導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇政治發(fā)展的內(nèi)涵，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

教育政策執(zhí)行可以理解為：教育政策執(zhí)行者按照一定的政策方案，運(yùn)用各種政策資源，在一定時(shí)期內(nèi)為實(shí)現(xiàn)政策目標(biāo)，把教育政策所規(guī)定的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為有效現(xiàn)實(shí)成果的過(guò)程[1]。而現(xiàn)實(shí)的高校學(xué)生工作承擔(dān)的是大學(xué)生日常思想政治教育工作和學(xué)生事務(wù)管理工作，這兩方面的工作都受到著相關(guān)教育政策的指導(dǎo)和規(guī)定，無(wú)論是國(guó)家、政黨制定的目標(biāo)方向、原則準(zhǔn)則，還是教育行政部門(mén)出臺(tái)的工作內(nèi)容和流程，使得學(xué)生工作擔(dān)當(dāng)著教育政策的執(zhí)行環(huán)節(jié)，使得學(xué)生工作者擔(dān)當(dāng)著教育政策的執(zhí)行者。

一、教育政策執(zhí)行是提升高校學(xué)生工作的嶄新增長(zhǎng)點(diǎn)

無(wú)論是行動(dòng)學(xué)派還是組織理論學(xué)派，政策的執(zhí)行都被認(rèn)定是發(fā)揮政策作用必然的環(huán)節(jié)，既要發(fā)揮政策對(duì)于行動(dòng)的指南作用，又要發(fā)揮組織在政策執(zhí)行中的能動(dòng)作用。教育政策的高效益執(zhí)行，必將帶動(dòng)學(xué)生工作的內(nèi)涵深化和擴(kuò)充，使政策執(zhí)行本身成為提升高校學(xué)生工作的嶄新增長(zhǎng)點(diǎn)。

（一）教育政策內(nèi)容向高校學(xué)生工作提出新的工作要求

教育政策，是公共政策的一種，其本質(zhì)是政黨、政府和有關(guān)組織解決教育問(wèn)題的一種政治行為，是有關(guān)教育的權(quán)利和分配規(guī)定[2]。

教育政策對(duì)高校學(xué)生思想政治教育工作不斷提出新的要求。這類(lèi)的政策往往是對(duì)教育工作的總體規(guī)劃和戰(zhàn)略的表述，如黨的十報(bào)告的論述：培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；要加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)；要把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)[3]。報(bào)告不僅強(qiáng)調(diào)著教育作為人力資源培養(yǎng)的經(jīng)濟(jì)功能，也充分強(qiáng)調(diào)了教育作為人的精神養(yǎng)成的文化功能。對(duì)于高校學(xué)生工作來(lái)說(shuō)，要領(lǐng)會(huì)政黨對(duì)于學(xué)生思想政治教育工作要求的新高度、新內(nèi)容、新方法，把對(duì)報(bào)告精神的領(lǐng)會(huì)貫徹到具體工作的開(kāi)展中，這無(wú)疑是對(duì)高校學(xué)生工作提出的新要求。

教育政策對(duì)高校學(xué)生事務(wù)管理工作不斷提出新的要求。這類(lèi)政策往往是教育行政職能部門(mén)對(duì)于基層單位的工作部署和行動(dòng)規(guī)程。如學(xué)生貸款資助、基層就業(yè)學(xué)費(fèi)補(bǔ)償、返鄉(xiāng)火車(chē)票優(yōu)惠辦理、大學(xué)生城鎮(zhèn)醫(yī)保辦理等，這些政策內(nèi)容本身是隨著社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展的。作為高校學(xué)生事務(wù)管理部門(mén)，是直接執(zhí)行這類(lèi)政策的機(jī)構(gòu)，面對(duì)快速發(fā)展的社會(huì)、不斷改善的民生、與時(shí)俱進(jìn)的技術(shù)要求，學(xué)生工作就得積極回應(yīng)，正確執(zhí)行。

（二）教育政策的理解更新著高校學(xué)生工作者的工作理念

政策的執(zhí)行離不開(kāi)執(zhí)行者對(duì)政策的充分理解，無(wú)論是定原則方向的元政策，還是定內(nèi)容方法的具體政策，在具體職能部門(mén)和人員進(jìn)行貫徹落實(shí)時(shí)，都涉及人員對(duì)政策的學(xué)習(xí)理解和掌握。這個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)掌握的過(guò)程，就要求政策的執(zhí)行者與教育政策中的新觀念新思路面對(duì)面、與新方法新技術(shù)面對(duì)面。于是，新的教育政策內(nèi)容中的價(jià)值取向、新的教育政策運(yùn)作過(guò)程中的行動(dòng)理念就直接影響著政策的執(zhí)行者。

（三）教育政策的社會(huì)實(shí)施環(huán)境督促著高校學(xué)生工作改善品質(zhì)

隨著現(xiàn)代通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，教育政策在社會(huì)中知曉度、傳播的速度具有了全面而快速的特征。學(xué)生工作者不再是把持相關(guān)教育政策的少數(shù)主體，更多則改換成了具體操辦執(zhí)行政策的事務(wù)工作者。應(yīng)該做些什么、應(yīng)該怎么做、應(yīng)該做到什么樣子等問(wèn)題，不再變得模糊。于是可以做的就是規(guī)范正確、及時(shí)高效，令政策對(duì)象切實(shí)感受政策的正能量。

（四）教育政策執(zhí)行過(guò)程創(chuàng)設(shè)著高校學(xué)生工作的有利資源

高校中不同的職能部門(mén)執(zhí)行著來(lái)自不同上級(jí)主管部門(mén)的政策，而這些政策在落實(shí)執(zhí)行過(guò)程中都會(huì)生成新的信息、新的工作內(nèi)容、新的社會(huì)關(guān)系、新的職能、新的機(jī)制等，而這樣的一些各自形成的新資源，無(wú)疑都會(huì)是教育政策執(zhí)行中的外部性效應(yīng)，如能在學(xué)生工作過(guò)程中協(xié)同聯(lián)合，發(fā)揮這些資源的積極效應(yīng)，服務(wù)于學(xué)生的成長(zhǎng)成才，則將使學(xué)生工作受益無(wú)窮。

二、高校學(xué)生工作在執(zhí)行教育政策過(guò)程中存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

教育政策的執(zhí)行理當(dāng)成為高校學(xué)生工作不斷進(jìn)階與提高的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，但是，現(xiàn)實(shí)的政策執(zhí)行過(guò)程卻存在諸多不盡如人意的地方，不僅沒(méi)能發(fā)揮政策的額外的積極效應(yīng)，甚至使得相關(guān)教育政策的既定目標(biāo)受到折損。

（一）組織資源的協(xié)同合作有待進(jìn)一步加強(qiáng)

高校學(xué)生工作部門(mén)在執(zhí)行相關(guān)的教育政策時(shí)，需要在不同層級(jí)、不同的部門(mén)間開(kāi)展部署與協(xié)同，但現(xiàn)實(shí)較為突出的問(wèn)題是：首先，學(xué)校內(nèi)部不同職能部門(mén)間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)合存在問(wèn)題。如開(kāi)展學(xué)生資助工作績(jī)效評(píng)估專(zhuān)項(xiàng)工作，涉及學(xué)生工作部門(mén)和財(cái)務(wù)處，誰(shuí)來(lái)主持？誰(shuí)來(lái)配合？誰(shuí)又來(lái)對(duì)這個(gè)分工進(jìn)行斷定？當(dāng)涉及專(zhuān)業(yè)名詞的理解時(shí)，哪一家又是權(quán)威的解讀者？不僅導(dǎo)致工作的推進(jìn)不力，還挫傷了多方面的主動(dòng)性與積極性。第二，學(xué)生工作部門(mén)內(nèi)部不同層級(jí)間的協(xié)同問(wèn)題。哪些工作環(huán)節(jié)更適合在學(xué)校層面得以落實(shí)？哪些更適合在院系予以落實(shí)？也許各級(jí)組織會(huì)出于自我考慮，使職責(zé)的劃分未能周全，職責(zé)的劃分不盡合理，導(dǎo)致政策的執(zhí)行沒(méi)有達(dá)到應(yīng)有的積極效應(yīng)。

（二）學(xué)生工作人力資源狀況有待進(jìn)一步改善

1.人員的充足性與政策執(zhí)行的充分性存在矛盾

學(xué)校的規(guī)模、編制或者師資管理?xiàng)l件的種種限制，使得學(xué)生工作人員數(shù)量不足。盡管有師生比的嚴(yán)格規(guī)定，但是落實(shí)到具體單位和人員，往往就行走在了要求的邊緣，或兼職或臨聘返聘，使得真正承擔(dān)責(zé)任的在職人員壓力很大，要保證政策執(zhí)行的充分性未免心有余而力不足。

2.人員的穩(wěn)定性與政策執(zhí)行的延續(xù)性存在矛盾

不論是學(xué)校一級(jí)的學(xué)生工作者，還是院系一級(jí)的學(xué)生工作者，都存在著雙線晉升，都試圖從坐班制的學(xué)生工作者轉(zhuǎn)向非坐班制的專(zhuān)任教師，盡管在崗，但是不斷地為在職研修、學(xué)歷提高、資格證書(shū)的獲取努力等，使得真正主動(dòng)專(zhuān)注于學(xué)生工作、沉下心來(lái)研究學(xué)生工作成為了一種奢談。身份的臨時(shí)認(rèn)同、崗位的臨時(shí)占據(jù)、政策的臨時(shí)執(zhí)行，對(duì)教育政策執(zhí)行的延續(xù)性帶來(lái)不少負(fù)面的影響。

3.人員的職業(yè)素質(zhì)與政策執(zhí)行的工作要求存在距離

學(xué)生工作者許多時(shí)候要面對(duì)學(xué)生的切身利益和重要個(gè)人事務(wù)，除了應(yīng)該有的業(yè)務(wù)熟悉、正確辦理等職業(yè)素養(yǎng)之外，還存在著是否響應(yīng)及時(shí)、是否方便學(xué)生辦理、是否最少消耗、是否態(tài)度親和及平等相待等多種指標(biāo)，這些指標(biāo)都在挑戰(zhàn)著學(xué)生工作者的職業(yè)素質(zhì)。隨著社會(huì)管理的水平日漸提高，眾多的學(xué)生事務(wù)已經(jīng)成為社會(huì)管理的一部分。政策執(zhí)行沒(méi)有寒暑假，政策執(zhí)行沒(méi)有下課鈴。學(xué)生工作者能否在現(xiàn)行的工作慣例之下，變通與創(chuàng)制新的工作方式，切實(shí)不讓政策制定與政策執(zhí)行之間留有空隙，這取決于學(xué)生工作者的職業(yè)素質(zhì)的不斷提升。

（三）政策執(zhí)行的運(yùn)作水準(zhǔn)有待進(jìn)一步提高

依照一般的政策執(zhí)行的過(guò)程，總少不了政策的宣傳、資源的組織、具體的實(shí)施等環(huán)節(jié)?？v觀高校學(xué)生工作的教育政策執(zhí)行過(guò)程，主要有以下問(wèn)題：

