導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)語文研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

隨著我國有關(guān)部門對大學(xué)語文的日益重視和各高校大學(xué)語文教育教學(xué)的蓬勃開展，我國大學(xué)語文教材建設(shè)呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的繁榮景象，有媒體認為進入21世紀，我國大學(xué)語文教材建設(shè)如同一場轟轟烈烈的“復(fù)興運動”在全國范圍內(nèi)全面開啟［2］。有研究表明，目前我國大學(xué)語文教材出版已經(jīng)達到2000種之多［3］。面對琳瑯滿目的大學(xué)語文教材，不少教育專家和從事大學(xué)語文的教師對當(dāng)前高校大學(xué)語文教材建設(shè)問題進行了積極思考和研究。劉年喜在《大學(xué)語文教材的世紀變革》一文中對現(xiàn)行的幾套大學(xué)語文教材的特色進行了評介。文章指出上海交通大學(xué)夏中義教授主編的《大學(xué)新語文》是人文主題的弘揚，東南大學(xué)王步高教授主編《大學(xué)語文》是文學(xué)史編排體例的新探索，北京大學(xué)溫儒敏教授主編的《高等語文》是文化專題講座形式的嘗試，南開大學(xué)陳洪教授主編的《大學(xué)語文》是美文薈萃與數(shù)字化教學(xué)資源的導(dǎo)入［4］。這些教材的編撰出版彰顯了編寫者銳意變革精神和勇氣，對創(chuàng)新大學(xué)語文教材的編寫有著重要啟發(fā)和示范意義。李小瓊在其碩士論文《中國大學(xué)語文教材選文問題研究》中對我國大學(xué)語文教材選文現(xiàn)狀、影響因素、編選原則等進行了全面的分析和闡述［5］。

姚莫詡則從大學(xué)語文教材建設(shè)的方向闡述了自己的見解，他認為21世紀大學(xué)語文教材的建設(shè)方向要注重人文性、時代性和地域性，要堅持“文學(xué)思路”與“人文思路”的統(tǒng)一，堅持傳統(tǒng)文學(xué)文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文化的統(tǒng)一，堅持總體規(guī)范與文化特色的統(tǒng)一［6］。李康德對大學(xué)語文教材的地位及價值追求進行了探討，他認為大學(xué)語文教材與文化之間是一種雙向建構(gòu)性的天然存在關(guān)系，而決定與被決定的關(guān)系，這種雙向建構(gòu)性關(guān)系是文化不斷地建構(gòu)教材，教材不斷地建構(gòu)文化，教材與文化呈整合方向發(fā)展，當(dāng)代大學(xué)語文教材的定位是由“實體性”“關(guān)系性”到“建構(gòu)性”的轉(zhuǎn)變［7］。對于我國大學(xué)語文教材的編撰體例問題，喬根在《對大學(xué)語文教材編寫模式的思考》一文中做了較好的歸納，“大學(xué)語文教材，其編寫模式大致有以下幾種：第一種是主題•文選模式。以徐中玉主編的大學(xué)語文為代表，體例上強調(diào)以主題為線索，較為全面地介紹我國語言文學(xué)的知識、理論與方法。第二種是專題•文選模式。以溫儒編的高等語文、夏中義主編的大學(xué)新語文和周金聲主編的大學(xué)人文語文為代表，體例上以不同專題來編排文選，較之前一種模式更為細致，從不同角度增強對學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。第三種是作家•文選模式。以錢理群主編的大學(xué)文學(xué)教材為代表，體例上完全突顯個人化的語文主張，以文學(xué)替代語文，創(chuàng)新性極強。第四種是文史•文選模式。以王步高主編的大學(xué)語文和彭光芒主編的大學(xué)國文為代表，體例上打通文史，回歸傳統(tǒng)。第五種是對象類型•文選模式。以溫儒編的中國語文為代表，體例上根據(jù)學(xué)生、學(xué)校、專業(yè)等對象類型來確定文選，因材設(shè)教，適應(yīng)性廣，選文難度較大”［8］。在眾多的大學(xué)語文教材中，廣西師范大學(xué)黃偉林教授主編的《大學(xué)語文》是一部值得關(guān)注的特色教材，該教材分為《大學(xué)語文》（大學(xué)版）、《大學(xué)語文》（高職高專版）兩種版本，教材“教材中植入了大學(xué)教育、中國文化、廣西元素、通識理念、語文技能五個元素，力圖使大學(xué)語文名副其實，以滿足高等教育大眾化時代大學(xué)語文教育教學(xué)的需要”［9］，其最大的特色就是“將本土文化中最優(yōu)秀的因素提煉出來融進教材建設(shè)中去，讓學(xué)生在感受學(xué)習(xí)漢語言文化魅力的同時樹立愛國、愛鄉(xiāng)、愛人的美好情懷”［10］。

