導(dǎo)語：如何才能寫好一篇政治學(xué)的本質(zhì)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞： 新課程 教學(xué)設(shè)計(jì) 現(xiàn)象 本質(zhì)

自新課程實(shí)施以來，政治教師圍繞新課程理念組織教學(xué)，課堂出現(xiàn)了多樣化的教學(xué)模式，教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了深刻變化。從形式上看，課堂常常迭起，似乎政治課已經(jīng)達(dá)到了新課程要求。但是，認(rèn)真審視目前的政治課堂教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)：很多教師對(duì)新課標(biāo)的理解是片面的，突出表現(xiàn)是重現(xiàn)象不重本質(zhì)，致使課堂中出現(xiàn)了虛假的繁榮。下面，我就政治教學(xué)中某些現(xiàn)象與本質(zhì)進(jìn)行剖析，希望能引起教師的反思。

一、課堂教學(xué)多樣化流于“形式”的現(xiàn)象

政治課程標(biāo)準(zhǔn)提倡多樣化的教學(xué)形式。在課堂教學(xué)實(shí)施中，為了給學(xué)生營造一個(gè)有趣的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師們積極探索多種教學(xué)形式，一改過去那種嚴(yán)肅的教學(xué)狀況，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。課堂討論、辯論、競(jìng)賽等都是教師們常用的教學(xué)形式。通過這些活動(dòng)的開展，師生之間共同合作完成教學(xué)任務(wù)。

但是，有些活動(dòng)作為一種教學(xué)形式只是一種點(diǎn)綴。例如，課堂討論幾乎是教師每節(jié)課都要采用的教學(xué)形式，但是有些問題根本不具有討論性。有位教師在講民族區(qū)域自治制度時(shí)，設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)小組討論題：“你認(rèn)為民族區(qū)域自治制度的優(yōu)越性有哪些？”這樣的問題，書中自有答案，討論實(shí)在是畫蛇添足，不但不能發(fā)散學(xué)生的思維，引發(fā)爭論，還會(huì)抑制學(xué)生的思考熱情。因此，課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)該從教學(xué)需要出發(fā)，從學(xué)生需要出發(fā)，不能為了情境而創(chuàng)設(shè)情境。

二、課堂互動(dòng)沒有“秩序”的現(xiàn)象

教學(xué)是一個(gè)互動(dòng)過程。在課程改革中，教師的教育教學(xué)理念在不斷更新，為了讓學(xué)生動(dòng)起來，教師費(fèi)盡心思。有些課堂確實(shí)動(dòng)起來了，教師與學(xué)生似乎平等交流、探討著，學(xué)生能大膽地發(fā)表自己的看法?？墒牵硪粋€(gè)問題又出現(xiàn)了。有時(shí)候，學(xué)生一旦討論起來，課堂秩序就沒有了。我聽過一節(jié)課，教師在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)，按照自愿原則對(duì)學(xué)生進(jìn)行分組，然后閱讀課本，各組交流看法。同學(xué)們積極主動(dòng)，從各個(gè)角度論證本組所選內(nèi)容，教師也做了適當(dāng)點(diǎn)撥。應(yīng)該說，這個(gè)設(shè)計(jì)是新穎的，學(xué)生的積極性被充分調(diào)動(dòng)起來。但是，當(dāng)其中一個(gè)小組闡述觀點(diǎn)的時(shí)候，其他小組的同學(xué)要么忙著整理自己的發(fā)言材料，要么互相討論，并沒有認(rèn)真聽取別人的發(fā)言。這樣一來，對(duì)于每個(gè)小組的成員來說，他只是了解了本小組的研究內(nèi)容，而對(duì)其他小組的研究并不了解。也就是說，在這節(jié)政治課上，每個(gè)學(xué)生獲得的知識(shí)都是不完整的。毋庸置疑，沒有了有效的課堂教學(xué)管理，也就不會(huì)有成功的課堂教學(xué)。

在這種情況下，教師就要在日常教學(xué)中和學(xué)生一起制定教育教學(xué)的新規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽、學(xué)會(huì)質(zhì)疑的素養(yǎng)，真正使學(xué)生在交流中不斷完善自己，同時(shí)學(xué)會(huì)尊重別人，共享他人的思維方法和思維成果。我們?cè)谧非蠡?dòng)、高效的課堂同時(shí)，還要有共同遵守的穩(wěn)定的“秩序”。

三、重視學(xué)生主體地位、忽視教師主導(dǎo)作用的現(xiàn)象

政治新課程教學(xué)的一個(gè)基本原則是確立學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人已經(jīng)成為廣大政治教師的共識(shí)。在教學(xué)中，我們經(jīng)?？吹?，大多數(shù)教師在教學(xué)過程中非常注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，滿足學(xué)生的主體需要，學(xué)生也敢于大膽發(fā)表自己的見解。但令人遺憾的是，有些氣氛熱烈的課堂上只能看到學(xué)生的風(fēng)采，教師扮演的似乎是可有可無的角色。例如，有次關(guān)于人生價(jià)值觀的公開課，教師課前把問題布置給學(xué)生，讓學(xué)生比較社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀與資本主義個(gè)人主義價(jià)值觀的不同表現(xiàn)。學(xué)生課前查找相關(guān)資料，上課時(shí)以小組為單位，談?wù)摫窘M對(duì)這一問題的理解和認(rèn)識(shí)。各小組由于準(zhǔn)備充分，因此學(xué)生講得有條不紊，但是受知識(shí)水平的限制，有些問題說得并不夠完整，有些觀點(diǎn)有失偏頗，而教師在小組總結(jié)時(shí)并沒有予以補(bǔ)充和糾正。可見這節(jié)課上教師就像一個(gè)旁觀者，根本沒有起到指導(dǎo)、點(diǎn)撥的主導(dǎo)作用。

篇2

從某種意義上說，羅拉是女性狂奔史上的最后一環(huán)。正是這個(gè)女性狂奔者的鮮明形象，使整個(gè)歷史中被湮沒、被抹去、被改寫的女性狂奔者群體紛紛浮出水面。

在古希臘的神話故事中，阿塔蘭塔同意出嫁的唯一條件是她未來的丈夫必須比她跑得快，否則就得死。很多男子被她的美貌吸引，并且認(rèn)為女人終歸不可能強(qiáng)過男人，紛紛上門求婚，與她賽跑。其中包括英俊的墨拉尼。但墨拉尼得到了“愛與美”之神阿芙羅狄忒的幫助，給了他三個(gè)金蘋果。比賽開始了，盡管阿塔蘭塔讓其他人先跑，可仍然輕松地追趕上了所有的人。墨拉尼不得不三次丟出了金蘋果，而阿塔蘭塔雖然因此三次停下來撿金蘋果，還是毫不費(fèi)力的追了上來。就在這時(shí)，阿塔蘭塔發(fā)現(xiàn)自己口袋里的蘋果變得比鉛還重，身體也越來越沉，腳也抬不起來了，眼看墨拉尼離她只有一步之遙，就是追不上。墨拉尼勝了，阿塔蘭塔只好做了他的妻子。2這顯然是個(gè)意義深遠(yuǎn)的起點(diǎn)：愛和美將成為阻止女性奔跑的最大障礙（丈夫以愛的名義讓妻子安居家中，足不出戶，男性以美的名義讓女性自愿套上層層美麗的枷鎖）；作為妻子的女性的奔跑速度必須慢于丈夫（男性），才能形成家庭內(nèi)的某種平衡；男女在身體力量上（運(yùn)動(dòng)速度無疑是極重要的一環(huán)）的對(duì)比將直接決定他們的地位和權(quán)力。我們現(xiàn)在只能遙想很多年前，在古希臘明亮的藍(lán)天下，那個(gè)像風(fēng)一樣拂過、像獵豹一樣躍過的美麗女子，那個(gè)讓所有人望塵莫及的奔跑的身影，漸漸湮沒在歷史中。

此后在很長一段歷史中，女性（特別是所謂“高貴”、“優(yōu)雅”的女性）一直被要求忍受那些痛苦又使行動(dòng)不便的作法，來改變、支撐或“提高”她們的自然身體，例如，緊緊捆住她身體的某一部分——腰、腹部、肋骨、乳房、頸部、或腳，使她呼吸短促，腳步縮小，以此來證明并充分表達(dá)女性的弱點(diǎn)、溫柔順從的天性?！霸跂|方，女人得忍受日本的寬腰帶、緬甸的頸環(huán)和中國的裹腳；在西方，女人得穿鋼支撐的緊身圍腰和鯨骨緊身胸衣”。3這些手段據(jù)說使女性更迷人，然而既限制了她的自由，也更強(qiáng)調(diào)了她的脆弱和軟弱；每一種作法事實(shí)上都設(shè)置了一重只針對(duì)女性的障礙，一種使女性空間越來越狹窄、越來越封閉的圍墻和樊籬——在這樣的歷史中，男人們利用女人的寸步難行限制和控制了女性的力量，使這些力量由于窒息和壓抑逐漸萎縮，甚至使女性自己也淡忘了這一切。最后，女性身體徹底變成了一種沉重的負(fù)荷和累贅：

基本的女性身體會(huì)有以下配件：吊襪束腰帶、緊身襯褲、硬襯布襯裙、背心式內(nèi)衣、 襯墊、胸罩、胃托、無袖寬內(nèi)衣、處女區(qū)、細(xì)高跟、鼻環(huán)、面紗、小山羊皮手套、網(wǎng)眼襪、三角式披肩薄圍巾、束發(fā)帶、“快樂寡婦”、黑色喪章、短項(xiàng)鏈、無邊平頂帽、手鐲、珠項(xiàng)鏈、長柄眼鏡式望遠(yuǎn)鏡、羽毛圍巾、純黑色眼影、帶梳妝鏡的粉餅盒、帶樸素鑲邊的“麗克拉”彈力連身衣、名牌晨衣、法蘭絨睡衣、鑲花邊內(nèi)衣、……4

按照張愛玲的說法，女性就這樣在“一層層衣衫的重壓下失蹤了”。同樣，西方學(xué)者也發(fā)現(xiàn)，束腰使婦女變成了“可憐的、蒼白的、病態(tài)的弱小生物，無精打采而幾同消失”。

?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中提到，古典時(shí)代的人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，身體是權(quán)力的對(duì)象和目標(biāo)。身體可以縱、被塑造、被規(guī)訓(xùn)、被駕馭，因此形成了一種強(qiáng)制身體的政策：精心操縱人體的各種因素、姿勢(shì)和行為，規(guī)定了“人們?nèi)绾慰刂破渌说娜怏w，通過一定的技術(shù)，按照預(yù)定的速度和效果，使后者不僅在‘做什么’方面，而且在‘怎么做’方面都符合前者的愿望?！逼渲幸环N被?？路Q為“微分權(quán)力”的從運(yùn)動(dòng)、姿勢(shì)、態(tài)度、速度等各個(gè)環(huán)節(jié)對(duì)身體施加“微妙的強(qiáng)制”，不斷征服身體的各種四處亂竄的力量。5于是，一種被權(quán)威操縱的肉體，逐漸取代了洋溢著動(dòng)物精神的肉體。盡管福柯沒有直接探討婦女問題，但是，女性服裝的沿革和固定所帶來的對(duì)女性地位和女性權(quán)力的影響，從某種意義上說，正體現(xiàn)了福柯所謂“權(quán)力力學(xué)”和“政治解剖學(xué)”的一個(gè)側(cè)面。

最典型的例子之一就是中國的“小腳”。在盛行裹腳的八百年中，男女人體的局部差別被人為地夸大和突出，裹腳把一種人為的障礙強(qiáng)加在日常生活中，“使女人對(duì)付周圍環(huán)境的能力更差，從而把世界描繪成一個(gè)極其危險(xiǎn)的地方，把行動(dòng)不穩(wěn)的女人變得更加依賴、更令人擔(dān)心的人”；當(dāng)然，也讓男人顯得更能干、更可靠——總之，更具有男子氣概。這樣，裹腳把女人搖搖晃晃的步法加以美化、合理化，最終變成性的誘惑。

與此同時(shí)，對(duì)女性而言，未受約束的身體被視為道德放蕩的象征，過于松弛的身體反映了放縱的道德。中國古代對(duì)女子“笑不露齒，行不動(dòng)裙”的要求，既是針對(duì)身體的，更是一種道德戒律。西方學(xué)者也發(fā)現(xiàn)，“衣服不僅能傳遞被解碼的信息，它實(shí)際上也有助于通過影響身體的運(yùn)動(dòng)塑造性格”；比如19世紀(jì)歐洲婦女的緊身褡（straight-laced），這個(gè)當(dāng)時(shí)具有身體和道德雙重意義的詞，今天已僅有道德含義（“舉止嚴(yán)謹(jǐn)”）。

這樣，女人離奔跑越來越遠(yuǎn)，離自己真實(shí)的身體越來越遠(yuǎn)，也離自己真實(shí)的欲望越來越遠(yuǎn)。欲望和身體一樣，在一重一重的束縛下，慢慢郁結(jié)、萎縮。奔跑的姿態(tài)和奔跑中身體的愉悅，被深深地壓制下去，并且逐漸被遺忘、被塵封。

狂奔聽從于某種突如其來、不為人知的欲望，這種欲望在身體最深處召喚——如同遙遠(yuǎn)的曠野在召喚，如同多年前深深埋藏的秘密在召喚，如同火山在地底下沸騰，熱度傳達(dá)地表；身體最原始的動(dòng)物性、、激情因此而勃發(fā)?？癖荚从谝环N本能：一種無法遏止的莫名沖動(dòng)，一種奔騰不止的奇特激情。這種欲望的沖動(dòng)和身體的激情以一種特有的節(jié)奏沖擊著一重一重的枷鎖，跨越著一重一重的隔離帶。肉體的急速?zèng)_擊，撞碎了思想的固有邏輯和路線，以致無法再維持其全部功能，“它脫離了自己的記憶、自己的意向、自己最根深蒂固的觀念，從而脫離了自身，脫離了肉體中所有穩(wěn)定的因素，而聽命于變化無常的神經(jīng)纖維”。6狂奔的速度和身體在這一瞬間的強(qiáng)大沖擊力，足以甩掉慣性十足的條條框框，甩掉捆綁身體的一道道繩索，更無法顧及所謂真理、理性、道德。而女性，她們那據(jù)稱“沒有規(guī)矩”的身體，那被幽禁、被妥善保存、被完整如初地冷藏于“黑暗大陸”的身體，那在底層仍然沸騰著的身體，在狂奔的剎那徹底敞開。傳統(tǒng)中一個(gè)行為端正的正常女人應(yīng)該具有的“神圣的沉靜”被狂奔洞穿。

