導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇夸人的話，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、冰冷孤傲的眼睛仿佛沒(méi)有焦距，深黯的眼底充滿了平靜，烏黑的頭發(fā)，散在耳邊，耳鉆發(fā)出幽藍(lán)的光芒?？∶赖牟坏貌皇谷税蛋刁@嘆，他的身邊圍繞著一股冰涼的氣息。

2、英俊瀟灑，玉樹臨風(fēng)，風(fēng)流倜儻，面如冠玉。

3、那個(gè)男子立體的五官刀刻般俊美，整個(gè)人發(fā)出一種威震天下的王者之氣，邪惡而俊美的臉上此時(shí)噙著一抹放蕩不拘的微笑。

4、為你老婆做些讓她開(kāi)心幸福沒(méi)煩惱，你就是好男人。

5、他那紅嘟嘟地臉蛋閃著光亮，像九月里熟透地蘋果一樣。

6、他地耳朵白里透紅，耳輪分明，外圈和里圈很勻稱，像是一件雕刻出來(lái)地藝術(shù)品。

7、彎著有些發(fā)福的腰，他靜靜的在那兒工作著。不是那么俊俏的臉龐此時(shí)完全被認(rèn)真填滿。我知道他那樣很累。不過(guò)，他還是拘謹(jǐn)?shù)脑谀莾憾字：顾R上要掉到眼睛里也顧不上擦一下。他常說(shuō)：“一個(gè)男人要想取得別人的尊重，就只有努力工作這一條。”我嘴里不說(shuō)，但心里卻永遠(yuǎn)留下了他說(shuō)這句話的神態(tài)和語(yǔ)氣。一個(gè)男人最重要的不是相貌，也不是才學(xué)，而是這種勇于面對(duì)生活壓力的勇氣。

8、你有時(shí)候是不是特孤獨(dú)？世界上這么優(yōu)秀的人就只有你一個(gè)！

9、一表人才，文質(zhì)彬彬，衣冠楚楚，風(fēng)華月貌。

10、他烏靈的眼眸，倏地籠上層嗜血的寒意，仿若魔神降世一般，一雙冰眸輕易貫穿人心，刺透心底最柔弱，舞衣的角落。

11、他的眉毛時(shí)而緊緊地皺起，眉宇間形成一個(gè)問(wèn)號(hào)；時(shí)而愉快地舒展，像個(gè)感嘆號(hào)。

12、光潔白皙的臉龐，透著棱角分明的冷??；烏黑深邃的眼眸，()泛著迷人的色澤；那濃密的眉，高挺的鼻，絕美的唇形，無(wú)一不在張揚(yáng)著高貴與優(yōu)雅，這，這哪里是人，這根本就是童話中的白馬王子嘛！

13、一張壞壞的笑臉，連兩道濃濃的眉毛也泛起柔柔的漣漪，好像一直都帶著笑意，彎彎的，像是夜空里皎潔的上弦月。白皙的皮膚襯托著淡淡桃紅色的嘴唇，俊美突出的五官，完美的臉型，特別是左耳閃著炫目光亮的鉆石耳釘，給他的陽(yáng)光帥氣中加入了一絲不羈。

14、我和你在一起的時(shí)候壓力好大?。≌l(shuí)讓你這么優(yōu)秀啦！

15、濃密的眉毛叛逆地稍稍向上揚(yáng)起，長(zhǎng)而微卷的睫毛下，有著一雙像朝露一樣清澈的眼睛，英挺的鼻梁，像玫瑰花瓣一樣粉嫩的嘴唇，還有白皙的皮膚。

16、為你家庭付出一切，讓家庭開(kāi)心幸福沒(méi)煩惱，你就是好爸爸。

17、做事積極、熱有力；缺點(diǎn)是自尊心較強(qiáng)且容易急躁沒(méi)耐。

18、在午后的陽(yáng)光下，沒(méi)有絲毫紅暈，清秀的臉上只顯出了一種病態(tài)的蒼白，卻無(wú)時(shí)不流露出高貴淡雅的氣質(zhì)，配合他頎長(zhǎng)纖細(xì)的身材。

19、氣宇軒昂高大魁梧英姿颯爽衣著得體眉清目秀。

篇2

1、你的身材真棒，可以去當(dāng)模特了。

2、你善解人意，讓世間所有的男子為你傾倒。

3、你看上去真漂亮。

4、你的穿著打扮真有品味。

5、你可真細(xì)心，把問(wèn)題想得真周到。

6、你的頭發(fā)真美，尤其那種香味讓我心神恍惚，哪是你自己的味道。

7、你舉止大方，很有淑女風(fēng)范。

8、你笑起來(lái)的樣子最為動(dòng)人。

9、你的五官很精致。

10、你很有女人味。

11、用盡我所有的話語(yǔ)也形容不出你的美。

12、天使的臉龐，魔鬼的身材。

13、你的皮膚真好。

14、你的眼神如此撩人，讓我忍不住地去吻她，別動(dòng)，你會(huì)讓我越陷越深的。

15、你身著一件紫紅色旗袍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真像一只小蝴蝶飛過(guò)一樣，既美麗稱身，又色彩柔和。

16、你真能干，出得廳堂，下得廚房。

17、你不僅人美而且心更美。

18、你是我見(jiàn)過(guò)的最美最善良的女人。

19、你是那樣地美，美得象一首抒情詩(shī)。

20、你真有才華。

21、你是新時(shí)代的女性代表。

22、你也許沒(méi)有一簇櫻唇兩排貝齒，但你的談吐也應(yīng)該高雅脫俗，機(jī)智過(guò)人。

23、你是我心目中的最佳女主角。

24、你真的很可愛(ài)。

25、你全身充溢著少女的純情和青春的風(fēng)采。

26、你柔情似水，()你的微笑讓我如醉如癡。

27、你真是一個(gè)才女。

28、如果用一個(gè)詞來(lái)形容我對(duì)你的感受的話，我覺(jué)得那就是真誠(chéng)。

29、你身材苗條，這樣一打扮真迷人。

30、你真是冰雪聰明，氣質(zhì)不凡。

31、世上有兩種女孩最可愛(ài)，一種是漂亮；一種是聰慧，而你是聰明的漂亮女孩。

篇3

2、我好幸運(yùn)呀，賈寶玉身邊有花香襲人的美人，我有眼如水杏般的可愛(ài)少女，不比他差，哈。

3、你是星期天這么可愛(ài)?還是每天都這么可愛(ài)？

4、寶貝你可以笑一下嗎?我的咖啡忘加糖了。

5、見(jiàn)過(guò)你的人都說(shuō)我膚淺，談戀愛(ài)只看顏值。

篇4

關(guān)鍵詞：文化認(rèn)知；跨文化交際；影響；

發(fā)生在不同文化背景的人們（包括不同國(guó)家的不同文化之間和同一文化體系內(nèi)部不同亞文化）之間的交際活動(dòng)即跨文化交際。在這一跨文化交際活動(dòng)中，交際者不僅涉及到語(yǔ)言層面，還更多的涉及到文化及其相關(guān)的各種要素。文化認(rèn)知就成為了跨文化交際的起點(diǎn)，沒(méi)有文化認(rèn)知就不可能有成功的跨文化交際，文化認(rèn)知的程度對(duì)交際者跨文化交際能力有著重要的影響。

一、與詞匯相關(guān)的文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影響

語(yǔ)言是文化的載體，一種特殊的文化現(xiàn)象。每一個(gè)民族的語(yǔ)言都是民族文化的一面鏡子，它儲(chǔ)存了前人的全部勞動(dòng)和生活經(jīng)驗(yàn)，是一種社會(huì)群體約定俗成的，是可以習(xí)得的。在語(yǔ)言發(fā)展的過(guò)程中，詞匯是語(yǔ)言系統(tǒng)中體現(xiàn)文化最濃烈、明顯、突出的一個(gè)部分，各種文化都給詞匯賦予特有的含義，每個(gè)詞匯代表一定的對(duì)象或現(xiàn)象。詞匯最能反映出社會(huì)文化的特征，也最容易受社會(huì)文化的影響。詞匯中文化內(nèi)涵比較豐富的有習(xí)語(yǔ)、典故等。如果不懂詞語(yǔ)的文化內(nèi)涵，即使語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)法再好也難以進(jìn)行有效的交際。不同文化背景下的詞匯由于目的語(yǔ)與母語(yǔ)的文化背景不同，從詞的內(nèi)涵意義上講，在不同的文化背景下會(huì)產(chǎn)生特定的文化意義或蘊(yùn)涵，因而在跨文化交際中最容易造成誤解和障礙。在交際中尤其是對(duì)本族文化不是特別了解的交際者在交際時(shí)就要避免使用對(duì)方不好理解的詞匯，做到刪繁就簡(jiǎn)，要不斷了解目的語(yǔ)國(guó)家的習(xí)語(yǔ)甚至是埋語(yǔ)，避免不必要的失誤，提高跨文化交際的成功率。

二、與交際環(huán)境相關(guān)的文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影響

跨文化交際是一種社會(huì)行為，總是發(fā)生在一定的交際環(huán)境中。對(duì)詞匯文化的認(rèn)知是物質(zhì)條件，這些條件一定是通過(guò)某種環(huán)境而發(fā)生作用的，所以對(duì)交際環(huán)境的文化認(rèn)知是跨文化交際成功的保障。交際環(huán)境是構(gòu)成跨文化交際的一個(gè)重要因素，不同文化中交際有依賴于它所處的交際環(huán)境。這里所說(shuō)的交際環(huán)境包括具體和寬泛的交際環(huán)境，即交際情景、角色關(guān)系、人際關(guān)系等因素，寬泛的交際環(huán)境的是文化、民族心理等各方因素。這些環(huán)境因素影響著跨文化交際雙方的交際。為避免跨文化交際中出現(xiàn)故障，交際雙方必須具備一定的交際情境知識(shí)，對(duì)交際環(huán)境認(rèn)識(shí)愈深刻，敏感性就越強(qiáng)，理解性越深入，從而達(dá)到在跨文化交際中的高效性。

