導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇納蘭詩(shī)詞，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

還記得，看到殘?jiān)聲燥L(fēng)，你就站在歸路上吟詠；還記得，風(fēng)吹落桃花，夜晚鐘聲輕輕回蕩，梁間的燕還輕聲呢喃；還記得，暮雨打荷，蘆花蓋滿(mǎn)兩岸，而大雁，又飛過(guò)連綿的群山；還記得，你站立窗前，回憶與亡妻的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，當(dāng)時(shí)尋常不過(guò)的事，今已成奢望。

都說(shuō)你是古今第一“傷心人”，他們卻忘了，這樣的傷心其實(shí)是一種沉迷，就像有人說(shuō)的，不是醒不來(lái)，而是不愿醒來(lái)。

如果，你能穿越三百多年，來(lái)到我面前，或是我能一睹你們相敬如賓的生活，那么我一定要問(wèn)你，問(wèn)你訴愁之時(shí)到底在哪一個(gè)月，問(wèn)你平沙雁飛起時(shí)你都想些什么，問(wèn)你得病時(shí)可曾怕過(guò)，問(wèn)你可否遺憾未曾見(jiàn)過(guò)遺腹子富森。

讓人驚訝的是，你二十歲娶妻盧氏，二十三歲時(shí)妻因產(chǎn)子患病去世，然后，你就用了整整八年來(lái)思念，一天不差。五月三十日，1677年的這個(gè)日子，你失去了最?lèi)?ài)的人；1685年的這個(gè)日子，你將自己交付給了后人。驚訝之余，才發(fā)現(xiàn)世上或許真的存在“緣”這個(gè)字，它在冥冥之中主導(dǎo)著一生。

“心灰盡，有發(fā)未全僧。風(fēng)雨消磨生死別，似曾相識(shí)只孤檠，情在不能醒。

搖落后，清吹那堪聽(tīng)。淅瀝暗飄金井葉，乍聞風(fēng)定又鐘聲，薄福薦傾城。”

你刻意的放逐，無(wú)人懂就無(wú)人懂好了，反正心如死灰，有發(fā)亦如僧。

無(wú)論他人怎樣評(píng)價(jià)你，大家怎樣訴說(shuō)你，我會(huì)記住你。當(dāng)有一天，言談間提到你，我會(huì)用一種敬重的語(yǔ)氣告訴別人，納蘭性德，字容若，小名冬郎，他是詩(shī)詞世界里最美的國(guó)王。

篇2

When meeting the delegation, CPAFFC Vice President Li Xiaolin and Liu Jieyi, director general of the Department of North American and Oceanian Affairs of the Ministry of Foreign Affairs, spoke highly of the bilateral relations that have been growing steadily over the past 35 years and regarded such relationship as a perfect example of practical cooperation between countries.

The two countries have had fruitful cooperation in economy, trade, education and culture. The two sides agree on many issues, closely collaborate through multinational channels and keep regular consultations on providing development aid for South Pacific island countries and handling the humanitarian problems in Darfur, Sudan, etc.

Trevor Linyard, the delegation leader, said that the bilateral relations are very satisfactory; people of the two countries are sincere to each other and there is fruitful cooperation in personnel and economy. He believed that as long as the two sides hold goodwill towards each other and seek mutual benefit, they will be able to overcome challenges and achieve win-win results. All the delegation members were fully confident about the future development of bilateral relations and willing to continue to make contributions to the cause of friendship between the two peoples.

As it is the first trip to China for most delegates, they were deeply impressed by the booming economic and social development wherever they visited. In Shanghai the delegation called on the government of Pudong New Area where they learned a general picture of the area and the preparation for 2010 Shanghai World Expo. The great achievement that Pudong had made in a short span of little more than 10 years was a great surprise to them and won their admiration.

篇3

[關(guān)鍵詞]婉約；納蘭性德；克里斯蒂娜?喬治娜?羅塞蒂；異同

[中圖分類(lèi)號(hào)]1106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）13-0186-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.13.089 [本刊網(wǎng)址]http：∥

一、引言

縱觀古今中外的文學(xué)史，不得不說(shuō)詩(shī)歌是文學(xué)史上最為璀璨的明珠。從古至今，詩(shī)歌便能體現(xiàn)作者的情緒和藝術(shù)精神。在婉約派的詩(shī)歌作品中，則重點(diǎn)突出了兒女風(fēng)情，婉約派詩(shī)詞的特點(diǎn)便是以男女情感為主體，采用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、和諧的節(jié)奏韻律、清雅綺麗的用詞，表現(xiàn)出兒女風(fēng)情中的婉轉(zhuǎn)柔美、哀怨傷感。而近代的納蘭詞具有典型的婉約派特點(diǎn)，尤其是悼念亡妻的悼亡詞，更是其作品中的頂峰。納蘭性德的愛(ài)情詞表達(dá)的感情真摯深刻、纏綿動(dòng)人，邊塞詞則多有蒼涼之感，悼亡詞情真意切，痛徹肺腑，令人讀之泣淚，他的詞風(fēng)格幽怨婉轉(zhuǎn)，使人不忍醉讀?？死锼沟倌?喬治娜?羅塞蒂的詩(shī)歌清麗精致，節(jié)奏明快，其詩(shī)中蘊(yùn)含的傷感、沖淡、含蓄以及朦朧的美感具有婉約派詩(shī)詞的特點(diǎn)。兩者之間的比較最容易看出中外詩(shī)歌作品中婉約之美的異同。

二、納蘭詞的凄婉幽怨

納蘭性德，清朝權(quán)臣納蘭明珠的長(zhǎng)子，生于鐘鳴鼎盛之家，深受康熙皇帝的器重。他的詩(shī)詞卻以凄婉、哀怨為主，是婉約派的代表之作。納蘭詞雖然具有典型的婉約風(fēng)格，但是卻沒(méi)有浮艷頹靡的用詞，以清麗超逸的詞風(fēng)，有微風(fēng)拂面之舒適。曾獲“北宋以來(lái)，一人而已”的盛譽(yù)。