在高校大學(xué)語文教材中，高職高專大學(xué)語文教材也占據(jù)著非常重要的地位和作用。高職高專院校與重點大學(xué)和普通本科院校相比，其辦學(xué)理念和人才培養(yǎng)模式存在著很大的差異。高職高專院校是以就業(yè)為導(dǎo)向，以培養(yǎng)“下得去，留得住，干得好”的應(yīng)用型高素質(zhì)人才為目標(biāo)。高職高專院校開設(shè)大學(xué)語文課程在很大程度上是著眼于對學(xué)生的“通識教育”，是為了學(xué)生的文化修養(yǎng)和人文素養(yǎng)。因此，高職高專大學(xué)語文教材建設(shè)也是以適應(yīng)高職高專的“職業(yè)性”、“實用性”基本特征。高職高專大學(xué)語文教材在教材的命名、編排體例、作品的選擇等方面也凸顯出了自身的獨特性。如很多大學(xué)語文編寫專家為區(qū)別高職高專大學(xué)語文教材與本科院校大學(xué)語文教材的區(qū)別，將高職高專大學(xué)語文教材取名為“大學(xué)語文”（高職高專版）、“高職語文”、“實用語文”等；在教材編排體例上打破傳統(tǒng)以“文學(xué)史”或“文學(xué)體裁”為教材編撰邏輯的慣例，而是選擇以“人文主題”或“文本模塊”為編撰體例；在教材作品的選擇上，其內(nèi)容和難度也盡量契合高職高專學(xué)生的實際和水平。對于高職高專大學(xué)語文教材建設(shè)問題，不少研究者也進行了積極的探討。如彭新竹在碩士論文《高職大學(xué)語文教材建設(shè)新思路——與專業(yè)相結(jié)合》中較為全面的分析了目前高職高專教材中存在的問題，探討了高職高專大學(xué)語文教材與專業(yè)相結(jié)合具有必要性以及高職大學(xué)語文教材的編寫原則、編寫體例、內(nèi)容選擇等問題［11］。周文在《對高職語文教材編寫的反思》一文中，從高職大學(xué)語文教材的編寫的理念、體例、選文等方面進行的思考，認為高職大學(xué)語文教材編寫應(yīng)以培養(yǎng)高職學(xué)生語文操作能力為主線，以模塊組合為框架［12］。舒立輝則指出了當(dāng)前高職高專大學(xué)語文編寫存在著“重古輕今”、“重經(jīng)典輕發(fā)現(xiàn)”、“重共性缺個性”等問題［13］；韓向陽從教材編寫的原則、體例、內(nèi)容設(shè)計等方面探討了高職《大學(xué)語文》教材的改革問題［14］。

二、大學(xué)語文課程性質(zhì)與定位研究

有關(guān)大學(xué)語文課程的性質(zhì)與定位問題，一直以來是我國學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個重點問題，也是大學(xué)語文研究的一個核心問題。不少研究者結(jié)合自身的學(xué)科背景和教學(xué)實踐體會，對大學(xué)語文課程的性質(zhì)與定位問題做出了深刻學(xué)理闡釋。南開大學(xué)的陳洪教授對目前高校大學(xué)語文課程性質(zhì)和定位的研究境遇，曾這樣描述到：“目前開展大學(xué)語文教育還遇到一個困難，甚至是尷尬之處，就是其學(xué)科歸屬問題。這包括兩個方面，一是學(xué)理方面的，即就其學(xué)術(shù)內(nèi)涵而言，‘大學(xué)語文’無疑要提高學(xué)術(shù)水準、教學(xué)水準，但朝哪個方面努力，似乎比較模糊，沒有定論。二是從實際處境來說，一位高校教師，如果沒有一個‘法定的’學(xué)科作依托，似乎就沒有明確的專業(yè)歸屬感?！保?5］徐中玉先生指出，“大學(xué)語文”決不是大學(xué)中一個可有可無的課程，更不是中學(xué)語文的“補課”課程?！按髮W(xué)語文”課程是大學(xué)人文教育和人文精神的培養(yǎng)不可或缺的課程，它在培養(yǎng)和提高大學(xué)生的品格素質(zhì)與人文精神過程中具有非常重要的作用和意義。他強調(diào)在注重大學(xué)語文工具性的同時更應(yīng)該“兼顧文學(xué)性、藝術(shù)性、審美性、創(chuàng)新性乃至深刻的人生哲理性”，“大學(xué)語文課程在大學(xué)階段應(yīng)是重要的‘通識’性課程，貴在以學(xué)生的需要為中心，力求引導(dǎo)學(xué)生，使他們確立自覺、積極學(xué)習(xí)的態(tài)度”［16］。北京大學(xué)的溫儒敏教授則強調(diào)大學(xué)語文教育重在培育大學(xué)生的語文素養(yǎng)［17］。

朱恒則認為學(xué)術(shù)界將大學(xué)語文學(xué)科定位以提高學(xué)生語文能力為目的的“能力說”和以提高學(xué)生人文素質(zhì)的“人文說”，都是不準確的，“前者看輕了大學(xué)語文的應(yīng)有作用，后者又過于沉重，大學(xué)語文無法承受，真正的定位是在這兩極之間取其中，即以提高大學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力為主要目標(biāo)”［18］。李景強認為，根據(jù)《大學(xué)語文》的改革趨向和大學(xué)課程設(shè)置原理，當(dāng)前高校大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)淡化“語文”的工具性，突出文學(xué)、人文或文化的理論知識性，“《大學(xué)語文》應(yīng)以人文思想為學(xué)科基礎(chǔ)，以人文基礎(chǔ)理論為課程定位”［19］。賈瑩對大學(xué)語文課程定位問題進行了多維度的全面研究和思考，她認為從大學(xué)語文課程性質(zhì)的定位來看，大學(xué)語文具有基礎(chǔ)性、工具性、人文性和審美性；從大學(xué)語文的課程類型定位來分析，大學(xué)語文應(yīng)既是一門公共基礎(chǔ)課也應(yīng)是一門必修課；從大學(xué)語文的功能定位來考察，大學(xué)語文不僅傳承中國文化和延續(xù)民族精神的橋梁，而且也是高校校園文化建設(shè)的重要組成部分，它既是培養(yǎng)學(xué)生文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)的重要工具，也是啟迪智慧，實現(xiàn)感性與理性平衡發(fā)展的重要途徑［20］。

