導語：如何才能寫好一篇大學美育課程總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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[關(guān)鍵詞]綱要課；歷史 美育；挖掘

一、《綱要》課程對挖掘美育功能的重要作用

黨和國家對大學美育十分重視。黨的十七大報告明確指出：“要全面貫徹黨的教育方針，堅持育人為本，德育為先，實施素質(zhì)教育，提高教育現(xiàn)代化水平，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”明確將“美育”列入黨的教育方針。

在教學過程中，我們逐漸得出結(jié)論： 美育是實施德育的重要手段?！吨袊F(xiàn)代史綱要》是高校思想政治理論課之一，把《中國近現(xiàn)代史綱要》課程寓于美育之中，使大學生在效法近現(xiàn)代史進程中中國人民的愛國主義、集體主義、社會主義和革命傳統(tǒng)等一系列榜樣的潛移默化之中實現(xiàn)思想道德教育。所以運用《中國近現(xiàn)代史綱要》課程挖掘美育功能，對提升學生人文素質(zhì)有著極其重要的作用。

二、運用《中國近現(xiàn)代史綱要》課程挖掘美育功能的教學實踐途徑

第一、普及歷史知識，是挖掘歷史美育功能的奠定基礎(chǔ)的階段.

1.本著立足課堂、靈活施教、優(yōu)化教學的原則，要充分發(fā)揮歷史課課堂教學的主渠道作用。通過課堂教學，系統(tǒng)、明晰地認識我國歷史發(fā)展的概貌，從歷代勞動人民創(chuàng)造的豐功偉績中汲取精神的乳汁。

2.組織學生有目的學習地方史、地方志。翻開古往今來的地方志，可以清楚地看到，大江南北、長城內(nèi)外，幾乎所有的地區(qū)都有自己光輝燦爛的一頁。指導學生通過了解家鄉(xiāng)的歷史，來審視家鄉(xiāng)的現(xiàn)在，進行愛我家鄉(xiāng)的教育，從而樹立學好本領(lǐng)，建設家鄉(xiāng)的理想。

3.建議學生利用假期，在能力所及范圍內(nèi)游覽祖國的名勝古跡。無論是名山大川，還是宮闕陵寢、古剎名園，無不是祖國物質(zhì)文明和精神文明的一個組成部分，無不是中華民族值得驕傲的一份寶貴財富。這些無疑能使學生從熱愛祖國名勝古跡轉(zhuǎn)而熱愛我們偉大的祖國，激發(fā)起強烈的愛國熱情。

通過各種渠道普及歷史知識，不僅可以增長智慧和才能，提高文化素質(zhì)，更能培養(yǎng)道德情操，為挖掘歷史的美育功能奠定堅實的基礎(chǔ)。

第二、加強情感教育。 加強情感教育是挖掘歷史美育功能的發(fā)展階段，開展各種形式的第二課堂活動是加強情感教育的主要形式。

1. 每日一期的“歷史上的今天”板報簡介，讓我們知道了歷史上的今天發(fā)生過什么樣的歷史事件，留下了哪些歷史人物的印跡。利用點滴時間獲得一些有用的知識，從中得到教益。

2.遇到紀念日，組織開展以“中華魂”為主題的說歷史講故事活動。使同學們懂得作為中國人特別是大學生，不忘記歷史，應該努力報國強國，激發(fā)愛國情感。

3.還可以結(jié)合歷史知識教學，組織實地參觀。多年來我們先后先后與“九一·八”歷史博物館，抗美援朝烈士陵園，撫順雷鋒紀念館，錦州紀念館等愛國主義教育基地建立了合作關(guān)系，便于組織學生參觀學習。通過實地參觀，使廣大學生能深刻領(lǐng)悟了中國人民的愛國主義、集體主義、社會主義和革命傳統(tǒng)，受到了一次次心靈的洗滌。

4.積極聯(lián)系農(nóng)村、企業(yè)、機關(guān)開展實踐教學，先后有沈陽市沈北新區(qū)道義街道地雅新居社區(qū)委員會、可口可樂公司、鐵嶺市七里屯村等社會實踐基地。使學生對中國化的理論成果在實踐中得到印證，從而做到了真學、真懂，還要做到真信。

以史為鑒，培養(yǎng)創(chuàng)造潛能。這是挖掘歷史美育功能的完善階段。

“前事不忘，后事之師”。學習歷史，就是要以史為鑒，總結(jié)經(jīng)驗，吸取教訓，著眼現(xiàn)實，振興中華。歷史是人類知識智慧的積累，是先輩留給我們后代的經(jīng)驗和教訓的總結(jié)，故曰：讀史使人明智。

在實際教學中，要注意聯(lián)系聯(lián)系當前形勢與本課程相關(guān)的思想認識問題和大學生經(jīng)常關(guān)注或感到困惑的一些敏感問題。舉行重大理論問題探討會、熱點難點師生對話會、社會實踐匯報會等形式，培養(yǎng)學生分析、解決問題的能力，激發(fā)其創(chuàng)造潛能。因此我們在教學過程中進行了這樣的教學實踐：

1.如組織學生討論“資本主義建國方案在中國行不通”，具體步驟是，一是教師在課堂上講清討論的目的，要求學生弄清科學發(fā)展觀的內(nèi)涵，聯(lián)系實際闡述貫徹落實科學發(fā)展觀的重大意義，為學生提供閱讀書目和參考資料。調(diào)動學生參與討論的積極性。二是讓學生開展調(diào)研，閱讀教材，查閱參考書和資料，撰寫發(fā)言發(fā)言稿。三 是教師檢查討論準備情況，檢查討論發(fā)言稿，布置重點發(fā)言學生。四是具體組織課堂討論，教師要調(diào)動學生積極發(fā)言，對發(fā)言的學生進行鼓勵性點評，做好發(fā)言記錄，要掌握討論的原則和方向。最后教師對討論進行總結(jié)，闡明正確的觀點，既要肯定成績，也要指出努力的方向。討論能夠激發(fā)學生自主學習的積極性，達到使理論具體化，觀點問題化，過程互動化，結(jié)論自助化的效果。

2.案例教學，結(jié)合“5．12地震”抗震救災、“奧運會”，引導學生發(fā)揚愛國主義精神和民族精神。結(jié)合“3．1”，教育學生認清國際國內(nèi)形勢，樹立憂患意識。

3.專題講授，2007年黨大十七大召開，為了使學生及時了解和認識黨的十七大精神，課程組開展了高舉中國特色社會主義偉大旗幟，科學發(fā)展觀的實精神質(zhì)和重大意義，改革開放三十年的基本經(jīng)驗，全面建設小康社會等專題講座。利用業(yè)余時間為全院學生講授，使學生及時準確地了解黨的基本理論、基本路線、基本經(jīng)驗和發(fā)展戰(zhàn)略。

我們以力求通過多種教學方法在教學過程中的結(jié)合運用，使課程內(nèi)容的體系性和開放性、理論性和實踐性、知識性和思想性緊密結(jié)合起來，激發(fā)學生學習興趣，培養(yǎng)學生思考習慣，養(yǎng)成學生參與意識，啟發(fā)學生增強社會責任感。

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一、高職院校開展音樂美育教育的重要意義

首先，音樂美育教育可以充分開發(fā)高職院校大學生的形象思維能力。優(yōu)秀的音樂作品可以有效的調(diào)動和激發(fā)欣賞者的創(chuàng)造性思維能力。在對高職大學生訓練時發(fā)現(xiàn)，讓學生閉上眼睛靜靜的欣賞同一首音樂作品時，他們因為性別、性格、環(huán)境等成長因素的不同，其腦海中形成的畫面感是不同的，這種音樂感受的引導，不僅有助于提高和培養(yǎng)他們的想象力，還提高其形象思維能力。其次，音樂美育教育可以提高高職大學生的審美能力。音樂美育最直接的教育作用就是培養(yǎng)人的審美感受力。我們每個人都需要從感性的審美狀態(tài)到達理性的道德狀態(tài)?！懊朗堑赖碌募儩?、精神的豐富和體魄健全的有利源泉”。

二、日照職業(yè)技術(shù)學院大學生藝術(shù)團實踐美育教育現(xiàn)狀分析

日照職業(yè)技術(shù)學院大學生藝術(shù)團始建于1997年，隸屬于學院團委，現(xiàn)擁有合唱團、舞蹈隊、電聲樂隊、管樂隊、民樂隊、舞龍舞獅隊、中國大鼓隊等7個演出團隊和四個職能部，總?cè)藬?shù)達到了500余人。多年來，藝術(shù)團為校園文化建設的健康發(fā)展和大學生綜合素質(zhì)的提高做出了突出貢獻，為大學生們提供了廣闊的藝術(shù)舞臺。