（一）善用意象之關(guān)。意象是指在客觀存在物象中添入主觀的情意。當(dāng)詩(shī)人將客觀存在的意象重新構(gòu)思，那么就是在賦予物象美學(xué)的理想和趣味，從而形成具有詩(shī)人主觀情意的意象。詩(shī)人可以將生活中常見(jiàn)的物象，通過(guò)重組構(gòu)思，組成獨(dú)特的意象群體。在納蘭詞中，意象構(gòu)詞信手拈來(lái)。自然景觀中的夕陽(yáng)、月亮、風(fēng)雨、樹(shù)與花以及生活場(chǎng)景中的燈、燭等，都被納蘭賦予了他的獨(dú)特情感，在他的詞中構(gòu)成了獨(dú)特的意象。納蘭性德出生在貴族之家，但是短短的30年卻體會(huì)了人生的悲苦，他曾說(shuō)“予生未三十，憂愁居其半。心事如落花，春風(fēng)吹已斷?！保捎趽磹?ài)的妻子早逝，納蘭對(duì)于世間萬(wàn)物終將消逝充滿(mǎn)憂愁，加之生于富貴之家淡泊功名的心性，使他內(nèi)心郁結(jié)，他將這些離愁別緒揉進(jìn)他的每一首詞中，使他的詞縈繞著難以消散的悲戚傷感。在納蘭詞中，無(wú)論是悼亡詞還是邊塞詞，富有悲愴之意的意象之語(yǔ)遍布字里行間?！罢l(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲，風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵。不知何事縈懷抱，醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，夢(mèng)也何曾到謝橋?！边@首《采桑子》中，雨夜蕭蕭，孤燈難眠，只有凄涼的曲調(diào)吟唱著愁腸百結(jié)。這些意象在納蘭的筆下組合成悲涼的意境，將對(duì)妻子的思念之情與內(nèi)心的憂愁表達(dá)得淋漓盡致?！吧揭怀蹋怀?，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲?！边@首《長(zhǎng)相思》是納蘭詞中邊塞曲的代表之作。邊塞的風(fēng)雪中宿營(yíng)搭帳，山高水長(zhǎng)，唯余千帳燈下，對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)盡思念。寥寥數(shù)語(yǔ)，只賴(lài)白描，無(wú)半點(diǎn)修飾，意象的組合，描繪出一幅邊塞將士思鄉(xiāng)的壯闊場(chǎng)景，更是寫(xiě)出自己對(duì)這種扈從生活的厭惡之意。

（二）納蘭詞的藝術(shù)關(guān)感。納蘭詞的美感在于其詞中所帶著的凄婉幽怨，在納蘭詞中，極少出現(xiàn)明亮炫麗的詞句，常常蘊(yùn)含著凄涼、落寞和感傷。即使在他的詩(shī)詞中，選擇的意象本身也具有積極的一面，如“雨”，給生命帶來(lái)生機(jī)和潤(rùn)澤，“月”代表團(tuán)圓和喜慶，“燈”能夠帶給人們光明和溫暖，但是這些具有活力生機(jī)的一面在他的詩(shī)詞中鮮少出現(xiàn)。“新月才堪照獨(dú)愁，卻又照梨花落”梨花本是生機(jī)勃勃，卻在此述說(shuō)愁苦?！傲荷涎啵p羅扇，好風(fēng)又落桃花片”燕輕飛，桃花盛開(kāi)，卻依然被用來(lái)敘說(shuō)離愁凄苦。在納蘭詞中，似乎所有的生命都浸染了對(duì)生命消逝的憂愁和無(wú)盡的感傷。至于那些自古以來(lái)就被賦予了傷感的“黃昏”、“殘秋”、“暮春”、“落花”等意象，更是屢見(jiàn)不鮮。“落花如夢(mèng)凄迷，麝煙微，又是夕陽(yáng)潛下小樓西”。夕陽(yáng)與落花，描述了一幅閨中傷春的景象?！罢l(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼？蕭蕭黃葉閉疏窗，沉思往事立殘陽(yáng)。”黃葉與殘陽(yáng)，用一片蕭條冷落的景象訴說(shuō)著對(duì)逝者的追念和生者獨(dú)留的悲涼。納蘭詞中滿(mǎn)眼寂寥與悲涼，一眼望去，無(wú)不表達(dá)著對(duì)逝者的眷戀以及對(duì)生者的哀怨。這也是納蘭詞的動(dòng)人之處，字字泣淚，句句錐心。

三、克里斯蒂娜羅塞蒂詩(shī)歌的清麗精致

克里斯蒂娜?羅塞蒂是19世紀(jì)英國(guó)論壇上最杰出的女詩(shī)人之一，她的家庭中，父親是英國(guó)的意大利流亡者，是倫敦大學(xué)國(guó)王學(xué)院意大利語(yǔ)教授，母親則是拜倫的醫(yī)生和秘書(shū)，并且發(fā)表了哥特式小說(shuō)《瓦姆普瑞》，兩個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐也都是杰出的人物?？死锼沟倌?羅塞蒂的創(chuàng)作才能來(lái)源于母親的培養(yǎng)，而且也正是由于家庭的影響，她也是一名虔誠(chéng)的英國(guó)圣公會(huì)教徒，但是她的愛(ài)情卻因?yàn)槎鴥啥蓉舱邸？死锼沟倌?羅塞蒂的抒情詩(shī)清麗婉約、柔美精致，有中國(guó)詩(shī)詞中的婉約派之風(fēng)，曾有人說(shuō)她的詩(shī)讓人的眼淚含在眼中卻不能滴落，讓人想要嘆息卻又不能?chē)@息。讀她的詩(shī)仿佛一陣馥郁的清風(fēng)穿透心靈，帶著感傷、沖淡、含蓄和朦朧的美感深深震撼我們的靈魂。

（一）感傷之關(guān)。感傷之美是一種獨(dú)特的美感，通常以憂郁、纏綿、凄美、哀怨、悲涼等情緒散發(fā)出一種動(dòng)人心弦的婉約之美。在這種獨(dú)特的美感之下，常常隱藏著真摯的情感，且這種情感多來(lái)源于失去。詩(shī)中的感傷之美縈繞著詩(shī)人對(duì)于現(xiàn)實(shí)的深刻感悟和對(duì)于未來(lái)的無(wú)限神往。在克里斯蒂娜的詩(shī)中，死亡是一個(gè)常見(jiàn)的字眼，或者也正因如此，她的詩(shī)中永遠(yuǎn)彌漫著哀傷的曲調(diào)?？死锼沟倌扔盟劳鰜?lái)祭奠她幻滅的愛(ài)情，但同時(shí)，她的詩(shī)中也流露出愛(ài)與希望?；蛟S是因?yàn)樗诖劳隹梢詭椭龜[脫宗教的束縛，與愛(ài)人在一起?？死锼沟倌仍谒脑?shī)中將愛(ài)和死亡相互融合，這或許也是向世人傳達(dá)著愛(ài)是具有兩面性的，不僅是明媚美好的，也有著失落和無(wú)奈；死亡也不只是冰冷的，也夾雜著溫暖和希望。正如在她的詩(shī)《歌》中，第一部分仿佛向愛(ài)人交代后事，不必唱悲傷的歌曲，不必種植松柏和玫瑰，愿意就記得，甘心就忘記；第二部分開(kāi)始述說(shuō)自己將感受不到風(fēng)雨，聽(tīng)不到夜鶯歌唱，也許記得也許也會(huì)忘記。這簡(jiǎn)單的詩(shī)句中隱藏著淡淡的哀傷和期望。這首詩(shī)用死亡來(lái)哀悼逝去的愛(ài)情，既含有死亡帶來(lái)的冰冷的感傷和絕望，也充斥著愛(ài)情的明麗與憧憬。

