導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇當(dāng)今大學(xué)生的歷史使命，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：五個(gè)統(tǒng)籌；大學(xué)生；思想的雙重性；價(jià)值觀教育

一、“五個(gè)統(tǒng)籌”發(fā)展對(duì)人才的需求

總書(shū)記在十六屆三中全會(huì)上有關(guān)科學(xué)發(fā)展觀論述中指出：“實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。” 總理曾在全國(guó)人才工作會(huì)議上的講話指出：“機(jī)遇難得，人才難得。要抓住本世紀(jì)頭20年的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，加快發(fā)展自己，關(guān)鍵在于培養(yǎng)和使用好人才?！蹦壳?，我國(guó)城鄉(xiāng)發(fā)展差距較大，區(qū)域發(fā)展不平衡，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不統(tǒng)一，人與自然發(fā)展存在不協(xié)調(diào)，國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放矛盾性突顯。要解決這些不協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)五個(gè)統(tǒng)籌的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，需要大量的各類人才作后盾，高校則肩負(fù)起培養(yǎng)人才的重任。人的行動(dòng)受制于人的觀念，所以要將“五個(gè)統(tǒng)籌”思想貫穿于高校大學(xué)生的思想教育中，使大學(xué)生自身價(jià)值觀與社會(huì)責(zé)任感緊密相聯(lián)，才能培養(yǎng)出有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律、有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的新一代社會(huì)主義建設(shè)人才，也才能真正培養(yǎng)出為實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展的社會(huì)棟梁。但是，目前高校大學(xué)生價(jià)值觀的雙重性卻在一定程度上直接影響著學(xué)生的發(fā)展方向、擇業(yè)觀念、社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的樹(shù)立，最終也必將影響到“五個(gè)統(tǒng)籌”發(fā)展的順利實(shí)現(xiàn)，影響到社會(huì)整體的發(fā)展。

二、當(dāng)今大學(xué)生思想的雙重性

目前，我國(guó)社會(huì)處于改革與發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念并存、民族文化與外來(lái)文化并存，這在大學(xué)生的價(jià)值觀中反映出多樣化和雙重性，并且具有一定的普遍性，這些多樣性和雙重性的價(jià)值觀主要表現(xiàn)在：

1．理論上提倡“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，現(xiàn)實(shí)中拜金主義、享樂(lè)主義和功利主義突出?！叭松鷥r(jià)值在于奉獻(xiàn)還是索??？”許多大學(xué)生從理論上基本持“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”的觀點(diǎn)，并且在學(xué)生組織的各項(xiàng)活動(dòng)策劃口號(hào)中也提出這一思想，但是當(dāng)這一思想與單個(gè)學(xué)生具體的實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合時(shí)就會(huì)突顯出矛盾性的一面。部分大學(xué)生把“金錢”、“權(quán)力”、“享樂(lè)”作為人生追求的目標(biāo)，認(rèn)為權(quán)利的大小或金錢的多少才能體現(xiàn)自己的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，把奢侈、享樂(lè)作為人生追求的最大目標(biāo)。在大學(xué)生的很多活動(dòng)中都能體現(xiàn)出金錢對(duì)他們的誘惑、職位對(duì)他們的吸引、享樂(lè)對(duì)他們的磁力。但凡參加活動(dòng)，總有學(xué)生會(huì)問(wèn)是否加量化考核分、是否有經(jīng)濟(jì)收入、是否好玩或者說(shuō)是否能提升能力等問(wèn)題。不難看出，部分學(xué)生的拜金主義、享樂(lè)主義和功利主義思想明顯。

2．認(rèn)同集體主義的價(jià)值觀，但實(shí)際中將個(gè)人利益置于國(guó)家和集體利益之上。從理論上講，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為國(guó)家利益和集體利益高于個(gè)人利益，認(rèn)同以集體主義為核心的價(jià)值觀。每當(dāng)聽(tīng)說(shuō)有大學(xué)畢業(yè)生到西部、到農(nóng)村、到邊遠(yuǎn)地區(qū)工作的先進(jìn)事跡時(shí)，他們都會(huì)為之感動(dòng)，認(rèn)為那些同學(xué)思想境界高，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是典型的國(guó)家和集體利益至上的楷模。但面臨到自己抉擇時(shí)，則將個(gè)人利益放在首位，依然會(huì)選擇到經(jīng)濟(jì)條件較為發(fā)達(dá)的東部或南方發(fā)展，認(rèn)為只有到這些地方才有發(fā)展前途和更大的發(fā)展空間，才會(huì)有更高的經(jīng)濟(jì)收益，始終把“人往高處走，水往低處流”作為自己行事的座右銘，所以常常出現(xiàn)中西部高校培養(yǎng)出來(lái)的人才“孔雀東南飛”的現(xiàn)象。對(duì)于國(guó)家提出統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展需要大量人才去支撐則一幅事不關(guān)己的姿態(tài)，對(duì)集體淡然處之，強(qiáng)調(diào)“只要自己過(guò)得好，什么事都可忘掉”，一部分學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，不曾想到西部發(fā)展、到農(nóng)村建設(shè)是社會(huì)對(duì)他們的渴求，是這個(gè)時(shí)代賦予他們的責(zé)任。

3．注重知識(shí)和能力的提升，輕視思想品質(zhì)和健全人格的錘煉。由于一些用人單位在招聘人才時(shí)注重學(xué)生的文憑、知識(shí)、技能等硬性的東西，導(dǎo)致一些大學(xué)生認(rèn)為，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是由個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能等因素決定的，而與個(gè)人是否具有正義感、是否誠(chéng)信、是否具有社會(huì)責(zé)任感等無(wú)太大關(guān)系，所以出現(xiàn)了“專業(yè)課認(rèn)真聽(tīng)、專業(yè)基礎(chǔ)課可以聽(tīng)、思想政治課免聽(tīng)”的景象，各類技能培訓(xùn)、考證、考研熱持續(xù)不斷，而忽視良好思想品質(zhì)的培養(yǎng)，忽視健全人格的錘煉，忽視作為一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和歷史使命的優(yōu)良品質(zhì)的培養(yǎng)。

4．具有崇尚獨(dú)立、追求個(gè)性的狹義時(shí)代精神和創(chuàng)新意識(shí)，忽視真正意義的時(shí)代精神――改革創(chuàng)新?！拔倚形宜亍?、“我行我秀”是當(dāng)今大學(xué)生的流行語(yǔ)言。從他們的服裝、語(yǔ)言、發(fā)型、行為等都充分地表現(xiàn)出追求個(gè)性特色。奇裝異服、流行時(shí)尚，在校園隨處可見(jiàn)，當(dāng)然也給大學(xué)校園帶來(lái)生機(jī)，充滿活力，充分體現(xiàn)出時(shí)代特色，毫無(wú)置疑這積極性的一面。而對(duì)國(guó)家提出的真正意義的時(shí)代精神---“改革創(chuàng)新”卻關(guān)心甚少，只有少數(shù)學(xué)生踴躍參與大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)，大部分學(xué)生對(duì)科技創(chuàng)新活動(dòng)置若罔聞，尤其對(duì)自主創(chuàng)新和知識(shí)產(chǎn)權(quán)知之甚少。歷史的契機(jī)和社會(huì)責(zé)任，要求我們高校教育工作者對(duì)大學(xué)生思想狀況作全面了解，積極發(fā)揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，引導(dǎo)其不足，教育大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)人生價(jià)值觀，對(duì)于全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，順利實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，至為深遠(yuǎn)。

三、將“五個(gè)統(tǒng)籌”思想貫穿于大學(xué)生價(jià)值觀教育中

從“五個(gè)統(tǒng)籌”思想提出以來(lái)，各級(jí)政府和研究機(jī)構(gòu)及行業(yè)對(duì)此的研究從未間斷過(guò)，從不同程度、不同方位、不同層面進(jìn)行解讀與實(shí)施。高校作為培養(yǎng)國(guó)家高級(jí)人才的陣地，理所當(dāng)然要擔(dān)負(fù)起政策的理解者、研究者和貫徹者，所以要將“五個(gè)統(tǒng)籌”思想貫穿于學(xué)生思想教育中，深入到學(xué)生的靈魂里。

1.堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育，引導(dǎo)學(xué)生科技創(chuàng)新和素質(zhì)培養(yǎng)并舉發(fā)展。按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，要更加注重加快社會(huì)發(fā)展，努力解決經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展存在的“一條腿長(zhǎng)、一條腿短”的問(wèn)題。而經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展是通過(guò)資金、物質(zhì)、技術(shù)和人力資本投入實(shí)現(xiàn)的，是社會(huì)諸要素漸進(jìn)式積累的結(jié)果。在這諸多因素中，人是第一位的、起主導(dǎo)作用的因素。所以在高校學(xué)生思想教育工作中，一方面要教育學(xué)生重視科技、經(jīng)濟(jì)等知識(shí)的積累和創(chuàng)新，主張學(xué)生在校多參加科技活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，積極培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展儲(chǔ)備人才；另一方面要培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，在教學(xué)過(guò)程中要教育大學(xué)生關(guān)注社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題，并積極引導(dǎo)學(xué)生參與社會(huì)發(fā)展熱點(diǎn)問(wèn)題的思考與討論。將大學(xué)生培養(yǎng)成為既掌握科學(xué)技術(shù)知識(shí)和技能、又具有綜合素質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感的新一代天之驕子、民族棟梁。

2.堅(jiān)持城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的就業(yè)觀。處理好城鄉(xiāng)關(guān)系，就是要處理好二者相互依存的關(guān)系。中國(guó)(海南)改革發(fā)展研究院執(zhí)行院長(zhǎng)遲福林研究員分析說(shuō)，“解決城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展問(wèn)題是實(shí)行科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵”，“中國(guó)目前正處在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面轉(zhuǎn)型的時(shí)期，如果能夠把城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的問(wèn)題解決了，整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面轉(zhuǎn)型就會(huì)比較順利；實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)共同富裕，區(qū)域統(tǒng)籌等相關(guān)問(wèn)題都會(huì)得到解決?！钡牵鉀Q農(nóng)村和農(nóng)民收入，解決城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題，除了制度作為保障以外，關(guān)鍵依然在人才的需求和使用問(wèn)題上。目前我國(guó)廣大農(nóng)村缺乏農(nóng)業(yè)技術(shù)人員、農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)和推廣人員、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工程技術(shù)人員、管理人員、農(nóng)村中小學(xué)教師、農(nóng)業(yè)合作醫(yī)療醫(yī)生等相關(guān)人員?？珊芏啻髮W(xué)生畢業(yè)后卻并不想去農(nóng)村發(fā)展，而是擠身到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、人口負(fù)荷重的城市，這種狀況既不利于學(xué)生就業(yè)，又不利于農(nóng)村發(fā)展，更不利于城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。所以我們高校工作者要做好學(xué)生思想教育工作，讓學(xué)生從思想上轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，要為農(nóng)村培養(yǎng)“下得去、用得上、留得住”的大批優(yōu)秀人才，以順利實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、持續(xù)發(fā)展、全面發(fā)展。

3.堅(jiān)持區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的教育，引導(dǎo)學(xué)生就業(yè)于貧困、落后地區(qū)及老工業(yè)基地。盡管國(guó)家采取了“促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距”的方針，但是地區(qū)之間的差距仍然在日益擴(kuò)大，我國(guó)東、中、西部地區(qū)發(fā)展水平的差距很大，在我國(guó)西部地區(qū)，雖然有較為豐富的自然資源，但由于缺乏智力、人才和科技，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高。除了地方政府政策等原因外，還由于缺乏較為穩(wěn)定的管理人才和技術(shù)人才，加之當(dāng)?shù)鼐用竦穆浜笠庾R(shí)，從而更進(jìn)一步地導(dǎo)致區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的差距。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展步伐加快，地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，人才問(wèn)題成為區(qū)域平衡發(fā)展的“瓶頸”，成為關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大問(wèn)題。協(xié)調(diào)發(fā)展，人才是關(guān)鍵，除國(guó)家從制度上采取強(qiáng)有力措施，吸引大批的優(yōu)秀人才到中西部貧困、落后地區(qū)和老工業(yè)基地建功立業(yè)外，高等學(xué)校對(duì)在校大學(xué)生的教育中，應(yīng)從專業(yè)技術(shù)知識(shí)、管理知識(shí)和思想教育中滲透為區(qū)域經(jīng)濟(jì)服務(wù)的思想。

