導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇七夕傳說(shuō)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

七夕傳說(shuō)故事一農(nóng)歷“七夕”，俗謂“中國(guó)情人節(jié)”——牛郎織女的美麗傳說(shuō)即與七夕密切相關(guān)。宋人秦觀詞云：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。……兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”千載以降，這凄婉的詞句與天河中的牽牛織女雙星一起在人們的心頭閃耀——

超越時(shí)空的美麗傳說(shuō)

牛郎和織女的故事經(jīng)過(guò)兩千多年的流傳、發(fā)展、演變，有各種不同的版本，主要情節(jié)是：

天上王母娘娘的孫女織女，其工作是在天上織云彩，也稱云錦天衣;牛郎是人間的放牛郎，父母早亡，受兄嫂虐待，每天和一頭老牛在一起生活，日子過(guò)得很苦。

有一天，老牛告訴他，天上織女要和她的姐妹到銀河洗澡，叫他去“偷取”織女的羽衣，這樣沒(méi)有了羽衣，織女就不能飛回天上了，就會(huì)做他的妻子。

到了那一天，美麗的仙女們果然到銀河沐浴，并在水中嬉戲。這時(shí)藏在蘆葦中的牛郎突然跑出來(lái)拿走了織女的衣裳。驚惶失措的仙女們急忙上岸穿好衣裳飛走了，唯獨(dú)剩下織女。

在牛郎的懇求下，織女答應(yīng)做他的妻子。

婚后，牛郎織女男耕女織，相親相愛(ài)，生活得十分幸福美滿。織女還給牛郎生了一兒一女。

后來(lái)，老牛要死去的時(shí)候，叮囑牛郎要把它的皮留下來(lái)，到急難時(shí)披上就會(huì)得到幫助。老牛死后，夫妻倆忍痛剝下牛皮，把牛埋在山坡上。

后來(lái)有一天，王母娘娘聽(tīng)說(shuō)織女“不守天規(guī)”，“私奔”凡間，大為惱怒，就派天兵天將捉拿織女。

天神趁牛郎不在家的時(shí)候，抓走了織女。

牛郎回家不見(jiàn)織女，想起老牛告訴他急難時(shí)披上牛皮會(huì)得到幫助的話，急忙披上牛皮，擔(dān)了兩個(gè)小孩追了出去，牛郎也飛到了天上。

就在牛郎要追上織女的關(guān)鍵時(shí)刻，王母娘娘拔下頭簪，在織女身后一劃，那劃痕就成了波濤洶涌的天河。牛郎再也過(guò)不去了。

從此兩人只能隔河相望，日夜泣啼?，F(xiàn)在牛郎星旁的兩顆小星，稱扁擔(dān)星，人們說(shuō)那是牛郎織女的一對(duì)兒女。最后，牛郎織女的真情感動(dòng)了天上的喜鵲，它們每到七月七日就拔下自己美麗的羽毛，架成一道彩虹橋，讓這對(duì)相思一年的夫婦在這一夜相會(huì)。

此外，七夕夜深人靜之時(shí)，人們還能在葡萄架或其他的瓜果架下聽(tīng)到牛郎織女在天上的脈脈情話。

今夜是七夕，故事365祝天下有情人終成眷屬。

七夕傳說(shuō)故事二梁祝故事在民間流傳已有一千四百六十多年，可謂中國(guó)家喻戶曉，流傳深遠(yuǎn)，被譽(yù)為愛(ài)情的千古絕唱，有東方《羅密歐與朱麗葉》之稱。

東晉時(shí)期，浙江上虞縣祝家莊，玉水河邊，有個(gè)祝員外之女英臺(tái)，美麗聰穎，自幼隨兄習(xí)詩(shī)文，慕班昭、蔡文姬的才學(xué)，恨家無(wú)良師，一心想往杭州訪師求學(xué)。祝員外拒絕了女兒的請(qǐng)求，祝英臺(tái)求學(xué)心切，偽裝賣(mài)卜者，對(duì)祝員外說(shuō)：“按卦而斷，還是讓令愛(ài)出門(mén)的好。”祝父見(jiàn)女兒?jiǎn)贪缒醒b，一無(wú)破綻，為了不忍使她失望，只得勉強(qiáng)應(yīng)允。

英臺(tái)女扮男裝，遠(yuǎn)去杭州求學(xué)。途中，邂逅了赴杭求學(xué)的會(huì)稽(今紹興)書(shū)生梁山伯，一見(jiàn)如故，相讀甚歡，在草橋亭上撮土為香，義結(jié)金蘭。不一日，二人來(lái)到杭州城的萬(wàn)松書(shū)院，拜師入學(xué)。從此，同窗共讀，形影不離。梁祝同學(xué)三年，情深似海。英臺(tái)深愛(ài)山伯，但山伯卻始終不知她是女子，只念兄弟之情，并沒(méi)有特別的感受。

祝父思女，催歸甚急，英臺(tái)只得倉(cāng)促回鄉(xiāng)。梁祝分手，依依不舍。在十八里相送途中，英臺(tái)不斷借物撫意，暗示愛(ài)情。山伯忠厚純樸，不解其故。英臺(tái)無(wú)奈，謊稱家中九妹，品貌與己酷似，愿替山伯作媒，可是梁山伯家貧，未能如期而至，待山伯去祝家求婚時(shí)，豈知祝父已將英臺(tái)許配給家住貿(mào)阝城(今鄞縣)的太守之子馬又才。美滿姻緣，已成滄影。二人樓臺(tái)相會(huì)，淚眼相向，凄然而別。臨別時(shí)，立下誓言：生不能同衾，死也要同穴!

后梁山伯被朝廷沼為鄞縣(今奉化縣)令。然山伯憂郁成疾，不久身亡。遺命葬貿(mào)阝城九龍墟。英臺(tái)聞山伯噩耗，誓以身殉。英臺(tái)被迫出嫁時(shí)，繞道去梁山伯墓前祭奠，在祝英臺(tái)哀慟感應(yīng)下，風(fēng)雨雷電大作，墳?zāi)贡眩⑴_(tái)翩然躍入墳中，墓復(fù)合攏，風(fēng)停雨霽，彩虹高懸，梁?；癁楹谌碎g蹁躚飛舞。

七夕傳說(shuō)故事三提到中國(guó)的愛(ài)情，就不能不提白娘子和許仙，就不能不提西湖，白娘子與許仙相會(huì)于斷橋、在西湖留下了他們溫情浪漫的身影，最后被分離于雷峰塔。于今，雖然我們?cè)僖部床坏桨啄镒雍驮S仙在西湖畔漫步的情形，但來(lái)到西湖，走在斷橋上，或登上雷峰塔，又抑或是漫步于曲院風(fēng)荷的荷葉間，或蕩舟于西湖碧波之上，白娘子和許仙的故事和他們的不了情總會(huì)讓你感慨萬(wàn)千。

關(guān)于西湖有許多美麗的傳說(shuō)。像“斷橋殘雪”中的斷橋，就是中國(guó)家喻戶曉的民間傳說(shuō)《白蛇傳》中，白娘子和許仙邂逅之處。

傳說(shuō)，有一條白蛇修煉了一千年，終于修成人形，化為美麗端莊的白娘子，另一條青蛇修煉了五百年，也化為富有青春活力的小青姑娘。她們二人結(jié)伴來(lái)到西湖游玩，當(dāng)她們來(lái)到斷橋時(shí)，白娘子在人群中看見(jiàn)一位清秀的白面書(shū)生，心中暗生情意。小青便悄悄地作法，降下大雨。白面書(shū)生許仙打著傘來(lái)到湖邊乘船，正好看見(jiàn)白娘子和小青被大雨淋得很狼狽，許仙忙把自己的傘遞過(guò)去讓她們避雨，自己卻躲得很遠(yuǎn)，任憑雨淋。白娘子看見(jiàn)許仙這樣老實(shí)靦腆，心里更喜歡了，許仙也對(duì)美麗的白娘子產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。在小青的撮合下，許仙和白娘子成了親，并且在西湖邊上開(kāi)了一家藥店，治病救人，鄉(xiāng)親們都很喜歡他們。

