卷、訪談等方法，收集當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)資料以及居民的各種意見(jiàn)，編寫“基礎(chǔ)資料匯編”;文本編寫階段，強(qiáng)調(diào)公眾參與規(guī)劃實(shí)施及管理，如制定相關(guān)的優(yōu)惠政策，以鼓勵(lì)居民自主修復(fù)住宅建筑;規(guī)劃編制完成后，政府會(huì)通過(guò)報(bào)刊、規(guī)劃網(wǎng)站等途徑對(duì)規(guī)劃方案進(jìn)行公示，以收集公眾意見(jiàn)。然而在實(shí)踐過(guò)程中，由于我國(guó)民眾的民主意識(shí)較為薄弱，加之政府對(duì)于相關(guān)信息的傳遞滯后，且缺乏有效的引導(dǎo)措施，除非涉及自身利益，否則民眾對(duì)于公眾參與的積極性并不高，對(duì)于公示的內(nèi)容通常是被動(dòng)的接受。因此，公眾參與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)雖然得到政府和專家學(xué)者的大力支持，但并未達(dá)到預(yù)期的效果。2)民眾自發(fā)參與的歷史遺產(chǎn)保護(hù)。自發(fā)參與是居民參與和自身利益密切相關(guān)的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要方式。當(dāng)規(guī)劃方案與民眾意愿沖突時(shí)，居民往往會(huì)自發(fā)的組織起來(lái)進(jìn)行抗?fàn)?。例如，廣州恩寧路改造事件。政府未公示規(guī)劃方案直接對(duì)恩寧路啟動(dòng)拆遷，導(dǎo)致了后續(xù)一系列居民自發(fā)組織的抗?fàn)?。隨著公眾輿論的擴(kuò)大，政府不得不做出讓步，成立了由政府代表、專家學(xué)者、社區(qū)居民等多元力量組成的顧問(wèn)小組，監(jiān)督審查恩寧路改造更新項(xiàng)目。同時(shí)，隨著關(guān)注人數(shù)的增多，社會(huì)自組織逐漸形成，從不同方面推進(jìn)恩寧路的保護(hù)。然而，由于居民對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專業(yè)知識(shí)了解較少，往往只關(guān)注自身利益，居民、政府、社會(huì)力量三方立場(chǎng)不一，很難達(dá)成共識(shí)，使得遺產(chǎn)保護(hù)缺乏持續(xù)動(dòng)力。聲勢(shì)浩大的恩寧路改造事件雖未能達(dá)到理想的結(jié)果，但其打破了傳統(tǒng)的由政府主導(dǎo)的“自上而下”的改造模式，促進(jìn)了公眾參與渠道的開放，使文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念深入人心。

2國(guó)外歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與

2．1美國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與

美國(guó)作為公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的起源地，有著眾多有利于公眾參與的機(jī)制。例如各地方政府主導(dǎo)歷史遺產(chǎn)保護(hù)而非聯(lián)邦政府，更有利于因地制宜，制定符合地方特色的相關(guān)法律。在全國(guó)范圍內(nèi)，建立了歷史保護(hù)國(guó)家信托組織(NationalTrustforHistoricPreservation)，將“專業(yè)知識(shí)、領(lǐng)導(dǎo)才能和民間力量”三者聯(lián)合起來(lái)，承擔(dān)政府無(wú)法承擔(dān)的歷史建筑管理工作。當(dāng)政府財(cái)政緊缺時(shí)，會(huì)有眾多的NGO(Non-GovernmentOrganization)組織，將私人捐贈(zèng)投入到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中。1966年，美國(guó)政府頒布了《國(guó)家歷史保護(hù)法》，自此，參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的民間組織得到了相應(yīng)的法律保障。之后，政府又將歷史遺產(chǎn)的實(shí)際經(jīng)營(yíng)權(quán)交給民間保護(hù)組織，并給予其稅收方面的優(yōu)惠政策，來(lái)鼓勵(lì)民眾積極參與歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。

2．2德國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與

與國(guó)內(nèi)現(xiàn)狀有所不同，歐洲國(guó)家對(duì)于歷史遺產(chǎn)的保護(hù)常常被看作是一種公共責(zé)任。在德國(guó)，歷史建筑的所有者負(fù)責(zé)其建筑的修繕和維護(hù)，公眾良好的責(zé)任意識(shí)以及基金會(huì)強(qiáng)大的資金、技術(shù)支持，極大地促進(jìn)了城市歷史遺產(chǎn)的保護(hù)。德國(guó)聯(lián)邦政府還設(shè)立了“歷史遺產(chǎn)開放日”，吸引了公眾的廣泛關(guān)注，使得歷史遺產(chǎn)的保護(hù)在社會(huì)上影響日益深遠(yuǎn)。此外，基金會(huì)還一直致力于關(guān)于遺產(chǎn)保護(hù)的青年人才的培養(yǎng)，為社會(huì)創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)，也為國(guó)家培養(yǎng)了文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的專業(yè)人才?；饡?huì)組織的工作之所以能如此順利的開展，是因?yàn)榈聡?guó)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)在民間有強(qiáng)大的力量支持，同時(shí)，政府也為公眾參與提供了理想的環(huán)境。

2．3日本歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與

日本的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)組織分為兩類:一類由相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者組成，通過(guò)調(diào)查和研究歷史文化遺產(chǎn)，為其保護(hù)提供資料與意見(jiàn);另一類則由物質(zhì)文化遺產(chǎn)的所有者和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者組成，主要負(fù)責(zé)房屋建筑的維護(hù)、修繕和展示，以及傳統(tǒng)手藝、民俗活動(dòng)等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與弘揚(yáng)。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)則以“自下而上”的方式為主，專家學(xué)者協(xié)助當(dāng)?shù)鼐用?，通過(guò)向政府反饋、呼吁等方法，促使政府決策的根本性轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)60年代的妻籠保護(hù)運(yùn)動(dòng)(見(jiàn)圖4)，使日本民眾參與歷史遺產(chǎn)保護(hù)走向組織化。如今的“全國(guó)歷史街區(qū)保護(hù)聯(lián)盟”就是由當(dāng)時(shí)各地組織聯(lián)合成立的“歷史街區(qū)保護(hù)聯(lián)盟”發(fā)展而來(lái)。該聯(lián)盟自1978年起，每年都組織各地居民舉辦研討會(huì)，促使居民更積極自主的參與到歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)中。這種依托于公眾參與的歷史遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)，使規(guī)劃設(shè)計(jì)更加貼近民眾生活，不一味追求經(jīng)濟(jì)效益，而是在保護(hù)歷史遺產(chǎn)的同時(shí)，使居民的生活更美好、社區(qū)的環(huán)境更宜人。

2．4我國(guó)與西方國(guó)家歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中公眾參與的差異

西方發(fā)達(dá)國(guó)家的公眾參與歷史遺產(chǎn)保護(hù)起步較早，基本上已經(jīng)形成了一套相對(duì)完善的體系，其發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于我國(guó)。究其原因，主要在于我國(guó)與西方國(guó)家在各個(gè)方面都存在著較大的差異:首先，西方的民主理念深入人心，遺產(chǎn)保護(hù)運(yùn)動(dòng)由個(gè)人向社會(huì)團(tuán)體、政府機(jī)構(gòu)發(fā)展，形成的是“自下而上”的保護(hù)模式，而在我國(guó)，高度集權(quán)的封建思想持續(xù)了近五千年，在這種歷史背景的影響下，我國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)的主導(dǎo)力量則是政府和專家學(xué)者;其次，現(xiàn)代化進(jìn)程以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異，使西方國(guó)家有更多的人力、物力投入到公眾參與中。

3提高我國(guó)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中公眾參與的策略建議

3．1政府積極引導(dǎo)公眾參與

中央政府應(yīng)對(duì)公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)行統(tǒng)籌安排，建立遺產(chǎn)保護(hù)的多層次責(zé)任體系，并積極推動(dòng)權(quán)利的下放。加強(qiáng)地方政府在歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的作用，促使保護(hù)工作因地制宜的開展;支持各類非政府組織以及非盈利性的保護(hù)組織，并給予一定的經(jīng)濟(jì)及稅收優(yōu)惠政策;充分調(diào)動(dòng)民眾的積極性，使更多的組織和個(gè)人加入到遺產(chǎn)保護(hù)的實(shí)踐中。

3．2民間公益組織參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)

以往的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐中，由于政府、開發(fā)商、當(dāng)?shù)鼐用袢搅?chǎng)不一、缺乏溝通，少數(shù)利益代表的一元決策常常引來(lái)民眾的抗議，導(dǎo)致項(xiàng)目難以進(jìn)行。因此，成立獨(dú)立的第三方民間組織，代表公共利益參與歷史遺產(chǎn)保護(hù)，建立起三方溝通的平臺(tái)尤為必要。擁有專業(yè)知識(shí)及團(tuán)隊(duì)能力的公益組織參與到歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，不僅可以解答社區(qū)居民對(duì)規(guī)劃方案、實(shí)施管理等方面的疑問(wèn)，還可以向政府、開發(fā)商反饋居民的訴求，督促政府對(duì)規(guī)劃方案進(jìn)行完善。同時(shí)，公益組織的介入還可以建立起社區(qū)居民之間溝通的平臺(tái)。目前，我國(guó)居民參與歷史遺產(chǎn)的保護(hù)往往只關(guān)注自己眼前“一房一地”的利益，由于缺乏相關(guān)專業(yè)知識(shí)，對(duì)整個(gè)社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益常常視而不見(jiàn)。公益組織深入社區(qū)，運(yùn)用其專業(yè)知識(shí)，通過(guò)開展、組織動(dòng)員活動(dòng)將社區(qū)居民團(tuán)結(jié)起來(lái)，達(dá)成共識(shí)，更有利于社區(qū)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展。

3．3社區(qū)居民、團(tuán)體參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)

生活在歷史遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)內(nèi)與周邊的居民是與歷史遺產(chǎn)保護(hù)最密切相關(guān)的人群，但由于其對(duì)于歷史遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)識(shí)不夠以及自身文化素質(zhì)的局限，在歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)中常常處于被動(dòng)地位，且積極性不高。首先，應(yīng)加強(qiáng)遺產(chǎn)保護(hù)的教育，通過(guò)設(shè)立“歷史遺產(chǎn)開放日”、媒體廣告、公益展覽、專題講座等方式，普及歷史文化遺產(chǎn)知識(shí)，激發(fā)民眾對(duì)于自己居住生活的歷史街區(qū)的自豪感，提高整個(gè)社會(huì)保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)。以立法手段，將保護(hù)遺產(chǎn)的責(zé)任分散到社會(huì)各階層，使歷史建筑的擁有者參與到遺產(chǎn)保護(hù)中，同時(shí)，政府應(yīng)提供房屋修繕的專業(yè)指導(dǎo)意見(jiàn)以及建設(shè)資金補(bǔ)助。居民在承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)獲得了真正的決策權(quán)，很大程度提高了居民參與遺產(chǎn)保護(hù)的積極性。

4結(jié)語(yǔ)

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)需要社會(huì)公眾的支持與參與，這不單是順應(yīng)社會(huì)民主發(fā)展的趨勢(shì)，更是促進(jìn)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵。雖然我國(guó)在公眾參與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)層面上開始較晚，初期民眾保護(hù)意識(shí)淡薄，但如今隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，無(wú)論是政府人員、研究專家還是普通民眾都越來(lái)越重視文化遺產(chǎn)的可持續(xù)化發(fā)展。歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)對(duì)于民族文化的傳承具有重要作用，其中涉及到多個(gè)科學(xué)、多個(gè)專業(yè)，如何完善公眾參與機(jī)制更是歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)研究的重中之重，需要在借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，找到真正適合我國(guó)歷史遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的道路。

作者:楊隆治 單位:山西恒信工程造價(jià)咨詢有限公司

參考文獻(xiàn):

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［4］劉婧．歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)中的公眾參與［D］．重慶:重慶大學(xué)，2007．

篇2

關(guān)鍵詞：歷史文化遺產(chǎn)低碳保護(hù)機(jī)制

隨著全球氣候變化問(wèn)題的逐漸升溫，應(yīng)對(duì)氣候變化的行動(dòng)不斷加強(qiáng)。低碳經(jīng)濟(jì)、低碳城市的理念和研究實(shí)踐已經(jīng)成為了當(dāng)今世界的熱門話題。中國(guó)正處于快速城市化和工業(yè)化的進(jìn)程之中，有效利用能源，實(shí)施中國(guó)城市的低碳發(fā)展戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高效發(fā)展，已是城市重點(diǎn)工作內(nèi)容，這與提倡低能耗、低污染的低碳經(jīng)濟(jì)不謀而合?？梢?jiàn)低碳理念在中國(guó)實(shí)行是得天時(shí)順地利。

現(xiàn)階段，內(nèi)地的各個(gè)省市都在爭(zhēng)相打造低碳經(jīng)濟(jì)、低碳城市的名片。北京、上海、保定等大城市已經(jīng)采取行動(dòng)，建立低碳經(jīng)濟(jì)示范區(qū)和低碳城市。其他各級(jí)城市也積極采取各種方法實(shí)現(xiàn)低碳城市的目標(biāo)。然而，研究發(fā)現(xiàn)，對(duì)于低碳城市與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的研究和實(shí)踐應(yīng)用幾無(wú)設(shè)想，論述甚少。

本文選取煤炭大省―山西省的煤炭重鎮(zhèn)兼世界文化遺產(chǎn)先進(jìn)市晉城市作為研究對(duì)象，分析總結(jié)其在低碳城市建設(shè)中如何應(yīng)對(duì)大量文化遺產(chǎn)的保護(hù)，期望得到拋磚引玉的效果。

低碳與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)

隨著氣候問(wèn)題日益嚴(yán)重，全球化的“低碳革命”正在興起，人類也將因此進(jìn)入低碳時(shí)代，即以“低能耗、低污染、低排放”為基礎(chǔ)的全新時(shí)代。城市是“低能耗、低污染、低排放”的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，只有整體城市在這些方面實(shí)施到位，才能起到實(shí)質(zhì)性作用。

城市規(guī)劃是一定時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是城市管理的重要組成部分，是城市建設(shè)和管理的依據(jù)，也是城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市運(yùn)行三個(gè)階段管理的龍頭[ 百科全書關(guān)于“城市規(guī)劃”的定義]，必然擔(dān)負(fù)著建設(shè)低碳城市的重要角色。在城市規(guī)劃中有效落實(shí)低碳城市的建設(shè)理念，關(guān)系低碳城市的實(shí)現(xiàn)程度?，F(xiàn)在已經(jīng)有很多專業(yè)人士致力于研究低碳城市規(guī)劃，并做出了相應(yīng)的實(shí)踐探索。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)從屬于城市規(guī)劃，是城市規(guī)劃的重要組成部分。低碳理念深入到城市規(guī)劃，必然反饋到歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)方面。但對(duì)于如何將低碳理念引入到歷史文化保護(hù)中，如何確定低碳?xì)v史文化保護(hù)的定位、內(nèi)涵，以及如何具體實(shí)施，都需要進(jìn)一步的深入研究。

歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)用低碳策略的必要性

歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值除了自身對(duì)于專業(yè)研究人士的固有價(jià)值之外，更多的表現(xiàn)在開發(fā)旅游的價(jià)值上，向游客展示曾經(jīng)的輝煌，這也是政府能夠接受的、可以增加政府收入的方式。然而城市的快速發(fā)展，使得歷史文化遺產(chǎn)所處的歷史環(huán)境遭受破壞，亟須應(yīng)用新觀念、新方法進(jìn)行全面保護(hù)和開發(fā)。

歷史文化遺產(chǎn)質(zhì)量高低的一個(gè)重要評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)就是其所處的環(huán)境，環(huán)境是承托其形象的重要因素。1999年國(guó)家頒布了《旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級(jí)的劃分與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》（GB/T1775―1999），其中確定了評(píng)價(jià)旅游區(qū)等級(jí)的三大體系，即服務(wù)質(zhì)量與環(huán)境質(zhì)量評(píng)定體系，景觀質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，游客意見(jiàn)評(píng)價(jià)體系。這三大體系的提出為旅游區(qū)生態(tài)保護(hù)提供了可量化的指標(biāo)：空氣質(zhì)量，噪聲質(zhì)量，水環(huán)境質(zhì)量，景觀、文物、古建筑保護(hù)，環(huán)境氛圍協(xié)調(diào)性，生態(tài)狀況等[ 中國(guó)人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)GB/T17775-1999旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級(jí)的劃分與評(píng)定][ 中提及的相關(guān)論述]。

隨著人們生活品質(zhì)的逐漸提高，對(duì)環(huán)境的要求日益增加，旅游者更傾向于在環(huán)境優(yōu)良的旅游區(qū)活動(dòng)。他們更多青睞于原始古樸、自然宜人的生態(tài)、人文環(huán)境，而那些環(huán)境惡化、充斥劣質(zhì)人造景觀的地方則日益為游客所厭棄。

在建設(shè)“低碳城市”這個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程中，歷史文化遺產(chǎn)應(yīng)該得到足夠的重視和開發(fā)，這樣對(duì)于豐富低碳城市內(nèi)涵，全面實(shí)現(xiàn)城市的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)歷史文物的可持續(xù)發(fā)展，有至關(guān)重要的作用。

