導語：如何才能寫好一篇青少年的從眾心理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

選秀節(jié)目是近年來非常火爆的電視節(jié)目形式。隨著2005年“超女”的熱播，選秀節(jié)目吸引了成千上萬青少年的關注。青少年是我國社會中最為活躍、敏感的群體，社會生活中的每一變化都會影響到他們的成長與發(fā)展。對選秀節(jié)目的主流受眾――青少年的研究無疑具有重大意義。

青少年熱衷于選秀節(jié)目的原因

1.青春期趨同心理“作祟”。出生在上世紀80年代至90年代的受眾群，是選秀節(jié)目的忠實追隨者。他們對電視選秀節(jié)目有著濃厚的興趣，收視的主要目的是培養(yǎng)興趣愛好和看到自己喜歡的明星或者選手。這些年輕的受眾把了解娛樂新動向作為收視的主要目的，對明星的崇拜與模仿是這些受眾的主要特征，明星的不同特點和類型、明星的個性與魅力，在娛樂選秀節(jié)目中展現(xiàn)得更加真實和自如。

青少年受眾的生活環(huán)境相對簡單，而且處于青春期的這一群體心理狀態(tài)還不穩(wěn)定，往往要以一些偶像崇拜來滿足自己的心理需求，而且趨同心理也會助長學生中追星熱度。在相對“封閉”的校園里，人際傳播的效果非常明顯，當一名學生成為某明星的忠實“粉絲”后，就會把有關明星的信息傳遞給周邊的同學。在這里，人際傳播才是真正意義上的“多媒體”傳播。

2.心理松弛和壓力緩釋的需要。如今的青少年面臨的學習和就業(yè)壓力遠遠大于他們的父輩，老師和家長看重的往往是學習成績，而學生的心理健康卻常常被忽視了。面對堆積如山的書本和作業(yè)，學生們無可奈何但又不得不應付；現(xiàn)在社會上的激烈競爭使他們不得不犧牲自己的娛樂休息時間去學習樂器、書法等技能，為的是能成為全方面的高素質(zhì)人才，青少年的心理壓力可想而知。選秀節(jié)目給他們提供了一個很好的放松自我的機會，看選秀節(jié)目不用動腦筋、不用太投入，只要放松自我就好，因此獲得了部分的解脫。

3.相對優(yōu)越感、虛幻英雄感和替代性滿足。選秀節(jié)目給予青少年更多的是心理需求的滿足：相對優(yōu)越感、虛幻的英雄感和成就感是其中重要的方面。

相對優(yōu)越感是在比較中獲得的。比如某學生成績不理想，音樂方面的才華卻被老師和家長的偏見掩蓋，通過看選秀節(jié)目，他可以間接“實現(xiàn)”自己的夢想，獲得相對優(yōu)越感，以便獲得心理的平衡。盡管這種優(yōu)越感與現(xiàn)實生活毫不相干，但通過它可以讓某些心理得到釋放，獲得一份精神慰藉。

與相對優(yōu)越感相輔相成的是一種虛幻的英雄感或成就感的獲得，它是將觀眾自己等同于選秀角色，將選秀角色轉(zhuǎn)化為自己來達到虛幻的英雄感。青少年對偶像進行瘋狂的追求，不僅是為了獲得一個簽名或一張合影來向同伴炫耀，他們注重的是在這個過程中獲得了角色認同，從中獲得了某種虛幻的成就感或英雄體驗。

選秀節(jié)目與青少年的價值觀教育

目前我國電視娛樂節(jié)目已經(jīng)進入了“選秀”時代，縱觀電視熒屏，有以下幾種現(xiàn)象：一是“選秀”泛濫成災, 社會大眾深度卷入, 主流價值遭遇危機。二是“體驗”千奇百怪, 惡搞大行其道,審美情趣面目全非。三是“真情”撲朔迷離, 緋聞隱私甚囂塵上, 公共平臺失衡傾斜。四是“主持”標新立異，夸張怪誕，冒充前衛(wèi)。

選秀節(jié)目的利弊問題，已成為業(yè)內(nèi)專家學者們爭論的熱門話題。在筆者看來，選秀節(jié)目的初衷固然是好的，只是隨著類似節(jié)目的增多，模仿抄襲的也越來越多，其文化品味也隨之越來越低俗，電視節(jié)目寓教于樂的功能似乎越來越薄弱。與此同時，迷戀選秀節(jié)目的青少年受眾價值觀也逐漸扭曲變形。

網(wǎng)絡游戲容易上癮，追星也一樣。青少年由于迷戀偶像而學習下降，甚至做出極端行為的事例比比皆是，2006年的楊麗娟事件更是引發(fā)人們的關注。做“一夜成名”明星夢的青少年越來越多，于是他們逃學，向父母要錢買偶像的演唱會門票，無論自己是否具備明星素質(zhì)而盲目報名參加選秀節(jié)目的現(xiàn)象愈加普遍。選秀節(jié)目該如何正確引導青少年的價值觀成為全社會關注的焦點問題。

正確引導青少年的價值觀不只是媒體一方的責任，學校、家庭和社會都應該關注青少年這個特殊的群體，但是媒體的責任首當其沖。娛樂是電視選秀節(jié)目最重要的功能，電視節(jié)目制作者制作節(jié)目是為了通過觀眾提供娛樂從而獲得相應的利益回報，而觀眾收看節(jié)目則是為了從節(jié)目中獲得所需要的娛樂。但選秀節(jié)目作為一種文化商品，必須置于社會法律和倫理道德之下，必須以法律和社會倫理道德作為最基本的標準。電視從業(yè)人員應當提升自己的道德水平和價值觀念，加強自己的知識底蘊；管理部門應當加大監(jiān)管力度，讓低俗遠離熒屏。前些日子，國家廣電總局叫停重慶衛(wèi)視的《第一次心動》，并且規(guī)定省級衛(wèi)視不得在黃金時段播出選秀節(jié)目，便是監(jiān)管部門大力監(jiān)督的有力佐證。

青少年正處于生長發(fā)育的黃金時期，此時的心理健康教育同樣重要。學校和家庭要幫助他們樹立正確的人生觀和價值觀，正確認識電視媒體的傳播功能；應當提高學生的審美素質(zhì)，滿足青少年的審美需要并使其最終形成對于美的理性觀念與判斷。

全社會都應該關注青少年的健康發(fā)展，政府要發(fā)揮調(diào)控的作用。政府部門要綜合運用法律、行政和技術手段統(tǒng)籌安排，制定相關法律法規(guī)保護青少年的權益不受侵犯，運用強制手段對各種媒體進行管理和監(jiān)督，通過一定的技術控制媒體的負面影響，從而營造起良好的教育大環(huán)境。政府應積極運用政策、法規(guī)和技術手段來加大對不良傳媒內(nèi)容的控制力度。

結語

電視選秀節(jié)目如同所有大眾文化產(chǎn)品一樣，在當今社會中應該不只是電視臺賺取利潤的工具，它同時還具有不可替代的社會功能。作為電視人，一味模仿和復制國外的選秀節(jié)目不僅體現(xiàn)為創(chuàng)新性的缺乏，而且也可能帶來一種排異反應。對于中國的選秀節(jié)目來說，深入理解節(jié)目規(guī)律，認識到它將要對受眾尤其是青少年受眾發(fā)揮的引導作用，在符合中國國情的娛樂倫理的前提下提高節(jié)目的創(chuàng)意能力和制作水平，擯棄惡俗和消極的價值取向，才能正確引導青少年受眾的身心健康發(fā)展。只有這樣，選秀節(jié)目才會成為一種重要的娛樂形態(tài)，既為廣大受眾提供精神產(chǎn)品，也為電視產(chǎn)業(yè)提供新的經(jīng)濟增長點。

參考文獻：

1.宗匠.《電視娛樂節(jié)目理念、設計與制作》.中國廣播電視出版社.2003年1月

2.尹鴻，冉儒學，陸虹.《娛樂旋風―認識電視真人秀》.中國廣播電視出版社.2006年1月

3.（美）尼爾波茲曼.《娛樂至死》.廣西師范大學出版社.2004年5月

篇2

一、青少年犯罪當中的不良心理

對于犯罪心理學來說，環(huán)境、心理和行為活動作為三大變量，它們之間的辯證關系很明確地向眾人揭示-——客觀世界是心理活動產(chǎn)生的源泉，社會存在決定人們的意識，青少年犯罪現(xiàn)象就是社會上消極因素在一些人不良消極心理因素中能動的反映，從整個社會著眼加以預防和控制尤為必要。但青少年個體中存在的不良心理，如反常的人際關系，過高的物質(zhì)需求，畸形的需要結構，輕浮的生活態(tài)度，錯誤的思想意識，憤世嫉俗，偏執(zhí)傾向，精神空虛，心理失衡，承挫能力低等又決定了他們對不良刺激內(nèi)容的選擇和消化，如不及時矯正和消除，其直接惡果必然導致各種違法犯罪的發(fā)生。犯罪是不良心理的結果及外化，青少年犯罪不是偶然的，哪怕是激情型犯罪也不例外。青少年犯罪往往始于心理問題，心理問題像毒瘤隨時可能惡化、擴散，侵蝕著青少年稚嫩的心靈，損害著他們的身心健康，也為違法犯罪埋下了伏機。據(jù)中國法制網(wǎng)統(tǒng)計：青少年中存在心理適應不良者為數(shù)不少。在初中生中的比例為15％——30％。高中生中為20％—25％。大學生中則為25％—30％。文章版權歸文秘站網(wǎng)作者所有；轉(zhuǎn)載請注明出處!青少年群體龐大，僅在校學生就有二億四千萬，這也就是為什么在校學生犯罪增多的重要原因。對這些特殊群體加以診治，提供“心理醫(yī)療”良方，關注他們的“心理健康”是當務之急。

