導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇清明節(jié)的的由來(lái)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

清明節(jié)是傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日，掃墓祭祀、緬懷祖先，是中華民族自古以來(lái)的優(yōu)良傳統(tǒng)，不僅有利于弘揚(yáng)孝道親情、喚醒家族共同記憶，還可促進(jìn)家族成員乃至民族的凝聚力和認(rèn)同感。下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于清明節(jié)的由來(lái)，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

清明的由來(lái)是什么?“清明”最初指的是節(jié)氣。據(jù)《辭海》“清明”詞條解釋：清明乃“二十四節(jié)氣之一”?！对铝钇呤蚣狻罚骸叭鹿?jié)……物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣?！钡搅饲迕?，黃河中下游及其以南地區(qū)平均氣溫一般在10℃以上。我國(guó)大部分地區(qū)氣候溫暖，草木萌茂，改變了冬季寒冷枯寒的景象。農(nóng)業(yè)忙春耕春種。江南農(nóng)諺：“清明谷雨兩相連，浸種耕田莫遲延”;“種樹造林，莫過(guò)清明”。

在我國(guó)傳統(tǒng)的歷法中，把一年分成二十四個(gè)節(jié)氣，用來(lái)反映氣候變化和指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而“清明”就是其中之一，時(shí)間在“春分”之后，“谷雨”之前，即農(nóng)歷三月初，換算成新歷，約在4月4日或5日。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》云：”春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至。”按《歲時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：”萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而”清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有”清明前后，種瓜點(diǎn)豆氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。一書中記載：“清明”是在冬至過(guò)后的一百零六日，也是“春分”后的第十五日，這時(shí)候萬(wàn)物潔凈，空氣清新，風(fēng)景明麗，花卉草木在這樣的環(huán)境中呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象，所以叫做“清明”，為清明節(jié)的來(lái)歷之一。

清明節(jié)氣物候

古人將清明分為三候，即初候，桐始華;二候麥花，田鼠化為駕，牡丹華;三候柳花，虹始見(jiàn)。清明節(jié)氣來(lái)臨之際，我國(guó)大部地區(qū)，萬(wàn)木凋零的景象已經(jīng)逐漸消失，而代之的是駕飛草長(zhǎng)、柳綠桃紅的畫面。這時(shí)春色已濃、陽(yáng)光明媚、惠風(fēng)和暢、楊柳垂絲、綠草如茵。

城鄉(xiāng)處處呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。

由于二十四節(jié)氣客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以農(nóng)耕社會(huì)中，清明是很重要的一個(gè)季節(jié)，一般是作為安排農(nóng)事活動(dòng)的重要時(shí)刻。

清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。因此，清明節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系。農(nóng)諺“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”就說(shuō)明了清明節(jié)氣對(duì)農(nóng)業(yè)耕種的重要性。

總的說(shuō)來(lái)，清明節(jié)氣一到，大地氣溫回升，草木萌動(dòng)，天氣清澈明朗，萬(wàn)物欣欣向榮。常言道，“清明斷雪，谷雨斷霜”。這說(shuō)明清明節(jié)氣前后，華南氣候溫暖，春意正濃。此時(shí)，廣東各地正是冬夏季風(fēng)交替季節(jié)，氣溫回升。雖不是很穩(wěn)定，但冷暖變幅不算很大。

清明時(shí)節(jié)養(yǎng)生注意事項(xiàng)清明養(yǎng)生重在養(yǎng)肝

傳統(tǒng)的清明節(jié)養(yǎng)生理論認(rèn)為“春與肝相應(yīng)”，意思是說(shuō)春季的氣候特點(diǎn)與人體肝臟有密切關(guān)系。所以，清明節(jié)的養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肝為主。如果肝功能正常，人的氣機(jī)就會(huì)通暢，氣血就會(huì)和諧，各個(gè)臟腑的功能也能維持正常。因此，清明節(jié)養(yǎng)生重在養(yǎng)肝。調(diào)養(yǎng)肝臟有“養(yǎng)肝”和“清肝”之分。具體方法有多種，如以肝養(yǎng)肝、以味養(yǎng)肝、以血養(yǎng)肝和以菜養(yǎng)肝等。

清明養(yǎng)生少吃“發(fā)物”