三、與語(yǔ)用相關(guān)的文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影晌

語(yǔ)言的使用要隨著交際語(yǔ)境的變化而變化，了解了相應(yīng)的交際環(huán)境后，其相應(yīng)的語(yǔ)用也應(yīng)該發(fā)生變化。在跨文化言語(yǔ)交際中，只掌握言語(yǔ)表達(dá)方式及其功能，卻忽視它們的社交指示信息和語(yǔ)用范圍，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)用失誤，影響在跨文化交際中的有效交際，不同的文化要求不同的行為，這是一種文化規(guī)約。言語(yǔ)交際是一種社會(huì)現(xiàn)象和行為。要受到所屬社會(huì)的交際準(zhǔn)則和文化熏陶的制約。從常用的問(wèn)候語(yǔ)，致謝語(yǔ)、到深層的思想交流，都帶有交際者各自的文化屬性，反映出不同文化中文化特征的人生觀和價(jià)值觀。這就要求我們要能夠正確識(shí)別和理解不同文化的行為功能，了解不同國(guó)家的文化內(nèi)涵歷史，學(xué)會(huì)從對(duì)方的文化角度體和認(rèn)識(shí)事物，熟悉和掌握不同文化的言語(yǔ)和行為方式。只有這樣，在跨文化交際中才能運(yùn)用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)用策略，提高交際的成功率。語(yǔ)用行為受制于他們各自的文化背景，文化差異必然會(huì)影響到人們的語(yǔ)用行為。在不同的文化背景下，人們表示道歉、委婉、謙虛、問(wèn)候的語(yǔ)用規(guī)則有不同之處，組織信息的方式、實(shí)現(xiàn)會(huì)話的合作原則、禮貌原則的方式也有不同。如果在跨文化交際過(guò)程中說(shuō)話人不合時(shí)間空間、不看對(duì)象、不顧交際雙方的身份、地位、場(chǎng)合等，違背特有的文化價(jià)值觀念，就會(huì)使交際行為中斷或失敗，導(dǎo)致交際不能取得預(yù)期效果或達(dá)到完美的交際效果，使語(yǔ)言交際遇到障礙，從而造成跨文化語(yǔ)用失誤。

四、與非語(yǔ)言交際有關(guān)的文化認(rèn)知對(duì)跨文化交際的影晌

我們將那些不通過(guò)語(yǔ)言就能傳達(dá)意義的行為和特征界定為非語(yǔ)言交際。非語(yǔ)言行為是一種強(qiáng)有力的溝通方式。它具有無(wú)所不在性、關(guān)系性和文化制約性等特點(diǎn)。雖然部分非語(yǔ)言信息具有普遍性，可以充當(dāng)文化間、種族間或國(guó)際間的溝通語(yǔ)言，但是大部分仍然是受到文化制約的。因文化差異，一個(gè)非語(yǔ)言信息在不同的時(shí)空下，會(huì)有著不同的意義。這種文化制約性，使得非語(yǔ)言信息在交際的過(guò)程中產(chǎn)生了意義的模糊性。一不小心就可能踏入誤區(qū)，發(fā)生嚴(yán)重的誤解與沖突。尤其是從自己的文化的角度來(lái)解釋他人送出的非語(yǔ)言信息，更容易發(fā)生錯(cuò)誤的現(xiàn)象。非語(yǔ)言行為同樣因文化的差異而不同。除了表達(dá)感情或情緒之外，它還具有支持口，和表親近性的功能。非語(yǔ)言學(xué)家朱迪?伯貢認(rèn)為65%-70%的意義來(lái)自非語(yǔ)言線索，而30%-35%來(lái)自于語(yǔ)言。所以對(duì)不同文化非語(yǔ)言信息所傳達(dá)的信息的認(rèn)知對(duì)跨文化交際起著重要的作用。非語(yǔ)言交際能夠傳達(dá)的信息比例如此之大主要是他利用了很多的非語(yǔ)言途徑。其中有些途徑依賴于我們的視覺(jué)，有些依賴于我們的聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)和嗅覺(jué)。而這些途徑因?yàn)槲幕闹萍s而具有很大的模糊性，因此培養(yǎng)文化認(rèn)知的敏銳力與小心謹(jǐn)慎地解讀是避免引起跨文化交際誤解的先決條件。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，與文化認(rèn)知相關(guān)的四個(gè)微觀內(nèi)容的方面，即與詞匯相關(guān)的文化認(rèn)知、與交際環(huán)境相關(guān)的文化認(rèn)知、與語(yǔ)用相關(guān)的文化認(rèn)知、與非語(yǔ)言環(huán)境相關(guān)的文化認(rèn)知，對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的跨文化交際有著微妙而且重要的影響，在交際中如何準(zhǔn)確把握并正確運(yùn)用就成了交際者在跨文化交際中要面臨的重要問(wèn)題，對(duì)這些文化知識(shí)的掌握和靈活運(yùn)用程度決定著跨文化交際成功率的高低。

跨文化交際在交際途徑上對(duì)文化認(rèn)知有依賴，同時(shí)又在不斷地影響文化認(rèn)知的廣度和深度。文化認(rèn)知的程度對(duì)跨文化交際有著重要的影響。這種文化認(rèn)知要求我們改變以往宏觀的文化視角，用跨文化視角去審視不同文化。要了解本國(guó)文化，并充分了解他國(guó)文化，從對(duì)方的思維方式中去理解對(duì)方，感受因文化不同性所致的特定工作和交流方式，達(dá)到雙方的文化認(rèn)同。

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篇5

關(guān)鍵詞 科技人員 跨文化交流能力 文化認(rèn)同

中圖分類號(hào)：G40-012 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2017.01.084

隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，國(guó)家之間在科技文化方面的交流也日趨頻繁，隨著我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的程度不斷加大，對(duì)科技人才提出了更高的要求。雖然我國(guó)與其他國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作在逐漸加深，但是有很大一部分合作都以失敗告終，造成這種現(xiàn)象的主要原因是由于跨文化交流方面存在問(wèn)題，科技人員的跨文化交流能力不強(qiáng)造成了雙方合作不順暢，從而制約了我國(guó)與國(guó)外的經(jīng)濟(jì)科技合作，影響了我國(guó)科技的進(jìn)一步發(fā)展，所以我國(guó)必須要重視對(duì)科技人員跨文化交流的培養(yǎng)。

1 科技人員應(yīng)具備的跨文化交流能力

跨文化能力對(duì)于科技人員來(lái)說(shuō)具有多層面的涵義，一般是指不同文化背景的人在進(jìn)行交流的過(guò)程中為了能夠達(dá)到交際目的而所需要具備的能力，這些能力不僅包括行為層面的交際能力，還包括在情感層面以及認(rèn)知層面的能力。

1.1 認(rèn)知層面

科技人員必須要對(duì)不同國(guó)家的語(yǔ)言具有一定的認(rèn)知能力，不僅要對(duì)其語(yǔ)言進(jìn)行掌握，還需要對(duì)其文化有一定的了解。語(yǔ)言能力包括語(yǔ)法能力以及社會(huì)語(yǔ)言能力，語(yǔ)法能力主要是指科技人員需要對(duì)異國(guó)語(yǔ)言的詞匯、語(yǔ)法、構(gòu)詞規(guī)則等進(jìn)行掌握，而社會(huì)語(yǔ)言能力則是對(duì)科技人員提出了更高的要求，不僅要求科技人員要能夠熟練掌握別國(guó)的語(yǔ)言，還需要能夠根據(jù)場(chǎng)合的不同正確使用該國(guó)語(yǔ)言，合理的使用語(yǔ)言進(jìn)行交際，把所要表達(dá)的內(nèi)容都通過(guò)語(yǔ)言傳遞給交流對(duì)象。在這些交際語(yǔ)言能力中，語(yǔ)法能力是最基礎(chǔ)的語(yǔ)言交流能力，而能夠靈活運(yùn)用語(yǔ)言則是跨文化能力培養(yǎng)的關(guān)鍵。

1.2 情感層面

情感上的跨文化交流主要是指科技人T對(duì)于外國(guó)文化的理解、認(rèn)同以及移情能力，科技人員如果想要在這個(gè)層面上進(jìn)行良好的跨文化交流，一是要具有接受外國(guó)文化的思想；二是要能夠理解外國(guó)人的想法；三是能夠準(zhǔn)確把握本國(guó)文化與外國(guó)文化的相同點(diǎn)以及不同點(diǎn)；四是對(duì)待外國(guó)文化中不理解的事物傾向于對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析而不是直接排斥，；五是能夠在交流過(guò)程中對(duì)自身以及外國(guó)友人的行為進(jìn)行觀察和分析了；六是既具有與本國(guó)人建立良好關(guān)系的能力，也能夠獲得外國(guó)友人的青睞。情感層面的跨文化交流主要是要求科技人員在與外國(guó)人進(jìn)行交流的過(guò)程中能夠克服本國(guó)文化的思維定勢(shì)，能夠站在別國(guó)文化的角度上對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析。在現(xiàn)實(shí)中，科技人員往往就是因?yàn)閷?duì)外國(guó)文化缺少系統(tǒng)性的了解，所以造成在交往過(guò)程中總是具有一定的文化定勢(shì)，只有對(duì)這種情況進(jìn)行轉(zhuǎn)變，充分對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行了解和尊重，才能夠避免在跨文化交流中出現(xiàn)沖突。

1.3 行為層面

行為層面上的跨文化交流能力主要包括對(duì)不同文化的適應(yīng)能力和交際能力。在這種層面上科技人員要能夠?qū)ψ陨砦幕膬r(jià)值觀念以及行為方式進(jìn)行分析，主動(dòng)找到不適合在跨文化交流中出現(xiàn)的行為方式，并能夠采取合理的措施來(lái)靈活的應(yīng)對(duì)這種交際障礙，化解在跨文化交流過(guò)程中出現(xiàn)的文化沖突，科技人員只有最終從行為方面進(jìn)行轉(zhuǎn)變，才能夠保證交流過(guò)程的順利進(jìn)行，從而不斷提升我國(guó)在跨文化交流的成功率，深化我國(guó)的改革開(kāi)放。

2 科技人員跨文化交流能力現(xiàn)狀分析

為了能夠更好的對(duì)國(guó)內(nèi)科技人員的跨文化交流能力進(jìn)行分析，課題組采用調(diào)查問(wèn)卷的方式對(duì)天津市的科技人員進(jìn)行了調(diào)查。問(wèn)卷的內(nèi)容包含了科技人員在認(rèn)知、情感以及行為三個(gè)層面上的跨文化交流情況，整個(gè)問(wèn)卷共有20道題，其中認(rèn)知層面的有10道，情感層面的有4道，行為層面的有6道。本次調(diào)查主要針對(duì)高校、科研機(jī)構(gòu)以及機(jī)關(guān)部門的科技人員發(fā)放了共100份問(wèn)卷，共收回92份，其中90份為有效問(wèn)卷。

2.1 認(rèn)知層面

從認(rèn)知層面上對(duì)天津科技人員的跨文化交流能力進(jìn)行研究可知，雖然有75.6%的科技人員學(xué)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)間都在10年以上，但是從調(diào)查可以看出僅僅只有4.4%的科技人員能夠熟練對(duì)外語(yǔ)進(jìn)行應(yīng)用，而剩下的科技人員中大部分都不能熟練掌握外語(yǔ)，這部分人員占到總數(shù)的55.6%，這部分科技人員僅限于認(rèn)識(shí)大部分的外語(yǔ)詞匯，但是在口語(yǔ)交際方面的能力很差，雖然有些科技人員能夠讀懂外文文獻(xiàn)或者資料，但是卻在閱讀的過(guò)程中卻會(huì)遇到很多翻譯難題，需要借助翻譯軟件或者詞典才能夠完成。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，天津市科技人員對(duì)外語(yǔ)的認(rèn)知水平并不高，必然會(huì)影響到跨文化交流。