（一）大學生藝術(shù)團是豐富校園文化生活、開展音樂美育實踐的主要陣地

文化體現(xiàn)了一個學校的底蘊和內(nèi)涵，大力豐富校園文化活動，是育人的重要手段。日照職業(yè)技術(shù)學院大學生藝術(shù)團一直承擔著學校的各項演出任務，還一直活躍在省市級乃至國家級的舞臺上。曾先后參加“青島啤酒CCTV傾國傾城”演出、日照市建立20周年大型文藝焰火晚會、中國水運會開幕式演出、CCTV“激情廣場”愛國歌曲大家唱等活動。在這些活動中，潛移默化的影響學生的價值觀取向以及思想行為方向，把音樂文化建設作為校園文化建設最重要的組成部分，使大學生們不僅受到藝術(shù)熏陶，更重要的是收獲團結(jié)、堅韌、奮發(fā)向上的精神。音樂美育對于促進大學生的個性發(fā)展，提高大學生的道德情操和綜合素質(zhì)是十分重要。藝術(shù)團就是音樂美育實施的陣地，創(chuàng)辦了校園文化品牌活動——校園文化藝術(shù)節(jié)，在這里可以全面培養(yǎng)學生感受美、欣賞美、創(chuàng)造美和展現(xiàn)美的能力。可以看出學校非常重視學生的全面素質(zhì)的提高，追求有靈魂的教育，培育有底氣的人才。

（二）日照職業(yè)技術(shù)學院大學生藝術(shù)團實踐音樂美育教育的一些常見問題

第一，藝術(shù)團成員的藝術(shù)專業(yè)知識匱乏、流動性大。高職院校一般都是在校三年的大專院校，藝術(shù)專業(yè)的學生甚少，很多專業(yè)的學生大二時就去實習，大三就走向社會找工作，所以，藝術(shù)團團員基本都只能參加一年的美育訓練。學生的美育基礎(chǔ)薄弱，培養(yǎng)的周期較長，也就出現(xiàn)了一種現(xiàn)象，好不容易把藝術(shù)團成員培養(yǎng)成骨干力量，他們就面臨著退團，培養(yǎng)成果“曇花一現(xiàn)”。第二，美育師資隊伍穩(wěn)定性不足，教學水平有待進一步提高。藝術(shù)團的教師來自學校各個部門，他們有很多自己的本職工作，藝術(shù)團課程是利用課外時間來完成的。藝術(shù)團課程不屬于選修課，其訓練時間的大多安排在中午或晚上，這樣占用了教師很多休息時間，而藝術(shù)團課程不計算在正常課時內(nèi)，給予教師的補貼費相對較少，從而不能提高教師的積極性，造成了師資隊伍的不穩(wěn)定性。第三，投入經(jīng)費欠缺，硬件設施不夠完善。完善的設施、良好的訓練環(huán)境對于大學生藝術(shù)團的長期發(fā)展是非常重要的。目前學校已經(jīng)給予大學生藝術(shù)團一定的資金支持，但還不太足，許多硬件設施比如合唱凳、電腦、音響、樂器、演出服裝等都出現(xiàn)陳舊甚至報廢的現(xiàn)象，硬件設施的不足會影響到學生訓練的積極性。

三、高職大學生藝術(shù)團實踐音樂美育教育的幾點意見

（一）將藝術(shù)團的課程納入教學系統(tǒng)，形成正規(guī)化管理

為了保證學生的上課質(zhì)量，同時也為了給予教師相應課時保障，建議將藝術(shù)團的課程納入教學系統(tǒng)。這樣學生有充分的時間來上課，給予其相應的學分；教師上課課時應當享有和其他學科教師同等待遇，充分調(diào)動起教師上課的積極性，從而形成正規(guī)化管理模式。

（二）支持藝術(shù)團師資隊伍外出學習，不斷提高教學水平

目前藝術(shù)團教師大多處于“閉門造車”的狀態(tài)，一段時間的授課，教師就感覺力不從心、山窮水盡的感覺，所以，建議學校每年都創(chuàng)造一定的條件讓藝術(shù)團教師外出交流學習，不斷的吸收好的經(jīng)驗和知識，可以促使教師的教學理念緊跟時代。

（三）更加規(guī)范管理，實現(xiàn)藝術(shù)團的專項經(jīng)費專款專用

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【關(guān)鍵詞】設計教育;無意識教育;美育

設計教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，是審美在日常生活中最顯而易見的體現(xiàn)。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展和改革的深入，設計教育已成為我國推行素質(zhì)教育的重要組成部分，所以，在現(xiàn)實的教育教學過程中如何正確認識設計教育的價值和其實現(xiàn)手段，是事關(guān)藝術(shù)教育實效性的一個突出問題。設計教育是美育的重要組成部分，教育家對美育有過這樣形象的比喻：“譬之人身，軍國民主義者，筋骨也，用以自衛(wèi)；實利主義者，胃腸也，用以營養(yǎng)；公民道德者，呼吸機循環(huán)機也，周貫全體；美育者，神經(jīng)系也，所以傳導；世界觀者，心理作用也，附麗于神經(jīng)系而無跡象之可求。此即五者不可偏廢之理也。”美育對于健全人格的培養(yǎng)，早已經(jīng)為有識之士所重視，需要后人對其更好地繼承和發(fā)揚。無意識教育(UnconsciousEducation)指的是不為受教育者自身所意識到的一種教育方式。這種教育方式按照預定的教育內(nèi)容和方案，有意識地為受教育者設計一定的環(huán)境和氛圍，引導受教育者去感受和體會，使受教育者在滿足美的需求和興趣愛好的同時，潛移默化地受到教育。由于無意識的這一特性，就使得無意識教育區(qū)別于以理論說教形式為主、教育目的外露的有意識教育，潤物細無聲。這是一種含蓄的教育方式，在今天大學設計教育中有獨特的效果。在設計教育過程中，在教育的目的、過程、環(huán)節(jié)等方面，無意識教育都擁有積極的、廣泛的應用天地。設計教育的特殊性與無意識教育的主旨存在很多的交集，譬如設計教育中關(guān)于“搜盡奇峰打草稿”的論說，說明了設計教育中個人思維想象與吸收轉(zhuǎn)換的重要性，而無意識教育中的心理學、哲學依據(jù)都體現(xiàn)了教育過程中教與學之間的自覺意識，是一種對于客觀世界創(chuàng)造性的思維活動。無意識教育在過去常被作為思想政治教育的重要手段，教育目的本身也屬于對思想領(lǐng)域的改造，所以，美育的目的就是以美來凈化心靈。

一、教育目的的潛隱性

對無意識教育隱蔽性的恰當運用，有助于設計教育的開展和美育的普及。無意識教育的根本是要求教師有意識地準備和計劃。以筆者開設的公共選修課程經(jīng)典影視賞析為例，電影藝術(shù)是一門綜合藝術(shù)，包含多種藝術(shù)形式，電影又是大多數(shù)人喜聞樂見的娛樂形式，在學生中較受歡迎。在課程操作中，教師首先要對教室環(huán)境進行布置，打印相關(guān)的電影海報并進行張貼，以營造一定的視覺環(huán)境。對電影藝術(shù)的賞析應該是多方面的，筆者選擇從美術(shù)和藝術(shù)設計的角度來研究電影藝術(shù)。一部電影下來，筆者并不要求學生寫影評，而是通過事先準備好的電影片段，按照教學提綱，請學生思考和討論。譬如由電影畫面的各種構(gòu)圖聯(lián)系到藝術(shù)設計中的各種構(gòu)成形式；由電影的具象色彩抽象到設計色彩的各種原理等設計專業(yè)領(lǐng)域；由電影中人物的服裝樣式引申出服裝設計的發(fā)展和演變等。學生被電影情節(jié)所吸引的同時，在無意識中接受了如此大量和設計藝術(shù)相關(guān)的信息，通過教師的課程設計，借助思考和討論，在潛移默化中接受藝術(shù)的熏陶和浸潤。蘇聯(lián)教育學家蘇霍姆林斯基說：“教育者的教育意圖越是隱蔽，就越能為教育的對象所接受，就越能轉(zhuǎn)換成教育對象的內(nèi)心要求。”