中醫(yī)認(rèn)為，體內(nèi)肝氣在清明之際達(dá)到最旺。常言道，過(guò)猶不及，如果肝氣過(guò)旺，會(huì)對(duì)脾胃產(chǎn)生不良影響，妨礙食物的正常消化吸收，還可造成情緒失調(diào)、氣血運(yùn)行不暢，從而引發(fā)各種疾病。因此，在飲食方面，宜減甘增辛，少吃發(fā)物。所謂“發(fā)物”，從中醫(yī)角度上是指動(dòng)風(fēng)生痰、發(fā)毒助火助邪之品，如海魚、海蝦、海蟹、咸菜、竹筍、毛筍、羊肉、公雞等，這些發(fā)物應(yīng)少吃或忌吃。清明可多吃山藥、西紅柿、土豆等食物。

清明養(yǎng)生忌久坐臥

清明節(jié)氣是“春瘟”流行時(shí)節(jié)，但人們不可閉門不出，更不能坐臥過(guò)久。中醫(yī)表示“久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久行傷筋，久坐傷肉”。清時(shí)節(jié)氣應(yīng)要保持樂(lè)觀的心態(tài)，應(yīng)要常到外戶或河邊散步，以呼吸新鮮氣息，并進(jìn)行適度的健身運(yùn)動(dòng)。

清明養(yǎng)生作息提前

到了清明作息提前。為了能使陽(yáng)氣更好地生發(fā)，人們應(yīng)有意識(shí)地調(diào)整作息，早點(diǎn)起床。7時(shí)至9時(shí)是辰時(shí)，中醫(yī)認(rèn)為此時(shí)屬胃經(jīng)最旺，如不早起會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)氣欲發(fā)而不能發(fā)，化為內(nèi)火上擾心肺及腦，可引起人心躁、喉干、頭昏、目濁等不適。因此，要盡量把自己的作息時(shí)間向前調(diào)，早起后積極進(jìn)行戶外活動(dòng)和體育鍛煉，不僅能舒筋活絡(luò)、暢通氣血，還能暢達(dá)心胸、怡情養(yǎng)性、增強(qiáng)抗病能力。

清明養(yǎng)生“春捂”要適當(dāng)

俗話說(shuō)“二月亂穿衣”，說(shuō)的是清明節(jié)前后，因?yàn)闅夂蜃兓喽?，早晚溫差大，?yīng)該準(zhǔn)備一件可以隨便穿脫的外套。早上出門上班時(shí)穿一件風(fēng)衣，注意保暖，中午感到熱時(shí)，可脫掉，晚上下班回家再穿上，這樣就會(huì)有效預(yù)防感冒。所謂“春捂”也是這個(gè)意思，直到清明過(guò)后，四月中旬才可換春裝。當(dāng)然，“春捂”的過(guò)程也應(yīng)因人而異，根據(jù)自己的身體素質(zhì)決定衣服增減。一般來(lái)講，應(yīng)根據(jù)氣候變化，隨時(shí)增減衣服，注意防寒保暖，以助人體生發(fā)，抵御外邪侵襲，才有助于身體健康。

清明時(shí)節(jié)經(jīng)典美食有哪些?青團(tuán)子

清明時(shí)節(jié)，江南一帶有吃青團(tuán)子的風(fēng)俗習(xí)慣。青團(tuán)子是用艾葉(也可以用其他綠色菜葉代替)搗爛后擠壓出汁，接著取用這種汁同晾干后的水磨純糯米粉拌勻揉和，然后開(kāi)始制作團(tuán)子。團(tuán)子的餡心是用細(xì)膩的糖豆沙制成。

馓子

我國(guó)南北各地清明節(jié)有吃馓子的食俗?！扳套印睘橐挥驼ㄊ称?，香脆精美，古時(shí)叫“寒具”。馓子方便易作，用面粉加少許食鹽和調(diào)料，用水調(diào)和，揉成面坯。然后再搓成條狀，上面灑抹一些菜籽油。等面條在盆中回透，彈拉力恰到好處時(shí)，將面條繞在手上，用手來(lái)回抻開(kāi)，粗細(xì)均勻一致，折疊造型，放入油鍋，用筷子輕輕翻動(dòng)，掌握火候，炸成大把或小把的，便是黃脆脆的馓子了。

清明果

清明果，形狀有些像餃子，但味卻截然不同。清明果的皮是一種叫艾的植物做成的，將艾葉搗爛與米粉攪伴在一起，做成碧綠色的面團(tuán)，鮮嫩欲滴。清明果的餡也是很講究的，制作精細(xì)。有熏肥腸伴芥菜末的，有豆腐干和著韭菜的，還有其他各類美味的搭配。清明包果包起來(lái)和包餃子有異曲同工之效，但包清明果似乎更精致些，那褶折得就像花邊一樣。

