導(dǎo)語：如何才能寫好一篇?dú)v史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】 史料分析；以生為本；探究創(chuàng)新；理論與史實(shí)統(tǒng)一遵循辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，現(xiàn)行的中學(xué)歷史教材通過對具體生動(dòng)的歷史現(xiàn)象的敘述，分析揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，作出了正確的判斷和結(jié)論，達(dá)到觀點(diǎn)和材料的辯證統(tǒng)一，史實(shí)與理論的有機(jī)結(jié)合，這不但是《中學(xué)歷史教學(xué)大綱》的要求，而且在高考?xì)v史科考試說明中也明確規(guī)定：考生應(yīng)能夠“初步運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)分析歷史現(xiàn)象和歷史事物的本質(zhì)，闡述歷史發(fā)展的規(guī)律”。然而現(xiàn)在的高中生即使是高三的學(xué)生在試卷中普遍存在主要問題是：基礎(chǔ)知識弱，原理不清；審題能力弱，理材不清；解題技巧弱，應(yīng)試無技；知識遷移弱，重組不會(huì)；思路狹窄，擴(kuò)散不足等。這說明學(xué)生利用史實(shí)、運(yùn)用史實(shí)、解決史實(shí)的能力弱，達(dá)到“史論結(jié)合”就更無從談起。教師如何引導(dǎo)學(xué)生解決著個(gè)問題呢？俗話說：授之以魚，不如授之以漁。教學(xué)生做到什么，不如教學(xué)生如何去做。在平時(shí)的教學(xué)中，潛移默化的引導(dǎo)學(xué)生靈活巧妙的運(yùn)用史料分析法去做到史論結(jié)合，即史料分析、以生為本，效果將會(huì)事半功倍。

1提高認(rèn)識，更新理念

在傳統(tǒng)教育觀念的束縛和升學(xué)考試的重壓下，諸如重書本知識傳授，輕實(shí)踐能力培養(yǎng)；重結(jié)果，輕過程；重教師的講授，輕學(xué)生的探索等教學(xué)中老問題，造成學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，探究精神萎縮，妨礙了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。這就要求教師一定在教學(xué)理念上要快速的更新，以生為本，順應(yīng)學(xué)生思維發(fā)展的需要，要提高學(xué)生能力為目標(biāo)，要以學(xué)生全面地發(fā)展為教學(xué)指向。在日常的教學(xué)實(shí)踐中行之有效的方法之一是史料分析法。

“史”作為歷史材料，是反映歷史本體的內(nèi)容，其突出的特性是客觀性，它是進(jìn)行歷史理論思維的基本素材和對象，離開了這些基本的歷史材料，歷史理論就成了無源之水、無本之木，歷史理論教學(xué)也只能是空談。學(xué)生以此得來的理論只能是僵死的教條，而不是觀察問題、分析問題的武器?！罢摗笔峭ㄟ^對歷史事實(shí)的分析而得出的觀點(diǎn)和結(jié)論，是有關(guān)歷史本體的認(rèn)識論內(nèi)容，是對史料的分析、概括達(dá)到一定程度的產(chǎn)物，這里應(yīng)突出的是理論性。正確的歷史理論直接來源于史料，又指導(dǎo)著對史料的研究。

2精心備課，把握方向

史料分析法關(guān)系到對學(xué)生的能力培養(yǎng)，而學(xué)生能力是否提高又關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗。所以在教學(xué)實(shí)踐中，就必須把具體史料的學(xué)習(xí)與歷史理論的學(xué)習(xí)有機(jī)地結(jié)合起來，不能僅僅停留在歷史材料的表面現(xiàn)象去就事論事，而必須體現(xiàn)出歷史唯物主義和辯證唯物主義和觀點(diǎn)和方法，從歷史現(xiàn)象中揭示出歷史規(guī)律及本質(zhì)。在備課中有計(jì)劃、科學(xué)地利用教材，拓寬、挖掘教材內(nèi)容，更重要的是思考學(xué)生可能產(chǎn)生疑問的問題，精心挑選材料，使學(xué)生能根據(jù)史實(shí)發(fā)展的全過程，得出事物的本質(zhì)和規(guī)律，正確的處理好史實(shí)和理論的辯證關(guān)系。

3教授方法，慎重選材

指導(dǎo)學(xué)生“到材料中去”，對典型史實(shí)進(jìn)行“去偽存真、去粗存精、由表及里、由此及彼”的分析和綜合，培養(yǎng)學(xué)生提煉、整理材料中的有效信息，逐步提高處理材料能力，最終達(dá)到透過歷史現(xiàn)象看歷史本質(zhì)的概括歸納能力，引出理論，即“論從史出”。這個(gè)培養(yǎng)在教學(xué)環(huán)節(jié)中要潤物細(xì)無聲的注入學(xué)生的頭腦中，所以材料選擇一定慎重：一要具有指導(dǎo)性，短而精，少而明，使學(xué)生容易產(chǎn)生正確思維，滿足學(xué)生的成就感；二要材料要從易到難，目標(biāo)的適度，讓它與學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平之間的相差度有梯度，滿足不同層次學(xué)生的需求；三材料要有成效性，有效的材料會(huì)激勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生新的需要，形成內(nèi)驅(qū)力，對學(xué)生會(huì)產(chǎn)生積極影響。

4科學(xué)設(shè)問，探究學(xué)習(xí)

歷史教學(xué)的一個(gè)重要任務(wù)就是如何啟發(fā)學(xué)生運(yùn)用知識進(jìn)行創(chuàng)造性思維。所以課堂提問要有科學(xué)性，所提問題應(yīng)當(dāng)是具有探究的、開放性的，沒有單一答案的?？鬃诱f“不憤不啟，不悱不發(fā)?！碧岢鰡栴}后，讓學(xué)生充分思考，教師再啟迪誘導(dǎo)學(xué)生得出答案，這樣才能獲得最佳的教學(xué)效果。

另外，我們發(fā)現(xiàn)史學(xué)領(lǐng)域原來的一些觀點(diǎn)或定論，隨著史學(xué)的發(fā)展，史學(xué)理論不斷發(fā)展，新的史料不斷發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在看來，有些還存在疑問或還沒有定論。這些問題也可以讓學(xué)生去探索，允許學(xué)生發(fā)表自己的看法和觀點(diǎn)。學(xué)生為了得出獨(dú)特的有見地的見解，必然對史料和史實(shí)進(jìn)行研究和推理，產(chǎn)生求異思維和發(fā)散性思維，從而也使學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力得到發(fā)展。如關(guān)于對李鴻章是忠臣還是與日本狼狽為奸？是成功還是失??？對的評價(jià)？在中的作用？以開放性的題目鼓勵(lì)學(xué)生充分討論，以激發(fā)學(xué)生的探究精神?，F(xiàn)在高考能力上的要求也正在朝著這一方向發(fā)展。

總之，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程是學(xué)習(xí)主體對學(xué)習(xí)客體主動(dòng)探索的過程。而史料分析法就是重視學(xué)生在教學(xué)過程中的價(jià)值，以生為本，注重發(fā)揮學(xué)生的主體地位，關(guān)注了學(xué)生“學(xué)”的活動(dòng)過程，促使了學(xué)生不斷創(chuàng)新，從不斷發(fā)現(xiàn)客體新質(zhì)，不斷改進(jìn)已有認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，建構(gòu)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，而不是通過靜聽、靜觀接受現(xiàn)成知識結(jié)論的過程。使學(xué)生由被動(dòng)消極地學(xué)為主動(dòng)積極富于創(chuàng)新地學(xué)，使學(xué)生的理性思維得到了發(fā)展，既開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，又激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，也使學(xué)生在全面系統(tǒng)地了解掌握歷史現(xiàn)象的同時(shí)，學(xué)會(huì)了運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義分析史實(shí)，豐富和發(fā)展理論，最終達(dá)到理論與史實(shí)的高度統(tǒng)一。參考文獻(xiàn)

[1]袁振國著《教育新理念》――北京教育科學(xué)出版社 2002年版

[2]郅庭瑾著《教會(huì)學(xué)生思維》――北京教育科學(xué)出版社 2001年版陳龍安

[3]閆承利編著《素質(zhì)教育課堂優(yōu)化策略》――北京教育科學(xué)出版社2000年版

篇2

關(guān)鍵詞：高中歷史 選擇題 錯(cuò)因分析

歷史選擇題具有信息量大、知識覆蓋面廣、考查角度靈活等優(yōu)點(diǎn)，在歷年高考試卷中已成為主要題型，且分值與材料題問答題平分秋色。本文對學(xué)生在考試中選擇題的失分原因進(jìn)行分析，探討以后教學(xué)中的應(yīng)對策略，以提高學(xué)生解答選擇題的能力。