二、教育過程的愉悅性

無意識教育以人的無意識心理為發(fā)端，其內(nèi)在要求教育者所實施的教育活動能讓受教育者感到輕松、愉快，滿足受教育者的心理需求，使他們樂于接受，這樣才可以說這種教育活動達到了無意識的教育效果。因此，無意識教育對受教育者具有強大的吸引力和感染力，能吸引受教育者自愿參與其中。近代革命家、教育家梁啟超以美術(shù)為例，具體描述了這一過程：“美術(shù)中最主要的一派，是描寫自然之美。常常把我們所曾經(jīng)賞會或像是曾經(jīng)賞會的都復現(xiàn)出來。”此即第一條路，指的是人們通過對作品的反復觀賞，形成了內(nèi)在的形式感，提高了審美能力，培養(yǎng)了審美興趣。“美術(shù)中有刻畫心態(tài)的一派。把人的心理看穿了。喜怒哀樂，都活躍在紙上。本來是日常習見的事，但因他寫得惟妙惟肖，便不知不覺間把我們的心弦撥動。”此即第二條路，指的是作品內(nèi)涵對人心理情感的不斷作用與影響，使人了解人生，培養(yǎng)起健康快樂的審美心態(tài)。所以，審美的過程其實也是一次愉悅心情的經(jīng)歷，有助于培養(yǎng)塑造年輕人的完美人格。怎樣使嚴肅的論題變得活潑有趣，怎樣使抽象的理論變得通俗易懂呢？以包裝設計課程為例，可證明無意識教學對于提升教學過程愉悅性的積極作用。包裝設計課程需要做大量的市場調(diào)研，超市和百貨商店是最好的調(diào)研場所，根據(jù)之前做好的授課計劃，要求學生帶著問題根據(jù)不同的類別做有針對性的市場調(diào)研。逛商店是輕松有趣的事情，琳瑯滿目的商品包裝設計有助于拓展學生的視野。最后，在課程匯報的環(huán)節(jié)，通過講故事、說典故等方式活躍教學氣氛，在笑聲中總結(jié)出材料與加工工藝、色彩與版式字體等一系列專業(yè)方面的知識。學生通過師生之間的一問一答，通過理性的分析和感性的體驗，在輕松和愉悅中獲取知識。藝術(shù)作品對人的教育常常是在毫無強制的情況下，使欣賞者自由、自愿、不知不覺地受到感染，長期作用下使人的心靈得到凈化，對人的思想情感和精神面貌起到潛移默化的教育作用。

三、教育時機的靈活性

在很長的一段時間里，設計常常被簡單地理解為應用藝術(shù)，創(chuàng)意思維和概念表達能力的訓練成為設計人才培養(yǎng)的核心任務。意識活動具有理性、邏輯性特征，相反，無意識是不受自覺意識的制約、超越于邏輯思維結(jié)構(gòu)之外、無固定秩序和操作步驟的心理形式。這使得無意識教育具有開放性、靈活性特征，符合設計教育的許多特征。設計的過程往往受到環(huán)境、情緒、個性、經(jīng)驗、性別等許多不確定的因素的影響，其決定了教育時機的靈活性，恰當?shù)剡\用可以起到事半功倍的效果，這就要求設計教育要具有一定的深度和廣度，充分利用設計與生活的親密聯(lián)系，將身邊的具體事物作為參照的對象。譬如借助對共享單車的切身感受來完成對單車設計諸多內(nèi)容的討論和思考，可涉及色彩、結(jié)構(gòu)、舒適性、受眾人群以及與共享經(jīng)濟的關(guān)聯(lián)等多方面的話題，也可以借助身邊的美術(shù)館、博物館、畫廊、展覽、講座等文化資源，采用靈活的變通方式，最大化地開拓學生的“第二課堂”。南開大學的創(chuàng)始人張伯苓，可以說是運用無意識教育踐行其教育思想的第一人，張伯苓的教育思想包括“公”與“能”的教育和美育心理教育兩個方面。他重視環(huán)境美，使南開大學整潔美觀、秩序井然，運用校園的建筑和環(huán)境營造特定的生活環(huán)境和文化氛圍，引導受教育者去感受和體會，目的是為了提升學生的心靈美。張伯苓多次說過：紫色和白色是南開的校色。“紫”是象征“高尚”的顏色，他還風趣地說：“滿朝朱紫冠，盡是讀書人。”白色象征“純潔、廉潔”，通過環(huán)境和色彩在無意識中宣傳學生應該具備的高尚情操和廉潔的品德。設計在生活中無處不在，設計作品是設計師自我藝術(shù)修養(yǎng)個性化表達在商品和社會的重要媒介，傾注了設計師的思想和情感，作用于使用者的感情。設計師從關(guān)注產(chǎn)品功能實現(xiàn)的單一維度，擴展到基于用戶體驗和可持續(xù)發(fā)展的多元維度，每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出設計師對“美育”的哲學思考和方法論的構(gòu)建，是設計教育中關(guān)于思維訓練的研究和討論。在這里，教師需要事先設計好一定的意向，并將這些意向投置到具體的生活中、環(huán)境中，使它們隨著不同的載體或順著不同的媒介（譬如文娛活動、社會交往等），悄悄注入受教育者的心靈，并在其心靈深處積淀下來。這樣，無意識教育無處不在、無時不有地對受教育者的思維和品行等產(chǎn)生重要的影響與塑造作用。發(fā)展迅猛的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也為進行大學美術(shù)教育提供了良好的條件，網(wǎng)上博物館，網(wǎng)上互動和評論，更加可以激發(fā)學生的求知欲望，當然，指導教師的前期準備和后期總結(jié)也非常重要。

四、結(jié)語

設計教育不是一個簡單的技藝傳授過程，還包括通過實踐，運用傳授、教練和培育等不同的方法，讓受教育者學會運用技能、理解感性知識、挖掘和發(fā)展?jié)撃?。教育的最終目的在于培養(yǎng)善于學習、具有積極價值觀和優(yōu)秀人格的人。從某種意義上講，設計“教”與“育”中的知識傳授、能力訓練和人格培養(yǎng)也反映了從設計專識到通識的學習目標的遞進。無意識教育相對有意識教育而言，是一個嶄新的教育方式，還需要在實踐中不斷地總結(jié)和完善。設計教育中對無意識教育的引入，也是近幾年有針對性的嘗試，通過理論的依據(jù)和實踐的證明，無意識教育在大學美術(shù)教育的目的的潛隱性、過程的娛樂性、時機的靈活性上，更符合美育的基本規(guī)律，更適合高等教育的特點，最重要的是這種教育方式更加人性化。設計教育作為美育的一部分，注重思想領(lǐng)域的改造和引導，是素質(zhì)教育的重要組成，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。美育的根本任務和目標，是培養(yǎng)全面發(fā)展的大學生，不論是以情感人的方式，還是寓教于樂的特點，其目的是普及藝術(shù)的基本知識和基本原理，提高大學生的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞力，培養(yǎng)健全的審美心理結(jié)構(gòu)，同時促進大學生道德的完善和智力的開發(fā)，發(fā)展大學生的感知、理解、創(chuàng)造的能力。潛隱性、愉悅性、靈活性是無意識教育在設計教育過程中獨特的三大特點和優(yōu)勢，它們彼此關(guān)聯(lián)，相互影響，可以減少受教育者的逆反心理，覆蓋教育的全過程，使之成為一次愉快的經(jīng)歷。同時，無意識教育的精神也更加符合新時代年輕人的思想特點，其中的時代感和人性化精神，更易于大學生理解和接受。無意識教育只是受教育者在感受上的無意識，對課程設計與教育方式提出了更高的要求，實踐中還需要不斷完善和總結(jié)。教育者應以運動和發(fā)展的眼光去理解無意識教育與有意識教育的關(guān)系，拋棄無意識教育的無用論和萬能論兩個錯誤認識，還原大學美育的本質(zhì)功能，去適應和服務現(xiàn)代社會的多元化和個性化，促進現(xiàn)代生活的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]高平叔.美育論集[M].長沙：湖南教育出版社，1987．

[2]龔志宏.潤物細無聲——思想政治教育中的無意識教育研究[M].開封：河南大學出版社，2006.

