導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇大學(xué)生勞動(dòng)實(shí)踐感受，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

民族民間藝術(shù)產(chǎn)生于歷代普通勞動(dòng)者的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，它不僅記錄了人們的所作所為，更表達(dá)了人們的所思所想、所愛所恨，這些多種多樣的、具有濃郁的民間藝術(shù)氣息的藝術(shù)形式都滲透著豐富的情感（當(dāng)然民族情感也蘊(yùn)含其中），并且在生產(chǎn)生活中發(fā)揮著積極的作用。民族民間藝術(shù)的創(chuàng)作過程始終貫穿民族情感。民族民間藝術(shù)創(chuàng)作的一個(gè)重要方面就是滿足精神層面的需要，主要是情感表達(dá)的需要，其中創(chuàng)作沖動(dòng)的產(chǎn)生、創(chuàng)作過程的實(shí)施以及作品的欣賞品評(píng)都要受到情感的支配。民間藝術(shù)家在創(chuàng)作時(shí)一方面受情感的支配，從更深層面看，還要受內(nèi)在的民族情感的影響。民族民間藝術(shù)對(duì)于培養(yǎng)民族情感具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：一是民間藝術(shù)總是滲透于人們生產(chǎn)生活的方方面面，存在于人們周圍，因此不會(huì)造成陌生感。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們都來(lái)自民間，生活在民間文化藝術(shù)的氛圍中，不管自身意識(shí)到與否，都與民族民間藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在心理上易于產(chǎn)生親切感；二是民族民間藝術(shù)率真、質(zhì)樸、粗獷，傳達(dá)感情寓意清晰，易于理解，不同于高雅藝術(shù)“曲高和寡”，因此與大學(xué)生的心理隔閡較弱，易于對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生親和力；三是多數(shù)民間藝術(shù)創(chuàng)作使用材料普通廉價(jià)，創(chuàng)作方法簡(jiǎn)單易學(xué)，大學(xué)生更容易產(chǎn)生興趣并學(xué)習(xí)掌握。由此可見，將民族民間藝術(shù)作為藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，通過民族民間藝術(shù)教育強(qiáng)化大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育對(duì)于培養(yǎng)其民族情感具有相當(dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。高校應(yīng)該充分利用這一優(yōu)勢(shì)，更好發(fā)揮民族民間藝術(shù)教育對(duì)大學(xué)生民族情感的激發(fā)和培養(yǎng)作用。

2多角度為學(xué)生提供體驗(yàn)、感受民族情感的空間和機(jī)會(huì)

盡管民間藝術(shù)表面看起來(lái)都是極為平凡、普通的情感表達(dá)，但點(diǎn)點(diǎn)滴滴都折射出更深層次的情感意義，蘊(yùn)含長(zhǎng)期的積累與凝練，代表整個(gè)民族愛恨好惡的普世性情感——民族情感。民間藝術(shù)教育可以借助豐富多樣的藝術(shù)形式為學(xué)生提供豐富的情感體驗(yàn)途徑，通過各種技藝的學(xué)習(xí)實(shí)踐，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種鮮活的體驗(yàn)場(chǎng)景，通過特有的“潤(rùn)物無(wú)聲”的方式幫助學(xué)生充分感受民間藝術(shù)中蘊(yùn)含的特有的民族情感，在學(xué)生心中播下精神記憶的種子，促使學(xué)生道德、理智等高級(jí)情感的形成，引發(fā)他們愛家鄉(xiāng)、愛人民的情愫，最終使他們的情感升華。中國(guó)的藝術(shù)教育由于長(zhǎng)期受西方教育價(jià)值理念的影響，忽視多元文化的發(fā)展，在西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊和滲透下，使得大學(xué)生對(duì)于作為民族文化標(biāo)志的人文歷史意識(shí)越來(lái)越淡漠，這容易造成內(nèi)在心靈的真空，從而導(dǎo)致民族元?dú)獾膯适?、精神的頹廢、道德的淪喪、人際關(guān)系的扭曲等各種不良結(jié)果。

教師可以通過有目的地篩選出優(yōu)秀的、健康向上的、崇善懲惡的、正面反映生活的、具有鮮明民族特色的民間藝術(shù)內(nèi)容對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，幫助學(xué)生真切感受勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，找到生命的意義所在，反復(fù)體味勞動(dòng)者的心路歷程和實(shí)踐的艱辛，并在此過程中激發(fā)應(yīng)有的民族自豪感和使命感，從而抵御不健康的文化對(duì)他們的影響和侵蝕，使其身心健康成長(zhǎng)。一個(gè)全面發(fā)展的人應(yīng)該既有合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，又有合理的情感結(jié)構(gòu)。這當(dāng)中合理的情感結(jié)構(gòu)的培養(yǎng)顯得相當(dāng)重要，因?yàn)楹侠淼那楦薪Y(jié)構(gòu)包含時(shí)代情感、審美情感和民族情感等內(nèi)容，是一個(gè)人全面發(fā)展的重要保證。產(chǎn)生于一定的歷史條件和環(huán)境的民族民間藝術(shù)，在不斷演進(jìn)的過程中積累了豐富的對(duì)世界本身、對(duì)人本身以及對(duì)人與世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)，其中最核心的內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)人的和諧發(fā)展，這些思想脈絡(luò)時(shí)常閃現(xiàn)于民間藝術(shù)活動(dòng)及作品中。因此，民族民間藝術(shù)教育自然顯現(xiàn)出既強(qiáng)調(diào)人文性又強(qiáng)調(diào)技術(shù)性的特征，即民族民間藝術(shù)教育一方面能培養(yǎng)和豐富大學(xué)生的情感體驗(yàn)?zāi)芰Γ硪环矫婺芴找贝髮W(xué)生的情操、凈化他們的心靈、升華他們的情感，最終達(dá)到合理構(gòu)建大學(xué)生的情感結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)大學(xué)生完善人格的目的。高校通過藝術(shù)教育使大學(xué)生親密接觸民族民間藝術(shù)，可以更深刻地揣摩民間藝術(shù)家的創(chuàng)作心理和行為，更為真切地感受勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，領(lǐng)悟濃郁的民族民間文化藝術(shù)的特色，以及其中蘊(yùn)含的對(duì)于生命的感悟與意義的探索，并在此基礎(chǔ)上充分了解民族民間藝術(shù)所代表的民族優(yōu)秀文化賦予人們的獨(dú)特民族氣質(zhì)和性格，以及偉大的民族精神，從而認(rèn)識(shí)到民族文化對(duì)于民族生存、發(fā)展的重要意義，喚起大學(xué)生保護(hù)、傳承民族文化的強(qiáng)烈責(zé)任感，并能讓大學(xué)生積極踐行。

3高校應(yīng)積極營(yíng)造氛圍和提供平臺(tái)

在充分考慮學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際的基礎(chǔ)上，選取那些具有代表性、經(jīng)典性、適宜性的民族民間藝術(shù)資源，開發(fā)一批形式獨(dú)特適合學(xué)校實(shí)際的民族民間藝術(shù)課程。這當(dāng)中要特別關(guān)注本地區(qū)民族民間藝術(shù)課程的開發(fā)，因?yàn)楸镜貐^(qū)民族民間藝術(shù)課程存在于本地區(qū)特有的文化氛圍當(dāng)中，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)更容易從多角度、多方面獲得對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的感受和認(rèn)識(shí)，更容易產(chǎn)生親近感，從而在一定程度上拓寬學(xué)生與民族民間藝術(shù)的接觸面，使學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化價(jià)值有更多的認(rèn)識(shí)和理解，利于對(duì)學(xué)生民族情感的培養(yǎng)。高?？梢灾攸c(diǎn)開發(fā)與民間藝術(shù)相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)課程，并使其在整個(gè)藝術(shù)課程體系中占有相當(dāng)?shù)奈恢煤桶l(fā)展空間。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)信息含量更加巨大，可以容納豐富的民族民間藝術(shù)相關(guān)信息，有利于學(xué)生獲得最新研究信息，建立符合自己學(xué)術(shù)興趣和適應(yīng)性強(qiáng)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)交互能力強(qiáng)大，能夠保證學(xué)生個(gè)性化學(xué)習(xí)的可能性。此外，高校還應(yīng)以更豐厚的民族民間藝術(shù)成果熏陶、感染學(xué)生，提升其精神境界。藝術(shù)在很大程度上要靠學(xué)習(xí)者自己去體會(huì)和感悟，而這種感悟只有在具體的情境中才能獲得最佳效果，民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)也是如此。學(xué)生只有浸潤(rùn)在民間文化藝術(shù)環(huán)境和氛圍中，才能通過親身接觸獲得對(duì)民間文化藝術(shù)更多的認(rèn)識(shí)和理解，因此學(xué)習(xí)中體驗(yàn)空間和機(jī)會(huì)的創(chuàng)設(shè)尤為重要。

篇2

張春榮 黑龍江幼兒師范高等?？茖W(xué)校

基金項(xiàng)目：本文為黑龍江省高等教育綜合改革試點(diǎn)專項(xiàng)項(xiàng)目。項(xiàng)目編號(hào)：JGZ201202438。項(xiàng)目名稱：《師范生農(nóng)村頂崗支教工

作研究》。

摘要：隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的大學(xué)生躋身在頂崗支教的洪流當(dāng)中。他們走出校園，克服種種困難，以自己的

實(shí)際行動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)開展教育教學(xué)，積極踴躍投身到新農(nóng)村建設(shè)中，為傳播先進(jìn)教育理念、推動(dòng)當(dāng)?shù)亟逃聵I(yè)發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

他們用聰明才智和滿腔熱情給當(dāng)?shù)氐慕逃⑷肓诵迈r血液和活力，用知識(shí)與真情樹立了當(dāng)代大學(xué)生情系山區(qū)，服務(wù)農(nóng)村的良好形象，

用愛心與責(zé)任心贏得了學(xué)生們由衷的愛戴和人們的交口稱贊。本文將根據(jù)實(shí)習(xí)指導(dǎo)教師的調(diào)查、了解，就大學(xué)生頂崗支教中思想變化

進(jìn)行進(jìn)一步的分析思考。

關(guān)鍵詞：頂崗支教思想；政治素質(zhì)；道德情操；人際關(guān)系；價(jià)值觀；世界觀

一、頂崗支教的含義

頂崗支教也稱頂崗實(shí)習(xí)支教，同時(shí)又不同于頂崗實(shí)習(xí)，在《教

育實(shí)習(xí)概論》中劉初生指出：“頂崗實(shí)習(xí)是指實(shí)習(xí)生到實(shí)習(xí)學(xué)校

頂替那些需要到師范院校進(jìn)修的老師，進(jìn)行‘頂崗置換’實(shí)習(xí)。

頂崗實(shí)習(xí)的特點(diǎn)是‘雙向培訓(xùn)、雙向受益’?！备袑W(xué)者明確指

出師范院校學(xué)生頂崗實(shí)習(xí)支教的內(nèi)涵是：“是指在學(xué)校的組織和

教師的指導(dǎo)下，依據(jù)教學(xué)大綱和教學(xué)計(jì)劃，學(xué)生在實(shí)習(xí)學(xué)校通過

頂崗任課的方式來(lái)完成教學(xué)實(shí)習(xí)任務(wù)的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)?！边@個(gè)定

義沒有提到頂崗支教的重要特性。筆者認(rèn)為可以將頂崗支教分開

來(lái)講，“頂崗”就是師范學(xué)生頂替原有教師進(jìn)行全職工作，“支

教”指的是支援落后地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)校教育和教學(xué)管理工作。合

起來(lái)就是指師范學(xué)生在學(xué)校的組織與領(lǐng)導(dǎo)下，在完成相關(guān)專業(yè)學(xué)

習(xí)與教育教學(xué)技能培訓(xùn)后，到落后地區(qū)農(nóng)村中小學(xué)進(jìn)行時(shí)間較

長(zhǎng)、全職頂崗、扶貧支教的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)。

二、頂崗支教對(duì)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)提高具備重要意義

一所地處山老貧困地區(qū)的地方性高等院校，由誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)和承

擔(dān)大學(xué)生思想政治素質(zhì)養(yǎng)成的教育，怎樣來(lái)培養(yǎng)？高校的教師教

書育人，干部管理育人，職工服務(wù)育人，但這種在校園圍墻內(nèi)部

的育人方式，脫離了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展要求和形勢(shì)發(fā)展變化的要

求，大大制約了大學(xué)生思想道德養(yǎng)成的途徑和空間，影響了大學(xué)

生思想道德素質(zhì)的提高和效果。黨的教育方針強(qiáng)調(diào)教育必須與生

產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，就是要使大學(xué)生以社會(huì)實(shí)踐為載體，與勞動(dòng)人民

廣泛接觸，增進(jìn)與勞動(dòng)人民的感情，走與勞動(dòng)人民相結(jié)合的道路。

通過大學(xué)生虛心向社會(huì)學(xué)，向勞動(dòng)人民學(xué)，向?qū)嵺`學(xué)，不斷培養(yǎng)

中華民族勤勞勇敢的美德和吃苦耐勞、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，樹

立熱愛人民、熱愛祖國(guó)、熱愛民族的奉獻(xiàn)精神，堅(jiān)定社會(huì)主義信

念，在實(shí)踐在掌握現(xiàn)代化建設(shè)本領(lǐng)。扶貧頂崗實(shí)習(xí)支教較好解決

了地方性高校怎樣培養(yǎng)思想道德素質(zhì)較高的人才的問題。

（一）頂崗支教使大學(xué)生思想政治教育由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)

在大學(xué)校園里，說(shuō)教式的方法只能是你說(shuō)我聽的被動(dòng)教育，

在頂崗支教以后，大學(xué)生是頂崗實(shí)習(xí)支教的老師，角色發(fā)生了質(zhì)

的變化，他們更好地理解了社會(huì)，了解了身邊一個(gè)個(gè)有血有肉的

人們?cè)谧鍪裁?，每個(gè)人的事跡都能令自己自省，使他們一下子感

到肩上的擔(dān)子重了，責(zé)任感有了，使命感強(qiáng)了，在自我教育的同

時(shí)還要教育他的學(xué)生，形成一種相互要求，相互促進(jìn)、相得益彰

的教育格局。由此大學(xué)生從被動(dòng)教育變?yōu)橹鲃?dòng)接受教育，在實(shí)踐

中受教育，在工作中長(zhǎng)才干，做貢獻(xiàn)、受鍛煉。

（二）在艱苦環(huán)境下大學(xué)生提升了思想道德情操

頂崗支教的地點(diǎn)，大多數(shù)安排在山區(qū)、貧困的農(nóng)村地區(qū)，在

那里條件艱苦，教學(xué)設(shè)備簡(jiǎn)陋，特別有利于獨(dú)生子女的大學(xué)生鍛

煉意志，提高覺悟。在家中他們或許很少有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)獨(dú)立自主并