清明螺

清明時(shí)節(jié)，正是采食螺螄的最佳時(shí)令，因這個(gè)時(shí)節(jié)螺螄還未繁殖，最為豐滿、肥美，故有“清明螺，抵只鵝”之說(shuō)。螺螄食法頗多，可與蔥、姜、醬油、料酒、白糖同炒;也可煮熟挑出螺肉，可拌、可醉、可糟、可熗，無(wú)不適宜。若食法得當(dāng)，真可稱得上“一味螺螄千般趣，美味佳釀均不及”了。

烏稔飯

關(guān)于清明食俗，不能不提到畬家的“烏稔飯”，南方閩東是畬族聚居地。每年三月初三，畬族人家家戶戶煮“烏稔飯”，并饋贈(zèng)漢族的親戚朋友，久而久之，當(dāng)?shù)氐臐h族人民也有了清明時(shí)食“烏稔飯”的習(xí)俗。

棗糕

棗糕又叫“子推餅”，北方一些地方用酵糟發(fā)面，夾棗蒸食。他們還習(xí)慣將棗餅制成飛燕形，用柳條串起掛在門上，可以冷食，以紀(jì)念介子推不求名利的高尚品質(zhì)。

潤(rùn)餅菜

清明時(shí)節(jié)，泉州人有吃“潤(rùn)餅菜”的食俗?！皾?rùn)餅菜”的正名應(yīng)該是春餅。清明吃潤(rùn)餅，不僅是泉州獨(dú)有的，廈門人也喜好之。

春筍

春筍貴在鮮，貴在清新淋漓。南方最常見(jiàn)的做法是“腌篤鮮”，咸肉、火腿、春筍在一起煮，既是湯，又是一道菜。要是想吃得濃烈一些，則是油燜筍，重油重糖，燜得黃金透亮，不經(jīng)意間，春筍成了葷菜，細(xì)品還有肉的質(zhì)感。

子推饃

篇2

清明節(jié)的起源，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。本來(lái)，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)的正確日子是在冬至后一百零五天，約在清明前后，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日。

在墓前祭祖掃墓，這個(gè)習(xí)俗在中國(guó)起源甚早。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)代《孟子•齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國(guó)人，常到東郭墳?zāi)雇蚴臣滥沟募榔?，可?jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí)，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一，因此每逢清明節(jié)來(lái)到，“田野道路，士女遍滿，皂隸傭丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗。

而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來(lái)曬曬太陽(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。 因此，清*明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷，還融合了歡樂(lè)賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。 清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說(shuō)只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見(jiàn)于載籍。后來(lái)墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來(lái)看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒(méi)有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”得到官方的認(rèn)可，墓祭之風(fēng)必然大盛。

由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既

成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。二十四節(jié)氣之一。在每年四月四或五、六日，民俗于此期間掃墓。

由于中國(guó)廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓、踏青的習(xí)俗，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在仲春與暮春之交，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天。掃墓活動(dòng)在節(jié)前后可延續(xù)十天左右。

關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)： 相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。 晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。

晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公*便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明節(jié)。 柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。 倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明節(jié)復(fù)清明節(jié)。 晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。 走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望

著它嘆道：“悲哉足下。*”“足下”是古人下級(jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。 第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明節(jié)柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明節(jié)，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。 此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明節(jié)成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。

在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明節(jié)，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。 清明節(jié)的習(xí)俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風(fēng)俗體育活動(dòng)。相傳這是因?yàn)榍迕鞴?jié)要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來(lái)參加一些體育活動(dòng)，以鍛煉身體。因此，這個(gè)節(jié)日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個(gè)富有特色的節(jié)日。 蕩秋千 這是我國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改為秋千。

古時(shí)的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。打秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。 蹴鞠 鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。 踏*青 又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。三月清明節(jié)，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。我國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清

篇3

2、就在某一日，在大山中太子和介子推等人迷路了，出現(xiàn)斷食的程度，介子推毫無(wú)猶豫的割下自己的大腿肉給大家煮湯喝，暫解饑餓，太子等各位臣子都十分感動(dòng)。這件事一直被晉國(guó)太子放在心里。19年后，重新回到晉國(guó)，成為了一國(guó)之君后。叫晉文公。當(dāng)時(shí)很多幫助晉文公的臣子都進(jìn)宮行賞了，可是卻不見(jiàn)介子推來(lái)。