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【關(guān)鍵詞】通識教育；對比分析；改進措施

大學通識課是為了豐富大學生的知識，提高大學生的文化、科學、技術(shù)、道德等各方面的素養(yǎng)水平而開設的課程。針對國內(nèi)大學通識課的現(xiàn)狀，以及其中所出現(xiàn)的問題，提出了對通識課正確定位、合理的看待，緊密聯(lián)系大學生的喜好和社會發(fā)展需求，抓好學科設置，改進教學方式等方面的建議。

1 國內(nèi)著名高校大學生通識課概述

1.1 課程類別的擴寬

校外通識課（主要調(diào)查了北京大學，浙江大學，南開大學等知名高校）在課程設置種類上，往往包括4到5大類，大致可以概括為：

A、數(shù)學與自然科學

B、社會科學

C、人文科學

D、語言學、文學、藝術(shù)與美育

基本上涵蓋了社會生活的各方各面，而且會隨著社會的發(fā)展不斷完善，如北京大學，這幾年就根據(jù)社會熱點增加可持續(xù)發(fā)展有關(guān)課程。

1.2 選擇方面的靈活

通識課作為補充大學生知識和培養(yǎng)大學生興趣的一類課程，與一般的必修課相比應該有更加靈活的選擇方式，給學生更多自己獨立選擇思考的自由。分布的知識方面也應該更廣泛。例如，北京大學要求本科生畢業(yè)時應修滿至少12 學分。理工科學生在數(shù)學與自然科學和社會可持續(xù)發(fā)展兩個領(lǐng)域至少要修滿2學分；在語言學、文學、藝術(shù)與美育類至少要修滿4學分，其中至少一門是藝術(shù)與美育類課程；在其它三個領(lǐng)域分別至少要修滿2學分。文科學生在數(shù)學與自然科學和社會可持續(xù)發(fā)展兩個領(lǐng)域至少要修滿4學分；在語言學、文學、藝術(shù)與美育類至少要修滿2學分，其中至少一門是藝術(shù)與美育類課程；在其它三個領(lǐng)域分別至少要修滿2學分。

例如武漢大學規(guī)定：在每個領(lǐng)域至少通識2個學分，總共最低修滿12個學分；獲人文科學或社會科學類學位的學生，在數(shù)學與自然科學領(lǐng)域至少修滿4個學分；獲自然科學類學位，在人文科學或社會科學或中華文明與外國文明領(lǐng)域至少修滿 4個學分；學生選修與本專業(yè)重復或相近的課程，不計入通識學分；跨學科領(lǐng)域的課程修習則均承認學分。

1.3 課程科目的多樣

除了知名高校對于課程設置種類的全方位，單就某一類來看，課程科目數(shù)量也遠遠多于本校，且課程內(nèi)容更加貼近社會熱點和學生的興趣點。從簡單理論到瀏覽欣賞再到研究入門可謂一應俱全。拿與本校性質(zhì)的合肥工業(yè)大學來看，其通識課數(shù)量是本校的近兩倍。不僅包括了當下國情分析，傳統(tǒng)文化教育，還就當?shù)靥厣_設有關(guān)徽派介紹的課程。

1.4 系統(tǒng)設置的完善

由于被調(diào)查的高?？衫玫馁Y源更為充分，在選課系統(tǒng)上也更為完善。即使在選課人數(shù)較多的情況下也能保障系統(tǒng)良好的為學生服務。就浙江大學舉例，其學生網(wǎng)上綜合系統(tǒng)界面設置不僅簡介美觀而且功能上也更加人性化，且基本上很少有系統(tǒng)不通暢的情況。系統(tǒng)的完善對于學生第一時間選上喜歡自己的課程給與了技術(shù)保障，提高選課效率。

1.5 選課信息的詳細

在對許多高校的選課公告中不僅清晰列示了課程有關(guān)的上課時間，地點，教師及學分數(shù)，還在公告中對一些新開設的通識課，學生較為陌生的通識課和對于有特殊要求的通識課做出具體明示，像南開大學，注明了許多通識課的老師介紹，同時列示了上課用書，讓學生在上課前對于課程有更深了解，也方便提前準備上課資料。

2 我校大學生通識課現(xiàn)狀

（1）目前，我校通識課種類不少，但是所局限的范圍太窄。這樣的現(xiàn)狀使同學們根本選不到一個自己完全感興趣的課程。并且如果本學期所安排的課程稍多的話，學生們選課的標準就完全是根據(jù)自己所剩無幾的課余時間來選，根本談不上什么興趣。

（2）因為其必修且又是網(wǎng)上選課，所以到了選課的第一天，大家紛紛聚集在網(wǎng)吧或者自己的電腦前，不到幾分鐘，大家較感興趣的課程全部選完，而那些動作稍慢的同學卻無心愛的課程可選，但為了學分又不得不選一些自己毫無興趣的課程。

（3）由于大學生對于通識課學分的總數(shù)需要，通識課又大多集中在大二大三，這段時間學生課程較為繁重，這勢必會造成學期任務更加繁重，學生根本沒有精力顧及通識課，導致通識課成為學生休息的課堂。

（4）網(wǎng)上選課時，沒有關(guān)于課程內(nèi)容的介紹，使大家在選課時非常的盲目，等上課后才發(fā)現(xiàn)與自己想的不一樣。這樣不僅僅沒有選上感興趣的課程，而且使真正對這門課感興趣的同學與之無緣。因此學校有必要在通識課的網(wǎng)頁上建立有關(guān)課程簡介的相關(guān)鏈接以及老師對這門課的一些建議等。

3 啟示

興趣至上，兼顧學分。盡管修滿規(guī)定的學分對取得畢業(yè)資格至關(guān)重要，但學校開設通識課的意義絕不是僅僅讓學生順利畢業(yè)，而是盡可能使大家能夠吸納更多專業(yè)外的知識，提高綜合素質(zhì)和實踐能力。因此，在選擇通識課時，除了要避免與自己的專業(yè)課和公共必修課的時間相沖突，兼顧好各領(lǐng)域的學分，最重要的是充分服從自己的興趣愛好，享受上通識課的過程。

合理規(guī)劃，謝絕重負。許多同學為了修更多的通識課學分而盲目交條選課，忽略了本專業(yè)課程的學習。有時候本學期的專業(yè)課程和公共課的學業(yè)負擔已經(jīng)很繁重了，他們?nèi)浴皹反瞬黄！钡乇济τ诟鱾€通識課的教室。整天都在上課，學到的知識沒有消化和吸收的時間，自己也感到疲于應付。

4 總結(jié)

目前我校通識課的現(xiàn)狀不是那么令人滿意，盡管采取了一些改進措施，但總體來看，效果并不理想。要想從根本上推進通識課的建設，必須對這種狀況予以多角度分析，研究制定出相關(guān)政策措施。將通識課建設提上日程，推動通識課課程的改革和開發(fā)，必須邁出堅實的一步。這個過程是長期的，也是比較艱難的，應及時發(fā)現(xiàn)新問題，在相關(guān)理論指導下，提出更加有效的對策。

【參考文獻】

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篇5

作為中職美術(shù)專業(yè)的學生，重視專業(yè)技能，打好扎實的美術(shù)基本功，固然非常必要，但理論學習也是學習藝術(shù)不可或缺的一個重要方面。因為藝術(shù)創(chuàng)作不僅要求高超的技能、技藝，還要求藝術(shù)創(chuàng)造，而創(chuàng)造是建立在思想的基礎(chǔ)上的，思想則來源于理論學習。因此，中職美術(shù)學校的學生，在掌握美術(shù)專業(yè)技能的同時，學習藝術(shù)理論，了解美學原理是非常必要的。

對于藝術(shù)類中職學生來說，在經(jīng)過相當一段時間的美術(shù)基礎(chǔ)訓練和實踐操作之后，他們對美的基本原則和常識，已有了初步的認識，對藝術(shù)美也具備了一定的感知理解能力；另一方面，作為美術(shù)專業(yè)的學生，專業(yè)的特點決定他們對藝術(shù)、對美有著比普通專業(yè)學生更為敏銳的感覺和獨到的視覺觀察能力。膚淺的、一般性的美學知識，他們在實踐操作中，早已有了很感性的理解。因此，一般性的介紹藝術(shù)理論常識，就顯得重復，又遠遠不能滿足學生的審美學習需求。這就決定教師必須以專業(yè)的態(tài)度對待美育課程，美育課的教學內(nèi)容必須以適當?shù)纳疃群蛷V度，去適應學生的學習要求，否則，將會令他們聽之索然無味，失去學習興趣。

正是基于藝術(shù)學習中理論學習的重要性，以及美術(shù)類學生的專業(yè)性和特殊性，中職美術(shù)學校開設美育課，在教學方式、教學內(nèi)容、教學態(tài)度和課程安排等方面，都應比普通中職學校的美育課程給予更足夠的重視，有更高的教學要求。在教學過程中，筆者深感美育課內(nèi)容的豐富性和綜合性，給美育教學造成很大的難度。通過幾年來的教學實踐與探索，筆者認為，只有做好以下幾個方面的結(jié)合，才能取得良好的教學效果。

一、美育課與欣賞課相結(jié)合

中職美術(shù)學校的美育課，是建立在學生對藝術(shù)、對美具備了一定的感性理解能力，有著較強的審美需求的基礎(chǔ)上的。它要求教師必須運用系統(tǒng)、科學的方法，從專業(yè)藝術(shù)理論的角度準確地講解美學知識，尤其是藝術(shù)美的相關(guān)問題。引導他們了解藝術(shù)的發(fā)生、發(fā)展、種類及各藝術(shù)門類，進而理解藝術(shù)家的創(chuàng)作，理解藝術(shù)作品，潛移默化地提高學生的審美鑒賞能力。