（二）沖淡之關(guān)。沖淡之美代表著質(zhì)樸、清麗、淡泊和空靈的美感。其中有著對(duì)自然、世界和人生的感悟。這種美感使文學(xué)作品余音繞梁，回味悠長(zhǎng)?？死锼沟倌鹊脑?shī)將這種美感表達(dá)的恰如其分。在她的詩(shī)中，總是能夠看到在炫麗平靜的表面下，若有若無(wú)的沖淡之美。使她的詩(shī)表達(dá)出對(duì)自然的無(wú)限熱愛(ài)和感悟。在《妖精的集市》中，具有大量的描寫(xiě)自然的詩(shī)句，晴朗的夏夜，甜美的水果，這械斗表達(dá)出詩(shī)人對(duì)大自然的熱愛(ài)。在克里斯蒂娜的詩(shī)中，很大一部分都是為宗教而創(chuàng)作的，受宗教影響，在她的詩(shī)中努力表現(xiàn)出對(duì)自然的無(wú)限熱愛(ài)和宗教所賦予自然的道德標(biāo)準(zhǔn)之間的微妙平衡，在她的詩(shī)中，自然界絢麗多彩的背后總是隱藏著神的啟示?？死锼沟倌仍?0歲的時(shí)候，患上了格雷夫斯氏病，病痛的折磨讓她對(duì)于人世間的美與歡樂(lè)總是帶有疑問(wèn)，她覺(jué)得這時(shí)間的美好終將逝去，美好的事物總是充滿(mǎn)了虛幻。因此，在她的詩(shī)中，一方面表達(dá)著世間的美好和情感的哀傷；另一方面又用宗教的思想否定這些美好，遠(yuǎn)離這些哀傷。她的詩(shī)將世界描繪的絢麗美好，對(duì)未來(lái)也充滿(mǎn)熱切的希望，但是表達(dá)出的意境卻總是寧?kù)o悠遠(yuǎn)，情感淡泊空靈，如鏡中月、水中花。

（三）含蓄之關(guān)。含蓄之美，顧名思義，指的是含而不露，仿佛“一切盡在不言中”，引人深思，耐人尋味。在克里斯蒂娜的詩(shī)作中，不可言說(shuō)的就是她對(duì)于世間的愛(ài)與不舍。幾乎她所有的詩(shī)作中都隱含著這一含義。由于，克里斯蒂娜總是要克制自己的情感，所以在她的詩(shī)中，對(duì)于自然的熱愛(ài)和對(duì)于情感的向往總是委婉而含蓄的。她的詩(shī)中，幾乎從沒(méi)有直接地表露出對(duì)于愛(ài)情幻滅的哀傷和對(duì)于人世的留戀，而是通過(guò)情緒氣氛的渲染傳遞給讀者。雖然沒(méi)有直白的表達(dá)，但是我們依舊感受到了她心中的無(wú)奈和傷感。的不同，讓克里斯蒂娜兩段戀愛(ài)都無(wú)疾而終，因此，在她的作品中，這種無(wú)法得到的愛(ài)、不能宣之于口的苦被痛苦的壓抑著，但是一直存在。在她的詩(shī)中，淡泊里有著哀怨，明麗里掩著傷感，讀她的詩(shī)，總是使我們感到一種“猶抱琵琶半遮面”的含蓄之美。

（四）朦朧之關(guān)。朦朧之美一般是指在作品中具有某些不確定的、模糊的意蘊(yùn)，使詩(shī)歌讀來(lái)韻味無(wú)窮?？死锼沟倌葘?duì)于生命和死亡充滿(mǎn)了矛盾，她醉心于大自然的美好，但是又覺(jué)得這美好的大自然是虛幻的。感官的美好和的矛盾讓她徘徊在現(xiàn)實(shí)和虛幻之間，讓克里斯蒂娜的思想飄忽不定，所以她的詩(shī)中充滿(mǎn)了這種矛盾。含蓄的表達(dá)，優(yōu)美的詩(shī)句，讓她的詩(shī)具有一種獨(dú)特的百轉(zhuǎn)千回?fù)渌访噪x的朦朧美感。19實(shí)際中期開(kāi)始，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，極大的動(dòng)搖了人們的?？死锼沟倌纫采钤谶@一時(shí)期，這也導(dǎo)致了她對(duì)自己所信奉的信仰有了一些不確定，這些不確定也體現(xiàn)在她的作品中，如《妖精的集市》中，是勞拉的墮落還是世界的墮落？這些都表現(xiàn)出對(duì)某些宗教觀點(diǎn)的不確定性。宗教是克里斯蒂娜的精神依靠，但是這些不確定讓她的信仰變得模糊搖擺，卻給她的詩(shī)籠罩了一層神秘的色彩。

篇4

相思無(wú)可籍，雁字誰(shuí)人寫(xiě)？風(fēng)落好文章，可憐春葉黃。

納蘭性德——一個(gè)陌生卻熟悉的名字。陌生，是因?yàn)樗臅r(shí)代離我太遠(yuǎn)；熟悉，是因?yàn)樗脑?shī)詞，使人過(guò)目不忘。曾在小學(xué)的語(yǔ)文書(shū)上第一次讀到他的名字，可那時(shí)對(duì)他只有漠視與厭惡，心想為何這些人要寫(xiě)這些讓人不明白的詩(shī)詞？惹得我們?cè)桨l(fā)難背起來(lái)。那時(shí)，還小吧？當(dāng)我長(zhǎng)大，再次輕聲讀出這些詞句，不禁感嘆：這每一個(gè)用詞，每一個(gè)用字，都是那樣的恰到好處，環(huán)環(huán)相扣，相互呼應(yīng)，構(gòu)成了一句句清新婉約，直抒胸臆的絕句，細(xì)細(xì)品味，其中更是有感悟深刻的人生道理，令人叫好。