3、當(dāng)時(shí)介子推并不想去，更沒(méi)想到介子推帶著老母親悄悄的回到了老家，隱居山中。晉文公心里很不舒服，就去山中邀請(qǐng)介子推?？墒墙樽油撇⒉幌牖厝ナ苜p。最后晉文公想到一個(gè)辦法就是用火燒山把介子推逼出來(lái)，結(jié)果火勢(shì)太大把介子推其老母親都意外燒死了。

4、十分后悔的晉文公深表歉意，十分悲痛，決定把介子推其母親埋在柳樹下，稱為“介山”，就在死的那天不許百姓燒火吃飯，只能是生冷食物，表示紀(jì)念介子推，定為“寒食節(jié)”。從此以后再介山的介子推墳上每到這一天就會(huì)有人按時(shí)去掃墓祭拜介子推。

篇4

“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣.冬至后第105天就是清明節(jié)氣..

“清明節(jié)”的得名還源于我國(guó)農(nóng)歷24節(jié)氣中的清明節(jié)氣.冬至后第105天就是清明節(jié)氣.清明節(jié)氣共有15天.作為節(jié)氣的清明，時(shí)間在春分之后.這時(shí)冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機(jī).用“清明”稱這個(gè)時(shí)期，是再恰當(dāng)不過(guò)的一個(gè)詞.清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的習(xí)俗.在古時(shí)，還有一種說(shuō)法，就是“三月節(jié)”.冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節(jié)”、“禁煙節(jié)”.

民間傳說(shuō)寒食是為了紀(jì)念春秋時(shí)的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火.介子推是山西人，所以冷食習(xí)俗在山西首先流行.舊時(shí)寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火.

在古人的觀念里，108是代表完滿、吉祥、久遠(yuǎn)、高深的大數(shù)，把清明放在冬至后第108天，是有很深的含義.清明的得名，不僅緣于萬(wàn)物此時(shí)的生長(zhǎng)清潔明凈，也緣于這一時(shí)期的太陽(yáng)也是清新的太陽(yáng)，流轉(zhuǎn)于這一時(shí)期天地之間的陽(yáng)氣，也是清新的陽(yáng)氣。

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篇5

1、清明節(jié)源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日，掃墓祭祖與踏青郊游是清明節(jié)的兩大禮俗主題，這兩大傳統(tǒng)禮俗主題在中國(guó)自古傳承，至今不輟。

2、清明節(jié)是緬懷已逝生命，激發(fā)現(xiàn)有生命，紀(jì)念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個(gè)節(jié)日。如何通過(guò)我們現(xiàn)有的生命延續(xù)過(guò)去的生命，用過(guò)去的生命激發(fā)今天的生命?緬懷的意義不單純是對(duì)親人的思念，更該成為一種民族的風(fēng)俗，成為一個(gè)種族的繁衍儀式。有專家建議我國(guó)應(yīng)該有一個(gè)“國(guó)典”，每年的清明節(jié)在天安門廣場(chǎng)上的人民英雄紀(jì)念碑前舉行祭奠先烈的儀式。從先烈到先賢，先賢不僅是拋頭顱、灑熱血的人，我們歷史上有許許多多的杰出人物，都是值得我們紀(jì)念的。

3、清明最早只是一種節(jié)氣的名稱，其變成紀(jì)念祖先的節(jié)日與寒食節(jié)有關(guān)。晉文公把寒食節(jié)的后一天定為清明節(jié)。在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié)；榆社縣等地是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié)；垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇6

清明節(jié)融匯自然節(jié)氣與人文風(fēng)俗為一體，是天時(shí)地利人和的合一，充分體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非蟆疤?、地、人”的和諧合一，講究順應(yīng)天時(shí)地宜、遵循自然規(guī)律的思想。下面小編為大家整理了2022年清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)，但愿對(duì)你有借鑒作用!

清明節(jié)由來(lái)傳說(shuō)介之推的傳說(shuō)

清明節(jié)，又稱寒食節(jié)，關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：

割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。

倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。

臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說(shuō)就是來(lái)源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見(jiàn)那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見(jiàn)了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛(ài)地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂(lè)業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來(lái)表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來(lái)，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等;在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

節(jié)氣清明與清明節(jié)清明節(jié)的名稱與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō)：“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至?！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)?！稓q時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。

二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō)“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。

清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣被看作清明節(jié)的源流之一。

清明節(jié)關(guān)于碰蛋的傳說(shuō)故事寒食、清明節(jié)里斗雞子之戲，真正的源起，應(yīng)該還是歸于先秦時(shí)代某些地區(qū)的禁火習(xí)俗，多日的禁火寒食，煮熟的雞蛋無(wú)疑是度過(guò)這一時(shí)期的最好的食品儲(chǔ)備。再者清明日的郊游踏青，熟雞蛋也是便攜的食品。事前的撞擊剝皮，難免引起孩童兩兩相撞的興趣。