在對(duì)跨文化交流情感層面的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，能夠熟練的使用外語(yǔ)來(lái)進(jìn)行進(jìn)行科研資料查詢的人員中，有超過(guò)一半的人能夠認(rèn)識(shí)到中外文化之間的差異，而不能夠?qū)ν庹Z(yǔ)進(jìn)行熟練使用的人員中僅有12%的人能夠意識(shí)到不同國(guó)家之間的文化差異，從這就可以看出科技人員對(duì)外語(yǔ)掌握的熟練程度直接會(huì)影響到對(duì)外國(guó)文化在情感層面的認(rèn)可，所以國(guó)內(nèi)的相關(guān)組織必須要加強(qiáng)對(duì)科技人員在外語(yǔ)能力方面的培養(yǎng)，讓科技人員能夠準(zhǔn)確把握不同文化之間的區(qū)別，這樣才能夠真正改善我國(guó)科技人員在跨文化交流過(guò)程中的困境，從而不斷增加我國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的實(shí)力。

2.2 行為層面

從行為層面上對(duì)天津市科技人員的跨文化交流行為的調(diào)查結(jié)果看，能夠熟練使用外語(yǔ)的4個(gè)科技人員經(jīng)常會(huì)參加國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)或者是有機(jī)會(huì)與外國(guó)科技人員進(jìn)行交流，而在能夠基本熟練使用外語(yǔ)的科技人員中，僅僅有大約五分之二的科技人員偶爾能夠參與到國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)中或者是獲得與外國(guó)同行進(jìn)行交流的機(jī)會(huì)，而對(duì)于不能熟練掌握外語(yǔ)的科技人員則很少會(huì)獲得進(jìn)行跨國(guó)交流的機(jī)會(huì)。從這可以看出科技人員的跨文化交流能力直接影響到了科技人員在交流中的表現(xiàn)，從而對(duì)其發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

3 提升科技人員跨文化交流能力的途徑

對(duì)科技人員跨文化交流能力的培養(yǎng)是一個(gè)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，國(guó)家相關(guān)組織機(jī)構(gòu)必須要在思想上重視科技人員的跨文化交流能力，并采取有效措施來(lái)不斷提升科技人員對(duì)外國(guó)文化的理解能力，從而改變我國(guó)科技人員在跨文化發(fā)展中的困境。

3.1 不斷拓寬科技人員獲取外國(guó)文化信息的渠道

語(yǔ)言是文化傳播的基礎(chǔ)，所以科技人員如果想要不斷提升自身的跨文化交流能力就必須要對(duì)外國(guó)語(yǔ)言知識(shí)以及使用方法進(jìn)行掌握，特別是要重點(diǎn)掌握外國(guó)文化與本國(guó)文化不同的地方，這樣才可以避免在交流過(guò)程中出現(xiàn)誤解的情況，從而為提升自身的跨文化交流能力打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。科研人員在培養(yǎng)自身跨文化交流能力的過(guò)程中要不斷拓寬獲取外國(guó)文化信息的渠道，主要包括書籍、文獻(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)資源以及影像信息等，通過(guò)多種方式來(lái)更全面的對(duì)外國(guó)文化進(jìn)行了解。在這些方式中，科技人員應(yīng)該重視對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源的利用，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，很多信息都可以在網(wǎng)絡(luò)上查詢到，而且這種方法比較便捷，是一種快速積累跨文化知識(shí)的有效途徑。

3.2 要加強(qiáng)對(duì)科技人員有關(guān)跨文化知識(shí)的培訓(xùn)

科技人員想要加強(qiáng)跨文化交流能力就必須要具有較強(qiáng)的跨文化意識(shí)，只有在意識(shí)上對(duì)外國(guó)文化認(rèn)可和理解，才能夠不斷提升對(duì)外國(guó)文化的敏感度，從而在交流過(guò)程中能夠從外國(guó)文化的角度上對(duì)整個(gè)交流過(guò)程進(jìn)行思考，[脫本國(guó)語(yǔ)言文化的思維定勢(shì)。提高跨文化意識(shí)主要體現(xiàn)在四個(gè)層面上，一是加強(qiáng)對(duì)外國(guó)文化的認(rèn)識(shí)；二是加強(qiáng)對(duì)與本國(guó)文化出入比較大的外國(guó)文化的認(rèn)識(shí)；三是能夠從理性層面上對(duì)外國(guó)文化特征進(jìn)行分析；四是能夠從外國(guó)人的思想角度來(lái)對(duì)文化進(jìn)行思考。這些跨文化意識(shí)的養(yǎng)成都需要對(duì)科技人員進(jìn)行相關(guān)的培訓(xùn)，通過(guò)專門的培訓(xùn)體系來(lái)幫助科技人員建立對(duì)外國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和分析能力，從而讓他們認(rèn)識(shí)到本國(guó)文化與外國(guó)文化之間的差異，不斷培養(yǎng)對(duì)外國(guó)文化的敏感度，這樣才能夠幫助科研人員不斷提升跨文化交流能力，從而能夠在對(duì)外交往過(guò)程中避免出現(xiàn)文化沖突，解決我國(guó)的科技跨文化交流困境。

3.3 不斷加強(qiáng)科技人員在跨文化交流方面的實(shí)踐

科研人員不論對(duì)外語(yǔ)掌握的是否熟練，在剛開(kāi)始進(jìn)行跨文化交流時(shí)必然會(huì)由于緊張而出現(xiàn)一定的紕漏，也就是說(shuō)跨文化交流對(duì)于所有的科研人員來(lái)說(shuō)都是一個(gè)從緊張到逐漸適應(yīng)的過(guò)程。在適應(yīng)過(guò)程中，科研人員通過(guò)與外國(guó)人的交流，就能夠不斷加深對(duì)外國(guó)文化的認(rèn)識(shí)，從而增強(qiáng)對(duì)外國(guó)文化的敏感度，這樣才能夠不斷提升自身的跨文化交流能力，所以對(duì)于相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)來(lái)說(shuō)，在對(duì)科研人員進(jìn)行相關(guān)的跨文化交流培訓(xùn)的同時(shí)，還需要多為科研人員提供跨文化交流的機(jī)會(huì)，從而不斷幫助科研人員加強(qiáng)心理建設(shè)，超越本國(guó)文化心理模式的局限性，讓科研人員在每一次的跨文化交流中都能夠在心理、情感以及觀念等方面加深對(duì)外國(guó)文化的認(rèn)同，然后引導(dǎo)科研人員對(duì)跨文化交流的心理變化進(jìn)行分析，并采取正確的方法對(duì)心理變化進(jìn)行調(diào)控，幫助科研人員在心理上實(shí)現(xiàn)與外國(guó)文化的互通。科研人員在心理調(diào)節(jié)過(guò)程中，要將在跨文化交流過(guò)程中遇到的困難進(jìn)行總結(jié)，并與其他科技人員進(jìn)行交流，從而找到與自身的跨文化交流能力相符的應(yīng)對(duì)策略。另外，相關(guān)的組織機(jī)構(gòu)在條件允許的情況下，可以安排科研人員到外國(guó)進(jìn)行深造培訓(xùn)，將科研人員放在外國(guó)文化環(huán)境下，能夠在短時(shí)間內(nèi)快速培養(yǎng)其對(duì)跨國(guó)文化的適應(yīng)能力。

本文由2015天津科技發(fā)展戰(zhàn)略研究計(jì)劃資金支持，系京津冀協(xié)同發(fā)展背景下國(guó)際科技交流發(fā)展戰(zhàn)略研究項(xiàng)目 （合同編號(hào)：15ZLZLZF00920）階段性成果

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：在華跨國(guó)公司；社會(huì)責(zé)任；弱化；原因；治理

中圖分類號(hào)：F276.7　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1672-3198(2009)12-0245-02

1　跨國(guó)公司的社會(huì)責(zé)任

所謂社會(huì)責(zé)任，就是企業(yè)在創(chuàng)造利潤(rùn)，對(duì)股東利益負(fù)責(zé)的同時(shí)，主動(dòng)承擔(dān)對(duì)員工、消費(fèi)者、環(huán)境和社區(qū)的責(zé)任。

從企業(yè)發(fā)展的歷史來(lái)看，社會(huì)責(zé)任不是企業(yè)與生俱來(lái)的使命，企業(yè)的存在是為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，這也是諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主米爾頓?弗里德曼堅(jiān)持認(rèn)為在自由公平的競(jìng)爭(zhēng)條件下實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)最大化就是企業(yè)最主要社會(huì)責(zé)任的原因。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，公司作為一個(gè)組織，不再是只對(duì)股東負(fù)責(zé)的獨(dú)立實(shí)體，其存在是在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)之中的，它還應(yīng)對(duì)建立和維持它們的更大的社會(huì)負(fù)責(zé)。企業(yè)如果拒絕承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，則同樣會(huì)被社會(huì)所拒絕，所以說(shuō)作為一個(gè)企業(yè)，承擔(dān)必要的社會(huì)責(zé)任是不可避免的?？鐕?guó)公司的社會(huì)責(zé)任可從一下兩個(gè)方面來(lái)認(rèn)識(shí)：

(1)從宏觀上看，跨國(guó)公司是負(fù)責(zé)任的經(jīng)濟(jì)全球化的責(zé)無(wú)旁貸者?？鐕?guó)公司作為能夠有效整合全球資源的組織形式，在世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的作用不斷增強(qiáng)，跨國(guó)公司在世界總產(chǎn)值、國(guó)際貿(mào)易總額和國(guó)際直接投資等全球重要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)中所占的比重持續(xù)增加。

(2)從微觀上看，跨國(guó)公司利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制改變?？鐕?guó)公司為保證其現(xiàn)實(shí)效益，不能僅僅考慮自身的因素，而必須考慮利益相關(guān)方的訴求?？鐕?guó)公司率先重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任正是適應(yīng)這種利益實(shí)現(xiàn)機(jī)制的改變。

2　在華跨國(guó)公司弱化社會(huì)責(zé)任的原因

2.1　從跨國(guó)公司本身來(lái)看

(1)跨國(guó)公司全球化經(jīng)營(yíng)的特點(diǎn)和作為企業(yè)為了獲取經(jīng)濟(jì)利益，實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化的本質(zhì)，促使跨國(guó)公司甘冒犧牲社會(huì)責(zé)任的風(fēng)險(xiǎn)。

在全球化經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，跨國(guó)公司積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任在短期內(nèi)通常由于其滯后效應(yīng)又很難看到付出社會(huì)責(zé)任成本后所帶來(lái)的直接收益。因此，雖然一些跨國(guó)公司明明知道忽視社會(huì)責(zé)任可能會(huì)帶來(lái)的信譽(yù)影響，但是面對(duì)實(shí)際成本壓力或者說(shuō)企業(yè)追逐利潤(rùn)的本質(zhì)，使得企業(yè)仍然可能會(huì)做出違背企業(yè)社會(huì)責(zé)任的經(jīng)營(yíng)行為。另外，跨國(guó)公司為了實(shí)現(xiàn)其規(guī)模經(jīng)營(yíng)效益，需要不斷擴(kuò)張，以至于有些跨國(guó)公司可能擁有成千上萬(wàn)的分支機(jī)構(gòu)和子公司，這樣一個(gè)龐大的系統(tǒng)同時(shí)也可能出現(xiàn)監(jiān)控失敗，在信息不對(duì)稱情況下，跨國(guó)公司的子公司可能會(huì)出于自身經(jīng)營(yíng)目標(biāo)的完成而采取違背企業(yè)社會(huì)責(zé)任的做法。

