導(dǎo)語：如何才能寫好一篇建筑欣賞論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：數(shù)據(jù)庫(kù)建筑能耗商用建筑

0引言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)能源消耗也在不斷增長(zhǎng)，由此也造成了環(huán)境的惡化。在社會(huì)總能耗中，建筑能耗占到了很大的比重。建筑能耗，簡(jiǎn)單地說一般指建筑物在使用過程中的能源消耗量，主要包括供暖、通風(fēng)、供冷、照明、設(shè)備和供熱水等的能耗。上海市的建筑能耗已占社會(huì)總能耗的將近20％，并且有逐年上升的趨勢(shì)，建筑節(jié)

能已成為我國(guó)節(jié)能工作的重要部分。但長(zhǎng)期以來，我國(guó)的能源統(tǒng)計(jì)一直是以工業(yè)和交通為主，終端能耗按一、二、三產(chǎn)業(yè)和生活分類以及能源種類等方面進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，建筑能耗只是其中的一個(gè)消費(fèi)環(huán)節(jié)，分割匯雜在能源消耗的各個(gè)領(lǐng)域，沒有形成獨(dú)立的統(tǒng)計(jì)對(duì)象，這就無法給建筑節(jié)能工作的順利開展提供詳實(shí)、可靠的數(shù)據(jù)資源。因此我們以上海市的商用建筑為試點(diǎn)，進(jìn)行了大量的數(shù)據(jù)調(diào)查和統(tǒng)計(jì)工作，著手建立上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)。

1商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的作用和意義

通過建立上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)，我們可以較為全面、準(zhǔn)確地了解上海市商用建筑的基本狀況和能耗情況，積累建筑能耗的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)。利用這些數(shù)據(jù)可以制定明確的節(jié)能目標(biāo)；可以提出節(jié)能的相當(dāng)值和絕對(duì)值，為具體的節(jié)能措施提供參考標(biāo)準(zhǔn)；可以了解本地的建筑能耗特點(diǎn)，分析地域、氣候、生活習(xí)慣、建筑形式等因素對(duì)建筑能耗的影響，有針對(duì)性地進(jìn)行建筑節(jié)能技術(shù)的研究；還可以為政府調(diào)整能源結(jié)構(gòu)、制定相關(guān)能源政策提供有力的數(shù)據(jù)支持，為其他城市的建筑能耗統(tǒng)計(jì)工作提供參考。

2上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的主要內(nèi)容

由于目前上海市還沒有一個(gè)全面的建筑能耗的統(tǒng)計(jì)調(diào)查可供借鑒，因此我們先以商用建筑為試點(diǎn)建立起商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)，在取得了研究成果之后再推廣到其他類型的建筑。這里的“商用建筑”是指純辦公建筑和包含一部分餐飲、娛樂、商場(chǎng)等功能的綜合性建筑，這類建筑在上海的數(shù)量比較多，也是比較典型的公共建筑，而且其建筑運(yùn)行規(guī)律相對(duì)比較簡(jiǎn)單，因此我們首先建立了上海市商用建筑的信息數(shù)據(jù)庫(kù)。

我們建立的上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)包括建筑信息和能耗數(shù)據(jù)兩部分。建筑信息主要包括基本信息、空調(diào)系統(tǒng)信息和建筑使用情況。其中，基本信息包括竣工年份、建筑面積、層高、圍護(hù)結(jié)構(gòu)、玻璃材料、建筑功能分區(qū)等信息；空調(diào)系統(tǒng)信息包括空調(diào)冷熱源、空調(diào)系統(tǒng)形式、新風(fēng)系統(tǒng)、冷卻塔容量等信息；建筑使用情況包括空調(diào)運(yùn)行時(shí)間、建筑使用時(shí)間等信息。能耗數(shù)據(jù)部分則包括了該建筑近幾年全年各月的用電、用氣、用油等能源的使用情況。

我們所要建立的數(shù)據(jù)庫(kù)是基于互聯(lián)網(wǎng)的實(shí)時(shí)在線數(shù)據(jù)庫(kù)，主要面向上海市的各商用建筑，這些建筑的業(yè)主或物業(yè)管理部門只要通過互聯(lián)網(wǎng)登錄到數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站就可以使用數(shù)據(jù)庫(kù)的強(qiáng)大功能。由于目前數(shù)據(jù)庫(kù)還處于調(diào)試階段，我們還未將數(shù)據(jù)庫(kù)網(wǎng)站向用戶推廣，而是以問卷調(diào)查的形式收集數(shù)據(jù)。從2005年5月至2005年7月我們共收集了95幢商用建筑的信息。這些信息構(gòu)成了本數(shù)據(jù)庫(kù)的基本數(shù)據(jù)，通過對(duì)這些數(shù)據(jù)的分析和研究，我們可以獲得這些建筑的運(yùn)行使用情況和能耗特點(diǎn)，進(jìn)一步找出影響建筑能耗的主要因素，以改進(jìn)和完善數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和功能。

3上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的分析與研究

雖然目前數(shù)據(jù)庫(kù)中只有95幢建筑，相比上海市的幾千幢高層建筑比例很小，但是由于選擇的這些建筑是隨機(jī)抽取的，涵蓋了全市各個(gè)城區(qū)、各種樣式的商用建筑，因此具有一定的典型性，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的分析和研究是有一定的意義。

3.1商用建筑基本信息統(tǒng)計(jì)與分析

在這95幢建筑中，純辦公建筑有20家，其余商用建筑都包含商場(chǎng)、餐飲、銀行等設(shè)施。這些建筑最早的建成于1986年，最新的竣工于2004年7月，有56幢建成于1996至2000年間，占總數(shù)的58.9％。建筑面積從10000m2到247000m2不等，平均為71000m2。建筑高度從34米到286米不等，最低8層，最高66層。

圖1商用建筑總建筑面積分布情況

這些商用建筑的圍護(hù)結(jié)構(gòu)基本都是鋼筋混凝土的框架式結(jié)構(gòu)，鋼結(jié)構(gòu)建筑1座，多孔磚建筑2座。絕大多數(shù)商用建筑都采用了玻璃幕墻的外立面，其中采用單層玻璃的有38座，采用雙層中空玻璃的有29座，另外在這些建筑里有36座大樓對(duì)玻璃幕墻進(jìn)行了鍍膜、隔熱等處理。

3.2商用建筑空調(diào)系統(tǒng)統(tǒng)計(jì)與分析

3.2.1空調(diào)冷熱源系統(tǒng)

95幢商用建筑的空調(diào)冷熱源形式統(tǒng)計(jì)如下：

表1空調(diào)冷源形式匯總

能源形式空調(diào)冷源形式建筑數(shù)量比例（％）

電空氣源熱泵離心式制冷機(jī)螺桿式制冷機(jī)活塞式制冷機(jī)多種形式的組合1731113017.932.61.11.131.6

氣直燃型溴化鋰吸收式機(jī)組44.2

油燃油型溴化鋰吸收式機(jī)組11.1

熱網(wǎng)熱網(wǎng)驅(qū)動(dòng)溴化鋰吸收式機(jī)組11.1

復(fù)合能源電、氣、油、熱網(wǎng)、煤等能源的綜合利用55.3

表2空調(diào)熱源形式匯總能源形式

空調(diào)熱源形式

建筑數(shù)量

比例（％）

電

空氣源熱泵

電加熱

電鍋爐

18

6

13

18.9

6.3

13.7

氣

直燃型溴化鋰吸收式機(jī)組

燃?xì)忮仩t

3

15

3.2

15.8

油

燃油型溴化鋰吸收式機(jī)組

燃油鍋爐

3

22

3.2

23.2

煤

燃煤鍋爐

1

1.1

熱網(wǎng)

熱網(wǎng)驅(qū)動(dòng)溴化鋰吸收式機(jī)組

熱網(wǎng)直接供熱

1

1

1.1

1.1

復(fù)合能源

電、氣、油等能源的綜合利用

3

3.2

從以上表格可以看出，上海市商用建筑空調(diào)冷源以電驅(qū)動(dòng)式制冷機(jī)組(包括離心式、螺桿式、活塞式和空氣源熱泵)為主，占84.3％，其中空氣源熱泵占總建筑數(shù)量的17.9％。另外，吸收式機(jī)組（包括各種熱源方式）占6.4％。商用建筑的空調(diào)熱源則以燃油鍋爐為最多，占23.2％，其次為空氣源熱泵，占18.9％，燃?xì)忮仩t占15.8％，吸收式機(jī)組占7.5％。此外，電鍋爐和電加熱分別占13.7％和6.3％。

電制冷還是上海市商用建筑夏季最主要的供冷方式，離心式制冷機(jī)因其效率高、性能穩(wěn)定得到了廣泛應(yīng)用，空氣源熱泵機(jī)組占地面積小、安裝維護(hù)簡(jiǎn)便也有相當(dāng)?shù)膽?yīng)用，但是空氣源熱泵機(jī)組制冷能效比低，特別是在夏季高溫季節(jié)有加劇用電高峰的缺點(diǎn)。冬季熱源仍然是以鍋爐為主，空氣源熱泵機(jī)組可冬、夏兩用，吸收式機(jī)組的應(yīng)用取決于建筑的熱源形式。另外值得一提的是，在所調(diào)查的商用建筑里，有5.3％的建筑空調(diào)冷源采用了復(fù)合能源，3.2％的建筑空調(diào)熱源采用了復(fù)合能源，這些建筑采取了離心式、熱泵、吸收式、蒸汽鍋爐等的組合機(jī)組方式。從建筑總的能源使用來看，有54％的商用建筑使用了多種能源。這種靈活的能源使用方式可以使建筑物不受單一的能源限制、充分利用各種能源政策和新技術(shù)、從容應(yīng)對(duì)負(fù)荷變化和突發(fā)事件、降低運(yùn)營(yíng)成本等，是值得大力宣傳和推廣的。

3.2.2空調(diào)裝機(jī)容量

我們還從數(shù)據(jù)庫(kù)里得到了商用建筑的單位面積空調(diào)平均裝機(jī)冷量為119.97W/m2，比文獻(xiàn)[1]中1997年的調(diào)查結(jié)果降低了5.5%，這是節(jié)能思想在空調(diào)設(shè)計(jì)中的一個(gè)直接體現(xiàn)。

3.2.3空調(diào)系統(tǒng)形式

空調(diào)系統(tǒng)形式是影響室內(nèi)舒適度和空調(diào)運(yùn)行能耗的重要因素，我們統(tǒng)計(jì)和整理了95幢商用建筑所采用的各種空調(diào)系統(tǒng)形式：

表3商用建筑空調(diào)系統(tǒng)形式匯總空調(diào)系統(tǒng)形式建筑數(shù)量比例（％）

風(fēng)機(jī)盤管＋新風(fēng)系統(tǒng)3132.6

定風(fēng)量全空氣系統(tǒng)55.3

變風(fēng)量全空氣系統(tǒng)22.1

風(fēng)機(jī)盤管＋定風(fēng)量系統(tǒng)1717.9

風(fēng)機(jī)盤管＋變風(fēng)量系統(tǒng)3031.6

定風(fēng)量＋變風(fēng)量系統(tǒng)22.1

其他系統(tǒng)形式88.4

從表3可以看出，風(fēng)機(jī)盤管系統(tǒng)是上海市商用建筑采用最多的空調(diào)形式，這種系統(tǒng)的設(shè)計(jì)安裝方便靈活、便于單獨(dú)控制，特別適合于辦公場(chǎng)合，但是也存在著室內(nèi)溫、濕度控制精度不高、新風(fēng)的引入不方便、工作區(qū)域小和易發(fā)生“水患”等缺點(diǎn)，這在許多實(shí)際工程中都有典型的案例，因此應(yīng)慎重選擇、科學(xué)使用風(fēng)機(jī)盤管系統(tǒng)。

隨著對(duì)VAV系統(tǒng)的深入研究，變風(fēng)量全空氣系統(tǒng)在實(shí)際建筑中的應(yīng)用也越來越多。但是這種控制精度高、動(dòng)態(tài)追蹤負(fù)荷、運(yùn)行能耗低的空調(diào)系統(tǒng)要想充分發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)，需要設(shè)計(jì)人員準(zhǔn)確把握空調(diào)負(fù)荷特性、合理配置系統(tǒng)設(shè)備，需要物業(yè)管理人員具備一定的專業(yè)知識(shí)，科學(xué)地運(yùn)行與維護(hù)。

3.2.4樓宇自控系統(tǒng)

上海市作為中國(guó)最大的國(guó)際化大都市，其建筑水準(zhǔn)也是第一流的，有許多的高檔智能建筑。在我們的數(shù)據(jù)庫(kù)中，裝有樓宇自控系統(tǒng)的商用建筑有58座，占總數(shù)的61.1％，這個(gè)比例還是很高的。但是，我們也不得不面對(duì)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)：大多數(shù)商用建筑的樓宇自控系統(tǒng)都存在著這樣或那樣的故障，不能充分發(fā)揮其功能；許多系統(tǒng)的軟、硬件都比較落后，功能不完善；很多樓宇自控系統(tǒng)的功能已被手動(dòng)操作所代替。這個(gè)問題應(yīng)引起各方面專業(yè)人士的高度重視，必須讓樓宇自控系統(tǒng)擺脫目前如同“雞肋”一般的尷尬處境，使這些商用建筑真正成為“智能化大樓”。

3.3商用建筑能耗數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)與分析

我們的數(shù)據(jù)庫(kù)要求每幢建筑提供近幾年全年各月的各種能源的使用情況，目前階段我們只收集了這95幢商用建筑2004年全年的能耗數(shù)據(jù)。圖2為這些商用建筑的單位面積年能耗值的分布情況。這里的單位面積年能耗值是將全年各種能源的總能耗換算成kWh的單位（按860kcal等于1kWh換算），再除以總的建筑面積得到的。由圖2各數(shù)據(jù)點(diǎn)的分布我們可以看出，這些建筑的單位面積年能耗值主要集中在100～200kWh/m2·y之間,最高值為562.9kWh/m2·y，最低值為66.3kWh/m2·y，相差8.49倍。由于建筑功能、系統(tǒng)運(yùn)行方式的不同，有些建筑的單位面積能耗值比較高，如圖2中能耗值最高的兩座建筑均包含一部分賓館客房。

圖2商用建筑單位面積年能耗

通過對(duì)這些數(shù)據(jù)的整理分析，我們得出了商用建筑的年平均能耗為173.6kWh/m2·y，比文獻(xiàn)[1]中的調(diào)查結(jié)果（148.3kWh/m2·y）增加了17.1％，這反映出了上海市近幾年經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和建筑能耗的快速增長(zhǎng)，也再次向我們的建筑節(jié)能工作提出了挑戰(zhàn)。