1.政策宣傳的充分性和可接受性有待提高

要培養(yǎng)具有現(xiàn)代公民意識(shí)的社會(huì)成員，讓其體驗(yàn)到公民的尊嚴(yán)、公民的權(quán)利、公民的責(zé)任，讓學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中感受并養(yǎng)成公民的秉性，是學(xué)校的育人理念和教育實(shí)踐。在相關(guān)教育政策的執(zhí)行過(guò)程中，讓政策的對(duì)象真切地理解政策意圖及其內(nèi)容，讓政策規(guī)定通過(guò)學(xué)生的主動(dòng)認(rèn)識(shí)而認(rèn)同接納，政策宣傳就應(yīng)盡可能地充分、盡可能地讓學(xué)生理解。但是現(xiàn)在存在著重講奉獻(xiàn)輕談保障，重講大道理輕談實(shí)際問(wèn)題等現(xiàn)象，使得日常的思想政治教育和事務(wù)管理過(guò)程中政策規(guī)定與學(xué)生現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了不應(yīng)該有的隔膜。

2.政策實(shí)施的細(xì)致性和深刻性上有待提高

學(xué)生工作部門(mén)往往會(huì)面對(duì)眾多的紅頭文件，盡管這些政策的具體要求都具有工作的時(shí)間節(jié)點(diǎn)、具體行動(dòng)要求，如要求開(kāi)展“傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新活動(dòng)”，但不是舉辦幾次舞臺(tái)表演就意味著任務(wù)的完成的。更細(xì)致、更深刻的教育意義是感受中國(guó)文化的價(jià)值，讓學(xué)生學(xué)會(huì)領(lǐng)略、學(xué)會(huì)鑒別、學(xué)會(huì)汲取武裝自己頭腦和情懷的營(yíng)養(yǎng)。這些遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一張工作時(shí)間表就能了卻、結(jié)束的工作。

三、優(yōu)化學(xué)生工作執(zhí)行教育政策的工作理念與對(duì)策方法

教育政策的執(zhí)行能否現(xiàn)實(shí)地轉(zhuǎn)變成高校學(xué)生工作的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，這需要轉(zhuǎn)變工作理念，需要改進(jìn)工作方法。

（一）優(yōu)化政策執(zhí)行應(yīng)倡導(dǎo)的工作理念

1.復(fù)雜性、系統(tǒng)性的工作理念

教育政策關(guān)乎民生、關(guān)乎公平，關(guān)乎社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向，理當(dāng)認(rèn)真執(zhí)行。但是學(xué)生工作受到的影響因素眾多，大到社會(huì)環(huán)境、小到一次偶然事件的引發(fā)，都會(huì)對(duì)政策執(zhí)行產(chǎn)生不可忽視的影響。同時(shí)，學(xué)生工作不僅有自己的工作系統(tǒng)，還要與高校的教學(xué)工作、高校的管理體制機(jī)制，甚至是整個(gè)教育、社會(huì)政治文化、經(jīng)濟(jì)等社會(huì)活動(dòng)系統(tǒng)發(fā)生廣泛的聯(lián)系，因而需要有廣域的接納和預(yù)見(jiàn)性，從容面對(duì)可能的新問(wèn)題；要堅(jiān)定立德樹(shù)人這一教育根本任務(wù)的信念，與更多的工作系統(tǒng)相互配合，在更大的社會(huì)氛圍和運(yùn)行系統(tǒng)中切實(shí)發(fā)揮全員育人、全程育人的積極作用。

2.職業(yè)化、專(zhuān)業(yè)化的工作理念

盡管現(xiàn)實(shí)的高校學(xué)生工作者來(lái)自不同的專(zhuān)業(yè)背景，但是從事的高校學(xué)生工作不會(huì)因?yàn)楣ぷ髡叩膶W(xué)術(shù)背景不同而改變了、降低了要求。盡快地使自己符合學(xué)生工作職業(yè)化的要求，并不斷學(xué)習(xí)融入與提高，使自己更充分地成為一名以學(xué)生工作為業(yè)、具有開(kāi)展學(xué)生工作所特有的學(xué)識(shí)修養(yǎng)、意識(shí)技能的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，以特有的工作內(nèi)涵服務(wù)于高校學(xué)生的成長(zhǎng)成才。

3.生命化、交往性的工作理念

教育政策的高效益執(zhí)行，還在于學(xué)生工作者應(yīng)確立生命化、交往性的工作理念。無(wú)論是日常的思想政治教育工作還是學(xué)生事務(wù)管理工作，其工作與服務(wù)都是在與另一個(gè)主體――學(xué)生發(fā)生影響和作用。這就要求在工作中交往互動(dòng)、以生命與生命面對(duì)面。能否珍視學(xué)生的情感、認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，能否友善親和、人際積極交往，這些都將直接影響到學(xué)生工作的實(shí)效。

（二）優(yōu)化教育政策執(zhí)行可采取的對(duì)策方法

1.加強(qiáng)校內(nèi)政策執(zhí)行的頂層設(shè)計(jì)

“徒法不能以自行”，政策需要執(zhí)行者的有效組織。在學(xué)校層面要做好頂層設(shè)計(jì)，在全面正確地理解政策的前提下，科學(xué)合理地在校內(nèi)做好分權(quán)和授權(quán)，分清職責(zé)，讓有關(guān)部門(mén)明確各自的工作內(nèi)容和要求，自主工作。

2.加強(qiáng)組織間和組織內(nèi)部的溝通與協(xié)調(diào)

盡管有了分工，但眾多的事務(wù)需要在組織與組織之間協(xié)同共擔(dān)，依然有太多的學(xué)生事務(wù)需要在校級(jí)層面與院系層面互通，這就需要加強(qiáng)這些組織間的溝通與協(xié)調(diào)。

3.提高學(xué)生工作隊(duì)伍的職業(yè)素質(zhì)

學(xué)生工作者是高校學(xué)生日常思想政治教育工作和學(xué)生事務(wù)管理工作的主體和第一責(zé)任人，其職業(yè)素質(zhì)決定了他的工作品質(zhì)。編制工作手冊(cè)、開(kāi)展在崗進(jìn)修、加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)、開(kāi)展帶教實(shí)踐、研讀必讀書(shū)目等，盡可能縮短入職到稱(chēng)職的時(shí)間，盡可能提升學(xué)生工作隊(duì)伍的職業(yè)素質(zhì)，將是在學(xué)生工作中高效益執(zhí)行教育政策的不二選擇。

4.開(kāi)展政策知曉度、政策執(zhí)行滿意度的測(cè)評(píng)

借助現(xiàn)代通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓學(xué)生、讓社會(huì)知曉相關(guān)的教育政策，如大學(xué)生征兵政策、如基層就業(yè)學(xué)費(fèi)補(bǔ)償政策等，并且在學(xué)校一級(jí)建立政策咨詢(xún)、政策執(zhí)行投訴機(jī)制，由此倒逼高校內(nèi)部政策的高效益執(zhí)行，助推學(xué)生工作邁上新的臺(tái)階。

5.加強(qiáng)與教育行政主管部門(mén)的聯(lián)系

篇2

關(guān)鍵詞：中國(guó)；玉文化；內(nèi)涵

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料，同時(shí)結(jié)合相關(guān)考古資料顯示：在新石器時(shí)代（距離如今七千多年前），我國(guó)智慧的祖先便能夠天然玉料進(jìn)行精細(xì)工具及裝飾品的制作?？v觀歷史長(zhǎng)河，我國(guó)玉文化淵源流長(zhǎng)，并且我國(guó)是玉文化濃厚的一個(gè)國(guó)家，玉文化體現(xiàn)在道德、政治、以及審美等多個(gè)方面，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)[1]。為了深入了解我國(guó)玉文化，本課題針對(duì)“中國(guó)玉文化的內(nèi)涵”進(jìn)行研究便具備一定的價(jià)值意義。

一、玉文化概述

從中國(guó)本土來(lái)看，將玉視為天地精氣的“圣物”，這樣便讓玉具的宗教象征意義顯得非常突出。從我國(guó)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河來(lái)看，皇宮也存在很多玉制品，而皇宮玉制品能夠在很大程度上體現(xiàn)官階地位的象征物；從禮制層面來(lái)看，玉制品能夠在某種程度上使社會(huì)統(tǒng)治秩序得到有效維持。與此同時(shí)，從古代喪葬來(lái)看，玉器也通常作為陪葬品，這是由玉的器材所決定的，能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)保存下來(lái)，當(dāng)然這里面也富含著非常深刻的內(nèi)涵。與此同時(shí)，一些玉純白無(wú)暇，被比喻成君子，從道德層面來(lái)看，玉也富含道德層面的內(nèi)涵[2]。從玉的本質(zhì)層面分析，美石為玉，玉屬于石頭的精華，從佛學(xué)層面而言，將玉稱(chēng)之為大地舍利子，為驅(qū)邪避兇的靈石?，F(xiàn)如今，玉參與進(jìn)商業(yè)生產(chǎn)當(dāng)中，為推動(dòng)我國(guó)玉文化也起到了至關(guān)作用的重要，現(xiàn)代玉的種類(lèi)非常之多，包括了：藍(lán)田玉、和田玉、蛇紋石玉、水晶石、雞血石以及珊瑚玉等等。總體而言，中國(guó)玉文化歷史悠久，現(xiàn)代的商業(yè)玉石也避免不了玉文化的宣傳。換而言之，玉石企業(yè)要想得到長(zhǎng)期、穩(wěn)健的發(fā)展，便需要了解中國(guó)的玉文化，將玉文化作為企業(yè)發(fā)展的載體，保證在玉石企業(yè)得到有效發(fā)展的基礎(chǔ)上，玉文化也能夠得到發(fā)展與傳承。

二、中國(guó)玉文化的內(nèi)涵分析

中國(guó)玉文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在多個(gè)方面，總結(jié)起來(lái)包括：道德內(nèi)涵、政治內(nèi)涵、宗教內(nèi)涵以及審美內(nèi)涵。下面便針對(duì)這些內(nèi)涵進(jìn)行分析，具體內(nèi)容如下：

（一）在道德層面的內(nèi)涵分析

對(duì)于中國(guó)玉文化的道德內(nèi)涵，不妨從春秋戰(zhàn)國(guó)談起，處于當(dāng)時(shí)的時(shí)期，經(jīng)歷了一次思想大解放，人們將玉文化從“神”的層面解放出來(lái)，將玉視為道德的有機(jī)載體。這一解放，使玉文化滲透了“人性”的內(nèi)涵[3]。部分玉器潔白無(wú)瑕，晶瑩剔透，通常為君子的自喻，將玉比喻成君子守信、謙虛、智慧的象征?？偠灾?，將玉在道德層面的內(nèi)涵深遠(yuǎn)，也正因?yàn)橛窬邆涞赖聦用娴膬?nèi)涵，也使得玉在歷史長(zhǎng)河里流傳至今，仍被人所追捧。

（二）玉文化在政治用嫻哪諍分析

我國(guó)古代，玉器的生產(chǎn)權(quán)力掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中，因此將玉器作為權(quán)力以及財(cái)富的象征。最為明顯的便是古代的達(dá)官貴人的公子們腰間會(huì)佩戴顯眼的玉器。將玉文化延伸到政治層面，不得不提到的便是和氏璧，是中國(guó)歷史上著名的美玉，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)資料顯示，“完璧歸趙”是有名的和氏璧典故，該故事講述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)名相藺相如幫助國(guó)家?jiàn)Z回和氏璧，完整地送回邯鄲的故事。因此，從政治層面來(lái)看，玉也代表著一個(gè)國(guó)家的興盛與實(shí)力。此外，古代帝王都會(huì)有傳國(guó)玉璽，玉璽便是將玉作為制作材料，傳國(guó)玉璽和現(xiàn)在的印章有異曲同工之妙，代表著一種證明。