但是金山寺的法師法海卻認(rèn)為白娘子是妖精，會(huì)禍害民間。他悄悄地告訴許仙，白娘子是白蛇化身而成，還教許仙怎樣識(shí)別白蛇。許仙將信將疑。轉(zhuǎn)眼端午節(jié)到了，老百姓都喝雄黃酒避邪，許仙按照法海教的辦法，逼迫白娘子喝雄黃酒。白娘子這時(shí)候已經(jīng)懷孕，她推卻不了許仙，喝了酒后，馬上現(xiàn)出蛇的原形，許仙立刻被嚇?biāo)懒?。白娘子為了救活許仙，不顧自己懷孕，千里迢迢來(lái)到昆侖圣山偷盜起死回生的靈芝草。白娘子與守護(hù)靈芝草的護(hù)衛(wèi)拼命惡戰(zhàn)，護(hù)衛(wèi)被白娘子感動(dòng)了，將靈芝贈(zèng)給她。許仙被救活以后，知道白娘子真心愛(ài)自己，夫妻更加恩愛(ài)。

篇2

宋元之際，七夕乞巧相當(dāng)隆重，京城中還設(shè)有專賣(mài)乞巧物品的市場(chǎng)，世人稱為乞巧市。宋羅燁、金盈之輯《醉翁談錄》說(shuō)：“七夕，潘樓前買(mǎi)賣(mài)乞巧物。自七月一日，車馬嗔咽，至七夕前三日，車馬不通行，相次壅遏，不復(fù)得出，至夜方散?！痹谶@里，從乞巧市購(gòu)買(mǎi)乞巧物的盛況，就可以推知當(dāng)時(shí)七夕乞巧節(jié)的熱鬧景象。人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

每年農(nóng)歷的七月七日，即七夕，又稱乞巧節(jié)，這個(gè)傳說(shuō)和牛郎，織女的神話傳說(shuō)有十分密切的關(guān)系。

七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說(shuō)相連，這是一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事，成為我國(guó)四大民間愛(ài)情傳說(shuō)之一 。

相傳在很早以前，南陽(yáng)城西牛家莊里有個(gè)聰明．忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子馬氏為人狠毒，經(jīng)常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，給他九頭牛，卻讓他等有了十頭牛時(shí)才能回家，牛郎無(wú)奈只好趕著牛出了村。

牛郎獨(dú)自一人趕著牛進(jìn)了山，在草深林密的山上，他坐在樹(shù)下傷心，不知道何時(shí)才能趕著十頭?；丶遥@時(shí)，有位須發(fā)皆白的老人出現(xiàn)在他的面前，問(wèn)他為何傷心，當(dāng)?shù)弥脑庥龊螅χ鴮?duì)他說(shuō)：“別難過(guò)，在伏牛山里有一頭病倒的老牛，你去好好喂養(yǎng)它，等老牛病好以后，你就可以趕著它回家了。

牛郎翻山越嶺，走了很遠(yuǎn)的路，終于找到了那頭有病的老牛，他看到老牛病得厲害，就去給老牛打來(lái)一捆捆草，一連喂了三天，老牛吃飽了，才抬起頭告訴他：自己本是天上的灰牛大仙，因觸犯了天規(guī)被貶下天來(lái)，摔壞了腿，無(wú)法動(dòng)彈。自己的傷需要用百花的露水洗一個(gè)月才能好，牛郎不畏辛苦，細(xì)心地照料了老牛一個(gè)月，白天為老牛采花接露水治傷，晚上依偎在老年身邊睡覺(jué)，到老牛病好后，牛郎高高興興趕著十頭?；亓思?。

回家后，嫂子對(duì)他仍舊不好，曾幾次要加害他，都被老牛設(shè)法相救，嫂子最后惱羞成怒把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，來(lái)到人間，做了牛郎的妻子?？椗€把從天上帶來(lái)的天蠶分給大家，并教大家養(yǎng)蠶，抽絲，織出又光又亮的綢緞。

牛郎和織女結(jié)婚后，男耕女織，情深意重，他們生了一男一女兩個(gè)孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不長(zhǎng)，這事很快便讓天帝知道，王母娘娘親自下凡來(lái)，強(qiáng)行把織女帶回天上，恩愛(ài)夫妻被拆散。

牛郎上天無(wú)路，還是老牛告訴牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿著就可以上天。牛郎按照老牛的話做了，穿上牛皮做的鞋，拉著自己的兒女，一起騰云駕霧上天去追織女，眼見(jiàn)就要追到了，豈知王母娘娘拔下頭上的金簪一揮，一道波濤洶涌的天河就出現(xiàn)了，牛郎和織女被隔在兩岸，只能相對(duì)哭泣流淚。他們的忠貞愛(ài)情感動(dòng)了喜鵲，千萬(wàn)只喜鵲飛來(lái)，搭成鵲橋，讓牛郎織女走上鵲橋相會(huì)，王母娘娘對(duì)此也無(wú)奈，只好允許兩人在每年七月七日于鵲橋相會(huì)。

后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象織女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱心的美滿婚姻，由此形成了七夕節(jié)。

七夕節(jié)又稱為“乞巧節(jié)”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最具浪漫色彩的節(jié)日。相傳，每年農(nóng)歷七月初七的夜晚，是天上“織女”與“牛郎”相會(huì)之時(shí)。“織女”是一個(gè)美麗聰明、心靈手巧的仙女，凡間的婦女便在這一天晚上向她乞求智慧和巧藝，也少不了向她求賜美滿姻緣。

慶祝方式

這個(gè)節(jié)日已越來(lái)越少人慶祝。在50年代和60年代，每逢這一天，牛車水一帶到處張燈結(jié)彩，布置得如同仙境一般，來(lái)自不同地區(qū)的“七姐會(huì)”聚集在這里擺下各式各樣鮮艷的香案，遙祭牛郎織女，“香案”都是紙糊的，案上擺滿鮮花、水果、胭脂粉、紙制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺繡等，琳瑯滿目。不同地區(qū)的“七姐會(huì)”便在香案上下工夫，比高下，看誰(shuí)的制作精巧。今天，這類活動(dòng)已為人遺忘，只有極少數(shù)的宗鄉(xiāng)會(huì)館還在這個(gè)節(jié)日設(shè)香案，拜祭牛郎織女。香案一般在七月初七就備妥，傍晚時(shí)分開(kāi)始向織女乞巧。

由于節(jié)日的來(lái)源富有浪漫色彩，乞巧節(jié)應(yīng)發(fā)展成為華人的“情人節(jié)”，讓這一天充滿愛(ài)情的溫馨與甜美，也讓人們向所愛(ài)的人表示賞識(shí)與關(guān)懷。

鵲橋仙

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？

篇3

七夕的晚上，大家有留意觀察夜空里的星星嗎？有沒(méi)有看到牛郎織女星？按照七夕的傳說(shuō)故事，七夕晚上百分之一百是晴天，否則喜鵲不能搭橋、牛郎織女就不能相會(huì)了。很早就聽(tīng)過(guò)這個(gè)傳說(shuō)，所以留意了好幾年，七夕當(dāng)天肯定是晴天。

但大家有沒(méi)有留意到，七夕前后肯定會(huì)下雨呢？傳說(shuō)故事說(shuō)到，七夕前下雨就因?yàn)榭椗募胰藶樗鳒I，家里人都舍不得織女，大家都相擁痛哭送別，所以天就下雨，而且還下好幾天。而七夕過(guò)后，牛郎和織女要分別等待下一年的重逢，異常悲痛灑淚揮別，所以七夕過(guò)后也會(huì)下雨。這樣的傳說(shuō)我早就聽(tīng)老人家說(shuō)過(guò)，老人家也說(shuō)以前幾乎每年都是那樣子，七夕晴天前后下雨，但現(xiàn)在天氣氣候都變了，才不準(zhǔn)時(shí)了。

我記得小時(shí)候也曾留意過(guò)，印象中也曾經(jīng)歷了幾次。怎么連續(xù)好幾天下雨，突然某天晚上不下了，格外晴朗，以為天氣轉(zhuǎn)好，不料第二天又開(kāi)始連續(xù)下雨?？纯慈諝v，哦，原來(lái)是七夕。

這樣的傳說(shuō)故事，你信不信，反正我信了。

十七小六年級(jí):吳大琴

篇4

關(guān)鍵詞 歐?亨利 西部的心 傳奇

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.05.065

Abstract O. Henry's novel set "The heart of the west" in the Western moving plot as the center about the life story of the legendary. The legend is mainly reflected on show of the legendary character of Western Folk figures， anecdotes and other topics， full of coincidence in the plot of the story， on the way of life of the western poetic description.

