導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇中秋的古詩(shī)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1、李白：《靜夜思》床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2、劉方平：《月夜》更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。今夜偏知春氣暖，蟲(chóng)聲新透綠窗紗李商隱：嫦娥云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沈。嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

3、（唐）李樸：《中秋》皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲；平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

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篇2

中秋節(jié)到了，多背幾首有關(guān)中秋的古詩(shī)詞，一來(lái)可以應(yīng)個(gè)景，二來(lái)可以提升孩子的文學(xué)素養(yǎng)，增加孩子作文的文采。

 

李商隱《嫦娥》

 

云母屏風(fēng)燭影深，

 

長(zhǎng)河漸落曉星沉。

 

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，

 

碧海青天夜夜心。

 

張九齡《望月懷遠(yuǎn)》

 

海上生明月，天涯共此時(shí)。

 

情人怨遙夜，竟夕起相思。

 

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

 

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

 

杜甫《月夜憶舍弟》

 

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

 

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

 

有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。

 

寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

 

王建《十五夜望月》

 

中庭地白樹(shù)棲鴉，

 

冷露無(wú)聲濕桂花。

 

今夜月明人望盡，

 

不知秋思落誰(shuí)家。

 

《月下獨(dú)酌》(唐)李白

 

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

 

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

 

月既不解飲，影徒隨我身。

 

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

 

我歌月徘徊，我舞影零亂。

 

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

 

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

 

蘇軾《水調(diào)歌頭》

 

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

 

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

 

白居易《中秋月》

 

萬(wàn)里清光不可思，

 

添愁益恨繞天涯。

 

誰(shuí)人隴外久征戰(zhàn)，

 

何處庭前新別離。

 

失寵故姬歸怨夜，

 

沒(méi)蕃老將上樓時(shí)。

 

照他幾許人斷腸，

 

玉兔銀蟾遠(yuǎn)不知。

 

皮日休《天竺寺八月十五夜桂子》

 

玉顆珊珊下月輪，

 

殿前拾得露華新。

 

至今不會(huì)天中事，

 

應(yīng)是嫦娥擲與人。

 

?賈島《寄慈恩寺郁上人》

 

中秋期夕望，虛室省相容。

 

北斗生清漏，南山出碧重。

 

露寒鳩宿竹，鴻過(guò)月圓鐘。

 

篇3

關(guān)于中秋的故事300字1：相傳，遠(yuǎn)古有一個(gè)名叫后羿的英雄，射下九個(gè)太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，娶了一位美麗善良的妻子，名叫嫦娥。

一天，后羿從西王母那里得到了不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙，但是后羿不忍離開(kāi)自己的妻子，就把藥交給嫦娥保管。有一個(gè)心術(shù)不正，名叫逢蒙的人聽(tīng)說(shuō)后，就去偷竊，偷竊不成就要加害嫦娥。情急之下，嫦娥吞下不死藥飛到了天上。由于不忍心離開(kāi)羿，嫦娥便飛到離人間最近的月亮上成了仙，一直住在月亮廣寒宮。

羿聽(tīng)說(shuō)嫦娥奔月之后，無(wú)可奈何又思念妻子，就在后花園中擺上香案，放上嫦娥平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺放香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)。

關(guān)于中秋的故事300字2：夜晚，月亮姑娘出來(lái)了，細(xì)細(xì)的，彎彎的，好象小姑娘的眉毛。涼風(fēng)吹得她有點(diǎn)冷，她就撕了一塊云彩裹在身上，月亮姑娘想：我還是找一位裁縫師傅做一件衣服吧。

裁縫師傅給她量了尺寸，讓她五天以后來(lái)取。過(guò)了五天，月亮姑娘長(zhǎng)胖了一點(diǎn)兒好象彎彎的鐮刀，她來(lái)取衣裳了，衣裳做得真漂亮，可惜太小，穿在身上連扣子也扣不上。

裁縫師傅決定給她重做一件，重新量了尺寸，讓她再過(guò)五天來(lái)取。五天又過(guò)去了，月亮姑娘又長(zhǎng)胖了一點(diǎn)，彎彎的象只小船。她來(lái)取衣裳，衣裳做得更漂亮了，可惜月亮姑娘連套也套不上。

裁縫師傅漲紅了臉，說(shuō)： 我只好再重新做了。

又是五天過(guò)去了，月亮姑娘來(lái)取衣裳，裁縫師傅看到月亮姑娘變得圓圓的，象一個(gè)圓盤(pán)那樣，吃了一驚： 啊，你又長(zhǎng)胖了!

裁縫師傅嘆了口氣，對(duì)月亮姑娘說(shuō)：

唉!你的身材變化太快了，我沒(méi)法給你做衣裳了。原來(lái)，月亮姑娘每天都在變化，所以她到現(xiàn)在還穿不上合身的衣裳。你看，白天太陽(yáng)公公出來(lái)了，她不好意思出來(lái)，只有在晚上才悄悄地露面。

關(guān)于中秋的故事300字3：一年，北京城里忽然起了瘟疫，幾乎每家都有人得了，就治不好。嫦娥看到此情景，心里十分難過(guò)，就派身邊的玉兔去為百姓們治病。玉兔變成了一個(gè)少女，她挨家挨戶地走，治好了很多人。