晉城市簡(jiǎn)介

晉城歷史悠久，人杰地靈，是一個(gè)古老而年輕的城市

說(shuō)她古老，是因?yàn)闀x城是華夏文明的發(fā)祥地之一。相傳女媧氏、神農(nóng)氏、蚩尤及堯、舜、禹等都曾在這里活動(dòng)過(guò)。女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、愚公移山、神農(nóng)躬耕等眾多的神話傳說(shuō)就發(fā)生在這里。悠久的歷史傳承、豐厚的文化底蘊(yùn)，給晉城留下了眾多的歷史文化遺存和文物古跡，古石窟、古雕塑、壁畫比比皆是，古代建筑物隨處可見(jiàn)。全市現(xiàn)有國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位43處，是全國(guó)擁有國(guó)寶單位最多的地級(jí)市，另有省保35處、市保55處。有中國(guó)歷史文化名村4處，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)6處、歷史文化名村14處。現(xiàn)存宋、金以前基本保存完好的木結(jié)構(gòu)古建筑約占全國(guó)同時(shí)同類期遺存的1/3，全省近2/3。說(shuō)她年輕，是因?yàn)樗Q生于1985年市管縣體制改革，今年剛剛25歲，正像一個(gè)風(fēng)華正茂的年輕人，處處充滿蓬蓬生機(jī)和無(wú)限活力。它自然資源豐富。無(wú)煙煤、煤層氣、白云巖、石灰?guī)r、鋁土礦等礦產(chǎn)資源儲(chǔ)量可觀，尤其是煤炭資源儲(chǔ)量大，品質(zhì)優(yōu)，享譽(yù)全國(guó)，全市含煤面積占總面積的49%，無(wú)煙煤探明儲(chǔ)量為273億噸，占全國(guó)的1/4多，山西的1/2多[ 省略/kpw/kjbnews/edit/UploadFile/20081016113332331.doc中晉城市基本情況介紹]。

正是在這樣一個(gè)既年輕又古老的城市中，歷史文物與煤炭資源交織糾纏著，而低碳策略的應(yīng)用正是解決這一困境的出路。

晉城市保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)所作的低碳探索

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，不僅需要觀念上的進(jìn)步，也需要政策上的創(chuàng)新。晉城市政府一直在致力于尋找保護(hù)文物與發(fā)展煤炭資源之間的平衡點(diǎn)。近幾年，采取了“生態(tài)興市”戰(zhàn)略，確定了建設(shè)生態(tài)強(qiáng)市和國(guó)家森林城市的目標(biāo)。政府集中財(cái)力投向市民假日休閑和歷史文物旅游處實(shí)施綠化工作。這些實(shí)踐探索，可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：

4.1在規(guī)劃低碳城市的過(guò)程中，對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行專門規(guī)劃

在確定建設(shè)低碳城市目標(biāo)的過(guò)程中，晉城市政府提出了“建設(shè)產(chǎn)業(yè)多元、低碳發(fā)展、生態(tài)優(yōu)美的現(xiàn)代化宜居城市理念”，積極開展城區(qū)及周邊環(huán)境的綠化美化工作，先后投入10多億元，全力構(gòu)筑“匯碳銀行”。對(duì)有歷史文化遺產(chǎn)的地區(qū)進(jìn)行專門規(guī)劃，針對(duì)不同地區(qū)的不同特點(diǎn)采取相應(yīng)的措施，現(xiàn)以白馬寺森林公園為例說(shuō)明。

白馬寺森林公園[太行日?qǐng)?bào)《荒山變“綠心”――白馬寺山森林公園景觀綠化紀(jì)實(shí)》]位于市區(qū)北4公里處，面積1萬(wàn)多畝，森林覆蓋率80%以上。自然風(fēng)景旖旎如畫，而且人文景觀底蘊(yùn)深厚，主要景點(diǎn)有“白馬寺拖韁”、“白馬禪寺”、“景公塔”、“石佛像”、“黑龍?zhí)丁?、旅游滑道等。白馬禪寺創(chuàng)建年代不詳，但毀壞的比較徹底，原來(lái)的舊址上僅剩下一座"景公塔"，聳然矗立，向人們昭示著她往日的輝煌。在整個(gè)城區(qū)綠化美化工程的基礎(chǔ)上，特聘浙江大學(xué)園林專家對(duì)白馬寺森林公園進(jìn)行高規(guī)格規(guī)劃設(shè)計(jì)。

4.1.1總體規(guī)劃

城市綠心，到2020年，建成布局合理、環(huán)境優(yōu)美、設(shè)施完善、形象鮮明的5A級(jí)生態(tài)休閑和旅游勝地。

4.1.2規(guī)劃方案及相應(yīng)措施

歷史景點(diǎn)的恢復(fù)：恢復(fù)修建了白馬禪寺、景公塔、長(zhǎng)江支隊(duì)紀(jì)念碑、方山觀景臺(tái)、湯王廟、小祈山、黑龍?zhí)?、黃龍廟等自然人文景觀，同時(shí)又建設(shè)了充滿文化藝術(shù)氣息的平安系列工程、標(biāo)志性建筑白馬雕塑、四季園等，使公園充滿了文化魅力。

白馬寺山造林綠化：市政府鼓勵(lì)大型煤礦與景區(qū)展開合作，聯(lián)手開發(fā)白馬寺后山，建設(shè)集休閑、娛樂(lè)、旅游、度假為一體的生態(tài)旅游園區(qū)。借此機(jī)會(huì)不僅可以逐漸改善環(huán)境，而且為煤礦的轉(zhuǎn)型提供良好機(jī)會(huì)。晉煤集團(tuán)2009年一次性投資2000萬(wàn)元，建成了四季園精品工程和登山步道綠化工程。

4.2開展歷史遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)行動(dòng)

晉城市在歷史遺產(chǎn)的生態(tài)保護(hù)方面，主要采取了“以煤換綠”和低碳旅游兩種方式。

4.2.1“以煤換綠”行動(dòng)

開展“以煤換綠”行動(dòng)，關(guān)閉或整治了歷史文化遺產(chǎn)周邊的大型碳排放企業(yè)，堅(jiān)持“節(jié)約型、多功能、園林式”的歷史遺產(chǎn)生態(tài)保護(hù)理念。

2011年1月，皇城相府[山西新聞網(wǎng)《晉 級(jí) 之 路皇城相府創(chuàng)建5A級(jí)景區(qū)記》]正式獲得國(guó)家旅游局批準(zhǔn)，成為山西省繼云岡石窟、五臺(tái)山之后第三家5A級(jí)景區(qū)。整治污染對(duì)這一碩果的取得起到了直接的作用。

皇城相府所處的位置緊鄰山西第二大河流―沁河。沿沁河沿岸開發(fā)有很多煤礦資源，一些采礦污水排入沁河，導(dǎo)致周邊的環(huán)境遭到污染。為有效保護(hù)這一地帶的文物，政府決定大力整治環(huán)境，將周邊的煤炭企業(yè)整體遷移。同時(shí)皇城相府景區(qū)進(jìn)一步整合沁河周邊旅游資源，形成以皇城村為龍頭的特色城鎮(zhèn)化示范區(qū)，并構(gòu)建全國(guó)一流風(fēng)景名勝旅游區(qū)。

4.2.2倡導(dǎo)低碳旅游

觀光旅游作為歷史文化遺產(chǎn)價(jià)值的有力體現(xiàn)，在近年受到極大的重視。旅游與低碳的結(jié)合不僅能促進(jìn)低碳城市的建設(shè)，而且有利于歷史文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。2010年，晉城市蟒河景區(qū)被亞太旅游聯(lián)合會(huì)、國(guó)際度假聯(lián)盟組織、中華生態(tài)旅游促進(jìn)會(huì)聯(lián)合授予“中國(guó)低碳旅游示范區(qū)”。

蟒河景區(qū)被譽(yù)為“華北小桂林”、“北方小九寨”，是國(guó)家級(jí)森林公園。近年來(lái)，大力倡導(dǎo)低碳旅游，堅(jiān)持以創(chuàng)建循環(huán)型經(jīng)濟(jì)為發(fā)展理念，大力推廣節(jié)能減排技術(shù)，降低碳消耗，優(yōu)先發(fā)展體現(xiàn)低碳旅游的基礎(chǔ)設(shè)施和旅游產(chǎn)品：積極應(yīng)用電子檢票系統(tǒng)和針孔攝像頭；通過(guò)建立景區(qū)網(wǎng)站，增加網(wǎng)上購(gòu)票、網(wǎng)上訂餐等功能，來(lái)減少人工成本等[ 來(lái)源于2010年10月13號(hào)人民網(wǎng)-山西頻道]。

借鑒與應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

目前針對(duì)低碳與城市規(guī)劃結(jié)合的相關(guān)理論很少，而且大多停留在宏觀的目標(biāo)層次上，缺乏實(shí)際可操作的實(shí)施策略。歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)作為城市規(guī)劃的分支，低碳理論涉及相對(duì)更為貧乏。晉城市突破慣有做法，率先為我們提供了有價(jià)值的案例，盡管目前所做的實(shí)踐和嘗試大多停留在歷史文化的環(huán)境生態(tài)保護(hù)方面，但這在一定程度上給我們提供了一個(gè)新視野：低碳策略對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)至關(guān)重要。

筆者認(rèn)為只有對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的低碳保護(hù)進(jìn)行深入研究和實(shí)踐探索，構(gòu)建理論基礎(chǔ)，明確具體著手方向，建立可操作指標(biāo)體系，才能促進(jìn)其不斷完善和發(fā)展。誠(chéng)如國(guó)家《旅游區(qū)（點(diǎn)）質(zhì)量等級(jí)的劃分與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)》（GB/T1775―1999）中旅游區(qū)（點(diǎn)）等級(jí)的確定依據(jù)一樣，歷史文化低碳保護(hù)也應(yīng)確立一套完整、可量化、可推廣的實(shí)施指標(biāo)體系，并融入相關(guān)保護(hù)條例和保護(hù)規(guī)劃規(guī)范中，才能真正將低碳理念落實(shí)到歷史文化保護(hù)的規(guī)劃建設(shè)實(shí)際中 。

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篇3

［關(guān)鍵詞］文化遺產(chǎn)；產(chǎn)業(yè)模式；經(jīng)營(yíng)

［中圖分類號(hào)］F20 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-6432（2009）01-0008-02

全球化背景下,世界文化遺產(chǎn)在管理尤其是產(chǎn)業(yè)開發(fā)之時(shí)都面臨著幾大問(wèn)題,第一是與生俱來(lái)的非營(yíng)利機(jī)構(gòu)（文化事業(yè)）性質(zhì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的矛盾；第二是資金問(wèn)題在國(guó)家財(cái)政支持緊縮減少情況下越發(fā)突出；第三是在多元文化、新媒體、娛樂(lè)消費(fèi)潮流下,傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的營(yíng)銷策略如何得到民眾（消費(fèi)者）認(rèn)同。面對(duì)這些矛盾,只有在保護(hù)前提下,將文化遺產(chǎn)的公益性和產(chǎn)業(yè)功能充分整合,才能真正實(shí)現(xiàn)它的“永續(xù)利用”。世界各國(guó)在這個(gè)基本理念確立前提下,開展了各種開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式。

1 文化旅游

文化遺產(chǎn)為了融入現(xiàn)代社會(huì),為之發(fā)展而服務(wù),就必須全方位大力開展各項(xiàng)商業(yè)廣告宣傳和公關(guān)活動(dòng),以便讓受眾了解和接受,同時(shí)爭(zhēng)取社會(huì)資源。

為了弘揚(yáng)韓國(guó)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),韓國(guó)十分重視文化遺產(chǎn)和旅游業(yè)的互相促進(jìn)發(fā)展,具體實(shí)施主要從兩方面入手：①地域選擇。以民俗村來(lái)選定地域,韓國(guó)人把民俗村的活動(dòng)組織得有聲有色,在漢城城南有一個(gè)古代民俗村。一進(jìn)民俗村,村口就有韓、中、英、日四種文字的介紹。進(jìn)入村內(nèi),可以看到李朝時(shí)期先民們的衣食住行、建筑景觀和祭祀活動(dòng)。宗廟的祭祀典禮和音樂(lè)都被看做無(wú)形文化財(cái)產(chǎn)。②時(shí)間和內(nèi)容的選擇。韓國(guó)還十分注重以民俗節(jié)和祭祀活動(dòng)來(lái)吸引游客。例如江陵端午祭和祭日演出的假面戲年年在當(dāng)?shù)嘏e辦盛大的旅游活動(dòng),吸引了國(guó)內(nèi)外百萬(wàn)人次參與和觀光,使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為巨大的文化產(chǎn)業(yè),發(fā)展了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)。為了吸引外來(lái)游客,那些表演人士每天都要去不同的場(chǎng)地進(jìn)行傳統(tǒng)技藝表演。

同樣,意大利的鄉(xiāng)村生態(tài)旅游、美食文化旅游很發(fā)達(dá),尤其是意大利的西西里傀儡戲被聯(lián)合國(guó)教科文組織確立為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來(lái),意大利政府積極搶救和保護(hù)這一古老劇場(chǎng)木偶藝術(shù)。木偶藝人們根據(jù)一些古代詩(shī)歌、浪漫傳奇或流行的歌劇情節(jié),用精雕細(xì)刻的木偶和道具進(jìn)行即席創(chuàng)作,吸引眾多國(guó)際游客。這里的商店和地?cái)偟教幎伎梢再I到制作精美、造型各異的木偶――它已經(jīng)成為西西里島的著名紀(jì)念品。政府還計(jì)劃為青年木偶藝人開辦培訓(xùn)機(jī)構(gòu),舉辦西西里木偶節(jié),在國(guó)內(nèi)外舉辦展覽,興建木偶戲?qū)W校等。

2 “文化遺產(chǎn)日”打造國(guó)家文化品牌

法國(guó)的國(guó)家集中管理文化遺產(chǎn)保護(hù)的制度,保證了國(guó)家管理的權(quán)威性。作為文化大國(guó),法國(guó)是最早設(shè)立“文化遺產(chǎn)日”的國(guó)度。這項(xiàng)活動(dòng)是由法國(guó)中央政府主導(dǎo)、各級(jí)地方政府執(zhí)行、社會(huì)各方支持的整體工程?；顒?dòng)期間,所有公立博物館免票,私立博物館門票減價(jià)并給予稅收優(yōu)惠，旨在引導(dǎo)和動(dòng)員社會(huì)公眾廣泛參與文化遺產(chǎn)保護(hù)。20多年來(lái),該活動(dòng)調(diào)動(dòng)了社會(huì)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和熱情,群眾性的保護(hù)活動(dòng)隨之興起。法國(guó)中央政府直接管理著巴黎凱旋門、盧浮宮等112處“民族古跡”和4萬(wàn)余處“紀(jì)念建筑”,此外,未列入保護(hù)行列的全國(guó)各地40余萬(wàn)處“地方寶藏”均妥善得到相關(guān)部門和民間協(xié)會(huì)、民間人士的有效保護(hù)。一些民間組織積極討論國(guó)家文化遺產(chǎn)政策,向議員提出建議。很多民間組織還頒發(fā)獎(jiǎng)金鼓勵(lì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng),獎(jiǎng)勵(lì)在此領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)的人士。文化遺產(chǎn)學(xué)校、文化遺產(chǎn)基金會(huì)、文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)等紛紛建立。

這種特定節(jié)日的設(shè)定以及所帶動(dòng)起來(lái)的社會(huì)各方的反應(yīng)和行動(dòng),對(duì)法國(guó)的歷史文化品牌無(wú)疑有著巨大的塑造和宣傳效益,顯示了法國(guó)民眾的文化品位,對(duì)促進(jìn)法國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了積極作用。擁有6000多萬(wàn)人口的法國(guó),2006年接待了7800萬(wàn)名外國(guó)游客,當(dāng)年的旅游收入達(dá)350億歐元,繼續(xù)蟬聯(lián)“世界第一旅游目的地國(guó)”稱號(hào)?？梢钥闯?文化遺產(chǎn)給法國(guó)帶來(lái)了巨大的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。

3 文化生態(tài)博物館

所謂生態(tài)博物館就是把文化遺產(chǎn)原狀保存和保護(hù)在其所屬的社區(qū)及環(huán)境中,它不是一座封閉的建筑場(chǎng)館,而是動(dòng)態(tài)、開放的展示社區(qū),被稱為“無(wú)墻的博物館”。自然、人文、環(huán)境、傳統(tǒng)、民俗等無(wú)形和有形的遺產(chǎn)在其原生地由發(fā)明和使用它們的居民自發(fā)保護(hù),使人、物、環(huán)境處于固有生活關(guān)系中。游客也是在這種環(huán)境中觀看文化遺產(chǎn)、自然景觀、可移動(dòng)實(shí)物、傳統(tǒng)習(xí)俗和民間表演等系列的、完整的文化。這種營(yíng)建“活的文化”的博物館由于契合文化遺產(chǎn)整體保護(hù)理念,得到了世界各國(guó)的認(rèn)同,目前世界上共有300余座生態(tài)博物館。

20世紀(jì)60年代以來(lái),日本的“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”就類似于這種生態(tài)博物館。當(dāng)時(shí),由于日本經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)和城市進(jìn)程加快,城鄉(xiāng)落差加大,人口疏密失衡,對(duì)日本傳統(tǒng)文化和生活方式造成了極大沖擊。有些學(xué)者提出：如何讓鄉(xiāng)村挖掘富有鄉(xiāng)土特色的人文資源,營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、自然、富有人情味的故鄉(xiāng),以吸引都市人群,于是,“造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)”應(yīng)運(yùn)而生?！霸爨l(xiāng)運(yùn)動(dòng)”強(qiáng)調(diào)內(nèi)發(fā)性,即一村一品,各不雷同,例如福島縣大沼郡的三島町宣布,居住在城市的人們只要交納一定費(fèi)用,全家都被視為特別町民。他們可以自由出入,讓孩子們呼朋引伴在小溪中捕蝦,到山上采蘑菇。村里還成立了生活工藝館,館內(nèi)設(shè)木工、陶藝、編織、涂裝等工房設(shè)備。觀光客只要交納一定的費(fèi)用便可親手體驗(yàn)器物的制作,并有專人指導(dǎo),接受咨詢。這是一個(gè)在城市里的人無(wú)法想象也不可能具備的空間。