要達到這個目的，就必須將美育課與欣賞課相結(jié)合，在美育課堂上，將藝術(shù)欣賞的內(nèi)容融合進去。一方面簡明準確地講解藝術(shù)理論，同時通過具體作品展示，結(jié)合藝術(shù)史的故事性、情節(jié)性，通俗易懂地講授藝術(shù)問題，讓學生輕松地理解藝術(shù)美，在情和境中提升自己對美的認識。

例如講授《繪畫美》這一章節(jié)，其中關(guān)于繪畫的含義、特點、要素、分類等基本問題，學生早已在繪畫訓練中充分地接觸和理解，課堂上只需簡要概括歸納，就可一筆帶過。講授本節(jié)時，筆者將授課內(nèi)容作了延伸，把講課重點放到了對中外繪畫發(fā)展歷程的介紹，中西方繪畫藝術(shù)特點的比較，分析中西方繪畫風格形成的原因上；并運用多媒體教學手段，將中西方繪畫在不同歷史時期的代表性畫家及其代表作品，展示給學生觀看，輔以說明解釋，幫助學生了解繪畫藝術(shù)的發(fā)展演變，從繪畫的發(fā)展歷史中，輕松地理解中西方繪畫風格的不同是由于民族的文化傳統(tǒng)、哲學思想和審美趣味的不同而形成的，并體會到了藝術(shù)創(chuàng)作扎根民族文化的必要性和重要性。整節(jié)課避免了膚淺、重復，深深吸引著學生，收到了意想不到的教學效果。

二、美育課與專業(yè)特點的結(jié)合

中職學校的美育課，基本任務是培養(yǎng)學生對美的認識，懂得什么是美，學會如何欣賞美，從而提高學生的綜合素質(zhì)。美育課不能等同于普通文化課，要通過豐富教學內(nèi)容和教學方法的靈活變革，避免抽象、空洞、照本宣科的理論說教，才能達到其教學效果。

結(jié)合我校造型藝術(shù)的特性，筆者將美育課同學生所學專業(yè)結(jié)合起來，適當調(diào)整了教學內(nèi)容。如《藝術(shù)美》一章，是關(guān)于藝術(shù)各門類的介紹。備課時，針對我校專業(yè)設置的特點，筆者將教學側(cè)重點放到造型藝術(shù)：繪畫、雕塑、書法和攝影藝術(shù)的講解介紹上，還補充了工藝美術(shù)、篆刻藝術(shù)和現(xiàn)代設計藝術(shù)等內(nèi)容，其他藝術(shù)門類，如戲劇、舞蹈、音樂等，則只做簡要介紹。在實施教學過程中，對每一門造型藝術(shù)學科，都要搜集大量的資料和圖片，按其風格、類型或按其發(fā)展演變，整理制作成幻燈課件展示教學，鑒賞分析。學生從美育課堂上獲得了與所學專業(yè)相關(guān)的豐富知識，結(jié)合自身的學習體會，加深了對專業(yè)的理解，體會到藝術(shù)創(chuàng)作的豐富內(nèi)涵，激發(fā)了學生的興趣，更加熱愛所學專業(yè)。

我校地處工藝美術(shù)之鄉(xiāng)――潮州。在美育課堂上，筆者特別為學生專門開辟一章，向他們介紹潮州工藝美術(shù)門類，把課堂鏡頭延伸到陳列館、陶究所、實訓基地等場所，參觀優(yōu)秀的地方工藝美術(shù)作品，探訪作者艱辛的創(chuàng)作歷程，了解現(xiàn)代工業(yè)化的生產(chǎn)流程。在這些熟悉的本土藝術(shù)和藝術(shù)家的精品杰作中，學生感受了藝術(shù)的精妙，藝術(shù)創(chuàng)作的魅力，也感悟到艱辛的學習能帶來成功的喜悅，更從中受到啟迪，激發(fā)起他們對學好專業(yè)的欲望和熱情，也讓美育課堂變得更豐富、精彩。這些教學調(diào)整和擴充，得到了學校領(lǐng)導和教研室的充分肯定和支持。

三、美育課與藝術(shù)實踐的結(jié)合

藝術(shù)類中職學生，由于技能起點較低，使他們只有通過勤學苦練，取得一技之長，才能在激烈的人才競爭中占得一席之地；也由于文化基礎(chǔ)較差，自然而然存在“重技能，p文化”的特點。教學過程中，結(jié)合學生的專業(yè)特長，以自愿為原則，讓學生將自己在各個學習階段的實踐習作整理制成網(wǎng)頁或幻燈，放到美育課堂上，運用美術(shù)理論基礎(chǔ)知識，總結(jié)學習心得和創(chuàng)作體會，談談自己對藝術(shù)、對美的理解，展開討論。學生在互相學習和探討中，從自身的學習歷程中，感性地體會藝術(shù)美、感受藝術(shù)美、理解藝術(shù)美。既總結(jié)學習經(jīng)驗，又嘗試運用理論知識解決創(chuàng)作問題，真正實現(xiàn)理論與藝術(shù)實踐的結(jié)合，同時活躍了理論課堂，更重要的是讓學生體會到理論學習對藝術(shù)實踐的重要指導作用，自覺重視美育課。

四、美育課與德育的結(jié)合

早在上個世紀初，魯迅先生就提出，美育可以輔翼道德。這是因為，藝術(shù)求美，藝術(shù)的美能喚起人類美好的情感，藝術(shù)能解決人的情感問題。美育課堂，正是培養(yǎng)學生美好情感的途徑之一。

中職技術(shù)學校學生所處文化氛圍與大學生和高中生有較大差別，他們有個性，想象力豐富，但自身素質(zhì)和能力的原因，情緒易躁動，自制力較差。表現(xiàn)在學習上缺乏熱情和耐性，生活上不能自信地面對困難，情感上不夠?qū)捜?，有些職校學生甚至動不動打架斗毆。這些與他們情感的缺失有關(guān)。

篇6

引 言

學校音樂教育由來已久,早在1897年浙江大學(前身為“求是書院”)就設有音樂選修課。

1922年,在北京大學創(chuàng)立音樂研究所,兼所長,肖友梅主管教務。提出“以養(yǎng)成樂學人才為宗旨,一面?zhèn)髁曃餮笠魳?一面保存中國古樂,發(fā)揮而光大之”的著名主張,清華大學、浙江大學、華北大學、上海交通大學、北平燕京大學、輔仁大學等高等學校的音樂社團十分活躍。從事過普通高等學校藝術(shù)教育的教師有蕭友梅、劉天華、趙元任、豐子愷等。擔任音樂課程的外籍教師有范天祥(美籍)、嘉祉(俄籍)、庫普卡(德籍〕等。歷年普通高校接受過藝術(shù)教育的人才有音樂家、音樂教育家;科學家;國家政府各級領(lǐng)導等。

普通高校的音樂教育真正得到發(fā)展是1978年以后,從1978年只有少數(shù)高等院校開展音樂教育到1998年全國普通高等學校藝術(shù)教育的蓬勃發(fā)展,反映了黨的以后,我國的教育得到了較大的改革與發(fā)展。也反映了從事高等院校的音樂教育工作者和部分專業(yè)音樂教育家在黨的教育方針的指引下,以極大的熱情和責任感投入到這場宏偉的變革之中并為之作出的艱苦努力,盡管發(fā)展是曲折的,但取得的成果令人矚目。這二十年可以說是高等學校藝術(shù)教育發(fā)展史的最好時期。

一.藝術(shù)教育在素質(zhì)教育中的地位和作用得到部分高校領(lǐng)導的重視。

篇7

美育是一項系統(tǒng)工程。它范圍廣泛，實施途徑相互聯(lián)系，家庭是美育的搖籃，院校是美育的基地，社會是美育的廣闊天地。

院校美育是由多方面因素組成的，主要有：

一、教學過程的美育

課堂是院教校育的基本形式，也是對學生實施美育的重要方面。課堂美育，就是要結(jié)合每門課程的特點，正確闡述學科的審美價值，啟發(fā)學生的審美情感，提高學生的精神素質(zhì)。

院校的教學內(nèi)容，大體分為自然學科和人文學科兩大部分，它們相互聯(lián)系，相互作用。

自然科學，是人類研究自然界的物質(zhì)形態(tài)與運動規(guī)律的科學，是人類改造自然的實踐經(jīng)驗的總結(jié)。從理論方面來說，它是人的意識的一部分，也是人的一種精神食糧，因此，人在認識自然界的時候，也是對人類社會自身的認識。教師只有把每門自然科學的科學知識與學生認識自身的需要同審美情感結(jié)合起來，才能提高學生學習的自覺性。自然科學的教學，一定要面向?qū)W生的個性，面向認識自然和社會生存基礎(chǔ)知識的普遍需求。這樣課程才具有生動性，富有審美效益。數(shù)學，在自然科學中是最抽象的學科。但是，歸根結(jié)底，數(shù)學是對現(xiàn)實物體抽象出來的概念，在數(shù)學符號與公式里，反映的是一定的存在物及其運動規(guī)律。