愛(ài)上他的詞，是從一句“人生若只如初見(jiàn)，何事秋風(fēng)悲畫(huà)扇？”開(kāi)始的。那句“人生若只如初見(jiàn)”讓我仰對(duì)藍(lán)天，思考了很久：是否？真的做到了人生只如初見(jiàn)，這世上便不會(huì)有紛爭(zhēng)，不會(huì)有各種無(wú)奈與悲痛。我想，是的，人生若只如初見(jiàn)，那么對(duì)待一切自然也會(huì)淡然相對(duì)，只留下初見(jiàn)時(shí)的驚艷，那真的是人生中最美妙的境界啊。驀然回首，我們對(duì)許多人，許多事物，早已沒(méi)有了最初的激情與驚喜，只留下些許不耐，令這些特別的感覺(jué)慢慢消逝，變成一種平凡的麻木。人生若只如初見(jiàn)，是否可以實(shí)現(xiàn)？我不得而知?？墒?，我明白，它一句點(diǎn)破了千萬(wàn)人的迷惑。若人生只如初見(jiàn)，我們每時(shí)每刻都以一種全新的眼光看待這個(gè)世界，那么，這個(gè)世界也會(huì)因?yàn)槲覀兊难酃舛煌?ldquo;被酒莫驚春睡重，賭書(shū)消得潑茶香，當(dāng)時(shí)只道是尋常。”這首《浣溪沙》是為了紀(jì)念納蘭性德的亡妻——盧氏的，納蘭性德在盧氏死后，回憶起妻子對(duì)自己體貼入微的照顧，又對(duì)比前朝李清照與其丈夫的幸福時(shí)光和后來(lái)的天人兩隔，不禁揮筆寫(xiě)下一句“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。在“人生若只如初見(jiàn)”之后，又嘆道“當(dāng)時(shí)只道是尋常”，抒發(fā)了自己在擁有時(shí)沒(méi)有多少的感觸，直到失去了，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)自己擁有的是多么珍貴的東西，多么美麗的情感。捧著一杯熱茶，我開(kāi)始思考，我的身邊有多少這樣的例子？品茗，茶中泛出的熱氣似乎是回憶展示的屏幕，是啊，父母的噓寒問(wèn)暖我只有在父母忙碌不見(jiàn)時(shí)才開(kāi)始珍惜，同學(xué)的問(wèn)切關(guān)懷只有在畢業(yè)了以后才開(kāi)始回憶，老師的愛(ài)護(hù)幫助只有在遇上困難時(shí)才開(kāi)始懷念……失去了才懂得珍惜，只因“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。納蘭性德的詞總是籠罩在一種朦朧的憂傷里，或許只因?yàn)樗约壕褪且粋€(gè)哀感頑艷，覆蓋著淡淡哀傷里的人吧？因?yàn)橹挥羞@樣的人，才能寫(xiě)出句句令人潸然淚下的詞句。他曾寫(xiě)下一句詞，千古傳唱，那便是“我是人間惆悵客，知君何事淚縱橫，斷腸聲里憶平生。”其中包含了納蘭性德的惆悵、哀傷與寂寞，這“君”是誰(shuí)？是明月？是朋友？是知己？不，恰好是納蘭性德自己。在月夜下對(duì)著自己的影子追憶平生，自然令人斷腸寸斷，星淚縱橫。納蘭性德，滿(mǎn)族人，字容若，號(hào)楞伽山人，是清代最為著名的詞人之一。他的才華絕代，功名輕取的瀟灑，令人為之傾倒。奈何天妒英才，僅活到了三十一歲便因患病去世。“家家爭(zhēng)唱《飲水詞》，納蘭心事幾人知？”在容若如煙花璀璨卻短暫的人生里，造就了許多人用盡近百年都取代不了的成就，《浣溪沙》、《蝶戀花》、《長(zhǎng)相思》、《金縷曲》……他給我們留下了多少值得深思的詞句？就像是一場(chǎng)美麗的夢(mèng)吧，在璀璨星空下，美麗而憂傷的吟誦著那首首三百年前的詩(shī)詞，在這場(chǎng)邂逅中，留戀其中，無(wú)法回返。陌上花開(kāi)，可緩緩歸矣。

安徽師范大學(xué)附屬中學(xué)初一：葛琦

篇5

意如,佛語(yǔ)意為自由自在。安意如是個(gè)典型的徽州女孩，水靈的眼睛，安靜的笑容，一副與世無(wú)爭(zhēng)的模樣。或許，老天是公平的，給了這個(gè)行動(dòng)不便的女孩以靈動(dòng)的思想和詩(shī)一般的氣質(zhì)，讓她能在詩(shī)詞浩瀚中體驗(yàn)個(gè)中滋味。

看安意如的《人生若只如初見(jiàn)》實(shí)屬偶然。當(dāng)時(shí)只是被標(biāo)題所吸引。納蘭容若《飲水詞》，“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇”。還以為又是本都市小說(shuō)，沒(méi)想到，這是一本品詩(shī)論詞的作品集?？赐旰螅H欣賞安意如的才情，但更打動(dòng)我的是她真正用心去感受詩(shī)歌，感應(yīng)詩(shī)歌背后的詩(shī)人。

詩(shī)歌不是用來(lái)讀的，我在釋義、翻譯中去閱讀詩(shī)詞，似乎總體會(huì)不了詩(shī)的真正意義，反而落得不甚了解。透過(guò)安意如的筆，我了解詩(shī)人的生活與情感，感受他們的心情，感懷他們的際遇。似乎我也能站在詩(shī)人的角度去理解詩(shī)詞，詩(shī)歌已還原為動(dòng)人的故事在講述著詩(shī)人們的俯仰沉浮?；蛟S這本書(shū)不是好的詩(shī)詞參考書(shū)，我們無(wú)法很好地解釋詩(shī)詞意義，但卻能真正理解詩(shī)的意境和內(nèi)在韻味。