對于我國高職高專院校而言，大學(xué)語文課程性質(zhì)與定位問題也是一個長期爭論不休的問題。楊定明在《高職院校大學(xué)語文課程定位問題研究》一文中認為，由于長期以來大學(xué)語文在高職高專院校課程體系中并未有明確的定位，導(dǎo)致了當(dāng)前高職高專大學(xué)語文課程面臨著被“邊緣化”的尷尬地位，并從高職高專大學(xué)語文課程在整個語文學(xué)科教學(xué)體系、職業(yè)教育體系、不同學(xué)科專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)體系、公共課程體系以及在高職院校教育功能上的定位等五個方面全面闡述了高職高專大學(xué)語文地位的重要性和現(xiàn)實意義［21］。陳嫣嫣則認為高職高專大學(xué)語文課程應(yīng)該具有人文性、職業(yè)性、母語性等學(xué)科品質(zhì)和復(fù)合型教育功能［22］?？v觀學(xué)術(shù)界對大學(xué)語文課程性質(zhì)的研究主要集中在對其通識性、工具性、人文性、母語性，職業(yè)性、綜合性等性質(zhì)特征的探討與研究；對大學(xué)語文課程定位的論述，研究者主要認為大學(xué)語文是培養(yǎng)學(xué)生文化修養(yǎng)和人文素質(zhì)的“通識教育課”、“公共課基礎(chǔ)”、“公共必修課”、“母語教育課”等。研究者們從不同的角度對大學(xué)語文課程性質(zhì)與定位問題進行多維度的探討與研究，對進一步深化大學(xué)語文的學(xué)理研究和學(xué)科建設(shè)有著非常積極的意義。

三、大學(xué)語文教學(xué)策略問題研究

“教學(xué)策略是教學(xué)設(shè)計的有機組成部分，是在特定教學(xué)情境中為適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)需要和完成教學(xué)目標(biāo)而診察作出的、并隨情境變化而進行調(diào)整的教學(xué)謀劃和采取的教學(xué)措施。教學(xué)策略有廣義和狹義之分。廣義的教學(xué)策略既包括教的策略，又包括學(xué)的策略；狹義的教學(xué)策略僅指教的策略?！保?3］大學(xué)語文的教學(xué)策略問題就是探討在大學(xué)語文教學(xué)過程中教師如何“教”和學(xué)生如何“學(xué)”的問題。朱媛指出隨著我國國際地位和經(jīng)濟實力的日益提升，國外的“漢語熱”也日益興盛，然而在當(dāng)前全球化語境的沖擊下，我國學(xué)生對語文學(xué)科的重視度卻呈現(xiàn)出日益下降的趨勢。在我國大學(xué)教育中，大學(xué)語文教學(xué)面臨著課程定位模糊不清、教材建設(shè)質(zhì)量懸殊、師資構(gòu)成參差不齊、學(xué)習(xí)主體過于功利等多重困境，面對“母語教學(xué)”日益式微的窘境，他認為當(dāng)前我國大學(xué)語文教學(xué)要走出困境首先要明確大學(xué)語文課程的性質(zhì)、功能和定位，完善大學(xué)語文教材建設(shè)，積極革新與整合大學(xué)語文教學(xué)方法，加快大學(xué)語文課程建設(shè)的改革力度［24］。

吳素萍認為在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文化語境下，高校大學(xué)語文教師要重新建構(gòu)自己的知識結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)理念，注重網(wǎng)絡(luò)語言文學(xué)和規(guī)范的語言文學(xué)的比較分析，適時改變授課模式，豐富學(xué)生文學(xué)課堂形式，進而推進高校大學(xué)語文的有效教學(xué)［25］。蔡繼蓮針對理工科對學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的現(xiàn)實，認為大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該從目標(biāo)的確定、習(xí)慣的養(yǎng)成、學(xué)法的優(yōu)化、閱讀引領(lǐng)的角度來提高高師院校理科大學(xué)生人文素養(yǎng)［26］。楊坤道在碩士論文《論當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)中存在的問題及解決辦法》中認為，當(dāng)前高校大學(xué)語文教學(xué)存在著學(xué)科邊緣化、師資力量薄弱、教材陳舊缺乏特色、教學(xué)時間不足、教學(xué)方法陳舊、學(xué)生學(xué)習(xí)目的不明確、教育質(zhì)量滑坡等問題，要妥善解決這些問題必須進一步提高對大學(xué)語文教學(xué)重要性的認識；組織權(quán)威專家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，做到教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化；大力加強教師隊伍建設(shè)，做到教師學(xué)者化；改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段；改革考查辦法，促進大學(xué)語文教學(xué)的良性發(fā)展。趙卓則認為大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該立足于語言文學(xué)的基點之上，在知識積累、能力培養(yǎng)和素質(zhì)育成三個層面實施教學(xué)策略，三個層面協(xié)調(diào)發(fā)展，大學(xué)語文才能完成教學(xué)使命［27］。大學(xué)語文課程是高職高專院校培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的一門公共基礎(chǔ)課和必修課，具有人文性、工具性、職業(yè)性等特征。因此，如何在高職高專院校有效開展大學(xué)語文教學(xué)也是眾多研究者關(guān)注的一個熱點問題。劉春芳認為高職高專大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該做到人文性與工具性的有效統(tǒng)一，高職高專大學(xué)語文課程應(yīng)該走知識性和素質(zhì)性平衡的考核之路［28］。

