導(dǎo)語：如何才能寫好一篇旅游業(yè)對(duì)社會(huì)的影響，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】旅游業(yè) 社會(huì)經(jīng)濟(jì) 可持續(xù)發(fā)展 影響

引言

隨著生活水平的提高，越來越多的居民青睞于假期旅游。旅游業(yè)已成為許多國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。然而，旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展也帶來諸多問題，并對(duì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展造成負(fù)面影響。因此，對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展因素和存在問題進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上制定和采取相應(yīng)的對(duì)策、措施，將有利于促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

1旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展因素

旅游業(yè)歷史悠久但在現(xiàn)代的發(fā)展尤為迅猛。雖有許多因素推動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展，但主要可概括為以下幾點(diǎn)：首先，二戰(zhàn)后全球人口激增；其次，全球化進(jìn)程加快；第三，交通工具的革新大大縮短了旅程中的空間距離和時(shí)間跨度，交通運(yùn)輸條件的改善是影響旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的主要因素?！皸l條大路通羅馬”是西方人重視交通基礎(chǔ)設(shè)施的真實(shí)寫照。隋朝第二位皇帝命令臣民挖出中國最長的運(yùn)河———京杭大運(yùn)河，它不僅是南北交通動(dòng)脈，同時(shí)也是一條旅游黃金線路。內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明預(yù)示著近代旅游業(yè)進(jìn)入新紀(jì)元，而民用噴氣式飛機(jī)的營運(yùn)則標(biāo)志著現(xiàn)代旅游業(yè)的興起；第四，生產(chǎn)力的發(fā)展促進(jìn)技術(shù)革新，生產(chǎn)自動(dòng)化使得工作的人們有了更多的休息時(shí)間去享受假期；第五，各個(gè)國家的城市化進(jìn)程逐步加速。旅游業(yè)很大程度上還取決于旅游者的工資水平、假期長短和時(shí)尚潮流，以及政府政策、經(jīng)濟(jì)條件、社會(huì)狀況、旅游目的地的自然氣候因素等。

2旅游業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響分析

旅游業(yè)的影響已深入到第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化和自然環(huán)境等很多領(lǐng)域，且對(duì)各個(gè)領(lǐng)域的影響具有正反兩個(gè)方面。在旅游業(yè)體系中，這兩方面或直接或間接地相互影響、相互作用。

2.1旅游業(yè)的發(fā)展有著諸多積極作用

2.1.1發(fā)展旅游業(yè)可以增加外匯儲(chǔ)備基金及平衡國際收支。旅游業(yè)對(duì)旅游目的地的重要作用在于通過增加外匯來增強(qiáng)國際支付能力，良性的國際入境旅游與出口商品毫無差別。因此，旅游產(chǎn)品的成本若低于外貿(mào)商品，旅游匯率相對(duì)更高。例如，目前1美元兌換約6.3元人民幣。如果從國際貿(mào)易中賺取外匯，1美元出口商品的成本往往高于6.3元人民幣的旅游產(chǎn)品；此外，外國旅游者必須使用由中國政府制定的掛牌匯價(jià)來兌換持有的貨幣在中國旅游消費(fèi)。而在進(jìn)出口貿(mào)易中，發(fā)貨到結(jié)賬的過程非常復(fù)雜和冗長；相比之下，旅游者主動(dòng)兌換人民幣消費(fèi)，旅游業(yè)可毫無貿(mào)易壁壘地賺取外匯。

2.1.2發(fā)展旅游業(yè)加速了商品流通，促進(jìn)資金流動(dòng)，有助于貨幣回籠，進(jìn)而調(diào)節(jié)居民消費(fèi)指數(shù)。如果大家都一味地將多余資金存于銀行，市場資金流動(dòng)將受到阻礙。

2.1.3發(fā)展旅游業(yè)可以提高旅游目的地居民收入水平。無論國際旅游還是國內(nèi)旅游市場的發(fā)展，都將促進(jìn)旅游接待區(qū)的經(jīng)濟(jì)總量和工作人員工資水平增長。

2.1.4旅游業(yè)推動(dòng)其他行業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)是一種復(fù)合產(chǎn)業(yè)。它不僅協(xié)調(diào)各行業(yè)相互配合，而且加速其穩(wěn)定發(fā)展。此外，旅游目的地知名度越高，越有利于吸引外資。例如，蘇州是享譽(yù)海外的中國優(yōu)秀旅游城市，如今也是大量外資企業(yè)投資的集中地。

2.1.5政府通過發(fā)展旅游業(yè)創(chuàng)造更多的財(cái)政收入。此項(xiàng)收入還體現(xiàn)國際旅游中產(chǎn)生的費(fèi)用，包括簽證費(fèi)、民航發(fā)展基金、證件費(fèi)用、旅游產(chǎn)品關(guān)稅以及各部門服務(wù)費(fèi)等。如2012年，中國財(cái)政部印發(fā)《民航發(fā)展基金征收使用管理暫行辦法》公布：從當(dāng)年4月1日起，原民航機(jī)場管理建設(shè)費(fèi)和原民航基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)基金合并成民航發(fā)展基金，航空旅客繳納標(biāo)準(zhǔn)是，乘坐國內(nèi)航班的旅客每人次50元；乘坐國際和地區(qū)航班出境的旅客每人次90元（含旅游發(fā)展基金20元）。

2.1.6政府發(fā)展旅游業(yè)有利于平衡地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平差異并縮小地域貧富差距。中國西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，人民生活水平相對(duì)東部地區(qū)差距較大。中央政府實(shí)施“西部大開發(fā)”重要戰(zhàn)略，西部地區(qū)快速推動(dòng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加大當(dāng)?shù)刎S富旅游資源的開發(fā)力度，當(dāng)?shù)鼐用裨谙硎苌畋憷耐瑫r(shí)，越來越多的旅游者乘飛機(jī)、坐動(dòng)車，快捷便利地抵達(dá)西部旅游景區(qū)。發(fā)展旅游業(yè)是推動(dòng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要措施之一，也對(duì)該地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整產(chǎn)生了積極的影響。例如，西安這座西部省會(huì)，一方面為保護(hù)古都旅游資源、開拓旅游市場，抓緊建設(shè)新城市；另一方面，西安從旅游經(jīng)濟(jì)收入中獲得了更多的城市建設(shè)資金。

2.1.7政府發(fā)展旅游業(yè)有效地?cái)U(kuò)大了就業(yè)機(jī)會(huì)。就業(yè)問題是各國和地區(qū)政府必須正視的一項(xiàng)重要民生難題。如果失業(yè)率太大，必將引起社會(huì)動(dòng)亂，威脅國家安全。2005年初，南京市政府取締主城區(qū)中巴車公交營運(yùn)，政府引導(dǎo)失業(yè)的中巴司機(jī)到正在快速興起的旅游交通運(yùn)輸公司工作，從而很好地解決就業(yè)難題，保障了社會(huì)安定。旅游業(yè)是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，需要很多勞動(dòng)者提供直接服務(wù)，而其中許多工種并沒有復(fù)雜的技術(shù)能力和體力要求，所以也為女性和農(nóng)民工提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。

2.1.8旅游是不同地區(qū)、居民、社會(huì)和風(fēng)俗之間交流體驗(yàn)的活動(dòng)，旅游業(yè)不僅對(duì)于保護(hù)和發(fā)展民族文化具有傳導(dǎo)性的作用，而且有助于改善環(huán)境。公民通過國內(nèi)旅游可以增強(qiáng)其民族愛國主義情感，客觀上帶動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展并保護(hù)了一些民族經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。人們?cè)诼糜芜^程中鍛煉身體、擴(kuò)充視野、增長知識(shí)以及獲悉新時(shí)尚。一些具有紀(jì)念意義的景點(diǎn)對(duì)旅游者的愛國情感和民族精神有著激發(fā)和教育作用。此外，對(duì)國際旅游而言，不同國家的旅游者通過旅游可以更好地了解彼此，有利于促進(jìn)國家、地區(qū)間文化及科技交流和共同發(fā)展。

2.2發(fā)展旅游業(yè)，如果沒有科學(xué)的規(guī)劃和指導(dǎo)，也會(huì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生消極作用

2.2.1旅游業(yè)會(huì)導(dǎo)致旅游目的地物價(jià)飛漲，旅游景區(qū)物價(jià)指數(shù)相比同地區(qū)其它區(qū)域總是要高出很多。例如，小瓶裝飲用水普通超市售價(jià)一般兩元左右，但在黃山風(fēng)景區(qū)內(nèi)就要花十元甚至更多。

2.2.2旅游業(yè)的超常規(guī)發(fā)展對(duì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的合理調(diào)整及布局產(chǎn)生消極作用。若國家經(jīng)濟(jì)完全依賴旅游業(yè)的發(fā)展，脆弱的產(chǎn)業(yè)鏈一旦受到?jīng)_擊可能造成國民經(jīng)濟(jì)崩盤的危險(xiǎn)。例如，2005年，作為支柱產(chǎn)業(yè)的泰國旅游業(yè)受印度洋地震海嘯的蝴蝶效應(yīng)影響，國民經(jīng)濟(jì)遭受重創(chuàng)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)；2003年，非典爆發(fā)使得許多亞洲旅游國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)一度停滯不前。

2.2.3旅游業(yè)的不良發(fā)展也給社會(huì)文化帶來一些負(fù)面效應(yīng)，并改變了人們?cè)械慕?jīng)濟(jì)生活方式。有些人在旅游前后的思想和行為變化很大，他們受旅游目的地不好因素的影響，沉迷于諸如賭、詐騙、貪污受賄和走私販賣等惡習(xí)中。有研究表明，國際旅游者在華旅行觀光的同時(shí)，也對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姷乃枷氘a(chǎn)生影響，甚至部分國人的思想西化問題嚴(yán)重，中國傳統(tǒng)的道德觀念受到西方自由思想的沖擊。另一方面，部分當(dāng)?shù)鼐用褚蛲鈦砺糜握叩牡絹泶蚱圃姓５纳钪刃蚨a(chǎn)生反感和抵觸情緒，一些地區(qū)的原生態(tài)文化正遭受侵蝕和蛻變。中國西南古城麗江居民的生活方式原本樸實(shí)、原生態(tài)，人們熱情好客，隨著與外來旅游者的不斷接觸，現(xiàn)如今，他們改變了自己傳統(tǒng)的生活方式，其中一些人甚至淪為欺詐游客的奸商。

2.2.4旅游業(yè)的盲目開發(fā)和超負(fù)荷發(fā)展破壞了自然資源和生態(tài)環(huán)境，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到牽連。大量的旅游者和交通工具同一時(shí)期涌入同一地方，加重當(dāng)?shù)氐乃h(huán)境和大氣污染，居民的生活質(zhì)量也因嘈雜的喧鬧聲、擁擠的交通、良莠不齊的娛樂設(shè)施等受到影響。一些原生態(tài)景觀和歷史遺址的壽命和旅游質(zhì)量也因過量的游客參觀大打折扣。

3打造可持續(xù)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)健康穩(wěn)定發(fā)展

20世紀(jì)70年代以來，很多研究報(bào)告、論文提出警告并指出旅游不利之處所帶來的危害。20世紀(jì)80年代初，人們愈加關(guān)注旅游業(yè)的消極方面，環(huán)境保護(hù)意識(shí)和綠色旅游觀念日漸深入人心。1987年，以挪威前首相布倫特蘭夫人為首的WECD成員們向聯(lián)合國大會(huì)提交經(jīng)過4年研究和充分論證的報(bào)告———《我們共同的未來》，報(bào)告里首次正式提出了“可持續(xù)發(fā)展”（Sustainable development）的概念和模式，引起舉世轟動(dòng)和廣泛關(guān)注。

發(fā)展可持續(xù)旅游產(chǎn)業(yè)勢在必行。旅游可持續(xù)發(fā)展是指以資源和生態(tài)環(huán)境承載能力為基礎(chǔ)，以符合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會(huì)文化發(fā)展和道德規(guī)范為標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)旅游發(fā)展與自然、文化以及人類生存環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，既滿足當(dāng)代人的旅游需要，又不對(duì)后代人滿足其自身需要能力構(gòu)成危害為目標(biāo)的發(fā)展道路。這其中最重要的一個(gè)方面就是不能破壞下一代使用的旅游資源。發(fā)展可持續(xù)旅游的直接目的是在旅游業(yè)的環(huán)境質(zhì)量和游客的旅游質(zhì)量兩者之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)。為實(shí)現(xiàn)旅游可持續(xù)發(fā)展，可從以下幾方面著手考慮：

3.1所有管理者應(yīng)樹立科學(xué)發(fā)展觀，增強(qiáng)生態(tài)環(huán)保意識(shí)和“可持續(xù)發(fā)展”觀念。

3.2政府應(yīng)對(duì)旅游業(yè)發(fā)展加以正確地規(guī)劃以抑制旅游業(yè)過度超前發(fā)展，根據(jù)旅游業(yè)不斷發(fā)展變化的特點(diǎn)對(duì)旅游資源的合理開發(fā)、配置予以重視和調(diào)整。

3.3政府和旅游行業(yè)行政部門應(yīng)頒布相應(yīng)的法律法規(guī)來監(jiān)督、管理企業(yè)及游客的有害行為。

3.4旅游目的地的從業(yè)人員和居民應(yīng)培養(yǎng)環(huán)保、主人翁管理監(jiān)督意識(shí)。如果連本地人都對(duì)當(dāng)?shù)芈糜钨Y源保護(hù)漠不關(guān)心，那外來游客的危害行為又將從何約束制止。當(dāng)?shù)卣矐?yīng)自覺宣傳，規(guī)范管理，加強(qiáng)旅游資源和生態(tài)環(huán)境的保護(hù)工作。

結(jié)語

旅游產(chǎn)業(yè)是一項(xiàng)綠色新興、清潔無害的朝陽產(chǎn)業(yè)，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特別是第三產(chǎn)業(yè)中起著非常重要的作用，也與我們當(dāng)代人的生活息息相關(guān)。只要我們?cè)诎l(fā)展旅游業(yè)過程中堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，揚(yáng)長避短、趨利避害，就能真正實(shí)現(xiàn)“旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展”的目標(biāo)，造福人類，惠及子孫。

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篇2

關(guān)鍵詞：旅游社會(huì)；界定；條件

  當(dāng)人類社會(huì)進(jìn)入二十一世紀(jì)后，從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展來看，科學(xué)技術(shù)日新月異，生產(chǎn)力發(fā)展水平不斷提高，生產(chǎn)率水平的提高不是靠生產(chǎn)者勞動(dòng)時(shí)間的延長，而主要是靠科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，生產(chǎn)方式的改變導(dǎo)致社會(huì)成員生活方式的改變，旅游逐漸成為社會(huì)上越來越多的人的必要的行為。旅游不僅是一種經(jīng)濟(jì)行為，更主要的是一種對(duì)社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域都產(chǎn)生深刻影響的一種社會(huì)現(xiàn)象，也可以說人類社會(huì)進(jìn)入了旅游社會(huì)，本文對(duì)旅游社會(huì)的內(nèi)涵的界定作一些探索。

所謂旅游社會(huì)就是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們可支配收入的增加，法定工作時(shí)間的縮短和余暇時(shí)間的增多，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在交通運(yùn)輸和遠(yuǎn)距離通訊等領(lǐng)域應(yīng)用以及快速發(fā)展的旅游業(yè)，克服了從出發(fā)地到旅游目的地的各種困難，使旅游成為普通人的普通生活方式，并對(duì)社會(huì)各領(lǐng)域產(chǎn)生深刻影響的一種社會(huì)形態(tài)。從旅游社會(huì)的內(nèi)涵可以概括出旅游社會(huì)形成的條件。