倘若要探究清明節(jié)里吃雞蛋、撞雞蛋的象征意蘊(yùn)，其中應(yīng)該還寄寓著人們對(duì)于對(duì)于生命、生育的敬畏與崇信之情。雞蛋在中國(guó)古代文化中是生育與生命的象征。

傳說(shuō)，開(kāi)天辟地的盤古在雞蛋中化孕“天地混沌如雞子，盤古生其中”(《藝文類聚》)，商的始祖契為“見(jiàn)玄鳥墮其卵，簡(jiǎn)狄取吞之，因孕”(《史記》)而生，秦始祖大業(yè)也是“玄鳥孕卵，女吞之”受孕(《史記》)。

篇7

2、清明節(jié)原為寒食節(jié)的習(xí)俗，后因寒食與清明逐漸合二為一，而有此習(xí)俗，在中國(guó)古代神社之中有常年不滅的火壇，每一年都要進(jìn)行滅舊迎新的祭祀儀式，被稱作“改火”，在這段時(shí)間禁煙火，只能寒食，也是寒食節(jié)的由來(lái)。

3、踏青游樂(lè)是清明節(jié)最受大家喜愛(ài)的一種習(xí)俗，在這個(gè)時(shí)候都會(huì)放下繁忙的工作，約上好友，去花間品茗或是曲水流觴，自由自在的迎接春天的到來(lái)。

4、古語(yǔ)說(shuō)“清明不插柳，紅顏?zhàn)凁┦住?，在清明?jié)這一天出門的男女老少，都會(huì)折柳枝插在門庭之上，或者編成環(huán)狀戴于頭上，不僅可以用來(lái)辟邪，也具有裝飾作用。

篇8

清明節(jié)是我國(guó)的二十四節(jié)氣之一。由于二十四節(jié)氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動(dòng)人民用它安排農(nóng)事活動(dòng)?！痘茨献?天文訓(xùn)》云:“春分后十五日，斗指乙，則清明節(jié)風(fēng)至?！卑础稓q時(shí)百問(wèn)》的說(shuō)法：“萬(wàn)物生世界秘書網(wǎng)版權(quán)所有長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明節(jié)?！鼻迕鞴?jié)一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。故有“清明節(jié)前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹造林，莫過(guò)清明節(jié)”的農(nóng)諺。可見(jiàn)這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著密切的關(guān)系。

但是，清明節(jié)作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦粒蹘字δ劬G的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明節(jié)》：“清明節(jié)時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽(yáng)歷來(lái)說(shuō)，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明節(jié)踏青，并開(kāi)展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明節(jié)的由來(lái)

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明節(jié)最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明節(jié)一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明節(jié)前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過(guò)清明節(jié)”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明節(jié)與寒食的日子接世界秘書網(wǎng)版權(quán)所有近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明節(jié)就合二為一了，而寒食既成為清明節(jié)的別稱，也變成為清明節(jié)時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明節(jié)之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。

·何為緣也，古人云：“緣，源自圓，乃命中注定，即緣份”。百年修得同船渡，千年共...

·青青子衿悠悠我心.縱我不往子寧不嗣音?青青子佩悠悠我思.縱我不往子寧不來(lái)?挑...

·風(fēng)沙漫天鎖殘陽(yáng)，獨(dú)依云閣心彷徨。欲執(zhí)玉腕偕白首，愁離催人愁斷腸！亭，這是你送...

·清明時(shí)節(jié)，楊柳依依，古人有“折柳贈(zèng)別”的習(xí)俗，我無(wú)柳可折，給你發(fā)條短信：期盼...

·我無(wú)望的等你，等你無(wú)約而來(lái)，夕陽(yáng)照不到我的憂傷，不知你是我的過(guò)客，還是我是你...

·怎么會(huì)迷上你，我在問(wèn)自己。如果這是夢(mèng)，我愿長(zhǎng)睡不愿醒。我什么都能放棄居然今天...