二、必須關注和矯正的不良心理中的幾種現(xiàn)象和危害

1、家庭結構殘缺導致的孤僻、脆弱、自卑或過強的自尊心理。青少年在結構不整或畸形的家庭中，生活心理壓力過重，對家庭易產(chǎn)生離心力，極易受壞人引誘而誤入岐途。如四川成都12歲女孩小麗因幼時被親生父母送人，養(yǎng)父母待她很好，她也很活潑可愛，而隨著養(yǎng)母的病逝，養(yǎng)父再娶后，小麗產(chǎn)生了強烈的自卑心理和逆反心理，總認為自己是多余的，開始不服管教，常離家出走，浪跡社會并交往了一些不良青年，盜竊犯罪，而她自己卻不以為然。近年來，我國的離婚率直線上升，伴隨而來的是單親家庭少年成員走上違法犯罪道路的概率增大。20__年廣東省少管所的少年犯中單親家庭占三分之一，20__年10月浙江破獲的一個少年盜竊團伙，13人中有12個來自單親家庭。夫妻關系不和，離婚等殘缺家庭子女違法犯罪較多與其不良心理是分不開的。

2、爭強好勝心理。青少年在刑法上是指年滿14周歲不滿18周歲的人。這一時期被犯罪心理學家稱為“危險年齡”段，其危險性源于他們的情感具有極端不穩(wěn)定性和強烈好勝，容易偏激，沖動起來不計后果。這也是青少年中激情犯罪較多的原因。逞強好勝心強是頭腦簡單，分辯是非能力差，稍被唆使便容易上當，偏離正道，被壞人利用，其犯罪動機盲目、模糊，只為顯示自己，證明自己，不考慮后果如何。

3、心理極為脆弱、偏執(zhí)，逆反心理重。家庭結構健全而教育方法不當，導致青少年存在不良心理極為普遍已越來越為家長們所注意。如溺愛使子女容易養(yǎng)成好逸惡勞，貪圖享受，自私自利，以我為中心，專橫霸道，缺乏責任感，社交協(xié)調(diào)能力差等心理，有百弊而無一利。有的來自父母的高壓，專制和棍棒，造成少年的自卑、逆反、壓抑、焦慮、過分孤僻和對他人充滿敵意，具有較強的攻擊性。這樣的青少年一旦犯罪，暴力性犯罪就是其主要犯罪類型。對子女不加管教自由放任，包庇縱容，使他們產(chǎn)生孤僻、冷漠、放蕩不羈、狂傲自負等不良心理，常常會對周圍的人和事物不滿，易和他人發(fā)生爭執(zhí)沖突，被壞人教唆就容易走上違法犯罪道路。有的常常是為一點小事和幾句話就吵、打，完全無視他人的生命和痛苦。如大學生鄭某只因室友睡覺打呼嚕引起口角就持刀殺死兩名同學。熊武因心煩就砍死了自己的親生母親，可謂“心病猛于虎”。

4、嫉妒心理?！凹刀适侨酥鞌场?，一個人或多或少都會有一點嫉妒心理，但關鍵在于人們怎樣去控制自己的嫉妒心，不加控制的嫉妒心，如脫僵的野馬，勢必帶來嚴重危害。青少年中由于嫉妒而殺人和故意傷人的犯罪，也為數(shù)不少。某市林運二車隊的張會東(男，23歲)，因開歌舞廳不景氣，看著別人生意紅火產(chǎn)生嫉妒，而實施犯罪，連續(xù)三次用炸藥爆炸了三家歌舞廳，當?shù)谒拇嗡艡C作案時被民警當場抓獲，問其作案動機時，回答說：“看到別人家的生意比我好，我就非常氣憤，就想去炸掉這家人?！庇纱丝梢娂刀市奈：χ?。

5、報復心理和心理。青少年涉世不深，世界觀尚未定型，是人格形式和發(fā)展的最關鍵的階段，也是最容易產(chǎn)生逆反心理。對社會，對人生的認識易表面化、直觀化。在當今多元思維并存，各種不良社會風氣影響下，更加不能正確看待社會腐敗等問題，易對司法平等原則產(chǎn)生懷疑，對社會不滿，甚至仇視心理，對法律、社會信任度降低。書本教育、教師的教導和社會現(xiàn)實之間的反差，使青少年覺得無所適從。青少年中思想不穩(wěn)定、抵制力較弱、意志力差的人，可能成為違法犯罪的后備軍，有的明明知道法律是威嚴的，而故意去犯罪。

6、從眾心理。在群體壓力大，個人心理承受力小時，采取從眾行為而獲得安全感，是人的一種自然向往和能動適應群體生活的社會屬性——聚群性，也是人的一種社會性需要。俗話說，“近朱者赤，近墨者黑。

”青少年糾合性犯罪的特點從眾心理就是基于青少年同齡群體內(nèi)相同的情感和相似的需要。如楚雄州1997—1998年所查獲的青少年犯罪案件中，單獨作案的1257人中占429％，兩人以上共同作案的1675人占總數(shù)的571％，三人以上團伙犯罪的731人，占青少年犯罪總數(shù)的249％。青少年結伙犯罪影響大，連續(xù)作案多，危害廣，成員的共同心理是：要偷大家一起偷，要打大家一起打，你吸我也吸。從眾心理還加劇了團伙犯罪，某某市公安局破獲的以劉發(fā)輝(男，16歲)，王超(男，15歲)，李育武(男，17歲)三人為首的16名青少年組成的搶劫犯罪團伙就是在這種心理作用下，由起初的6人發(fā)展起來的。

上述六種表現(xiàn)是易引發(fā)青少年犯罪的不良心理的，各種不良心理的形成，原因較為復雜多樣，既有家庭的，又有學校的，有社會環(huán)境的，還有個體主觀原因的。

三、對青少年不良心理的矯正措施

青少年犯罪是諸多方面的因素交織作用的綜合癥，也反映出矯正青少年不良心理的復雜性、艱難性、長遠性，是一個系統(tǒng)的動態(tài)的過程。應采取綜合治理的原則，做好以下五方面工作。

1、堅決狠抓落實《預防未成年人犯罪法》的學習宣傳教育，明確培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義公民這一目標，堅持不懈地開展掃黃打非斗爭，發(fā)揮政法機關的主力軍作用，家庭、學校、社會三位一體，各部門通力配合聯(lián)合行動，對學校周邊的各種娛樂場所，按有關法律法規(guī)要求，進行徹底清理，歌舞廳、電子游藝室等公共場所，對青少年設立，加大消除視聽污染力度，減少污染源，為青少年健康成長創(chuàng)造一個良好的社會大環(huán)境，實行綜合治理，齊抓共管，克服單打一，背靠背，形成多維立體的預控網(wǎng)絡。

2、堅持強化家庭教育，營造良好氣氛。家庭是傳播和學習科學文化，傳統(tǒng)社會道德規(guī)范的重要場所和課堂。家長的素質(zhì)如何，教育方法科學與否，直接關系到青少年的心理素質(zhì)。對此，家長要不斷加強自身的道德修養(yǎng)，學習和掌握基礎心理學，教育學知識，采取科學的教育方法才能達到良好的效果。以民主、平等、寬容取代專橫，權威、獨斷、惟命是從，承擔起為人父母的教養(yǎng)責任，和他們談心，傾聽他們的煩惱，化解他們的憂慮，努力縮小代溝，以文明的談吐舉止，樂觀的態(tài)度，高尚的情操，進取的精神感染子女，在良好的家庭氛圍中，促進健康人格的形成。

3、持續(xù)注重收集信息，及時矯正不良心理。心理作為內(nèi)在活動，往往通過言談舉止表現(xiàn)出來，以此為信號，家庭、小區(qū)片警、學校之間應常溝通，在信息上相互交換，杜絕家長管不了，學校管不著，社會沒法管的現(xiàn)象，及時了解掌握青少年個體的心理動向。一旦發(fā)現(xiàn)有不良心理的苗頭和癥候，及時教育挽救。決不能對已表現(xiàn)出來的不良心理癥狀掉以輕心，如學習不感興趣、成績下降、紀律松懈、厭惡學校生活、經(jīng)常與行為不軌者交往、愛說假話、大話、空話、貪玩無度、無所事事、經(jīng)常成群結伙逛商店、過分追求吃喝玩樂、迷戀黃色讀物、聚眾結伙、離家出走、賭博、打架斗毆、調(diào)戲婦女等。家長、教師和成年人都應有所警覺，因勢利導，及早矯正，把不良心理遏制在萌芽初期。