女性狂奔的直接動(dòng)力或許來自某種熱能。冰封的一旦解凍，灼燒的內(nèi)熱遍及全身，陷入“危險(xiǎn)”的興奮和迸發(fā)狀態(tài)；如果身體仍然被死死束縛，體內(nèi)的熱量無法散發(fā)，高揚(yáng)的亢奮受到壓力，那么，精神的爆炸會(huì)引發(fā)超常的運(yùn)動(dòng)，包括狂奔、大聲尖叫等——常常被歸為“歇斯底里”癥狀：“歇斯底里”源自希臘詞hystera，意思是“子宮”，古典醫(yī)學(xué)認(rèn)為歇斯底里癥是由子宮閑置引起的；后來，作為一種生理狀態(tài)的閑散子宮又慢慢與作為一種道德現(xiàn)象的懶散人有了關(guān)聯(lián)；最終，人們認(rèn)為女性體內(nèi)“蘊(yùn)藏了過多的性能量”。7（據(jù)福柯考證，醫(yī)學(xué)界一直視瘋癲之一的“歇斯底里”為一種婦女疾病，并且使這一概念成了女性“各種不切實(shí)際的想法的容器”）。

皮膚下面身體是家過熱的工廠，/外面，/從每一個(gè)脹開的毛孔，/病人閃閃發(fā)光，/熠熠生輝。8

狂奔事實(shí)上是燃燒的同義詞?；蛘哒f代表著女性身體活動(dòng)的兩個(gè)相反相成的側(cè)面：燃燒產(chǎn)生能量，狂奔消耗能量。也因此，狂奔不僅帶有放縱和發(fā)泄的無限，也必然要付出代價(jià)——直接的身體折磨或間接的精神摧殘：身體的疼痛（艾達(dá)的斷指）、元?dú)夂谋M后的衰弱、病癥（高燒、肺結(jié)核）、血……正如伊利格瑞一針見血指出的：“女人無法把她們的瘋狂用語言表達(dá)出來，她們只能直接在身體上遭受折磨?！?；被世人唾罵，被親人疏離，被家庭擯棄，永遠(yuǎn)背上“巫婆”、“”、“妖女”、“瘋女人”（《簡·愛》中隱匿于閣樓的瘋女人就有著驚人的奔跑速度，以致簡·愛一直以為自己眼花或做噩夢(mèng)）的惡名。

這也許是所有女性狂奔者的必然命運(yùn)。盡管如此，她們?nèi)匀灰f，“事實(shí)上，她通過身體將自己的想法物質(zhì)化了，她用自己的肉體來表達(dá)自己的思想。從某種意義上說，她在銘刻自己所說的話，因?yàn)樗环裾J(rèn)自己的內(nèi)驅(qū)力在講話中難以駕馭并充滿激情的作用?！睆倪@個(gè)角度看，婦女狂奔史應(yīng)該是另一種形式的婦女史，是婦女用自己特殊的話語方式寫成的隱秘之書，是“她們用身體的唯一話語刻畫出一部急速旋轉(zhuǎn)無限廣大的歷史，這部歷史如離弦之箭正跳出整個(gè)男人的歷史。”10

奇異的是，女性狂奔這種方式有其獨(dú)特的能量運(yùn)轉(zhuǎn)。從簡單的生理學(xué)層面上看，奔跑顯然是耗散式的，它消耗身體能量——使體內(nèi)躁動(dòng)不安、蓬勃生長的欲望和激情，通過激烈的身體動(dòng)作和外溢的體液（汗水）發(fā)散出去；但是，在更深的層次上，奔跑似乎“不僅沒有在傳達(dá)自身的力量時(shí)逐漸損耗，而且能把其他的力量卷進(jìn)來，并從其他力量那里吸取新的活力”。11在這個(gè)意義上，奔跑更類似現(xiàn)代工業(yè)中機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)：它消耗，卻生產(chǎn)更多；從而接近德勒茲和伽塔里在《反俄狄浦斯》中提出的重要概念“欲望生產(chǎn)”（Desiring-Production）。所以西克蘇才會(huì)毫不畏懼地說：“我們暴烈，屬于我們自己的東西從我們身上迸發(fā)出來，而我們卻絲毫不怕削弱自己?！笔聦?shí)上，奔跑有可能使我們自己更強(qiáng)壯。這就可以解釋為什么在漫長的歷史中，奔跑一直是女性的禁忌——不僅因?yàn)樗_表達(dá)了女性不被容許的欲望，而且因?yàn)樗a(chǎn)和催發(fā)了女性更豐富、更強(qiáng)大、更恣肆的欲望。

在有著嚴(yán)格道德規(guī)范的19世紀(jì)，緘口不語的艾達(dá)怎樣使電影《鋼琴課》12激情澎湃？除了鋼琴/音樂之外，身體本身將上演怎樣的戲劇？電影前半部分的艾達(dá)幾乎沒有身體動(dòng)作——手指細(xì)微的彈奏動(dòng)作和琴聲在空中的飛舞，暗示并取代了艾達(dá)可以看見的全部身體活動(dòng)；在波濤洶涌、奔騰不息的海邊，艾達(dá)藏起了身體（黑色曳地長裙捂得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)）、也藏起了聲音，湮滅了自己內(nèi)心真正的欲望和記憶，靜默成了一座雕像。但是這座雕像卻一點(diǎn)一點(diǎn)復(fù)蘇了——貝恩斯用鋼琴換取了艾達(dá)身體和欲望的敞開；艾達(dá)僵硬、冰冷、抗拒的身體逐漸出現(xiàn)戰(zhàn)栗、慌亂（她彈奏的曲子也從優(yōu)美舒緩變得熱情奔放、動(dòng)人心魄）；變得越來越柔軟而溫暖，她“提起裙子”，在無人的山野和叢林中奔跑，飛快地奔跑。這奔跑成了整個(gè)故事和艾達(dá)整個(gè)人生中的一次重要轉(zhuǎn)折。

艾達(dá)正吃午飯。她把一小塊面包放入嘴中，反復(fù)咀嚼，味同嚼蠟。她轉(zhuǎn)動(dòng)叉子，仿佛在空氣中寫信似的。然后走到鋼琴旁，輕輕撫弄琴鍵，就像貝恩斯她脖頸的動(dòng)作一樣。她又彈起了自己編的那首浪漫曲。艾達(dá)的目光投向門口。停下演奏，手指按在唇邊，有那么一會(huì)兒一動(dòng)也不動(dòng)。突然，她站起身，提起裙子跑上小山坡……

這次，她跑向了貝恩斯的懷抱，并開始有了激烈的身體動(dòng)作和強(qiáng)烈的。在家里，艾達(dá)也變了，她穿著睡衣，“長長的頭發(fā)披散著”（很多時(shí)候，披散的頭發(fā)象征著自由的身體和無拘無束的欲望），“在屋里跑來跑去”，和跳來跳去的女兒嬉戲。這還不夠，艾達(dá)在森林里“高高拎起裙子，在山間奔跑”。

然而，艾達(dá)的奔跑不可能是無拘無束、隨心所欲的；她受著限制，并充滿禁忌，這明顯地阻礙了她的腳步移動(dòng)，滯緩著她的身體速度，進(jìn)而，也削弱了她奔馳的沖擊力。如果說我們?cè)谒谋寂苤锌吹搅怂K醒的身體，那么，我們也必然會(huì)感受到這種奔跑背后的阻力：一是她的服裝，“被束腰的緊身胸衣箍著，穿上用細(xì)骨架撐起來的鐘式裙和襯褲”，這就注定“她的動(dòng)作必然和我們不一樣”，優(yōu)美的姿勢(shì)需要“忍耐”，需要克制（克制某種激情、沖動(dòng)以及由此帶動(dòng)的大幅度身體動(dòng)作），還需要吃苦，以身體被禁錮的痛苦來提醒和告誡自己堅(jiān)守本分、不可逾矩，同時(shí)以這種懲罰性的束縛來再次暗示女性身體的墮落本性，這就使奔跑變得無比艱難。但是，貝恩斯解除了這種外在禁制，他以一個(gè)琴鍵換取一件衣服的脫落，事實(shí)上也換取了一重束縛的解除，最后，當(dāng)所有的衣服都被脫掉，艾達(dá)在重重壓制下沉默蟄伏的欲望，終將不可遏制地蓬勃生長，欲望將重新在她體內(nèi)涌動(dòng)不息，迫使她以奔跑的方式來緩解和部分釋放。二是以她的丈夫?yàn)榇淼氖浪椎赖滤又T她身上的種種拘囿。丈夫斯圖爾特不讓她彈琴，艾達(dá)生命中最重要的東西——在聲音中（在內(nèi)心深處）的奔跑和飛翔——被粗暴地剝奪；在發(fā)現(xiàn)她因?yàn)楹拓惗魉沟募で闅g愛而快樂地在森林中奔跑時(shí)，斯圖爾特憤怒地追上她，“攬住她的腰，抱住她，把她拽過來”；為了阻止她奔跑的身體和身體內(nèi)不受控制的，斯圖爾特用木板將每扇窗戶釘死；但有些東西是無法堵塞的，夢(mèng)游的艾達(dá)在黑夜中以“巨大的音樂聲”、“激情洋溢的樂曲”、“越來越奔放的彈奏”吵醒了丈夫，公開表達(dá)了自己被壓抑的欲望和對(duì)壓抑的反抗，丈夫終于卸下了窗戶上的木板；解禁后的艾達(dá)再次向貝恩斯示愛，被激怒的斯圖爾特舉起斧頭，剁下了妻子的食指——這再次印證了女性狂奔的悲劇性結(jié)果，在最極端的情況下會(huì)導(dǎo)致一種男性暴力，而女性付出的是血和身體的殘缺，甚至死亡。然而欲望一旦生長，沒有什么可以阻擋，即使是艾達(dá)自己也無能為力： “我懼怕自己的欲望”。斯圖爾特也終于明白：就算控制了艾達(dá)的軀殼，也永遠(yuǎn)無法把握她的身體和欲望；他可以傷害她的身體，甚至毀滅她的身體，就是無法主宰它。

卡米爾·克洛岱爾(Camille Claudel，1864-1943)13，選擇了最男性化的藝術(shù)——雕塑，公然宣稱羅丹是她的情人，并在作品中強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)被視為禁區(qū)的女性的，用石頭等堅(jiān)硬冰冷的材質(zhì)淋漓盡致地傳達(dá)出皮膚下面那種無法控制的柔軟肉體和熾熱激情。因此被家人和羅丹以及整個(gè)巴黎藝術(shù)界拋棄，在“瘋?cè)嗽骸倍冗^了后半生。

羅丹的情人，保羅·克洛岱爾的姐姐，兩個(gè)男人中間的幽靈……“給人以靈感的女人、模特兒、姐姐，兩個(gè)偉大的天才的女仆”——這些遮蔽和掩蓋了卡米爾身上更重要的光芒——一個(gè)創(chuàng)造了一種無與倫比的藝術(shù)形式的女性雕塑家。這個(gè)桀驁不馴，永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)循規(guī)蹈矩的女人，這個(gè)永遠(yuǎn)喜歡漫無邊際地狂奔，而不是安安穩(wěn)穩(wěn)地沿著既定路線行走的女人，這個(gè)永遠(yuǎn)只聽從自己內(nèi)心的呼喚，只回應(yīng)遙遠(yuǎn)曠野的原始的呼喚的女人！卡米爾的一生都在狂奔，也許因?yàn)樗雷约嚎梢越?jīng)過的時(shí)間只有別人的一半——她的另一半人生將寸步難行，被那件束縛瘋子的緊身衣牢牢捆住。

一切從第一次狂奔開始。一切也在第一次狂奔中注定?？谞栂矚g在山岡原野上奔跑，特別是雷電交加、狂風(fēng)呼嘯的夜晚（內(nèi)心的風(fēng)暴與外在的自然風(fēng)暴遙相呼應(yīng)）。她濃密的棕紅色頭發(fā)披散著，“毫不在乎路旁張牙舞爪的樹叢，在她熟悉的小路上快速奔跑起來，她的步伐堅(jiān)定有力……”。迎風(fēng)狂奔讓她感到一種征服一切的：

她開始大聲喊叫，她真想永遠(yuǎn)這樣喊下去、排出那種無法估量的欲望；她真想無法無天地放蕩一番，她向尚希山岡跑過去。（8頁）

她那頭總是亂蓬蓬、從來不能把發(fā)髻保持原狀半小時(shí)以上的松散長發(fā)，使她看上去似乎永遠(yuǎn)處于狂奔狀態(tài)，就像她的心，從來沒有安分守己的時(shí)候。（“他隱約看見了從她發(fā)髻后披散下來的一頭密發(fā)。他從未在任何女人身上看見過這種天性的背叛…那些小發(fā)綹如同點(diǎn)點(diǎn)鬼火在飄動(dòng)”343）。

同樣是夜晚，同樣是雷電交加的暴風(fēng)雨的夜晚，卡米爾體內(nèi)像暴風(fēng)雨一樣激蕩的再次膨脹，她開始了第二次至關(guān)重要的狂奔——這次不是在原野，是在巴黎的街道上。

卡米爾在大街上奔跑……卡米爾不時(shí)撞在行人身上。她在奔跑。這是一位年輕的姑娘，任何力量也無法使她停下來。這個(gè)脾氣暴躁的女人，隨著頭發(fā)甩動(dòng)的節(jié)奏向前跑。

卡米爾沿著馬路奔跑。夜幕開始降臨。然而，秋天像一只熟透了的水果，一碰就破。她感到渾身發(fā)熱，她希望他在那兒。（136頁）

有什么東西在她身體里面燃燒，那火焰燒毀了她的全部理智和意志。在雕塑室里，在羅丹身邊，“她感到自己的小腹在發(fā)熱，她渴望著……”，“她已身不由己，感到渾身發(fā)癢難熬”，身上的一切，都成為難以忍受的束縛，“這件過于沉重的大衣，這些襯裙、羊毛襪，還有壓抑兩只乳房的胸罩”。這團(tuán)烈火也第一次熔化了羅丹的整個(gè)身心，讓他深深陶醉，也讓他感到自己 “在這個(gè)女人面前處于危險(xiǎn)之中”?？谞栆榜R奔騰般的欲望具有決定性的力量，帶著一種沖決而出的潮水般的席卷性，羅丹的“一雙手臂無法阻擋住這股沖得他暈頭轉(zhuǎn)向的急流”，這讓他震動(dòng)和恐懼。奔跑的女人是力大無窮的，她有一種巫術(shù)般從原野召喚來的奇特魔力；奔跑的女人因而也是危險(xiǎn)的，因?yàn)檫@種力量是男人永遠(yuǎn)不知道也無法進(jìn)入的。

這個(gè)夜晚的狂奔對(duì)卡米爾來說是一種脫胎換骨?！八昧伺巳怏w里的智慧”， “她是一個(gè)在夜間行走的女人，知道該往哪兒去的自由自在的女人?！彼y(tǒng)治一切，占有了一個(gè)男人。

但卡米爾發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)只是“羅丹的工人、模特、靈感的啟示者和女伴”，她為自己工作得不夠，她棲居在羅丹的陰影中，永遠(yuǎn)不可能獨(dú)立?？谞栐诮^望中全身心投入雕塑中，在那件以她自己的身體為模特的杰作中，“她的迅速有力使他感到震驚，大膽的姿勢(shì)使他心緒紛亂”，卡米爾那種使人產(chǎn)生的雕塑才華讓世人受不了，也讓羅丹感到害怕，因?yàn)樵谀痰氖裣旅?，沒有人可以假裝看不見那狂奔?xì)g呼的欲望。