Key words O. Henry； The heart of the west； legend

所謂傳奇，是指對(duì)奇聞異事的記錄與敘述，非常態(tài)性是傳奇的基本內(nèi)涵。《西部的心》是歐?亨利創(chuàng)作的重要組成部分，以西南部牧場(chǎng)為背景，講述西部草原牧場(chǎng)主、牛仔的生活故事，展現(xiàn)了西部人對(duì)友誼、愛(ài)情的態(tài)度，待人處事的方式。大部分小說(shuō)呈現(xiàn)了人與人之間感情的純樸與真摯，體現(xiàn)了歐?亨利對(duì)西部的想象和對(duì)人生狀態(tài)的理想主義情懷。小說(shuō)描寫(xiě)的多為西部民間人物的奇聞趣事，反映了非常態(tài)的主題，刻畫(huà)了具有傳奇意味的西部品格。小說(shuō)充滿巧合，展現(xiàn)了偶然性的生活境遇。非常態(tài)性、偶然性便構(gòu)建了小說(shuō)傳奇性的美學(xué)特征。

西部人的純樸、善良、對(duì)友情的忠誠(chéng)，對(duì)愛(ài)的執(zhí)著和勇氣，強(qiáng)盜的俠義與孝心，警察的感性都閃爍出理想人性的光芒，與資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生的種種丑惡似乎格格不入，這一系列主題包含傳奇小說(shuō)的審美特性，展現(xiàn)了作家的理想情懷。

西部人的純樸在《傲慢的中心》顯現(xiàn)得淋漓盡致。賣(mài)地發(fā)財(cái)?shù)哪撩衩谞査箒?lái)到城里找樂(lè)子。皮條客波爾克與他簽下協(xié)議，給他當(dāng)向?qū)?，確保他玩得痛快，以便獲取千元傭金。波爾克以為能輕而易舉讓從未見(jiàn)過(guò)世面的米爾斯心滿意足，然而，他的算盤(pán)一再落空。豪華餐館的山珍海味、劇院的演出、汽車兜風(fēng)、湖上泛舟、名流聚會(huì)絲毫不能讓米爾斯打起丁點(diǎn)精神，城里唯一吸引他的地方是馬鞍店和供應(yīng)草原風(fēng)味的煮毛豆的餐館。歐?亨利以第一人稱的口吻講述了故事講述者聽(tīng)來(lái)的故事，增添了故事的民間色彩。米爾斯執(zhí)著于草原生活的習(xí)性讓人覺(jué)得不可思議。他的固執(zhí)表面上顯現(xiàn)了無(wú)知者的傲慢，本質(zhì)上體現(xiàn)了草原牧民的質(zhì)樸與單純。民間敘事的立場(chǎng)讓讀者既感到新鮮，又對(duì)大都市的文明萌生懷疑，對(duì)草原牧民的質(zhì)樸漸生認(rèn)同之感?！端骼心翀?chǎng)的衛(wèi)生學(xué)》則凸顯了西部人的純樸與善良。牧場(chǎng)主雷德勒在車站遇見(jiàn)咳得厲害的陌生人，便上前關(guān)心問(wèn)候他。當(dāng)?shù)弥獙?duì)方患上肺病、又因賭賽輸?shù)镁鈺r(shí)，雷德勒不由分說(shuō)把對(duì)方帶回牧場(chǎng)療養(yǎng)。他的這種無(wú)私舉動(dòng)一直遭到對(duì)方的懷疑，以為他有所企圖。故事中，城里人的精明遭遇草原人的純樸，城里人最初懷疑牧場(chǎng)主、嘲弄草原生活，最終被感化、成為迷戀草原生活的一名牛仔，這一過(guò)程體現(xiàn)了草原人生活準(zhǔn)則的勝利。

對(duì)友情的展現(xiàn)極富傳奇色彩，主要體現(xiàn)在故事的非常態(tài)性和理想化。通常來(lái)說(shuō)，友情在遭遇愛(ài)情的挑戰(zhàn)時(shí)往往會(huì)一敗涂地，《刎頸之交》中關(guān)于友情與愛(ài)情的較量卻并非如此。好朋友?？怂古c佩斯利同時(shí)愛(ài)上一寡婦，為了友情，兩人約定公平競(jìng)爭(zhēng)，無(wú)論誰(shuí)向寡婦示愛(ài)，對(duì)方必須在場(chǎng)。該故事對(duì)友情的傳奇性展現(xiàn)于?？怂箤?duì)朋友的絕對(duì)忠誠(chéng)與襟懷坦蕩。寡婦趁佩斯利遲到的時(shí)刻主動(dòng)投懷送抱時(shí)，?？怂箙s躲閃一邊?；槎Y時(shí)，希克斯非要等到好朋友到來(lái)并站在新娘的另一邊時(shí)才開(kāi)始。甚至，新婚之夜，?？怂惯€要等待好朋友的到來(lái)，結(jié)果被新娘用掃帚揍掉了一只耳朵。?？怂箤?duì)友情的執(zhí)著近乎荒謬，實(shí)在是生活中的奇事。歐亨利以獵人講述打獵見(jiàn)聞的敘事模式呈現(xiàn)故事，顯示了故事的偶然性與傳奇性?！痘钇谫J款》中的銀行經(jīng)理朗利按規(guī)定將巨款貸給好友默溫做生意，被銀行稽查發(fā)現(xiàn)，不及時(shí)還款將面臨法律制裁。為了不連累朋友，默溫鋌而走險(xiǎn)，意欲搶劫過(guò)路機(jī)車。這類為朋友兩肋插刀的義事成為歐?亨利西部小說(shuō)中友情書(shū)寫(xiě)的主要模式，這一模式中的人物通常性格單一，按照簡(jiǎn)單的生活準(zhǔn)則行事，體現(xiàn)了傳奇小說(shuō)中“奇人”的審美特征。

強(qiáng)盜與警察的故事則顯示了強(qiáng)烈的民間敘事立場(chǎng)，一是不渲染強(qiáng)盜的“惡”，于不經(jīng)意間展現(xiàn)其人性之“善”的一面；其次，展現(xiàn)警察的“感性”立場(chǎng)，對(duì)“情”與“法”的沖突進(jìn)行理想化處理。

《槲樹(shù)王子》中歐?亨利對(duì)強(qiáng)盜的惡劣品行作客觀描述，不刻意渲染，出人意料地展示其人性的一面。小姑娘萊娜被父親送去做苦力，唯一的力量源自格林童話，心存信念，以為危急時(shí)刻王子自會(huì)來(lái)解救。童話書(shū)被老板娘奪走后，萊娜孤苦無(wú)助，寫(xiě)信向母親求救，聲稱若無(wú)人來(lái)救則投河自盡。郵車途中被劫，善良的郵差央求強(qiáng)盜們返還萊娜的信。強(qiáng)盜頭目比爾看到信的內(nèi)容后，頓生惻隱之心，率領(lǐng)強(qiáng)盜突襲旅館，將萊娜安然無(wú)恙地送至郵車，讓郵差將其帶回父母身旁。在這個(gè)故事中，強(qiáng)盜頭目被小姑娘認(rèn)定為童話中的王子，“高大，強(qiáng)壯，善良”，其人性中的“善”得以展現(xiàn)?！犊ɡ麏W配的改造》中小鎮(zhèn)的惡人卡利奧配雖惡卻不失孝心，在慈母面前還保留羞恥之心，愿意為了母親而重新做人。警長(zhǎng)知曉他維護(hù)母親顏面的意圖后，對(duì)他善意的謊言進(jìn)行配合。這類情節(jié)具有典型的民間性，代表了民間價(jià)值對(duì)善惡的感性理解。惡人亦有其善之處，代表“理性”的警察同樣可以做出感性的選擇，以“情”而非“法”來(lái)應(yīng)對(duì)罪犯。如此情節(jié)處理體現(xiàn)了作者敘事的民間立場(chǎng)，道德觀與價(jià)值觀的理想主義傾向。