     一、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是人類進(jìn)入旅游社會(huì)的前提。

     旅游活動(dòng)并不是現(xiàn)代人的專利，我國早在2000多年以前的先秦時(shí)期就已經(jīng)有許多關(guān)于我們先民早期旅游活動(dòng)的傳說和記載。如，傳說“黃帝游幸天下，有記里鼓，道路記以里堆”，《史記》說他“東至于海，登丸山，有岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿，遷徙往來無常處”。此后問世的《山海經(jīng)》中，更有夸父追日、嫦娥奔月等充滿了神奇想象的旅游傳說。西漢太史公司馬遷遍歷祖國名山大川，所著《史記》記錄和描寫了禹陵、泰山等各處風(fēng)光。在西方，早在古羅馬時(shí)期，休閑旅游成為時(shí)髦活動(dòng)，上流社會(huì)把游歷和觀光作為財(cái)富、地位和教養(yǎng)的象征。但是，歷史上早期的旅游活動(dòng)只是帝王將相、達(dá)官貴人、富商巨賈們少數(shù)人的活動(dòng)，既使到了近代社會(huì)，隨著城市化進(jìn)程的加快促發(fā)了人們的旅游動(dòng)機(jī)，擴(kuò)大了有財(cái)力外出旅游的人群，旅游業(yè)從無到有，但是，旅游仍然是社會(huì)上少數(shù)人的行為，旅游現(xiàn)象對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響還不大。只有進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，特別是人類的發(fā)展進(jìn)入二十一世紀(jì)，發(fā)達(dá)國家的收入呈現(xiàn)橄欖型，中等收入階層在發(fā)達(dá)國家所占比例不斷加大，旅游成為一種大眾行為，由此判定發(fā)達(dá)國家首先進(jìn)入了旅游社會(huì)，發(fā)展中國家正在進(jìn)入旅游社會(huì)。

     二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是人類進(jìn)入旅游社會(huì)的必備條件

     當(dāng)代世界旅游的最大特點(diǎn)是大眾性和休閑性，這一特征的形成是和科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展分不開的。

     首先是旅游交通條件得到了根本的改善。如超音速飛機(jī)和高速列車的出現(xiàn)相對(duì)縮短了世界的空間距離，它們可以把人們快捷、舒適、安全地送到遙遠(yuǎn)的地方旅游；而高速公路和汽車工業(yè)的發(fā)展則改變了人們的旅游方式，現(xiàn)代汽車成為了人們短途旅游和休閑旅游的主要交通工具。有的旅游地根據(jù)自身的特點(diǎn)，提供景區(qū)內(nèi)的游覽車或高空纜車，直接將游客送到各個(gè)景點(diǎn)。使游客在較短的時(shí)間里可以游覽更多的景點(diǎn)。

     其次，科學(xué)技術(shù)全面推動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展。旅游產(chǎn)品具有異質(zhì)性、無形性、易逝性和國際性等特性，而這些特性使旅游業(yè)更加依賴于信息的交流和信息技術(shù)的發(fā)展。以計(jì)算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)為標(biāo)志的信息技術(shù)的發(fā)展，能極好地滿足旅游業(yè)的這種特性，促進(jìn)旅游的全面發(fā)展。如旅游資源開發(fā)和管理的地理信息系統(tǒng)、環(huán)境監(jiān)測系統(tǒng)、旅游目的地信息系統(tǒng)、賓館酒店管理系統(tǒng)、旅行社信息管理系統(tǒng)和旅游網(wǎng)站的建設(shè)，促進(jìn)了旅游業(yè)的全面發(fā)展。從旅游業(yè)發(fā)達(dá)的國家看來，信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用成為誘導(dǎo)旅游需求與供給不斷產(chǎn)生的重要因素。

     最后，科學(xué)技術(shù)使旅游服務(wù)越來越完善，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使旅游服務(wù)設(shè)施具有高度的智能性，符合游客的便利性和舒適性要求。各種自動(dòng)化、智能化、個(gè)性化的服務(wù)設(shè)施和電器大量地應(yīng)用，如用于賓館酒店和餐飲業(yè)中的良好的電梯系統(tǒng)、管理系統(tǒng)、消防系統(tǒng)、燈光系統(tǒng)、音響娛樂系統(tǒng)、配電系統(tǒng)、廚房設(shè)備等。使游客感覺越來越好。促使社會(huì)上越來越多的人加入旅游的行列。

     三、旅游資源的人類共享性是人類社會(huì)進(jìn)入旅游社會(huì)的重要標(biāo)志

     旅游資源是形成旅游產(chǎn)品的基礎(chǔ)，是開發(fā)旅游產(chǎn)品和發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基本條件，是形成旅游動(dòng)機(jī)的重要誘因。旅游資源具有以下幾方面特征。

     一是旅游資源的豐富性，它包括兩個(gè)方面，一方面是指旅游資源地域分布的廣泛性。地球上任何地方都存在著類型各異的旅游資源。就自然旅游資源而言，地球上的不同部位有著不同的地貌特征和氣候環(huán)境，這就造成了各具特色、互不重復(fù)的自然風(fēng)光。另一方面是指旅游資源品類的豐富性?？梢哉f，世界上任何事物都可以被認(rèn)為是旅游資源。從山水景物到文物古跡，從帝王將相的生活內(nèi)容到普通百姓的衣食住行，都可以說是旅游資源。一個(gè)地方人們習(xí)以為常的生活方式，可能對(duì)其他文化背景的人們產(chǎn)生極大的吸引力；一些人望而卻步的險(xiǎn)峻山川，則激發(fā)起另一些人的冒險(xiǎn)欲望。二是指旅游資源的地域性，首先，不同的地理位置有著不同的氣候環(huán)境和地形地貌特征，因此形成了姿態(tài)不同、神采各異的自然景觀。其次，人的生產(chǎn)、生活方式和內(nèi)容，都與其所處的自然環(huán)境有著密切的聯(lián)系。自然環(huán)境不同，人們的生產(chǎn)、生活方式也必然有所不同。在不同的自然環(huán)境中，人們不僅在適應(yīng)自然、改造自然和活動(dòng)中，創(chuàng)造了有地方特色的文化，也形成了各不相同的生活方式。這也決定了，人文景觀也具有濃厚的地域性色彩。三是旅游資源具有不可移動(dòng)性，旅游資源在地球上的分布狀況，是自然形成的，是地球運(yùn)動(dòng)和長期以來人類發(fā)展和活動(dòng)的結(jié)果，既不是人為設(shè)計(jì)的，也不是短時(shí)間內(nèi)人力可以改變的。自然資源是這樣，人文旅游資源也是如此。有一部分旅游資源，是人文和自然的結(jié)合，它將歷史文化的內(nèi)容和特定的自然景物環(huán)境密切相關(guān)，共同構(gòu)成了具有深刻審美內(nèi)涵的旅游資源。

     四、旅游業(yè)快速發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)入旅游社會(huì)的助推器

     旅游資源的開發(fā)和建設(shè)為滿足旅游者的需求提供了可能，而旅游服務(wù)體系的建立為利用和發(fā)揮旅游資源的效用創(chuàng)造了必要條件，并通過一定的旅游經(jīng)濟(jì)實(shí)體和旅游政策的實(shí)施，為旅游活動(dòng)提供服務(wù)而實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，這就是一個(gè)國家或地區(qū)的旅游業(yè)。第二次世界大戰(zhàn) 以后，各國經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇使旅游業(yè)在世界各地取得了空前蓬勃的發(fā)展，成為新興的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，因?yàn)槁糜螛I(yè)是以旅游服務(wù)為主體的產(chǎn)業(yè)，所以也被譽(yù)為“無煙工業(yè)”。隨著旅游業(yè)在世界經(jīng)濟(jì)中的地位不斷提高，旅游范圍的不斷擴(kuò)大，世界各國越來越重視旅游業(yè)的發(fā)展。旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)人類進(jìn)入旅游社會(huì)的推動(dòng)作用主要表現(xiàn)在，一是旅游業(yè)是旅游供給的重要提供者。在現(xiàn)代旅游活動(dòng)中，旅游活動(dòng)的完成是供給和需求雙方共同作用的結(jié)果。一個(gè)旅游目的地的旅游供給可劃分為五類：自然旅游資源、旅游基礎(chǔ)設(shè)施、旅游上層設(shè)施、交通運(yùn)輸和文化資源，這中間絕大多數(shù)是由旅游業(yè)的構(gòu)成產(chǎn)業(yè)提供給消費(fèi)者的。正是由于旅游企業(yè)提供的旅游服務(wù)，旅游者才得以順利完成旅游活動(dòng)，滿足自己和旅游需求。二是旅游業(yè)的組織作用推動(dòng)著旅游活動(dòng)的發(fā)展。在旅游供給方面，旅游業(yè)要根據(jù)市場的需要，組織一系列配套產(chǎn)品；在旅游需求方面，旅游業(yè)通過各種方式為自己的產(chǎn)品組織客源，滿足旅游者食、住、行、游、購、娛等方面的旅游需求。這種組織作用促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成。旅游業(yè)不僅是現(xiàn)代大眾旅游中完成旅游活動(dòng)的要素之一，而且在推動(dòng)旅游活動(dòng)開展方面，也是最積極、最活躍的因素之一。旅游業(yè)在旅游活動(dòng)的發(fā)展過程中，發(fā)揮了極其重要的作用，是旅游社會(huì)到來的助推器。

     總之，人類邁進(jìn)二十一世紀(jì)，也就進(jìn)入了旅游社會(huì)，旅游經(jīng)濟(jì)的巨大的誘惑力，促使越來越多的國家打開國門，喜迎八方來客。在旅游社會(huì)中，人類的旅游活動(dòng)，一方面促進(jìn)了不同地區(qū)、不同國家文化交流，推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另一方面，過度的旅游開發(fā)，造成的環(huán)境污染、民族文化的同質(zhì)化等等，這也是我們需要面對(duì)的挑戰(zhàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]田久川.旅游學(xué)導(dǎo)論。大連理工大學(xué)出版社，2005。

篇3

引言

改革開放三十多年以來，我國經(jīng)濟(jì)各個(gè)領(lǐng)域都取得了舉世矚目的發(fā)展成果，人們的生活也得到了很大的改善，這其中也帶動(dòng)著旅游業(yè)的發(fā)展，旅游行業(yè)的市場需求日益擴(kuò)大，發(fā)展前景也被人們所看好。如今，作為綜合性非常強(qiáng)的一門產(chǎn)業(yè)，旅游業(yè)主要是通過為游客提供旅游等精神服務(wù)獲得經(jīng)濟(jì)效益的，在我國的旅游事業(yè)的發(fā)展過程中，政府在其中扮演著非常重要的角色，作為我國近些年來的新興產(chǎn)業(yè)之一的旅游業(yè)，在最近這些年，發(fā)展迅速，同時(shí)，居民對(duì)于旅游的需求也是不斷地提高，有了政府的強(qiáng)有力的支持，旅游業(yè)就可也蓬勃的發(fā)展，希望將來我國的旅游業(yè)可以發(fā)展的又快又好。

一、必要的政府管理

旅游業(yè)主要就是通過向游客推銷豐富的旅游資源，向游客提供各種旅游服務(wù)，從而獲得利益的行業(yè)，在我國的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的條件下，人們?cè)絹碓街匾暰裆?，這樣的話，發(fā)展旅游業(yè)就成為了一種不可阻擋的趨勢，通過旅游業(yè)的發(fā)展，既可以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化的需求，又能夠使經(jīng)濟(jì)得到又快又好的發(fā)展，在大力發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，就需要積極地建設(shè)各種旅游設(shè)施，只有將旅游設(shè)施完善的非常好，才能夠?qū)⒙糜螛I(yè)更好更快地發(fā)展，在旅游設(shè)施的建設(shè)過程中，需要政府的及時(shí)援助和管理，只有政府的調(diào)節(jié)，才能夠使旅游業(yè)更好更快地發(fā)展，在我國的市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來越激烈，這樣的話，旅游業(yè)的競爭也勢必愈演愈烈，這是一個(gè)不可避免的問題，這種情況下，就需要政府進(jìn)行調(diào)節(jié)。

除此之外，因?yàn)?，旅游景點(diǎn)頗多，景點(diǎn)為了招攬更多的游客，就大肆的宣揚(yáng)景點(diǎn)的特點(diǎn)，這樣不可避免的就出現(xiàn)魚龍混雜的現(xiàn)象，導(dǎo)致游客盲目的進(jìn)入景點(diǎn)，這種情況下，尋找旅游企業(yè)就顯得非常的迫切，同時(shí)，各種旅游企業(yè)就抓住這樣的機(jī)會(huì)，對(duì)游客就行各種欺騙，給游客的心理造成不良的影響，還有，在兩家旅游企業(yè)進(jìn)行競爭的時(shí)候，必然會(huì)只有一家旅游企業(yè)會(huì)有虧損，長此以往，就會(huì)對(duì)旅游業(yè)的秩序造成不良的影響，不利于旅游業(yè)的健康發(fā)展，許多旅游企業(yè)為了在這樣的競爭中生存，就將各種低價(jià)的次等的旅游產(chǎn)品推銷給游客，惡性循環(huán)就此誕生，為了將這種現(xiàn)狀消滅，政府必須要進(jìn)行及時(shí)的調(diào)控，用自己的威嚴(yán)來遏制這種情況的發(fā)生，鼓勵(lì)游客采取法律手段來維護(hù)自己的權(quán)益，這樣的話，旅游業(yè)才能更好更快的發(fā)展。

二、政府在旅游管理中的作用

（一）調(diào)節(jié)各種矛盾

隨著人們的生活水平的提高，旅游業(yè)也越來越壯大，并且呈現(xiàn)出了多樣化和個(gè)性化的發(fā)展趨勢。當(dāng)然，旅游業(yè)的壯大，也對(duì)相關(guān)的旅游管理工作提出了更高的要求，這就需要對(duì)旅游基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行更新和完善，而旅游設(shè)施的更新和完善，往往會(huì)用到大量的人力、物力和財(cái)力，同時(shí)土地資源也是非常重要的一項(xiàng)，這就使得在各項(xiàng)資源進(jìn)行調(diào)配使用的過程中出現(xiàn)了各種各樣的矛盾。

同時(shí)，在設(shè)施建設(shè)的同時(shí)，由于缺乏科學(xué)的、長遠(yuǎn)的規(guī)劃，往往會(huì)造成各種問題的產(chǎn)生，如：環(huán)境問題、資源浪費(fèi)問題、人員糾紛問題等等，這樣就會(huì)對(duì)我國社會(huì)的發(fā)展造成影響。但是隨著城市化節(jié)奏的快速的發(fā)展，作為城市管理者的政府，就必須對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展帶來的這些問題進(jìn)行調(diào)節(jié)，當(dāng)然在調(diào)節(jié)的過程中，必然會(huì)發(fā)生種種的矛盾，只有政府建立各種法規(guī)制度，對(duì)人們的旅游的行為進(jìn)行約束，才能夠?qū)⒙糜蔚沫h(huán)境質(zhì)量提高，使得我國的社會(huì)又好又快的發(fā)展。