4.堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展理念的教育，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立資源節(jié)約型和生態(tài)保護(hù)型建設(shè)意識(shí)?？沙掷m(xù)發(fā)展思想是人所共知，但卻未必是人所共為，經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展關(guān)鍵是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議明確指出，要把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式作為2007年經(jīng)濟(jì)工作的重要任務(wù)來(lái)抓。轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式就是要把我國(guó)目前以高投資、高消耗、高排放、高污染和不協(xié)調(diào)、低效率、難循環(huán)為主要特征的粗放式增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變到以低投入、低消耗、高效率、可循環(huán)的集約式增長(zhǎng)的道路上來(lái)?？沙掷m(xù)發(fā)展是同科技、教育、消費(fèi)、全球化、創(chuàng)新、戰(zhàn)略等聯(lián)系在一起的。而對(duì)自然的利用和環(huán)境的保護(hù)源于人的觀念，觀念的改變要靠哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的滲透力，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想的獲得則要靠教育，所以教育是人才的后備培養(yǎng)、是持續(xù)發(fā)展的根本。只有教育提升了，人的技術(shù)技能提高了，觀念轉(zhuǎn)變了，企業(yè)才有發(fā)展的后勁和潛力。由此看來(lái)，在高校教育中，要將可持續(xù)發(fā)展思想貫穿到學(xué)生思想教育中，深入到學(xué)生的靈魂里，讓學(xué)生牢固樹(shù)立起可持續(xù)發(fā)展理念，才能為國(guó)家培養(yǎng)大批具有資源節(jié)約型、生態(tài)保護(hù)型意識(shí)的現(xiàn)代化建設(shè)者和接班人。

5.堅(jiān)持統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和自主創(chuàng)新精神。當(dāng)今世界的開(kāi)放性決定著國(guó)家及地區(qū)之間聯(lián)系的緊密性。在新的發(fā)展階段，繼續(xù)堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合，統(tǒng)籌利用國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，更好地促進(jìn)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。注重引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和高素質(zhì)人才，提高自主創(chuàng)新能力，真正實(shí)現(xiàn)“施夷之長(zhǎng)技以制夷”。 實(shí)踐證明，國(guó)家越開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展就越快速，國(guó)家綜合實(shí)力越強(qiáng)大，國(guó)民自信、自立、自強(qiáng)、自尊、自愛(ài)的民族精神和創(chuàng)新精神就越強(qiáng)烈。大學(xué)生作為國(guó)家今后發(fā)展的脊梁，更應(yīng)肩負(fù)起這一歷史使命，更應(yīng)樹(shù)立起民族精神和創(chuàng)新精神。所以在大學(xué)生價(jià)值觀教育中，應(yīng)矯正哪些安于現(xiàn)狀、不思進(jìn)取、享樂(lè)主義、拜金主義、崇洋的思想，以愛(ài)國(guó)主義為核心，大力弘揚(yáng)民族精神和自主創(chuàng)新精神。引導(dǎo)大學(xué)生在中外文化交流、出國(guó)深造學(xué)習(xí)中自信、自尊，遠(yuǎn)揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化精神，帶回國(guó)外先進(jìn)的科技和管理經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)取、開(kāi)發(fā)創(chuàng)新。

總之，要全面準(zhǔn)確落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要順利實(shí)現(xiàn)“五個(gè)統(tǒng)籌”協(xié)調(diào)發(fā)展，需要多方面的人才作后盾，尤其是高級(jí)人才的培養(yǎng)和儲(chǔ)備，但高技能、高水平人才不一定就是具有社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感的高素質(zhì)人才。所以在高校教育中要兩手抓，一手抓知識(shí)技能教育，一手抓思想品質(zhì)教育，緊跟國(guó)家政策、緊貼社會(huì)發(fā)展需要培養(yǎng)具有科學(xué)價(jià)值觀的人才，在我國(guó)現(xiàn)階段要將“五個(gè)統(tǒng)籌”思想深入貫徹到學(xué)生思想政治教育工作中，培養(yǎng)樹(shù)立正確人生價(jià)值觀的合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

作者單位：重慶三峽學(xué)院應(yīng)用技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇2

關(guān)鍵詞： 心理健康教育 角色定位 大學(xué)教師

全國(guó)大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)考試在即，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入緊張的復(fù)習(xí)沖刺階段。隨著倒計(jì)時(shí)牌上的數(shù)字一天天變小，焦躁不安的情緒在備考學(xué)生中迅速蔓延。面對(duì)此情此景，作為負(fù)有責(zé)任感的大學(xué)教師應(yīng)該敏銳地意識(shí)到：傳授知識(shí)，培養(yǎng)有文化的大學(xué)生僅僅是教師職責(zé)的一部分，幫助學(xué)生在面對(duì)壓力時(shí)塑造健康人格儼然已經(jīng)成為當(dāng)今大學(xué)教師職責(zé)的一個(gè)必要補(bǔ)充和延伸。大學(xué)教師不僅要履行傳統(tǒng)的“傳道，授業(yè)，解惑”的職責(zé)，而且要肩負(fù)起學(xué)生人生道路的指導(dǎo)者和心理咨詢師的責(zé)任。

當(dāng)前，高等教育規(guī)模迅速擴(kuò)大，高校在資源配備、學(xué)生管理等方面卻相對(duì)滯后。獨(dú)生子女、單親家庭、留守兒童等由于家庭結(jié)構(gòu)的變化而出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象導(dǎo)致某些在校大學(xué)生形成了不健康心理；從貧困家庭、下崗家庭走出來(lái)的大學(xué)生在心理上承受著比同齡人更多的負(fù)面情緒；就業(yè)形勢(shì)日益嚴(yán)峻、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇等客觀現(xiàn)實(shí)都使得當(dāng)代年輕學(xué)子承受著比以往任何時(shí)候更大的心理壓力。具體表現(xiàn)在：學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)世俗化，事業(yè)抱負(fù)和社會(huì)責(zé)任感降低，依賴心理較強(qiáng)，容易產(chǎn)生焦慮、自卑、盲從等心態(tài)，抗擊挫折能力差，等等。大學(xué)生心理健康教育迫在眉睫。但是目前，我國(guó)許多高校要么根本沒(méi)有設(shè)置專門(mén)的心理咨詢機(jī)構(gòu)，要么沒(méi)有配備專門(mén)的心理咨詢師，尚未建立起一套學(xué)生心理危機(jī)的預(yù)防、預(yù)警和緊急干預(yù)機(jī)制。

那么，誰(shuí)能夠在中國(guó)高校還沒(méi)有完全建立、健全大學(xué)生心理健康教育的整套機(jī)制的時(shí)代大背景下，擔(dān)當(dāng)起“提高心理調(diào)節(jié)能力，培養(yǎng)良好心理品質(zhì)，促進(jìn)大學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和身心健康素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展”的職責(zé)呢？大學(xué)教師責(zé)無(wú)旁貸。

為什么大學(xué)教師具有擔(dān)當(dāng)起這個(gè)職責(zé)的優(yōu)勢(shì)呢？一是與專職心理咨詢師相比，我們?cè)跁r(shí)間和空間上占有優(yōu)勢(shì)。進(jìn)入大學(xué)校園，與學(xué)生接觸機(jī)會(huì)最多，相處時(shí)間最長(zhǎng)的是大學(xué)各專業(yè)課程教師。發(fā)現(xiàn)不好的苗頭能夠及時(shí)處理。任課教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育不會(huì)受到心理咨詢室的空間限制，有利于學(xué)生敞開(kāi)心扉，在輕松的環(huán)境中交談。二是與校園內(nèi)其他教職員工相比，我們?cè)诮巧ㄎ簧险加袃?yōu)勢(shì)。在中國(guó)“天地君親師”、“一日為師，終身為父”等古訓(xùn)的熏陶下，大學(xué)生離開(kāi)父母，自然地將教師定位于長(zhǎng)者，被認(rèn)定為值得尊敬和可以信賴的人。同時(shí)，學(xué)生受對(duì)專業(yè)教師學(xué)術(shù)水平的敬佩、仰慕等心理因素的影響，愿意把教師作為人生的啟迪者，當(dāng)面臨難題時(shí)愿意將教師視作可以求助的人。以自身職業(yè)上的客觀優(yōu)勢(shì)和學(xué)生信任的心理優(yōu)勢(shì)，大學(xué)教師理應(yīng)珍惜新時(shí)代所賦予我們的歷史使命。

大學(xué)教師要不辜負(fù)這份信任和責(zé)任，首先，我們必須認(rèn)識(shí)到：教師的心理健康是對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的前提。具體來(lái)講，心理健康的大學(xué)教師必須具備正確的人生觀，樹(shù)立正確的幸福觀、生死觀、苦樂(lè)觀、戀愛(ài)觀；具有勞逸結(jié)合的工作態(tài)度，擁有充沛的精力，充分享受生活和工作的樂(lè)趣；能夠客觀地認(rèn)識(shí)自我，自信卻不盲目；善于控制自己的情緒，不做無(wú)克制的發(fā)作，時(shí)刻保持一個(gè)正面的教師形象；具有成熟的交往心理。教師的心理不健康，必將貽害廣大青年學(xué)生，難以勝任對(duì)學(xué)生的健康心理教育實(shí)踐。

一般情況下，大學(xué)專業(yè)教師沒(méi)有接受過(guò)“如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理輔導(dǎo)”的專門(mén)培訓(xùn)。所以，在面對(duì)主動(dòng)前來(lái)尋求幫助的學(xué)生或者在與學(xué)生的交往中，教師發(fā)現(xiàn)有反常行為的學(xué)生時(shí)為了能夠表現(xiàn)出心理咨詢師的專業(yè)素質(zhì)，大學(xué)教師要加強(qiáng)相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)的積累，避免在對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育工作中產(chǎn)生誤區(qū)。

誤區(qū)一：教師是心理健康教育的主導(dǎo)

在以提高全體學(xué)生的心理素質(zhì)，充分開(kāi)發(fā)他們的潛能，培養(yǎng)學(xué)生樂(lè)觀、向上的心理品質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生人格的健全發(fā)展為目標(biāo)的心理健康教育中，教師應(yīng)該形成準(zhǔn)確的角色定位。學(xué)生是主導(dǎo)，教師只起“輔導(dǎo)”的作用。學(xué)生是主要參與者，是自身經(jīng)歷的的陳述者、情緒的體會(huì)者，教師是經(jīng)歷的聆聽(tīng)者、情緒疏導(dǎo)的輔助者。即把焦點(diǎn)放在尋求幫助的學(xué)生身上，教師的工作是耐心地傾聽(tīng)，以開(kāi)放、積極的態(tài)度面對(duì)學(xué)生，讓學(xué)生感受到自己是受關(guān)注的。在敘述者渴望得到建議的意愿表達(dá)暗示或者明示下，及時(shí)對(duì)其訴說(shuō)進(jìn)行概括和分析并給出建議。

誤區(qū)二：教師心理咨詢師是萬(wàn)能的

教師以其過(guò)硬的專業(yè)素質(zhì)和人格力量受到學(xué)生的信任，但是，教師心理咨詢師也不是全能的。我們的能力也是有局限的。我們可以和藹可親地面對(duì)學(xué)生，以自然的親和力鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)出自己的困難，就學(xué)生的困難提供建議和啟迪，但是，我們不能獨(dú)斷地替代學(xué)生作出選擇和決定。面對(duì)學(xué)習(xí)、生活和情感上的困難，最終還必須依靠學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性去解決實(shí)際的困難。

面對(duì)當(dāng)前在校大學(xué)生心理狀況多樣化、復(fù)雜化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，大學(xué)教師以其特質(zhì)肩負(fù)起對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育的職責(zé)。大學(xué)教師既可以將心理健康教育的內(nèi)容融入學(xué)科教學(xué)之中，在教學(xué)中，注意挖掘和組織好對(duì)學(xué)生心理產(chǎn)生重要影響的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使其在教學(xué)過(guò)程中潛移默化地影響學(xué)生的心靈，使學(xué)科教學(xué)過(guò)程收到事半功倍的心理教育效果，又可以將在教學(xué)中建立起來(lái)的師生的平等友好關(guān)系作為學(xué)生愿意敞開(kāi)心扉、主動(dòng)尋求幫助的良好心理基礎(chǔ)。所以，我們堅(jiān)信：大學(xué)教師有能力完成好新時(shí)代特殊背景下的歷史使命。

參考文獻(xiàn)：

［1］李小魯.從牛津大學(xué)心理健康教育模式看廣東大學(xué)生心理健康教育的創(chuàng)新.高教探索，2006.02.

［2］劉郁.大學(xué)教師心理健康初探.貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003.05.

