導(dǎo)語：如何才能寫好一篇開展勞動實踐的意義，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

2013年新修訂的《老年人權(quán)益保障法》正式施行，首次將子女“?；丶铱纯础钡木褓狆B(yǎng)義務(wù)寫入條文。在全系統(tǒng)大力開展孝親敬老活動，旨在引導(dǎo)干部職工將孝道文化和感恩教育滲透到每一個職工的日常工作生活中，把“孝心獻父母、愛心敬老人”的基本要求轉(zhuǎn)化為自覺行動，在全系統(tǒng)樹立敬老、養(yǎng)老、愛老、助老的良好風(fēng)尚，同時，引導(dǎo)職工從孝親教育中懂得感恩，感恩國家、感恩社會、感恩單位、感恩父母、感恩他人，以更加積極的心態(tài)投身公路各項工作，為和諧公路建設(shè)做出積極貢獻。

二、活動的主要內(nèi)容

（一）集中開展主題教育活動

1、加強“孝親·感恩”教育。百善孝為先。要充分依托公路職工教育培訓(xùn)陣地和道德講堂這一載體，積極開展“孝親·感恩”主題教育活動，帶領(lǐng)職工落實“弟子規(guī)”，修身、修心、修德，常說感恩話、多做孝敬事，養(yǎng)成孝敬美德，讓孝德文化植根于職工心中，培養(yǎng)職工的家庭責(zé)任感和社會責(zé)任感，做德才兼?zhèn)涞墓啡恕?/p>

2、加強典型示范教育。通過敬老事跡報告會、敬老故事宣講、敬老攝影書畫征集展覽、敬老家庭文化展覽等形式，開展直觀生動的主題教育，教育和引導(dǎo)職工從自己做起，從身邊做起，從一點一滴做起，讓敬老愛老成為全體干部職工的自覺行動，擴大典型激勵、示范和輻射作用，倡樹敬老愛老的社會風(fēng)尚，營造良好社會氛圍。

（二）積極開展孝親敬老實踐活動

1、家庭孝親敬老自覺化。結(jié)合“新24孝標(biāo)準(zhǔn)”，注重提高贍養(yǎng)父母標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)心照顧父母生活，定期為父母清掃居所，定期為父母添置新衣，定期為父母洗腳查體，定期看望父母，定期陪父母參加戶外活動，定期為父母購買生活必需品等。重點開展好“四個一”感恩父母行動（即為父母洗一次腳、幫父母做一次家務(wù)、陪父母看一場電影、帶父母查一次體），當(dāng)好敬老表率。

2、集體孝親敬老制度化。各單位要結(jié)合“公路人的節(jié)日”等活動，開展形式多樣的“孝親敬老”實踐活動，制定活動方案，強化領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，采用各種形式為職工父母、困難家庭、幫扶對象等需要幫助的老人進行走訪慰問，關(guān)心關(guān)愛，讓他們感到集體的溫暖和單位的和諧與幸福，讓老人安度晚年。

3、社會孝親敬老常態(tài)化?！袄衔崂弦约叭酥稀?，要結(jié)合“敬老文明號”創(chuàng)建活動，以“關(guān)愛老人、構(gòu)建和諧”為主題，廣泛投身愛老社會活動實踐，不斷豐富“311感恩社會行動”的內(nèi)涵。動員廣大干部職工開展敬老、愛老、助老社會服務(wù)活動，與老年人結(jié)對子，為高齡、孤寡和生活困難老人提供生活照料、心理撫慰、應(yīng)急救助、健康保健、法律援助、精神慰藉、文化生活等養(yǎng)老服務(wù)，為老人獻愛心、辦好事、辦實事。

（三）大力倡樹孝親敬老先進典型

層層評選孝親敬老典型。采取群眾評選、基層推薦的辦法，深入開展“孝星孝子”、“文明家庭”、“敬老好兒女”、“好兒媳”等評選活動。進行多渠道、多方位的宣傳發(fā)動，提高廣大職工的參與和支持熱情，將身邊默默無聞、感人至深的敬老先進典型挖掘出來。要通過評選，讓職工感到孝敬老人光榮，讓老人感到家庭和諧的幸福，讓孝親敬老的先進典型受到社會尊重，使整個評選推薦過程變成學(xué)習(xí)教育的過程。

三、活動的要求

（一）強化領(lǐng)導(dǎo)。要把孝親敬老活動納入年度重要工作，加強領(lǐng)導(dǎo)，扎實推進。結(jié)合實際情況，制定實施方案，細化責(zé)任分工，強化保障措施，創(chuàng)新活動形式，推進工作落實，提升活動效果，確保老人們得到實惠與照顧。

篇2

采用隨機抽樣，問卷調(diào)查的方法，以班級為單位進行團體測試。統(tǒng)一主試和指導(dǎo)語，測試前由主試介紹實施目的，打消被試者顧慮，鼓勵真實作答，時間控制在一小時內(nèi)完成。

2結(jié)果

發(fā)放問卷1000份，收回有效問卷912份，有效率91.2%。

3討論

（1）問題中對大學(xué)生社會實踐的概念、目的、意義的了解情況是比較滿意的，絕大多數(shù)學(xué)生都能正確了解大學(xué)生社會實踐的概念、目的、意義（分別占94.3％、89.9％、81.1%），說明學(xué)校、學(xué)生對這個問題都比較重視，學(xué)生都能正確認識社會實踐的重要性。

（2）學(xué)校開展社會實踐的形式：單一、局限，針對性不強占38.1％，認為形式多樣、豐富占60.9％。這個結(jié)果說明在開展社會實踐的形式上還要增加多樣性，豐富內(nèi)容。

（3）實踐效果：目前社會實踐取得普遍積極的效果無法實現(xiàn)，原因是：組織機構(gòu)往往挑選好學(xué)生、精英生參加，覆蓋面不寬占63.6％，同學(xué)投機取巧，沒有正確對待占35.1％。這個結(jié)果也是目前許多高校組織小分隊開展社會實踐的寫照，有一定比例學(xué)生沒有正確對待也是存在的問題。

（4）管理制度上，組織開展和激勵機制：有有效的機制占52.6％，沒有有效機制占47.4％；考核評價機制:比較健全占51.8％,不健全48.2占％。由此看來，管理制度尚待完善，差距還是比較大的。

（5）實踐目的：選擇實踐主題時首先考慮的問題：自己的興趣愛好占70.6％，老師的主題要求占65.7％，當(dāng)今社會關(guān)注的熱點話題占72.4％，評獎的需要占0。說明學(xué)生考慮偏重實用性，這個結(jié)果是符合現(xiàn)狀的。

（6）大學(xué)生活中參加過暑期社會實踐的次數(shù)：沒有占5.3％，1－5次占87.7％，>5次占8.8％。從這個結(jié)果來看，學(xué)生參加的實踐數(shù)量還是偏于少數(shù)，因為這些都是高年級學(xué)生，如果按每學(xué)期1次算，3-5年級的學(xué)生也應(yīng)該有6-10次，說明社會實踐數(shù)量遠遠不夠。

（7）所在團隊的項目企劃是如何產(chǎn)生：由組長提出占7%，由指導(dǎo)老師、學(xué)院老師提出占30.1％，由項目組成員進行討論提出的占33.3％，學(xué)院或是社團的傳統(tǒng)保留項目占27.6％。這說明大部分的實踐項目是由學(xué)校和學(xué)生策劃的，因此學(xué)校應(yīng)注重策劃實踐項目的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生的實踐項目與專業(yè)學(xué)習(xí)要有一定相關(guān)性，以便學(xué)以致用。

（8）實踐地點通常在：根據(jù)實踐內(nèi)容選擇具有代表意義的地區(qū)占68％。這個結(jié)果說明基本能按照實踐的目的進行，具有實效性。

（9）當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門不予實踐配合的主要原因：認為這是在公款吃喝，不予配合占43.4％；因有過大學(xué)生去做實踐但收效不大的情況，所以不再配合大學(xué)生實踐占53.9％。這個數(shù)據(jù)說明實踐部門不配合有主觀和客觀原因。尤其是實踐效果方面不太好，值得我們深思。

（10）實踐期間的費用：交通費用占42.1％，住宿費用占27.6％，餐費占53.1％。學(xué)生對費用問題沒有提出太多的要求，費用基本合理。

（11）社會實踐中困難來自于：和學(xué)業(yè)產(chǎn)生沖突占28.9％，計劃和事前準(zhǔn)備不夠完善占64％，缺少經(jīng)驗占71.9％，受訪的單位不配合占43.9％。醫(yī)學(xué)生課業(yè)繁忙，理論學(xué)習(xí)與實踐時間沖突，社會實踐一般安排在寒暑假比較合適；也要求實踐前應(yīng)做好充分準(zhǔn)備，考慮問題要周詳，多總結(jié)積累經(jīng)驗，多向老師和高年級同學(xué)請教，做到每次實踐都應(yīng)該達到目的，收到良好效果。

（12）實踐過程中，與校實踐部溝通的困難:主要是過程繁瑣占58.3%,實踐時間短，無法及時反饋占32.9%。說明學(xué)校社會實踐管理部門存在溝通途徑復(fù)雜，溝通效率低的問題，應(yīng)簡化溝通途徑，提高溝通效率，讓遠在實踐點的同學(xué)有問題能及時反饋，及時解決，使實踐順利進行。

（13）目前大學(xué)生社會實踐面臨的主要問題是：認為沒有預(yù)期想要的結(jié)果，是廉價勞動力占50.1%；時間太短，無法進入真正的角色占62.3%；組織管理有待提高占48.2%,選題太空泛，操作性不強占20.2%。這些主要是項目的過程管理問題，有待實踐管理部門改進。

（14）對實踐成果的評價：實踐中形成了解決實際問題的方案，正在或即將被應(yīng)用只占9.2%，暫時沒有被應(yīng)用占43.9%，實踐中側(cè)重于了解社會現(xiàn)狀與發(fā)現(xiàn)問題，沒有形成具體解決方案占27.2%，實踐成果浮于表面，不深入占17.1%。這個說明實踐成果大都處于或是研究浮于表面不夠深入，或是由于社會缺乏重視或其他原因而未推廣應(yīng)用，只有不到10%的成果被應(yīng)用。問題值得深思。因為學(xué)生花了大量時間精力去做實踐，只有結(jié)果有現(xiàn)實意義才能達到教育目的，教育的目的是既要過程也要效果的，如果只有過程而沒有效果，那么教育的效果是大打折扣的。這就要求在實踐選題時需要老師多給予學(xué)生指導(dǎo)，與學(xué)生專業(yè)結(jié)合，增強目的性，增加實踐成果推廣的可能性。

4建議

（1）繼續(xù)加強對醫(yī)科大學(xué)生社會實踐的目的、意義的教育，使大學(xué)生社會實踐深入人心。

（2）社會實踐的形式要多樣化，可以是以小組為單位結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)開展課題調(diào)查研究，也可以大隊伍到學(xué)校實踐基地參觀、勞動、支醫(yī)、支教，也可以到紅色根據(jù)地參觀學(xué)習(xí)等等。

（3）實踐管理要規(guī)范化、常規(guī)化、制度化、科學(xué)化。要制定有關(guān)管理制度，加強落實，加強過程管理，加強監(jiān)控，加強溝通，加強專業(yè)教師的指導(dǎo)作用。