圖3所示為數(shù)據(jù)庫(kù)中某一典型商用建筑全年各月用能情況。該建筑為純辦公建筑，建筑面積80000m2，采用風(fēng)機(jī)盤管＋新風(fēng)系統(tǒng)與VAV系統(tǒng)相結(jié)合的空調(diào)方式，其空調(diào)冷源為電驅(qū)動(dòng)離心制冷機(jī)，空調(diào)熱源為燃?xì)忮仩t。從該建筑各月的能耗情況可以看出，在7、8月份由于氣溫升高，空調(diào)冷負(fù)荷達(dá)到最大而出現(xiàn)用電高峰；在1月份由于氣溫最低，所以天然氣的用量達(dá)到最大；而在5～10月份鍋爐只向大樓供應(yīng)生活熱水，天然氣的用量比較穩(wěn)定。該建筑單位面積全年能耗為156.04kWh/m2·y，低于數(shù)據(jù)庫(kù)中的平均值，但冬、夏季的用能峰值比較高，應(yīng)積極探尋降低峰值負(fù)荷的節(jié)能措施。

圖3某商用建筑全年能耗情況

同時(shí)，我們?cè)谡{(diào)查過程中發(fā)現(xiàn)大約有11幢建筑無法準(zhǔn)確提供各月詳細(xì)的能源帳單，僅有全年總的能源費(fèi)用。并且我們還了解到，大多數(shù)的商用建筑都沒有按用途對(duì)能源進(jìn)行分項(xiàng)計(jì)量，而且物業(yè)管理部門也沒有對(duì)各月的能源使用情況進(jìn)行科學(xué)、有效地分析。這些問題的存在使得物業(yè)管理部門只能被動(dòng)地進(jìn)行能源管理，甚至沒有能源管理。沒有能源數(shù)據(jù)的分析和比較就無法找到大樓的用能規(guī)律，也無法發(fā)現(xiàn)能耗過大的原因甚至出現(xiàn)問題的系統(tǒng)設(shè)備，建筑節(jié)能更是無從談起。因此我們建議商用建筑的物業(yè)管理部門重視能源數(shù)據(jù)的采集和分析工作，建立起規(guī)范的能源管理制度，切實(shí)有效地推進(jìn)建筑節(jié)能工作的開展。

4結(jié)論

上海市商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的建立為我們積累建筑信息的基本數(shù)據(jù)、了解本地建筑概況和能耗特點(diǎn)、制定能源政策、開展建筑節(jié)能工作等提供了一個(gè)可靠的數(shù)據(jù)平臺(tái)。當(dāng)然，我們的研究還處于起步階段，數(shù)據(jù)庫(kù)中的樣本數(shù)量還不多，樣本的信息量還不夠豐富，數(shù)據(jù)庫(kù)的功能也沒有完善。

我們下一步的研究工作將針對(duì)目前的不足，豐富和完善商用建筑信息數(shù)據(jù)庫(kù)的內(nèi)容和功能，并利用統(tǒng)計(jì)分析以及數(shù)據(jù)挖掘等先進(jìn)的數(shù)據(jù)處理手段，進(jìn)一步尋找影響商用建筑能耗的因素和規(guī)律，開發(fā)建筑能耗的預(yù)測(cè)模型。最終使用戶可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入我們的數(shù)據(jù)庫(kù)，只要輸入基本的建筑信息就可以得到建筑能耗的預(yù)測(cè)值。

參考文獻(xiàn)

[1]龍惟定，潘毅群，范存養(yǎng)等.上海公共建筑能耗現(xiàn)狀及節(jié)能潛力分析[J].暖通空調(diào)，1998，28（6）

[2]許雷,范存養(yǎng),龍惟定.上海高層建筑空調(diào)冷熱源裝置與能耗調(diào)查.制冷技術(shù).1998，1

篇2

王澎的橫空出世，一方面令人歡欣鼓舞，另一方面也發(fā)人深思，為什么在歐美處于絕對(duì)權(quán)威的建筑界，王澎能夠異軍突起，贏得廣泛贊許呢?業(yè)內(nèi)專家評(píng)價(jià)王澎說：“他的作品扎根本土，并展現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)?！闭沁@種中國(guó)特色，反而令世界眼前一亮。如今，王澎在國(guó)際舞臺(tái)上可謂意氣風(fēng)發(fā)，鮮有人知的是，他曾一度沉寂十年。

王澍1963年出生于烏魯木齊市，1981年考入南京工學(xué)院(現(xiàn)東南大學(xué))建筑系。學(xué)生時(shí)代的王澎，頗富才華卻桀驁不馴。有一次，他在街上擺了兩個(gè)油桶，自稱“裝置藝術(shù)”。而這一驚人之舉，招致了行人的不安，還驚動(dòng)了警察。警察當(dāng)然不理會(huì)他的所謂“藝術(shù)”，責(zé)令其迅速拿掉，后來還是導(dǎo)師齊康教授及時(shí)趕到，才化干戈為玉帛。畢業(yè)論文答辯時(shí)，他將論文題目貼滿墻壁，齊教授勸他：“你這樣貼出來，小心論文通不過啊。”他不聽，反而口出狂言：“如果說中國(guó)有現(xiàn)代建筑師，那只有一個(gè)半，半個(gè)是我導(dǎo)師，一個(gè)就是我?！边@句話得罪了不少評(píng)委，所幸齊教授背后力挺，答辯才得以順利通過。齊教授之所以特別器重王澎，關(guān)鍵在于欣賞他身上的兩種特性：一是不注重利益，對(duì)專業(yè)熱愛；二是勤于思考，不人云亦云。齊教授認(rèn)為，王澎天賦異稟，假以時(shí)日，應(yīng)該是有大成就的人。因此，在畢業(yè)前夕，師生二人進(jìn)行了促膝長(zhǎng)談，齊教授特別叮囑他：“切忌急功近利，要守得住寂寞，多思索、多體驗(yàn)，厚積而薄發(fā)。”

能夠恪守師訓(xùn)其實(shí)并不容易。王澎畢業(yè)后，進(jìn)入浙江美術(shù)學(xué)院研究所，從事建筑、環(huán)境的研究工作。當(dāng)時(shí)，改革開放大潮洶涌，全國(guó)各地大興土木，建筑師在市場(chǎng)上十分走俏，很多同學(xué)抓住機(jī)遇，獲得了不菲的收入。而王澎卻遠(yuǎn)離熱鬧，日復(fù)一日地與圖案和文字為伴。這期間，他把主要精力用來夯實(shí)自己的文化底蘊(yùn)。他熟讀康德的《形而上學(xué)導(dǎo)論》，默背《世說新語》，從白居易、李漁等傳統(tǒng)詩詞中獲取營(yíng)養(yǎng)，去感知那已遠(yuǎn)去的中國(guó)的美，把對(duì)文化的理解融入設(shè)計(jì)理念中。他時(shí)常感到，內(nèi)心有一個(gè)聲音在召喚他——去承襲與發(fā)展華夏建筑的獨(dú)特韻味。那段日子，不斷有朋友勸他：“現(xiàn)在有很多項(xiàng)目特別賺錢，你竟然還閑在西湖觀風(fēng)景?！蓖跖焖枷霋暝^，但想到導(dǎo)師的教誨，想到自己的志向，他堅(jiān)守了下來?！爱?dāng)大家拼命賺錢的時(shí)候，我卻花了很多時(shí)間來反省。”王澍后來回憶說。在心性的滋養(yǎng)中，王澍漸漸形成了自己的建筑觀：“在做一個(gè)建筑師之前，我首先是一個(gè)文人，建筑只是我的業(yè)余活動(dòng)。比建筑更重要的是一個(gè)場(chǎng)所的人文氣息，比技術(shù)更重要的是樸素建構(gòu)手藝中，光輝燦爛的語言規(guī)范和思想?！?/p>

轉(zhuǎn)眼幾年過去了，中國(guó)的城市化進(jìn)程提速，西方建筑思潮和模式讓很多國(guó)內(nèi)建筑師頂禮膜拜，一味的“崇拜外國(guó)、排斥民族”浮躁之風(fēng)盛行，傳統(tǒng)建筑的精華與美學(xué)盡遭遺棄。對(duì)此，王澎頗有微詞：“在中國(guó)，有很多美麗的城市，然而他們把一切都破壞了。他們建造起寬闊的道路系統(tǒng)，每一個(gè)街區(qū)都給開發(fā)公司建造高層住宅，把紐約、洛杉磯、拉斯韋加斯融合在一起，那就是上海?！蓖跖煜Ｍ苡兴鳛?，摩拳擦掌地想出山，但齊教授的話再次在耳邊響起。他暗暗咬牙堅(jiān)持，既然火候還不夠，那就再沉幾年。就這樣，在他畢業(yè)后的整整10年里，他沒有建一座房子，放棄了很多唾手可得的賺錢機(jī)會(huì)，而是一直扎根于文化的吸收與探求中，扎根于最基本的實(shí)踐與探求里。這期間，他常常與工匠們?cè)谝黄鸸ぷ?，在真?shí)的建造中獲取經(jīng)驗(yàn)；充分發(fā)掘建筑材料的可再利用和經(jīng)濟(jì)實(shí)用性，從各地的拆房現(xiàn)場(chǎng)收集了700多萬塊不同年代的舊磚棄瓦。這些積累，終于成就了《瓦園》的驚艷出世。2006年威尼斯雙年展上，他用6萬片舊城拆遷回收的青瓦、3000根竹子，幾乎在全手工的狀態(tài)下，造出了一個(gè)800平方米的建筑。獨(dú)特的建筑風(fēng)格一經(jīng)推出，立刻引得嘖嘖稱奇、陣陣喝彩?！锻邎@》的成功，令王澎聲譽(yù)鵲起，同時(shí)也更堅(jiān)定了他的建筑理念：扎根本土，將中國(guó)傳統(tǒng)的山水、自然元素融入現(xiàn)代建筑。

此后，王澎一發(fā)不可收拾，蘇州大學(xué)文正學(xué)院圖書館、中國(guó)美院象山校區(qū)、寧波歷史博物館等系列經(jīng)典建筑相繼問世。真金不怕火煉，這些作品，漸漸拉開了世界的眼簾，讓西方的建筑權(quán)威毫不吝嗇地將“建筑奧斯卡”破天荒地頒給了中國(guó)人。得知自己獲獎(jiǎng)后，王澍表示：“我突然意識(shí)到那沉寂的十年是多么重要，看來真誠(chéng)的工作和彌久的堅(jiān)持一定會(huì)有某種結(jié)果。”

篇3

關(guān)鍵詞:文化;趣味性;專業(yè);延伸性

中外建筑史是建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的一門重要的基礎(chǔ)理論課程。但是在比較傳統(tǒng)的教學(xué)模式中主要還是以遵照教材為線索，著重對(duì)每個(gè)時(shí)代具有代表建筑做著重講解，就建筑的造型特征，風(fēng)格特點(diǎn)等方面做主要講解，學(xué)生雖了解古建筑的表象卻很難進(jìn)一步理解建筑與其當(dāng)時(shí)的文化傳統(tǒng)，政治歷史的聯(lián)系，難以理解建筑文化的內(nèi)涵。建筑史是研究建筑發(fā)展的歷史，同時(shí)又在一定程度上印射出社會(huì)發(fā)展的歷史，建筑所反映出來的不僅僅是結(jié)構(gòu)、材料、空間，它又以特定的藝術(shù)形象反映出時(shí)代特征、地域風(fēng)貌，人文歷史等因素。若在教學(xué)中只是對(duì)建筑結(jié)構(gòu)、空間特點(diǎn)等內(nèi)容進(jìn)行講解，而忽視對(duì)建筑所處年代的社會(huì)背景、歷史人文等知識(shí)的融入，則會(huì)使學(xué)生無法認(rèn)識(shí)到建筑的歷史性和時(shí)代性，無法認(rèn)識(shí)到與建筑相關(guān)的文化傳統(tǒng)，導(dǎo)致很多學(xué)生在學(xué)習(xí)建筑史的課程中處于盲目無序、被動(dòng)接受的狀態(tài)，久而久之失去了對(duì)此課程的興趣，而又由于較多的文字理論講解，使學(xué)生覺得教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，上課沒有積極性。在嚴(yán)肅的建筑史教學(xué)中增加學(xué)習(xí)趣味，豐富完善知識(shí)體系，成為提高教學(xué)效果的重要方式之一。

一、文化與建筑史實(shí)的融合

一座偉大建筑的產(chǎn)生，一種建筑風(fēng)格的形成與建筑當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，地域風(fēng)俗以及政治歷史等方面都有著緊密的聯(lián)系。建筑所涵蓋的文化層面非常廣泛。單方面圍繞著建筑主體結(jié)構(gòu)，建筑造型，風(fēng)格特點(diǎn)等問題展開研究則顯得教學(xué)思路比較單薄，缺乏知識(shí)體系的完善性。學(xué)生往往只是被動(dòng)接受教師所灌輸?shù)闹R(shí)，很難多層面、多角度地去理解去思考建筑與文化傳統(tǒng)的關(guān)系，難以理解一種建筑風(fēng)格的產(chǎn)生與那個(gè)時(shí)代的淵源，以及建筑背后所折射出的某種文化，某種意志，某種精神。缺乏了主動(dòng)思考的積極性和學(xué)習(xí)的趣味性。這與單薄的教學(xué)思路的影響有一定的關(guān)系。建筑史教學(xué)雖不能主動(dòng)擴(kuò)展為文化史，但可以將一段時(shí)間的建筑成就，發(fā)展特點(diǎn)融入當(dāng)時(shí)文化傳統(tǒng)的框架之中。以教材為主線索，將有關(guān)的文化背景、意識(shí)形態(tài)、藝術(shù)人文甚至名人軼事等等豐富的內(nèi)容靈活有序地貫穿于教學(xué)之中，以便有助于了解建筑文化的內(nèi)涵。這一方面可以豐富學(xué)生的知識(shí)層面，完善知識(shí)體系，輔助學(xué)生對(duì)建筑造型，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)等建筑本體的理解，更重要的是增加了課程的趣味性，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)此門課程的積極性，對(duì)于史實(shí)理論自然也能輕松接受。

二、多媒體教學(xué)手段的介入

書本中雖有大量文字史實(shí)的介紹和建筑結(jié)構(gòu)圖樣的分析，但仍有許多學(xué)生難以理解和想象建筑的真實(shí)效果，利用多媒體對(duì)主體建筑進(jìn)行直觀的圖片賞析，來引入課程的主要內(nèi)容，配合運(yùn)用生動(dòng)形象的文學(xué)語言，以豐富的建筑文化為背景，將理論學(xué)習(xí)與圖片欣賞結(jié)合一體，將文化傳統(tǒng)與建筑史實(shí)有序融和，將輕松的文學(xué)語言與建筑結(jié)構(gòu)分析的嚴(yán)謹(jǐn)講解相結(jié)合，有效增加建筑史課程的趣味性?；菰餅樯鷦?dòng)，化被動(dòng)接受為主動(dòng)思考，其教學(xué)效果比直接生硬的灌輸式教學(xué)方式要好得多。