享受勞動(dòng)的快樂，但在山區(qū)的人們淳樸勤勞的影響下，大學(xué)生一

方面要自己動(dòng)手生火、做飯、洗衣安排生活，親身體驗(yàn)山區(qū)農(nóng)村

生活的艱苦。另一方面他們感受到了山里娃對(duì)知識(shí)的渴望，農(nóng)民

對(duì)他們的關(guān)心，愛護(hù)和照顧。還有的因陋就簡(jiǎn)自制教學(xué)道具，自

制體育活動(dòng)器材，編寫黑板報(bào)，為農(nóng)村搞宣傳、搞社會(huì)調(diào)查；有

的大學(xué)生開始省吃儉用，把節(jié)約下來(lái)的錢捐贈(zèng)給山村困難學(xué)生；

有的做學(xué)生的思想工作，幫助輟學(xué)學(xué)生重返校園；有的大學(xué)生走

訪家長(zhǎng)，訪貧問苦，幫他們出主意，想辦法，脫貧致富。在這一

系列的過程中，他們的政治道德不斷提高，思想也愈發(fā)成熟。

（三）在頂崗支教中重新定位自己，建立和諧人際關(guān)系

受多重因素影響，當(dāng)代大學(xué)生的和諧精神和集體主義合作精

神日趨弱化。部分大學(xué)生身上的個(gè)人主義思想表現(xiàn)比較突出。人

際關(guān)系上，部分大學(xué)生中也出現(xiàn)了不和諧因素，過分強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)、

排斥，甚至你爭(zhēng)我奪，忽視合作，造成人際關(guān)系緊張。團(tuán)隊(duì)精神

是集體主義在當(dāng)代的表現(xiàn)形式。通過頂崗支教的磨練，很多大學(xué)

生懂得了團(tuán)結(jié)友愛、互助合作的團(tuán)隊(duì)精神；他們齊心合力克服困

難，努力培養(yǎng)積極向上的健康心態(tài)。

（四）理論聯(lián)系實(shí)際，重審世界觀、價(jià)值觀、人生觀

當(dāng)代大學(xué)生常常表現(xiàn)出對(duì)人生的態(tài)度、理想和前途極為迷茫

的狀態(tài)，因?yàn)樗麄冋幱谑澜缬^、價(jià)值觀、人生觀形成的關(guān)鍵時(shí)

期，對(duì)該選擇什么樣的生活方式、樹立什么樣的道德觀念和價(jià)值

觀念都渴望得到滿意的答案。通過頂崗支教這個(gè)現(xiàn)實(shí)的生活歷

練，學(xué)生獲得了大量的信息，目睹耳聞到更加真實(shí)鮮活的社會(huì)層

面，不但印證并豐富了課本中比較抽象的理論條文，還進(jìn)行了行

為的規(guī)范訓(xùn)練，在各項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中履行道德規(guī)范。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，頂崗支教實(shí)踐不僅提高了大學(xué)生的思想覺悟、陶

冶了良好的道德情操，而且是大學(xué)生把所獲得的思想認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為

相應(yīng)的行為習(xí)慣的必不可少的環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生通過支教實(shí)習(xí)，進(jìn)

一步在實(shí)踐中理解和運(yùn)用理論知識(shí)。增強(qiáng)學(xué)生對(duì)理論知識(shí)學(xué)習(xí)的

積極性、針對(duì)性和有效性。同時(shí)，要求學(xué)生在教與學(xué)的實(shí)踐過程

中，發(fā)現(xiàn)并彌補(bǔ)自身的差距和不足，全面提高思想素質(zhì)和教育教

學(xué)技能，增強(qiáng)對(duì)教師職業(yè)的責(zé)任感和認(rèn)同感，為大學(xué)生的成長(zhǎng)成

才奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。頂崗支教工作作為加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政

治教育的一個(gè)新的途徑、內(nèi)容和載體，必將在實(shí)踐中愈來(lái)愈顯現(xiàn)

出強(qiáng)大的生命力!

參考文獻(xiàn)：

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2002（2）.

篇3

一、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐是時(shí)展與高等教育改革的要求

(一)加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐是進(jìn)行素質(zhì)教育的時(shí)代要求我國(guó)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》指出：“堅(jiān)持以人為本，全面實(shí)施素質(zhì)教育是教育改革發(fā)展的主題”，而加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐對(duì)于提升大學(xué)生綜合素質(zhì)有重要作用。社會(huì)實(shí)踐是指高等學(xué)校根據(jù)其培養(yǎng)目標(biāo)的要求，組織和引導(dǎo)學(xué)生參與各種實(shí)踐環(huán)節(jié)并使大學(xué)生能從中接受教育、培養(yǎng)綜合素質(zhì)的一類教學(xué)活動(dòng)，對(duì)于提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力以及促進(jìn)其個(gè)性化發(fā)展和社會(huì)化進(jìn)程具有重要的作用。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、全面成才的有效途徑，也是大學(xué)生接觸社會(huì)、參加社會(huì)活動(dòng)、參與實(shí)際工作，進(jìn)行素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)精神，認(rèn)識(shí)社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我的一個(gè)重要教學(xué)活動(dòng)。

（二）加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)是民辦高等教育改革的必然趨勢(shì)2005年、中央文明辦、教育部、共青團(tuán)聯(lián)合下發(fā)《中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》，并明確對(duì)高等學(xué)校開展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)提出20條意見要求，主要包括提高認(rèn)識(shí)、明確工作原則，要求把大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)計(jì)劃，不斷豐富社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容，探索建立大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的長(zhǎng)效機(jī)制。大多高校都能認(rèn)識(shí)到實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)重要性，在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)，也增加實(shí)踐課程，但是較多實(shí)踐課程是虛設(shè)的，這在民辦院校表現(xiàn)更為突出。民辦高校實(shí)踐教學(xué)實(shí)施更加困難。民辦高校教師自身缺乏實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)歷。許多教師都是從大學(xué)校門到大學(xué)校門，自身所受到的教育都是理論教育，也就很難對(duì)學(xué)生實(shí)施實(shí)踐性教育。

二、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)目前存在的問題

（一）社會(huì)實(shí)踐教學(xué)定義狹義《中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的意見》中明確指出大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容包括教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、支援服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等，進(jìn)一步明確思想，那就是社會(huì)實(shí)踐應(yīng)不只限于三下鄉(xiāng)等傳統(tǒng)活動(dòng)內(nèi)容，應(yīng)該覆蓋學(xué)生在校期間所有實(shí)踐活動(dòng)，是一個(gè)系統(tǒng)的概念和體系。圍繞此思想，應(yīng)動(dòng)員利用學(xué)校各方力量，在改革教學(xué)方式方法，突出實(shí)踐要求，加強(qiáng)實(shí)踐考核，多種形式并舉的方法進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)。

（二）全面開展，難度頗大對(duì)于在校生兩萬(wàn)余人的大學(xué)，要全面開展研究是不現(xiàn)實(shí)的；加之，各二級(jí)院對(duì)于實(shí)踐教學(xué)的做法也是參差不齊，統(tǒng)一要求是非常困難的。在設(shè)計(jì)出實(shí)踐環(huán)節(jié)及內(nèi)容構(gòu)成后，可先期采用試點(diǎn)方式開展，通過試點(diǎn)取得經(jīng)驗(yàn)再逐步推開。

（三）社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)分散社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容設(shè)計(jì)不系統(tǒng)、明確，臨時(shí)拼湊的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，往往會(huì)出現(xiàn)有要求、無(wú)落實(shí)，或者落實(shí)不夠到位。如果每開展一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)都賦予一個(gè)明確的主題，并以項(xiàng)目的形式進(jìn)行管理、實(shí)施。要對(duì)活動(dòng)進(jìn)行實(shí)施方案的制定、研究及過程監(jiān)控，就能保證實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)而非隨機(jī)，過程扎實(shí)而非形式，從而切實(shí)保證實(shí)踐效果。

三、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)的有效開展途徑

首先從認(rèn)識(shí)上將社會(huì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了廣義的內(nèi)容設(shè)計(jì)，從傳統(tǒng)的三下鄉(xiāng)活動(dòng)，進(jìn)行全面拓展與系統(tǒng)設(shè)計(jì)。本文進(jìn)行了以下方面的探索與實(shí)踐：

（一）創(chuàng)新課堂教學(xué)實(shí)踐，提升學(xué)生認(rèn)知能力改變傳統(tǒng)課堂只講理論不進(jìn)行實(shí)踐的做法，把實(shí)踐融入課堂教學(xué)全過程。在課堂教學(xué)中打破以往以教師為主體的教學(xué)模式，凸顯學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位，提倡師生互講互評(píng)。有些難度較大的內(nèi)容，老師講學(xué)生評(píng)，有些難度不大的內(nèi)容，學(xué)生講老師點(diǎn)評(píng)；把課堂搬到現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。在講授理論性較強(qiáng)的課程時(shí)，就把學(xué)生帶到實(shí)習(xí)基地等地，讓學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)參觀體驗(yàn)，然后教師講評(píng)，學(xué)生寫心得體會(huì)；開展探究式、演講式、啟發(fā)式、互動(dòng)式、討論式、案例式等等，注重課堂互動(dòng)及討論，重點(diǎn)突出學(xué)生主體地位。

（二）以賽帶練，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力開展教學(xué)競(jìng)賽活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、自學(xué)能力、創(chuàng)新能力、組織能力和團(tuán)隊(duì)精神的重要途徑，是培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的重要舉措。學(xué)校通過政策明確參加競(jìng)賽范圍，為學(xué)生參加競(jìng)賽提供政策支持。由教務(wù)處牽頭組織的有關(guān)學(xué)院參加應(yīng)用知識(shí)技能大賽；主要賽事有應(yīng)用文寫作競(jìng)賽、應(yīng)用英語(yǔ)知識(shí)競(jìng)賽、計(jì)算機(jī)應(yīng)用技能競(jìng)賽、“成長(zhǎng)、成才、成功”演講比賽、大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)競(jìng)賽等校內(nèi)競(jìng)賽。組織學(xué)生參加校外競(jìng)賽，包括全國(guó)大學(xué)生英語(yǔ)競(jìng)賽，數(shù)學(xué)建模競(jìng)賽，全國(guó)大學(xué)生嵌入式大賽等省部級(jí)、國(guó)家級(jí)以上競(jìng)賽。為了鼓勵(lì)學(xué)生參加競(jìng)賽，獲獎(jiǎng)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。通過組織學(xué)生參加校外競(jìng)賽，增加學(xué)生知識(shí)應(yīng)用能力，進(jìn)一步提高學(xué)生實(shí)踐能力。

（三）頂崗實(shí)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力頂崗實(shí)習(xí)是學(xué)生了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自我、鍛煉品質(zhì)、開拓視野，培養(yǎng)溝通能力、交流能力、團(tuán)隊(duì)精神的有效方式，對(duì)于培養(yǎng)應(yīng)用型人才具有重要意義。學(xué)校在頂崗實(shí)習(xí)環(huán)節(jié)上分為熟悉業(yè)務(wù)---跟班實(shí)習(xí)---參與事務(wù)---反饋總結(jié)---完成實(shí)習(xí)。具體內(nèi)容如下：（1）組織學(xué)生實(shí)地參觀，教育學(xué)生尊重勞動(dòng)者。組織學(xué)生到實(shí)踐教學(xué)基地參觀，要求學(xué)生做好看、聽、議、寫四件事。觀看作業(yè)環(huán)境、工作流程；聽基地輔導(dǎo)員的介紹；就是引導(dǎo)學(xué)生從表到里，議企業(yè)精神實(shí)質(zhì)；人人寫參觀感受，個(gè)個(gè)交流參觀心得。（2）學(xué)生基地勞動(dòng)，幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)奉獻(xiàn)的價(jià)值?？纯葱膭?dòng)，做做犯難，是高校實(shí)踐教育的重要過程。要組織學(xué)生定期或不定期地到基地進(jìn)行勞動(dòng)服務(wù)，使其體會(huì)到了勞動(dòng)的艱辛和社會(huì)價(jià)值。（3）組織學(xué)生職業(yè)實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生熱愛專業(yè)。組織學(xué)生進(jìn)行專業(yè)考察、名人專訪、優(yōu)秀畢業(yè)生追蹤調(diào)查等，使學(xué)生在這些實(shí)踐活動(dòng)中也鍛煉多種能力。（4）組織學(xué)生上崗實(shí)習(xí)，教育學(xué)生正確評(píng)價(jià)自我。要求將所學(xué)專業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)、鞏固、補(bǔ)充和提高自身專業(yè)素質(zhì)。通過頂崗實(shí)習(xí)，學(xué)生學(xué)會(huì)尊重體諒、自信服從、堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，這些都是難以通過課堂體驗(yàn)和學(xué)到，而這些正是社會(huì)需要的。學(xué)校還建有校、省兩級(jí)重點(diǎn)實(shí)習(xí)基地，借助企業(yè)環(huán)境，將實(shí)踐教學(xué)落在實(shí)處，提高學(xué)生的工作能力和社會(huì)認(rèn)知水平。

（四）專業(yè)服務(wù)社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的適應(yīng)能力社會(huì)實(shí)踐強(qiáng)調(diào)“團(tuán)隊(duì)精神”，講求團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)及良好的人際關(guān)系，通過實(shí)踐活動(dòng)，使得大學(xué)生了解社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)、增強(qiáng)服務(wù)社會(huì)的責(zé)任感，逐步實(shí)現(xiàn)從學(xué)習(xí)角色到工作角色的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生由自然人到社會(huì)人的轉(zhuǎn)化。通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使他們清醒地看到缺點(diǎn)和不足，從而重新調(diào)整、完善自己，實(shí)現(xiàn)理想與實(shí)際、理論與實(shí)踐、自身與社會(huì)的統(tǒng)一，盡快成為一個(gè)獨(dú)立的人。以“做人、做事、做學(xué)問”為主題，廣泛開展社會(huì)調(diào)查、愛國(guó)主義教育、支農(nóng)支教、宣傳培華、勤工助學(xué)、志愿服務(wù)、“三下鄉(xiāng)”、公益活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、技能競(jìng)賽等活動(dòng)，和專業(yè)學(xué)習(xí)緊密結(jié)合，注重針對(duì)性和相互滲透性，爭(zhēng)取將社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與專業(yè)認(rèn)知、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練等專業(yè)初級(jí)訓(xùn)練項(xiàng)目結(jié)合起來(lái)，鍛煉學(xué)生基本素質(zhì)，又加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于專業(yè)認(rèn)識(shí)與專業(yè)知識(shí)應(yīng)用。