一、基本史實(shí)記憶不牢固

例.(09全國卷I) 20.法國人達(dá)爾讓松在18世紀(jì)中期寫道:“委托給大臣們的事務(wù)漫無邊際。沒有他們，什么事也辦不了，只有通過他們，事情才能辦成;如果他們的知識與他們龐大的權(quán)力有距離，他們便被迫將一切交給辦事員辦理。”上述材料說明，當(dāng)時(shí)的法國

A.專制王權(quán)強(qiáng)化

B.辦事人員權(quán)力上升

C.國王權(quán)力旁落

D.社會(huì)等級壁壘森嚴(yán)

【錯(cuò)因分析】正確答案為A 。學(xué)生容易誤選C。誤選原因是學(xué)生對材料中的時(shí)間“18世紀(jì)中期”所體現(xiàn)的歷史階段特征把握不清，從而受材料內(nèi)容的迷惑落入陷阱。18世紀(jì)中期法國處在波旁王朝的統(tǒng)治之下，法國大革命(1789年爆發(fā))尚未進(jìn)行，國王權(quán)力不可能旁落，故選A項(xiàng)。

【應(yīng)對策略】夯實(shí)基礎(chǔ)，重視對知識的識記、理解，這是歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定的。既要識記重要的史實(shí)、概念，又要掌握歷史的基本線索、階段特征、發(fā)展歷程;既要抓主干知識，也不能忽視非主干知識;既要認(rèn)真學(xué)習(xí)課本大字內(nèi)容，也要重視課本小字部分、插圖甚至注釋中隱含的信息。對于基本史實(shí)的記憶，平時(shí)要在學(xué)習(xí)的過程中注意相互比較，對比記憶，注意知識的橫向和縱向聯(lián)系，提高歷史知識的比較和遷移能力，使記憶更加準(zhǔn)確牢固。

二、基本概念掌握不準(zhǔn)確

例.(05全國卷I)15.明清兩朝在西南地區(qū)實(shí)施“改土歸流”政策

A.規(guī)定按田畝多少納稅，允許人口流動(dòng)

B.在當(dāng)?shù)赝茝V土司制度.

C.康熙時(shí)為平息“三藩之亂”而加以大規(guī)模推行

D.由中央政府任命行政官員實(shí)施直接統(tǒng)治

【錯(cuò)因分析】正確答案為D。A、B項(xiàng)明顯錯(cuò)誤，可直接排除;C項(xiàng)正確的表述應(yīng)是平息“三藩之亂”之后加以大規(guī)模推行，而不是之前。誤選最多的是C。誤選原因在于對“改土歸流”的基本概念比較模糊，對“改土歸流”實(shí)施的背景與過程掌握不準(zhǔn)確。

【應(yīng)對策略】近年來命題者十分重視對歷史概念的考查，而歷史學(xué)科中基本概念非常多，諸如商品經(jīng)濟(jì)、資本主義萌芽、半殖民地半封建社會(huì)、資產(chǎn)階級民主革命、社會(huì)主義革命、近代化、全球化、市場經(jīng)濟(jì)等等，要加強(qiáng)對歷史基本概念的教學(xué)，把課本中基本概念真正講懂講透，要讓學(xué)生真正理解基本歷史概念，既要理解歷史概念的內(nèi)涵，又要掌握其外延，這樣再做此類型的題就能舉一反三、游刃有余。

三、基本原理理解不透徹

例.秦國成為戰(zhàn)國七雄中實(shí)力最強(qiáng)的國家，主要原因是

A.更多地使用鐵農(nóng)具

B.實(shí)行商鞅變法

C.牛耕得到推廣

D.重視水利工程建設(shè)

【錯(cuò)因分析】本題旨在考查學(xué)生運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的觀點(diǎn)分析問題的能力。題中四項(xiàng)都是秦國成為最強(qiáng)國家的原因，但B項(xiàng)是最主要原因，因?yàn)榘瓷蠈咏ㄖ醋饔糜诮?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)原理，秦國經(jīng)過商鞅變法，確立起先進(jìn)的封建制度，才是秦國富國強(qiáng)兵的主要原因。錯(cuò)選其他項(xiàng)都是由于對基本原理理解不全面、不透徹，自然更談不上靈活準(zhǔn)確運(yùn)用了。

【應(yīng)對策略】辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)和基本原理很多，諸如生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、現(xiàn)象與本質(zhì)、主要矛盾和次要矛盾的關(guān)系等，在歷史教學(xué)中應(yīng)用很廣泛，但由于理論性強(qiáng)、深?yuàn)W枯燥，學(xué)生對此理解不透徹不深刻，應(yīng)用不靈活，掌握起來有難度。以后教學(xué)中加強(qiáng)對辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)的滲透，以史實(shí)為依據(jù)，史論結(jié)合，深入淺出，提高學(xué)生對這些理論觀點(diǎn)的理解力和靈活應(yīng)用能力，同時(shí)強(qiáng)化對此類題型的訓(xùn)練。

四、材料理解不到位

例.(07全國卷I)15.清末湘軍的組織形式“譬之木焉，統(tǒng)領(lǐng)如根，由根而生干、生枝、生葉，皆一氣所貫通，是以口糧雖出自公款，而勇丁感營官挑選之恩，皆若受其私惠。”這種軍隊(duì)組織形式

A.便于國家直接控制、指揮軍隊(duì)

B.使將不專兵，妨礙軍隊(duì)作戰(zhàn)

C.造成兵歸將有，為近代軍閥所承襲

D.促進(jìn)官兵平等，有利于提高戰(zhàn)斗力

【錯(cuò)因分析】正確答案為C?？忌族e(cuò)選A或B。錯(cuò)選原因是學(xué)生文學(xué)功底薄弱，對題中文言文材料沒能讀懂，若理解“勇丁感營官挑選之恩，皆若受其私惠”之意，排除A、B就不困難了。

【應(yīng)對策略】材料型選擇題由于命題靈活，對學(xué)生能力要求比較高，所以近年來頗受高考命題者的青睞，在選擇題中的比重越來越大。做此類題首先要求學(xué)生具有閱讀和理解材料的能力，這就涉及對相關(guān)學(xué)科知識的理解掌握，譬如語文文言文的理解、對地理知識的掌握等，這就要求學(xué)生重視各學(xué)科基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，注意各學(xué)科知識的相互滲透和整合。在讀懂材料的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生完整提取有效信息的能力、運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義原理對信息進(jìn)行去偽存真的分析綜合能力、透過現(xiàn)象揭示歷史本質(zhì)和規(guī)律的能力 。

五、解題方法與技巧運(yùn)用能力欠缺

例.(2005年全國高考文綜四川卷)17.中國近代第一次由政府選送留學(xué)生出國學(xué)習(xí)是在

A.時(shí)期

B.第二次時(shí)期

C.時(shí)期

D.以后

【錯(cuò)因分析】正確答案為C。此題限制條件是四個(gè):中國近代、第一次、政府選送、留學(xué)生。特別是后三個(gè)條件，少一個(gè)它的答案就是不一樣的，此題難度不大，誤選其他項(xiàng)的原因主要是審題不清，沒能抓準(zhǔn)限定詞和關(guān)鍵詞。

篇3

【關(guān)鍵詞】高考政治 解題方法

一、先看試題問什么

高考政治非選擇題的設(shè)問集中體現(xiàn)著命題意圖和答題方向，是考生必須獲取和解讀的最重要的信息，也只有審準(zhǔn)設(shè)問，才能避免答非所問。具體說來，審設(shè)問一是要明確運(yùn)用知識的范圍。二是要明確設(shè)問的主體，即是“誰”。是企業(yè)、國家，還是政府和政黨？因?yàn)橹黧w不同，它們的學(xué)科術(shù)語就不同。三是要明確設(shè)問的角度即答題的方向。是反映現(xiàn)象，揭示本質(zhì)，解決“是什么”的問題？還是回答“措施、啟示”，解決“怎么辦”的問題？同樣要區(qū)別開來。四是要明確設(shè)問的對象即要分析和解決的具體問題。如穩(wěn)增長、擴(kuò)內(nèi)需、調(diào)結(jié)構(gòu)，關(guān)注油價(jià)、電價(jià)、房價(jià)、水價(jià)、食品安全及就業(yè)等。近年來，由于高考隱性考查社會(huì)熱點(diǎn)，設(shè)問的具體對象往往隱藏在試題的情境材料中，這就需要我們帶著設(shè)問讀材料。