人文學科，反映與研究的主要是關(guān)于人類社會自己的問題，是人類對自己歷史與生活的認識，所以，它與人自身的活動和情感更為密切。語言是人類社會實踐的產(chǎn)物。語言的產(chǎn)生與發(fā)展，與人類自身的提高有著不可分割的聯(lián)系。因此，語文教學，不僅要教育學生學會正確使用祖國的語言，熱愛祖國的語言，而且也要教導學生懂得語言與情感的關(guān)系，學會正確地思考。

音樂、美術(shù)、體育，與審美教育有著更密切的聯(lián)系。普通院校的藝術(shù)教學與藝術(shù)活動，不是為了培養(yǎng)藝術(shù)家，而是為了豐富學生的思想情感，提高學生的精神素質(zhì)。就是藝術(shù)院校，為了培養(yǎng)藝術(shù)專門人才，也應該從塑造學生的靈魂著手。在這方面．音樂的作用尤為突出。音樂通過節(jié)奏與旋律來撥動人的心弦。黑格爾說過，音樂所打動的就是最深刻的主體內(nèi)心生活；音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對心情。

美育不限于學科本身的教學內(nèi)容，也應包括課外活動與校外活動。它既有助于學生理解與消化課堂上的教學內(nèi)容，又有助于學生精神素質(zhì)和審美能力的提高。它的美育意義在于：

1.有利于個性的發(fā)展。一般說來，課堂教學是按照嚴格的教學計劃進行的，個人的興趣與愛好，就不能不受到限制。而課外與校外活動，學生有更多的自由選擇性，它就會激發(fā)學生更大的熱情，提高學生的自覺性與創(chuàng)造精神。一個學生能按照自己的愿望參與某項活動，這本身就是對自己能力的一種考驗。

2.有利于情感的交流。在課堂教學中，師生之間或同學之間，情感交流的機會非常有限。在課外與校外活動中，情感交流則自然與方便得多。通過各種課外與校外活動，加強與學生的接觸，就可以增進了解，加深友誼。一個學生如果能從日常活動中對老師的性格特點有更多的了解，也會對其所教課程發(fā)生更大的興趣。

3.有利于能力的提高。院校教育的根本目的，是要培養(yǎng)學生成為社會的有用之材。要實現(xiàn)這個目的，既要重視書本知識的教育，也要注意從日?；顒又信囵B(yǎng)學生的實踐能力。實踐出真知，現(xiàn)在有許多畢業(yè)生存在高分低能現(xiàn)象，就是由于平常實踐機會太少，死讀書，讀死書，理論脫離實際。

二、教師形象的美育

教師是人類靈魂的工程師。要實現(xiàn)這一神圣的職責，就要在教書的同時，著眼于育人。常言道：“經(jīng)師易獲，人師難得。”這就是說，找一個教書先生還是比較容易的，而要找一個善于把知識與品德全面?zhèn)魇诮o學生的人，卻是很難的?！敖虝恕?，必須把“育人”放在首位。

教師的形象，這主要是由教師的品德、氣質(zhì)與風度等所構(gòu)成的。教師的一言一行都會對學生發(fā)生深刻的影響。一個人的品德、氣質(zhì)與風度密切相關(guān)，品德決定氣質(zhì)與風度。

對教師品德的要求，是多方面的，概括說，就是光明正大，博愛寬厚，精益求精，誨人不倦。蘇霍姆林斯基說：“教育的藝術(shù)首先是面對人的心靈說話的藝術(shù)?！鄙钪谐Ｓ羞@樣的事例，即使很嚴肅的問題，用微笑與幽默的態(tài)度去處理，往往會收到更好的效果。因為它體現(xiàn)著一種情感與智慧，更能促使師生之間的心靈碰擊。

一個人的風度，包括儀表、言談、舉止、服飾等。教師的風度，應該給人大方、莊重、整潔、親切的美感。如果一個教師出現(xiàn)在學生面前，端正自如，優(yōu)雅含蓄，自然給人留下美感，從心理上使學生愿意與自己靠近。教師的衣著修飾要有時代的特征，但不可過分，要符合自己的身份。郭沫若說過：“衣裳是文化的象征，衣裳是思想的形象?！笨梢?，穿著打扮和一個人的文化素養(yǎng)精神面貌有內(nèi)在的聯(lián)系。一個有修養(yǎng)的教師，對自己的衣著款式、發(fā)式，甚至手提包之類的用品，都有自己的審美標準，不會隨便趕時髦，盲目學別人，而是從自己的審美要求出發(fā)，給人一種和諧、莊重、富有深層文化的美感。

教師形象的美育，主要是通過教學活動實現(xiàn)的。傳授知識，也需要運用審美的方法，才能取得更好的效果。教育是直接面對人的工作，只有善于運用文明的手段，并通過自身的模范行為，把知識與智慧結(jié)合起來，才能有效地實現(xiàn)教書育人的目的。

三、院校環(huán)境的美育

院校的教育內(nèi)容，基本上分為兩大類：一是顯性課程，按照一定的教學計劃，向?qū)W生傳授知識與技能；―是潛性課程，通過校園環(huán)境的熏陶，對學生起到直接教學所起不到的作用。有的教育家認為：“對大學生真正有價值的東西，是他周圍的生活環(huán)境。一切真正學到的東西，是靠他自己的智力積極活動，不是作為被動的聽講者而學到的。”這種看法很有道理。教育歸根到底要通過學生的自我作用，才能實現(xiàn)。所以，如何創(chuàng)造一個好的校園環(huán)境，對提高師生學習的自覺性，促進心理與生理的發(fā)展具有非常重要的意義。

校園環(huán)境由物質(zhì)的與精神的兩種因素所構(gòu)成。這兩種因素都應該是文化氛圍的體現(xiàn)。學院在進行校園建設時，就應根據(jù)自己培養(yǎng)目標的特點，作整體的建構(gòu)。校園建筑的基本原則是有利于師生的學習、休息與娛樂，有利于陶冶學生的情操與塑造個性。

校園環(huán)境的精神因素，又可分為兩個方面：一是人際關(guān)系，二是校風。

人與人之間心理上的距離越近，則彼此越容易溝通思想情感，越容易發(fā)揮自己在生活與實踐中的積極作用。相反，彼此都會感到痛苦，造成力量的相互內(nèi)耗，結(jié)果對雙方都有害無益。好的人際關(guān)系，領(lǐng)導具有決定性的作用。院校領(lǐng)導要有文明辦學的精神，尊重人才，尊重科學，密切聯(lián)系群眾，使生活在校園內(nèi)的每一個人都感到心情舒暢，干勁十足。院校要有科學與民主的氛圍，使人們關(guān)系融洽，奮發(fā)向上。院校是育人的場所，是以科學文化來培養(yǎng)人才的，更要處處講究科學性與思想性，這樣才能有效地培養(yǎng)人才。

校風是在院校群體生活中所形成的一種具有心理制約作用的自覺的行為風尚，它體現(xiàn)了學校群體的價值觀、道德觀、審美觀與精神狀態(tài)，并以某種潛在的規(guī)范性影響和支配著個體成員的實踐行為。校風也是一種校園文化建設。當一個新生第一次走進校園的時候，如果他所見所聞處處是一種文明的體現(xiàn)，他就會從心里感到自豪、溫暖，從而在精神上受到很大感染，會竭力約束自己，在新環(huán)境中努力學習一切好的東西，改正自己性格上的某種缺陷或不足。相反，如果一個院校校風不良，一進校門就給人一種閑散、雜亂的感覺就會產(chǎn)生消極的影響，甚至使人失去原來一些好的習慣與教養(yǎng)。好的校風，是在辦學的實踐過程中逐步形成起來的，它既體現(xiàn)了學校的教育宗旨，也體現(xiàn)了時代與群眾的要求。校風隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，也具有相對的穩(wěn)定性。例如，解放前的清華大學校訓為“厚德載物，自強不息”，就體現(xiàn)了在時期，要發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮發(fā)圖強的精神。解放后，清華大學把校訓改為：“嚴謹治學、勤奮學習、自強不息”；后來又改為：“嚴謹、勤奮、求實、創(chuàng)新”，這都反映了不同時代的特點與要求。

篇8

(一)普通高校藝術(shù)教育工作的現(xiàn)狀

1、學校高度重視藝術(shù)教育工作。各高校認真貫徹落實教育部《學校藝術(shù)教育工作規(guī)程》和《全國普通高等學校公共藝術(shù)課程指導方案》的精神，開設了藝術(shù)課程，并加強課程建設，深化教學改革，提高了藝術(shù)教育的水平。同時，公共藝術(shù)課程的開設也明顯增加，教學逐步規(guī)范，教學質(zhì)量有較大的提高。此外，許多學校還結(jié)合自身實際，開設了一些具有學校和地方特色的藝術(shù)教育課程。西昌學院今年在全校性選修課中就開設了《電影評論》、《攝影藝術(shù)》、《油畫欣賞》、《名作賞析》等數(shù)十門藝術(shù)類選修課。