(2)跨國(guó)公司的管理者也存在認(rèn)識(shí)水平和道德水平的差異。

一些管理者缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，不能看到承擔(dān)社會(huì)責(zé)任給企業(yè)帶來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。還有部分跨國(guó)公司的管理者對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民教育水平相對(duì)落后的發(fā)展中國(guó)家存在歧視心理，這些跨國(guó)公司在原材料選取，產(chǎn)品使用及服務(wù)等問(wèn)題上往往采取雙重標(biāo)準(zhǔn)，即優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品銷往歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，較低劣的產(chǎn)品銷往中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家。

2.2　從我國(guó)來(lái)看

(1)中國(guó)相關(guān)法律制度不完善，與國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)存在差異，市場(chǎng)監(jiān)管體系不成熟，執(zhí)法不嚴(yán)，違法處罰力度不夠。

中國(guó)對(duì)于公司承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的法律法規(guī)零散，法律條款具有政策性和指導(dǎo)性，缺乏實(shí)踐性和可操作性。新《公司法》第5條明確了公司必須承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，但這只是個(gè)原則性條款。這些分散性的法律法規(guī)在規(guī)范和監(jiān)督跨國(guó)公司認(rèn)真履行社會(huì)責(zé)任方而仍存在缺陷，不能真正起到應(yīng)有的作用。此外，相應(yīng)的法律執(zhí)行和監(jiān)督不力，違法而沒(méi)有得到嚴(yán)懲，犯法得到的收益遠(yuǎn)大于違法成本，對(duì)于跨國(guó)公司沒(méi)有約束作用。

(2)跨國(guó)公司在華缺乏利益相關(guān)者的利益制衡也是導(dǎo)致一些跨國(guó)公司弱化社會(huì)責(zé)任的重要原因。

在西方國(guó)家，除了健全的法治環(huán)境以外，還有許多企業(yè)的利益相關(guān)者對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)行為發(fā)揮著制約作用，如眾多的機(jī)構(gòu)投資者、行業(yè)協(xié)會(huì)、勞工組織、環(huán)保組織。消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)組織、人權(quán)組織等。而在我國(guó)，企業(yè)社會(huì)責(zé)任機(jī)制尚未成熟，民問(wèn)團(tuán)體、行業(yè)協(xié)會(huì)的力量很小，作用很有限}而消費(fèi)者對(duì)跨國(guó)公司觸犯道德和法律的行為也往往是以單打獨(dú)斗的方式加以抵制，而根本淡不上對(duì)跨國(guó)公司的利益制衡與責(zé)任監(jiān)督。

(3)中國(guó)社會(huì)大環(huán)境與跨國(guó)公司在中國(guó)屢禁不止的弱化社會(huì)責(zé)任有密切的聯(lián)系。

中國(guó)政府為吸引外資發(fā)展經(jīng)濟(jì)，對(duì)在華跨國(guó)公司實(shí)行的超國(guó)民待遇，跨國(guó)公司在屢屢出現(xiàn)違法問(wèn)題，和個(gè)別地方政府對(duì)跨國(guó)公司的認(rèn)識(shí)和優(yōu)待有關(guān)。其次，中國(guó)經(jīng)營(yíng)環(huán)境造就了跨國(guó)公司本土化的經(jīng)營(yíng)策略，某些跨國(guó)公司效仿國(guó)內(nèi)企業(yè)對(duì)政府采取特殊溝通的方式，有些跨國(guó)公司甚至已經(jīng)形成一整套成熟的適應(yīng)中國(guó)市場(chǎng)的本土化經(jīng)營(yíng)策略。再者，中國(guó)消費(fèi)者盲目崇拜名牌和國(guó)外品牌情況突出。

3　完善在華跨國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的建議

在華跨國(guó)公司弱化社會(huì)責(zé)任會(huì)對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)的各方面帶來(lái)不利的影響，因此必須采取措施強(qiáng)化跨國(guó)公司的社會(huì)責(zé)任，促使跨國(guó)公司積極履行其應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，從政府到民間努力營(yíng)造一種公平守法、重視企業(yè)社會(huì)責(zé)任的環(huán)境至關(guān)重要，以下是針對(duì)在華跨國(guó)公司社會(huì)責(zé)任的治理提出的幾點(diǎn)建議：

(1)制定和完善相關(guān)法律，加強(qiáng)執(zhí)法力度，約束在華跨國(guó)公司的社會(huì)責(zé)任行為。

加強(qiáng)監(jiān)督、環(huán)保、勞動(dòng)等方面的立法，法律規(guī)定應(yīng)盡量詳細(xì)，可操作，并逐步與國(guó)際接軌，從而盡可能地將社會(huì)責(zé)任范疇的內(nèi)容納入到法律之中。要完善《勞動(dòng)法》、《工會(huì)法》、《環(huán)境保護(hù)法》等法律、法規(guī)，健全和完善各專業(yè)技術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)法規(guī)，這是加強(qiáng)對(duì)包括跨國(guó)公司在內(nèi)的各類企業(yè)的行為監(jiān)管，督促他們主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的基礎(chǔ)。

另外加大對(duì)損害社會(huì)利益行為的處罰力度，將成為實(shí)現(xiàn)跨國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的最后逆屏障和最有效的防線。因此，可以在立法上設(shè)計(jì)較重的法律責(zé)任，通過(guò)提高跨國(guó)公司因違背應(yīng)盡社會(huì)責(zé)任而應(yīng)承擔(dān)的違法成本，來(lái)預(yù)防或減少違法行為的發(fā)生。

(2)建立適合我國(guó)國(guó)情的跨國(guó)企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)。

目前跨國(guó)公司的企業(yè)社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)絕大部分是基于發(fā)達(dá)國(guó)家的法律框架和社會(huì)期望建立起來(lái)的，與中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、法律等制度因索存在著較大的沖突，因此從制度層而來(lái)看，首先要在建立認(rèn)同的正式制度，由國(guó)家權(quán)威機(jī)構(gòu)出面，與跨國(guó)公司及利益相關(guān)者團(tuán)體協(xié)商，在遵循中國(guó)現(xiàn)有各項(xiàng)法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)基礎(chǔ)上，參考主要國(guó)際社會(huì)責(zé)任內(nèi)容，制定跨國(guó)公司在華社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則。

(3)加強(qiáng)政府引導(dǎo)，完善國(guó)家社會(huì)責(zé)任激勵(lì)機(jī)制。

企業(yè)社會(huì)責(zé)任行為雖多屬自愿，但政府的積極引導(dǎo)對(duì)于促進(jìn)跨國(guó)公司履行社會(huì)責(zé)任行為發(fā)揮重要作用，世界各國(guó)政府對(duì)于公司的社會(huì)責(zé)任行為都不是旁觀者，政府在強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任實(shí)施機(jī)制方面可開(kāi)展許多工作，對(duì)于違背社會(huì)責(zé)任標(biāo)準(zhǔn)行為進(jìn)行道德勸導(dǎo)，及時(shí)糾錯(cuò)和懲罰不道德行為。完整的法律機(jī)制，應(yīng)該包括約束與激勵(lì)兩方面。建議由政府推出系列優(yōu)惠措施，包括榮譽(yù)激勵(lì)、政策激勵(lì)、政府采購(gòu)優(yōu)先等，鼓勵(lì)跨國(guó)公司在華采取積極措施承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。當(dāng)然，這些激勵(lì)措施不應(yīng)超出法定的范圍和標(biāo)準(zhǔn)。

(4)加強(qiáng)宣傳，建立健全社會(huì)監(jiān)督機(jī)制和披露機(jī)制，鼓勵(lì)民間組織和社會(huì)公眾對(duì)在華跨國(guó)公司社會(huì)責(zé)任行為進(jìn)行監(jiān)督。

切實(shí)保證對(duì)有關(guān)法律法規(guī)的執(zhí)行，加強(qiáng)對(duì)跨國(guó)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)行為的監(jiān)控，及時(shí)糾錯(cuò)和懲罰不道德行為；為此，應(yīng)加大法律宣傳，提高公民的法律意識(shí)；特別應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)與跨國(guó)公司生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)有關(guān)的各審批機(jī)構(gòu)、合作機(jī)構(gòu)、執(zhí)法機(jī)構(gòu)行為的監(jiān)管，嚴(yán)懲各種腐敗、違法的和不道德的行為。監(jiān)管部門須建立投訴系統(tǒng)，暢通舉報(bào)渠道，定期公布包括跨國(guó)公司在內(nèi)的所有企業(yè)違背企業(yè)社會(huì)責(zé)任的黑名單。

篇7

【關(guān)鍵詞】文化調(diào)研；文化建設(shè)；培養(yǎng)人才

“文化強(qiáng)院，學(xué)術(shù)興院”是中國(guó)人民大學(xué)勞動(dòng)人事學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“勞人院”）保證學(xué)院建設(shè)和發(fā)展可持續(xù)性的指導(dǎo)思想。依據(jù)這一指導(dǎo)思想，勞人院不斷強(qiáng)化組織文化建設(shè)，積累出有特色的院（系）組織文化精神。為總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，我們以高校院（系）基層組織文化建設(shè)為題開(kāi)展了專題調(diào)研，歸納出勞人院以“三愛(ài)”精神為核心的院（系）學(xué)生組織文化工作模式。其突出的特色重在助力于培養(yǎng)跨文化溝通能力的專門人才。

一、“三愛(ài)”精神助力持續(xù)發(fā)展

“三愛(ài)”精神，由“愛(ài)在勞人、學(xué)在勞人、國(guó)際勞人”為核心思想影響學(xué)生在學(xué)思想和行為的院（系）組織文化。這其中，“愛(ài)在勞人”強(qiáng)調(diào)師生互敬互愛(ài)，用團(tuán)結(jié)和諧營(yíng)造文化氛圍涵養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)；“學(xué)在勞人”突出高校育人為本、教學(xué)為先的神圣使命，教育學(xué)生以應(yīng)有的學(xué)習(xí)自覺(jué)性完成學(xué)業(yè)；“國(guó)際勞人”則切合跨文化能力的人才培養(yǎng)需求，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與優(yōu)質(zhì)人才的遴選過(guò)程。它的作用重在助力學(xué)院人才培養(yǎng)工作的可持續(xù)發(fā)展。“三愛(ài)”精神的證實(shí)主要源自文獻(xiàn)綜述和下述抽樣調(diào)查結(jié)果：