·清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂；借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村。

篇9

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中華文明歷史悠久、博大精深，在歷史的長(zhǎng)河中，文化的傳承與融合也一直在延續(xù)，一些帶有中華民族傳統(tǒng)色彩的風(fēng)俗、節(jié)日、禮節(jié)在歲月的流逝中，已不僅僅是一個(gè)民族的專屬，而成為各族人民共同的追隨與傳承。每個(gè)民族在傳承中都會(huì)附加自己的民族特色，使得一些風(fēng)俗與節(jié)日更加熠熠生輝，朝鮮族的清明節(jié)便是其中的翹楚之一。

清明節(jié)的由來(lái)

對(duì)于清明節(jié)的由來(lái)，我們并不陌生，最動(dòng)人且流傳最廣的說(shuō)法就是晉文公為紀(jì)念忠臣介子推，實(shí)行禁火令，規(guī)定在那一天不許生火，只能吃寒食，由此得名為寒食節(jié)。但當(dāng)時(shí)的寒食節(jié)并不等同于清明節(jié)，且當(dāng)時(shí)也無(wú)清明節(jié)之說(shuō)，它只是清明節(jié)的一個(gè)小小的起源。從寒食到清明的演變起始于唐朝，唐太宗李世民將在晉地廣為流傳的寒食習(xí)俗帶到中原腹地并加以推廣;唐玄宗時(shí)頒布權(quán)威禮法，將其欽定于清明日的前二日，并放假3天。此時(shí)，寒食節(jié)與清明節(jié)氣的融合初露端倪。到宋朝時(shí)，寒食與清明兩節(jié)更趨于融合，開(kāi)始以一個(gè)獨(dú)立的節(jié)日融入到百姓生活之中。元朝時(shí)期，廢除火禁，寒食習(xí)俗逐漸退出歷史舞臺(tái)，清明節(jié)從此流傳至今。

至于清明節(jié)何時(shí)傳入朝鮮族，史書并無(wú)定論，但朝鮮族清明節(jié)的來(lái)歷除晉文公悼念介子推一說(shuō)之外，還有另外一種說(shuō)法。據(jù)說(shuō)在古代，每年二三月之際，朝鮮官府都會(huì)分賜給百姓新的火種，百姓在領(lǐng)取“新火種”的前一天，必須先將“舊火種”熄滅;滅火后，人們只能食以寒食，而且這一天恰巧是冬至后的第105天，從而形成寒食斷火之風(fēng)俗。這一說(shuō)法與唐朝“賜火”習(xí)俗頗為相似，且朝鮮族的清明節(jié)仍保留寒食之習(xí)俗，因此可以大致推斷朝鮮族清明節(jié)的興起應(yīng)在唐朝成立以后、元朝成立以前。雖無(wú)具體時(shí)間可考，但從史書典籍的片言碎語(yǔ)中可以看出，清明節(jié)在朝鮮族的傳承歷史悠久。朝鮮李朝詩(shī)人在題為《西江寒食》的詩(shī)中寫道：“天陰籬外夕寒生，寒食東風(fēng)野水明。無(wú)限滿船商客語(yǔ)，柳花時(shí)節(jié)故鄉(xiāng)情。”金宗直也曾在題為《寒食村舍》的詩(shī)中如此生動(dòng)地描繪朝鮮農(nóng)家清明節(jié)的情景：“禁火之辰春事多，芳菲點(diǎn)檢在農(nóng)家。鳩鳴谷谷棣棠葉，蝶氣款款蕪菁花。帶樵壟上烏犍返，挑菜籬邊丫髻歌。有田不去戀五斗，天亮人笑將奈何。”兩首詩(shī)一首描繪商賈，一首描繪農(nóng)家，由此可以看出清明節(jié)已在當(dāng)時(shí)各階層、各行業(yè)中盛行。清明節(jié)在朝鮮族發(fā)揚(yáng)光大的背后，也必定伴隨著某些風(fēng)俗的繼承和發(fā)展。 鐵架是秋千架，每逢清明節(jié)，朝鮮族村民都要舉行秋千比賽

朝鮮族清明節(jié)的祭奠儀式

清明節(jié)雖歷經(jīng)千百年的發(fā)展與變化，但它所承載的一項(xiàng)重要職能卻從未改變，無(wú)論在什么地方，無(wú)論在哪個(gè)民族，人們都要在清明節(jié)這一天虔誠(chéng)地履行這一職責(zé)，以示對(duì)逝者的懷念與敬慰，這一職責(zé)就是我們通常所說(shuō)的“上墳”。

朝鮮族的上墳祭奠儀式，可以說(shuō)是從古至今傳承最好的，沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的進(jìn)步和歲月的變遷而發(fā)生巨大變化，這主要與朝鮮族崇信“孝道”有很大關(guān)系。但俗話說(shuō)“十里不同風(fēng)，百里不同俗”，朝鮮族因?yàn)榉植嫉赜虿煌?，其清明?jié)的上墳風(fēng)俗多少會(huì)有差異。 蕩秋千

