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篇1

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[11]張大明.“樞紐型”社會組織參與社會管理的思考[J].社團(tuán)管理研究，2012，（9）.

[12]文匯報(bào).1+5+x模式：以社會組織管理社會組織[EB/OL]. .

[16]羅麗娟.樞紐型社會組織名單出爐7社會組織入選[N]南方日報(bào)，2014-06-11（07）.

[17]楊麗.“樞紐型”社會組織研究――以北京市為例[J].學(xué)會，2012，（2）.

[18]李璐.分類負(fù)責(zé)模式：社會組織管理體制的創(chuàng)新探索――以北京市“樞紐型”社會組織管理為例[J].北京社會科學(xué)，2012，（3）.

[19]尹志剛，李泓.關(guān)于構(gòu)建“樞紐型”社會組織工作體系的調(diào)查與思考[J]. 北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，（6）.

篇2

關(guān)鍵詞：風(fēng)景園林；建構(gòu)；地形設(shè)計(jì)

1 前言

隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對城市的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重視程度也越來越高，我國市風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)不足，因此在發(fā)展的過程中出現(xiàn)許多的問題，本文就以建構(gòu)主義為基礎(chǔ)的園林設(shè)計(jì)進(jìn)行探討。

2 風(fēng)景園林中的建筑分析

2.1 建筑學(xué)的啟示

在中國建筑學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，美國學(xué)者弗蘭肯普頓對現(xiàn)代建筑歷史中“建構(gòu)文化”（TectonicCulture）的研究是近幾年最為人關(guān)注的理論話題之一。2002年《時代建筑》等平面媒體的熱播、南京大學(xué)召開的學(xué)術(shù)研討會，以及網(wǎng)上一些學(xué)者對中國所謂先鋒建筑師的批判和辯論，曾一度引起了對這一話題的熱情。當(dāng)然，一個理論方向的價(jià)值并不在于其一時流行的程度，而在于其與學(xué)科本體的緊密聯(lián)系或應(yīng)對現(xiàn)實(shí)問題的持久啟示意義。建構(gòu)雖然漸漸被認(rèn)為是“建筑學(xué)的基礎(chǔ)之一”（與空間屬同等層級）而并非革命性的先鋒主義，但其影響并未消退。對建筑中結(jié)構(gòu)和構(gòu)造思維的訓(xùn)練逐漸滲透到中國許多知名院校的建筑系教學(xué)中，補(bǔ)充了傳統(tǒng)單一強(qiáng)調(diào)空間想象力的“空間構(gòu)成”訓(xùn)練的不足；而《當(dāng)代建筑構(gòu)造的建構(gòu)解析》（2005.11）、《材料呈現(xiàn)》（2008.3）等“建構(gòu)”議題著作接連出版，特別是弗蘭肯普頓的代表作之一――由同濟(jì)大學(xué)王俊陽教授翻譯的《建構(gòu)文化研究》中譯本在2007年問世和受到的廣泛好評，使“建構(gòu)”成為了建筑學(xué)“自主性”討論中最核心的主題之一――這些都表現(xiàn)出該議題在中國仍然顯著的生命力。

風(fēng)景園林的現(xiàn)代主義滯后于建筑現(xiàn)代主義運(yùn)動并受其影響：這里僅需指出兩個例子：一是歐洲20世紀(jì)早期的風(fēng)景園林現(xiàn)代主義潮流由建筑師設(shè)計(jì)的展覽花園引起；二是美國“哈佛革命”中格羅皮烏斯教學(xué)思想的影響。

眾多案例顯示出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)的競爭和互滲關(guān)系：一些建筑作品以其高度精美的室外空間塑造“侵入”風(fēng)景園林的領(lǐng)域，其影響甚至被寫入現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的歷史。例如建筑師路易斯?巴拉干和卡洛?斯卡帕。