1.分析樣本

本次調(diào)研對(duì)象為勞人院在讀本科生、研究生和畢業(yè)生，共發(fā)放170份問(wèn)卷，回收158份，回收率為88.2%。其中，性別分布中，男女比例為35.35%:64.41%；專業(yè)分布中，人力資源管理專業(yè)占59.32%，社會(huì)保障專業(yè)占23.73%，勞動(dòng)關(guān)系專業(yè)占15.25%，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)占1.69%；和勞人院的性別、專業(yè)人數(shù)比例均較為接近。

2.認(rèn)同度分析

調(diào)研數(shù)據(jù)顯示：多數(shù)受訪者對(duì)“三愛(ài)”精神都有明確的認(rèn)知。首先，受訪者對(duì)“愛(ài)在勞人”的認(rèn)知度最高，“國(guó)際勞人”的認(rèn)知度較低，“學(xué)在勞人”則居中。以“愛(ài)在勞人”這一維度為例，根據(jù)畢業(yè)年份的不同，同學(xué)們對(duì)其知覺(jué)程度總體呈上升趨勢(shì)（圖表1）。其次，90%的受訪者認(rèn)為院（系）文化對(duì)學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展有積極的指導(dǎo)和宣傳作用，而87%以上的受訪者認(rèn)為院（系）文化對(duì)學(xué)生個(gè)人的發(fā)展有幫助作用。由此可以看出：隨著勞人院組織文化建設(shè)的推進(jìn)，一方面， “三愛(ài)”精神在普及和認(rèn)同度上已取得了較大進(jìn)步。另一方面，受訪者對(duì)“三愛(ài)”精神實(shí)際意義的認(rèn)識(shí)也不斷科學(xué)和清晰。

3.維度分析

（1）關(guān)于“愛(ài)在勞人”。在學(xué)院學(xué)生歸屬感調(diào)查中可見(jiàn)，80%的受訪者表示認(rèn)同對(duì)學(xué)院有較強(qiáng)的歸屬感和自豪感。這說(shuō)明：“愛(ài)在勞人”的文化氛圍營(yíng)造和傳播已收效明顯。

（2）關(guān)于“學(xué)在勞人”。在學(xué)院教學(xué)情況及學(xué)風(fēng)建設(shè)調(diào)查中可見(jiàn)：一方面，受訪者對(duì)學(xué)院在學(xué)術(shù)培養(yǎng)方面的重視和活動(dòng)程度都有較一致的認(rèn)同。一方面，受訪者對(duì)各類學(xué)術(shù)活動(dòng)的需求度也在提高。這說(shuō)明：學(xué)院“學(xué)術(shù)興院”方針的推進(jìn)具有實(shí)效性。

（3）關(guān)于“國(guó)際勞人”。在學(xué)院的教學(xué)管理國(guó)際化情況調(diào)查中可見(jiàn)：多數(shù)受訪者對(duì)學(xué)院提升教學(xué)國(guó)際化的實(shí)踐和水平以及加強(qiáng)國(guó)際交流的措施等均表現(xiàn)積極關(guān)注和支持。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：有40%的同學(xué)表示參加過(guò)學(xué)院的各種國(guó)際交流活動(dòng)，并反映出較高的參與和滿意度。這說(shuō)明：“國(guó)際勞人”的文化建設(shè)擁有必要的群眾基礎(chǔ)。上述各點(diǎn)均說(shuō)明：“三愛(ài)”精神的實(shí)施益于助力學(xué)院的可持續(xù)發(fā)展。

二、“三愛(ài)”精神有利教書育人

依據(jù)調(diào)研結(jié)果的分析：勞人院的組織文化建設(shè)已形成鮮明特色，它對(duì)當(dāng)今高校的院（系）文化組織建設(shè)亦具有可借鑒的意義。其具體表現(xiàn)為：

1.文化理念敢為人先，與時(shí)俱進(jìn)：

上世紀(jì)80年代，勞人院就率先提出了“愛(ài)在勞人”的理念。至2001年，勞人院又提出“學(xué)術(shù)興院”的建院思想。并進(jìn)而提出了“學(xué)在勞人”的理念，以利倡導(dǎo)學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)，提升畢業(yè)生專業(yè)水平和業(yè)務(wù)能力。近年來(lái)，為適應(yīng)國(guó)際化的人才培養(yǎng)需要，勞人院又提出“國(guó)際勞人”的育人理念，以利強(qiáng)化勞人院人才培養(yǎng)工作在國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)力。勞人院文化建院思想的形成過(guò)程體現(xiàn)了它敢為人先、與時(shí)俱進(jìn)的意識(shí)，也保證了它組織文化建設(shè)工作的成熟。

2.文化語(yǔ)言系統(tǒng)完整，條理清晰：

勞人院組織文化的語(yǔ)言“精煉簡(jiǎn)明、易于領(lǐng)悟”?！叭龕?ài)”精神十二個(gè)字，瑯瑯上口、易于記憶：“愛(ài)在勞人”凸顯師生友愛(ài)；“學(xué)在勞人” 強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)氛圍；“國(guó)際勞人”表現(xiàn)國(guó)際化理念。調(diào)研證實(shí)：受訪者多能客觀表述這一語(yǔ)言文化的內(nèi)涵，認(rèn)為它符合“接軌早、國(guó)際化、兼容性”的勞人院文化特色。且由于它清晰地劃分了三個(gè)維度，有利于系統(tǒng)、明確地穩(wěn)固學(xué)院文化體系，從而使之得以廣泛傳播，收獲實(shí)效。

3.文化形式豐富多樣，貼近實(shí)際：

勞人院的組織文化表現(xiàn)貼近現(xiàn)實(shí)，且形式豐富多樣。首先，師生間蘊(yùn)含著一種濃濃的“大愛(ài)”。調(diào)研表明：占95%的被受訪者認(rèn)為學(xué)院教學(xué)關(guān)系融洽。體現(xiàn)于“愛(ài)在勞人”的不是口號(hào)，而是師生間的情感紐帶。其次，“學(xué)在勞人”正以豐富的形式被師生認(rèn)同。調(diào)查表明：有91%以上的受訪者認(rèn)為學(xué)院教師的教學(xué)態(tài)度認(rèn)真負(fù)責(zé)；83%以上的受訪者認(rèn)為學(xué)院對(duì)人才培養(yǎng)是重視的；70%的受訪者認(rèn)為學(xué)院的學(xué)術(shù)活動(dòng)有益學(xué)業(yè)增進(jìn)。諸如：定期舉行的“三人行”、“勞人杯書法大賽”、“勞人名家講堂”等類活動(dòng)均已深入人心。再次，“國(guó)際勞人”已得到具體落實(shí)，且有近半數(shù)受訪者參加各類國(guó)際交流活動(dòng)。調(diào)查表明：有80%以上的受訪者關(guān)注校院各類國(guó)際交流活動(dòng)；近80%的受訪者認(rèn)為在參與校院各項(xiàng)國(guó)際交流活動(dòng)中收效明顯。近年來(lái)，越來(lái)越多有海外留學(xué)經(jīng)歷的老師加入學(xué)院師資隊(duì)伍，越來(lái)越多的同學(xué)于在學(xué)或畢業(yè)后出國(guó)深造。同時(shí)，眾多國(guó)外一流大學(xué)已同勞人院簽署內(nèi)容豐富的合作協(xié)議。

4.文化傳播形式多樣，深入人心：

現(xiàn)實(shí)中，勞人院文化傳播形式覆蓋全面，且細(xì)致到位。這類形式及內(nèi)容，既包括學(xué)院組織的新生入學(xué)教育及以后的各種素質(zhì)養(yǎng)成活動(dòng)，學(xué)院編寫的宣傳資料、院刊，學(xué)院黨（團(tuán)）、學(xué)生組織及班級(jí)舉辦的主題宣傳教育活動(dòng)等，也包括師長(zhǎng)間的口口相傳等。調(diào)查顯示：40%以上的受訪者表示十分了解學(xué)院組織文化的基本理念和故事?，F(xiàn)實(shí)中，勞人院組織文化傳播的著力點(diǎn)均能準(zhǔn)確地作用于教書育人過(guò)程，從而使學(xué)院組織文化的理念能夠漸趨深入人心。

三、“三愛(ài)”精神培養(yǎng)特色人才

勞人院組織文化動(dòng)態(tài)的構(gòu)成特征可概括為：“三足鼎立，二輪驅(qū)動(dòng)，全面拓展”。這其中，“三足鼎立”系指：“三愛(ài)”精神三個(gè)維度的均衡發(fā)展與協(xié)同作用；“二輪驅(qū)動(dòng)”系指：“三愛(ài)”精神的正式與非正式傳播過(guò)程的有機(jī)結(jié)合；“全面拓展”系指：“三愛(ài)”精神于教學(xué)科研各個(gè)環(huán)節(jié)中的表現(xiàn)力、作用力和影響力等。這一構(gòu)成，有益于使院（系）文化建設(shè)及時(shí)適應(yīng)新時(shí)期的人才培養(yǎng)需求。其具體作法有如：

1.發(fā)展系統(tǒng)完善的文化體系

實(shí)施“三愛(ài)”精神，不斷完善院（系）組織文化體系。這其中需要分別明確的是：“愛(ài)在勞人”是構(gòu)建院（系）組織文化的基石；“學(xué)在勞人”是構(gòu)建院（系）組織文化的核心；“國(guó)際勞人”則是構(gòu)建院（系）組織文化的方向。從這些特性看：構(gòu)建院（系）組織文化既需要明確目標(biāo)、統(tǒng)籌全局，又要有所側(cè)重、重點(diǎn)發(fā)展。只有這樣，才能弘揚(yáng)精神文化，彌補(bǔ)教學(xué)管理工作的不足，也才能構(gòu)建完善系統(tǒng)的院（系）組織文化體系。

2.建立有效文化的建設(shè)機(jī)制

實(shí)踐“三愛(ài)”精神，攜手建設(shè)院（系）組織文化機(jī)制。其具體做法為：（1）在新生入學(xué)教育階段，指導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)認(rèn)識(shí)和參與院（系）組織文化建設(shè)的內(nèi)容；（2）在學(xué)業(yè)完成階段，鼓勵(lì)學(xué)生自覺(jué)感悟院（系）組織文化建設(shè)的作用；（3）在畢業(yè)教育階段，幫助學(xué)生科學(xué)掌握院（系）組織文化建設(shè)的意義?？陀^地說(shuō)，學(xué)生在學(xué)期間能夠懂得怎樣養(yǎng)成應(yīng)有的文化素質(zhì)，才可能有效構(gòu)建院（系）組織文化機(jī)制。