（二）法律保障

當(dāng)前，我國社會(huì)正在又好又快的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這樣的話，就勢必造成競爭越來越激烈，因?yàn)槁糜螛I(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的很重要的一部分，因此，對(duì)于旅游業(yè)的控制將越發(fā)的重要，旅游業(yè)之間的惡性的競爭是旅游業(yè)發(fā)展中普遍存在的問題，進(jìn)而影響旅游業(yè)的健康的發(fā)展。究其原因，主要的原因就是缺乏合理的法律依據(jù)，沒有合適的法律法規(guī)來約束旅游企業(yè)，政府作為旅游業(yè)的宏觀調(diào)控者，就必須制定一系列的法律法規(guī)來保障旅游業(yè)更好更快的發(fā)展，在針對(duì)旅行社的條例中就規(guī)定旅行社在經(jīng)營活動(dòng)中必須遵守自愿、平等的原則，切實(shí)的維護(hù)旅游者的權(quán)益，這樣的規(guī)定，使得旅行社的競爭更加的公平、合法，政府就應(yīng)該頒布法律條例來使游客的權(quán)益得到保護(hù)。

（三）宣傳效果

旅游業(yè)作為一個(gè)國家的形象大使，在旅游業(yè)的發(fā)展中，起著非常重要的作用，這樣的話，政府在管理旅游業(yè)的時(shí)候，就應(yīng)該為其發(fā)展充分的創(chuàng)造條件，政府需要對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行一定的宣傳?，F(xiàn)今社會(huì)，計(jì)算機(jī)技術(shù)發(fā)展迅速，能夠很好的利用計(jì)算機(jī)技術(shù)來發(fā)展旅游事業(yè)，對(duì)旅游業(yè)來說，是一件非常大的事情，但是政府需要對(duì)旅游網(wǎng)進(jìn)行調(diào)控監(jiān)督，當(dāng)旅游者需要旅游的時(shí)候，就能夠很方便的對(duì)旅游網(wǎng)進(jìn)行瀏覽，選擇自己喜歡的地方，進(jìn)行旅游，并且能夠通過網(wǎng)上了解更多的旅游消息，這樣就對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行了宣傳，不僅能夠很好地推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，而且還能夠吸引投資著的目光，此外，政府的形象也會(huì)大大的深入人心，又好又快的推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

除了以上的積極作用之外，政府管理旅游業(yè)也會(huì)帶來一些消極的影響，雖然政府管理旅游業(yè)，可以吸引不同文化背景的異國異鄉(xiāng)人來參觀，使當(dāng)?shù)氐奈幕厣拥臐夂?，突出特點(diǎn)，但是，政府的過多的干預(yù)，使得本民族的文化越來越被外來文化同化，這樣的話，就非常的不利于本國旅游業(yè)的發(fā)展，將其自身的特點(diǎn)丟失，除此之外，還會(huì)給旅游企業(yè)帶來依賴的壞習(xí)慣，這樣就不能使得旅游業(yè)更好更快的發(fā)展，限制了旅游業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，政府單單的從自己的利益發(fā)展，不能將實(shí)際問題解決，使得旅游業(yè)不能合理的發(fā)展。

三、旅游管理中的問題

（一）單一的管理主體

在每一個(gè)地方都有旅游管理的行政部門，但是，不同的旅游資源被分派到不同的旅游管理部門，例如，園林類的歸園林部門管理，林業(yè)類的歸林業(yè)部門管理，這樣的管理狀態(tài)，對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展造成了很大的阻礙，因?yàn)槁糜钨Y源一般都是被分配到當(dāng)?shù)氐墓芾聿块T，但是管理部門為了自身的利益，不能很好地配合，這樣的話，旅游管理就在當(dāng)?shù)匦纬闪艘粋€(gè)松散的結(jié)構(gòu)，最簡單的垃圾問題，管理部門都會(huì)推卸責(zé)任，這樣看來的話，我國的旅游業(yè)的管理部門就顯得非常的單一，使得管理部門在執(zhí)行任務(wù)的時(shí)候，效率低下。

（二）不重視管理過程

在現(xiàn)今的政府的旅游管理的過程中，只是重視旅游管理的結(jié)果，但是對(duì)于，旅游業(yè)的管理的過程卻是不重視，這樣的話，就造成了治標(biāo)不治本的現(xiàn)象，在我國，政府每年在旅游業(yè)中也投資了大量的人力、物力、財(cái)力等，但是，效果卻是非常的不明顯，最主要的原因就是，在旅游管理中的一些基本的管理問題沒有得到解決，只是解決了表面的問題，這樣，在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，問題就會(huì)出現(xiàn)的越來越多，例如，在一些地方，政府為了自身的發(fā)展，就過度的發(fā)展旅游業(yè)，這就使得旅游業(yè)不能可持續(xù)的發(fā)展，這是我國旅游業(yè)普遍存在的問題，也是繼續(xù)解決的問題。

（三）忽視環(huán)境保護(hù)

在旅游業(yè)大力發(fā)展的時(shí)候，一方面使得人們能夠很好地休閑，人們?cè)谶M(jìn)行旅游產(chǎn)品和服務(wù)的過程中可以得到很好的休息，使緊張的身心得到放松。另一方面，旅游業(yè)的發(fā)展會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)有很大的促進(jìn)作用，特別是很多貧困的地方，就是因?yàn)槁糜螛I(yè)的發(fā)展，才有效地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。但是，在旅游業(yè)努力實(shí)現(xiàn)又快有好的發(fā)展的時(shí)候，盡管帶動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但由于缺乏環(huán)保意識(shí)，使得在這個(gè)過程中，對(duì)環(huán)境造成了一定的影響和破壞，一些管理者甚至仍然抱有“先污染，后治理”的落后思想，隨意開發(fā)，造成自然資源的過渡使用，破壞了生態(tài)平衡。然而，這樣嚴(yán)肅的問題，卻遲遲沒有引起有關(guān)部門的重視，相應(yīng)的立法和制度也沒有及時(shí)的出臺(tái)，長久下去，最終受到損失的還是每一個(gè)人。由此，環(huán)境保護(hù)問題應(yīng)當(dāng)被每一個(gè)政府管理者所重視，要始終秉持人與自然和諧發(fā)展的可持續(xù)理念，在做好環(huán)境保護(hù)工作的基礎(chǔ)上，切實(shí)做好低碳環(huán)保型的旅游管理工作。

四、政府的管理措施

（一）應(yīng)該制定一些發(fā)展旅游業(yè)的措施

對(duì)我國的旅游業(yè)來說，要想更好更快地發(fā)展，政府就必須充分發(fā)揮它的主導(dǎo)作用，政府要想很好的促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，就必須制定一系列的法律法規(guī)。在將旅游政策充分推行的過程中，就要求政府動(dòng)員一切能夠動(dòng)員的力量，將我國社會(huì)的人民的意識(shí)提高，讓人民群眾成為旅游業(yè)發(fā)展的推動(dòng)者，當(dāng)然，科學(xué)的法律法規(guī)是必不可少的，可以對(duì)社會(huì)生活的穩(wěn)定有促進(jìn)的作用，使宏觀調(diào)控規(guī)范化成為可能，因?yàn)檎墓芾砭哂袕?qiáng)制、直接、權(quán)威等特點(diǎn)，只要政府對(duì)旅游業(yè)進(jìn)行宏觀的調(diào)控，旅游業(yè)就能又好又快的發(fā)展，長遠(yuǎn)來說，高水平、全方位的集目標(biāo)、規(guī)劃開發(fā)、促銷于一體的旅游業(yè)成為發(fā)展的趨勢。

（二）將政府和旅游業(yè)之間的關(guān)系明確化

眾所周知，政府在旅游業(yè)的發(fā)展過程中起著非常重要的作用，能夠使我國的旅游業(yè)發(fā)展得到保障，但是政府的過分的干預(yù)，也會(huì)影響旅游業(yè)的發(fā)展，應(yīng)該將政府的主宰的局面進(jìn)行改變，首先企業(yè)應(yīng)該對(duì)政府的調(diào)節(jié)作用，進(jìn)行深刻的認(rèn)識(shí)，不應(yīng)該對(duì)政府有深刻的依賴，要充分的認(rèn)識(shí)自身的特點(diǎn)，進(jìn)行大膽的創(chuàng)新，隨時(shí)和政府進(jìn)行溝通，政府是法律法規(guī)的制定者，旅游業(yè)就是法律法規(guī)的實(shí)踐者。

（三）對(duì)旅游進(jìn)行規(guī)劃

在這個(gè)競爭非常激烈的時(shí)代，落后就被淘汰已經(jīng)成為一件非常普遍的事情，作為市場經(jīng)濟(jì)的重要的組成部分，旅游業(yè)也要想更好更快地發(fā)展，就必須尋求創(chuàng)新，但是旅游業(yè)要想發(fā)展，就得有一個(gè)強(qiáng)有力的管理部門對(duì)其進(jìn)行規(guī)范、規(guī)劃、指導(dǎo)和調(diào)控，旅游業(yè)的健康、持續(xù)、穩(wěn)定的發(fā)展，就必須有規(guī)劃，政府不僅需要對(duì)這些規(guī)劃進(jìn)行制定，而且應(yīng)該對(duì)旅游業(yè)驚醒宏觀的調(diào)控，這樣就為旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

（四）重視環(huán)境保護(hù)

在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的情況下，環(huán)境問題已經(jīng)越來越受人們的重視，在我國，這些年來，更是重視旅游環(huán)境的發(fā)展，保障旅游環(huán)境，對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源進(jìn)行合理的開發(fā)與保護(hù)已經(jīng)成為一項(xiàng)重要的話題，這樣的話，就能夠使我國經(jīng)濟(jì)能夠可持續(xù)的發(fā)展，在旅游業(yè)的發(fā)展過程中，各級(jí)政府應(yīng)該非常重視旅游業(yè)的可持續(xù)的發(fā)展，不能為了發(fā)展旅游業(yè)，就犧牲自然資源、文化資源和其他資源，尤其是要對(duì)生態(tài)環(huán)境給與資金的大力支持，使得其可以可持續(xù)的發(fā)展，能夠很好地吸引游客。

（五）對(duì)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行完善

任何一項(xiàng)工作要持久穩(wěn)定的發(fā)展下去，離不開制度的約束和規(guī)范，因此，政府要從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度，不斷完善經(jīng)濟(jì)體體制，促進(jìn)旅游管理工作的改革和發(fā)展。從根本上來看，政府是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主要的力量，因此，就必須對(duì)市場經(jīng)濟(jì)秩序進(jìn)行維護(hù)，穩(wěn)定的發(fā)展我國的市場經(jīng)濟(jì)，政府應(yīng)該啟動(dòng)社會(huì)投資，刺激市場。在當(dāng)前，市場經(jīng)濟(jì)的競爭越來越激烈，為了使得我國的旅游業(yè)更好更快地發(fā)展，政府就應(yīng)該將社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不斷地完善，充分的進(jìn)行宏觀調(diào)控，但是這不就意味著政府應(yīng)該主宰著一切，而是政府應(yīng)該有效的調(diào)控經(jīng)濟(jì)，刺激市場。

五、結(jié)語

篇4

摘要：隨著社會(huì)的發(fā)展，文化旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的一個(gè)重要組成部分，在少數(shù)民族地區(qū)，將旅游業(yè)與少數(shù)民族文化進(jìn)行有效的結(jié)合，能夠有效的帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展有著積極的現(xiàn)實(shí)意義。本文從社會(huì)協(xié)同的視角，對(duì)民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展問題進(jìn)行研究，并提出加強(qiáng)民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展的建議。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族；旅游業(yè)；文化在黨的十三中全會(huì)中，提出了改進(jìn)社會(huì)管理方式：堅(jiān)持系統(tǒng)治理，加強(qiáng)黨委領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，鼓勵(lì)和支持社會(huì)各方面參與，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)自我調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)。社會(huì)治理方式的提出反應(yīng)出黨對(duì)于社會(huì)建設(shè)的極度重視。就這幾年的發(fā)展情況來看，國內(nèi)的學(xué)者在社會(huì)協(xié)同問題的認(rèn)識(shí)方面還沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，如何將旅游業(yè)與少數(shù)民族文化進(jìn)行有效的融合，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方向。

一、國內(nèi)對(duì)社會(huì)協(xié)同內(nèi)涵的探索

社會(huì)協(xié)同治理概念，是借鑒了西方學(xué)者相關(guān)理論研究成果、結(jié)合中國的現(xiàn)狀、由社會(huì)轉(zhuǎn)型催生、為應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì)問題而樹立的多元化主體、共治共建共享管理理念。社會(huì)協(xié)同，就是將各個(gè)社會(huì)組織在社會(huì)中的作用最大化體現(xiàn)，并對(duì)各類社會(huì)資源進(jìn)行有效的整合，以推動(dòng)社會(huì)協(xié)同機(jī)制與政府調(diào)控機(jī)制的有效的融合。這樣能夠?qū)⒄恼{(diào)控功能與社會(huì)的力量進(jìn)行有效地結(jié)合，以推動(dòng)社會(huì)的建設(shè)。

社會(huì)協(xié)同理念主要體現(xiàn)的是治理的理念。關(guān)于治理的定義，國內(nèi)學(xué)者俞可平認(rèn)為治理就是在一個(gè)既定的范圍內(nèi)通過權(quán)威的作用來對(duì)秩序進(jìn)行有效地維護(hù)，以滿足大眾的實(shí)際需求。李風(fēng)華從四個(gè)方面對(duì)治理的定義進(jìn)行了闡述：（1）治理的主體不一定是政府，也不一定必須依靠國家的力量行使治理的功能；（2）進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)政府部門與社會(huì)的合作關(guān)系；（3）治理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，其強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)公共的參與；（4）治理需要通過采用多種方式進(jìn)行管理。

社會(huì)協(xié)同治理是一種管理理念的創(chuàng)新與發(fā)展，治理理論更是其中的一個(gè)關(guān)鍵，其要求更加廣泛的吸納社會(huì)中的各項(xiàng)力量，并強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)溝通平臺(tái)的建立。就國內(nèi)的實(shí)際情況來看，目前還是一種政府強(qiáng)，社會(huì)大眾弱的一種格局，在這樣的情況下，學(xué)者們開始進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)政府管理從統(tǒng)治向治理的一種轉(zhuǎn)變，并確定社會(huì)治理在社會(huì)管理中的重要作用，以發(fā)揮出社會(huì)治理的重要作用，提升政府治理的能力。

二、民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展的意義

（一）促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)業(yè)的發(fā)展

在少數(shù)民族地區(qū)，其內(nèi)的文化資源是非常豐富的，但是，這些文化資源都是一種原生態(tài)的，這并不是嚴(yán)格意義上的文化產(chǎn)業(yè)資源，僅僅是文化產(chǎn)品元素中的一個(gè)組成部分，不能夠與文化消費(fèi)產(chǎn)品畫等號(hào)。文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將會(huì)使文化資源向經(jīng)濟(jì)資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化，并將潛在的文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)中的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，以形成具有自身特色的民族產(chǎn)業(yè)，這可以實(shí)現(xiàn)更多的社會(huì)效益以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢。

文化旅游業(yè)依托的是獨(dú)特的人文資源。民族文化產(chǎn)品，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)的加工、改進(jìn)和提高，與旅游“嫁接”，找到了市場需求，明確了市場定位，并通過塑造品牌，形成產(chǎn)品叢、產(chǎn)品鏈和品牌系統(tǒng)等方式，形成規(guī)模效益，培植出新興的少數(shù)民族特色產(chǎn)業(yè)。

（二）促進(jìn)當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施的建設(shè)