“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛(ài)兩不疑?！笔翘K武的《留別妻》的頭兩句。她解：“你知道，我對(duì)你的誓言，如同我手中高擎的漢節(jié)，如何星月沉淪，都不曾低落?！蔽覀冎坏捞K武的昂然剛烈，卻忽視了他內(nèi)心的寂寞和對(duì)妻子的深深思念?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！蔽覀冋J(rèn)識(shí)的柳七是個(gè)情場(chǎng)浪子，她卻說(shuō)：“他字里行間流露出的真性情，直直戳中封建偽道學(xué)的痛處。即使他詞中滴落出的情感如金如玉，也依然為禮教所不容?！痹瓉?lái)，他也有無(wú)奈，這樣的柳永還只是那個(gè)流連于煙花地的柳三變嗎？“人生若只如初見(jiàn)，何事西風(fēng)悲畫(huà)扇”今人只將讀納蘭容若的詞列為小資的標(biāo)志，卻不懂他的真性情。意如解納蘭：“容若，我們愛(ài)你，是懂得你的金銷(xiāo)玉碎的悲傷。每個(gè)人都會(huì)悲傷?？墒呛芏嗳耍粫?huì)傾訴?！毕矚g一個(gè)詩(shī)人，不只喜歡他的詩(shī)，更應(yīng)該懂他的故事，懂他的人。

讀此書(shū)，如遇春風(fēng)。詩(shī)一樣的語(yǔ)言，畫(huà)一般的故事，道不盡詩(shī)人的美麗與哀愁。她愛(ài)詩(shī)人的詩(shī)，但更愛(ài)他們的人?；蛟S，他們碰到意如，也是一種幸福。安意如認(rèn)為，邂逅一首好詞，如同春在暮野，邂逅一個(gè)人，眼波流轉(zhuǎn)，微笑蔓延，黯然心動(dòng)。遇見(jiàn)安意如，不也如此？

篇6

在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，古典詩(shī)詞并不算多，可是卻異常重要，如何使其保持原汁原味而又為學(xué)生所理解接受，這在教學(xué)中是一個(gè)難點(diǎn)。有時(shí)總會(huì)面臨這樣的矛盾：學(xué)生希望我將這首詩(shī)一字一句講解透徹，而我卻不忍破壞其原有的詩(shī)韻，有時(shí)候講了很多，學(xué)生卻不知所云。為求兩全其美，我認(rèn)為在古詩(shī)詞的教學(xué)時(shí)可從以下幾個(gè)方面入手。

一、觀其人，讀其言

所謂觀其人，讀其言，即在學(xué)習(xí)詩(shī)詞之前要先了解作者及寫(xiě)作背景。古人認(rèn)為“詩(shī)言志”，作者見(jiàn)諸于文字的必是其有感而發(fā)，所作為一時(shí)一地之感，而非無(wú)中生有，任意妄為。其間或是觸景生情，或是借物抒懷。所以對(duì)于作者和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的了解是十分必要的，有時(shí)還會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。如在講解納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)，就應(yīng)該提到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景?？滴醵辏畞y平定。翌年三月，玄燁出山海關(guān)至盛京告祭祖陵，納蘭性德扈從。詞人由京城（北京）赴關(guān)外盛京（沈陽(yáng)）途中，出關(guān)時(shí)冰雪未銷(xiāo)，千山萬(wàn)水，對(duì)于生于關(guān)內(nèi)，長(zhǎng)于京城的納蘭性德而言，一切都是那么荒涼，那么寂寞，于是不由得思念親人朋友，作者有感而發(fā)，填下這首《長(zhǎng)相思》。如此一來(lái)學(xué)生必然會(huì)想象出一個(gè)羈旅懷鄉(xiāng)人的形象，理解起來(lái)也較為容易。

二、讀百遍，意即現(xiàn)

讀百遍，意即見(jiàn)，顧名思義即為“書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)?！毙W(xué)所接觸的詩(shī)詞，一般說(shuō)來(lái)篇幅不長(zhǎng)，而且還要受到句式拘束，表達(dá)上言簡(jiǎn)意賅，而現(xiàn)代漢語(yǔ)和其卻存在著千差萬(wàn)別，在讀時(shí)應(yīng)注意讓學(xué)生把握詩(shī)詞的內(nèi)在節(jié)奏，即其音韻節(jié)律，因其本就是音樂(lè)文學(xué)，所以節(jié)奏是古詩(shī)詞的生命，讀詩(shī)的過(guò)程也是欣賞的一種過(guò)程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，就不難體味出作者的思想和情感，乃至化為心中之本。如王安石的《泊船瓜洲》，其切切思鄉(xiāng)情，讀者完全可以通過(guò)“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的誦讀來(lái)體味，從景至人，讀時(shí)應(yīng)舒緩而有頓挫，不可急促，否則就其情難感。

三、知古今，辨異同

古詩(shī)詞作品距今都有一段較長(zhǎng)的時(shí)間，隨著時(shí)世變遷，古人的語(yǔ)言表達(dá)、古時(shí)文化習(xí)俗與現(xiàn)在都有一定差異，古典詩(shī)詞語(yǔ)言的言簡(jiǎn)意賅，其表現(xiàn)往往一個(gè)字、一個(gè)詞，而一個(gè)字一個(gè)詞都可能有其較豐富的內(nèi)涵，古今意義不同也會(huì)造成理解上的變化。如唐代張籍的《秋思》寓情于事，借助日常生活中的一個(gè)片斷――寄家書(shū)時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)“復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封”，異常真切細(xì)膩地表達(dá)了羈旅之人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念。其中“行人”并非為我們現(xiàn)在普通意義上所理解的“路上行走的人”之意，而是指捎信的人，這還只是古今意義差異較小的。再如辛棄疾《清平樂(lè)?村居》中的“最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬”?！?亡賴(lài)”同“無(wú)賴(lài)”，我們現(xiàn)在所理解的“無(wú)賴(lài)”一般即指蠻不講理之人，而在詞中意為頑皮可愛(ài)之態(tài)，這在理解上就存在很大不同了。