篇3

關鍵詞 偶像崇拜 偏差 策略

中圖分類號：C913.5 文獻標識碼：A

1 青少年偶像崇拜的現(xiàn)狀

崇拜現(xiàn)象所具有的正面心理價值是使人們感到有所期望、向往和追求。而在人們的崇拜心理形成的過程中，極易基于從眾心理或暈輪效應而形成一種比較盲目的崇拜心理，并形成了對某些對象的盲目性膜拜和追逐。偶像崇拜是青少年自我確證的重要手段，是青少年心理發(fā)展過程中普遍存在的現(xiàn)象，青少年可以從對不同杰出人物的依戀和認同中肯定自我的價值。偶像崇拜作為一種新萌發(fā)的偶像文化正以其特有的方式越來越強地影響著青少年的精神生活和個性發(fā)展。一項關于“偶像的認識途徑、偶像來自的地域、偶像的類別”的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：對于“你認識偶像的途徑”，33%的青少年選擇了“電視臺和電臺”，32%的青少年選擇了“網(wǎng)絡”，兩項合起來占到了65%。對于“你的偶像來自哪里？”40%的青少年認為是“內(nèi)地和港臺”，30%的青少年認為是“日本”，20%的青少年認為是“歐美”。而對于“偶像類別”的選擇，64%的青少年認為是“影視歌星”?，F(xiàn)在的孩子多數(shù)是獨生子女，在家中，電視、網(wǎng)絡在他們的生活中占了很大的分量，這些媒體為孩子認識和了解偶像提供了更多的渠道。崇拜什么偶像跟青少年平時接觸的傳媒類型有著很大的關系，不同年齡段青少年接觸的電視、書刊、網(wǎng)絡比例的不同，往往直接影響著青少年的偶像崇拜。大多數(shù)的孩子都有自己崇拜的偶像，偶像崇拜現(xiàn)象在青少年中已普遍存在，并逐漸深入他們的生活世界。他們喜歡自己的偶像，50%左右的青少年都表示會模仿自己的偶像，偶爾模仿的比例相對較高，經(jīng)常模仿的在10%以內(nèi)。相對于男生來說，女生更容易產(chǎn)生對偶像的崇拜，通常她們對偶像崇拜的癡迷程度也更高。據(jù)調(diào)查，在他們所崇拜的各種類型的偶像中，女生更傾向于對“影星歌星”的崇拜和癡迷，大約占了偶像崇拜總數(shù)的80%左右，反觀男生，他們則更傾向于對體育明星和部分虛構人物的崇拜。具體來說，青少年偶像崇拜有以下特征：

第一，青少年中普遍存在著“偶像崇拜”現(xiàn)象，盡管其存在比例不能最終確定下來，但青少年偶像崇拜行為具體的方式還是非常清晰和確定的。青少年在討論“偶像崇拜”現(xiàn)象之時，更多不是自己介入其中的“現(xiàn)實”，而是更愿意把它作為“他者”看待。

第二，現(xiàn)代社會中，青少年進行偶像選擇的范圍十分寬廣，他們大多具有比較強烈的主體性意識和獨立性價值取向，能夠比較大膽地去追求自我才華和人格魅力，青少年個體的“主觀評判”正在取代“社會評判”。

第三，從某種意義上來看，“偶像崇拜”現(xiàn)象可以說就是一種青少年群體的集體性娛樂活動，或者說它就是一個有著某些類似或共同屬性群體的生命體驗之旅。有超過七成的青少年個體真誠地期盼與偶像進行互動與對話。青少年主要采取對話、互動、模仿等方式來表達對偶像的崇拜之情。模仿自己的偶像，是許多青少年成長歷程的一部分。而青少年比較流行的 “偶像崇拜”方式是收集和分享收集。

第四，大眾媒體的宣傳和報道是青少年了解偶像的主要渠道。有超過六成的青少年對現(xiàn)有的某些電視節(jié)目表示不滿，大多數(shù)青少年對某些“明星”的過度性“包裝”有著比較清醒的認識。

第五，大多數(shù)青少年把“偶像崇拜”視為正常的、普遍的價值追求，并對此表示理解和共鳴，而非“青春期”獨有的反應。他們希望具體辨別和分析偶像崇拜，而不愿意對“偶像崇拜”現(xiàn)象進行簡單的價值判斷和評價。

2 教育對策思路

首先，對于個體而言，要樹立不斷提升自己的思想道德文化修養(yǎng)的主體性意識。一個人只有具有了主體性的意識和獨立思想見解，才不會隨波逐流從眾性地去盲目崇拜某些明星。這就需要青少年把更多精力投入學習之中。要對他們的偶像崇拜現(xiàn)象進行積極的引導，讓青少年學會用批判的思維和眼光去認識和看待偶像崇拜現(xiàn)象。當然，這需要整個社會對此作出努力。我們對青少年的偶像崇拜不能采取簡單粗暴的壓制，而應采取積極引導的策略，鼓勵他們理性地看待偶像的缺點和閃光點。另外，整個社會應該積極提供更豐富多彩的娛樂文化活動平臺，比如定期舉行相關的文化藝術和演出演出活動。應該有意識地發(fā)展和培育青少年中的“某某迷”文化，并把它與整個社會的教育休閑文化、精神文明建設結合起來。青少年可以借此豐富自己的內(nèi)心世界，從而潛移默化地接受高品質(zhì)文化，提升自己的文化修養(yǎng)，并受到文化的熏陶，陶冶情操，這有助于青少年減少在選擇偶像時產(chǎn)生的偏差。

其次，要大力加強對大眾傳媒和社會輿論的積極引導，消除其可能產(chǎn)生的不良影響。現(xiàn)代電子信息網(wǎng)絡媒體的迅速發(fā)展使得整個社會信息傳播的范圍大大拓展，傳播的速度大大加快。因此，大眾傳媒在對各類“偶像”的宣傳報道中有必要大力加強其宣傳報道的文化內(nèi)涵和人文意識，用更加鮮活、豐富、生動的人格魅力，給青少年以豐富的感情熏陶和科學理性的啟迪。大眾傳媒對青少年群體的影響并非都是健康的積極的，通常會對青少年的世界觀、人生觀、價值觀等產(chǎn)生某些負面的影響。從而使得他們的世界觀、價值觀、人生觀產(chǎn)生了某些異化現(xiàn)象。因此，對大眾媒體宣傳中過分商業(yè)化的“炒作”、明顯功利化的誘導、低級趣味的廣告和缺乏理性的“捧殺”等負面的東西應十分警惕。以法律的手段治理社會尤其是某些明星偶像和公眾人物的“惡行”，以文化批評、反思等方式來積極引導社會對偶像或公眾人物的某些非議或質(zhì)疑，最終確立積極健康的正面“偶像”在我們社會生活中的地位。試想一下，倘若整個社會充斥的都是一種積極向上的、健康活潑的正能量，那么，青少年又怎么會去盲目崇拜所謂的偶像、明星呢？又怎么會花費大量的時間去追尋那些對自身發(fā)展和提升毫無意義的偶像明星的個人信息呢？

從具體的教育上來看，我們要積極展開對青少年的“偶像教育”活動。這一教育活動的目的是要對青少年的“偶像崇拜”行為和心理進行合理干預，它不僅要實現(xiàn)偶像教育之德性意義和價值，更要促進青少年的身心全面發(fā)展。這一教育活動應該積極借鑒西方哲學中的主體間性理論和方法，吸引青少年主動參與這一教育實踐活動，運用主客體間對話和溝通形式，實現(xiàn)青少年理性增長與內(nèi)心釋放的統(tǒng)一。

參考文獻

篇4

關鍵詞：同伴關系；青少年社會化；影響

中圖分類號：G44 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0281-01

一、同伴關系和社會化的概述

同伴是指與個體年齡或社會認知能力相當?shù)娜?。同伴之間在交往過程中建立起來的共同活動、相互協(xié)作的關系即是同伴關系。同伴關系具有平等、互惠、自由的性質(zhì)，這就和與父母、師長之間的關系形成對比―后者的性質(zhì)是服從與被服從、教導與被教導的。同伴關系的特點是自由平等，心理相容，志趣相投、步調(diào)一致，同伴關系還可以滿足青少年的心理需要。

社會化是指一個人在特定社會物質(zhì)文化生活中，通過與環(huán)境的相互作用，學習社會知識、掌握社會技能、積累社會經(jīng)驗，形成社會認可的心理行為模式，由自然人變?yōu)樯鐣说倪^程。社會化的內(nèi)容包括政治社會化、法律社會化、道德社會化和性別角色社會化等，不同的社會化內(nèi)容有著不同的發(fā)展過程。社會化的過程可能是積極主動的，也可能是消極被動的；可以是有意識、有目的的，也可以是無意識、不自覺地實現(xiàn)的。青少年社會化任務包括謀求獲得獨立、確定自我、獲得性別角色、適應性成熟和學習適應成人社會。