1995年,中國(guó)與挪威兩國(guó)的博物館學(xué)界提出了在貴州六枝特區(qū)梭嘎鄉(xiāng)苗族地區(qū)創(chuàng)族生態(tài)博物館。這支久居深山只有4000余人的苗族,頭飾獨(dú)特,有繁多的婚喪、祭祀禮儀,有別致的音樂(lè)、舞蹈和精美刺繡,是一個(gè)活生生的文化遺存。山西省晉中市榆次區(qū)東趙鄉(xiāng)后溝村的民居、神龕、廟宇、戲臺(tái)、作坊、油坊、剪紙、刺繡等文化遺產(chǎn)均保持完整,婚禮、葬禮和游戲的整套儀式規(guī)矩復(fù)雜,飲食品種繁多,在政府投入和保護(hù)下,已成為北方農(nóng)耕桃花源和文化遺產(chǎn)搶救示范基地。這種鄉(xiāng)土藝術(shù)、農(nóng)業(yè)文化是一方水土的產(chǎn)物,生態(tài)博物館就地取材,化陳舊為神奇,在生活中得以創(chuàng)造、使用和傳承?？梢钥闯?生態(tài)博物館非常值得在我國(guó)進(jìn)行探索和推廣。

4 文化遺產(chǎn)主題公園

主題公園是一個(gè)世界性的概念模式,這是因?yàn)楣珗@的歷史文化主題內(nèi)涵的不同,而國(guó)內(nèi)外各個(gè)民族都有不同的文化。中國(guó)在這方面作出了很多成功案例,深圳華僑城控股公司在珠江三角洲一帶的主題公園比較典型。經(jīng)營(yíng)者就著眼于歷史文化,從中尋找主題經(jīng)營(yíng)的靈感?？梢哉f(shuō)該產(chǎn)業(yè)的發(fā)展歷程無(wú)一例外都建立在對(duì)歷史文化資源的發(fā)掘過(guò)程上。1989年開業(yè)的“錦繡中華”,以微縮景觀為表現(xiàn)手法,再現(xiàn)了中國(guó)歷史和文明的80處名勝古跡,成為中國(guó)旅游史上的一座里程碑。1991年開業(yè)的“民俗文化村”,將24個(gè)村寨、56種風(fēng)情集于一身,集中展示了中華民族多姿多彩的民俗文化。1994年建立的“世界之窗”,薈萃世界文明精髓,一直是珠三角旅游的第一品牌。

主題公園是以游客體驗(yàn)為目的,游客體驗(yàn)有很大的不確定性,既難以量化,又牽涉投入、產(chǎn)出、技術(shù)水平、行為習(xí)慣、時(shí)尚追求等眾多因素,因而主題公園是最需要?jiǎng)?chuàng)意的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。對(duì)主題公園而言,產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)模式主要表現(xiàn)為：

（1）娛樂(lè)體驗(yàn)結(jié)合歷史景觀。自主創(chuàng)新不僅僅體現(xiàn)在歷史文化的選擇上,更體現(xiàn)在素材的組織和運(yùn)用上?！笆澜缰啊比绻麤](méi)有108個(gè)景點(diǎn)和氣勢(shì)恢弘的廣場(chǎng)巨幕,就不會(huì)有“你給我一天,我給你世界”的展示方式。在對(duì)游園設(shè)施的組織、運(yùn)用中滲透著創(chuàng)造者對(duì)歷史、文化的理解、闡述和演繹,并且注入了一種時(shí)尚娛樂(lè)元素。脫胎于國(guó)外的歡樂(lè)谷公園,既有美國(guó)的小鎮(zhèn),又有加勒比的港灣,還有香格里拉的生靈,這些差異巨大的文化背景都源于“智慧創(chuàng)造情景”的理念,并借助娛樂(lè)設(shè)施給予消費(fèi)者不同文化的娛樂(lè)化體驗(yàn)。

（2）廣場(chǎng)表演和節(jié)日狂歡。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民間文化中升華出“廣場(chǎng)演繹”的形式。深圳“世界之窗”斥巨資建設(shè)了大型舞臺(tái),在“錦繡中華”建立了中華廣場(chǎng),創(chuàng)作“龍鳳舞中華”等大型的廣場(chǎng)演繹節(jié)目,在市場(chǎng)上引起了強(qiáng)烈的反響。與此相配套的是劇場(chǎng)式的演出和大量的村寨表演。過(guò)節(jié)是我們民族格外重視的風(fēng)俗,造節(jié)是經(jīng)營(yíng)文化的手段。為了塑造獨(dú)特性,管理經(jīng)營(yíng)者提出了月月有節(jié)日的口號(hào),使節(jié)慶活動(dòng)成為亮麗的風(fēng)景,國(guó)際啤酒節(jié)、狂歡節(jié)、潑水節(jié)都成為經(jīng)典的文化品牌。從2002年開始又集中所有的文化品牌創(chuàng)辦了唯一的旅游狂歡節(jié),游行隊(duì)伍與觀眾一道構(gòu)成了獨(dú)特的文化形象,使主題公園保持了旺盛的生命力。

從以上各國(guó)的文化遺產(chǎn)開發(fā)模式中,我們可以總結(jié)出：第一,文化遺產(chǎn)的不可再生性和脆弱性,決定了我們必須把搶救和保護(hù)放在第一位；第二,文化遺產(chǎn)尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)流變性,決定了我們要盡可能避免以靜止、凝固的方式去保護(hù),在不改變其按內(nèi)在規(guī)律自然演變的前提下,盡可能尋找生產(chǎn)性保護(hù)的方式及與旅游開發(fā)等的良性互動(dòng)結(jié)合；第三，堅(jiān)持“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化”和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)。自主創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在對(duì)歷史文化的選擇上,更體現(xiàn)在文化素材的整合運(yùn)用上,并使之轉(zhuǎn)化為有形的、具體的消費(fèi)體驗(yàn)方式,與市場(chǎng)和受眾接軌,最終實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)鏈的完善和規(guī)模經(jīng)濟(jì)。

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篇4

關(guān)鍵詞：自貢；鹽文化遺產(chǎn)；保護(hù)與利用

Abstract：Zigong city in Sichuan province is a city developing from salt and being prosperous because of salt，so it is known as the“Millennial Salt City”．In the past nearly 2000 years of history，there have been many historical relics，sites and monuments left in Zigong city．The abundant and unique salt cultural heritage is the core carrier and important content of Zigong city．With the further acceleration of urbanization and the rapid development of tourism industry，strengthening the studies on the scientific protection and effective use of Zigong salt cultural heritage will have great realistic significance in promoting the prosperous development of local economy and society in Zigong.

Key words：Zigong；salt history heritage；protection and utilization

中圖分類號(hào)：F920文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2011）-08-46（5）

自貢素以盛產(chǎn)井鹽聞名遐邇、蜚聲海外，被譽(yù)為祖國(guó)的“鹽都”。早在東漢章帝年間（76～88年），自貢便開始了井鹽生產(chǎn)，走出了因鹽設(shè)鎮(zhèn)、因鹽設(shè)縣和因鹽設(shè)市的道路。在近2000年的歷史長(zhǎng)河中，這里留下了許許多多鹽業(yè)歷史文物、遺址和遺跡。豐富的鹽文化遺產(chǎn)，是構(gòu)成自貢世界地質(zhì)公園的重要內(nèi)容，展示著這座國(guó)家歷史文化名城的城市品質(zhì)，體現(xiàn)著這座中國(guó)優(yōu)秀旅游城市的城市風(fēng)貌。隨著城市化進(jìn)程的進(jìn)一步加快和旅游產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，加強(qiáng)自貢鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)與利用研究具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1自貢鹽文化遺產(chǎn)概述

1.1自貢鹽文化遺產(chǎn)概況

鹽文化是指人類在漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的與鹽有關(guān)聯(lián)的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和。自貢因鹽而生、因鹽而興，東漢章帝年間開始井鹽生產(chǎn)，晉代初具規(guī)模，唐宋聞名全川，清朝咸豐年間和時(shí)期開創(chuàng)了兩個(gè)“黃金時(shí)期”，從而使自貢成為華夏大地上著名的“鹽都”，并在世界鹽業(yè)生產(chǎn)史上占有一席之地。伴隨著鹽業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展與演進(jìn)，在自貢這片神奇而厚重的土地上積淀下來(lái)了輝煌燦爛的鹽文化，留存下來(lái)了大量充滿“鹽鹵味”的文化遺產(chǎn)。

鹽文化遺產(chǎn)是指由人類承襲下來(lái)的前人所創(chuàng)造的與鹽文化有關(guān)的物質(zhì)性遺存及與鹽業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的工藝、技術(shù)、禮儀、風(fēng)俗等。自貢現(xiàn)有全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位5處，省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位15處，市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位71處，中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)2座，國(guó)家3A級(jí)以上景區(qū)3處。這些重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名鎮(zhèn)、A級(jí)景區(qū)，80％以上屬于鹽文化遺產(chǎn)，具有重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。自貢鹽文化遺產(chǎn)類型多樣，內(nèi)涵豐富，有反映鹽業(yè)生產(chǎn)的遺址和現(xiàn)場(chǎng)，如大公井鹽業(yè)遺址、吉成井鹽業(yè)遺址、“世界第一口超千米深井”――齪＞、高產(chǎn)穩(wěn)產(chǎn)天然氣井――東源井；有反映鹽業(yè)運(yùn)輸和貿(mào)易的古鎮(zhèn)、古街，如仙市古鎮(zhèn)、趙化古鎮(zhèn)、牛佛古鎮(zhèn)、鹽井街、八店街、自流井老街、大安街、貢井河街和老街；有反映鹽商生活的宅邸、寨堡，如玉川公祠、子誠(chéng)公祠、李亨祠堂、胡慎怡堂、涵園、胡廷潔公館、三多寨、大安寨；有反映鹽商和鹽工活動(dòng)的會(huì)館廟宇，如西秦會(huì)館、南華宮、禹王宮、天后宮、炎帝宮、桓侯宮（即張爺廟）；有獨(dú)具特色的鹽幫菜系，如火邊子牛肉、水煮牛肉、李氏回鍋肉、富順豆花、火爆黃喉；有反映傳統(tǒng)井鹽生產(chǎn)的工藝和技術(shù)，如自貢井鹽深鉆汲制技藝；有反映鹽業(yè)經(jīng)濟(jì)的民俗風(fēng)情，如年節(jié)燈會(huì)、牛王會(huì)、放水節(jié)、王爺會(huì)；有與鹽業(yè)相關(guān)和由鹽派生的民間藝術(shù)，如川劇、鹽工號(hào)子、龔扇、扎染、剪紙、彩燈、糖人、面人、木刻。此外，數(shù)目眾多的鹽業(yè)史籍、檔案、契約、賬冊(cè)，也是自貢鹽文化遺產(chǎn)極其重要的組成部分。

1.2自貢鹽文化遺產(chǎn)分類

文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物，以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

根據(jù)文化遺產(chǎn)的分類，自貢鹽文化遺產(chǎn)可以分為物質(zhì)類鹽文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)類鹽文化遺產(chǎn)。其中，自貢物質(zhì)類鹽文化遺產(chǎn)可以歸類成建筑景觀類鹽文化遺產(chǎn)、遺址類鹽文化遺產(chǎn)、館藏及民間流散類鹽文化遺產(chǎn)、地下埋藏類鹽文化遺產(chǎn)四類①。建筑景觀類鹽文化遺產(chǎn)，主要包括歷史文化名城（鎮(zhèn)、村），歷史文化街區(qū)、歷史建筑等，如沿灘區(qū)仙市古鎮(zhèn)、自流井老街、西秦會(huì)館。遺址類鹽文化遺產(chǎn)，主要包括古遺址、古墓葬、石刻、近代現(xiàn)代名人墓葬等，如大公井遺址。館藏及民間流散類鹽文化遺產(chǎn)，主要包括各類博物館、圖書館、檔案館收藏的鹽業(yè)史文物以及散落于民間的文物，如自貢市鹽業(yè)歷史博物館收藏的一整套古代鉆治井工具群。地下埋藏類鹽文化遺產(chǎn)，主要包括各類地下鹽資源埋藏區(qū)。自貢非物質(zhì)類鹽文化遺產(chǎn)主要包括與鹽有關(guān)的民間文學(xué)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)節(jié)慶與儀式活動(dòng)和生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)等，如自貢井鹽深鉆汲制技藝、自貢鹽幫菜制作工藝、川劇、年節(jié)燈會(huì)。

2自貢鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)

正如同志在致第二十八屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議的賀詞中所言：“加強(qiáng)世界遺產(chǎn)保護(hù)已成為國(guó)際社會(huì)刻不容緩的任務(wù)。這是歷史賦予我們的崇高責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)人類文明延續(xù)和可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！币虼?，如何保護(hù)好自貢鹽文化遺產(chǎn)，是作為擁有世界級(jí)文化遺產(chǎn)的“千年鹽都”面臨的首要任務(wù)。

2.1保護(hù)理念

2.1.1培養(yǎng)公眾的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)

當(dāng)前，自貢已成立了一些保護(hù)文化遺產(chǎn)的組織和機(jī)構(gòu)，如自貢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會(huì)、自貢市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程領(lǐng)導(dǎo)小組、自貢市鹽業(yè)歷史博物館、四川理工學(xué)院中國(guó)鹽文化研究中心、蜀光中學(xué)中國(guó)文化遺產(chǎn)保護(hù)志愿者協(xié)會(huì)等。但是，自貢鹽文化遺產(chǎn)的形成和發(fā)展與自貢人的生活息息相關(guān)，他們才是自貢鹽文化遺產(chǎn)真正的創(chuàng)造者、享用者、傳承者、守護(hù)者，所以自貢鹽文化遺產(chǎn)的保護(hù)離不開公眾的參與。這就需要我們?cè)诒Ｗo(hù)自貢鹽文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中加大宣傳力度，培養(yǎng)和增強(qiáng)公眾對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)意識(shí)。

2.1.2注重文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性

文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性是指將文化遺產(chǎn)真實(shí)地、完整地保存下來(lái)。文化遺產(chǎn)保護(hù)的原真性可以從場(chǎng)所的原真性、傳承人的原真性來(lái)表現(xiàn)。自貢鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)場(chǎng)所的原真性，是注重鹽文化遺產(chǎn)的歷史原物與周邊自然環(huán)境、人文環(huán)境整體協(xié)調(diào)，進(jìn)行整體保護(hù)、原地保護(hù)，對(duì)于修復(fù)、重建或改建的物質(zhì)類鹽文化遺產(chǎn)要做到“修舊如舊”，盡量再現(xiàn)遺產(chǎn)的歷史文化信息；自貢鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承人的原真性，是注重保護(hù)那些掌握鑿井、修治井、汲鹵、制鹽等工藝和技術(shù)的鹽工們。

2.1.3注重文化遺產(chǎn)保護(hù)的活態(tài)化

活態(tài)化保護(hù)多用來(lái)保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如歌舞、手工技藝、宗教儀式等。自貢在保護(hù)鹽文化遺產(chǎn)時(shí)，要由靜態(tài)方式向動(dòng)態(tài)方式延伸，如建造小型鹽鹵作坊，向游客展示鹽鹵的制作工序、制作技藝，使自貢井鹽制作工藝活態(tài)化。這種被“動(dòng)感”了的文化遺產(chǎn)，則要比“靜態(tài)”的感染力大得多，當(dāng)然也就更能彰顯其固有的歷史文化價(jià)值；這種讓文化遺產(chǎn)“動(dòng)”起來(lái)，“響”起來(lái)，“亮”起來(lái)，甚至是“味”起來(lái)的活態(tài)化保護(hù)方式，能讓游客耳、目、鼻、腦并用，全身心去感受、去思考鹽文化遺產(chǎn)豐富的內(nèi)涵與真諦。

2.1.4采取多種保護(hù)模式

從國(guó)外單個(gè)工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)來(lái)看，大致存在3種不同的保護(hù)模式：一是博物館化保護(hù)模式，以德國(guó)的亨利鋼鐵廠、措倫采煤廠和關(guān)稅同盟煤炭焦化廠最為典型；二是公共游憩空間模式，以德國(guó)的北杜伊斯堡景觀公園最為典型；三是商業(yè)綜合開發(fā)模式，以德國(guó)的奧伯豪森中心購(gòu)物區(qū)為代表。自貢鹽文化遺產(chǎn)屬于工業(yè)遺產(chǎn)類型，當(dāng)前自貢已建立了鹽業(yè)博物館保護(hù)鹽文化遺產(chǎn)，并取得了較好的效果，而在今后的保護(hù)與利用過(guò)程中，可以借鑒公共游憩空間模式，如在打造自貢鹽文化遺址公園時(shí)，既要保留鹽文化遺址的原有功能，又要增加休閑、娛樂(lè)、購(gòu)物、接待等公共游憩功能。

2.2基本策略

2.2.1自貢物質(zhì)類鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

2..2.1.1實(shí)體保護(hù)