三、理論與設(shè)計(jì)的關(guān)聯(lián)

建筑史作為建筑學(xué)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等專業(yè)的基礎(chǔ)理論課程，其對(duì)專業(yè)的重要作用自然不必多說。每個(gè)專業(yè)又根據(jù)其專業(yè)特點(diǎn)在教學(xué)重點(diǎn)上又各有偏向，怎樣在教學(xué)內(nèi)容上與所屬專業(yè)緊密聯(lián)系，做好理論講解向?qū)I(yè)設(shè)計(jì)的延伸，這又是在教學(xué)中需要面對(duì)和解決的主要課題之一。就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，在建筑史與專業(yè)設(shè)計(jì)的聯(lián)系上需體現(xiàn)具體化與細(xì)致化的特點(diǎn)。在教學(xué)中只是提到相關(guān)內(nèi)容與設(shè)計(jì)的關(guān)系是不夠的，需在教學(xué)內(nèi)容上和教學(xué)過程中配合設(shè)計(jì)實(shí)例進(jìn)行講解，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)從所學(xué)內(nèi)容中吸取精華，并且靈活運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中。如講到古典柱式時(shí)，不妨有意識(shí)的延伸到歐式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，分析西方古典柱式作為一裝飾元素在歐式設(shè)計(jì)風(fēng)格中的體現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)建筑與室內(nèi)設(shè)計(jì)關(guān)系的思考，引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地靈活地運(yùn)用設(shè)計(jì)元素，以及設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用與室內(nèi)風(fēng)格體現(xiàn)上的思考。又如在講解中國(guó)建筑史部分內(nèi)容時(shí)同樣可以有目的地延伸到中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)中。中國(guó)古代建筑以其鮮明的特點(diǎn)而自成體系，無論是建筑群體的空間形象還是建筑單體的外觀，還是建筑各個(gè)部位的造型都具有多彩的藝術(shù)形象，在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)了解不同的屋頂型制，以及屋頂上塑造出來的鴟吻、保頂、走獸等裝飾形象，引導(dǎo)其認(rèn)識(shí)門窗上多樣的窗格花紋，以及梁枋柱礎(chǔ)的巧妙處理后，有意識(shí)地將這些建筑中的元素與中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合，引用中式裝修中靈活運(yùn)用此類裝飾元素的成功實(shí)例，啟發(fā)學(xué)生活學(xué)活用的意識(shí)，將建筑史理論教學(xué)延伸到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中，讓基礎(chǔ)理論課程與專業(yè)緊密聯(lián)系。再如講解中國(guó)傳統(tǒng)民居時(shí)，對(duì)于各地特色建筑如北京四合院，安徽徽派民居，大理白族民居等傳統(tǒng)建筑，其獨(dú)特的空間組合方式，墻面的裝飾處理手法以及建筑細(xì)部的巧妙裝飾等方面，會(huì)給室內(nèi)設(shè)計(jì)的內(nèi)部空間劃分，空間形象的塑造以怎樣的啟迪，大理四合院照壁的裝飾處理和北京四合院影壁的裝飾形象，相對(duì)于室內(nèi)的界面處理有何借鑒之處等等問題可以在學(xué)生中展開討論，選擇一兩個(gè)專題組織學(xué)生收集資料，準(zhǔn)備論文，對(duì)于所研究的結(jié)論，提出的觀點(diǎn)展開集中討論，這不僅可以培養(yǎng)學(xué)生探究歷史，思考建筑文化的興趣，同時(shí)在共同探討中改變以往灌輸式教育的沉悶氣氛，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，更重要的是將史實(shí)理論與室內(nèi)設(shè)計(jì)聯(lián)系更加緊密。

目前對(duì)著書本滿堂灌的教學(xué)方式越來越不受學(xué)生的歡迎，采用現(xiàn)代化的教學(xué)手段，在建筑史課程中融入相關(guān)的傳統(tǒng)文化、歷史人文等內(nèi)容，豐富學(xué)生知識(shí)層面，將建筑欣賞與理論講解相結(jié)合，增加課程的趣味性，同時(shí)有意識(shí)的將理論學(xué)習(xí)延伸到專業(yè)設(shè)計(jì)中，從教學(xué)的趣味性和對(duì)專業(yè)的延伸性方面入手打破單調(diào)的教學(xué)思路，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，化枯燥為生動(dòng)，化被動(dòng)接受為主動(dòng)思考，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而促進(jìn)教學(xué)品質(zhì)的提升。

作者:潘文敏 單位:連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)與旅游學(xué)院

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 室內(nèi)設(shè)計(jì) 藝術(shù)

一 解析傳統(tǒng)文化

“傳統(tǒng)”到底是什么？有人說傳統(tǒng)是已經(jīng)形成的遺產(chǎn)或文化；也有人說傳統(tǒng)是具有民族生活情感的，在民眾中不斷流傳、繼承下來的文化。本文認(rèn)為傳統(tǒng)是人類創(chuàng)造的不同形態(tài)的特質(zhì)經(jīng)由歷史凝聚而沿傳的、流變著的諸文化因素構(gòu)成的有機(jī)系統(tǒng)。

1 什么叫傳統(tǒng)文化？

傳統(tǒng)文化是人類在創(chuàng)造文化的過程中被保留下來的對(duì)今天和明天產(chǎn)生巨大影響的人類文化的精華。如中國(guó)的“彩陶文化”距今已有六千年歷史，其彩陶?qǐng)D案豐富多彩，所刻畫的動(dòng)物形態(tài)栩栩如生，如魚紋、鳥紋和蛙紋等，至今在室內(nèi)設(shè)計(jì)中仍起著裝飾的點(diǎn)睛作用。又如古埃及文化距今也有五千多年的歷史，并與建筑關(guān)系極為密切，它所建筑的金字塔，至今還令世人嘆為觀止。而中國(guó)人受傳統(tǒng)文化的影響，特別是追求理想的人居環(huán)境，在室內(nèi)設(shè)計(jì)上都喜歡遵循具有文化傳統(tǒng)的建筑理論。

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本核心。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)環(huán)境所持有的價(jià)值觀與心理行為的取向，其宗旨是周密考察了自然環(huán)境，順應(yīng)自然環(huán)境，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。如中國(guó)古代園林布局，無論是北方園林的宏偉、大氣，還是江南園林的玲瓏、典雅、都強(qiáng)調(diào)園林與自然環(huán)境的融合思想，即“天人合一”。常運(yùn)用曲折縈回、欲揚(yáng)先抑、意猶未盡等手法，達(dá)到人工園林與環(huán)境的驚人吻合，達(dá)到了“雖由人作，宛自天成”的效果。我國(guó)四大名園，即北京的頤和園，承德的避暑山莊，蘇州的留園、拙政園，都是濃厚的傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。

2 傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾上的藝術(shù)表現(xiàn)

室內(nèi)設(shè)計(jì)深深植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，它以儒家倡導(dǎo)的“齊家、治國(guó)、平天下”為最高標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)了人文意識(shí)，其裝飾內(nèi)容和載體大多都有文化的意義，集中表現(xiàn)為重道德、助人倫和敦教化。在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)中，室內(nèi)裝飾成為傳統(tǒng)藝術(shù)隱喻、象征和表達(dá)心愿、信仰及審美意趣的主要手段。如我國(guó)主要圖騰物“龍”和“鳳”是中華傳統(tǒng)文化特有的裝飾元素，具有人格精神，和人共融，為人所用?！褒堷P呈祥”是中國(guó)傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的骨干脈絡(luò)，龍是中華民族發(fā)祥和文化開端的象征，至今我們還有“龍的傳人”的說法。鳳是原始社會(huì)人們想象中的保護(hù)神，并被視為神鳥而予崇拜，它經(jīng)過形象的逐漸完美演化象征了美好與和平，預(yù)示能給人帶來幸福和吉祥。藝術(shù)家們以豐富的裝飾語言生動(dòng)地表現(xiàn)龍鳳多姿多彩的藝術(shù)風(fēng)韻，龍鳳組合的題材有很多，比如龍飛鳳舞、游龍戲鳳等。龍鳳題材一直在民間室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中廣泛應(yīng)用，成為人們精神生活的寄托及力量的象征。

二 現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的含義與內(nèi)容

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)和文化藝術(shù)高度集成的產(chǎn)物，它將功能實(shí)用性和審美藝術(shù)性融為一體，是創(chuàng)造良好室內(nèi)環(huán)境的特殊藝術(shù)。室內(nèi)設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容包括以下三個(gè)方面：

1 空間處理

空間處理是通過調(diào)整空間的尺寸和比例，處理好空間的分隔，強(qiáng)調(diào)空間的性質(zhì)，解決空間的對(duì)比和統(tǒng)一等的精心設(shè)計(jì)，賦予空間更具人性化及更為豐富的內(nèi)涵。如使用不到頂?shù)膲Α⒓揖叩葘?shí)體性界面來劃分空間，形成一定的視覺范圍，又具有開放性。還可以使用欄桿、玻璃、懸垂物等非實(shí)體的手段來劃分空間，造成空間界面模糊的感覺，使空間更開放。

2 整體裝飾效果

整體裝飾效果包括室內(nèi)墻面、地面、屋頂?shù)脑煨汀⑸?、材質(zhì)等構(gòu)造的設(shè)計(jì)，是室內(nèi)空間從造型、色彩、工藝到風(fēng)格的綜合體現(xiàn)。如可利用室內(nèi)家具、地毯、窗簾等不同裝飾材料的質(zhì)地等通過對(duì)地面的高差處理，可實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換空間、界定功能，讓光線、視線、空氣在無阻礙中自由融合。

色彩具有豐富的表現(xiàn)力，是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。色彩處理既要符合功能性又要能獲得審美的效果，通過對(duì)色彩的視覺感受，可以產(chǎn)生豐富的聯(lián)想、象征與寓意。如為了打破單調(diào)的六面體空間，可以采用超級(jí)平面美術(shù)方法不依天花、墻面、地面的界面限定，自由地突出其抽象的彩色構(gòu)圖，模糊了空間原有的構(gòu)圖形式，從而擴(kuò)展了空間形式，創(chuàng)造空間意境。

3 室內(nèi)陳設(shè)

室內(nèi)陳設(shè)包括家具、櫥具、電器、燈具、工藝陳設(shè)品、裝飾品以及花卉植物等的選擇與配置。他們之間的合理搭配對(duì)于形成室內(nèi)環(huán)境氛圍具有十分重要的作用。如工藝品、雕塑、字畫、紀(jì)念品等的點(diǎn)綴是室內(nèi)設(shè)計(jì)中必需的內(nèi)容，可以起到賞人悅目的作用。

另外，在科技的不斷發(fā)展下，材料也隨之快速更新，生態(tài)設(shè)計(jì)越來越受到重視。生態(tài)設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)人類遵循生態(tài)規(guī)律的前提下，注重自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔，以此帶給人們持久的精神愉悅。

三 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著科技的飛速發(fā)展，給人們的生理和心理都帶來了不同感受的改變，這要求室內(nèi)設(shè)計(jì)必須與時(shí)俱進(jìn)。但是一脈相承的文化寓意并沒有改變，它們?nèi)匀淮砹巳藗儗?duì)美好生活、富貴吉祥的向往。因此，用現(xiàn)代的理念對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行詮釋，并將其運(yùn)用在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)在滿足實(shí)際功能和理性追求的基礎(chǔ)上，既能體現(xiàn)傳統(tǒng)文化特質(zhì)，又滿足人們更高層次的精神需求。

1 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化講求“天人合一”，即天人原本一體，物我自然兩宜，既要順應(yīng)自然，又要對(duì)自然加以改造，要求人們從整體上把握人與自然的協(xié)調(diào)關(guān)系，并將其思想運(yùn)用到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中去，使?fàn)I造的室內(nèi)空間在本質(zhì)上與室外空間環(huán)境、自然環(huán)境能和諧共生。在現(xiàn)代家居室內(nèi)設(shè)計(jì)中，我們應(yīng)該在觀念上將室內(nèi)空間看成是自然環(huán)境、歷史文化、社區(qū)環(huán)境、室外環(huán)境與室內(nèi)環(huán)境等一系列環(huán)境相互依存、相互制約的組合。

在現(xiàn)代的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)自然一致中，把古建筑中優(yōu)秀的設(shè)計(jì)手法結(jié)合實(shí)際住宅巧加運(yùn)用，更能體現(xiàn)人本身的內(nèi)涵。如將中國(guó)傳統(tǒng)園林的手法引入室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，將其融為一體，做到室內(nèi)空間室外化，讓陽光溫暖著室內(nèi)與室外的人們，讓人充分感受到外面的美妙景色，再利用光影創(chuàng)造出明亮、宜人、愉快的視覺效果。

對(duì)于開放性的空間強(qiáng)調(diào)的是空間的延續(xù)以及空間的交流。設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮到人們?cè)谑覂?nèi)與室外所體驗(yàn)到的感覺，從而使空間里的內(nèi)墻與空間的分隔帶有音樂的優(yōu)美旋律。比如套間住宅的陽臺(tái)，別墅的賞花露臺(tái)，以及住宅內(nèi)部的某些能做成通透的隔墻，通常用透明的玻璃進(jìn)行隔斷，這樣的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔而無假飾，室內(nèi)與室外、空間與空間互為借景，形成視覺上的空間的連續(xù)與擴(kuò)充。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)注重人們對(duì)空間不同的心理感受。隨著人們進(jìn)門一刻的腳步移動(dòng)，如由客廳走到臥室，或由臥室走到書房這個(gè)過程中的心理感受是不一樣的。成功的空間設(shè)計(jì)是要讓人們隨著視點(diǎn)的轉(zhuǎn)移體會(huì)到不同的裝飾風(fēng)格與藝術(shù)品位。傳統(tǒng)建筑空間中彎曲流暢的線條給人造成視覺上的流動(dòng)感，空間分隔上的隔斷、花罩、窗、門讓人對(duì)于傳統(tǒng)空間有無限遐想與希望。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師可以根據(jù)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)，針對(duì)室內(nèi)空間大小，利用色彩、明暗線條設(shè)計(jì)出感官上的空間延伸效果以及將室內(nèi)與室外環(huán)境交織相融的效果。