《西部的心》大部分小說(shuō)以巧合開(kāi)啟故事、推動(dòng)情節(jié)，展示偶然性的生活境遇，創(chuàng)造令人稱奇的藝術(shù)審美感?！端骼心翀?chǎng)的衛(wèi)生學(xué)》中，醫(yī)生檢查麥圭爾的身體時(shí)，后者恰巧出去取水喝，醫(yī)生便誤將另一壯實(shí)小伙當(dāng)病者，得出拳擊手身體健康的結(jié)論。這一巧合事件致使牧場(chǎng)主認(rèn)為拳擊手欺騙他，將他送往營(yíng)地勞動(dòng)以作懲罰。巧合事件使情節(jié)發(fā)展方向突變，拳擊手不能再呆在屋子里與大自然隔離，而是被迫住營(yíng)地，接受大自然的洗禮，肺病奇跡般地好轉(zhuǎn)。小說(shuō)出人意料的結(jié)尾凸顯了主題：大自然給人新生與力量，善良的生活法則終會(huì)見(jiàn)成效，這種饋贈(zèng)總在不經(jīng)意之間降臨?！度烁饔兄尽分械牧骼藵h偶然鉆進(jìn)一馬車避寒，被馬車帶往草原，這一偶然事件使流浪漢回到生他的牧場(chǎng)。牧場(chǎng)主的兒子蘭森為了家規(guī)忍痛跟心愛(ài)的姑娘告別，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己的養(yǎng)子身份，進(jìn)而揭開(kāi)流浪漢的真正身份，使自己重獲愛(ài)情自由，流浪漢與親人相認(rèn)。這一偶然事件和巧合開(kāi)啟故事情節(jié)的同時(shí)，也改變情節(jié)發(fā)展的方向，改寫(xiě)人物的命運(yùn)，凸顯主人公的純真品格，為故事平添了傳奇性的色彩。《下午的奇跡》中的邊警巴克利徒手與欲侵犯巨蟒表演女郎的亡命徒搏斗，成功“英雄救美”，擺脫了多年來(lái)的生理恐懼反應(yīng)。這一意想不到的收獲源自一系列偶然事件。女郎的列車誤點(diǎn)，車廂在邊鎮(zhèn)擱淺，女郎找尋巨蟒至林間，這一系列偶然事件發(fā)生的時(shí)間與亡命徒潛入邊鎮(zhèn)、巴克利追蹤亡命徒的時(shí)間碰巧對(duì)上，因而促成了三人偶遇的情景，這一系列偶然事件一環(huán)扣一環(huán)，層層推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，使人物的命運(yùn)突變自然合理，水到渠成。一系列偶然事件構(gòu)成的巧合，創(chuàng)造了英雄危難時(shí)刻顯身手的奇跡。

歐?亨利對(duì)西部生活的傳奇性展現(xiàn)，不僅僅體現(xiàn)于對(duì)西部人的傳奇品性的記敘中，也見(jiàn)于對(duì)西部風(fēng)光和西部生活方式的理化化的敘事中。歐?亨利不對(duì)西部風(fēng)光作全景式描述，而是在情節(jié)發(fā)展中，不經(jīng)意間展現(xiàn)零星風(fēng)景、生活方式與情趣。他不特意描述草原生活惡劣的自然條件、人與人之間的勾心斗角、與大自然搏斗的驚心動(dòng)魄，僅僅突出牛仔們的率真與友善，與大自然共生共存的和諧。他筆下的西部呈現(xiàn)親切、溫和、浪漫的情調(diào)。

《雞心與十字架》中歐?亨利沒(méi)有濃墨重彩地描述西部風(fēng)光，僅以寥寥數(shù)筆勾勒出牧場(chǎng)清新動(dòng)人的景致?！澳７馒B(niǎo)在每根枝椏上愜意地鳴囀；遍地的花卉染香了空氣；一群影影綽綽的小兔子在附近的空地上蹦跳著?！辈菰想鼥V的月色、生機(jī)盎然的自然勾起主人公圣達(dá)對(duì)愛(ài)人的思念，她情不自禁地原諒了愛(ài)人離家出走的行為，毅然主動(dòng)向愛(ài)人傳送愛(ài)的信息，獲得了愛(ài)人的回歸?！端骼心翀?chǎng)的衛(wèi)生學(xué)》主人公的馬車“輕捷地穿過(guò)一片令人賞心悅目的大草原，小馬輕快地、間或任性地飛跑一陣子。他們呼吸的空氣中有一股草原花朵的芳香，像美酒和礦泉水那般沁人心脾。道路消失了，四輪馬車在一片航海圖上沒(méi)有標(biāo)出的青草的海洋中游弋”。起初，在拳擊手的眼中，草原不過(guò)是一片荒野，他把自己關(guān)在屋子里，拒絕接觸新鮮空氣。后來(lái)，他被迫接受牧場(chǎng)牛仔生活，親近土地，找到了健康和力量。在歐?亨利的西部小說(shuō)中，草原作為一種背景融入情節(jié)中，淡淡地散發(fā)著芬芳。連綿起伏的茵茵牧豆草、郁郁蔥蔥的灌木叢、閃亮蜿蜒的小溪、金雀花濃郁的芳香、鳥(niǎo)雀的歌聲婉囀、朦朧的月色等編織成草原的圖景。在歐亨利的筆下，遼闊的草原具有神奇的魔力，既親切又神秘。代表大自然的草原，可以讓人沉醉其中，與其融合一體，喚醒對(duì)愛(ài)的渴望，對(duì)生的原始欲望，讓人獲得強(qiáng)大的生命力。

牛仔們粗曠、率性的生活方式也是作者展現(xiàn)西部風(fēng)光的一部分。牧場(chǎng)生活極其簡(jiǎn)樸、艱辛，但卻不無(wú)樂(lè)趣。牛仔們?nèi)粘５氖澄锊煌夂蹩Х?、烤牛肉、煮豆子、水果罐頭等，但是他們體格健壯、精力充沛。他們不像城市人那樣斯文、講究、做作，他們大塊吃肉，開(kāi)懷暢飲。他們的娛樂(lè)僅限于草原上的策馬奔騰、互相追逐、打斗戲耍。馬背上的情誼讓他們彼此默契、不講客套、卻自有一番動(dòng)人的豪氣?！端骼心翀?chǎng)的衛(wèi)生學(xué)》中的拳擊手跟從牛仔們?cè)鸂I(yíng)草地牧牛。他重病時(shí)牛仔們喂他吃剁碎的生牛肉和威士忌，兩個(gè)月的草原生活使他的身體轉(zhuǎn)危為安，將他磨煉成草原上最強(qiáng)悍的牛仔。《人各有志》中牧場(chǎng)的人用近似粗暴的方式將一流浪漢改造成合格的牛仔。艱苦惡劣的自然環(huán)境造就了牛仔們粗獷的生活方式和性格。他們說(shuō)粗話、喝烈酒、打斗，但是作者對(duì)這一切流露的是欣賞，而非貶低之情。