篇3

關(guān)鍵詞： 地方文化 愛(ài)國(guó)主義教育 實(shí)效性

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，必須高舉愛(ài)國(guó)主義教育的偉大旗幟。但是當(dāng)前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了很大變化，高校的愛(ài)國(guó)主義教育面臨很多挑戰(zhàn)。如何應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，提高愛(ài)國(guó)主義教育的實(shí)效性，成為一個(gè)需要我們深入探討的課題。

一、愛(ài)國(guó)主義教育面臨的挑戰(zhàn)

同志明確指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉愛(ài)國(guó)主義偉大旗幟?！爆F(xiàn)階段的愛(ài)國(guó)主義就是要熱愛(ài)我們偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，為建設(shè)繁榮富強(qiáng)的強(qiáng)大祖國(guó)而努力[1]，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗。目前國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了很大變化，世界一體化和多元文化對(duì)大學(xué)生的思想道德和精神世界產(chǎn)生了強(qiáng)烈沖擊，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也給大學(xué)生的價(jià)值觀念造成了沖擊，同時(shí)發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活等產(chǎn)生了雙重影響。這些新形勢(shì)對(duì)大學(xué)生的思想觀念、精神世界產(chǎn)生多重影響，大學(xué)生的民族國(guó)家意識(shí)、民族文化意識(shí)、民族責(zé)任意識(shí)、國(guó)家安全意識(shí)受到很大沖擊，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育工作提出新的挑戰(zhàn)。

二、地方特色文化與高校的結(jié)合途徑

邢臺(tái)古城有三千多年的歷史，曾為多朝古都，有豐富多彩的地方文化。在進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育和愛(ài)國(guó)主義教育的過(guò)程中，我們感覺(jué)到邢臺(tái)的地方文化是不可多得的教育素材。而且十報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園，認(rèn)真學(xué)習(xí)和汲取傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)，特別是地方特色文化的營(yíng)養(yǎng)，這是開(kāi)拓、創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育的途徑，更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的有效措施。

（一）民俗文化進(jìn)校園。

2008年11月我們舉辦了邢臺(tái)學(xué)院首屆民俗文化進(jìn)校園活動(dòng)。此次活動(dòng)涉及邢臺(tái)地方鄉(xiāng)藝、特色文化，近百余名藝人、藝術(shù)家義務(wù)出演，獲得了極大成功，邢臺(tái)市電視臺(tái)、《邢臺(tái)日?qǐng)?bào)》、《牛城晚報(bào)》進(jìn)行了報(bào)道，還被團(tuán)省委評(píng)為河北省優(yōu)秀團(tuán)日活動(dòng)，活動(dòng)照片作為團(tuán)省委網(wǎng)站的標(biāo)題照片達(dá)半年有余。

（二）非物質(zhì)文化博覽會(huì)。

2011年5月我們組織了邢臺(tái)學(xué)院非物質(zhì)文化博覽會(huì)，共有近20余項(xiàng)非物質(zhì)文化項(xiàng)目參加展覽會(huì)。博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)氣氛熱烈，藝術(shù)家們的表演不遺余力、精彩紛呈；學(xué)生真誠(chéng)求教，藝術(shù)家誨人不倦，現(xiàn)場(chǎng)參觀者受益匪淺。此次活動(dòng)電視臺(tái)、省市級(jí)報(bào)紙和十幾家網(wǎng)站進(jìn)行了報(bào)道。

（三）主題社會(huì)實(shí)踐。

2011年8月我們組織了尋找記憶中的“紅色”主題社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。即利用暑期機(jī)會(huì)，本著“緬先烈、承傳統(tǒng)、促和諧”的宗旨，到前南峪中國(guó)人民抗日軍事政治大學(xué)陳列館進(jìn)行尋找紅色記憶的社會(huì)實(shí)踐。看到革命先烈們用堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和寶貴生命捍衛(wèi)者崇高的理想和尊嚴(yán)，學(xué)生的情操得到了陶冶、心靈得到了凈化，紛紛表示要牢記抗大精神，繼承革命傳統(tǒng)，刻苦學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地做好本職，為祖國(guó)繁榮昌盛而努力學(xué)習(xí)。

三、地方文化對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育的促進(jìn)作用

加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，使每一個(gè)中國(guó)人都熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這是任何一個(gè)炎黃子孫都必須盡的職責(zé)。通過(guò)不同方式介紹、宣傳地方特色文化，加深大學(xué)生對(duì)邢襄大地的了解、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，提高大學(xué)生愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的熱忱，從而激發(fā)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)、拼搏進(jìn)取，為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力奮斗。

（一）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，促進(jìn)大學(xué)生理性融入社會(huì)。

隨著全球化進(jìn)程的不斷加速，世界文化的融合交雜越來(lái)越突出。越來(lái)越多的西方文化進(jìn)入我們的視野，迷亂了我們的視線，漸漸改變了某些大學(xué)生的文化觀，使他們漸漸失去了辨別經(jīng)典與流行的能力，失去了融入社會(huì)時(shí)必要的理性眼光。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化可以使大學(xué)生對(duì)其有持續(xù)的熱度，潛移默化地受到教育，成為有健全價(jià)值觀、理性分析能力的人，在進(jìn)入社會(huì)時(shí)具備國(guó)家、民族意識(shí)，樹(shù)立對(duì)國(guó)家、民族和人民的歷史責(zé)任感、使命感。

（二）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，有助于融洽大學(xué)生的人際關(guān)系。

當(dāng)今社會(huì)中的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，人際交往圈相對(duì)狹小。某些學(xué)生由于個(gè)性、認(rèn)知等各方面的因素，導(dǎo)致形成不合理的自我評(píng)價(jià)，對(duì)自己所處的環(huán)境中的地位與角色不能正確認(rèn)識(shí)，在人際交往的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)各種不良的行為反應(yīng)。縱覽傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，基本都貫穿儒家文化大為提倡的仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓等優(yōu)秀品質(zhì)，這些恰恰是良好人際關(guān)系的催化劑。大學(xué)生，尤其是那些對(duì)人際交往認(rèn)知有失偏頗的學(xué)生應(yīng)當(dāng)從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)料，熏陶自己，潛移默化地形成對(duì)人際交往的正確認(rèn)識(shí)，在交往中得心應(yīng)手。

（三）弘揚(yáng)以地方文化為核心的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生良好品德的形成。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以人為本、以德為先，其中心就是如何教育、塑造、培養(yǎng)人，就是培養(yǎng)品德高尚、對(duì)社會(huì)有用的人。中華傳統(tǒng)文化講究禮義，時(shí)刻以社會(huì)規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)約束、衡量行為。其特點(diǎn)之一是非常注重“精神建設(shè)”、“道德尺度”、“崇高品質(zhì)”、“理想信念”、“誠(chéng)實(shí)守信”等在人的活動(dòng)中的指導(dǎo)作用，這對(duì)于抵制當(dāng)前一些目光短淺、粗俗低級(jí)、自私自利、唯利是圖等不健康思想來(lái)說(shuō)，有極大的幫助。中華傳統(tǒng)文化中的道德規(guī)范博大精深，大學(xué)生如果吸取其精華、批判其糟粕，就能進(jìn)一步提高思想道德水平，促進(jìn)“以德治國(guó)”的實(shí)現(xiàn)。

四、愛(ài)國(guó)主義教育的創(chuàng)新

（一）創(chuàng)新理念，突出時(shí)代性。

同志強(qiáng)調(diào)：“全國(guó)廣大青年一定要深刻了解近代以來(lái)中國(guó)人民和中華民族不懈奮斗的光榮歷史和偉大歷程”，歷史是愛(ài)國(guó)主義教育最生動(dòng)的教科書(shū)，只有了解自己國(guó)家的歷史，才能培養(yǎng)出真摯的愛(ài)國(guó)情。但是愛(ài)國(guó)主義教育更要突出“時(shí)代性”，在不同的歷史時(shí)期有不同的教育內(nèi)容和教育形式。經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程進(jìn)一步加快，這就是當(dāng)前最突出的時(shí)代特征。全球化賦予愛(ài)國(guó)主義教育新的時(shí)代內(nèi)涵與歷史使命，愛(ài)國(guó)主義教育內(nèi)容與方法手段要與時(shí)俱進(jìn)，具有時(shí)代性。大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育的核心內(nèi)容應(yīng)該堅(jiān)持，但某些具體內(nèi)容應(yīng)反映鮮明的時(shí)代特征，緊跟時(shí)代潮流不斷更新，這樣才能調(diào)動(dòng)大學(xué)生主動(dòng)接受愛(ài)國(guó)主義教育的積極性，愛(ài)國(guó)主義教育才能取得實(shí)效。

（二）創(chuàng)新方法，重視隱性教育。

愛(ài)國(guó)主義教育與滲透式隱性教育相結(jié)合。顯性的愛(ài)國(guó)主義教育非常重要，但對(duì)滲透式的隱性教育要高度重視。我們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育要轉(zhuǎn)變教育方法，注重對(duì)“隱性的滲透”方式的認(rèn)識(shí)和把握，在實(shí)踐中自覺(jué)運(yùn)用。把愛(ài)國(guó)主義教育滲透到教育目標(biāo)、教育內(nèi)容和具體教學(xué)之中，滲透到各項(xiàng)活動(dòng)之中，滲透到各種服務(wù)之中，滲透到人際交往之中，滲透到日常生活之中，滲透到大眾傳播和社會(huì)環(huán)境之中，運(yùn)用一切可激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)之情的因素，進(jìn)行“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，不知不覺(jué)地影響大學(xué)生的價(jià)值觀念和培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。

（三）創(chuàng)新載體，加強(qiáng)校園文化建設(shè)。

高校校園文化建設(shè)要以以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神為主旋律，以學(xué)生的內(nèi)在成長(zhǎng)和養(yǎng)成為目標(biāo)，以體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)和時(shí)代特征為原則。在校園文化建設(shè)中，要特別重視發(fā)揮各種文化娛樂(lè)活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)在愛(ài)國(guó)主義教育中的重要作用，堅(jiān)持用健康活潑、內(nèi)容豐富的節(jié)目占領(lǐng)文化陣地。不斷拓展愛(ài)國(guó)主義教育的渠道和空間，積極開(kāi)展豐富多彩的展現(xiàn)傳統(tǒng)文化特色的活動(dòng)，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式為依托，寓愛(ài)國(guó)主義教育于文化活動(dòng)之中，抵制有害文化和腐朽生活方式的侵蝕與影響，激發(fā)和培養(yǎng)大學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、遵紀(jì)守法、熱愛(ài)生活、富于創(chuàng)造的愛(ài)國(guó)熱情和愛(ài)國(guó)意識(shí)。大力倡導(dǎo)全方位的校園文化建設(shè)，為師生營(yíng)造積極、健康向上的文化氛圍，為愛(ài)國(guó)主義教育創(chuàng)造良好的外部環(huán)境[2]。

（四）創(chuàng)新途徑，在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義情操。

社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)是大學(xué)生活的重要組成部分，是培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命感、社會(huì)責(zé)任感和積極向上的精神風(fēng)貌的源泉。開(kāi)展針對(duì)性強(qiáng)、生動(dòng)活潑、豐富多彩的各種社會(huì)調(diào)查和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義先進(jìn)典型，有利于進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固愛(ài)國(guó)主義教育成果。一是建立相對(duì)穩(wěn)定的大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育基地的長(zhǎng)效機(jī)制。與愛(ài)國(guó)主義教育基地聯(lián)系，本著合作共建、雙向受益的原則，從地方建設(shè)發(fā)展的實(shí)際需求和大學(xué)生鍛煉成長(zhǎng)的需要出發(fā)，建立多種形式相對(duì)固定的社會(huì)實(shí)踐基地，使學(xué)生受鍛煉。二是開(kāi)展“下鄉(xiāng)”、“進(jìn)社區(qū)”等活動(dòng)。利用假期及節(jié)假日、課余時(shí)間，組織學(xué)生參加文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”和科教、文體、法律、衛(wèi)生“四進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)?！叭锣l(xiāng)”和“四進(jìn)社區(qū)”實(shí)踐活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在新時(shí)期的深化發(fā)展，針對(duì)部分學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感的現(xiàn)狀，有目的地在實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生深入社會(huì)了解國(guó)情、鄉(xiāng)情和民情，促使其找到自己在社會(huì)中的位置，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，深刻體會(huì)工農(nóng)群眾吃苦耐勞、艱苦樸素的精神。三是組織參加各種志愿者服務(wù)公益活動(dòng)，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。激發(fā)大學(xué)生參與社會(huì)服務(wù)的熱情，帶動(dòng)更多大學(xué)生參與到志愿服務(wù)中，將專業(yè)知識(shí)與社會(huì)需求緊密結(jié)合，利用專長(zhǎng)服務(wù)社會(huì)、回報(bào)社會(huì)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生將強(qiáng)烈的使命感轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)、服務(wù)、實(shí)踐、奉獻(xiàn)等實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，把行動(dòng)變?yōu)樨?zé)任，使大學(xué)生在人生軌跡上樹(shù)立更高的起點(diǎn)，有助于他們較快適應(yīng)、融入社會(huì)，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義教育的必由之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]高揚(yáng).淺析大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育在社會(huì)轉(zhuǎn)型期面臨的挑戰(zhàn)[J].科技信息，2011，33（494）.