篇2

（一）任課教師的專業(yè)方向不確定

現(xiàn)在雖然很多高校都設(shè)有專門的大學(xué)語文教研室，也有專門負責(zé)講授大學(xué)語文課的教師，但大學(xué)語文作為一門公共基礎(chǔ)課，授課教師中絕大多數(shù)都是中文專業(yè)出身，其中有文藝學(xué)、古代漢語、現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)等方向，而大學(xué)語文卻不是中文專業(yè)中一個具體的研究方向。這些老師，在平時的教學(xué)工作中，重心都在大學(xué)語文課程上；但在科研工作中，具體往哪個方向發(fā)展，是比較模糊和不清晰的，很多老師都依據(jù)以前碩士或是博士的專業(yè)方向來開展科研工作，進行課題的申報、論文的寫作等等，這就造成了教學(xué)方向和科研方向相互脫節(jié)，也造成了教師工作精力的分散。不利于教師自身的成長；特別是在評定職稱的時候，這種矛盾就更加凸顯出來。現(xiàn)在有些國內(nèi)的重點高校已經(jīng)意識到這個問題，比如吉林大學(xué)碩士研究生招生的小方向中，有一個就是大學(xué)語文。這可能也給專職大學(xué)語文教師發(fā)出了一個良好的信號。在民族院校中，大學(xué)語文教師專業(yè)方向不清晰的這個問題是更加突出的，這不僅僅影響教師自身今后的發(fā)展，也不利于大學(xué)語文課程整體的進一步優(yōu)化。

（二）編寫的教材不適合少數(shù)民族學(xué)生

作為教學(xué)內(nèi)容載體的教材的選擇，是教學(xué)過程中不可忽視的問題。民族院校學(xué)生語言和思維的特殊性，要求在開設(shè)課程時要充分考慮到這一點。全國普通高等學(xué)校使用的大學(xué)語文教材，版本很多，筆者手頭就有十幾個版本，雖然各俱特色、有所側(cè)重，但其編寫的背景都是以母語為漢語的學(xué)生為前提的，學(xué)生需要具備一定的漢語水平和漢語思維模式，并且，選取的篇目中極少有涉及少數(shù)民族文學(xué)或是少數(shù)民族作家的優(yōu)秀作品，這種情況使得少數(shù)民族學(xué)生在語言和文化背景上，缺乏認同感，甚至是強烈的陌生感。這就要求我們要對當(dāng)前現(xiàn)有的大學(xué)語文教材進行有目的地選擇，選擇適合本民族院校學(xué)生情況的教材，或者組織本校教師自編適合本校實際情況的教材。這樣就可以考慮到學(xué)生受眾體的特殊性和差異性。例如，在自編教材時，可以選擇經(jīng)典的少數(shù)民族文學(xué)篇目，拉近少數(shù)民族學(xué)生的文化親切感，同時也能讓漢族學(xué)生對經(jīng)典的少數(shù)民族文學(xué)文化有所了解。

（三）大學(xué)語文課定位不清晰

中國人民大學(xué)將大學(xué)漢語課由必修課改為選修課，重新引發(fā)了大眾對于大學(xué)語文課定位的思考。2013年初，湖北省大學(xué)語文研究會公布了《大學(xué)語文課程現(xiàn)狀》的調(diào)查報告，調(diào)查結(jié)果顯示，在被調(diào)查的91所高校中，將大學(xué)語文課列為必修課的僅占34．8％，其中課時在32學(xué)時甚至以下的占62．5％，超過80％的任課教師對大學(xué)語文的前景表示擔(dān)憂。以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，大學(xué)語文課從2008年的38學(xué)時，減少到現(xiàn)在的32學(xué)時，課時縮短，講授的篇目及內(nèi)容必然減少，其中寫作部分的學(xué)習(xí)，已經(jīng)壓縮至2學(xué)時左右。大學(xué)語文課是母語教育，母語一輩子都要學(xué)習(xí)和使用，其重要性自不必說。把必修課改為選修課，定位不清晰，對學(xué)生的學(xué)習(xí)沒有必要的約束，勢必加劇漢語學(xué)習(xí)的弱勢地位。與一些公共基礎(chǔ)課相比，大學(xué)語文雖然開課人數(shù)眾多，教師隊伍龐大，但是卻沒有學(xué)科支撐，連二級學(xué)科、三級學(xué)科也不是。大學(xué)英語課和計算機課由于有國家等級和畢業(yè)必需條件的約束，絕大多數(shù)學(xué)生都會利用大量的時間和精力去學(xué)習(xí)。大學(xué)語文課的考評方式是否也可以借鑒大學(xué)英語和計算機的方式，引起學(xué)生的重視，加強學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和積極性，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力提高了，母語水平提高了，隨之大學(xué)語文的地位也會提升，形成良性循環(huán)。

二、走出困境的可行性思路及對策

（一）正確對待學(xué)生群體的差異性，因材施教

民族院校由于其學(xué)生群體的不同，漢語水平的差異性較大，所以，在進行大學(xué)語文授課時，應(yīng)采取因材施教的方法，可以在所有大一學(xué)生入學(xué)時，進行漢語水平的測試，根據(jù)測試的成績，劃分成三到四個等級。根據(jù)等級的不同，分別進行課程設(shè)置調(diào)整，分等級水平來進行授課，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)方法都要適合不同等級水平學(xué)生的要求。以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，在所有大一新生入學(xué)后，無論漢族學(xué)生還是少數(shù)民族學(xué)生都組織全校性的漢語水平能力測試，包括口語表達能力、漢語的理解能力、寫作水平等全方位的測試。根據(jù)測試的結(jié)果，打破民族性的壁壘，劃分三個等級。每個等級的學(xué)生都由不同的教師針對學(xué)生的不同情況，按著不同的教學(xué)大綱、教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法進行授課。這樣一來，學(xué)生的漢語水平較均衡，更有利于大學(xué)語文課的展開和教學(xué)效果的優(yōu)化，因材施教，更適合民族院校學(xué)生群體的差異性。