二、再看材料說什么

材料即試題的情境，是設(shè)問的載體。高考政治非選擇題一般都要求根據(jù)材料回答問題，材料對設(shè)問起限制性作用，規(guī)定著答題的范圍和方向。例如2008年全國文綜卷I第38題第（3）問：

材料一：2007年以來，國際市場糧食價(jià)格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，30多個(gè)國家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機(jī)有向世界蔓延之勢。

材料二：在過去五年中，我國政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性，全國糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲備充足。

結(jié)合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。

“闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的道理”不能漫天撒網(wǎng)，無的放矢，而應(yīng)該“結(jié)合材料，從歷史唯物主義的角度”進(jìn)行思考，這就需要我們把材料讀懂，從材料中獲取有效信息?！坝行畔ⅰ本褪菍ξ覀兎治龊徒鉀Q問題起作用、有幫助的那些文字、數(shù)字、圖示、圖畫等。上題材料一、二中的有效信息是：一些發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風(fēng)潮。而我國政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)人手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，避免了糧食危機(jī)，確保了群眾利益，維護(hù)了社會(huì)穩(wěn)定和國家安全。

三、明確相關(guān)知識有什么

知識的價(jià)值在于應(yīng)用，在于分析和解決實(shí)際問題。上題所涉及的學(xué)科基礎(chǔ)知識是：產(chǎn)實(shí)踐是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定性作用。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。

四、選擇歸納演繹用什么

歸納和演繹既是思維方法，也是解題方法。在高考政治非選擇題中，“上述材料體現(xiàn)了什么道理”考查的是由個(gè)別上升到一般的歸納思維能力，要求運(yùn)用歸納法；“運(yùn)用什么知識解決什么問題”考查的是由一般到個(gè)別的演繹思維能力，要求運(yùn)用演繹法。歸納法就是將材料“轉(zhuǎn)化”成學(xué)科知識，做到材料與觀點(diǎn)一一對應(yīng)；演繹法就是用觀點(diǎn)去分析實(shí)際問題，做到觀點(diǎn)與材料具體的統(tǒng)一。上題“闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義道理”，用的是歸納與演繹相結(jié)合的方法。其中，將材料“轉(zhuǎn)化”成歷史唯物主義的道理用的是歸納法；而運(yùn)用歷史唯物主義道理闡述我國政府為什么要抓好糧食生產(chǎn)（必要性、重要性）用的是演繹法。該題的參考答案就是二者的統(tǒng)一。

五、確定條分縷析寫什么

語言是思維的物質(zhì)外殼，思維是地球上最美的花朵。既然高考非常注重對考生思維能力的考查，考生就一定要好好地將自己的思維之花綻放在答卷上。先答什么，后答什么，哪些該詳，哪些該略，都必須打好腹稿，考慮清楚。組織答案時(shí)首先要緊扣設(shè)問，把握好答題的邏輯起點(diǎn)、切入點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。如設(shè)問要求回答“企業(yè)應(yīng)該采取的措施”或者“分析當(dāng)?shù)卣男械膰衣毮堋钡?，答題時(shí)就應(yīng)該以“行為主體”為邏輯起點(diǎn)，即“企業(yè)應(yīng)該……”“當(dāng)?shù)卣男辛恕?；若設(shè)問要求“運(yùn)用《經(jīng)濟(jì)生活》說明應(yīng)如何發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)”，答題時(shí)就應(yīng)該以“問題”為出發(fā)點(diǎn)，即“發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)，需要……”等等。組織答案時(shí)還要統(tǒng)籌安排。是先分后總，先總后分；由近及遠(yuǎn)，由此及彼，由表及里；還是由小到大，由內(nèi)到外；由具體到抽象，由抽象到具體，因題而異。

篇4

一、更新歷史課堂教學(xué)理念，激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力

長期以來高中歷史教學(xué)受應(yīng)試教育的影響，學(xué)生把歷史課看做是加在他們身上的“徭役負(fù)擔(dān)”，他們不愿意承當(dāng)這種徭役，在課堂上學(xué)習(xí)起來自然就很被動(dòng)，沒精打采了。雖然，現(xiàn)在我們的高考制度做了很大的改革，但歷史的學(xué)科地位難以有很大的提高。要想讓中學(xué)歷史教學(xué)注入活力，就必須激活學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力。那么到哪里去尋找學(xué)習(xí)歷史的動(dòng)力呢？試想，如果把學(xué)生在每一天學(xué)習(xí)生活中的想法、愿望匯集起來，將它編織成“夢想”帶入課堂，然后通過課堂的學(xué)習(xí)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)這些夢想，那學(xué)習(xí)的動(dòng)力不就找到源頭活水了嗎？因此，讓學(xué)生帶著夢想走進(jìn)課堂就成了我課堂教學(xué)的新理念，其核心就是讓學(xué)生從夢想中尋找學(xué)習(xí)的動(dòng)力，化被動(dòng)厭學(xué)為主動(dòng)樂學(xué)。孟子說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比绻麑W(xué)生能夠做到樂于去學(xué)，那在學(xué)習(xí)的過程中，他就有無窮的動(dòng)力和精力，他的每一根神經(jīng)都會(huì)投入進(jìn)來，達(dá)到最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

二、營造輕松和諧的教學(xué)環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生積極參與主動(dòng)學(xué)習(xí)

課堂上要優(yōu)化師生關(guān)系，教師要注意營造一個(gè)輕松、和諧、民主的教學(xué)環(huán)境。在這種寬松的氛圍下，學(xué)生就會(huì)釋放出巨大的學(xué)習(xí)潛能，其自主性和創(chuàng)造性就會(huì)充分發(fā)揮出來。因此，在教學(xué)過程中，應(yīng)建構(gòu)起以學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，積極參與，注重能力和方法培養(yǎng)為目標(biāo)的現(xiàn)代教學(xué)模式，最關(guān)鍵的是要給學(xué)生搭建好一個(gè)平臺，而平臺搭建的關(guān)鍵就在于是否有效地創(chuàng)設(shè)了歷史情境。當(dāng)學(xué)生對某事物產(chǎn)生興趣時(shí)，他就會(huì)入迷地去追求、去探索。學(xué)生一旦對學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。對學(xué)習(xí)有無興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，如何增強(qiáng)課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生心情愉快地學(xué)習(xí)，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。在課堂教學(xué)中激發(fā)學(xué)生興趣、增強(qiáng)課堂教學(xué)效果，建立民主、平等、互尊互愛的師生關(guān)系，形成和諧愉快的課堂氣氛。課堂教學(xué)中的教師，對學(xué)生影響很大，因而教師要做到教態(tài)自然大方，平易近人，促進(jìn)師生關(guān)系融洽。

三、認(rèn)識歷史本質(zhì)，辯證看待歷史現(xiàn)象

歷史學(xué)是在一定的歷史觀指導(dǎo)下，研究人類社會(huì)以往運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程的一門社會(huì)科學(xué)，歷史觀是歷史學(xué)的靈魂，歷史學(xué)的根本特點(diǎn)是運(yùn)用唯物主義史觀研究歷史?，F(xiàn)行的高中歷史教材就是在辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導(dǎo)下，通過對具體生動(dòng)的歷史現(xiàn)象的敘述，分析揭示社會(huì)發(fā)展規(guī)律，做出正確的判斷和結(jié)論，這就是觀點(diǎn)和材料的辯證統(tǒng)一，史與論的有機(jī)結(jié)合。因此史論結(jié)合是歷史學(xué)的基本特點(diǎn)，它決定了歷史教師在教學(xué)中必須堅(jiān)持史與論的結(jié)合，重視理論教學(xué)，從辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論高度分析具體歷史現(xiàn)象，揭示其本質(zhì)和規(guī)律，而不能滿足于表面，滿足于就事論事。要深刻認(rèn)識史與論的關(guān)系。歷史理論是歷史現(xiàn)象中抽象出來的，是歷史現(xiàn)象本質(zhì)的、規(guī)律性的東西。只有全面系統(tǒng)地了解掌握歷史現(xiàn)象，才能得出正確的理論結(jié)論，故稱“論從史出”，只有在充分占有史實(shí)的前提下觀察歷史現(xiàn)象，才能揭示歷史現(xiàn)象的本質(zhì)，體現(xiàn)史論結(jié)合。