篇4

大學(xué)生是高等教育中的主體，尤其是自1999年高校擴(kuò)招以來(lái)，大學(xué)生數(shù)量有了明顯增多。然而，多數(shù)的在校大學(xué)生并沒(méi)有真正完成從高中生到大學(xué)生的角色轉(zhuǎn)變，對(duì)自己的大學(xué)生涯沒(méi)有清晰的規(guī)劃和定位。我們需要在準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生特質(zhì)的基礎(chǔ)上，摸索出適應(yīng)大學(xué)生思想政治教育的途徑，增強(qiáng)其有效性。

一、增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)意識(shí)，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)理念

高中階段的學(xué)習(xí)是在各學(xué)科教師的悉心講授下完成的，學(xué)生主要是通過(guò)接受系統(tǒng)化的教科書(shū)知識(shí)傳授、習(xí)題講解、課后輔導(dǎo)答疑等環(huán)節(jié)，逐步掌握各門(mén)功課的基礎(chǔ)知識(shí)和答題技巧?？梢哉f(shuō)，高中階段，學(xué)生接受的大多是“填鴨式”的被動(dòng)式學(xué)習(xí)。進(jìn)入到大學(xué)階段，學(xué)習(xí)性質(zhì)和學(xué)習(xí)方式發(fā)生了根本性的變化。大學(xué)階段的課堂講授已經(jīng)不能提供給學(xué)生足夠的知識(shí)，大量的知識(shí)信息需要學(xué)生通過(guò)課后練習(xí)、閱讀參考書(shū)和專業(yè)書(shū)籍，甚至是科技文獻(xiàn)，才能了解和掌握。另外，大學(xué)階段的整體環(huán)境較為寬松，學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活均可由自己調(diào)節(jié)和掌握。如果放松了對(duì)自己的要求，不思進(jìn)取，那么很容易受到外界環(huán)境的影響和誘惑，沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、武俠小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)聊天等，甚至是荒廢學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)所成。很顯然，大學(xué)階段需要學(xué)生具有較強(qiáng)的自我約束力，培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，否則便無(wú)法適應(yīng)大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，不能學(xué)有所成。而且，在如今的知識(shí)時(shí)代，知識(shí)信息更新速度加快，大學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能可能很快就會(huì)被新知識(shí)和新技能所取代，所以培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的理念至關(guān)重要。只有不斷地更新完善自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)體系，時(shí)刻保持積極學(xué)習(xí)的狀態(tài)，才能在如今激烈的競(jìng)爭(zhēng)中利于不敗之地。

二、加強(qiáng)大學(xué)生理想信念和社會(huì)責(zé)任感教育

如今，高等教育已經(jīng)不再是“精英教育”，而是逐步進(jìn)入了大眾化教育階段，能夠接受專業(yè)知識(shí)教育的大學(xué)生數(shù)量逐漸增多。接受高等教育的大學(xué)生將來(lái)是我們國(guó)家社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的接班人和中流砥柱。他們能否樹(shù)立正確的價(jià)值觀和理想信念，能夠確立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和使命感，直接關(guān)系到我們國(guó)家社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系到整個(gè)中華民族的興衰。而且，當(dāng)今的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化都呈現(xiàn)出了多樣性發(fā)展態(tài)勢(shì)，學(xué)生的自主性和選擇性也大大增強(qiáng)，價(jià)值取向越來(lái)越多元化，并顯現(xiàn)出多樣性。在這樣的形勢(shì)下，我們要更加重視對(duì)大學(xué)生的理想信念和價(jià)值觀，以及社會(huì)責(zé)任感進(jìn)行教育和培育。在大學(xué)生的教育過(guò)程中，既要重視專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，更要在每個(gè)培養(yǎng)環(huán)節(jié)上重視融入理想信念和社會(huì)責(zé)任感教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)其以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感。

三、加強(qiáng)大學(xué)生自立自強(qiáng)精神教育，培育獨(dú)立人格

如今，大學(xué)生的培養(yǎng)成本和生活成本大大提高了。普通工薪階層家庭培養(yǎng)一個(gè)大學(xué)生需要花費(fèi)多年的積蓄，有的困難家庭甚至無(wú)力支付昂貴的學(xué)費(fèi)。多數(shù)家庭在“望子成龍”的心態(tài)下，苦苦維持孩子在大學(xué)的一切開(kāi)支。在大學(xué)生教育中，學(xué)校應(yīng)該重視學(xué)生的生活狀況和經(jīng)濟(jì)狀況，盡可能降低學(xué)生的生活成本，還要倡導(dǎo)學(xué)生勤儉節(jié)約、艱苦樸素，不盲目攀比。同時(shí)，要對(duì)學(xué)生進(jìn)行自強(qiáng)自立精神教育，引導(dǎo)學(xué)生自力更生，勤工儉學(xué)。學(xué)校應(yīng)多為大學(xué)生創(chuàng)造勤工助學(xué)的崗位和渠道，讓學(xué)生能夠減輕經(jīng)濟(jì)壓力，順利完成學(xué)業(yè)。但是，應(yīng)該注意，提供勤工助學(xué)崗位和機(jī)會(huì)，不能夠耽誤學(xué)生的正常學(xué)習(xí)，最好是能夠提供一些讓學(xué)生實(shí)習(xí)的機(jī)會(huì)，既可以為將來(lái)參加工作打下基礎(chǔ)，又能增加一些兼職收入。

篇5

關(guān)鍵詞：人生信仰；當(dāng)代大學(xué)生；儒家文化；重建

人生信仰是人對(duì)自己生存的意義和價(jià)值、生活的命運(yùn)和前途、人生的狀態(tài)和歸宿等超越性的把握和持有。人生的意義不僅僅用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)肯定，更重要的是要用理想生活來(lái)確定。人的精神世界與現(xiàn)存狀態(tài)永遠(yuǎn)存在著一定的張力，只有用信仰去修正，給自己的行為設(shè)定一個(gè)行為目標(biāo)和標(biāo)準(zhǔn)。

一、當(dāng)代大學(xué)生信仰問(wèn)題的表現(xiàn)

信仰分為人生信仰、政治信仰、。人生信仰決定政治信仰和，是政治信仰和的前提和基礎(chǔ)，“一個(gè)人可能沒(méi)有，甚至也可能沒(méi)有明確的政治信仰，但絕對(duì)需要也肯定存在一定的人生信仰?！比松叛龀霈F(xiàn)危機(jī)，政治信仰和也會(huì)隨之出現(xiàn)問(wèn)題。

（一）人生信仰的危機(jī)

當(dāng)代大學(xué)生所面臨的問(wèn)題從本質(zhì)上來(lái)講是我國(guó)由傳統(tǒng)社會(huì)向當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中所出現(xiàn)的價(jià)值體系的多元化、斷層、混亂，反映到大學(xué)生身上體現(xiàn)的則是歷史的無(wú)根性、對(duì)未來(lái)的不確定性、主體意識(shí)的迷茫，信仰的模糊認(rèn)識(shí)。一部分大學(xué)生認(rèn)為對(duì)信仰不了解、不知道，有無(wú)信仰無(wú)所謂或不需要信仰；有的認(rèn)為信仰這個(gè)話題讓人很難說(shuō)清楚，還是應(yīng)該有的好，可一下子又確定不了自己是否有信仰，信仰什么；有的認(rèn)為根本沒(méi)考慮過(guò)這個(gè)問(wèn)題，認(rèn)為離自己太遙遠(yuǎn)。

（二）政治信仰的弱化

當(dāng)前大學(xué)生的思想政治狀況，從總體上看，是積極、健康、向上的，主流是好的，大學(xué)生具有對(duì)的信仰，對(duì)黨和政府的信任，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)充滿信心。大部分大學(xué)生有明確的政治信仰，信仰主流是積極、健康的。但是也有一部分大學(xué)生的政治信仰弱化，物質(zhì)信仰強(qiáng)化。由于社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，多種價(jià)值觀、多種思潮影響大學(xué)生的思想和行為，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)及西方價(jià)值觀念的負(fù)面影響和沖擊，導(dǎo)致實(shí)用主義盛行，物質(zhì)信仰強(qiáng)化；傳統(tǒng)文化價(jià)值觀的斷裂所表現(xiàn)出的歷史無(wú)根性，引發(fā)個(gè)人主義盛行，從而導(dǎo)致責(zé)任感、歷史使命感的缺失，最終使得政治信仰弱化。

（三）的熱衷

當(dāng)前，大學(xué)生信奉宗教人數(shù)的比例正逐年上升，這已成為一個(gè)不容忽視的問(wèn)題。大學(xué)生信教現(xiàn)象說(shuō)明：主觀上，他們對(duì)宗教的本質(zhì)沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，對(duì)唯物主義沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚，對(duì)自己所要肩負(fù)的責(zé)任和使命沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚；客觀上，揭示了當(dāng)代大學(xué)生處在復(fù)雜的環(huán)境中，對(duì)未來(lái)的不確定，產(chǎn)生的心理壓力、精神焦慮無(wú)法轉(zhuǎn)移；在面臨學(xué)習(xí)、就業(yè)、人際交往等方面遇到挫折時(shí)，沒(méi)有正確、健康的人生信仰作為指導(dǎo)，而傳統(tǒng)的、課堂灌輸?shù)男叛鼋逃荒芗皶r(shí)有效地解決大學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的問(wèn)題，導(dǎo)致很多大學(xué)生轉(zhuǎn)向了，為的是尋求精神寄托、心理安慰，緩解精神壓力。

上述大學(xué)生信仰問(wèn)題狀況表明，建立正確的人生信仰已迫在眉睫。

二、當(dāng)代大學(xué)生人生信仰的重建

當(dāng)代大學(xué)生人生信仰危機(jī)最主要的原因之一就是責(zé)任的缺失：個(gè)人責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任的缺失，使得大學(xué)生信仰的世俗化，金錢至上，只注重個(gè)人物質(zhì)生活利益的追求，不談理想信念和獻(xiàn)身精神等。重塑信仰，加強(qiáng)大學(xué)生的理想、信念教育，樹(shù)立正確的信仰，必須加強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。

傳統(tǒng)文化中，尤其是儒家思想的責(zé)任意識(shí)，為大學(xué)生樹(shù)立正確的信仰及對(duì)于信仰目標(biāo)的踐行提供了很好的借鑒：

儒家思想中的“君君、臣臣、父父、子子”，則是把人定位在責(zé)任之中：從家庭倫理關(guān)系出發(fā)，為人父母，有愛(ài)心；為人子女，要盡孝；為人臣，要做到忠，為人君，要做到仁，扮演好各自的角色，做好自己分內(nèi)的事，各守其名，各盡其責(zé)。從而把家庭之中的“孝”延伸到社會(huì)，對(duì)朋友盡義；延伸到國(guó)家，對(duì)君主盡忠；延伸到天下，則以天下為己任。責(zé)任由小到大肩負(fù)到每個(gè)人的身上。“從此人生便由此得到了努力的目標(biāo)，送其畢生的經(jīng)歷，而精神有所寄托”，當(dāng)人生出現(xiàn)厭倦時(shí)，出于自身的責(zé)任感和使命感，為自己的人生目標(biāo)而努力奮斗。

因此，儒家的人生信仰，由于各自所肩負(fù)的責(zé)任把每個(gè)人定位在社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)中，每個(gè)人按照自己的地位、職位、職能、角色去承擔(dān)，責(zé)任、義務(wù)就是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的結(jié)，它是由情感編成，堅(jiān)固而結(jié)實(shí)，構(gòu)成超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。人生信仰于此，人們不會(huì)因?yàn)槿松哪康?、意義而感到困惑、混亂，所以儒家的人生信仰是堅(jiān)實(shí)而明確的。