所以在理解古詩(shī)詞時(shí)并不能以我們今天所知的意義去理解，而應(yīng)區(qū)別其古今意義的不同，這樣才能達(dá)到正確理解的效果。

四、會(huì)其意，感其情

篇7

聯(lián)想生活去感悟就是讓生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生在對(duì)生活的聯(lián)想和感悟中去理解古詩(shī)詞。聯(lián)想法在語(yǔ)文教學(xué)中的運(yùn)用是由眼前的某一種事物想到另一種事物，或由甲觀念想起乙觀念的心理過(guò)程。它在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，在人們的心理活動(dòng)中能夠起到重要的升華作用，聯(lián)想來(lái)源于生活，也和人的心理素質(zhì)有密切關(guān)系，這樣的古詩(shī)詞閱讀能夠還原生活、再現(xiàn)生活、聯(lián)系生活，不僅可以打通阻隔在知識(shí)學(xué)習(xí)與日常生活之間的壁壘，還可以使語(yǔ)文與其他學(xué)科之間建立聯(lián)系，開(kāi)闊學(xué)生的視野，從而實(shí)現(xiàn)“大語(yǔ)文”的教育理想。同時(shí)，通過(guò)聯(lián)想能夠做好情感激發(fā)，讓小學(xué)生稍做思考，爭(zhēng)著描述，甚是精彩，從而激發(fā)了熱愛(ài)生活。例如王崧舟老師在教學(xué)《長(zhǎng)相思》一課時(shí)，充分引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大膽想象。教學(xué)案例片斷:師：（課件播放一段音樂(lè)后，在音樂(lè)聲中有感情朗讀。）長(zhǎng)相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。師：一起來(lái)，預(yù)備起。生：（齊讀）長(zhǎng)相思，清，納蘭性德。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。師：孩子們，請(qǐng)閉上眼睛，讓我們一起，隨著納蘭性德走進(jìn)他的生活，走進(jìn)他的世界。隨著老師的朗讀，你的眼前仿佛出現(xiàn)了怎么樣的畫(huà)面，怎么樣的情景？（稍作停頓）山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。師：孩子們，睜開(kāi)眼睛，現(xiàn)在你的眼前出現(xiàn)了怎么樣的畫(huà)面和情景，你仿佛看到了什么？聽(tīng)到了什么？你仿佛處在一個(gè)怎么樣的世界里？生1：我看見(jiàn)了士兵們翻山越嶺到山海關(guān)，外面風(fēng)雪交加，士兵們躺在帳篷里，翻來(lái)覆去怎么也睡不著，在思念故鄉(xiāng)。師：你看到了翻山越嶺的畫(huà)面。生2：我看見(jiàn)了納蘭性德在那里思念家鄉(xiāng)、睡不著覺(jué)的情景。師：你看到了輾轉(zhuǎn)反側(cè)的畫(huà)面。生3：我看到了納蘭性德走出營(yíng)帳，望著天上皎潔的明月，他思鄉(xiāng)的情緒更加重了起來(lái)。師：你看到了抬頭仰視的畫(huà)面。生4：我看到山海關(guān)外，聲音雜亂，士兵們翻來(lái)覆去睡不著，但是在他們的家鄉(xiāng)沒(méi)有這種聲音，睡得很寧?kù)o。

二、合作探究促思維

合作探究是新課程大力倡導(dǎo)的教育理念，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要根據(jù)學(xué)生的身心健康和語(yǔ)文學(xué)科的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異，古詩(shī)詞教學(xué)也是如此。因此，在教學(xué)中教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一種生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，充滿(mǎn)人文氣息的合作學(xué)習(xí)氛圍，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，提高學(xué)生文學(xué)鑒賞的水平，加強(qiáng)文學(xué)修養(yǎng)并陶冶其情操。如在《尋隱者不遇》的教學(xué)時(shí)，老師設(shè)置讓學(xué)生思考作者童子會(huì)有怎樣的一問(wèn)一答，讓學(xué)生上臺(tái)表演作者跟童子松下對(duì)話的情景。在角色表演中，學(xué)生深刻理解了詩(shī)句的含義。又如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一課時(shí)，教師利用多媒體手段，讓學(xué)生一邊觀察圖片，一邊想象詩(shī)的意境，在理解“辭、猿聲”兩個(gè)詞語(yǔ)時(shí)，教師讓學(xué)生通過(guò)合作探究，理解詞語(yǔ)的意思，歸納詩(shī)句意思，代替了傳統(tǒng)古詩(shī)教學(xué)中教師逐字逐詞地給學(xué)生解釋之后，學(xué)生死記硬背詩(shī)句的意思。在探究過(guò)程中，經(jīng)過(guò)思維火花的碰撞，同學(xué)們對(duì)所討論的問(wèn)題有更明確的認(rèn)識(shí)，獲得了知識(shí)，體驗(yàn)了情感。

三、改進(jìn)方法優(yōu)化課堂

為了凸顯人文素養(yǎng)教育的目的，讓古詩(shī)詞教學(xué)靈活富有實(shí)效，教學(xué)過(guò)程中教師必須要運(yùn)用多種教學(xué)方法。新版北師大版小學(xué)語(yǔ)文教材中古代詩(shī)詞的數(shù)量有了很大提高，為了更好地為學(xué)生傳授更多的知識(shí)，讓學(xué)生感受到古代詩(shī)詞的獨(dú)特魅力，老師在課堂教學(xué)中要發(fā)揮創(chuàng)新精神，探索多種教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)。例如在教學(xué)《早發(fā)白帝城》一詩(shī)時(shí)，教師是這樣進(jìn)行教學(xué)的：

1.讀出節(jié)奏，讀出自己的感覺(jué)。師：這么美的畫(huà)面如果能再加上有聲有色的朗讀就更好了！古詩(shī)就要讀出來(lái)，如果讓你選擇自己喜歡的方式來(lái)讀，這首詩(shī)你想怎么讀？（和同學(xué)一起讀、小組讀、和老師讀、賽讀、搖頭晃腦地讀、男女生讀）

2.學(xué)生選擇自己喜歡的方式來(lái)讀。

3.師：老師也想和你們一起讀讀。（師生合作讀）

4.讀出感觸，讀出詩(shī)人的感情。

篇8

誰(shuí)翻樂(lè)府凄涼曲？

風(fēng)也蕭蕭，雨也蕭蕭，

瘦盡燈花又一宵。

不知何事縈懷抱，

醒也無(wú)聊，醉也無(wú)聊，

夢(mèng)也何曾到謝橋。——(清)納蘭性德《采桑子》

第一次在詩(shī)詞中見(jiàn)到“蕭蕭”便是在納蘭容若的這首《采桑子》中，注解中給“蕭蕭”加的注是“凄涼的風(fēng)聲和雨聲”。中年的容若懷才不遇，更兼伊人已逝，抑郁苦悶的心靈在小小的風(fēng)雨中倍感孤獨(dú)，夜不能寐的身影在封建社會(huì)晚期那沒(méi)落暗淡，缺乏生氣的混濁氣氛中苦苦掙扎著“納蘭心事幾人知”的痛苦，劃過(guò)世紀(jì)的交疊，燙傷了后世善感的雙唇。