（二）重新進行課程定位，確立大學(xué)語文課程的基礎(chǔ)地位

民族院校的大學(xué)語文課教學(xué)，無論從教師還是學(xué)生來說，都是任重而道遠。而對于大學(xué)語文的課程定位問題，不僅僅教師和學(xué)生要重視，更要引起領(lǐng)導(dǎo)者或是管理者的重視。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要充分認識到大學(xué)語文教育的重要性，它不僅僅是“語言工具”的教育，更是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的重要途徑，所以，必須確立大學(xué)語文課程在民族院校中的基礎(chǔ)地位，為此，應(yīng)加大課時比例，引入競爭機制，使其成為畢業(yè)或是就業(yè)的必要條件，讓學(xué)生有意愿積極主動去學(xué)習(xí)，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)，真正地使母語教育危機的狀況在大學(xué)課堂上有所改變。

（三）改革教學(xué)及考評方式，側(cè)重學(xué)生人文素養(yǎng)的提升

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，一個老師，從開學(xué)初一直講到學(xué)期末，每堂課都滿堂灌，造成學(xué)生沒有積極性，教學(xué)效果不佳。為了提高教學(xué)質(zhì)量，在課堂教學(xué)中，應(yīng)打破教師的權(quán)威地位，與學(xué)生建立平等的對話氛圍，進行啟發(fā)式教學(xué)、討論式教學(xué)。在教學(xué)方式上，也可以嘗試主題式教學(xué)。主題式教學(xué)就是把本學(xué)期需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容劃分為幾個主題，每個主題由一位教師負責(zé)講授，每個班級由主題負責(zé)教師輪流給學(xué)生講授。這一點上，可以借鑒20世紀30年代西南聯(lián)大國文課的教學(xué)方式，由幾個教師共同完成這門課的講授，讓每個教師按照自己的專業(yè)方向，擅長的領(lǐng)域去講授，發(fā)揮每個教師的特長，這樣既有廣度，又能保證深度，可以有效提升教學(xué)質(zhì)量。以內(nèi)蒙古民族大學(xué)為例，該校的大學(xué)語文教研室設(shè)在文學(xué)院，其中有5位大學(xué)語文專職教師，從2012年第一學(xué)期開始，教研室嘗試進行主題式教學(xué)，將本學(xué)期需要講授的教學(xué)內(nèi)容劃分為五個不同的主題，《中國古典文學(xué)中的愛情主題》、《杜甫詩的文化意義》、《司馬遷與史記》等等，5位老師每個負責(zé)一個主題，輪流給全校的大一新生講授。至今已經(jīng)進行了四個學(xué)期的主題式教學(xué)改革的嘗試，取得了比較好的效果，學(xué)生從學(xué)習(xí)興趣到學(xué)習(xí)態(tài)度等方面較以前都有很大的改善。大學(xué)語文教學(xué)方式上的改革，必然決定了考試方式也應(yīng)當(dāng)做出一定的調(diào)整，開放式的考評方式可以進行嘗試。比如多設(shè)置一些讓學(xué)生進行主動思考的主觀試題，也可以用小論文和期末試卷相結(jié)合的考評方式。小論文的寫作不但可以督促學(xué)生主動查閱相關(guān)的資料，也可以使學(xué)生養(yǎng)成良好的科研習(xí)慣，為今后的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

（四）加大科研力度，促進教學(xué)活動的順利進展

科研是教學(xué)活動的動力。由于民族院校大學(xué)語文課程的特殊性，所以，要求民族院校的教師和科研工作者應(yīng)根據(jù)這些特殊性，開展適合本院校特點的科研活動。要加強各民族院校之間的溝通和聯(lián)系，定期舉辦的高水平的研討會，在全國范圍內(nèi)開展大學(xué)語文公共課的教學(xué)活動，安排專家講授示范課，以促進教學(xué)改革和科研工作的深入發(fā)展。2005年東南大學(xué)的“大學(xué)語文教學(xué)改革與實踐”獲國家教學(xué)成果二等獎，在此基礎(chǔ)之上形成了一套大學(xué)語文教學(xué)理論體系，值得我們借鑒。近三年來，內(nèi)蒙古民族大學(xué)文學(xué)院大學(xué)語文教研室，自治區(qū)級的課題有3項已經(jīng)立項，校級的課題有4項已經(jīng)立項。這些課題都是與民族院校的大學(xué)語文課程相關(guān)的立項，為近幾年學(xué)校的大學(xué)語文課程的順利開展提供了有力的支撐。

（五）國外母語教育的狀況及可借鑒之處

篇3

在對大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容設(shè)置和教學(xué)體系設(shè)計時，要始終將學(xué)生對漢語綜合運用能力作為核心教學(xué)內(nèi)容。目前大學(xué)語文教學(xué)過程中仍存在一定問題，如教材內(nèi)容、教學(xué)方式、考核形式、考試內(nèi)容等方面存在不足。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)進一步完善教學(xué)體系，充實和更新教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式，為學(xué)生學(xué)習(xí)創(chuàng)造更加開放互動的外部條件，對學(xué)習(xí)成果考核形式要科學(xué)地設(shè)計，不斷提升大學(xué)語文教學(xué)水平與效果。

關(guān)鍵詞：

大學(xué)語文；系統(tǒng)化；教育理念

引言

近年來，教育界十分關(guān)心大學(xué)語文課程設(shè)置和教學(xué)改革問題，根據(jù)教育學(xué)研究成果和語文教學(xué)實踐成果，大學(xué)語文教學(xué)方式和教學(xué)思路與教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)，只有教學(xué)內(nèi)容達到多層級、高質(zhì)量和高層次，才能保證教學(xué)方法多元化和系統(tǒng)化，才能改變原有傳統(tǒng)教學(xué)單一模式特性。如何通過教學(xué)研究與改革，為教學(xué)創(chuàng)建一個正確科學(xué)、有效穩(wěn)定的教學(xué)內(nèi)容框架系統(tǒng)，也就成為語文教學(xué)改革的核心問題，也是解決其他問題的要點。提高學(xué)生語文綜合能力和人文素養(yǎng)是有關(guān)我國民族精神、民族文化和歷史傳承的重要事業(yè)，學(xué)生擁有語文能力和素養(yǎng)能夠豐富文化內(nèi)涵，有利于學(xué)生提高人文修養(yǎng)和道德素質(zhì)。在互聯(lián)網(wǎng)時代，學(xué)生面臨各種知識和信息的沖擊，如何有效利用這些新手段提升學(xué)生語文綜合能力是大學(xué)語文教學(xué)者面臨的機遇與挑戰(zhàn)。做好教學(xué)理念更新，不斷滿足學(xué)生求知和社會實踐需求，提高學(xué)生語文綜合運用能力和人文素養(yǎng)，強調(diào)工具性與人文性是大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容與改革的目標(biāo)與方向。