（一）樹(shù)立正確的人生信仰——責(zé)任的擔(dān)當(dāng)

1.自我責(zé)任是開(kāi)端

要想做一個(gè)有責(zé)任感、使命感的人，首先應(yīng)從自我責(zé)任開(kāi)始、從“心”開(kāi)始，“心”要正，不偏不倚。儒家認(rèn)為，人之初，性本善。人在出生時(shí)，人性是善良的，心是端正的，但由于受后天的生活習(xí)慣、社會(huì)環(huán)境的影響，“心”偏離原來(lái)的本性，必須通過(guò)后天的自身修養(yǎng)、學(xué)習(xí)才能回歸本性。不論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，真理、道義、良心是人類超越時(shí)代永恒追求的主題。在當(dāng)今社會(huì)，有很多大學(xué)生為了眼前的利益而偏離了自己內(nèi)心的本性，為了一定的目的，不擇手段來(lái)達(dá)到自己想要的東西，違背自己的良心，對(duì)自己、對(duì)他人，做出很多不道德的事情。因此，自我責(zé)任就是要求我們要把“心”擺正，真心真意的對(duì)得起自己的良心，不為眼前的失敗而苦惱，不為眼前的利益而動(dòng)心，不做虧心事，真實(shí)地面對(duì)自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)，就是要真實(shí)地面對(duì)自己的“心”，行得端，坐得正。

2.家庭責(zé)任是基礎(chǔ)

古人云“一屋不掃，何以掃天下”，如果一個(gè)連對(duì)自己家庭都不負(fù)責(zé)任的人，如何能對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)？有子日：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮已；不好犯上，而好作亂者，未有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟者也，其為人之本與？”孔子的弟子有若說(shuō)：一個(gè)人在家能做到孝敬父母，實(shí)行孝道，那么在社會(huì)上他也是個(gè)好人。孝悌之道，就是做人的根本。一個(gè)人如果在自己的家庭中都沒(méi)有盡到最起碼的父母之恩、兄弟之義，何談對(duì)社會(huì)、國(guó)家的責(zé)任感與使命感。

3.社會(huì)責(zé)任是延伸

以孔孟為代表的儒家思想，通過(guò)人倫關(guān)系從家庭開(kāi)始把人的責(zé)任固定下來(lái)，人一生下來(lái)就離不開(kāi)父母、家庭，等長(zhǎng)大成人后，人是社會(huì)中的人，離不開(kāi)社會(huì)、父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，從而形成了以群體社會(huì)本位的價(jià)值取向。個(gè)體是依附在群體及其關(guān)系而存在的，注重個(gè)體對(duì)群體社會(huì)的責(zé)任，個(gè)體與群體的關(guān)系就是盡自己的責(zé)任和義務(wù)，社會(huì)穩(wěn)定的保證是每個(gè)個(gè)體所承擔(dān)的責(zé)任，這樣社會(huì)責(zé)任延伸到國(guó)家乃至整個(gè)世界。

社會(huì)的發(fā)展、國(guó)家的富強(qiáng)、世界的和平是人類共同的愿望與期許，做為知識(shí)素養(yǎng)和道德修養(yǎng)較高的大學(xué)生更應(yīng)把社會(huì)的繁榮、國(guó)家的富強(qiáng)、世界的和平作為己任，從“小我”（自我責(zé)任、家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任）做起，延伸到“大我”，即為國(guó)家、民族、人類的解放而肩負(fù)重任。

（二）人生信仰的踐履——“道”、“器”兼修

當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰問(wèn)題的產(chǎn)生根源就是使命感和責(zé)任感的缺失，所以加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生信仰教育，不僅僅增強(qiáng)責(zé)任感的認(rèn)知，更重要的是如何將“知”轉(zhuǎn)化成“行”，在行動(dòng)中體現(xiàn)擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和使命。

1.明確為何學(xué)，為“道”學(xué)

儒家人生信仰是“道”，在“謀道、聞道、行道”的過(guò)程中，努力實(shí)踐“道”，追求“人道”與“天道”的合二為一。為了“道”忽略物質(zhì)利益的追逐與享受，甚至為了“道”可以犧牲的生命所不惜，“道”從個(gè)人的修養(yǎng)上升到為他人、為禮會(huì)、為國(guó)家應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。相比較而言，為父母學(xué)、為老師學(xué)、為畢業(yè)學(xué)、為就業(yè)學(xué)，這是一部分大學(xué)生“為學(xué)”的真實(shí)寫(xiě)照。人生在世，全看志向。志向有偏差，人生的軌跡就會(huì)出現(xiàn)偏差。如果以爭(zhēng)取物質(zhì)利益為自己的人生目標(biāo)，那么無(wú)論成就多大，多么富有，終究是一場(chǎng)空，因?yàn)樗形镔|(zhì)財(cái)富的擁有，是可以用數(shù)量衡量的，生命一旦結(jié)束，什么都帶不走；如果以爭(zhēng)取精神富有為自己的人生目標(biāo)，那么就一定會(huì)向內(nèi)轉(zhuǎn)向，尋求內(nèi)在的自我修養(yǎng)，完善自己的人格，生命一旦結(jié)束，留下的是人格、尊嚴(yán)、聲譽(yù)。所以，當(dāng)代大學(xué)生在選擇“為何學(xué)”時(shí)，一定要放眼遠(yuǎn)望，不為眼前的利益所羈絆，設(shè)立長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)和理想，借鑒儒家對(duì)“道”的高層次追求的態(tài)度和永不放棄的精神。

2.知道如何學(xué)，“知行合一”、“學(xué)思并重”

“知”是前提，“行”是結(jié)果；“知”是必要條件，“行”是充分條件；“知”是為“行”提供依據(jù)，“行”為“知”檢測(cè)結(jié)果。在“知”與“行”的關(guān)系中，孔子更偏重后者，注重實(shí)踐。在實(shí)踐中檢驗(yàn)真知，恰恰是當(dāng)代大學(xué)生所缺乏的一種能力。

“學(xué)”、“思”是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)于思考，應(yīng)該是大學(xué)生所必備的能力?！吧倭怂伎?，生命限于盲目的困境；把握住思考，人生的主動(dòng)性必隨之提升”。思考，可以使人生變得有意義、有目的；思考，可以提高人的主觀能動(dòng)性，增加理性。但光靠思考，所把握的對(duì)象只是個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)以及從媒介中獲得的信息，經(jīng)驗(yàn)與信息都是局部的、片面的，很難掌握其全貌，結(jié)果使人越來(lái)越迷惑。所以學(xué)習(xí)和思考并重，不能偏廢任何一方。

3.掌握學(xué)什么，以“道”為先、“器”“道”兼修

學(xué)習(xí)的內(nèi)容主要包括專業(yè)技能和人文知識(shí)的學(xué)習(xí)?？鬃影褜I(yè)技能稱之為“器”，它是一個(gè)人獲得社會(huì)生存的基本工具，歸屬于人的物質(zhì)性，注重向外的實(shí)踐。而人文知識(shí)主要包括文、史、哲藝等方面的內(nèi)容，孔子稱之為“道”。它是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基本工具，歸屬于人的精神性，注重向內(nèi)的努力。

篇6

學(xué)校國(guó)防教育主題班會(huì)總結(jié)

今年9月x日是“第xx個(gè)全民國(guó)防教育日”，我院依據(jù)《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》和《全民國(guó)防教育大綱》，積極組織開(kāi)展了“弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，同心共筑強(qiáng)大國(guó)防”為主題的教育活動(dòng)。

一、廣泛宣傳

9月15日，xx在晨會(huì)上作了動(dòng)員講話，講述了“國(guó)防教育日”的來(lái)歷，并提出：大學(xué)生要增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，就要從自身做起，從小事做起。鼓勵(lì)大家：一要鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，將來(lái)更好地報(bào)效祖國(guó)。二要觀看新聞，關(guān)心時(shí)事，關(guān)注時(shí)局。三要努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為長(zhǎng)大投身祖國(guó)建設(shè)做好準(zhǔn)備。院領(lǐng)導(dǎo)的動(dòng)員講話為本活動(dòng)做了很好的鋪墊，也增強(qiáng)了同學(xué)們男兒要當(dāng)兵固國(guó)防的意志。

國(guó)防教育宣傳活動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)小組開(kāi)展專題講座，舉辦了兩場(chǎng)關(guān)于國(guó)防知識(shí)、國(guó)防形式的報(bào)告會(huì)。

各系自行組織安排在“國(guó)防教育日”前后，緊密聯(lián)系和平發(fā)展的形勢(shì)，并結(jié)合國(guó)內(nèi)外事件進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感。召開(kāi)“弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，同心共筑強(qiáng)大國(guó)防”主題班會(huì)，介紹當(dāng)今軍事格局及周邊基本態(tài)勢(shì)，理解維護(hù)國(guó)家安全、穩(wěn)定、統(tǒng)一的緊迫性和艱巨性，激發(fā)愛(ài)國(guó)之心、報(bào)國(guó)之志，樹(shù)立居安思危、有備無(wú)患的意識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生牢記歷史、勿忘國(guó)恥，普及國(guó)防知識(shí)，樹(shù)立強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、政治意識(shí)和大局意識(shí)，進(jìn)一步弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。組織學(xué)生唱愛(ài)國(guó)主義歌曲、觀看優(yōu)秀國(guó)防教育影視片并寫(xiě)好觀后感。讓學(xué)生相互交流對(duì)國(guó)防知識(shí)的認(rèn)識(shí)，從而整體提升了國(guó)防意識(shí)。

二、營(yíng)造氛圍

學(xué)校通過(guò)升國(guó)旗、課間播放革命歌曲、觀看影視資料等形式營(yíng)造氛圍，開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑，提高思想教育的時(shí)效性，讓學(xué)生在形式多樣、生動(dòng)活潑的氣氛中接受教育，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生積極支持國(guó)防建設(shè)事業(yè)。

利用我校廣播臺(tái)、記者隊(duì)廣泛開(kāi)展國(guó)防教育知識(shí)的普及。

利用我校宣傳欄、電子屏、校園微信平臺(tái)、微博進(jìn)行專題專欄宣傳和各級(jí)院級(jí)組織宣傳部以“抗戰(zhàn)勝利70周年和國(guó)防安全教育”為主題的海報(bào)形式進(jìn)行宣傳。

三、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)

通過(guò)多種方式，拓寬教育的空間和渠道，把國(guó)防教育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生了解我國(guó)國(guó)防的興衰得失以及當(dāng)下的國(guó)際形勢(shì)和時(shí)事動(dòng)態(tài)，有效培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)和建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任感，明確自己肩負(fù)的歷史使命。

每個(gè)學(xué)生組織宣傳部以海報(bào)形式宣傳國(guó)防教育。突出我們“弘揚(yáng)偉大抗戰(zhàn)精神，同心共筑強(qiáng)大國(guó)防”的主題，突出國(guó)防法規(guī)的宣傳。我院還開(kāi)辟專題專欄宣傳欄，以《中華人民共和國(guó)國(guó)防法》、《中華人民共和國(guó)國(guó)防教育法》、《關(guān)于加強(qiáng)新形勢(shì)下國(guó)防教育工作的意見(jiàn)》和新修訂的《全民國(guó)防教育大綱》等重要法規(guī)為主要內(nèi)容進(jìn)行宣傳。讓學(xué)生能在空閑的時(shí)候更加了解國(guó)防，關(guān)心國(guó)防。

學(xué)校國(guó)防教育主題班會(huì)總結(jié)

今年9月x日是全民國(guó)防教育日。按照文件要求，我校深入學(xué)習(xí)文件精神，結(jié)合學(xué)校的自身特色，圍繞“傳承紅色基因，共建鞏固國(guó)防”這個(gè)主題，精心組織開(kāi)展豐富多彩的國(guó)防教育活動(dòng)。

一、加強(qiáng)宣傳教育，營(yíng)造活動(dòng)氛圍。

大力開(kāi)展宣傳教育活動(dòng)，通過(guò)宣傳標(biāo)語(yǔ)、黑板報(bào)等各種形式使全體師生都知道全民國(guó)防教育日的來(lái)歷，明確今年9月x日是全民國(guó)防教育日，知道“關(guān)心國(guó)家安全，維護(hù)海洋權(quán)益”這個(gè)主題。

通過(guò)國(guó)旗下的講話讓全體師生充分認(rèn)識(shí)組織開(kāi)展國(guó)防教育日活動(dòng)對(duì)于貫徹《國(guó)防教育法》、依法加強(qiáng)全社會(huì)的國(guó)防教育的重要意義，切實(shí)把這項(xiàng)活動(dòng)作為增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力、促進(jìn)國(guó)防fang建設(shè)的一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)周密安排、精心組織。班主任負(fù)責(zé)把國(guó)防教育的有關(guān)內(nèi)容在隊(duì)課上落實(shí)。