（三）玉文化在宗教層面的內(nèi)涵分析

早在新石器時(shí)期，玉器便在宗教祭祀中發(fā)揮了作用，而后發(fā)展的越來(lái)越明顯。從我國(guó)西周時(shí)期來(lái)看，具備了非常完善的玉祭祀禮儀，并且部分有關(guān)將玉器作為祭祀的禮儀便歷代帝王所沿襲下來(lái)。之所以在祭祀禮儀會(huì)使用玉器，主要是因?yàn)橛窨砷L(zhǎng)久保存，相比人的肉體，保存的時(shí)間更加久；與此同時(shí)，玉器上可以刻上一些圖案及文字，這種文化的載體能夠寄托古代人的精神與信仰，所以玉器具備神秘、代表某種信仰的功能。

（四）玉文化在審美層面的內(nèi)涵分析

從古代文學(xué)來(lái)看，描述玉的名句諸多，例如：《詩(shī)經(jīng)?小雅?鶴鳴》中有云“ 他山之石，可以為錯(cuò)；他山之石，可以攻玉?！?；“臨江之畔，璞石無(wú)光，千年磨礪，溫潤(rùn)有方?！保弧皽婧Ｔ旅髦橛袦I，藍(lán)田日暖玉生煙?！钡鹊萚4]。雖然一些古詩(shī)詞當(dāng)中應(yīng)用到玉并不是歌頌玉，而是將玉進(jìn)行比喻，但從中也能夠從側(cè)面反映出玉的審美內(nèi)涵。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)本課題的探究，認(rèn)識(shí)到我國(guó)玉文化歷史悠久，并且玉文化的內(nèi)涵體現(xiàn)在諸多方面，包括：道德內(nèi)涵，比如能夠比喻成君子；政治內(nèi)涵，比如傳國(guó)玉璽為帝王權(quán)力的象征；宗教內(nèi)涵，比如在祭祀禮儀中使用到玉器；審美內(nèi)涵，比如在古代詩(shī)詞名篇、著作當(dāng)中應(yīng)用到玉等?？偠灾?，玉文化的內(nèi)涵深刻，從現(xiàn)代社會(huì)生活來(lái)看，人們對(duì)玉也是非常喜愛(ài)，并且作為一種商品，玉在現(xiàn)代的形式各式各樣，但是在長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展過(guò)程中，作為現(xiàn)代人，我們不能忘記玉的內(nèi)涵本質(zhì)，需將中國(guó)的玉文化傳承下去，使我國(guó)寶貴的歷史文化遺傳得到有效保護(hù)，從而促進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)文明的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]石林梅.遼代玉器在中國(guó)玉文化中的地位[J].滄桑，2013，01：42-44+49.

[2]靳彥喬.淺議中國(guó)玉文化及制玉材質(zhì)[J].收藏家，2011，09：35-40.

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【關(guān)鍵詞】 科學(xué)發(fā)展觀；以人為本；全面發(fā)展；創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】 G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1006-5962（2012）07（b）-0162-01

科學(xué)發(fā)展觀的提出是社會(huì)發(fā)展理論與中國(guó)改革、建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。我們只有將思想政治教育納入科學(xué)發(fā)展觀的視野之中，才能充分認(rèn)識(shí)和把握思想政治教育的地位、作用和內(nèi)涵，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育的工作目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀之于思想政治教育，猶如土壤之于大樹(shù)，血肉之于骨骼，其內(nèi)涵極其豐富，其中以人為本是核心。

馬克思指出“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量，理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底就能說(shuō)服人”1。思想政治教育可激發(fā)人們的主體意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)人們確立效益意識(shí)、時(shí)間意識(shí)、科技意識(shí)，使公民意識(shí)、民主意識(shí)、法治觀念等深入人心，成為推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治文明建設(shè)的無(wú)形動(dòng)力。思想政治教育則能夠提高人的思想道德素質(zhì)與政治文化素質(zhì)，滿足人們對(duì)歷史、社會(huì)和自然的比較全面的認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力，以及多方面、多層次的發(fā)展要求。

1 以人為本是思想政治教育的基點(diǎn)

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是以人為本。以人為本，就是以人為基礎(chǔ)，以人為前提，以人為動(dòng)力。

首先，以人為本，確立人的主體性地位，是思想政治教育的前提和基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，在思想政治教育過(guò)程中，思想政治教育的內(nèi)容和形式高高在上，在某種程度上與人相對(duì)立，抹殺了人的主體性地位，使人的自我意識(shí)處于一種沉睡狀態(tài)，這是思想政治教育長(zhǎng)期疲軟的根本原因。思想政治教育較之于其他的知識(shí)教育，應(yīng)更重視人的主體性，甚至可以說(shuō)，思想政治教育就是以喚起人的主體自覺(jué)為標(biāo)志的。因此，在思想政治教育中貫徹以人為本，要千方百計(jì)地弘揚(yáng)人的主體性，喚醒人的自我意識(shí)，充分發(fā)揮人的能動(dòng)作用。

其次，以人為本，強(qiáng)調(diào)對(duì)人的尊重，體現(xiàn)人性化，是思想政治教育取得實(shí)效的關(guān)鍵。思想政治教育的對(duì)象既具有獨(dú)立的人格、個(gè)性、情感，也有自己的尊嚴(yán)。作為塑造人的精神和靈魂的思想政治教育，就必須關(guān)心人、理解人、尊重人?？梢哉f(shuō)，思想政治教育就是人性化的教育。社會(huì)有要求人們共同遵守的道德與法律，但并不排斥獨(dú)立人格和個(gè)性。道德和法律更多地表現(xiàn)為一種普適性，而人格則更多地表現(xiàn)為人的一種內(nèi)在的精神。思想政治教育要注重對(duì)人的健康人格和個(gè)性的培養(yǎng)與塑造。

再次，以人為本，肯定人的價(jià)值和意義，是思想政治教育的強(qiáng)大動(dòng)力。人的價(jià)值和意義是一個(gè)涵蓋面極廣的概念。人的生命價(jià)值高于一切。生命不單指物質(zhì)的生命，更重要的是一種有價(jià)值、有意義的生命存在。創(chuàng)造價(jià)值、生成意義，是生命價(jià)值的終極表現(xiàn)。人的價(jià)值和意義在于：人創(chuàng)造社會(huì)歷史，人創(chuàng)造美好的社會(huì)生活和個(gè)人生活，人創(chuàng)造美好的心靈世界。這只有在社會(huì)實(shí)踐中才能得到實(shí)現(xiàn)和確證，培養(yǎng)正確的人生觀、價(jià)值觀，是思想政治教育的使命。

2 全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展是思想政治教育的支撐點(diǎn)

思想政治教育本身也有一個(gè)全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的問(wèn)題。首先，思想政治教育要把握科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵。我們必須完整地理解科學(xué)發(fā)展觀。全面發(fā)展觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀和可持續(xù)發(fā)展觀統(tǒng)一起來(lái)，才是科學(xué)發(fā)展觀。其次，要把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于思想政治教育的整個(gè)過(guò)程之中。一方面，科學(xué)發(fā)展觀是思想政治教育的重要內(nèi)容，要以科學(xué)發(fā)展觀為基礎(chǔ)，重新構(gòu)建思想政治教育理論體系，思想政治教育的內(nèi)容必須體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀的基本精神。另一方面，要改革思想政治教育的方法，貼近實(shí)際，貼近生活，貼近科學(xué)，潛移默化，生動(dòng)活潑，培元固本，夯實(shí)根基，使之符合科學(xué)發(fā)展觀的要求。再次，思想政治教育必須為科學(xué)發(fā)展觀的落實(shí)創(chuàng)造條件，實(shí)現(xiàn)觀念和思想的轉(zhuǎn)變，科學(xué)精神、科學(xué)態(tài)度和科學(xué)的思維方法至關(guān)重要，任何片面性和絕對(duì)化的做法都是錯(cuò)誤的。

3 人的全面發(fā)展是思想政治教育的歸宿

科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)質(zhì)是人的全面發(fā)展，思想政治教育必須在以人為本的基礎(chǔ)上，構(gòu)建三個(gè)平臺(tái)，大力推進(jìn)人的全面發(fā)展。

第一，以人為本，牢固確立人的主體性地位，調(diào)動(dòng)人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。人是第一位的，沒(méi)有人的主體性地位的確立和自覺(jué)能動(dòng)性的發(fā)揮，就沒(méi)有社會(huì)歷史。

第二，大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，豐富人的精神生活。人的精神離不開(kāi)文化的熏陶，要在民族優(yōu)秀文化和社會(huì)主義新文化有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上堅(jiān)持和發(fā)展先進(jìn)文化。社會(huì)主義先進(jìn)文化的總體功能是塑造社會(huì)主義新人，促進(jìn)人的思想道德和精神生活的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展。

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關(guān)鍵詞：微時(shí)代；思想政治工作；環(huán)境變化

“微時(shí)代”是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)逐步發(fā)展的今天具有代表性的一個(gè)重要命題，他的內(nèi)涵十分豐富，為了能夠使“微時(shí)代”這一命題的重要內(nèi)涵在思想政治工作中得到充分的展示，本文就如何突破其內(nèi)涵進(jìn)行了詳細(xì)的探討，文章主要闡述了“微時(shí)代”思想政治工作背景的變化，突破“微時(shí)代”思想政治工作內(nèi)涵從理論上和實(shí)踐上應(yīng)該怎樣做。以期能夠在當(dāng)前的環(huán)境下充分使“微時(shí)代”的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)得到發(fā)揮。

一、“微時(shí)代”使思想政治的工作環(huán)境發(fā)生改變

（一）輿論環(huán)境發(fā)生變化

為了使思想政治工作能夠更有效地為人民服務(wù)，在工作生活中能夠嚴(yán)格的遵紀(jì)守法，進(jìn)行思想政治工作的過(guò)程中就需要社會(huì)輿論參與其中進(jìn)行監(jiān)督，“微時(shí)代”改變了以往的信息傳遞方式，人們通過(guò)微博、微信等快捷的方式傳遞信息，這種情況下就會(huì)有一些錯(cuò)誤的思想言論流向社會(huì)大眾，危害社會(huì)整體的價(jià)值觀，因此，“微時(shí)代”背景下，思想政治工作人員應(yīng)該辯證的看待社會(huì)輿論，不能隨波逐流。

（二）文化環(huán)境發(fā)生變化

“微時(shí)代”背景下，傳統(tǒng)單一的文化得到了多樣化的發(fā)展，微時(shí)代的發(fā)展中及傳播時(shí)下的主流文化，同時(shí)也傳播社會(huì)中存在的非主流文化，各種文化得以傳播在微時(shí)代的發(fā)展中成為可能。這種文化的傳播為社會(huì)文化的發(fā)展提供了新的血液，促使傳統(tǒng)文化不斷朝著更加健康和多樣化的方向發(fā)展。但是，我們也應(yīng)該看到當(dāng)前的非主流文化有些在內(nèi)容和形式上存在消極的情形，如果長(zhǎng)期發(fā)展下去，就會(huì)影響整個(gè)文化的健康發(fā)展，因此，微時(shí)代思想政治工作應(yīng)該對(duì)此加以注重。