四、重視歷史分析思維方法，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和能力

歷史是一門內(nèi)涵豐富、外延廣泛、綜合性極強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)，其分析思維的方法具有多學(xué)科、綜合性的特色。馬列主義基本原理即辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理是歷史思維的理論依據(jù)。辯證唯物主義中原因與結(jié)果（內(nèi)因與外因）、共性與個(gè)性（必然性與偶然性）、形式與內(nèi)容、現(xiàn)象與本質(zhì)、主要矛盾與次要矛盾、繼承與發(fā)展等原理，歷史唯物主義中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、階級與階級斗爭、人民與英雄等原理，常被用于歷史思維過程中。利用好這把“鑰匙”學(xué)習(xí)歷史，進(jìn)行歷史思維，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，還是社會(huì)現(xiàn)象，都能從背景、根源、特點(diǎn)、作用等方面進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，得到正確結(jié)論。如運(yùn)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互關(guān)系的原理，就能對人類歷史發(fā)展進(jìn)程中的社會(huì)形態(tài)和社會(huì)性質(zhì)的變化及變化根源有較清楚的認(rèn)識，并能發(fā)現(xiàn)和得出社會(huì)向前發(fā)展的原因和規(guī)律。在對歷史人物的評價(jià)、歷史事件和歷史現(xiàn)象的認(rèn)識上，運(yùn)用馬列主義基本原理，就能把它們放在當(dāng)時(shí)的歷史背景下去分析。運(yùn)用馬列主義基本原理，在分析歷史問題時(shí)，能從當(dāng)時(shí)、當(dāng)?shù)厍闆r出發(fā)，從不同視角，多方面、客觀地去思考，鍛煉了思維的周密性，克服主觀性、片面性。歷史分析思維方法，是將歷史事件、歷史現(xiàn)象和歷史人物的活動(dòng)分成幾部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系，這是思維能力的重要構(gòu)成部分。高中歷史課注重培養(yǎng)學(xué)生掌握分析思維方法，是學(xué)生綜合素質(zhì)和能力培養(yǎng)的需要，也適應(yīng)了高校選拔的需要。

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有一顆“紅心”。即堅(jiān)持正確的思想路線，也就是堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線。寫文章、作講話，必須堅(jiān)持的立場、觀點(diǎn)和方法，這樣的文章或講話才不會(huì)偏離真理的方向，才不會(huì)人云亦云，引起思想混亂。辯證唯物主義和歷史唯物主義是當(dāng)今世界最先進(jìn)的思想理論武器，其正確性已由歷史實(shí)踐反復(fù)證明，這也就是我們的理論自信。只要堅(jiān)持好這一思想武器，我們寫文章、作講話就有了“主心骨”，就不會(huì)犯唯心主義、、主觀主義、形式主義和教條主義的錯(cuò)誤。

有調(diào)查研究。我們黨歷來高度重視調(diào)查研究，并把調(diào)查研究作為我們解決問題、戰(zhàn)勝困難的優(yōu)良傳統(tǒng)和有效方法。但現(xiàn)在的一些同志正在逐漸喪失調(diào)查研究的能力，他們習(xí)慣于憑自己的經(jīng)驗(yàn)或自己信奉的一些教條說話辦事；尤其是一些擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的同志，對人民群眾中出現(xiàn)的新思想、對實(shí)踐中出現(xiàn)的新問題，要么采取回避、視而不見的態(tài)度，要么就一概抵觸，認(rèn)為只有自己的是正確的。因此，他們寫的文章、作的講話就是空洞的、主觀的、脫離實(shí)際的，不但不能解決任何現(xiàn)實(shí)的問題，還會(huì)給工作帶來危害。

因地制宜，量體裁衣。也就是我們常說的在哪山說哪話。寫文章、作講話，一定要看當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境和對象。我們提倡寫短文、說短話，一方面是為了提高效率，化繁為簡，不使簡單問題復(fù)雜化；另一方面主要是針對那些空洞無物、沒有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的長篇大論。文章的好壞，關(guān)鍵看是否言之有物。

向人民群眾學(xué)習(xí)語言。領(lǐng)導(dǎo)干部寫文章、作講話的目的，是要向人民群眾宣傳黨的路線、方針和政策，并非要顯示自己有“學(xué)問”，因此，必須要使用群眾聽得懂的語言。同志在《反對黨八股》中就曾經(jīng)要求黨員干部要向群眾學(xué)習(xí)語言，要從外國語言中吸收我們所需要的成分，還要學(xué)習(xí)古人語言中有生命的東西。對此，我們今天仍然要好好遵循。

表明態(tài)度。領(lǐng)導(dǎo)干部寫文章、作講話的另一個(gè)重要目的，是要發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，因此我們必須要提出自己的觀點(diǎn)、表明自己的態(tài)度、拿出解決問題的措施和辦法。避免大講形勢卻離題萬里，簡單羅列他人觀點(diǎn)、重復(fù)上級講話卻不與本地實(shí)際相結(jié)合等問題。

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一、重視高中理論教學(xué)

現(xiàn)行的高考內(nèi)容越來越重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，而學(xué)生能力的欠缺往往是因?yàn)闆]有正確的理論作指導(dǎo)，學(xué)生理論分析能力的不足又是其能力欠缺表現(xiàn)得最為突出的一面。筆者在粗略統(tǒng)計(jì)近幾年的歷史高考試題中發(fā)現(xiàn)，主觀題曾考過生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、階級分析、主次矛盾、現(xiàn)象與本質(zhì)、原因和結(jié)果等主要理論觀點(diǎn)，而考生能準(zhǔn)確運(yùn)用辯證唯物主義、歷史唯物主義的某個(gè)觀點(diǎn)、某個(gè)原理，做到史論結(jié)合，恰到好處地分析問題、解決問題的人不多。學(xué)生在答題過程中暴露的問題大致有以下幾點(diǎn)：第一，對基本理論似懂非懂，能做某些分析，但往往是片面的、膚淺的，達(dá)不到應(yīng)有的高度與深度。第二，不懂基本史學(xué)理論，缺少必要的理論分析意識，解題只能就事論事。第三，由于基本史學(xué)理論的欠缺而導(dǎo)致學(xué)生不能恰當(dāng)運(yùn)用理論分析問題，甚至得出錯(cuò)誤的判斷和結(jié)論。所以如何提高學(xué)生的理論水平成為中學(xué)教育工作者應(yīng)該探討的話題。

二、加強(qiáng)史論結(jié)合教學(xué)

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1、閱讀是獲得新知識的重要途徑。歷史學(xué)科的閱讀不同于一般語文課，它要求學(xué)生領(lǐng)會(huì)教科書的篇章結(jié)構(gòu)、大小子目和內(nèi)在聯(lián)系，哪些是基本史實(shí)，哪些是基本原理或觀點(diǎn)。學(xué)生在閱讀教材的過程中通過感知，參與了觀察、思維、想象分析、歸納、綜合等多種思維活動(dòng)。教師在指導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力時(shí)，應(yīng)做到以下幾個(gè)方面：①介紹閱讀方法，要求學(xué)生帶著問題去看書，可把每個(gè)歷史事件分成背景、經(jīng)過和結(jié)果三個(gè)方面進(jìn)行，從閱讀中尋找答案。②指出閱讀內(nèi)容中的重點(diǎn)與難點(diǎn)，講解閱讀過程中學(xué)生不夠明確的概念。③設(shè)計(jì)一些旨在提高能力的問題，幫助他們通過閱讀去進(jìn)行思維、分析、判斷、提高閱讀能力。④遵照循序漸進(jìn)的原則，從單純地按課本順序看書，提高到從各個(gè)角度看；從基本史實(shí)上升到概念，最終進(jìn)行理論概括。閱讀能力是各種能力形成的基礎(chǔ)。學(xué)生閱讀能力的體現(xiàn)與提高是通過表達(dá)來進(jìn)行的。