（4）建立實踐效果評價體系。把社會實踐作為一門課程，量化考核；實行綜合評價：學(xué)校實踐部、實踐單位、指導(dǎo)老師、個人自評相結(jié)合。

篇3

關(guān)鍵詞：哲學(xué)；哲學(xué)大眾化；實踐

中圖分類號：A31 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3104(2012)02−0001−05

是當(dāng)代中國的指導(dǎo)思想，哲學(xué)作為理論的基礎(chǔ)性組成部分，理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)在社會生活中，尤其是社會治理中發(fā)揮指導(dǎo)作用，因此也就有了哲學(xué)大眾化的要求。然而，這樣來說哲學(xué)大眾化的必要性，顯然說服力不夠，因為它沒有涉及到哲學(xué)與大眾需求的關(guān)系。只有明確了哲學(xué)與大眾的關(guān)系，才能進一步闡明哲學(xué)大眾化的必要性，也才能在此基礎(chǔ)上選擇和設(shè)計哲學(xué)大眾化的有效途徑和方法。本文從哲學(xué)的實踐本質(zhì)出發(fā)，來論證面向?qū)嵺`是哲學(xué)大眾化的根據(jù)與旨歸，并試圖為哲學(xué)大眾化尋找新的途徑和方法提供思路。

一、哲學(xué)大眾化面對的是

大眾實踐

馬克思的“實踐”思想是對哲學(xué)本體論的革命，主張世界只有相對于人來說才有意義。馬克思說：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”[1](56)對此，我們應(yīng)當(dāng)這樣理解：實踐就是包含人作用于自然和人類自身社會生活的活動，或者說，實踐構(gòu)成了人的生活世界。在這里，人的生活世界是人的活動與社會現(xiàn)實的統(tǒng)一體。亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中把人的活動分為三類：理論、實踐、制作。理論只限于沉思的活

動，制作是指依據(jù)外在的目的生產(chǎn)出產(chǎn)品，實踐則是指追求善的活動，有研究者認為亞里士多德的實踐是指包含倫理的以及更高的思辨的有選擇目的的運用的活動。[2](20)后一種解釋將實踐與制作區(qū)別開來，制作的對象是自然物，是依據(jù)自然界的規(guī)律來生產(chǎn)出產(chǎn)品，從產(chǎn)品的制作本身來看無需涉及倫理，關(guān)于制作的研究后來形成了自然科學(xué)和技術(shù)。實踐則是人們處理相互之間關(guān)系的活動，追求善是人之為人的本質(zhì)規(guī)定，人在社會中活動必須受到倫理的約束?？档吕^承了亞里士多德的實踐概念，在狹義上把實踐理解為人們的道德行為和政治活動等。黑格爾提出了勞動的概念，實際上使得實踐的概念擴展到人們改造自然對象的活動，同時他也指出：“一個人勞動時，他既是為他自己勞動也是為一切人勞動，而且一切人也都為他而勞動?！盵3](56)這說明，黑格爾的勞動概念的重點仍然放在人與人的關(guān)系上。馬克思在他的《1848年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中對勞動作了深刻的分析，他不是在工具和技術(shù)的意義上分析勞動，而是從勞動關(guān)系展開分析，從工人勞動的異化揭示了資本主義社會的不正義、不平等，批判了在私有財產(chǎn)制度下社會的不道德、退化和愚鈍。

綜合亞里士多德、康德、黑格爾和馬克思的實踐和勞動的概念，本文認為馬克思的實踐概念是一個總體實踐概念?；顒邮且磺猩镔|(zhì)的存在形式，但普通生物的活動是由自然關(guān)系所規(guī)定的，非目的性的，而人具有意識和目的追求，因此所謂實踐，就是人的在意識指導(dǎo)下的、有目的的活動。實踐的目的是由人的意志和意識所規(guī)定的，是由內(nèi)在發(fā)出而指向外部的。根據(jù)實踐的對象不同，又可以將實踐劃分為兩大類：改變自然的實踐和改變社會的實踐。改變自然的實踐即是創(chuàng)制出產(chǎn)品的活動，改變社會的實踐即是處理人與人之間關(guān)系的活動。顯然，創(chuàng)制活動更多地是由自然規(guī)律所規(guī)定，但是由人類所發(fā)出的這種創(chuàng)制活動卻是最終指向社會，帶有鮮明的目的性。據(jù)此看來，哲學(xué)是源自于對大眾實踐的反思，因而是面向?qū)嵺`的精神提煉，是時代精神的精華。從大眾實踐中來的哲學(xué)，同時又以指向大眾實踐為其理論歸宿，因而本文認為哲學(xué)從本質(zhì)上講是一種實踐哲學(xué)。但哲學(xué)不是解釋實踐對象的部門科學(xué)，而是對實踐本身進行反思所形成的理論。這種經(jīng)由反思而得到的理論，是關(guān)于人的本質(zhì)，人的生存目的以及人生的意義等等的理論。那么，哲學(xué)的這種理論特質(zhì)便為它的理論回過來指導(dǎo)大眾的實踐提供了基礎(chǔ)。

動物按照自然規(guī)律所規(guī)定的方式生活，而人類作為具有自由意志的動物能夠按照自己的選擇來生活。在當(dāng)代人的社會活動中，法律、道德、家庭、國家、社會組織(市民社會)構(gòu)成人們的社會生活的主體。馬克思指出，在現(xiàn)實中，私法、道德、家庭、市民社會、國家等等依然存在著，它們變成人的存在和存在方式，“在它們的現(xiàn)實存在中它們的運動的本質(zhì)是隱蔽的。這種本質(zhì)只是在思維中、在哲學(xué)中才表露、顯示出 來?！盵4](110)確實，在我們的現(xiàn)實生活中，缺乏哲學(xué)思考導(dǎo)致人們對許多社會現(xiàn)象和問題認識不清，引發(fā)進一步的錯誤行為。那么，哲學(xué)大眾化實際上就是要將面向?qū)嵺`的哲學(xué)與大眾切實的生活聯(lián)系起來，讓哲學(xué)成為人們生活中的指導(dǎo)原則，而不是僅僅停留在意識形態(tài)教育上。

二、新時期哲學(xué)“大眾化”

的使命在于澄清生活的意義

哲學(xué)研究的實踐主要不是改造自然對象的生產(chǎn)活動，即技術(shù)活動，而是受道德、平等、自由、正義和幸福觀等價值觀影響的社會活動。制作等實踐活動的目的是獲得有用的產(chǎn)品，制約這類實踐目的的因素主要是外在的自然規(guī)律；而與人相處和政治參與的目的是指向人類自身的，為的是使人自己成為像馬克思所說的“自由而全面的發(fā)展”。由于實踐具有目的性，而目的是人作為意識主體所決定的，人們做出某項實踐的決策，其目的又是由人們對生活意義的看法，即價值觀決定的。因此，哲學(xué)大眾化的使命就是幫助大眾澄清生活的意義，使盡可能多的人獲得正確的價值觀，能夠明辨社會生活中的是非，增強幸福感。

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界。”[1](57)在馬克思看來，哲學(xué)的功能不僅如哲學(xué)家所研究的用來解釋世界，而且更應(yīng)該用哲學(xué)來指導(dǎo)人的實踐，改造人的生活世界。哲學(xué)大眾化在經(jīng)歷了幾十年之后仍成效不顯著，是因為把哲學(xué)僅僅當(dāng)作是解釋客觀世界的方式，當(dāng)作所謂“科學(xué)的科學(xué)”。于是，哲學(xué)被當(dāng)作認識自然世界的方法論。這種方法論因為是對自然界的認識，把它應(yīng)用于人類社會活動的認識，則變成了所謂的客觀規(guī)律，對人們而言這些規(guī)律是外在的強制，而這并非人類社會生活的現(xiàn)實。如前所述，實踐包含改變環(huán)境和改變?nèi)藘蓚€方面的內(nèi)容，而通常所說的作為方法論的哲學(xué)，僅僅是指改變環(huán)境的一個方面，相對于人改變自身來說只是外在的，因而無法被人們接受用來改變自身。實際上，哲學(xué)研究的就是生活世界，而生活世界也就是馬克思所說的是人的一切社會關(guān)系的總和，是人們從事政治活動、經(jīng)濟活動、文化活動和社會活動的實踐，哲學(xué)給人們提供的不是理論指導(dǎo)(說教)，而是對這些實踐活動的反思和澄清，以便獲得清晰的、有意義的生活。哲學(xué)應(yīng)當(dāng)積極面對新時代生活中的新現(xiàn)象、新問題，做出澄清，幫助大眾尋找積極的生活意義。

我們生活的基礎(chǔ)是物質(zhì)生產(chǎn)，經(jīng)歷了短缺經(jīng)濟的痛楚，改革開放解放了人們的思想，也解放了生產(chǎn)力，快速發(fā)展、快速致富使得數(shù)量型的概念占據(jù)了人們思考的中心。人們追求速度，追求效率，可是，速度快并不一定帶來效率高，效率高并不一定帶來效益好。而且，這幾年來在我國，追求過快速度帶來的是短命的住宅和橋梁，原本引以為榮的世界最快的高鐵卻因追尾的慘重事故而不得降速。信息產(chǎn)業(yè)幾何式速度的發(fā)展，使得虛擬世界很快成為許多人流連忘返的地方，缺乏面對面的交往使得人與人之間的關(guān)系更加冷漠，網(wǎng)絡(luò)上的欺詐更是讓人防不勝防。哲學(xué)大眾化就應(yīng)當(dāng)針對速度、效率與效益、虛擬與現(xiàn)實這些問題，給予大眾分析的方法，幫助他們反思這些問題，重新確立正確合理的價值觀，明確生活的意義。

哲學(xué)雖然具有意識形態(tài)的功能，但與其他的意識形態(tài)不同，哲學(xué)除了反映工人階級和勞動群眾的利益訴求外，它更要求以這種哲學(xué)來武裝勞動群眾，讓他們認清自己的歷史使命，從而主動積極地投入到變革社會的洪流中來。在工人階級和勞動群眾建立了屬于自己的國家政權(quán)后，他們的主要任務(wù)便轉(zhuǎn)為發(fā)展生產(chǎn)力和促進社會公平上來，而且這是一項全新的事業(yè)，需要具備正確的世界觀和反思分析法來認清社會發(fā)展的新現(xiàn)象，把握社會發(fā)展規(guī)律。因此，不能把哲學(xué)大眾化當(dāng)作僅僅是執(zhí)行意識形態(tài)宣傳的手段，應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變把哲學(xué)當(dāng)作喚醒工人大眾階級意識的工具的做法，以哲學(xué)貼近大眾的生活世界，幫助他們獲得關(guān)于自身生活意義的正確看法，這才是當(dāng)前哲學(xué)大眾化的主要任務(wù)。