但卡米爾的成功只是招來了“仇恨、嫉妒、誹謗、沉默或者冷淡”，人們懷疑她只是在模仿羅丹，甚至懷疑是羅丹替她做的?？谞柕拇竽戀栽胶吞翎叄K于讓她一步一步付出了代價(jià)：羅丹的背叛，世人的白眼，藝術(shù)之路越走越狹窄，精神壓力越來越大，瀕臨崩潰邊緣——最致命的一擊是，流產(chǎn)使她失去了一生中唯一的孩子。羅丹對(duì)卡米爾作品的公然剽竊，徹底打消了她最后一絲眷戀，她感到了從心底升起的陣陣寒意——她和她的胸像一樣，被放在展覽的出口處，在太陽下暴曬、落滿灰塵，“黑壓壓的人群將它踩得粉碎”，這是所有女性狂奔者的必然命運(yùn)：眾叛親離，一無所有。

現(xiàn)在，她開始奔跑。她跑過灼熱的馬路，穿過大街。她跌倒了，又爬起來?？炫?！快跑！……“一個(gè)女瘋子1”“一個(gè)流人！”

快跑！快跑?。?68頁）

她踉踉蹌蹌跑了一段路。女瘋子？她穿過大街，又踏上蜿蜒曲折的小路。她披頭散發(fā)，精神不振……我奔跑不止。我發(fā)狂了。這座在她記憶之中的瞎眼城市……現(xiàn)在，這條腿流血不止。我上氣不接下氣。我向前奔去。我的喉嚨。痛苦。她已經(jīng)精疲力竭。心里難受……暴風(fēng)雨?。』鸬囊雇戆。”簧鐣?huì)排斥的女人?。?28頁）

卡米爾最后一次在這個(gè)城市奔跑。一種絕望的恐懼使她永遠(yuǎn)處于防御狀態(tài)。在這個(gè)只有傷害、沒有寬容和愛的世界里，一個(gè)狂奔的女人注定永遠(yuǎn)是一個(gè)陌生的女人，一個(gè)一閃而過、卻無法停駐的異鄉(xiāng)客，“好象一個(gè)四處漂泊的公主——哪兒是她的王國？她從哪兒來？”卡米爾砸碎了自己雕塑室里所有的作品，脫掉了所有的衣服（徹底解除所有的束縛）；這個(gè)（因而也是無所顧忌，無所畏懼的）、一言不發(fā)的可怕女人，終于被嚴(yán)密地封鎖起來?！耙患`瘋子的緊身衣已經(jīng)用得不能再用了”。奔跑被嚴(yán)厲地禁止，她只能在幾平方米的牢房里來回走動(dòng)；瘋?cè)嗽哼€剝奪了她說話的權(quán)力，現(xiàn)在，她“一沒武器，二沒詭計(jì)，三沒偽裝。僅有赤手空拳，別無其它。他們拿走了一切?！鄙踔凉颊矫睿翰辉试S拜訪克洛岱爾小姐，有關(guān)她的消息不予公布。最后，連她死后埋葬的墓地都被征用，不存在了。這個(gè)狂奔的女人被徹底抹去，但那些狂奔過的痕跡呢？

奧菲莉亞頭帶花環(huán)在水邊奔跑：她對(duì)哈姆雷特的愛情被父親之死壓制住，也被情人的懷疑、推搪、延宕所懸置——不合時(shí)宜、不被祝福的愛情像地下奔騰的熔巖，無法控制，卻必須死死壓抑；奔跑的奧菲莉亞在水中沉沒，就像人世對(duì)她的懲罰（據(jù)說她瘋了），又像上天對(duì)她的解脫（讓女性回到作為“經(jīng)血、乳汁、眼淚的有機(jī)象征”的婦女之流體——水中）。

莎拉繼承了奧菲莉亞式的“瘋女人”傳統(tǒng)。她謊稱被情人拋棄，甘愿遭受周圍的白眼，卻只是為了對(duì)維多利亞時(shí)期的清規(guī)戒律（特別是對(duì)女性的苛刻規(guī)定）做一次故意挑釁，她常常跑到最遠(yuǎn)的海堤上，讓自己的身體像不羈而狂猛的海風(fēng)那樣自由；去海邊被禁止后，她又在人跡罕至的山谷里一次次奔跑，跑累了，就在草地上安然入睡——在她黑色的裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的長裙下面，在她低眉順眼、一心懺悔的恭敬外表下，如果沒有這山野海濱的奔跑，我們?cè)趺纯赡芸吹剿腔钌纳眢w，活生生的欲望，和飛揚(yáng)恣肆的心呢？（《法國中尉的女人》）

對(duì)王子一見鐘情的小人魚，以自己甜美的聲音為代價(jià)，在女巫那里，把魚尾換成了可以行走和奔跑的美麗雙腿。但這種愛情因?yàn)槭?，無法向?qū)Ψ奖戆?；王子愛上了一個(gè)公主。而小人魚在陸上的每一步都像走在刀尖上，痛得錐心刺骨。在最后一晚的舞會(huì)上，小人魚輕盈曼妙的飛舞，是絕望的奔跑；她純潔而熾熱的愛情、她無法回頭的夢(mèng)想、她不為人知的激情和欲望，最終，是她整個(gè)的身體，都將化為泡沫，消失得無影無蹤。

凱瑟琳和希思克利夫的愛情像他們喜歡奔跑的荒原一樣原始、蠻荒而狂猛。當(dāng)凱瑟琳改變了自己“野姑娘”的衣著舉止，放棄自己在呼嘯山莊里外自由奔跑的生活習(xí)慣，試圖進(jìn)入畫眉山莊的體面生活，她那在荒原里縱情奔跑所積聚的激情，內(nèi)心被壓抑的激情，成了一種危險(xiǎn)而兇野的力量，一種破壞性的激情，最終，毀掉了自己，毀掉了愛人，也毀掉了平靜的畫眉山莊——也許我們可以說，甚至連作者艾米莉·勃朗特被早期評(píng)論家指責(zé)的“太狂野、充滿太多可怕的激情”也應(yīng)該緣自于她在約克郡荒原上的一次次奔跑。（《呼嘯山莊》）

現(xiàn)在，讓我們回到羅拉。羅拉的身體像一道閃電，劃開了灰色都市晦暗乏味的外部，顯露出完全不同的內(nèi)在。她的紅色短發(fā)，凌亂恣肆，向各個(gè)方向張揚(yáng)著，和她奔跑的身體一樣不羈；她纖瘦，但身體里的火焰旺盛熾熱，仿佛隨時(shí)會(huì)溢出肌膚，點(diǎn)燃周圍的一切——一種力量在她體內(nèi)奔突，迫使她以肢體的飛速運(yùn)動(dòng)疏導(dǎo)和消耗這些四處亂串、無法遏制的欲望之流；羅拉的背心T恤、長褲，是隱藏或模糊性別的（中性化的打扮），但同時(shí)又是暴露和強(qiáng)化性別的（更多裸露的身體）。羅拉的奇特在于，她的某種叛逆性恰恰交織著時(shí)尚感；她的反常規(guī)暗合著當(dāng)今的某種規(guī)則；她的姿勢(shì)源于身體之外的因素（異性、金錢、危機(jī)），但最終回到了自己，回到了自己內(nèi)部潛伏多年的欲望。

顯然，羅拉比起她之前的女性奔跑者要徹底得多。她有著自由的、沒有束縛的身體；她有著堅(jiān)毅的、公之于眾的面孔；她還有一種頗具破壞性和摧毀力的高聲尖叫（她父親的空間因此四分五裂）；更重要的是，她可以演示所有的可能性——她的時(shí)間之河可以倒退重流，她因此而使一條有頭有尾的線，變成了迂回曲折、反復(fù)纏繞、無頭無尾（或多頭多尾）的一團(tuán)亂麻——在一個(gè)時(shí)間里，她可以活不止一次。這恰恰顯示了狂奔和行走的最大區(qū)別：狂奔是隨心所欲的，它沒有方向，也沒有一個(gè)外在于自己的目的地——它唯一的目的地僅僅是自己的身體、自己的欲望；而行走是循規(guī)蹈矩的，它安分守己地沿著既定路線、向著既定目標(biāo)前行；因此，如果行走是一條線，那么狂奔就是扯出了好多個(gè)長短不一的線頭。一個(gè)女人假使不愿像男人那樣、按男性的規(guī)矩在大地上行走，她只能用這種在路線、速度、姿態(tài)等各方面都有旁逸和改造的方式，像在水里游泳或在空中飛翔那樣，在大地上奔跑。（按照競(jìng)走的規(guī)則，兩腳不能同時(shí)離地（騰空），否則就是跑。）

羅拉的狂奔既是漫長的女性狂奔史的一個(gè)延續(xù)，一個(gè)總結(jié)，也是一種突破，一種上升和一種飛躍。在我們回顧的眾多女性中，狂奔都是在自然界（山上、海邊、原野等）、在沒有人群（因而最終仍不得不局囿于某種私人性質(zhì)，不具備更廣泛意義上的公共性——這種沖擊力當(dāng)然是有限的）的狀態(tài)下完成的，讓自然的身體和自然的欲望在自然的空間中相互呼應(yīng)，嚴(yán)格來說，這只是一種回歸——為了逃離社會(huì)加諸于身體之上的種種反自然的約束而回到自然、回復(fù)原始的沒有人工痕跡的狀態(tài)，這使狂奔不可避免地具有某種動(dòng)物性——奔跑的女性因此類似于麋鹿、獵豹或母狼。但這種回歸是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。從這個(gè)角度看，羅拉的在城市、在街道、在人群中的奔跑顯然有更積極的意義。她把這種私人性的身體行為暴露于公眾的目光之下，她公開展示自己的欲望，以無序的狂奔擾亂這個(gè)井井有條的有序社會(huì)機(jī)制（她在奔跑中撞到了不少路人從而改變了他們的人生軌跡，她甚至改變了正常的時(shí)間流動(dòng)），這樣，奔跑這種行為與行為空間形成了尖銳的沖突（而不是之前的諧和）。羅拉在都市街道上的奔跑穿越了私人空間和公共空間的界限，自然、非理性（通常與女性有關(guān)）和社會(huì)、理性（通常和男性相關(guān)）的界限，更重要的是，“婦女有權(quán)在街上跑步而不受男人的干涉，這是一種政治權(quán)利，是她們可以在公共領(lǐng)域自由運(yùn)作的權(quán)利”14。在另一個(gè)側(cè)面，羅拉的奔跑也有效地回?fù)袅诉@樣一種說法：即女性最容易遭受城市空間的性威脅，城市對(duì)女人來說意味著更多的新的危險(xiǎn)和誘惑，比如“迷戀不悟、誘拐劫持、道德淪喪”等，因此，女人最好呆在家里（弗洛伊德認(rèn)為，這種“恐曠癥”實(shí)際上是對(duì)性引誘的恐懼和對(duì)陌生人激發(fā)的里比多興趣的壓抑）；羅拉至少讓我們知道，現(xiàn)在城市完全可以成為女性自由馳騁的空間，沒有什么可以阻止她前進(jìn)的腳步——父親也不能（與父親相關(guān)的三個(gè)情節(jié)或許是最具有反諷意義的）。

就此而言，羅拉狂奔的終點(diǎn)，正是女性歷史的新起點(diǎn)。

1 《疾走羅拉》(Lola Run)，Tom Tykwer導(dǎo)演，德國，1998年。

2 《希臘神話故事》，賽寧等編，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1994年，92-94頁。

3 《女性的人體形象》，蘇珊·布朗米勒，選自《社會(huì)性別研究選譯》，王政、杜芳琴主編，三聯(lián)書店，1998年，111-112頁。

4 《女性肉體》，瑪格麗特·阿特伍德，選自《見證與愉悅》，黃燦然編譯，百花文藝出版社，1999年，297頁。

5 《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，米歇爾·?？轮瑒⒈背?、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店，1999年，153-156頁。

6 《瘋癲與文明》，米歇爾·?？轮?，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店，1999年，84頁。

7 《身體與社會(huì)》，布萊恩·特納著，馬海良、趙國新譯，春風(fēng)文藝出版社，2000年，175頁。

8 《反俄狄浦斯：資本主義與精神分裂癥》，吉爾·德勒茲、費(fèi)利克斯·伽塔里著，王廣州譯，選自《后現(xiàn)代性的哲學(xué)話語》，汪民安等編，浙江人民出版社，2001年，38頁。

9 《“空白之頁”與女性創(chuàng)造力問題》，蘇珊·格巴，選自《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，張京媛主編，北京大學(xué)出版社，1992年，171頁。

10 《美杜莎的笑聲》，埃萊娜·西蘇，選自《當(dāng)代女性主義文學(xué)批評(píng)》，195頁，202頁。

11 《瘋癲與文明》，82頁。

12 電影《鋼琴課》，簡·坎皮恩導(dǎo)演，曾獲戛納電影節(jié)金棕櫚獎(jiǎng)和奧斯卡獎(jiǎng)，劇本《鋼琴課》經(jīng)加列娜·克拉斯諾娃編譯記錄，蔡小松譯，《世界電影》1996年第6期。

篇3

[關(guān)鍵詞] 苯扎貝特；三酰甘油；吉非羅齊

[中圖分類號(hào)] R972.6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]B [文章編號(hào)]1673-7210（2008）05（a）-054-02

血漿三酰甘油升高，是冠心病的獨(dú)立危險(xiǎn)因素，也可引發(fā)急性胰腺炎，引起三酰甘油升高的因素包括肥胖、超重、缺乏體力活動(dòng)、吸煙、過量飲酒等。故治療高脂血癥在以上疾病的一級(jí)、二級(jí)預(yù)防中起重要作用，眾多臨床研究證實(shí)吉非羅齊能有效降低三酰甘油，本組研究意在探討苯扎貝特與吉非羅齊是否有相似的療效。

1資料與方法

1.1診斷標(biāo)準(zhǔn)

三酰甘油＞2.3 mmol/L。

1.2病例選擇

100例均系我院的高脂血癥患者，隨機(jī)分為2組，治療組55例，對(duì)照組45例，年齡48~62歲，平均（50±6歲），兩組間年齡、性別和三酰甘油無顯著性差異（P＞0.05），排除腎病綜合征、甲狀腺功能低下、糖尿病、肝膽胰病引起的高脂血癥。

1.3治療方法

1.3.1服藥及檢查項(xiàng)目治療組患者服用苯扎貝特（江蘇天士力貝特制藥有限公司生產(chǎn)，生產(chǎn)批號(hào)H20010013）0.2 g/次，每日3次，口服。對(duì)照組服用吉非羅齊（哈藥集團(tuán)制藥總廠生產(chǎn)，生產(chǎn)批號(hào)H23020994）0.6 g/次，每日3次，口服。療程均為8周。服藥前及后4~8周均詢問癥狀及服藥反應(yīng)，測(cè)血壓，查血脂，腎功能，血谷草轉(zhuǎn)氨酶、谷丙轉(zhuǎn)氨酶、肌酸磷酸肌酶和血糖，服藥期間患者飲食、生活方式不變，不加服影響血脂代謝的藥物。