2、日常的教學(xué)活動(dòng)應(yīng)貫穿表達(dá)能力的系統(tǒng)訓(xùn)練。歷史學(xué)科的表達(dá)能力就是用口頭或書面形式將閱讀與聽講后掌握的歷史知識表述出來。表達(dá)的對象不同，其表達(dá)的構(gòu)成也不盡相同。例如歷史人物情況的表達(dá)要結(jié)合所處的時(shí)代背景與活動(dòng)作出概括和評價(jià)；歷史事件的表達(dá)要概括其發(fā)展過程，尤其是發(fā)生的原因及帶來的結(jié)果和影響。要通過表達(dá)達(dá)到再現(xiàn)或再認(rèn)的目的，且向表達(dá)的全面、快捷、正確方向努力。訓(xùn)練其表達(dá)能力時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：①首先要強(qiáng)化學(xué)生主體意識。教師要表現(xiàn)出耐心與熱情，以營造課堂表達(dá)的良好環(huán)境和氛圍。②精心設(shè)計(jì)課堂提問與練習(xí)。俄國民主主義教育家烏申斯基指出：“善于提出問題，并能逐漸增加答案的復(fù)雜性和難度，這是最主要和極其必要的教學(xué)技巧之一”。教師所提問題必須具有思考性且有一定的思維層次，即通過歷史基礎(chǔ)知識的再現(xiàn)上升到概念推理，分析并作出評述的思維過程。③對于學(xué)生的回答，教師應(yīng)及時(shí)、準(zhǔn)確地作出評議，這樣不僅可以強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，而且在教師的啟發(fā)引導(dǎo)下學(xué)生能正確地掌握歷史基礎(chǔ)知識，完整地理解和表述歷史概念。表達(dá)能力是考試水平高低的直接反映，表達(dá)能力的提高又依賴于對知識整理歸納的訓(xùn)練程度。

3、整理歸納是歷史學(xué)習(xí)中能力形成的重要一環(huán)。歸納整理就是要求學(xué)生按類別將分散的歷史知識整理成板塊或線索。通過整理，從中概括出歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和它所反映的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。例如通過對中國封建社會(huì)歷代專制主義中央集權(quán)加強(qiáng)措施的整理，可了解封建社會(huì)產(chǎn)生、發(fā)展、強(qiáng)盛到衰亡的歷史發(fā)展過程。培養(yǎng)學(xué)生的歸納整理能力，可以從以下幾方面去做：①整理歸類必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生自己動(dòng)手動(dòng)腦去完成，不使用現(xiàn)成答案，也不贊成抄襲資料，否則無益于學(xué)生能力的培養(yǎng)。②整理的類別由教師列出提綱。歸類方法可按大專題進(jìn)行，以便系統(tǒng)把握歷史知識。如中國古代史可分政治改革、中央集權(quán)、賦稅制度、民族關(guān)系、對外關(guān)系、科技文化等專題作知識歸類；中國近現(xiàn)代史可按屈辱史、抗?fàn)幨贰⑻剿魇愤M(jìn)行歸類；世界近現(xiàn)代史按國別史、國際共運(yùn)史等方面進(jìn)行歸類。歸類方法也可按小專題進(jìn)行，以便從微觀上系統(tǒng)掌握歷史知識。如同一地區(qū)、同一時(shí)期發(fā)生的大事，同一目的知識等進(jìn)行歸類。教師應(yīng)積極鼓勵(lì)學(xué)生自己進(jìn)行分類整理，讓學(xué)生舉一反三，學(xué)會(huì)從多角度去思考問題。整理歸納線索越多，對歷史知識網(wǎng)絡(luò)熟悉的程度就越深，其能力也會(huì)同步提高，在知識的運(yùn)用中就能駕輕就熟。對學(xué)生自己的歸納，教師要進(jìn)行批閱或指導(dǎo)，及時(shí)糾正可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤。③整理歸納的最好形式是列提綱或制圖表。

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[關(guān)鍵詞]維柯；馬克思；歷史哲學(xué)；歷史唯物主義；《新科學(xué)》

[中圖分類號]B089 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）12 ― 0011 ― 02

作為傳統(tǒng)西方思想史中以人類歷史規(guī)律、民族意識為研究主題的先行者，維柯（Giambattista Vico）的《新科學(xué)》是歷史觀研究、思想史研究上重要的歷程碑。雖然《新科學(xué)》沒有在它所處的時(shí)代獲得應(yīng)有的贊譽(yù)和重視，但毫無疑問的是，維柯的歷史哲學(xué)對此后哲學(xué)家歷史觀念和歷史原則的形成，以至于馬克思的歷史唯物主義，都產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的影響。本文試圖對維柯的歷史哲學(xué)思想與馬克思的歷史唯物主義思想進(jìn)行比較，拓寬對維柯與馬克思的雙向理解。

一、與抽象理性抗?fàn)帲簹v史視域的形成與發(fā)揚(yáng)

維柯在《新科學(xué)》中探討的主要問題，是各民族的共同原則即歷史發(fā)展和歷史規(guī)律的問題。將哲學(xué)研究開辟歷史視域，這在維柯所處的時(shí)代是一個(gè)挑戰(zhàn)性的突破。17、18世紀(jì)的西方哲學(xué)，以追尋知識的確定性、真理的自明性為主要目標(biāo)，而笛卡爾哲學(xué)無疑在這方面成就突出。從“我思故我在”出發(fā)，笛卡爾尋找到了牢固基礎(chǔ)的自明真理。思維與存在的關(guān)系提供了基本真理和知識基礎(chǔ)，自明性的觀念成為了判定標(biāo)準(zhǔn)。如此一來，那些無法用幾何演繹歸結(jié)為清楚明白的觀念便失去了研究的意義和價(jià)值。歷史、社會(huì)、詩與修辭、經(jīng)驗(yàn)知識，在笛卡爾處被輕視塵封。

維柯所做的正是對笛卡爾核心問題的挑戰(zhàn)：思想并不是“我”存在的原因，也不是一切科學(xué)知識存在的基礎(chǔ)。在《論意大利的古代智慧》和《新科學(xué)》的著作中，維柯表明了對于這一認(rèn)識的判斷：“真理即創(chuàng)造”。人類所能夠認(rèn)識的，只有自己所創(chuàng)造的東西，即人類創(chuàng)造的歷史。自然界等固定不變的東西是上帝創(chuàng)造的，因而人類永遠(yuǎn)無法達(dá)到對自然的真正認(rèn)識。在《新科學(xué)》中，維柯這樣表述：“這個(gè)民族世界確實(shí)是由人類創(chuàng)造出來的，所以它的面貌必然要在人類心智本身的種種變化中找出。如果誰創(chuàng)造歷史也就由誰敘述歷史，這種歷史就最確鑿可憑了?！薄?〕維柯的這一原則，把他之前的西方哲學(xué)對于人類認(rèn)識對象的理解完全顛倒了過來，哲學(xué)研究應(yīng)該從人出發(fā)，歷史維度的哲學(xué)研究在維柯處解禁并成為可能。哲學(xué)的目的不是探求外在世界的永恒真理（這一點(diǎn)在哲學(xué)與科學(xué)真正分離后，便成為了科學(xué)的主要任務(wù)），而是認(rèn)識人類的創(chuàng)造能力和創(chuàng)造的歷史，并不斷創(chuàng)造人類發(fā)展的歷史。

盡管維柯開創(chuàng)了探究人類歷史的社會(huì)規(guī)律的研究路徑，但這種傳統(tǒng)卻沒有得到很好的關(guān)注。法國啟蒙哲學(xué)認(rèn)為，人人天賦理性，遵從理性的指導(dǎo)歷史就可以獲得無限的進(jìn)步。為了表達(dá)政治哲學(xué)的理論構(gòu)想，啟蒙哲學(xué)家把歷史的描述單一化、簡單化，將文明與野蠻、無知與理性進(jìn)行對立的理解，無疑遮蔽了歷史延續(xù)發(fā)展的復(fù)雜性和豐富性。