三、哲學(xué)“大眾化”的目的是幫助

大眾獲得實踐反思能力

人是自然人，同時又是社會人。前者表示人作為客體受自然律支配，后者表示主體具有自由意志，即精神。精神能夠思考對象，獲得關(guān)于對象的本質(zhì)的知識，在這里，精神對自己的本質(zhì)，即能夠思考的確證需要在其對象中顯現(xiàn)出來?？墒牵枷氘吘共皇乾F(xiàn)實，思想的內(nèi)容要想外化為現(xiàn)實，只能經(jīng)過實踐。顯然，實踐是思想外化的活動，哲學(xué)作為思想的原則能夠幫助大眾更好地設(shè)定自己的實踐。亞里士多德認為，人與動物都有感覺，感覺會引發(fā)機體的活動，但“感覺不引起實踐”，因為“選擇是實踐的起因”。[2](168)在這里，實踐的關(guān)鍵是選擇，即做什么、為何做、如何做，可是人們依據(jù)什么來進行選擇，這又要進一步來分析。一般來說，人的動物性決定了人具有依賴感覺而行動的動物精神，這是現(xiàn)代行為經(jīng)濟學(xué)者提出的一個概念，意指人們的許多經(jīng)濟行為受動物精神支配，并不總是理性的。[5](Ⅶ)人的社會性決定了人必須依理性的規(guī)則和目的來選擇行動。本來依據(jù)動物精神是被動的，談不上有選擇，但在動物精神和理性之間則有了選擇，古典經(jīng)濟學(xué)假設(shè)人在任何情況下的決策都是有理性的，否定人有非理性的動物精神，結(jié)果是經(jīng)濟危機不斷襲來。所謂人要有自知之明，就是在決策時要警惕和控制自己的動物精神，盡量依照理性來做選擇，而反思自己的動物精神和建立理性思維，非哲學(xué)不可。

長期以來，哲學(xué)的唯物辯證法被解釋成方法論，甚至被當(dāng)成能夠指導(dǎo)一切的方法，這種將辯證法作為萬能工具的做法導(dǎo)致哲學(xué)的濫用，對哲學(xué)的大眾化起到了相反的作用。眾所周知，馬克思是在批判黑格爾的唯心辯證法的基礎(chǔ)上，將其改造為唯物辯證法的，馬克思在批判黑格爾的辯證法時指出：“那種已經(jīng)不是向外部而是僅僅在自身內(nèi)部進行的抽象思維運動，就是說，純思維的辯證法是結(jié)果?！盵4](100−101)在馬克思看來，辯證法在黑格爾那里只是精神運動的抽象形式，是黑格爾思辨哲學(xué)的基礎(chǔ)，而非方法。形式與方法不同，形式與內(nèi)容是對立統(tǒng)一的關(guān)系，形式由內(nèi)容所規(guī)定，因而不能把某一類形式作為萬能的公式方法去做任意的套用，這樣的做法會產(chǎn)生荒謬的結(jié)果。馬克思在《資本論》中指出：“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時性方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命 的?！盵6](24)這表明，馬克思改造后的辯證法是一種對世界的根本看法，是屬于世界觀而不是方法論。

哲學(xué)反思不同于方法論。盡管方法論要對具體方法所隱含的前提進行哲學(xué)分析，但它畢竟是分屬于不同學(xué)科的，例如社會學(xué)和經(jīng)濟學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)都有各自不同的方法論。而且，方法論起著選擇方法的作用，因而與方法一樣，都指向外在的目標(biāo)，是為了達成目標(biāo)所使用的工具。源于實踐、又指導(dǎo)實踐的哲學(xué)反思則不同，它以實踐者為主體，同時又以實踐為對象，即實踐者在反思中澄清自己的思維，并在實踐與反思中發(fā)展自己的思維能力，使主體更具有理性。不善于反思的個體在遇到問題時只是以過去的經(jīng)驗簡單地予以應(yīng)對，過后也不會進行反思，這樣，他的理性思維能力就得不到提高。善于反思的個體在遇到問題時，首先要判斷情勢，在自己的經(jīng)驗庫里考察是否有相匹配的經(jīng)驗，同時對這些經(jīng)驗進行反思，考察其合理性，最后做出決斷，這樣，他的理性思維能力就在實踐中得到不斷提高。

長期以來，我國一些理論宣傳工作者基于急功近利的考慮，將哲學(xué)方法論化，再由方法論進一步變?yōu)閷嵱玫姆椒ǎ詈笤僮優(yōu)椴僮餍缘募夹g(shù)化。這種傾向是很危險的，也是脫離了馬克思哲學(xué)之本義的，因為技術(shù)操作脫離了價值考量。隨著科學(xué)技術(shù)的巨大成功，工具論被人們從生產(chǎn)技術(shù)領(lǐng)域移植到社會領(lǐng)域，提出了社會技術(shù)和社會工程的概念，政府也常常把公共政策當(dāng)作工具來使用，尋求以技術(shù)手段來治理社會。持工具論者忽視了工具(或技術(shù))也是抽象的產(chǎn)物，某項工具的應(yīng)用要受到嚴格的條件約束，而具體的社會問題卻是一個不斷變化的過程。他們企圖一勞永逸地采用某種工具使問題得以解決，但事實上沒有一種方法或工具能適應(yīng)所有的情況。而哲學(xué)能為人們應(yīng)用方法和工具提供反思性原則。因而，哲學(xué)大眾化的目的是為大眾實踐提供反思性原則，以保證大眾實踐避免一味地走向工具論的道路，而是應(yīng)該要讓大眾時刻地保持一種理性反思的意識，用一種開放全面的思維去思考問題。例如，辯證法要求從全面性、過程性（歷史性）、和普遍聯(lián)系性來看待社會問題，依事件的發(fā)生過程來選擇或開發(fā)合適的政策工具，而不是簡單地套用某些在其他地方被證明是有用的政策工具。

四、大眾實踐的多樣性決定了哲學(xué)

大眾化內(nèi)容和形式的多樣性

哲學(xué)是“時代精神的精華”，其時代性就體現(xiàn)在它源自當(dāng)代大眾的實踐，作為“精神的精華”它又必須而且能夠指導(dǎo)大眾的實踐。哲學(xué)的生命力就體現(xiàn)在它的大眾化中，可是在中國，哲學(xué)大眾化的事業(yè)進展并不順利，這里的主要癥結(jié)在于推進者把哲學(xué)僅僅當(dāng)作意識形態(tài)的教育，忽視了哲學(xué)大眾化面臨的受眾的多樣性。本文認為，哲學(xué)與其大眾化的關(guān)系就是實踐哲學(xué)與哲學(xué)實踐的關(guān)系，哲學(xué)是基于實踐的哲學(xué)理論體系，哲學(xué)的大眾化則是哲學(xué)分析和反思方法在生活實踐中的應(yīng)用。然而，大眾生活實踐的形式與內(nèi)容是多樣的，這就需要一部分哲學(xué)工作者走出理論書齋，面向社會、面向人們的生活，開發(fā)出有針對性的、可操作性的方法，通過宣傳、討論、對話、咨詢等方式普及哲學(xué)理論精髓，提高大眾的理性思維素養(yǎng)，幫助他們解決生活中的涉及工作決策、家庭生活、教育學(xué)習(xí)等方面的問題。

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中曾經(jīng)指出：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身?！盵1](9)馬克思在這里清楚地告訴我們，人是哲學(xué)的根本，而人的根本在于他的實踐，實踐的本意是人的追求善的社會活動。哲學(xué)大眾化工作應(yīng)當(dāng)緊密結(jié)合人的社會活動，即面向政治活動、經(jīng)濟活動、社會工作和教育活動，提出基于哲學(xué)的分析范式，如制度范式和倫理范式，以及價值觀分析，來幫助人們反思自己的社會活動。例如，針對當(dāng)前社會的信用缺失較為嚴重，工作的責(zé)任感被輕視的情況，可以發(fā)展實踐哲學(xué)的責(zé)任論，將其納入公務(wù)員和企事業(yè)單位的工作培訓(xùn)中。責(zé)任不能陷于空談，而應(yīng)落實到個體，具體可以設(shè)計成以個體為本位的責(zé)任論：①責(zé)任蘊含結(jié)果的承擔(dān)，必須有一個最終的承擔(dān)者，最終意味著不可再分而集體是可以再分為個體的；②責(zé)任需與相應(yīng)的自結(jié)合，沒有權(quán)力者可以不承擔(dān)責(zé)任，而權(quán)力是由個體來行使的；③責(zé)任意蘊回應(yīng)，回應(yīng)者應(yīng)當(dāng)是決策者，最終的決策者是有權(quán)拍板者。這樣的培訓(xùn)就是有針對性的，具操作性的，有助于提高決策者的責(zé)任感，減少決策的失誤。

當(dāng)代美國和歐洲的一些哲學(xué)家認為專業(yè)哲學(xué)正變得越來越技術(shù)化，局限于學(xué)術(shù)界的范圍，使哲學(xué)喪失了它的生命力，因而他們也在努力推動哲學(xué)理論的實際應(yīng)用，向普通民眾普及哲學(xué)。特別是八十年代以來，哲學(xué)大眾化在歐美許多國家被作為哲學(xué)實踐而盛行，在美國出版了《國際哲學(xué)實踐雜志》，在英國出版了《實踐哲學(xué)》雜志。實踐哲學(xué)是指將哲學(xué)理論、技術(shù)和方法應(yīng)用于眾多的專業(yè)和工作領(lǐng)域中。美國有Lipman教授的“兒童學(xué)哲學(xué)”項目，美國和加拿大的多個城市設(shè)有哲學(xué)學(xué)校供人們研修。歐洲許多國家流行哲學(xué)咖啡吧，專業(yè)哲學(xué)工作者在那里主持哲學(xué)討論會，開展哲學(xué)咨詢活動。由于國情的不同，西方國家的哲學(xué)實踐運動不承擔(dān)意識形態(tài)宣傳的使命，主要是為了解決個體精神價值層面的問題，許多從事實踐哲學(xué)的工作者為我們提供了值得借鑒的哲學(xué)大眾化的多種途徑和具體方法。

“構(gòu)成實踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活?！盵7](79)生活世界構(gòu)成了人的實踐活動的領(lǐng)域。我們過去在進行哲學(xué)大眾化活動時，往往將生活世界只看成是集體的實踐，而忽視了個體的實踐，導(dǎo)致許多人將哲學(xué)看成是極度抽象而與個體生活無關(guān)，排斥生活需要哲學(xué)反思的理念。但事實上，無論個體是否有哲學(xué)的反思，他都必然會依據(jù)一些于他來說是根深蒂固的前提預(yù)設(shè)來行動，這就是非反思的自然思維。在自然思維指導(dǎo)下的個體往往忘了人的生活意義，使自己陷入外在事物的控制之中。有哲學(xué)反思精神的個體常常會問自己：我們理解了生活本身嗎？生活究竟是什么？我們知道如何改變自己的生活嗎？我們知道自由選擇是什么意義嗎？我們與他人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)怎樣？等等。日常生活的反思與哲學(xué)意義上的反思十分切近，只是哲學(xué)層面上的反思要比日常生活反思要更加的徹底以及全面。哲學(xué)的實質(zhì)是實踐哲學(xué)，它源于大眾的實踐，又可用于指導(dǎo)大眾的實踐。因此這樣一種系統(tǒng)而又深刻的理論適合了大眾的需要，也能夠為提升大眾的生活質(zhì)量提供理論指導(dǎo)，因而哲學(xué)的大眾化也就有了它的正當(dāng)?shù)谋匾?。實踐的一個鮮明的特點就是變化性，當(dāng)實踐變化了，我們的用于指導(dǎo)實踐的理論當(dāng)然也要隨之變化。如果說，在革命戰(zhàn)爭時期，哲學(xué)的主要使命進行革命的意識形態(tài)宣傳，喚起大眾的覺醒，這就要靠集體的重要作用，那么在和平時期，哲學(xué)的主要使命就是創(chuàng)建和諧的社會，幫助大眾認清生活的意義，這就要落實到個人。講理性，不盲從，真正實現(xiàn)以人為本的社會發(fā)展，基于這樣的思路，使哲學(xué)回到大眾的社會實踐，哲學(xué)大眾化才會取得良好的效果。

參考文獻：

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[5] 阿克羅夫, 希勒. 動物精神[M]. 北京: 中信出版社, 2009: VII.