（五）活躍校園文化，培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)在推進(jìn)素質(zhì)教育的進(jìn)程中，社團(tuán)活動(dòng)是校園文化的重要載體，是育人有利場(chǎng)所。社團(tuán)活動(dòng)是以學(xué)生為組織、舉辦主體開展的，高校社團(tuán)組織的活動(dòng)，一般都是學(xué)生自己策劃、組織、開展、總結(jié)。在充分自由、民主的前提下，在相關(guān)部門的大力支持下，社團(tuán)成員從思維方式到工作方法都有很大的鍛煉空間。在活動(dòng)具體組織過程中，通過對(duì)整個(gè)活動(dòng)統(tǒng)籌、活動(dòng)計(jì)劃的形成、活動(dòng)的組織開展、最后的活動(dòng)總結(jié)，都在不知不覺中培養(yǎng)大學(xué)生的自立自理能力，大學(xué)生們?cè)谶@樣一個(gè)可以充分發(fā)展個(gè)性和創(chuàng)造力的廣闊舞臺(tái)中，思維能力、組織能力、交際能力等都得到了提高。學(xué)校豐富社團(tuán)活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容主題鮮明，有環(huán)保創(chuàng)意、寢室文化、攝影、詩(shī)歌朗誦、書畫聯(lián)展、學(xué)習(xí)踐行雷鋒、宣傳傳統(tǒng)文化等等方面，為學(xué)生提供交流平臺(tái)。

（六）支持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，發(fā)現(xiàn)并鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展把學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入人才培養(yǎng)全過程，著力打造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育保障體系和活動(dòng)體系，營(yíng)造創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍，提高學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)和能力。學(xué)校為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育活動(dòng)提供了一定的資金保障，制定了相關(guān)激勵(lì)政策。如在人才培養(yǎng)方案中設(shè)立了“大學(xué)生綜合素質(zhì)學(xué)分”，激發(fā)學(xué)生鍛煉培養(yǎng)創(chuàng)造力與實(shí)踐能力的積極性，對(duì)于取得顯著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成果的師生則給予一定物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，以調(diào)動(dòng)師生參與此項(xiàng)活動(dòng)的積極性。組織學(xué)生走進(jìn)企業(yè)和社會(huì)，學(xué)習(xí)調(diào)研，積累經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步提高社會(huì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力；組織學(xué)生參加創(chuàng)業(yè)報(bào)告會(huì)并參觀大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地，讓學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)了解不僅僅停留在課堂上，通過多看、多聽、多學(xué)習(xí)、多參觀，達(dá)到更好創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)效果；承辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金貸款發(fā)放儀式報(bào)告會(huì)，讓他們切實(shí)感受到政府對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的支持不光是口號(hào)，而是能夠?qū)崒?shí)在在給學(xué)生創(chuàng)業(yè)帶來(lái)政策和硬件設(shè)施扶持，以提高學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)信心；鼓勵(lì)和引導(dǎo)學(xué)生開展自主創(chuàng)業(yè)，開設(shè)《大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃與就業(yè)指導(dǎo)》課程基礎(chǔ)，又聘請(qǐng)校內(nèi)外專家對(duì)在校學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)講座，規(guī)范創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理工作，引導(dǎo)學(xué)生積極參加科研活動(dòng)、豐富科研活動(dòng)內(nèi)容、提高科研水平，提升學(xué)生創(chuàng)造力，全面提高學(xué)生素質(zhì)。

（七）強(qiáng)化過程性考核，確保實(shí)踐效果過程性考核主要側(cè)重于課堂互動(dòng)及表現(xiàn)、實(shí)際分析和操作能力、團(tuán)隊(duì)合作精神、作業(yè)完成情況等等。通過實(shí)施過程性考核，一方面調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性、參與性，同時(shí)也讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的緊迫感。過程性考核的主要形式：課堂表現(xiàn)、課堂互動(dòng)（課堂發(fā)言、演講、模擬授課等）、階段性學(xué)習(xí)測(cè)驗(yàn)（包括團(tuán)隊(duì)作業(yè)、學(xué)術(shù)小論文、調(diào)研報(bào)告、案例分析、學(xué)結(jié)等）、教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)（口試、上機(jī)操作、實(shí)驗(yàn)報(bào)告、設(shè)計(jì)、校外教學(xué)實(shí)踐和調(diào)研等）、專題討論（學(xué)生在指定時(shí)間，圍繞一定主題，對(duì)課程重點(diǎn)、難點(diǎn)或拓展性內(nèi)容集中進(jìn)行的課堂討論、小組討論），理論課程的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)在過程性考核中不小于10%，不大于50%，過程性考核成績(jī)不及格不予補(bǔ)考，過程性考核納入教學(xué)督導(dǎo)考核范疇。期末、年末院（部）教學(xué)管理評(píng)估，教師教學(xué)質(zhì)量考核都將把課程過程性考核納入考核范疇，全面考核。

四、努力的方向

（一）需要進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，把實(shí)踐教學(xué)做為培養(yǎng)應(yīng)用型人才的戰(zhàn)略任務(wù)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容包括教學(xué)實(shí)踐、專業(yè)實(shí)習(xí)、軍政訓(xùn)練、社會(huì)調(diào)查、生產(chǎn)勞動(dòng)、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等。在實(shí)際開展社會(huì)實(shí)踐時(shí)，不論是學(xué)校，還是教師，都簡(jiǎn)單認(rèn)為社會(huì)實(shí)踐就是志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等，往往在低年級(jí)暑期集中進(jìn)行，學(xué)校根據(jù)情況，組織少部分學(xué)生參與就算作了社會(huì)實(shí)踐的開設(shè)與完成。再就是學(xué)生認(rèn)識(shí)不足，學(xué)生把參與活動(dòng)僅僅視為教學(xué)環(huán)節(jié)一部分，只是簡(jiǎn)單地去完成任務(wù)，或?yàn)榫C合測(cè)評(píng)加分。還有大學(xué)生把參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)作賺錢機(jī)會(huì)，有的當(dāng)作旅游觀光。，教師和學(xué)生都還需要繼續(xù)認(rèn)識(shí)，構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)意識(shí)體系。

（二）健全制度和資金保障，把實(shí)踐教學(xué)落到實(shí)處目前開展的研究并學(xué)校相關(guān)工作，還處于試點(diǎn)階段，未能全面鋪開。如要全面開展，在制度和資金保障上都存有實(shí)際問題。形成一套實(shí)踐教學(xué)管理、設(shè)計(jì)、實(shí)施的系列制度非常重要。

篇4

關(guān)鍵詞：高校大學(xué)生；勞動(dòng)就業(yè)；創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新

由于前幾年的擴(kuò)招引發(fā)了近年來(lái)大學(xué)生畢業(yè)即失業(yè)的問題，在大學(xué)生畢業(yè)集中的月份還被冠以了“黑色就業(yè)季”的說(shuō)法，這從一個(gè)側(cè)面反映出了當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)問題還是比較突出的。同時(shí)隨著適齡入學(xué)人數(shù)的快速增長(zhǎng)，今后一段時(shí)期內(nèi)大學(xué)生的就業(yè)壓力只會(huì)進(jìn)一步的加大。而根據(jù)權(quán)威機(jī)構(gòu)的統(tǒng)計(jì)，我國(guó)高校大學(xué)生的就業(yè)率近年來(lái)基本都在70%左右，也就是說(shuō)每年都有30%左右的大學(xué)生是無(wú)法實(shí)現(xiàn)就業(yè)的。當(dāng)然，大學(xué)生就業(yè)問題除了擴(kuò)招引發(fā)了就業(yè)基數(shù)的增加外，大學(xué)生自身從業(yè)能力、心理期望等等方面的問題也比較突出。因此尤其是最近幾年，各地方政府、教育部門、高校都開始積極為大學(xué)生就業(yè)搭建平臺(tái)，積極創(chuàng)造和改善當(dāng)前大學(xué)生就業(yè)壓力大的外部大環(huán)境，也多方面、多層面、多角度地為大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)造條件，但從目前的結(jié)果看其實(shí)效并不理想。究其原因，除外部宏觀因素、大學(xué)生自身素質(zhì)因素外，高校開展的對(duì)大學(xué)生的勞動(dòng)就業(yè)及創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的教育也是亟待需要轉(zhuǎn)變的。

一、現(xiàn)階段造成大學(xué)生就業(yè)困難的原因

（一）大學(xué)生的就業(yè)觀念

這一原因的表象主要體現(xiàn)在大學(xué)生在就業(yè)與創(chuàng)業(yè)時(shí)設(shè)定的期望與現(xiàn)實(shí)情況的差距過大。很多大學(xué)生尤其是來(lái)自偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生很多都有一種“十年苦讀定要成名天下”的心態(tài)，因此在就業(yè)選擇上會(huì)傾向于到生活環(huán)境相對(duì)優(yōu)越，入職后各項(xiàng)福利待遇都較好的大中城市、機(jī)關(guān)或大公司就職，而大部分城市生源的大學(xué)生因?yàn)榧彝l件較好，沒有生活、生存壓力，所以也不想在就業(yè)問題上急于求成，也就更不會(huì)考慮到條件相對(duì)要艱苦許多的邊遠(yuǎn)地區(qū)就職。

（二）結(jié)構(gòu)性矛盾（需求、技能、專業(yè)）

這一方面主要是受各地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展情況限制，如果當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展水平低于整體社會(huì)發(fā)展水平，那么由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢造成經(jīng)濟(jì)活力下降，同時(shí)對(duì)人才的需求量也呈下降趨勢(shì)，這樣大環(huán)境下就出現(xiàn)了吸納就業(yè)能力的下降，然后再加上需要就業(yè)人數(shù)的數(shù)量過大，就會(huì)產(chǎn)生供需之間的矛盾。還有由于連續(xù)多年的擴(kuò)招，使得在校學(xué)生數(shù)量極劇增加，隨之而來(lái)的是師資力量的不足，對(duì)學(xué)生而言則是動(dòng)手實(shí)踐的時(shí)間變短，學(xué)生的成績(jī)代表了一切，高分低能也就司空見慣了。這一點(diǎn)從近年來(lái)用人單位多數(shù)會(huì)在招聘信息上注明要求有一定工作經(jīng)驗(yàn)、技能等應(yīng)聘條件上可以看出。

（三）現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)生缺乏自主創(chuàng)業(yè)的熱情以及對(duì)崗位就業(yè)的忠誠(chéng)度

與國(guó)外大學(xué)畢業(yè)生或在校生相比，我國(guó)的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)相對(duì)起步較晚、比例低、創(chuàng)業(yè)的起點(diǎn)也要低很多，愿意進(jìn)行創(chuàng)業(yè)或把這一意愿付諸實(shí)施的學(xué)生比例不足當(dāng)年畢業(yè)生人數(shù)的10%。而在就業(yè)穩(wěn)定性，大學(xué)生尤其是剛畢業(yè)的大學(xué)生也未能交出讓人滿意的答卷，據(jù)專門調(diào)研機(jī)構(gòu)的報(bào)告顯示：211院校畢業(yè)生在就業(yè)半年后的離職率達(dá)22%，而非211院校的畢業(yè)生半年內(nèi)的離職率達(dá)到了33%。所以由于高校畢業(yè)生的這種頻繁跳槽現(xiàn)象也造成了很多企業(yè)不愿意接收剛畢業(yè)的大學(xué)生的情況。

二、在高校內(nèi)實(shí)施就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的建議

（一）深化高校方對(duì)就業(yè)和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的認(rèn)識(shí)

首先，若要真正在高校內(nèi)落實(shí)并實(shí)施就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育，校方應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這種教育不應(yīng)只是一味進(jìn)行就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新知識(shí)的講解，而應(yīng)當(dāng)把教育的重點(diǎn)放到對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育上來(lái)。為此，在高校內(nèi)從事這項(xiàng)工作的教育者，首先要有對(duì)學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的認(rèn)識(shí)和理解，能夠向?qū)W生明白講述如何進(jìn)行就業(yè)選擇以及創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)。其次，在教育過程中要把工作重點(diǎn)放在如何引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)變擇業(yè)觀念上，培養(yǎng)他們不怕苦、不怕累的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)，以此來(lái)為今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)奠定良好的心理基礎(chǔ)。

（二）加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實(shí)踐

實(shí)踐出真知，實(shí)踐出能力，大學(xué)生們只有經(jīng)過就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐鍛煉，才能把所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為自身的能力，也才能更加明晰自己就業(yè)與創(chuàng)業(yè)的目標(biāo)，在創(chuàng)業(yè)過程中才能保持良好的信念，所以實(shí)踐課程的開設(shè)是高校開展就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育的基礎(chǔ)項(xiàng)目，一來(lái)這樣能充分利用好高校內(nèi)的現(xiàn)有資源，二來(lái)通過實(shí)踐的驗(yàn)證也可以加快高校知識(shí)盡快轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)力。與此同時(shí)高校也可以有針對(duì)性地組織大學(xué)生們參加一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如企業(yè)實(shí)地參觀、考察，甚至是崗位模擬等，使學(xué)生感受創(chuàng)業(yè)的艱辛和樂趣以及明了將來(lái)就業(yè)后可能會(huì)面臨的一些情況。

（三）加強(qiáng)高校內(nèi)相關(guān)資質(zhì)師資隊(duì)伍的建設(shè)

要開展好大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育，對(duì)高校來(lái)說(shuō)質(zhì)量過硬的師資力量和隊(duì)伍建設(shè)也是至關(guān)重要的。如果本校的師資力量稍有不足，可以采取措施主動(dòng)爭(zhēng)取或籌措專項(xiàng)資金加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，也可以與其他高校合作共同打造師資隊(duì)伍，實(shí)現(xiàn)師資力量的資源共享。當(dāng)然建立適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制也是打造加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)的有效措施。師資力量在高校大學(xué)生勞動(dòng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育中是重要的人力資本，適當(dāng)合理的多種形式的激勵(lì)可以增加隊(duì)伍的向心力和凝聚力，進(jìn)而產(chǎn)生事半功倍的效果。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，針對(duì)大學(xué)生的實(shí)際情況有目標(biāo)、有計(jì)劃地開展勞動(dòng)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜的系統(tǒng)工程。實(shí)施它的目的是通過對(duì)就業(yè)與創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育理論知識(shí)的教授，以及針對(duì)性地實(shí)踐體驗(yàn)，在培養(yǎng)大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)意識(shí)的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)提升創(chuàng)新能力、社會(huì)適應(yīng)能力等綜合素質(zhì)，最終達(dá)到實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目的。

作者:陳紅 詹榕 單位:泰安技師學(xué)院 山東農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]李研,高婷婷.就業(yè)視域下大學(xué)生創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)教育的研究與實(shí)踐[J].現(xiàn)代教育管理,2015,(03).