對(duì)于封閉性的空間，要盡量利用窗戶營(yíng)造室內(nèi)空間的某種氛圍，使人們通過空間氛圍體現(xiàn)出他們不同的文化層次、不同的性格差異、不同的教育背景等。古代窗戶的形式多種多樣，大都取法天然，如梅窗、扇形窗、尺幅窗，等等，而現(xiàn)代的平窗、凸窗、斜窗等雖然在取材用料方面與古代已截然不同，但用意都是為了能更好地與自然對(duì)話。因此，現(xiàn)代設(shè)計(jì)師要借鑒傳統(tǒng)文化，充分利用窗戶把室外的景色納入室內(nèi)。

2 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)色彩設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩是一種視覺的藝術(shù)，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾色彩以白、黃、青、赤、黑五色為主，如綠色象征生命與健康，黃色象征尊貴與華麗等，它是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最生動(dòng)、最活躍的因素。在現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中，顏色有了更為豐富的內(nèi)涵，不但顏色的外延擴(kuò)大了，而且與事物的形狀也建立了某種對(duì)應(yīng)的聯(lián)系。如在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)色彩莫過于紅色，它代表的是中國(guó)人的熱情、熱血和鮮明的特性。我國(guó)古代木建筑中最高等級(jí)的、流傳至今的宮殿建筑，就以紅、黃二色為主色，它深深影響了傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。即便是現(xiàn)在，吉慶日子到處張燈結(jié)彩，燈是掛的紅燈籠，彩結(jié)是的紅彩綢。居室中的一整面紅墻，餐廳中大面積的紅桌布、紅座椅等仍然是喜慶的象征。

又如金、黃兩色在傳統(tǒng)裝飾中通常搭配使用，體現(xiàn)主人的尊貴感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，人們吸取了傳統(tǒng)裝飾手法，結(jié)合當(dāng)代技術(shù)條件，創(chuàng)造出華貴氛圍。例如，在人民大會(huì)堂金色大廳的室內(nèi)改造工程中，設(shè)計(jì)主題非常鮮明，即“中國(guó)的金色大廳”。這一設(shè)計(jì)空間定位清晰明朗，風(fēng)格細(xì)致淡雅，充滿中國(guó)古典意味，天花采用中國(guó)古典建筑中的藻井造型，八邊石材柱間的梁枋采用傳統(tǒng)瀝粉貼金的手法，色彩及紋樣具有敦煌壁畫溫潤(rùn)調(diào)和的風(fēng)格，因而被稱為人民大會(huì)堂的“金色大廳”。

3 傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)陳設(shè)中的應(yīng)用

傳統(tǒng)文化在中國(guó)家具上的印記很深，傳統(tǒng)家具民族性特征極強(qiáng)，尤其是明式家具的藝術(shù)造詣和文人氣質(zhì)在世界家具史上別具匠心，至今無法超越。我們?cè)跁糠胖靡唤M典型明清風(fēng)格家具，往往會(huì)因其獨(dú)特的藝術(shù)氣質(zhì)，喚起歷史情感的回歸以及陳年的記憶。

雕刻、匾額、書畫、掛屏、文房四寶等陳設(shè)都是中國(guó)傳統(tǒng)人文意識(shí)的載體，它們既能從形式上供人欣賞，又能從內(nèi)容上起到激勵(lì)、自勉和警世等作用，有效地圍成一種具有傳統(tǒng)文化氣息的空間。

另外，我們可以對(duì)傳統(tǒng)文化中豐富的裝飾紋樣進(jìn)行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象。傳統(tǒng)文化中的幾何紋樣有水波紋、回紋、冰裂紋、萬字紋等，它們?cè)诖盎ā⑵溜L(fēng)、隔扇的傳統(tǒng)裝飾點(diǎn)依然在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被使用，并且還用在了電視背景墻、天花、鋪地等裝飾的造型中?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)師打破了狹窄的傳統(tǒng)文化概念，繼承其優(yōu)秀的文化精華，配合新的造型和新空間對(duì)傳統(tǒng)紋樣大膽創(chuàng)新使用，從而創(chuàng)造一種新的借鑒傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法，使傳統(tǒng)紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中有了新的生命力，獲得意想不到的效果。

四 結(jié)語

傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn)，它強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然、因地制宜的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，并巧妙地處理人與自然的沖突，以獲得和諧的生活環(huán)境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中研究傳統(tǒng)文化，應(yīng)用其美學(xué)思想，對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)具有積極的指導(dǎo)作用。

注：本文系延安大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)扶持學(xué)科項(xiàng)目。

參考文獻(xiàn)

[1] 王其亨：《建筑師》，中國(guó)建筑工業(yè)出版社，1989年版。

[2] 田浩：《傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究——以成都地區(qū)餐廳空間室內(nèi)設(shè)計(jì)為例》，四川大學(xué)碩士論文，中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2006年。

[3] 劉霏霏：《中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用研究》，湖南大學(xué)碩士論文，中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，2010年。

篇5

論文關(guān)鍵詞：傣族，干欄式民居，保護(hù)，情感維系，對(duì)策

 

引言

《竹樓情歌》、《竹林深處》、《想找竹樓安個(gè)家》……，這些膾炙人口的歌曲描寫的是傣族地區(qū)的美麗景色，其中所說的“竹樓”是指傣族的傳統(tǒng)干欄式民居建筑。這些傣族“竹樓”所形成美麗的景色，令無數(shù)人向往、難忘。美麗的景色，需要人們?nèi)バ蕾p，也需要人們?nèi)I(yíng)造，更需要人們?nèi)ケＷo(hù)，這樣才能使這一幽雅的景觀功能夠得以延續(xù)。

一、古老而深厚的傣族干欄式民居

在中國(guó)的古代史籍中，對(duì)于傣族干欄式民居有不同的記述：《北史》：“依樹積木，以居其上，名曰干欄。”《蠻書》：“別置倉(cāng)舍，有欄桿腳高數(shù)丈，云避田鼠也，上閣如車蓋狀，名曰高欄。”《新唐書》：“人樓居，梯而上，名曰干欄。”[1]

當(dāng)今，傣族干欄式民居可以認(rèn)為是具有傣族傳統(tǒng)建筑形式及其傳統(tǒng)特色的民用居住建筑。“傣族傳統(tǒng)建筑形式”，即包含人字形屋頂、底部架空、傳統(tǒng)的空間布局形式等等；“傳統(tǒng)特色”，是指傣族干欄式民居要有傣家傳統(tǒng)的裝飾、修飾物，如屋頂上的動(dòng)物的圖案、窗子上的雕刻等。

傣族居住竹樓已有1400多年的歷史。傣族居住的地區(qū)竹子眾多，人們就地取材，建設(shè)民居。建造竹樓的材料主要是大青竹，屋頂覆蓋的草排是以當(dāng)?shù)厮L(zhǎng)的茅草編制成的[2]。竹樓是傣族長(zhǎng)期以來一直居住、使用的建筑形式，并且成為了傣族干欄式民居的代名詞。傣家人不斷地對(duì)房屋進(jìn)行了改進(jìn)，建材改為木料，茅草頂變成了瓦頂人文歷史論文，竹樓變成了木樓，保持了傳統(tǒng)竹樓的景觀效果。除了傳統(tǒng)的竹木之外，還可以采用其他材料，因?yàn)楝F(xiàn)在不少人家的廚房、衛(wèi)生間為了防火、防潮，采用了鋼混的形式。在空間分隔方面，依然是上層居住，下層飼養(yǎng)家禽、堆放物品，分層利用，干凈整潔。

二、脆弱的傣族干欄式民居

傣族干欄式民居能夠保留到現(xiàn)在，是很難得的。然而，它也是很脆弱的。干欄式民居所面臨的問題之一是，傳統(tǒng)建筑出現(xiàn)了數(shù)量減少、外觀異化的趨勢(shì)。

例如，在干欄式民居比較集中、具有很高的保護(hù)和研究?jī)r(jià)值的國(guó)家AAAA級(jí)風(fēng)景區(qū)西雙版納傣族園內(nèi)（由5個(gè)傣族自然村寨組成），景區(qū)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化矛盾日益凸顯，一棟棟的“異化建筑”（各種非傳統(tǒng)式樣的住房）拔地而起，傳統(tǒng)民居數(shù)量日益減少。傣族園所在的橄欖壩地區(qū)，有著這樣一句俗話：到了西雙版納不到橄欖壩等于沒有到西雙版納；到了橄欖壩不到傣族園等于沒有到橄欖壩?？梢姶鲎鍒@的旅游地位之高，這里保存較好的傣族干欄民居等特色資源吸引了大量中外游人。然而，近年來，景區(qū)內(nèi)的傳統(tǒng)傣家竹樓卻被逐步蠶食，被許多異化建筑取代，威脅著景區(qū)的生存與發(fā)展。

對(duì)于這些異化建筑，景區(qū)作為一個(gè)企業(yè)沒有任何執(zhí)法權(quán)，對(duì)村民在自家土地上建房毫無辦法。村民建房是他們的權(quán)利，但是建異化建筑意味著傳統(tǒng)文化的丟失。2008年5月，傣族園最富有的曼春滿村花費(fèi)65萬余元將占地420平方米的辦公樓建成了，這座辦公樓正好在公路邊，游客觀賞游覽的必經(jīng)之路。這種建筑在其他地方隨處可見，毫無新鮮感，破壞了傳統(tǒng)的景觀[3]。傣族園自1998年作為旅游景區(qū)開發(fā)后，村民的家庭收入不斷增多。生活的富足，讓他們有了改善、提高生活質(zhì)量的想法，這是可以理解的。但是，傳統(tǒng)文化更應(yīng)該很好的保護(hù)。

干欄式民居的保護(hù)面臨著很多難題和巨大的壓力。就區(qū)域范圍來說，干欄式民居的分布廣泛，傣族園只是需要保護(hù)的一個(gè)小區(qū)域、一個(gè)案例點(diǎn)，還有許多廣闊的地區(qū)的干欄式民居需要保護(hù)。

三、多方面的保護(hù)措施

干欄式民居需要保護(hù)，而保護(hù)的辦法是多方面的，需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、法律、建筑、教育等多種辦法，共同實(shí)施。

例如，在技術(shù)方法方面，要繼承傳統(tǒng)文化和提煉傳統(tǒng)技術(shù)，結(jié)合現(xiàn)代材料和技術(shù)，改善舒適度，創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代生活的新民居[4]。生活水平的提高，民居建筑要滿足廣大村民提高生活舒適度的要求。

在保護(hù)的法律支持方面，2008年，西雙版納州頒布了《民族傳統(tǒng)建筑保護(hù)條例》，使保護(hù)工作有了有效的法律依據(jù)?，F(xiàn)在，還要根據(jù)實(shí)際情況的變化，補(bǔ)充、完善條例，出臺(tái)有效、具體的實(shí)施辦法。

在監(jiān)督管理方面，要加強(qiáng)民族特色建筑在設(shè)計(jì)時(shí)的指導(dǎo)，在建設(shè)時(shí)的監(jiān)督管理人文歷史論文，開展調(diào)研工作，解決實(shí)際問題。

在宣傳教育方面，要努力營(yíng)造保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑的良好工作氛圍。利用各種現(xiàn)代媒體進(jìn)行廣泛宣傳，增強(qiáng)廣大群眾保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑的意識(shí)，搞好協(xié)調(diào)、配合，完善工作機(jī)制。而增強(qiáng)廣大群眾保護(hù)民族傳統(tǒng)建筑的意識(shí)，增加群眾對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，其中就不得不涉及“情感維系”了。

四、重要的保護(hù)力量——情感維系

保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)，對(duì)于保持文明延續(xù)，維系民族特征，連結(jié)民族情感紐帶，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定有著十分重要的作用，我們要充分認(rèn)識(shí)保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的重要性，進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感和緊迫感，切實(shí)做好文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。情感維系在干欄式民居等傳統(tǒng)文化的保護(hù)中起著十分重要的作用。

要讓廣大村民認(rèn)識(shí)到，文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的精華，能夠保留到現(xiàn)在是很不容易的。許多文化遺產(chǎn)、“舊的東西”并不落后，對(duì)于干欄式民居而言，它不僅具有好看的外觀，還有很多經(jīng)典的文化內(nèi)涵在其中。許多文化遺產(chǎn)在今天是很好的致富資源，干欄式民居就是其中之一。把干欄式民居保護(hù)、整理、利用好了，可以吸引很多游人前來參觀、學(xué)習(xí)、體驗(yàn)，可以增加經(jīng)濟(jì)收入，促進(jìn)文化交流。廣大村民應(yīng)該為擁有干欄式民居而自豪。

五、情感維系的保護(hù)對(duì)策

在西雙版納橄欖壩傣族園，5個(gè)自然村相對(duì)于許多村寨能夠較完好的保存，離不開廣大村民對(duì)民族傳統(tǒng)文化的愛戀，這里是他們的精神家園，廣大傣家人有著難以割舍的傳統(tǒng)情節(jié)。從中，我們可以得出一些保護(hù)的對(duì)策：

（一）民族文化自豪感的培育

干欄民居是傣族傳統(tǒng)文化的精華，建設(shè)、保護(hù)好干欄民居可以延續(xù)祖祖輩輩遺留下的傳統(tǒng)。傣族園曼乍村的村民巖約覺得：“我們不要丟掉民族傳統(tǒng)，要展示給游客看。它需要保護(hù)的，以后經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，我不會(huì)蓋磚混的房子，要有自己的特色，祖輩傳下來也習(xí)慣了。”

傣族園曼春滿的村民玉金罕說：“家里的房子蓋了有21年了，村子里很多人的房子都是新的，我們家也準(zhǔn)備要翻新了（仍然是木質(zhì)干欄形式）。雖然現(xiàn)在很多民族的東西都在淡化，但我還是喜歡傳統(tǒng)的，畢竟住了這么久，習(xí)慣了，自己過得開心。”傣家人的言詞間都流露出，許多村民執(zhí)著于自己的傳統(tǒng)文化。而這一點(diǎn)正是需要培育的，它是民族的自豪感，很多時(shí)候它需要村民自己的言傳身教。要讓廣大民族形成共識(shí)：經(jīng)典傳統(tǒng)正是民族文化的精華。

（二）傳統(tǒng)文化的挖掘與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化有多種表現(xiàn)形式，它也要不斷地挖掘與創(chuàng)新，以適應(yīng)時(shí)代的向前發(fā)展。為此，傣族園公司等文化企業(yè)與機(jī)構(gòu)，為了培育村民的保護(hù)意識(shí)，想了很多好的主意。