2.2 建構(gòu)的含義

弗蘭肯普頓在《建構(gòu)文化研究》中對建構(gòu)（tectonic）進(jìn)行了詞源學(xué)、人類學(xué)和哲學(xué)諸方面的考察。

tectonic發(fā)源于古希臘人對木作工藝的稱謂，強(qiáng)調(diào)材料構(gòu)件之間的連接，強(qiáng)調(diào)“鉸接節(jié)點(diǎn)”和“編織”而非砌筑堆積和燒制塑形。

tectonic所指向的編織技藝在許多文化圈中與巫術(shù)性儀式和宗教傳統(tǒng)密切相關(guān)，它是人類一種儀式化的體驗(yàn)過程。并非單純的工藝技術(shù)。作為一種海德格爾所謂的“技藝”（techne），它以物理實(shí)體的建造和身體-知覺的經(jīng)驗(yàn)，而非引用語言符號的“所指-能指”關(guān)系來生產(chǎn)出文化意義。

以tectonic的視角來考察現(xiàn)代建筑史，我們會發(fā)現(xiàn)建筑的藝術(shù)性和人文內(nèi)涵的生產(chǎn)并不僅僅來自空間布局、體量形式的創(chuàng)造和符號形像的引用：許多最優(yōu)秀的建筑師把更多（至少不是更少）的精力投入到結(jié)構(gòu)、構(gòu)造和建造過程的詩意處理。

如弗蘭肯普頓所言：“我在本書里關(guān)注的并不僅僅是建構(gòu)的技術(shù)問題，而且更多的是建構(gòu)技術(shù)的表現(xiàn)可能性問題。如果把建構(gòu)視為結(jié)構(gòu)的詩意表現(xiàn)，那么建構(gòu)就是一種藝術(shù)……建筑物無法避免依附于大地的天性，正如它包含視覺風(fēng)景園林的成分一樣，它也包含建構(gòu)和觸覺的成分?！?/p>

如果現(xiàn)代建筑運(yùn)動中的確存在著根深葉茂且至今仍在成長的“建構(gòu)文化”――即以建造、結(jié)構(gòu)、構(gòu)造的安排生產(chǎn)出藝術(shù)性和人文意義――那么我們反觀現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)，或許能夠得到一些啟示。

3 現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中存在的問題

3.1 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的盲目模仿現(xiàn)象

好的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是可以借鑒的，條件適合也是可以完全照用，但它只是在特定的氣候、地理、文化等多方面條件的協(xié)調(diào)下才取得很好的效果，如果不進(jìn)行科學(xué)研究，不顧實(shí)際盲目模仿，最后適得其反，觀賞效果降低，園林建設(shè)生命力不強(qiáng)，經(jīng)常需要改造，浪費(fèi)大。

3.2 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)脫離現(xiàn)實(shí)

規(guī)劃理念與方案缺乏連貫性，設(shè)計(jì)理念空洞，膚淺而花哨，不能在作品中得到切實(shí)反映。如大型的風(fēng)景園林工程如城市廣場、綜合性公園、濱河綠帶等通常是政府美化市容和獲取民心的工程，這不僅關(guān)系到最高決策者的政績，而且這些工程往往從方案提交到工程實(shí)施都被限制在極短時間內(nèi)完成，這就造成了設(shè)計(jì)上時間的緊迫，出現(xiàn)其結(jié)果必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)上敷衍了事，實(shí)施中粗制濫造。

3.3 風(fēng)景園林設(shè)計(jì)缺乏專業(yè)性

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，建筑單位被經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動，缺乏專業(yè)性的設(shè)計(jì)，規(guī)劃不合理，園林觀賞性偏低。很多園林規(guī)劃設(shè)計(jì)與園林工程建設(shè)都是同一單位或個人，為了能使設(shè)計(jì)方案被接受而在設(shè)計(jì)中不顧科學(xué)，一味地迎合領(lǐng)導(dǎo)的意圖和為了推銷利潤高的樹種或自己有的苗木而隨意規(guī)劃。這是產(chǎn)生園林觀賞效果低，從而不能滿足市民的工作生活需求。