（三）社會(huì)心理環(huán)境發(fā)生變化

微時(shí)代不斷的發(fā)展通過(guò)對(duì)人們思想意R的影響而影響他們的心理活動(dòng)，這種影響主要體現(xiàn)在：一方面大眾的自我意識(shí)受到影響。以往的文化環(huán)境模式中，人民更多的是處于一種保守的狀態(tài)，主要學(xué)習(xí)一些主流的時(shí)代文化。而在微時(shí)代，隨著非主流文化的不斷滲透，大眾的自我意識(shí)逐漸加強(qiáng)，他們開(kāi)始通過(guò)微博、微信等便捷的方式追求自己獨(dú)特的生活方式；另一方面，微時(shí)代使得民眾的交流需求不斷增強(qiáng)，微時(shí)代改變了以往時(shí)間和空間對(duì)交流的束縛，人們更多的可以通過(guò)電腦、電話等隨時(shí)隨地實(shí)現(xiàn)人與人之間的交流，激發(fā)了人們交流的欲望，推動(dòng)了彼此之間密切的交流方式。

二、“微時(shí)代”中思想政治工作突破的建議

傳統(tǒng)的文化和社會(huì)形態(tài)隨著“微時(shí)代”的發(fā)展也發(fā)生了多方面的改變，因此，為了使思想政治工作能夠有更大程度上的突破，應(yīng)該從理論和實(shí)踐方面都有突破，具體應(yīng)該做好以下幾個(gè)方面：

（一）微時(shí)代思想政治工作應(yīng)該具備前瞻性

整個(gè)社會(huì)思想觀念的形成源自于每個(gè)人思想觀念的集合，微時(shí)代下的思想政治工作要想突破，并且變革整體社會(huì)觀念，就需要完成個(gè)體思想觀念的變革。因此，思想政治工作者要具有前瞻的理念，能夠客觀的認(rèn)識(shí)社會(huì)中存在的主流觀念，能夠充分認(rèn)識(shí)到新的主流思想。在微時(shí)展中能夠充分合理的利用微信微博等現(xiàn)代化信息交流方式，引導(dǎo)社會(huì)主流輿論和民眾的思想意識(shí)逐步走上積極向上陽(yáng)光的方向，因此，微時(shí)代思想政治工作應(yīng)該具備前瞻性。同時(shí)應(yīng)該注意思想政治工作的創(chuàng)新研究，創(chuàng)新是思想政治工作發(fā)展的一個(gè)長(zhǎng)久的根本的途徑和動(dòng)力。切實(shí)的根據(jù)企業(yè)的司機(jī)情況發(fā)揮企業(yè)員工工作的靈活性、實(shí)踐性和效率性。如果員工在工作中能夠靈活地處理問(wèn)題，大膽的嘗試和實(shí)踐工作，開(kāi)拓自己的思路，能夠提高他的工作效率。

（二）微時(shí)代思想政治工作必須符合主流價(jià)值觀

主流的價(jià)值觀為微時(shí)展中思想政治工作者開(kāi)展工作提供了正確的方向，也是思想政治工作中方方面面內(nèi)容的基石，必須得到嚴(yán)格的貫徹執(zhí)行。前文提到微時(shí)展中社會(huì)輿論環(huán)境發(fā)生了變化，人與人之間交流的方式更加的快捷，非主流思想也快速傳播。這種情況下就需要思想政治工作者在工作過(guò)程中樹(shù)立爭(zhēng)取的價(jià)值導(dǎo)向，辯證的看待當(dāng)前的非主流思想，并加以利弊權(quán)衡予以刪減，做出正確的價(jià)值判斷。要因勢(shì)利導(dǎo)的幫助企業(yè)職工主動(dòng)向正確的思想和觀念靠攏。在當(dāng)下思想浪潮日益更新的年代，越來(lái)越多的負(fù)面思想沖擊著企業(yè)職工的思想，尤其是關(guān)心那些抱負(fù)和理想存在較大差異的員工。讓他們打消一切向錢(qián)看的觀念，而是要向前看，促進(jìn)自己?jiǎn)挝坏奈幕蛢r(jià)值觀念建設(shè)。

（三）微時(shí)代思想政治工作者應(yīng)該建立專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)

思想政治工作者為了能夠有效的開(kāi)展工作應(yīng)該在工作開(kāi)展前組建一支專(zhuān)業(yè)的團(tuán)隊(duì)。由于微時(shí)展中，微博、微信等現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)交流工具成為了大眾進(jìn)行信息交流的主要方式，信息傳播較快。將自己的教育與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合起來(lái)，利用好身邊一切可以利用的網(wǎng)絡(luò)資源，并讓員工發(fā)揮特長(zhǎng)，主動(dòng)參與到以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的思想政治教育工作中去，建立企業(yè)自己的思想政治教育工作網(wǎng)站，作為宣傳先進(jìn)理念的信息系統(tǒng)。專(zhuān)業(yè)的工作團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該能夠深入企業(yè)內(nèi)部，探尋企業(yè)發(fā)展的規(guī)律，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決存在的弊端，并針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行相應(yīng)的改革和改進(jìn)。提升人們對(duì)電力工作的評(píng)價(jià)，也能增加內(nèi)部員工的工作熱情。因此，為了能夠及時(shí)的對(duì)社會(huì)輿論和信息的傳播進(jìn)行監(jiān)督，需要思想政治工作者創(chuàng)建一支專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)，進(jìn)行合理的分工對(duì)信息進(jìn)行篩選。唯有如此，才能做好及時(shí)有效地對(duì)非主流文化的監(jiān)管和適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使一些正能量得到很好地傳播，負(fù)能量得到及時(shí)的遏制。

篇5

引言

思想政治教育主要來(lái)自于學(xué)校，但是它的作用不單獨(dú)存在于學(xué)校，而且學(xué)校教育具有一定程度的封閉性，欠缺實(shí)踐，導(dǎo)致了思想政治教育社會(huì)屬性的缺失。社會(huì)性是思想政治教育中的重要屬性，是其具體的體現(xiàn)之一，因此，要進(jìn)一步研究了解思想政治教育社會(huì)性的重要作用，以更好地服務(wù)于大眾，作用于社會(huì)。尤其在全球化全面發(fā)展、社會(huì)多樣化的趨勢(shì)下，思想政治教育不能僅僅局限于學(xué)校課堂，而要從多方面提高思想政治教育的實(shí)踐性，增強(qiáng)教育效果，做到理論與實(shí)踐相互交融，齊頭并進(jìn)，這就需要對(duì)思想政治教育的社會(huì)性進(jìn)行綜合探究，理清思路，把握內(nèi)涵，為推進(jìn)實(shí)踐提供參考方向。

一、思想政治教育社會(huì)性的基本內(nèi)涵

思想政治教育以黨和國(guó)家基本政策思想為中心，開(kāi)展的具有政治屬性的活動(dòng)，而思想政治教育的社會(huì)性，則體現(xiàn)在社會(huì)上進(jìn)行的這些思想政治教育活動(dòng)[1]。所以，社會(huì)性要以人作為主體，盡管這項(xiàng)活動(dòng)具有明顯的階級(jí)性。通過(guò)教育各個(gè)環(huán)節(jié)，社會(huì)性融入其中，得以具體顯現(xiàn)，這主要包括思想政治教育的宏觀思維、社會(huì)因素的影響、社會(huì)的相互關(guān)系等方面[2]。思想政治教育的內(nèi)容制定保證政治性的同時(shí)要從社會(huì)角度進(jìn)行分析總結(jié)，做出正確的教育定位，形成嚴(yán)密的社會(huì)思維，這樣才不會(huì)使思想政治教育脫離了實(shí)踐性。社會(huì)性是教育決策的重要指標(biāo)，在宏觀思維上要做出必要的體現(xiàn)。

在不同的社會(huì)發(fā)展階段、不同的形勢(shì)下，思想政治教育的內(nèi)容有所不同，但是其多種因素共同組合及系統(tǒng)化的特征不會(huì)發(fā)生改變，社會(huì)性作為思想政治教育中一個(gè)重要因素，貫穿在教育的多個(gè)方面。這也是思想政治教育社會(huì)性?xún)?nèi)涵豐富的重要原因。同時(shí)，時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)關(guān)系日益復(fù)雜化，思想政治教育既要研究人的思想品德形成發(fā)展規(guī)律、促進(jìn)人的全面發(fā)展，又要研究如何圍繞黨的中心工作促進(jìn)社會(huì)精神風(fēng)貌的發(fā)展進(jìn)步[3]。從多個(gè)角度綜合著社會(huì)資源，協(xié)調(diào)著社會(huì)關(guān)系，即包括學(xué)校、家庭、社會(huì)教育之間的關(guān)系與黨政工團(tuán)聯(lián)合育人的關(guān)系，離開(kāi)了對(duì)其的分析，就難以真正把握思想政治教育的基本內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。

思想政治教育本身也是社會(huì)活動(dòng)，受到經(jīng)濟(jì)政治文化的制約，又反作用于經(jīng)濟(jì)政治文化，這也很好體現(xiàn)出了社會(huì)性的特征，在實(shí)際的社會(huì)活動(dòng)中加以顯現(xiàn)出來(lái)，與思想政治教育過(guò)程中的社會(huì)系統(tǒng)之間具有密切的關(guān)聯(lián)[4]。與此同時(shí)，思想政治教育是意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成部分，存在于社會(huì)系統(tǒng)中，由多種要素組成，因而其本身又形成了自身的體系。社會(huì)系統(tǒng)與思想體系相互融合滲透，加強(qiáng)了思想政治教育社會(huì)性的基本內(nèi)涵的拓展。

二、思想政治教育社會(huì)性的理論原則

思想政治教育的組織特點(diǎn)和活動(dòng)形式?jīng)Q定其本身就是一種社會(huì)實(shí)踐，對(duì)人具有教化作用，能夠強(qiáng)化個(gè)人與集體之間的關(guān)系，凸顯思想政治教育社會(huì)性的價(jià)值[5]。盡管社會(huì)性在思想政治教育的研究還不夠深入，但其作為一個(gè)參考維度，能夠檢驗(yàn)思想政治教育工作的效率以及實(shí)踐性，對(duì)加強(qiáng)思想政治教育、改進(jìn)相關(guān)理念有著不可估量的作用。

思想政治教育社會(huì)性的理論原則要從個(gè)人與社會(huì)兩個(gè)角度進(jìn)行分析，融合兩者關(guān)系，做到區(qū)別統(tǒng)一，達(dá)到兩者在思想政治教育中的協(xié)調(diào)，突出社會(huì)效應(yīng)。個(gè)人屬于社會(huì)的一分子，離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)的運(yùn)行包含每一份子的力量，兩者價(jià)值的體現(xiàn)要在關(guān)系平衡的基礎(chǔ)上加以實(shí)現(xiàn)。思想政治教育社會(huì)性的原則遵循社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，遵循個(gè)人發(fā)展與集體發(fā)展的統(tǒng)一。人具有社會(huì)屬性，與思想政治教育達(dá)到了一致性，因此教育在促進(jìn)人的發(fā)展，同時(shí)也作用于社會(huì)的發(fā)展，從這個(gè)意義上來(lái)講，思想政治教育是社會(huì)運(yùn)作的原動(dòng)力，對(duì)社會(huì)一切活動(dòng)發(fā)揮了積極的推動(dòng)作用。它教化人，引導(dǎo)人的思想，進(jìn)而豐富社會(huì)實(shí)踐，達(dá)到社會(huì)有序地、有計(jì)劃地安排組織，朝現(xiàn)代化的方向深刻發(fā)展。與此同時(shí)，社會(huì)的變革又導(dǎo)致思想政治教育的進(jìn)步，雙向的運(yùn)動(dòng)，使這個(gè)循環(huán)過(guò)程聯(lián)系密切，彼此作用與制約，加深了思想政治教育的社會(huì)性進(jìn)程。