篇4

中秋節(jié)，又稱祭月節(jié)、月光誕、月夕、秋節(jié)、仲秋節(jié)、拜月節(jié)、月娘節(jié)、月亮節(jié)、團(tuán)圓節(jié)等，起源于上古時(shí)代,2021年中秋節(jié)的神話傳說(shuō)故事有哪些你知道嗎？共同閱讀2021年中秋節(jié)的神話傳說(shuō)故事，請(qǐng)您閱讀！

中秋的神話傳說(shuō)故事相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最后一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。

不少志士慕名前來(lái)投師學(xué)藝，心術(shù)不正的蓬蒙也混了進(jìn)來(lái)。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

從此，中秋節(jié)拜月的風(fēng)俗在民間傳開(kāi)了。

中秋的由來(lái)中秋一詞，最早見(jiàn)于《周禮》，《禮記·月令》上說(shuō)：“仲秋之月養(yǎng)衰老，行糜粥飲食?！钡](méi)有說(shuō)明是八月的哪一天。

唐朝以后，中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。傳說(shuō)唐太宗夢(mèng)游月宮，得到了霓裳羽衣曲，民間才開(kāi)始盛行過(guò)中秋節(jié)的習(xí)俗。一般認(rèn)為，中秋節(jié)開(kāi)始盛行于宋朝，元末朱元璋起兵時(shí)以月餅秘密傳遞“八月十五日殺韃子(即蒙古)”訊息，洪武元年(1368年)朱元璋將月餅作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。明清時(shí)期，中秋節(jié)已經(jīng)成為中國(guó)的一大傳統(tǒng)節(jié)日。《正德江寧縣志》載，中秋夜，南京人必賞月，合家賞月稱為“慶團(tuán)圓”，團(tuán)坐聚飲稱為“圓月”，出游待市稱為“走月”。

中秋節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗賞 月

民間中秋賞月活動(dòng)約始于魏晉時(shí)期，每逢中秋便擺出果品，賞月暢談，把酒問(wèn)月，慶賀美好的生活。

此外，我國(guó)很多地方還有祭月、拜月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神，向明月寄托對(duì)未來(lái)的希冀。

吃月餅

俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。人們把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團(tuán)圓，寄托思念。

賞 桂

人們經(jīng)常在中秋時(shí)賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點(diǎn)、糖果最為多見(jiàn)。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節(jié)日一種美的享受。

玩花燈

中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一，過(guò)節(jié)要玩燈。中秋玩花燈，多集中在南方，廣東地區(qū)將花燈掛于高處，稱“樹(shù)中秋”或“豎中秋”。

觀 潮

中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發(fā)》中就有了相當(dāng)詳盡的記述，漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。

蘇軾寫(xiě)的《八月十五日看潮》中提到：“定知玉兔十分圓，已作霜風(fēng)九月寒。寄語(yǔ)重門(mén)休上鑰，夜潮留向月中看?！?/p>

燒 塔

南方廣泛流傳著燒瓦子燈(或稱燒花塔、燒瓦塔、燒番塔)的游戲。如《中華全國(guó)風(fēng)俗志》卷五記：江西“中秋夜，一般孩子于野外拾瓦片，堆成一圓塔形，有多孔。黃昏時(shí)于明月下置木柴塔中燒之。俟瓦片燒紅，再潑以煤油，火上加油，霎時(shí)四野火紅，照耀如晝。

猜燈謎

篇5

1、嫦娥奔月，后羿當(dāng)上皇帝后，沉迷酒色，隨意殺人，成了暴君。他希望長(zhǎng)生不老，跑到昆侖山盜取王母娘娘的不死藥， 他的妻子嫦娥怕他長(zhǎng)生不老，百姓受苦，把不死之藥偷來(lái)吃了，于是她自己就輕飄飄地飛上了月宮。

2、吳剛伐桂，相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹(shù)生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹(shù)的人名叫吳剛，曾跟隨仙人修道，但是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。

3、玉兔入月宮，相傳有三位神仙變成三個(gè)可憐的老人，向狐貍、猴子、兔子求食，狐貍與猴子都有食物可以濟(jì)助，唯有兔子束手無(wú)策。后來(lái)兔子說(shuō)：“你們吃我的肉吧！”就躍入烈火中，將自己燒熟，神仙大受感動(dòng)，把兔子送到月宮內(nèi)，成了玉兔，陪伴嫦娥。

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篇6

關(guān)鍵詞：秋意象 古典詩(shī)詞 審美

所謂意象，是情與景、心與物的統(tǒng)一體，即主觀的“意”與客觀的“象”的有機(jī)融合。 對(duì)于秋，文人們似乎情有獨(dú)鐘。自古以來(lái)，我國(guó)許多文人騷客以秋景入詩(shī)，抒發(fā)自己無(wú)限的感慨，涌現(xiàn)出不少詠秋的佳作名篇。因此，在初中古典詩(shī)詞鑒賞教學(xué)中，讓學(xué)生了解秋意象文化的內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)詩(shī)詞意境、養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣有重要的意義。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，關(guān)于“秋”這一意象非常深廣，在不同作者的筆下有不同的內(nèi)涵：