較之東部小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)批判性，歐?亨利對(duì)西部生活的展現(xiàn)相對(duì)單純，包含強(qiáng)烈的理想主義情懷。作為現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家，歐?亨利對(duì)于西部生活的傳奇性展現(xiàn)，浸潤(rùn)著現(xiàn)實(shí)主義的關(guān)懷。其至情至真的故事中始終蘊(yùn)含著作家強(qiáng)烈的主體性、鮮明的寓意性；是對(duì)丑陋如《供應(yīng)家俱的房間》中的人生現(xiàn)實(shí)的映射；包含著作家對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的深刻思考，展現(xiàn)了純樸、善良、友愛(ài)、人與自然和諧相處之生活法則的推崇。

參考文獻(xiàn)

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關(guān)鍵詞：七夕；文化；發(fā)源

中圖分類號(hào)：G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2012）30-0287-01

一、七夕節(jié)名稱來(lái)源

七夕原名為乞巧節(jié)，起源于漢代，東晉葛洪的《西京雜記》有“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之”的記載，這便是古代文獻(xiàn)中所見(jiàn)到的最早的關(guān)于乞巧的記載。

“七夕”最早來(lái)源于人們對(duì)自然的崇拜。從歷史文獻(xiàn)上看，至少在三四千年前，隨著人們對(duì)天文的認(rèn)識(shí)和紡織技術(shù)的產(chǎn)生，有關(guān)牽牛星織女星的記載就有了?！捌呦Α币瞾?lái)源古代人們對(duì)時(shí)間的崇拜?！捌摺迸c“期”同音，月和日均是“七”，給人以時(shí)間感。古代把日、月與水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局，以“七曜”計(jì)算現(xiàn)在的“星期”?！捌摺庇峙c“吉”諧音，“七七”又有雙吉之意，是個(gè)吉利的日子。

二、七夕節(jié)日形成與古代典籍

追溯由牛郎織女傳說(shuō)形成七夕節(jié)的過(guò)程，時(shí)間當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)，地點(diǎn)則在楚國(guó)?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》中有“跂彼織女，終日七襄……睆彼牽牛，不以服葙”的詩(shī)句，這是有關(guān)牛郎織女傳說(shuō)最早的文字記錄，是牛郎織女傳說(shuō)的雛形。還有一首與織女有關(guān)的《周南·漢廣》中所述“漢有游女，不可求思”。詩(shī)中的“漢”即指漢水，又指天漢（銀河），“游女”是指漢水女神或織女星神。楚人雄距江漢地區(qū)，甚重祠祀“漢之游女”。南北朝時(shí)南陽(yáng)人宗懔的《荊楚歲時(shí)記》注文云：“牽牛星，荊州呼為‘河鼓’”。而在南陽(yáng)漢畫(huà)像石 “牛郎織女星座”中，正是以河鼓為牽牛。

三、七夕節(jié)日發(fā)源地

關(guān)于牛郎織女的傳說(shuō)，在全國(guó)各地的民間流傳相當(dāng)廣泛，故事的起源地，一直在河南南陽(yáng)、山西和順、山東沂源和陜西西安等地爭(zhēng)執(zhí)不休。

根據(jù)現(xiàn)代諸多的民俗類的出版物，大都記載牛郎織女傳說(shuō)起源于南陽(yáng)，完全符合神話傳說(shuō)地方化的特征。牛郎織女傳說(shuō)的諸多版本中，都離不開(kāi)織女的紡織技術(shù)。據(jù)文獻(xiàn)記載，南陽(yáng)歷代養(yǎng)蠶業(yè)和絲綢業(yè)發(fā)達(dá)，由此形成了乞巧風(fēng)俗，見(jiàn)證了“奇巧”中的織女與南陽(yáng)絲綢的淵源關(guān)系。牛郎織女傳說(shuō)的地方化，所反映出的農(nóng)耕地區(qū)的特點(diǎn)非常明顯。耕牛是農(nóng)耕地區(qū)不可缺少的役力，是從事農(nóng)耕的主要“生產(chǎn)力”。

山西稱和順是中國(guó)牛郎織女愛(ài)情傳說(shuō)的發(fā)源地。傳說(shuō)中牛郎織女的愛(ài)情故事發(fā)源于美麗的天河梁下、沐浴池畔。在和順當(dāng)?shù)剜l(xiāng)間，一直傳承著許多與牛郎織女故事相關(guān)的古老地名與景物名稱。諸如牛郎洞、金牛洞、喜鵲山、南天門(mén)、天河池等與故事主人翁相對(duì)應(yīng)的地名，一段段優(yōu)美的故事被當(dāng)?shù)匕傩諅髡b著。

山東沂源則擁有目前國(guó)內(nèi)唯一一處傳說(shuō)與實(shí)地實(shí)景相對(duì)應(yīng)建于唐代的織女洞和牛郎廟珍稀景觀。兩處景觀隔沂河相望，沂河與銀河的諧音，一河兩岸的山水格局，與天上“牽牛星-銀河-織女星”遙相呼應(yīng)，驚人的相似，形成了天人合一、天地神奇的獨(dú)特景觀組合。2008年，沂源縣與中國(guó)民俗學(xué)會(huì)舉辦了全國(guó)首屆和第二屆中國(guó)“牛郎織女傳說(shuō)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，專家通過(guò)實(shí)地考察和深入研究，認(rèn)定沂源是“牛郎織女傳說(shuō)”的核心傳播地，沂源被中國(guó)民俗學(xué)會(huì)授予“牛郎織女傳說(shuō)之鄉(xiāng)”。同年6月，沂源“牛郎織女傳說(shuō)”被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

陜西西安是座歷史古城。據(jù)史書(shū)記載當(dāng)年漢武帝在這里開(kāi)鑿了我國(guó)歷史上第一大人工河—昆明湖，把它比作天上的銀河。為了上應(yīng)天象，就在河兩岸特地雕塑了牛郎和織女像，逐漸演繹出了牛郎織女的民間愛(ài)情故事。七夕當(dāng)日西安市在昆明池兩岸，舉辦大型紀(jì)念活動(dòng)外，“華清池七夕中華情人節(jié)”申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)活動(dòng)也同時(shí)啟動(dòng)。

四、中國(guó)情人節(jié)

2006年5月20日，七夕節(jié)被國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)又被認(rèn)為是“中國(guó)情人節(jié)”。

現(xiàn)代的中國(guó)情人節(jié)，充滿了愛(ài)意。情侶間的浪漫溫情，在中國(guó)情人節(jié)得到了最好的體現(xiàn)：相親約會(huì)，互贈(zèng)禮物，觀看愛(ài)情電影，共同旅游度假，溫馨的燭光晚餐，甜蜜的鮮花巧克力，中國(guó)情侶共同打造出了“銀河隔不斷，真情永相隨”的真摯愛(ài)情。現(xiàn)代的中國(guó)情人節(jié)，又充滿了無(wú)比的商機(jī)：影樓情侶拍攝優(yōu)惠多，珠寶情侶選購(gòu)折扣大，情侶專線旅游紛紛出。各類機(jī)構(gòu)舉辦的交友征婚、集體婚禮、相親大會(huì)熱鬧登場(chǎng)，大小商家均會(huì)以此作為噱頭打出了各種各樣的促銷主題，中國(guó)情人節(jié)成為一塊商家爭(zhēng)搶的充滿甜蜜商機(jī)的“愛(ài)情大蛋糕”。

篇6

因我系省民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員，省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，又曾主編過(guò)市民間文學(xué)三套集成叢書(shū)，故日本友人要求我給他們講講有關(guān)七夕文化的傳說(shuō)。

和我直接交流的是年過(guò)古稀的魚(yú)住孝義先生。他首先向我說(shuō)明了他們此行的意圖，他們福崗的小郡市是“牛郎織女”的傳說(shuō)在日本的起源地。由此，小郡市市政府很重視有關(guān)“牛郎織女”的民間文化活動(dòng)，花3000萬(wàn)日元在市廣場(chǎng)樹(shù)起了一個(gè)“牛郎織女相會(huì)在天河”市標(biāo)，每年都要舉辦為期幾天的“星節(jié)”，組織民間祭祀活動(dòng)。