篇4

關(guān)鍵詞：通用技術(shù)；實踐活動；設(shè)計與實施策略

通用技術(shù)是一門立足于實踐、高度綜合、注重創(chuàng)造、科學(xué)與人文融合的課程。其獨特的課程性質(zhì)要求實踐活動在這門課程中的地位極其重要，實踐動手制作是技術(shù)設(shè)計轉(zhuǎn)化為實際成果的重要途徑。學(xué)生空有理論，沒有實踐，就猶如“趙括紙上談兵”，因而要積極引導(dǎo)學(xué)生在實踐中學(xué)習(xí)通用技術(shù)。

一、通用技術(shù)開展實踐活動的意義

（一）能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)通用技術(shù)的興趣

現(xiàn)代教學(xué)觀強調(diào)技術(shù)課程要以學(xué)生的親手操作、親歷情景、親身體驗為基礎(chǔ)，讓學(xué)生主動參與、全員參與和全程參與。學(xué)生在參與時難免有不同的觀點和結(jié)論，我們要允許討論、爭論，注意正確導(dǎo)引，這樣才能營造活躍、寬松、向上的探究氛圍，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情。

（二）能夠提高學(xué)生的實踐能力

學(xué)生從自己的設(shè)計方案和作品中，體會到設(shè)計的樂趣、制作的艱辛、創(chuàng)造的成就。我們在驚嘆學(xué)生豐富的想象力和無窮的創(chuàng)造力同時，他們的動手操作能力也會得到極大的提高。

（三）能夠提高學(xué)生解決問題的能力

讓學(xué)生在實踐過程中聆聽、觀察、閱讀、質(zhì)疑、記錄、分析結(jié)論，有利于培養(yǎng)認真、細致、嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度，培養(yǎng)觀察能力、操作能力、整理分析能力。

（四）能夠提高學(xué)生的創(chuàng)新思維能力

在通用技術(shù)實踐活動中，經(jīng)常有目的、有計劃地開展設(shè)想，把學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、勞動中隨時隨地發(fā)現(xiàn)的一些自己認為是不順心、不順手的物品想辦法加以改進，使之順心順手而形成的物品，從不順手到順手的思維過程，就是創(chuàng)造性思維能力提升的過程。

二、通用技術(shù)實踐活動的實施途徑

（一）理論課堂中創(chuàng)設(shè)實踐活動

1.創(chuàng)設(shè)實踐活動情境，使學(xué)生樂于實踐

通用技術(shù)課堂教學(xué)中善于創(chuàng)設(shè)實踐性的活動，充分調(diào)動學(xué)生的多種感官參與，全方位、立體式地促進學(xué)生對知識的理解和掌握。

2.合理設(shè)計實踐活動，使學(xué)生善于實踐

教師一定要準(zhǔn)確把握教材的重點內(nèi)容和難點內(nèi)容。然后在此基礎(chǔ)上，設(shè)計與教材知識點貼近、吻合的實踐活動，使學(xué)生能夠?qū)W得輕松、學(xué)有興趣、學(xué)得有效。

3.精心選擇實踐活動材料，讓學(xué)生易于實踐

（二）實踐課上有針對性地開設(shè)實踐活動

掌握技術(shù)操作，增強動手能力，通過技術(shù)活動，實現(xiàn)知識內(nèi)化，提高綜合能力，同時也給學(xué)生提供較多自主探究、創(chuàng)新應(yīng)用、發(fā)明創(chuàng)造等空間。有利于激發(fā)、提升學(xué)生的創(chuàng)新潛能，促進學(xué)生的自主發(fā)展。

（三）課外開展豐富多彩的實踐活動

豐富多彩的實踐活動可以讓學(xué)生進行技術(shù)設(shè)計、制作，親歷技術(shù)設(shè)計過程，有利于增強學(xué)生對技術(shù)的興趣，激發(fā)創(chuàng)造欲望，強化手腦并用，發(fā)展實踐能力，改善學(xué)習(xí)方式。

三、通用技術(shù)實踐活動中教師的指導(dǎo)策略

（一）激發(fā)學(xué)生參與實踐活動的愿望

教師要激勵學(xué)生在通用技術(shù)實踐活動中始終保持濃厚的興趣。只有當(dāng)學(xué)生有了完成通用技術(shù)實踐活動的愿望與興趣，通用技術(shù)實踐活動才能順利進行到底。

（二）提供豐富易得的實踐活動所需材料

如何提供豐富易得的制作材料呢？一是課前教師要給學(xué)生布置好帶材料的任務(wù)，告訴學(xué)生與實踐活動有關(guān)的材料、工具及替代品。另一方面需要教師盡力準(zhǔn)備齊全。

（三）讓學(xué)生明確理解實踐活動的要求

實踐活動前教師要讓學(xué)生明確了解實踐活動的具體任務(wù)，要達到的目標(biāo)，完成一個怎樣的作品。讓學(xué)生明確理解實踐活動的要求，才能有效地引導(dǎo)學(xué)生把實踐活動的作品完成得更加成功。

（四）實踐活動過程中教師要給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)

通用技術(shù)實踐活動中，教師更應(yīng)關(guān)注學(xué)生完成作品制作的過程。要重視學(xué)生在制作過程中碰到的困難、需求等，方能使學(xué)生對制作活動保持滿腔熱情并持之以恒。

（五）讓學(xué)生解釋制作中運用到的知識原理

通用技術(shù)實踐活動的最后，教師應(yīng)讓學(xué)生對制作的作品所用到的科學(xué)知識、科學(xué)原理進行解釋，一方面發(fā)展他們的語言表達能力，另一方面促進他們的思維得以升華。

（六）組織好展示、評價、激勵活動

要充分重視學(xué)生的勞動成果，通過課堂展示、班級展示、學(xué)校（班級）陳列、競賽展示等多種形式來展示學(xué)生在通用技術(shù)活動中的作品，讓他們產(chǎn)生成就感，激發(fā)他們的制作興趣。

（七）讓制作活動向課外延伸

篇5

二十一世紀(jì)是一個競爭與挑戰(zhàn)的世紀(jì)，二十一世紀(jì)需要人才是具有“開拓型”的人才，我們肩負的任務(wù)是培養(yǎng)新世紀(jì)的建設(shè)和創(chuàng)造者，在幼兒期，我們不僅要培養(yǎng)幼兒具有合作精神、競爭意識外，還要培養(yǎng)幼兒動手實踐的能力，以適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的需要，為將來成為合格的勞動者奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。

那么，在日常生活與學(xué)習(xí)中應(yīng)該從哪方面入手去培養(yǎng)幼兒動手實踐能力呢？

一、激發(fā)幼兒動手實踐的興趣和愿望

興趣是最好地老師，幼兒最喜愛的活動是游戲，利用游戲來和愿望，可以收到事半功倍的效果。豐富多彩的游戲活動，給幼兒提供操作與實踐的機會。

（1）角色游戲中的動手實踐活動。幼兒在游戲中所扮演的角色是通過動作來表達的，如用身體的搖晃表達在“船上”,再如“娃娃家”游戲中扮演爸爸媽媽幼兒自然在游戲中去模仿成人的勞動，給孩子穿衣服、喂飯、洗臉、梳頭，學(xué)習(xí)疊被子，炒菜、洗碗，打掃衛(wèi)生等，游戲結(jié)束后，還要學(xué)習(xí)收拾整理玩具材料等。

（2）體育游戲中的動手實踐活動。如在體育游戲中開展拍皮球練習(xí)，跳繩練習(xí)，還有轉(zhuǎn)呼啦圈，跳皮筋、踢毽子、騎自行車等，都能很好地促使幼兒動手、動眼、手腦并用，以及肌體的協(xié)調(diào)運動。

（3）科學(xué)角中的動手實踐活動。如在科學(xué)角或科學(xué)室中做小燈泡接通干電池的實驗，物體的沉浮實驗，虹吸現(xiàn)象的實驗，水的三態(tài)變化實驗，彈力球，磁鐵玩具等，都能深深地吸引幼兒去動手操作實踐，去探索科學(xué)的奧秘。

二、為幼兒創(chuàng)造動手實踐的條件

提供多種類、多層次的操作實踐材料，是幼兒動手的物質(zhì)條件。

（1）教師要充分利用成品的玩具和材料，讓它們在操作中發(fā)揮作用。

（2）要多給幼兒提供半成品以廢舊物品為主的原材料，可供不同能力水平地幼兒需要，如提供紙工活動后的各色紙屑、紙盒、飲料瓶、易拉罐、雞毛、雪糕棍棒、線軸、彩色舊毛線、各色布頭等。

（3）作品展覽活動，將幼兒平時所做得泥工、繪畫、折貼、插塑、自制玩具等作品收集起來，供幼兒參觀學(xué)習(xí)，去激勵幼兒積極動手的熱情。

三、鼓勵幼兒積極參加環(huán)境創(chuàng)設(shè)活動

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，應(yīng)體現(xiàn)以幼兒為主的現(xiàn)代教育觀。

一年四季的墻壁畫得更換，節(jié)日活動的環(huán)境布置，教師應(yīng)積極鼓勵幼兒參與活動過程。在環(huán)境的創(chuàng)設(shè)過程中，由于幼兒身心愉悅，無過多的束縛與規(guī)定，幼兒能充分動手動腦，發(fā)揮其主觀能動性，調(diào)動操作學(xué)習(xí)的積極熱情。由于幼兒參與環(huán)境布置的收集、布置和整理工作，最終幼兒看到和享受勞動所帶來的收獲與成果。

四、強化幼兒的動手實踐技能，并轉(zhuǎn)化為基本的勞動技能

實踐技能的熟練程度，將直接影響到勞動的效率。在日常生活中，我們要用多種途徑和方法強化幼兒的動手實踐技能，使之轉(zhuǎn)化為基本的勞動技能，將來更好地為自我和他人服務(wù)。

（1）多加強動手能力的訓(xùn)練，如利用泥工活動、折紙、剪貼等，訓(xùn)練幼兒的手指肌肉的發(fā)展及手指的協(xié)調(diào)能力，利用打擊樂 促進幼兒敲擊節(jié)奏的協(xié)調(diào)，利用拼拼、折折活動訓(xùn)練動作的靈活性。

（2）強化值日生工作

對值日生的工作要提出具體要求，如當(dāng)好老師的小幫手，幫助老師整理圖書、玩具、餐具、桌椅、清掃地面，照顧自然角的動植物等。

（3）開展園地勞動，經(jīng)常帶幼兒到班級種植園地在老師的指導(dǎo)下，進行各種種植活動，如整理田地、拔草、澆水、選種、播種、觀察、記錄生長等，這些勞動都有利于培養(yǎng)幼兒認真負責(zé)、持久細心地勞動態(tài)度和良好的勞動習(xí)慣，體驗到勞動的辛苦，懂得珍惜和愛護勞動成果。