3.做好關(guān)鍵環(huán)節(jié)的重點(diǎn)工作

實(shí)踐“三愛(ài)”精神，努力做好院（系）組織文化工作。落實(shí)這項(xiàng)方面工作的關(guān)鍵在于：（1）在教學(xué)管理環(huán)節(jié)中，無(wú)論課內(nèi)外，作為教學(xué)管理者都應(yīng)關(guān)注組織文化建設(shè)工作可能對(duì)學(xué)生的影響。（2）在文化傳承的每一關(guān)鍵點(diǎn)上，諸如：入學(xué)教育、課堂討論、學(xué)術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、學(xué)（年）位論文寫作，畢業(yè)和就業(yè)等，都應(yīng)注意幫助學(xué)生做到將自身的文化積累付諸實(shí)踐。（3）在文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，則應(yīng)注意指導(dǎo)學(xué)生在文化素質(zhì)發(fā)展過(guò)程的點(diǎn)面和縱深上做好工作。院（系）文化建設(shè)重在養(yǎng)成學(xué)生的綜合素質(zhì)，無(wú)論是本科生，還是研究生，無(wú)論是在校生，還是在職生，也不論是在讀生，還是畢業(yè)生都是院（系）組織文化建設(shè)工作的主體對(duì)象，都應(yīng)努力使其內(nèi)心中流淌院（系）精神文化的血液，足跡上鐫刻院（系）發(fā)展的軌跡。

中國(guó)人民大學(xué)校長(zhǎng)陳雨露教授曾指出：在今天，“適應(yīng)全球化時(shí)代和中國(guó)和平崛起發(fā)展需要，培養(yǎng)大學(xué)生跨文化溝通能力，已然成為一項(xiàng)重大課題和使命擺在我們面前?！苯淌谒砸岢觥翱缥幕瘻贤芰Α边@一育才理念，是因?yàn)樗菚r(shí)代的需要。實(shí)踐表明：勞人院文化建院的思考和實(shí)踐，很好地適應(yīng)了跨文化溝通能力的人才培養(yǎng)需要。黨的十七屆七中全會(huì)決議指出：“沒(méi)有文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！备咝Ｍ瓿扇瞬排囵B(yǎng)工作更需要發(fā)揮文化引領(lǐng)的作用，以利為高質(zhì)量地培養(yǎng)人才鋪墊良好的育人環(huán)境。勞人院正是如此，《光明日?qǐng)?bào)》刊載勞人院周石書記的談話說(shuō)：“文化是一所大學(xué)的厚度,有厚重的文化積累,自然會(huì)有留馨行遠(yuǎn)的文化影響。我們學(xué)院不僅為國(guó)內(nèi)外高校和研究機(jī)構(gòu)輸送了大批研究能力強(qiáng)、外語(yǔ)水平高、具有國(guó)際視野的研究型人才,也為國(guó)際組織、跨國(guó)公司、各級(jí)政府及大中型企事業(yè)單位輸送了基礎(chǔ)理論扎實(shí)、動(dòng)手能力強(qiáng)的應(yīng)用型人才。學(xué)院的本科生就業(yè)率連續(xù)12年名列全校第一。如今,許多畢業(yè)生已成為專家學(xué)者或企事業(yè)單位的中高層領(lǐng)導(dǎo)，隨著這些人才走向社會(huì),學(xué)院的文化自然地影響著社會(huì)。”從勞人院走出的學(xué)生也正是在這樣的文化育人環(huán)境中，一批批地成長(zhǎng)為具有跨文化溝通能力的專門才。

本文系中國(guó)人民大學(xué)2010大學(xué)生創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)計(jì)劃調(diào)研項(xiàng)目。

作者簡(jiǎn)介：

篇8

[關(guān)鍵詞]美術(shù) 跨文化

中圖分類號(hào)：J209.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）47-0002-01

引言

美術(shù)既是文化的重要組成部分，又是人類文化的重要載體。美術(shù)教育須緊跟時(shí)代，將美術(shù)放到文化中，使其得到優(yōu)秀文化精神的支撐?？缥幕佬g(shù)教育旨在培養(yǎng)學(xué)生具有跨文化的眼光，明白今天自己所處的世界文化交融的大環(huán)境和自己所能接觸的世界視覺(jué)文化資源，從中尋找到人類視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展之路，在跨文化教學(xué)的探索中，學(xué)習(xí)理解西方文化與東方文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、文化沖突與文化融合、文化積累與文化創(chuàng)新，尋找我們這個(gè)時(shí)代本源性的東西，使學(xué)生建構(gòu)起具有時(shí)代性和創(chuàng)造性的文化精神。

一、 美術(shù)教育與跨文化的核心概念

美術(shù)教育：以美術(shù)學(xué)科為基礎(chǔ)的教育門類。其目的主要是：延續(xù)和發(fā)展美術(shù)的知識(shí)與技巧，以滿足人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、精神和文化的需要；健全人格，形成人的基本美術(shù)素質(zhì)和能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

跨文化：以本民族文化熏陶為主，對(duì)與本民族文化有差異或沖突的文化現(xiàn)象理解和包容。

目前跨文化意識(shí)的提倡主要是在外語(yǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，因?yàn)檎Z(yǔ)言是文化的載體，如果拋開(kāi)文化學(xué)語(yǔ)言很難學(xué)到一門語(yǔ)言的精髓，也很難提高自己與對(duì)象國(guó)人的實(shí)際交際能力。

跨文化美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生具有跨文化的眼光，要明白今天自己所處的世界文化交融的大環(huán)境和自己所能接觸的世界視覺(jué)文化資源，從中尋找到人類視覺(jué)藝術(shù)的發(fā)展之路，跨文化賦予我們匯通中西的可能，但文化的生成并非簡(jiǎn)單的一加一等于二。在跨文化的遨游中，尋找我們這個(gè)時(shí)代本源性的東西，使我們的學(xué)生建構(gòu)起具有當(dāng)代性和創(chuàng)造性的中國(guó)文化精神。

隨著時(shí)間的流變，地域的更移，文化被賦予不同的色彩，美術(shù)既是文化的重要組成部分，又是人類文化的重要載體，與其它藝術(shù)及科學(xué)、道德、宗教等文化層次密不可分，互為影響?！翱缥幕辈煌凇岸嘣幕保翱缥幕笨梢蕴接懚喾N不同的文化以及這些文化間彼此的互動(dòng)，學(xué)生自身的文化只是其中之一，跨文化教育與新興的多元文化教學(xué)互為呼應(yīng)，跨文化教育應(yīng)地方社區(qū)的需求，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容以保存各自獨(dú)特的文化和價(jià)值。由于世界的飛速發(fā)展，帶來(lái)國(guó)際間文化的密切交流，跨文化與多元文化并存成為國(guó)家和民族發(fā)展的必然態(tài)勢(shì)，為了適應(yīng)這種狀況，美術(shù)教育須緊跟時(shí)代，將美術(shù)放到文化中，使其得到優(yōu)秀文化精神的支撐。

二、以課堂教學(xué)為主陣地，開(kāi)展跨文化美術(shù)教育

在歐洲，跨文化教育通常與多元文化教育劃上等號(hào)，但由于國(guó)家和語(yǔ)言眾多，分布密集，因而促成比較國(guó)際教育的課程。全球性議題，例如分享自然資源、科技、移民、經(jīng)濟(jì)互賴、氣候轉(zhuǎn)變、社會(huì)沖突等都是跨文化課程中的重要議題。

全球各地，從尼泊爾到加納，從澳洲到美國(guó)，美術(shù)課程都強(qiáng)調(diào)本土題材、本土藝術(shù)家和工藝家的參與、傳統(tǒng)技巧與視覺(jué)資源，以及職業(yè)上和生活上的需求?？缥幕佬g(shù)教學(xué)中，本土的美術(shù)作品與外來(lái)文化的美術(shù)作品，在學(xué)習(xí)及研究上的價(jià)值是相等的。美國(guó)的美術(shù)教師整合多元文化取向及社區(qū)取向開(kāi)展視覺(jué)藝術(shù)教學(xué)，取得了值得推廣的經(jīng)驗(yàn)。

跨文化美術(shù)教育的主陣地在課堂教學(xué)中，筆者從中小學(xué)教材中尋找不同文化比較、融合的課題，分步驟進(jìn)行研究，組織教師定期進(jìn)行案例分析和研究。？

如教授第18冊(cè)教材《凝固的音樂(lè)》課時(shí)，我選擇了格林童話的故鄉(xiāng)德國(guó)的建筑。德國(guó)文化資源豐富，誕生了許多知名的音樂(lè)家、文學(xué)家、藝術(shù)家，其中建筑設(shè)計(jì)，是文化史上一顆璀璨的明珠，“包豪斯”更是世界設(shè)計(jì)大師的搖籃。筆者將多方資源進(jìn)行重組、融合，設(shè)計(jì)大欣賞、小練習(xí)的欣賞課，以“文化體驗(yàn)之旅”為主線，品味各類建筑之美，著力將美術(shù)課上成文化課。筆者本節(jié)課的設(shè)計(jì)目的在于：開(kāi)闊學(xué)生視野，品味異域文化帶來(lái)的不同體驗(yàn)，初步培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科、跨文化理解能力。在感悟探究部分，由德國(guó)的奧林匹克公園引向我國(guó)的奧運(yùn)會(huì)場(chǎng)館。德國(guó)奧林匹克體育場(chǎng)創(chuàng)造出轟動(dòng)一時(shí)的透明帳篷屋頂，構(gòu)想奇特，造型別致，使它成為世界建筑史上的一項(xiàng)奇跡。我國(guó)的“鳥巢”，形態(tài)如同孕育生命的“巢”，它更像一個(gè)搖籃，寄托著人類對(duì)未來(lái)的希望。“鳥巢”采用最新技術(shù)，一系列輻射式鋼架旋轉(zhuǎn)、鋼梁編織在一起，成為世界上最大的鋼結(jié)構(gòu)工程，讓人驚嘆。還有“水立方”，輕靈、寧?kù)o、具有詩(shī)意，融會(huì)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技，集建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)力學(xué)、精細(xì)化工、材料科學(xué)與計(jì)算機(jī)技術(shù)等為一體，建造出具有標(biāo)志性的空間結(jié)構(gòu)形式，它不僅體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的力量美，還充分表現(xiàn)出建筑師的設(shè)想，享受大自然的浪漫空間。這些都是由西方設(shè)計(jì)師、工程師組成的團(tuán)隊(duì)共同完成的，雖然背景和文化不同，他們卻很好地把設(shè)計(jì)理念融合在了一起，共創(chuàng)建筑新奇跡。由“包豪斯”建筑引回我們身邊的建筑，一起分析自己學(xué)校的房屋設(shè)計(jì)特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生比較，并由此懂得汲取西方文化的精華為我所用，理解東西方文化交融的益處。