1.3.2三酰甘油測(cè)定取血前最后一餐禁飲酒及高脂飲、食品，取空腹12 h以上的肘動(dòng)脈血，及時(shí)分離血糖，送化驗(yàn)室測(cè)定三酰甘油。

1.4統(tǒng)計(jì)學(xué)處理

數(shù)據(jù)均以（x±s）表示，治療前后組間比較采用t檢驗(yàn)。

2結(jié)果

2.1兩組患者治療前后三酰甘油水平比較

見表1。

2組各項(xiàng)指標(biāo)治療后與治療前比較，P＜0.01；治療后兩組間比較，*P＜0.05

2.2不良反應(yīng)

2組服藥后4周、8周檢查腎功、谷草轉(zhuǎn)氨酶、谷丙轉(zhuǎn)氨酶，數(shù)據(jù)未見臨床意義的變化。對(duì)照組服后8周，有1例出現(xiàn)肌痛，肌酸磷酸激酶由98 IU/L升到216 IU/L（正常值191 IU/L），1例出現(xiàn)腹瀉，上述不適于停藥2周后均消失，治療組未出現(xiàn)明顯不良反應(yīng)。

3討論

隨著生活水平的提高，高脂血癥的患者逐年增多，且發(fā)病呈現(xiàn)低齡化，已成為威脅人類健康的又一殺手。三酰甘油與冠心病的相關(guān)性已被新近研究結(jié)果證實(shí)，三酰甘油濃度升高可使冠心病的發(fā)生率和死亡率明顯增加。調(diào)查分析表明，三酰甘油是女性和男性冠心病的危險(xiǎn)因素，并顯示三酰甘油與冠心病的密切聯(lián)系并不受血漿高密度脂蛋白的影響。因?yàn)槿８视椭苯訉?duì)內(nèi)皮細(xì)胞有細(xì)胞毒作用，且影響低密度脂蛋白顆粒結(jié)構(gòu)和影響高密度代謝。血漿三酰甘油水平升高還常伴有明顯的因子活性增加和纖溶酶活性降低，導(dǎo)致血栓形成。在Helsinki心臟研究中，具有高的低密度脂蛋白與高三酰甘油水平的對(duì)照組，患者在5年內(nèi)，所經(jīng)歷的心臟病發(fā)作事件是同組單純高的低密度脂蛋白患者的4倍。而同樣在亞組人群（高的高密度脂蛋白和高三酰甘油水平）中的治療組患者在經(jīng)貝特類藥物降低血漿三酰甘油水平后，受益最大，其冠脈事件的發(fā)生率降低71%。

高脂血癥處理包括藥物和非藥物。限制飽和脂肪酸和糖類的攝入，減輕體重，增加體力活動(dòng)量，堅(jiān)持生活方式治療，輕中度高脂血癥患者的三酰甘油都有可能降至正常。目前臨床上應(yīng)用的降高三酰甘油的藥物較多，最有效的是貝特類。使用血管造影法評(píng)價(jià)苯扎貝特對(duì)年青男性心肌梗死后患者5年內(nèi)冠心病進(jìn)展的影響，結(jié)果表明，苯扎貝特在顯著降低血漿三酰甘油水平后，能夠減慢冠脈粥樣硬化的進(jìn)程，并降低年輕心肌梗死后存活者冠心病事件的發(fā)生率。

苯扎貝特，化學(xué)名稱：2-[4-[2-（4-氯苯甲酰胺基）-乙基]苯氧基]-2-甲基-丙酸，是氯貝丁酸衍生物類血脂調(diào)節(jié)藥。其增高脂蛋白酯酶和肝酯酶活性，促進(jìn)極低密度脂蛋白的分解代謝，使血中三酰甘油水平降低，還可降低低密度脂蛋白和膽固醇，另外還有降低血纖維蛋白原的作用。每日600 mg，分3次服用。2個(gè)月后各項(xiàng)指標(biāo)平均降低TG 46%，VLDL-TG 43%，LDL-TG 27%，TC 13%。該藥對(duì)TC和LDL-C的效應(yīng)取決于最初高脂血癥的類型。如Ⅱa型TC可降低18%~23%，TG降低20%~35%，而對(duì)Ⅱb型的TG下降幅度高達(dá)36%~64%。HDL-C的升高平均為30%。用藥后LDL-C/HDL-C降低24%，有益于抗動(dòng)脈粥樣硬化。用藥后周圍組織細(xì)胞內(nèi)LDL分解代謝加強(qiáng)，LDL經(jīng)受體途徑的代謝增加65%，由于代謝過程中脂和脂蛋白的再平衡，結(jié)果HDL含量增高。

苯扎貝特有抑制血小板凝集和使纖溶酶活性正常化及降低血黏稠度的作用，改善糖尿病高脂血癥的糖耐量。故特別適用于糖尿病合并高脂血癥以及其他各型高脂蛋白血癥。本藥耐受性良好，副作用主要為胃腸道不適、ALT增高，偶見過敏，停藥后即恢復(fù)正常。

本實(shí)驗(yàn)證明，苯扎貝特0.2 g/(次?d)，tid，po與吉非羅齊0.6 g/(次?d)，tid，po比較，降三酰甘油作用強(qiáng)，且有效、安全，無明顯不良反應(yīng)，另外苯扎貝特比吉非羅齊價(jià)格低廉，是較為經(jīng)濟(jì)的調(diào)脂藥物。

[參考文獻(xiàn)]

[1]趙水平，胡大一.心血管病診療指南解讀[M].北京：人民衛(wèi)生出版社，2004.3.

[2] 諸駿仁.中國成人血脂異常防治指南[J].中華心血管病雜志，2007，35（5）：390-419.

篇4

國產(chǎn)降脂藥物血脂康己在臨床廣泛應(yīng)用，為了進(jìn)一步評(píng)估其效和安全性，我們觀察了于2008年1月至2009年12月間在我院使用療血脂康與苯扎貝特治療高脂血癥的患者，并進(jìn)行了對(duì)比，其結(jié)果報(bào)告如下：

1 臨床資料

1.1 病例選擇 2008年1月至2009年12月我院住院或門診的高脂血癥的患者，隨機(jī)使用血脂康與苯扎貝特，其中血脂康組35例，男18例，女17例，年齡(59±10)歲；苯扎貝特組30例，男15例，女15例，年齡(56±11)歲。入選病例在2月內(nèi)未服調(diào)脂藥，在飲食控制下2次測(cè)血脂異常。血脂異常的標(biāo)準(zhǔn)：TC>5.72mol/L(>220rag/d1)；TG>1.70mmol/L(>150mg/d1)；HDI。1.40mg/d1)，除外甲狀腺功能低下，肝腎功能異常，膽道及胰腺疾病者。

1.2 給藥方法 血脂康組(北大生物科技有限公司生產(chǎn))：每次服血脂康膠囊2粒，一日二次，(北大生物科技有限公司生產(chǎn))。苯扎貝特組(阿貝他，天津天士力集團(tuán)生產(chǎn))；每次服苯扎貝特200mg，一日三次，兩組療程均為四周，服藥同時(shí)飲食控制。

1.3 觀察指標(biāo) ①治療前后分別空腹采血檢查總膽固醇(Tc)、甘油三酯(TG)、高密度脂蛋白膽固醇(HDL一CH)、低度脂蛋白膽固醇(LDL―CH)。②治療前后分別行血、尿及糞常規(guī)檢查，肝腎功能、血糖、肌酶和電解質(zhì)檢查。③記錄治療前后心率、血壓、體重等。④觀察治療過程中的不量反應(yīng)。

1.4 療效判定 按照1993年衛(wèi)生部藥政局制定的《新藥臨床研究指導(dǎo)原則》的療效評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)判定。顯效達(dá)以下任何一項(xiàng)者：TC下降≥20％、TG下降≥40％、HDL-CH升高≥0.26molx。有效：TC下降10％～19％：TG下降20％～39％；HDL-CH升高0.104～0.25 上升≥10％，TG上升≥10％，HDL-CH下降≥0.104 mm01/Lmmol/L。無效：未達(dá)到有效標(biāo)準(zhǔn)者。惡化：達(dá)以下任一項(xiàng)者，TC。

1.5 統(tǒng)計(jì)處理 各數(shù)據(jù)同均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差表示，用藥前后變化t檢驗(yàn)。

2 結(jié)果

2.1 治療前后血脂水平變化：兩組治療前后自身比較TC、TG、LDL―CH均有明顯下降（P

表1 兩組藥物治療前后血脂水平變化（X±S， mnl01／L)

治療前后自身對(duì)照t檢驗(yàn)*P0.05。

2.2 表2兩組藥物治療前后體重、心率、血壓均無明顯變化。

治療前后自身對(duì)照t檢驗(yàn)*P0.05。

2.3 兩組藥物治療前后血、尿及糞常規(guī)檢查，肝腎功能、血糖、肌酶和電解質(zhì)無明顯改變。

2.4 不良反應(yīng) 血脂康組出現(xiàn)腹脹2例，食欲減退1例。苯扎貝特組出現(xiàn)上腹部不適2例，均不影響繼續(xù)服藥。

3 討論

血脂康是從中藥紅曲中提煉而成的血脂調(diào)節(jié)劑，其中富含羥甲基戊二酰輔酶A(HMG―COA)還原酶抑制劑和多種不飽和脂肪酸，以及人體必需氨基酸。對(duì)：HMG―COA還原酶有特異性的競(jìng)爭性抑制作用， 從而減少’rCh的生成， 降低血脂水平； 同時(shí)還可顯著降低血TG，升高HDL水平。其藥理作用試驗(yàn)己證明不僅有明顯降低血清’rCh與TG的作用， 并可抑制高脂血癥動(dòng)脈粥樣硬化的形成和在臨床治療實(shí)踐中，其治療高脂血癥的療效已得到肯定，且副作用小[1]。苯扎貝特為氯貝丁酸衍生物類血脂調(diào)節(jié)劑，是公認(rèn)的較好的貝特類調(diào)脂藥[2]，其降血脂作用有兩種機(jī)制：一是增高脂蛋白酶和肝脂酶活性，促進(jìn)極低密度脂蛋白(VLDL)的分解代謝；使甘油三酯水平下降。其次使VLDL分泌減少，降低低度脂蛋白膽固醇，通過加強(qiáng)對(duì)受體結(jié)合低密度脂蛋白，對(duì)降低總膽固醇(TC)也有作用。

我們觀察血脂康與苯扎貝特的調(diào)脂作用發(fā)現(xiàn)，兩種藥物均有很好的調(diào)脂作用，血脂康作為國產(chǎn)的降脂藥物，不但有效且安全，價(jià)格低廉，療效同苯扎貝特，二者無顯著性差異，值得我們推廣使用。

參考文獻(xiàn)

篇5

一、讀――在閱讀中學(xué)習(xí)知識(shí)，提高效率

閱讀是一種重要的學(xué)習(xí)能力，閱讀是一種技術(shù)。學(xué)生的閱讀能力存在著非常大的差別，而閱讀能力又將直接影響到學(xué)習(xí)效率的提高，究其原因，閱讀能力的差別是閱讀技術(shù)的水平造成的。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)注重培養(yǎng)和提高學(xué)生的閱讀技術(shù)，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。

1.關(guān)注標(biāo)題和“引言”。

標(biāo)題是文章的眼睛，抓住各種標(biāo)題，就把握了課本內(nèi)容最主要的東西，把各種標(biāo)題串起來，就能達(dá)到綱舉目張的效果。引言，既概括了該課的主要內(nèi)容和要求，又言簡意賅地點(diǎn)撥了該課與前一課之間的有機(jī)聯(lián)系。重視引言，能幫助我們?cè)诤暧^上把握知識(shí)板塊之間的聯(lián)系，對(duì)知識(shí)的理解更加透徹。

2.關(guān)注關(guān)鍵詞和易混詞。

俗話說：“一字值千金?！彼浴白x書須仔細(xì)”。教材中的關(guān)鍵詞、易混詞在課文中起到畫龍點(diǎn)睛的作用。歷年高考試題均會(huì)在某些關(guān)鍵詞或易混詞上做文章，用來檢查學(xué)生是否對(duì)知識(shí)準(zhǔn)確地掌握。因此，在學(xué)習(xí)中我們要在教材上對(duì)關(guān)鍵詞、易混詞畫上點(diǎn)、線、圈等著重號(hào)，或用彩色筆加以突出，引起重視。

二、記――在記憶中鞏固知識(shí)，提高效率

培根說過：一切知識(shí)的獲得都是記憶。記憶是一切智力活動(dòng)的基礎(chǔ)；記憶是從感性認(rèn)識(shí)發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)的橋梁。好的記憶力對(duì)于青少年來說尤其重要。青少年需要依靠記憶來吸取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)，沒有知識(shí)的積累，不但很難學(xué)懂新的知識(shí)，而且不能靈活運(yùn)用。所以，在政治學(xué)習(xí)過程中學(xué)生要努力提高記憶能力，從而提高學(xué)習(xí)效率。那么，如何提高記憶能力呢？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去努力。

1.提高學(xué)習(xí)興趣，加強(qiáng)有意記憶。

“興趣是最好的老師”。只有對(duì)所學(xué)的東西感興趣，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)地強(qiáng)化自己的有意記憶。所以，政治教師要努力地通過自己豐富、生動(dòng)和有趣的教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)本學(xué)科的興趣。學(xué)生也要積極主動(dòng)培養(yǎng)自己對(duì)政治課的學(xué)習(xí)興趣，從而積極投入該學(xué)科的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)的效率。

2.掌握記憶技巧，提高記憶效率。

政治課中的概念和原理具有較強(qiáng)的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，則不但記起來困難，而且只能形成短時(shí)記憶，不能形成長久記憶。所以就需要掌握一定的記憶技巧來提高效率。例如精選記憶法，將關(guān)鍵詞提煉出來著重記憶，最后將其他詞匯補(bǔ)充完整形成完整記憶。如“促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的措施”的關(guān)鍵詞是：提高……能力，轉(zhuǎn)變……方式，推動(dòng)……升級(jí)等。

三、解――在解題中運(yùn)用知識(shí)，提高效率

閱讀和記憶知識(shí)是一個(gè)自我內(nèi)化的過程，而解題則是一個(gè)知識(shí)外顯的過程，是檢驗(yàn)知識(shí)掌握情況的一個(gè)重要方式。通過解題將所學(xué)的知識(shí)呈現(xiàn)出來，當(dāng)然，這個(gè)呈現(xiàn)不是簡單地重復(fù)和照搬照抄，而是運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析問題和解決問題的過程。高考試題中的主觀題就集中體現(xiàn)了對(duì)這一能力的考查。因此，主觀題的解題能力將直接關(guān)系到考試的成績?？偨Y(jié)多年的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾方面加強(qiáng)對(duì)學(xué)生解題能力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)習(xí)的效率。