加強(qiáng)民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠加強(qiáng)民族地區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，并改善當(dāng)?shù)氐纳姝h(huán)境。

出行方便、安全是發(fā)展文化旅游業(yè)的基本要求，基于此，民族地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展能帶動(dòng)當(dāng)?shù)貙?duì)外聯(lián)系通道、客貨運(yùn)輸?shù)缆贰⒙糜蔚缆?、景區(qū)道路等交通設(shè)施建設(shè)。同時(shí)，能促進(jìn)餐飲、酒店、娛樂等服務(wù)配套設(shè)施的建設(shè)，帶動(dòng)周邊市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

（三）提高當(dāng)?shù)卮蟊姷纳钯|(zhì)量

民族地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展能夠增加地區(qū)居民的收入，提高地區(qū)居民的生活質(zhì)量。

“引進(jìn)來，走出去”是發(fā)展民族地區(qū)文化旅游業(yè)的必然，在引進(jìn)外來游客并與其不斷溝通、交流的過程中，也引入了新事物、新觀念、新思想，民族地區(qū)居民的思想觀念實(shí)質(zhì)是走了出去，打破了民族地區(qū)一些舊有觀念，給當(dāng)?shù)貛硇碌陌l(fā)展機(jī)遇與生活工作觀念，提高了居民的文明素質(zhì)，有利于居民生活習(xí)慣的健康完善。

（四）促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)文化的保護(hù)與傳承

文化旅游業(yè)的發(fā)展有利于保持民族地區(qū)人文資源的特色性和原生態(tài)性，當(dāng)?shù)孛褡逦幕奶厣酵怀觯拍芪嗟耐顿Y和更多的游客觀光、游覽。同時(shí)有利于民族文化遺產(chǎn)的搶修和保護(hù)。

文化旅游業(yè)沒有在民族地區(qū)開展前，因?yàn)槊褡宓貐^(qū)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、教育的落后，造成當(dāng)?shù)厝藢?duì)本民族傳統(tǒng)文化的不重視，特別是年輕人，他們向往經(jīng)濟(jì)繁華地區(qū)的生活，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的文字、語言，對(duì)本民族傳統(tǒng)文化不感興趣，使得一些少數(shù)民族傳統(tǒng)文字、語言陷入失傳的境地。隨著文化旅游業(yè)的發(fā)展，游客對(duì)少數(shù)民族文化的推崇，使得民族地區(qū)的人們開始重新審視這些古老的文字和語言，對(duì)民族文化有了新的認(rèn)識(shí)，開始為有本民族文化感到自豪，產(chǎn)生責(zé)任感，激發(fā)了當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)傳統(tǒng)的文字和語言，給少數(shù)民族文化注入了新的血液。

三、基于社會(huì)協(xié)同視角存在問題分析

（一）開發(fā)商方面

在進(jìn)行民族地區(qū)的旅游開發(fā)過程中，開發(fā)商最關(guān)心經(jīng)濟(jì)、市場和投資。開發(fā)商是旅游開發(fā)的資金和技術(shù)的投資者，其憑借資金或技術(shù)優(yōu)勢參與旅游的收益分配。同時(shí)開發(fā)商作為景區(qū)制度的被約束者，目的是投入資金開發(fā)旅游產(chǎn)品，并策劃在一定時(shí)期內(nèi)收回投入的資金，這也就決定了開發(fā)商與其他各方必然產(chǎn)生利益關(guān)系。開發(fā)商擁有合法的收益權(quán)，他們最關(guān)心的是投資的高回報(bào)率。民俗文化產(chǎn)品的開發(fā)是一個(gè)長期的過程，其利益成本的收回同樣需要一個(gè)長期的過程。因此，在民俗文化旅游資源的開發(fā)上，相關(guān)開發(fā)商的積極性會(huì)出現(xiàn)情緒不高的情況，由于在這方面的投資力度、關(guān)注度較低，使得民俗文化旅游市場經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)產(chǎn)品同質(zhì)化的情況。這使得民俗文化旅游市場競爭力不高，不利于當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。同時(shí)，開發(fā)上的短期開發(fā)行為對(duì)于當(dāng)?shù)孛褡逦幕膫鞒信c發(fā)展也存在著一定的負(fù)面影響。

（二）政府方面

政府在旅游資源的開發(fā)中一般是占據(jù)主導(dǎo)地位的。但是，調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在一些民俗文化旅游市場的開發(fā)過程中，相關(guān)部門并沒有發(fā)揮出其應(yīng)有的作用。

政府部分工作人員為了相關(guān)政績的需要，他們所關(guān)注的是短期利益的呈現(xiàn)，因此，在相關(guān)項(xiàng)目開發(fā)的選擇上，會(huì)傾向于對(duì)已有的、已經(jīng)出現(xiàn)部分成績的產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，而對(duì)于一些未能呈現(xiàn)出足夠利益的民俗文化產(chǎn)品，則會(huì)出現(xiàn)關(guān)注度不高的情況。由于政府部門開發(fā)注意力的不集中，使得其在旅游資源的整合方面就會(huì)出現(xiàn)各種不利的情況。這種情況使得民族地區(qū)的民俗文化旅游不能真正實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的目標(biāo)。這不利于民族地區(qū)民俗文化旅游市場的進(jìn)一步發(fā)展。

政府部門在協(xié)調(diào)民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化的發(fā)展過程中，過于關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益的重要性，忽略了文化的傳承，這對(duì)于當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)發(fā)展將會(huì)產(chǎn)生重要的影響。

（三）當(dāng)?shù)鼐用?/p>

發(fā)展旅游業(yè)，對(duì)于當(dāng)?shù)鼐用駚碚f，是個(gè)巨大的福利，因?yàn)楫?dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，可以帶動(dòng)一系列的衍生產(chǎn)業(yè)，比如景點(diǎn)紀(jì)念品等。這些產(chǎn)業(yè)的催生可以為當(dāng)?shù)鼐用駧砭薮蟮氖找?。但是，在?duì)一些古鎮(zhèn)進(jìn)行調(diào)研的過程中，我們發(fā)現(xiàn)，由于保護(hù)意識(shí)的欠缺，當(dāng)?shù)鼐用癫扇×艘恍┎涣嫉拇胧@些措施雖然為其帶來了較大的經(jīng)濟(jì)利益，但是對(duì)于景點(diǎn)的持久發(fā)展是不利的。

當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜蔚匦蜗蟮拇_立中扮演重要的角色，他們一方面想保護(hù)他們自身的傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣不被打擾，另一方面也希望從旅游發(fā)中獲得收益，從而進(jìn)一步提高自身的生活質(zhì)量水平。從游客的角度來看，當(dāng)?shù)鼐用裰苯用鎸?duì)游客，他們的行為直接影響到游客的旅游體驗(yàn)和游客對(duì)旅游地的整體印象。從開發(fā)商的角度來看，開發(fā)商經(jīng)營收益后的利潤分配，直接影響到當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)旅游開發(fā)參與的積極性。從政府的角度來看，政府的旅游規(guī)劃、征用土地，都得從當(dāng)?shù)鼐用竦氖掷铽@得地皮，這直接關(guān)系到居民的切身利益。因此，當(dāng)?shù)鼐用袷锹糜螛I(yè)得以健康穩(wěn)定發(fā)展的重要因素，是旅游利益相關(guān)者中最關(guān)鍵、最核心的成員之一。

就民族地區(qū)的居民來說，其在實(shí)際的發(fā)展過程中，由于受到多方面因素的影響，其更加關(guān)注自身利益，忽略了其他方面的內(nèi)容，當(dāng)?shù)鼐用竦亩唐陂_發(fā)行為不但會(huì)影響當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的持續(xù)發(fā)展，同時(shí)，還對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膫鞒性斐蓸O其嚴(yán)重的負(fù)面影響。

四、基于社會(huì)協(xié)同角度的發(fā)展對(duì)策

（一）從政府角度

站在政府的角度來看，對(duì)相關(guān)旅游資源的開發(fā)，其主要作用是促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用袷杖胨教嵘哪繕?biāo)。因此，在對(duì)旅游資源的開發(fā)中，政府部門應(yīng)當(dāng)依照以下幾個(gè)原則：1、可持續(xù)發(fā)展的原則。在開發(fā)過程中應(yīng)當(dāng)避免對(duì)相關(guān)資源的破壞，而且在開發(fā)過程中還要保護(hù)相關(guān)資源的完整性，從而使它可以持久健康的為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造收益。2、市場導(dǎo)向原則。在開發(fā)過程中，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮其“引導(dǎo)”的作用，以市場導(dǎo)向?yàn)樵瓌t，對(duì)相關(guān)資源進(jìn)行合理的開發(fā)。3、居民利益最大化原則。開發(fā)旅游資源的最終目的是為當(dāng)?shù)鼐用駝?chuàng)造收益。因此，在開發(fā)過程中，政府部門的相關(guān)人員應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持這個(gè)原則，避免出現(xiàn)損害當(dāng)?shù)鼐用窭媲闆r的出現(xiàn)。從而使該行業(yè)可以持續(xù)、健康的發(fā)展下去。

（二）從當(dāng)?shù)鼐用窠嵌?/p>

當(dāng)?shù)鼐用裨诼糜钨Y源的開發(fā)中，其行為對(duì)于旅游品牌的影響是巨大的。一方面，當(dāng)?shù)鼐用裣Ｍ陂_發(fā)過程中可以保留其的自身特性，另一方面，他們希望通過資源開發(fā)，可以增加自身的收益。因此，在相關(guān)的開發(fā)過程中，當(dāng)?shù)鼐用癖旧砭褪且粋€(gè)矛盾的個(gè)體。當(dāng)?shù)鼐用駪?yīng)當(dāng)合理的對(duì)這個(gè)矛盾進(jìn)行處理，避免一些不良情況的產(chǎn)生，如：損害景區(qū)形象的行為、產(chǎn)品的自行開發(fā)等。

旅游資源的開發(fā)，最終最大的受益者是當(dāng)?shù)鼐用?，因此，?dāng)?shù)鼐用駪?yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識(shí)這點(diǎn)。在開發(fā)過程中，積極的配合相關(guān)開發(fā)部門的開發(fā)行為，杜絕損害產(chǎn)品品牌形象的行為。

（三）從旅游者角度

游客是旅游景區(qū)最終的服務(wù)對(duì)象，但是游客不能因?yàn)檫@個(gè)原因就對(duì)景區(qū)資源進(jìn)行破壞。游客應(yīng)當(dāng)具有保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，應(yīng)當(dāng)尊重當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕厣帮L(fēng)俗習(xí)慣，并在旅游的過程中，與當(dāng)?shù)氐木用癯袚?dān)起民俗文化旅游的責(zé)任。在發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)游客的教育以使游客認(rèn)識(shí)到保護(hù)民俗文化環(huán)境的重要性，并能夠使游客主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)民俗文化環(huán)境的責(zé)任。

五、結(jié)語

隨著社會(huì)的發(fā)展，加強(qiáng)民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展，能夠使當(dāng)?shù)氐穆糜螛I(yè)建立文化差異性，從而在市場競爭過程中建立差異化的競爭優(yōu)勢。但是，從目前來看，國內(nèi)民族地區(qū)在民族旅游與少數(shù)民族文化的協(xié)調(diào)發(fā)展過程中還存在著較多的問題，這些問題的存在不但影響了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的持續(xù)健康發(fā)展，同時(shí)，還對(duì)少數(shù)民族的文化傳承造成了極大的負(fù)面影響。本文從社會(huì)協(xié)同的視角對(duì)該問題進(jìn)行了研究，并從開發(fā)商、當(dāng)?shù)鼐用褚约罢块T三個(gè)角度對(duì)加強(qiáng)民族旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展的問題提出了一些個(gè)人建議，這對(duì)于民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極的借鑒意義。

基金項(xiàng)目：本文系湖南民族研究項(xiàng)目《民族地區(qū)旅游業(yè)與少數(shù)民族文化協(xié)調(diào)發(fā)展研究――基于社會(huì)協(xié)同的視角》研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：HNMY2014-033。

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篇5

論文摘要：旅游業(yè)是新興的高速發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，目前國內(nèi)外興起旅游熱，但是隨著旅游業(yè)的發(fā)展，出現(xiàn)了很多社會(huì)、倫理問題，分析了目前旅游發(fā)展帶來的一些旅游倫理問題，提出加強(qiáng)文化建設(shè)，注重生態(tài)旅游，合理規(guī)劃以實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。

論文關(guān)鍵詞：旅游倫理消費(fèi)行為競爭行為生態(tài)倫理

旅游業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，涉及到吃、住、行、游、購、娛等方面，是涉及到多個(gè)行業(yè)的綜合性產(chǎn)業(yè)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化等方面有較大的推動(dòng)作用，它有力地促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，大大加快了社會(huì)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步。然而隨著旅游發(fā)展，由于受到外因以及內(nèi)因等的影響，旅游業(yè)帶來了對(duì)資源、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、道德倫理、文化等方面的破壞，對(duì)人類社會(huì)帶來了我們不可忽視的消極作用，我們不得不對(duì)其予以重視。

一、旅游倫理與旅游可持續(xù)發(fā)展

1980年世界游樂組織把旅游定義為，“人們小于非移民及和平目的或m于導(dǎo)致實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化精神等方面的個(gè)人發(fā)展及促進(jìn)人與人之間的了解與合作等目的而作的旅行?！彪S著生活水平的不斷提高，越來越多的人們選擇外出旅游。在旅游活動(dòng)中。人們必須處理一系列復(fù)雜的關(guān)系，如人與自然的關(guān)系、人與文物古跡的關(guān)系、旅伴之間的關(guān)系、人的身心關(guān)系等等，道德規(guī)范是協(xié)調(diào)這些關(guān)系不可或缺的重要規(guī)范。人們?cè)诼糜位顒?dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范的總和稱為“旅游倫理”。旅游倫理基本規(guī)范是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)，按其所協(xié)調(diào)的基本關(guān)系，它包括四個(gè)方面的內(nèi)容：(1)尊重愛護(hù)自然，實(shí)現(xiàn)人與自然的和鑿；(2)尊重保護(hù)文物古跡，實(shí)現(xiàn)人與歷史的和諧；(3)相互尊重，相互關(guān)心，相互幫助，實(shí)現(xiàn)人際關(guān)系的和諧；(4)認(rèn)真對(duì)待自我，實(shí)現(xiàn)身心和諧。

旅游可持續(xù)發(fā)展是指在不損害環(huán)境持續(xù)性的基礎(chǔ)上，既滿足當(dāng)代人高質(zhì)量的旅游需求，又不妨害滿足后代人高質(zhì)量的旅游需求；既保證旅游者的利益、旅游地居民的利益，又保證旅游經(jīng)營者的利益，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的長期穩(wěn)定和良性發(fā)展。它的實(shí)質(zhì)是指人與人之間、人與自然之間的互利共生、協(xié)同進(jìn)化和發(fā)展，包括自然、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展i個(gè)基本的方面，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的發(fā)展是復(fù)雜系統(tǒng)的整體推論、不斷優(yōu)化的過程?？沙掷m(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展。