物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤其是建筑景觀類文化遺產(chǎn)在其發(fā)展過(guò)程中因?yàn)閮?nèi)外環(huán)境的影響會(huì)產(chǎn)生一些物理或化學(xué)上的變化，其本身的形態(tài)和原本所反映的文化內(nèi)涵可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)應(yīng)上的缺失②。當(dāng)建筑實(shí)體可能會(huì)發(fā)生或已經(jīng)發(fā)生外在的改變，出現(xiàn)或即將出現(xiàn)破損現(xiàn)象時(shí)，我們就應(yīng)根據(jù)其實(shí)際狀況，在“修舊如舊”的原則下，采用保存、復(fù)原、改造、新建等相應(yīng)的保護(hù)手段，維持其實(shí)體的絕對(duì)存在。如在保存文化遺產(chǎn)的現(xiàn)有狀態(tài)下保護(hù)天車、鹽井、會(huì)館、鹽道及鹽文化生產(chǎn)、生活用具等文物古跡；在充分掌握文化遺產(chǎn)原始狀態(tài)的條件下，復(fù)原與鹽文化有關(guān)的街道、店鋪、民居等鹽業(yè)遺址；在保留一些具有鹽業(yè)歷史文化特色部分的情況下，改建鹽場(chǎng)老街、仙市等街市古鎮(zhèn)。

2.2.1.2內(nèi)涵式保護(hù)與外延式保護(hù)相結(jié)合

自貢建筑景觀類鹽文化遺產(chǎn)豐富，如有仙市古鎮(zhèn)等中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)，以及西秦會(huì)館等歷史建筑。建筑景觀類文化遺產(chǎn)的保護(hù)，分為內(nèi)涵式保護(hù)和外延式保護(hù)。內(nèi)涵式保護(hù)，主要是保護(hù)建筑景觀類文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。建筑景觀類文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵一是指各類歷史建筑物本身及由其各組成部分所形成的建筑實(shí)體及風(fēng)格；二是指歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村（即城區(qū)、鎮(zhèn)區(qū)和村莊）內(nèi)包括歷史建筑在內(nèi)的有關(guān)各種環(huán)境要素。自貢的會(huì)館、廟宇、老街、古鎮(zhèn)等建筑景觀類鹽文化遺產(chǎn)在保護(hù)修復(fù)時(shí)，要注意恢復(fù)其包括建筑物等級(jí)制式、營(yíng)造法則、細(xì)部裝飾和色彩處理等在內(nèi)的歷史原真性，以準(zhǔn)確重現(xiàn)其本來(lái)面目。

外延式保護(hù)，是指對(duì)建筑物或建筑群整體本身以外的各種有關(guān)環(huán)境要素的復(fù)建與修繕，它包括物質(zhì)的人工環(huán)境或自然環(huán)境要素，還包括由這些環(huán)境要素衍生出來(lái)的屬于精神范疇的某種特定氣勢(shì)與氛圍。在對(duì)自貢建筑景觀類鹽文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的過(guò)程中，要注意使遺產(chǎn)周圍環(huán)境與原始環(huán)境相吻合，留存住其原有的精神內(nèi)涵。在保護(hù)過(guò)程中，內(nèi)涵式保護(hù)是根本，但外延式保護(hù)亦不可缺，二者相輔相成，共生互補(bǔ)，相得益彰。在實(shí)施自貢建筑類鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)時(shí)，應(yīng)注重內(nèi)涵式保護(hù)與外延式保護(hù)相結(jié)合。

2.2.1.3現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用

現(xiàn)代信息技術(shù)的應(yīng)用，為物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)開辟了嶄新的路徑。其作用主要表現(xiàn)在：一是為文化遺產(chǎn)創(chuàng)造良好的保管環(huán)境；二是借助數(shù)字化技術(shù)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行再生性保護(hù)，這主要包括館藏文物的數(shù)字化和石窟、壁畫、雕刻的數(shù)字化兩個(gè)方面；三是借助環(huán)境遙感監(jiān)測(cè)技術(shù)，增強(qiáng)保護(hù)決策的科學(xué)性；四是為保護(hù)修復(fù)提供最恰當(dāng)?shù)姆桨浮Ｈ鐟?yīng)用數(shù)字技術(shù)對(duì)西秦會(huì)館的雕刻、彩繪進(jìn)行保護(hù)，并為天車、鹽井等難于修復(fù)的文化遺產(chǎn)提供恰當(dāng)?shù)男迯?fù)方案。

2.2.2自貢非物質(zhì)類鹽文化遺產(chǎn)保護(hù)策略

2.2.2.1節(jié)會(huì)式保護(hù)

地方節(jié)會(huì)是社群活動(dòng)的獨(dú)特形態(tài)，它包括眾多與節(jié)氣時(shí)令和生產(chǎn)生活有關(guān)的祝禱、祭祀、紀(jì)念、敬仰、迎送等習(xí)俗活動(dòng)。在自貢鹽業(yè)發(fā)展演進(jìn)的過(guò)程中，鹽業(yè)的經(jīng)營(yíng)和生產(chǎn)者，或?yàn)榇龠M(jìn)鹽業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，或?yàn)榫S護(hù)自己的切身利益，或?yàn)槠硗耢`的護(hù)v，或?yàn)檎先后w，或?yàn)樾骨楦?，或?yàn)閷?shí)現(xiàn)自身的審美追求，逐漸形成了與鹽業(yè)有關(guān)或由鹽業(yè)的行業(yè)群體主辦的地方會(huì)節(jié)，如王爺會(huì)、牛王會(huì)、品仙會(huì)、年節(jié)燈會(huì)、放水節(jié)等。節(jié)會(huì)式保護(hù)是由地方組織并舉辦各項(xiàng)獨(dú)特魅力的傳統(tǒng)節(jié)會(huì)活動(dòng)，讓“非遺”還原到民俗活動(dòng)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)里去。節(jié)會(huì)式保護(hù)給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供了一個(gè)活動(dòng)的平臺(tái)和展示的空間，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)節(jié)會(huì)中“復(fù)活”。自貢可以通過(guò)舉辦節(jié)會(huì)形式來(lái)保護(hù)鹽場(chǎng)神靈祭祀、傳統(tǒng)文化活動(dòng)等民俗風(fēng)情。

2.2.2.2數(shù)字化技術(shù)的采用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是不可再生的珍貴資源，數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域能夠幫助人們多角度反映人類多姿多彩的活態(tài)的文化遺產(chǎn)。采用數(shù)字化記錄方式將活態(tài)的鑿井、修治井、汲鹵、制鹽技藝及表演藝術(shù)等自貢非物質(zhì)類鹽文化遺產(chǎn)固定在多媒體的芯片中，既能節(jié)省空間、靈活轉(zhuǎn)換、便捷傳輸、方便留存，又能更加形象、全面地保留其原真性。

3自貢鹽文化遺產(chǎn)利用

在許多西方發(fā)達(dá)國(guó)家，遺產(chǎn)地是旅游業(yè)的重要組成部分，當(dāng)遺產(chǎn)地不斷被游客訪問(wèn)時(shí)，遺產(chǎn)實(shí)際上已經(jīng)變成了旅游資源或者旅游吸引物③。如在英國(guó)，遺產(chǎn)被稱為“吸引海外游客的主要力量”。我國(guó)目前的旅游熱點(diǎn)地區(qū)大多是世界遺產(chǎn)地、國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)、國(guó)家歷史文化名城、國(guó)家森林公園等。自貢鹽文化遺產(chǎn)是世界級(jí)的品牌，將其轉(zhuǎn)化為旅游資源，實(shí)現(xiàn)其旅游經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是其開發(fā)利用的必然選擇。

3.1自貢鹽文化旅游資源概況

目前，自貢鹽文化旅游已成為自貢市委、市政府重點(diǎn)打造的6大旅游系列之一。自貢鹽文化旅游資源內(nèi)涵豐富，具有獨(dú)特的吸引力和較大的開發(fā)潛力。根據(jù)我國(guó)旅游資源認(rèn)定的國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)④，自貢鹽文化旅游資源見(jiàn)下表（表1）。

3.2自貢鹽文化旅游資源利用

要使自貢鹽文化遺產(chǎn)旅游能持續(xù)發(fā)展，自貢鹽文化遺產(chǎn)旅游的開發(fā)利用要以“保護(hù)為主、開發(fā)為輔”的基本方針為指導(dǎo)，并著力從以下幾方面入手。

3.2.1著力打造鹽文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目

自貢鹽文化遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目的開發(fā)利用要與自貢市旅游業(yè)發(fā)展總體規(guī)劃相吻合，近期發(fā)展目標(biāo)要在《自貢市旅游產(chǎn)業(yè)“十二五”期間發(fā)展總體戰(zhàn)略》的指導(dǎo)下進(jìn)行。

在鹽文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品打造上，近期推進(jìn)中國(guó)鹽療養(yǎng)生基地建設(shè)，使中國(guó)鹽療養(yǎng)生基地、恐龍王國(guó)公園、中國(guó)彩燈大世界這三大核心旅游產(chǎn)品成為自貢市旅游目的地的重心，完善旅游目的地結(jié)構(gòu)體系。以鹽湖養(yǎng)生國(guó)際生態(tài)城（中國(guó)鹽鹵?。槁糜文康牡刂雾?xiàng)目，建設(shè)臥龍湖國(guó)際旅游度假區(qū)，將其打造成為國(guó)際井鹽文化生態(tài)度假旅游5A級(jí)風(fēng)景區(qū)；依托大公井區(qū)域鹽文化遺存，將大公井區(qū)域打造成為地域上連為一體、項(xiàng)目上各具特色，集文化觀光、旅游休閑、醫(yī)浴保健、商貿(mào)服務(wù)為一體的旅游區(qū)域；依托仙市古鎮(zhèn)，將古鎮(zhèn)打造成為一個(gè)集“古鹽運(yùn)文化、古鎮(zhèn)風(fēng)情文化、古鎮(zhèn)民俗文化、川南鄉(xiāng)村自然風(fēng)光游賞及休閑度假、健康養(yǎng)生、商務(wù)會(huì)議”等功能為一體，具有“中國(guó)鹽運(yùn)第一鎮(zhèn)、一鎮(zhèn)三鄉(xiāng)四季春”美譽(yù)的國(guó)家4A級(jí)文化旅游風(fēng)景區(qū)。借助大公井古鹽文化旅游區(qū)、中國(guó)齪＞―吉成井鹽史文化博覽園、仙市古鎮(zhèn)等一批重大項(xiàng)目的實(shí)施，打造“千年鹽都”井鹽文化旅游精品，完善旅游目的地產(chǎn)品體系。

3.2.2運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，開發(fā)鹽文化遺產(chǎn)

現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用發(fā)揮了重要作用。具體來(lái)講，表現(xiàn)在資源共享、虛擬場(chǎng)景展示、立體影視制作等方面，自貢鹽文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用也可以從這3個(gè)方面來(lái)進(jìn)行。

3.2.2.1實(shí)現(xiàn)鹽業(yè)博物館的資源共享

隨著計(jì)算機(jī)的迅速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)的全球覆蓋，各種文化的碰撞和交流將更加迅猛。所以，鹽文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用也要運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)做好對(duì)外宣傳。以鹽業(yè)博物館為例，首先，鹽業(yè)博物館要加強(qiáng)網(wǎng)站建設(shè)，利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)架設(shè)、設(shè)計(jì)一個(gè)提供咨詢服務(wù)的網(wǎng)站，公眾可以通過(guò)網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)的資訊或者根據(jù)自己的需要找到自己想要的資料⑤，從而達(dá)到拓展博物館宣傳陣地的作用。其次，由于館藏文物信息流在網(wǎng)上占有一席之地，因此鹽業(yè)博物館應(yīng)從服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)著手，切實(shí)發(fā)揮歷史文化信息庫(kù)的作用，將有關(guān)鹽文化遺產(chǎn)的文字資料加以整理和數(shù)字化后，放在網(wǎng)絡(luò)上為公眾提供服務(wù)。通過(guò)應(yīng)用現(xiàn)代信息技術(shù)，使社會(huì)各界人士全面直觀地了解自貢鹽文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，把館藏文物所蘊(yùn)含的歷史文化價(jià)值充分體現(xiàn)在現(xiàn)代社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，主動(dòng)開發(fā)利用鹽業(yè)博物館的資源。

3.2.2.2保護(hù)傳統(tǒng)井鹽汲制工藝，進(jìn)行虛擬場(chǎng)景展示

虛擬場(chǎng)景是利用計(jì)算機(jī)建立的一種逼真的虛擬環(huán)境。在這種環(huán)境中，人們的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)甚至觸覺(jué)等仿佛置身于真實(shí)的環(huán)境中，人們可以沉浸在這種環(huán)境中與環(huán)境進(jìn)行適時(shí)交互，達(dá)到“沉浸性”、“實(shí)時(shí)性”和“交互性”的目的。如通過(guò)計(jì)算機(jī)編程設(shè)計(jì)傳統(tǒng)井鹽汲制工藝，展示虛擬場(chǎng)景，用戶只需通過(guò)控制鍵盤和點(diǎn)擊鼠標(biāo)即可觀看井鹽的制作過(guò)程，并實(shí)現(xiàn)身臨其境的瀏覽體驗(yàn)。

3.2.2.3制作立體影視，增強(qiáng)游客體驗(yàn)性

自貢因井鹽的開采而聞名，但由于古代缺少機(jī)械設(shè)施，鹽工們都是用雙手、雙腳和一些簡(jiǎn)單的工具來(lái)完成井鹽生產(chǎn)的。我們可以利用3D或4D技術(shù)，將有關(guān)鑿井制鹽的真實(shí)故事制作成3D或4D影視，供游客觀賞。如制作被稱為“腳腳紅”的反映古代鹽工們艱辛搗碓場(chǎng)景的立體影視。即鹽工們站在只有一二十厘米寬的踏板上，踏板下是萬(wàn)丈深淵，鹽工們利用足踏的方式，帶動(dòng)銼頭上下運(yùn)動(dòng)，利用銼頭在運(yùn)動(dòng)中形成的動(dòng)力來(lái)沖擊巖石和破碎巖石進(jìn)行鑿井。為了鼓勵(lì)鹽工們的勞動(dòng)，鹽工們?cè)谔ぐ迳咸啄_，鹽商們就給幾個(gè)銅板，而鹽工們隨時(shí)都會(huì)有墜入深淵的危險(xiǎn)。鑿井過(guò)程中鹽工工作的艱辛和危險(xiǎn)，智慧與血汗，會(huì)給游客以情感的沖擊和心靈的震撼，從而增強(qiáng)游客的體驗(yàn)性。此外，這種3D或4D影視，深受年輕人的歡迎，尤其是對(duì)學(xué)生而言，既能滿足學(xué)生的好奇心，又有教育意義。

3.2.3內(nèi)引外聯(lián)，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作

隨著旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，尤其是在自貢鹽文化旅游發(fā)展還處于起步階段的情況下，內(nèi)引外聯(lián)，加強(qiáng)區(qū)域協(xié)作，是提高旅游競(jìng)爭(zhēng)力和知名度的必然選擇。對(duì)內(nèi)，自貢要將鹽文化旅游資源與其他旅游資源進(jìn)行有效整合，提升競(jìng)爭(zhēng)力。這就要借助恐龍和彩燈的力量來(lái)互相宣傳、合作發(fā)展；恢復(fù)推行“門票套餐”制度，即自貢三大博物館（自貢市鹽業(yè)歷史博物館、自貢恐龍博物館、中國(guó)彩燈博物館）合作經(jīng)營(yíng)，聯(lián)合出售門票。對(duì)外，自貢要樹立大區(qū)域、大旅游、大市場(chǎng)的觀念。2011年初，《成渝經(jīng)濟(jì)區(qū)區(qū)域規(guī)劃》已獲國(guó)家發(fā)改委審批通過(guò)，并已上報(bào)國(guó)務(wù)院。自貢要抓住機(jī)會(huì)，借助成渝經(jīng)濟(jì)圈的輻射與帶動(dòng)作用主動(dòng)出擊，加強(qiáng)與周邊地區(qū)、周邊省市的溝通和聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)資源共用、客源共享、利益互得，力爭(zhēng)將自己融入到川南、川渝、甚至整個(gè)大西南旅游環(huán)線之中。

參考文獻(xiàn)：

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[2]鄭向敏．文物古跡的保護(hù)與旅游開發(fā)[M]．北京：旅游教育出版社，2007．

[3]張朝枝．旅游與遺產(chǎn)保護(hù)――基于案例的理論研究[M].天津：南開大學(xué)出版社，2008．

篇5

去年9月，在“物華靈秀，古今相承的精神家園”這一探訪主題下，2013“BMW中國(guó)文化之旅”南北兩線車隊(duì)深入江西大地，探尋百工奇巧技藝，品味江右人文風(fēng)華。本次展覽循著瓷、雕、髹、傘、戲、道、藥等多個(gè)分主題，傳承了千百年的景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝、婺源歙硯制作技藝、樟樹中藥材炮制技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目一一亮相，為公眾鋪陳開一幅多彩的傳統(tǒng)文化畫卷。

作為企業(yè)參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的成功案例，“BMW中國(guó)文化之旅”七年總行程已超過(guò)15000公里，足跡遍布20個(gè)省及直轄市，先后探訪了中國(guó)六大文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)及170余項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并連續(xù)六年列入中國(guó)“文化遺產(chǎn)日”系列活動(dòng)，得到了政府、文化研究機(jī)構(gòu)及公眾的廣泛認(rèn)可與關(guān)注。同時(shí)，BMW還對(duì)沿途69項(xiàng)亟待保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和研究課題進(jìn)行了總計(jì)700萬(wàn)元的資助，為保護(hù)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)做出了顯著貢獻(xiàn)。

康思遠(yuǎn)先生 （Mr. Olaf Kastner）

華晨寶馬汽車有限公司總裁兼首席執(zhí)行官

《風(fēng)尚志》：請(qǐng)問(wèn)在開展文化之旅項(xiàng)目的過(guò)程中，華晨寶馬從中國(guó)的傳統(tǒng)文化中吸取到了什么？