人的自然屬性和社會(huì)屬性決定了人的價(jià)值具有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩種屬性，個(gè)人價(jià)值是社會(huì)對(duì)個(gè)人物質(zhì)和精神上的滿足，社會(huì)價(jià)值是個(gè)人對(duì)社會(huì)的物質(zhì)和精神上的貢獻(xiàn)[6]。思想政治教育遵循兩者價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一性，社會(huì)性正是由于實(shí)踐主體具備兩種不同的價(jià)值追求，而在這一個(gè)過(guò)程中得以體現(xiàn)的。思想政治教育社會(huì)性要在教育環(huán)節(jié)中開(kāi)拓個(gè)人思維，塑造正確的人生追求，堅(jiān)定正確的社會(huì)信仰，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)正確的價(jià)值取向，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨等政治內(nèi)涵的同時(shí)，發(fā)揚(yáng)了社會(huì)性的自覺(jué)意識(shí)，規(guī)范行為，形成社會(huì)良性的發(fā)展。

三、思想政治教育社會(huì)性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)

（一）思想政治教育社會(huì)性的價(jià)值

思想政治教育的社會(huì)性是理論與實(shí)踐的完整統(tǒng)一，通過(guò)正確把握思想政治教育的社會(huì)性，能夠幫助我們對(duì)思想政治教育進(jìn)行全方位的認(rèn)識(shí)，以提高對(duì)其的了解，分析與社會(huì)的具體影響關(guān)系，從而改進(jìn)內(nèi)容，提高針對(duì)性，有利于教育質(zhì)量與效果的強(qiáng)化[7]。對(duì)思想政治教育社會(huì)性的挖掘能夠豐富社會(huì)學(xué)的內(nèi)容，對(duì)其體系提供實(shí)踐支持，以強(qiáng)化理論的系統(tǒng)化建設(shè)，有助于提高思想政治教育與社會(huì)系統(tǒng)兩者的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成社會(huì)學(xué)的重要課題。此外，相關(guān)方面開(kāi)始普遍關(guān)注思想政治教育的實(shí)效性，如何提高教育的效果，提高人們的實(shí)際接受水平，已經(jīng)成為不能忽視的問(wèn)題。思想政治教育的社會(huì)性反映了社會(huì)的具體狀況，具有明顯的實(shí)際意義，它能從社會(huì)各種關(guān)系的角度下對(duì)思想政治教育進(jìn)行解讀，是驗(yàn)證教育實(shí)效性的一個(gè)指標(biāo)。所以，在判斷思想政治教育工作開(kāi)展是否合理、進(jìn)度是否有效等方面，社會(huì)性充當(dāng)了不可或缺的重要環(huán)節(jié)，能夠引導(dǎo)教育工作的改進(jìn)，指明尋找新方法、新策略的方向。

（二）思想政治教育社會(huì)性的價(jià)值實(shí)現(xiàn)方式

要實(shí)現(xiàn)思想政治教育社會(huì)性的價(jià)值，首先必須從理論和實(shí)踐兩個(gè)維度對(duì)其進(jìn)行正確的把握，了解它的研究?jī)r(jià)值和實(shí)踐意義，從而改變觀念，提高重視，再借此從多個(gè)方面采取措施，加以實(shí)現(xiàn)[8]。通過(guò)對(duì)社會(huì)性與教育性?xún)烧叩谋容^，明確思想政治教育體系的社會(huì)性的構(gòu)成，習(xí)慣其思維邏輯，從掌握只是和提高實(shí)際活動(dòng)兩方面來(lái)加強(qiáng)思想政治教育社會(huì)性的自覺(jué)，使其發(fā)揮應(yīng)有的作用。此外，通過(guò)多渠道的聯(lián)系，改變以往思想政治教育的套路，深化社會(huì)性的實(shí)踐機(jī)制，根據(jù)思想政治教育學(xué)科的性質(zhì)制定具體的策略方針，配合黨的政策，不斷革新措施，將教育從學(xué)校搬出來(lái)，延伸到社會(huì)，形成一個(gè)廣闊的實(shí)踐平臺(tái)。深化理論基礎(chǔ)建設(shè)，圍繞政治學(xué)習(xí)進(jìn)行動(dòng)員，提高思想政治教育社會(huì)性的參與，與社會(huì)背景相結(jié)合，開(kāi)拓新思維。

加強(qiáng)社會(huì)性參與的同時(shí)，要加入社會(huì)價(jià)值觀念的內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校思想政治教育價(jià)值觀念對(duì)社會(huì)客觀現(xiàn)實(shí)的適應(yīng)，采取措施豐富內(nèi)容，豐富形式，改進(jìn)教學(xué)方法，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性，提高教育的質(zhì)量。強(qiáng)化思想政治教育社會(huì)性的研究，使其形成范式，在整個(gè)教育環(huán)節(jié)中加以運(yùn)行，以拓展社會(huì)性研究的內(nèi)容，豐富理論的成果，加快構(gòu)建思想政治教育社會(huì)性的理論體系。教育實(shí)效性的增強(qiáng)也要通過(guò)理論的指導(dǎo)，因此，社會(huì)性研究范式的建立是必然的過(guò)程。

另外，要加強(qiáng)對(duì)新形勢(shì)的分析，對(duì)國(guó)家政策、實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行綜合考慮，貫徹落實(shí)思想政治教育社會(huì)性的運(yùn)行機(jī)制，完善管理?xiàng)l例，健全法律，做到科學(xué)、規(guī)范管理，這樣，有助于思想政治教育方案的正常實(shí)施，提高參與度，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)性。要落實(shí)各方責(zé)任，形成協(xié)調(diào)機(jī)制，發(fā)揮黨的示范作用，加強(qiáng)教育活動(dòng)的反饋能力，便于實(shí)效性的檢測(cè)。通過(guò)制度的完善，思想政治教育活動(dòng)參與度的增長(zhǎng)，思想政治內(nèi)涵的擴(kuò)大，管理的進(jìn)一步規(guī)范等，能夠達(dá)到良好的社會(huì)效應(yīng)，增強(qiáng)了思想政治教育的實(shí)效性，也促進(jìn)了社會(huì)性的進(jìn)一步強(qiáng)化，促進(jìn)其價(jià)值的呈現(xiàn)。

篇6

政治素養(yǎng)的內(nèi)涵：

政治素質(zhì)是指政治主體在政治社會(huì)化的過(guò)程中，所獲得的對(duì)他的政治心理和政治行為發(fā)生長(zhǎng)期穩(wěn)定的內(nèi)在作用的基本品質(zhì)，是社會(huì)的政治理想、政治信念、政治態(tài)度和政治立場(chǎng)在人的心理中形成的，并通過(guò)言行表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)在品質(zhì)。政治素質(zhì)是人的綜合素質(zhì)的核心，人的政治素質(zhì)的高低是社會(huì)政治文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志，準(zhǔn)確把握政治素質(zhì)的內(nèi)涵和特征是提高人的政治素質(zhì)的前提，政治素質(zhì)主要包括政治理論知識(shí)、政治心理、政治價(jià)值觀、政治信仰、政治能力等。

政治素養(yǎng)的特征：

政治素質(zhì)具有階級(jí)性、內(nèi)在性、綜合性、相對(duì)穩(wěn)定性、層次性等特征。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

【關(guān)鍵詞】高校；思想政治教育；人文關(guān)懷

【中圖分類(lèi)號(hào)】G711

【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】1672-5158（2012）12-0252-01

我國(guó)高校雖然開(kāi)設(shè)思想政治教育課程，但是往往流于形式，難以對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮應(yīng)用的作用，這在很大程度上是因?yàn)樵谒枷胝谓逃倪^(guò)程中忽視人文精神的傳遞。高校教育要培養(yǎng)社會(huì)主義接班人，就不能不重視人文關(guān)懷，而思想政治教育則是傳遞人文關(guān)懷的重要途徑。

一、思想政治教育中人文關(guān)懷的重要意義

人文關(guān)懷是高校思想政治教育的應(yīng)有之義，其重要意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，人文關(guān)懷是創(chuàng)新思想政治教育工作的要求。思想政治教育是將一定的政治觀點(diǎn)、思想觀念以及道德規(guī)范傳遞給受眾，從而對(duì)其產(chǎn)生有組織有目的的影響，使得他們的價(jià)值觀與社會(huì)活動(dòng)符合特定階級(jí)的需求，對(duì)高校而言，思想政治教育就在于向大學(xué)生灌輸先進(jìn)價(jià)值觀，從而踏入社會(huì)后更好地為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。思想政治教育中的人文關(guān)懷則指的是在思想政治教育的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生的人文主義精神，一方面提高大學(xué)生的文化水平，另一方面也幫助他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀念以對(duì)待自我、對(duì)待他人、對(duì)待自然，從而做到個(gè)體與周?chē)黧w和環(huán)境能夠達(dá)到高度的和諧。人文關(guān)懷是高校思想政治教育的基本要求之一，要想創(chuàng)新高校思想政治教育工作，就必須從學(xué)生的現(xiàn)實(shí)存在出發(fā)，尊重他們的主體性與差異性，切實(shí)做到以人為本，在發(fā)展學(xué)生個(gè)性的同時(shí)培養(yǎng)其人格的力量，從而促進(jìn)他們的的全面發(fā)展。

其次，人文關(guān)懷是思想政治教育工作的現(xiàn)實(shí)要求。高校思想政治教育的對(duì)象是大學(xué)生，高校進(jìn)行思想政治教育工作一方面是大學(xué)生自我發(fā)展與完善的需求，另一方面也是社會(huì)發(fā)展的要求。高校思想政治教育工作要以學(xué)生社會(huì)化為己任，并不是直接向他們傳授客觀知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)技能，而是通過(guò)傳播人文精神為手段，將自然科學(xué)以及社會(huì)科學(xué)的成果中蘊(yùn)含的人文主義精神闡釋出來(lái)，從人文關(guān)懷的角度去幫助他們營(yíng)造適合人的生存與自由發(fā)展的人文環(huán)境。就現(xiàn)實(shí)情況而言，現(xiàn)代科技的發(fā)展日新月異，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)也越來(lái)越激烈，高校學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)面臨巨大的生存壓力，進(jìn)而在工作、生活以及心理上可能會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)情況，高校的思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)作出相應(yīng)的改變，從學(xué)生有可能面對(duì)的思想問(wèn)題以及心理問(wèn)題人手，給予他們更多的人生指導(dǎo)，真正體現(xiàn)思想政治教育工作的人文關(guān)懷。

最后，人文關(guān)懷能提高高校思想政治教育的水平。思想政治教育工作要以人為對(duì)象，因此要隨著思想觀念的變化而變化，不僅僅是片面地向?qū)W生灌輸特定的思想觀念，而是要與他們的生理特征、興趣愛(ài)好以及生活環(huán)境等結(jié)合起來(lái)，從而提高思想政治教育的水平與效果。思想政治教育要想發(fā)揮實(shí)效，就需要提高學(xué)生對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)可程度，而這只有以尊重他們的能動(dòng)性為前提。傳統(tǒng)思想教育工作的缺陷就在于忽視人文關(guān)懷，只注重片面地灌輸價(jià)值觀，從而引起不少學(xué)生的反感。