1.審題。

回答主觀題，關(guān)鍵在于審題，從中提取有效信息。首先，閱讀設(shè)問，了解設(shè)問的意圖，一要確定答題的方向或范圍，即運(yùn)用相關(guān)知識(shí)的范圍，也就是要明確試題是要求用政治、經(jīng)濟(jì)或哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，還是用哲學(xué)中的某項(xiàng)原理來分析回答問題。二要區(qū)分行為的主體是誰（特別是經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的試題）：是黨、政府、公民或者企業(yè)和消費(fèi)者等。三要明確答題的方向，即是什么，為什么，怎么做，啟示等。其次，審讀材料，提取材料中的有效信息。要認(rèn)真閱讀材料全文，找出全文的關(guān)鍵詞、中心句，即能夠表達(dá)全文意思的語句；理出段與段之間的內(nèi)在聯(lián)系。

2.構(gòu)思。

篇6

教師作為一種高尚職業(yè)，在人類社會(huì)發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人類文明的傳播，新生代的培養(yǎng)，各種社會(huì)所需人才的造就等艱巨任務(wù)。教師進(jìn)行教書育人工作的對(duì)象是活生生的千差萬別的人，從而決定了這種勞動(dòng)所具有的創(chuàng)造性、復(fù)雜性等特點(diǎn)，所以時(shí)代與社會(huì)對(duì)教師職業(yè)道德要求水準(zhǔn)就高于其它行業(yè)。教師素質(zhì)的高標(biāo)準(zhǔn)性中職業(yè)道德素質(zhì)是教師靈魂的體現(xiàn)。正因?yàn)榻處熉殬I(yè)的特殊性，我國規(guī)范現(xiàn)時(shí)期中小學(xué)教師職業(yè)道德就有以下幾方面：依法執(zhí)教；愛崗敬業(yè)；熱愛學(xué)生；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)；團(tuán)結(jié)協(xié)作；廉潔從教；為人師表。

教師在學(xué)生心目中，是知識(shí)的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是先進(jìn)思想文化的傳播者，是莘莘學(xué)子人生可靠的引路人。教師隊(duì)伍作為一個(gè)特殊的職業(yè)集團(tuán)，它的道德水準(zhǔn)高低將與民族的存亡，國家的命運(yùn)息息相關(guān)。可以說，沒有教師的社會(huì)勞動(dòng)，沒有教師道德的高素質(zhì)，便沒有新一代民族素質(zhì)的提高。因此，教師應(yīng)以德立教，以身示教，與時(shí)代同步，鍛造不朽師魂！要鑄師魂先立德。

其一，教師應(yīng)該熱愛教育事業(yè)，堅(jiān)定忠誠于黨的教育事業(yè)的信念。教師從一選擇上教師職業(yè)，就應(yīng)具備“捧著一顆心來，不帶半根草去”，決不為外物所動(dòng)的膽魂與氣概。這就完全取決于教師正確的人生觀、世界觀以及價(jià)值觀的確立。

其二，教師應(yīng)該熱愛學(xué)生。熱愛教育事業(yè)是一種理想與情感，愛生才是實(shí)施教育的基本著力點(diǎn)。愛是教育的基本要素----“沒有愛便沒有教育”。愛生不僅是教師人品、學(xué)識(shí)、情感與親和力的展現(xiàn)，實(shí)際上是傾注了教師對(duì)祖國、對(duì)人類、對(duì)未來的熱愛。因此，愛生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子?！皭凼且婚T藝術(shù)”。能愛是一個(gè)層面，善愛則是另一個(gè)層面。作為教師，愛的形式與內(nèi)容，就是教師品德、學(xué)識(shí)和情感的結(jié)晶。因此，教師要做到能愛、善愛：要愛學(xué)生成長過程中的每一微小“閃光點(diǎn)”；要愛他們具有極大的可塑性；要愛他們?cè)诮逃^程中的主體能動(dòng)性；要愛他們成長過程中孕育出來的一串串教育勞動(dòng)成果。愛要一視同仁，持之以恒；愛要以愛動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行；愛要以理解，尊重、信伍為基礎(chǔ)。只有這樣的愛，才是以德立教。只有以德立教的愛，才能愛出師生間的師生誼。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深化，“愛生”的意義也在不斷地得到升華。愛的雙向功能是現(xiàn)代教育中的媒介，不熱愛學(xué)生的老師，學(xué)生決不會(huì)歡迎他。因此，“愛生”是現(xiàn)代教育衡量每一位教師是否稱職的重要標(biāo)志。

其三，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者，因之必須有真才實(shí)學(xué)。陶行知先生說：“教師對(duì)自己從事的教學(xué)工作抱什么態(tài)度，對(duì)掌握業(yè)務(wù)專門知識(shí)抱什么態(tài)度，這也是師德問題?！泵鎸?duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師如果不強(qiáng)化“自育”意識(shí)，自律自愛，持之以恒，力學(xué)苦練，做到“聞道在先”，“術(shù)業(yè)有專攻”，要“為人師表”，恐非易事。故此，當(dāng)代師德對(duì)教師的要求也包容了“勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)”這一內(nèi)容。

其四，教師還要樂于合作，善于合作?，F(xiàn)代教育是一種集體協(xié)調(diào)性很強(qiáng)的職業(yè)勞動(dòng)，教師的工作需要競(jìng)爭，更需要合作。競(jìng)爭促進(jìn)了教育發(fā)展的繁榮――為教育增添了活力――如競(jìng)爭中涌現(xiàn)了大批專家型教師，大批星級(jí)教師；展現(xiàn)了大批教育教學(xué)成果，造就了大批新型的人才。但教師又要樂于合作，善于合作。學(xué)生的成長和學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，決不是一個(gè)教師的勞動(dòng)成果，而是教師群體與家長，社會(huì)積極力量通力協(xié)作下的群體勞動(dòng)成果。教師只有善于處理好教師與教師之間，教師與家長及社會(huì)積極力量的關(guān)系，才能減少教育過程中的內(nèi)耗，從而形成取向一致的教育力量。

篇7

[關(guān)鍵詞] 高校 學(xué)院 行政人員 基本素質(zhì)

學(xué)院行政人員是高等學(xué)校管理工作的有機(jī)組成部分，而行政人員是學(xué)院行政管理工作的具體承擔(dān)者,素質(zhì)理論認(rèn)為教育行政管理人員的優(yōu)劣，關(guān)系到整個(gè)教育活動(dòng)的成敗。在各級(jí)教育組織中，有了良好素質(zhì)的教育行政管理人員，就能推動(dòng)各級(jí)教育事業(yè)的發(fā)展。一些研究成果表明，良好的行政管理人員的共同素質(zhì)是：友善、自信、果斷和機(jī)智等，主張以此來作為辨別教育行政管理人員的標(biāo)志。

一、高校學(xué)院行政人員應(yīng)具備的基本素質(zhì)

行政人員的基本素質(zhì),具體可以從如下幾個(gè)主要方面加以闡明。

1、政治素質(zhì)。學(xué)院行政人員的政治素質(zhì)是學(xué)院行政人員應(yīng)當(dāng)具備的首要條件，它包括政治思想覺悟、政治理論水平和政治品質(zhì)。學(xué)院行政人員主要是通過理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策，廉潔奉公、勤政為民表現(xiàn)出來。也就是在工作中，必須要有高尚的職業(yè)道德，要有端正的工作態(tài)度，高度的責(zé)任感和事業(yè)心，要有全心全意為學(xué)校服務(wù)，為師生服務(wù)的精神。

2、知識(shí)素質(zhì)。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展，行政人員工作日益復(fù)雜廣泛，如果沒有豐富的知識(shí)，是難以順利完成工作的。因此，行政人員必須掌握多方面的知識(shí)，以適應(yīng)日益復(fù)雜的綜合性的管理工作。首先應(yīng)該具有政治理論知識(shí)，它可以幫助行政人員深刻領(lǐng)會(huì)黨的路線、方針和政策，正確理解辦好高等院校的目的和意義。其次應(yīng)具有豐富的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，因行政工作是一項(xiàng)繁瑣復(fù)雜的工作，要遇到各種矛盾，處理各種問題。再次對(duì)專業(yè)知識(shí)的深度和管理知識(shí)的嫻熟度，行政人員必須掌握業(yè)務(wù)知識(shí)，掌握的越全面或在某一方面比較精深，對(duì)工作越有利，對(duì)處理日常事務(wù)，解決問題的能力就越強(qiáng)。

3、能力素質(zhì)。能力素質(zhì)是各方面素質(zhì)的綜合作用和結(jié)果，是在長期的社會(huì)實(shí)踐中逐步發(fā)展起來的，是衡量一個(gè)管理者是否稱職的標(biāo)志，也是運(yùn)用已經(jīng)擁有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、分析和解決問題的能力。主要包括（1）思維能力。行政人員要有對(duì)客觀事物進(jìn)行觀察、分析和思考的能力，考慮問題要非常周到、細(xì)致，要思維清晰、有條理。（2）語言文字能力。具有良好的語言表達(dá)能力是行政工作人員業(yè)務(wù)素養(yǎng)的重要內(nèi)容之一，許多工作都是通過說話來進(jìn)行的。所以要求行政人員頭腦清晰、反應(yīng)敏捷、態(tài)度從容、口齒清晰、語氣聲調(diào)要恰當(dāng)?shù)皿w；文字表達(dá)是行政工作人員的一項(xiàng)基本功。對(duì)行政人員來說，既要熟練起草各種公文，又要根據(jù)不同的要求寫出不同風(fēng)格的講話稿，還要提高寫作速度和質(zhì)量。（3）辦事能力。具體表現(xiàn)在幾個(gè)方面。一是通曉辦事程序，能獨(dú)立完成上級(jí)交辦的事項(xiàng)；二是靈活變通能力，在不違反原則的前提下，把原則性和靈活性結(jié)合起來；三是要善于區(qū)別事情的輕重緩急，主次分明；四是隨機(jī)應(yīng)變能力。（4）協(xié)調(diào)人際關(guān)系能力。協(xié)調(diào)工作是行政工作人員的一項(xiàng)重要任務(wù)，不論辦文、辦事、辦會(huì)都包含著協(xié)調(diào)的內(nèi)容。為了保證管理系統(tǒng)協(xié)調(diào)、穩(wěn)定、有序的運(yùn)行，行政人員必須堅(jiān)持從全局的高度思考、籌劃、安排、處理來調(diào)整和改善部門之間，人與人之間的關(guān)系，使其密切配合，促使各項(xiàng)活動(dòng)趨向同步化和和諧化的協(xié)調(diào)運(yùn)轉(zhuǎn)，最終實(shí)現(xiàn)管理目標(biāo)。

4、身體素質(zhì)。健康的體魄和健康的心理是行政工作人員能否勝任工作的前提，健康的體魄是從事繁重的管理工作及提高自身其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。一般來講，進(jìn)取的積極性、堅(jiān)強(qiáng)的意志、開朗的心境、健康的心理承受能力和自我意識(shí)等是管理者應(yīng)具備的優(yōu)良心理素質(zhì)，對(duì)工作起著積極的作用。學(xué)院的行政工作，繁重而且復(fù)雜，如果體弱多病，不能堅(jiān)持工作崗位，盡管德才兼?zhèn)?，還是不能勝任學(xué)院行政管理工作的。因此，健康的身體素質(zhì)是行政人員基本素質(zhì)不可缺少的一個(gè)組成部分。

二、提升高校學(xué)院行政人員綜合素質(zhì)的途徑

高校學(xué)院行政管理工作可以說是千頭萬緒、紛繁復(fù)雜。隨著高校的發(fā)展，辦學(xué)水平的不斷提升，高校內(nèi)部管理體制的不斷深化，對(duì)行政人員的綜合素質(zhì)提出了新的要求，也是時(shí)代的要求。

學(xué)院行政人員必須具備較高的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)，對(duì)行政人員必須有計(jì)劃、有步驟地進(jìn)行多形式、多渠道、多層次的培訓(xùn)，逐步提高行政人員的素養(yǎng)。專職的行政管理隊(duì)伍需要專業(yè)的管理人才，學(xué)院除了需要教學(xué)科研創(chuàng)新人才外，還需要高素質(zhì)的管理人才。

首先，注重培養(yǎng)政治思想素質(zhì)。要搞好管理工作，必須有一個(gè)正確的政治方向、堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和良好政治品質(zhì)。也是最重要的素質(zhì)培養(yǎng)，涉及諸多原則問題、面臨抉擇的時(shí)候，只有正確的、堅(jiān)定的政治思想品質(zhì)，才能把握住做事情的方向，避免犯下重大錯(cuò)誤。

其次，注重繼續(xù)教育的培訓(xùn)。學(xué)院一方面要想方設(shè)法為他們創(chuàng)造學(xué)習(xí)、進(jìn)修和不斷提高的條件和機(jī)會(huì)。讓行政人員受到系統(tǒng)正規(guī)的專業(yè)知識(shí)教育。另一方面要?jiǎng)?chuàng)造條件，有計(jì)劃地選送優(yōu)秀行政人員到國內(nèi)外進(jìn)修學(xué)習(xí)，吸收并掌握國內(nèi)外知名高校行政管理的先進(jìn)理驗(yàn)。

再次，要注重培養(yǎng)業(yè)務(wù)素質(zhì)。行政人員的工作頭緒多、內(nèi)容雜、聯(lián)系廣、綜合性強(qiáng)，這必然要求行政人員具有較寬的知識(shí)面、較強(qiáng)的綜合分析能力、組織協(xié)調(diào)能力、文字表達(dá)能力、社交能力和干練的辦事能力等，能力的高低是行政人員綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，也是適應(yīng)行政管理科學(xué)化的需要。還要進(jìn)一步培養(yǎng)行政人員的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，緊跟高校行政管理現(xiàn)代化的時(shí)代步伐。

因此，行政人員要充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，在學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上緊密聯(lián)系實(shí)際，不斷探索解決問題的新方法和新途徑，進(jìn)一步提高業(yè)務(wù)素質(zhì)和行政效率。只有全面提高行政人員的綜合素質(zhì)和執(zhí)行能力，才能更好地服務(wù)學(xué)院的教學(xué)、科研工作。通過各種培訓(xùn)，形成一套形之有效的管理模式，以規(guī)范行政人員的管理行為，從而達(dá)到管理行為的職業(yè)化，管理隊(duì)伍的專業(yè)化。同時(shí)，學(xué)院主管領(lǐng)導(dǎo)要指導(dǎo)、關(guān)懷行政人員的思想、工作和生活，切實(shí)幫助他們解決工作、生活中的實(shí)際困難，增強(qiáng)他們獻(xiàn)身教育事業(yè)的事業(yè)心和責(zé)任感?？傊?，培養(yǎng)一支政治素質(zhì)強(qiáng)、業(yè)務(wù)能力精、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的行政管理隊(duì)伍,是高等教育事業(yè)健康發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)：

[1]文鋒.辦公室工作實(shí)務(wù)全書[M].中國商業(yè)出版社. 2011.2.

[2]龍興躍.科學(xué)發(fā)展與高校教育管理[M].電子科技大學(xué)出版社.2008.

[3]夏書章.行政管理學(xué)[M.中山大學(xué)出版社.2008.