康思遠(yuǎn)：在華晨寶馬過(guò)去十年的發(fā)展中，我們一直堅(jiān)持本土化戰(zhàn)略。理解和學(xué)習(xí)中國(guó)文化，對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)橹袊?guó)文化博大精深，內(nèi)涵豐富，而寶馬也是一個(gè)有濃厚文化底蘊(yùn)的品牌。在過(guò)去的數(shù)十年中，寶馬支持了很多文化和藝術(shù)項(xiàng)目。文化之旅從2007年開始，七年中，我們一路走訪了很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，希望以此提升公眾對(duì)文化、歷史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的認(rèn)知與關(guān)注。我們相信，堅(jiān)持做這樣的活動(dòng)，對(duì)社會(huì)一定會(huì)有積極的影響。

很多傳承人都談到如今的年輕一代不愿意去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的工藝和技術(shù)，他們擔(dān)心失傳。我們認(rèn)為，對(duì)歷史文化的傳承需要跟現(xiàn)代人的生活結(jié)合起來(lái)，因此我們選擇三里屯橙色大廳舉辦展覽，這里是北京的時(shí)尚地標(biāo)，聚集了很多年輕人，我們希望讓歷史文化和現(xiàn)代生活碰撞融合。

《風(fēng)尚志》：你已經(jīng)連續(xù)多年參加文化之旅了，中國(guó)傳統(tǒng)文化給你留下了怎樣的印象？

康思遠(yuǎn)：我本人對(duì)中國(guó)文化非常感興趣，在文化之旅的過(guò)程中，我學(xué)習(xí)和了解了很多中國(guó)文化的精髓。同時(shí)，我看到了一些中國(guó)古老的歷史和文化，真的是令人贊嘆。這也是為什么雖然我平時(shí)工作非常忙，但每年都會(huì)至少花兩天時(shí)間參與到文化之旅中?？赡墁F(xiàn)在的年輕人不會(huì)在文化、歷史的傳承項(xiàng)目上關(guān)注太多，所以我們要通過(guò)這樣的活動(dòng)提高公眾的關(guān)注度，我們相信這些傳承下來(lái)的文化精髓，一定會(huì)有很好的未來(lái)，不會(huì)就此消失。

篇6

[關(guān)鍵詞]“516”化學(xué)毒氣部隊(duì)遺址；遺址保護(hù)；化學(xué)戰(zhàn)

[中圖分類號(hào)]D82 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 ― 2234（2014）09 ― 0077 ― 02

日本時(shí)期，日本在侵略中國(guó)齊齊哈爾地區(qū)時(shí)，留下了一批殖民遺跡中，屬“516”化學(xué)毒氣部隊(duì)遺址最為典型，因?yàn)樗侨哲娭?，喪失人性公然使用化學(xué)武器殘害中國(guó)人民的鐵證。罪證遺址也是文化遺產(chǎn)?！秶?guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)的通知》（2005年12月22日）中對(duì)“文化遺產(chǎn)”做了權(quán)威的解釋：“文化遺產(chǎn)”包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物，包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）?！薄?〕因而，“516” 部隊(duì)遺址屬于歷史文化遺產(chǎn)，也是珍貴的不可再生資源?！?16” 部隊(duì)遺址作為齊齊哈爾市一處獨(dú)有的歷史文化遺址資源，對(duì)其進(jìn)行合理有效的保護(hù)和開發(fā)利用具有重要的價(jià)值和意義。

一、遺址的現(xiàn)狀

“516” 部隊(duì)遺址位于齊齊哈爾市東郊鐵鋒區(qū)南浦路與曙光大街交匯處東北方向200米處，現(xiàn)今的市二玻璃廠附近。中國(guó)人民65448部隊(duì)曾駐扎于此，“516” 部隊(duì)本部原址就位于軍官宿舍大院內(nèi)，但大部分原址建筑已被拆毀，僅存留東側(cè)的一處建筑和南側(cè)的一個(gè)碉堡可以看出是部隊(duì)遺址。該遺址于2002年11月被列為第三批市級(jí)文物保護(hù)單位。2005年1月31日，黑龍江省人民政府將該處舊址公布為第五批省級(jí)文物保護(hù)單位。2009年黑龍江省政府在舊址掛牌保護(hù)。掛牌保護(hù)只是簡(jiǎn)單的保護(hù)，不能防止遺址由于自然和認(rèn)為的原因遭到損壞。隨著歲月的流逝，遺址在一點(diǎn)一點(diǎn)的受到蠶食和破壞。在部隊(duì)宿舍大院內(nèi)曾存有“516”部隊(duì)本部建筑、車庫(kù)、彈藥庫(kù)、鍋爐房煙囪及實(shí)驗(yàn)室廢墟。原來(lái)大門口曾有一個(gè)鋼筋混凝土的方形崗樓的殘跡，已經(jīng)被嚴(yán)重破壞。從院中曾殘留的斷壁殘?jiān)袛?，原建筑?yīng)是一個(gè)拐尺形的樓房，為“516”毒氣研究所的主體建筑。建筑的東側(cè)部分已扒掉，南側(cè)保留了一層，可看到實(shí)驗(yàn)樓廢墟、制瓶車間和營(yíng)房鍋爐房舊址。但如今其中一些重要的建筑遺跡已經(jīng)蕩然無(wú)存，只能根據(jù)當(dāng)年在“516”部隊(duì)服役的日本老兵高橋正治提供的關(guān)于“516”部隊(duì)的照片和遺址的草圖中，依稀了解遺址的當(dāng)年面貌。

這處建筑遺址的現(xiàn)有庭院長(zhǎng)約50米，寬約40米。庭院圍墻殘破不堪，遺址主體建筑高約4米，長(zhǎng)約30米，寬約6米。在建筑西側(cè)墻面上懸掛兩塊保護(hù)牌。由于遺址常年累月沒(méi)有得到很好的保護(hù)，建筑外墻的部分磚塊已經(jīng)脫落，內(nèi)墻和門窗由于曾經(jīng)有居民居住破壞嚴(yán)重，遺址周圍破爛不堪。遺址的現(xiàn)狀急需對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)和管理。

可以看出“516”部隊(duì)遺址雖然被省、市里公布為文物保護(hù)單位，但遺址并沒(méi)有得到有效的保護(hù)，要實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的合理保護(hù)，僅僅采取掛牌的“簡(jiǎn)單保存”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。對(duì)于銘記日軍侵略的歷史和創(chuàng)建歷史文化名城， “516”部隊(duì)遺址具有較為突出的優(yōu)勢(shì)，因而有必要對(duì)其探討一些有針對(duì)性的、具體的保護(hù)方法。

二、“516”部隊(duì)遺址遭到破壞的原因分析

為了掩蓋侵略罪行，日本“516”毒氣部隊(duì)在潰敗時(shí)期對(duì)部隊(duì)的主體建筑進(jìn)行了嚴(yán)重的損毀，大部分部隊(duì)建筑被夷為平地，僅剩下軍官宿舍、碉堡、煙囪、地道等殘余建筑。然而，這些殘余建筑由于多種原因沒(méi)能有效的保護(hù)，仍面臨著消失的危險(xiǎn)。

1. 缺乏政府對(duì)“516”部隊(duì)遺址有效保護(hù)

齊齊哈爾解放以后，歷屆政府以發(fā)展經(jīng)濟(jì)，改善民生為主要目標(biāo)，在對(duì)“516”部隊(duì)遺址重要性認(rèn)識(shí)不足的情況下，忽略對(duì)部隊(duì)遺址的有效保護(hù)，更沒(méi)有成立專門的管理機(jī)構(gòu)組織進(jìn)行管理?！?16”部隊(duì)遺址不僅長(zhǎng)時(shí)期被廢棄，而且在后期，居然還在原址建立生產(chǎn)玻璃的工廠。因而在玻璃廠里看不到任何“516”部隊(duì)主體建筑的遺跡。

2. 社會(huì)對(duì)部隊(duì)遺址保護(hù)的關(guān)注度不夠

在長(zhǎng)期的日偽統(tǒng)治下，齊齊哈爾地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，居民生活貧困，解放后社會(huì)各界多忙于生計(jì)或生產(chǎn)，對(duì)日軍留下來(lái)的遺址遺跡只有痛恨、拆毀的思想，無(wú)心關(guān)注對(duì)部隊(duì)遺址保護(hù)，更談不上資金上的投入。更有甚者，居然在殘留的遺址建筑上安家，在此居住多年，對(duì)部隊(duì)遺址原貌破壞很嚴(yán)重。

3.對(duì)“516”部隊(duì)遺址保護(hù)宣傳不力

“516”部隊(duì)的罪行可堪比“731”部隊(duì)，然而，對(duì)“516”部隊(duì)了解、研究的人寥寥無(wú)幾，甚至很多齊齊哈爾市民也不知道齊齊哈爾市區(qū)有“516”毒氣部隊(duì)遺址?？梢钥闯稣蜕鐣?huì)對(duì)“516”部隊(duì)遺址保護(hù)宣傳是很不到位的。

4.對(duì)遺址的開發(fā)利用不足

“516”部隊(duì)遺址是齊齊哈爾市獨(dú)特的歷史資源，我們可以將其開發(fā)為愛(ài)國(guó)主義教育基地、遺址公園或者博物館等等。然而，現(xiàn)今的“516”部隊(duì)遺址僅停留在掛牌保護(hù)，并沒(méi)有進(jìn)一步開發(fā)利用。

三、“516”部隊(duì)遺址保護(hù)利用的建議

齊齊哈爾是“516”本部遺址所在地， 也是日本在中國(guó)策劃使用化學(xué)戰(zhàn)的大本營(yíng)， 是日本實(shí)施化學(xué)戰(zhàn)受害最深、遺毒傷害最重的地區(qū)。作為至今仍受其傷害威脅的齊齊哈爾人理應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)該遺址的意識(shí)，實(shí)施有效的保護(hù)措施，發(fā)揮遺址警示世人的特殊作用。

1. 成立專門的管理機(jī)構(gòu)進(jìn)行保護(hù)

“516”化學(xué)毒氣部隊(duì)作為日本侵華時(shí)期在中國(guó)建立的唯一的從事化學(xué)戰(zhàn)研究和實(shí)驗(yàn)以及實(shí)施化學(xué)戰(zhàn)的大本營(yíng)，它在當(dāng)中擔(dān)當(dāng)了重要角色，是日軍利用地理特點(diǎn)抵御蘇軍的橋頭堡，是日本在華最大的化學(xué)戰(zhàn)研究和培訓(xùn)中心?；谠撨z址具有這樣的特點(diǎn)，市政府更應(yīng)當(dāng)把它與一般遺址相區(qū)別，高度重視，成立專門的管理機(jī)構(gòu)加強(qiáng)對(duì)其保護(hù)。不僅如此，還應(yīng)賦予這一機(jī)構(gòu)實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和必要的執(zhí)法權(quán)，以使保護(hù)工作切實(shí)到位。

2. 出臺(tái)具有針對(duì)性的地方政策法規(guī)

為切實(shí)加強(qiáng)對(duì)“516” 部隊(duì)遺址等這一類殖民遺跡的保護(hù)，市政府應(yīng)組織專家在廣泛討論調(diào)研的基礎(chǔ)上，在對(duì)遺址保護(hù)利用工作引導(dǎo)、監(jiān)督、規(guī)范、調(diào)控的基礎(chǔ)上逐漸制定出適合本地區(qū)的相關(guān)文物和遺址保護(hù)法規(guī)或條例，一旦確立和通過(guò)法規(guī)，執(zhí)法部門就應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格執(zhí)法、依法監(jiān)督。對(duì)“516” 部隊(duì)遺址及其周邊建設(shè)控制地帶的任何破壞行為都將依法追究。

3. 加大資金投入

有人認(rèn)為像“516”遺址這種帶有殖民侵略味道的遺址不像古代遺址那么有價(jià)值，沒(méi)有太多必要費(fèi)錢費(fèi)力地去保護(hù)。顯然這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。近年來(lái)旅游學(xué)界興起了“黑色旅游”研究領(lǐng)域的熱潮，雖然對(duì)其定義還沒(méi)有形成完全的一致，但顯然“黑色旅游”與戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡以及災(zāi)難有關(guān)。屬于“黑色旅游”范疇的相關(guān)旅游資源在我國(guó)的旅游開發(fā)中已經(jīng)得到很好的利用，“黑色旅游”活動(dòng)已經(jīng)較廣泛地開展，并具有良好的發(fā)展前景。在這種背景下，加大對(duì)屬于“黑色旅游”資源范疇的“516” 部隊(duì)遺址的投入，顯然具有廣闊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。至于投入資金的來(lái)源，目前我國(guó)的歷史文化遺產(chǎn)大多是由各級(jí)政府投資、修繕和維護(hù)，但市政府財(cái)政經(jīng)費(fèi)有限，無(wú)力對(duì)所有文物進(jìn)行有效保護(hù)，只能“論資排輩”、“重點(diǎn)保護(hù)”，難以籌措大量資金用于“516” 部隊(duì)遺址資源的有效保護(hù)和開發(fā)。這是單靠政府保護(hù)歷史文化資源的不良后果。所以，我們?cè)谝劳姓α块_展保護(hù)工作的同時(shí)，應(yīng)積極探索通過(guò)其他渠道如社會(huì)捐贈(zèng)、建立基金等方式拓展遺產(chǎn)保護(hù)的社會(huì)投入渠道。這方面山西省在籌集歷史文化資源保護(hù)資金的經(jīng)驗(yàn)非常典型，它鼓勵(lì)社會(huì)力量以投資的方式參與歷史文化資源的保護(hù)，本著“誰(shuí)投資，誰(shuí)保護(hù)，誰(shuí)開發(fā)，誰(shuí)利用，誰(shuí)受益”的原則，調(diào)動(dòng)民間資本投資歷史文化資源保護(hù)和開發(fā)的積極性，用資源利用所得，辦資源保護(hù)之事。山西省的資金籌措辦法反映了這樣一個(gè)遺產(chǎn)保護(hù)思路：政府要積極管理，但不能由政府唱獨(dú)角戲，尤其在政府的財(cái)政無(wú)力包辦的情況下，要全方位吸引資金，要鼓勵(lì)民間資本參與保護(hù)和開發(fā)，只要其認(rèn)真履行了保護(hù)義務(wù)，要允許其通過(guò)開發(fā)生利，這樣才能把歷史文化資源盤活，才能更有效地進(jìn)行保護(hù)?！?〕因而我們要鼓勵(lì)產(chǎn)權(quán)單位、知名企業(yè)、個(gè)人等參與“516” 部隊(duì)遺址保護(hù)工作，吸引更多社會(huì)資本投人到遺址保護(hù)中來(lái)，在政府的引導(dǎo)下，有效保護(hù)。

然而，要想使遺址得到有效的保護(hù)，單單的停留在簡(jiǎn)單的“看堆兒”上是不可取的。保護(hù)與開發(fā)利用是任何歷史文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中不可分割的兩個(gè)方面，保護(hù)是更新、利用的保護(hù)，開發(fā)利用也要在保護(hù)的前提下。只開發(fā)不繼承保護(hù)，無(wú)異于割斷歷史；只繼承保護(hù)不開發(fā)，又不能給遺產(chǎn)注入新的活力以適應(yīng)時(shí)代的要求。因此，保護(hù)是開發(fā)利用的基礎(chǔ)，開發(fā)利用是保護(hù)的目的。保護(hù)與開發(fā)利用是相輔相成、對(duì)立統(tǒng)一的。對(duì)“516” 部隊(duì)遺址進(jìn)行科學(xué)、合理、適度的開發(fā)正是對(duì)它的有效保護(hù)。

4. 建成“516”化學(xué)毒氣部隊(duì)遺址陳列館

“516” 部隊(duì)遺址屬于戰(zhàn)時(shí)日軍侵華暴行的罪證遺址，為了讓更多的國(guó)人能了解這一遺址以及 “516”化學(xué)毒氣部隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中的丑行惡態(tài)，我們可以在遺址附近或另選便利地點(diǎn)建成“516”遺址陳列館。一方面要組織有關(guān)專家集思廣益，研討規(guī)劃設(shè)計(jì)方案，包括陳列館的具體地點(diǎn)以及外觀設(shè)計(jì)等。另一方面，齊齊哈爾市是“516”化學(xué)毒氣部隊(duì)的駐扎地，雖然恐怖的戰(zhàn)爭(zhēng)黑色歲月已漸漸遠(yuǎn)去，但在市區(qū)附近一定有很多的相關(guān)這支部隊(duì)的遺物散落在民間，我們應(yīng)投入一些相關(guān)資金進(jìn)行搶救性的收購(gòu)，把這些遺物收集起來(lái)，放入建好的陳列館內(nèi)，可把陳列館起名為“侵華日軍‘516’化學(xué)毒氣部隊(duì)罪證陳列館”。為了使基本陳列不顯得形式單一，我們參考借鑒國(guó)內(nèi)外各遺址博物館陳列設(shè)計(jì)之所長(zhǎng)，融合了現(xiàn)代聲、光、電、動(dòng)等先進(jìn)技術(shù)，生動(dòng)模擬再現(xiàn)日本法西斯利用化學(xué)毒氣殘害我軍民的場(chǎng)景?？傊惲械膬?nèi)容要體現(xiàn)日本法西斯的兇惡、殘暴、野蠻的本質(zhì)及對(duì)人類文明的踐踏。