2006年，由傣族園公司創(chuàng)作的《想找竹樓安個(gè)家》以及過去的《竹林深處》、《月光下的鳳尾竹》等竹樓的歌曲，通過移動(dòng)通信部門的大力支持，制作成了手機(jī)鈴聲、彩鈴，使之成為西雙版納州的特色鈴聲、彩鈴音樂。因?yàn)楦杪晞?dòng)聽并且具有地方特色，越來越多的傣家人將這些歌曲設(shè)置成自己的個(gè)性鈴聲、彩鈴人文歷史論文，從這個(gè)細(xì)節(jié)也說明了傣家人對(duì)傳統(tǒng)文化的喜愛、眷戀。在電話接通時(shí)，美妙的樂曲響起，這是一個(gè)潛移默化的聲音：要珍愛、保護(hù)好我們的干欄民居！

干欄式民居本身也要與時(shí)俱進(jìn)，正如許多專家所說的，竹木結(jié)構(gòu)的民居內(nèi)部可以進(jìn)行現(xiàn)代化改進(jìn)，但是外觀應(yīng)該突出傳統(tǒng)風(fēng)格，只有這樣，村民內(nèi)也會(huì)喜歡、接受、繼續(xù)建造和使用。

（三）多種形式的學(xué)習(xí)、對(duì)比

培育廣大村民的執(zhí)著的傳統(tǒng)情節(jié)，還應(yīng)該通過多種形式的學(xué)習(xí)、對(duì)比來強(qiáng)化保護(hù)干欄民居的意識(shí)。例如，可以舉辦各種講座、學(xué)習(xí)班，讓村民學(xué)習(xí)民居建筑的知識(shí)，與其他地區(qū)、其他民族民居進(jìn)行對(duì)比，必要時(shí)組織村民進(jìn)行參觀。

例如，可以組織村民到云南的麗江、湖南的鳳凰、浙江的烏鎮(zhèn)、廣東的開平、福建的龍巖等傳統(tǒng)民居保護(hù)得較好的地區(qū)進(jìn)行參觀、學(xué)習(xí)，借鑒、吸取他們的寶貴經(jīng)驗(yàn)，有效保護(hù)，合理進(jìn)行旅游開發(fā)，并發(fā)揚(yáng)光大。讓廣大村民懂得，干欄民居是傳統(tǒng)文化的精華并為之而自豪。

六、展望

干欄式建筑以其獨(dú)特的建筑魅力長(zhǎng)期影響著我國(guó)的居住建筑文化，該建筑形式在民居中得以傳承，具有永恒的文化魅力[5]。保護(hù)傣族的傳統(tǒng)干欄民居建筑，除了要增加傳統(tǒng)民居的舒適度，增加對(duì)村民建造房屋的幫助，重要的是增強(qiáng)村民的民族自豪感。這些方面都不能是靠強(qiáng)行地限制與說教，特別是培育廣大村民對(duì)傳統(tǒng)文化的自豪感，需要增強(qiáng)群眾對(duì)經(jīng)典文化的理解、認(rèn)同，引起大家對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。有好的情感維系，這才是最強(qiáng)大與持久的保護(hù)力量。

參考文獻(xiàn)

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[3]傣族園的傣家竹樓在被“蠶食”.云南省西雙版納傣族園生態(tài)旅游網(wǎng)[EB/OL]. yndzy.cn/dzy/shownews.asp?news_id=678

[4]胡海洪.2007.西雙版納傣族傳統(tǒng)民居更新設(shè)計(jì)淺析[J]. 河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）.2：27 ~ 30

[5]李長(zhǎng)虹，舒平，張敏.2007.淺談干欄式建筑在民居中的傳承與發(fā)展[J].天津城市建設(shè)學(xué)院學(xué)報(bào). 2：83 ~ 87

篇6

關(guān)鍵詞：居住宅區(qū)景觀，人文景觀，文化內(nèi)涵，園林小品

 

隨著人們生活水平的不斷提高，房地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的日趨成熟，住宅區(qū)的景觀設(shè)計(jì)也在不斷地發(fā)展。小區(qū)景觀設(shè)計(jì)首先是一個(gè)實(shí)踐性很強(qiáng)、綜合性也很強(qiáng)的新興學(xué)科，它在實(shí)踐中涉及和涵蓋了眾多的基礎(chǔ)學(xué)科。小區(qū)景觀設(shè)計(jì)必須考慮小區(qū)中諸多要素之間、人與環(huán)境之間的各種關(guān)系是合理、妥當(dāng)；從藝術(shù)的角度出發(fā)，設(shè)計(jì)者則應(yīng)考慮景觀的立意、空間、構(gòu)圖、色彩，使人在視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等諸方面得到享受。而在眾多的因素中，小區(qū)的人文關(guān)懷是最能打動(dòng)人心，給予人們心靈的享受。蘊(yùn)含著人文關(guān)懷的景觀設(shè)計(jì)將是具有生命力的景觀設(shè)計(jì)。小品設(shè)計(jì)在體現(xiàn)人文景觀的過程中扮演著至關(guān)重要的作用，園林景觀中的小品是園中的藝術(shù)品，耐人尋味，給以人們驚喜，震撼和感動(dòng)。

“小品”一詞源于佛教經(jīng)典，指簡(jiǎn)略且篇幅較少的經(jīng)典，后被引用于文學(xué)，指隨筆、雜感之類的短小文章，即為小品。園林小品起初是指園林中常用的小型建筑物，也叫園林建筑小品，包含供游人休息、欣賞以及點(diǎn)綴環(huán)境的小型建筑物和裝飾設(shè)施。隨著風(fēng)景園林行業(yè)的不斷發(fā)展，園林小品范疇得以進(jìn)一步拓展。

園林小品除具有裝飾藝術(shù)特點(diǎn)外，多具有部分實(shí)用功能。園林小品因其體量小巧，造型新穎，常能起到豐富城市景觀、展示地域文化、塑造城市特色、美化居住環(huán)境、豐富群眾精神生活、增添生活情趣等作用，是城市居民最為喜聞樂見的景觀元素。論文參考網(wǎng)。

1 園林小品在園林環(huán)境中的作用

1.1 空間聯(lián)系的紐帶

日本大阪府立大學(xué)農(nóng)學(xué)生命科學(xué)研究科增田升教授認(rèn)為：園林景觀設(shè)計(jì)的目標(biāo)在于通過協(xié)調(diào)人、社會(huì)與自然環(huán)境的關(guān)系，來謀求實(shí)現(xiàn)三者美的統(tǒng)一，它涉及到人們生活的所有方面，屬于城市建設(shè)的范疇。園林小品作為城市建設(shè)和城市景觀的重要組成部分，在平衡空間構(gòu)圖、過渡景區(qū)、組織豐富視覺空間等方面發(fā)揮了重要的作用，能夠有效地把城市園林中的各種景觀元素有機(jī)的組織聯(lián)系起來，形成具有空間過渡性和連續(xù)性的序列。像江南古典園林中常見以白墻當(dāng)紙，以竹、石等為墨的竹墨圖，營(yíng)造出“睡竹弄影，疑是隔水笙篁”的國(guó)畫境界，這充分體現(xiàn)了園林小品在空間聯(lián)系上的獨(dú)特作用。

1.2 美學(xué)和文化價(jià)值的表現(xiàn)

園林小品在體現(xiàn)設(shè)計(jì)者和使用者美學(xué)觀念的同時(shí)，也滿足了人們精神層面的追求，可以反映出城市居民的藝術(shù)品位和審美情趣，使城市充滿了藝術(shù)氛圍和文化韻味。作為城市景觀的重要組成部分，園林小品不僅能夠塑造城市景觀、改善生活環(huán)境，還承擔(dān)了一定的城市文化職能，起到了展現(xiàn)城市文化、延續(xù)城市文脈的作用。

1.3 功能性與藝術(shù)性相結(jié)合

園林小品在為景觀服務(wù)的同時(shí)，必須強(qiáng)調(diào)其基本功能性，即園林小品多為公共服務(wù)設(shè)施，是為滿足人在瀏覽中的各種活動(dòng)而產(chǎn)生的，像桌椅設(shè)施或涼亭可為游人提供休息、避雨、等候和交流的服務(wù)功能，而廁所、廢物箱、垃圾桶等更是人們戶外活動(dòng)不可缺少的服務(wù)設(shè)施。論文參考網(wǎng)。同時(shí)，園林小品也必須考慮其在環(huán)境中的景觀效果，缺乏美感的園林小品是不完善的。功能性和藝術(shù)性是園林小品的兩個(gè)根本屬性，二者缺一不可，相互聯(lián)系。

2 園林小品的類型

2.1 建筑類小品

建筑類園林小品大多形式多樣，造型厚重，構(gòu)思奇妙而獨(dú)特，具有點(diǎn)綴風(fēng)景、圍合劃分空間、組織瀏覽路線等重要功能，帶有很強(qiáng)的藝術(shù)性、觀賞性和實(shí)用功能，在園林景觀的塑造中往往起著非常重要的作用。

2.2 雕塑類小品

園林雕塑小品多位于室外，題材廣泛，形式多樣。好的園林雕塑可以帶給觀者精神層面的藝術(shù)享受，并可反映一定階段的社會(huì)風(fēng)貌，能夠較好的點(diǎn)綴園景，多成為園林某局部或整體的中心。

2.3 觀賞石小品

觀賞石按類型可分為特置石、群石、石壁、石磴、石林、石穴、壁石七大類。

2.4 植物類小品

植物是構(gòu)園要素中惟一具有生命的組成元素，植物類小品兼?zhèn)淞穗S季節(jié)而變化的特性。同時(shí)，植物類小品也可以充分利用其色、香、形態(tài)作為造景主題，創(chuàng)造出具有不同意境的景觀空間。

3 園林環(huán)境中的小品設(shè)計(jì)

園林小品是構(gòu)成園林環(huán)境眾多形態(tài)單元的重要組成部分園林小品設(shè)計(jì)必須首先處理好與環(huán)境的關(guān)系，二者關(guān)系是密不可分、息息相關(guān)的。

3.1 構(gòu)思與布局

園林小品的構(gòu)思要有較高的思想境界，任何簡(jiǎn)單的模仿都會(huì)削弱它的藝術(shù)感染力。園林小品在構(gòu)思上要力爭(zhēng)達(dá)到寓情于景，觸景生情，情景交融的境界。園林小品無論是用于點(diǎn)景還是組景，在空間布局上都要主從分明、重點(diǎn)突出，在位置上要彼此呼應(yīng)顧盼、距離避免均等。園林小品的擺設(shè)、背景選擇都要與地形、建筑、植物、水體協(xié)調(diào)一致，另外人流的走向，空間的閉合關(guān)系都是應(yīng)考慮的重要因素。園林小品的構(gòu)思和布局如不協(xié)調(diào)處理好與環(huán)境的關(guān)系，其藝術(shù)感染力就難以展現(xiàn)。

3.2 比例與尺度

美的東西就是要“恰到好處”。功能、審美和環(huán)境空間是決定園林小品尺度的主要依據(jù)，正確的尺度關(guān)系應(yīng)與功能、審美要求相一致，和環(huán)境相協(xié)調(diào)。

3.3 色彩與質(zhì)感

色彩與質(zhì)感是決定園林小品最終藝術(shù)感染力的關(guān)鍵要素，兩者在表現(xiàn)上具有雙重屬性，并相互影響。利用好材料在色彩、質(zhì)感上的特點(diǎn)，并依托其產(chǎn)生節(jié)奏、韻律、對(duì)比、均衡等構(gòu)圖變化，就有可能產(chǎn)生不同凡響的藝術(shù)效果，提高藝術(shù)感染力。

4 園林小品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

近年來，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的快速發(fā)展，技術(shù)水平的不斷提高，新的城市景觀環(huán)境理念逐步形成?，F(xiàn)代園林小品設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)有以下幾個(gè)方面：

4.1 人性化

現(xiàn)代園林小品設(shè)計(jì)在滿足人們實(shí)際需要的同時(shí)，追求以人為本的理念，并逐步形成人性化的設(shè)計(jì)導(dǎo)向，在造型、風(fēng)格、體量、數(shù)量等因素上更加考慮人們的心理需求。

4.2 生態(tài)化

當(dāng)前，人們?cè)絹碓匠珜?dǎo)生態(tài)型的城市景觀建設(shè)，對(duì)園林小品也越來越要求其環(huán)保、節(jié)能和生態(tài)，石材、木材和植物等材料得到了更多的使用，在設(shè)計(jì)形式、結(jié)構(gòu)等方面也要求園林小品盡可能的與周邊自然環(huán)境相銜接，營(yíng)造與自然和諧共生的關(guān)系，體現(xiàn)“源于自然、歸于自然”的設(shè)計(jì)理念。

4.3 藝術(shù)化

園林小品是城市地域文化建設(shè)的重要載體，承載著展現(xiàn)地方文化歷史和服務(wù)群眾游憩生活的功能需要。論文參考網(wǎng)。隨著我國(guó)精神文明建設(shè)的不斷深入，人民群眾對(duì)生態(tài)環(huán)境的要求進(jìn)一步提高。因此，現(xiàn)代園林小品設(shè)計(jì)手法應(yīng)更加個(gè)性化、藝術(shù)化，并需不斷創(chuàng)造出新的物質(zhì)形態(tài)表達(dá)方法，更加深入的影響人們的精神生活。

4.4 綜合化

園林小品很少以單一個(gè)體出現(xiàn)，大多具有綜合性功能，并能夠與環(huán)境要素有機(jī)結(jié)合起來。

4.5 多樣化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多元文化的交融互通，新材料、新工藝、新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)，未來園林小品在形式和內(nèi)容上將呈現(xiàn)多樣化、多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

當(dāng)今，我國(guó)正處于重構(gòu)鄉(xiāng)村和城市景觀的重要?dú)v史時(shí)期，園林小品的發(fā)展離不開創(chuàng)新，藝術(shù)需要?jiǎng)?chuàng)新，而這些創(chuàng)新就需要在前人的文化上尋找靈感，并深受社會(huì)環(huán)境的影響?？偟膩碇v，人類社會(huì)生活文明程度越進(jìn)步，園林小品設(shè)計(jì)就越以人為本。

參考文獻(xiàn)

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【中圖分類號(hào)】TP391 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1009-5071(2012)05-0216-01

隨著計(jì)算機(jī)軟硬件的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)逐漸成為建筑效果圖表現(xiàn)的主流。所謂計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是指設(shè)計(jì)師通過計(jì)算機(jī)技術(shù)表現(xiàn)設(shè)計(jì)意圖，最終以圖像的方式告知客戶，使客戶清晰地理解設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)意圖和創(chuàng)意，它是一種更為直接、有效的表現(xiàn)方式，通常又被人們稱為計(jì)算機(jī)建筑效果圖。