2、豐富多彩的校園文化活動成為了藝術(shù)教育的重要載體。以舉辦大學生藝術(shù)節(jié)和藝術(shù)展演等活動為抓手，開展了豐富多彩的校園文化活動，并切實提高了學生的藝術(shù)素養(yǎng)。各省都組織了藝術(shù)節(jié)，并組織了藝術(shù)表演、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)作品大賽，使在校大學生人人都參與到藝術(shù)活動中來。各省大學生藝術(shù)團在全國藝術(shù)展演中取得好成績，從而充分展示了高校藝術(shù)教育的成果，以及大學生的藝術(shù)風采。

3、藝術(shù)教師隊伍得到充實，師資結(jié)構(gòu)更加專業(yè)，更趨合理。一批受過專業(yè)訓練、高學歷的音樂、美術(shù)教師充實到高校的教師隊伍中。許多從事藝術(shù)教育的兼職教師也在通過不斷地學習、觀摩、實踐等各種途徑來提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，提高自身的鑒賞美、體驗美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力，以力爭成為高水平、高素質(zhì)的融教學與指導藝術(shù)實踐于一體的高校教師。

4、學校藝術(shù)教育的經(jīng)費投入不斷增加，硬件和軟件設施大為改善。許多高校在遷建過程中，規(guī)劃建設了一批學生藝術(shù)活動中心、多媒體藝術(shù)教育室等。

5、開放的校園為創(chuàng)造濃厚的藝術(shù)氛圍提供了條件。校園和社會互動，許多優(yōu)秀藝術(shù)家走進校園，擔任藝術(shù)教育的客座教授、社團指導講師等。教育部、文化部、財政部共同開展高雅藝術(shù)進校園活動，從而充分調(diào)動了社會藝術(shù)的教育資源，把交響樂、京劇、昆曲、越劇等高雅藝術(shù)免費送到大學校園，成為了高校營造健康的校園文化、豐富人文內(nèi)涵、使青年學子接受優(yōu)秀文化、豐富審美體驗、提升精神境界的重要平臺，成為了高校加強優(yōu)秀的民族文化、藝術(shù)普及，使學生在了解世界經(jīng)典藝術(shù)的同時，又增強對本民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的認同與熱愛的重要教育手段。三年來，數(shù)十萬青年學生成為了藝術(shù)教育的受益者、成為了高雅藝術(shù)的欣賞者。

6、學生藝術(shù)社團發(fā)展得又快又好，豐富的藝術(shù)活動有利于創(chuàng)造良好的校園文化的藝術(shù)環(huán)境，有利于營造健康、高雅的學校藝術(shù)氛圍。很多高校藝術(shù)社團的數(shù)量占到了學生社團的30％～40％，且發(fā)展良好，活動開展次數(shù)多，很受學生的歡迎。

(二)普通高校在藝術(shù)教育工作中存在的問題

就整體而言，藝術(shù)教育仍然是學校教育亟待加強的薄弱環(huán)節(jié)，大學生的藝術(shù)素質(zhì)亟待提高。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、一些高校領(lǐng)導對加強學校藝術(shù)教育的重要性認識不足，對藝術(shù)在教育中體現(xiàn)的社會功能與作用的認識不夠，對藝術(shù)課程的重視程度也不夠，許多教師和學生對藝術(shù)教育重要性的認識還存在偏差。大多數(shù)學生對藝術(shù)學習抱有較大的興趣，并樂于參加文娛活動；大多數(shù)藝術(shù)教師也對工作抱有熱情和責任心，熱愛藝術(shù)和教育事業(yè)。但由于藝術(shù)素質(zhì)教育與就業(yè)、以及畢業(yè)文憑的獲得關(guān)系不大，其成績難以為社會認可，同時，師生對藝術(shù)在思維、情感、創(chuàng)造力、想象力以及人文素質(zhì)的培養(yǎng)方面的巨大作用，還存在認識不足的弊端，所以在專業(yè)與就業(yè)的壓力下，由于功利意識作祟，就出現(xiàn)了對學生的考勤不嚴的情況，使教學效果得不到正確評價，這對教師的積極性產(chǎn)生了一定的消極影響，致使學生對學習逐漸缺乏主動性、積極性，同時，自主選修也給了一些學生不修藝術(shù)課的權(quán)利和借口。

2、高校藝術(shù)教育的管理機構(gòu)不夠完善，專門機構(gòu)不健全。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有少部分高校設立了藝術(shù)教育中心，以統(tǒng)領(lǐng)學校的藝術(shù)教育工作。但還有大部分高校只是由學生工作機構(gòu)，團委、學生工作部或?qū)W校的藝術(shù)系部負責全校的藝術(shù)教育工作。

3、藝術(shù)教學和課程的設置與教育部對普通高校公共藝術(shù)課程的要求有很大差距：如課程設置不全、教學內(nèi)容單一、課時不足、選修學生不普及等現(xiàn)象較為普遍。只有少數(shù)高校開設了必修課，而大多數(shù)高校卻把藝術(shù)課程設為選修課。同時，有的高校由于受到了師資隊伍和教學條件設施的制約，開設的藝術(shù)課的門類較少。與中小學相比，高校的藝術(shù)教育沒有統(tǒng)一、規(guī)范的教材，自主性比較強，大多數(shù)教師都是從藝術(shù)院校畢業(yè)，即科班出身。此外，其教學內(nèi)容也較多地受到專業(yè)教育的影響，這就使專業(yè)藝術(shù)教育的教學內(nèi)容、方式和評價標準深深地滲透到普通藝術(shù)教育當中，從而導致了壓縮使用專業(yè)藝術(shù)院校的教材和按專業(yè)教學設置課程的情況。

4、藝術(shù)活動與藝術(shù)課程的教學結(jié)合不夠，課外、校外藝術(shù)社團和藝術(shù)活動的形式過于單一，內(nèi)容也不夠豐富。此外，學校的藝術(shù)社團雖多，但大多缺少領(lǐng)導的關(guān)心、以及專業(yè)教師的指導和有力的經(jīng)濟支持。

5、藝術(shù)教師隊伍缺乏相應課程的專業(yè)培訓和交流。從機構(gòu)與師資隊伍來看，雖然多數(shù)高校都設立了藝術(shù)教研室或藝術(shù)教育中心、美育教育中心等，且擁有一定數(shù)量的師資隊伍，但學歷、職稱層次等都無法與專業(yè)教師隊伍相比。

篇9

而古詩詞作為語文教學中的重要內(nèi)容，美育的因素也非常豐富。無論是其精美凝煉的語言，還是委婉含蓄的深切情感，亦或是蘊藉豐富的意韻境界都值得我們細細品味，古詩詞也成為了語文教師在教學中進行審美教育的重要載體。但是，如何在短短的四十五分鐘教學之內(nèi)，使學生得到這種美的熏陶呢？本文就以江蘇省新海高級中學張團思老師的《聲聲慢》教學為例，嘗試歸納總結(jié)出以下三點在古詩詞教學中進行美育的方式：

一、指導學生朗讀，感受作品的形式美

詩歌語言上最顯著的特點就是富有音樂美。詩句中音節(jié)有節(jié)奏的變化，平仄的音調(diào)抑揚頓挫，讀起來便有一種珠圓玉潤之感。此外，宗白華先生的《美學與意境》中說到，“畫家所寫的自然生命，集中在一片無邊的虛白上”“在這一片虛白上幻現(xiàn)的一花一鳥、一樹一白、一山一水，都負荷著無限的深意、無邊的深情”。而朗讀是學生體悟情感意蘊的最好辦法?？梢?，無論是使學生感受作品語言上的特點還是體會文字中深藏的復雜情感，朗讀都是一種非常好的方式。

張老師在教授《聲聲慢》這一課時，便是用“讀”貫穿整個教學。

首先通過朗讀使學生把握住了整體的感情基調(diào)“愁”。然后在對疊字、問句、虛詞的分析基礎(chǔ)上，指導學生進行朗讀，體會作者凄苦的內(nèi)心。緊接著，在對意象的賞析結(jié)束之后，進行集體朗讀。最后，由一位學生進行朗讀，其余同學描述意境。張老師就是在學生從品讀到析讀再到賞讀最后評讀的整個完整的朗讀過程中，讓學生感受到了詩詞的音樂美并且完成了這首詞的情感體驗。這種方式是自然而然，春風化雨的。