二、思想政治教育中體現(xiàn)人文關(guān)懷的措施

人文關(guān)懷面對(duì)人的精神世界與價(jià)值世界，通過(guò)想象、思考等方式來(lái)提高人的精神內(nèi)涵，這與思想政治教育工作有著諸多相同之處，也是思想政治教育工作中體現(xiàn)人文關(guān)懷的前提條件。高校思想政治教育工作可以從以下幾個(gè)方面人手，提高其人文關(guān)懷的水平。首先要尊重學(xué)生的主體性地位。高校思想政治教育工作要在平等和諧的環(huán)境中教學(xué)相長(zhǎng)，一方面要求教育人員要充分尊重學(xué)生，承認(rèn)他們的主體性地位，尊重他們的自由與興趣，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)師生之間的交流與互動(dòng)，從而真正理解學(xué)生的內(nèi)在需求，通過(guò)思想政治教育的具體內(nèi)容去激勵(lì)他們，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。思想政治教育工作要以學(xué)生為中心，關(guān)注他們的現(xiàn)實(shí)需求，要意識(shí)到每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，因此要立足于他們的特點(diǎn)，承認(rèn)學(xué)生之間的差異性，切實(shí)做到因材施教。在思想政治教育工作中要強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的發(fā)展欲望以及追求完善的自覺(jué)性，并給予他們自主發(fā)展的機(jī)會(huì)，讓他們主動(dòng)展示其豐富的個(gè)性，從而真正做到以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的主體性地位，在培養(yǎng)、發(fā)展他們興趣、人格的過(guò)程中完成思想政治教育工作的任務(wù)。

其次要發(fā)揮思想政治教育工作的引導(dǎo)作用。高校思想政治教育工作承擔(dān)的重任要求其在學(xué)生價(jià)值觀塑造的過(guò)程中發(fā)揮引導(dǎo)作用。當(dāng)今形勢(shì)下，各種文化泛濫成災(zāi)，泥沙俱下，如果思想政治教育工作缺位，高校學(xué)生很容易受到不良文化的影響，不利于他們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀。高校要在以往傳道授業(yè)模式的基礎(chǔ)之上，強(qiáng)化學(xué)生的自我教育。這是因?yàn)樵谒枷胝谓逃倪^(guò)程當(dāng)中，教師與學(xué)生之間的關(guān)系是互動(dòng)的，兩者之間分別是外因與內(nèi)因的作用。外因即思想政治教育的灌輸性工作，內(nèi)因則是學(xué)生的自我內(nèi)省與自我改造的過(guò)程，這兩者要相互促進(jìn)，才能達(dá)到高校思想政治教育的目的。其中思想政治教育要發(fā)揮引導(dǎo)作用，通過(guò)宣揚(yáng)正確的價(jià)值理念，增強(qiáng)學(xué)生人文內(nèi)涵的同時(shí)，不知不覺(jué)中樹(shù)立正確的價(jià)值追求。

篇8

1.就業(yè)軟實(shí)力的主要內(nèi)容。

1.1“軟實(shí)力”的內(nèi)涵?！败泴?shí)力”在美國(guó)誕生后，經(jīng)歷了逐步發(fā)展變化的過(guò)程。其概念發(fā)展包括國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等領(lǐng)域。我國(guó)學(xué)術(shù)界將軟實(shí)力的內(nèi)涵大體概括成三個(gè)方面：1.由核心價(jià)值觀、人力資源、發(fā)展戰(zhàn)略等組成的要素層面；2.由包括社會(huì)責(zé)任觀及倫理等構(gòu)成的社會(huì)屬性層面；3.由道德規(guī)范、社會(huì)關(guān)系等構(gòu)成的人文層面，亦稱(chēng)為非正式指標(biāo)。于大學(xué)生而言，“就業(yè)軟實(shí)力”指的是一種正面的吸引力與持久的影響力。

1.2“就業(yè)軟實(shí)力”的主要內(nèi)容。為順利就業(yè)，大學(xué)生做了諸多的就業(yè)前準(zhǔn)備，諸如忙于考計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等級(jí)證書(shū)，相關(guān)職業(yè)技能證書(shū)，攻讀第二學(xué)位等，這些都是很重要的“硬實(shí)力”準(zhǔn)備。然而，現(xiàn)在的大學(xué)畢業(yè)生最欠缺什么？企業(yè)最注重什么素質(zhì)？這些核心問(wèn)題不少大學(xué)生卻茫然不知。經(jīng)走訪、座談、問(wèn)卷等調(diào)查得知：當(dāng)今用人單位往往更在意畢業(yè)生的道德品質(zhì)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)精神、溝通能力及創(chuàng)新意識(shí)等“軟實(shí)力”，對(duì)與工作相關(guān)不大的一些證書(shū)要求倒不怎么在乎。大體歸類(lèi)，大學(xué)生“就業(yè)軟實(shí)力”主要包括道德品質(zhì)、敬業(yè)精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、溝通能力、抗壓能力（抗挫力）、創(chuàng)新精神等方面的內(nèi)容。

2.獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生的就業(yè)困境。

2.1獨(dú)立學(xué)院品牌認(rèn)可不足。獨(dú)立學(xué)院是一個(gè)產(chǎn)生才十余年的新生事物，品牌認(rèn)可度有待提升。獨(dú)立學(xué)院盡管從理論層面已經(jīng)歷了“依附期”、“過(guò)渡期”并正式進(jìn)入了“轉(zhuǎn)設(shè)期”，但其仍處于“兒童時(shí)期”，還處在生長(zhǎng)發(fā)育、蓬勃發(fā)展的基礎(chǔ)階段，其人才培養(yǎng)目標(biāo)、教育教學(xué)質(zhì)量、畢業(yè)生質(zhì)量等諸多方面均需通過(guò)市場(chǎng)及社會(huì)的檢驗(yàn)，其專(zhuān)業(yè)學(xué)科建設(shè)還處在維系階段，還未真正進(jìn)入打造特色、提升水平的階段，科研能力在獨(dú)立學(xué)院更是成了附屬品、奢侈品。

2.2獨(dú)立學(xué)院專(zhuān)業(yè)特色不夠。獨(dú)立學(xué)院的專(zhuān)業(yè)設(shè)置基本是復(fù)制母體高校，自身特色欠缺。[1]獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生培養(yǎng)方案以及課程體系往往都是參考母體高校的簡(jiǎn)單復(fù)制，專(zhuān)業(yè)設(shè)置大多是簡(jiǎn)單雷同，盡管所設(shè)置專(zhuān)業(yè)絕大多數(shù)都是市場(chǎng)需求之熱門(mén)專(zhuān)業(yè)，但缺乏自身特色。[2]包括獨(dú)立學(xué)院的師資也是以從母體高校返聘為主，而自身新引進(jìn)的教師普遍年輕，缺乏豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)及科研能力，對(duì)現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)的教學(xué)亦難以真正發(fā)揮師資隊(duì)伍優(yōu)勢(shì)。

2.3獨(dú)立學(xué)院學(xué)生就業(yè)觀念存在偏差。獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)特點(diǎn)決定其學(xué)生的經(jīng)濟(jì)高投入，高投入之后更易產(chǎn)生就業(yè)偏差。在較高投入基礎(chǔ)上，學(xué)生及學(xué)生家長(zhǎng)往往有較高的期待，因此在就業(yè)觀念上往往存在一些偏差，甚至有部分學(xué)生存在就業(yè)觀念嚴(yán)重不當(dāng)。主要表現(xiàn)在：較為盲目追求薪酬待遇優(yōu)厚、工作環(huán)境優(yōu)越、工作地理位置及地域條件優(yōu)良、社會(huì)反應(yīng)較好的工作；“等、靠、要”的被動(dòng)就業(yè)傾向較為明顯，自主就業(yè)與創(chuàng)業(yè)意識(shí)淡薄。

2.4獨(dú)立學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍流動(dòng)較大。在獨(dú)立學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)隊(duì)伍整體比較單薄的情況下，隊(duì)伍年輕、隊(duì)伍流動(dòng)性大是顯著特征。當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院中，就業(yè)指導(dǎo)工作隊(duì)伍主體除了幾位少數(shù)專(zhuān)職老師外，其余大多為院系黨總支書(shū)記及畢業(yè)班輔導(dǎo)員，隊(duì)伍流動(dòng)性的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，加上他們平常學(xué)生日常教育管理事務(wù)就十分繁重，自身不一定具備就業(yè)指導(dǎo)工作經(jīng)驗(yàn)，很大一部分也缺乏較為系統(tǒng)的就業(yè)指導(dǎo)工作培訓(xùn)。

2.5獨(dú)立學(xué)院就業(yè)指導(dǎo)工作存在誤區(qū)。獨(dú)立學(xué)院在初期普遍存在誤區(qū)“重招生、輕就業(yè)”。獨(dú)立學(xué)院的辦學(xué)機(jī)制導(dǎo)致對(duì)生源的迫切需求，在建校初期就大規(guī)模甚至超規(guī)模進(jìn)行招生工作，規(guī)模效應(yīng)在獨(dú)立學(xué)院身上體現(xiàn)的比較突出；獨(dú)立學(xué)院辦學(xué)較晚，剛開(kāi)始也沒(méi)有畢業(yè)生直接就業(yè)，把精力放在了爭(zhēng)奪生源上及基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面；投資辦學(xué)是伴隨獨(dú)立學(xué)院產(chǎn)生與發(fā)展的，投資就必然與效益掛鉤，觀念不同導(dǎo)致桿秤有所傾斜；對(duì)就業(yè)指導(dǎo)主體及對(duì)象的認(rèn)識(shí)不夠，心理輔導(dǎo)不夠；就業(yè)指導(dǎo)形式單一，就業(yè)指導(dǎo)工作缺乏有針對(duì)性的個(gè)性化指導(dǎo)，更多的是共性教育與指導(dǎo)。

3.以思想政治教育為切入口不斷提升學(xué)生就業(yè)軟實(shí)力。

3.1提煉學(xué)校文化內(nèi)涵，將其融入思想政治教育工作。衡量一個(gè)學(xué)校辦學(xué)的最終指標(biāo)，是看學(xué)校畢業(yè)生的綜合素質(zhì)以及畢業(yè)生為社會(huì)創(chuàng)造的價(jià)值。獨(dú)立學(xué)院畢業(yè)生要想在充滿競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)中穩(wěn)步立足并有所作為，學(xué)生需要努力，學(xué)校發(fā)揮辦學(xué)特色，凝練學(xué)院內(nèi)涵。充分依托母體學(xué)校優(yōu)質(zhì)的教育資源，切實(shí)培養(yǎng)素質(zhì)過(guò)硬的應(yīng)用型人才；堅(jiān)持以市場(chǎng)為導(dǎo)向，突出專(zhuān)業(yè)的實(shí)際應(yīng)用性；優(yōu)化教育教學(xué)計(jì)劃與課程設(shè)置，做好學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能教育、人文素質(zhì)教育與實(shí)踐教育等課程的開(kāi)設(shè)工作；加強(qiáng)品牌內(nèi)涵建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)合作與交流，努力提升獨(dú)立學(xué)院的社會(huì)知名度與美譽(yù)度，凝練出符合自身特點(diǎn)及學(xué)生發(fā)展需要的校園文化內(nèi)涵。