4 改善風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的措施以及遵循的原則

4.1 改善風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的措施

4.1.1 堅(jiān)持合理的園林管理方法

園林工程的有關(guān)部門應(yīng)該不斷進(jìn)行理性的行政指導(dǎo)，堅(jiān)持實(shí)事求是，與時俱進(jìn)，從宏觀把握鮮明準(zhǔn)確的立意，確定規(guī)劃設(shè)計(jì)框架，把項(xiàng)目放到整個區(qū)域環(huán)境中，結(jié)合現(xiàn)狀對其性質(zhì)、功能和形式定位?？偛繎?yīng)當(dāng)將園林綠化管理行政執(zhí)法職權(quán)及執(zhí)法責(zé)任分解落實(shí)到各個相關(guān)部門，其中明確了各行政部門的管理職能，分別依據(jù)相關(guān)法規(guī)制定了“如因工程施工或其他原因需修剪園林綠化植物的由城市園林綠化主管部門批準(zhǔn)并組織修剪，所需費(fèi)用由申報(bào)單位承擔(dān)，各類工程管線交通設(shè)施施工時，應(yīng)當(dāng)由綠化專業(yè)人員統(tǒng)一進(jìn)行等”策略，通過科學(xué)合理的管理分工，極大地提高了工作效率。

4.1.2 傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代風(fēng)格的融合

純傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活相距甚遠(yuǎn)，與大廈林立的現(xiàn)代城市難以融合。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間，過分強(qiáng)調(diào)任一方都是錯誤的，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，繼往開來，在批判中吸收和借鑒，促進(jìn)傳統(tǒng)和現(xiàn)代有機(jī)融合。園林的有機(jī)融合創(chuàng)造出既能體現(xiàn)社會、民族發(fā)展的文脈，又符合現(xiàn)代功能與審美要求的富有時代氣息的風(fēng)景園林新形式。

4.2 遵循風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的原則

4.2.1 注重功能性設(shè)計(jì)

園路不僅是二維平面的幾何構(gòu)成，而更多地考慮其功能性，即滿足道路承重及安全使用。安全性中很重要的就是使用便捷性，譬如步石之間的距離如果不合理，使用起來就比較整腳。

4.2.2 發(fā)揮藝術(shù)性設(shè)計(jì)

對于普通受眾而言，美學(xué)感受往往就是其對景觀評判的直接標(biāo)準(zhǔn)，感受營造良好的視覺景觀氛圍，是基于所有的自然與人工形態(tài)及其感受而設(shè)計(jì)，不然就失去了它存在的意義，因此景觀的藝術(shù)美感就顯得尤為重要。

4.2.3 運(yùn)用經(jīng)濟(jì)性設(shè)計(jì)

對短中長期各項(xiàng)綠化指標(biāo)進(jìn)行認(rèn)真計(jì)算，包括綠化覆蓋率、人均綠地率、立體綠量、多層次植物配置，保持水土有效地吸收有害氣體及灰塵和是否符合生態(tài)效益等。只有這樣才能決定是選擇單一的草坪還是喬灌木與林下草坪相結(jié)合，避免盲目追求草坪的現(xiàn)象。如在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，盡量使用本土植物降低造價(jià)及養(yǎng)護(hù)費(fèi)用，積極探索大眾化、低成本、低維護(hù)費(fèi)的綠化方法并加以推廣，達(dá)到經(jīng)濟(jì)與審美的平衡。

4.2.4 繼承文脈性設(shè)計(jì)

尊重地域文脈，延續(xù)地域文脈，是當(dāng)代設(shè)計(jì)的一個重要特征。如某地方景觀意在現(xiàn)代社會營造古代文化意境美的園林文化，塑造現(xiàn)代風(fēng)景園林景觀，運(yùn)用現(xiàn)代的水泥、鋼板、玻璃等材料來著力表現(xiàn)中國古代山水園的意境美，并運(yùn)用竹、荷水橋榭窗等植物及小品的構(gòu)成，達(dá)到景中有景，具有中國園林設(shè)計(jì)的特色，繼承中國人心理文脈的表現(xiàn)手法。

5 結(jié)束語

綜上所述，我們要加強(qiáng)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的建構(gòu)文化的認(rèn)識，不斷對風(fēng)景園林建構(gòu)的理論與實(shí)踐進(jìn)行探索，在進(jìn)行風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的時，要將景觀設(shè)計(jì)與現(xiàn)代美學(xué)、行為學(xué)等相關(guān)學(xué)科有機(jī)地結(jié)合，只有這樣，才能使中國風(fēng)景園林藝術(shù)獲得更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)