二、指導學生析文，理解作品的內(nèi)容美

形式和內(nèi)容是不可分割的，是相輔相成的，形式美是文章美的一個方面，內(nèi)容美也不容忽視。詩詞雖然語言精煉，但是內(nèi)容卻十分豐富。作者通過一系列典型的意象營造了不同的意境，表達出了濃厚的情感。要使學生進一步體會、品評其中的意蘊之美，首先要讓他們知道作品寫了什么，理解其中的內(nèi)容之美。

《聲聲慢》寫于李清照生活的后期，詞人經(jīng)歷了國家危亡，故鄉(xiāng)淪陷，丈夫病逝，金石書畫全部散失，自己流落在逃難的隊伍中，飽經(jīng)離亂。詞中訴說了李清照孤愁無助、生意蕭條的處境，寄托了極其深沉的家國之思。張老師為了使學生充分理解文章內(nèi)容的美，有步驟地進行了教學。其中，重點就是對疊詞的分析和意象的理解。張老師引導學生理解作品中重要的七個疊詞“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”時，聯(lián)系了作者的生平經(jīng)歷，這使學生能夠充分理解作者凄苦的心境，加強理解的深度。

另外一個教學重點就是對意象的分析。意象，是有真情實感的景物，是詩詞美的集中體現(xiàn)。在《聲聲慢》中，詞人將大雁、黃花、梧桐等不同的意象組合在一起，不僅表現(xiàn)出了其濃厚的感情，同時也創(chuàng)造了獨具魅力的藝術(shù)張力。在這個環(huán)節(jié)上，張老師將同樣是李清照寫的《一剪梅》與《聲聲慢》作對比。這樣不僅感受到了詞人情感的變化，同時也從內(nèi)容上使學生理解了詞人由動作到環(huán)境再到心境的變化。這個設計，使學生對這首詞情感內(nèi)容的理解以及詞人詞風的變化有了深刻的體會，充分理解了作品的內(nèi)容美。

三、指導學生體悟，品評作品的意蘊美

意境是指作者的主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。王國維在《人間詞話》中說到，“詞以境界為最上。有境界則自稱高格，自有名句?！笨梢姡娫~的意境，是詩詞美的集中體現(xiàn)。然而，意境是需要學生感悟的，并不是簡單的理解就可以，必須深入到作品的深層領(lǐng)域中去品評。張老師對這一點的處理就做得非常到位。在講解《聲聲慢》的意象時，讓學生對重點意象大雁、黃花進行品評，只是略加指導，并不直接講解。這種做法，一方面培養(yǎng)了學生的自主探究能力，同時也是培養(yǎng)學生審美能力的表現(xiàn)。除此之外，在這堂課的最后一個環(huán)節(jié)，張老師與同學在這堂課學習的基礎(chǔ)上總結(jié)了這首詞的“詩心”，這是對《聲聲慢》主題的凝練，又何嘗不是一種對作品主題的體悟呢？

篇10

大學教育素質(zhì)教育音樂教育作用一、大學音樂教育的智育功能

作為一種社會文化的音樂，不僅是促進人的智力發(fā)展、活躍發(fā)散思維的法寶，也是提高人的素質(zhì)的潛在手段。學生感受音樂與表現(xiàn)音樂的過程，也是發(fā)展和運用形象思維的過程。音樂教育寓形象與樂理于一體，音樂教育也是培養(yǎng)學生邏輯思維能力的過程。通過表達與感受音樂，也增強了學生的交流能力。通過音樂教學不僅增長了音樂知識，也愉悅了情感，陶冶了情操，增強了思維能力，促進了智力的發(fā)展。

1.音樂與智力

對音樂和節(jié)奏的感受是個人感受、辨別、記憶、表達音樂的能力，表現(xiàn)為個人對音色、節(jié)奏、旋律的敏感與互動，同時在音樂中，各種智力因素也會融會貫通。近年來，各種科學研究都表明，音樂素質(zhì)教育可以開發(fā)人的大腦，促進大學生的智力功能。

2.音樂與思維

音樂教育作為一種藝術(shù)教育，是培養(yǎng)形象思維的有效手段，從而激發(fā)人的一種創(chuàng)造性靈感。同時音樂教育也是培養(yǎng)人的想象力的重要途徑，鍛煉人的發(fā)散性思維能力。

3.音樂與交流

在當今社會競爭日益激烈的環(huán)境下，音樂教育對大學生的交流技巧的提高的作用顯得尤為重要。音樂本身就是語言的再表達過程，能夠提高學生的交流與溝通能力，從而提升大學生的綜合素質(zhì)。

4.音樂與情感

“音樂盡管千變?nèi)f化，但歸根到底是精神生活同感官之間的橋梁?！必惗喾胰缡钦f。音樂表達情感，表現(xiàn)思想，人們通過音樂教育，在思想上的到教育，在情感上得到調(diào)節(jié)，從而以美育人、以情感人。音樂是一切課程中最具感染力的，好的音樂能夠使學生精神輕松愉悅，從而達到調(diào)節(jié)學生的緊張生活的目的。通過音樂的熏陶，學生會自覺的摒棄粗俗的雜念和情感，是心靈得到凈化。

二、大學音樂教育的教化功能

古人在音樂教育的道德和審美教化功能方面早有深切體驗并留下了眾多的經(jīng)典論斷。比如，《禮記》中的：“樂者，所以象德也”；《樂論》中，荀子說：“夫聲樂之入人也深，其化人也速”；列寧也曾說過：“音樂是對人們進行教育的有力工具”。

1.音樂與德育教化

音樂教育以其獨特的藝術(shù)形象激發(fā)了學生的美感，它以普通語言不能表達的方法，表達了內(nèi)心深處的思想與感觸，讓學生受到潛移默化的影響，是政治思想道德教育不容忽視的重要手段。在中國音樂藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，素質(zhì)教育背景下的德育更加需要重視音樂教育的特殊作用。

2.音樂與美育教化

美育也是全面發(fā)展素質(zhì)教育的重要組成部分，其中，音樂審美教育又在審美教育中舉足輕重。孔子云：“興于詩，立于禮，成于樂?！薄稑酚洝分杏校骸耙骑L易俗，莫善于樂?！笨梢姡呱械囊魳凡粌H能夠給人以美的感受，還能使人受到文明的啟迪，并形成對自然美、生活美、心靈美的追求。音樂素質(zhì)教育可以培養(yǎng)大學生健康的審美觀，提升大學生的審美情趣和賞析能力，并最終實現(xiàn)大學生素質(zhì)的全面發(fā)展。

三、大學音樂教育的文化功能

音樂教育從來都離不開音樂文化，音樂文化造就了音樂教育，音樂教育亦決定了音樂文化的文化品格。

音樂是文化發(fā)展的重要載體和發(fā)展動力。音樂教育不僅有助于培養(yǎng)當代大學生的愛國情懷，也能幫助他們增進對不同文化的理解與尊重，這些都是新時代素質(zhì)教育所倡導的。在物欲橫流的當今社會，文化的傳承與發(fā)展顯得尤為重要，素質(zhì)教育要求培養(yǎng)文化素質(zhì)高的合格人才，這與音樂教育在引導大學生樹立正確的道德觀、人生觀、價值觀方面的作用不謀而合。

四、總結(jié)――音樂教育與素質(zhì)教育

素質(zhì)教育是指，依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，已全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目標，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。可見，素質(zhì)教育旨在促進人的素質(zhì)的全面綜合發(fā)展，將人的創(chuàng)造習慣于適應性相統(tǒng)一。

音樂教育承擔著塑造靈魂、啟迪心靈與陶冶情操的重要角色。人的素質(zhì)的形成必然是一個與藝術(shù)伴隨的過程，音樂教育對素質(zhì)教育的滲透功能是全方位的。大學音樂教育的主要宗旨是通過音樂的功能和價值以實現(xiàn)對學生素質(zhì)教育和身心全面和諧發(fā)展的目標。

針對中國高校教育長期以來學生過分追求專業(yè)知識、重技輕術(shù)、偏理離文的現(xiàn)象，將音樂教育加入素質(zhì)教育刻不容緩。大學音樂教育將以普及、平等為歸宿，努力讓每一個學生的到藝術(shù)的熏陶，發(fā)展自己的個性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、完善人格魅力，提升整體素質(zhì)以適應現(xiàn)代社會的發(fā)展。

根據(jù)大學生的心理和知識結(jié)構(gòu)等特點，以及心理學、生理學、教育學、音樂學等相關(guān)知識，對素質(zhì)教育下的大學音樂教育的作用的定位要體現(xiàn)音樂教育的功能和與素質(zhì)教育的統(tǒng)一性，不僅要強調(diào)音樂教育的智育功能、教化功能和文化功能，還要著重理解音樂教育在智力、思維、交流、情感、德育以及美育等方面的價值。

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