二、建設(shè)旅游倫理的重大意義

建設(shè)旅游倫理具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。首先，有助于游客旅游目的的實(shí)現(xiàn)。旅游倫理可以為游客的旅游行為指示道德方向，并內(nèi)化為旅游行為習(xí)慣，提升游客的人格，從而自覺保護(hù)生態(tài)環(huán)境，與人和諧相處，在寬松的氛用中達(dá)到旅游的目的；其次，有助于生態(tài)文明建設(shè)。人類是生物圈中的一環(huán)，人們?cè)诼糜位顒?dòng)中自覺地把自身置于整個(gè)生物圈相互依存的網(wǎng)絡(luò)中，用旅游道德規(guī)范約束自己的行為，積極而主動(dòng)地促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，從而創(chuàng)造高度的生態(tài)文明；第，有助于精神文明建設(shè)。旅游倫理首先規(guī)范調(diào)節(jié)的人際關(guān)系主要是陌生人之間的關(guān)系，“生人有助”是其重要規(guī)范。這種道德規(guī)范有助于升華旅游者的人格，進(jìn)而自覺創(chuàng)造熟人之間和諧的人際關(guān)系，從而使整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌。

三、旅游倫理對(duì)旅游可持續(xù)發(fā)展的影響

1．對(duì)旅游目的地社會(huì)文化的影響。戴尼遜·納什(DennisonNash)從“帝國主義”的概念開始分析，指出今天的帝國主義與以往已有所不同，提出了旅游具有帝國主義的侵略特點(diǎn)。他超越了對(duì)具體的旅游過程的研究，把旅游活動(dòng)看做一種文化接觸和交往的方式，注重分析它對(duì)接觸雙方帶來的影響。旅游開發(fā)特別是民族旅游資源的開發(fā)中十分重視對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逦幕Y源的挖掘，給當(dāng)?shù)厣鐣?huì)帶來民族文化的破壞，社會(huì)秩序的破壞等方面的影響?，F(xiàn)在我們開發(fā)原汁原味的民族旅游產(chǎn)品，旅游者去民族旅游區(qū)旅游都希望能夠真正體會(huì)到原汁原味的風(fēng)土人情，于是出現(xiàn)了講民族旅游資源的本來面貌不加修飾地呈現(xiàn)在旅游者面前的情況。在實(shí)際的旅游產(chǎn)品的開發(fā)中，往往存在“涸澤而漁、焚林而獵”的現(xiàn)象，對(duì)旅游資源的過度開發(fā)，為了滿足游客的“獵奇”心理，對(duì)本地區(qū)本民族的文化進(jìn)行扭曲和“舞臺(tái)真實(shí)”，都給旅游的持續(xù)發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。隨著旅游開發(fā)的進(jìn)程，旅游者的大量涌入，旅游者把自己的生活方式，意識(shí)形態(tài)，價(jià)值觀等帶到旅游目的地，漸漸地使旅游目的地的社會(huì)文化情況發(fā)生變化。弱勢族群的文化傳統(tǒng)所面臨的生存危機(jī)，是歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等多重外力綜合作用的必然結(jié)果；當(dāng)代民族一國家對(duì)邊緣地域和非主流群體的“同質(zhì)化”或“經(jīng)濟(jì)一體化”戰(zhàn)略是此危機(jī)形成的主要原因，而旅游產(chǎn)業(yè)向“弱勢族群”聚居地的拓展也只不過是構(gòu)成這一戰(zhàn)略的一個(gè)子環(huán)節(jié)而已。

2．對(duì)旅游者消費(fèi)行為的影響。有的人類學(xué)家把旅游稱之為“現(xiàn)代朝圣”。但是有的認(rèn)為也是世俗的，因?yàn)槁糜伪旧戆撕芏嗍浪椎某煞郑鐘蕵?、游玩、享樂，即他們所謂的四個(gè)S：太陽(Slln)、沙灘(sand)、沖浪(surf)、性(s)。因?yàn)檫@些問題涉及到了許多具體問題，如文化認(rèn)同問題，文化整合問題，經(jīng)濟(jì)一體化與文化多元化的關(guān)系問題，文化的重構(gòu)與真實(shí)性問題，文化的生產(chǎn)和保護(hù)問題等等。旅游業(yè)帶來的很多社會(huì)問題，如旅游業(yè)的發(fā)展帶來的人口流動(dòng)及由于而帶來的疾病，如性病及艾滋病等等。這些問題如不加以解決，也將會(huì)阻礙社會(huì)的健康發(fā)展，甚至反過來影響旅游業(yè)的發(fā)展。旅游的世俗性特點(diǎn)帶來很多社會(huì)問題，使人們的消費(fèi)行為發(fā)生了很大的變化。首先，文化優(yōu)越感強(qiáng)加于旅游目的地。旅游使離開原居住地的，非定居性的活動(dòng)，旅游者的活動(dòng)受原居住的道德約束較小，會(huì)出現(xiàn)文化優(yōu)越感，旅游者就想把自己的消費(fèi)觀念強(qiáng)加到旅游目的地。其次，正常道德行為約束程度下降。由于離開了原來的熟悉環(huán)境，不再受到原有的道德法規(guī)的約束，很容易做出違反道德道義的行為，出現(xiàn)賭、黃等行為，嚴(yán)重影響了社會(huì)秩序和社會(huì)精神文明建設(shè)。再次，出現(xiàn)奢侈浪費(fèi)消費(fèi)情況。人們?cè)诼糜芜^程中往往會(huì)出現(xiàn)夸大消費(fèi)行為，出現(xiàn)攀比心理，從而出現(xiàn)鋪張浪費(fèi)，浪費(fèi)社會(huì)資源。最后，旅游消費(fèi)層次降低，消費(fèi)質(zhì)量不高。特別是娛樂消遣文化，它偏重感官享受，刺激受眾的直接需要。

3．對(duì)旅游企業(yè)的競爭行為的影響。旅游業(yè)作為一個(gè)非傳統(tǒng)行業(yè)，由于其自身的特點(diǎn)使其是一個(gè)贏利性較高的行業(yè)，但是在利益驅(qū)使下使旅游企業(yè)的競爭行為受到一定程度的影響。在人類社會(huì)經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命和工業(yè)革命之后。正進(jìn)入服務(wù)業(yè)革命時(shí)代。旅游服務(wù)是第三產(chǎn)業(yè)特別是服務(wù)業(yè)的重要組成部分。但是當(dāng)前的旅游企業(yè)存在缺乏旅游服務(wù)誠信觀念，從而導(dǎo)致經(jīng)營組織者和旅游者的利益糾紛不斷。中國現(xiàn)有的旅游服務(wù)質(zhì)量卻不盡人意。旅游秩序混亂，不合理的行程安排，不規(guī)范的旅游服務(wù)等，導(dǎo)致了旅游利益糾紛和大量旅游者投訴，嚴(yán)重?cái)牧酥袊糜螛I(yè)的聲譽(yù)。由于旅游服務(wù)者的誠信服務(wù)意識(shí)不夠，缺乏旅游服務(wù)道德約束和法律監(jiān)督機(jī)制，導(dǎo)致我們旅游企業(yè)的不正當(dāng)競爭手段。出現(xiàn)惡意削價(jià)，損人同時(shí)害己；以賄賂的手段拉攏顧客；為旅游者提供虛假的旅游服務(wù)信息；制造和散布有損其他旅游企業(yè)形象和商業(yè)信譽(yù)的虛假信息。盜用別的企業(yè)的名牌或開發(fā)成果等等現(xiàn)象。

4．過度不合理開發(fā)對(duì)旅游資源、環(huán)境的破壞。對(duì)于旅游開發(fā)，就全球大多數(shù)國家而言，都經(jīng)歷了先建設(shè)，后環(huán)保；先過度開發(fā)，后治理污染的曲折道路。中國旅游開發(fā)中存在旅游資源破壞嚴(yán)重的問題，揮霍旅游資源，破壞生態(tài)環(huán)境。中國旅游資源相對(duì)豐富而獨(dú)特，但是，面對(duì)旅游業(yè)飛速發(fā)展、旅游者數(shù)量倍增的壓力，旅游資源稀缺性表現(xiàn)越來越明顯，出現(xiàn)了從旅游資源開發(fā)者、經(jīng)營組織者到游客揮霍旅游資源，破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象。由于一些開發(fā)項(xiàng)目缺少科學(xué)的規(guī)劃和管理，出現(xiàn)了旅游開發(fā)到哪里，污染與破壞就帶到哪里的“旅游摧毀旅游”的現(xiàn)象。

篇6

關(guān)鍵詞：旅游業(yè)發(fā)展 舟山群島新區(qū)建設(shè) 相關(guān)性

隨著旅游業(yè)功能的釋放，旅游業(yè)不僅成為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，它的良性發(fā)展對(duì)解決區(qū)域整體發(fā)展過程中的諸多問題都有著較明顯的推動(dòng)作用。反之，區(qū)域建設(shè)對(duì)旅游業(yè)發(fā)展也有著重要的影響作用，并且隨著人們旅游觀念的變化與豐富，區(qū)域建設(shè)作為一種新的綜合旅游吸引物日益受到人們的關(guān)注，因此，旅游業(yè)和區(qū)域建設(shè)之間的相關(guān)性，是區(qū)域發(fā)展中不容忽視的問題。

一、舟山群島新區(qū)建設(shè)發(fā)展目標(biāo)

舟山群島新區(qū)是國家基于海洋戰(zhàn)略需要批復(fù)的第一個(gè)海洋類新區(qū)。從概念看，“浙江舟山群島新區(qū)”是“新區(qū)”而不是“特區(qū)”、“經(jīng)濟(jì)區(qū)”、“試驗(yàn)區(qū)”，這說明舟山群島在國家戰(zhàn)略中的地位，不僅僅在經(jīng)濟(jì)上，而是包括政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各個(gè)方面。因此，舟山群島新區(qū)應(yīng)該具備海洋經(jīng)濟(jì)中心、海洋科教中心、海洋信息中心、海洋文化中心、海洋旅游中心等多重功能。

從功能定位看，在國務(wù)院批復(fù)的《浙江海洋經(jīng)濟(jì)發(fā)展示范區(qū)規(guī)劃》中，用1600余字勾勒了舟山的未來定位：建設(shè)大宗商品國際物流基地，建設(shè)現(xiàn)代海洋產(chǎn)業(yè)基地，建設(shè)海洋科教基地，建設(shè)群島型花園城市。

從影響力上看，舟山群島新區(qū)不僅僅是浙江轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，而且是整個(gè)長三角甚至我國內(nèi)陸發(fā)展的重要推動(dòng)力量。因此，新區(qū)建設(shè)要從外延式向內(nèi)涵式深化，最終發(fā)展成一個(gè)“環(huán)境優(yōu)良、人民幸福、為國貢獻(xiàn)的新舟山”。

二、旅游業(yè)發(fā)展與舟山群島新區(qū)建設(shè)相關(guān)性分析

（一）旅游業(yè)發(fā)展與舟山群島新區(qū)建設(shè)本質(zhì)上具有共同的理念

旅游業(yè)以提供服務(wù)產(chǎn)品為主，包括旅館住宿服務(wù)、餐飲服務(wù)、交通客運(yùn)服務(wù)、旅行計(jì)劃和接待服務(wù)、參觀游覽服務(wù)、娛樂購物服務(wù)等，分屬于旅館業(yè)、餐飲業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)、旅行社業(yè)、商業(yè)等業(yè)務(wù)范圍的部分或全部，它們通過旅游者的消費(fèi)模式緊密地聯(lián)系在一起，并向城市各個(gè)環(huán)節(jié)延伸。在個(gè)性化市場需求為導(dǎo)向的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，對(duì)人本需求的關(guān)注深深根植于現(xiàn)代旅游業(yè)的發(fā)展理念中。

舟山群島新區(qū)作為人類的主要生存空間之一，隨著舟山群島新區(qū)建設(shè)將從外延式建設(shè)向內(nèi)涵式建設(shè)的轉(zhuǎn)變，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和人三者之間全面、綜合、協(xié)調(diào)的發(fā)展，提升區(qū)域品質(zhì)，其最終的發(fā)展和落腳點(diǎn)離不開對(duì)人類需求的滿足。

（二）旅游業(yè)發(fā)展與舟山群島新區(qū)建設(shè)具有共同的資源依賴

舟山市區(qū)域總面積2.22萬平方公里，共有大小島嶼1390個(gè)，被譽(yù)為“千島之城”。是浙江海洋旅游的核心區(qū)，具有保存完好的海島自然景色，蘊(yùn)藏著豐富的旅游資源，經(jīng)過幾十年發(fā)展已取得了一定的規(guī)模和效果。境內(nèi)有中國佛教名山“海天佛國”普陀山、“南方北戴河”嵊泗列島兩個(gè)國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，和岱山、桃花島兩個(gè)省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)，其中普陀山被評(píng)為全國首批5A級(jí)景區(qū)。

舟山市是全國海洋經(jīng)濟(jì)比重最高的城市，地處我國東部海岸線和長江出海口的組合部，扼我國南北海運(yùn)和長江水運(yùn)的“T”型交匯要沖，是江海聯(lián)運(yùn)和長江流域走向世界的主要海上門戶。舟山港灣眾多，航道縱橫，水深浪平，全區(qū)水深15米以上岸線200公里，港域面積1000平方公里，是中國屈指可數(shù)的天然深水良港。舟山漁場是我國漁業(yè)資源基礎(chǔ)最好的漁場，舟山是中國最大的海水產(chǎn)品生產(chǎn)、加工、銷售基地，素有“東海魚倉”和“祖國漁都”之美稱。優(yōu)越的地理位置、港口和漁業(yè)資源是國家海洋戰(zhàn)略的重要基礎(chǔ)資源。

（三）旅游業(yè)良性發(fā)展推動(dòng)舟山群島新區(qū)建設(shè)

旅游活動(dòng)不僅是新區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的源泉，也能影響新區(qū)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，旅游業(yè)發(fā)展是舟山群島新區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動(dòng)力量。

旅游業(yè)是一項(xiàng)關(guān)聯(lián)性強(qiáng)、影響廣的綜合性經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，具有較高的投入產(chǎn)出比，在提升新區(qū)知名度、創(chuàng)匯、擴(kuò)大內(nèi)需、增加就業(yè)等方面起著重要作用。其發(fā)展不僅能優(yōu)化和推動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，催化新行業(yè)的產(chǎn)生，甚至可以強(qiáng)化新區(qū)的整體功能、性質(zhì)和作用。同時(shí)，旅游業(yè)發(fā)展所要求的良好社會(huì)、生態(tài)環(huán)境對(duì)新區(qū)環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施的改善，創(chuàng)建和諧社會(huì)起到很大的促進(jìn)作用。

（四）旅游業(yè)發(fā)展不當(dāng)將對(duì)舟山群島新區(qū)建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面影響

海濱區(qū)域的自然地理特色和休閑娛樂潛力相結(jié)合，是旅游商業(yè)化的優(yōu)選地，通過發(fā)展海濱度假地促進(jìn)海濱城市化是城市發(fā)展的一個(gè)重要手段。澳大利亞的黃金海岸、英國的海濱城市以及美國奧蘭多等都是由海濱度假地發(fā)展而來的。中國自1992年建立12個(gè)國家級(jí)旅游度假區(qū)以來，各種旅游度假地發(fā)展迅速。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)全國目前有大大小小的度假地1000多個(gè)，在度假區(qū)的發(fā)展中，有一個(gè)共同的特點(diǎn)，以賓館設(shè)施為主進(jìn)行規(guī)劃和建設(shè)，這實(shí)際上是加速度假區(qū)的城市化過程。當(dāng)住宿設(shè)施集中在景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)，出現(xiàn)的對(duì)旅游資源的分割、破壞、擁擠等大大地降低了旅游點(diǎn)的吸引力。