魚(yú)住孝義先生從年輕時(shí)代起就開(kāi)始研究《萬(wàn)葉集》，他發(fā)現(xiàn)《萬(wàn)葉集》中有130首詩(shī)歌涉及到“七夕”，而在這些詩(shī)歌中稱“天河”為“天漢”，為什么不叫“天河”、“銀河”，而叫“天漢”呢?魚(yú)住孝義百思不得其解。1942年，魚(yú)住孝義先生作為醫(yī)生，被日本軍隊(duì)征用到中國(guó)湖北的應(yīng)城，他這才了解到，附近有一條大河叫漢水，在湖北的西北部老河口市帶。每到夏天，天河垂直而下與漢水相連。于是，魚(yú)住孝義有點(diǎn)明白《萬(wàn)葉集》中描敘“天漢”的美景了。戰(zhàn)后回到日本的魚(yú)住孝義出了一部名為《患者收容隊(duì)員的死》一書(shū)。書(shū)中，他將有關(guān)《萬(wàn)葉集》中的“天漢考”敘述出來(lái)，不久后，他就收到一位日本老兵的信：我曾親眼見(jiàn)過(guò)漢水連天河的美景。1945年我駐守在湖北老河口市的漢水邊，夏天，美麗的景色就出現(xiàn)在我們的眼前，映在漢水的星影成千上萬(wàn)，四光反射的光輝像火在燃燒

日本老兵描繪的“漢水連天河”的美景讓魚(yú)住孝義心動(dòng)，加上老河口市附近有“牛頭山”、“天河口”的地名，魚(yú)住孝義決定親往老河口考察。

交流中，我向他們講述了當(dāng)?shù)亓鱾鞯摹芭＠煽椗适隆奔爱?dāng)?shù)氐摹捌呦Α憋L(fēng)俗，魚(yú)住孝義先生聽(tīng)后說(shuō)-“你講的牛郎織女傳說(shuō)跟在日本福崗流傳的差不多，這些風(fēng)俗也大致相同?？磥?lái)，日本‘牛郎織女’的傳說(shuō)是由中國(guó)傳到日本九州，再由九州傳到全日本的?！?/p>

魚(yú)住孝義最想了解的是“漢水連天河”的傳說(shuō)，他問(wèn)我“這種傳說(shuō)是不是一種詩(shī)人的感情?”

我回答道“這不是詩(shī)人的感情，而是勞動(dòng)人民根據(jù)山川地貌的景觀伴隨對(duì)美好生活向往的浪漫情懷而傳說(shuō)的。清碧的漢水發(fā)源于秦嶺山脈中，盛水時(shí)，騰起股股水柱，飛流直下，形成瀑布。而從秦嶺山脈到老河口上游不遠(yuǎn)的丹江口，漢水一直順著蜿蜒起伏的山勢(shì)而下，到上游的最后段丹江口時(shí)，從兩山的夾峙中像瀑布般頓然跌下，進(jìn)入到老河口這平緩地帶，這樣，順著漢水往上游望去，猶同漢水連著藍(lán)天白云，而到了晚上，點(diǎn)點(diǎn)漁火從上游飄駛來(lái)，就像從天河飛下來(lái)的一穎顆閃爍的星星。”

魚(yú)住孝義聽(tīng)了我的敘述后，當(dāng)天夜里就去觀看了“漢水連天河”的美景，第二天，他告訴我，他很信服我講的關(guān)于漢水連天河的敘述，而且那景致確實(shí)很美，他看了很激動(dòng)。

魚(yú)住孝義回國(guó)后，開(kāi)始撰寫(xiě)《天漢考》一書(shū)，幾個(gè)月后，他將《天漢考》的草稿大綱寄給了我，要我到“天河口”一趟，實(shí)地考察那里的風(fēng)物、風(fēng)俗、傳說(shuō)，寫(xiě)成文章補(bǔ)充到他的書(shū)里。我隨后去考察了天河口，天河是距老河口百十公里的一條河流，天河口則是天河流入漢水的地方，天河也是從高山上奔流直下的，也符合漢水連天河的地形地貌。

1992年，魚(yú)住孝義的書(shū)正式出版了，書(shū)名改為《萬(wàn)葉集――天河的傳說(shuō)》，副標(biāo)題為《老河口紀(jì)行》。他在書(shū)中刊載了我講敘的“牛郎織女的傳說(shuō)故事”，以及我考察撰寫(xiě)的《天河紀(jì)行》，以及日本小鈞市的“七夕文化風(fēng)俗”。書(shū)中后一部分，則是對(duì)《萬(wàn)葉集》中有關(guān)“牛郎織女傳說(shuō)文化”詩(shī)歌的考證。

此書(shū)出版后的第二年七夕，就有一個(gè)研究《萬(wàn)葉集》的日本學(xué)者專程找到我，然后沿著我在書(shū)中講敘的老河口市到丹江口到天河口溯源而上，實(shí)地考察了一番。

1999年的七夕，由日本京都名古屋大學(xué)古典文學(xué)教授八木毅為團(tuán)長(zhǎng)的“七夕文化考察團(tuán)”專程來(lái)到了中國(guó)，沿著當(dāng)年魚(yú)住孝義到中國(guó)的考察路線考察了一番，他們要求我在老河口的漢水之濱跟他們實(shí)地講解，隨后又要求我到襄樊市他們下塌的賓館跟他們正式演講了兩個(gè)小時(shí)。演講完畢，日本學(xué)者們紛紛提問(wèn)，主要是關(guān)于“漢文化”及“七夕文化”的問(wèn)題。據(jù)我了解，此次的團(tuán)員每人都帶了一本魚(yú)件孝義的《萬(wàn)葉集――天河的傳說(shuō)》?？梢?jiàn)魚(yú)住孝義的這本書(shū)在日本算得上是開(kāi)了研究《萬(wàn)葉集》七夕文化的先河。使我驚訝的是在此次的團(tuán)員中，有許多年輕人和家庭婦女，可見(jiàn)喜歡研究“七夕文化”的人在日本是不分層次、年齡的。

2007年的七夕之時(shí)，日本大坂枚方市“七夕研究會(huì)”副會(huì)長(zhǎng)鳥(niǎo)住貞義先生也是拿著魚(yú)住孝義的書(shū)專程到中國(guó)來(lái)拜訪我。首先他指著書(shū)中我為此書(shū)題寫(xiě)的詩(shī)《漢水連天河》，要我逐字逐句講解了一番。

我的題詩(shī)是：

漢水連天河，一由浪漫歌。

牛郎與織女，世代有傳說(shuō)，

天上與人間，有苦也有樂(lè)，

千古民心同，盼望好生活。

漢水連九洲，一典友好歌，

中國(guó)和日本，大海難分隔，

文化同有源，民間共傳說(shuō)，

兩岸架鵲橋，永落和平鴿。

我講解完，烏住貞義先生又請(qǐng)我大聲朗誦了一遍，他錄了下來(lái)，說(shuō)要把我朗誦的聲音帶回日本，放給其他“七夕研究會(huì)”會(huì)員們聽(tīng)。

鳥(niǎo)住貞義先生是一個(gè)十分熱忱的“七夕文化”研究者，在我陪同他到老河口、丹江口、襄樊幾天的考察中，他每天更換的汗衫上都印有“牛郎織女相會(huì)天河”的圖案，他說(shuō)這都是他自己設(shè)計(jì)印制的。

在“七夕”的那天上午。他特地把我請(qǐng)到他住的房間，向我介紹了他們研究的情況。他說(shuō)他們研究會(huì)現(xiàn)有50人，為什么要成立“七夕研究會(huì)”呢?因?yàn)槊斗绞惺侨毡局摹芭＠煽椗鄷?huì)”的城市。流經(jīng)枚方市的河流天野川每逢冬季，百合鷗會(huì)來(lái)這里棲息，天野川的河沙潔白閃亮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去仿佛是宇宙中的銀河，因而得名。架設(shè)在天野川上的橋名也都與“七夕”有關(guān)，如“逢合橋”(牛郎織女相會(huì)的場(chǎng)合)、“鵲橋”(七夕夜喜鵲們展開(kāi)為牛郎織女搭成的橋)、“天津天”(跨越天河之橋)等。天野川兩岸民間也流傳許多牛郎織女的故事，并有相關(guān)的風(fēng)物遺跡，如石牛像、七夕神社、鏡湖等。