在德國，赫爾德、洪堡對世界各民族的特性及社會(huì)歷史的研究奠定了德國歷史研究和歷史主義的傳統(tǒng)。黑格爾對于歷史發(fā)展和市民社會(huì)的研究，以及其哲學(xué)中強(qiáng)烈的歷史意識無疑直接影響了馬克思?xì)v史唯物主義觀點(diǎn)的形成，馬克思從黑格爾處那里繼承歷史的視域和歷史的方法。但黑格爾對于歷史的思辨式的、形而上學(xué)的理解被馬克思深刻地批判。馬克思指出，歷史不是一些事實(shí)的集合，也不是主題的想象活動(dòng)，而是現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)。對于忽視歷史知識的考察，忽視社會(huì)現(xiàn)狀的觀察的哲學(xué)家門來說，“歷史所以存在，是為了給理論的充饑這種消費(fèi)行為服務(wù)”?！?〕在《黑格爾法哲學(xué)批判》當(dāng)中，馬克思指出，要獲得理解人類歷史發(fā)展過程的鎖鑰，不應(yīng)到被黑格爾描繪成“大廈之頂”的國家中去尋找，而應(yīng)當(dāng)?shù)胶诟駹査菢用镆暤摹笆忻裆鐣?huì)”中去尋找?！?〕與黑格爾把市民社會(huì)看成是倫理精神發(fā)展的一個(gè)階段不同，馬克思認(rèn)為市民社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的人的活動(dòng)的產(chǎn)物。“家庭和市民社會(huì)都是國家的前提，政治國家沒有家庭的自然基礎(chǔ)和市民社會(huì)的人為基礎(chǔ)就不可能存在。它們對國家來說是必要條件?！薄?〕實(shí)際上，馬克思在他的諸多著作中，對市民社會(huì)、資本主義生產(chǎn)關(guān)系、人的交往狀態(tài)進(jìn)行了全面的考察，從而將研究的目光從天國轉(zhuǎn)向人間，回歸現(xiàn)實(shí)的人和現(xiàn)實(shí)的社會(huì)。

不難看出，維柯與馬克思?xì)v史意識的形成和選擇，都處在以追求抽象范疇作為演繹、解釋整個(gè)世界歷史的理論支點(diǎn)和前提的哲學(xué)時(shí)代背景中。維柯作為先行者，敏銳地發(fā)覺到人類對人類歷史實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的可能性，把歷史發(fā)展及規(guī)律作為哲學(xué)研究的主題，從而喚醒了人們的“歷史意識”；馬克思則在維柯的基礎(chǔ)上，直指德國古典哲學(xué)理性的自足、真理的永恒的形而上學(xué)癥結(jié)，從抽象的精神世界轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人。

二、人作為歷史的主體：抽象的人性與現(xiàn)實(shí)的個(gè)人

《新科學(xué)》中的“科學(xué)”，是一種怎樣的意義呢？科學(xué)的對象往往被定義為真理，即普遍永恒的原則。在此，維柯也提出了他重要的創(chuàng)建：“真理就是創(chuàng)造”?？梢哉f，這也是維柯的《新科學(xué)》中的邏輯起點(diǎn)?？茖W(xué)是追究原因的知識，而“新科學(xué)”就更有資格來滿足這一要求。維柯富有創(chuàng)見地認(rèn)識到，人類只能憑借自己的作為，才能得到科學(xué)的認(rèn)識。自然先于人類存在著，并非人類的創(chuàng)造，因此，對自然界的科學(xué)認(rèn)識要留給創(chuàng)造自然界的上帝。而人類歷史是由人類自己創(chuàng)造的，因此對于人來說，歷史是可以認(rèn)識、可以理解的，民政世界的原理和原因“必然在我們自己的人類心靈各種變化中就可找到?！薄?〕維柯的這一原則無疑為人類能夠科學(xué)的認(rèn)識世界奠定了基礎(chǔ)正是通過人類創(chuàng)造性的活動(dòng)，人類活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性與人類自我認(rèn)識的真實(shí)性真正結(jié)合。有學(xué)者認(rèn)為，維柯的這種把“創(chuàng)造”與“知道”等同的思想，是近代“實(shí)踐”理論的源頭之一。

M.H費(fèi)希曾經(jīng)指出，維柯和者以及存在主義者都有一個(gè)同是否定的看法，認(rèn)為從單純個(gè)體中找不到人的本質(zhì)，人的本質(zhì)就是社會(huì)關(guān)系的總和，或是各種制度在發(fā)展中的體系。的確，由于人類能夠不斷地創(chuàng)造人類社會(huì)和人類歷史，人類發(fā)展形成了一個(gè)生成的過程。在維柯看來，人類的創(chuàng)造性源于“詩性”的活動(dòng)，而非完全自覺。最初人類憑借富有想象和創(chuàng)造的“詩性智慧”創(chuàng)造歷史，人們借助自然神學(xué)想象出諸神，借助邏輯學(xué)發(fā)明了語言，按照倫理產(chǎn)生出英雄，通過經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)建家庭，通過政治學(xué)建立起共同體。這種詩性智慧中包含著邏輯功能、倫理功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能和物理的知識、宇宙的知識、天文地理的知識等等。但這種創(chuàng)造性力量歸根結(jié)底在于“神意”。神意即使人類智慧的開啟和所有必然性的實(shí)現(xiàn)的力量。

馬克思在《資本論》中曾寫道：“如維柯所說的那樣，人類史同自然史的區(qū)別在于，人類史是我們自己創(chuàng)造的，而自然史不是我們自己創(chuàng)造的。工藝學(xué)會(huì)揭示出人對自然的能動(dòng)關(guān)系，人的生活的直接些生產(chǎn)過程，以及人的社會(huì)生活條件和由此產(chǎn)生的精神觀念的直接生產(chǎn)過程。”馬克思是從現(xiàn)實(shí)的角度來理解“人類歷史是由人自己創(chuàng)造的”這一觀點(diǎn)的，將歷史放置于從現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐活動(dòng)中?！艾F(xiàn)實(shí)的個(gè)人”不是“他們自己或別人想象中的那種個(gè)人，而是現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，也就是說，這些個(gè)人是從事活動(dòng)的，進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)的， 因而是在一定的物質(zhì)的、不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下活動(dòng)著的。”人的實(shí)踐聯(lián)結(jié)著過去、現(xiàn)在與將來的時(shí)間維度，以及自然存在與社會(huì)存在轉(zhuǎn)換的空間維度?，F(xiàn)實(shí)的人類的活動(dòng)和生活條件是馬克思?xì)v史唯物主義研究的起點(diǎn)。

三、歷史發(fā)展動(dòng)力：神的指引與人的實(shí)踐

在歷史的動(dòng)力問題上，維柯發(fā)現(xiàn)了人性的歷史作用，并闡述了利益因素的作用。由于維柯把歷史活動(dòng)僅僅看作是人的意識活動(dòng)，因而未能從現(xiàn)實(shí)的人類勞動(dòng)剖析歷史，把歷史發(fā)展的最終決定力量歸結(jié)為“天神意旨”。對于維柯是一個(gè)虔誠的天主教信仰者，還是打著上帝旗幟下的無神論者的爭論頗多，但在對人性的根源理解中，維柯和他同時(shí)代的哲學(xué)家一樣，將其歸結(jié)于抽象永恒的理性神。維柯的歷史哲學(xué)是建立在對人類本性的考察上的，因而，它無法認(rèn)識到歷史動(dòng)力存在于人類的實(shí)踐活動(dòng)中，它對歷史動(dòng)力的探尋也只能是建立在人性的變化上。

與前人把歷史發(fā)展動(dòng)力視為理念之類的東西不同，馬克思從實(shí)踐的角度把歷史發(fā)展的決定力量歸結(jié)為社會(huì)內(nèi)部的矛盾運(yùn)動(dòng)特別是人類自身的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。在馬克思唯物史觀看來，歷史是人的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的展開，歷史發(fā)展的動(dòng)力只能來自于現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)。如恩格斯所闡述的，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實(shí)生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。它的表現(xiàn)形式是多方面的，諸如生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之類人類社會(huì)的構(gòu)成要素的矛盾、革命和改革，人類的各種實(shí)踐活動(dòng)等影響社會(huì)發(fā)展的要素都可以成為歷史發(fā)展的動(dòng)力。它們彼此相互聯(lián)系，互相制約，共同構(gòu)成了促進(jìn)歷史發(fā)展的動(dòng)力體系。人在不斷地創(chuàng)造著自己的歷史，歷史沒有被預(yù)先設(shè)定好并且歷史沒有最終的目的，也就是說，馬克思是從現(xiàn)實(shí)的人及其實(shí)踐活動(dòng)出發(fā)來建立唯物史觀的，歷史的總體發(fā)展過程必然形成一種客觀的聯(lián)系，而這種聯(lián)系是參與歷史創(chuàng)造的人類意志。馬克思認(rèn)為人在歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)了自身的現(xiàn)實(shí)化，歷史的發(fā)展是人的現(xiàn)實(shí)化的前提條件，人們在歷史中獲得了創(chuàng)造歷史的力量和基礎(chǔ)。馬克思曾指出：“從前的一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對對象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解，不是從主體方面去理解?！薄?〕因此，人類歷史并不是天神意旨所安排的，人類的歷史是人們現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的主體化的過程。人們在改變自己的生活世界的同時(shí)也在創(chuàng)造歷史，通過實(shí)踐活動(dòng)，人確證了自我，改造了世界，也在改造世界的對象性活動(dòng)中生成著人自身，從而實(shí)現(xiàn)人的否定、突破和超越。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕維柯著.新科學(xué)（上冊）〔M〕.朱光潛，譯.北京：商務(wù)印書館，2012：170.