此外，旅游業(yè)發(fā)展也會(huì)帶來各種各樣的交通阻塞，出現(xiàn)游憩商業(yè)區(qū)的擁擠和阻塞，文化遺跡受到破壞，無形文化資產(chǎn)喪失等。由于舟山群島新區(qū)承載量有限，土地資源寶貴，因?yàn)橐l(fā)展旅游業(yè)，旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)就要超前于游客需求，因此出現(xiàn)旅游用地與當(dāng)?shù)鼐用裼玫貨_突，旅游者過度使用當(dāng)?shù)鼐用竦馁Y源而給當(dāng)?shù)鼐用裨斐韶?fù)面影響，使居民對(duì)旅游者產(chǎn)生敵對(duì)情緒，引發(fā)旅游者與當(dāng)?shù)鼐用竦臎_突，進(jìn)而使舟山群島新區(qū)形象受損，對(duì)舟山群島新區(qū)建設(shè)產(chǎn)生負(fù)面影響。

（五）舟山群島新區(qū)建設(shè)是旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)

舟山群島新區(qū)良好的社會(huì)環(huán)境、完善的基礎(chǔ)建設(shè)和文化資源是舟山旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。

一方面，旅游活動(dòng)對(duì)舟山群島新區(qū)整體發(fā)展水平有很強(qiáng)的依賴性。吸引旅游者到舟山群島新區(qū)并作停留，取決于舟山群島新區(qū)的知名度和美譽(yù)度，取決于抵達(dá)后供給條件的好壞，取決于與旅行有關(guān)的一切相關(guān)服務(wù)和設(shè)施，包括經(jīng)濟(jì)水平、管理水平、文化底蘊(yùn)、商業(yè)道德、社會(huì)風(fēng)尚，及環(huán)境衛(wèi)生、建筑裝飾、市民行為、公共秩序等，涉及新區(qū)社會(huì)的各個(gè)層面，故舟山群島新區(qū)的總體發(fā)展水平，成為海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本前提條件。

另一方面，旅游業(yè)是一個(gè)由眾多行業(yè)鏈組成的產(chǎn)業(yè)群體。除旅游業(yè)外，配套的相關(guān)行業(yè)和保障的相關(guān)部門本身就是新區(qū)建設(shè)的內(nèi)容之一，所以新區(qū)建設(shè)程度決定了海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的進(jìn)程。

（六）舟山群島新區(qū)建設(shè)本身就是一種重要的旅游吸引物

旅游吸引物是旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本條件之一，是旅游者選擇目的地的決定因素。旅游吸引物蘊(yùn)藏于自然環(huán)境和人類社會(huì)中，代表著各旅游勝地的特色，代表不同民族的文化傳統(tǒng)。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代旅游不只局限于單純的自然吸引物與人文吸引物，而是逐步向綜合吸引力方面發(fā)展，其中區(qū)域建設(shè)作為一種地域文化和歷史的直接表現(xiàn)，日益受到人們的關(guān)注。舟山旅游不僅要依靠它的自然風(fēng)光、人文景觀吸引旅游者，同時(shí)也要把舟山群島新區(qū)建設(shè)作為一項(xiàng)新的重要的綜合旅游吸引物來建設(shè)。

事實(shí)上，海洋旅游中心的功能作為舟山群島新區(qū)的特色功能會(huì)隨著新區(qū)的發(fā)展得到不斷強(qiáng)化，其主要原因在于海洋旅游資源的廣延性。從旅游者的角度出發(fā)，吸引他們到舟山群島新區(qū)產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī)的或許不是好山好水或名勝古跡，而是新區(qū)本身；另一方面，隨著新區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化的發(fā)展，新區(qū)的居民對(duì)休閑的要求越來越高，使新區(qū)的旅游中心功能需要進(jìn)一步發(fā)揮。從國外一些城市的發(fā)展歷程來看，旅游業(yè)的功能日益突出。這也是后現(xiàn)代社會(huì)的一種帶有規(guī)律性的普遍現(xiàn)象。

三、結(jié)論

旅游業(yè)發(fā)展與舟山群島新區(qū)建設(shè)密不可分，二者既相互促進(jìn)又相互制約，處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中。旅游業(yè)不僅是舟山群島新區(qū)建設(shè)不可或缺的部分，還帶動(dòng)了區(qū)域各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，成為綜合展示新區(qū)文化品位、經(jīng)濟(jì)水平、社會(huì)文明程度的領(lǐng)域之一，它的發(fā)展既是新區(qū)發(fā)展的表現(xiàn)，又能在更高的層次上推動(dòng)新區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。舟山群島新區(qū)是旅游業(yè)發(fā)展的外在空間，它為旅游業(yè)發(fā)展提供所需的環(huán)境、資源和制度支持，其內(nèi)在的創(chuàng)新機(jī)制更是旅游業(yè)發(fā)展源泉，作為我國首個(gè)以海洋經(jīng)濟(jì)為主題的國家戰(zhàn)略層面新區(qū)，其建設(shè)發(fā)展既是影響舟山海洋旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素也是舟山海洋旅游的重要組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：旅游經(jīng)濟(jì) 因素 發(fā)展

2007年，我國旅游業(yè)發(fā)展勢頭良好，三大市場保持穩(wěn)定增長。旅游業(yè)總收入10957億元人民幣，比上年增長22.6％。《公報(bào)》顯示，我國入境旅游市場繼續(xù)穩(wěn)步發(fā)展，主要統(tǒng)計(jì)指標(biāo)同比均有所增長：其中，入境旅游人數(shù)達(dá)13187.33萬人次，比上年增長5.5％。入境過夜旅游人數(shù)達(dá)5471.98萬人次，比上年增長9.6％。國際旅游(外匯)收入達(dá)419.19億美元，比上年增長23.5％。2007年，我國國內(nèi)旅游繼續(xù)強(qiáng)勁增長，出游人數(shù)和旅游收入均維持兩位數(shù)的增長。全國國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)16.10億人次，比上年增長15.5％。全國國內(nèi)旅游收入7770.62億元人民幣，比上年增長24.7％。全國國內(nèi)旅游出游人均花費(fèi)482.65元，比上年增長8 0％。上述中國旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，給我們提出了一個(gè)很大的問題：在中國旅游業(yè)發(fā)展過程中，究竟應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)旅游經(jīng)濟(jì)問題?究竟什么因素在影響旅游經(jīng)濟(jì)?

一、關(guān)于旅游經(jīng)濟(jì)

旅游經(jīng)濟(jì)概念，是一個(gè)全新的概念：旅游經(jīng)濟(jì)問題，也是一個(gè)全新的問題；從國家經(jīng)濟(jì)的角度，研究旅游經(jīng)濟(jì)，更是一個(gè)全新的視角。實(shí)際上只要有旅游業(yè)存在，旅游業(yè)就有一個(gè)問題。但是，旅游經(jīng)濟(jì)不是旅游，卻又大于并高于旅游。而旅游經(jīng)濟(jì)則是國家經(jīng)濟(jì)的題中應(yīng)有之義，是旅游這個(gè)行業(yè)發(fā)展的，是旅游經(jīng)濟(jì)在整個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的。說到底，旅游經(jīng)濟(jì)問題就是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題.而且是一個(gè)可持續(xù)發(fā)展問題。

二、影響國內(nèi)旅游經(jīng)濟(jì)的主要因素

基于上述認(rèn)識(shí).筆者認(rèn)為：影響旅游經(jīng)濟(jì)的主要因素應(yīng)當(dāng)是影響國家旅游經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的因素。這些因素包括：政府因素、經(jīng)濟(jì)因素、社會(huì)因素、旅游自身因素，它們發(fā)揮不同的作用。

1、政府因素

首先，政府對(duì)旅游的重視程度。決定了旅游經(jīng)濟(jì)的壯大程度。一個(gè)國家是否重視旅游業(yè)，決定了旅游業(yè)在這個(gè)國家的地位和作用?！霸诼糜螛I(yè)發(fā)展過程中，有一系列重要的工作只能由政府或主要應(yīng)由政府承擔(dān)。例如，國際旅游合作協(xié)定的簽訂，本國旅游發(fā)展規(guī)劃的制定、本國整體旅游形象的塑造和促銷，旅游基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)等”。同樣，有的國家把旅游業(yè)作為支柱產(chǎn)業(yè)，那么，旅游業(yè)從政策、資金、人才、資源開發(fā)以及市場開發(fā)等各個(gè)方面都會(huì)得到大力扶持，旅游經(jīng)濟(jì)就會(huì)得到大發(fā)展。一般來說，國家的重視程度決定了旅游業(yè)的發(fā)展程度，決定了旅游經(jīng)濟(jì)的壯大程度。其次，政府在外交及政策上的靈活程度，決定了發(fā)展國際旅游的外部環(huán)境的優(yōu)化程度。當(dāng)今世界，任何一個(gè)國家在爭取生存和發(fā)展的過程中.都必然要與世界各國發(fā)生這樣或那樣的關(guān)系。只有對(duì)外開放并能妥善地處理好國家關(guān)系，才會(huì)打開國門，擁抱游客，為旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境和條件。一個(gè)閉關(guān)鎖國，外交緊張的國家，外國公民連你的國門都難以踏進(jìn)，又何談做太旅游業(yè)，壯大旅游經(jīng)濟(jì)。靈活正確的外交方針和開放政策，為發(fā)展國際旅游提供了重要前提。

2、經(jīng)濟(jì)因素

經(jīng)濟(jì)發(fā)展所處階段決定著旅游市場的發(fā)育程度。一個(gè)國家即使具有發(fā)展旅游的很好條件，也不是說旅游業(yè)就一定能夠發(fā)展起來。旅游業(yè)是一種休閑產(chǎn)業(yè)，只有國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，人們有了進(jìn)行旅游的愿望和需要、時(shí)間和資金的保障能力，旅游才能提到人們的日程，旅游業(yè)發(fā)展才具有了源動(dòng)力，旅游經(jīng)濟(jì)才能成為國家經(jīng)濟(jì)的組成部分甚至重要組成部分。也只有國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，才有能力更好地開發(fā)旅游資源，培育特色旅游產(chǎn)品，吸引更多的旅游者，進(jìn)而成為旅游目的國。

3、社會(huì)因素

社會(huì)的程度決定著旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障程度。任何一個(gè)國家只有在社會(huì)的情況下.才有可能集中精力去發(fā)展經(jīng)濟(jì)，也只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展才能為旅游經(jīng)濟(jì)提供相應(yīng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。如果一個(gè)國家長期處于內(nèi)憂外患之中.種族沖突、民族和宗教矛盾、邊界爭端、權(quán)力紛爭不斷，以至戰(zhàn)火連連，民不聊生.旅游經(jīng)濟(jì)就無從談起。同時(shí)，民眾和人才的素質(zhì)程度，也考驗(yàn)羞旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的引力程度。一國的旅游經(jīng)濟(jì)是要靠民眾和人才的努力去實(shí)現(xiàn)的。民眾對(duì)旅游者的親和程度、包容程度，旅游方面的領(lǐng)導(dǎo)、管理、技術(shù)、服務(wù)人員的戰(zhàn)略謀劃、理念導(dǎo)向、資源開發(fā)、綜合接待、全面服務(wù)的程度，都直接關(guān)系到旅游者旅游的愉悅程度、信心程度，并由此衍生出贊譽(yù)程度和旅游接待國的美譽(yù)程度。因此，整個(gè)民眾素質(zhì)的高低關(guān)系極大.其中各類旅游從業(yè)人員，尤其是領(lǐng)導(dǎo)和管理人才、科技人才等等更是旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵因素。

篇8

關(guān)鍵詞：低碳經(jīng)濟(jì) 低碳旅游 雙向影響

一、低碳經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的背景及內(nèi)涵

近年來，綠色生活、生態(tài)生活、低碳生活等新鮮名詞躍人人們的視野。其出現(xiàn)的原因在于：一方面，從現(xiàn)象分析，暴風(fēng)雪、洪澇災(zāi)害、旱災(zāi)、霧霾等反常態(tài)氣候?yàn)?zāi)害以及與之相呼應(yīng)的荒漠化、水土流失等地質(zhì)災(zāi)害日益嚴(yán)重；另一方面，諸種不容樂觀的現(xiàn)象給人們帶來焦慮感。因此，低碳經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。

2003年，英國能源白皮書《我們能源的未來：創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》首次提出以控制溫室氣體排放為主要內(nèi)容及途徑的低碳經(jīng)濟(jì)模式，而近些年低碳經(jīng)濟(jì)也成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。隨后，英國政府在優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)、調(diào)整能源政策、實(shí)現(xiàn)照明技術(shù)的更新?lián)Q代等多個(gè)方面都作出調(diào)整和改變。2009年，哥本哈根氣候大會(huì)上，低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念再一次以不可忽視的地位隆重地被擺放在世人面前。以低能耗、低污染為基礎(chǔ)并代表著綠色經(jīng)濟(jì)的低碳經(jīng)濟(jì)模式自此成為遍及全球各個(gè)國家及地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。而向低碳經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型的趨勢也已在世界范圍內(nèi)不可逆轉(zhuǎn)。劉嘯認(rèn)為，低碳經(jīng)濟(jì)對(duì)全世界未來宏觀經(jīng)濟(jì)的影響是深刻而重大的。碳排放量將成為衡量人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新標(biāo)志；不僅如此，它更是一個(gè)國際政治問題并成為世界進(jìn)程的又一重要規(guī)則。因此，低碳經(jīng)濟(jì)將成為社會(huì)文明發(fā)展史上繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后產(chǎn)生的新文明；它是以低能耗、低污染、低排放為宗旨的全新的、進(jìn)步的發(fā)展理念與發(fā)展模式。

二、低碳經(jīng)濟(jì)與低碳旅游的關(guān)系

蔡萌、汪宇明認(rèn)為，旅游作為人類文明進(jìn)步的產(chǎn)物.具有響應(yīng)低碳經(jīng)濟(jì)模式、運(yùn)用低碳技術(shù)、推行碳匯機(jī)制、倡導(dǎo)低碳消費(fèi)方式的先天優(yōu)勢。在當(dāng)代社會(huì)中，需要倡導(dǎo)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。具體到旅游業(yè)便是以營造低碳旅游吸引物、建設(shè)低碳旅游設(shè)施、培育碳匯旅游體驗(yàn)環(huán)境和倡導(dǎo)低碳旅游消費(fèi)方式為主要實(shí)現(xiàn)路徑的低碳旅游發(fā)展方式。

因此，低碳旅游是低碳理念在旅游行業(yè)的具體體現(xiàn)。也是低碳經(jīng)濟(jì)在旅游行業(yè)的實(shí)現(xiàn)途徑。低碳經(jīng)濟(jì)規(guī)定了旅游業(yè)未來的發(fā)展方向，一方面，其重視的“低碳性”強(qiáng)調(diào)未來旅游行業(yè)的環(huán)保、綠色、可持續(xù)性，要求旅游行業(yè)需向低碳化發(fā)展。另一方面，旅游業(yè)先天的低碳性則順應(yīng)了當(dāng)代全行業(yè)發(fā)展潮流，以不容小覷的影響力推動(dòng)低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程。

三、旅游業(yè)的低碳性――開展低碳旅游的可實(shí)現(xiàn)性

被人們視作“無煙工業(yè)”的旅游產(chǎn)業(yè)，有其先天的低碳性。陳海波、莫莉萍認(rèn)為旅游業(yè)在全球倡議實(shí)行的低碳發(fā)展大進(jìn)程之下，扮演著先行者、教育者及受益者的角色。