一、秋意象意味著恬靜、閑適。

陶淵明的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山（《飲酒（其五）》）”是妙手偶得之筆，是不經(jīng)意間的“絕妙恒辭”，可謂渾然天成，不工而工，用王國(guó)維的話來(lái)說(shuō)就是“不知何者為我，何者為物”，達(dá)到了物我合一的“無(wú)我之境”（《人間詞話》）。詩(shī)人所見(jiàn)之“菊”，是風(fēng)骨凌霜、傲然挺立的托寓之物。范成大說(shuō)：“名勝之士未有不愛(ài)菊者，到淵明尤甚愛(ài)之”（《范村菊譜序》）。陶淵明愛(ài)菊，是愛(ài)菊之美麗，所謂“秋菊有佳色”；更是因?yàn)榫帐窃?shī)人高風(fēng)亮節(jié)的象征，正如蘭之于屈原、梅之于陸游一樣，都有著特殊的機(jī)緣。“悠然見(jiàn)南山”句中，“悠然”不僅屬于人，也屬于山，人閑逸而自在，山靜穆而高遠(yuǎn)。至此，“秋菊”意象就寄寓了詩(shī)人棄官歸隱后遠(yuǎn)離塵世、醉心田園的情志。

二、秋意象意味著離別懷人、羈旅思鄉(xiāng)。

“天下沒(méi)有不散的宴席。”離愁別恨，自古就是詩(shī)人詞家難以割舍的情懷，因而也是他們常詠的對(duì)象。

馬致遠(yuǎn)被譽(yù)為“秋思之祖”的《天凈沙?秋思》：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。”

借描寫(xiě)秋天傍晚的景物，烘托出一個(gè)蕭瑟蒼涼的意境，并以小橋流水人家的幽靜氣氛，反襯出淪落天涯者的彷徨愁苦，道出了多少天涯游子的酸楚??！

三、秋意象意味著時(shí)光易逝、仕途失意、懷才不遇。

多愁善感似乎是詩(shī)人的本性，就是極平常的秋景也時(shí)常引發(fā)他們對(duì)時(shí)光易逝的感嘆。如：“青青園中葵，朝露待日。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。?？智锕?jié)至，黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲”（漢樂(lè)府《長(zhǎng)歌行》）。此詩(shī)由眼前青春美景想到人生易逝，鼓勵(lì)青年人要珍惜時(shí)光，出言警策，催人奮起。

王績(jī)面對(duì)“樹(shù)樹(shù)秋色，山山唯落暉。牧童驅(qū)犢返，獵馬帶禽歸”的田園牧歌式的晚秋之景，卻無(wú)法像陶淵明那樣在歸隱后從田園生活中找到慰藉，所以最后說(shuō)“相顧無(wú)相識(shí)，長(zhǎng)歌懷采薇”，表明自己身處亂世、前途黯淡的孤獨(dú)抑郁之情（《野望》）。

四、秋意象意味著對(duì)人生認(rèn)識(shí)思考的承載。

身為亡國(guó)之君的李煜，這樣刻畫(huà)深秋月夜獨(dú)處的情景：“無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋?！弊允銮艟由钕裼拈]深院的梧桐，孤苦寂寞，毫無(wú)自由?？少F的是，李煜接著不再對(duì)周圍的環(huán)境做具體逼真的描繪，而抽去了意象和時(shí)空的特定內(nèi)涵，對(duì)時(shí)空和個(gè)人情感進(jìn)行了超越，慨嘆“剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭”（《相見(jiàn)歡》），把個(gè)人的“身世之戚”普泛化，從人生悲歡的角度對(duì)自我無(wú)法排遣的苦痛進(jìn)行了抒發(fā)。李煜詞從一己遭遇出發(fā)，清秋意象熔鑄的是個(gè)人痛徹心扉、長(zhǎng)歌當(dāng)哭的亡國(guó)之恨。黃升在《唐宋諸賢絕妙詞選》中稱：“此詞最凄婉，所謂亡國(guó)之音哀以思。”同時(shí)，這首詞卻“又概括出、升華到人生悲歡離合這種具有普遍意義的情感，從個(gè)人情感中提煉出人類社會(huì)整體的情感價(jià)值，引起了歷來(lái)多少讀者的共鳴”。

五、秋意象意味著奮發(fā)進(jìn)取、豁達(dá)樂(lè)觀。

[賞]宋人蘇軾有詩(shī)曰：“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。一年好景君須記，最是橙黃橘綠時(shí)?！?/p>

[析]荷花枯了，荷葉凋零，也謝了，但即使冬天快要到了，仍然有果實(shí)累累的豐收。蘇軾以此來(lái)安慰他的好友，人到了壯年，雖然青春年華不再，但是擁有豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，仍然可以大有作為，請(qǐng)朋友不要妄自菲薄，應(yīng)該樂(lè)觀向上。

古代詩(shī)詞作品中，詩(shī)人常借助于一些原型意象來(lái)寄托自己的情感。原型意象是民族普遍命運(yùn)和文化心理的凝聚物，是民族心靈發(fā)展歷程中的驛站。原型批評(píng)的代表人物瑞士著名心理學(xué)家榮格認(rèn)為，原型意象是“無(wú)數(shù)同類經(jīng)驗(yàn)的心理凝聚物”，“每一個(gè)意象中都凝聚著一些人類心理和人類命運(yùn)的因素，滲透著我們祖先歷史中大致按照同樣的方式無(wú)數(shù)次重復(fù)產(chǎn)生的歡樂(lè)與悲傷的殘留物”。

參考文獻(xiàn)

[1]楊艷梅 論宋詞意象的文化品格.吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2003，（2）。

[2]陸玉林 傳統(tǒng)詩(shī)詞的文化解釋.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003年8月出版