篇8

一、科學(xué)發(fā)展觀視閾下大學(xué)生思想政治教育的基本價(jià)值訴求

以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)的大學(xué)生思想政治教育具有重要價(jià)值?？茖W(xué)發(fā)展觀不僅提出了大學(xué)生思想政治教育的重要價(jià)值訴求,而且提供了大學(xué)生思想政治教育方法論指導(dǎo)即基本的要求,為促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生的全面發(fā)展指明了方向。

1.科學(xué)發(fā)展觀視閾下大學(xué)生思想政治教育的時(shí)代價(jià)值訴求。時(shí)代精神是對(duì)特定時(shí)代特征與主題的精神把握,是特定時(shí)代的主題在人們觀念層面的反映。它深刻反映了那個(gè)特定時(shí)代的風(fēng)貌、主要任務(wù)、人們的觀念特征。在任何一個(gè)時(shí)代生活的國家、社會(huì)或普通民眾,只有準(zhǔn)確把握時(shí)代主題和時(shí)代精神,才能更好地適應(yīng)時(shí)代的變化,解決那個(gè)特定時(shí)代的主題,在此基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史實(shí)踐的更大進(jìn)步,才能有國家、社會(huì)、個(gè)體本身的更好發(fā)展。改革開放以后,中國逐步融入世界,對(duì)外界觀念與世界整體精神氛圍的積極吸取,在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的情況下,尋求發(fā)展、促進(jìn)發(fā)展成為中國的時(shí)代主題。但是對(duì)于發(fā)展和如何發(fā)展,中國對(duì)于它的認(rèn)識(shí)是一個(gè)逐步摸索、逐步提升的過程。改革開放之初,因?yàn)橐酝^度的封閉和貧窮,中國過于追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展,結(jié)果導(dǎo)致高密集勞動(dòng)、高資源損耗、高環(huán)境污染,給中國的進(jìn)一步發(fā)展造成很大的隱患。在這個(gè)過程中,西方國家的工業(yè)文明,經(jīng)歷了幾百年的發(fā)展,在促進(jìn)生產(chǎn)力極大發(fā)展的同時(shí),也逐漸認(rèn)識(shí)到對(duì)資源破壞、對(duì)環(huán)境破壞、對(duì)自然以及最終對(duì)人本身的傷害。隨著《寂靜的春天》和《增長的極限》等著作的問世,更是極大影響了人們的觀念,使得人們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人的未來持續(xù)健康發(fā)展的重要意義。如何減少對(duì)環(huán)境與資源的破壞,如何實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展,實(shí)現(xiàn)人類自身能夠可持續(xù)的發(fā)展,逐步成為20世紀(jì)80年代以來一項(xiàng)重要的時(shí)代精神,這種時(shí)代精神獲得了世界性的共識(shí),為人們所呼吁宣傳。改革開放以來的中國,基于對(duì)以往發(fā)展方式不足的反思和時(shí)代精神的因循把捉,及時(shí)并創(chuàng)造性地提出了科學(xué)發(fā)展觀。十六屆三中全會(huì)提出:“堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧,堅(jiān)持以人為本,樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！秉h的十七大報(bào)告指出,科學(xué)發(fā)展觀其第一要義是發(fā)展,核心是以人為本,基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù),根本方法是統(tǒng)籌兼顧?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出,不僅涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等領(lǐng)域,更是將宗旨放在人的發(fā)展上,放在人的全面發(fā)展上,放在人的素質(zhì)發(fā)展上。因此,用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)作為人之思想改變與思想提升的思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng),同樣具有重要意義。從根本上而言,用科學(xué)發(fā)展觀來指導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育,就是要在大學(xué)生思想政治教育工作中踐行科學(xué)發(fā)展觀的理念。要以科學(xué)發(fā)展觀理念糾正以往大學(xué)生思想政治教育過程中只注重灌輸、不注重學(xué)生的心理狀況,就是要以科學(xué)發(fā)展觀糾正以往工作中教與學(xué)兩張皮的現(xiàn)象,糾正以往工作中方法的不科學(xué)性,統(tǒng)籌學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活、未來發(fā)展等多個(gè)維度,最終促進(jìn)思想政治教育主客體以及思想政治教育事業(yè)本身的提升。堅(jiān)持以人為本促進(jìn)人的發(fā)展作為教育的宗旨,要促進(jìn)人的可持續(xù)性,同時(shí)也要促進(jìn)大學(xué)生思想政治工作的可持續(xù)性。

2.科學(xué)發(fā)展觀視閾下大學(xué)生思想政治教育中人的價(jià)值訴求。中國古代就重視人的價(jià)值,例如,孟子的民貴思想就是重視人的價(jià)值的重要代表。在德國古典哲學(xué)時(shí)期,康德曾提出“人是目的,而不是手段”。心理學(xué)家馬斯洛在人的潛能與價(jià)值之中,也突出強(qiáng)調(diào)人本身的重要性,強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有自身存在的價(jià)值,沒有發(fā)展的潛能。教育學(xué)家羅杰斯提出應(yīng)當(dāng)“以人為中心”、“以學(xué)生為中心”。這些理念都突出強(qiáng)調(diào)尊重人的價(jià)值,尊重人的主動(dòng)性、創(chuàng)造性、能動(dòng)性的重要意義。馬克思也在多種場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)人本身的重要性,強(qiáng)調(diào)人不是某個(gè)固定鏈條上的環(huán)節(jié),也不是某個(gè)固定職位上的釘子,更不是人所創(chuàng)造出來的東西的奴隸,人應(yīng)該占有人最全面的本質(zhì),突出強(qiáng)調(diào)健全的社會(huì)就是應(yīng)該尊重人的價(jià)值,凸顯人的價(jià)值。突出人的價(jià)值,將人的價(jià)值作為思想政治教育的主題,本是思想政治教育的題中應(yīng)有之義。然而,在我國大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展過程中,尤其是在改革開放前直至改革開放初期,以人為本并未得到足夠的體現(xiàn)。對(duì)于大學(xué)生思想政治教育,仍然存在硬性灌輸、規(guī)矩管制等硬性措施,缺乏將大學(xué)生看做真正有認(rèn)知、有情感、有反應(yīng)的生命主體,對(duì)于大學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的挖掘與引導(dǎo)不夠。20世紀(jì)90年代,雖然大學(xué)生思想政治教育也提倡以人為本,強(qiáng)調(diào)人本身的價(jià)值,但多停留在書本與口號(hào)上,缺乏真正的貫徹力。在具體的大學(xué)生思想政治教育中,對(duì)于大學(xué)生自身的主體性尊重不夠,對(duì)于大學(xué)生自身的感受不夠重視。因此,使得“以人為本”沒有真正貫徹到位?？茖W(xué)發(fā)展觀視閾下的大學(xué)生思想政治教育,就是在明確以往工作中存在問題的基礎(chǔ)上,真正理解以人為本的內(nèi)涵,突出人本身的價(jià)值。通過現(xiàn)實(shí)考察學(xué)生的心理與學(xué)生的需要,促進(jìn)學(xué)生未來的可持續(xù)發(fā)展,促進(jìn)思想政治教育事業(yè)本身的發(fā)展。人都是自我成長、自我發(fā)展著的人。作為個(gè)體的大學(xué)生,同樣有被尊重、被關(guān)注的需要,這種需要一旦得到很好的滿足,就會(huì)促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體本身潛能的充分發(fā)揮?？茖W(xué)發(fā)展觀視閾下的大學(xué)生思想政治教育,就是對(duì)人的價(jià)值的真正認(rèn)可,是對(duì)以人為本理念的真正理解,是在認(rèn)同基礎(chǔ)上的積極采納。把大學(xué)生思想政治教 育置于科學(xué)發(fā)展觀視閾下,是人的價(jià)值主題在大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域的真正回歸。

3.科學(xué)發(fā)展觀視閾下大學(xué)生思想政治教育和諧價(jià)值訴求。教育的最終目的是為了促進(jìn)人的發(fā)展,繼而促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。同樣,思想政治教育的最終目的也是要促進(jìn)人的發(fā)展,通過對(duì)人的觀念導(dǎo)引與觀念改變,最終促進(jìn)作為教育主體的人進(jìn)一步發(fā)展。但是,對(duì)于如何發(fā)展,如何促進(jìn)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展,如何促進(jìn)發(fā)展這樣的問題,在思想政治教育領(lǐng)域,尤其是大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域并未得到真正的一致性的認(rèn)識(shí)。在具體工作中,對(duì)于發(fā)展理念的認(rèn)識(shí)與貫徹也不一致,存在著認(rèn)識(shí)水平的高低不等、認(rèn)識(shí)程度的深淺不一等狀況,這不僅嚴(yán)重阻礙了對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生思想發(fā)展以及大學(xué)生個(gè)體發(fā)展的目標(biāo),甚至嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生思想政治教育事業(yè)的發(fā)展。大學(xué)生思想政治教育的根本目的在于促進(jìn)人的提升、促進(jìn)人的發(fā)展。以往大學(xué)生思想政治教育,尤其是改革開放前和20世紀(jì)80年代的大學(xué)生思想政治教育,總是有過于拔高集體主義、無私奉獻(xiàn)的傾向,提一些大而空的口號(hào),忽視個(gè)體發(fā)展,使得大學(xué)生思想政治教育嚴(yán)重脫離人性的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),嚴(yán)重脫離大學(xué)生個(gè)體的現(xiàn)實(shí)需要與心理需求。最終,這種忽視或無視人發(fā)展的思想政治教育為人們所批判反思,為后來的現(xiàn)實(shí)工作所拋棄。20世紀(jì)90年代以來的大學(xué)生思想政治教育,雖然以馬克思“人的全面發(fā)展理論”為指導(dǎo),但仍延續(xù)以往單純意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)奶匦?在對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生發(fā)展的具體措施保障上落實(shí)不夠。對(duì)于大學(xué)生的文化知識(shí)的發(fā)展、道德品質(zhì)的發(fā)展、政治素質(zhì)的發(fā)展、身體素質(zhì)的發(fā)展、技術(shù)技能的發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)能力的發(fā)展、心理調(diào)適能力發(fā)展的綜合協(xié)調(diào)性落實(shí)不夠;對(duì)于大學(xué)生的當(dāng)前發(fā)展與畢業(yè)后的發(fā)展的關(guān)系考慮不足;對(duì)于大學(xué)生思想政治教育事業(yè)本身的未來發(fā)展考慮也不足?？茖W(xué)發(fā)展觀視閾下的大學(xué)生思想政治教育最終目的就是要促進(jìn)大學(xué)生的全面進(jìn)步與真正發(fā)展。具體而言,就是要在對(duì)大學(xué)生思想變化規(guī)律深刻把握的基礎(chǔ)上,在對(duì)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)心理需求、未來理想目標(biāo)深刻把握的基礎(chǔ)上,在對(duì)當(dāng)前時(shí)代特征以及社會(huì)總體狀況理解的基礎(chǔ)上,統(tǒng)籌兼顧,設(shè)計(jì)總體思路與規(guī)劃理念,在具體的工作落實(shí)中現(xiàn)實(shí)地促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的真正進(jìn)步與真正發(fā)展,就是要保障大學(xué)生未來能夠真正地發(fā)展與進(jìn)步,就是要在元理論的層面上指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng),促進(jìn)大學(xué)生發(fā)展的科學(xué)性。以往的大學(xué)生思想政治教育,雖然提出促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展等一系列目標(biāo),但對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展,則缺乏具體設(shè)計(jì)、程序規(guī)劃和可落實(shí)性。這就使如何實(shí)現(xiàn)發(fā)展,如何實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展,如何真正促進(jìn)發(fā)展,如何促進(jìn)發(fā)展的可持續(xù)性這樣一些現(xiàn)實(shí)的問題沒有解決。本質(zhì)上說,當(dāng)時(shí)的大學(xué)生思想政治教育,對(duì)于學(xué)生的發(fā)展問題缺乏理性的、清晰的認(rèn)識(shí),存在著一時(shí)的、魯莽的發(fā)展熱情,但對(duì)于如何促進(jìn)學(xué)生發(fā)展,則缺乏基于全面深刻認(rèn)識(shí)的耐心與理性。從這個(gè)意義上說,科學(xué)發(fā)展觀視閾下的大學(xué)生思想政治教育,是健全、和諧的發(fā)展理念在大學(xué)生思想政治教育中的理性化回歸。

二、科學(xué)發(fā)展觀視閾下實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育價(jià)值訴求的基本要求

科學(xué)發(fā)展觀為推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的改革和發(fā)展提供了基本的價(jià)值訴求,也為大學(xué)生思想政治教育提出了基本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵及根本精神規(guī)定了新時(shí)代條件下大學(xué)生思想政治教育應(yīng)實(shí)事求是,不斷創(chuàng)新,在發(fā)展中解決問題,在解決矛盾中求發(fā)展;發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本,掌握并運(yùn)用統(tǒng)籌兼顧的方法,實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。

1.發(fā)展是大學(xué)生思想政治教育的總體要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的“第一要義是發(fā)展”,重在解決“靠誰發(fā)展”、“怎么發(fā)展”的問題。發(fā)展是時(shí)代的主題,中國特色社會(huì)主義建設(shè)必須堅(jiān)持“發(fā)展才是硬道理”,在發(fā)展中解決問題,用發(fā)展的眼光來看待社會(huì)主義事業(yè)。同樣,也必須用發(fā)展的眼光對(duì)待新時(shí)期的大學(xué)生思想政治教育,以發(fā)展的觀念認(rèn)識(shí)和解決思想政治教育工作中出現(xiàn)的新問題、新矛盾,從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的不斷創(chuàng)新。之所以說發(fā)展是大學(xué)生思想政治教育工作的總體要求,在于發(fā)展的理念從整體上規(guī)定了新時(shí)代思想政治教育的特征、內(nèi)涵、功能、性質(zhì),從而為其指明了方向和出路。進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)之后,大學(xué)生思想政治教育面臨的環(huán)境和條件發(fā)生了很大變化。發(fā)展的新形勢(shì)要求轉(zhuǎn)換大學(xué)生思想政治教育研究和實(shí)踐的范式,從發(fā)展的高度來審視大學(xué)生思想政治教育。因此,大學(xué)生思想政治教育必須吸納科學(xué)發(fā)展的理念,彰顯發(fā)展的科學(xué)性內(nèi)涵,以促進(jìn)科學(xué)發(fā)展為目標(biāo),凸顯科學(xué)發(fā)展的精神。大學(xué)生思想政治教育范式的轉(zhuǎn)變?yōu)槠渥⑷肓松鷻C(jī)和活力,開創(chuàng)了大學(xué)生思想政治教育的新局面。要真正在大學(xué)生思想政治教育中堅(jiān)持發(fā)展,必須正確、全面地理解特定語境中發(fā)展的具體要求。從觀念的層面來看,堅(jiān)持發(fā)展也就意味著用發(fā)展的眼光、觀念和思維來理解和把握大學(xué)生思想政治教育。大學(xué)生思想政治教育是一個(gè)宏大的、長期的系統(tǒng)過程,其對(duì)象、內(nèi)容、方法、功能等都隨著對(duì)象和外在條件的變化而變化。正是在這一運(yùn)動(dòng)過程中,大學(xué)生思想政治教育得以揚(yáng)棄自身,實(shí)現(xiàn)發(fā)展。從實(shí)踐的層面來看,堅(jiān)持發(fā)展意味著要在發(fā)展中發(fā)現(xiàn)問題,在發(fā)展中解決問題。社會(huì)條件的不斷變化向大學(xué)生思想政治教育提出了新問題、新挑戰(zhàn)、新任務(wù)。當(dāng)前,大學(xué)生思想政治教育應(yīng)勇于面對(duì)困難、矛盾和問題,善于發(fā)現(xiàn)、充實(shí)和發(fā)展大學(xué)生思想政治教育的新要素,堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新,在發(fā)展中解決問題。