篇9

[關(guān)鍵詞]EAP；思想政治工作；探索

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）37-0320-02

黨的十七大以來(lái)，對(duì)加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作提出了注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的要求。EAP（員工幫助計(jì)劃）的精髓就是人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，它豐富了思想政治工作的內(nèi)涵，拓寬了思想政治工作的渠道，給思想政治工作開(kāi)辟了嶄新的視角。

一、EAP的內(nèi)涵：思想政治工作的新理念

EAP（Employee Assistance Program）中文翻譯有多種：?jiǎn)T工幫助計(jì)劃、員工援助計(jì)劃、員工協(xié)助方案等。學(xué)術(shù)界對(duì)EAP概念主要有三個(gè)理論出發(fā)點(diǎn)：心理學(xué)視角、人力資源管理視角和綜合視角。筆者認(rèn)為EAP是組織運(yùn)用科學(xué)的方法，積極主動(dòng)地通過(guò)規(guī)劃、宣傳、調(diào)研、輔導(dǎo)、干預(yù)、評(píng)價(jià)等精神福利服務(wù)，澄清員工職業(yè)價(jià)值觀，規(guī)劃職業(yè)生涯，提升心理資本，營(yíng)造支持性組織文化，解決員工在社會(huì)、心理、管理與健康等方面的問(wèn)題，最終達(dá)到發(fā)掘員工潛能、提升工作滿意度和工作績(jī)效、提高員工工作生活質(zhì)量的項(xiàng)目。EAP激勵(lì)注重人文關(guān)懷，重視組織目標(biāo)與個(gè)人目標(biāo)的有機(jī)整合，注重內(nèi)在激勵(lì)，屬于精神激勵(lì)范疇，十分符合轉(zhuǎn)型期員工的需求，能有效地激發(fā)員工的內(nèi)在持久動(dòng)力。

思想政治工作本質(zhì)是培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、發(fā)展人、完善人的社會(huì)活動(dòng)。思想政治工作肩負(fù)著關(guān)注人的發(fā)展、解讀人生的終極意義、建構(gòu)人的精神家同、促進(jìn)人的全面發(fā)展的終極使命。EAP的內(nèi)涵正是思想政治工作終極使命的具體體現(xiàn)。EAP從以人為本出發(fā)，關(guān)心人、理解人、尊重人、培養(yǎng)人，調(diào)動(dòng)人的主觀能動(dòng)性，激發(fā)人的創(chuàng)造潛能，使人得到全面發(fā)展。

當(dāng)前正處于一個(gè)深刻社會(huì)變革的時(shí)代，轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了前所未有的分化，造成各種無(wú)序和失范行為，容易使人產(chǎn)生價(jià)值缺失、精神焦慮、職場(chǎng)危機(jī)等。因此，壓力疏導(dǎo)已經(jīng)成為時(shí)代的熱門(mén)話題和思想政治工作中不可回避的重要課題。將EAP與思想政治工作結(jié)合起來(lái)，延伸到正確妥善和諧地處理工作壓力與人際關(guān)系，這就使思想政治工作的內(nèi)涵得到了擴(kuò)展，使思想政治工作更易于落到人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)的實(shí)處。人文關(guān)懷缺失的不足是制約新時(shí)期思想政治工作執(zhí)行力與效果的重要原因，而人文關(guān)懷缺失根本原因在于工作對(duì)象的錯(cuò)位。一直以來(lái)，思想政治工作的對(duì)象是什么，是“人”還是“事”？思想政治教育工作者并沒(méi)有完全統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。思想政治工作既然以疏導(dǎo)人的思想問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)人的觀念轉(zhuǎn)化、凈化人的精神情操為主旨，它就必須以“人”為視點(diǎn)和立足點(diǎn)。目前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)容易給思想政治工作的人際交往蒙上功利色彩，加上情感溝通、道德感化、生活關(guān)懷等比較缺乏，思想政治工作容易停留在規(guī)范工作對(duì)象“必須怎樣”、“禁止怎樣”的管理層面，極易陷入簡(jiǎn)單化、物化和非生命化，而管理制度普遍缺乏充分的人本思想，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范強(qiáng)序有余，情感溝通關(guān)心不足，這些都嚴(yán)重制約了思想政治工作品質(zhì)的進(jìn)一步提升。EAP可以有效促進(jìn)思想政治工作人文關(guān)懷的回歸，思想政治工作運(yùn)用EAP的策略路徑去提升人的心理資本，通過(guò)溝通、宣傳、支持等方式來(lái)積極影響員工的精神狀態(tài)，改善人們的認(rèn)知、信念、情感、態(tài)度和行為等，達(dá)到降低、解除不良心理狀態(tài)和清除思想障礙的目的，實(shí)現(xiàn)思想政治工作成效的最大化。

二、思想政治工作的EAP的功能

（一）EAP的直接功能

EAP的直接功能包括EAP減壓功能、EAP發(fā)展功能和EAP人文功能。EAP減壓功能從組織環(huán)境營(yíng)造、事前預(yù)防、積極干預(yù)、事后援助等環(huán)節(jié)全方位地幫助員工應(yīng)對(duì)壓力。減壓EAP還可以通過(guò)向個(gè)體員工及其家屬提供行為測(cè)評(píng)、咨詢(xún)輔導(dǎo)等服務(wù)，直接作用于員工個(gè)體，幫助他們掌握處理壓力的方法，減少或降低由壓力產(chǎn)生的不良反應(yīng)和消極影響，并提高員工應(yīng)對(duì)處理壓力的能力。EAP減壓功能體現(xiàn)在個(gè)人層面、個(gè)人和組織的相互關(guān)聯(lián)層面和組織層面。個(gè)人層面主要關(guān)注提升個(gè)體應(yīng)對(duì)壓力能力，組織層面關(guān)注積極組織文化的塑造等工作環(huán)境上，而個(gè)人與組織關(guān)聯(lián)層面著眼于二者的相互調(diào)節(jié)，包括工作角色、環(huán)境匹配、人際關(guān)系等。EAP發(fā)展功能主要是規(guī)劃員工職業(yè)生涯，EAP可以幫助員工制定合理、科學(xué)的職業(yè)生涯發(fā)展規(guī)劃，充分調(diào)動(dòng)各級(jí)管理人員的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性.創(chuàng)建高素質(zhì)與高效率的組織團(tuán)隊(duì)，形成組織發(fā)展的巨大推動(dòng)力。EAP視閾下的職業(yè)生涯規(guī)劃具備可行性、適應(yīng)性與持續(xù)性，從而有利于組織發(fā)展，能促使組織資源得以更合理分配，協(xié)調(diào)組織目標(biāo)和個(gè)體目標(biāo)。EAP人文功能則是體現(xiàn)組織對(duì)員工的全方位人文關(guān)懷，滿足員工精神層次需求。人的行為常常受情緒情感的影響，它滲透到工作的方方面面，正面情緒可以對(duì)工作產(chǎn)生巨大的推動(dòng)促進(jìn)作用，負(fù)面情緒則會(huì)產(chǎn)生阻礙抑制作用，這很大程度上取決于人是否被真正科學(xué)激勵(lì)。EAP能激發(fā)員工的工作激情，調(diào)節(jié)營(yíng)造積極和諧的工作環(huán)境，及時(shí)科學(xué)疏導(dǎo)員工不良情緒，幫助員工樹(shù)立理性認(rèn)知，EAP有利于從根源與載體上，緩解化解員工的不良情緒，營(yíng)造積極健康的“心理場(chǎng)”。

（二）EAP的間接功能

EAP的間接功能包括EAP凝聚功能、EAP導(dǎo)向功能和EAP滿意度激勵(lì)功能。EAP凝聚功能體現(xiàn)在EAP有助于建立“以人為本”積極健康的組織文化，其核心是對(duì)人的尊重與重視。EAP不僅強(qiáng)調(diào)員工的心理健康，而且將全面科學(xué)關(guān)心員工的身心健康和組織機(jī)能的和諧發(fā)展作為目標(biāo)，所以EAP可以使員工產(chǎn)生對(duì)組織的認(rèn)同感，增強(qiáng)員工對(duì)組織的忠誠(chéng)度，增加員工的組織公民行為。良好的組織公民行為表現(xiàn)在工作團(tuán)隊(duì)中幫助他人，自覺(jué)自愿增加自己的工作活動(dòng)，向工作團(tuán)隊(duì)和組織提出建設(shè)性的建議和意見(jiàn)。EAP導(dǎo)向功能體現(xiàn)在EAP能夠幫助組織員工構(gòu)建心理契約，能產(chǎn)生一種巨大的精神推動(dòng)力，引領(lǐng)人們把自己的行為都集中到既定目標(biāo)，使組織與員工雙方的效用最大，所以EAP對(duì)于人們?cè)诠ぷ髦械膭?dòng)機(jī)、需要、目標(biāo)和行為具有突出的目標(biāo)導(dǎo)向作用。EAP滿意度激勵(lì)功能具體體現(xiàn)在EAP從員工的工作、生理、心理、家庭等多方面著手，采取有效措施，工作上完善各項(xiàng)制度和規(guī)定，建立績(jī)效考核制度等提高員工的積極性，生活上建立完善的健康體制，保證員工的身心健康。同時(shí)，培養(yǎng)員工積極健康的生活方式，促進(jìn)員工家庭的和諧美滿，進(jìn)而提高員工的工作、生活的滿意度，從而間接地實(shí)現(xiàn)思想政治工作的滿意度功能。實(shí)際上滿意度的提升，員工心情舒暢，對(duì)組織有歸屬感、責(zé)任感與主人翁精神，員工會(huì)為工作投入更大熱情，進(jìn)而又間接地提升工作績(jī)效，產(chǎn)生“新”的生產(chǎn)力。

三、EAP在思想政治工作中運(yùn)用

思想政治工作是一種人與人之間的精神領(lǐng)域溝通，為確保思想政治工作的效果，思想政治工作過(guò)程中需充分把握工作對(duì)象心理規(guī)律與心理需求，合理運(yùn)用EAP，充分發(fā)揮EAP的各種功能，能切實(shí)提高思想政治工作實(shí)效。

（一）建構(gòu)精神家園，實(shí)施EAP價(jià)值激勵(lì)