1 計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源

計(jì)算機(jī)的發(fā)展及應(yīng)用，使人們的生活日新月異。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)源于計(jì)算機(jī)圖形技術(shù)的產(chǎn)生，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的研究構(gòu)想發(fā)端于1950年，但使用計(jì)算機(jī)繪圖的最早記錄是在1963年，美國(guó)麻省理工學(xué)院的研究人員伊凡·蘇澤蘭在美國(guó)計(jì)算機(jī)聯(lián)合會(huì)會(huì)議上發(fā)表了名為《畫板》的博士論文，從而開始了計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程。他從1950年開始著手開發(fā)通過圖形技術(shù)來處理人與電腦交互對(duì)話的操作系統(tǒng)。1963年，這套以電腦主機(jī)、顯示屏、光電筆和鍵盤為工具的圖形畫線系統(tǒng)得到實(shí)現(xiàn)。這套圖形畫線系統(tǒng)開發(fā)和引進(jìn)了許多計(jì)算機(jī)繪圖的基本思想和技術(shù)，使用戶可以運(yùn)用電腦畫出直線、復(fù)雜曲線以及簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)部件。

最初CAD被解釋為“計(jì)算機(jī)輔助繪圖”，由于當(dāng)時(shí)計(jì)算機(jī)在設(shè)計(jì)上的作用是替代傳統(tǒng)手工繪圖的一種新工具，但隨著后來信息技術(shù)的飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)在各領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，CAD的含義也在不斷變化擴(kuò)展，隨著20世紀(jì)70年代像素的產(chǎn)生、80年代三維曲面造型系統(tǒng)的開發(fā)等，使電腦繪圖從只能用“線”這一基本繪制元素發(fā)展到可以用點(diǎn)、面、體進(jìn)行繪制計(jì)算機(jī)圖形，從而使CAD的含義也發(fā)展成現(xiàn)在人們比較熟知的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)這個(gè)概念了。1970年的威尼斯雙年展首次接納了計(jì)算機(jī)繪畫作品，這也標(biāo)志著新的視覺藝術(shù)形式的誕生得到了社會(huì)的承認(rèn)。

我國(guó)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)起源于20世紀(jì)70年代。與國(guó)外計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)發(fā)展的軌跡相似，國(guó)內(nèi)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的研究與應(yīng)用基本上是從各高等院校發(fā)展起來的。20世紀(jì)90年代初，隨著我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速發(fā)展以及計(jì)算機(jī)的進(jìn)一步普及，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作領(lǐng)域，計(jì)算機(jī)技術(shù)應(yīng)用的價(jià)值，逐漸得到人們的重視。

2 我國(guó)計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

計(jì)算機(jī)作為信息時(shí)代重要的技術(shù)工具，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到普遍應(yīng)用。在20世紀(jì)90年代前，國(guó)內(nèi)對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果的表現(xiàn)是使用手工繪制的方法，到了20世紀(jì)90年代初期，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)開始在我國(guó)建筑業(yè)應(yīng)用。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)領(lǐng)域以不可逆轉(zhuǎn)的潮流迅速發(fā)展。尤其是到了20世紀(jì)末，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)逐漸成為建筑效果表現(xiàn)的主流。起初，設(shè)計(jì)師主要運(yùn)用Auto CAD軟件進(jìn)行施工圖的繪制，在方案階段還以手繪為主。但隨著相關(guān)專業(yè)軟硬件的更新和進(jìn)步，它自身的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)得以顯示，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)產(chǎn)生了越來越大的沖擊。

隨著近十幾年來我國(guó)計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)建筑效果表現(xiàn)的類型己經(jīng)有了很細(xì)致的劃分，可以分為：計(jì)算機(jī)建筑效果圖、計(jì)算機(jī)建筑漫游動(dòng)畫和計(jì)算機(jī)建筑效果虛擬現(xiàn)實(shí)。計(jì)算機(jī)建筑效果圖主要是通過3DSMAX，Lightscape，Photoshop等計(jì)算機(jī)軟件制作的靜態(tài)的效果圖。通過計(jì)算機(jī)三維軟件從平面、立面數(shù)據(jù)中得到透視圖，透視點(diǎn)位置及視點(diǎn)角度均可變換，然后再渲染出二維圖像，這種方式是目前社會(huì)上應(yīng)用最廣泛的。計(jì)算機(jī)漫游動(dòng)畫是利用3DSMAX軟件的三維動(dòng)畫功能，在建筑物的室內(nèi)或室外的設(shè)計(jì)階段就能以可視的、動(dòng)態(tài)的方式全方位展示建筑物所處的地理環(huán)境、建筑物外貌和各種附屬設(shè)施以及建筑物內(nèi)部空間的效果，使人們能夠在未來的建筑物中漫游，因而成為建筑設(shè)計(jì)方案及裝修效果展示、建筑方案投標(biāo)、論證、評(píng)審的有力工具。

3 計(jì)算機(jī)輔助環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

當(dāng)前，隨著計(jì)算機(jī)軟硬件技術(shù)的迅猛發(fā)展，計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域受到了廣泛的重視和應(yīng)用，比如各種方案的匯報(bào)、投標(biāo)以及招商廣告中隨處可見，從而出現(xiàn)了大量的繪圖軟件的教程以及在教學(xué)上更加重視計(jì)算機(jī)繪圖軟件的教學(xué)課程。人們更多的關(guān)注計(jì)算機(jī)技術(shù)，想方設(shè)法掌握各種繪圖軟件，在模型、材質(zhì)、燈光以及各種渲染技法上花費(fèi)大量的時(shí)間，而忽略了最終的效果圖的藝術(shù)性。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)是科學(xué)與藝術(shù)以及計(jì)算機(jī)與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的邊緣學(xué)科。計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)在視覺藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律、形式法則和審美方法與傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)是相同的。所謂視覺藝術(shù)，是通過人的視覺感受而將客觀內(nèi)容納入主觀心靈并予以對(duì)象化呈現(xiàn)的藝術(shù)形態(tài)。一些美學(xué)研究者認(rèn)為，從審美主體的角度來看，藝術(shù)離不開創(chuàng)造者和欣賞者兩個(gè)方面，而這兩個(gè)方面都要通過一定的感官和相應(yīng)的感性物質(zhì)媒介，前者創(chuàng)造出審美對(duì)象，后者達(dá)到審美愉悅。所以說，作為視覺藝術(shù)的計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)作品既要真實(shí)的描繪場(chǎng)景，又要使欣賞者達(dá)到審美偷悅。不可否認(rèn)，人們的欣賞水平在不斷提高，求新、求異的視覺口味也越來越高。這源于技術(shù)的發(fā)展、審美的進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展對(duì)于社會(huì)和藝術(shù)創(chuàng)造產(chǎn)生了重大的推動(dòng)作用。

篇8

論文摘要:建筑是藝術(shù)和技術(shù)的綜合，不承認(rèn)建筑的藝術(shù)性，而過分夸大它的功能性，實(shí)質(zhì)上是掩蓋了它的完整性。然而，承認(rèn)建筑的藝術(shù)性和技術(shù)性仍然沒有度蓋建筑性質(zhì)的全部，建筑的文化性是建筑更深層的屬性，即建筑的靈魂。建筑文化作為社會(huì)整體文化的一部分，在落鑄民族或地城性格的過程中起了不可替代的作用。

1建筑文化的定義

    文化是文明中對(duì)民族和地域的凝聚力起正面或負(fù)面作用的因素，如哲學(xué)和政治觀念、宗教信仰、語言文字、藝術(shù)和建筑等。而文明指的是人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。建筑文化是文化范疇中有關(guān)建筑領(lǐng)域所體現(xiàn)和表達(dá)的民族或地域的特征。

2建筑文化的四個(gè)主要方面

    (1)建筑反映和表達(dá)了社會(huì)的各種價(jià)值觀，包括哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)和美學(xué)等范疇，反過來，它也鞏固、強(qiáng)化或削弱了這些價(jià)值觀。

    建筑不僅可以體現(xiàn)各個(gè)時(shí)代的先進(jìn)技術(shù)和人們所欣賞的形式美特征，更可以說明一種文化觀念。舉西方的教堂為例:中世紀(jì)歐洲教堂內(nèi)部幽深陰暗，人們?cè)谀抢飳で竺撾x罪惡的塵世，實(shí)現(xiàn)與天國(guó)交際;巴西利亞的國(guó)家大教堂陽光透過側(cè)窗投人大堂，在上空，懸掛著天使的雕像，象征天使降臨人間;洛杉磯的玻璃教堂，全用玻璃筑建，表達(dá)天國(guó)與人間已經(jīng)沒有界限，天堂就在人間。

    建筑的藝術(shù)美有它的規(guī)律可循，例如，黃金比例(近似3:5)總認(rèn)為是最完美的比例分割。許多歷史上出現(xiàn)過的建筑風(fēng)格，盡管已不再適合當(dāng)前的社會(huì)需要，但仍以一種藝術(shù)力量感動(dòng)著我們。然而，人們的審美觀在很大程度上要受到當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐奈幕^念的制約和影響。例如“玻璃盒子”在20世紀(jì)中期大受歡迎，它符合了當(dāng)時(shí)許多企業(yè)家要顯示自己高效益的經(jīng)營(yíng)形象;在60--70年代它成為“俗套”，被企業(yè)家批評(píng)朝笑為“皮鞋盒子”，近年來它又以節(jié)能生態(tài)的面貌出現(xiàn)，試圖體現(xiàn)信息時(shí)代“非物質(zhì)性”和虛擬空間的存在而產(chǎn)生美感。說明“美”是受文化觀念的制約和影響的。

    建筑是時(shí)代的縮影，然而，它并不只是消極地反映時(shí)代，而是積極地參與社會(huì)價(jià)值觀的變革。從希臘的神廟可以想象它們當(dāng)年如何起到鞏固城邦制度的;從羅馬的角斗場(chǎng)可以看到它的存在又如何與一個(gè)帝國(guó)的消亡相關(guān)聯(lián)。

    (2)建筑反映了人們的生活模式。

    丘吉爾有句名言:“人創(chuàng)造建筑，建筑創(chuàng)造了人。”人總是以自己的理想模式來建造房子，并改造其周圍的環(huán)境。然而，一旦建成，它就反過來制約著人。例如:北京四合院是中國(guó)傳統(tǒng)家庭“兒世同堂”理想的產(chǎn)物，它反過來肯定和強(qiáng)化那種“忠孝”的倫理思想。洛杉磯那無節(jié)制擴(kuò)散的獨(dú)戶住宅，正是那種以小企業(yè)為單位的“無中心即多中心”的布朗分子運(yùn)動(dòng)式經(jīng)濟(jì)關(guān)系的典范。

    (3)建筑有自己的語言體系，開拓了一條人際對(duì)話的重要渠道。

    和其他語言一樣，掌握建立在索緒爾現(xiàn)代語言學(xué)基礎(chǔ)之上的建筑語言(詞匯、句法、修辭、詩意、比喻、隱喻、語境(文脈)、深層結(jié)構(gòu)等概念)可以極大地幫助我們通過對(duì)城市和建筑的閱讀加深對(duì)一個(gè)民族或一個(gè)地域整體化的了解。如阿拉伯的拱券、印度的奢堵波、中國(guó)的曲線屋頂、法國(guó)的芒薩屋頂?shù)榷籍a(chǎn)生于本地區(qū)的自然和人文條件，并且和口語、文字一起構(gòu)成了本民族或地域的獨(dú)特的表述和交互手段。在美國(guó)建筑師d里布斯金設(shè)計(jì)的猶太人博物館中，他運(yùn)用解構(gòu)主義作了一個(gè)折線形的平面。他的理論是:既然猶太人本來是混居在柏林各地，與其他德國(guó)人成為一個(gè)整體，而希特勒偏要“解構(gòu)地”把他們挑出來予以消滅，那么，現(xiàn)在興造的猶太人博物館，也就如實(shí)用解構(gòu)手法來表現(xiàn)這一段極端反理性的歷史。

   (4)建筑的營(yíng)造方式和職業(yè)特點(diǎn)，構(gòu)成了社會(huì)運(yùn)行中的一種有特殊規(guī)律的經(jīng)營(yíng)文化，也在一定范圍內(nèi)制約了社會(huì)的人際關(guān)系。

    建筑業(yè)是社會(huì)的重要支撐經(jīng)濟(jì)，它涉及多個(gè)社會(huì)職業(yè)和科學(xué)學(xué)科，有著獨(dú)特的運(yùn)行方式和經(jīng)營(yíng)模式。封建社會(huì)中的師徒制、資本主義社會(huì)中的合同制以及我國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的分工合作制等，都構(gòu)成了一種隸屬于社會(huì)運(yùn)行方式的經(jīng)營(yíng)文化和人際關(guān)系。

    在古希臘，人們把“建筑”稱為architecture,也就是“最高’(arch-)的“技術(shù)”(tec-)意思。現(xiàn)在我們都還能知道希臘古老建筑遺跡的設(shè)計(jì)師的名字，而在世界上有最秀美建筑的中國(guó)，它們的設(shè)計(jì)者或營(yíng)造師，除了個(gè)別的魯班、喻皓之外，就像《紅樓夢(mèng)》中寫到大觀園的營(yíng)造時(shí)，說到“全虧一個(gè)老明公號(hào)山之野者，一一籌劃起造”一樣，被埋沒在荒野之中。自今，我國(guó)的建筑師還沒有充分地被社會(huì)和公眾所理解。我們應(yīng)當(dāng)更多地宣傳建筑師使人居環(huán)境(包括自然的、人造的和文化的環(huán)境)的設(shè)計(jì)師。社會(huì)應(yīng)當(dāng)更關(guān)懷建筑師的創(chuàng)造性勞動(dòng)，為他們提供一個(gè)更好的創(chuàng)作環(huán)境。

3結(jié)語

    以上四個(gè)方面:價(jià)值觀、生活方式、語言系統(tǒng)和運(yùn)作關(guān)系，是我們領(lǐng)會(huì)建筑文化，理解城市形態(tài)和性格的主要內(nèi)容。

篇9

    [論文摘要]我國(guó)壁畫內(nèi)容豐富,形式多樣,給后人留下無數(shù)經(jīng)典之作,而當(dāng)今壁畫能保存下來的卻很少,到底誰為壁畫折壽?泱泱大中華,五千年的文明積淀,壁畫作為承載文明的見證之一,讓多少人為之傾倒迷戀,當(dāng)今的壁畫雖然也取得了一些成績(jī),但能保存下來的卻廖廖無幾,的確讓當(dāng)今壁畫人反思。 

    壁畫是利用建筑空間及其內(nèi)外環(huán)境,在室內(nèi)墻壁、承重柱、天花板和地面上以及室外墻壁上進(jìn)行繪畫,或者通過工藝手段及其他技術(shù)制作完成的畫,作為藝術(shù)品裝置于人類生存的環(huán)境之中(注:唐鳴岳,《壁畫設(shè)計(jì)》,山東美術(shù)出版社,1999年版,第1頁。)顯然,壁畫是依托于建筑的,同時(shí)壁畫是受制于環(huán)境的。作為繪畫的一種形式,壁畫源遠(yuǎn)流長(zhǎng),如我國(guó)敦煌的壁畫、印度阿旃陀的壁畫、意大利文藝復(fù)興時(shí)期的壁畫、前蘇聯(lián)十月革命的壁畫、墨西哥的壁畫運(yùn)動(dòng)、美國(guó)的街道壁畫等。一直以來,壁畫以其宏大的幅面、強(qiáng)烈的視覺效果親和著民眾,滲透著社會(huì)生活的精神層面。我國(guó)現(xiàn)代新興壁畫運(yùn)動(dòng)始于1979年北京國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓壁畫群的落成,迄今,壁畫在中國(guó)已完成了從衰落走向復(fù)興的演變進(jìn)程。與此同時(shí),壁畫的大規(guī)模毀損卻將壁畫藝術(shù)陷入令人憂心的境地。2001年10月,就參加中國(guó)美協(xié)第二界壁畫藝委會(huì)成立大會(huì)的30余位壁畫家所作的簡(jiǎn)單調(diào)查即令人震驚地發(fā)現(xiàn)已25幅知名壁畫被毀(注:晴舟,《一幅畫不如一棵樹?》,載《美術(shù)博覽》第2輯,中國(guó)文聯(lián)出版社,2002年版)。面對(duì)優(yōu)秀壁畫被毀者十之八、九的局面,我們必須審視壁畫誰為壁畫折壽? 