三、 構(gòu)建綜合立體環(huán)境，豐富跨文化美術(shù)課程內(nèi)容？

1.走進(jìn)世界各類展覽。

筆者在澳大利亞、加拿大、美國(guó)等國(guó)的藝術(shù)博物館，看到如下動(dòng)人景象：不管是推車?yán)锏暮⒆?，還是白發(fā)蒼蒼的老人，都在觀看展覽，浸潤(rùn)文化，感覺(jué)特別幸福美好。所以筆者一有機(jī)會(huì)就帶學(xué)生參觀本市文化中心的展覽，如：博物院珍藏書畫展，讓學(xué)生在文明的遺跡、精彩作品面前感受到不同的內(nèi)容，讓學(xué)生在自己的視覺(jué)文化數(shù)據(jù)庫(kù)里，儲(chǔ)存盡可能多的本土文化圖像資料，并初步整理出本民族文化藝術(shù)發(fā)展的基本脈絡(luò)，自覺(jué)成為本土文化的守望者。？

品書畫之韻：我們需要了解的不僅是一幅字畫的表面情況，更需要了解這幅字畫創(chuàng)作的真正的含義?！拔艺J(rèn)為，這也是在提醒我們新一代的中國(guó)人，無(wú)論外面的世界多么美好，我們不能忘記自己的根，不能忘記自己的祖國(guó)。我們要了解中國(guó)文化，以中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化為驕傲！”（朱東昱）“在這些作品中比較特殊的大概就屬郎世寧的了。郎世寧是清朝的意大利傳教士，在中國(guó)為皇帝畫了50多年的畫，官至三品。他把西洋畫的筆觸與中國(guó)水墨畫的構(gòu)思結(jié)合在一起，色彩艷麗寫實(shí)又有留白與暈染，讓人看后眼前一亮。與同學(xué)看了好久《八駿圖》，心中冉冉地升起了一絲對(duì)我國(guó)文化的驕傲。”（錢玲）在這種?？闯Ｐ碌膶徝肋^(guò)程中，學(xué)生的文化自信會(huì)與日俱增，他們的眼光會(huì)變得高雅、敏感和深邃。？

2.介入及參與現(xiàn)代影視媒體和網(wǎng)絡(luò)視頻的觀賞活動(dòng)。

視覺(jué)文化時(shí)代的一個(gè)重要標(biāo)志，就是先進(jìn)傳播技術(shù)的發(fā)展和對(duì)社會(huì)生活無(wú)所不在的滲透。如何欣賞影視作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式，光與影的視覺(jué)效果，二維動(dòng)畫的特色、三維數(shù)碼的魅力等，筆者都設(shè)法在美術(shù)課上向?qū)W生介紹。在這樣的教學(xué)過(guò)程中，多媒體展示就不再是手段，而成為了主體。筆者還利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向?qū)W生介紹古今中外各類大師的故事和作品，組織學(xué)生準(zhǔn)備各單元不同的資料展示，例如教授《變遷中的家園》一課，學(xué)生就準(zhǔn)備了視頻新聞：世界上最新的建筑可以360度旋轉(zhuǎn)的房屋。大家一起直觀欣賞了解，進(jìn)一步理解藝術(shù)和技術(shù)結(jié)合的妙處。

參考文獻(xiàn)

[1] 黃志成，魏曉明；跨文化教育 未來(lái)教育的一種發(fā)展趨勢(shì)[N]；中國(guó)教育報(bào)；2010.

篇9

關(guān)鍵詞：口譯文化差異跨文化意識(shí)培養(yǎng)

口譯是人類交流思想感情的工具之一。它是通過(guò)口頭表達(dá)的方式．準(zhǔn)確、得體、流利地為聽(tīng)眾說(shuō)明講話人的意思。但由于中西方有著不同的文化、不同的歷史背景，必然帶來(lái)人們思想、行為等多方面的差異?？谧g不只是把一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言．還是把一種文化轉(zhuǎn)換成另一種文化。因此，口譯者除了要具備扎實(shí)的語(yǔ)言基本功及流利的語(yǔ)言表達(dá)外，還應(yīng)該注重跨文化意識(shí)的培養(yǎng)．提高對(duì)兩種文化差異的敏感度。這樣才能使源語(yǔ)與譯語(yǔ)在各自文化里的含義相當(dāng)，促使跨文化交際順利實(shí)現(xiàn)。

一、口譯中存在的文化差異

每個(gè)民族都有自己不同于其他民族的語(yǔ)言和文化。英漢民族有著不同的文化背景，不同的、哲學(xué)思想和價(jià)值觀念。他們各自所在的社會(huì)其經(jīng)濟(jì)制度、教育體制等也有差異．這些差異在很大程度上造成了不同民族、不同文化的人的思維方式、行為模式的差異。下面筆者就從幾個(gè)方面分析產(chǎn)生文化差異的原因。

1．中西方的思維模式和價(jià)值觀念不同。英漢民族都有各自獨(dú)特的思維方式。思維模式的差異也是構(gòu)成不同文化類型的重要原因之一。英語(yǔ)強(qiáng)調(diào)個(gè)體和邏輯，習(xí)慣于抽象思維和分析思維。漢語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)整體和直覺(jué)，常運(yùn)用形象思維和綜合思維。思維模式的不同決定了語(yǔ)言表達(dá)式的多樣性。漢英兩種語(yǔ)言在句法上就存在顯著的差別。因此口譯者在做語(yǔ)言轉(zhuǎn)換時(shí)，必須按譯語(yǔ)語(yǔ)言的習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整、排列、組合，這樣才能使譯語(yǔ)自然，交際成功。

在文化個(gè)性上．中國(guó)人崇尚群體價(jià)值觀念。而西方人推崇個(gè)人價(jià)值；中國(guó)人性格內(nèi)向、表達(dá)含蓄，而西方人性格直爽，表達(dá)直接。因此，在中國(guó)，個(gè)人主義是個(gè)貶義詞，而在西方人心目中卻代表個(gè)人奮斗、進(jìn)取向上的精神。因?yàn)榫推湮幕裕瑐€(gè)人價(jià)值至上和中國(guó)人的集體主義是相沖突的。而西方人認(rèn)為自己應(yīng)該盡早獨(dú)立，他們崇尚獨(dú)立性和個(gè)人價(jià)值。如果在口譯中忽略了中西方價(jià)值觀念的差異，造成文化沖突也就在所難免了。

2．歷史文化背景不同。語(yǔ)言中的成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、歇后語(yǔ)等是以本民族的歷史、經(jīng)濟(jì)、文化等為基礎(chǔ)形成的，它們一般都具有濃厚的民族傳統(tǒng)特色和深遠(yuǎn)的社會(huì)歷史淵源。例如把“Talkofthedevil．a(chǎn)ndheissuretoappear．”譯成“說(shuō)曹操．曹操就到”似乎過(guò)于歸化。因?yàn)椤安懿佟笔菐в袧夂裰袊?guó)傳統(tǒng)文化色彩的文化意象，可能會(huì)使聽(tīng)者產(chǎn)生錯(cuò)誤的聯(lián)想。所以不如直譯為：“說(shuō)到魔鬼，魔鬼就來(lái)。”漢語(yǔ)中的“夏練三伏，冬練三九”，若譯者注意到文化背景知識(shí)，只需譯為：“Insummerkeepex．ercisesduirngthehottestdays；inwinterdothesamethingduringthecoldestweather．”

3．生活習(xí)俗的差異。在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中．各民族逐漸形成了自己特有的生活習(xí)俗。我們中國(guó)人見(jiàn)面打招呼會(huì)說(shuō)：“干什么去?”“到哪里去?”這些并不是實(shí)質(zhì)性的問(wèn)候，只是一種表示關(guān)切親昵的問(wèn)候方式。然而，如果直譯，英美人就難以理解和接受了。他們會(huì)覺(jué)得你是在干涉他們的行動(dòng)自由。在英美國(guó)家．向不熟悉的人或陌生人打聽(tīng)年齡、收入、婚姻狀況是不得體的，但中國(guó)人卻不這樣認(rèn)為，特別是年長(zhǎng)者向年輕人問(wèn)這樣的問(wèn)題．是對(duì)年輕人的關(guān)愛(ài)和體貼。

二、口譯中的跨文化意識(shí)

口譯是跨語(yǔ)言的交流活動(dòng)，同時(shí)也是跨文化的交流活動(dòng)。對(duì)于口譯者而言，跨文化意識(shí)是指在跨文化交際中，譯者自覺(jué)或不自覺(jué)地形成的一種認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)和調(diào)節(jié)方法，是口譯者所特有的思維方式、判斷能力以及對(duì)文化因素的敏感性?？谧g者具備這種意識(shí)就可以恰當(dāng)把握翻譯尺度而不受文化差異的負(fù)面影響。在交際的過(guò)程中，這種意識(shí)會(huì)對(duì)譯者的翻譯予以啟發(fā)和指導(dǎo)；在無(wú)具體交際事務(wù)時(shí)，它仍然能夠?qū)ψg者的學(xué)習(xí)和思考起引導(dǎo)作用。文化因素的考慮與否決定著翻譯的準(zhǔn)確性及翻譯質(zhì)量．而跨文化意識(shí)的有無(wú)或程度強(qiáng)弱也成為衡量一名優(yōu)秀的口譯者的重要準(zhǔn)繩。

跨文化意識(shí)要求口譯人員不僅能了解雙方語(yǔ)言的文化內(nèi)涵．更能充分考慮到交際需要，主動(dòng)彌補(bǔ)說(shuō)話人表達(dá)的失誤或?qū)ζ湓捳Z(yǔ)進(jìn)行合理的解釋，從而幫助雙方充分了解對(duì)方，建立成功的跨文化交際。譬如，在一次商務(wù)活動(dòng)中，中方說(shuō)了這樣一句話“建立‘一條龍’服務(wù)中心，為外國(guó)投資者提供審批業(yè)務(wù)”．議員譯為“setupthe‘one—dragon’servicecentertoprovideacoordinatedprocessserviceforforeigninvestorsinobtaining叩·proval”。“一條龍”譯成“onedragon”會(huì)令外方不知所云，因?yàn)椋褒垺痹谖鞣奖硎拘皭旱臇|西，在中國(guó)則表示“吉祥”，如不了解這一情況極易產(chǎn)生誤解。再比如“望子成龍”絕不能翻譯成“toexpectone’

Ssontobecomeadragon”，而應(yīng)該意譯為“toexpectone’ssonbecomeanoutstandingperson”。

在口譯過(guò)程中．發(fā)言人有時(shí)會(huì)根據(jù)情景講一些笑話或開(kāi)一些玩笑．以使氣氛更加輕松活躍，但這往往使口譯員措手不及。由于語(yǔ)言有鮮明的民族文化特點(diǎn)，有些笑話和玩笑，若直譯會(huì)引起誤解．若意譯則失去了可笑之處。這種情況下只能犧牲形式而存其內(nèi)容了。例如，一個(gè)國(guó)際研討會(huì)在青島召開(kāi)，閉幕式上一位發(fā)言人風(fēng)趣地說(shuō)：“別人都說(shuō)青島遠(yuǎn)看一朵花，近看豆腐渣．而在我看來(lái)……”當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的中國(guó)代表都忍不住笑了起來(lái)?？谧g員將其譯為：