一、大學(xué)語文教育基本理念

《大學(xué)語文》課程的教育理念應(yīng)把漢語理解與應(yīng)用實踐能力作為主要方向，主要以聽、說、讀、寫為主培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力，以基礎(chǔ)能力、分辨詞意、理解句子和閱讀寫作為教學(xué)目標(biāo)。[1]大學(xué)語文應(yīng)在中小學(xué)語文教學(xué)學(xué)科理論基礎(chǔ)上進行實踐升華，主要讓學(xué)生提升語言表達、寫作和閱讀的實際運用能力，從聽說讀寫基礎(chǔ)技能上提高一個層次，做到在這個教育理念中進行大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建。大學(xué)語文堅持以漢語教學(xué)為主要內(nèi)容的中心不動搖，同時部分內(nèi)容也要與不同語言和文化相比較，通過對比語言結(jié)構(gòu)、語言習(xí)慣、文化內(nèi)涵、思維思想等差異，進行對比式教學(xué)掌握漢語運用能力以及提高對民族文化精神的理解，加強傳統(tǒng)文化傳承，為提高學(xué)生的語言運用能力、綜合素質(zhì)、道德修養(yǎng)和人文情懷奠定良好的基礎(chǔ)。第一，大學(xué)語文教學(xué)的首要任務(wù)是對語言本身的學(xué)習(xí)，加強學(xué)生的語言理解能力和運用能力。大學(xué)語文對學(xué)生語言理解和運用能力的培養(yǎng)要比中學(xué)的培養(yǎng)要求高一個層次，不再將語言運用基礎(chǔ)能力作為目標(biāo)和重點，而是將重點放在高等教育層面，對語言理解和應(yīng)用的綜合能力提升的深度與廣度都要進一步加深，使學(xué)生對事物理解更深刻，對語言應(yīng)用更得心應(yīng)手，并將語言能力與未來工作生活相結(jié)合，從而提升實踐綜合能力。根據(jù)語文教育學(xué)家顧黃初的觀點，他認為語言作為信息傳播的工具與載體，不僅具有字面含義與意義，在傳播過程中對語言工具的利用包含著情感、深意、理論、趣味等多元化內(nèi)在因素，這要求大學(xué)語文教學(xué)者在教學(xué)中還要把語言傳播載體中所蘊含的深意和隱性內(nèi)涵講述給學(xué)生，使學(xué)生透過語文字面含義透析到內(nèi)在情感哲理、趣味深意等內(nèi)容。[2]在語言教學(xué)中進行文選式教學(xué)，即通過在教材中精選出經(jīng)典文學(xué)作品進行教學(xué)。除了在教學(xué)過程中讓學(xué)生掌握語言應(yīng)用方法，提高駕馭語言的能力，對各種文體熟悉并熟練應(yīng)用，更重要的是這些經(jīng)典的文選中蘊含著作者深刻的情感、人生哲理、社會變遷、歷史經(jīng)驗和做人的道理等深層次內(nèi)容，這體現(xiàn)了語文教學(xué)中隱和高層次功能，也正印證了學(xué)者顧黃初的語文教育理念。第二，大學(xué)語文教學(xué)肩負著提升學(xué)生人文素質(zhì)和精神水平的任務(wù)。我們在重視語文教學(xué)對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的同時，也要認識到精神培養(yǎng)是一個廣泛的概念，是多個學(xué)科綜合教育的結(jié)果，在學(xué)生人文素質(zhì)和思想素質(zhì)培養(yǎng)的同時，不可忽視語文教學(xué)的獨立性，要始終將語言理解和運用能力作為教學(xué)的根本目標(biāo)，不能將人文思想教育目的超越語文教育目的，不能動搖大學(xué)語文教學(xué)根本，因此在制定教學(xué)內(nèi)容時要以漢語運用能力為核心。

二、大學(xué)語文教學(xué)存在的主要問題

（一）教材編寫水平有待提升

目前，我國高等學(xué)校普遍使用《大學(xué)語文》教材并沒有真正突破中學(xué)語文教材編寫思路，仍舊沿用中學(xué)教學(xué)思路進行教材編寫，所編選的內(nèi)容不能夠與時俱進，內(nèi)容較為陳舊，不能夠吸引在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的大數(shù)據(jù)時代成長的年輕學(xué)生。大學(xué)語文教材中對閱讀能力培養(yǎng)的內(nèi)容占據(jù)比例較大，而忽視了語文綜合能力提升環(huán)節(jié)，如寫作能力、聽力理解、語言表達、演講等社會實踐部分覆蓋內(nèi)容較少，教材缺乏此類培養(yǎng)內(nèi)容，進而影響了語言教學(xué)思路。[3]同時針對大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，目前全國各地缺乏統(tǒng)一的教學(xué)方案與大綱，對于大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、教學(xué)模式和考核方法等內(nèi)容缺乏統(tǒng)一認識，不同版本的教材都有各自的側(cè)重點和要求，缺乏統(tǒng)一認識，整體教材編寫需要系統(tǒng)整合，提升教材整體編寫水平。