鳥(niǎo)住貞義先生還給我放了一段枚方市祭掃“七夕神社”的錄像帶，我從錄像畫(huà)面上看到前往祭掃的人除了“七夕研究會(huì)”的成員外，當(dāng)?shù)氐淖h長(zhǎng)、市府官員也去了。民眾前往祭掃的也很踴躍，在“七夕神社”的周圍栽了很多竹子，前往祭掃的大人小孩都將自己的心愿寫(xiě)在一張長(zhǎng)紙條上，然后掛在竹子的枝條上，用來(lái)祈福。這使我想起日本小鈞市的“七夕文化”，年滿6歲的兒童在“七夕”這天早上，在媽媽的陪同下，到野外的莊稼上取些露水，然后用露水磨墨寫(xiě)字。這是一種儀式，代表兒童從這一天起開(kāi)始啟蒙讀書(shū)寫(xiě)字了。

據(jù)我考證，這是中國(guó)和日本“七夕文化”略有不同的地方，其它如七夕夜在庭院里擺上香李瓜果，一邊品茶一邊觀看牛郎織女星等，與我們大致相同。

日本枚方市也與中國(guó)的一些地方政府一樣，大力宣傳“七夕城市”，每年七月舉辦“天河七夕星星節(jié)”，在街道上署有以牽牛星和織女星為主題的紀(jì)念碑，在天津橋上設(shè)置了彩燈，上流為“牛郎”，下流為“織女”，每天晚上在一起幽會(huì)。在街道兩旁，排列著帶著幼兒園孩子們款款心愿的彩條竹枝，儼然一幅夏天的風(fēng)景詩(shī)。

篇7

曾幾何時(shí)，中國(guó)文化出現(xiàn)斷層，西方文化乘虛而入。洋“節(jié)”東進(jìn)，傳統(tǒng)消退，直到韓國(guó)“端午節(jié)”申遺成功，人們才驚醒。于是，國(guó)人大聲疾呼，保衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)節(jié)日回歸，重振民族的本土文化。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女?！凰g，脈脈不得語(yǔ)?！?/p>

“七夕”歷史悠久，牛郎、織女的故事婦孺皆知。牛郎、織女對(duì)愛(ài)情的忠貞，贏得了中華民族的敬仰。這一美妙傳說(shuō)，向人們昭示著愛(ài)情的永恒。他們跨越時(shí)空的愛(ài)戀是西方“情人節(jié)”那幾束玫瑰花和幾顆巧克力所不能比擬的。

然而，傳統(tǒng)的“七夕”在當(dāng)前似乎被淡忘，很多人尤其是年輕人更加熱衷于西方“情人節(jié)”，覺(jué)得浪漫，富有情調(diào)。

其實(shí)這是大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的缺失。主要表現(xiàn)在文化內(nèi)涵的消退，即傳統(tǒng)節(jié)日失去了“文化記憶”，失去了節(jié)日的靈魂。就“七夕”而言，之所以被西方的“情人節(jié)”沖淡，還在于大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自卑和不尊重，總認(rèn)為節(jié)日都是人家的好，月亮都是外國(guó)的圓。這種文化上的“崇洋”，是我們民族素質(zhì)的缺憾。一些人過(guò)起洋節(jié)來(lái)通宵達(dá)旦，縱情狂歡，而對(duì)自己民族的節(jié)日興趣不大。這是值得每一個(gè)中國(guó)人深思的問(wèn)題。

根在陜西

《詩(shī)經(jīng)》有云：“維天有漢，監(jiān)亦有光。歧彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。彼牽牛，不以報(bào)箱?！保?shī)中的“歧”，在早期的中國(guó)歷史指的就是今日陜西渭河流域的西府一帶。

另?yè)?jù)東晉葛洪的《西京雜記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針開(kāi)襟褸，人俱習(xí)之。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)牛郎、織女的傳說(shuō)及風(fēng)俗在漢代的西京已流傳，而西京就是今天的西安一帶。另外還有班固在《西都賦》中也說(shuō)：“臨乎昆明之池，左牽牛而右織女，似云漢之天涯?！睋?jù)專家考證，公元前120年，漢武帝為征討西南諸國(guó)，訓(xùn)練水軍，在今西安市長(zhǎng)安區(qū)斗門(mén)街辦開(kāi)鑿昆明池，池畔東西兩側(cè)分別設(shè)立有牛郎、織女塑像，隔河相望，“盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)”的名詩(shī)便由此而得。

如今昆明池早已變?yōu)榱继?，而牛郎、織女的兩尊石質(zhì)塑像仍保存完好，被當(dāng)?shù)厝罕姽┓钤趶R里，并尊稱之為“石爺、石婆”。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文化研究所研究員賀學(xué)君認(rèn)為，現(xiàn)在國(guó)內(nèi)幾個(gè)地方都在爭(zhēng)“七夕”的發(fā)源地，各有各的道理，但唯有西安擁有如此豐厚的歷史文化遺存，而且千百年來(lái)當(dāng)?shù)厝罕娨恢眰鞒兄@種文化資源。北京資深影視策劃人周七月認(rèn)為，“七夕”傳統(tǒng)文化的根就在西安，歷史悠久，流傳廣泛，主題永恒。根植民間是“七夕”傳統(tǒng)文化的獨(dú)特價(jià)值所在。

前不久，記者專程去長(zhǎng)安斗門(mén)考察，“石婆廟”就坐落在東邊一片曠野中，1956年“牛郎織女”石刻就被列為陜西省重點(diǎn)保護(hù)文物?！翱椗毕窀?米，被安放在一個(gè)大殿里，而牛郎像高2.15米，萎縮在一家棉絨廠的后院里。兩尊石像均為花崗巖圓雕，刀法粗獷，厚重樸實(shí)，雖經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑，人物面容仍清晰可見(jiàn)。在“石婆廟”中，80歲的劉興文老人還向記者介紹了牛郎、織女睡過(guò)的“石床”及用過(guò)的“石枕”。豐富的文化遺存與傳說(shuō)，使長(zhǎng)安成為“七夕文化”的發(fā)源地已確定無(wú)疑。

等待復(fù)蘇

“七夕節(jié)”即將來(lái)臨，今年8月19日即農(nóng)歷的七月初七，在國(guó)家將“七夕”定為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的六大傳統(tǒng)節(jié)日之后，前不久陜西省又將長(zhǎng)安斗門(mén)石婆廟“七夕”傳說(shuō)列入全省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，這又給“七夕”這個(gè)特殊的日子增添了燦爛的光彩，使其文化價(jià)值進(jìn)一步升華。

“七夕節(jié)”盡管被一些人遺忘，但它的文化之火仍熠熠燃燒，正逐漸照亮著人們?cè)?jīng)暗淡的心。在“牛郎織女”的老家長(zhǎng)安，每年正月十七和七月初七，都要舉行隆重的愛(ài)情祈福儀式，十里八鄉(xiāng)的人們紛紛趕來(lái)獻(xiàn)祭，人數(shù)過(guò)萬(wàn)，扭秧歌、耍社火、唱大戲……熱鬧非凡。當(dāng)然這里也不乏城里人，他們來(lái)此也為自己的愛(ài)情進(jìn)行一次“年檢”，使愛(ài)情更加穩(wěn)固。

令人欣喜的是，在上海，去年青年們?cè)凇捌呦Α边@一天登記結(jié)婚的成倍增加。而河北省則把傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，定名為“河北七夕情侶節(jié)”。另外還有鐵路部門(mén)增設(shè)七趟情侶專列，分別從武漢、上海、南昌、廈門(mén)等地開(kāi)往武夷山，在那里舉行關(guān)于“中國(guó)情人節(jié)”話題的討論，并開(kāi)展一系列情侶活動(dòng)。所有這些都說(shuō)明，年輕人并不是不喜歡“七夕節(jié)”，而是缺少必要的組織、浪漫的活動(dòng)和參與的項(xiàng)目。