[3]鄭張清 詞人與秋的不解之緣――解讀悲秋詞.讀與寫(xiě)雜志，2008，（1）。

篇7

［關(guān)鍵詞］古詩(shī)詞 教學(xué) 美學(xué) 進(jìn)程

我們?cè)诠旁?shī)詞教學(xué)中要轉(zhuǎn)變教育觀念，著眼于師生雙方都能從雙向的教學(xué)過(guò)程中獲得收益，著重于建立起民主平等、互親互愛(ài)的師生關(guān)系。強(qiáng)調(diào)營(yíng)造一種寬松愉悅、心情舒暢的古詩(shī)詞教學(xué)氛圍。師生雙向和諧體驗(yàn)古詩(shī)詞的活動(dòng)，創(chuàng)造一種愉快和諧的情緒體驗(yàn)。古詩(shī)詞教學(xué)應(yīng)該成為一種實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中學(xué)。從而達(dá)到一種追求美感與美化的合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一。

一、在初中古詩(shī)詞教學(xué)中培養(yǎng)教學(xué)受眾的美感是美學(xué)化進(jìn)程里的關(guān)鍵一環(huán)

古詩(shī)詞美學(xué)化的過(guò)程實(shí)際就是給學(xué)生美感，美的熏陶，感染和體驗(yàn)，從而提高感受美，創(chuàng)造美的能力的過(guò)程。古詩(shī)詞在審美中，是依賴主體學(xué)生才成為審美對(duì)象的。沒(méi)有學(xué)生的能動(dòng)的審美，沒(méi)有良好的審美態(tài)度和審美心境，古詩(shī)詞就失去了審美價(jià)值。在語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，一定要喚醒學(xué)生的審美心態(tài)，根據(jù)美感特點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生的興趣。

普列漢諾夫說(shuō)：“美則憑直感的能力而被認(rèn)識(shí)?！蔽膶W(xué)藝術(shù)作品是人類的一種特殊創(chuàng)造。它是按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)造的，所以它本身便具有美的特性。在學(xué)習(xí)中，當(dāng)我們感受到某種美的事物、美的言行、美的情操時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種愉悅和滿足，進(jìn)而激起我們向往和追求美好生活、培養(yǎng)高尚情操的理想和愿望。語(yǔ)文教師在教學(xué)中就必須把教材中的美展現(xiàn)在學(xué)生面前，啟發(fā)他們?nèi)プ非竺?、?chuàng)造美。如王維的《山居秋暝》，開(kāi)始讓學(xué)生把它作為一幅有聲圖畫(huà)來(lái)欣賞，啟發(fā)學(xué)生從景物的色彩、明暗、動(dòng)靜、構(gòu)圖、畫(huà)外音等方面感知形象。然后從這些學(xué)生的感知形象啟發(fā)，讓學(xué)生想象這幅詩(shī)畫(huà)中由明月、清泉、青松、翠竹、紅蓮、白石構(gòu)成的色彩美。而這一切又籠罩在月光下，別有一番奇麗的朦朧美，既有“明月松間照”的寧?kù)o，也有“竹喧”、“蓮動(dòng)”動(dòng)靜相生的動(dòng)態(tài)美，更有“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響”的含蓄美。

在藝術(shù)欣賞和形象思維中，應(yīng)有情感的參與?！皼](méi)有情感的激蕩是算不得審美活動(dòng)的?！痹谡Z(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)中，學(xué)生不能與課文產(chǎn)生情感共鳴，就得不到精神滿足，產(chǎn)生美感。詩(shī)人郭小川說(shuō)：“詩(shī)是表現(xiàn)感情的，當(dāng)然也表現(xiàn)思想，但感情可以說(shuō)是思想的‘翅膀’，沒(méi)有感情，盡管是思想，也不是詩(shī)?！蔽膶W(xué)作品美就美在一個(gè)“情”字上，它以優(yōu)美的文字，通過(guò)各種修辭手法和表現(xiàn)來(lái)表達(dá)的產(chǎn)物，因此在教學(xué)中，要把這種感情轉(zhuǎn)化為學(xué)生的感情，通過(guò)多種教學(xué)手段方式從而獲得美的享受。教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情火花，使學(xué)生從作品所表達(dá)的外顯的或潛在與字里行間的感情中發(fā)生共鳴，產(chǎn)生審美的愉悅。

在古詩(shī)詞美感教學(xué)操作中，要把握適當(dāng)時(shí)機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)審美想象，以實(shí)現(xiàn)自己設(shè)置的審美目標(biāo)。如在講授孟郊的《游子吟》時(shí)，在屏幕上展示青燈孤月下慈母縫衣，殷殷囑咐母子離別，異鄉(xiāng)望鄉(xiāng)思母，殘?jiān)履钭託w鄉(xiāng)等配樂(lè)畫(huà)面，極其生動(dòng)的創(chuàng)設(shè)了該詩(shī)的意境。在語(yǔ)文教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種感覺(jué)器官的想象能力，進(jìn)行科學(xué)的合理的深刻的想象，向高層次發(fā)展。使學(xué)生獲得藝術(shù)美的享受。

二、施教者在詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐上必須為美學(xué)化進(jìn)程提供質(zhì)量保證