或許是太愛(ài)《采桑子》，太愛(ài)納蘭，于是當(dāng)敏感的心在詞的華美中尋到“秋娘渡與泰娘橋，風(fēng)又飄飄，雨又蕭蕭”時(shí)，便特地留意了蔣捷在這《一剪梅》里熔化了情思與羈愁得“蕭蕭”。“一片春愁待酒澆”載上吳江春水里“紅了櫻桃，綠了芭蕉”的時(shí)光飛逝的溫柔，牽動(dòng)了游子歸鄉(xiāng)心切的惆悵，觸動(dòng)滿(mǎn)腹的愁思：“何日歸家洗客袍？”

“蕭蕭”與重復(fù)交疊著的“蕭蕭”從喉間劃過(guò)，流出凄冷悵惘的卷卷氣流，和著“流光容易把人拋”的清淚，從吳江的初春兩岸滴落江心，激起一漩又一漩清澈卻酸楚的波光。

于是我在這蕭蕭的風(fēng)雨，蕭蕭的文字，蕭蕭的華美中，感悟到了：風(fēng)聲“蕭蕭”所牽動(dòng)的，是敏銳的情感在凄涼中勾勒出的壓抑的詩(shī)意；雨聲“蕭蕭”所呈現(xiàn)的，是純潔的心靈在思念里描繪出的傷痛的美。

“蕭蕭華屋下，白發(fā)老諸生。”蕭蕭中那殘缺的美麗撞到心中的淚水與酒水，往往蕩起傷感與悲涼的破碎的漣漪。風(fēng)雨的蕭蕭聲從窗欞與門(mén)戶(hù)的縫隙中疾疾穿過(guò)，打透了人的心靈，帶來(lái)不合季令的寒意，凍傷了人的意志，借這詩(shī)詞為載體，將風(fēng)流人物在不公與磨難中的心境與心情傳達(dá)給后人。

同情，感傷，悲愴。

原來(lái)，這人心里觸景生情的“蕭蕭”，才是蕭蕭里的“蕭蕭”，是心的原野上折磨與感傷的悲歌，是情感在人性的地獄中發(fā)出的無(wú)聲卻最為凄厲的。尤其是那些并未出現(xiàn)“蕭蕭”的詞句里隱著的蕭蕭。

當(dāng)后主倚著雕欄，輕吻滔滔東逝的一江春水；當(dāng)小山捧著銀?，照亮魂縈夢(mèng)牽的面容；當(dāng)七郎執(zhí)著淚水，作別曉風(fēng)岸上的楊柳；當(dāng)易安拈著西風(fēng)，負(fù)起舴艋不堪的憂愁，我想他們的心底，都會(huì)或多或少地泛上一絲痛著的甜蜜，那微笑著的淚水被冷風(fēng)吹灑在骨髓上的蕭蕭吧。在眾多的“蕭蕭”中，我最留戀的，仍是納蘭的一首詞：

誰(shuí)念西風(fēng)獨(dú)自涼，

蕭蕭黃葉閉疏窗，

沉思往事立殘陽(yáng)。

被酒莫驚春睡重，

賭書(shū)消得潑茶香，

當(dāng)時(shí)只道是尋常。—《浣溪沙》

獨(dú)自懷念早已陰陽(yáng)相隔的另一半，蕭蕭的西風(fēng)卷起滿(mǎn)地如飄零的花瓣一樣的枯葉，如蝶的曼舞，纏繞在追憶與無(wú)奈的痛苦中，這樣的蕭蕭，恐怕只有容若能懂吧。“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。

“蕭蕭”也許不是一個(gè)令人感到愉快舒心的意象，但沒(méi)有了蕭蕭，不知有多少文字會(huì)變得蒼白無(wú)力。

現(xiàn)在的生活條件好了，過(guò)得越來(lái)越舒服了，許多人卻與心中的那輪月亮和那壺酒越來(lái)越遠(yuǎn)了。多想一個(gè)人到外面住一晚，看一晚上的月亮聽(tīng)一晚上的“蕭蕭”。

被禁錮在城市的紙醉金迷與流光溢彩中，到哪里去尋找那令人劇痛卻又美麗無(wú)比的蕭蕭呢？只能作一首《浣溪沙》，來(lái)緬懷并期待那一縷在當(dāng)今這世上難得的凄美與無(wú)瑕。

浪蕩香塵滿(mǎn)客袍，

灞陵折柳踏楊橋，

人間兒女恨難消。

玉兕金樽盈酒綠，

篇9

梅堯臣

屈氏已沉死，楚人哀不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒(méi)后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

（選自《唐宋詩(shī)詞集》）

卜算子·五日

納蘭性德

村靜午雞啼，綠暗新陰覆。一展輕簾出畫(huà)墻，道是端陽(yáng)酒。

早晚夕陽(yáng)蟬，又噪長(zhǎng)堤柳。青鬢長(zhǎng)青自古誰(shuí)，彈指黃花九。

（選自《納蘭性德詩(shī)詞集》）

詩(shī)詞包

梅堯臣（1002-1060），字圣俞，世稱(chēng)宛陵先生，北宋著名現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。他生于農(nóng)家，幼時(shí)家貧，酷愛(ài)讀書(shū)。入仕之后，曾胸懷大志，將原名“圣俞”改為“堯臣”，立志要做一個(gè)圣明君王的賢臣，然而他卻沒(méi)有遇到圣君，在仕途上極不得意。因此，他懷著無(wú)限悲憤、苦悶和渴望的心情，寫(xiě)出了大量激動(dòng)人心的詩(shī)篇。當(dāng)時(shí)，他在詩(shī)壇就享有盛名。他和蘇舜欽齊名，被稱(chēng)為“蘇梅”。他和歐陽(yáng)修都是詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，對(duì)宋詩(shī)起了巨大的影響。劉克莊在《后村詩(shī)話》中稱(chēng)他為宋詩(shī)的“開(kāi)山祖師”。陸游在《梅圣俞別集序》中，曾舉歐陽(yáng)修文、蔡襄書(shū)、梅堯臣詩(shī)“三者鼎立，各自名家”。