篇5

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐形式主義思政教育【中圖分類號(hào)】G64【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

理論學(xué)成值得欣慰，實(shí)踐歷練更促人成長(zhǎng)。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為高校培養(yǎng)人才的重要方式，是理論見之于行動(dòng)的務(wù)實(shí)環(huán)節(jié)。經(jīng)歷過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的學(xué)生，多多少少都會(huì)有所感悟、有所收獲。然而，一些大學(xué)生卻將其視為可有可無(wú)、枯燥乏味的“關(guān)卡”，以忽視的眼光待之，以應(yīng)付的心態(tài)處之。

一些高校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)重形式、輕內(nèi)容，大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)缺乏深入認(rèn)識(shí)

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的內(nèi)容和形式涉及專業(yè)技能訓(xùn)練、思想品質(zhì)錘煉、問題解決鍛煉、義工服務(wù)磨煉、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)操練等多個(gè)方面。但是，一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)實(shí)踐尚缺乏深入認(rèn)識(shí)，僅僅注重表象，認(rèn)為大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是“拉條幅、揮旗幟、拍照片”“蓋章有效”的庸俗化和形式化活動(dòng)。同時(shí)，一些高校對(duì)于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引導(dǎo)，陷入“定調(diào)子”“審方案”“聽匯報(bào)”的固化模式，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)往往重形式、輕內(nèi)容。

學(xué)校欠缺指導(dǎo)與反饋，致使現(xiàn)實(shí)與理想脫節(jié)。理想的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)當(dāng)以科學(xué)合理的引領(lǐng)為支撐，使學(xué)生學(xué)以致用、獲得充實(shí)體驗(yàn)。事實(shí)上，不少高校對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重視程度卻體現(xiàn)在口頭和文本上，并未對(duì)指導(dǎo)教師進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的培訓(xùn)，一些高校將“導(dǎo)師”異化為“領(lǐng)隊(duì)”，甚至出現(xiàn)了“這次你去，下次我來(lái)”的輪流應(yīng)付現(xiàn)象。不只如此，一些學(xué)校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)“重安全、輕指導(dǎo)”“多監(jiān)管、少反饋”，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)主題盲目、流程陌生、問題困惑、報(bào)告茫然，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)易陷入“過程憑感覺、報(bào)告找百度、通過看公章”的形式主義泥淖，與其初衷背道而馳。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅需要總體規(guī)劃和統(tǒng)籌安排，更需要制度規(guī)約和條件保障。當(dāng)下，一些高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處于制度不到位、規(guī)定不明確、要求不具體、條件不充分的狀態(tài)之中，學(xué)生只能提交一份冠冕堂皇的書面實(shí)踐報(bào)告，一些學(xué)生的報(bào)告甚至是拼湊或抄襲而成的。高校組織大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐要有科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾眢w系、分工負(fù)責(zé)的組織機(jī)構(gòu)、密切配合的協(xié)作關(guān)系，要建立健全社會(huì)實(shí)踐推進(jìn)機(jī)制、多元督導(dǎo)評(píng)價(jià)機(jī)制、經(jīng)費(fèi)和基地開拓機(jī)制。使大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐從臨時(shí)性、階段性的“走形式”向持久化、常態(tài)化的“長(zhǎng)見識(shí)”回歸。

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是思想政治教育的“主渠道”、學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)的“大課堂”

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是思想政治教育的重要組成部分。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是驗(yàn)證德行的基本依據(jù)，社會(huì)實(shí)踐能夠再現(xiàn)大學(xué)生道德教育狀況。健康高效的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)有助于錘煉大學(xué)生道德品質(zhì)，而弄虛作假、敷衍了事的形式主義行為不但有損大學(xué)生形象，還會(huì)頹化其品德。大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)要打破傳統(tǒng)“灌輸式”的教育方式，拓展思想政治教育的廣闊空間，并以其特有的滲透性、靈活性、廣泛性使學(xué)生在潛移默化中提升素質(zhì)，在身體力行中得到發(fā)展。

就初衷來(lái)看，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，有利于其加深對(duì)國(guó)情民意的認(rèn)識(shí)，能夠提升其觀察能力、分析能力、交際能力、組織能力。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)兼具多重功能，可以說(shuō)，“長(zhǎng)見識(shí)”“增才干”“作貢獻(xiàn)”是大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的追求和本質(zhì)所在。聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存》一書中指出，“如果一個(gè)人通過積極參加社會(huì)活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，并于必要時(shí)在改造社會(huì)的實(shí)踐中承擔(dān)個(gè)人責(zé)任，就會(huì)充分地實(shí)現(xiàn)他在各方面的潛力”。服務(wù)和奉獻(xiàn)是現(xiàn)代社會(huì)公民所追求的基本素質(zhì)，在北京奧運(yùn)會(huì)和上海世博會(huì)期間，我國(guó)大學(xué)生志愿者之所以能恪盡職守、大放異彩，正是因?yàn)樗麄冇H身感悟和踐行了社會(huì)責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

認(rèn)為，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。列寧曾說(shuō)過，“沒有年輕一代的教育和生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，未來(lái)社會(huì)的理想是不可能想象的。無(wú)論是脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的教學(xué)和教育，還是沒有同時(shí)進(jìn)行教學(xué)和教育的生產(chǎn)勞動(dòng)，都不能達(dá)到現(xiàn)代技術(shù)水平和科學(xué)知識(shí)現(xiàn)狀所要求的高度”。就此而言，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為課堂教育的延伸，可以借助其理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生洞察社會(huì)、體察生活，順利完成由學(xué)生角色向社會(huì)角色的轉(zhuǎn)化。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅能帶給大學(xué)生自信、包容、開放的心理成長(zhǎng)感受和聯(lián)動(dòng)、共享、雙贏的社會(huì)發(fā)展體驗(yàn)，還為大學(xué)生開闊視野、磨礪才干提供了強(qiáng)大的動(dòng)力支撐。通過豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)大學(xué)生全面健康發(fā)展。

強(qiáng)化指導(dǎo)力量、創(chuàng)設(shè)常態(tài)機(jī)制、激發(fā)實(shí)踐熱情，提高大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐效能

彰顯學(xué)生特色，激發(fā)實(shí)踐熱情。一是要減輕學(xué)生的實(shí)踐負(fù)擔(dān)，在有效引導(dǎo)的前提下，讓學(xué)生自由支配實(shí)踐活動(dòng)時(shí)間?？茖W(xué)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃和課內(nèi)外實(shí)踐安排，為學(xué)生創(chuàng)造更多參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的機(jī)會(huì)，引領(lǐng)學(xué)生將理論學(xué)習(xí)成果應(yīng)用于實(shí)踐。二是要借助榜樣力量發(fā)揮激勵(lì)作用，激發(fā)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的熱情和干勁。發(fā)揮優(yōu)秀隊(duì)伍或先進(jìn)個(gè)人的示范作用，激發(fā)學(xué)生潛力，使學(xué)生全身心投入社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

優(yōu)化工作隊(duì)伍，充實(shí)指導(dǎo)力量。要確立一支負(fù)責(zé)任的組織管理隊(duì)伍，成立由黨委牽頭，校團(tuán)委、教務(wù)處、學(xué)生處、宣傳處等部門聯(lián)合參加的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)小組，能夠做到目標(biāo)明確、統(tǒng)籌規(guī)劃。同時(shí)，由校團(tuán)委負(fù)責(zé)日常管理，各教學(xué)部門設(shè)立指導(dǎo)小組，由學(xué)院團(tuán)委牽頭，院黨總支、輔導(dǎo)員、學(xué)生干部齊抓共管，力求人人參與。要培育一支專業(yè)的指導(dǎo)教師隊(duì)伍，構(gòu)建一支由團(tuán)委干部、輔導(dǎo)員及實(shí)踐基地專業(yè)技能人員組成的全方位、專業(yè)化隊(duì)伍。通過講座輔導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)交流開展業(yè)務(wù)技能培訓(xùn)，制定和完善指導(dǎo)教師責(zé)任制度和激勵(lì)制度，讓教師主動(dòng)隨同學(xué)生深入實(shí)踐一線，為學(xué)生答疑解惑。另外，要廣泛吸納校友、學(xué)生家長(zhǎng)和社會(huì)各界愛心人士參與到學(xué)校社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)之中，支持和幫助大學(xué)生成長(zhǎng)成才。

篇6

P鍵詞：大學(xué)生；勞動(dòng)教育；培育

勞動(dòng)是人維持自我生存和發(fā)展的唯一手段，是人類運(yùn)動(dòng)的一種特殊形式，也是人類適應(yīng)自然的活動(dòng)和改造的獨(dú)特方式。教育與勞動(dòng)的結(jié)合是我國(guó)一貫堅(jiān)持的教育方針，教育要為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，要與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，才能培養(yǎng)出德、智、體、美、勞等方面全面發(fā)展的合格人才。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，勞動(dòng)教育在社會(huì)生活中的功能卻在逐漸淡化，勞動(dòng)教育在家庭教育中不被重視，而作為大學(xué)生勞動(dòng)教育實(shí)施的主要場(chǎng)所的高校，其勞動(dòng)教育的社會(huì)功能也在逐漸弱化，在現(xiàn)階段大學(xué)生的素質(zhì)教育中并未發(fā)揮出其應(yīng)有作用。

“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”是同志在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上強(qiáng)調(diào)的。大學(xué)生是未來(lái)的勞動(dòng)主力軍，他們的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)習(xí)慣以及勞動(dòng)技能的狀況，不僅影響大學(xué)生的后續(xù)發(fā)展，更關(guān)乎著國(guó)家和民族的命運(yùn)。

一、在高校學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的重要意義

（一）貫徹落實(shí)黨和國(guó)家教育方針的需要

一直以來(lái)黨和國(guó)家對(duì)青年學(xué)生的勞動(dòng)教育是非常重視的，在國(guó)家教育方針、學(xué)校德育實(shí)施意見和學(xué)生思想政治工作意見中都強(qiáng)調(diào)了勞動(dòng)教育的重要性，并要求各學(xué)校認(rèn)真落實(shí)。

（二）提升高校人才培養(yǎng)質(zhì)量的需要

教學(xué)質(zhì)量是高校生存和發(fā)展的生命線，人才培養(yǎng)質(zhì)量教學(xué)質(zhì)量的根本體現(xiàn)，德育、智育、體育是社會(huì)考量人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，在高校學(xué)生中開展勞動(dòng)教育既能解決學(xué)生職業(yè)價(jià)值觀的問題，又能提高學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作能力，使學(xué)生在勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)知識(shí)和勞動(dòng)能力上有所提升；解決教育的知行合一和全面發(fā)展問題。

（三）促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展的需要

熱愛勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育，一是可以培養(yǎng)其自理、自信、自立、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力；二是可以培養(yǎng)學(xué)生吃苦耐勞、樂于助人、敬業(yè)樂群的良好品德；三是可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生勞動(dòng)價(jià)值觀，豐富大學(xué)生的勞動(dòng)情感，促進(jìn)大學(xué)生身心健康發(fā)展。

二、當(dāng)前高校學(xué)生勞動(dòng)教育存在的問題

國(guó)家對(duì)高校學(xué)生的勞動(dòng)教育越來(lái)越重視，但受各種因素的影響，使得高校學(xué)生的勞動(dòng)教育在實(shí)施的過程存在諸多問題，造成勞動(dòng)教育在多數(shù)高校教育中成為薄弱甚至是缺失的一個(gè)環(huán)節(jié)。

（一）勞動(dòng)教育邊緣化

一是勞動(dòng)教育觀念邊緣化，在中國(guó)的傳統(tǒng)觀念中一直有重德不重勞的思想，甚至是鄙視勞動(dòng)和技術(shù)教育，如：“勞心者治人，勞力者治于人”等等，特別當(dāng)前教育體制下，學(xué)校和家長(zhǎng)都存在重分?jǐn)?shù)、輕素質(zhì)，重智力、輕體力的思想，使學(xué)校用知識(shí)教育替代了勞動(dòng)教育；二是勞動(dòng)教育理論研究邊緣化，與其他學(xué)科理論相比較，對(duì)于勞動(dòng)教育領(lǐng)域的研究不多、不深、不全，沒有提升到應(yīng)有的高度，使學(xué)校在實(shí)施勞動(dòng)教育過程中嚴(yán)重缺乏理論依據(jù)，特別是在勞動(dòng)教育的實(shí)踐中，由于缺少理論支持而導(dǎo)致其難以達(dá)到既定目標(biāo)。主要表現(xiàn)在：1.理論體系不完整；2.理論研究中勞動(dòng)教育往往被勞動(dòng)技術(shù)教育所取代；3.學(xué)術(shù)界對(duì)勞動(dòng)教育的成果不多，這需要引起學(xué)校和全社會(huì)的關(guān)注重視。

（二）勞動(dòng)教育功利化

過分強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)教育的外在價(jià)值（為社會(huì)培養(yǎng)和輸送人才）從而導(dǎo)致其內(nèi)在價(jià)值（即育人的價(jià)值）的弱化，將勞動(dòng)教育本身視為達(dá)到外在價(jià)值的一種手段，而將實(shí)現(xiàn)教育的外在價(jià)值作為教育的唯一目的。主要表現(xiàn)在：一是勞動(dòng)教育的政治化傾向。不是把學(xué)校勞動(dòng)教育作為人才培養(yǎng)的過程，而是將勞動(dòng)教育視為政治上的要求來(lái)進(jìn)行。二是勞動(dòng)教育的經(jīng)濟(jì)化傾向。高校學(xué)生的勞動(dòng)教育缺少平臺(tái)及場(chǎng)所的現(xiàn)象十分普遍。有時(shí)將打掃衛(wèi)生、清理校園等極為簡(jiǎn)單的勞動(dòng)也由學(xué)校出資雇人完成了，學(xué)生失去了各種勞動(dòng)機(jī)會(huì)。