    泱泱大中華,五千年的文明積淀,壁畫作為承載文明的見證之一,讓多少人為之傾倒迷戀,當(dāng)今的壁畫雖然也取得了一些成績(jī),但能保存下來的卻廖廖無幾,的確讓當(dāng)今壁畫人反思。 

    一、古今壁畫精神性的差異 

    從遠(yuǎn)古時(shí)代的巖畫、地畫,到封建王朝的各類壁畫,精神性貫穿始終。作為遠(yuǎn)古人類對(duì)自然的圖騰崇拜形式之一的巖畫,從某個(gè)意義上講就是人類精神的高度體現(xiàn):祈求風(fēng)順雨順,祈盼人丁興旺等等;刻錄了先人們的美好愿望。在奴隸社會(huì)、封建社會(huì)里,統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授,以強(qiáng)化其統(tǒng)治的天經(jīng)地義,隨著不同時(shí)期不同地域文化的交流碰撞,儒、釋、道三家思想的雜揉,人們的思想趨于統(tǒng)一,統(tǒng)治者為鞏固其統(tǒng)治,不失時(shí)機(jī)的利用神人合一思想,維護(hù)其統(tǒng)治,便以壁畫這一公共藝術(shù)形式,宣傳教義,教化民眾,使民眾順從的跪拜在神制、人制、法制的產(chǎn)物——壁畫之下(雕塑暫不論),人們崇拜的不是壁畫自身,不是繪畫水平的高低優(yōu)劣,而是壁畫所反映神的內(nèi)容;至于壁畫的繪制水平當(dāng)然也低不了,因?yàn)槭墙y(tǒng)治階級(jí)提倡的,有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、物質(zhì)基礎(chǔ)作后盾,參與繪制壁畫的畫工當(dāng)然不用懷疑其畫畫水準(zhǔn)了。上至帝王將相,下至貧民百姓都懷著一顆虔誠(chéng)之心面對(duì)神的化身——壁畫所闡釋的精神,這些時(shí)代的壁畫精神是第一位的,雖然歷經(jīng)朝代的更替,精神性卻深深的根植于民眾的心底,這為壁畫的永存性開辟了極大的空間;具體體現(xiàn)在修造宮、廟、寺觀、洞窟和陵墓等并繪制壁畫,闡釋精神付于其上,具有普及,性和公共性。 

    今天的壁畫恰恰與古代的壁畫相反,從總體上看,實(shí)用性、欣賞性是第一位的,而精神性卻是第二位的。當(dāng)今經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的平民大眾,明顯的特點(diǎn)是:實(shí)用主義下的信仰危機(jī),究其原因,改革開放后,“新造神運(yùn)動(dòng)”的消解,個(gè)人崇拜意識(shí)的衰微,政府在抓物質(zhì)文明的同時(shí),精神文明顯然力度不夠,西方資本主義國(guó)家的各種思想隨著商品而涌入國(guó)門,“實(shí)用主義”、“功利主義”、“用了即扔”等處世哲學(xué)泛濫,導(dǎo)致了民眾精神上的迷失,當(dāng)今壁畫的精神性顯然減弱,實(shí)用性、欣賞性占居了第一位。 

    二、從地理位置的角度看古今壁畫的永存性

    古代壁畫一般分布在①崇山峻嶺、人跡罕至的“仙境”中。②人口流動(dòng)大、密集的商業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和平民區(qū)中的宮殿、寺廟等。①荒野之中的陵墓中。 

    讓我們來先看 

    ①處在崇山峻嶺,人跡罕至的“仙境”中的壁畫,是以神話的形式出現(xiàn),神以雄偉壯麗的山為依托,更增加了“精神”的第一性,由于人與神的不可接近性,和當(dāng)時(shí)沒有較為發(fā)達(dá)的交通工具,假如一個(gè)人從山腳下登上上千米高的山頂,當(dāng)精疲力竭后,以達(dá)“仙界”時(shí),有一種歸屬感和神化感,仿佛自己便是壁畫中的某個(gè)故事中的一位。由于登臨之苦,心里則更加虔誠(chéng),比如敦煌莫高窟是滾滾沙海之中的綠洲,的確讓朝圣者更加心弛神往,特有的“仙界”感,更談不上產(chǎn)生破壞的歹心了(外來入侵者的破壞另當(dāng)別論),地理位置的不易達(dá)到性,決定了壁畫的永存性。 

    ②人口流動(dòng)大,密集的商業(yè)經(jīng)濟(jì)區(qū)和平民區(qū)中的宮殿、寺廟等,更是統(tǒng)治者傳播教義的公共場(chǎng)所,統(tǒng)治階級(jí)的思想往往借助神性而教化民眾,上至達(dá)官貴族下至平民百姓都對(duì)神有所祈求,求神賜福、賜財(cái)?shù)?這些場(chǎng)所人們不自覺的敬畏而減少了破壞性的產(chǎn)生,越是受苦受難的人或罪犯對(duì)這些神的虔誠(chéng)心更強(qiáng),雖然歷史上出現(xiàn)了“會(huì)昌滅法”,但精神上無法消滅,有堅(jiān)不可摧的生命力,壁畫的普及性更鞏固了壁畫的永存性。 

    ③荒野之中的陵墓壁畫,大都處于荒野郊外,遠(yuǎn)離喧鬧的生活區(qū),當(dāng)然更容易保存,因?yàn)榇蠖鄶?shù)都是封閉的,免受了自然和人為的破壞,更何況古有盜墓者死刑之法;墓室本身陰森可怕,盜墓者一般都是為了金銀財(cái)寶而不是壁畫本身,這是墓室壁畫得以保存的重要原因。 

    當(dāng)今壁畫一般都分布上在車站、商場(chǎng)、飯店等公共場(chǎng)所,實(shí)用性欣賞性占主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展,建筑因“過時(shí)”而折建,壁畫也跟著消失,因?yàn)楸诋嫳旧硎黔h(huán)境藝術(shù),對(duì)建筑有依賴性,拆了建筑后,壁畫移植他處,也會(huì)因環(huán)境的關(guān)系自衰而亡。比如劉秉江先生的在北京飯店的壁畫《收獲·歡樂》這一代表性的經(jīng)典之作的拆毀,足以讓人反思。本人還覺得北京地鐵里的大型壁畫,首先選址是一個(gè)錯(cuò)誤,大有被燈箱廣告取而代之之勢(shì);再如《華復(fù)戎詩》、《絲路風(fēng)情》、《曲江踏春》《水泊英雄聚義》等代表性的壁畫也應(yīng)考慮其永存性:中華世紀(jì)壇博物館等具有紀(jì)念意義的特殊地方,其永存的可能性較大。精神性的減弱,壁畫神圣感隨之減弱,欣賞性和實(shí)用性的加強(qiáng),使當(dāng)代人不再象古人那樣面對(duì)壁畫頂禮膜拜。 

    三、從運(yùn)用的材料角度看 

    古人一般用石材、木材,繪畫材料簡(jiǎn)單,石材、木材的雕刻、手工繪制成本較低易普及,即使破壞的也易修復(fù)。巨石上的巖畫、石刻等有不可移動(dòng)性與天地同在,使這些作品得以保存。而當(dāng)今壁畫,由于材料的擴(kuò)展,形式的多樣化,聲、光、電等高科技的介入,使壁畫的制作成本加大,現(xiàn)代媒材的介入,加快了壁畫的更替性和拉堆化程度。實(shí)用性、欣賞性占主導(dǎo)地位,致使壁畫精神上的迷失,無法再和古代壁畫同日而語。 

    四、從委托方與作者間的關(guān)系看 

    首先,壁畫依托于建筑,其特殊的載體決定了壁畫是接受委托創(chuàng)作與制作的。就接受委托創(chuàng)作作品而言,依我國(guó)著作權(quán)法規(guī)定,壁畫著作權(quán)的歸屬遵從委托方與作者間的約定,在約定著作權(quán)屬作者或無約定的情形下,作者皆享有壁畫作品的著作權(quán)。另就接受委托制作壁畫作品原件而言,委托方(定作人)與作者(承攬人)之間發(fā)生承攬合同關(guān)系,依承攬合同的屬性,該合同的標(biāo)的即壁畫作品原件的所有權(quán)歸定作人,即是說,壁畫作品原件自始便是委托方的。眾所周知,壁畫作者在完成壁畫作品創(chuàng)作的同時(shí)即完成了壁畫作品原件的制作,因此,壁畫作品著作權(quán)與壁畫作品原件所有權(quán)在多數(shù)情形下是處于原始分離狀態(tài)的,這便形成了兩者間不可回避的沖突——兩項(xiàng)權(quán)利客體重疊而又主體分離,這種沖突意味著所有人故意或過失毀損壁畫作品原件必然殃及著作權(quán)人的利益。 

    現(xiàn)代壁畫的個(gè)人情結(jié)也是壁畫不能永有的原因,一些壁畫因受行政干預(yù),以領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人審美為主,無視壁畫公共性的特點(diǎn),加快了壁畫的更替。在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下,由于市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)和高回扣下出現(xiàn)的應(yīng)付之作,當(dāng)然不可能有永存性。 

    五、從壁畫對(duì)建筑空間整理角度看 

篇10

【關(guān)鍵字】垂直綠化，植物，選擇，應(yīng)用，現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：S73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)：

一．前言

垂直綠化是一個(gè)新鮮的概念，是隨著人們對(duì)自然環(huán)境，特別是對(duì)園藝領(lǐng)域的研究與探索而提出來的一個(gè)新的概念。垂直綠化就是指為栽種藤本植物或依附墻體的綠化，這是最狹義方面的定義。當(dāng)然從廣義的方面而言，垂直綠化是指使這些藤蔓植物或者是其他植物依附于各種建筑物或者是構(gòu)筑物等的這樣一種綠化方式，這是一種利用植物縱向的綠化，具體包括對(duì)山體、護(hù)坡、花架、花格、柵欄、擋土墻、圍墻、立柱以及其他一些建筑物或者是構(gòu)筑物。垂直綠化和其他綠化相比，它是多面的，并不是一種單一的綠化方式。在對(duì)綠化植物的布設(shè)上，它采用的是多維的理念。垂直綠化具有很多的優(yōu)點(diǎn)，主要有占地少、見效快、綠化的水平高等這些其他綠化方式所不具有的優(yōu)點(diǎn)。所以，發(fā)展垂直綠化不僅可以使綠化的空間加大，而且還可以使綠化形成很多的層次，從而可以提高整體的綠化水平。

二．浙江省垂直綠化植物的現(xiàn)狀

浙江省在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，同時(shí)也對(duì)城市的綠化環(huán)境進(jìn)行了較大的改善。浙江省在城市綠化的時(shí)候，制定了城市綠化的總體發(fā)展戰(zhàn)略。例如浙江省率先頒布并實(shí)施了《浙江省城市綠化實(shí)施辦法》，同時(shí)還制定了《屋頂綠化設(shè)計(jì)規(guī)則》，浙江省在實(shí)施城市綠化戰(zhàn)略的過程中，采取了一系列的措施，比如拆遷以用來增加綠化面積，還有見縫插綠、垂直掛綠和空中造綠等這些比較較好的措施。通過這些措施的實(shí)施，極大的提高了城市綠化的面積，提升了城市綠化的水平。

同時(shí)浙江省還積極構(gòu)建多維的城市綠化體系，全方位的實(shí)施城市綠化，在城市，垂直綠化的形式有很多，可以在公路的主干道兩旁進(jìn)行垂直綠化，也可以在城市街道兩旁進(jìn)行垂直綠化，在立交橋、建筑的墻體、建筑的房頂、陽臺(tái)。車棚及公司中庭和辦公公共區(qū)域等這些地方進(jìn)行垂直綠化。截至目前，浙江的垂直綠化的面積已經(jīng)達(dá)到了40多萬平方米，相比以前，已經(jīng)取得了巨大的進(jìn)步。

三．垂直綠化植物選擇

1．適地適樹選擇茁木種類

在對(duì)垂直綠化植物進(jìn)行選擇的時(shí)候，應(yīng)該考慮當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，充分重視和選擇當(dāng)?shù)靥赜械倪m合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的綠化植物。這樣一種選擇的理念不僅僅是從適應(yīng)生態(tài)環(huán)境的角度而言的，更是從現(xiàn)代園林園藝的角度而言的。因?yàn)槿绻@樣進(jìn)行垂直綠化植物的選擇，就會(huì)使植物的垂直綠化顯得很有特色，使得垂直綠化的效果更加的明顯。只有具有一定地方特色和氣候特色的植物才能夠使植物的垂直綠化更加的具有活力，從而就會(huì)使植物的垂直綠化產(chǎn)生一種跳躍的感覺。在浙江的垂直綠過程中，就選擇了比較適合當(dāng)?shù)貧夂驐l件的植物，例如蟛蜞菊、牽牛、馬櫻丹、紅絨球、葉曼、三角梅、紫藤、爬山虎、絡(luò)石、常春藤、綠蘿、蔦蘿、凌霄等。這些垂直綠化植物使得浙江的綠化顯得很有特色，增強(qiáng)了城市的活力。