2.以人為本是大學(xué)生思想政治教育的根本要求?？茖W(xué)發(fā)展觀的“核心是以人為本”,即發(fā)展要依靠人民群眾,以人民的全面發(fā)展為目標(biāo)和動(dòng)力。因此,科學(xué)發(fā)展觀視閾下的大學(xué)生思想政治教育必須堅(jiān)持以人為本,樹立以學(xué)生為本的理念,尊重學(xué)生的主體性和個(gè)體性,傾注人文關(guān)懷,依靠學(xué)生,促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。以人為本是大學(xué)生思想政治教育的根本要求,這是由其特殊性決定的。大學(xué)生思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生,基本任務(wù)是大學(xué)生的思想教育,目的是大學(xué)生的全面發(fā)展。“堅(jiān)持思想政治教育的人本主導(dǎo),加強(qiáng)思想政治教育的全面引導(dǎo),探索思想政治教育的協(xié)調(diào)發(fā)展,是全面建設(shè)小康社會(huì)大學(xué)生思想政治教育的主導(dǎo)發(fā)展取向”。由此可見,教育者與大學(xué)生之間的矛盾構(gòu)成了大學(xué)生思想政治教育的主要矛盾,這對(duì)矛盾處理不好直接影響到實(shí)效性。從這個(gè)意義上說,堅(jiān)持以學(xué)生為本就從根本上領(lǐng)會(huì)了科學(xué)發(fā)展觀,從本質(zhì)上把握了大學(xué)生思想政治教育的結(jié)構(gòu),就能占領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育的高地。大學(xué)生思想政治教育中的以人為本內(nèi)涵豐富。首先,堅(jiān)持以人為本就必須充分尊重學(xué)生的主體地位。大學(xué)生思想政治教育要真正發(fā)揮實(shí)效,就必須充分發(fā)揮學(xué)生的主體性,調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性,使學(xué)生從內(nèi)心深處“真學(xué)、真懂、真信、真用”。這就要求在教學(xué)過程、教學(xué)方法、課程設(shè)置、管理服務(wù)等方面尊重學(xué)生成長的規(guī)律,從滿足學(xué)生的需要出發(fā),以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo),做到既教育引導(dǎo)人,又關(guān)心幫助人。因此,要改變傳統(tǒng)教育把學(xué)生僅僅作為客體的思維,樹立“雙主體”的思維。思想政治教育不再是主體對(duì)客體的單向灌輸,而是教育者和學(xué)生之間的平等對(duì)話、真心溝通、開放交流,在交流和溝通中以理服人、以情動(dòng)人。其次,堅(jiān)持以人為本就必須充分依靠學(xué)生。在大學(xué)生思想政治教育中,大學(xué)生是其創(chuàng)造者和主力軍。在傳統(tǒng)教育中很多人認(rèn)為教師、管理人員才是思想政治教育的主體,似乎與學(xué)生無關(guān),這樣學(xué)生就喪失了主體地位。因此,我們必須改變這種觀念,既要依靠教育者,又要充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,讓學(xué)生積極參與整個(gè)教育過程,實(shí)現(xiàn)教育者與被教育者的良性互動(dòng)。再次,堅(jiān)持以人為本,就必須把學(xué)生的全面發(fā)展作為目標(biāo)。大學(xué)生思想政治教育并非只為了促進(jìn)學(xué)生思想素質(zhì)的提升,而是為了“育人成才”,提高學(xué)生的綜合能力和素質(zhì)。只有從學(xué)生全面發(fā)展的高度出發(fā),使其滲透到大學(xué)生思想政治教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)要素,實(shí)現(xiàn)全過程育人,實(shí)現(xiàn)信念教育、思想教育、道德教育、創(chuàng)新能力教育、實(shí)踐教育等 齊頭并進(jìn),才能達(dá)到學(xué)生的全面發(fā)展。最后,要避免兩個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)。尊重學(xué)生的主體地位并不否定教育者的主體地位,正如教育者主體地位的確立不應(yīng)否定受教育者的主體地位。這就是說,既要教育者充分發(fā)揮作用,也要學(xué)生充分發(fā)揮能動(dòng)性,使二者相互促進(jìn)。同時(shí),學(xué)生的全面發(fā)展并不是消滅個(gè)性,而恰恰是在個(gè)性發(fā)展基礎(chǔ)上的進(jìn)一步升華。正如馬克思所說:“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”因此,在堅(jiān)持學(xué)生全面發(fā)展的方向上,要尊重學(xué)生個(gè)體差異性,根據(jù)其特點(diǎn)來建立適合自己的知識(shí)結(jié)構(gòu),并主動(dòng)為他們的個(gè)性化發(fā)展創(chuàng)造條件,從而增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對(duì)性。

篇9

[關(guān)鍵詞]在職有效學(xué)習(xí)；教師專業(yè)成長；基本特征

專業(yè)成長這一主題貫穿教師整個(gè)職場(chǎng)生涯，而作為教師職場(chǎng)生涯的重要組成部分――在職學(xué)習(xí)，自然也就載負(fù)著專業(yè)成長的重要使命。因此，能否有效地促進(jìn)教師專業(yè)成長，便成為衡量教師在職學(xué)習(xí)有效性的重要指標(biāo)。能有效地促進(jìn)教師專業(yè)成長的各種學(xué)習(xí)均可視為教師在職有效學(xué)習(xí)。探討教師在職有效學(xué)習(xí)的基本特征，有助于我們有的放矢地采取一些措施，以幫助教師提高在職學(xué)習(xí)的質(zhì)量，從而更好地促進(jìn)教師的專業(yè)成長。

一、基于自主性的專業(yè)成長的動(dòng)機(jī)

有機(jī)體的各種行為和活動(dòng)都是由動(dòng)機(jī)引起的。心理學(xué)研究表明：“當(dāng)不存在智力障礙與知識(shí)缺陷時(shí)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的有無與強(qiáng)度對(duì)學(xué)習(xí)的影響就變得至關(guān)重要了?！雹賹?duì)于教師而言，專業(yè)成長動(dòng)機(jī)就是在職學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。在不同的專業(yè)成長動(dòng)機(jī)支配下，教師在職學(xué)習(xí)的狀態(tài)與學(xué)習(xí)的成效大不相同。從教師專業(yè)成長動(dòng)機(jī)的來源來說，有外在的社會(huì)進(jìn)步和教育發(fā)展對(duì)教師角色與行為改善的規(guī)范、要求和期望，即他律性的專業(yè)成長動(dòng)機(jī)；也有內(nèi)在的教師自我角色愿望、需要以及實(shí)踐和追求，即自主性的專業(yè)成長動(dòng)機(jī)。

他律性的專業(yè)成長動(dòng)機(jī)與自主性的專業(yè)成長動(dòng)機(jī)都會(huì)對(duì)教師在職學(xué)習(xí)的質(zhì)量產(chǎn)生重要影響。但相對(duì)而言，自主性的專業(yè)成長動(dòng)機(jī)反映的是教師對(duì)職場(chǎng)生活的主觀需要和價(jià)值取向，表明教師具有較強(qiáng)的自我專業(yè)成長意識(shí)，能主動(dòng)關(guān)注自己的專業(yè)成長，對(duì)自己的專業(yè)成長負(fù)責(zé)。因此，它不但對(duì)教師在職學(xué)習(xí)具有發(fā)動(dòng)性和持久性的作用，而且會(huì)促使教師成為促進(jìn)自我專業(yè)成長的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的主人，并采用自主性學(xué)習(xí)方式進(jìn)行在職學(xué)習(xí)活動(dòng)――在學(xué)習(xí)前能確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，制訂學(xué)習(xí)計(jì)劃，做好具體的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備；在學(xué)習(xí)中能對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)展、學(xué)習(xí)方法進(jìn)行自我監(jiān)控、自我反饋和自我調(diào)節(jié)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的自覺性和堅(jiān)持性；在學(xué)習(xí)后能對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行自我檢查、自我總結(jié)、自我評(píng)價(jià)和自我補(bǔ)救。

如果將基于自主性專業(yè)成長的動(dòng)機(jī)視為教師在職有效學(xué)習(xí)的首要特征，那么，我們不僅可以很好地理解“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長，是教師職場(chǎng)生涯應(yīng)有的行走方式”之內(nèi)在含義；而且可以更直觀地判定：如果教師在職學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)不是基于自身專業(yè)成長的需要，或者說各級(jí)師訓(xùn)機(jī)構(gòu)所開展的各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)活動(dòng)未能與教師專業(yè)成長的需要有機(jī)地聯(lián)系起來，那么這一類型的教師在職學(xué)習(xí)活動(dòng)可能是低效的，甚至是無效的。

二、基于探究性的實(shí)際問題的解決

當(dāng)前教師在職學(xué)習(xí)的方式主要有教師結(jié)合自身實(shí)踐而開展的教學(xué)研究，參加園內(nèi)組織的各種教學(xué)研討，參加園外較為系統(tǒng)的在職短期進(jìn)修活動(dòng)等。毋庸置疑，這些學(xué)習(xí)活動(dòng)對(duì)教師專業(yè)成長都會(huì)產(chǎn)生積極影響，但若從現(xiàn)實(shí)的角度來考量，則教師基于探究性的實(shí)際問題的解決，乃是一種經(jīng)濟(jì)、有效而可行的學(xué)習(xí)方式。教師的主導(dǎo)活動(dòng)是教學(xué)工作，教師的在職學(xué)習(xí)只能有機(jī)地滲透在日常教學(xué)工作中。短期脫產(chǎn)學(xué)習(xí)固然是必要的，但絕不是主要途徑，因?yàn)樗粌H會(huì)增加日常教學(xué)工作安排上的困難，而且脫離教師的教學(xué)情境，這對(duì)本身就具有“行動(dòng)導(dǎo)向”和“情境依賴”特征的教師來說，其實(shí)際效果還有賴于教師個(gè)人的“轉(zhuǎn)化”能力。而基于探究性的實(shí)際問題解決的學(xué)習(xí)，是一種將教師教學(xué)的時(shí)間、學(xué)習(xí)的時(shí)間、研究的時(shí)間、創(chuàng)造的時(shí)間有機(jī)地結(jié)合起來的有效學(xué)習(xí)，不但有利于教師“學(xué)以致用”，更有助于教師“研中增智”，即在問題探究的過程中增長教育智慧。我們不難發(fā)現(xiàn)，探究性解決教學(xué)實(shí)踐問題的過程，是教師運(yùn)用已有的專業(yè)知能、經(jīng)驗(yàn)，挑戰(zhàn)自己專業(yè)“最近發(fā)展區(qū)”，體現(xiàn)自己的認(rèn)知、情感、意志、能力等諸多因素的過程。問題的有效解決不僅需要理論的支持與經(jīng)驗(yàn)的參與，更需要認(rèn)知的挑戰(zhàn)與意志的磨練。正因?yàn)槿绱?，教師專業(yè)內(nèi)在結(jié)構(gòu)才會(huì)伴隨著教師對(duì)實(shí)踐問題的一次次探究，而發(fā)生“潤物細(xì)無聲”般的變化。將工作與學(xué)習(xí)結(jié)合起來是教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)成長的最為現(xiàn)實(shí)的途徑。朱小蔓曾說：“在今天這個(gè)學(xué)習(xí)型社會(huì)里，工作就是學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)把工作當(dāng)作學(xué)習(xí)之源、學(xué)習(xí)之過程?！雹?/p>

基于探究性的實(shí)際問題解決的學(xué)習(xí)具有較強(qiáng)的針對(duì)性、適宜性、持續(xù)性等特點(diǎn)。個(gè)體所處的職業(yè)生涯周期不同，其能力、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)等方面的職業(yè)素養(yǎng)也是不同的，這在客觀上決定了教師急需學(xué)習(xí)的內(nèi)容也是因人而異的。而基于探究性的實(shí)際問題解決的學(xué)習(xí)，可以有效地解決教師在職學(xué)習(xí)內(nèi)容的針對(duì)性問題。教師在職學(xué)習(xí)是在教育教學(xué)過程中進(jìn)行的，其學(xué)習(xí)的側(cè)重點(diǎn)不同于職前教育階段。如果說職前教育階段所關(guān)注的是專業(yè)知識(shí)技能的積累，學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要是“書本上的知識(shí)”，學(xué)習(xí)的方式主要是“傾聽、理解教師的課堂講授”，那么，教師在職學(xué)習(xí)所關(guān)注的則是專業(yè)知識(shí)技能的應(yīng)用及其創(chuàng)新，學(xué)習(xí)的內(nèi)容就是“實(shí)踐中的問題”，學(xué)習(xí)的方式主要是“對(duì)問題的解決而作的探究性尋思”。因此，對(duì)教師在職學(xué)習(xí)而言，基于探究性的實(shí)際問題解決的學(xué)習(xí)，無疑是最適宜的。有研究表明，“專家是不斷把看似常規(guī)的行為‘問題化’，憑著大腦資源再投入用以解決拓展性的新問題?！雹鄱谔骄啃缘膶?shí)際問題解決的學(xué)習(xí)，則有助于教師在專業(yè)成長過程中形成“問題敏感性”，不斷地反思自己在專業(yè)活動(dòng)中存在的“問題”，不斷地挑戰(zhàn)一些業(yè)已形成的“習(xí)慣做法”。

三、基子反思性的教育行為的跟進(jìn)

在形式多樣的在職培訓(xùn)中，包括參與式培訓(xùn)、案例分析等，教師通常可以獲得許多先進(jìn)的教育理論、教育觀念、教育策略等。但教師若不能將這些付諸實(shí)踐，并在實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入的反思，則對(duì)教師專業(yè)成長所起的實(shí)際作用是極其有限的。我們知道，教師是典型的“反思性實(shí)踐者”，教師在培訓(xùn)中所獲得的“所倡導(dǎo)的理論”，并不能直接對(duì)教師的教育行為產(chǎn)生影響。真正支配教師教育行為的是教師“所運(yùn)用的理論”，即教師實(shí)踐性知識(shí)。何謂教師教育實(shí)踐性知識(shí)?目前研究者普遍認(rèn)為教師實(shí)踐性知識(shí)是一種教師行動(dòng)的理論、服務(wù)于實(shí)踐的理論，是教育實(shí)踐智慧或“教育機(jī)智”；教師實(shí)踐性知識(shí)具有個(gè)體性、情境性、緘默性、整合性、保守性等特點(diǎn)，它既是接受外界信息的過濾器，又是決定教師行為的核心因素。④教師在培訓(xùn)中所獲得的“所倡導(dǎo)的理論”如果與教師已有的實(shí)踐性知識(shí)不符或相悖，那么教師就會(huì)將之?dāng)R置起來，等待將來實(shí)踐的檢驗(yàn)和確認(rèn)。也就是說，“所倡導(dǎo)的理論”只有轉(zhuǎn)化為教師的實(shí)踐性知識(shí)，才能對(duì)教師的教育行為產(chǎn)生影響。而這一轉(zhuǎn)化的重要途徑就是教師的教育實(shí)踐與反思，即教師在理論性學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行教育行為的跟進(jìn)、反思與調(diào)