古詩(shī)詞的精煉語(yǔ)言，豐富的想象，真摯的情感傳唱成為中國(guó)文化史上不朽的一章。從詩(shī)三百，到楚辭、漢樂(lè)府、魏晉南北朝詩(shī)，唐詩(shī)宋詞元曲，是兩千多年來(lái)詩(shī)人們飽含感情的作品，如：大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物故壘西邊”之豪情壯志之辭，”采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”之寄情山水隱遁山林之章，“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之作，其情真摯動(dòng)人。面對(duì)著優(yōu)秀的文化財(cái)產(chǎn)，教師究竟該如何去教好它。因此在古詩(shī)詞教學(xué)里需要教師的提供多種條件和措施來(lái)完成美感的教學(xué)。

從語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，自然人生、天文地理，包羅萬(wàn)象。語(yǔ)文教師應(yīng)自由馳騁，應(yīng)有開(kāi)有合，控制適度，收放自如，優(yōu)化語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)，充分發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造力。古詩(shī)詞不是無(wú)情物，語(yǔ)文教學(xué)的情感因素十分突出，要增強(qiáng)感染力，使學(xué)生從而產(chǎn)生一種愉悅，一種共鳴。教師在教學(xué)實(shí)踐中要揭示語(yǔ)文的審美性質(zhì)。要激起學(xué)生的審美直覺(jué)，并且經(jīng)過(guò)學(xué)生生活和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的參與，會(huì)使學(xué)生創(chuàng)造出更深刻的意境。就形式而言，語(yǔ)言文字的暢達(dá)與生動(dòng)本身就是美，表達(dá)的靈活多變也是美，至于層次建構(gòu)的美、抑揚(yáng)的美、跌宕的美不乏于教材。羅曼.羅蘭說(shuō)：美是到處都有的，缺乏的不是美，而是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)。語(yǔ)文教師應(yīng)當(dāng)善于從教材中捕捉和發(fā)掘美育因素，借以在提高學(xué)生語(yǔ)言文字能力的同時(shí)培養(yǎng)他們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力。這一切都需要語(yǔ)文教師的努力。重視語(yǔ)文古詩(shī)詞教學(xué)的熏陶感化美的作用重在教者。

三、詩(shī)歌教學(xué)美學(xué)化的形式是架在教與學(xué)之間的橋梁

要把握走入古詩(shī)詞教學(xué)的方向。詩(shī)歌形象的方向?！靶蜗蟆辈煌夂跞N：人物形象、自然形象、詩(shī)人的自我形象。讀完一首詩(shī)，首先要看它塑造的形象，形象把握住了，感彩也就基本上把握住了。通常的分析角度有分析形象的色彩、動(dòng)靜、指向、強(qiáng)度、虛實(shí)等。形象的色彩傳遞著詩(shī)人不同的情體驗(yàn)，一般曖色預(yù)示著熱烈活潑、積極向上、意氣風(fēng)發(fā)，冷色體表著冷漠低沉、消極頹唐、孤寂凄涼等。如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（杜甫《絕句》），詩(shī)中“黃、翠、白、青”四種鮮明的色彩，織成一幅絢麗的圖景，傳達(dá)出無(wú)比歡欣的心情。形象的指向性不同和強(qiáng)度大小不同可以反映出詩(shī)歌的感情基調(diào)和作品風(fēng)格。如都是寫(xiě)友情：李白詩(shī)為“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫詩(shī)為“故憑錦水將雙淚，好過(guò)瞿塘滟堆?！崩畎走x取的形象是“明月”，指向在空中，“向上”給人以飄逸之感；杜甫選取的形象是“滟堆”，指向在水下，“向下”給人以沉郁之慨。形象還常常通過(guò)動(dòng)靜結(jié)合相互映襯的手法來(lái)開(kāi)拓詩(shī)境，傳達(dá)情感。如：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中?！保ㄍ蹙S《鳥(niǎo)鳴澗》）詩(shī)中所寫(xiě)的“花落、月出、鳥(niǎo)鳴”，這些動(dòng)的景物，既使詩(shī)顯得富有生機(jī)而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出地顯示了“春澗”的幽靜。

需要尋找學(xué)習(xí)詩(shī)歌的語(yǔ)言的途徑。詩(shī)貴含蓄，詩(shī)歌的語(yǔ)言往往具有以下特點(diǎn)：暗示性、跳躍性、多義性，隱喻性等，分析時(shí)應(yīng)注意這些特點(diǎn)。分析詩(shī)歌語(yǔ)言常用的術(shù)語(yǔ)要熟記一些，如：準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象、凝練、精辟、簡(jiǎn)潔、明快、清新、新奇、優(yōu)美、絢麗、工麗、含蓄、質(zhì)樸、自然等。分析詩(shī)歌的語(yǔ)言應(yīng)注意詩(shī)中的那些字詞、哪個(gè)句子用得準(zhǔn)確，或用得生動(dòng)，或感彩濃烈，尤其要重視動(dòng)詞、形容詞，有時(shí)也要注意副詞和數(shù)詞。如《念奴嬌·赤壁懷古》中的“穿”、“拍”、“卷”等一連串的動(dòng)詞用得十分形象。三個(gè)動(dòng)詞從不同的角度訴諸不同的感覺(jué)，串連了陡峭的山崖、洶涌的駭浪、滔滔的江流三種形象，集中地突出了古赤壁戰(zhàn)場(chǎng)令人驚心動(dòng)魄地雄奇景象。同時(shí)抓住詩(shī)歌的藝術(shù)技巧的趨向。詩(shī)歌的藝術(shù)技巧包括內(nèi)容很多，常見(jiàn)的分析角度如：行文構(gòu)思、修辭特點(diǎn)、表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、風(fēng)格流派等。行文構(gòu)思如“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”采用一句一景的方式；“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”采用意象相加的形式；“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫?？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”前幾句圍繞“求賢”節(jié)節(jié)上揚(yáng)，末句點(diǎn)出不是尋求治國(guó)安民之道，卻是為了“問(wèn)鬼神”，運(yùn)用了欲抑先揚(yáng)的手法，等等。