（二）課程重視度不夠

由于語文學(xué)習(xí)是一個漫長積累的過程，其教學(xué)效果不會在短期內(nèi)呈現(xiàn)。語文教學(xué)是一種綜合素質(zhì)教育課程，目前大學(xué)語文課程開設(shè)形式一般以基礎(chǔ)公開課模式為主，相比具有考試和就業(yè)實踐要求的專業(yè)公開課處于劣勢地位，很多學(xué)生和教師用功利主義思想看待大學(xué)語文課程，對語文能力提升的重視度不夠。學(xué)生主要重視專業(yè)課程或一些學(xué)習(xí)成效立竿見影的課程，大學(xué)語文容易被其他課程擠占教學(xué)時間，處于邊緣化地位。[4]目前，學(xué)校對大學(xué)語文重視度不夠、科研方向不明確、師資力量不夠，從而導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不高，進而不能夠吸引更多學(xué)生參與，使教學(xué)質(zhì)量進一步下降，進入惡性循環(huán)，嚴重影響了大學(xué)語文課程教學(xué)水平和教學(xué)目標(biāo)，削弱語文教學(xué)的影響力。

（三）教學(xué)方式有待創(chuàng)新

目前，大學(xué)語文教學(xué)模式以大班教學(xué)的公開課形式進行，由于傳統(tǒng)的教學(xué)形式，課堂人數(shù)較多并且與教師距離較遠，師生之間互動和溝通都比較困難，仍然沿襲了中學(xué)填鴨式、自上而下的灌輸式教學(xué)方法。語文教師為了課程進度的完成，加快講述速度，學(xué)生沒有機會思考和發(fā)言，單純記錄和吸收，這種缺乏互動的教學(xué)形式難以吸引學(xué)生學(xué)習(xí)熱忱，難以將語文教學(xué)的趣味性展現(xiàn)給學(xué)生。加之學(xué)習(xí)之后考核形式要求學(xué)生按照教師劃定重點進行復(fù)習(xí)，一般以死記硬背為主，缺乏對學(xué)生理解能力和個人綜合能力考核，從而導(dǎo)致大學(xué)語文教學(xué)目標(biāo)難以達成。

三、大學(xué)語文學(xué)科建設(shè)探索

（一）語文教學(xué)內(nèi)容“三部”設(shè)計

大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容主要由課堂教學(xué)、實踐操作和自主學(xué)習(xí)三個方面組成，課堂教學(xué)以語文教材學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，實踐環(huán)節(jié)教學(xué)以專題訓(xùn)練為基礎(chǔ)，自主學(xué)習(xí)以社會實踐和調(diào)研為基礎(chǔ)。教材內(nèi)容可以分為基礎(chǔ)、提升和實踐三個層次。第一部“基礎(chǔ)篇”。通過語文教師對經(jīng)典文學(xué)作品、名篇精華、古典文化、民族文化等內(nèi)容進行補充，夯實學(xué)生語文基礎(chǔ)知識，對語言聽、說、讀、寫基礎(chǔ)應(yīng)用加以鞏固，并對課后語文學(xué)習(xí)方法予以教授，讓學(xué)生形成長期積累的學(xué)習(xí)模式。第二部“提升篇”。語文教師要重點提升學(xué)生對專業(yè)文獻的理解、歸納、總結(jié)和運用能力，要將語文學(xué)習(xí)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)結(jié)合起來，重點在教材中添加理論論文、學(xué)術(shù)著作等內(nèi)容，強化學(xué)生理解、總結(jié)、觀點論述能力，提升學(xué)生邏輯思維能力，同時也讓學(xué)生充分認識到語文學(xué)習(xí)對所學(xué)專業(yè)的指導(dǎo)作用。第三部“實踐篇”。語文教師要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的語言運用能力，通過將調(diào)研和專題訓(xùn)練等自主學(xué)習(xí)模式相結(jié)合，擴充教材實踐環(huán)節(jié)，可采用設(shè)計問題進行討論、調(diào)研報告撰寫或閱讀理解等任務(wù)型教學(xué)內(nèi)容，通過實踐環(huán)節(jié)提升學(xué)生理解、閱讀、交際、演講和寫作的綜合運用能力。

（二）語文教學(xué)模式不斷創(chuàng)新

大學(xué)語文教學(xué)要使教學(xué)模式更加具有開放性。一方面，大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容具有開放性特征，教師在進行教學(xué)中要基于教材又要高于教材，要創(chuàng)新教育理念，將多個學(xué)科、社會熱點、網(wǎng)絡(luò)熱詞等與語文教學(xué)有機結(jié)合，將書本中基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容與社會海量書籍文獻有機結(jié)合，為語文教學(xué)設(shè)計營造新情景。另一方面，大學(xué)語文教學(xué)方式要不斷創(chuàng)新。在語文教學(xué)課堂里，師生之間、學(xué)生之間的互動溝通十分重要，教師應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的專業(yè)、個性、愛好等，根據(jù)學(xué)生狀況進行課程教學(xué)模式設(shè)計，積極引導(dǎo)學(xué)生自主思考，從而更有針對性地開展語文教學(xué)。[5]

（三）語文考核形式多樣化

大學(xué)語文考核形式可以改變傳統(tǒng)死記硬背的方式，這種僅關(guān)注教材理論，不考核學(xué)生思維和實踐的考核模式不符合社會人才儲備需求。[6]因此，建立一種科學(xué)化語文教學(xué)模式，充分利用現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化的方式，將競爭機制引入到語文學(xué)習(xí)考核環(huán)節(jié)里，充分激發(fā)學(xué)生參與的積極性。[7]例如，可以設(shè)置成語接龍大賽、詩歌接龍大賽、演講比賽、詩歌創(chuàng)作大賽、小說創(chuàng)作評比、排練語言情景劇等方式進行學(xué)習(xí)成績考核，充分發(fā)揮學(xué)生潛能，調(diào)動學(xué)生思維能力和想象力。既要將大學(xué)教學(xué)目標(biāo)融入到考核中，又要結(jié)合新穎模式進行考核，將考試成績與平時實踐成績相結(jié)合，保證考核數(shù)據(jù)的科學(xué)性、多元化、新鮮化和可行性。