本文為全文原貌 未安裝PDF瀏覽器用戶請(qǐng)先下載安裝 原版全文

整，以主動(dòng)地建構(gòu)起自己的實(shí)踐性知識(shí)。

基于反思性的教育行為的跟進(jìn)是教師在職有效學(xué)習(xí)的基本特征，即教師在進(jìn)行理論性學(xué)習(xí)的同時(shí)，應(yīng)積極地作反思性的教育行為的跟進(jìn)。首先，反思性的教育實(shí)踐不僅可以為教師理解、檢驗(yàn)、內(nèi)化“外在知識(shí)”提供有效的途徑，而且因?yàn)橛辛私逃袨榈母M(jìn)，就有了相應(yīng)的教育經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)生，這就為教師的教育反思提供了基礎(chǔ)，即“對(duì)行動(dòng)反思”和“在行動(dòng)中反思”。而反思是教師將教育經(jīng)驗(yàn)上升為教育智慧，獲得專業(yè)成長的強(qiáng)有力的武器。波斯納曾于1989年提出教師成長公式：經(jīng)驗(yàn)+反思＝成長，⑤并指出，沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的知識(shí)。如果教師僅僅滿足于獲得經(jīng)驗(yàn)而不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行深入思考，那么，他的發(fā)展將大受限制。教師專業(yè)成長的基點(diǎn)是教師的實(shí)踐性知識(shí)，教師專業(yè)成長的關(guān)鍵在于實(shí)踐性知識(shí)的不斷豐富，實(shí)踐智慧的不斷提升。而教師的實(shí)踐性知識(shí)是難以形式化或通過他人的直接講授而獲得的，它只能在教師長期的生活實(shí)踐中，尤其是與教育有關(guān)的實(shí)踐中形成、發(fā)展和完善。缺乏“實(shí)踐――反思”這一特征的教師在職學(xué)習(xí)，其學(xué)習(xí)的有效性必然要大打折扣。

四、基于合作性的專業(yè)社群的建構(gòu)

“自我反思、同儕互助、專家引領(lǐng)”，這一時(shí)興的校本教研活動(dòng)模式清楚地告訴我們：有效的促進(jìn)教師專業(yè)成長的學(xué)習(xí)方式，除了“自我反思”外，還有社會(huì)互動(dòng)學(xué)習(xí)方式，即獲得同層級(jí)教師的橫向支持和高一層次的專家的縱向引領(lǐng)。學(xué)習(xí)就其本質(zhì)來說是社會(huì)的、合作的，古人也曾精辟地指出，“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞也?！痹谛畔r(shí)代，一個(gè)人如果不能獲得與他人交流、討論的機(jī)會(huì)，而僅靠個(gè)人摸索，則其學(xué)習(xí)的效果是極其有限的。由于教師的教學(xué)實(shí)踐問題具有相似性，且個(gè)體專業(yè)知識(shí)技能存在有限性，因此，我們更應(yīng)在教師群體中倡導(dǎo)合作性學(xué)習(xí)方式。

合作性是教師在職有效學(xué)習(xí)的基本特征之一。在教師群體中開展合作性學(xué)習(xí)有四個(gè)方面的價(jià)值：一是有利于教師個(gè)體在學(xué)習(xí)活動(dòng)中及時(shí)獲取他人的援助與引領(lǐng)，使自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)不斷地朝著縱深的方向發(fā)展，而不至于因孤立無援而陷入困境，甚至走彎路；二是有利于年輕教師現(xiàn)場(chǎng)觀摩同處于合作性學(xué)習(xí)小組中的優(yōu)秀教師的教學(xué)活動(dòng)，并得到優(yōu)秀教師的指導(dǎo)；三是有利于發(fā)揮集體智慧，對(duì)一些實(shí)踐中的共性問題進(jìn)行攻堅(jiān)；四是有利于建構(gòu)教師專業(yè)成長共同體，進(jìn)而形成一定的文化氛圍，為教師專業(yè)成長營造一種強(qiáng)有力的支持性環(huán)境。

要真正使合作性學(xué)習(xí)有效而持久地開展下去，就必須有目的地建構(gòu)教師專業(yè)社群，使教師的合作性學(xué)習(xí)在專業(yè)社群的基礎(chǔ)上層開。“學(xué)習(xí)型組織”理論認(rèn)為，在現(xiàn)代組織中，學(xué)習(xí)的基本單位是團(tuán)體而不是個(gè)人。在教師專業(yè)成長視野里，這個(gè)“團(tuán)體”便是“教師專業(yè)社群”。所謂的“教師專業(yè)社群”，指的是教師在日常專業(yè)成長活動(dòng)中，通過社會(huì)互作用而形成的一種具有共享的價(jià)值觀念、教育知識(shí)、專業(yè)行為規(guī)范和習(xí)慣做法的群體組織。而教師專業(yè)社群的建構(gòu)需要管理者的正確引導(dǎo)與支持，更有賴于教師之間長期而深入的互動(dòng)。

參考文獻(xiàn)：

[1)張大均．教育心理學(xué)．北京：人民教育出版社，1999．68

[2]朱小蔓，等．教育職場(chǎng)：教師的道德成長．北京：教育科學(xué)出版社，2004．196

[3]顧泠沅，王潔．促進(jìn)教師專業(yè)成長的校本教學(xué)研修．上海教育科研，2004，2

[4]劉麗．教師個(gè)人知識(shí)管理與教師專業(yè)發(fā)展．學(xué)前教育研究，2005，7-8

篇10

一、思想政治課教學(xué)案例的本土化有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

心理學(xué)家林崇德說：“興趣是一種特殊的意識(shí)傾向，是動(dòng)機(jī)產(chǎn)生的主觀原因……興趣具有追求探索的傾向，良好的學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)的自覺動(dòng)力?！蓖瑯?gòu)與學(xué)生的溝通，筆者發(fā)現(xiàn)對(duì)政治科不感興趣的原因有許多，但認(rèn)為政治學(xué)科假、大、空，與自己的生活無關(guān)，甚至課本的觀點(diǎn)與自己的經(jīng)驗(yàn)相背離是最重要的原因。在談及使學(xué)生產(chǎn)生這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的原因時(shí)，學(xué)生們告訴筆者說：“我承認(rèn)老師說的也有道理，但是老師舉得例子畢竟是少數(shù)，我們?yōu)豸斈君R并沒有這樣的事?！泵绹睦韺W(xué)家布魯諾說：“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對(duì)學(xué)習(xí)材料的興趣?！北就粱慕虒W(xué)資源是學(xué)生平時(shí)或有耳聞，或者親身所見所歷的，對(duì)事件本身有所了解并形成了初步的感性認(rèn)識(shí)。教師在運(yùn)用此類學(xué)生一知半解的案例時(shí)，更鮮活，更具體，更親切，更具有說服力的，所以更易激發(fā)學(xué)生的探究的欲望。

例如，在《民主監(jiān)督：守望公共家園》教學(xué)中，我以《斯拉木老人的煩惱》為情景設(shè)置了問題探究：1981年，維吾爾族老人斯拉木在南門附近蓋了4間住房1間皮鞋作坊。次年南門道路改造時(shí)經(jīng)相關(guān)部門批準(zhǔn)，在和平渠旁邊蓋了2間馕房、2間食堂、5間住房和1間的鐵皮房。1997年修錢塘江路時(shí)，斯拉木的房屋被強(qiáng)制拆遷，經(jīng)政府部門協(xié)調(diào)，在和平渠珠江路附近為他建了的臨時(shí)住房。房子在和平渠泄洪口上，按政策嚴(yán)禁人在旁邊居住。 2005年和平渠改造，斯拉木又被迫拆遷。多年前他在烏魯木齊所建房屋都是經(jīng)過市政府批準(zhǔn)的，而拆遷后的安置補(bǔ)償房屋都是違章建筑，他卻從未得到過任何補(bǔ)償。當(dāng)我剛說出“斯拉木”這個(gè)名字時(shí) ，同學(xué)們立刻就表現(xiàn)出了好奇：在我們?yōu)豸斈君R市的一位維吾爾族老人能有什么樣的故事？老人的身份首先拉近了同學(xué)們與他的情感距離，熟悉的地名則拉近了同學(xué)們與老人的空間距離，同時(shí)也增強(qiáng)了故事的真實(shí)性和可信度。剛閱讀完材料，學(xué)生就開始了小聲的議論，有氣憤、有同情、紛紛支招幫老人解決問題。老人的坎坷經(jīng)歷引起同學(xué)們的同情，渴望幫助老人解決困難、幫助老人維護(hù)權(quán)益的愿望一下就激發(fā)了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣和探究熱情，為本課的繼續(xù)深入的學(xué)習(xí)做了一個(gè)良好的鋪墊。

二、思想政治課教學(xué)案例的本土化有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體――這已經(jīng)成為大家的共識(shí)。任何教育要求都必須內(nèi)化為受教育者的個(gè)體需要，他才能積極參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，教育才能達(dá)到其預(yù)期的結(jié)果。美國教育家布朗認(rèn)為：“學(xué)習(xí)的環(huán)境應(yīng)該放在真實(shí)問題的背景中，使他對(duì)學(xué)生有意義?！笨梢姲呀滩膬?nèi)容與生活情境有機(jī)結(jié)合，讓教學(xué)知識(shí)成為學(xué)生看得見、摸得著、聽得到的現(xiàn)實(shí)，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。本土化的教學(xué)案例顯然屬于“真實(shí)問題”的范疇，如果政治課堂教學(xué)資源的能實(shí)現(xiàn)本土化，用學(xué)生周邊發(fā)生的事實(shí)吸引學(xué)生的眼球，勾起學(xué)生主動(dòng)探尋的好奇心，從而主動(dòng)的思考問題、解決問題，必然事倍功半。

例如，在講“投訴有門，求助有道---公民面臨的困難，應(yīng)學(xué)會(huì)向政府部門求助或投訴”的知識(shí)時(shí)，我選擇了這樣一個(gè)新聞：12月15日，在烏魯木齊市北京路大寨溝迪泰酒店旁，40余名討薪民工在寒風(fēng)中將討薪橫幅懸掛在馬路旁表示抗議，討要迪泰酒店拖欠的48萬元工資。設(shè)置一個(gè)探究問題：除了找媒體和法院，民工還可以向誰求助？看到材料同學(xué)們先是一驚-----烏魯木齊還發(fā)生了這樣的事！然后立刻集思廣益，在我先后否定了他們熟知的方法后，開始陸續(xù)主動(dòng)閱讀課本，或小聲的討論，尋找新的解決途徑，其積極性主動(dòng)性前所未有的高漲，教學(xué)目標(biāo)水到渠成。

三、思想政治課教學(xué)案例的本土化有利于增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

古往今來，人們對(duì)社會(huì)責(zé)任感相當(dāng)?shù)闹匾暎髑逯H著名思想家顧炎武曾慷慨激昂地提出：“天下興亡，匹夫有責(zé)！”；當(dāng)今人們將“社會(huì)責(zé)任感、道德、身心健康、創(chuàng)新精神”列為學(xué)生終身發(fā)展最重要的基本素質(zhì)，；“增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感”也被列為高中思想政治新課程教學(xué)的重要教學(xué)目標(biāo)。目前在我國教育制度還不完善的情況下，主要采取分?jǐn)?shù)淘汰制選拔人才，學(xué)生幾乎變成考試的機(jī)器，分?jǐn)?shù)的奴隸。家長為了孩子能取得好的成績，心甘情愿的包攬孩子的一切，孩子根本不用操心學(xué)習(xí)以外的任何事情。試想一個(gè)從來沒有機(jī)會(huì)為自己的事情負(fù)責(zé)任的人怎么會(huì)有社會(huì)責(zé)任感？而思想政治課的本土化教學(xué)，可以以本地的發(fā)生新聞事實(shí)為背景，讓學(xué)生用自己的智慧為身邊的人、自己生活的城市出謀劃策，用自己的親身實(shí)踐來檢驗(yàn)枯燥的理論，深化對(duì)理論的認(rèn)識(shí)。讓事實(shí)說話，勢(shì)必會(huì)增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和憂患意識(shí)。

例如：在學(xué)習(xí)“社情民意反映制度”這一知識(shí)時(shí)，我用《烏魯木齊將建地鐵1號(hào)2號(hào)線 請(qǐng)市民對(duì)環(huán)保提意見》的網(wǎng)頁做了一個(gè)探究活動(dòng)：①你會(huì)參與這次環(huán)評(píng)活動(dòng)嗎？為什么？②這屬于哪種民主決策方式？這種決策方式有什么優(yōu)勢(shì)？③環(huán)保廳為什么要邀請(qǐng)市民提建議？當(dāng)討論問題①時(shí)，很多同學(xué)都表示自己的建議是不會(huì)有人聽取，這只是政府的形式主義。于是我適時(shí)的展示了第一次環(huán)評(píng)的結(jié)果：原來1號(hào)線的沿途站點(diǎn)都是市民建議的結(jié)果。事實(shí)勝于勝于雄辯，生動(dòng)的事實(shí)和熱烈的討論使學(xué)生們認(rèn)識(shí)到：自己真的是這個(gè)城市的主人，我們必須肩負(fù)起自己的責(zé)任，積極主動(dòng)的參與環(huán)評(píng)活動(dòng)，共建美好家園。

四、思想政治課教學(xué)案例的本土化有利于“知”、“信、”“行”的統(tǒng)一

相對(duì)于一般學(xué)科來說，思想政治課既具有寬泛的學(xué)科背景，又具有特殊的德育功能。這就決定了政治課教學(xué)應(yīng)幫助學(xué)生提高思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，逐步樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，所以道德品質(zhì)教育是政治教育的出發(fā)點(diǎn)，也是其目的和歸宿。但德育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)，必須建立在“知”的前提下，“信”的基礎(chǔ)上，最后延伸到 “行” 的結(jié)果中。其中，“知”可以在考試和分?jǐn)?shù)的脅迫下暫時(shí)完成；“行”不能在課堂上立竿見影，只有“信”的不確定性可以真實(shí)地展現(xiàn)。教師在教學(xué)中選取的那些遠(yuǎn)離學(xué)生，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活的案例，很容易讓學(xué)生認(rèn)為只是個(gè)案，不具有普遍性；或者習(xí)慣性地認(rèn)為老師又在粉飾太平，懷疑其真實(shí)性，從而弱化教學(xué)的實(shí)效性。相反，在教學(xué)中如果運(yùn)用一些發(fā)生在學(xué)生身邊的本地案例，學(xué)生無法否認(rèn)其真實(shí)性，既有助于對(duì)教材知識(shí)的理解，又可扭轉(zhuǎn)學(xué)生的偏激甚至錯(cuò)誤的思想認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)“知”“信”統(tǒng)一，最終有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。