總之，齊齊哈爾是“516”本部所在地， 也是日本策劃使用化學(xué)戰(zhàn)的大本營(yíng)， 是日本化學(xué)戰(zhàn)危害最大、受害最深、傷害最重的地區(qū)。齊齊哈爾人不僅應(yīng)當(dāng)保護(hù)該遺址，還應(yīng)當(dāng)努力開發(fā)和積極宣傳它，使其充分發(fā)揮警示世人的特殊作用，使更多的人們來(lái)了解侵華日軍“516”化學(xué)毒氣部隊(duì)的真實(shí)情況。只有科學(xué)、合理地利用遺址才能更有效的保護(hù)遺址資源，把它開發(fā)為紀(jì)念館或遺址公園，才能賦予抗戰(zhàn)遺址以新的活力，才能實(shí)現(xiàn)遺址的可持續(xù)發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

篇7

關(guān)鍵詞：可持續(xù)發(fā)展 旅游 遺產(chǎn)保護(hù) 雙贏

在旅游資源的開發(fā)過(guò)程當(dāng)中，歷史文化遺產(chǎn)占據(jù)越來(lái)越重要的地位，并逐漸成為人們關(guān)注的新的焦點(diǎn)。世界歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)作為一個(gè)永恒的課題，在新的歷史時(shí)期有了新的傳承。對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的合理開發(fā)和利用，可以建立起良性的相關(guān)互動(dòng)鏈條，找到經(jīng)濟(jì)、文化、旅游有機(jī)結(jié)合的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)資源價(jià)值的最大化。

一、旅游發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀分析

1.發(fā)展與保護(hù)融合的必要性

世界自然與文化遺產(chǎn)具有眾多普遍價(jià)值。其在生態(tài)方面和生物多樣性方面具有獨(dú)一無(wú)二的意義，獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和無(wú)法代替的地球價(jià)值使得世界遺產(chǎn)在旅游業(yè)方面吸引著眾多游客前去體驗(yàn)。但是隨著我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，越來(lái)越多的問(wèn)題必然會(huì)無(wú)法避免的出現(xiàn)。遺產(chǎn)地游客人數(shù)超載帶來(lái)的環(huán)境問(wèn)題，城市化和商業(yè)化對(duì)遺產(chǎn)原產(chǎn)地的文化價(jià)值的破壞也是不可估量的。在旅游業(yè)帶給我們眾多眼見(jiàn)得經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)，我們不能夠忽視對(duì)遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題。必須使其達(dá)到一種理想的可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在這種狀態(tài)下，不僅能夠滿足當(dāng)代人對(duì)旅游資源的需求，同時(shí)也能滿足后代對(duì)旅游資源和文化遺產(chǎn)的需索，保證旅游經(jīng)濟(jì)與遺產(chǎn)保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，達(dá)到兩者的有效融合。

2.旅游發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

目前，縱觀我國(guó)整個(gè)旅游業(yè)發(fā)展及文化遺產(chǎn)保護(hù)狀況，可以發(fā)現(xiàn)存在眾多不良現(xiàn)狀。

首先，旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展同其他產(chǎn)業(yè)相比，不存在進(jìn)行當(dāng)中的生產(chǎn)活動(dòng)，它所開展的活動(dòng)是對(duì)自然或人文等資源的再生性利用。而一種文化的存在，必然有其獨(dú)特性，倘若失卻這種獨(dú)特性，變得可被復(fù)制，也就失去了其存在的意義。不能夠用這種獨(dú)特性去吸引游客時(shí)，單純從利益角度創(chuàng)造出一個(gè)模式化“旅游單位”，以此考量一個(gè)地方的文化遺產(chǎn)，造成文化的“劇場(chǎng)化”現(xiàn)象，使其其他方面的意義沖淡。

其次，由于旅游資源的盲目開發(fā)利用等問(wèn)題，導(dǎo)致旅游業(yè)的發(fā)展與當(dāng)前提倡的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略存在了明顯的脫節(jié)現(xiàn)象。旅游資源在地域上的分布一向是不均的，很多地區(qū)一味追求經(jīng)濟(jì)效益，缺乏科學(xué)的論證和考量而盲目對(duì)其開發(fā)，造成了浪費(fèi)和失衡，不僅未得到預(yù)期的效益，反而使得資源惡化，因小失大。

另外，管理層面的不成熟也使得文化遺產(chǎn)得不到更為合理的利用和開發(fā)。體制上的多重管理看起來(lái)將工作細(xì)化，實(shí)際上卻是讓管理體制陷入到無(wú)序的狀態(tài)，缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃指導(dǎo)，必然得不到有效而持續(xù)的發(fā)展。

二、保護(hù)與旅游協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略對(duì)策

1.改善體制，加強(qiáng)管理

體制的嚴(yán)密而科學(xué)，能夠建立起一個(gè)良好的管理模式，提高管理水平使得經(jīng)濟(jì)效益和環(huán)境保護(hù)能夠得到統(tǒng)籌兼顧。為了達(dá)到這一要求，可以考慮借鑒已有的成功案例，從中逐步提取出一整套適合的經(jīng)驗(yàn)策略和統(tǒng)籌計(jì)劃，提高專業(yè)化水平。可建立景點(diǎn)評(píng)估政策，定期對(duì)遺產(chǎn)地進(jìn)行有形評(píng)估，以確保及時(shí)掌握其面臨的主要問(wèn)題。

2.推廣“綠色消費(fèi)”，提高人文素養(yǎng)

不能忽視的是，雖然旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度驚人，還是存在一些諸如設(shè)施落后、產(chǎn)品形式少、軟環(huán)境條件差等不足的地方?，F(xiàn)在社會(huì)，旅游逐漸成為一種被人們廣泛接受的社會(huì)行為。在此，應(yīng)該幫助消費(fèi)者樹立正確的消費(fèi)觀念，提高民眾意識(shí)，提倡更多人接受“綠色消費(fèi)”，強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)體驗(yàn)感與代入感的文化交流模式，以參與性取代單純的觀光旅游，追求更加健康自然的旅游方式。

3.保持原真性，打造旅游品牌

文化是旅游規(guī)劃當(dāng)中最為重要的一環(huán)。因此在保護(hù)文化遺產(chǎn)的過(guò)程當(dāng)中，保持其原真性是極有必要的。一個(gè)旅游區(qū)域的文化意義倘若能夠被任意復(fù)制，那么這一地區(qū)的旅游價(jià)值就已經(jīng)所剩無(wú)幾。所以在進(jìn)行規(guī)劃時(shí)，要使得文化和附加的旅游資源相互滲透，盡量強(qiáng)化“文化”層面弱化“經(jīng)濟(jì)”層面，文化意義最大化體現(xiàn)出來(lái)。給予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以足夠的關(guān)注度，而不僅僅將焦點(diǎn)放在文物古跡、建筑故址等有形文化遺產(chǎn)上。不局限于地域，對(duì)于零散分布的旅游區(qū)域?qū)嵭小袄壥健毙麄鳌?/p>

4.產(chǎn)業(yè)縱向發(fā)展，擴(kuò)大企業(yè)化規(guī)模

當(dāng)今社會(huì)是信息型社會(huì)。信息傳遞極為便利和迅速，旅游產(chǎn)業(yè)與文化遺產(chǎn)相結(jié)合作為產(chǎn)品進(jìn)行推廣，能夠更快進(jìn)入人們的關(guān)注范圍。同時(shí)，可以研究旅游資源的縱向發(fā)展，提高市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)管理程度，以遺產(chǎn)保護(hù)作為基礎(chǔ)從根本上轉(zhuǎn)變成產(chǎn)業(yè)鏈形式，開發(fā)一整套旅游資源，發(fā)展成企業(yè)化規(guī)模，注入企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式，由此形成一種經(jīng)濟(jì)與文化的互動(dòng)方式，實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)的有效融合，達(dá)到互惠互利。

三、結(jié)語(yǔ)

絕大多數(shù)旅游資源屬不可再生資源，作為旅游產(chǎn)業(yè)的基本元素，只有實(shí)現(xiàn)可持續(xù)利用才能獲得旅游業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。其中最具吸引力的世界自然與文化遺產(chǎn)，它的利用以及保護(hù)更是一項(xiàng)持續(xù)性的世界性的工作。文化遺產(chǎn)借助旅游業(yè)的發(fā)展而發(fā)展，在旅游業(yè)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中文化遺產(chǎn)也發(fā)揮了多方面不同的功效。旅游發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)的有機(jī)融合，既是我國(guó)旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的必要條件，也是世界自然和文化遺產(chǎn)保護(hù)和永續(xù)開發(fā)的必要條件。

參考文獻(xiàn)：

篇8

【關(guān)鍵詞】高句麗遺址 虛擬再現(xiàn) 保護(hù)與研究 展示與傳播

虛擬現(xiàn)實(shí)是指用計(jì)算機(jī)生成的一種特殊環(huán)境，是利用電腦模擬產(chǎn)生一個(gè)三維空間的虛擬世界，提供使用者關(guān)于視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等感官的模擬，讓使用者如同身臨其境一般，可以及時(shí)、沒(méi)有限制地觀察三維空間內(nèi)的事物。同時(shí)，它更是人們通過(guò)計(jì)算機(jī)對(duì)復(fù)雜數(shù)據(jù)進(jìn)行可視化操作與交互的一種全新方式，使人作為參與者通過(guò)適當(dāng)裝置，自然地對(duì)虛擬世界進(jìn)行體驗(yàn)和交互作用。

一、虛擬技術(shù)已廣泛應(yīng)用于眾多領(lǐng)域

虛擬技術(shù)最早應(yīng)用于20世紀(jì)70年代的航天航空領(lǐng)域，并用此技術(shù)來(lái)模擬培訓(xùn)宇航員，為之提供了一種省錢、安全且行之有效的訓(xùn)練方法。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)現(xiàn)已經(jīng)被推廣應(yīng)用到諸多領(lǐng)域當(dāng)中，陸續(xù)得到廣泛應(yīng)用。如軍事領(lǐng)域應(yīng)用虛擬再現(xiàn)技術(shù)可以多快好省地研究戰(zhàn)爭(zhēng)、演習(xí)推演和訓(xùn)練；科技開發(fā)應(yīng)用虛擬現(xiàn)實(shí)可縮短開發(fā)周期，減少費(fèi)用；娛樂(lè)領(lǐng)域應(yīng)用虛擬技術(shù)可讓人足不出戶就身臨其境地感受交互游戲或體驗(yàn)訓(xùn)練技能；建筑與城市規(guī)劃應(yīng)用虛擬技術(shù)為城市的風(fēng)格和合理布局，以及旅游交通等提供可視化空間地理信息服務(wù)；醫(yī)療領(lǐng)域運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)為培訓(xùn)、臨床診斷、手術(shù)治療提供更好的服務(wù)……由此可見(jiàn)，虛擬技術(shù)已廣泛應(yīng)用于眾多領(lǐng)域。正是基于虛擬技術(shù)的高度逼真的三維圖像和實(shí)時(shí)交互的體驗(yàn)等功能，這項(xiàng)數(shù)字技術(shù)也開始應(yīng)用于古跡遺址和文物保護(hù)領(lǐng)域。虛擬技術(shù)同時(shí)借助全息影像技術(shù)以及網(wǎng)絡(luò)媒介，可以將古跡及文物的研究與保護(hù)、展示與傳播提高到一個(gè)新階段。例如，希臘科學(xué)家利用虛擬技術(shù)建立了一個(gè)古希臘建筑的影像系統(tǒng)，讓古希臘的古跡原貌真實(shí)、鮮活地呈現(xiàn)在游客面前，游客只需戴上導(dǎo)游儀裝置，就可以如身臨其境般地感受璀璨的古希臘文明。

我國(guó)五千多年的歷史積淀了豐富的文化遺跡，其中被列入世界文化遺產(chǎn)名錄的古跡達(dá)30余項(xiàng)，很多地區(qū)歷史文化遺產(chǎn)、建筑遺跡以及文物保護(hù)方面的工作仍然停留在傳統(tǒng)的圖片與文字的記錄等原始的管理形式， 文化遺產(chǎn)的展示也大多是建立在游客與珍貴文物或遺跡直接接觸的基礎(chǔ)上，一些遺跡或文物遭到了不同程度的破壞。同時(shí)，還有很多消失的遺跡需要復(fù)原以供開發(fā)與研究，這些都需要借助數(shù)字化技術(shù)等手段介入，因此應(yīng)用虛擬技術(shù)再現(xiàn)遺跡，保護(hù)和展示文物具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前，國(guó)內(nèi)很多歷史文化遺跡和古建筑已經(jīng)開始陸續(xù)將虛擬技術(shù)用于保護(hù)與開發(fā)，如故宮博物院運(yùn)用虛擬技術(shù)成像系統(tǒng)展示了輝煌的故宮建筑群和中國(guó)古代工匠們高超的建筑構(gòu)造方法；陜西利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將方圓100平方公里的乾陵進(jìn)行了三維數(shù)字化虛擬，真實(shí)再現(xiàn)了氣勢(shì)宏偉的乾陵，同時(shí)為了更好地了解乾陵的外形和內(nèi)涵，利用交互技術(shù)，讓參觀者多角度、全方位地觀看乾陵；山東曲阜孔子博物院利用虛擬技術(shù)將大成殿制作成影像系統(tǒng)，使游客在計(jì)算機(jī)上便可瀏覽大成殿的建筑細(xì)節(jié)，同時(shí)可以在虛擬的大成殿內(nèi)進(jìn)行漫游。除此之外，國(guó)內(nèi)還有古跡建筑運(yùn)用虛擬技術(shù)的案例，如圓明園遺址的復(fù)原、消失的阿房宮、虛擬再現(xiàn)紫禁城以及尚未發(fā)掘的秦始皇陵，等等。穿越了時(shí)間的壁壘，歷史得以數(shù)字化再現(xiàn)，文化得以信息化傳承，虛擬技術(shù)為文物保護(hù)、考古研究開辟了新的途徑。我們?cè)僖膊挥帽е胂笾铸埖哪恿恕?/p>

二、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)對(duì)吉林省集安高句麗遺址的作用

吉林省很多精美的古建筑或歷史遺址，由于觀念落后、資金缺少、人才匱乏、保護(hù)不當(dāng)?shù)葐?wèn)題，正面臨著被遺忘、破壞甚至逐漸消失的嚴(yán)重威脅，局勢(shì)不容樂(lè)觀。目前，吉林省運(yùn)用虛擬技術(shù)還局限于地產(chǎn)與規(guī)劃領(lǐng)域，在虛擬技術(shù)運(yùn)用于古跡復(fù)原與文物保護(hù)方面的研究與嘗試還處于初級(jí)階段，應(yīng)用于交互體驗(yàn)或網(wǎng)絡(luò)旅游還停留在嘗試層面。作為吉林省重要的古跡遺址，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為《世界遺產(chǎn)名錄》（2004）的集安高句麗王城、王陵及貴族墓葬，亟需借助虛擬技術(shù)實(shí)現(xiàn)多方面的應(yīng)用與支持。運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)實(shí)現(xiàn)高句麗遺址的全面三維再現(xiàn)，不僅可以真實(shí)復(fù)原遺址的歷史原貌，為文物保護(hù)與研究、展示與傳播提供更加有效的手段，而且對(duì)修繕、保護(hù)吉林省古跡和古建筑有極大的促進(jìn)作用。

（一）體現(xiàn)在數(shù)據(jù)存儲(chǔ)與保護(hù)研究方面

高句麗遺址位于中國(guó)吉林省集安市，這里作為高句麗政權(quán)的都城長(zhǎng)達(dá)425年之久，東鄰朝鮮，保存著世界上最多的高句麗文物古跡，包括山城（國(guó)內(nèi)城、丸都山城兩座高句麗早中期都城）、陵墓（14座王陵和26座貴族墓葬）、碑石、上萬(wàn)座古墓和眾多的出土文物，構(gòu)成令世界矚目的洞溝文化。這些聞名遐邇的文物古跡，從不同側(cè)面反映了高句麗的歷史，為世界留下了彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。為更好地獲取數(shù)據(jù)與相關(guān)資料，在充分研究遺址的歷史與考古方面的成就基礎(chǔ)上，借助安全的三維激光飛行時(shí)間法非接觸測(cè)量技術(shù)對(duì)高句麗遺址進(jìn)行高精度的全面測(cè)繪，同時(shí)通過(guò)影像采集周圍空間關(guān)系的真實(shí)圖像等資源，記錄原有各項(xiàng)相關(guān)真實(shí)數(shù)據(jù)，并為此建立模型數(shù)據(jù)庫(kù)，實(shí)現(xiàn)高句麗遺址相關(guān)數(shù)據(jù)資源科學(xué)的永久保存，以便以后的人們能更好地學(xué)習(xí)和傳承。

首先，這些精準(zhǔn)科學(xué)的數(shù)據(jù)是高句麗遺址建筑與營(yíng)造、文物物品等圖像復(fù)原的基礎(chǔ)，利用數(shù)據(jù)可以把遺址建筑設(shè)計(jì)的模型內(nèi)容、古老的施工工藝、搭接手法等用三維圖像軟件進(jìn)行精確的實(shí)體建模，從而更好地呈現(xiàn)在人們的眼前。伴隨著虛擬技術(shù)所推出的衍生產(chǎn)品，旅游產(chǎn)品也將得到極好的推廣。其次，可以用來(lái)提高遺址和相關(guān)文物復(fù)原的精度，以及為選擇將要采取的技術(shù)手段做出預(yù)先判斷和提供依據(jù)，并可以節(jié)約成本、縮短修復(fù)周期、提高工作效率。對(duì)于那些出現(xiàn)脆化、脫色、剝落等現(xiàn)象的易損文物，可以結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)進(jìn)行虛擬修復(fù)和保護(hù)，從而檢驗(yàn)修復(fù)保護(hù)技術(shù)和手段的可行性，考察修復(fù)保護(hù)過(guò)程中的各項(xiàng)環(huán)節(jié)和修復(fù)保護(hù)后的耐久性，有助于制定科學(xué)合理的修復(fù)保護(hù)方案?？傊?，這些數(shù)據(jù)庫(kù)的建立可以為遺址和文物多方面的研究帶來(lái)便利。最后，建立古代建筑保護(hù)修復(fù)信息服務(wù)平臺(tái)把古代建筑知識(shí)庫(kù)信息錄入管理，可以為古代建筑知識(shí)庫(kù)查詢服務(wù)和古代建筑多媒體知識(shí)提供檢索服務(wù)。