“詩(shī)言志?！薄段逶挛迦铡芬辉?shī)寫(xiě)端午，懷屈原，借屈原不容于世道而自沉汨羅江的遭遇以抒發(fā)詩(shī)人的“不遇”情懷。首聯(lián)從屈原自沉汨羅江的遭遇起筆，寫(xiě)楚人對(duì)他的同情和痛心，流露出無(wú)盡的哀傷之情。頷聯(lián)對(duì)屈原“忠而被謗，信而見(jiàn)疑”的悲劇發(fā)表了自己的看法。“何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍”，無(wú)奈的結(jié)局，蘊(yùn)含了詩(shī)人多少的不平與憤怒。頸聯(lián)緊承而來(lái)，狀寫(xiě)人們對(duì)屈原生前遭遇的抱憾，對(duì)屈原身后遺蹤的追念。至此，對(duì)于昏君、奸臣的譴責(zé)，對(duì)于屈原的同情，已表現(xiàn)得淋漓盡致，飽含了詩(shī)人愛(ài)憎分明的感情。尾聯(lián)跳出史實(shí)的述評(píng)，轉(zhuǎn)向碧水青山的描寫(xiě)。詩(shī)人悵望沅江、湘江山水，追思先賢英靈，聯(lián)想自身遭際，復(fù)雜的情感寄寓在山水之間，一切盡在不言之中。全詩(shī)詠史、寫(xiě)景，一氣呵成，形象具體，意境含蓄，耐人尋味。

納蘭性德（1655－1685），原名成德，避太子名諱改性德，字容若，號(hào)楞伽山人。他是清初著名詞人，與陳維崧、朱彝尊齊名，并稱(chēng)清初三大家。其詞或?qū)懩信?，或?qū)懪笥阎x，或?qū)戩鑿闹?，或?qū)憫压胖?，真?shí)自然，清新綺麗，先后結(jié)集為《側(cè)帽詞》《飲水詞》。其詞在當(dāng)時(shí)已廣為流傳，有詩(shī)描述：“家家爭(zhēng)唱飲水詞?！?/p>

這首詞以“五日”為題，寫(xiě)端午節(jié)的鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)之景象，既是一幅風(fēng)景畫(huà)，又是一幅風(fēng)俗畫(huà)。上片寫(xiě)端午景象，由村子寫(xiě)到小鎮(zhèn)，寫(xiě)鄉(xiāng)村午后雞鳴之聲，滿(mǎn)樹(shù)濃蔭之景，寫(xiě)小鎮(zhèn)酒旗招展之貌，端陽(yáng)飲酒之俗。下片寫(xiě)節(jié)序變化，由端午寫(xiě)到重陽(yáng)，寫(xiě)蟬噪，寫(xiě)堤柳，寫(xiě)夕陽(yáng)，由景聯(lián)想到人，由景生發(fā)出情。

全詞運(yùn)用白描手法，簡(jiǎn)練樸素，清新淡雅，又頗有韻味。描寫(xiě)雞鳴、蟬噪，簡(jiǎn)筆勾勒，繪聲繪色，意象鮮明，畫(huà)面獨(dú)特。詞中還運(yùn)用了襯托、對(duì)比的寫(xiě)法。一是以聲寫(xiě)靜。鄉(xiāng)村午后雞啼，綿長(zhǎng)悠遠(yuǎn)，使村子更顯寧?kù)o；“蟬噪林逾靜”，同樣表現(xiàn)了鄉(xiāng)村的寧?kù)o。二是動(dòng)靜對(duì)比。上片幾聲雞鳴襯出一片安寧?kù)o謐之境，表現(xiàn)的是詞人內(nèi)心的暫時(shí)安寧；下片由夕陽(yáng)蟬鳴催生了煩躁的情緒，則表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的波動(dòng)不安。

篇10

——題記

他是一個(gè)奇特的男子，幾乎擁有了世間的一切，卻獨(dú)獨(dú)沒(méi)有快樂(lè)；他是滿(mǎn)族人，卻癡迷于漢文化；他是古來(lái)難見(jiàn)的情種，卻又是受到命運(yùn)捉弄之人；他是文臣，卻從事武將的勾當(dāng)。他便是納蘭容若，自此歷史的長(zhǎng)河中印下了他的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。不一樣的童年則造就了他哀愁的思緒。“家家爭(zhēng)唱飲水詞，納蘭心事幾曾知？”美麗的背后便是無(wú)可觸摸的寒冷。他為自己寫(xiě)下了無(wú)邊無(wú)際的憂愁，為自己寫(xiě)下了永無(wú)止息的想念。于是<<納蘭詞>>便橫空出世，并為世人所傳誦。于是便有了天妒英才的結(jié)果。于是彗星的光芒照耀了這片黑暗的土地，他便被人們所仰望，所熟記。彗星般的人生因短暫而美麗，被歷史所留戀。而那亙古不變的星辰則被人們所遺忘。

和氏璧，春秋時(shí)期的一件異寶，可誰(shuí)曾知此玉的經(jīng)歷？那年卞和手捧寶玉進(jìn)獻(xiàn)國(guó)君，卻被砍下了雙腳，那年卞和冒死進(jìn)獻(xiàn)，終有人識(shí)得了這塊美玉，從此這塊寶玉便成了傳國(guó)玉璽，為歷代皇帝所持有。假若沒(méi)有卞和會(huì)如何呢？恐怕完璧歸趙也不會(huì)發(fā)生了吧！恐怕歷史的星空便會(huì)黯淡了幾許星星吧。彗星劃過(guò)天際，發(fā)出耀眼的光，因此人們仰望，人們贊嘆它的壯觀。只因過(guò)程雖短，但其光芒又豈是眾人所能忽視的。和氏璧見(jiàn)證了他的存在，或許你只聽(tīng)過(guò)和氏璧，卻為何不去記住卞和呢？任何美好的事物都付出了無(wú)可回頭的代價(jià)，但那又如何呢？最起碼能被歷史銘記，能被眾人銘記。

“昔有佳人公孫氏一舞劍器動(dòng)四方，來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清波……”一舞傾城，讓李白所記住，讓世人難以忘記。你可曾記得當(dāng)年梨園弟子所創(chuàng)的《霓裳羽衣舞》，唐朝一顆璀璨明珠，唐朝因之而增光，因之而耀眼，因之亦被眾人所樂(lè)傳。古老的朝代，絕美的詩(shī)詞，艷麗的玉器，津津樂(lè)道的傳說(shuō)，給人們留下了最美的印象，即便他們是短暫的。