（三）勞動(dòng)教育片面化

片面是相對(duì)于全面而言的，高校學(xué)生勞動(dòng)教育片面化主要是對(duì)勞動(dòng)教育認(rèn)識(shí)程度不夠全面具體，甚至是有偏差、錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。主要體現(xiàn)在：一是智育至上，高校在對(duì)學(xué)生開展教育過程中，過分強(qiáng)調(diào)腦力勞動(dòng)，過分看重學(xué)生學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高、思維及邏輯判斷等方面能力的上升，把學(xué)生的智育教育放在至高無(wú)上的地位，甚至是教育的全部?jī)?nèi)容，造成其他教育弱化甚至缺失，從而影響學(xué)生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的提高，阻礙了學(xué)生的成長(zhǎng)成才；二是體力至上，這種現(xiàn)象是與智育至上截然相反，對(duì)待勞動(dòng)教育是將肢體上的生產(chǎn)勞動(dòng)看作是勞動(dòng)教育的全部?jī)?nèi)容，認(rèn)為體力勞動(dòng)便是勞動(dòng)教育；三是以生產(chǎn)勞動(dòng)代替社會(huì)實(shí)踐，很多教育與勞動(dòng)結(jié)合的研究結(jié)論都過分夸大生產(chǎn)勞動(dòng)的作用及其功能，認(rèn)為勞動(dòng)教育具有可代替性，并且將勞動(dòng)與教育相結(jié)合的規(guī)律廣泛應(yīng)用到各種領(lǐng)域，造成對(duì)勞動(dòng)教育內(nèi)涵的一種歪曲。

三、在大學(xué)生中開展勞動(dòng)教育的思考

（一）強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)教育的重視

學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)教育的重視程度直接影響了勞動(dòng)教育活動(dòng)的開展質(zhì)量和效果，以及教育者對(duì)勞動(dòng)教育的價(jià)值與意義、勞動(dòng)教育活動(dòng)規(guī)劃與目標(biāo)的最根本認(rèn)識(shí)和看法。要想提高大學(xué)生勞動(dòng)教育的實(shí)效性，必須從思想上摒棄對(duì)高校勞動(dòng)教育的漠視和淡化，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生勞動(dòng)教育的重視。一是加強(qiáng)新時(shí)期高校勞動(dòng)教育的理論建設(shè)，把勞動(dòng)價(jià)值觀教育放在首位，使大學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念；二是加強(qiáng)勞動(dòng)教育的課程體系建設(shè)，開發(fā)科學(xué)有效的教材，列入高校人才培養(yǎng)方案，嚴(yán)格認(rèn)真落實(shí)考評(píng)；三是健全勞動(dòng)教育的保障制度，從國(guó)家、學(xué)校和家庭三方面明確責(zé)任、達(dá)成共識(shí)、通力合作完成勞動(dòng)教育的任務(wù)。

（二）優(yōu)化大學(xué)生勞動(dòng)教育環(huán)境

經(jīng)濟(jì)要增長(zhǎng)，教育是基礎(chǔ)；人才要優(yōu)秀，勞動(dòng)不可少。外部環(huán)境是開展好大學(xué)生勞動(dòng)教育的必要條件。為大學(xué)生創(chuàng)造良好的勞動(dòng)教育的教育環(huán)境，一是需要通過高校、家庭、社會(huì)三方聯(lián)手構(gòu)建立體的教育環(huán)境，二是需要全社會(huì)的共同關(guān)注，通過輿論引導(dǎo)大學(xué)生積極參與勞動(dòng)，在勞動(dòng)中體驗(yàn)生活。在我國(guó)基礎(chǔ)教育中，比較重視“三位一體”的教育理論，但是在高等教育中的重視程度不夠，家庭教育不能有效配合學(xué)校教育、學(xué)校教育孤立無(wú)援、社會(huì)教育處于無(wú)力狀態(tài)，三者缺乏有機(jī)聯(lián)系與配合，直接影響當(dāng)前高校教育的效果。在正確的社會(huì)輿論引導(dǎo)下，大學(xué)生能辨別對(duì)錯(cuò)是非，提高他們對(duì)快樂勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性真正理解，在勞動(dòng)教育實(shí)踐中，使他們主動(dòng)參與，并在勞動(dòng)中感受快樂。正確的輿論引導(dǎo)能培養(yǎng)大學(xué)生良好的勞動(dòng)習(xí)慣、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神以及樹立為人民服務(wù)的勞動(dòng)意識(shí)。

（三）完善大學(xué)生勞動(dòng)教育體系

首先要明確大學(xué)生勞動(dòng)教育目標(biāo)。勞動(dòng)教育是培養(yǎng)全面發(fā)展的跨世紀(jì)人才的必要途徑。大學(xué)生的勞動(dòng)情感、勞動(dòng)觀、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)知識(shí)、技能已初步成型，但還要依據(jù)其身心發(fā)展規(guī)律和技能形成的規(guī)律與特點(diǎn)，幫助其全面規(guī)劃勞動(dòng)教育目標(biāo)，從而提高教育的主動(dòng)性、積極性和實(shí)效性。良好的校企合作模式，對(duì)于高校培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所需的合格人才，提高社會(huì)生產(chǎn)力是非常有效的辦法。二是充實(shí)大學(xué)生勞動(dòng)教育內(nèi)容。完善勞動(dòng)教育課程體系，使勞動(dòng)教育內(nèi)容科學(xué)合理，符合時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生特點(diǎn)，促使學(xué)生積極主動(dòng)參加勞動(dòng)。三是探索有效的勞動(dòng)教育方法。利用情景模擬教學(xué)法的現(xiàn)代化教學(xué)手段，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，開展豐富多彩的第二課堂活動(dòng)，做到“灌輸”與“滲透”并重，方式`活多樣。

（四）制訂科學(xué)的勞動(dòng)教育的考核評(píng)價(jià)機(jī)制

由于勞動(dòng)課特點(diǎn)所限，到目前為止，我國(guó)高校的勞動(dòng)教育還缺乏規(guī)范管理，尤其是缺乏規(guī)范的勞動(dòng)教育考評(píng)制度。開放性的學(xué)科特點(diǎn)的考核體系，才能使勞動(dòng)課的設(shè)置合乎學(xué)生自身和社會(huì)發(fā)展的需要。一是要把勞動(dòng)觀納入學(xué)生的德育考察范圍，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的光榮感和使命感，只有憑借自身的創(chuàng)造力和辛勤勞動(dòng)提高自身能力，才是符合人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的唯一途徑；二是建立科學(xué)合理的勞動(dòng)教育考核機(jī)制，把大學(xué)生勞動(dòng)教育融入人才培養(yǎng)的全過程，杜絕形式主義和忽冷忽熱；三是評(píng)價(jià)方式要多樣化，激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)自覺性。勞動(dòng)教育必須有嚴(yán)格的成績(jī)考核。不同的勞動(dòng)教育內(nèi)容，建立不同的評(píng)價(jià)方式，理論知識(shí)可以采用書面考試的方式，也可以論文的完成質(zhì)量給出成績(jī)。偏向?qū)嵺`型的教育內(nèi)容，可以采取用作品說(shuō)話的方式，而關(guān)于大是大非的職業(yè)倫理道德問題，可以組織學(xué)生開展辯論等方式，從而能全面把握學(xué)生對(duì)勞動(dòng)教育的掌握程度。建立大學(xué)生勞動(dòng)教育的科學(xué)考評(píng)機(jī)制，有助于在大學(xué)生的道德層面扭轉(zhuǎn)這種歪曲的認(rèn)識(shí)，在價(jià)值觀、人生觀的層面規(guī)范大學(xué)生的人生發(fā)展軌跡。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

[關(guān)鍵詞]現(xiàn)代禮儀；素質(zhì)教育；大學(xué)生

[作者簡(jiǎn)介]唐美菊，廣西經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游系講師，廣西南寧530021

[中圖分類號(hào)]G41

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1672―2728(2008)02―0183―03

對(duì)大學(xué)生全面實(shí)施素質(zhì)教育是當(dāng)今時(shí)代的呼喚，是我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，是提高我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)民素質(zhì)，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的戰(zhàn)略舉措。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行全面素質(zhì)教育具有深遠(yuǎn)的意義，它關(guān)乎著我們中華民族未來(lái)的命運(yùn)。而現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育方面有著不可忽視的重要作用。

一、素質(zhì)教育的內(nèi)涵

1.素質(zhì)教育的含義。為了更好地理解什么是素質(zhì)教育，首先要知道什么是素質(zhì)。素質(zhì)的含義有狹義和廣義之分。狹義的素質(zhì)概念是生理學(xué)和心理學(xué)意義上的素質(zhì)概念，即“遺傳素質(zhì)”?！掇o?！穼懙溃骸八刭|(zhì)是指人或事物在某些方面的本來(lái)特點(diǎn)和原有基礎(chǔ)。在心理學(xué)上，指人的先天的解剖生理特點(diǎn)，主要是感覺器官和神經(jīng)系統(tǒng)方面的特點(diǎn)，是人的心理發(fā)展的生理?xiàng)l件，但不能決定人的心理內(nèi)容和發(fā)展水平?！边@是關(guān)于狹義素質(zhì)的典型解釋。廣義的素質(zhì)指的是教育學(xué)意義上的素質(zhì)概念，指人在先天生理的基礎(chǔ)上在后天通過環(huán)境影響和教育訓(xùn)練所獲得的、內(nèi)在的、相對(duì)穩(wěn)定的、長(zhǎng)期發(fā)揮作用的身心特征及其基本品質(zhì)結(jié)構(gòu)，通常又稱為素養(yǎng)。主要包括人的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等。素質(zhì)教育中的素質(zhì)，指的是廣義素質(zhì)。關(guān)于素質(zhì)教育的含義，國(guó)家教委作了明確解釋：“素質(zhì)教育是以提高民族素質(zhì)為宗旨的教育。它是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國(guó)家教育方針，著眼于受教育者及社會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生、全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力、促進(jìn)他們?cè)诘轮求w等方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展為基本特征的教育?！?/p>

2.素質(zhì)教育的特征。一是具有時(shí)代性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)、科教興國(guó)和人才興國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)開展教育。二是具有全體性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要面向全體學(xué)生、為了全體學(xué)生開展教育。三是具有綜合性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)學(xué)生德智體美勞各方面全面、均衡發(fā)展。四是具有主體性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要充分弘揚(yáng)教師和學(xué)生的主體性，關(guān)注個(gè)性和創(chuàng)造力發(fā)展開展教育。五是具有長(zhǎng)效性。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)和支持學(xué)生可持續(xù)發(fā)展開展教育。

二、對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的意義

古往今來(lái)，“國(guó)以才立，政以才治，業(yè)以才興”，人才是國(guó)家興盛的基礎(chǔ)，而素質(zhì)又是人才的根本。當(dāng)今大學(xué)生是發(fā)展我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要后備軍，其素質(zhì)的高低是我國(guó)綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要表現(xiàn)，是國(guó)家經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。社會(huì)實(shí)踐需要人的能動(dòng)性、創(chuàng)造性、自主性，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更需要人的創(chuàng)造力、應(yīng)變力與競(jìng)爭(zhēng)力。而人的這種主動(dòng)性、這種精神、這種能力從根本上說(shuō)，來(lái)源于人的素質(zhì)。從某種意義上講，一個(gè)國(guó)家可以從國(guó)外引進(jìn)技術(shù)，引進(jìn)資金，也可以引進(jìn)先進(jìn)的管理方法，唯獨(dú)不能引進(jìn)的就是人的素質(zhì)。不少發(fā)展中國(guó)家都走過彎路，以為落后是因?yàn)榧夹g(shù)、設(shè)備的落后，于是大量引進(jìn)一流的技術(shù)和設(shè)備，結(jié)果由于人的素質(zhì)沒有跟上，同樣的技術(shù)設(shè)備、同樣的方法，卻沒有達(dá)到應(yīng)有的效果。所以，人的素質(zhì)是最重要的，尤其是當(dāng)今大學(xué)生的素質(zhì)是至關(guān)重要的，因?yàn)榇髮W(xué)生的素質(zhì)高低關(guān)乎著國(guó)家的命運(yùn)，關(guān)乎著民族的興衰。應(yīng)該從國(guó)家發(fā)展的戰(zhàn)略高度，從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)前提高大學(xué)生素質(zhì)的重要性，大力推進(jìn)素質(zhì)教育。因?yàn)槿瞬排囵B(yǎng)，就是人的素質(zhì)培養(yǎng)，只有不斷提高人的素質(zhì)，才能推進(jìn)人的全面發(fā)展，造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者、數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才。

三、大學(xué)生素質(zhì)教育的內(nèi)容

大學(xué)教育的目標(biāo)不僅僅是使大學(xué)生學(xué)到專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，更重要的是讓大學(xué)生學(xué)會(huì)如何適應(yīng)新的環(huán)境并具備在新環(huán)境中不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、自我發(fā)展的能力。這就需要現(xiàn)在的大學(xué)生具有較高的道德文化素質(zhì)、較強(qiáng)的專業(yè)素質(zhì)和健康的心理及強(qiáng)健的體魄。大學(xué)生的素質(zhì)教育主要包括以下幾個(gè)方面：

1.思想道德品質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治觀點(diǎn)、思想觀點(diǎn)(世界觀、人生觀、價(jià)值觀)的教育，道德意識(shí)、道德情感和道德意志的教育，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育以及道德評(píng)價(jià)和自我教育能力的培養(yǎng)。

2.科學(xué)文化素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行本學(xué)科、本專業(yè)的知識(shí)教育，進(jìn)行各種社會(huì)科學(xué)及人文知識(shí)的教育，促進(jìn)學(xué)生智力的開發(fā)和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

3.勞動(dòng)技能素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能、技巧的訓(xùn)練，進(jìn)行勞動(dòng)觀點(diǎn)、勞動(dòng)習(xí)慣和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

4.身心健康素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行體育知識(shí)、技能的教育，良好的自我健身習(xí)慣的培養(yǎng)，教育學(xué)生樹立“全民健身”和“終身鍛煉”的體育新理念，培育學(xué)生良好的心理素質(zhì)以及“自尊自愛、自立自強(qiáng)、開拓進(jìn)取、堅(jiān)毅勇敢”等良好的心理品質(zhì)。