二、同伴關系對青少年杜會化的影響

（一）良好的同伴關系對青少年社會化的影響

1.良好的同伴關系能夠使青少年的情緒、情感得到良好發(fā)展。青少年通過與同伴的交往，滿足自己交往和歸屬的需要。需要得到滿足后，青少年就會感到快樂，這樣有助于青少年形成樂觀、開朗的性格。這種性格又恰恰是社會對個體情感發(fā)展的期待。與同伴進行交往有助于青少年產(chǎn)生積極向上的情緒，形成和發(fā)展健康有益的情感。

2.良好的同伴關系可以幫助青少年擺脫“以自我為中心”的傾向，發(fā)展良好的社會行為。由于青少年中獨生子女居多，他們是家中眾星捧月的對象，這導致他們“以自我為中心”的傾向嚴重。如果青少年與同伴經(jīng)常在一起的游戲、活動，青少年就能逐漸了解群體交往中的規(guī)則，逐漸產(chǎn)生與同伴交往所需的合作、共享、謙讓、助人、寬容等良好的社會行為。

3.良好的同伴關系為青少年扮演好將來的杜會角色做好了準備。青少年喜歡模仿，在與同伴的游戲中，他們經(jīng)常對成人世界中的各種角色進行模仿、探索。例如，女孩子在一起玩過家家， 男孩子在游戲中扮演警察、律師。這些在游戲中的模仿行為，為青少年將來的社會角色的形成做好了積極的準備。

4.良好的同伴關系可以發(fā)展青少年的社會交往能力。社會交往能力是一種綜合能力，也是一種實際操作能力。青少年的社會交往能力主要是青少年日常社會實踐經(jīng)驗積累的結果。青少年通過與同伴的交往，逐漸掌握一定的交往技能，提高自己的社會交往能力。

5.良好的同伴關系可以使青少年形成良好的品德。品德是一個人依據(jù)社會道德規(guī)范和行為準則在行動時表現(xiàn)出來的一些經(jīng)常的、穩(wěn)固的特性。品德發(fā)展是青少年社會化的核心內(nèi)容，而同伴關系是影響青少年品德形成的重要因素。通過同伴交往，青少年對是非、善惡行為準則和社會道德規(guī)范產(chǎn)生初步的認識。因此，“榜樣”的作用便充分體現(xiàn)出來。青少年通過同伴對自己行為的認可，來衡量自己的行為，進而強化了自己積極的行為，削弱了消極的行為。同時，青少年還可通過觀察或模仿學習同伴受到肯定的品德行為， 習得自己的行為方式。

（二）不良的同伴關系對青少年社會化的影響

良好的同伴關系促進青少年社會化，不良的同伴關系則阻礙青少年社會化。不良的同伴關系往往更能引起人們的關注，因為它是導致青少年情緒及社會化問題的主要誘因。其導致青少年行為問題主要通過以下幾種途徑：同伴欺騙、同伴過度競爭、同伴排斥、同伴支持、從眾或同伴壓力、早戀影響。有研究表明，許多成年人具有人格障礙，不能適應社會，都可以追溯到青少年時期的不良同伴關系。

我們應該對青少年的同伴交往給予高度重視，對具有不良同伴關系的青少年通過指導和教育，幫助其順利、成功地完成社會化。同伴關系對青少年的社會化有著較大的影響。因此，作為家長和教師，要尊重青少年的同伴關系，接納青少年的同伴，幫助青少年使其同伴關系向著有利于完成自身社會化的方向發(fā)展；同時還要關心那些具有不良同伴關系的青少年，一旦發(fā)現(xiàn)他們的行為脫離常規(guī)，或該群體被不良少年所影響，則應采取果斷的干預措施，對他們進行指導、教育，為他們提供必要的幫助和訓練，從而為青少年的健康成長創(chuàng)造一個良好的環(huán)境，順利實現(xiàn)其社會化。

參考文獻：

[1]何先友.青少年發(fā)展與教育心理學[M].高等教育出版社，2012.

篇5

關鍵詞：青少年；同輩群體；價值觀教育

【中圖分類號】G640

青少年學生作為我們明天的后力軍，對于他們的價值觀教育，家庭、學校、社會都非常重視。隨著青少年年齡的增長，同輩群體對青少年學生的影響日趨重要，甚至超過父母和教師的影響。

“同輩群體又稱同齡群體，是由一些年齡、興趣、愛好、態(tài)度、價值觀、社會地位等方面較為接近的人所組成的一種非正式初級群體。同輩群體在青少年中普遍存在，他們交往頻繁，時常聚集，彼此間有著很大的影響?！鼻嗌倌晖吶后w我們可界定為由地位、興趣、愛好、價值觀等大體相同或相近的青少年組成的關系密切的非正式群體。青少年同輩群體的特點主要有群體自發(fā)結成，凝聚力強；群體有著自己的行為方式和價值標準；群體成員關系平等，但一般都有核心人物。

一、青少年同輩群體對青少年價值觀的影響

青少年同輩群體作為一種客觀存在，具有著自身的社會功能。美國社會心理學家M?米德甚至認為：“在現(xiàn)代社會中同輩群體的影響甚至大到改變傳統(tǒng)的文化傳遞方式的地步。”同輩群體對青少年成長發(fā)展的影響既有積極的一面，又有消極的一面。

（一）青少年同輩群體的積極影響

1.青少年同輩群體促進青少年集體主義價值觀的形成

在現(xiàn)代的家庭中，青少年大部分是獨生子女，他們?nèi)狈εc同齡人員的溝通與交流，比較注重自身利益，利他、集體主義意識淡薄，長此以往，這些青少年很容易孤僻。青少年同輩群體這一平臺能夠提供給那些孤僻的青少年結識其他人員的機會，學會與他人溝通，懂得去包容理解他人，明白集體的重要性。這為形成社會主義社會所倡導的集體主義價值觀奠定了良好的基礎。

2.平等的地位有利于青少年學生人格的健全發(fā)展

健全人格是樹立正確價值觀的重要前提。一般情況下，正式群體提供給青少年學生表現(xiàn)的機會有限，很多青少年學生常常為自我能力得不到施展而自卑。同輩群體成員間平等的地位能夠提供給青少年廣大的空間去施展發(fā)揮他們的才能，讓他們重新認識自我，提升自我，樹立自信心，促進其人格的健全發(fā)展。

3.群體健康亞文化有利于青少年學生正確價值觀的形成

青少年同輩群體文化作為一種亞文化，其積極健康的一面對促進青少年正確價值觀的形成。每一個群體都有其自身的行為語言規(guī)范，這些行為語言規(guī)范是約定俗稱的，是大家一致認同的。正因如此，群體亞文化對青少年學生的思想觀念和行為習慣的形成有重要影響。一個積極健康向上的群體，其群體文化也必然是積極向上的，在這種文化氛圍中有利于青少年學生正確價值觀的形成

（二）青少年同輩群體對青少年價值觀形成的消極影響

1.消沉的群體環(huán)境影響青少年的道德養(yǎng)成

青少年時期的特點是半成熟半幼稚，不管是他們的生理還是心理都不成熟，人格也不穩(wěn)定，很容易受到周圍環(huán)境的影響，而家長和老師們一般只將注意力放在他們的學習成績上，對于環(huán)境這一因素往往會忽略。但是，當今的社會和校園中都存在著各種欺負弱小、拉幫結派等不良現(xiàn)象，青少年受這種消沉的群體環(huán)境的影響，必定會影響其道德養(yǎng)成和正確價值觀的形成，更有甚者，一些尚且缺乏明晰、是非觀念的青少年走上了道德墮落甚至犯罪的道路。

2.青少年在同輩群體中的不同角色扮演影響其積極價值觀的形成

雖然在同輩群體中成員之間的關系都是平等的，但是在群體活動中，他們也都擔任了某些角色。同輩群體雖不是正規(guī)群體，但是也有自己的群體規(guī)范，一些活動也是逐層逐級的去完成的。那些處于不利地位的青少年心里多少都會有些不滿，當他們希望改變這種狀態(tài)又無法實現(xiàn)的時候，他們就會心生怨恨、自卑等，長此以往，錯誤的或畸形的價值觀或心態(tài)可能會形成，嚴重影響青少年的健康發(fā)展。

3.消極的同輩群體亞文化影響青少年的價值觀

由于同輩群體成員間的頻繁交往和相互信任，他們能自由探討一些問題，并交流自己的看法和意見，更基于心理上、感情上的相容，他們較容易接受對方的影響。青少年時期的心理不成熟，行為不自制，“成人感”的增加，在這一過程中，青少年可能會逐漸認同或接受群體及周圍同伴的一些不良的行為或錯誤的觀念，并盲目效仿。一旦這個群體中出現(xiàn)社會上的“哥們義氣”、“拉幫結派”等消極文化占據(jù)主導地位，那么這個群體的成員在行為舉止、語言習慣、甚至于服裝、發(fā)型也會主動效仿，并抵抗外界的教導，而繼續(xù)自己的行為。