把“七夕節(jié)”稱為“中國(guó)情人節(jié)”有專家稱不妥，應(yīng)稱“愛(ài)情節(jié)”更為合適。如何恢復(fù)和發(fā)展，陜西師范大學(xué)張志春教授認(rèn)為，首先要恢復(fù)既有的儀式，以文字與圖像珍重地完整記錄與保存。尊重民間活態(tài)的傳承。同時(shí)融入不斷出現(xiàn)的新內(nèi)容，如乞巧活動(dòng)的許多祈愿可以喚醒參與者的極大熱情。此節(jié)日重點(diǎn)應(yīng)放在下午與晚上，政府可考慮為年輕人放一天假，讓這一活動(dòng)成為以年輕人為主的全民介入的盛大節(jié)日。

篇8

2、它起源于漢代，宋代之際，人們從七月初一就開(kāi)始辦置乞巧物品，乞巧市上車水馬龍、人流如潮，到了臨近七夕的時(shí)日、乞巧市上簡(jiǎn)直成了人的海洋，車馬難行，觀其風(fēng)情，似乎不亞于最盛大的節(jié)日--春節(jié)，說(shuō)明乞巧節(jié)是古人最為喜歡的節(jié)日之一。

3、乞巧的方式大多是姑娘們穿針引線驗(yàn)巧，做些小物品賽巧，擺上些瓜果乞巧，各個(gè)地區(qū)的乞巧的方式不盡相同，各有趣味。

4、在山東濟(jì)南、惠民、高青等地的乞巧活動(dòng)很簡(jiǎn)單，只是陳列瓜果乞巧，如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了。而鄄城、曹縣、平原等地吃巧巧飯乞巧的風(fēng)俗卻十分有趣：七個(gè)要好的姑娘集糧集菜包餃子，把一枚銅錢(qián)、一根針和一個(gè)紅棗分別包到三個(gè)水餃里，乞巧活動(dòng)以后，她們聚在一起吃水餃，傳說(shuō)吃到錢(qián)的有福，吃到針的手巧，吃到棗的早婚。

篇9

20xx年8月25日是七夕節(jié)嗎從日歷看出，20xx年8月25日是七夕節(jié)。

傳說(shuō)玉帝的第七個(gè)女兒織女，心靈、手巧、善織、令人羨慕不已，因此，人間女子就拜祭她，祈求智慧、靈巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活動(dòng)，由此形成了乞巧節(jié)。千百年來(lái)，生活在中國(guó)各地的普通民眾圍繞著這一節(jié)日都要舉辦豐富多彩的漢族民俗活動(dòng)。

七夕節(jié)的風(fēng)俗有哪些七夕節(jié)的風(fēng)俗：婦女洗發(fā)

婦女七夕洗發(fā)，也是特別的習(xí)俗。人們認(rèn)為，七夕這天取泉水、河水，就如同取銀河水一樣，具有潔凈的神圣力量。有的地方直接叫它“天孫(即織女)圣水”。因此女性在這天沐發(fā)，也就有了特殊意義，代表用銀河里的圣水凈發(fā)，必可獲得織女神的護(hù)佑。

七夕節(jié)的風(fēng)俗：染指甲

染指甲系流傳在中國(guó)西南一帶的七夕習(xí)俗，四川省諸多縣志以及貴州、廣東兩地，也有此風(fēng)。許多地區(qū)的年輕姑娘，喜歡在節(jié)日時(shí)用樹(shù)的液漿兌水洗頭發(fā)，傳說(shuō)不僅可以年青美麗，而且對(duì)未婚的女子，還可以盡快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多數(shù)女子與兒童們，在節(jié)日娛樂(lè)中的一種愛(ài)好，也與生育信仰有密切的關(guān)系。

七夕節(jié)的風(fēng)俗：互相贈(zèng)送，以示友情

廣州七夕拜仙，已婚女子一般不能參加，但新婚后的新娘在過(guò)第一個(gè)七夕時(shí)，要舉行一次“辭仙”儀式。即在初六晚上祀神時(shí)，除了牲醴、紅蛋、酸姜等(取兆得子)以外，還要加上雪梨或沙梨，表示與姑娘節(jié)離別之意。

七夕節(jié)的風(fēng)俗：拜“七娘媽”

閩南和臺(tái)灣的七夕節(jié)又是“七娘媽”的誕辰日。民間十分盛行崇拜七娘媽這一被奉為保護(hù)孩子平安和健康的偶像。相傳閩南人過(guò)去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國(guó)他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對(duì)保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。

篇10

七夕節(jié)的作文300字篇【1】今天晚上，媽媽告訴我今天是“七夕節(jié)”，是牛郎和織女見(jiàn)面的日子，傳說(shuō)站在葡萄架下還可以聽(tīng)到牛郎和織女說(shuō)話呢!今天他們第一天見(jiàn)面，一定會(huì)哭的。

我等啊等啊，睡覺(jué)的時(shí)候果然聽(tīng)見(jiàn)嘩嘩嘩的聲音，我猜想一定是牛郎和織女在哭呢!他們哭得時(shí)間那么長(zhǎng)，聲音那么大。他們一年才能見(jiàn)一面，真令人難忘啊!假如我和媽媽一年不見(jiàn)，突然有一天見(jiàn)面了，那是多么開(kāi)心、激動(dòng)啊!我想起以前我和媽媽看的《天仙配》，《天仙配》里的董永就是牛郎，七仙女就是織女，他們過(guò)著幸福的生活，天神讓蛇將去人間抓七仙女，抓到七仙女就跑，董永后面追，快要追到了，天神在牛郎和織女之間用金簪劃了一條線，這就是銀河，他們只能隔河相望，允許他們每年的七月十五見(jiàn)一面，這就是七夕的來(lái)源，不過(guò)七月十五就把他們分開(kāi)了，他們一定有說(shuō)不完的話，辦不完的事。

我希望他們永遠(yuǎn)不要分開(kāi)。

七夕節(jié)的作文300字篇【2】時(shí)間一天天的過(guò)去了，七夕節(jié)就快來(lái)到了，明天就是七夕節(jié)了。媽媽說(shuō)：“你知道七夕節(jié)的來(lái)歷嗎?”我說(shuō)：“我當(dāng)然知道七夕節(jié)的來(lái)歷啦!七夕節(jié)又名牛郎織女節(jié)，是牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子。”

媽媽笑著說(shuō)：“你這小家伙腦子里裝的知識(shí)還真不少呢!那你知道嗎：牛郎織女的故事嗎?”“我當(dāng)然知道了，這不用說(shuō)我就知道，那我為什么還要說(shuō)呢?”

媽媽說(shuō)：“你還真是個(gè)小調(diào)皮!”

對(duì)啦，忘啦說(shuō)正事啦，我這次發(fā)表文章是為了提醒大家：七夕節(jié)到啦，請(qǐng)大家不要忘記這重要的日子哦!我聽(tīng)說(shuō)：只要坐在那葡萄架下面，就能看見(jiàn)牛郎和織女鵲橋相會(huì)的樣子呢!怎么樣，你們要不要看看牛郎和織女鵲橋相會(huì)的樣子呀?想看就坐在葡萄架下面吧!

七夕節(jié)的作文300字篇【3】七夕節(jié)那天晚上，我和媽媽一起在看星星。正好是七夕節(jié)，媽媽給我講了牛郎織女的故事。

傳說(shuō)在很早以前，有個(gè)聰明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟著哥哥嫂子度日，嫂子經(jīng)常虐待他，甚至把牛郎趕出家門(mén)，牛郎只要了那頭老牛相隨。

一天，天上的織女和諸仙女一起下凡游戲，在河里洗澡，牛郎在老牛的幫助下認(rèn)識(shí)了織女，二人互生情意，后來(lái)織女便偷偷下凡，做了牛郎的妻子。