二、開(kāi)展“五個(gè)一”專題教育活動(dòng)。

結(jié)合我校實(shí)際情況，開(kāi)展國(guó)防專題教育活動(dòng)，即唱一首愛(ài)國(guó)主義歌曲、組織一次國(guó)防教育知識(shí)競(jìng)賽、舉辦一次以班為單位的主題班會(huì)、觀看一部?jī)?yōu)秀國(guó)防教育影視片。

在9月8日至9月12日，各年級(jí)學(xué)唱愛(ài)國(guó)主義歌曲。各班舉辦了一次國(guó)防教育的主題班會(huì)，在主題班會(huì)上，學(xué)生相互交流對(duì)國(guó)防知識(shí)的認(rèn)識(shí)，從而整體提升了國(guó)防意識(shí)。另外，組織全校學(xué)生，利用班隊(duì)課觀看優(yōu)秀國(guó)防教育影片，再利用晨會(huì)進(jìn)行觀后感的交流。

通過(guò)開(kāi)展形式多樣、生動(dòng)有效的活動(dòng)，我校大力強(qiáng)化了學(xué)生的國(guó)防觀念，起到了很好的教育效果。

學(xué)校國(guó)防教育主題班會(huì)總結(jié)

9月x日是“全民國(guó)防教育日”，為了更好地貫徹《國(guó)防教育法》，我校積極組織開(kāi)展了“傳承紅色基因，共建鞏固國(guó)防”為主題的教育活動(dòng)。

一、廣泛宣傳

9月15日，xx副校長(zhǎng)在晨會(huì)上作了動(dòng)員講話，講述了“國(guó)防教育日”的來(lái)歷，明確今年9月x日是“全民國(guó)防教育日”，主題是“傳承紅色基因，共建鞏固國(guó)防”，讓全體師生充分認(rèn)識(shí)組織開(kāi)展國(guó)防教育日活動(dòng)對(duì)于貫徹《國(guó)防教育法》、依法加強(qiáng)全社會(huì)的國(guó)防教育的重要意義，并提出：中學(xué)生要增強(qiáng)國(guó)防意識(shí)，就要從自身做起，從小事做起。鼓勵(lì)大家：

一要鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)，將來(lái)更好地報(bào)效祖國(guó)。

二要觀看新聞，關(guān)心時(shí)事，關(guān)注時(shí)局。

三要努力學(xué)習(xí)，練好本領(lǐng)，為長(zhǎng)大投身祖國(guó)建設(shè)做好準(zhǔn)備。

二、營(yíng)造氛圍

學(xué)校通過(guò)升國(guó)旗、課間播放革命歌曲等形式營(yíng)造氛圍，開(kāi)辟愛(ài)國(guó)主義教育的新途徑，提高思想教育的時(shí)效性，讓學(xué)生在形式多樣、生動(dòng)活潑的氣氛中接受教育，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生積極支持國(guó)防建設(shè)事業(yè)。

三、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)

通過(guò)多種方式，拓寬教育的空間和渠道，把國(guó)防教育滲透在各學(xué)科教學(xué)中，使學(xué)生了解我國(guó)國(guó)防的興衰得失以及當(dāng)下的`國(guó)際形勢(shì)和時(shí)事動(dòng)態(tài)，有效培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)防意識(shí)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的憂患意識(shí)和建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的責(zé)任感，明確自己肩負(fù)的歷史使命。

篇7

關(guān)鍵詞：高校教育 中國(guó)近代史 思想道德教育 現(xiàn)狀 重要性 強(qiáng)化教育

在大學(xué)學(xué)科教育里，思想政治教育、歷史等許多學(xué)科都能幫助大學(xué)生真正尋求到到社會(huì)的價(jià)值觀，能夠培養(yǎng)學(xué)生良好的道德觀念。在中國(guó)近代史的教材中，列舉了許多的事例，這些事例蘊(yùn)含著有豐富的思想道德教育內(nèi)容，這些具備道德教育的事例，給學(xué)生提供了很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，能夠最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念，提升大學(xué)生的道德情操，從中國(guó)近代史的學(xué)習(xí)中了解公民在社會(huì)中應(yīng)該盡到的責(zé)任和可以享受的權(quán)利，從而增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神和集體主義思想。

一、當(dāng)前我國(guó)高校中國(guó)近代史教學(xué)中的思想道德教育現(xiàn)狀

高校學(xué)生不同于初中生，高中生，他們對(duì)于學(xué)習(xí)歷史有自己的特點(diǎn)，他們已經(jīng)不滿足于只學(xué)習(xí)書(shū)本上的內(nèi)容，他們更感興趣的是書(shū)本背后的知識(shí)，書(shū)本外可以延伸的東西，針對(duì)高校學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的這些特點(diǎn)，高校教育也進(jìn)行了一系列的改革，取得了不錯(cuò)的效果，進(jìn)展也很順利，學(xué)生的素質(zhì)也得到了全面的提高。但是，在高校當(dāng)前的歷史教學(xué)中開(kāi)展思想道德教育，依然存在不少的問(wèn)題。具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是部分教師思想更新不夠，還在運(yùn)用傳統(tǒng)方式開(kāi)展教學(xué)，只強(qiáng)調(diào)傳授知識(shí)，就書(shū)本而進(jìn)行教學(xué)，課堂上思想道德教育喊得響，但都是學(xué)用脫節(jié)，表里不一，仍然流于形式，并沒(méi)將中國(guó)近代史中的思想道德內(nèi)容與大學(xué)生的生活實(shí)際有機(jī)結(jié)合；二是一些老師教學(xué)方式單一、陳舊，還在沿用以的老套路，還是傳統(tǒng)的“口耳相授”，他們不想花時(shí)間去制作多媒體課件，沒(méi)有想到調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)性；三是沒(méi)有積極開(kāi)辟中國(guó)近代史教學(xué)的第二課堂，出現(xiàn)就書(shū)本內(nèi)容進(jìn)行書(shū)本教育的情況，思想品德道德教育的效果不佳；四圍是教學(xué)中并不關(guān)注學(xué)生的主體情感和生活需要，課堂上更多的是大話、空話和套話，沒(méi)有緊密聯(lián)系實(shí)際，學(xué)用脫節(jié)，知行脫節(jié)，沒(méi)有真正做到培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

這樣的教學(xué)模式注定會(huì)導(dǎo)致高校中國(guó)近代史教學(xué)效果不好，出現(xiàn)思想道德教育的缺失，究其原因，主要是當(dāng)前不良的社會(huì)文化影響了學(xué)生的思想，導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)道德問(wèn)題，而教育教學(xué)模式還囿于原有思維模式，受到傳統(tǒng)觀念的阻礙，改革一直推進(jìn)不理想。當(dāng)今社會(huì)中的功利主義、拜金主義、享樂(lè)主義等錯(cuò)誤觀念嚴(yán)重影響學(xué)生正常道德意識(shí)的形成，這些消極的反面現(xiàn)象，嚴(yán)重摧殘著學(xué)生的身心。部分學(xué)校德育工作者也受到影響，從而讓學(xué)生逐步失去學(xué)習(xí)歷史的興趣，歷史的學(xué)習(xí)對(duì)于他們來(lái)講，可有可無(wú)，沒(méi)有任何價(jià)值。加之，當(dāng)今社會(huì)上的許多家庭中家長(zhǎng)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也成為影響高校學(xué)生道德意識(shí)的一個(gè)不可忽視的因素。學(xué)生在歷史課堂上學(xué)到的東西，建立的思想道德意識(shí)與社會(huì)生活中相抵觸，在生活中并不適用，甚至遭到大多數(shù)的諷刺、嘲笑，這些現(xiàn)象的存在，讓高校課堂中的教育與學(xué)生生活距離越來(lái)越遠(yuǎn)，一些學(xué)生由相信這些觀點(diǎn)到懷疑這些觀點(diǎn)，到后來(lái)公然反對(duì)教師的觀點(diǎn)。歷史教師的教學(xué)中也存在偏離正確教育導(dǎo)向的情況，教學(xué)中重知識(shí)，輕能力，重結(jié)果，輕過(guò)程，重表現(xiàn)，輕內(nèi)在，觀念極為落后，自身素質(zhì)也不高，大大降低了教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生的影響。歷史知識(shí)浩如煙海，包羅萬(wàn)象，信息量世大，師生之間在課堂中缺乏互動(dòng)，一些教師拿著國(guó)家發(fā)的工資，安逸于輕松的教學(xué)，的巨大信息世界，但師生之間互動(dòng)作用發(fā)揮得并不明顯，整個(gè)課堂死氣沉沉。

二、當(dāng)前我國(guó)高校中國(guó)近代史教學(xué)滲透道德教育的重要性

自1840年后，中國(guó)長(zhǎng)期受到帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略和壓迫，英勇無(wú)畏的中國(guó)人并沒(méi)有被嚇倒，更沒(méi)有屈服，他們奮起抗?fàn)?，積極探索救國(guó)之路，為的是讓國(guó)家定富強(qiáng)，社會(huì)安寧，人民幸福。讓高校學(xué)生通過(guò)這中國(guó)近代這段歷史的學(xué)習(xí)和理解，進(jìn)一步加深大學(xué)生對(duì)人文主義精神的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生們健康的審美情趣，在了解當(dāng)時(shí)國(guó)情的同時(shí)，增強(qiáng)與革命先烈的崇敬之情，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立追求真善美的熱情，培養(yǎng)學(xué)生大我的的人生境界。讓學(xué)生深入學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，讓學(xué)生熱愛(ài)并樂(lè)于繼承中化民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹(shù)立正確的，積極的，向上的，進(jìn)取的人生態(tài)度，激發(fā)對(duì)祖國(guó)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自豪感，塑造學(xué)生健全的人格，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志，建立起對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家作貢獻(xiàn)，為社會(huì)努力，為人民服務(wù)的偉大的人生理想。

通過(guò)對(duì)悠久歷史和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入學(xué)習(xí)，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同感，加深對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，充分認(rèn)識(shí)到人類在發(fā)展中的統(tǒng)一性和多樣性，在不斷的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)過(guò)程中，增強(qiáng)明辨是非的能力，能自覺(jué)做到真善美，杜絕假丑惡。在中國(guó)近代史上滲透思想道德，為高校的德育工作提供了一條新的思路。

三、要強(qiáng)化在高校中國(guó)近代史教學(xué)滲透思想道德教育工作的力度

牛根生說(shuō)：有德有才，破格重用；有德無(wú)才，培養(yǎng)使用；有才無(wú)德，限制錄用；無(wú)德無(wú)才，堅(jiān)決不用。從這位知名企業(yè)家的言語(yǔ)中看出思想道德的重要性。思想道德教育是學(xué)校的終極目標(biāo)，是歷史教學(xué)的一個(gè)永恒主題。在中國(guó)近代史的教育中，教師要培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀念，明禮知恥，崇德向善，讓學(xué)生形成對(duì)偉大祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華民族文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，樹(shù)立正確的歷史意識(shí)、國(guó)家意識(shí)、民族意識(shí)和公民意識(shí)。

教學(xué)中，合理使用教學(xué)方法，可以使用移情體驗(yàn)法，在學(xué)生眼前、腦海中再現(xiàn)歷史情境，從而形成道德表象；可以使用對(duì)比法，讓學(xué)生在鮮明的歷史對(duì)照中深入深化道德認(rèn)識(shí)；可以使用故事法，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生興趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)歷史的積極性?？傊?，教學(xué)中只要能讓學(xué)生專注于歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師就要不斷致力于教育方式方法的創(chuàng)新，讓中國(guó)近代史中思想道德教育效果更好，影響更大。

篇8

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生 信仰缺失 思考

信仰是人們對(duì)人生觀、價(jià)值觀和世界觀等的選擇和持有，它能夠驅(qū)使人們共同應(yīng)對(duì)不幸和災(zāi)難，促成整個(gè)社會(huì)的相互作用和支持。信仰也是一個(gè)民族繁盛的精神支柱，是一個(gè)國(guó)家富強(qiáng)的重要?jiǎng)恿?。可是今天，大學(xué)生這個(gè)特殊群體普遍表現(xiàn)出的信仰缺失現(xiàn)象卻令人無(wú)比憂慮。大學(xué)生是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的主力軍，是我們國(guó)家的脊梁，因此大學(xué)生有堅(jiān)定科學(xué)的信仰理念和積極的精神風(fēng)貌尤為重要。在大學(xué)時(shí)期，他們的精神世界也正處于構(gòu)建的重要時(shí)期，而在他們身上表現(xiàn)出的其身份和歷史使命格格不入的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，正從另一方面表現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)環(huán)境的不盡如人意、高校教育面臨著極大挑戰(zhàn)和需要改革的迫切性。