通過對(duì)浙江31處垂直綠化集中區(qū)域進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，共記錄13種垂直綠化植物，隸屬9科12屬，所有植物種類見表1。浙江目前垂直綠化的主要植物種類有爬墻虎、薛荔、簕杜鵑，還有軟枝黃蟬、紫花馬纓丹、馬纓丹、夾竹桃、黃花夾竹桃、云南黃素馨等作為點(diǎn)綴裝飾。垂直綠化所用植物種類多樣，多選擇那些淺根、耐貧瘩、耐早、耐寒的藤本、攀緣和垂吊植物，最常見的是攀緣植物。下面介紹浙江垂直綠化常用的2種植物。

表一 浙江垂直綠化植物種類的調(diào)查結(jié)果

（1）薛荔的垂直綠化應(yīng)用

薛荔，又名涼粉果、木饅頭、木蓮等，是?？崎艑俪＞G攀緣或灌木植物。其花與無花果相似，花小，隱生于肉質(zhì)囊狀花序托內(nèi)。授粉后發(fā)育成倒卵形復(fù)花果，基部長(zhǎng)苞片，果頂部有狀凸起。薛荔耐貧瘩，耐干旱，對(duì)土壤要求不高，適應(yīng)性強(qiáng)。薛荔枝葉四季常綠，可攀附墻體、假山綠籬等。 由于薛荔的不定根發(fā)達(dá)，攀緣及適應(yīng)能力強(qiáng)，且為常綠植物，廣泛用于浙江地區(qū)立交橋、天橋垂直綠化，薛荔和爬墻虎混植的方式使立交橋、天橋和諧地融入城市道路綠化中。

（2） 簕杜鵑的垂直綠化應(yīng)用

簕杜鵑，又名三角梅、三葉梅、毛寶巾、葉子花等，是紫茉莉科葉子花屬常綠攀緣性灌木植物。其枝具刺，拱形下垂。其葉互生，呈卵形。其花小，無味，黃綠色，頂生。常3朵簇生于3枚較大苞片內(nèi)，苞片呈卵圓形，為主要觀賞部位。其苞片顏色多樣，似鮮艷的花瓣，故名葉子花、三角花。冬春之際開花。簕杜鵑生命力旺盛，花期較長(zhǎng)，可用于花廊、花墻等綠化美化。當(dāng)姥紫嫣紅的苞片展開時(shí)，給人一種熱情奔放的感覺，體現(xiàn)了浙江無限的生機(jī)和活力。

2．考慮不同植物種類的合理搭配

在進(jìn)行垂直綠化植物選擇的時(shí)候，我們還要考慮垂直綠化植物的觀賞性，盡量避免選擇單一的觀賞性的植物，注意季節(jié)變化以及不同的植物的合理搭配，盡量的選擇那些花期比較長(zhǎng)的植物作為垂直綠化植物，這樣就可以使垂直綠化植物的花期延長(zhǎng)，創(chuàng)造出四季花期常在的植物。例如可以按照四季的不同來選擇不同的植物進(jìn)行搭配，這樣可以收到不一樣的效果，如：紫藤、凌霄、爬山虎等。

（1）紫藤為長(zhǎng)壽樹種花期5月至7月，是理想的觀花與觀果立面植物。民間極喜種植，成年的植株莖蔓蜿延屈曲，開花繁多。紫藤串串花序懸掛于綠葉藤蔓之間，瘦長(zhǎng)的莢果迎風(fēng)搖曳，顏色清雅而不俗，自古以來中國(guó)文人皆愛以其為題材詠詩作畫。在庭院中用其攀繞棚架，制成花廊，或用其攀附墻體，可讓呆板的建筑立刻又生趣逢生之意。還可做成姿態(tài)優(yōu)美的懸崖式盆景，置于建筑外立面以及建筑中庭頂上，繁花滿樹，老樁橫斜，別有韻致，是春夏期間的理想攀援植物。

(2) 凌霄花適應(yīng)性較強(qiáng)，不擇土，枝丫間生有氣生根，以此攀緣于山石、墻面或樹干向上生長(zhǎng)，多植于墻根、樹旁、竹籬邊。每年農(nóng)歷五月至秋末，綠葉滿墻〔架〕花枝伸展，一簇簇桔紅色的喇叭花，綴于枝頭，迎風(fēng)飄舞，有如花墻。格外逗人喜愛。顏色鮮艷，攀援性強(qiáng)；覆率面積大，花大并且鮮艷；是非常優(yōu)質(zhì)的垂直綠化植物。

(3)爬山虎于3-4月開始發(fā)芽，等到五月份的時(shí)候，爬山虎已經(jīng)變得很濃密了，到了秋天，由于氣溫下降，葉子的葉綠素開始減少，花青素開始變多，葉子慢慢就開始由綠變紅了，這些紅葉十分迷人，但是，等到了冬季，就會(huì)變得一片蕭條了，是秋冬季不可多得的觀葉植物，如果將爬山虎與一些四季常青的植物進(jìn)行合理的搭配，那么就可以凸顯出爬山虎四季如春的感覺，就能使垂直綠化達(dá)到很好的效果。在立體空間綠化方面，如樓房的墻面、圍墻等，不論墻有多高多寬，爬山虎都能覆蓋全墻面，但不爬欄越窗?？梢栽趬δ_處栽幾株爬山虎，特別是它在翻越墻頭后又能成為綠色垂簾，綠化效果更具特色。

3．考慮周邊建筑與植物材料的色形質(zhì)相協(xié)調(diào)

垂直綠化植物的形式各種各樣，有棚架式、涼廊式、籬垣式和附壁式等，但是在垂直綠化的實(shí)際應(yīng)用中，我們就要充分考慮垂直綠化植物與其周圍的建筑、環(huán)境等的協(xié)調(diào)，盡量營(yíng)造出給人一種比較新鮮的感覺，一種看著就很舒服宜人的感覺。棚架式的垂直綠化包括花格、花架、綠亭、綠門一類，使用與這種形式的垂直綠化的植物主要是卷須類和攀援類植物，但是，在對(duì)植物材料的選擇上，應(yīng)當(dāng)首先考慮顏色鮮艷的植物，例如鐵線蓮、蔓長(zhǎng)春花等，這樣可以達(dá)到很好的綠化效果。

在浙江的很多公園里，我們就可以見到采用棚架式的垂直綠化的植物，他們很好的裝點(diǎn)著公園，使得公園看上去更加的宜人和美麗，使公園形成兩道美觀的綠墻，同時(shí)在公園的人行道的兩側(cè)，我們看到是用紫藤纏繞在鋼架上，這種綠化方式使得公園讓人感覺比較的涼廊，這里既可以看到花架，又可以看到花洞，很多的綠化景觀讓我們駐足觀看、欣賞。

同時(shí)在選擇的時(shí)候，我們還可以選擇生長(zhǎng)比較旺盛、植物的分支比較強(qiáng)、葉子比較濃密的植物搭配到一起，這樣的植物進(jìn)行搭配，在浙江的很多地方都可以看到。這些特點(diǎn)的植物主要有三角梅、炮仗花、常春油麻藤、龍須藤、使君子等。對(duì)于一些比較矮的建筑，例如花圃進(jìn)行垂直綠化時(shí)，由于這些地方對(duì)植物材料攀援能力要求不高，因此，大體上所有的植物都可以進(jìn)行此類地方的垂直綠化。

但是不同的花圃或者其他的建筑還是有一些比較小的區(qū)別，因此他們對(duì)化材料的選擇有時(shí)也有略小的不同。例如在籬笆、鐵絲網(wǎng)、小型護(hù)欄上的垂直植物綠化，我們一般選擇莖柔葉小的草本植物進(jìn)行綠化，這樣的花的種類很多，比如牽?；?、香碗豆等；然而在普通的矮墻、鋼架等這些地方的垂直綠化，選擇的植物就更加多了，我們可以選擇蔓生類植物進(jìn)行垂直綠化，例如野薔薇、藤本月季、軟枝黃蟬，當(dāng)然我們也可以選擇纏繞類的植物進(jìn)行垂直綠化，例如使君子、金銀花等，在浙江的很多小區(qū)里，我們經(jīng)常會(huì)看到他們用牽牛花來進(jìn)行垂直綠化。

4．根據(jù)墻面朝向不同選擇植物

一般情況下，南面或者是東南面的陽光要多一點(diǎn)，而北面或者是東北面的陽光照射要相對(duì)少一些，并且北面的光線比較的暗淡。而很多植物是喜陽植物，例如紫藤、凌霄，因此這類喜陽植物一般來說最好安置在南面或者是東南面，這樣可以達(dá)到意想不到的綠化效果。但是還有些植物更加適合在背陰的地方生長(zhǎng)，例如常春藤、絡(luò)石等喜蔭，對(duì)于這樣的喜歡在背陰處生長(zhǎng)的植物，我們最好將其安置在背陰的地方。

陽臺(tái)的位置很特別，陽臺(tái)的形式也是各種各樣的，不同的陽臺(tái)形式，他們的通風(fēng)和日照的程度和效果就會(huì)有區(qū)別，這些陽臺(tái)的營(yíng)養(yǎng)面積很小、空氣的流動(dòng)性很大、同時(shí)墻面的輻射還很大，水汽的蒸發(fā)比較的迅速，這些特點(diǎn)，導(dǎo)致陽臺(tái)的垂直綠化很有難度。因此，對(duì)于這樣的環(huán)境，我們?cè)谶M(jìn)行垂直綠化的時(shí)候，最好種植盆景或者配置植物箱。陽臺(tái)的形式各種各樣，我們也可以將一些藤蔓類植物引向陽臺(tái)或者是窗臺(tái)，這樣就會(huì)在陽臺(tái)或者是窗臺(tái)上形成一個(gè)綠色的落幕，就像是有人故意掛的綠色窗簾一樣，顯得很好。我們也可以讓植物依靠著墻面進(jìn)行生長(zhǎng)，形成一個(gè)綠色的墻壁，可以選擇的植物主要有牽牛、蔦蘿、豌豆等。當(dāng)然也可以選擇多年生長(zhǎng)的植物，比如金銀花、蔓薔薇、吊金錢、葡萄等。

5．選擇生長(zhǎng)快且病蟲害少的強(qiáng)適應(yīng)性植物

對(duì)于垂直綠化植物的選擇是一項(xiàng)十分重要的工作，在選擇垂直綠化植物時(shí)，應(yīng)該盡可能的選擇品質(zhì)優(yōu)良的植物，例如爬山虎就是一種，在浙江的很多地方就可以見到。當(dāng)然我們也可以選擇速生的植物進(jìn)行垂直綠化，速生植物主要起到先鋒的作用，將速生植物和慢生植物搭配起來，就可以相互互補(bǔ)，達(dá)到很好的效果，等到慢生植物逐漸成形以后，我們就將速生植物淘汰掉，這是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。對(duì)于速生植物，比較常用的是在交通繁忙、汽車廢氣、粉塵污染嚴(yán)重，并且當(dāng)?shù)氐牡刭|(zhì)條件又不好的地方，這可以達(dá)到垂直綠化的快速效果。例如桉樹就是一種很好的速生植物，將桉樹種植后，待后生的植物長(zhǎng)的比較茂盛了，再將桉樹鏟掉，這樣就可以進(jìn)行很好的搭配了；如：常春藤、花葉蔓、花葉絡(luò)石等。這些植物雖然無法與很多觀花攀援植物相媲美，但其在生長(zhǎng)速度、適應(yīng)性、養(yǎng)護(hù)經(jīng)濟(jì)性上絕對(duì)是垂直綠化的先鋒植物。

（1）常春藤是優(yōu)美的攀援性藤本現(xiàn)葉植物。葉形美麗，四季常青，在南方各地常作垂直綠化使用。多栽植于假山旁、墻根，讓其自然附著垂直或覆蓋生長(zhǎng)，起到裝飾美化環(huán)境的效果。盆栽時(shí)，以中小盆裁為主，可進(jìn)行多種造型，在室內(nèi)及室外垂直綠化。也可用來遮蓋室內(nèi)花園的壁面，使其室內(nèi)花園景觀更加自然美麗。

（2）花葉絡(luò)石，喜陽，耐踐踏，耐旱，耐熱耐水淹，具有一定的耐寒力?；ㄈ~絡(luò)石匍匐性攀爬性較強(qiáng)，可植于庭園、公園，院墻、石柱、亭、廊、陡壁等攀附點(diǎn)綴，十分美觀。因其莖觸地后易生根，耐陰性好，所以它也是理想的地被植物，可做疏林草地的林間、林緣地被。同時(shí)，花葉絡(luò)石葉厚革質(zhì)，適應(yīng)范圍廣?？勺鑫廴緡?yán)重廠區(qū)綠化，公路護(hù)坡等環(huán)境惡劣地塊的速生綠化首選用苗。由于絡(luò)石耐修剪，四季常青，顏色偏紅，攀援性強(qiáng)，生長(zhǎng)速度快。

四．垂直綠化植物的應(yīng)用探討

對(duì)垂直綠化植物的合理、有效的選擇是城市垂直綠化的關(guān)鍵和重要方面。垂直植物綠化應(yīng)該同當(dāng)?shù)氐臍夂?、氣溫、地形、土壤以及建筑物或者是?gòu)筑物相一致、相協(xié)調(diào)，盡量選擇合適的植物進(jìn)行垂直綠化，同時(shí)還要結(jié)合植物的生長(zhǎng)特點(diǎn)和方式、條件，進(jìn)行合理的選擇。垂直綠化的類型很多，包括立交橋的垂直綠化、天橋的垂直綠化、陽臺(tái)和墻體的垂直綠化，以及屋頂?shù)拇怪本G化（見表二），這些垂直綠化的類型，在前面已經(jīng)做了充分的分析，接下來我們就要具體的探討垂直植物綠化的應(yīng)用。

表二 浙江垂直綠化的配置與應(yīng)用

降溫增濕應(yīng)用

由于垂直綠化形式簡(jiǎn)單，植物種類單一，因而增濕降溫效應(yīng)不如其它城市綠地，但對(duì)提高城市綠化率、削弱城市熱島效應(yīng)方面仍有不可忽視的作用。通過對(duì)垂直綠化的溫濕度進(jìn)行觀測(cè)和分析，充分說明其對(duì)于綠化載體、外界環(huán)境以及居室環(huán)境溫濕度之影響。

五．結(jié)束語

植物的垂直綠化是近年來比較流行的綠化方式，對(duì)于提升城市形象，在寸土寸金的城市中，可以最大化得實(shí)現(xiàn)綠化覆蓋面積，同時(shí)也是美化單一孤燥墻體，實(shí)現(xiàn)人與自然相互融合的完美表現(xiàn)。在日常生活中也對(duì)提高人們的生活質(zhì)量具有重要的意義。

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