此外，虛擬技術(shù)還可以對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)規(guī)劃的模擬， 旅游模擬系統(tǒng)中按高句麗遺址地理信息建立了計(jì)算機(jī)模型， 記錄了每個(gè)王陵的位置、路線等。通過(guò)該系統(tǒng)模擬各個(gè)環(huán)節(jié)、不同管理策略，合理高效利用各個(gè)環(huán)節(jié)硬件設(shè)施的最優(yōu)管理策略。通過(guò)虛擬技術(shù)呈現(xiàn)的規(guī)劃方案可以進(jìn)行預(yù)判或做出決斷，從而做出正確的決策。

（二）體現(xiàn)在遺址展示與文化傳播方面

高句麗遺址在我國(guó)屬于閉塞地區(qū)，地表遺址與建筑是不可移動(dòng)的文物，遺址本身又缺少展示環(huán)節(jié)，由于時(shí)空的限制使遺址及文物的文化價(jià)值無(wú)法充分地發(fā)揮出來(lái)，博物館式的展示方式和手段已跟不上當(dāng)今信息時(shí)代的步伐。為此，需要對(duì)遺址及文物的展示注入新的元素與形式，而虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)可以擺脫時(shí)空限制，在不移動(dòng)文物本身的情況下，真實(shí)地再現(xiàn)遺址和文物，從而使高句麗遺址和文物有了更豐富的展示途徑和辦法。

一方面，在展示中通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)將遺址和文物構(gòu)建的影像系統(tǒng)，借助全息影像技術(shù)呈現(xiàn)出更大范圍的立體感展示，產(chǎn)生真實(shí)的視覺(jué)效應(yīng)，使得展示遺址和文物顯得更加生動(dòng)形象，體會(huì)到這個(gè)令人驚異的三維空間所散發(fā)出的恢宏之感。還可以結(jié)合并運(yùn)用媒體交互技術(shù)，參觀者通過(guò)立體眼鏡或操作傳感裝置，在現(xiàn)場(chǎng)三維場(chǎng)景中進(jìn)行虛擬漫游，在立體的虛擬世界中充分感知信息，并做出選擇或相應(yīng)的動(dòng)作，體驗(yàn)交互帶來(lái)的感受。像在現(xiàn)實(shí)生活中游覽名勝古跡那樣，走過(guò)每一條游覽線路，而比現(xiàn)實(shí)中更吸引人的是，在虛擬世界中，游客可以走進(jìn)宮殿，看到每一處內(nèi)部細(xì)節(jié)，甚至可選擇一個(gè)自己喜歡的身份，如官員、宮女、嬪妃、武士等，選擇各自所需的方式和進(jìn)程，讓自己置身于神秘的虛擬情境中，引領(lǐng)觀眾穿梭于歷史的時(shí)空中，既獲得了各種意想不到的遭遇和感受，又了解了歷史遺跡的興衰發(fā)展過(guò)程。因此，虛擬技術(shù)的應(yīng)用，使古跡及文物的展出頻率和效果都得到了極大提高。它充分調(diào)動(dòng)了參觀者的熱情，使觀眾對(duì)遺址有了更加濃厚的興趣。并能吸引更多的人來(lái)觀看、體驗(yàn)遺址和文物的非凡魅力。

另一方面，利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)整合、統(tǒng)一大范圍內(nèi)的文物資源，是傳播和推廣高句麗世界文化遺產(chǎn)的有效途徑。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)可以在世界范圍內(nèi)更加全面地展示遺址古跡，宣傳歷史文化資源。參觀者還可以通過(guò)鍵盤、鼠標(biāo)、方向盤等操控工具來(lái)控制虛擬環(huán)境，同遺址及文物進(jìn)行交互作用，從而產(chǎn)生身臨其境的感受與體驗(yàn)。在虛擬環(huán)境中模擬行走、飛行，并能直觀地查看各個(gè)古建筑、物品的詳細(xì)信息。使高句麗遺址擺脫了地域的限制，從而實(shí)現(xiàn)文化資源共享，讓更多的人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介或虛擬博物館參觀、瀏覽遺址及文物，真正成為全人類可以“擁有”的文化遺產(chǎn)。虛擬技術(shù)可以不受時(shí)間、距離、費(fèi)用以及意志力等限制進(jìn)行旅游，在將來(lái)只需要帶一臺(tái)有衛(wèi)星定位系統(tǒng)的筆記本電腦，就可以根據(jù)自己的興趣去小村落、墓群和遺址進(jìn)行旅游。

由此可見(jiàn)，基于虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的虛擬旅游能為旅游開發(fā)帶來(lái)新的表現(xiàn)形式，利用網(wǎng)絡(luò)化的虛擬現(xiàn)實(shí)能夠更好地宣傳文化遺產(chǎn)，現(xiàn)場(chǎng)的虛擬展示則能帶給用戶更豐富的交互體驗(yàn)。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)已經(jīng)和理論分析、科學(xué)實(shí)驗(yàn)一起，成為人類探索客觀世界規(guī)律的三大手段。

目前，虛擬技術(shù)在國(guó)內(nèi)很多領(lǐng)域已經(jīng)逐漸普及開展起來(lái)，這是歷史發(fā)展的必然，也是數(shù)字時(shí)代的要求。與此相關(guān)的技術(shù)研究、設(shè)備的研發(fā)已經(jīng)接近成熟， 如激光飛行時(shí)間法非接觸測(cè)量技術(shù)、全息影像技術(shù)，新媒體交互技術(shù)等，極大地增強(qiáng)了虛擬技術(shù)應(yīng)用的效果。同時(shí)，我們也看到虛擬技術(shù)應(yīng)用于遺址再現(xiàn)成像系統(tǒng)等方面涉及很多考古學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域的知識(shí)，單純依靠數(shù)字領(lǐng)域的技術(shù)運(yùn)用難以取得最佳效果，更需要文物研究與保護(hù)以及歷史文化資源領(lǐng)域的專家學(xué)者參與其中，提供相關(guān)專業(yè)理論支持，并加深對(duì)數(shù)字化技術(shù)的理解，多方協(xié)作、共同努力，才是創(chuàng)作完成課題的關(guān)鍵，為文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)工作的和諧共生、文化遺產(chǎn)及其蘊(yùn)含的文化傳承做出貢獻(xiàn)。探討高句麗遺址虛擬再現(xiàn)，可以將吉林省古跡與遺址的保護(hù)研究提高到一個(gè)新層面，為吉林省歷史遺跡的展示和傳播提供一種新的思路，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

（注：本文為吉林省教育廳“十二五”社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)： 吉教科文合字2011第214號(hào)）

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篇9

關(guān)鍵詞: 大遺址, 緩沖區(qū), 遺址公園, 景觀設(shè)計(jì),

中圖分類號(hào)：TU986 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

城市遺址景觀的營(yíng)造是城市規(guī)劃的核心之一。相較普通公園,遺址公園的景觀更能對(duì)人們的情操和行為產(chǎn)生驅(qū)動(dòng)作。然而,我國(guó)在遺址公園的規(guī)劃開發(fā)中,遺址往往因?yàn)樵诃h(huán)境中孤立,或是遺址環(huán)境的氛圍不符合本體文化,導(dǎo)致遺址的保護(hù)開發(fā)無(wú)法整體化、體系化,進(jìn)而降低或破壞了整個(gè)遺址本體的文化、利用價(jià)值。[1]因此在景觀規(guī)劃時(shí),只有將遺址環(huán)境和遺址本體相結(jié)合,才能更好展現(xiàn)完整的遺址歷史文化成功的景觀環(huán)境的塑造,可以營(yíng)造出遺址的歷史文化意境,突出遺址特色。因此,關(guān)于遺址緩沖區(qū)景觀營(yíng)造的研究必不可少。本文將結(jié)合阿旁宮遺址緩沖區(qū)的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行初步探討。

遺址概況

1.1 項(xiàng)目位置

西安是舉世聞名的世界“四大古都”之一，是中華文明的發(fā)祥地之一，中華文化的杰出代表。是絲綢之路的起點(diǎn)，是中國(guó)歷史上建都時(shí)間最長(zhǎng)，建都朝代最多的十三朝古都，影響力最大的都城，居“中國(guó)古都”之首。歷史文化底蘊(yùn)深厚,旅游資源豐富。阿房宮遺址公園位于西安市西咸新區(qū)灃東新城,古皂河西岸、渭河以南，東距西安市中心約13公里。其中阿房宮前殿遺址位于原西安市未央?yún)^(qū)與長(zhǎng)安區(qū)交界處的紅光路以北200米、西寶高速公路疏導(dǎo)路以西400米，現(xiàn)均位于灃東新城所轄范圍之內(nèi)。[2]本次阿房宮遺址緩沖區(qū)景觀的設(shè)計(jì)范圍，是在遺址保護(hù)范圍的基礎(chǔ)上減去夯土臺(tái)遺址的面積，加上上天臺(tái)遺址南側(cè)邊界向南擴(kuò)50米的面積。公園總用地面積約為1.24 平方公里（圖-01）。

（圖-01）

1.2 阿房宮遺址的歷史價(jià)值

阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡是中國(guó)歷史上保存下來(lái)的早期大型宮殿建筑夯土遺址群。

阿房宮遺址所在的上林苑地區(qū)是古代都城主動(dòng)規(guī)劃建設(shè)的功能區(qū)，是生態(tài)、景觀建設(shè)與城市建設(shè)相結(jié)合的典范，是秦代宮殿、苑囿建筑的標(biāo)志和代表。

阿房宮遺址及其周邊秦漢上林苑建筑遺跡是構(gòu)成西安市歷史框架的重要組成部分之一，是重要的城市標(biāo)識(shí)物和歷史記憶。

遺址為研究秦代及先秦大型宮殿建筑提供了珍貴的實(shí)物資料。對(duì)拓展歷史界、考古界研究的深度與廣度具有實(shí)質(zhì)意義。

1.3 阿房宮遺址的社會(huì)價(jià)值

阿房宮遺址所在地域?qū)儆谥袊?guó)文明起源標(biāo)志性地區(qū)之一，它所具有的文化遺產(chǎn)價(jià)值有較突出的歷史教育意義，可充分發(fā)揮文物見(jiàn)證歷史、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的獨(dú)特功能，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域重要的歷史文化教育基地。

秦阿房宮前殿遺址的所在地區(qū)，不僅處于國(guó)家《關(guān)中―天水經(jīng)濟(jì)區(qū)發(fā)展規(guī)劃》范圍之內(nèi)，更位于陜西省政府推進(jìn)“西咸一體化”建設(shè)的西咸新區(qū)之中，在教育、歷史文化研究、城市綠地、土地資源合理調(diào)配等方面承擔(dān)著重要的城市功能。

阿房宮遺址是組成西安歷史文化名城的重要組成部分，是傳承和弘揚(yáng)中華悠久歷史文化不可缺少的瑰寶。

設(shè)計(jì)研究

理論探討

遺址保護(hù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)中重要的內(nèi)容，《威尼斯》強(qiáng)調(diào)，建筑遺產(chǎn)保護(hù)中應(yīng)盡可能采用與遺址本身不同的材料，以體現(xiàn)遺產(chǎn)的原真性和可讀性；[3]另外，建筑材料應(yīng)該考慮可還原性。國(guó)外許多國(guó)家在遺址保護(hù)管理方面起步較早，取得了令人矚目的成就。目前，以法國(guó)和意大利為代表的歐洲遺址保護(hù)管理模式和以美國(guó)為代表的美國(guó)遺址保護(hù)管理模式最具代表性。

保護(hù)文化遺產(chǎn)并不排斥對(duì)其進(jìn)行合理利用。無(wú)論是德國(guó)、法國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，還是埃及等發(fā)展中國(guó)家，多姿多彩的文化遺產(chǎn)是吸引游客的重要旅游資源。國(guó)外許多國(guó)家在遺址保護(hù)與利用方面取得了很大的成就，但各國(guó)在保護(hù)和利用方式上又各具特色。[4]大致上來(lái)說(shuō)分為兩大類：一類是以建設(shè)遺址公園和遺產(chǎn)廊道的整體保護(hù)利用方式；一類是以原貌保存、局部多方式展示、漸進(jìn)式復(fù)原保護(hù)展示、遺址博物館為主要方式的局部保護(hù)利用方式。本文所研究的阿房宮遺址緩沖區(qū)景觀是屬于整體保護(hù)利用建設(shè)的范疇。

2.2 規(guī)劃原則

2.2.1保護(hù)遺址原真

嚴(yán)格遵守《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的方針和“對(duì)不可移動(dòng)文物必須遵循不改變文物原狀”的原則。規(guī)劃在不影響夯土臺(tái)遺址原狀的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)出阿房宮所承載的秦朝歷史文化積淀和宏偉空間氣勢(shì)。

2.2.2強(qiáng)調(diào)歷史延續(xù)

通過(guò)阿房宮遺址所承載的秦朝歷史文化去展現(xiàn)秦代歷史在其前后朝展歷程中的傳承延續(xù)，串接整個(gè)西安歷史文化脈絡(luò)，形成以阿房宮為核心的大西安歷史文化長(zhǎng)廊。

2.2.3構(gòu)建區(qū)域生態(tài)

作為西安城市綠地系統(tǒng)重要組成部分，阿房宮遺址和周、漢、唐遺址群將共同構(gòu)建城市遺址的生態(tài)型綠色廊道，以高瞻的生態(tài)定位推進(jìn)“美麗中國(guó)，美麗西安”的實(shí)現(xiàn)。

2.2.4促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展

將遺址作為文化資源納入社會(huì)發(fā)展中，利用阿房宮遺址價(jià)值，發(fā)揮其資源優(yōu)勢(shì)，納入統(tǒng)籌發(fā)展中，通過(guò)科學(xué)合理的用地功能布局實(shí)現(xiàn)城市空間綜合開發(fā)利用，謀求遺產(chǎn)保護(hù)和城市發(fā)展的雙贏。

2.3 規(guī)劃策略

2.3.1有限空間的無(wú)限隱喻

隱大山水于小地形；喻大文化于小空間?！盀閺?fù)道，自阿房渡渭，屬之咸陽(yáng)，以象天極閣道絕漢抵營(yíng)室也。”（見(jiàn)圖-02） “周馳為閣道，自殿下直抵南山。表南山之巔以為闕?！报D―《史記?秦始皇本紀(jì)》 。（見(jiàn)圖-03） 以隱喻的手法再現(xiàn)秦渭南新朝宮建設(shè)的宏偉構(gòu)想，重現(xiàn)南渡渭水，連接咸陽(yáng)，以南山為闕的空間圖景（北渭水南終南山）。

（圖-02）（圖-03）

2.3.2 尊重傳統(tǒng)禮制和歷史文化

分析秦朝空間尺度，以秦尺為基本模數(shù)，建立一套意象設(shè)計(jì)控制網(wǎng)，作為前朝空間設(shè)計(jì)的的主要理念和控制要素，以方形的城市平面和經(jīng)緯分明的城市街道組織空間秩序。充分挖掘阿房宮歷史文化價(jià)值及其所代表的秦朝歷史文化，如文化、大一統(tǒng)文化（統(tǒng)一六國(guó)、統(tǒng)一度量衡及文字）；秦朝建筑講究尺度巨大、規(guī)模宏廣；秦朝尚黑、尚水、尚六等諸多顯著特點(diǎn)。

2.3.3遺址保護(hù)與休閑體驗(yàn)的結(jié)合

公園內(nèi)側(cè)近夯土臺(tái)部分留出一定空間尺度作為遺址保護(hù)的緩沖隔離帶，并以草坪和自然的疏林種植烘托夯土臺(tái)遺址的歷史滄桑感。公園空間為文化體驗(yàn)及城市休閑空間，滿足游客及居民的休閑活動(dòng)及科普教育需求。

2.3 景觀結(jié)構(gòu)

阿房宮考古遺址公園總體空間結(jié)構(gòu)根據(jù)山水環(huán)抱的景觀格局，以阿房宮前殿遺址本體為核心，由內(nèi)到外形成由疏到密的空間結(jié)構(gòu)層次，水環(huán)以內(nèi)為疏林草地，對(duì)遺址起到防護(hù)隔離的作用，水環(huán)以外主要為文化休閑體驗(yàn)、生態(tài)隔離、城市生活等功能空間，與周邊區(qū)域相互銜接的南北入口形成主要的城市空間軸線，整體上構(gòu)成“一軸、雙翼、五環(huán)、多點(diǎn)”的總體結(jié)構(gòu)。（見(jiàn)圖-04、圖-05）

一軸：南北向歷史時(shí)空軸線；

雙翼：東、西入口；

五環(huán)：遺址觀賞環(huán)、疏林草地環(huán)、文化展示環(huán)、生態(tài)緩沖環(huán)、城市休閑環(huán)；

多點(diǎn)：分布于園內(nèi)多個(gè)休閑體驗(yàn)節(jié)點(diǎn)。

（見(jiàn)圖-04）

（見(jiàn)圖-05）

結(jié)語(yǔ)

文章分析了當(dāng)前遺址保護(hù)中存在的問(wèn)題，提出了保護(hù)遺址原真、強(qiáng)調(diào)歷史延續(xù)、原則下遺址公園的規(guī)劃設(shè)計(jì)方法，認(rèn)為遺址公園中所有的保護(hù)設(shè)施須具有可還原性，同時(shí)在構(gòu)建區(qū)域生態(tài)和促進(jìn)城鎮(zhèn)發(fā)展四個(gè)規(guī)劃原則下遺址緩沖區(qū)景觀的營(yíng)造途徑，留存遺址的歷史信息，充分梳理其文化資源，同時(shí)又和遺址周邊的居民生活和城鎮(zhèn)發(fā)展相互平衡作為規(guī)劃設(shè)計(jì)的重要素材。以阿房宮遺址景觀緩沖區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)為例，系統(tǒng)闡述了這一原則與方法，是對(duì)目前國(guó)內(nèi)大規(guī)模的開發(fā)遺址，建造遺址公園，并對(duì)遺址公園緩沖區(qū)景觀營(yíng)造途徑的初步探索，而對(duì)遺址的保護(hù)與利用中的緩沖區(qū)景觀營(yíng)造體系可進(jìn)一步展開研究。

遺址公園景觀空間營(yíng)造探究-以河姆渡遺址公園景觀規(guī)劃為例，焦鑫，[碩士論文]，華東理工大學(xué)。

阿房宮考古遺址公園建設(shè)前期研究（文本）。

篇10

關(guān)鍵詞：歷史文化名城保護(hù)；城市遺產(chǎn)；保護(hù)創(chuàng)新

Abstract：In recent years, protection of historical and cultural city would explore new practices in the broader and deeper level. The new practices include the protection of cultural heritage in the context of rapid urbanization, the correct and scientific methods for the protection of the urban heritage, attaching great importance to the protection of traditional houses and heritage, active research of urban and rural heritage, promoting the civil society to participate in the protection, and the establishment of mechanisms for the implementation of long-term conservation planning and so on.