如生活在我國(guó)吉林省的朝鮮族人民，在清明節(jié)這一天的早上，會(huì)先準(zhǔn)備好各式各樣的祭品（多是食物），且這些食物必須都是冷食;然后來(lái)到逝者墓地之前，開(kāi)始祭奠。在正式祭奠之前，一位親人會(huì)先圍著逝者的墳?zāi)估@上一圈，看一看墳堆是否有坍塌和破損，稱其為“踩圈”。 在確保墳?zāi)雇旰弥?，祭奠正式開(kāi)始。首先對(duì)墳?zāi)惯M(jìn)行加土，就是通常所說(shuō)的“培墳”，這與漢族的填土之俗無(wú)異;接著進(jìn)行“土祭”，在墳前的石階或土堆前鋪上一張素紙，將斟滿的3杯酒置于紙上，眾人向逝者祭拜，長(zhǎng)輩或平輩鞠躬3次，晚輩磕頭3次;然后開(kāi)始“敬食”，把事先準(zhǔn)備好的冷食一次性擺放在墳前，念祝辭，以盼逝者安息、生者得佑。敬食完畢之后，祭品不能全部收起或丟棄，還要為亡者留一些食品。為避免食物被鳥獸吃掉，要在墳前用土將食物埋起來(lái)，因此，“留食”也十分講究，一般要選擇一些容易保存、便于掩埋的食物。祭奠儀式結(jié)束后，眾人便席地而坐，在逝者墳前將剩余的冷食分而食之，意為與逝者共同進(jìn)餐。

居住于我國(guó)黑龍江省的朝鮮族的上墳儀式稍有不同。每逢清明節(jié)，一家老老少少身著素服，帶上朝鮮族的特色食品如打糕、八爪魚、明太魚、泡菜、自家釀制的米酒等，踏著清晨的露水，來(lái)到逝者墳前準(zhǔn)備祭奠。不同于吉林朝鮮族的踩圈，他們會(huì)先將墳?zāi)股系牟萸宄蓛?，然后?duì)墳?zāi)惯M(jìn)行培土整修，也不需要土祭，直接將祭品整齊地?cái)[放于墳前，請(qǐng)死者靜享美食。片刻之后，在墳前燃燒稻草（因?yàn)榈静轂榻鹕?，在?dāng)?shù)爻r族人眼中它象征著金條），以此來(lái)表示對(duì)死者的寄錢之意。稻草焚盡，眾人即向逝者敬酒、跪拜，以示哀悼之情。最后，大家圍坐在一起共享祭品。

雖然清明節(jié)起源于中國(guó)，但在現(xiàn)代社會(huì)，上墳儀式最具古風(fēng)韻味的當(dāng)屬韓國(guó)。在韓國(guó)，人們對(duì)逝者的祭奠無(wú)一不恪守古代儀禮，頗為莊重而肅穆。清明節(jié)這一天，人們身穿素服，手持素色鮮花（一般為蘭花），攜帶祭品來(lái)到亡者墓前進(jìn)行祭奠。韓國(guó)人對(duì)修墓一事極為重視，不是簡(jiǎn)單的培培土、除除草，而是盡可能將墳?zāi)剐蘅樢恍隆Ｐ蘅樛戤吅?，人們便將事先?zhǔn)備好的傳統(tǒng)食物如艾草、年糕等作為祭品鄭重?cái)[放在墳?zāi)怪?除了食物，必不可少的還有酒，祭拜逝者所用的酒不是普通的白酒，而是韓國(guó)傳統(tǒng)的清酒。這種酒用純米釀造，醇香清冽，口味獨(dú)特。此酒在朝鮮民族中歷史悠久、意義深遠(yuǎn)。古樸的儀式完畢之后，韓國(guó)人還會(huì)在墓前種一株小樹，以示萬(wàn)古長(zhǎng)青之意。值得一提的是，傳統(tǒng)清明節(jié)中焚燒紙錢、香燭、紙?jiān)獙氈惖牧?xí)俗在韓國(guó)并不盛行，并非韓國(guó)沒(méi)有繼承，主要是為避免引發(fā)山火而自覺(jué)不使用。