5.藝術(shù)審美素質(zhì)教育。對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美觀點(diǎn)、審美情趣、審美能力以及藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)表演和美的創(chuàng)造能力的培育。

四、大學(xué)生素質(zhì)教育的目標(biāo)

素質(zhì)教育的總目標(biāo)是在注重人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，突出人的基本素質(zhì)培養(yǎng)，著眼于人的全面發(fā)展，努力使學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)處事為人、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。具體目標(biāo)如下：

1.樹立正確的政治觀點(diǎn)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

2.了解歷史、了解國(guó)情，擁護(hù)社會(huì)主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，具有愛國(guó)主義和集體主義的高尚情操、民主與法制的自覺意識(shí)、良好的社會(huì)公德和社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)。

3.掌握扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能，掌握適合自己的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，形成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣；能運(yùn)用信息技術(shù)手段獲取、分析、組織、加工和使用各種信息，發(fā)展終身學(xué)習(xí)的能力。

4.具有創(chuàng)新精神和探究問題、獨(dú)立思考的能力，掌握提出問題、分析問題并進(jìn)而解決問題的本領(lǐng)，具有科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度；善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，善于在社會(huì)實(shí)踐中增長(zhǎng)自己的才干，掌握必要的勞動(dòng)技能，養(yǎng)成自覺的勞動(dòng)習(xí)慣。

5.具有健康的體魄和良好的心理素質(zhì)，尤其是良好的意志品質(zhì)和健全的人格，對(duì)待生活積極主動(dòng)，樂觀向上，自尊、自信、自立、自強(qiáng)，有迎接挑戰(zhàn)的勇氣，不怕困難和挫折，具有適應(yīng)各種生活環(huán)境

的能力。

6.能有效地與他人進(jìn)行溝通交流、團(tuán)結(jié)協(xié)作，主動(dòng)參與社會(huì)活動(dòng)，勇于承擔(dān)責(zé)任，具有關(guān)愛和尊重他人的意識(shí)和能力，追求高尚的生活方式和情趣，積極保護(hù)自然環(huán)境和美好事物，具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

7.具有發(fā)展良好合作關(guān)系的意識(shí)，既能尊重其他國(guó)家和民族的文化，又善于保持和發(fā)揚(yáng)祖國(guó)和本民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。

五、現(xiàn)代禮儀課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中的應(yīng)用

對(duì)大學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的途徑多種多樣，每一個(gè)教師都可以立足于自己的崗位，立足于自己所教授的課程對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育?？梢酝ㄟ^現(xiàn)代禮儀課程對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)、智力素質(zhì)、身體素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等進(jìn)行全面的培養(yǎng)，以促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高。

1.通過介紹禮儀的起源和發(fā)展，增強(qiáng)大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的熱愛和眷念。隨著社會(huì)開放程度的深化，越來(lái)越多的大學(xué)生在多元文化的影響下，漸漸迷失了方向。他們?cè)谖债悋?guó)文化時(shí)，對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)、了解、熱愛程度日益弱化。對(duì)此，在講授現(xiàn)代禮儀課程時(shí)，通過把禮儀的產(chǎn)生、發(fā)展和中國(guó)五千年的璀璨文化聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到中國(guó)不僅是人類文明的發(fā)祥地之一，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且禮儀更是中華民族文化的淵源和基礎(chǔ)，是人類文明的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生伴隨著人類的成長(zhǎng)，它的發(fā)展伴隨著社會(huì)的進(jìn)步。禮儀使人類擺脫了原始的蒙昧狀態(tài)而進(jìn)化發(fā)展到物質(zhì)文明與精神文明高度發(fā)達(dá)的今天，社會(huì)在某一階段高速發(fā)展時(shí)期，正是禮儀相對(duì)完善時(shí)期，而禮儀的完善使社會(huì)能夠得以不斷地延續(xù)和進(jìn)步，禮儀是人類社會(huì)的調(diào)節(jié)器，禮儀將伴隨著人類直至永遠(yuǎn)。通過這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生既為自己身為炎黃子孫而驕傲，又增強(qiáng)了大學(xué)生的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)了大學(xué)生熱愛祖國(guó)、熱愛民族的高尚情操，深知知禮、懂禮和守禮的重要性。

2.通過講授禮儀知識(shí)，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。受社會(huì)上所謂“實(shí)惠”觀念和“個(gè)人功利”因素的影響，大學(xué)生的價(jià)值評(píng)判尺度漸漸向“功利化”偏移。不少大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀模糊、混亂。他們面對(duì)社會(huì)的種種現(xiàn)象感到迷惘，不知所措，他們仿佛就像迷失在大海中的船只，隨波漂流。為此，在禮儀知識(shí)的講授過程中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去認(rèn)識(shí)、探討什么是禮，什么是禮儀，什么是禮貌，什么是禮節(jié)，如何才能成為一個(gè)被社會(huì)所接受的知書達(dá)理的當(dāng)代大學(xué)生。通過對(duì)這些問題的討論、分析，讓學(xué)生真正明白要知禮、懂禮和守禮，首先應(yīng)該樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，只有在正確的人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)下，才可能真正成為一個(gè)有修養(yǎng)之人，才能正確看待社會(huì)生活中的種種現(xiàn)象。

3.通過現(xiàn)代禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)大學(xué)生在日常生活中的良好習(xí)慣，規(guī)范其言行舉止，樹立充滿活力、健康而又舉止優(yōu)雅的當(dāng)代大學(xué)生新形象?，F(xiàn)代禮儀課程包括的內(nèi)容非常豐富，不僅涉及生活中的衣、食、住、用、行等方面，更涉及各種生活、工作場(chǎng)景中的禮儀。而禮儀教育不是單純的知識(shí)教育，它具有鮮明的操作性和實(shí)踐性。對(duì)于具體的禮儀規(guī)范，了解它是一回事，而實(shí)際操作又是另一回事。于是在現(xiàn)代禮儀課程的講授中，通過模擬各種場(chǎng)景或案例教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在身臨其境的感覺中直接體會(huì)到良好的生活習(xí)慣給自己及他人帶來(lái)的快樂，感受到良好的行為規(guī)范、言行舉止不僅是大學(xué)生高素質(zhì)的表現(xiàn)，更會(huì)對(duì)自己日后的生活、工作產(chǎn)生很大的影響。再通過課堂課后同學(xué)、老師之間全過程的相互監(jiān)督，讓學(xué)生逐漸養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，養(yǎng)成得體的行為舉止，不斷提高自身修養(yǎng)，樹立健康而又充滿活力的大學(xué)生形象。

4.通過現(xiàn)代禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，不斷提高大學(xué)生的審美素質(zhì)，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。現(xiàn)代禮儀課程中的儀容知識(shí)，可以讓學(xué)生了解自己的發(fā)型、發(fā)質(zhì)，學(xué)會(huì)肌膚的健康護(hù)理，掌握化妝的基本禮儀及技巧，讓學(xué)生明白什么是青春美，什么是自然美，什么是健康美，從而不斷提高學(xué)生的審美層次。儀表禮儀知識(shí)的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)自身?xiàng)l件進(jìn)行服飾的選擇、搭配和正確使用，懂得在不同的場(chǎng)合穿適宜的服裝，在不同的環(huán)境中佩戴不同的首飾，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，引導(dǎo)學(xué)生不要盲目趕時(shí)髦、追潮流。而儀態(tài)禮儀的學(xué)習(xí)，尤其是通過形體訓(xùn)練，可以幫助學(xué)生塑造自身良好的形體和表情儀態(tài)，提升大學(xué)生的審美水平，塑造大學(xué)生完美的人格魅力。

篇8

中圖分類號(hào)：G641

在當(dāng)代高校思政課教育中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為越來(lái)越重要的文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生主動(dòng)接觸、了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為思政課教育的重要環(huán)節(jié)，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)于大學(xué)生思想意識(shí)的培育、價(jià)值觀念的塑造、行為習(xí)慣的養(yǎng)成都會(huì)產(chǎn)生積極影響。那么如何在高校思政課中有的放矢地融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是當(dāng)前思政課教師在教學(xué)過程中要不斷思考、不斷探索的問題。

一、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性

在大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，在世情、國(guó)情、黨情的深刻變化，內(nèi)部和外部環(huán)境嚴(yán)峻考驗(yàn)的新形勢(shì)下，大學(xué)生的價(jià)值觀和道德觀也發(fā)生了相應(yīng)的變化，呈現(xiàn)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀與多元價(jià)值觀、傳統(tǒng)道德觀念與現(xiàn)代思潮等相互交織的復(fù)雜局面，這在一定程度上影響了我們青年大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。例如，部分大學(xué)生不講文明、不愛勞動(dòng)、不講誠(chéng)信、不孝順父母、不能自律等現(xiàn)象頻頻發(fā)生，還有“學(xué)得好不如嫁（娶）得好”這種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，加上大學(xué)生在就業(yè)、人際交往等方面的壓力，直接導(dǎo)致部分大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)不健全、人生價(jià)值觀出現(xiàn)偏差以及理想信念不堅(jiān)定。

二、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的路徑探析

1.借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，充實(shí)思政課程的教學(xué)內(nèi)容

思想政治課程對(duì)學(xué)生的人格培養(yǎng)和人生定位，以及在世界觀、人生觀、價(jià)值觀方面的塑造都有十分重要的作用，因此，思政課堂教學(xué)內(nèi)容的選擇顯得尤為重要。好的思想能夠激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的共鳴，并且能在課堂上對(duì)學(xué)生形成深刻的啟發(fā)，進(jìn)而達(dá)到育人的目的。教育部公布的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》中也明確提出：大學(xué)階段，以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，……深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系。引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的理想信念。為了學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)還為了服務(wù)豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，高校思政教學(xué)的一個(gè)新思路就是加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為核心，以家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[1]。在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有許多思想分支在當(dāng)代的思政教育中都具有良好的實(shí)踐意義，諸如“誠(chéng)信”“孝悌”“慎獨(dú)”“持敬”等都與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，在課堂上也便于用一些比較經(jīng)典的案例來(lái)教育、引導(dǎo)學(xué)生。上海震旦職業(yè)學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱“我校”）“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”這門課教材的選擇，除了教育部規(guī)定的教材，又增加了我校魯學(xué)軍老師主編的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入門》這本書，思政教師可以根據(jù)教學(xué)情況增加有關(guān)的內(nèi)容，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化中的精華，吸收有關(guān)思想的精髓部分，并最終化為己用，成為自身做人行事的基本準(zhǔn)則。

2.開展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，密切配合高校思政課的傳統(tǒng)文化教學(xué)

社會(huì)實(shí)踐是高校人才培養(yǎng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生接觸社會(huì)、認(rèn)識(shí)社會(huì)的最佳途徑，是德育和思想政治教育的理想渠道，是將專業(yè)教育和工作實(shí)踐結(jié)合起來(lái)的必要手段[2]。僅僅在思政課堂上穿插講授中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容是不夠的，還要充分利用各種課外實(shí)踐活動(dòng)讓大學(xué)生去感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，高校大學(xué)生也非常喜歡通過社會(huì)實(shí)踐的形式來(lái)學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，社會(huì)實(shí)踐也是思政課教學(xué)必不可少的一種有效方法。教學(xué)實(shí)踐證明，有效開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，多措并舉進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是塑造青年大學(xué)生完善人格和正確價(jià)值觀的有效路徑。我校具體操作辦法如下：思政課老師學(xué)期初布置與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)，每學(xué)期至少兩次，具體的實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容我校思政部會(huì)預(yù)先給出10套方案，學(xué)生可以自由選擇，并于期末時(shí)提交實(shí)踐報(bào)告、實(shí)踐照片、實(shí)踐單位證明等，并將實(shí)踐活動(dòng)計(jì)入期末成績(jī)，占總評(píng)的20%。大學(xué)生在課堂里學(xué)習(xí)的畢竟是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，只有讓學(xué)生更多地參與社會(huì)實(shí)踐，將課堂所學(xué)外化為實(shí)際行動(dòng)，才能最大限度地成就學(xué)生的一生。為此，高校還可以利用節(jié)假日，組織開展多種有益的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，比如去學(xué)校附近的敬老院慰問老人，通過這一活動(dòng)，能讓大學(xué)生們切身感受到孝悌這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的真諦；還可以組織大學(xué)生參觀比較有名的歷史文化古跡，讓大學(xué)生在參觀過程中親身感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與重要影響。通過社會(huì)實(shí)踐這種喜聞樂見的形式來(lái)了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升道德素養(yǎng)，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，立志為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量，進(jìn)而促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳承。大學(xué)生通過社會(huì)實(shí)踐感受中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在接觸實(shí)際工作的過程中能夠體驗(yàn)中華傳統(tǒng)文化的魅力，感受文化育人之魂，反思自身的不足之處。因此，開展相關(guān)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能使中國(guó)傳統(tǒng)文化教育與思政課教育做到真正的相互融合。

3.提升思政課教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，是在高校思政課教育中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)

思政課教師作為德育教學(xué)主導(dǎo)，肩負(fù)著傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、融合多元文化、塑造青年價(jià)值觀的重要使命，這決定了思政課教師不能僅僅滿足于課堂和教材，還必須不斷地提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，這是提高思政課教學(xué)實(shí)效性的有效保障。思政課教師的行為舉止、治學(xué)態(tài)度和文化修養(yǎng)不但對(duì)大學(xué)生有影響，而且可能通過大學(xué)生直接或者間接地影響到他們的家庭、社區(qū)，進(jìn)而影響和擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)。高校教師不但應(yīng)成為大學(xué)生的榜樣，也應(yīng)該作為社會(huì)的榜樣。要在思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，教師首先要閱讀相關(guān)經(jīng)典著作，通過閱讀這些經(jīng)典著作，探求人類對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)人生的思考，對(duì)真、善、美等人類基本價(jià)值的頌揚(yáng)。其次，還需用心去感悟經(jīng)典，使自己的內(nèi)心世界得到真正的升華，真正做到內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象。最后，高校應(yīng)有組織地進(jìn)行各種師資培訓(xùn)來(lái)提升高校教師的傳統(tǒng)文化水平，建設(shè)一支業(yè)務(wù)精湛、師德高尚的專業(yè)化思政教師伍，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政教師培訓(xùn)的整個(gè)過程。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過，“人只能由人來(lái)建樹”，教師知識(shí)淵博、品德高尚，是在高校思政課中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)之一。