三、青少年同輩群體對青少年價值觀影響的成因分析

（一）同輩群體的從眾性影響青少年價值觀形成

青少年時期的發(fā)展階段正處于心理不成熟期，其人生觀價值觀世界觀尚未形成，同齡人間的交往和認同大大增強，具有較強的從眾性。當青少年學生融入一個群體中，他們會與群體成員的價值標準和行為規(guī)范保持一致，是為了讓別人接受自己并獲得大家對自己的認可。同伴的一言一行，整個群體的價值導向都會潛移默化的被個體內(nèi)化，影響個體以后價值觀的形成。

（二）同輩群體的模仿行為影響青少年人生觀價值觀發(fā)展

青少年時期認知水平不高，內(nèi)在的行為準則正處于形成階段，在這一階段，他們經(jīng)常在他人的刺激和影響下對別人的言行進行效仿與再現(xiàn)，而他們對此種效仿行為的對與錯又不能真正辨別，因此他們的模仿行為對其自身的影響有其消極的一面。例如，每個學校里都會有違規(guī)學生，這些學生認為自己是不受老師和同學歡迎的，又得不到家長的肯定，因此他們常常聚集在一起上網(wǎng)、打架、破壞學校公共財產(chǎn)等，甚至會和社會上的一些不法青年結識在一起，做出一些違法行為。他們以為在其中就可以尋找到歸屬感并得到關注，而那些不法青年的頭目就會成為青少年的模仿對象。長期下去，可能會導致各種青少年違法犯罪行為的發(fā)生，影響其人生價值觀的發(fā)展。

（三）同輩群體的對其成員的反應調(diào)整青少年的價值觀

青少年時期，隨著身體的急劇變化，他們產(chǎn)生成人感，獨立性意識強烈。他們開始關心別人對自己的看法，在同輩群體中生活，群體成員的反應對于青少年的行為就相當于是一種強化物，對其進行著調(diào)整和塑造。他們在與群體成員的交往過程中，他們會根據(jù)同輩群體成員對自己不同行為結果的反應，會注意自己行為的對與錯以及所造成的不同結果，推斷出哪些行為在哪些情境下比較容易被群體接納，進而調(diào)整自己的行為價值觀。

四、同輩群體影響下青少年價值觀教育之對策

青少年同輩群體作為影響青少年價值觀的主要因素之一，家庭、學校與社會理應齊抓共管，共同努力，而青少年的生活實踐范圍主要集中在學校內(nèi)，為了方便研究，筆者在這里就重點探討學校對青少年同輩群體的引導與管理。

（一）學校要接納同輩群體，正視和尊重同輩群體的存在

我國現(xiàn)在的教學活動一直把班集體以及其他正式團體的教學活動視為重中之重，而學生們自己組織的群體教育活動，學校一般都會忽略。青少年學生有他們自己非正式群體的課外生活，隨著同輩群體的影響越來越大，學校要接納同輩群體，老師應改變對同輩群體的觀念，正視和尊重青少年同輩群體的存在，并積極對其進行引導和教育。與此同時，教育者還應注意到在運用常規(guī)無法解決的一些問題時，這時非正式規(guī)則或許可以有效地應對。

（二）掌握同輩群體運行規(guī)律，積極引導其向正式群體靠攏

同輩群體作為影響青少年健康成長的一個重要因素，學校要通過多種途徑掌握同輩群體的運行規(guī)律，并積極引導其向正式群體靠攏。首先，教育人員要盡量收集同輩群體成員的構成、了解其核心人物、把握群體目標以及活動規(guī)律等信息。其次，教育者可以深入到群體組織內(nèi)部進行暗訪，進一步了解群體成員的思想層面問題。最后，教育者應把發(fā)生在青少年同輩群體中的具有代表性的道德事件整理起來，利用班會或是課堂呈現(xiàn)給他們，組織他們進行思考和討論，引導他們分辨善與惡，對與錯。同輩群體成員在接受此類事件的熏陶后，他們在以后的活動中會更加的理性，更注重知情意行的結合，更積極的向正式群體靠攏。

（三）加強對同輩群體中核心人物的引導教育

同輩群體作為一個非正式群體，他們會有一個自然存在的“核心人物”。學校教育工作者要充分利用“核心人物”在群體內(nèi)的威望和凝聚力，促進整個教學活動的良性進行。加強對同輩群體中“核心人物”的引導教育就成為關鍵。我們的教學活動強調(diào)以學生為主體，而大多數(shù)學生從內(nèi)心來說，是非常渴望參與班級管理的，學校應主動吸納“核心人物”到班級管理中來，增加“小干部”崗位，并用紀律和制度約束其行為，提高其素養(yǎng)，使小干部從“教師的助手”變成“學生的代表”。群體中的核心人物只要他們發(fā)揮好模范帶頭的作用，就可一點帶面，促進整個群體的價值觀教育。

（四）培養(yǎng)正確的群體輿論和良好的校風

群體輿論是成員意識的反映。正確的群體輿論對每個成員都有約束、感染、同化、激勵的作用，是形成、鞏固和教育群體成員的重要手段。教育工作者要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導學生對校園內(nèi)的一些現(xiàn)象與行為進行評議，要努力把輿論中心引導到正確方向。良好的校風是整個校園輿論持久作用而形成的風氣，是整個學校學生的精神狀態(tài)的共同傾向和表現(xiàn)。良好的校風一旦形成，就會無形的支配著校園內(nèi)正式群體和非正式群體的的行為，它是一種潛移默化的教育力量。教育者可以通過講清道理、樹立榜樣、反復實踐等方法培養(yǎng)和樹立良好的校風，使與正式組織靠攏的同輩群體與之更親密，使與正式組織相悖的同輩群體盡快轉(zhuǎn)軌，積極向正式組織看齊。

參考文獻

[1]刑占軍.淺析：同輩群體[J].大眾心理學.1993，（4）.

[2]陳正良.同輩群體環(huán)境對青少年發(fā)展的影響[J].寧波大學學報（教育科學版），2004，（10）

[3]王 磊.同輩群體視域下的大學生思想政治教育[J].思想政治教育，2011，（12）

篇6

【關鍵詞】儒家；道家；傳統(tǒng)文化；心理健康教育

【中圖分類號】G4 【文獻標識碼】A

【文章編號】1007-4309（2013）03-0029-1.5

中國自古就是文化大國，我國獨有的傳統(tǒng)文化就一直深深影響著我國國民，孔孟之道已經(jīng)深入人心。對于青少年來說，更是在耳濡目染的環(huán)境下成長起來的，因此對于青少年來說，傳統(tǒng)文化的影響無處不在。

一、傳統(tǒng)文化中的心理健康

“心理健康”一詞在傳統(tǒng)文化中并沒有顯現(xiàn)，但是我們可以從很多流傳下來的論著和典故中看到古代傳統(tǒng)教育中對于青少年心理健康方面的培養(yǎng)。傳統(tǒng)文化里較為后人熟知的當屬“儒”、“道”，儒道文化貫穿中華數(shù)千年的歷史，歷朝歷代的政治和教育都深受其影響，因此，從“儒”、“道”兩家入手也是我們尋找傳統(tǒng)文化中有關“心理健康”著述言論的最佳途徑。

儒家的核心是“仁義禮孝”，“禮”說的通俗一點，也就是秩序，尤其是上下尊卑的秩序，這對于青少年而說適當約束自己的言行也是極其重要的一個守則；孟子認為“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”才能達到“大丈夫”的標準，而人欲成為大丈夫，“必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”只有成為了“大丈夫”才是真正的實現(xiàn)自身的完善。提及“儒”家，不少人還會想到“中庸”之道，孔子曰：“不得中道而與之，必也狂指乎”，《禮記·中庸》說圣人“從容中道”我們都可以從中看出儒家提出的“中庸”某種程度上是為人處事時應做到“無過無不及”，也即是在處理問題和認識事物的時候把握一定的“度”，切忌“過猶不及”。

與儒家相對應的比較嚴重的就是道家的學說，如果說儒家是入世的話，道家講究的就是出世，“無為”是道家最倡導的思想，對“無為”二字的考究歷來眾所紛紜?？偲饋砜矗邢麡O無為；隨波逐流；不干預，冷眼旁觀；順其自然；寬刑簡政，休養(yǎng)生息等幾種觀點。我們可以看出，盡管傳統(tǒng)教育里沒有把青少年的心理健康教育作為一個“專題”呈現(xiàn)出來，不可否認的是諸子百家的思想中不約而同的對這方面有所映射，而且我們可以從之后各朝代的思想和文化教育政策中看到沿承的痕跡，對于當代的教育工作者而言，提煉出從民族文化傳統(tǒng)觀念里沿襲下來的，并且已經(jīng)被后世成功利用過的教育理論思想，再結合時代的發(fā)展做以完善補充，從而形成有一定的實用意義的理論，是極其有意義的。