五、密切家園聯(lián)系，保持教育的一致性

強化幼兒動手能力的培養(yǎng)，必須和家庭取得教育上的一致，幼兒園或班級可通過“家園之窗”專欄，向家長宣傳培養(yǎng)幼兒動手實踐能力的重要性，幫助家長轉(zhuǎn)變觀念，想家長介紹有關(guān)培養(yǎng)動手能力的有效經(jīng)驗和方法，另外，教師和家長之間還可以采取便條交換，信息反饋等途徑，保持教育上得一致。

篇6

關(guān)鍵詞：校企合作 內(nèi)涵 模式 新型工業(yè)化 主導(dǎo) 動因

人類最基本的實踐活動是生產(chǎn)活動，教育的發(fā)展從根本上來說是由生產(chǎn)的發(fā)展水平?jīng)Q定的。教育活動的載體是學(xué)校，而生產(chǎn)活動的載體，對于今天來說，最基本的就是企業(yè)。校企合作，就是學(xué)校和企業(yè)的合作，是學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)合行動。校企合作，體現(xiàn)了教育和生產(chǎn)的密切關(guān)系，體現(xiàn)了教育和生產(chǎn)不斷走向融合的新趨勢，體現(xiàn)了新型工業(yè)化的新要求。那么，隨著校企合作的發(fā)展，生產(chǎn)型學(xué)校和學(xué)習(xí)型企業(yè)，會越來越多地涌現(xiàn)出來。學(xué)校的生存和發(fā)展的源泉和動力，根本上依賴于企業(yè)的發(fā)展，學(xué)校發(fā)展的目的也是為了滿足企業(yè)的用工需求，學(xué)校發(fā)展的檢驗標(biāo)準(zhǔn)在于能否促進企業(yè)的發(fā)展，學(xué)校的發(fā)展對企業(yè)的發(fā)展有很大的推動作用。所以，校企合作絕不是權(quán)宜之計，而是一項根本大計。因此，要以認真的態(tài)度，深入探討校企合作的規(guī)律，開拓創(chuàng)新，實現(xiàn)校企合作的新跨越。

校企合作有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律。如果，校企合作的動力機制不同，主導(dǎo)校企合作的主體不同，校企合作的模式不同，校企合作也就會形成不同的發(fā)展局面。下面著重從內(nèi)涵和模式兩方面來分析校企合作的規(guī)律。

1.校企合作的內(nèi)涵分析

校企合作，顧名思義，就是學(xué)校和企業(yè)的合作，是學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)合行動。例如，學(xué)校的招生工作和企業(yè)的招工工作聯(lián)合起來，招生同時也是招工，在這一聯(lián)合行動中，既要宣傳學(xué)校，也有宣傳企業(yè)，學(xué)校和企業(yè)的形象都展現(xiàn)在學(xué)生和家長的面前。學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)合行動，包含工作的相互參與和融合。例如，企業(yè)可以參與學(xué)校招生計劃和教學(xué)計劃的制定，參與某些教學(xué)活動，使學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生更加適合企業(yè)的需要。又如，學(xué)校的師生可以到企業(yè)參觀學(xué)習(xí)，頂崗參加生產(chǎn)，達到實訓(xùn)和生產(chǎn)雙豐收。

校企合作的內(nèi)在動力，來源于教育和生產(chǎn)的密切關(guān)系，使理論學(xué)習(xí)和生產(chǎn)實踐結(jié)合起來，使操作訓(xùn)練與生產(chǎn)勞動結(jié)合起來。教育的最終目的，是培養(yǎng)適應(yīng)生產(chǎn)需要的勞動者。從根本上說，離開生產(chǎn)辦教育，教育就是無的放矢，就失去了意義。校企合作，能使教育和生產(chǎn)直接地聯(lián)系起來，教育直接接受生產(chǎn)的檢驗。例如，通過校企合作，發(fā)現(xiàn)某些專業(yè)和課程的設(shè)置，和本地企業(yè)生產(chǎn)的需要不一致的情況，就可以及時調(diào)整，以便適應(yīng)生產(chǎn)的需要。所以，教育和生產(chǎn)相結(jié)合，是校企合作的根本目的。

可見，校企合作的基本內(nèi)涵就是學(xué)校和企業(yè)為了實現(xiàn)教育和生產(chǎn)相結(jié)合而進行的聯(lián)合行動。另外，從校企合作的理論意義和實踐意義來看，校企合作體現(xiàn)了理論和實踐的統(tǒng)一，體現(xiàn)了教育和生產(chǎn)不斷走向融合的新趨勢，體現(xiàn)了新型工業(yè)化的新要求。

首先，校企合作的理論意義，在于理論和實踐的辯證統(tǒng)一關(guān)系，教育和生產(chǎn)的辯證統(tǒng)一關(guān)系。教育和生產(chǎn)相比，生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，教育是為了生產(chǎn)培養(yǎng)技術(shù)人才的，是為生產(chǎn)服務(wù)的，所以，生產(chǎn)是第一位的，教育是第二位的。企業(yè)的用工需求，是教育發(fā)展的源泉，生產(chǎn)的發(fā)展是教育發(fā)展的根本動力，教育質(zhì)量的高低，是通過所培養(yǎng)的技術(shù)人才在生產(chǎn)中發(fā)揮的作用大小來衡量的。特別是職業(yè)技術(shù)教育的質(zhì)量高低，能更加直接地在生產(chǎn)中體現(xiàn)出來。教育的發(fā)展水平，歸根到底還要受到生產(chǎn)發(fā)展水平的制約。另一方面，教育的發(fā)展對生產(chǎn)的發(fā)展，也有很大的推動作用。我國的經(jīng)濟發(fā)展之所以比較快，于我國勞動力的數(shù)量優(yōu)勢和多年普及九年制義務(wù)教育形成的質(zhì)量優(yōu)勢分不開的。正是教育和生產(chǎn)的這種密切關(guān)系，使校企合作成為社會經(jīng)濟進一步發(fā)展的必然要求。

其次，校企合作的實踐意義，體現(xiàn)在教育和生產(chǎn)不斷走向融合的新趨勢，體現(xiàn)在新型工業(yè)化對教育發(fā)展的新要求。新型工業(yè)化的一個特點，就是企業(yè)不僅具有生產(chǎn)的功能，而且具有教育和科研的功能，特別是大型企業(yè)，集科研開發(fā)、教育推廣、規(guī)模化生產(chǎn)于一體，越來越體現(xiàn)出教育和生產(chǎn)不斷走向融合的新趨勢，而這種趨勢不斷推動著校企合作的新發(fā)展。新型工業(yè)化的另一個特點，技術(shù)性勞動的不斷普及，對職業(yè)技術(shù)教育的依存度越來越高，那么，校企合作就成為一種必然發(fā)展的趨勢。隨著校企合作的發(fā)展，生產(chǎn)型學(xué)校和學(xué)習(xí)型企業(yè)，會越來越多地涌現(xiàn)出來。

校企合作的健康發(fā)展，不僅需要活躍的機制，而且還需要強有力的主體運用有效的模式。因此，有必要對校企合作的機制、主體、模式加以分析。

2.校企合作的模式分析

校企合作模式是一個由簡單到復(fù)雜的過程，是一個由單項合作向多項合作、直至全面和作的過程，是一個由松散合作向緊密合作、戰(zhàn)略合作發(fā)展的過程。從發(fā)展過程的角度，校企合作的模式有以下幾種。

2.1訂單式。學(xué)校按照企業(yè)的要求確定招生的專業(yè)和數(shù)量，企業(yè)承諾提供相應(yīng)的就業(yè)崗位。這是校企合作的最簡單的形式，也是最初級的形式。

2.2交流式。學(xué)校和企業(yè)在人力資源方面的合作和交流。例如，企業(yè)方面的人員參與組成學(xué)校的專業(yè)指導(dǎo)委員會，共同研究和制定教學(xué)計劃，可以進行信息交流；學(xué)校師生定期或不定期地參加企業(yè)的生產(chǎn)實踐活動。又如，學(xué)?？梢匝埰髽I(yè)人員到校給師生作報告，使師生了解企業(yè)文化。

2.3分享式。企業(yè)和學(xué)校在財物資源方面的分享和交流。這有利于發(fā)揮雙方資源潛能，達到揚長補短、節(jié)資增效的目的，從而促進雙方的更快發(fā)展。

2.4滲透模式。學(xué)校的教學(xué)、科研及生產(chǎn)可以向企業(yè)滲透，某些環(huán)節(jié)放在企業(yè)完成。企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營活動也可以向企業(yè)滲透，某些生產(chǎn)經(jīng)營環(huán)節(jié)也可以放在學(xué)校完成。實現(xiàn)你中有我，我中有你，相輔相成，協(xié)調(diào)發(fā)展。例如，企業(yè)可以在學(xué)校開展專業(yè)技能比賽活動，并邀請師生參加。又如，企業(yè)可以在學(xué)校建設(shè)生產(chǎn)線，也可以同時供學(xué)生實習(xí)之用。

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關(guān)鍵詞：初中；勞技教育；學(xué)生；教師

中圖分類號：G622文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1002-7661（2012）06-0161-01

一、當(dāng)前城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀

本人查閱大量的文獻資料，并通過走訪調(diào)查本人所在城鎮(zhèn)及周邊城鎮(zhèn)初中勞技教育的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)普遍存在以下幾點問題：

(一)輕視勞技教育

受片面追求升學(xué)率的影響，忽視了勞動技術(shù)教育對學(xué)生智慧的發(fā)展，忽視了通過勞動技術(shù)教育和綜合實踐活動可以培養(yǎng)學(xué)生各方面能力。許多學(xué)校和教師認為勞技教育與升學(xué)率沒有直接聯(lián)系，上不上無所謂。許多學(xué)校的勞技課雖然排進了日課表，卻是形同虛設(shè)，“紙上談兵”。有的學(xué)校七年級按規(guī)定才上，八、九年級則不上，改成了其他科目。許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的觀點是勞技課說起來重要，做起來次要，最好是不要。

(二)片面勞技教育

由于社會環(huán)境和人的思想觀念的影響，許多學(xué)校往往將勞技課同勞動改造聯(lián)系起來。許多教師帶著“有色眼睛”看問題，把學(xué)生視為勞動改造的對象，視勞動為“沒出息”“低智商”，把老師視為“不會教書的”“教不好的才去上勞技課”，把不愛勞動、不會勞動視為正?，F(xiàn)象。學(xué)校雖然也有勞動觀念、勞動情感、勞動習(xí)慣等方面教育，但許多學(xué)生認為這是老師或者家長布置的任務(wù)和要求，沒辦法只有去做。甚至有的班主任將打掃衛(wèi)生的簡單勞動歸為勞動實踐，錯誤地、局限性地認為，勞技課就是讓學(xué)生們多參加勞動。

(三)單一勞技教育

由于很多學(xué)校沒有專職的勞技教師，也沒有正常的教研和培訓(xùn)，許多學(xué)校勞技課的開設(shè)確實也存在困難。上面要求開設(shè)，教務(wù)處只有安排有一定專長和興趣愛好的教師或者由從某個學(xué)科將近退休的老師來上，他們對教材的分析和理解也是不在行的。同時也存在短期行為和淺薄意識。具體在實施教學(xué)過程中一切從自己的實際情況出發(fā)，教材中能上的內(nèi)容上一下，不能上的就不上，甚至有的學(xué)校采用因噎廢食的做法。