1.碳的排放量較小

2008年，以世界旅游組織為主出版的《氣候變化與旅游業(yè)：應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)》的報(bào)告表明：在2000年，整個(gè)旅游行業(yè)發(fā)展中的二氧化碳排放量為一億噸。僅占人類活動(dòng)全部二氧化碳排放量的4.9%。旅游業(yè)是以滿足游客感受體驗(yàn)為目的的人類活動(dòng)。與制造業(yè)、重工業(yè)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)相比，旅游業(yè)的生產(chǎn)活動(dòng)所占比例較小。旅游業(yè)主要是利用可持續(xù)的、可再生的旅游資源（以自然、人文景觀為主）吸引游客，帶來收益，它的碳排放量相比較而言是較低的。

2.碳匯機(jī)制的積極效果

根據(jù)《聯(lián)合國氣候大會(huì)框架公約》締約國簽訂的《京都議定書》中所知，“碳匯機(jī)制”即是國際“碳排放權(quán)交易制度”。其含義是能夠?qū)⒍趸荚诖髿庵兴嫉谋戎亟档偷倪^程、活動(dòng)或機(jī)制?！疤紖R機(jī)制”并不主張通過人類生產(chǎn)活動(dòng)人為地控制二氧化碳所占比重。而是提倡運(yùn)用自然界生態(tài)地使其降低。樹木、森林、水體等都是重要的生態(tài)型碳匯載體，其中，森林碳匯居于最主要的地位。旅游業(yè)本身便以豐富的林業(yè)資源、水體資源等作為骨肉框架，也據(jù)此具備積極的碳匯機(jī)制功能。

3.調(diào)整居民收入結(jié)構(gòu)

靠旅游業(yè)謀生的居民。在其收入來源上。與第一產(chǎn)業(yè)及第二產(chǎn)業(yè)工作者有差異。旅游業(yè)充分調(diào)整著居民的收入結(jié)構(gòu)，使其趨向環(huán)保型、綠色型，使當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)向生態(tài)、環(huán)保型過渡轉(zhuǎn)型。同時(shí)，旅游業(yè)對(duì)其他產(chǎn)業(yè)有強(qiáng)勁的帶動(dòng)力，它的低碳性的發(fā)揮將更好地帶來全行業(yè)的低碳效果。

4.“教育者”的身份

旅游活動(dòng)本身也是一種教育活動(dòng)。具有深厚的社會(huì)教育意義。它是旅游者為了滿足自身意愿自發(fā)的受教育活動(dòng)。社會(huì)群體能夠通過進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)過的旅游活動(dòng)受到積極的教育及啟發(fā)，因此可帶動(dòng)全社會(huì)的觀念轉(zhuǎn)變。

四、旅游業(yè)的低碳化――開展低碳旅游的途徑

在經(jīng)濟(jì)低碳化大方向的指導(dǎo)下。旅游業(yè)低碳化是不可避免的選擇。同時(shí)，隨著社會(huì)文明程度的不斷提高，旅游者也越來越傾向于選擇更利于可持續(xù)發(fā)展的低碳旅游。

梅燕認(rèn)為，低碳旅游的低碳化體現(xiàn)在兩方面：旅游生產(chǎn)低碳化與旅游消費(fèi)低碳化――針對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)而言。低碳旅游實(shí)際上是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域?qū)β糜萎a(chǎn)業(yè)的一場深刻的能源經(jīng)濟(jì)革命；針對(duì)旅游消費(fèi)者而言，低碳旅游既是一種低碳化的生活方式，又是新技術(shù)、新理念的體驗(yàn)。

篇9

引言

自旅游業(yè)出現(xiàn)后，旅游對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)影響力分析就一直是國內(nèi)外旅游經(jīng)濟(jì)分析的重點(diǎn)。但由于旅游業(yè)是一個(gè)涉及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)等各方面的一種社會(huì)現(xiàn)象，以及統(tǒng)計(jì)體系和統(tǒng)計(jì)方法的不完善等原因，使國內(nèi)外對(duì)這方面的研究始終缺乏全面、科學(xué)、客觀的量化分析。現(xiàn)有的研究成果多為理論分析和定性研究，并且研究傾向于研究旅游經(jīng)濟(jì)對(duì)當(dāng)?shù)馗鞑块T的影響[1]。例如，馬西森、沃爾和基奧等[2-3]研究認(rèn)為，旅游促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展；魏小安[4]提出了將旅游業(yè)確定為經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。實(shí)證研究方面，張帆等（2001）以秦皇島市旅游產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，測算了旅游業(yè)對(duì)秦皇島市財(cái)政收入和社會(huì)失業(yè)等方面的影響[5]。

總體上，目前關(guān)于旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)影響力的研究主要集中在理論領(lǐng)域，并且針對(duì)旅游業(yè)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)影響整體研究仍缺乏深度，同時(shí)這些研究也忽視了旅游業(yè)帶來的環(huán)境污染等隱性經(jīng)濟(jì)代價(jià)，且大多數(shù)研究只是考慮入境旅游收入對(duì)國民經(jīng)濟(jì)的影響[6]，雖然Flecther等學(xué)者對(duì)所研究地區(qū)旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)影響進(jìn)行了評(píng)價(jià)[7-8]，但基于產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型視角來系統(tǒng)性研究與實(shí)證討論的文獻(xiàn)更是匱乏。鑒于此，本文基于浙江省臨海市旅游產(chǎn)業(yè)為研究對(duì)象，深入探討了旅游業(yè)對(duì)臨海市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響力，旨在對(duì)臨海市進(jìn)一步進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整提供理論依據(jù)，同時(shí)也為推進(jìn)臨海市旅游產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展、緩解臨海市社會(huì)就業(yè)難與失業(yè)問題提供一定的借鑒與參考。

一、浙江省臨海市旅游業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，浙江省旅游業(yè)迅速發(fā)展。2005年以來，臨海市旅游總收入以年均兩位數(shù)的速度增長，2013年全年臨海市共接待國內(nèi)游客1 007.01萬人次，比2012年增長20.8%；接待海外旅游者8 466人次，下降83.2%。全年實(shí)現(xiàn)旅游總收入95.86億元，比上年增長24.5%。全年總收入也從2012年的23.486億增長到2013年的95.86億元，增長了24.5%，2013年旅游收入占全市GDP比重的22.79%（見表1）。旅游業(yè)已經(jīng)成為臨海市經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

2013年浙江省臨海市GDP為420.44億元，其中，第一產(chǎn)業(yè)產(chǎn)業(yè)增加值37.90億，第二產(chǎn)業(yè)增加值210.87億元，第三產(chǎn)業(yè)增加值171.67億元；旅游業(yè)GDP為95.86億，占第三產(chǎn)業(yè)GDP的55.73%，其產(chǎn)值比較見圖1。

2013年臨海市國內(nèi)旅游人次達(dá)1 007.01萬，約占臺(tái)州市的1/5。由于臨海市多年連續(xù)的宣傳促銷，以及臨海市的紫陽古街、臨海江南長城等旅游品牌的持續(xù)打造，使臨海市成為浙江省內(nèi)游客度假首選的目的地之一。

二、旅游業(yè)對(duì)臨海市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響力分析

（一）旅游業(yè)在臨海市國民經(jīng)濟(jì)地位分析

1.臨海市旅游業(yè)成長性分析

從上述表1和表2的統(tǒng)計(jì)數(shù)中可以看出，臨海市在2003―2013年期間，旅游人次和國際旅游收入年均增長率分別為14.67%、17.91%，特別是進(jìn)入2013年以來臨海的國內(nèi)旅游人數(shù)激增，旅游總收放增長速度也達(dá)到24.5%。研究表明，由于旅游基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施日益完善，臨海市旅游城市形象不斷得到提高。

2.臨海市旅游業(yè)發(fā)展速度比較分析

由2003―2013年計(jì)算出臨海市旅游收入及與其他產(chǎn)業(yè)增長率對(duì)比情況，見表3。

由表3中可以看出，臨海市旅游業(yè)年增長率為35.8%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于其他三大產(chǎn)業(yè)的年增長率。研究表明，近十年來，浙江省臨海市旅游產(chǎn)業(yè)持續(xù)增長，且對(duì)臨海市國民經(jīng)濟(jì)增長具有較強(qiáng)的拉動(dòng)作用。

（二）2013年臨海市旅游消費(fèi)現(xiàn)狀與全年平均旅游影響系數(shù)

為了計(jì)算2013年臨海市旅游產(chǎn)業(yè)的影響力，研究采用抽樣調(diào)查的方法，通知自制問卷，對(duì)旅行社及賓館等部門進(jìn)行隨機(jī)抽樣，以獲得2013年度臨海市旅游消費(fèi)情況。

從表4中可以看出，2013年臨海市國內(nèi)外旅游消費(fèi)高達(dá)301.24億元，入境消費(fèi)21.42萬元，占旅游總消費(fèi)的14.3%，由于入境人數(shù)少，所以入境旅游消費(fèi)偏低。直接影響全年平均旅游的系數(shù)計(jì)算公式為：

Y=∑yini i=1，2，3 （1）

式1中，Y表示年平均旅游影響系數(shù)；其中yi=，為旅游季節(jié)影響某行業(yè)的旅游消費(fèi)收入與該行業(yè)總收入的比率；ni為旅游影響系數(shù)權(quán)重。

經(jīng)計(jì)算發(fā)現(xiàn)，2013年臨海市旅游業(yè)影響的行業(yè)中，最高的是鐵路客運(yùn)業(yè)，影響系數(shù)為0.79，即鐵路客運(yùn)業(yè)每收入100元錢，其中就有79元錢是由旅游業(yè)產(chǎn)生。

（三）臨海市旅游產(chǎn)業(yè)的乘數(shù)效應(yīng)

旅游乘數(shù)效應(yīng)是指旅游業(yè)創(chuàng)造的總效益與其創(chuàng)造的直接效益之比。具體計(jì)算公式如下：

旅游乘數(shù)= （2）

式2中，當(dāng)旅游收入產(chǎn)生的增加值比例越高，乘數(shù)效應(yīng)越大。為此，得出臨海市旅游影響12個(gè)行業(yè)平均旅游乘數(shù)值。

研究表明，投資乘數(shù)最大的是旅游業(yè)，乘數(shù)值為2.91，說明，浙江省臨海市旅游產(chǎn)業(yè)每投資100元可產(chǎn)生291元的乘數(shù)效應(yīng)，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，對(duì)浙江省臨海市經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有極大的推動(dòng)效應(yīng)。由此也可以推算出2013年臨海市旅游業(yè)收入對(duì)臨海當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)總量增長的影響情況。

經(jīng)計(jì)算可知，2013年浙江省臨海市旅游業(yè)直接影響的行業(yè)中，產(chǎn)出效應(yīng)最大的依然是旅游業(yè)，研究證明，2013年浙江省臨海市每增加100元錢的旅游收入，可以直接產(chǎn)生298元總消費(fèi)支出，說明，發(fā)展旅游業(yè)可以拉動(dòng)臨海市經(jīng)濟(jì)消費(fèi)總支出，進(jìn)而帶動(dòng)其他產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

三、臨海市旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)影響力提升的途徑與對(duì)策

研究表明，旅游業(yè)是一個(gè)關(guān)聯(lián)度高、牽拉力強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)群體，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)作用會(huì)通過直接與間接影響行業(yè)而得到成倍的放大。發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)一定要著眼于全局，從浙江省臨海市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀來看，“人口劇增、資源緊缺、環(huán)境惡化”依然嚴(yán)重制約著臨海市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展，轉(zhuǎn)型既是大勢所趨，更是現(xiàn)實(shí)需要。豐富的灘涂資源和濱海自然旅游資源為旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件，作為臺(tái)州市的副中心城市，臨海市如何將旅游資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢和發(fā)展優(yōu)勢，以旅游帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)營理念值得思考。

（一）打造多元化旅游產(chǎn)品，積極發(fā)展濱海旅游業(yè)

臨海市擁有紫陽古街、江南長城等豐富的旅游資源，但由于旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、旅游線路單調(diào)，嚴(yán)重制約了臨海市旅游業(yè)的發(fā)展。為此，臨海市應(yīng)突破傳統(tǒng)的濱海旅游，完善旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，積極發(fā)展海島游釣業(yè)，打造漁業(yè)休閑度假基地。圍繞度假旅游，臨海市將著力開發(fā)門頭港、濕地等高端精品旅游產(chǎn)品，并推動(dòng)影視旅游等休閑娛樂項(xiàng)目建設(shè)，加快度假單元旅游產(chǎn)品“轉(zhuǎn)型升級(jí)”。同時(shí)，深入挖掘紅色文化和民間文化等，培育浙商文化旅游品牌等一批特色精品旅游線路，以此增強(qiáng)市場吸引力。

（二）發(fā)展有限型政府主導(dǎo)旅游發(fā)展模式

有限型政府主導(dǎo)旅游發(fā)展模式是現(xiàn)階段旅游業(yè)關(guān)注的焦點(diǎn)。以政府為主導(dǎo)的旅游發(fā)展模式就是按照旅游業(yè)自身的特點(diǎn)，在旅游業(yè)初級(jí)階段，充分發(fā)揮政府的有效職能作用，爭取旅游業(yè)更大的發(fā)展[9]。實(shí)施有限政府主導(dǎo)的旅游發(fā)展模式是我國現(xiàn)階段旅游業(yè)發(fā)展的必然選擇。臨海市應(yīng)借鑒國內(nèi)外旅游業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)，在發(fā)揮市場對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用前提下，政府需要加強(qiáng)對(duì)旅游業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，在做好前期規(guī)劃的前提下，積極開展宏觀調(diào)控和旅游法規(guī)建設(shè)等，籌集和引導(dǎo)社會(huì)資金加大旅游投入，實(shí)現(xiàn)政府主導(dǎo)、市場調(diào)控和企業(yè)運(yùn)作相結(jié)合的旅游業(yè)管理體制，促進(jìn)臨海市旅游業(yè)快速發(fā)展。

（三）鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間資本投資旅游業(yè)，擴(kuò)大旅游業(yè)的融資渠道

浙江民間資本發(fā)達(dá)，如何引導(dǎo)這些民間資本將是浙江省臨海市旅游業(yè)融資的重要渠道之一。一方面，臨海市政府應(yīng)制定優(yōu)惠政策，引導(dǎo)和鼓勵(lì)民間資本采取多種形式合理投資旅游資源以及其他具有旅游價(jià)值的各種旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)；另一方面，臨海地區(qū)的市民要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的理財(cái)觀念，支持符合條件的旅游企業(yè)發(fā)展，積極投資旅游業(yè)，提高民營旅游企業(yè)競爭力。

篇10

關(guān)鍵詞：摩梭社區(qū)；旅游開發(fā)；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；人文特征；影響

中圖分類號(hào)：F590.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

地處云南與四川交界海拔 2700 米的高原地帶的瀘沽湖，是約五萬摩梭人世代居住的地方。瀘沽湖湖水面積 50 平方千米，前些年由于交通不便，該地區(qū)幾乎沒有工業(yè)，加之人煙稀少，自然環(huán)境得到了完好的保持。瀘沽湖的人文景觀十分獨(dú)特而又豐富多彩，包括了以摩梭風(fēng)情為主體，兼有其他相應(yīng)民族的民風(fēng)民俗、原始宗教文化、獨(dú)具特色的文化遺跡和多種趣聞傳說等[1]。在民俗風(fēng)情中，摩梭人是中國唯一仍存在的母系氏族社會(huì)，實(shí)行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度，被人們稱之為“東方的女兒國”，這是吸引中外學(xué)者和游人最感神秘、最感興趣的摩梭文化現(xiàn)象之一。摩梭人是寧蒗古老的民族之一，具有悠久的歷史，有文字可考的歷史可以追溯到西漢元鼎 6 年，迄今已有 2000 多年。從《后漢書》以后的歷代漢文史籍中，均有關(guān)于“摩梭”的記載[1，2]。在云南摩梭人被劃分為納西族的一個(gè)分支，而在四川則被歸屬于蒙古族。摩梭人主要居住在云南省西北部的麗江、寧蒗、維西、中甸等縣，還有一部分分布于德欽、永勝、劍川、鶴慶和四川省的鹽源、木里、鹽邊等地。