二、傳統(tǒng)文化對青少年心理健康教育的影響

近年來，教育界“尊儒”之風上揚，我們可以看到儒家思想已經(jīng)不僅僅是對中國教育影響深遠，在日韓、新加坡乃至歐美我們都可以感覺到孔子學院的盛行和對儒家思想的熱捧，儒學是我們傳統(tǒng)文化幾千年的積淀，從中我們可以看到傳統(tǒng)的文化對我當今青少年心理健康的教育也有很多值得借鑒的有意義之處。

“仁愛”，孔子提出“仁者愛人”這也是孔子認為的處理人際關系的最高境界，而“仁”在不同的情形下又會引申出不同的內(nèi)涵：“仁、義、禮、孝”，以“禮”為例，孔子講“仁”和道德領域的“禮”延伸為一體，要注重對青少年進行寬容、禮讓的教育，為人處事中注意朋友之禮、師長之禮，只有這樣才能讓青少年學生擁有良好的人際關系和學習壞境，為他們的身心健康發(fā)展和學習生活的進步創(chuàng)造良好的條件，不懂得的禮讓、凡是斤斤計較必定難成大器。

“中庸”之道，對于中庸的理解可謂是仁者見仁，究其核心，儒家所謂的中庸也即是為人處事切忌“過”當然也不能“不及”，既凡是要注意把握一個“度”。在當代自然就是要正確找準自己的人生定位，不要過度自信抑或是自卑，善于找到調(diào)節(jié)內(nèi)心平衡的方式，輕松面對生活。我們在很多的心理健康測試中都看回到諸如“最近是否會莫名的生氣？”、“是否會出現(xiàn)情緒激動？”等等的問題，不難理解快節(jié)奏的現(xiàn)代生活下，青少年的學習和升學壓力也越來越來，偶爾也會出現(xiàn)焦躁、易怒，如果一個人能真正體悟儒家的“中庸之道”，自然會對很多事看淡些，在對青少年的心理健康教育方面，可以知道學生發(fā)揮自己的長處，揚長避短，不要過分的患得患失，人各有所長，不要拿自己的缺點去比較別人的有點，認識到自己是獨特而又個性的，教師要注意自己在學生面前的用語，多采取激勵性的教學方式，讓學生找到自己的存在感和優(yōu)勢。

順其自然，“道”家提倡清靜無為，認為對待世間萬物都要尊重其天性，順其自然不可拔苗助長，這對于心理健康更是意義深遠，青少年學生大都處于叛逆期，過分的阻礙他們的成長必然會適得其反，因此不論是家長還是教師在對青少年的心理健康教育方面都要注重學生自己的思想。我們不難看到一些“虎爸”式的“棍棒”教育模式，自然是需要商榷的。當然在青少年性格形成初期，過分的放任也是不可取的，這就要求對于青少年的心理健康教育要“因材施教”。要做到家長和孩子、師生之間的互相尊重，把握好教育的“度”，既不能過于死板，也不能過于散漫，要讓孩子學會遵守秩序的同時，也要敢于質(zhì)疑和創(chuàng)造。

傳統(tǒng)文化值得借鑒之余，不可否認的是也會有一些缺失，現(xiàn)實生活中很多人從眾思想嚴重，很難做出自己的判斷，而且不少青少年學生獨立生活能力不足，過分依賴家長和老師。過分尊重傳統(tǒng)講究“禮讓”和“中庸”會讓青少年較為安于現(xiàn)狀，過于講求謙讓而缺少競爭和向上意識，必然會消弱青少年的“創(chuàng)新”意識，我們的青少年一代似乎過于“聽話”，不遵從所謂的秩序并不一定就是失敗，有時會帶來一些突破性的進展，也就是創(chuàng)造力。創(chuàng)造力也就是我們往往為我們所意想不到的。在這一方面有杰出才能的人們，往往都能創(chuàng)造出改變世界的東西來。這讓他們難以發(fā)揮自我的積極性和創(chuàng)造性，一定程度上也會影響青少年綜合素質(zhì)的提高，這當然需要家長和教師的配合，任何事物都要看到他的兩面性，沒有絕對的好更沒有絕對的錯，在對青少年進行心理健康教育時首先要端正“教育者”的價值觀，認識到事物的相對性，在不斷的完善和發(fā)展中進行心理健康指導。

總體來說，中國的文化博大精深，而各家的思想有各有千秋。我國淵源廣大的文化傳統(tǒng)導致了思想的眾多和不同，因此青少年的的成長更需要我們加以引導和疏通。青少年是我國未來的希望，更是我們國家未來的棟梁之才，一個健康的國家必要有健康的國民，國民的強健不僅僅是身體的健全，更是心靈的健全。因此引導青少年走出傳統(tǒng)文化的不良影響，加強傳統(tǒng)文化的健康影響，才是我們教育的最終目的。

【參考文獻】

[1]崔景貴.潤物細無聲—傳統(tǒng)文化與大學生心理健康[J].當代青年研究，1998（5）.

篇7

摘要：隨著經(jīng)濟的發(fā)展和人們生活水平的提高，當今青少年追求時髦，個性十足，對衣著打扮有著自己的見解和興趣，形成了一定的審美觀，但是存在的不健康的心理也不容忽視。因此，我們有必要從衣著打扮入手，重視青少年審美教育，幫助他們樹立正確的審美標準，促進知識、情感和意志的升華，形成健康、積極的生活方式，從而塑造成全面發(fā)展的人才。

關鍵詞：衣著打扮 審美趣味 審美教育

一、特點分析

(一)偏離傳統(tǒng)。追求個性和新奇

六、七十年代人們追求“崇高、優(yōu)美、典雅、高貴、靜穆”的美，而如今“80后”、“90后”的青少年更多的是追求審美獵奇，“爽、酷、飆、新奇”這些詞經(jīng)常掛在嘴邊，他們常用這些標準對事物做出“美”或“不美”的判斷。

青少年的審美趣味受到社會的政治、經(jīng)濟、文化等各方面因素的制約和影響。在文化和思想開放的時代，他們表現(xiàn)出了比以往時代的一輩更多的主動性、張揚性，敢于想人所不敢想，為人所不敢為，追求與眾不同。在他們的觀念中，個性就是時尚、就是時髦。他們敢于追求非主流的審美特色，大膽展示自己的審美趣味和追求。因此，在他們看來，校服形象特定、古板、不自由，無法體現(xiàn)自己的特色和個性。于是，許多的青少年選擇了染發(fā)、燙發(fā)：追求“緊身衣”、“緊身褲”，各種稀奇古怪的發(fā)型和衣服是層出不窮，拿句話說，“只有我們想不到的，沒有他們做不到的”。

(二)攀比性

隨著經(jīng)濟的發(fā)展和家庭生活水平的改善，所謂的“新三年，舊三年”的生活逐漸成為過去時。尤其是現(xiàn)在大多數(shù)青少年是家里的獨生子女，吃的、穿的都是最好的。青少年由于消費心理不成熟，傾向于物質(zhì)消費而輕視精神消費，因而更容易產(chǎn)生攀比心理和愛慕虛榮。小學穿“雙星”、中學穿“李寧”、大學穿“耐克”；小學“大眾版”、中學“過渡版”、大學“限量版”。

二、建議與反思

審美觀是人們對周圍世界的審美把握，直接指導人們的審美創(chuàng)造和審美的實踐活動。通過對青少年衣著打扮審美趣味的分析，可以看出，大多數(shù)青少年對衣著打扮有著自己的見解和選擇，形成了一定的審美觀。但是他們身上存在的不足也是非常明顯的，值得我們注意對于什么是真正的美沒有正確的認識追求虛榮消費，攀比心理嚴重；跟風隨大流，盲目從眾，缺乏自己的判斷。因此，在重視學生學習的同時，有必要加強學生審美教育，讓學生對衣著消費方面有更多的了解。

(一)學較是學生活動的主要場所，是學生獲得知識。提升能力，實現(xiàn)社會化的重要載體

因此，學校在引導學生衣著消費，培養(yǎng)學生的審美觀方面有著不可推卸的責任。

第一，審美教育往往是純理論的、抽象的東西，美育需要重視環(huán)境的重要性，環(huán)境是無聲而又時時顯效果的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量，因此，在創(chuàng)一流教學設施同時，要體現(xiàn)校園審美品位，例如學校的建筑風格、綠化程度、自然風景特色、環(huán)境整治等。同時教室作為學生學習的主要場所，應該要莊重，但是又不失年輕的活力和朝氣?？梢栽谠试S的范圍內(nèi)，讓學生自主設計教室布置。

第二，應保證音樂課、美術課、體育課等課堂的正常教學。在當前應試教育的背景之下，受到“升學率”、“分數(shù)線”等因素的影響，音樂課、美術課、體育課在相當一部分學校都流于形式，而且處于經(jīng)常被主科老師“借”走的尷尬境遇。作為審美教育的重要內(nèi)容，通過音樂課、美術課和體育課上的朗誦、唱歌、畫畫、跳舞、體操等活動，可以讓學生在繁忙的學習中有一個放松的機會，培養(yǎng)學生各方面的興趣，還可以促進學生各方面能力的發(fā)展。因此，學校應重視這些課程的教學，并組織相關的活動、比賽，調(diào)動學生參與的積極性，從而最終實現(xiàn)提高學生對美的感受力的目的。