二、城鎮(zhèn)初中勞技教育策略

根據(jù)以上出現(xiàn)的問題，本人總結(jié)出幾下幾點策略：

(一)建立有實際意義勞技教育目標(biāo)體系

1、認識勞動的意義。通過初中三年的勞技教育，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、愛護勞動工具、保證勞動質(zhì)量、端正勞動態(tài)度，形成熱愛勞動、勤儉節(jié)約、珍惜勞動成果的品質(zhì)。2、學(xué)會生活自理。教育學(xué)生學(xué)會正確使用和維修最常用的基本勞動工具，教會學(xué)生學(xué)會日常生活、生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)知識和基本技能。3、培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀念。樹立質(zhì)量意識、環(huán)保意識和職業(yè)意識，形成勤勞、堅強、認真負責(zé)，服務(wù)社會的品質(zhì)，具有初步適應(yīng)學(xué)習(xí)和工作的能力。

(二)建立動手動腦結(jié)合的勞動教育實踐基地

勞技課是一門實踐性很強的課，必須把理論和實踐相結(jié)合起來，這就要求必須建立勞動實踐基地。學(xué)?？膳c多家企業(yè)聯(lián)系，建立學(xué)生實踐基地。還可配備一定的勞動工具和物資，為學(xué)生開展勞動實踐提供保障，將課堂知識與動手實踐結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力。學(xué)校還可以建立多功能的勞技教學(xué)實踐基地，置辦各種型號的自行車及零配件、機械工具、縫紉機設(shè)備等，開展自行車簡易維修操作、縫紉機的使用實踐教育。勞動實踐基地和實驗操作室的建立，可以為實施勞技教育創(chuàng)造條件，為學(xué)生更好地開展勞動實踐提供較好的實物場景。

(三)建設(shè)一支專職、兼職相結(jié)合的勞技教學(xué)師

資隊伍學(xué)校勞技教育得以保證和順利開展，教師是關(guān)鍵。教師是教育的第一資源，有什么樣的教師就有什么樣的成果。本人認為針對勞技課的教學(xué)，可采取內(nèi)挖和外聘的辦法。一方面，在科學(xué)教師隊伍中，挖掘具有實際教學(xué)能力和動手操作能力的教師擔(dān)任勞技教師。另一方面，根據(jù)教材內(nèi)容實際，就近聘請農(nóng)業(yè)、工廠、企業(yè)等技術(shù)人員為本校授課教師來校講課，還派教師參加技術(shù)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。有了專兼職教師，對學(xué)生的勞技教育就有了師資保障、智力支持。教師根據(jù)教材和實際情況，制定詳細的教學(xué)計劃，落實教學(xué)內(nèi)容，發(fā)揮課堂主渠道作用，對學(xué)生進行勞技教育和綜合實踐活動，從而全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)和動手能力。

三、結(jié)論

本研究還存在著很多不足之處，對有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對策也值得進一步推敲，敬請各位專家學(xué)者給予批評指正，以利于我在以后的研究工作中進一步完善。

參考文獻：

[1]嚴燕，加快普及農(nóng)村初中基礎(chǔ)教育勢在必行[J].云南農(nóng)業(yè),2005（12）.

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根據(jù)上級文件精神和我校實際情況，確定了本寒假社會實踐活動方案。

一、指導(dǎo)思想和意義

(一)、指導(dǎo)思想:將研究性學(xué)習(xí)與社會實踐相結(jié)合，要求學(xué)生走出校園，走向社會，去關(guān)心社會發(fā)展，去關(guān)注社會問題，去嘗試解決自己研究的社會問題，成為學(xué)生課余生活的有益補充，開辟出有自己特色的社會實踐的新途徑。

(二)、意義:

1、改變學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)習(xí)資源，拓寬發(fā)展空間。

2、參與社會實踐，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增進生存體驗。

3、主動服務(wù)社區(qū)，形成服務(wù)意識，強化社會責(zé)任。

二、社會實踐的組織形式及具體過程

（一）、組織形式:

學(xué)生一般以個人分散活動或由6-10人組成社會實踐活動小組，也可以青年志愿者小分隊活動組織。

（三）、注意事項:

1、就近就便。社會實踐活動原則上要就近就便，組織學(xué)生在學(xué)校周邊、學(xué)生家庭所在的城鎮(zhèn)社區(qū)或者本村范圍內(nèi)開展活動。

團隊規(guī)模要適中，不開展跨區(qū)的活動。同一社區(qū)、同一鄉(xiāng)村的高中生應(yīng)在當(dāng)?shù)貓F組織的統(tǒng)一指導(dǎo)下開展上述活動和其它形式的社會實踐活動。

2、在生活中提煉。

從社會生活中選定主題，讓學(xué)生關(guān)注社會，體驗社會角色；熱愛生活，關(guān)注生活問題；學(xué)會健康愉悅地、自由而負責(zé)地、智慧而有創(chuàng)意地生活。

3、在興趣中選擇。

捕捉自己最感興趣的問題，開展研究。在合作探究的過程中，學(xué)生間相互感染、相互促進，更好地發(fā)展興趣，培養(yǎng)特長，提高綜合素質(zhì)。

4、合理利用各種資源。

充分利用網(wǎng)絡(luò)資源。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為最大的資源庫，在綜合實踐活動中，要充分利用網(wǎng)絡(luò)上的技術(shù)和資源，搜集信息、處理信息。同時要充分利用圖書資源，從圖書館中獲取自己所需要的內(nèi)容。

5、綜合運用各種方法手段。

從參與研究的對象來看，可以采用個人獨立探究的方式、小組合作探究的方式、學(xué)校合作探究的方式、跨學(xué)校合作的方式。

從研究采取的手段來看，可以采用活動設(shè)計、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、調(diào)查研究、參觀訪問、實驗演示、表演交流、測量制作、社會宣傳、服務(wù)、總結(jié)、答辯、反思等學(xué)習(xí)活動。

三、社會實踐的主要內(nèi)容

(一)、社會參觀活動

參觀、訪問、考察（革命遺址、科技館、英雄模范人物、杰出人物、現(xiàn)代化建設(shè)成果、市政工程、著名高校、工廠、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)運作情況……），例如以當(dāng)?shù)氐木用裥^(qū)為調(diào)查研究的對象和內(nèi)容，可以“物業(yè)管理”、“商業(yè)網(wǎng)點”、“文化娛樂”、“教育設(shè)施”、“交通路線”等為研究方向。

(二)、社會調(diào)研活動。（參考主題如下，也可自選主題）

1、綠色環(huán)保宣傳

2、保護母親河、水質(zhì)污染情況調(diào)查

3、白色污染調(diào)查研究

4、關(guān)于生活節(jié)能狀況調(diào)查研究

5、農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查

6、關(guān)于生活垃圾分類處理的可行性調(diào)查

7、道路狀況及改進意見調(diào)查

8、旅游資源狀況調(diào)查

9、中學(xué)生的消費觀念與行為研究

10、中學(xué)生上網(wǎng)吧問題研究

11、中學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的調(diào)查與研究

12、中學(xué)生零用錢數(shù)量及用途的調(diào)查

（三）、社區(qū)服務(wù)活動

社區(qū)保潔活動、社區(qū)護綠活動、社區(qū)綜合宣傳活動、社區(qū)陋習(xí)糾察活動、社區(qū)敬老愛老活動、社區(qū)幫困助殘活動、社區(qū)讀書輔導(dǎo)活動、交通服務(wù)活動、環(huán)保志愿者活動、社區(qū)公益勞動。

參與社會實踐的班級和個人，必須注意自身形象，認真參加活動，為學(xué)校和個人樹立良好的社會形象。

四、社會實踐活動總結(jié)、表彰

1、各位同學(xué)要認真填寫XX年寒假社會實踐表，并以書面形式做好總結(jié)并附帶證明材料。

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【關(guān)鍵詞】大學(xué)生 社會實踐 長效機制

【中圖分類號】G515.5 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1009-9646(2008)09(a)-0003-02

大學(xué)生社會實踐是培養(yǎng)新世紀(jì)合格人才的重要環(huán)節(jié),是高等教育全面貫徹黨的教育方針,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,在社會實踐中成長成才的重要形式。隨著知識經(jīng)濟的到來和社會主義市場經(jīng)濟體制的建立,大學(xué)生能力的培養(yǎng)越來越成為高等教育的重要功能。社會實踐就是讓學(xué)生通過接觸社會,從而了解社會、認知社會,通過自己的實際行動服務(wù)社會,從而達到培養(yǎng)和提高綜合素質(zhì)的活動。大學(xué)生社會實踐的根本目的就在于全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),確保大學(xué)生在實踐中成才。

1 高校大學(xué)生參加社會實踐的意義和作用

總書記2008年5月3日在北京大學(xué)考察時指出:“要在提高實踐本領(lǐng)上狠下功夫,積極參與社會實踐,向人民群眾學(xué)習(xí),磨練意志,增長才干,切實提高創(chuàng)造能力和創(chuàng)業(yè)能力,為今后走上社會、成就事業(yè)打下堅實基礎(chǔ)”。大學(xué)生要在實踐中學(xué)習(xí),把知識轉(zhuǎn)化為能力,在實踐中練就品格、素質(zhì),發(fā)現(xiàn)和挖掘自我。社會實踐引導(dǎo)廣大學(xué)生走出校門,接觸群眾,是對課堂教學(xué)的補充,通過參加活動,鞏固和檢驗所學(xué)理論知識,培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力,同時使大學(xué)生磨練了意志,開闊了視野,明確了責(zé)任的含義,培養(yǎng)了責(zé)任感,體驗了自身的價值,是對課堂教學(xué)的補充,通過參加活動,鞏固和檢驗所學(xué)理論知識,培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的能力,樹立創(chuàng)新意識,提高創(chuàng)新能力。

社會實踐為大學(xué)生提供了服務(wù)社會的一個平臺。社會實踐活動使得大學(xué)生主動地把自我融入到一個集體中,從而增強了集體感和主人翁精神,培養(yǎng)了尊重他人勞動的習(xí)慣,學(xué)會與他人合作的本領(lǐng),培養(yǎng)團隊合作的精神,為進一步適應(yīng)社會、服務(wù)社會、改造社會做好準(zhǔn)備。

2 當(dāng)前大學(xué)生社會實踐存在的突出問題

2.1 在思想認識方面

大學(xué)生的社會實踐活動沒有得到社會、相關(guān)部門的重視。由于沒有形成社會、學(xué)校以及相關(guān)部門的高度重視,對大學(xué)生的社會實踐活動缺乏全局、整體的規(guī)劃和充足的經(jīng)費保障,使得社會實踐活動得不到具體、高質(zhì)量地落實。一些高校領(lǐng)導(dǎo)對大學(xué)生社會實踐的必要性和緊迫性認識不足,對其活動的開展重視不夠,采取的措施不多,使社會實踐走過場,流于形式,嚴重地影響著大學(xué)生的成長、成才。大多數(shù)人認為實踐是走出校門,走向社會,走向生產(chǎn)一線參加社會勞動和實踐鍛煉,學(xué)生怕苦、怕累,開展社會實踐是浪費時間、精力和財力。