四、詩(shī)歌美學(xué)化教學(xué)須是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一

教學(xué)是一種教師和學(xué)生的雙邊活動(dòng)，教師讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容感興趣，首先要了解學(xué)生實(shí)際，了解他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的、態(tài)度、習(xí)慣、方法、興趣、愛(ài)好、情感、意志以及生理、心理特征。在教學(xué)過(guò)程中，教師要善于根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)，在教材中從適當(dāng)?shù)慕嵌葘ふ覍W(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)。特級(jí)教師于漪在談教學(xué)體會(huì)時(shí)說(shuō)：“崇高的使命感和對(duì)教材的深刻理解緊密相碰，在學(xué)生心中彈奏的時(shí)刻，教學(xué)藝術(shù)的明燈就在課堂上高高升起?！?/p>

語(yǔ)文課文是社會(huì)生活的反映，法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：“教育藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西?！闭Z(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該以課堂教學(xué)為軸心，向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展。強(qiáng)化語(yǔ)文課上學(xué)生的思維活動(dòng)，教師必須調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官的協(xié)同活動(dòng)，讓學(xué)生在積極參與教學(xué)的過(guò)程中掌握知識(shí)，培養(yǎng)能力。因?yàn)椤敖虒W(xué)過(guò)程是一個(gè)以學(xué)生的認(rèn)識(shí)為歸宿的特殊過(guò)程”。古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)要求學(xué)生真正狀態(tài)，調(diào)動(dòng)自己的知識(shí)積累、生活閱歷、審美情趣進(jìn)入作品，進(jìn)入作者的語(yǔ)言，領(lǐng)略作品的表達(dá)技巧，并用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。也就決定了教師的教學(xué)行為是引導(dǎo)學(xué)生活動(dòng)的行為，教師應(yīng)該是教學(xué)的研究者。

參考書(shū)目：

[1]李澤厚《美的歷程》2001.3

篇8

翻開(kāi)詩(shī)集，我在里面尋找秋的影子，尋找那張熟悉的面孔……

“樹(shù)樹(shù)皆秋色，山山唯落暉”在夕陽(yáng)夕下的時(shí)候，落日的余輝照射在山坡上，世界是那么的寧?kù)o，張開(kāi)雙臂，吸一口秋天的氣息，涼涼的，很舒暢，使人忘卻了夏的炎熱。坐在樹(shù)下，任憑秋風(fēng)吹拂過(guò)臉頰，我仿佛看到秋天的銀杏樹(shù)，葉子就象一把把小玉扇，扇哪扇哪，扇走夏天的炎熱，帶來(lái)秋天的涼爽。眨一下眼睛，秋天的楓樹(shù)便在眼前，葉子像似熊熊烈火，慢慢地從樹(shù)上飄落下來(lái)，就像一枚枚郵票，一枚枚給大家送來(lái)秋的信息的郵票。

刷刷——刷，秋風(fēng)吹著枯黃枯黃的樹(shù)葉，把葉子吹得滿天飛舞，它們落到地面上，埋進(jìn)土里，漂浮在水面，落到屋頂上……看到這，不禁想起了“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅”，秋天的風(fēng)也蠻調(diào)皮的嘛！

抬起頭望著被秋風(fēng)刷洗過(guò)的藍(lán)天，一只只張翅飛翔的秋雁鳴叫著飛往南方，一句“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓”的詩(shī)句便浮現(xiàn)在腦海中，秋天的風(fēng)多么善良，她告訴秋雁“秋天到了——秋天到了！”還親自送它飛向南方，讓它在殘酷的嚴(yán)冬前逃過(guò)冬的扼殺。

秋，一個(gè)金黃的季節(jié)，但我卻把“秋”認(rèn)為是她的名字，“秋”她是一個(gè)小孩，一個(gè)淘氣而又善良的小孩，她驅(qū)走夏，讓人們脫離夏的煎熬；她埋葬落葉，讓土地肥沃，讓生命得到滋潤(rùn)；她送走雁，讓它逃離冬的魔掌。

篇9

關(guān)鍵詞 足球 教學(xué) 意外傷害事故 成因 應(yīng)對(duì)措施

校園足球運(yùn)動(dòng)是青少年學(xué)生廣為喜愛(ài)的運(yùn)動(dòng)之一，但其同時(shí)也具有較強(qiáng)的對(duì)抗性和危險(xiǎn)性，雖說(shuō)運(yùn)動(dòng)和損傷之間存在著必然的聯(lián)系，但大部分意外傷害事故是可預(yù)見(jiàn)，并可以有效預(yù)防的。