〔2〕馬克思恩格斯全集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1957：100

〔3〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第16卷）〔M〕.北京：人民出版社，1964：409.

〔4〕馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第3卷）〔M〕.人民出版社，2002：10-12.

篇9

一、創(chuàng)新性學(xué)習(xí)應(yīng)具有的特征

1.生活性。課堂教學(xué)應(yīng)該是師生共同擁有的“生活”世界，是一個(gè)充滿著“活力”的人的世界。歷史是現(xiàn)實(shí)的留影，現(xiàn)實(shí)是歷史的折射，“知古”與“知今”是相互關(guān)聯(lián)的，通過師生談?wù)摚瑢W(xué)生充分發(fā)表自己對歷史的感受和見解，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，追溯歷史淵源，樹立“學(xué)史為現(xiàn)實(shí)服務(wù)”的意識。這種縱論古今的討論方式，培養(yǎng)了學(xué)生的評價(jià)辯證能力，幫助了學(xué)生逐步獨(dú)立自主地評論歷史、發(fā)現(xiàn)歷史問題，養(yǎng)成了把歷史事件放到歷史的長河中去考察的習(xí)慣，從而擺脫在歷史面前的被動(dòng)地位，成為歷史的主人。同時(shí)它培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)注社會(huì)、關(guān)注世界的精神，提高了學(xué)生的表達(dá)能力及利用有效信息分析重大現(xiàn)實(shí)問題的創(chuàng)新意識和思維品質(zhì)。

2.情趣化。為體現(xiàn)課堂教學(xué)的情趣化，教師可以設(shè)計(jì)引人入勝的導(dǎo)言和耐人尋味的結(jié)語吸引學(xué)生，可以運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)媒體，進(jìn)行直觀性教學(xué)；可以運(yùn)用角色轉(zhuǎn)換方式，再現(xiàn)歷史人物的活動(dòng)，可以組織學(xué)生觀看《》，感受中國人民反抗侵略的斗爭精神，并運(yùn)用所學(xué)歷史知識說明影片的背景，講述歷史故事，寫歷史小論文，表演課本劇，展開辯論賽等。讓學(xué)生感覺上課不只是聽講，更主要的是參與，在參與種種活動(dòng)的過程中，師生共同完成“教”與“學(xué)”的任務(wù)。教師應(yīng)該注意不用教材上現(xiàn)有的結(jié)論來限制學(xué)生的觀點(diǎn)，也不讓學(xué)生想怎么說就怎么說，在鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)的同時(shí)要用正確的導(dǎo)向來引導(dǎo)，并逐漸有意識地培養(yǎng)學(xué)生的辯證主義觀。

二、課堂教學(xué)中應(yīng)用多媒體技術(shù)

多媒體技術(shù)最令教師振奮的莫過于在教學(xué)中的應(yīng)用。多媒體技術(shù)集視、聽、觸多感官作用于一體，豐富了學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和感性認(rèn)識，使其對所學(xué)知識理解得更為深刻透徹；還能使學(xué)生在學(xué)習(xí)中擔(dān)當(dāng)更為主動(dòng)的角色，從而使其學(xué)習(xí)變得更賦有獨(dú)立性和創(chuàng)造性；同時(shí)，多媒體技術(shù)還有助于教師對教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、積累，延長知識的存儲期限。

三、在歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育

在初中歷史教學(xué)中實(shí)施素質(zhì)教育具有重要意義。首先，科學(xué)的歷史基礎(chǔ)知識，不僅包括具體的歷史史實(shí)，而且包括歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，更包含豐富的思想政治教育內(nèi)容。對學(xué)生能力的培養(yǎng)、思想教育的開展，都是在傳授歷史基礎(chǔ)知識的過程中進(jìn)行的，所以，傳授基本的歷史知識是完成中學(xué)歷史教學(xué)任務(wù)的基礎(chǔ)。

其次，歷史課要進(jìn)行能力培養(yǎng)。第一類是運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題和分析問題的能力；第二類是指那些普遍性的能力。具體說有如下方面的能力：時(shí)間方面的能力；空間方面的能力；編制運(yùn)用各種圖表的能力；運(yùn)用歷史文獻(xiàn)及歷史材料的能力；評述歷史現(xiàn)象和歷史人物的能力；思維操作和各種邏輯分析的能力；確定階段性及因果聯(lián)系的能力；再創(chuàng)性的想象能力；歷史的思維能力；編寫各種提綱和綱要的能力。

四、采用研究性學(xué)習(xí)課程模式

研究性學(xué)習(xí)作為一種新的課程模式，具有實(shí)踐性、開放性、自主性和過程性等特點(diǎn)，是師生達(dá)到初中階段教學(xué)目的的重要手段。面對新大綱、新教材，教師要真正改變傳統(tǒng)課程模式，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的社會(huì)主義現(xiàn)代新人。

歷史研究性學(xué)習(xí)應(yīng)該是在教師的指導(dǎo)下，從學(xué)習(xí)生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)中選擇并確定專題，用類似科研的方法，主動(dòng)地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動(dòng)。根據(jù)這一定義，我們覺得研究性學(xué)習(xí)具有以下基本要求及基本特點(diǎn)：以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，激發(fā)學(xué)生的探究欲望。由于研究性學(xué)習(xí)是建立在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自主活動(dòng)的基礎(chǔ)上，學(xué)生對于能夠引起意見沖突，能夠展現(xiàn)自己獨(dú)到見解，能夠真正展現(xiàn)自我才華的學(xué)習(xí)素材會(huì)更感興趣，而這些又主要來源于學(xué)生在平時(shí)生活中的所聞、所見。因此，這種學(xué)習(xí)方式會(huì)使學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)生活中去發(fā)現(xiàn)一些值得研究的問題，提高學(xué)生學(xué)習(xí)、探究歷史的積極性。

篇10

第一，史才，包括動(dòng)口才能和動(dòng)筆才能，即語言表達(dá)能力和書面表達(dá)能力。

歷史的過去性和時(shí)序性決定了歷史教學(xué)有很強(qiáng)的表述性特點(diǎn)，要求歷史教師具有較強(qiáng)的語言表達(dá)能力。良好的語言素質(zhì)將能使學(xué)生清晰地了解和掌握史實(shí)，獲得科學(xué)的歷史知識和真情實(shí)感，甚至可以說，教學(xué)之成敗，以語言為先。歷史教師語言表達(dá)能力的優(yōu)劣，直接影響著學(xué)生對歷史知識吸收的程度和學(xué)習(xí)歷史的積極性，關(guān)系到教師教學(xué)效果的好壞。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“如果你想使知識不變成僵死的、靜止的學(xué)問，就要把語言變成一個(gè)最主要的創(chuàng)造工具”。