三、高校思政課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于在大學(xué)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2014年1月4日，劉云山在北京召開的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，一定要以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基，增添文化的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)文化的觀照，努力做到以文化人、以文育人[3]。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想源泉，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)的延續(xù)，二者在內(nèi)涵上是統(tǒng)一的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性在于塑造學(xué)生健全的人格，幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀和行為規(guī)范，這與社會(huì)主義核心價(jià)值觀在公民層面的要求相吻合，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相互融合，為更廣泛、更全面、更深入地在大學(xué)生中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了良好的借鑒與范例。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課，有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神

目前，我國(guó)仍處于歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，迫切需要一批具有高度社會(huì)責(zé)任感和愛國(guó)獻(xiàn)身精神的人才。受經(jīng)濟(jì)全球化的影響，西方文化以一種不可抵擋的態(tài)勢(shì)涌入中國(guó)，與我們爭(zhēng)奪青少年的文化陣地，不少大學(xué)生對(duì)情人節(jié)、圣誕節(jié)等西方節(jié)日了如指掌，而且經(jīng)常在校園里舉行圣誕派對(duì)等，可是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化卻孤陋寡聞甚至不聞不問，這些現(xiàn)象都表明，對(duì)當(dāng)代青年大學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。在思政課上滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化中包含的愛國(guó)主義元素，對(duì)大學(xué)生的思政教育具有良好的示范作用。通過了解歷史上有名的愛國(guó)人物，學(xué)習(xí)歷史上杰出的愛國(guó)主義事跡，參觀愛國(guó)主義教育實(shí)踐基地等途徑，加深大學(xué)生對(duì)愛國(guó)主義的理解，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情懷，讓大學(xué)生樹立起強(qiáng)烈的愛國(guó)主義情感，在未來(lái)的社會(huì)實(shí)踐中，用自身實(shí)際行動(dòng)去不斷踐行愛國(guó)主義精神，為整體性、群體國(guó)主義情感的產(chǎn)生發(fā)展奠定教育基礎(chǔ)，激發(fā)青年大學(xué)生對(duì)祖國(guó)、對(duì)民族的無(wú)限熱愛，中華民族未來(lái)的建設(shè)和發(fā)展才會(huì)更有潛力和希望。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課， 有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀

從總體上來(lái)看，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的主流是積極的、向上的，但部分大學(xué)生的價(jià)值觀存在著某種程度的偏差，具體表現(xiàn)為是非觀念不清晰、理想信念不明確、精神意志不堅(jiān)定、行為習(xí)慣不文明，在人際交往中以人為中心，我行我素，不顧別人感受，在涉及國(guó)家民族問題時(shí)冷淡麻木或無(wú)知偏激等。大學(xué)生雖然受到了最好的知識(shí)教育，但是由于全球化的影響、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的斷層等原因?qū)е滤麄兊娜松鷥r(jià)值得不到沉淀，總是處于比較浮躁的狀態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，內(nèi)容涵蓋文學(xué)藝術(shù)、道德倫常、哲學(xué)思想等各個(gè)方面，很多優(yōu)秀思想都值得大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒，因此，通過將中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入高校的思政課教學(xué)中，一方面能夠讓傳統(tǒng)人文精神與科學(xué)精神相互交融，潛移默化地影響大學(xué)生的文化素養(yǎng)；另一方面還可以幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，塑造健全人格，培養(yǎng)高尚情操，幫助他們?cè)谝院蟮娜松姓业秸_的方向。

四、結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)今時(shí)代，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)中，可以使傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的觀念、意志、情感、行為相聯(lián)系，既有助于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，又有助于培養(yǎng)大學(xué)生的愛國(guó)主義精神，同時(shí)還有助于大學(xué)生樹立正確的人生觀，因此，需要不斷為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思政課尋找新的途徑，使其充滿生機(jī)活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[J]. 中國(guó)德育，2014（7）：6-11.

篇9

【關(guān)鍵詞】 高校；留守經(jīng)歷大學(xué)生；疏離感；現(xiàn)狀；對(duì)策

疏離感是個(gè)體與周圍的人、社會(huì)、自然以及自身等種種關(guān)系間，由于正常的關(guān)系發(fā)生疏遠(yuǎn)，甚至被支配、控制，從而使個(gè)體產(chǎn)生了無(wú)意義感、壓力拘束感、自我疏離感、不可控制感、社會(huì)孤立感等消極情緒。[1]

20世紀(jì)80年代，隨著我國(guó)改革開放政策的實(shí)施，全國(guó)經(jīng)濟(jì)開始迅猛發(fā)展，各行各業(yè)對(duì)于勞動(dòng)力的需求增加，因此大量的農(nóng)村勞動(dòng)力進(jìn)入城市尋求工作機(jī)會(huì)。但是，由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)等與戶籍制度等原因，大多數(shù)進(jìn)城的農(nóng)村勞動(dòng)力無(wú)法將孩子帶在身邊撫養(yǎng)和照顧，孩子們被留在農(nóng)村托付給其他親戚甚至是年長(zhǎng)些的同輩人進(jìn)行照看，因此形成了一個(gè)特殊的群體：留守兒童。[2]他們逐漸長(zhǎng)大成人，有的孩子成績(jī)優(yōu)異，步入大學(xué)校園進(jìn)行學(xué)習(xí)，成為“留守經(jīng)歷大學(xué)生”。事實(shí)上，在城市也存在這種“留守經(jīng)歷大學(xué)生”。根據(jù)以往的調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，留守經(jīng)歷大學(xué)生普遍存在較強(qiáng)的疏離感，這嚴(yán)重影響留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理健康發(fā)展。

一、高校留守經(jīng)歷大學(xué)生疏離感的現(xiàn)狀

當(dāng)前留守經(jīng)歷大學(xué)生對(duì)各個(gè)群體都有不同的疏離感表現(xiàn)，疏離感嚴(yán)重影響留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理健康發(fā)展，隨之產(chǎn)生各種不良的行為，對(duì)自身或者他人造成傷害，嚴(yán)重的會(huì)威脅到社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。

1、社會(huì)疏離感

2015年全國(guó)兩會(huì)上，關(guān)于留守兒童問題也成為熱點(diǎn)話題再次吸引了人們的關(guān)注。但是各界對(duì)于留守經(jīng)歷大學(xué)生的相關(guān)政策和關(guān)注較少，因此留守經(jīng)歷大學(xué)生這一群體感受不到社會(huì)各界對(duì)他們的關(guān)愛，將會(huì)產(chǎn)生消極的情緒，例如壓抑和逆反心理，嚴(yán)重的會(huì)使性格上變得冷漠，久而久之，留守經(jīng)歷大學(xué)生會(huì)對(duì)社會(huì)感到失望，產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的疏離感。

2、家庭疏離感

家庭是個(gè)體第一個(gè)接觸到的環(huán)境，良好的家庭氛圍給個(gè)體的發(fā)展帶來(lái)積極的影響，而不完整的家庭對(duì)于個(gè)體的成長(zhǎng)和發(fā)展來(lái)講會(huì)產(chǎn)生許多問題。留守經(jīng)歷大學(xué)生自己在成長(zhǎng)中沒有感受到家庭的溫暖，導(dǎo)致其對(duì)家庭觀念淡薄，體會(huì)不到親情的重要意義，容易產(chǎn)生家庭的疏離感。這種狀況下，留守經(jīng)歷大學(xué)生會(huì)處于一個(gè)矛盾的狀態(tài)，既渴望得到家庭的關(guān)愛，又排斥家庭的溫暖。他們對(duì)于淡漠親情觀念，對(duì)于今后他們的婚姻生活中也會(huì)造成很多的問題，埋下許多隱患。

3、學(xué)校疏離感

學(xué)校是留守經(jīng)歷大學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的主要場(chǎng)所，絕大多數(shù)時(shí)間都要在學(xué)校度過。學(xué)校的整體環(huán)境和管理方式會(huì)影響學(xué)生對(duì)于學(xué)校的依賴感和信任感。尤其是留守經(jīng)歷大學(xué)生對(duì)于該方面更加敏感。當(dāng)留守經(jīng)歷大學(xué)生犯錯(cuò)誤時(shí)，高校選擇簡(jiǎn)單粗暴的方式解決問題，例如放任政策和開除學(xué)籍留校察看等方式。但是對(duì)于學(xué)生為何會(huì)產(chǎn)生此問題，今后要如何解決，如何疏導(dǎo)等問題并沒有合適的解決方案。這樣留守經(jīng)歷大學(xué)生容易產(chǎn)生學(xué)校的疏離感。

4、自我及他人疏離感

留守經(jīng)歷大學(xué)生處于青年時(shí)期，剛剛步入新的環(huán)境，心理上會(huì)發(fā)生巨大的變化，心理上的變化會(huì)給留守經(jīng)歷大學(xué)生帶來(lái)更多的心理壓力和困擾。對(duì)待自己的心理壓力和困擾沒有有效的自我緩解的方法，而且大多數(shù)的留守經(jīng)歷大學(xué)生都較為敏感，不愿意向?qū)I(yè)的心理咨詢教師進(jìn)行咨詢和求助，更不愿意向周圍的同學(xué)進(jìn)行傾訴。[3]久而久之，心理壓力和困擾更加嚴(yán)重，會(huì)導(dǎo)致留守經(jīng)歷大學(xué)生的自我封閉，逃避人群，從而產(chǎn)生自我疏離感及他人疏離感。

二、緩解留守經(jīng)歷大學(xué)生疏離感的對(duì)策研究

1、社會(huì)方面

社會(huì)和政府相關(guān)部門一方面要出臺(tái)對(duì)于留守經(jīng)歷大學(xué)生保護(hù)和監(jiān)管的規(guī)章制度，甚至上升為法律的層面去對(duì)留守經(jīng)歷大學(xué)生進(jìn)行照顧和監(jiān)管，另一方面，也要及時(shí)有效的對(duì)留守經(jīng)歷大學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，了解他們當(dāng)前的情況，深入探究留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理需求，為其發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境。除此之外，在社區(qū)中積極建立留守經(jīng)歷大學(xué)生的監(jiān)護(hù)體系，為其健康的成長(zhǎng)創(chuàng)造有利條件。

2、家庭方面

家庭教育是孩子的第一課堂，家長(zhǎng)是孩子的第一老師，留守經(jīng)歷大學(xué)生產(chǎn)生疏離感，家庭溝通少是最重要的原因。家長(zhǎng)要時(shí)刻關(guān)心孩子的成長(zhǎng)，經(jīng)常與孩子進(jìn)行溝通和交流，站在孩子的立場(chǎng)上想問題，要時(shí)刻關(guān)注孩子的心理變化，了解孩子的同時(shí)，也會(huì)讓孩子更加的理解和尊重父母，形成良好的生活習(xí)慣和態(tài)度。通過父母與孩子的交流，讓留守經(jīng)歷大學(xué)生感受到來(lái)自家庭的關(guān)愛和溫暖，重塑和增強(qiáng)家庭觀念。

3、學(xué)校方面

在新生入學(xué)開展心理健康排查工作的同時(shí)，學(xué)校心理咨詢中心要著重關(guān)注留守經(jīng)歷大學(xué)生，建立留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理檔案，實(shí)行跟蹤管理，隨時(shí)掌握留守經(jīng)歷大學(xué)生的心理變化和發(fā)展情況。

高校要積極開展豐富多彩的文化活動(dòng)，也要鼓勵(lì)社團(tuán)開展活動(dòng)，吸引留守經(jīng)歷大學(xué)生參與到其中，展示自己，幫助他們?cè)鰪?qiáng)自信心的同時(shí)，與其他同學(xué)多多接觸和交流，建立友誼，增強(qiáng)他們的歸屬感，避免產(chǎn)生不良的情緒和他人疏離感。

針對(duì)留守經(jīng)歷大學(xué)生犯錯(cuò)，學(xué)校也應(yīng)該制定相應(yīng)的管理制度，避免簡(jiǎn)單粗暴的處理方式，避免傷害留守經(jīng)歷大學(xué)生的自尊心。

4、個(gè)人方面

留守經(jīng)歷大學(xué)生要積極的參與到學(xué)校豐富多彩的實(shí)踐和文體活動(dòng)中去，另外在日常生活中注意積極的自我意識(shí)培養(yǎng)，包括“六自”，分別是：自知、自愛、自尊、自信、自強(qiáng)、自制。通過培養(yǎng)積極的自我意識(shí)，緩解自己心理上的壓力和困擾，客觀的對(duì)自己進(jìn)行評(píng)價(jià)，增強(qiáng)自信心，緩解自我疏離感的產(chǎn)生。

三、小結(jié)

學(xué)術(shù)上對(duì)于疏離感的定義至今沒有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，但是疏離感的影響是弊大于利這一點(diǎn)是得到大家認(rèn)可的。留守經(jīng)歷大學(xué)生更是一個(gè)脆弱敏感的特殊群體，對(duì)于他們的疏離感更是要進(jìn)行特別的關(guān)注。解決留守經(jīng)歷大學(xué)生疏離感的問題現(xiàn)在需要各界人士共同的關(guān)注和努力。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王春光.青少年疏離感研究概況和對(duì)策[J].社會(huì)心理學(xué)，2007.Z3.187-191.

[2] 周宗奎，孫曉軍，劉亞，周東明.農(nóng)村留守兒童心理發(fā)展與教育問題[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2005.01.71-79.

[3] 李凡繁.有留守經(jīng)歷大學(xué)生抑郁和社交焦慮[D].湖北大學(xué)，2012.