2.2 在實踐規(guī)劃制定方面

大多數(shù)高校都還缺乏關(guān)于社會實踐的一個總體設(shè)想和長遠的目標(biāo)規(guī)劃,被動納入教學(xué)計劃之中。實踐與教育相脫節(jié),內(nèi)容單調(diào)。實踐與教學(xué)總是被有意無意地割裂開來,實踐只是作為教學(xué)計劃外的補充,沒能納入教學(xué)內(nèi)的計劃安排,社會活動的指導(dǎo)力度不夠,活動的專業(yè)技術(shù)含量低,實踐活動的內(nèi)容單一,有的從事簡單的體力勞動,不能很好地體現(xiàn)大學(xué)生的專業(yè)特點和知識結(jié)構(gòu)特點。

2.3 在社會實踐保障機制方面

社會實踐作用和效果得不到充分展現(xiàn),在很大一部份原因在于評價方法老套、單一。任何一項教育行為的落實都必須以制度機制作保障,同樣,高校的社會實踐的開展,也必須建立完善的制度機制為前提,否則,社會實踐就難以正常健康運轉(zhuǎn)。

2.4 在社會實踐基地建設(shè)方面

沒有固定的實踐場所和實踐基地。大學(xué)生需要花費大量的精力尋找社會實踐場所基地建設(shè)既要有眼前的目標(biāo),更要有長遠的目標(biāo);既要有單一的目標(biāo),更要有系統(tǒng)的目標(biāo),最終達到有效性和可持續(xù)發(fā)展。社會實踐的基地建設(shè)長期穩(wěn)定,健康發(fā)展,可以提高基地的育人效果?！伴L期、規(guī)范、有效、層次”是高校實踐基地建設(shè)的有效目標(biāo)。

2.5 在實踐經(jīng)費方面

由于教育經(jīng)費本身不足,實踐活動的經(jīng)費就顯得更為拮據(jù)。隨著社會實踐活動的不斷深入開展,實踐經(jīng)費已成為一塊極大的絆腳石,它嚴重地制約著大學(xué)生社會實踐活動的正常有效開展。

3 加強對大學(xué)生社會實踐重要性的認識及相應(yīng)的策略

高校要深化社會實踐活動,積極探索社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)、服務(wù)社會、勤工助學(xué)、擇業(yè)就業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的管理體制,完善激勵、組織、培訓(xùn)和保障體系,加快建立社會實踐的長效機制。大學(xué)生社會實踐就是要充分發(fā)揮第二課堂在學(xué)習(xí)中的主陣地作用,培養(yǎng)大學(xué)生的社會實踐能力,真正將學(xué)到的知識轉(zhuǎn)變?yōu)槲磥砉ぷ鲘徫恍枰募寄?以便將來更好地立足社會?！皩W(xué)生是學(xué)會的而不是教會的”,知識是能力的基礎(chǔ),實踐出真知,終極要轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?。參加社會實踐,積極了解這個社會(包括現(xiàn)狀和未來的發(fā)展),鼓勵學(xué)生參與和諧社會的構(gòu)建,到基層去,到祖國最需要的地方去才不是一句空話。社會實踐還有利于盡快縮短學(xué)生人向社會人轉(zhuǎn)變的時間,改變畢業(yè)生適應(yīng)社會的“短板”效應(yīng)。

搭建實踐舞臺,促進學(xué)生成才。推進素質(zhì)教育,引導(dǎo)大學(xué)生積極自覺地進行實踐鍛煉,包括校園實踐、校外實踐和校園文化,促進大學(xué)生自覺參與、感悟,努力的解決一些實際問題,包括就業(yè)、創(chuàng)業(yè)等實踐中遇到的現(xiàn)實問題等等。主動加強文化素質(zhì)自我教育,有利于把健全人格自我教育滲透到實踐之中,感悟社會的真實面,從而更好地促進第一課堂的學(xué)習(xí)。要求大學(xué)生積極參與社會實踐,身體力行地把德育教育、智育、體育、美育結(jié)合起來,是人生的自我創(chuàng)新！鼓勵學(xué)生走出校門,積極參加社會實踐活動,了解社會、奉獻社會、積極參加社會工作,在實踐中不斷提高自己的各方面素質(zhì)。

大學(xué)生社會實踐要做好,涉及到專業(yè)、形式以及課程的改革,還有領(lǐng)導(dǎo)機制和實踐深化的基地問題。具體地說,需要從以下幾方面入手:

3.1 社會實踐活動專業(yè)化

專業(yè)化的社會實踐使學(xué)校的專業(yè)教育與社會實踐相結(jié)合,理論知識與社會生活實踐緊密結(jié)合,課堂教學(xué)與社會實踐相互聯(lián)系起來。學(xué)校應(yīng)創(chuàng)造良好的環(huán)境條件,引導(dǎo)和吸引學(xué)生積極參加課余活動,根據(jù)不同的年級,開展社會實踐的形式各有側(cè)重。低年級的學(xué)生,雖然具備了一定的知識文化水平,但由于他們的活動范圍比較窄,實踐能力和社會活動能力比較低,可以安排參觀訪問、調(diào)查研究等方式。高年級別的學(xué)生可以放手讓他們?nèi)プ稣n題調(diào)研甚至進行工作實習(xí)、開展科研活動,使他們從中學(xué)到更多東西。

3.2 社會實踐活動形式多樣化

學(xué)校要體現(xiàn)各自的辦學(xué)特色,社會實踐也要體現(xiàn)自己的特色,形成品牌優(yōu)勢,把社會實踐向縱深發(fā)展,在廣度、深度、時間和方式方法上尋求多樣化,因地制宜,使社會認可、群眾滿意、學(xué)生得到鍛煉。社會實踐的特社會實踐的實效性與實踐方式有著密切的聯(lián)系,社會實踐活動應(yīng)該注意多樣化,來自城市的學(xué)生多接觸農(nóng)村,經(jīng)受鍛煉,讓來自農(nóng)村的學(xué)生多接觸城市中、小學(xué)、機關(guān)、科研單位,使得他們開闊視野。社會實踐不能僅僅限于寒暑假,在活動時間上,要形成制度化?？梢岳弥苣?、節(jié)日或課余時間,有連續(xù)性地開展社會實踐活動。在活動地點上“就近就地”,立足校園,放眼周邊,深入社區(qū),特別是把廣泛開展社區(qū)志愿者援助行動作為社會實踐的重要形式;通過社會調(diào)查,幫助學(xué)生正確認識社會現(xiàn)象,掌握科學(xué)研究方法,提高分析問題和解決問題的能力,努力把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。通過生產(chǎn)勞動和社會服務(wù),培養(yǎng)大學(xué)生的勞動觀念和職業(yè)道德。通過科技發(fā)明,培養(yǎng)良好的學(xué)術(shù)道德,弘揚求真務(wù)實、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神。通過勤工助學(xué),幫助貧困大學(xué)生取得合理的經(jīng)濟收入,增進對社會和國情的了解。

3.3 社會實踐課程化

社會實踐是高校的一門特殊課程,是學(xué)校與社會化兩個課堂,教師與群眾兩類教師、書本與實踐兩種教材的有機結(jié)合。而社會實踐又是高校教育的重要組成部份,專業(yè)教師和社會實踐指導(dǎo)教師尤其要提高自身素質(zhì),采用啟發(fā)式的教學(xué)方法,善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的創(chuàng)造萌芽,給予特別的扶持,提高他們的學(xué)習(xí)興趣,增強創(chuàng)造欲望,把大學(xué)生參加社會實踐納入高校的教學(xué)計劃,作為一個必修課,納入學(xué)生學(xué)籍管理和德、智、體綜合測評體系,制定詳細科學(xué)的考評辦法,分級分等考評,考評結(jié)果應(yīng)存入學(xué)生個人檔案。同時,對社會實踐的指導(dǎo)教師也應(yīng)像擔(dān)任其它學(xué)科教學(xué)的教師一樣計工作量、并納入教師晉職晉級考證體系。要結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo),制定《社會實踐活動辦法》,對社會實踐的指導(dǎo)思想,方針原則,目標(biāo)要求,形式內(nèi)容,方法途徑,時間要求,成績考評,工作量計算,獎勵辦法,組織領(lǐng)導(dǎo)及有關(guān)政策,使活動貼近學(xué)生特點,做到有章可循隨著課程改革的深入,課程觀念的更新,原有的課程觀已被新的課程觀所更替。

3.4 社會實踐實行領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任機制

面對目前大學(xué)生社會實踐的新形勢、新問題,要使其廣泛、深入、持久、有效地開展下去,必須建立社會實踐的領(lǐng)導(dǎo)機制,形成程序規(guī)范化、工作制度化。

3.4.1 建立社會實踐的層次領(lǐng)導(dǎo)機制

首先,學(xué)?？山⑿＜壣鐣嵺`活動領(lǐng)導(dǎo)小組,由團委牽頭,以黨委宣傳部、教務(wù)處、學(xué)生處、學(xué)生會為成員單位,聘請地方領(lǐng)導(dǎo),企事業(yè)單位負責(zé)人參加指導(dǎo)、協(xié)調(diào)社會實踐活動的開展,負責(zé)社會實踐的總體規(guī)劃和設(shè)計。其次,系(院)可成立社會實踐活動指導(dǎo)小組,由系(院)牽頭,學(xué)生黨支部、分團委、學(xué)生分為成員單位,負責(zé)社會實踐活動的具體指導(dǎo)和實施。最后,班級里可成立社會實踐小分隊,由團支部牽頭,黨支部(或黨小組)、班委參加,負責(zé)具體開展社會實踐活動。

社會實踐骨干隊伍的組成,還應(yīng)包括學(xué)校指導(dǎo)教師骨干隊伍、校外指導(dǎo)教師骨干隊伍、學(xué)生骨干隊伍。這樣的隊伍,將有效確?；顒觾?nèi)容的高層次化。

3.4.2 社會實踐工作程序化

為了增強社會實踐的教育效果,必須對社會實踐從準(zhǔn)備、實施到鞏固消化活動成果的全過程形成一套規(guī)范化的程序,這套基本程序應(yīng)包括準(zhǔn)備階段、聯(lián)系選點階段、實施階段、總結(jié)表彰階段。在準(zhǔn)備階段,對社會實踐的內(nèi)容形式、時間等都需要作充分、細致、具體的規(guī)范和統(tǒng)籌安排,從確定主題、組建分隊、組織培訓(xùn)到動員和必要資料器材準(zhǔn)備都必須環(huán)環(huán)扣緊,扎實周密;在選點階段,就是要走出學(xué)校,走向社會,選取社會實踐的地點,將社會化實踐的目標(biāo)和主題結(jié)合起來。在實踐階段,要按照活動計劃,有領(lǐng)導(dǎo)有步驟地進行。

3.4.3 社會實踐工作制度化

開展社會實踐必須強調(diào)紀(jì)律、安全、集體觀念、控制經(jīng)費、充分考慮活動中的實際情況,創(chuàng)造性地完成活動計劃,并制訂必要的檢查制度,采取有效措施,加強對實踐活動的指導(dǎo)和檢查,還需要建立并完善活動信息反饋機制,及時進行社會實踐總結(jié),將感性認識上升到理性認識。這就需要對實踐活動進行全面總結(jié)交流,成績評定、工作量計算、匯報演講、成果展覽、宣傳報道,表彰先進等,進一步鞏固活動成果,擴大受益面。