旅游的開發(fā)促進(jìn)了民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展， 同時(shí)也導(dǎo)致了人文特征變遷。瀘沽湖地區(qū)旅游發(fā)展帶來了摩梭文化繼承和變遷的雙重效應(yīng)。一方面， 摩梭人在旅游開發(fā)過程中， 得到了實(shí)惠，看到了前景， 在增強(qiáng)對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)與理解的同時(shí)，進(jìn)而衍生為保護(hù)本民族文化的自覺意識(shí)， 鞏固了該區(qū)域文化特質(zhì)的承襲。另一方面， 旅游開發(fā)引進(jìn)的新觀念和新思想， 表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代兩種經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與人文特征等觀念的沖突， 反映了異文化載體介入后對(duì)摩梭人經(jīng)濟(jì)與人文觀念變遷所產(chǎn)生的特征。

作為集中在固定地域內(nèi)的家庭間相互作用而形成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的社區(qū)，對(duì)其內(nèi)在的各種因素的研究，有利于增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的了解[3]。因此，本文在旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變、各民族文化交流的增強(qiáng)等時(shí)代大背景下，考察了旅游開發(fā)對(duì)瀘沽湖畔摩梭社區(qū)的影響，主要包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，由原來以單純務(wù)農(nóng)為主要收入轉(zhuǎn)變?yōu)閯?wù)農(nóng)和參與旅游的多元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；人文特征方面，傳統(tǒng)觀念由原本神秘的走婚制度與觀念發(fā)展為結(jié)婚體制，母系家庭慢慢向父系家庭傾斜，另外民俗文化中的服飾的簡潔化、居所的現(xiàn)代化以及語言的漢化等。

一、瀘沽湖摩梭社區(qū)旅游業(yè)開發(fā)概況

瀘沽湖地區(qū)的摩梭社區(qū)的旅游業(yè)的開發(fā)始于八十年代末期，初期游客較少，主要是極少數(shù)散客與考察團(tuán)。如今，旅游業(yè)的收入已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)摩梭人的主要經(jīng)濟(jì)來源。隨著4A級(jí)景區(qū)的創(chuàng)建，湖心島、土司府等新景點(diǎn)的建設(shè)，以及以銀湖島度假村、游客服務(wù)中心、瀘沽湖摩梭文化研究會(huì)、摩梭樂園（摩梭古鎮(zhèn)）、摩梭文化演藝中心、民俗文化生態(tài)村、阿夏天堂等項(xiàng)目為支撐的女兒國旅游小鎮(zhèn)項(xiàng)目的開發(fā)，該地區(qū)的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展[2]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，該地2010年共接待游客53萬人次，實(shí)現(xiàn)景區(qū)門票收入1.33億元（表1）。隨著影視作品【木府風(fēng)云】的熱播，當(dāng)?shù)芈糜尾块T把實(shí)現(xiàn)接待游客100萬人次，旅游綜合收入10億元，作為2012年旅游發(fā)展的目標(biāo)[4]。旅游業(yè)的開發(fā)對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收入的提高有一定的促進(jìn)作用，但對(duì)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)多角度、深層次的影響還有待進(jìn)一步調(diào)研考證。

表1 年度旅游收入情況統(tǒng)計(jì)表（2006-2010年）

年度 接待游客（萬人） 門票收入（萬元） 總產(chǎn)值（萬元）

2006 45 1600 15700

2007 50 1600 17500

2008 48 1200 17000

2009 52 1300 18200

2010 53 1330 18550

二、對(duì)摩梭社區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的影響

瀘沽湖特有的母系氏族大家庭，至今依然保留了被稱為人類活化石的摩梭母系氏族大家庭。在摩梭人社會(huì)中，婦女不僅是母系家庭血緣紐帶的核心，而且是其家庭生產(chǎn)和生活的組織者和管理者，在家庭和社會(huì)中都享有崇高的地位[5]。隨著旅游開發(fā)的深入，旅游產(chǎn)業(yè)已經(jīng)取代了摩梭人傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)方式—農(nóng)林牧漁業(yè)，成為摩梭社會(huì)的主要經(jīng)濟(jì)來源。由于大量外地游客的涌入，現(xiàn)代商業(yè)理念與摩梭人的經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。以下分析結(jié)合了蘇艷[6]的研究結(jié)果展開討論。

（一） 經(jīng)濟(jì)收入構(gòu)成的演變。摩梭人社會(huì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是以出售家禽、家畜等農(nóng)副產(chǎn)品、下湖捕魚、江邊淘金以及賣麻布等家庭手工產(chǎn)品。在這些傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中，女性從事的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)比男性比重大，同時(shí)也具有收入穩(wěn)定性的特點(diǎn)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，摩梭人的收入逐漸由農(nóng)業(yè)收入為主向第三產(chǎn)業(yè)傾斜，即提供旅游服務(wù)。許多摩梭人不再單獨(dú)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，開始為游客服務(wù)，如：開設(shè)飯店、販賣旅游商品、充當(dāng)向?qū)У软?xiàng)目以獲得收入。

（二） 經(jīng)濟(jì)體制中勞動(dòng)力格局的變遷。摩梭人社會(huì)家庭中的經(jīng)濟(jì)由女性主婦來掌管，母系大家庭權(quán)力分工的形式是“舅掌禮義母掌財(cái)”，家庭的吉慶祭典，較大的交換和買賣，除婚姻愛情外的社會(huì)交往，都由舅舅作主，家庭財(cái)產(chǎn)的保管使用，生產(chǎn)生活安排，家務(wù)、接待賓客以及所有家庭成員吃喝，穿衣的計(jì)劃和安排，則由母親作主，這是以男女平等為前提的具體分工。摩梭人認(rèn)為，整個(gè)社會(huì)的合理分工必然會(huì)使社會(huì)安定發(fā)展，一個(gè)家庭的合理分工必然會(huì)促進(jìn)這個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文明進(jìn)程。因此，母系大家庭比之其他民族的家庭利于分工，利于發(fā)展生產(chǎn)、勤勞致富。由于旅游業(yè)主要是以家庭接待為主，所以女性的責(zé)任是接待，男性輔之。女性在此之外還要完成家中勞務(wù)、飼養(yǎng)家禽家畜、田間勞作以及參與社區(qū)集中組織的旅游接待活動(dòng)。男性除了牽馬劃船之外工作很少承擔(dān)。旅游業(yè)的發(fā)展使男性工作量越來越小，因此地位也受到一定的影響。

三、對(duì)摩梭社區(qū)人文特征的影響

瀘沽湖畔摩梭社區(qū)擁有著深厚的人文積淀和獨(dú)特的民俗傳承。隨著旅游開發(fā)在廣度與深度的逐漸加強(qiáng)，使得當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的思想觀念和生活習(xí)俗悄然發(fā)生了改變，同時(shí)也影響著其人文特征[7，8]。多樣的文化特征難以逐一說清，本文主要從婚姻體制與文化的角度，分析旅游開發(fā)對(duì)人文特征的影響，并試圖揭示這些現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)意義。

（一）對(duì)摩梭社區(qū)婚姻體制的影響

旅游開發(fā)的實(shí)施對(duì)摩梭人傳統(tǒng)觀念，尤其是對(duì)傳統(tǒng)的母系氏族的婚姻制度影響較大。隨著大量外來文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)觀念的碰撞，一些摩梭人的思想也開始發(fā)生改變。據(jù)樊天相等[9]報(bào)道，在旅游開發(fā)度較高的村莊，62.5%的摩梭人認(rèn)為“傳統(tǒng)的走婚觀念發(fā)生了變化”，處于開發(fā)度較低和幾乎未開發(fā)的村莊的58%的摩梭人持此看法，這說明旅游開發(fā)程度的增加改變了摩梭人對(duì)傳統(tǒng)走婚制度的傳統(tǒng)觀念。旅游活動(dòng)的開發(fā)使得摩梭人的婚姻體制發(fā)生了巨大變遷，主要表現(xiàn)為：（1）母系家庭緩緩下降， 父系家庭逐漸上升。隨著時(shí)間的推移逐步形成了雙系家庭，但仍以母系家庭為主（表2）。（2）走婚對(duì)象的方式多樣化，除了傳統(tǒng)的田間勞動(dòng)與節(jié)日活動(dòng)外，還通過旅游、打工等方式接觸。隨著接觸范圍的擴(kuò)大，走婚對(duì)象亦擴(kuò)展到他民族之間。（3）走婚滲入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成份。旅游使旅游商業(yè)成為摩梭人的新產(chǎn)業(yè)。由于傳統(tǒng)習(xí)俗是婦女在家庭中勞作中起主要作用， 因此在旅游活動(dòng)中， 需要走婚的男性對(duì)象要幫助女阿夏擺攤買賣， 搞旅游接待等經(jīng)營活動(dòng)，這一現(xiàn)象標(biāo)志著走婚滲入了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)成份。（4）摩梭婦女婚姻觀念在發(fā)生變化。由于外來游客文化的影響，一些年輕摩梭女性自愿選擇了一夫一妻制的婚姻形式，而摒棄傳統(tǒng)的走婚與母性家庭。

表 2 瀘沽湖地區(qū)部分村寨摩梭人家庭類型調(diào)查

村寨 總戶數(shù) 母系家庭 父系家庭 雙系家庭

戶數(shù) 組成% 戶數(shù) 組成% 戶數(shù) 組成%

木垮村 105 72 68.57 19 18.10 14 13.33

多舍村 32 15 46.88 8 25 9 28.12

博樹村 122 76 62.30 17 13.93 29 23.77

山南村 109 43 39.45 35 32.11 31 28.44

總 計(jì) 368 206 55.98 79 21.47 83 22.55

數(shù)據(jù)引自張利，四川瀘沽湖摩梭旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展與婚姻家庭的承繼與變遷[10]。

（二）對(duì)摩梭社區(qū)文化的影響

旅游業(yè)的發(fā)展同樣使摩梭人的生活習(xí)俗發(fā)生了改變，包括服飾的簡潔化、居所的現(xiàn)代化、語言的漢化等。在傳統(tǒng)的摩梭人文化里，13歲的女子要進(jìn)行“穿裙禮”，男子要進(jìn)行“穿褲禮”，服飾也有特別顯著的民族特色，有粗大的假辮盤于頭頂。而今，著裝開始漢化或著簡約的民族服飾。在以往的摩梭人社區(qū)，只有節(jié)慶日才會(huì)盛裝表演節(jié)目。隨著旅游商業(yè)化的深入，摩梭人為了吸引游客，每天都會(huì)著盛裝舉辦舞蹈等節(jié)目來迎合消費(fèi)者。還以現(xiàn)代藝術(shù)形式包裝傳統(tǒng)民俗文化，成了目前旅游開發(fā)的主要手段。這些形式的旅游開發(fā)，在一定時(shí)期內(nèi)可以刺激旅游消費(fèi)，但價(jià)值規(guī)律的盲目性和局限性也不可避免地影響著旅游文化商品生產(chǎn)的全過程，造成了傳統(tǒng)文化的失真，文化底蘊(yùn)不足及文化再現(xiàn)偏頗，傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的退化、消失等結(jié)果。80年代以前，摩梭人主要居住在土木結(jié)構(gòu)或四周圍籬笆的木楞房里，極為簡陋。改革開放之后，私人建房迅速發(fā)展，住房一般主房、上房及畜廄。由于旅游業(yè)的興起收入的增加，許多摩梭人建起了二層、三層的木樓房，樣式美觀用材考究，但與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的協(xié)調(diào)感欠妥。語言不僅是識(shí)別民族種類的一個(gè)重要標(biāo)志， 而且具有很強(qiáng)的民族凝聚力， 保存和傳播著民族的歷史和文化[11]。摩梭人雖然有自己的語言，卻沒有文字。隨著旅游的發(fā)展、 人口流動(dòng)的頻率加快， 信息迅速流通， 致使民族間的交往日益頻繁，他們接觸并學(xué)習(xí)漢語的機(jī)會(huì)日益增多， 而對(duì)本民族語言卻出現(xiàn)了忽視和淡化的態(tài)度。

四、文化的沖突與融合

摩梭社區(qū)由于旅游開發(fā)帶來的傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化沖突， 也是我國少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變化的基本特點(diǎn)之一。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的沖突與并存， 反映了少數(shù)民族文化傳承與變遷的總態(tài)勢。但從文化多元化的角度出發(fā)， 多元化強(qiáng)調(diào)各民族獨(dú)特的適應(yīng)能力。因此，若想合理開發(fā)民俗文化旅游，只有在作好加強(qiáng)對(duì)旅游者的教育，提倡文明旅游；加強(qiáng)對(duì)旅游目的地居民的教育，培養(yǎng)對(duì)本民族文化的自信與自豪感；強(qiáng)調(diào)政府部門的監(jiān)管功能，提高發(fā)展旅游的文化意識(shí)；加強(qiáng)對(duì)旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)者與經(jīng)營決策者的教育，提倡合理開發(fā)，文明經(jīng)營；做好大眾傳媒引導(dǎo)工作，發(fā)揮大眾傳媒傳播文化的積極作用，才能更好地促進(jìn)旅游目的地資源的可持續(xù)發(fā)展（圖1）。對(duì)于民族地區(qū)的民俗旅游活動(dòng)的開發(fā)其關(guān)鍵與重要的是， 這種發(fā)展變化是來自族內(nèi)的、自我選擇的、自覺自愿的、與時(shí)代并進(jìn)的自然發(fā)展， 是摩梭人對(duì)外部形勢變化的一種適應(yīng)性選取， 這種選取是自己的行為、努力與創(chuàng)舉， 它們?nèi)匀槐３至藘?nèi)在的生命力， 是自主性、內(nèi)源性發(fā)展， 而非外力強(qiáng)迫所致[10]。

圖1 旅游開發(fā)過程中文化沖突管理調(diào)和模型

五、小結(jié)

摩梭文化是少數(shù)民族文化的一大特色。旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，使當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生了變化。隨著旅游業(yè)的推進(jìn)，男權(quán)主義開始抬頭，這對(duì)摩梭社會(huì)是一個(gè)挑戰(zhàn)。另一方面，隨著對(duì)外來文化的接納，許多女性外出打工并在外成家，走不出去的男性因此逐漸無處走婚，處于一種尷尬的境地，最終只能走向結(jié)婚，這里的一切都將隨著旅游開發(fā)的深入而發(fā)生變革。文化交融是民族意識(shí)與現(xiàn)代社會(huì)的交流和碰撞，在做好保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)也應(yīng)正確看待文化的演替進(jìn)程。因?yàn)楦鶕?jù)全球化與民俗文化雙向影響的原理，民俗文化并非被動(dòng)地接受外來文化，同時(shí)也通過全球化過程使民俗文化走向世界。民俗文化的世界化程度越高，該民俗文化就能獲得更廣泛的生存空間和發(fā)展空間。

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