書面表達(dá)能力，確切地說，應(yīng)為教學(xué)研究能力，它以探索教學(xué)規(guī)律、總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、豐富教學(xué)理論、提高教學(xué)質(zhì)量為目的。積極參加教研活動(dòng)，有利于教師深入研究大綱和教材，提高自己的知識水平和教學(xué)能力，提高自己的研究水平和總結(jié)能力，提高自己的理論水平和實(shí)踐能力。而我們的歷史教師真正拿起筆來從事一些專業(yè)寫作者人數(shù)極少。究其原因：一是工作負(fù)擔(dān)重，沒有精力去從事教學(xué)研究；二是作為檢驗(yàn)歷史教師的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生的高考成績，而不是發(fā)表多少文章；三是資料不足和信息不便。但這些都是客觀原因，只要我們自己做有心人，在搞好歷史教學(xué)的同時(shí)，擠出一定的時(shí)間，對自己在歷史教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的問題從事一些力所能及的探討，是完全能做到的。正如著名史學(xué)家鄭天挺先生曾說的那樣：“在中學(xué)教書必須有扎實(shí)的準(zhǔn)備，學(xué)生在他教的過程中前進(jìn)了，他自己也在備課的過程中前進(jìn)了，這就是教學(xué)相長。在這個(gè)基礎(chǔ)上，在教學(xué)之余從事一些專題的學(xué)術(shù)研究，也同樣會(huì)做出成績的?！?/p>

第二，史學(xué)，指系統(tǒng)的、淵博的、扎實(shí)的歷史知識。

歷史貫穿于古今中外人類社會(huì)發(fā)展的整個(gè)過程和人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域。歷史學(xué)科的特點(diǎn)決定了歷史教師必須具備系統(tǒng)的、淵博的、扎實(shí)的歷史知識，而系統(tǒng)的、淵博的、扎實(shí)的歷史知識需要長期的學(xué)習(xí)、積累才能形成。因此，我們歷史教師不能僅僅滿足于自己最后學(xué)歷取得時(shí)的知識水平，即使是大學(xué)本科畢業(yè)，也要經(jīng)常鉆研大學(xué)教材，以便“溫故而知新”，同時(shí)，還要經(jīng)常了解史學(xué)研究的新信息和新成果，要站到歷史學(xué)科和史學(xué)專著的高度來研究教材，做到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山斜，而不能把自己的認(rèn)知水平停留在與教科書相同的淺層次上，要弄懂、弄通教學(xué)大綱、教本，理清線索，完全掌握教材的知識框架。只有這樣，才能在教學(xué)過程中做到居高臨下、旁征博引、厚積薄發(fā)和深入淺出，使課本知識簡約化、系統(tǒng)化和整體化。蘇霍姆林斯基指出：教師“要作自己教學(xué)科目的主人，讓教學(xué)大綱和教科書只成為你最基本的知識，如同字母表對于已掌握修辭學(xué)奧妙的人一樣?！敝挥邪阎R的百分之一用于課堂講授就夠了的教師，才能夠適應(yīng)教學(xué)的需要。前些年，高考?xì)v史試題的難度居高不下，許多問答題給學(xué)生一種高處不勝寒的無所適從感，許多教師抱怨試題超綱、超本、太偏、太難。這種情況反映了高考命題改革的導(dǎo)向給中學(xué)歷史學(xué)科的教學(xué)改革提出了新的、更高的要求。同時(shí)，也給中學(xué)歷史教師提出了更高的要求。面對這種情況，許多高考命題和研究專家提醒廣大的中學(xué)歷史教師：“要注意經(jīng)常不斷地進(jìn)行知識更新，經(jīng)常翻閱歷史新著，及時(shí)了解新的科研信息和成果，不斷接受新知識、新觀點(diǎn)，吸取新知識營養(yǎng)，以期深化中學(xué)教學(xué)內(nèi)容的研究，深化對高考目標(biāo)的研究，努力達(dá)到或接近高考命題人員認(rèn)識中學(xué)教材的水平，從而準(zhǔn)確地把握教學(xué)和考試的重點(diǎn)。”盡管這些要求是針對高考而提出的，但它充分說明了歷史教師應(yīng)當(dāng)注意更新專業(yè)歷史知識并提高專業(yè)水平的重要性和迫切性。

第三，史識，指具備一定的政治理論、教育學(xué)理論心理學(xué)理論和教學(xué)法理論等等。

在任何一所學(xué)校，教師不僅是學(xué)生知識的傳授者，同時(shí)也是學(xué)生思想品質(zhì)的塑造者，也就是說，其職責(zé)是既教書又育人。歷史教學(xué)的主要思想教育任務(wù)，正如《全日制中學(xué)歷史教學(xué)大綱》（修訂本）所指出的那樣：“歷史教學(xué)要以為指導(dǎo)，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性和科學(xué)性的統(tǒng)一，觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”，同時(shí)還要求“培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)觀察問題和分析問題的能力”。也就是說，歷史教學(xué)要以正確的理論作指導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識歷史發(fā)展規(guī)律，形成歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)初步運(yùn)用這些觀點(diǎn)去分析和解決問題的能力。要做到這一點(diǎn)，首先要求歷史教師具有一定的政治理論素養(yǎng)。作為一名合格的歷史教師，起碼要熟悉哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的有關(guān)原理，把握好生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基儲主要矛盾和次要矛盾、現(xiàn)象和本質(zhì)、量變和質(zhì)變等各組矛盾的辯證關(guān)系以及人民觀、英雄觀、發(fā)展觀、宗教觀、民族觀等歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)，并能夠以正確的立嘗觀點(diǎn)和方法去講解、分析、評價(jià)歷史人物和事件，寓思想教育于歷史教學(xué)中。例如1994年高考試題的第43題：“1848年歐洲革命失敗后，馬克思、恩格斯曾預(yù)言，新的革命很快還會(huì)到來，無產(chǎn)階級將獲得最終勝利。但是，1895年恩格斯又寫道：歷史表明，我們以及與我們有同樣想法的人，都是不對的。歷史清楚地表明，當(dāng)時(shí)歐洲大陸經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況還遠(yuǎn)沒有成熟到可以鏟除資本主義生產(chǎn)方式的程度。試結(jié)合19世紀(jì)五六十年代歐洲大陸發(fā)生的重大事件的基本原因和性質(zhì)，闡述對恩格斯這一結(jié)論的理解。恩格斯觀察歷史的著眼點(diǎn)是什么？對原先的結(jié)論進(jìn)行修正，說明了什么？”還有1995年高考試題的第42題：“建國以來，我國農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革或調(diào)整經(jīng)歷了哪幾個(gè)步驟？每一步變革或調(diào)整的主要原因、核心內(nèi)容以及結(jié)果如何？據(jù)此，你認(rèn)為在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)應(yīng)遵循什么原則？”其中1994年試題中的“恩格斯觀察歷史的著眼點(diǎn)是什么？對原先的結(jié)論進(jìn)行修正說明了什么？”以及1995年試題中的“據(jù)此，你認(rèn)為在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)應(yīng)遵循什么原則？”這幾問都是考查學(xué)生基礎(chǔ)理論分析的，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、事實(shí)求是、發(fā)展觀等的基礎(chǔ)理論。這些試題對學(xué)生基礎(chǔ)理論的考查，從某種意義上講就是對歷史教師理論水平和理論素養(yǎng)的檢驗(yàn)。如果歷史教師在平時(shí)的歷史教學(xué)中，能夠自覺運(yùn)用正確的史學(xué)觀點(diǎn)、史學(xué)理論來分析教材、解答疑難、指導(dǎo)學(xué)生，那么，學(xué)生對這些試題就能輕而易舉地作答。很難想象，一個(gè)對哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和史學(xué)理論不甚了了的歷史教師，能培養(yǎng)出會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義基本原理分析解決歷史問題的學(xué)生來。掌握了一定的政治理論的同時(shí)，還必須對教育學(xué)、心理學(xué)和教學(xué)法有所涉獵。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾說：“在我們許多學(xué)校里，某一位教師上課時(shí)，學(xué)生很安靜地聽，而另一位教師上課時(shí)情形就很壞，這決不是因?yàn)橐粋€(gè)教師有才能，另一個(gè)教師無才能，這是因?yàn)橐粋€(gè)教師有教育上的技巧，而另一個(gè)教師沒有教育上的技巧。”這里的“教育技巧”就是“怎么教”的藝術(shù)問題，既包括教學(xué)程序和方法，更重要地是還包括嚴(yán)肅而豐富的教育理論和教育規(guī)律。這就要求歷史教師掌握教育學(xué)的基本理論，如教育的目的、教育的原則、教學(xué)的過程和教學(xué)的方法等一系列重要教育理論與教育實(shí)踐問題，使我們在歷史教學(xué)的實(shí)踐中，能夠自覺地運(yùn)用教育規(guī)律，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際，選擇切實(shí)而有效的教學(xué)方法和手段，以達(dá)到教學(xué)的最佳效果。