一、新時(shí)期大學(xué)生信仰缺失的現(xiàn)狀

毫無(wú)疑問(wèn)，新時(shí)期的大學(xué)生是青年一展的主流，是中華民族未來(lái)的脊梁，肩負(fù)著艱巨的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生需要有科學(xué)的信仰和責(zé)任意識(shí)，才能為我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，才不會(huì)辜負(fù)國(guó)家和民族的期望。然而，現(xiàn)實(shí)中一些大學(xué)生所表現(xiàn)出來(lái)的信仰缺失的現(xiàn)狀卻甚令人堪憂?！皳?jù)中科院哲學(xué)研究所組織的《轉(zhuǎn)型期社會(huì)倫理與道德》的大型社會(huì)調(diào)查中顯示，回答‘沒(méi)有信仰’的占36.09％ ，‘有信仰’的僅占28.10％。還有許多學(xué)者在各自所在的不同地區(qū)的高校也做了大量的實(shí)證調(diào)研，反映出對(duì)信仰冷漠的學(xué)生都占25％以上?！?/p>

1、遠(yuǎn)大理想缺失，得過(guò)且過(guò)

筆者看來(lái)，大學(xué)肯定不是大樓更高、道路更寬，不是大樹(shù)更大，甚至還不是知識(shí)學(xué)問(wèn)和學(xué)歷的更高，而是理想定位的更高更遠(yuǎn)，精神境界的更高更寬和對(duì)己要求的更高更嚴(yán)。事實(shí)上，一些大學(xué)生對(duì)自己的未來(lái)沒(méi)有詳細(xì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，上課人來(lái)下課人走，只把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種獲得學(xué)分的簡(jiǎn)單途徑，創(chuàng)新能力和學(xué)習(xí)效果可想而知；部分大學(xué)生依仗自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，就業(yè)前景好從而把大部分時(shí)間花在了網(wǎng)絡(luò)游戲、談情說(shuō)愛(ài)、無(wú)所事事上，曠課逃學(xué)成家常便飯，對(duì)于學(xué)習(xí)沒(méi)有熱情更無(wú)精力，直到考試時(shí)才臨時(shí)報(bào)佛腳，很大程度上荒廢了自己的學(xué)業(yè)；有些大學(xué)生并非生活所迫卻常常奔忙于各大賣場(chǎng)之間，兼職賺錢；還有一些人在面對(duì)挫折和困難的時(shí)候，不是積極面對(duì)，而是逃避妥協(xié)退讓，自閉者、自殺者有之，帶來(lái)惡劣的社會(huì)影響。這些現(xiàn)象揭示出新時(shí)期部分大學(xué)生遠(yuǎn)大理想和科學(xué)信仰的嚴(yán)重缺失。

2、精神生活空虛，價(jià)值導(dǎo)向偏差

大學(xué)生活與中學(xué)生活有著明顯的不同。除了正常的上課時(shí)間，同學(xué)們有了更多可以自由支配的課余時(shí)間；圖書(shū)館、實(shí)驗(yàn)室也可以給他們提供更多的精神食糧和實(shí)踐機(jī)會(huì)；此外，豐富多彩的各種社團(tuán)還給大學(xué)生提供了更多展示自己才能的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。因此，大學(xué)在為大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值得到提升提供最佳空間的同時(shí)，也為他們?cè)鲩L(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、見(jiàn)解、提升自身素養(yǎng)提供了絕佳時(shí)機(jī)。而部分大學(xué)生在這樣一些絕佳的“空間”和“時(shí)機(jī)”里，卻逐漸變成了“墮落天使”。沒(méi)有崇高的理想可談，沒(méi)有優(yōu)異的成績(jī)可比，沒(méi)有出眾的才藝可秀，但是他們可能有有錢的爹，有權(quán)的舅，有名的姑，這些總可以拼拼的，而且在二十一世紀(jì)的中國(guó)，這似乎并不是件丟人的事，相反好像還可以讓別人對(duì)自己“肅然起敬”，這大概是很多現(xiàn)代大學(xué)生的微妙心理。這種心理在大學(xué)生行為上就表現(xiàn)為“拼爹拼舅”、找個(gè)大款嫁了、讀書(shū)無(wú)用等等。大學(xué)生精神生活的空虛，價(jià)值觀的模糊甚至扭曲正是他們信仰缺失的生動(dòng)體現(xiàn)，而這些會(huì)嚴(yán)重制約大學(xué)生自身綜合素質(zhì)的提高，同時(shí)也會(huì)影響大學(xué)精神的弘揚(yáng)。

3、義氣的扭曲，正氣的缺乏

部分大學(xué)生沒(méi)有正確的價(jià)值觀，很多人都錯(cuò)誤的認(rèn)為“‘義’就是哥們義氣，‘義’就是為朋友兩脅插刀，‘義’就是不出賣哥們”結(jié)果就會(huì)出現(xiàn)替考、考試時(shí)為朋友傳答案、為曠課同學(xué)打掩護(hù)、甚至因?yàn)楹门笥褯](méi)有如愿得到助學(xué)金獎(jiǎng)學(xué)金而怪罪甚至威脅老師等與大學(xué)生身份明顯不符的奇怪現(xiàn)象。在我們局外人看來(lái)，這些行為既無(wú)利于朋友，也無(wú)利于自己，但是很多深處其中的天之驕子們卻絲毫沒(méi)有意識(shí)到自己所作所為的不妥。與之相反，當(dāng)遇到歪風(fēng)邪氣、壞人壞事時(shí)，很少有人直面而上，理直氣壯；當(dāng)老師不小心說(shuō)錯(cuò)話、做錯(cuò)事時(shí)，也少有人敢講真話實(shí)話，指出老師錯(cuò)誤。這種義氣、正氣不分的行為不僅模糊了二者的界限，也成為大學(xué)生形成自身正確核心價(jià)值觀的嚴(yán)重障礙。

二、新時(shí)期大學(xué)生信仰缺失的原因探析

1、社會(huì)大環(huán)境的影響

新時(shí)期大學(xué)生信仰缺失的原因是多方面的，但是他們深處的社會(huì)大環(huán)境應(yīng)該是最重要的影響因素。

馬克思說(shuō)過(guò)；“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。改革開(kāi)放三十多年來(lái)，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制已經(jīng)初步建立并正處在不斷完善之中，社會(huì)生產(chǎn)力得到了快速的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平已經(jīng)大大豐富。與此同時(shí)，西方資本主義的價(jià)值觀也強(qiáng)烈地沖擊著我們?cè)械膬r(jià)值體系，導(dǎo)致衡量一個(gè)人的社會(huì)地位和價(jià)值很大程度上是以金錢為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行的。同時(shí)，“為經(jīng)濟(jì)利潤(rùn)粗制濫造的暴力影視作品、黃色低俗書(shū)刊充斥市場(chǎng)；崇尚享樂(lè)、崇拜金錢的唯利是圖意識(shí)的文化傳播；部分政府人員貪臟枉法、行賄受賄；某些公檢法人員執(zhí)法犯法，作奸犯科者逍遙法外；一些百姓利益受害而得不到及時(shí)正義伸張等等社會(huì)不良現(xiàn)象” 都在一定程度上對(duì)大學(xué)生崇高信仰的確立起了極大的消極作用。

深處象牙塔的學(xué)子們，一方面可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、雜志、報(bào)紙等媒體方便快捷地獲取更多的必需信息；另一方面，也通過(guò)社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)充分體會(huì)到有足夠的人脈、金錢、物質(zhì)和工作經(jīng)驗(yàn)等等在現(xiàn)代社會(huì)里的重要性。美好理想與殘酷現(xiàn)實(shí)之間的差距太過(guò)遙遠(yuǎn)，原本就沒(méi)有牢固基礎(chǔ)的理想、志向等信仰轟然倒塌也久是意料之中的事了。

同時(shí)，隨著歷史的車輪緩緩駛?cè)?1世紀(jì)，我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)一步加深，加之蔓延全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，政府機(jī)構(gòu)和企業(yè)裁員，大規(guī)模的大學(xué)生擴(kuò)招，使大學(xué)生的就業(yè)形勢(shì)更加嚴(yán)峻。種種壓力致使大學(xué)生的“功利”思想愈益嚴(yán)重，對(duì)己無(wú)利的事絕對(duì)不做，與己無(wú)關(guān)的事高高掛起，天天忙忙碌碌，已經(jīng)沒(méi)有了精力和心思去思考人生，思考價(jià)值，思考作為一個(gè)國(guó)家公民所應(yīng)具有的責(zé)任和使命。

2、學(xué)校和家庭小環(huán)境的潛移默化

我國(guó)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)的各個(gè)階段，都開(kāi)設(shè)了相關(guān)的思想品德課程。應(yīng)該說(shuō)在孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，老師和家長(zhǎng)毫無(wú)疑問(wèn)都會(huì)鼓勵(lì)孩子們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、遠(yuǎn)大的理想、高尚的信仰，但是這些教育太理想化、太完美化，與孩子們所處的生長(zhǎng)環(huán)境格格不入。比如，“小悅悅”事件、老人摔倒無(wú)人攙扶等冷漠的現(xiàn)實(shí)與孩子們從小接受的“助人為樂(lè)，見(jiàn)義勇為”的理論教育形成鮮明的對(duì)比。所以，一方面，老師家長(zhǎng)盡到了教育孩子的責(zé)任；但是另一方面，成人世界的所作所為與平常學(xué)生們所受教育內(nèi)容相脫節(jié)，甚至相違背，最終導(dǎo)致學(xué)生對(duì)社會(huì)的失望，面對(duì)他們無(wú)力改變的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在行動(dòng)上就表現(xiàn)出對(duì)國(guó)家大事漠不關(guān)心，對(duì)社會(huì)陰暗面痛恨至極，對(duì)自己的前途缺乏信心等消極現(xiàn)象，嚴(yán)重影響他們對(duì)當(dāng)初所塑信仰的堅(jiān)持。

三、大學(xué)生信仰重塑的途徑探討

信仰缺失、精神和情感上的困惑無(wú)助似乎并非僅僅是新時(shí)期大學(xué)生所面臨的問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)幾乎各行各業(yè)的青年，尤其是城市精英在自己事業(yè)的打拼和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)歷程中大概都會(huì)經(jīng)歷這樣一個(gè)特別的階段。因而要重塑當(dāng)代青年，尤其是青年大學(xué)生的信仰，需要全社會(huì)、各大高校和每個(gè)家庭都行動(dòng)起來(lái)，共同為當(dāng)代大學(xué)生營(yíng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境、校園環(huán)境和家庭環(huán)境，喚起他們的信仰意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、民族意識(shí)，使新時(shí)期大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)理性的信仰，這樣才能從根本上化解當(dāng)前大學(xué)生面臨的信仰缺失的危機(jī)。

1、優(yōu)化社會(huì)大環(huán)境

良好的社會(huì)風(fēng)氣對(duì)于大學(xué)生信仰和價(jià)值體系的重塑有著積極的影響作用。好的社會(huì)風(fēng)氣離不開(kāi)主流價(jià)值觀的宣傳、高尚先進(jìn)榜樣的樹(shù)立及其精神的弘揚(yáng)、離不開(kāi)大眾傳媒營(yíng)造良好的輿論氛圍，更離不開(kāi)每一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感的公民的自覺(jué)參與。通過(guò)人人參與，讓包括全體大學(xué)生在內(nèi)的每一個(gè)中國(guó)人都能感受到積極、誠(chéng)信、清廉、文明、溫暖、和諧的社會(huì)氛圍，改變金錢至上、讀書(shū)無(wú)用、社會(huì)腐敗、人世冷漠等固有的認(rèn)識(shí)，為他們重塑自己的信仰和對(duì)社會(huì)的信心提供有力的基礎(chǔ)。

2、營(yíng)造學(xué)校小氛圍

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；責(zé)任感；教育探究

近年來(lái)，大學(xué)生社會(huì)責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)問(wèn)題引起了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是目前高校德育教育中亟待解決的問(wèn)題。作為學(xué)生干部，我們與學(xué)生接觸頗多，對(duì)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀了解更深更多。因此，深感探討如何加強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感教育已成為高校思想道德教育的十分緊迫而有重要意義的課題。