(二)除了學校之外。家長和社會在學生的衣著審美教育方面也需要發(fā)揮應有的作用

第一，家庭環(huán)境對青少年的成長尤為重要，其影響是潛移默化的，孩子就像是父母的一面鏡子，一言一行中都有父母的影子，當然，父母的衣著打扮也會成為孩子學習效仿的對象。如父母以穿金帶銀、穿名牌服飾為美，那么孩子當然也會無師自通，上行下效了。因此，家長一方面要提高自已的審美趣味，從自己先做起，端正自己的行為，以身立教，為孩子提供一個優(yōu)良的環(huán)境，另一方面父母應從小就培養(yǎng)孩子良好的衣著消費習慣，讓孩子從小就能夠樹立起理智消費、合理消費的觀念，并且在消費過程中，對孩子的攀比和虛榮的消費心理進行積極引導，讓孩子走上健康成長之路。

第二，當前，中國社會處于轉(zhuǎn)型時期，存在著各種審美觀、價值觀的沖突，消費輔導在社會生活中還是個薄弱環(huán)節(jié)，這對社會提出了新的要求，即在提高人們消費水平的同時，注意消費問題青少年的影響，一定要營造出一種“勤儉節(jié)約”的氛圍，提倡“以儉代奢”的價值觀念，發(fā)揚艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德。

參考文獻：

[1]戴慧思，盧漢龍：消費文化與消費革命[J].社會學研究，2001(5)。

篇8

演唱技巧并不是衡量學生聲樂學習水平的唯一標準。演唱技巧加之音樂綜合素養(yǎng)才是評判聲樂學習水準高低的最科學的標準。流行歌曲是學生所喜聞樂唱的，學生對流行歌曲的聽唱完全是自發(fā)的。所以，通過采用流行歌曲的教學方法來實現(xiàn)學生音樂綜合素養(yǎng)的提升是最佳的選擇。教師在聲樂教學活動中，要將流行歌曲與課堂教學相結合，使得學生在豐富的音樂素材中，汲取更加全面的營養(yǎng)，提高自身的文化修養(yǎng)。學生在聽唱的過程中，能夠結合自身的基礎知識及演唱風格，借鑒流行音樂中有價值且適宜的元素，進行音樂創(chuàng)作。此外，教師要引導學生綜合性的選擇流行素材，國外國內(nèi)、民族的、古典的、純音樂、輕音樂等。為學生音樂綜合素養(yǎng)的提升做好鋪墊。

二、如何在聲樂教學中引入流行音樂素材

1.結合青少年的心理特征，選擇適宜的流行音樂素材對于青少年來說，其思想認知正處于一個從青澀向成熟過度的階段。在這一階段其價值觀、審美觀、思維模式較為多變。情緒多樣化、思想叛逆成為青少年時期學生最凸出的特征，這在很大程度上增加了教師教學管理的難度。在聲樂教學中，流行歌曲的引入掀起了學生追逐時尚潮流的熱潮。很多學生對流行歌曲的喜愛并非是出于單純聲樂鑒賞的目的，而是被曲目演唱者的外貌、衣著所吸引，流行對與他們來說僅僅是一場視覺盛宴，而并非是一種聽覺享受。因青少年的審美觀尚未成熟、定性，其思想意志較為薄弱，所以學生跟風從眾的心理較為嚴重。這一心理特征使得流行曲目的選擇脫離了學生聲樂學習的實際情況，流行素材的引入對學生聲樂學習的水平及質(zhì)量并未起到實質(zhì)性的積極作用。除此之外，流行歌曲曲目內(nèi)容及形式的多樣性與聲樂教材形成了極為強烈的反差，書本中的專業(yè)素材對于學生來說是枯燥、乏味、無趣的，學生課堂學習的情緒明顯低落，聲樂教學的效果大打折扣。學生不良的心理特征致使不良學習動機的建立，這一學習動機使得聲樂教學中流行音樂素材引入的教學模式失去了原本的教育意義，偏離了聲樂教學的軌道。因此在聲樂教學活動中，教師要加大思想引導和行為管制，使得學生建立正確的價值觀和審美觀，加強自身的辨別能力，選擇對自身聲樂學習有幫助的流行曲目；能夠堅定自己的想法，不盲目跟風從眾，形成自己的音樂風格和審美眼光；教師要引導學生發(fā)現(xiàn)流行音樂中有價值有營養(yǎng)的成分，比如歌唱者的舞臺表現(xiàn)力、演唱的技巧、扎實厚重的基本功、不斷進取不斷挑戰(zhàn)自我的音樂精神、熱愛音樂的濃烈的情感等。

篇9

這些摻雜著“負”性的媒體文化對青少年的影響可想而知,單單是正常的大眾傳媒對于青少年的影響也是不可估量的。曾經(jīng)的“楊麗娟事件”似乎還在眼前晃動,再比如電影“古惑仔”“成就”了多少街頭混混,還有當年的“F4”增加了多少的校園暴力事件……

最近,學校心理咨詢室就來了這樣一個學生,她只是說了“韓庚不帥”,就引來了一位同班同學的謾罵。高中生之間談影視明星是正常的事情,幾乎每一個學生心中都有偶像存在,這個偶像可能是政治家,可能是歷史學家,可能是個學者,也可能是一個影視明星或者體育明星。青少年崇拜偶像是一種自然的普遍的現(xiàn)象,因為這與人類童年的圖騰和神靈崇拜是相似的,但是對于偶像的狂熱崇拜就必須引起人們的深思。在“楊麗娟事件”出現(xiàn)之時,許多專家、學者對于青少年“追星”現(xiàn)象有過深刻的闡述,在這里,我僅就青少年“追星”談談初步思考。

對于青少年的“追星”現(xiàn)象,已經(jīng)有很多人從慕拜心理,從眾心理,以及青少年的心理成熟度等方面作過詳細的探討,在這里就不多作贅述。

1.青少年“追星”是學校生活的一種心理調(diào)節(jié)

上文已經(jīng)說過,我認為青少年崇拜偶像是一件自然的普遍的現(xiàn)象,在以往的研究中也已經(jīng)證實了這一點。另外,青少年為心中偶像而做的迷狂舉止,可看作是他們對自己學校生活的一種心理調(diào)節(jié)。弗洛伊德將其人格理論分為本我、自我、超我,其中本我是遵循著快樂的原則,而自我則受到了其思想及現(xiàn)實的制約,超我就到達了道德的層面。青少年尋找快樂的本性在漫長的必要的學習時間里,被現(xiàn)實原則嚴密封鎖。于是在有限的時間里,他們高度壓縮、聚集的孩童本性就不顧一切地尋隙而出,沖向弗洛伊德所說的“本我”的快樂原則。他們的自由時間之所以差不多投向“明星”、“網(wǎng)絡”、“音樂”,投向大眾媒體制造的娛樂世界,是因為他們內(nèi)心的失衡只有這樣才能更快更有效地釋放,只有在意象世界的造夢機制、理想圖解和安慰語氣中得到虛假的安慰。

2.青少年“追星”是心理防御機制的外在表現(xiàn)

弗洛伊德的人格理論認為自我受到本我、超我及外部世界的脅迫,如果無法忍受其壓力,就會產(chǎn)生焦慮反應。然而焦慮的產(chǎn)生,促使自我發(fā)展了一種機能,即用一定方式調(diào)解沖突,緩和三種危險對自身的威脅。既要使現(xiàn)實能夠允許,又要使超我能夠接受,還要使本我有滿足感,這樣一種機能就是心理防御機制。心理防御機制對于每一個人來說都具有生存的重要意義。

眾所周知,青少年處于一個動蕩的時期,有一位學者將青少年的發(fā)展歷程用“過山車”來比喻,這個形容恰當?shù)乇憩F(xiàn)了青少年時期身體及心理的動蕩及飛速的發(fā)展。這種發(fā)展的結果就是使得青少年會產(chǎn)生比成年人或兒童更多的焦慮反應,自身解決焦慮反應就需要心理防御機制的作用。

現(xiàn)在,青少年談戀愛現(xiàn)象屢見不鮮,但是由于傳統(tǒng)文化及地域位置的影響,使得部分青少年將兩性的吸引看作是邪惡之念,墮落之心。然而青少年性心理的發(fā)展使得他(她)對異性有著好奇,對戀愛有著期待。這兩種想法的沖突,有一部分學生就選擇了壓抑其對異性及戀愛的想法。就是將自我所不能接受或具有威脅性、痛苦的經(jīng)驗及沖動,在不知不覺中從個體的意識中排除抑制到潛意識里去。明星的出現(xiàn)使得這種壓抑的想法找到了一個突破口,如果某一個明星或者公眾人物的形象符合其內(nèi)心對異性的定位,那么就會將對異性的情感轉(zhuǎn)移到這位明星或公眾人物身上,將對明星的情感替代了對異性的情感,使得自己的異性好奇找到了合理的解決辦法,緩解了異性幻想帶來的焦慮。所以說很多人崇拜的明星都是異性,異性的明星滿足了其對戀愛需要的一種滿足。正如馬斯洛的需要層次理論指出,當人滿足了勝利和安全的需要,自然就會有一種歸屬與愛的需要。