雖然風(fēng)俗因地域差異而有所不同，但不難看出，有些方面在朝鮮民族當(dāng)中是一致的。首先，上墳所用的祭品都必須為寒食，清明節(jié)傳入朝鮮族之時(shí)，恰逢寒食之風(fēng)興盛，此后元朝廢除火禁之時(shí)，朝鮮族也未受此影響，因而就將這一傳統(tǒng)保留了下來(lái)。這種對(duì)古代儀禮的保留與傳承，不僅僅表現(xiàn)出對(duì)歷史和先輩的尊重，更是孝道和忠誠(chéng)的完美融合，延續(xù)和發(fā)展了這個(gè)古老節(jié)日的習(xí)俗和理念，也體現(xiàn)了朝鮮民族的偉大之處。其次，朝鮮族在清明節(jié)時(shí)都必吃一種名為“明太魚”的食物，這種魚是鱈魚的一種，對(duì)于其名稱的由來(lái)，朝鮮文臣李裕元著述的《林下筆記》中有如此記載：有一官員至咸鏡道明川郡時(shí)，吃到一太姓漁夫獻(xiàn)上的魚，覺(jué)得此魚異常美味，卻不知是何種魚，便取明川郡的“明”和漁夫的姓，將其命名為“明太魚”。明太魚在朝鮮民族中食用歷史悠久，它營(yíng)養(yǎng)豐富，食之強(qiáng)身健體，對(duì)朝鮮族人民來(lái)說(shuō)，吃明太魚也是對(duì)美好生活的祈盼和祝福。還有一項(xiàng)習(xí)俗是整個(gè)上墳儀式中最為重要和不可或缺的，此習(xí)俗就是祭奠儀式結(jié)束之后，人們要在逝者的墳?zāi)怪肮彩臣榔?。這種吃祭品、供品的做法在中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中并不少見(jiàn)，如敬佛供祖之后，人們常常順手拿過(guò)“供果”而食，這并非褻瀆神靈，而是人們通過(guò)食用沾染神靈或祖先“靈氣”的食物為自己祈福，渴望神靈和祖先的保佑，是人類祈求平安、幸福、吉祥的一種本能體現(xiàn)。朝鮮族清明祭中生者與逝者在墳前同飲同餐的做法，所體現(xiàn)的不只局限于人們對(duì)幸福生活的渴望，更是生者對(duì)逝者一次真誠(chéng)的心靈陳述和反思，與逝者一起“進(jìn)食”是建立在真誠(chéng)的基礎(chǔ)之上，如同逝者真的存在于他們身邊，與他們分享美食和這一年生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，具有很強(qiáng)的生活意義和現(xiàn)實(shí)意義。 娛樂(lè)活動(dòng)

儀式之后的活動(dòng)

清明節(jié)從誕生之初就不單純是一個(gè)悼念先人、祭奠亡靈的節(jié)日。清明節(jié)之時(shí)正是春意盎然之際，逝者得以安息，生者為之愉悅。在肅穆的上墳儀式結(jié)束之后，進(jìn)行一些體育娛樂(lè)活動(dòng)也為清明節(jié)增添幾分繽紛的色彩。

篇10

1、清明果顧名思義與清明節(jié)緊密相關(guān)。它是把艾葉搗爛后連同汁液與糯米粉、早米粉按一定比例揉搓成粉團(tuán)，然后加工成面皮，再根據(jù)個(gè)人口味填加餡料，最后把面皮捏合成型。從前以為清明果只有贛東北有，后來(lái)知道與贛東北相鄰的浙江、福建地區(qū)都有吃清明果的習(xí)慣，這可能與艾在這些地區(qū)生長(zhǎng)的普遍性有關(guān)。

2、艾是南方春天的野菜，在清明節(jié)前的長(zhǎng)勢(shì)特別強(qiáng)，哪怕一場(chǎng)春雨或一陣春風(fēng)都能夠喚醒沉睡在泥土下的艾。只要有泥土的地方，都不難尋見(jiàn)碧綠的艾，艾在南方山區(qū)實(shí)在常見(jiàn)普通?？可匠陨剑敲匆园瑸橹饕系那迕鞴匀怀闪私仙絽^(qū)的特色風(fēng)味了。

3、清明果和粽子油條等傳統(tǒng)食品一樣有著其獨(dú)特的歷史由來(lái)。據(jù)載是晉文公重耳為表達(dá)對(duì)介子推的懷念之情，命人以青菜汁和粉做成團(tuán)果作為清明節(jié)時(shí)祭奠的供奉。大概因?yàn)榍迕鞴奈兜廓?dú)特，人們?cè)诩腊葑嫦戎嗖煌亚迕鞴?dāng)做一道點(diǎn)心來(lái)享用，于是食清明果漸漸成了某些地區(qū)的飲食風(fēng)俗并流傳到了今天；站在這兒的街頭巷口處，你一年四季都能嗅到清明果的菜香氣。

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