一、大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感現(xiàn)狀

當(dāng)今，多數(shù)大學(xué)生都具有一定的社會(huì)責(zé)任感，他們有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和集體主義精神。但是也有一部分大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感缺失，如集體主義精神弱化，意志品質(zhì)脆弱，缺乏大局觀念，不能強(qiáng)烈意識(shí)到自己所應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任等，甚至有些學(xué)生稀里糊涂混日子，做一天和尚撞一天鐘，胸?zé)o大志，渾渾噩噩，對(duì)自己都不能負(fù)責(zé)，更談不上對(duì)家庭對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家負(fù)起責(zé)任。具體表現(xiàn)為：

（一）事不關(guān)己，高高掛起，甚至關(guān)乎自身發(fā)展的事也不關(guān)心關(guān)注

這些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，做什么都提不起興致。上課不認(rèn)真，作業(yè)抄襲，甚至常曠課，沒(méi)有積極主動(dòng)學(xué)習(xí)的熱情，沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有目標(biāo)，大量時(shí)間和心思用在泡網(wǎng)吧、追女孩等事情上。對(duì)這部分學(xué)生來(lái)說(shuō)，大到人類的理想，國(guó)家的前途命運(yùn)，小到身邊的各種學(xué)校班級(jí)活動(dòng)，都沒(méi)有熱情參與，他們好像置身事外，面對(duì)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任或應(yīng)履行的義務(wù)時(shí)，則敷衍了事。這些學(xué)生極其缺乏責(zé)任感，對(duì)自己的未來(lái)都不負(fù)責(zé)，更談不上對(duì)父母對(duì)親人對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。

（二）注重個(gè)人前途，對(duì)社會(huì)缺乏主人翁意識(shí)

不可否認(rèn)當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)是有理想的，他們渴望個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，渴望出人頭地，但也僅限于實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想，而沒(méi)有將個(gè)人理想與社會(huì)理想緊密聯(lián)系起來(lái)。沒(méi)有把個(gè)人夢(mèng)與“中國(guó)夢(mèng)”聯(lián)系起來(lái)。他們認(rèn)為整個(gè)國(guó)家夢(mèng)想離自己太遠(yuǎn)，因而他們更多的是關(guān)心自己的命運(yùn)，自身發(fā)展和個(gè)人的利益，進(jìn)而只強(qiáng)調(diào)要對(duì)自身、對(duì)家庭負(fù)責(zé)。這些大學(xué)生缺乏對(duì)個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系的認(rèn)識(shí)，缺乏對(duì)自己負(fù)有歷史使命的正確認(rèn)識(shí)和對(duì)社會(huì)應(yīng)具有的主人翁的責(zé)任意識(shí)。

（三）注重自身價(jià)值，輕視社會(huì)價(jià)值，在利益關(guān)系上以“個(gè)人利益”為中心

當(dāng)今社會(huì)為個(gè)人展露才華提供了廣闊的舞臺(tái)，使越來(lái)越多的大學(xué)生強(qiáng)烈地感受到個(gè)人在社會(huì)進(jìn)步中的作用。但同時(shí)也強(qiáng)烈感受到社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈和無(wú)情，因此，相當(dāng)一部分學(xué)生，只注重個(gè)人的努力、拼搏，凡事從“個(gè)人利益”出發(fā)，以“我”為中心，個(gè)人利益為半徑畫(huà)圓，只要沖撞到個(gè)人利益，一切以“個(gè)人利益”為主；當(dāng)集體利益與個(gè)人利益沖突時(shí)，只考慮個(gè)人利益；缺乏為社會(huì)和集體犧牲奉獻(xiàn)精神；缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神；在就業(yè)簽約時(shí)主要考慮是高收入和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，不愿意去那些偏遠(yuǎn)落后的國(guó)家更需要大學(xué)生去支援的西部等地區(qū)，很少考慮國(guó)家的需要，缺失奉獻(xiàn)精神。有些大學(xué)生對(duì)那些不關(guān)己的事，采取回避、冷漠的態(tài)度。

二、培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的措施

大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望，社會(huì)的棟梁，進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的大學(xué)生面臨的選擇很多、機(jī)遇很多、挑戰(zhàn)也很多，競(jìng)爭(zhēng)更為激烈。但是，只有為祖國(guó)前途、民族命運(yùn)而奮斗，才能成為大有作為的青年，才會(huì)在中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程中獲得更為廣闊的舞臺(tái)，實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值。因此他們必須有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感，主人公責(zé)任意識(shí)，才能擔(dān)起歷史重任。學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)日積月累、循序漸進(jìn)的過(guò)程，需要從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感需要家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面的相互配合共同努力來(lái)培養(yǎng)、增強(qiáng)，尤其需要高校思想政治教育工作者的積極正確引導(dǎo)。

（一）加強(qiáng)思想道德教育

要使大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí)化做個(gè)人自覺(jué)自愿行為，最重要的途徑之一就是思想道德教育。通過(guò)思想道德教育，使社會(huì)道德規(guī)范轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的道德需求，使社會(huì)準(zhǔn)則轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人準(zhǔn)則，才能有發(fā)自內(nèi)心的、自覺(jué)自愿的道德行為，在履行責(zé)任時(shí)，才能有動(dòng)力源泉，增強(qiáng)履行責(zé)任的堅(jiān)強(qiáng)意志，促進(jìn)社會(huì)責(zé)任感的形成。

（二）學(xué)校要積極組織各種社會(huì)實(shí)踐

如“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)、大學(xué)生進(jìn)社區(qū)活動(dòng)、扶貧幫困活動(dòng)等，都是大學(xué)生磨煉意志、鍛煉自己的重要方式。不僅要學(xué)生積極參加社會(huì)公益事業(yè)，更要營(yíng)造強(qiáng)烈的責(zé)任感氛圍，通過(guò)組織公益活動(dòng)，喚起同學(xué)們對(duì)社會(huì)責(zé)任感更深刻的認(rèn)識(shí)和實(shí)際行動(dòng)，正如我校“郭明義班”班長(zhǎng)、“暖風(fēng)”郭明義愛(ài)心支隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)、土木工程學(xué)院09.2班學(xué)生吳大偉所說(shuō)“是‘暖風(fēng)’郭明義愛(ài)心支隊(duì)造就了我，是各位領(lǐng)導(dǎo)老師培養(yǎng)了我，改變了我的人生軌跡。大學(xué)四年乃至一生，我深受學(xué)?！骰荨！?/p>

篇10

當(dāng)代大學(xué)生的人文關(guān)懷是以學(xué)生的全面發(fā)展為根本，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考能力和個(gè)性化發(fā)展的需求，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，促進(jìn)學(xué)生整體素質(zhì)的增長(zhǎng)與全面發(fā)展，讓大學(xué)校園成為他們的精神家園。

1 人文關(guān)懷是新時(shí)期思想政治教育的題中應(yīng)有之義

從本質(zhì)上講，思想政治教育具有廣泛和深刻的文化內(nèi)涵，是一種人文色彩非常濃厚的學(xué)科，是培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人的教育活動(dòng)。而人又是有著被啟發(fā)、被關(guān)心、被教育、被尊重的精神需求，而這種精神需求的實(shí)現(xiàn)會(huì)產(chǎn)出并轉(zhuǎn)化成強(qiáng)大的物質(zhì)力量，成為激發(fā)人成長(zhǎng)的動(dòng)力。所以思想政治教育離不開(kāi)人文關(guān)懷，思想政治工作如果沒(méi)有人文關(guān)懷將是空洞和乏味的，是沒(méi)有內(nèi)涵的，所以，思想政治教育的基本要求和思想政治教育的應(yīng)有之義都是人文關(guān)懷。

目前，從大學(xué)生狀況看，思想政治工作下的人文關(guān)懷顯得非常重要。在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)生面臨著來(lái)自各個(gè)方面的壓力。據(jù)調(diào)查，目前有一些學(xué)生面臨學(xué)習(xí)的壓力，還有一些學(xué)生患有就業(yè)恐怖癥，絕大多數(shù)的學(xué)生希望得到學(xué)校、老師更多的關(guān)心和幫助。而作為學(xué)校，理應(yīng)站在培養(yǎng)人的高度，樹(shù)立以人為本的理念，以大愛(ài)的精神，更多地關(guān)心學(xué)生的心理健康，更多地與他們進(jìn)行心靈溝通，減輕學(xué)生的思想和心里負(fù)擔(dān)，提高學(xué)生的精神境界，完善自我人格，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)人的需求和社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、個(gè)人的發(fā)展和國(guó)家的命運(yùn)緊密的聯(lián)系起來(lái)，使他們?cè)诟嗟娜宋年P(guān)懷中健康成長(zhǎng)。但是在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，受很多因素的影響，缺乏一定程度人文關(guān)懷的思想政治教育存在了很長(zhǎng)一段時(shí)間。在高校思想政治教育中忽略了如何滿足學(xué)生的個(gè)性化需求，反而過(guò)分強(qiáng)調(diào)教育為政治和經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為社會(huì)服務(wù)，否認(rèn)其存在的價(jià)值，忽略了他們的心理健康，在一定程度上影響了學(xué)生的發(fā)展和健康成長(zhǎng)。為了解決上述問(wèn)題，現(xiàn)在最重要的就是改革以前那種傳統(tǒng)的思想政治教育模式，在思想政治教育實(shí)踐中堅(jiān)持以人為出發(fā)點(diǎn)，注重對(duì)所有學(xué)生的人文關(guān)懷，關(guān)心他們的全面發(fā)展，尊重他們的個(gè)性培養(yǎng)及主觀能動(dòng)性，從而建立人文關(guān)懷的新格局。這是學(xué)生所期待的，也是學(xué)校和老師的責(zé)任，它是教育的使命。從這個(gè)意義上說(shuō)，思想政治教育必須被賦予人文關(guān)懷，他肩負(fù)人的自身全面發(fā)展，是生命價(jià)值的一種體現(xiàn)，是構(gòu)建精神家園的重要使命，它還肩負(fù)著促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的重要任務(wù)。在大學(xué)生的道德素質(zhì)和思想政治教育中，要充分發(fā)揮人對(duì)尊嚴(yán)、價(jià)值和命運(yùn)的關(guān)注，這樣才能體現(xiàn)出思想政治教育的一致性。

2 人文關(guān)懷是提高思想政治教育有效性的重要手段

思想政治教育工作是了解人、培養(yǎng)人、塑造人、轉(zhuǎn)化人、完善人的社會(huì)教育活動(dòng)，是對(duì)“人”的基礎(chǔ)教育項(xiàng)目，這是一項(xiàng)最基本的育人工程，這是離不開(kāi)人文關(guān)懷的。目前，大學(xué)生思想政治教育是積極的，健康向上的，但在國(guó)內(nèi)和國(guó)外，當(dāng)前形勢(shì)下大學(xué)生正面臨著許多嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，目前已經(jīng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生產(chǎn)生了很大的影響，大學(xué)生思想政治教育正面臨著越來(lái)越多的困難和障礙。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，學(xué)習(xí)和就業(yè)的壓力使很多大學(xué)生的心理產(chǎn)生了一些問(wèn)題。在這種情況下，大學(xué)生需要人文關(guān)懷，需要一種尊重、一種關(guān)愛(ài)、一種溫暖。如果把這種關(guān)懷和真情實(shí)感投入到對(duì)學(xué)生的思想教育中，就會(huì)很容易抓住學(xué)生的心理，更會(huì)使學(xué)生易于接受學(xué)校和老師的正確思想，提高思想政治教育的有效性，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校和社會(huì)引導(dǎo)方向的一致性，從根本上完成對(duì)學(xué)生的思想政治教育。所以，離開(kāi)人文關(guān)懷，思想政治教育將會(huì)是無(wú)源之水，無(wú)本之木，所以必須把人文關(guān)懷作為思想政治教育的有效途徑和重要手段。人文關(guān)懷既然如此重要，那么作為學(xué)校和教師應(yīng)深入學(xué)生中，多渠道地了解學(xué)生的心理需求和他們的內(nèi)心世界，采取有效措施，提高他們的心理承受能力、自我控制能力和社會(huì)適應(yīng)能力，抓住學(xué)生感興趣的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題，深入分析，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，使他們有健全的人格體現(xiàn)，只有這樣才能把思想政治教育的效果提升上去，才能使思想政治教育不斷發(fā)展和進(jìn)步。

3 人文關(guān)懷是思想政治教育中“幸福”的折射