3.5 社會實踐活動基地化

建立基地是社會實踐的前提和媒介,可以使大學(xué)生社會實踐有相對穩(wěn)定的對象,有相對適宜的內(nèi)容以及相對的檢驗標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校在基地建設(shè)方面,設(shè)立社會實踐管理機構(gòu),安排專人負責(zé),選派優(yōu)秀教師深入基地現(xiàn)場指導(dǎo),在基地建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)上,必須配備一定條件和一定規(guī)模,考慮是否符合學(xué)生實踐條件,并且對大學(xué)生和企事業(yè)基地雙方明確責(zé)任也義務(wù),形成書面協(xié)議,保證基地建設(shè)正常化制度化運行,同時不斷總結(jié),召開討論會,分析存在的問題,及時總結(jié)經(jīng)驗,逐步完善?；亟ㄔO(shè)要有一定的穩(wěn)定性,一般3-5年為一個建設(shè)周期。學(xué)?？善刚埢仡I(lǐng)導(dǎo)和工程技術(shù)人員擔(dān)任社會實踐指導(dǎo)教師,指導(dǎo)社會實踐基地建長遠規(guī)劃。應(yīng)把建立實踐基地,優(yōu)化實踐環(huán)境,與促進社會經(jīng)濟建設(shè)與發(fā)展結(jié)合起來,實現(xiàn)多方共贏,社會實踐成為學(xué)生全面發(fā)展,學(xué)校深化教學(xué)改革和促進經(jīng)濟發(fā)展與社會進步的有效途徑,確保學(xué)生社會實踐活動持續(xù)、穩(wěn)定、健康地發(fā)展。

3.6 社會實踐實現(xiàn)資金保障機制

在社會主義市場經(jīng)濟新形勢下,要積極探索以市場為杠桿,協(xié)調(diào)推進活動的方式,學(xué)校和社會團體及單位應(yīng)該簽訂協(xié)議,拿出各自的資源優(yōu)勢,按照“共贏”和“互惠互利”的原則,通過高等學(xué)校與社會實踐接受單位之間開展項目合作,提高社會實踐的效益,達到雙向收益、互惠互利的目的。保障社會實踐資金供應(yīng),建立多渠籌措資金的機制可以從以下方面著手:

(1)深入認識社會實踐在育人中的多重作用,擴大撥款比例,使實踐地位、實踐課時與經(jīng)費相符;(2)擴大社會交流合作,與企業(yè)、公司合作開展互利性質(zhì)的實踐活動,如果是技術(shù)服務(wù)、產(chǎn)品宣傳等實踐活動,就要爭取企業(yè)贊助和報酬;(3)加強同政府職能部門的聯(lián)系,以及與社會團體、福利機構(gòu)、民間組織、非贏利組織的聯(lián)系,協(xié)助他們開展社會服務(wù)活動,費用由他們承擔(dān),學(xué)生提供義務(wù)勞動,同時從中受到陶冶和鍛煉;(4)將學(xué)生的實踐活動與教師的研究課題相結(jié)合,學(xué)生參與課題的調(diào)查部分,或者操作動手部分,費用由項目經(jīng)費中出。老師和學(xué)生各得其所,也解決了經(jīng)費問題;(5)有些實踐項目費用可以由學(xué)生分擔(dān)一部分。

此外,還可以通過選擇無費用或低費用的實踐項目來減少經(jīng)費支出。同時社會實踐也應(yīng)該堅持有償與無償相結(jié)合,對于有償社會實踐、社會服務(wù)的收入也可以用于補貼實踐經(jīng)費。通過相互合作,有利于學(xué)校與單位建立良好的關(guān)系,對于學(xué)校拓展畢業(yè)生就業(yè)渠道有很好的促進作用。吸收社會資源,解決了大學(xué)生社會實踐經(jīng)費緊張的難題,同時,也是大學(xué)生社會實踐走向成熟和獨立的一個標(biāo)志。建立科學(xué)規(guī)范的管理機制,實現(xiàn)社會實踐由單純的行政管理向科學(xué)化管理轉(zhuǎn)變;建立縱橫交錯的一體化組織機制,實現(xiàn)社會實踐由學(xué)校牽頭為主向?qū)W校、學(xué)生、實踐單位共同牽頭為主轉(zhuǎn)變;建立多元化的經(jīng)費長效投入保障機制,實現(xiàn)社會實踐以學(xué)校投入為主向?qū)W校、學(xué)生、社會共同投入轉(zhuǎn)變。

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篇10

關(guān)鍵詞：民間美術(shù)；中學(xué)美術(shù)教育；民間藝術(shù)；運用

一、引言

民g美術(shù)作為我國美術(shù)文化的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)幾千年美術(shù)文化沉淀的產(chǎn)物，也是我國美術(shù)藝術(shù)的寶貴財富。民間美術(shù)作為土生土長的民間藝術(shù)，是勞動人民智慧的結(jié)晶以及他們對美術(shù)文化傳承與創(chuàng)造的象征，代表了中華勞動人民的身份以及發(fā)展歷史的見證。因此，對民間美術(shù)進行傳承教育，尤其是在中學(xué)教育中結(jié)合民間美術(shù)具有重要的價值與意義。

二、民間美術(shù)對中學(xué)美術(shù)教育的意義

任何一種藝術(shù)形式的形成、創(chuàng)新、發(fā)展都受到了社會文化、社會環(huán)境以及教育等各個方面的影響。隨著高科技電子設(shè)施的不斷出現(xiàn)，民間深處的藝術(shù)文化越來越被忽視，很多藝術(shù)形式都面臨失傳的狀態(tài)，比如，當(dāng)今很多小學(xué)生與中學(xué)生都不知道中國美民間美術(shù)中有剪紙文化這種藝術(shù)形式。這是由于中學(xué)生還處于抽象思維不成熟的階段，他們的思想與思維都處于尚未完全成熟的狀態(tài)，因此，對傳統(tǒng)的事物缺乏興趣，容易被新鮮事物所吸引，容易受到社會環(huán)境的影響。針對這種情況來對中學(xué)生開展民間美術(shù)的教學(xué)就顯得十分有教育意義。現(xiàn)如今很多中學(xué)生都對互聯(lián)網(wǎng)非常熟悉，每天接觸很多新鮮的事物，然而對于傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，他們知之甚少。不僅如此，中學(xué)生還缺乏一定的社會責(zé)任感與社會意識，這就說明對民間美術(shù)的傳承必須通過在中學(xué)教育中來進行開展。中學(xué)生通過了解、認識和學(xué)習(xí)、創(chuàng)造民間美術(shù)，可以幫助中學(xué)生充分的認識到民間勞動人民所具備的藝術(shù)智、藝術(shù)理想以及藝術(shù)精神，可以讓中學(xué)生形成更加良好的社會價值觀與藝術(shù)傳承的責(zé)任感。與此同時，通過對民間藝術(shù)的教育，還可以讓中學(xué)生被勞動人民的藝術(shù)智慧所感染，從而產(chǎn)生民族自豪感，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感。

三、民間美術(shù)在中學(xué)美術(shù)教育中的運用策略

由于中學(xué)美術(shù)教育的課時有限，因此中學(xué)美術(shù)教師必須利用好有限的課時，將民間美術(shù)內(nèi)容融入在美術(shù)課當(dāng)中。同時，由于中學(xué)生對于民間美術(shù)文化缺乏全面的認識與了解，這就需要美術(shù)教師提前做好功課，從學(xué)生的興趣愛好出發(fā)，設(shè)計合理科學(xué)的教學(xué)方案，尤其是將學(xué)生的學(xué)情與整個教學(xué)設(shè)計相銜接，激發(fā)學(xué)生的興趣愛好，讓學(xué)生通過對民間美術(shù)的了解與學(xué)習(xí)，從而對民間藝術(shù)文化有更加全面深入的了解與認識?？傊?，美術(shù)教師在開展民間美術(shù)教學(xué)的過程中，應(yīng)該從以下三個方面著手：

首先，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該提前做好充分的教學(xué)設(shè)計。由于中學(xué)美術(shù)涉及的內(nèi)容較為寬泛，因此在課前準(zhǔn)備的過程中，美術(shù)與其他課程相比，需要教師準(zhǔn)備的工作更加復(fù)雜，比如，畫畫的構(gòu)圖、色彩對比。如果教師能在課前設(shè)計中設(shè)計出畫面豐富以及色彩變化多樣的教學(xué)內(nèi)容，則在教學(xué)過程中可以激發(fā)學(xué)生對美術(shù)的熱愛，從而更好的開展美術(shù)教學(xué)活動，達到更好的教學(xué)效果。為了能夠在教學(xué)設(shè)計中達到畫面多樣以及色彩豐富的效果，美術(shù)教師可以巧妙的將民間美術(shù)的內(nèi)容融入在教學(xué)之中，比如，通過設(shè)計專題的形式：剪紙、皮影、雕塑、刺繡、器皿、玩具、繪畫等不同的專題，融入在相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容之中，前提是考慮到學(xué)生的學(xué)情與接受能力，教師要對教學(xué)過程進行充分的設(shè)計，既要引發(fā)學(xué)生對民間美術(shù)的 對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的景仰，又要向?qū)W生傳遞藝術(shù)與美的感受。

其次，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該選擇科學(xué)的教學(xué)方法。由于中學(xué)生對傳統(tǒng)的民間美術(shù)文化缺乏了解，很容易對這種新鮮的事物產(chǎn)生偏見。為了讓學(xué)生客觀的認識我國民間藝術(shù)瑰寶，中學(xué)美術(shù)教師應(yīng)該選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，用新穎有趣的方式讓學(xué)生對民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，在增長學(xué)生見識的同時來提高學(xué)生對民間藝術(shù)的熱愛之情。比如，在講授剪紙專題的過程中，可以采用講授、欣賞與實踐練習(xí)相結(jié)合的方式：教師可以為學(xué)生講解關(guān)于剪紙的文化背景，然后下載一些經(jīng)典的民間剪紙圖片，最后讓學(xué)生動手來做一些簡單的實踐練習(xí)。通過講解可以讓學(xué)生充分認識到剪紙作為一種藝術(shù)形式，它在民間所使用的場合、時間，以及它的象征意義；通過觀看一些經(jīng)典的剪紙圖片，可以讓中學(xué)生了解到最偉大的藝術(shù)形式與藝術(shù)家都來源于民間；最后通過自己動手實踐，不僅可以鍛煉中學(xué)生的創(chuàng)造能力，還可以提高中學(xué)生的審美能力，真正認識到民間美術(shù)的精神文化內(nèi)涵。

最后，中學(xué)美術(shù)教師要進行及時的評價。民間美術(shù)的內(nèi)容博大精深，范圍十分廣泛，因此，將民間美術(shù)的內(nèi)容運用在中學(xué)美術(shù)教育中，是一個長期實踐的過程，需要中學(xué)美術(shù)教師在長期的教學(xué)過程中不斷的總結(jié)規(guī)律，進行及時的教學(xué)反思和教學(xué)評價。對教學(xué)過程中的優(yōu)點要得以保持，而對教學(xué)中的問題則要進行及時的改正。