一、中學(xué)足球教學(xué)活動(dòng)中的意外傷害事故成因

（一）課前準(zhǔn)備活動(dòng)不足

足球運(yùn)動(dòng)在當(dāng)前中小學(xué)體育教學(xué)活動(dòng)中的開(kāi)展十分普遍，但不得不提的是，其同時(shí)也是運(yùn)動(dòng)損傷發(fā)生率最高的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。作為基層體育教師，我發(fā)現(xiàn)，在足球教學(xué)活動(dòng)中最常見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)損傷主要包括擦傷、骨折、肌肉拉傷、關(guān)節(jié)損傷等。據(jù)權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，體育運(yùn)動(dòng)中接近半數(shù)意外傷害事故的發(fā)生是因?yàn)檎n前準(zhǔn)備活動(dòng)不科學(xué)、不充分。課前準(zhǔn)備活動(dòng)是幾乎所有體育教師在體育教學(xué)活動(dòng)正式開(kāi)始之前都會(huì)進(jìn)行的，但我不得不說(shuō)，在開(kāi)展課前準(zhǔn)備活動(dòng)時(shí)，其中有很大一部分教師完全是抱著一種“走流程”的心態(tài)，其課前準(zhǔn)備活動(dòng)也肯定是“老一套”，針對(duì)性不強(qiáng)，也很難幫助學(xué)生進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。這樣一來(lái)，在之后的教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生意外傷害事故也就不足為奇了。

（二）運(yùn)動(dòng)負(fù)荷過(guò)大超出學(xué)生的身心承受范圍

足球運(yùn)動(dòng)相對(duì)其他運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，其運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度相對(duì)較大，這是不爭(zhēng)的事實(shí)，每年，在足球教學(xué)活動(dòng)中因超運(yùn)動(dòng)負(fù)荷而造成的學(xué)生意外傷害事故比比皆是，究其原因，主要有以下兩點(diǎn)：1.教師對(duì)當(dāng)前學(xué)生的身心發(fā)育現(xiàn)狀與身心承受能力缺乏正確的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致其在做相關(guān)教學(xué)設(shè)計(jì)面對(duì)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷方面的問(wèn)題時(shí)較為盲目，從而導(dǎo)致部分學(xué)生因運(yùn)動(dòng)負(fù)荷過(guò)大而出現(xiàn)意外事故的情況出現(xiàn)。2.教師對(duì)足球教學(xué)活動(dòng)節(jié)奏的把控不到位。教師在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)根據(jù)實(shí)際課堂進(jìn)度對(duì)教學(xué)活動(dòng)節(jié)奏進(jìn)行相應(yīng)調(diào)整，使教學(xué)活動(dòng)進(jìn)度及運(yùn)動(dòng)負(fù)荷等在自己的掌握之中，從而避免不必要的意外發(fā)生。

（三）學(xué)生規(guī)則意識(shí)與自我保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)

據(jù)權(quán)威調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在足球教學(xué)活動(dòng)中有近百分之四十的意外傷害事故是緣于學(xué)生之間的碰撞。通過(guò)本人與多名青少年學(xué)生的交流可以發(fā)現(xiàn)，在足球運(yùn)動(dòng)中發(fā)生碰撞大多屬于以下幾種情況：1.運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的純意外，這類碰撞是不可避免的，但其發(fā)生率也是相對(duì)較低的。2.學(xué)生因無(wú)視規(guī)則，導(dǎo)致與其他學(xué)生發(fā)生碰撞。3.竟然有一部分學(xué)生是想和同學(xué)開(kāi)玩笑，這種情況下發(fā)生的意外傷害事故不在少數(shù)。除不可避免的純意外之外，另外兩種情況下的碰撞主要還是源于學(xué)生規(guī)則意識(shí)的淡漠與自我保護(hù)意識(shí)的不足。

二、應(yīng)對(duì)意外傷害事故的相關(guān)措施

（一）根據(jù)足球運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)做足課前準(zhǔn)備活動(dòng)

前文提到，因課前準(zhǔn)備活動(dòng)不充分而造成的意外傷害事故占到了近半數(shù)。我們也對(duì)導(dǎo)致課前準(zhǔn)備活動(dòng)不充分的原因進(jìn)行了分析，主要是因?yàn)榻處煂?duì)課前準(zhǔn)備活動(dòng)本身缺乏正確認(rèn)識(shí)。因此，在之后的足球教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)針對(duì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中易受損傷的部位，設(shè)計(jì)一系列有針對(duì)性的課前熱身運(yùn)動(dòng)，幫助學(xué)生迅速進(jìn)入運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，避免因課前準(zhǔn)備活動(dòng)不充分而導(dǎo)致的運(yùn)動(dòng)損傷。

（二）根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)育現(xiàn)狀制定科學(xué)合理的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)

在足球教學(xué)活動(dòng)開(kāi)展之前，教師應(yīng)對(duì)所教年級(jí)學(xué)生的身心發(fā)育現(xiàn)狀進(jìn)行深入的了解，并根據(jù)學(xué)生身心承受能力對(duì)教學(xué)活動(dòng)節(jié)奏與運(yùn)動(dòng)負(fù)荷進(jìn)行調(diào)整，降低因超負(fù)荷運(yùn)動(dòng)而導(dǎo)致的意外事故發(fā)生率。

（三）加強(qiáng)安全教育力度增強(qiáng)學(xué)生的自我保護(hù)意識(shí)與能力

前面提到過(guò)，在足球教學(xué)活動(dòng)中大部分學(xué)生之間的肢體碰撞其實(shí)是可以避免的。但為何這類可避免的意外傷害事故卻在頻頻發(fā)生，我不得不承認(rèn)，我們的安全教育力度是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。由于年齡較小，青少年學(xué)生對(duì)潛在危險(xiǎn)的辨別能力還相對(duì)有限，作為基層教師，我們有責(zé)任做好學(xué)生的安全教育工作，從而有效降低體育教學(xué)活動(dòng)乃至學(xué)生生活、學(xué)習(xí)中意外事件的發(fā)生率。因此，將安全教育納入體育教學(xué)活動(dòng)的固定版塊是趨勢(shì)也是責(zé)任。