幫助人們建構(gòu)精神家園，引導(dǎo)人們確立終極關(guān)懷，是思想政治工作人文關(guān)懷的最終使命。建構(gòu)精神家園是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的哲學(xué)話題，從人的精神內(nèi)核來(lái)看，建構(gòu)精神家園的具體表現(xiàn)就是建構(gòu)人生理想、信念和價(jià)值觀。實(shí)施EAP價(jià)值激勵(lì)，就是澄清價(jià)值觀。澄清價(jià)值觀，辯析個(gè)體價(jià)值目標(biāo)是澄清價(jià)值觀的第一步，其中認(rèn)識(shí)深層志趣是開(kāi)始。深層志趣概念（deeplyembedded life interests）最初由哈佛商學(xué)院心理學(xué)家布而特（Bulter）D1等人提出，是指人們長(zhǎng)期擁有的、由情感驅(qū)動(dòng)的各種激情，超越常規(guī)的興趣與愛(ài)好，與性格交織在一起。深層志趣隱藏在人的內(nèi)心深處，挖掘深層志趣可采用問(wèn)題陳述法結(jié)合行為事件訪談法（Behavior Event Inter―view）及日常工作行為判定相結(jié)合的方式確定。在此基礎(chǔ)上，整合個(gè)體價(jià)值目標(biāo)與組織價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值目標(biāo)與知識(shí)員工深層志趣之間的相對(duì)平衡?；贓AP價(jià)值激勵(lì)策略把勝任特征模型開(kāi)發(fā)與和諧組織建設(shè)結(jié)合起來(lái)，從組織戰(zhàn)略的層次探索勝任特征模型的功效。這與時(shí)勘教授嚷出的和諧健康型組織（Healthy Organization）建設(shè)構(gòu)思，把健康型組織的主要功能歸納為正常的心理狀態(tài)、成功的勝任特征和創(chuàng)新的組織文化三方面基本一致，內(nèi)化組織的使命與愿望，增強(qiáng)職業(yè)忠誠(chéng)度，運(yùn)用責(zé)任激勵(lì)，營(yíng)造積極的組織公眾形象。實(shí)施EAP價(jià)值激勵(lì)，讓人們心有所依，神有所寄，思想積極，人格健康，從而達(dá)到促進(jìn)人的全面發(fā)展的思想政治工作目的。

（二）關(guān)心人的需求，實(shí)施EAP成長(zhǎng)激勵(lì)

作為思想政治工作主客體的人，其內(nèi)在的尺度首表現(xiàn)為人的需要，12]現(xiàn)實(shí)中人都存在各種不同具體的需要。EAP成長(zhǎng)激勵(lì)從自我職業(yè)生涯管理切人，結(jié)合組織規(guī)劃，融合合作伙伴管理職能，貫穿于整個(gè)組織動(dòng)態(tài)運(yùn)行，能有效抑制學(xué)校與大學(xué)生個(gè)體在目標(biāo)整合上偏差，避免知識(shí)退化、激勵(lì)下降等，實(shí)現(xiàn)學(xué)生、學(xué)校的和諧發(fā)展。通過(guò)個(gè)體認(rèn)知與規(guī)劃、環(huán)境認(rèn)知與規(guī)劃、職業(yè)生涯“年檢”，不斷提升職業(yè)發(fā)展的適應(yīng)性，及時(shí)反饋并調(diào)適生涯策略，及時(shí)修正規(guī)劃的目標(biāo)、策略、行動(dòng)、方法等不切實(shí)際的部分，調(diào)整認(rèn)知，完善生涯發(fā)展規(guī)劃，推進(jìn)職業(yè)生涯科學(xué)、靈活、規(guī)范、有效地發(fā)展，建立職業(yè)生涯預(yù)警機(jī)制，預(yù)防職業(yè)枯竭。通過(guò)EAP成長(zhǎng)激勵(lì)的多重職業(yè)生涯發(fā)展階梯設(shè)計(jì)和敏感性輔導(dǎo)等成就動(dòng)機(jī)訓(xùn)練?？梢杂行Ъぐl(fā)員工的成就動(dòng)機(jī)，達(dá)到思想政治工作所要追求的目標(biāo)。

（三）提升精神品位，實(shí)施EAP減壓激勵(lì)

篇10

論文摘要：高校環(huán)境的新變化必然對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作提出了新挑戰(zhàn)和要求。如何進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展，特別是在思想政治教育過(guò)程中融入人文關(guān)懷，探尋其實(shí)現(xiàn)途徑，成為高校思想政治工作落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

黨的十七大報(bào)告指出，要建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，培育文明風(fēng)尚，必須加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)。這為新世紀(jì)新階段加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作指明了方向?，F(xiàn)代社會(huì)的巨大變遷對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)行為、生活方式、價(jià)值觀念、審美情趣、倫理道德、交往方式、人際關(guān)系等方面產(chǎn)生很大的影響。由于他們還沒(méi)有形成穩(wěn)定的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，因此加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育，注重人文關(guān)懷，成為高校思想政治教育工作深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

一、人文關(guān)懷的內(nèi)涵及其價(jià)值體現(xiàn)

重視和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的人文關(guān)懷是社會(huì)歷史發(fā)展的必然，也是高校思想政治教育改革創(chuàng)新的內(nèi)在要求。從哲學(xué)意義上說(shuō)，人文關(guān)懷關(guān)注人自身的命運(yùn)與價(jià)值，是對(duì)人生意義的思考。人文關(guān)懷以人文精神為主導(dǎo)，其內(nèi)涵包括實(shí)事求是、追求真理的科學(xué)精神，自由尊嚴(yán)、道義良知的人道精神，公正平等、民主法則和理性精神。人文關(guān)懷的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人的自由和平等。維護(hù)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，著眼于培養(yǎng)人們樹(shù)立開(kāi)拓進(jìn)取的人生態(tài)度，莊嚴(yán)崇高的道德感、使命感和社會(huì)責(zé)任感，鮮明的個(gè)性意識(shí)與集體主義風(fēng)格，健康開(kāi)放的文化心態(tài)與精神風(fēng)貌。從現(xiàn)實(shí)意義上說(shuō)，思想政治教育工作中的人文關(guān)懷是指尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)體需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生而言，人文關(guān)懷就是以大學(xué)生全面發(fā)展為根本，尊重他們的主體地位和個(gè)性需求，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，理解、關(guān)心和引導(dǎo)他們健康成長(zhǎng)和全面發(fā)展。

二、思想政治教育人文關(guān)懷的實(shí)現(xiàn)途徑

思想政治教育的本質(zhì)在于培養(yǎng)人，塑造人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，關(guān)注人的生存狀態(tài)，特別是人的精神存在及其發(fā)展，追問(wèn)人的存在價(jià)值和人生意義。因此，人文關(guān)懷體現(xiàn)了思想政治教育中最為本質(zhì)的內(nèi)容，其實(shí)現(xiàn)程度直接影響甚至決定了大學(xué)生思想政治教育的效果。要把人文關(guān)懷完全融入到大學(xué)生思想政治教育中，應(yīng)從以下三個(gè)途徑展開(kāi)。

1.轉(zhuǎn)變思想政治教育工作者的思想觀念和工作方式

思想政治教育工作者堅(jiān)持什么樣的教育觀念或者教育理念，直接影響思想政治教育的成效。倡導(dǎo)思想政治教育人文關(guān)懷的積極意義，就在于充分肯定人，充分實(shí)現(xiàn)人的心靈自由、精神解放的人文主義理想，在人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自我的基本關(guān)系中，追求和諧統(tǒng)一，目的是使當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人生、改造世界和改造自身的實(shí)踐過(guò)程中獲得和諧、自由和具有創(chuàng)造性的發(fā)展。因此，我們必須改變傳統(tǒng)的思想政治教育方式，改變思想政治教育中那種不從人本身、人的需要和人的發(fā)展出發(fā)，而是把社會(huì)的道德規(guī)范作為一種外部力量來(lái)束縛人的傳統(tǒng)做法，改變?cè)瓉?lái)那種硬性地要求人無(wú)條件地、機(jī)械地按照道德規(guī)則行事以及人在社會(huì)道德規(guī)范面前只能是被動(dòng)服從者的不良現(xiàn)象。我們必須改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的說(shuō)教式、灌輸式的教育而向?qū)υ捠睫D(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育者、受教育者雙方平等對(duì)話、自由交流和相互磋商。對(duì)話式教育會(huì)引起教育者、受教育者雙方熱烈的討論甚至爭(zhēng)論，這是人與人平等相處的基本方式。對(duì)話式教育顯示了思想政治教育工作者對(duì)學(xué)生主體地位的尊重和教育者的情感投入，從而在師生之間建立起溝通的橋梁。

2.把思想政治教育與學(xué)生生活緊密聯(lián)系起來(lái)

思想政治教育的人文關(guān)懷一個(gè)很重要的方面就是將大學(xué)生的思想政治教育融入到為學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)的具體實(shí)踐活動(dòng)中去。這也是國(guó)外思想政治教育工作的一個(gè)特色。在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家，學(xué)校普遍具有良好的服務(wù)中心和服務(wù)設(shè)施，一般的學(xué)校都配有學(xué)生活動(dòng)指導(dǎo)員，并設(shè)有咨詢(xún)處、宿舍顧問(wèn)、貸款和獎(jiǎng)學(xué)金部、紀(jì)律顧問(wèn)、法律援助部門(mén)等服務(wù)機(jī)構(gòu)。同時(shí)，學(xué)校還聘請(qǐng)一些顧問(wèn)，如社會(huì)工作者、心理咨詢(xún)專(zhuān)家、精神病治療專(zhuān)家等，來(lái)診斷和解決學(xué)生所遇到的各種困難和問(wèn)題。通過(guò)這些人性化的服務(wù)，在解決學(xué)生具體困難的過(guò)程中使學(xué)生感覺(jué)到國(guó)家的存在和社會(huì)的溫暖，其公民的主體人格和愛(ài)國(guó)情懷也由此得以萌生。這種人文關(guān)懷是值得我們學(xué)習(xí)的。我們?cè)械膹?qiáng)制化和灌輸式思想政治教育模式，既容易激起學(xué)生的逆反心理，也不符合現(xiàn)代教育的主旨精神。

3.豐富學(xué)生的心靈世界，培育高品質(zhì)價(jià)值觀

學(xué)者周?chē)秸J(rèn)為，人之為人，一個(gè)更為本質(zhì)的特征就是超越性。超越性是指人對(duì)超出生存以上的意義的尋求。與理性相比，超越性更是人所特有的本質(zhì)。超越性有三個(gè)方面的內(nèi)涵：一是對(duì)自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開(kāi)端和最基本要素?，它根源于對(duì)生命的愛(ài)，因?yàn)檫@種愛(ài)，不愿生命流逝，便會(huì)珍惜自己的生命體驗(yàn)和感受，發(fā)展豐富的內(nèi)心生活；也因?yàn)檫@種愛(ài)，不愿虛度生命，便要尋求生命的意義，對(duì)人生進(jìn)行思考。二是靈魂的認(rèn)真。對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)，必然會(huì)引向?qū)θ松饬x、價(jià)值的追問(wèn)。三是在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。上述的人文精神或人文關(guān)懷其實(shí)質(zhì)是對(duì)個(gè)人內(nèi)在的心靈生活的無(wú)比關(guān)注，周?chē)?guó)平認(rèn)為，這比外在的生活更重要。因此，在大學(xué)生思想政治教育中必須采取學(xué)習(xí)、體驗(yàn)等各種方式豐富學(xué)生的心靈世界，培養(yǎng)他們形成正確的人生價(jià)值觀，加深他們對(duì)人生意義的理解，提高他們的精神品質(zhì)。

總之，人文關(guān)懷充分體現(xiàn)了對(duì)人性的尊重，對(duì)人的主體性的肯定，對(duì)人的全面發(fā)展的重視，體現(xiàn)了人學(xué)思想的發(fā)展和完善。包含了現(xiàn)代思想政治教育的價(jià)值和目的。人文關(guān)懷具有十分豐富的內(nèi)涵，可以從不同的角度去進(jìn)行審視、把握和闡釋。當(dāng)前，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)在繼承和發(fā)揚(yáng)過(guò)去成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步建立大學(xué)生思想政治教育人文關(guān)懷體系，在教育理念、教育內(nèi)容、教育方法、教育環(huán)境和價(jià)值追求等方面實(shí)現(xiàn)全面創(chuàng)新。