“ManypeoplesaythatQingdaolooksbeautifulfromafarbutfarfrombeautifulonceyouareinit．ButIbelieve…”聽(tīng)到這兒．外國(guó)代表則感到?jīng)]什么好笑的。這里．形式和內(nèi)容的矛盾是無(wú)法解決的?！岸垢痹谥袊?guó)人的文化中表示難看臟亂，而在外國(guó)人的聯(lián)想中也許是有益健康、干凈和美味的代名詞。所以如果真的把豆腐渣譯出來(lái)，反而會(huì)弄巧成拙。對(duì)于笑話的翻譯在很大程度上也是取決于譯員的理解能力。一個(gè)笑話可能會(huì)有好幾層意思，如果理解能力不強(qiáng)，翻譯得文不對(duì)題，不但起不到發(fā)笑的作用，反而會(huì)讓人覺(jué)得莫名其妙。

三、口譯中跨文化意識(shí)的培養(yǎng)

為了更好地完成跨文化交際的橋梁作用，口譯者要認(rèn)識(shí)到跨文化意識(shí)在口譯過(guò)程的重要作用，積極主動(dòng)地培養(yǎng)跨文化意識(shí)。

1．培養(yǎng)扎實(shí)的語(yǔ)言基本功。語(yǔ)言能力是口譯能力的核心，扎實(shí)的語(yǔ)言基本功是口譯者培養(yǎng)跨文化意識(shí)的基礎(chǔ)，也是克服口譯中文化障礙的前提?？谧g者必須在獲得一定的翻譯理論知識(shí)基礎(chǔ)上，掌握一些口譯實(shí)際操作的技能與技巧。毫無(wú)疑問(wèn)．培養(yǎng)口譯技能與技巧和獲得翻譯理論知識(shí)離不開(kāi)對(duì)源語(yǔ)與目的語(yǔ)的習(xí)得與掌握，并對(duì)其進(jìn)行比較分析，而這種對(duì)比分析離不開(kāi)兩種語(yǔ)言所分別根植的文化土壤。

2．堅(jiān)持“文化融入”的原則?！拔幕谌恕笔窃诔浞终J(rèn)識(shí)異文化的基礎(chǔ)上，將自己置于對(duì)方的文化背景上觀察和思考問(wèn)題。這是跨文化意識(shí)的最高境界，要求口譯者具備“移情”的本領(lǐng)，即設(shè)身處地地體會(huì)別人的苦樂(lè)和際遇，將自己帶入對(duì)方的心境，以引起情感上的共鳴。在跨文化溝通中，如果缺乏共鳴，不能正確理解和評(píng)價(jià)他人的價(jià)值觀，缺乏共同的背景，缺乏寬容的態(tài)度。來(lái)對(duì)待與我們所擁有的特定世界觀和價(jià)值觀不同的文化背景，是導(dǎo)致溝通失敗的主要原因之一。因此口譯者要一直關(guān)注跨文化交際中異文化使用者及其現(xiàn)實(shí)的交際場(chǎng)景．注意對(duì)方的言語(yǔ)和非言語(yǔ)表達(dá)，理解對(duì)方自然的情感反應(yīng)。而且，口譯者要提高對(duì)異文化價(jià)值觀和風(fēng)俗習(xí)慣、思維模式等的敏感度．避免以自己的文化來(lái)解釋、評(píng)價(jià)異文化中他人的言語(yǔ)行為和非言語(yǔ)行為。另外，口譯者要了解跨文化交際雙方的交際目的和交際需求，只有這樣才能更好地站在對(duì)方的角度上觀察分析問(wèn)題．真正達(dá)到“移情”的目的。

3．增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。比如廣泛地閱讀英文原著、觀看英文原聲電影、收聽(tīng)英文廣播、與外賓直接交流等，還可以利用多媒體技術(shù)這種集數(shù)字、文字、聲音、圖形、動(dòng)態(tài)于一體，并能讓傳播信息者和接受信息者互相之間有信息實(shí)時(shí)交換的先進(jìn)手段，立體式、全方位、互動(dòng)地感悟其語(yǔ)言與文化．以及兩種語(yǔ)言文化間的差異，以提高文化敏感度，培養(yǎng)口譯者充分的跨文化意識(shí)。此外，我們還可以借鑒國(guó)外口譯培訓(xùn)班開(kāi)展異地或異域?qū)嶋H交流和采用其他學(xué)科進(jìn)行案例分析的方法來(lái)積累口譯實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。

篇10

文化學(xué)家ClydeKluckhohn對(duì)于文化這個(gè)概念進(jìn)行過(guò)很深入的研究。他的其中一個(gè)定義是:“所謂文化指的是歷史上創(chuàng)造的所有的生活樣式,包括顯型的和隱型的,包括合理的,不合理的以及談不上是合理或不合理的一切,它們?cè)谀骋粫r(shí)期作為人們行為的潛在指南而存在”。卡羅拉所見(jiàn)的就是當(dāng)?shù)氐奈幕?不管外界的人說(shuō)他們?nèi)绾蔚囊靶U,愚昧,這些都是無(wú)法因?yàn)橐粌蓚€(gè)人的力量而改變的。

除了生活方式上的不同,最根本的價(jià)值觀也存在著巨大差異?！皟r(jià)值觀是文化中最深層的東西,它是人們?cè)谏鐣?huì)化的過(guò)程中逐漸獲得的?！瓋r(jià)值觀一旦形成,它支配著人們的信念、態(tài)度、看法和行動(dòng),成為人們行動(dòng)的指南”?？_拉與萊馬里安來(lái)自兩個(gè)截然不同的世界。文化環(huán)境不同,導(dǎo)致二人的生活方式,價(jià)值觀念都有著相當(dāng)大的差別。萊馬里安所生活的地方是一個(gè)還沒(méi)有完全開(kāi)化的地方,一個(gè)“只有樹影及塵土,無(wú)法淋浴,沒(méi)有飲用水,而且居無(wú)定所”的地方,現(xiàn)代世界的文明還沒(méi)有傳播到那里。萊馬里安是一個(gè)勇士,那個(gè)世界的文化規(guī)定,一個(gè)勇士不可以和女人吃飯,不可以吃女人煮的東西,他也不可以忍受他的女人觸摸另一個(gè)勇士,她只可以觸摸他一個(gè)人。觸摸在巴司羅伊意義重大。一次萊馬里安陪著卡羅拉去取錢,卡羅拉與銀行職員有說(shuō)有笑。剛從銀行出來(lái),萊馬里安就問(wèn)卡羅拉:你認(rèn)識(shí)那個(gè)男人嗎?卡羅拉回答說(shuō)不認(rèn)識(shí)。他就問(wèn)那你為什么沖他笑?她說(shuō)因?yàn)槲液芨吲d。對(duì)于卡羅拉來(lái)說(shuō)這個(gè)問(wèn)題甚至不能算作一個(gè)問(wèn)題。可萊馬里安卻是怒火中燒。這種在人與人交際方面的文化習(xí)俗也成為日后二人關(guān)系破裂的直接原因。

卡羅拉作為一個(gè)來(lái)自高度文明的世界的女人,自然不會(huì)愿意像當(dāng)?shù)氐呐砸粯?只靠大自然生活。因此她不顧萊馬里安的反對(duì)開(kāi)了一個(gè)店。萊馬里安不懂得經(jīng)營(yíng),無(wú)論是誰(shuí)要賒賬,他都同意,因?yàn)樗X(jué)得大家都是鄰居,朋友?？_拉因?yàn)閼言杏袝r(shí)候把店鋪交個(gè)萊馬里安照看。只過(guò)了幾天她就發(fā)現(xiàn)店里竟然只有幾塊錢了,筆記本上記得滿滿的全是大家所欠的錢。當(dāng)卡羅拉要求萊馬里安不要這樣做的時(shí)候,萊馬里安表示不解?？_拉說(shuō)我們需要錢,萊馬里安的回答則讓人哭笑不得:你可以從銀行提錢呀。這一次又一次的沖突都是由價(jià)值觀念的巨大差異導(dǎo)致的,這種差異大到?jīng)]有人能跨越?？_拉在一件件事情發(fā)生之后開(kāi)始變得不快樂(lè),無(wú)助。這種情感上的變化在跨文化上面稱作“文化沖撞?！蔽幕瘜W(xué)家Adler對(duì)此的描述是:“文化沖撞是由于共享的感知、理解和社會(huì)交往符號(hào)的失去,而產(chǎn)生的一種焦慮。經(jīng)歷文化沖撞的個(gè)人通過(guò)各種方式表現(xiàn)出自己由于文化差異而導(dǎo)致的焦慮和緊張,如反感、退縮、封閉和放棄。這些防范、自衛(wèi)的態(tài)度說(shuō)明其內(nèi)心深處有一種不安全感,具體表現(xiàn)為孤獨(dú)、憤怒、挫敗感和對(duì)自己能力的懷疑等。由于原來(lái)文化理解中熟悉的提示和線索不復(fù)存在,他對(duì)那些能夠認(rèn)識(shí)和理解的事情也變得茫然、恐懼和疏遠(yuǎn)?！?/p>

卡羅拉作為一個(gè)獨(dú)自生活在非洲的歐洲女人,每天所面對(duì)的都是陌生的文化環(huán)境。在她周圍,只有神父一個(gè)人同樣來(lái)自歐洲。但是神父已經(jīng)在那里生活多年,他已經(jīng)能夠理解并適應(yīng)當(dāng)?shù)氐纳?。因?卡羅拉是孤獨(dú)的,她曾經(jīng)很努力去接受,可是她終究無(wú)法做到。尤其讓她無(wú)法理解也無(wú)法忍受的是萊馬里安對(duì)她無(wú)休止的猜忌。在店鋪進(jìn)貨賣貨的過(guò)程中,卡羅拉總是與其他男人說(shuō)笑,萊馬里安便猜疑卡羅拉與別人有。無(wú)論她怎樣解釋,萊馬里安都不相信,最后在一次爭(zhēng)吵中,他差一點(diǎn)要?dú)⒘怂??？_拉感到無(wú)助與徹底的絕望。她沒(méi)有辦法再在這里生活下去。所以她選擇了放棄接受當(dāng)?shù)氐奈幕?回到自己的文化環(huán)境中去。

非洲經(jīng)歷的一切讓卡羅拉的身心備受折磨。同樣男主人公也很痛苦。所以,雖然這段感情的開(kāi)始很美好,但最終的分離也是必然的,可以預(yù)見(jiàn)的。就像那位牧師在卡羅拉舉行婚禮的那天警告她的一樣:從現(xiàn)在起,你的生活將不再單純。橫在兩個(gè)人之間的文化的鴻溝是無(wú)法跨越的。只是卡羅拉仍然會(huì)心痛,雖然她毅然選擇離開(kāi),永遠(yuǎn)離開(kāi),可是她還是落淚了。已經(jīng)結(jié)為夫妻且有了一個(gè)孩子的兩個(gè)人,腦海中存有的關(guān)于對(duì)方的回憶是無(wú)法抹煞的,這種回憶會(huì)像影子一樣一直跟著她,一輩子。