（四）定期進(jìn)行場(chǎng)地及硬件設(shè)施檢修排除可控安全隱患

由硬件設(shè)施及場(chǎng)地造成的大部分意外傷害事故其實(shí)是可以預(yù)見(jiàn)并排除的。我們需要做的是在課前對(duì)運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地及相關(guān)設(shè)施進(jìn)行檢查，并定期對(duì)相關(guān)硬件設(shè)施進(jìn)行維護(hù)，這樣一來(lái)，這些硬件設(shè)施所帶來(lái)的大部分安全隱患就會(huì)被提前排除，從而有效降低意外發(fā)生率。

（五）完善學(xué)校醫(yī)務(wù)建設(shè)減輕意外傷害事故對(duì)學(xué)生的影響

雖然說(shuō)在足球教學(xué)活動(dòng)中的部分安全隱患是可以被提前排除的，但總有一部分風(fēng)險(xiǎn)是不可控的。運(yùn)動(dòng)和損傷在某種情況下是存在著一定聯(lián)系的。學(xué)校醫(yī)務(wù)室除做好流行病的防疫、學(xué)生常見(jiàn)病的處置以外，科學(xué)及時(shí)的處理校園意外傷害事故也是其工作重點(diǎn)之一。因此，學(xué)校應(yīng)盡快完善醫(yī)務(wù)室建設(shè)，使其在面對(duì)意外傷害事故時(shí)，有條件在第一時(shí)間對(duì)學(xué)生損傷進(jìn)行正確處理，盡可能的降低意外傷害事故對(duì)學(xué)生造成的不良影響。

參考文獻(xiàn)：

[1] 熊明亮.學(xué)生體育傷害事故的歸因分析及處理策略探討[J].天津市教科院學(xué)報(bào).2006（01）.

篇10

月亮，是一個(gè)令人遐想的事物。每每于中秋之夜，就更有無(wú)數(shù)才子佳人吟詩(shī)作對(duì)。大家知道有哪些中秋節(jié)古詩(shī)嗎?下面就是小編給大家?guī)?lái)的2021中秋節(jié)古詩(shī)摘抄15首最新，希望能幫助到大家!

2021中秋節(jié)古詩(shī)1《天竺寺八月十五日夜桂子》

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。

至今不會(huì)天中事，應(yīng)是嫦娥擲與人。

2021中秋節(jié)古詩(shī)2(唐)李樸：中秋

皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲;

平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明;

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生;

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

2021中秋節(jié)古詩(shī)3《靜夜思》

【唐】李白

床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

2021中秋節(jié)古詩(shī)4《月下獨(dú)酌》

【唐】李白

花間一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂(lè)須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。

永結(jié)無(wú)情游，相期邈云漢。

2021中秋節(jié)古詩(shī)5《八月十五夜月》

【唐】杜甫

滿月飛明鏡，歸心折大刀。

轉(zhuǎn)蓬行地遠(yuǎn)，攀桂仰天高。

水路疑霜雪，林棲見(jiàn)羽毛。

此時(shí)瞻白兔，直欲數(shù)秋毫。

2021中秋節(jié)古詩(shī)6《月夜憶舍弟》

【唐】杜甫

戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。

露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。

有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。

寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。

2021中秋節(jié)古詩(shī)7《八月十五日夜湓亭望月》

【唐】白居易

昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。

今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。

西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。

昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。

2021中秋節(jié)古詩(shī)8《望月懷遠(yuǎn)》

【唐】張九齡

海上生明月，天涯共此時(shí)。

情人怨遙夜，竟夕起相思。

滅燭憐光滿，披衣覺(jué)露滋。

不堪盈手贈(zèng)，還寢夢(mèng)佳期。

2021中秋節(jié)古詩(shī)9《秋宵月下有懷》

【唐】孟浩然)

秋空明月懸，光彩露沾濕。

驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。

庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。

佳期曠何許!望望空佇立。

2021中秋節(jié)古詩(shī)10《十五夜望月》

【唐】王建

中庭地白樹(shù)棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。

今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

2021中秋節(jié)古詩(shī)11《八月十五夜玩月》

【唐】劉禹錫

天將今夜月，一遍洗寰瀛。

暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。

星辰讓光彩，風(fēng)露發(fā)晶英。

能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。

2021中秋節(jié)古詩(shī)12《嫦娥》

【唐】李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

2021中秋節(jié)古詩(shī)13《霜月》

【唐】李商隱

初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺樓高水接天。

青女素娥俱耐冷，月中霜里斗嬋娟。

2021中秋節(jié)古詩(shī)14《中秋待月》

【唐】陸龜蒙

轉(zhuǎn)缺霜輸上轉(zhuǎn)遲，好風(fēng)偏似送佳期。

簾斜樹(shù)隔情無(wú)限，燭暗香殘坐不辭。

最愛(ài)笙調(diào)聞北里，漸看星瀠失南箕。

何人為校清涼力，欲減初圓及午時(shí)。

2021中秋節(jié)古詩(shī)15《月夜》

【唐】劉方平