【作者簡(jiǎn)介】

篇10

關(guān)鍵詞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)業(yè)精神創(chuàng)業(yè)能力

自主創(chuàng)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源動(dòng)力，是繁榮經(jīng)濟(jì)的有效途徑之一。通過創(chuàng)業(yè)可以擴(kuò)大就業(yè)，加速技術(shù)創(chuàng)新和科研成果轉(zhuǎn)化，進(jìn)而創(chuàng)造更多的社會(huì)財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)發(fā)展經(jīng)濟(jì)與擴(kuò)大就業(yè)的良性互動(dòng)。從創(chuàng)業(yè)的角度來(lái)看，經(jīng)濟(jì)管理類專業(yè)大學(xué)生具有學(xué)科比較優(yōu)勢(shì)，但創(chuàng)業(yè)精神的缺乏使經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生很少敢于創(chuàng)業(yè)。因此，積極探索創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)途徑和方法，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)業(yè)精神的經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生，是高等學(xué)校當(dāng)前要解決的重要課題之一。

1創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)

國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)創(chuàng)業(yè)精神從心理學(xué)的角度進(jìn)行了深入地研究，對(duì)創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵可概括為：第一，如果個(gè)體表現(xiàn)出創(chuàng)新、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和主動(dòng)進(jìn)取的行為，那么他就具有創(chuàng)業(yè)精神；第二，創(chuàng)業(yè)精神是為了開發(fā)機(jī)會(huì)而集中獨(dú)特系列資源創(chuàng)造新價(jià)值的過程，認(rèn)為創(chuàng)業(yè)精神是通過創(chuàng)新創(chuàng)造租，創(chuàng)新是指熊彼特的引入新的組合，租是指超過行業(yè)平均利潤(rùn)的收入；第三，創(chuàng)業(yè)精神也是創(chuàng)業(yè)家在個(gè)性方面所具有的獨(dú)特特征，如機(jī)會(huì)捕捉能力、高成就動(dòng)機(jī)、內(nèi)在控制源等。創(chuàng)業(yè)精神作為一種積極的思想觀念和精神狀態(tài)，對(duì)個(gè)人的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的推動(dòng)作用。因此，新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育必須著力在大學(xué)生中弘揚(yáng)和培育創(chuàng)業(yè)精神、開拓創(chuàng)新的精神。既要與時(shí)俱進(jìn)，更新教育目標(biāo)、內(nèi)容和方法，推動(dòng)學(xué)科自身的發(fā)展，又要以同樣的進(jìn)取精神引導(dǎo)學(xué)生緊跟時(shí)代步伐，尋求變革、適應(yīng)變革，為大學(xué)生今后的創(chuàng)業(yè)提供精神動(dòng)力與支持。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的實(shí)質(zhì)可以概括為：艱苦奮斗、自強(qiáng)不息；善于學(xué)習(xí)、勤于實(shí)踐；住機(jī)遇、拼搏進(jìn)??；實(shí)事求是、敢于冒險(xiǎn)；團(tuán)結(jié)協(xié)作、同心同德；誠(chéng)實(shí)守信、以義取利；追求卓越、永不止步。

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神通過“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)大賽”等模擬實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)。它要求參加者組成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的競(jìng)賽小組，提出一項(xiàng)具有市場(chǎng)前景的產(chǎn)品或服務(wù)，并完成一份完整、具體、深入的商業(yè)計(jì)劃，闡述創(chuàng)立公司的進(jìn)程，說(shuō)明所需要的資源、提示風(fēng)險(xiǎn)和預(yù)期回報(bào)，并提出行動(dòng)建議。要完成一份好的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書幾乎需要運(yùn)用一個(gè)大學(xué)生在本科階段所學(xué)的全部經(jīng)濟(jì)、管理知識(shí)。設(shè)計(jì)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書的過程因而可以看做是學(xué)生熟悉和運(yùn)用其管理知識(shí)、技能的過程。因此，參加“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)大賽”本身不僅是學(xué)生實(shí)際運(yùn)用其所學(xué)知識(shí)的過程，也是其提高綜合能力、形成優(yōu)秀管理素質(zhì)的過程。從這個(gè)角度看，舉辦“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃設(shè)計(jì)大賽”是符合我們通過這類活動(dòng)促進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神的培育，把學(xué)生培養(yǎng)成高素質(zhì)人才的初衷。

2經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培育的必要性

2.1創(chuàng)業(yè)精神的培育是時(shí)代的要求

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢(shì)的加強(qiáng)，以及世界范圍內(nèi)人才競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，開展創(chuàng)業(yè)教育己成為當(dāng)今世界各國(guó)教育改革的一股潮流，而創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)教育的重要內(nèi)容。

2.2緩解大學(xué)生就業(yè)壓力的需要

近年來(lái)，中國(guó)高等教育步入了大眾化教育階段，大學(xué)生的就業(yè)難題成為困擾高等教育進(jìn)一步發(fā)展的瓶頸。如何解決大學(xué)生就業(yè)難題，自主創(chuàng)業(yè)是方法之一。通過創(chuàng)業(yè)精神的培育，幫助大學(xué)畢業(yè)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)上有許多創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)和有利條件，鼓勵(lì)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不僅會(huì)減輕政府和社會(huì)壓力，還可能創(chuàng)造很多的就業(yè)機(jī)會(huì)，創(chuàng)造更多財(cái)富，節(jié)省更多資源。

2.3經(jīng)管類專業(yè)人才培養(yǎng)的需要

從知識(shí)理論來(lái)看，經(jīng)管類專業(yè)的知識(shí)內(nèi)隱的成份比較大，如何使內(nèi)隱知識(shí)顯性化，知識(shí)理論告訴我們，實(shí)踐充當(dāng)著非常重要的角色。要提高經(jīng)管類學(xué)生的專業(yè)技能，使其掌握大部分隱于實(shí)踐中的知識(shí)，教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)重要環(huán)節(jié)，尤其是在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日益完善、世界經(jīng)濟(jì)國(guó)際化、信息化背景下，如何通過拓寬實(shí)踐的渠道，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際、知識(shí)面廣、適應(yīng)能力強(qiáng)、創(chuàng)新型、復(fù)合型人才，實(shí)施素質(zhì)教育，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，是高等院校普遍面臨的問題。創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵中包含積極實(shí)踐，勇于探索的內(nèi)容，經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生能在實(shí)踐活動(dòng)中逐漸培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神。2.4創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的需要

創(chuàng)新是創(chuàng)業(yè)精神的核心內(nèi)容之一，美國(guó)著名管理學(xué)家德克魯認(rèn)為：“創(chuàng)業(yè)就是要標(biāo)新立異，打破已有的秩序，按照新的要求重新組織?！币?yàn)椤袄碚摗r(jià)值以及所有人類的思維和雙手創(chuàng)造出來(lái)的東西都會(huì)老化、僵死…我們需要的是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神是正常、穩(wěn)定和持續(xù)的。正如管理已成為所有現(xiàn)代機(jī)構(gòu)的特有機(jī)制，成為組織社會(huì)的主體職能一樣，創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神也必須成為維持我們組織、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)之生存所不可或缺的活動(dòng)。創(chuàng)業(yè)精神的核心，歸根到底是由創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的開拓性所決定的。由于創(chuàng)業(yè)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，它本身就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的超越，就是一種創(chuàng)新。因此，創(chuàng)業(yè)就意味著創(chuàng)新，創(chuàng)新就意味著突破，創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)過程就是培育創(chuàng)新型的人才的過程。

3經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)的途徑

首先，對(duì)于個(gè)體創(chuàng)業(yè)精神來(lái)說(shuō)，許多人回避創(chuàng)業(yè)可能不是因?yàn)榇_實(shí)缺乏必要的技能，而是因?yàn)樗麄冏约赫J(rèn)為缺乏必要的技能；其次，可以從個(gè)性特質(zhì)等幾個(gè)因素來(lái)評(píng)價(jià)個(gè)體創(chuàng)業(yè)潛能，識(shí)別優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，從而更有效地引導(dǎo)和運(yùn)用資源來(lái)提升創(chuàng)業(yè)精神；最后，在創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)方面，不但要培訓(xùn)個(gè)體創(chuàng)業(yè)技能和能力，也要強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)者的認(rèn)知和信念，還要培訓(xùn)創(chuàng)業(yè)者運(yùn)用各種技能減少認(rèn)知偏差，以增加成功創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)。對(duì)于經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，可從以下幾個(gè)方面來(lái)培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)信念和認(rèn)知。

3.1通過校園文化，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神

校園文化是學(xué)生成長(zhǎng)的外部環(huán)境。它對(duì)學(xué)生具有陶冶功能、凝聚功能、激勵(lì)功能、導(dǎo)向功能。良好的校園文化能夠塑造學(xué)生的優(yōu)秀品質(zhì)，提高學(xué)生的精神狀態(tài)，而沉悶的、死板的校園文化則會(huì)扭曲人。西方校園文化如個(gè)人自由發(fā)展、獨(dú)立精神、競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)會(huì)均等、開拓精神、創(chuàng)造性和超前性等等都極大地促進(jìn)了創(chuàng)業(yè)教育的開展。而我國(guó)校園文化在重視學(xué)生的主體作用，強(qiáng)化自我意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生在實(shí)踐中發(fā)揮才干，把對(duì)自我價(jià)值、自我實(shí)現(xiàn)等問題的思考融匯到社會(huì)價(jià)值、集體價(jià)值觀等方面中去都做得不夠。相當(dāng)一部分學(xué)生的人生價(jià)值觀導(dǎo)向模糊、學(xué)生開拓能力和創(chuàng)新能力差，未在校園中形成一股弘揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神的風(fēng)氣和文化。

經(jīng)濟(jì)管理類學(xué)院要通過生動(dòng)活潑、易為大學(xué)生接受的校園文化來(lái)開啟經(jīng)管類專業(yè)大學(xué)生的智慧、提升人格，對(duì)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)思想產(chǎn)生潛移默化的影響。在校園文化的組織方式中，盡可能地將創(chuàng)業(yè)精神有機(jī)地融入并實(shí)施。如在學(xué)科活動(dòng)、文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)、科技活動(dòng)、勞動(dòng)活動(dòng)、集會(huì)、黨團(tuán)活動(dòng)中，要相機(jī)滲透培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)的任務(wù)和要求。在各類小發(fā)明、小制作、小創(chuàng)造活動(dòng)中，在各種自我服務(wù)性勞動(dòng)、公益性勞動(dòng)和生產(chǎn)勞動(dòng)中，要結(jié)合著進(jìn)行創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。

3.2培育創(chuàng)業(yè)人格，增強(qiáng)創(chuàng)業(yè)精神

美國(guó)斯坦福大學(xué)教授推孟在30年中追蹤研究了800人的成長(zhǎng)過程。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，他們中成就最大的20%與成就最小的20%的最明顯的差異就是個(gè)性方面的不同。高成就者具有謹(jǐn)慎、自信、不屈不撓、進(jìn)取心、堅(jiān)持性、不自卑等心理特征。這說(shuō)明個(gè)性特征對(duì)個(gè)體的創(chuàng)業(yè)來(lái)說(shuō)是非常重要的，尤其是“獨(dú)立性”、“堅(jiān)持性”、“敢為性”、“克制性”等。所以，人格教育對(duì)創(chuàng)業(yè)精神與創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)是相輔相成的?？梢圆扇∵\(yùn)用創(chuàng)業(yè)案例剖析創(chuàng)業(yè)者的人格特征和心理學(xué)專題、心理訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握形成心理素質(zhì)與優(yōu)良人格特征的途徑。從世界觀和方法論的角度看，創(chuàng)業(yè)精神是一種實(shí)事求是的精神。創(chuàng)業(yè)不是紙上談兵，需要根據(jù)實(shí)際情況提出新的思路，需要扎扎實(shí)實(shí)地付出艱苦的努力，引導(dǎo)學(xué)生以實(shí)事求是的態(tài)度面對(duì)學(xué)習(xí)、工作和生活。

3.3通過模擬實(shí)踐，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神

創(chuàng)業(yè)實(shí)踐話動(dòng)為創(chuàng)業(yè)能力的表現(xiàn)和發(fā)揮提供了時(shí)間和空間相統(tǒng)一的社會(huì)平臺(tái)，學(xué)生通過身臨其境地去思考、去操作、去體驗(yàn)，于活動(dòng)中體驗(yàn)真實(shí)感受，強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)意識(shí)，確立創(chuàng)業(yè)信念。高校通過創(chuàng)造條件讓學(xué)生親身感受一個(gè)經(jīng)營(yíng)者面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的精彩和殘酷，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任，全而提高學(xué)生的經(jīng)營(yíng)管理素質(zhì)與能力。創(chuàng)業(yè)實(shí)踐模式可分三種形式：一是利用實(shí)習(xí)期間進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐訓(xùn)練，主要方式有參觀、訪問、社會(huì)調(diào)查等。參觀訪問是有明確主題的創(chuàng)業(yè)意識(shí)類的專題活動(dòng)，如參觀某個(gè)白手起家現(xiàn)已成為明星企業(yè)的民營(yíng)企業(yè)，訪問某個(gè)創(chuàng)業(yè)成功人士，請(qǐng)他介紹創(chuàng)業(yè)的奮斗歷程等。二是嘗試創(chuàng)業(yè)模式，即利用假期到公司去打工或參與別人的創(chuàng)業(yè)活動(dòng)。也可嘗試營(yíng)銷、競(jìng)技類的實(shí)踐活動(dòng)。還可以結(jié)合專業(yè)優(yōu)勢(shì)和個(gè)人特長(zhǎng)舉辦各種培訓(xùn)班或開發(fā)、設(shè)計(jì)新產(chǎn)品等。此外，實(shí)踐活動(dòng)通過吸引校外相關(guān)專業(yè)學(xué)生和本校外專業(yè)學(xué)生的參與，為學(xué)生間交流、溝通提供平臺(tái)，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。三是模擬性實(shí)踐，參加創(chuàng)業(yè)實(shí)踐情景的模擬，進(jìn)行有關(guān)創(chuàng)業(yè)話動(dòng)的情景體驗(yàn)或擬出創(chuàng)業(yè)計(jì)劃、創(chuàng)辦虛擬公司等，如“ERP企業(yè)沙盤模擬大賽”、“跳蚤（二手）市場(chǎng)”、“模擬營(yíng)銷策劃大賽”、“模擬創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽”等等活動(dòng)。

經(jīng)管類專業(yè)學(xué)生的教學(xué)，要求在重視知識(shí)傳授的同時(shí)，也必須重視學(xué)生能力素質(zhì)的培養(yǎng)。這些能力主要包括：分析思考能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、合作精神、創(chuàng)新精神與能力等。這些能力的形成無(wú)法通過知識(shí)的灌輸形成，只能在反復(fù)、不斷地模擬演練中形成。因此，筆者認(rèn)為，在未來(lái)的教學(xué)中必須特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐教學(xué)，尤其是要注重類似“創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽”這類要求學(xué)生綜合運(yùn)用其所學(xué)的各種知識(shí)的模擬實(shí)踐活動(dòng)的重要性。

參考文獻(xiàn)

1韓建立.創(chuàng)業(yè)精神的影響因素及其績(jī)效評(píng)價(jià)[J].心理科學(xué)進(jìn)展，2005(1)

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