適當?shù)刈非笈枷竦拇_可以緩解學生在戀愛心理上的焦慮,但是將偶像的形象無限地放大,放大到?jīng)]有任何的瑕疵,就將利變成了弊。

3.青少年“追星”是受暈輪效應的影響

明星作為公眾人物,被媒體包裝成一個完美的形象,幾乎每一位明星都是可標榜的時尚人士。青少年將這種偶像的氣質(zhì)想象得完美無暇,將個人喜好的人物看得完美無缺,從而導致了高度的認同、崇尚并伴有依戀的一種復雜的情感體驗。在這個過程中就是心理學上的“暈輪效應”起到了重要的作用,青少年與偶像明星的人際交往關系處于一個“公眾距離”(人際距離處于7.5米以上,類似于一種演講的距離)。在人際交往中會有很多因素的影響,例如首因效應、近因效應、暈輪效應等。在青少年與明星的人際交往中,因為明星的良好形象使得青少年對其第一印象良好,第一印象一旦形成,要改變就非常難了,即使后來的印象與最初有所差距;又因兩者處于公眾的距離,沒有過多的接觸,那么“暈輪效應”就會放大,使得青少年將偶像明星身上的閃光點無限地放大,最終抹殺缺點,使其變成一個完美的人。長此以往,就會形成追求明星的無理性和盲目性的一面。

以上我以弗洛伊德的人格理論為基本框架闡述了對青少年“追星”的看法。每一個問題的出現(xiàn)都有其特殊的原因,在理解其產(chǎn)生的緣由之后,才能找到好的方法來解決問題。

篇10

關鍵詞：基層圖書館；未成年讀者；服務舉措

未成年人是祖國的未來建設者，是社會主義事業(yè)的接班人，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的希望所在。椐統(tǒng)計，目前我國十八歲以下的未成年人約有3.67億，占總?cè)丝诘?8%，有資料顯示34.6%的孩子到過網(wǎng)吧，29%的孩子到過電子游戲廳，而經(jīng)常到圖書館閱讀圖書的青少年所占比例卻很少。圖書館作為公益文化教育機構和社會公共文化服務機構的重要陣地，理應為未成年人閱讀提供有力保障，承擔起公共圖書館的教育職能。作為一名圖書館工作人員應分析未成年人閱讀現(xiàn)狀，采取不同措施服務未成年人，引導未成年人多讀書，讀好書，使其逐漸成為具有良好道德情操和科學文化知識的一代新人。

一、未成年人閱讀現(xiàn)狀

1.1閱讀計劃不明確。未成年人年齡偏小，自制能力較弱，信息素質(zhì)偏低，在閱讀方面表現(xiàn)出被動，盲目的閱讀現(xiàn)狀。未成年讀者很少有一定的閱讀計劃，他們利用課余時間進行閱讀都是憑興趣，隨意性很大，從眾心理強，孩子面對圖書館浩瀚如煙的圖書，不知如何選擇，就什么時髦讀什么，什么暢銷讀什么，從眾心理很強。

1.2閱讀傾向單一化。有調(diào)查顯示，在未成年人經(jīng)常閱讀的書里漫畫類書刊、恐怖夢幻類小說占42%。如今的孩子從進入幼兒園開始，就面臨升學的壓力，這使得他們學習功課緊張，課余時間還要參加補習班，孩子們自由支配的時間很少，于是孩子便把閱讀恐怖科幻類，漫畫類圖書做為課余時間的娛樂活動。很大程度上滿足了他們 的獵奇、虛幻、冒險的心理需求。

1.3網(wǎng)絡閱讀比例逐年增加。根據(jù)中國出版研究所的第六次全國國民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，我國在線閱讀、手機閱讀等方式的數(shù)字圖書閱讀開始普及，網(wǎng)絡已進入未成年的日常生活，越來越多的未成年人習慣利用網(wǎng)絡媒介進行閱讀。網(wǎng)絡擴展了未成年人的知識空間，為了給未成年人營造一個安全的上網(wǎng)閱讀環(huán)境，減少不健康信息對未成年人閱讀的影響尤為重要。

二、面對未成年人閱讀現(xiàn)狀，圖書館服務的舉措

2.1營造良好的閱讀環(huán)境。圖書館只有創(chuàng)造一流的環(huán)境才能吸引更的多的未成年讀者走進圖書館，利用圖書館，使他們快樂親近書籍。本著這一宗旨，在室內(nèi)裝飾上適宜少年兒童的色彩、規(guī)格、形狀、風格的環(huán)境設計，陳設布置上力求寬松舒適，能使小讀者愉悅身心，陶冶性情。少年兒童閱覽室實行全開架服務的格局，有專業(yè)人員管理文獻和提供服務，查找文獻方便快捷，在閱覽區(qū)域的角落和窗臺上擺放植物和花卉，構建清新、優(yōu)雅的讀書環(huán)境；開辟活動區(qū)域，如：建立“學習園地”“七巧板”、“展示架”、“多彩櫥窗”等活動天地，為孩子們提供交流互動平臺。

2.2開展豐富多彩的讀書活動。充分利用圖書館豐富的文獻資源，把學生們的閱讀課由課堂搬到圖書館的閱覽室，激發(fā)青少年的閱讀熱情，把圖書館當做學校的第二課堂。常年舉辦“愛書”、“讀書”、“品書”“讀書報告會”，舉辦“我的夢、中國夢”、“我心目中的圖書館”等有獎征文；同時，利用不同的節(jié)假日開展不同的活動。如：春季舉辦“爭做環(huán)保小衛(wèi)士”、“親子植樹活動”，教育孩子節(jié)約能源，保護環(huán)境，增強社會責任感；端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日舉辦“中國經(jīng)典古詩詞誦讀”，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德；國慶節(jié)期間要舉辦“金秋十月祖國頌”“愛祖國、愛家鄉(xiāng)----趣味知識回答”，對青少年進行愛國主義教育；春節(jié)期間開展兒童書法作品展，繪畫藝術展，才藝表演，知識競賽等活動，創(chuàng)造機會讓青少年展示才華，促進青少年全面發(fā)展；利用暑假在小學生中開展招募“義務小館員”的活動，讓孩子們在實踐中體味生活，得到鍛煉，培養(yǎng)社會實踐能力。這些內(nèi)容鮮活的實踐活動激發(fā)孩子們求知欲和創(chuàng)造欲，促進未成年健康成長。

2.3創(chuàng)新服務形式，延伸服務領域。建立圖書屋，擴大服務范圍。在居民社區(qū)，中小學校，特別是邊遠鄉(xiāng)村建立圖書屋，讓圖書館服務輻射到各個領域，滿足廣大未成年人渴求知識的需求。創(chuàng)新服務形式，最大限度地滿足讀者。一方面，通過延長開發(fā)時間，預約借書等措施方便讀者借閱圖書，同時通過讀書月活動加強到學校進行圖書館服務的宣傳，提高少年兒童認識圖書館，利用圖書館的意識。另一方面，利用多媒體互動通過館內(nèi)的少兒視聽室為孩子播放動畫片、兒童片，從而促進動畫與圖書館結合使用，創(chuàng)建知識樂園，通過這些活動直接調(diào)動了孩子們的讀書興趣并且在耳濡目染的過程中，逐漸獲得知識。

2.4有針對性做好未成年讀者服務工作，如：在采購圖書時突出重點，多采購一些科普著作、文學名著、名人傳記、中小學學習輔導用書等優(yōu)秀少兒圖書。室內(nèi)根據(jù)少兒年齡和圖書期刊的種類分設不同種類進行排架。如：分別設立低幼讀物專柜，未成年思想道德建設閱覽專柜，青少年法律專柜，經(jīng)典讀物專柜等。

2.5為未成年人營造一個綠色、.潔凈、.健康.、文明的網(wǎng)絡環(huán)境。建設未成年人綠色上網(wǎng)專區(qū)，充分利用文化資源共享工程向未成年入提供公益綠色的上網(wǎng)服務，并采取三方聯(lián)絡卡制度，即未成年人需要在監(jiān)護人的帶領下到專區(qū)填寫登記表，辦理三方聯(lián)絡卡，與國家法定節(jié)日、雙休日、寒暑假及課余時間，憑卡在專區(qū)上網(wǎng)，每天上網(wǎng)時間不得超過3個小時。

總之，作為未成年人思想道德建設重要陣地，圖書館應了解未成年人閱讀現(xiàn)狀，采取積極措施，引導培養(yǎng)未成年人閱讀興趣，健康的閱讀習慣，發(fā)揮圖書館的社會教育職能，為培養(yǎng)好祖國下一代合格接班人做出應有的貢獻。

參考文獻：

[1] 蔡楚舒.網(wǎng)絡閱讀與少年兒童閱讀指導工作.中小學圖書情報世界