Key words：protection of historical and cultural cities；urban heritage；the protection of innovation

中圖分類號(hào)：C912.81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1674-4144（2011）-07-10（4）

1超前準(zhǔn)備未雨綢繆

中國(guó)城市化進(jìn)程很快，周干峙院士曾預(yù)計(jì)至2020年我國(guó)城市化率將達(dá)到50%~55%，在這種快速發(fā)展中，諸多城市擴(kuò)大了規(guī)模，建設(shè)成為特大城市，如大沈陽(yáng)、大濟(jì)南、大廣州、大鄭州等。2005年就有183個(gè)城市提出要建成現(xiàn)代化國(guó)際大都市。同時(shí)許多經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)也在形成城市帶、城市群，如傳統(tǒng)的珠三角、長(zhǎng)三角、京津塘，以及新興的山東半島城市群、遼中城市群、川渝城市群等。

城市拓展就是用地的擴(kuò)展，在拓展中許多歷史文化遺存、遺跡立即成為推土機(jī)下的犧牲品，如重慶修建高等級(jí)公路中對(duì)古墓遺址的破壞，沈陽(yáng)某房地產(chǎn)項(xiàng)目擅自開工致使?jié)h代墓葬群被毀，北京首都機(jī)場(chǎng)擴(kuò)建忽視地下文物保護(hù)……這種事件發(fā)生的重要原因是在城市快速發(fā)展中，對(duì)需建設(shè)地區(qū)缺乏必要的事先準(zhǔn)備，對(duì)地下地上遺存未能掌握確切的資料，以致造成事后慘痛的損失。

鄭州新區(qū)在規(guī)劃建設(shè)中高度重視地下地上文物遺址的保護(hù)，先勘探，再規(guī)劃，使建設(shè)用地的布局能事先避開重要的地下地上文物遺址。同濟(jì)大學(xué)和鄭州文物部門合作，對(duì)城市總體規(guī)劃未來(lái)預(yù)計(jì)建設(shè)發(fā)展的地區(qū)，進(jìn)行全面的勘查調(diào)研，制定了“鄭州新區(qū)文物保護(hù)總體規(guī)劃”，面積達(dá)1840平方千米，涉及853處文物保護(hù)單位和文物保護(hù)點(diǎn)，劃定了可建設(shè)、不宜建設(shè)以及必須保護(hù)的區(qū)劃，為后續(xù)的城市規(guī)劃與建設(shè)提供了重要的依據(jù)，這就是超前準(zhǔn)備，未雨綢繆。特別對(duì)于那些地下埋藏特別豐富的歷史文化名城尤為顯得重要，名城要舍得花這個(gè)精力和經(jīng)費(fèi)，以免造成不可挽回的歷史遺憾（圖1）。

2科學(xué)技藝確保原真

文物建筑要進(jìn)行經(jīng)常性的保護(hù)修繕，傳統(tǒng)建筑年久失修也要進(jìn)行整修，對(duì)文物古跡的修繕有四原的要求――原材料、原工藝、原結(jié)構(gòu)、原樣式，對(duì)于歷史環(huán)境和歷史地段有尊重歷史風(fēng)貌和“整舊如故，以存其真”的原則。許多名城由于急于求成，囿于觀賞的因素，造成一些虛假及粗制濫造的不當(dāng)做法。例如曲阜、南京新修建的部分城墻都是內(nèi)部用鋼筋水泥，外飾以新制的磚塊。上海的石庫(kù)門里弄老建筑為迎接世博會(huì)而進(jìn)行的立面整治，很多都是在老墻上刷了涂料然后用白粉畫出白磚縫，一看就是表面文章，老百姓也不喜歡。

像古城墻過(guò)去內(nèi)部用生土夯筑，外面包磚，如何做得堅(jiān)固，有成分配比，夯筑也有專門的工具與方法，而這些傳統(tǒng)技藝逐漸失傳了。平遙的古城墻幾年前就是修了坍，坍了修，還有人亂說(shuō)是古人的豆腐渣工程。同濟(jì)大學(xué)建筑系專門建立了建筑保護(hù)技術(shù)研究室，引進(jìn)了專業(yè)人才和先進(jìn)技術(shù)，購(gòu)置了先進(jìn)儀器，在平遙實(shí)地試驗(yàn)古城墻保護(hù)，反復(fù)實(shí)踐，在保護(hù)夯土城墻方面取得了實(shí)效，也得到了國(guó)際專家的認(rèn)可，非常值得推廣。在上海外灘源地區(qū)的近代歷史建筑的保護(hù)修繕中，同樣也按“四原”的原則進(jìn)行，對(duì)原存的老磚、外墻原有的涂層進(jìn)行研究分析，用科學(xué)方法進(jìn)行清理和復(fù)制，達(dá)到“整舊如故，以存其真”的效果。這里面有科學(xué)性和嚴(yán)格把關(guān)的要求，只有這樣才能使遺產(chǎn)保護(hù)的技藝與國(guó)際接軌，把歷史信息完整地留給后人（圖2）。

江南地區(qū)在明代以后普遍運(yùn)用蠣殼窗取代了宋元時(shí)的紙糊窗，清中葉以后玻璃出現(xiàn)，蠣殼窗逐步消失，很久以來(lái)都找不到這種東西了。我們?cè)跒蹑?zhèn)、西塘與當(dāng)?shù)睾献?，在福建找到了原材料，海蠣子的殼，研究試做了蠣殼窗片，又重新恢?fù)了蠣殼窗的生產(chǎn)，重現(xiàn)了明代的原本樣式。原材料的采集、加工、制作都經(jīng)歷了一番努力，這就是對(duì)歷史的尊重，這也是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)手工藝的發(fā)掘與保護(hù)的成果（圖3）。

3保護(hù)民居繼承傳統(tǒng)

我國(guó)歷史文化名城的保護(hù)開始于對(duì)歷史文化景點(diǎn)和文物古跡的修復(fù)，逐步才有了歷史街區(qū)的保護(hù)與整治，但對(duì)于歷史居住地段和傳統(tǒng)住宅的保護(hù)與更新卻很少有成效的保護(hù)?，F(xiàn)在新的住宅建設(shè)基本上摒棄了中國(guó)傳統(tǒng)住宅的形式和內(nèi)涵，居住地段的規(guī)劃與布局，基本上是從國(guó)外學(xué)來(lái)的一套方法與原理。北京的胡同和四合院、江南的街巷和廳堂式住宅，以及上海的里弄和石庫(kù)門，都成為過(guò)去的歷史和遺存，大家談起來(lái)津津樂(lè)道，但僅作為逝去的風(fēng)景，沒(méi)有挽回的措施與計(jì)劃。而在保護(hù)理念上也存在著誤區(qū)，如上海公開宣傳的石庫(kù)門保護(hù)的三種模式：新天地模式、步高里模式、田子坊模式，我認(rèn)為都不是完善的保護(hù)模式，還是關(guān)注在商業(yè)效益和發(fā)展旅游方面。

上海還有多少石庫(kù)門沒(méi)有拆除，還有多少可以保護(hù)，沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)。從2009年開始，我們對(duì)上海中心城區(qū)的石庫(kù)門建筑進(jìn)行了地毯式的調(diào)查，提出了還可以保護(hù)的，可以劃為歷史風(fēng)貌區(qū)的石庫(kù)門地塊。這個(gè)調(diào)查報(bào)告已交給上海市政府，但遲遲沒(méi)有答復(fù)。對(duì)石庫(kù)門如何保，保多少，我認(rèn)為主要有3個(gè)方面的事情：首先是要有相應(yīng)的政策，二是要有保護(hù)經(jīng)費(fèi)，三是要做試驗(yàn)和實(shí)踐才能有效果。傳統(tǒng)住宅的保護(hù)，全國(guó)絕大部分名城都沒(méi)有做好，這是一個(gè)既新又老的大課題。

在平遙古城中留有大量的原生態(tài)的民居，這些土坯墻、木構(gòu)架、瓦屋頂、錮窯式建筑如何改善居住條件？如何延年益壽？多年來(lái)我們一直和相關(guān)國(guó)際遺產(chǎn)研究機(jī)構(gòu)一起探索研究與試驗(yàn)，如生土墻體的修造、地?zé)豳Y源的運(yùn)用、房屋設(shè)施的更新、防火措施的實(shí)施等，平遙古城米家巷12號(hào)典型住宅的試點(diǎn)保護(hù)和梁村的保護(hù)就是其中比較成功的案例，受到當(dāng)?shù)卣屠习傩盏目隙?。只有認(rèn)真研究并取得實(shí)效才能切實(shí)地保護(hù)住這些傳統(tǒng)建筑，并使其賦予新的生命，不至于變成古董而逐漸老死（圖4）。

4發(fā)現(xiàn)珍寶遺珠拾粹

我國(guó)擁有近兩萬(wàn)個(gè)城鎮(zhèn)，幾十萬(wàn)個(gè)村莊，這里蘊(yùn)藏了豐富的文化遺產(chǎn)，但在大規(guī)模城鎮(zhèn)化中許多歷史城鎮(zhèn)迅速地消失了。據(jù)悉，全國(guó)現(xiàn)在平均每天要撤并四個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，僅江蘇省10年來(lái)就撤除了四千個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，一萬(wàn)五千個(gè)村。春節(jié)期間為此我寫了一首詞，馮驥才先生從天津發(fā)來(lái)了和詞：“年來(lái)憂心又重重，萬(wàn)村欲變?nèi)?，你我嘴硬又何用，人做耳邊風(fēng)，文人單，性本弱，骨軟更無(wú)力。只緣我輩心不死，相助亦相惜”。我們面對(duì)這些拆遷是無(wú)奈和無(wú)助的。但是我們名城研究中心堅(jiān)持了十年的歷史街區(qū)和歷史村鎮(zhèn)的調(diào)研，就是希望發(fā)現(xiàn)、搶救、保護(hù)這些分布在全國(guó)各地的城鄉(xiāng)歷史遺存。我用“遺珠拾粹”的欄目在《城市規(guī)劃》期刊上刊載，迄今已有84篇，就是84個(gè)實(shí)例，這些實(shí)例都是實(shí)地調(diào)查的記錄，都經(jīng)過(guò)我的編輯修改。我說(shuō)這項(xiàng)工作就像形容一樣：“是宣言書，是宣傳隊(duì)，是播種機(jī)”，它告訴我們這是散落在各地的不為人所知的珍珠，撿拾起來(lái)就是寶貝，一定要珍重保護(hù)?，F(xiàn)在這項(xiàng)工作不僅是我的團(tuán)隊(duì)在做，也不光是同濟(jì)大學(xué)的學(xué)生們?cè)谧?，已?jīng)有許多同行和別的學(xué)校的同學(xué)來(lái)積極參與。我希望大家都來(lái)關(guān)心，都來(lái)調(diào)研發(fā)現(xiàn)，保護(hù)住這些可能被遺落的歷史街區(qū)與村鎮(zhèn)。

5發(fā)動(dòng)群眾全民給力

遺產(chǎn)保護(hù)應(yīng)該是全民的事，只有每一個(gè)公民都認(rèn)識(shí)到歷史文化遺產(chǎn)的價(jià)值及保護(hù)的意義后，才能真正做好保護(hù)的事。而現(xiàn)在人們普遍認(rèn)為保護(hù)只是政府的事，知識(shí)分子也只有呼吁的份。

在國(guó)外，民間的保護(hù)力量占很大的比重，在有的國(guó)家重要的保護(hù)項(xiàng)目全是民間組織在做。如英國(guó)的“國(guó)家信托”、美國(guó)的“蓋蒂基金會(huì)”，都是很權(quán)威的民間保護(hù)組織。在我國(guó)民間保護(hù)力量才剛剛興起，政府支持也不夠，還都是小打小鬧。如：襄樊拾穗者民間文化志愿者工作群、天津遺產(chǎn)保護(hù)志愿者團(tuán)隊(duì)、老北京拍攝記者隊(duì)、中國(guó)記憶網(wǎng)、上海古建保護(hù)網(wǎng)、馮驥才民間文化基金會(huì)和阮儀三城市遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)等。我發(fā)起的這個(gè)基金會(huì)籌的錢也很少，只能支持一些交流、教育、調(diào)研、培訓(xùn)等事項(xiàng)，但自從有了經(jīng)費(fèi)和隊(duì)伍，就進(jìn)行了上海中心城區(qū)石庫(kù)門調(diào)查、大運(yùn)河沿線歷史城鎮(zhèn)的調(diào)查以及遺產(chǎn)保護(hù)志愿者的培訓(xùn)。我們基金會(huì)特別支持青年人的保護(hù)志愿活動(dòng)，因?yàn)楸Ｗo(hù)的最終目的是傳承，青年人是主力軍，是接班人。2010年我們基金會(huì)支持了在法國(guó)的國(guó)際建筑遺產(chǎn)保護(hù)工作營(yíng)活動(dòng)，推薦和資助中國(guó)大學(xué)生參加維修法國(guó)古堡的勞動(dòng)，培育了青年人的保護(hù)熱情。他們回來(lái)后就自發(fā)成立了青年建筑遺產(chǎn)保護(hù)聯(lián)盟，希望在他們中間能成長(zhǎng)起新一代遺產(chǎn)保護(hù)的中堅(jiān)分子。

6跟蹤規(guī)劃不離不棄

現(xiàn)在有許多名城都有保護(hù)整治的要求，特別是一些新申報(bào)的名城名鎮(zhèn)，其中政績(jī)的要求比較突出，要有實(shí)效，要即時(shí)即刻地出效果，急于求成，許多名城的歷史遺址及文化遺跡等都以景點(diǎn)、景區(qū)的面目出現(xiàn)，有的還過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益。因此，這樣修出的東西，很多只是圖表面，只能是粗制濫造，甚至出現(xiàn)許多錯(cuò)誤和笑柄，如：磚砌的漢式城墻、到處的旅游文化街等。

我們的經(jīng)驗(yàn)是不能急于求成，要認(rèn)真做好規(guī)劃，做好設(shè)計(jì)，找好的施工隊(duì)伍和懂行的工匠，籌備必要的資金，不受某些領(lǐng)導(dǎo)的驅(qū)使，有時(shí)要據(jù)理力爭(zhēng)，沒(méi)有條件時(shí)，要等到有條件時(shí)再上，要耐得住性子。

如平遙古城是1980年做的規(guī)劃，周莊古鎮(zhèn)是1986年做的保護(hù)規(guī)劃，在這以后我們一直跟蹤，有修繕和建設(shè)項(xiàng)目就及時(shí)補(bǔ)充修訂，直到1996年以后才逐步呈現(xiàn)出規(guī)劃的實(shí)效。蘇州平江歷史街區(qū)是從1995年開始做的保護(hù)規(guī)劃，其中的平江路是2003年開始實(shí)施保護(hù)整治項(xiàng)目的，在實(shí)施中一直跟蹤設(shè)計(jì)，不斷有調(diào)整補(bǔ)充，直到現(xiàn)在還在進(jìn)行。在這個(gè)過(guò)程中負(fù)責(zé)保護(hù)工作的平江區(qū)政府就曾受制于上層領(lǐng)導(dǎo)和輿論的壓力，要大力發(fā)展商業(yè)旅游，要盡快出經(jīng)濟(jì)效益。這時(shí)專家作用就呈現(xiàn)了，堅(jiān)決守住文化遺產(chǎn)保護(hù)的底線，才使平江路沒(méi)有淪為一般的旅游商業(yè)街區(qū)，而成為文化氣氛濃郁，歷史風(fēng)貌原生的文化街區(qū)（圖5）。