結(jié)語

大學(xué)語文教學(xué)研究對教學(xué)效果的提升十分重要，只有不斷完善語文教學(xué)體系，才能夠保證達到教學(xué)根本目標(biāo)，不斷提升學(xué)生的語文綜合運用能力，不斷將語文教學(xué)與學(xué)生職業(yè)規(guī)劃相結(jié)合，促進學(xué)生人文思想素質(zhì)提升。通過教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)設(shè)計、教學(xué)方式創(chuàng)新與考核方式科學(xué)化，相信大學(xué)語文教學(xué)一定會創(chuàng)造出更高成就，更好地為社會提供有用的高素質(zhì)人才。

作者：贠曉晴 單位：西安鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻

[1]中華人民共和國教育部.語文課程標(biāo)準[M].北京：人民教育出版社，2003.

[2]曹明海，史潔.語文教育與課程改革理論前沿考察[J].語文建設(shè)，2007（11）.

[3]鄭玉財.任務(wù)驅(qū)動型材料作文的命制、寫作與評價[J].語文建設(shè)，2016（16）.

[4]劉若愚.中國的文學(xué)理論[M].成都：四川人民出版社，1986．

[5]巢宗祺.關(guān)于語文課程性質(zhì)、基本理念和設(shè)計思路的對話[J].語文建設(shè)，2012（05）.

篇4

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文 課堂生態(tài) 共生 和諧

關(guān)于課堂，有諸多不同的研究視角，如教育學(xué)的、心理學(xué)的、社會學(xué)的，等等，從生態(tài)學(xué)的視角看，課堂是一個微觀的生態(tài)系統(tǒng)，教師和學(xué)生作為課堂中的有機體是從事教和學(xué)活動的生態(tài)主體，相對于某一教師或?qū)W生而言，其他教師和其他學(xué)生都構(gòu)成生態(tài)環(huán)境。一個健康和諧的課堂生態(tài)，是作為生態(tài)因子的教師、學(xué)生和環(huán)境三者之間形成一種動態(tài)、平衡、互動、關(guān)聯(lián)、和諧的關(guān)系；反之，課堂生態(tài)則會失衡，難以達到預(yù)期教學(xué)效果。本文以內(nèi)蒙古G大學(xué)為個案研究，針對大學(xué)語文課堂教學(xué)的現(xiàn)狀與危機，將大學(xué)語文課堂視為一個生態(tài)系統(tǒng)，將其置于生態(tài)學(xué)理論和生態(tài)世界觀視角下，進行多學(xué)科、多角度、多種方法的審視和考察，用動態(tài)的、發(fā)展的、互動的理念取代以往靜態(tài)的觀點關(guān)照課堂教學(xué)模式，客觀呈現(xiàn)大學(xué)語文課堂生態(tài)的現(xiàn)狀，分析其中存在的問題，力圖通過實地課堂教學(xué)調(diào)查研究，構(gòu)建健康的大學(xué)語文課堂生態(tài)，制訂能夠解決實際問題的課堂生態(tài)對策。

一、內(nèi)蒙古G大學(xué)大學(xué)語文課堂生態(tài)的現(xiàn)狀調(diào)查

在掌握相關(guān)理論、立足教學(xué)實際，占有大量資料的基礎(chǔ)上，課題組設(shè)計了信度和效度較高的關(guān)于大學(xué)語文課堂生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查問卷，經(jīng)試測和修訂后，該問卷主要包含物理環(huán)境和人文環(huán)境兩大類的30個問題。問卷調(diào)查的對象為G大學(xué)開設(shè)大學(xué)語文課程的學(xué)生（包括少數(shù)民族預(yù)科生），發(fā)放問卷2000份，最終收回有效答卷為1956份。將問卷答案錄入Excel表格后，用SPSS軟件對單選題賦值和數(shù)據(jù)處理，然后從物理和人文環(huán)境兩方面對每份問卷進行均數(shù)分析，兩種環(huán)境的均數(shù)分析結(jié)果如下：

表1顯示了G大學(xué)大學(xué)語文課堂兩種環(huán)境的總體現(xiàn)狀。不難看出，物理環(huán)境要素的均數(shù)明顯高于人文環(huán)境，說明物理環(huán)境優(yōu)于人文環(huán)境。下面就調(diào)查問卷中的30個問題所反映的課堂生態(tài)狀況及表現(xiàn)出的問題做具體分析。

1.課堂物理環(huán)境的現(xiàn)狀分析

課堂物理環(huán)境因素主要包括課堂的溫度、照明、色彩、空間大小、班容量、座位編排方式等時空環(huán)境和自然環(huán)境，課堂規(guī)?？臻g大小適宜，色彩明亮，溫度濕度適中，學(xué)生就會產(chǎn)生愉悅的感覺和積極的情緒。如表1所示，G大學(xué)大學(xué)語文課堂物理環(huán)境優(yōu)于人文環(huán)境，但仍有13.6%的學(xué)生對教室的物理環(huán)境不滿意，主要體現(xiàn)在教室燈光不舒適導(dǎo)致的視覺疲勞，多媒體設(shè)備久不更新維護及下午日光照射影響屏幕的觀看效果；9%的學(xué)生認為課堂學(xué)習(xí)環(huán)境有些嘈雜，教室的衛(wèi)生條件較差；這表明目前該校的大學(xué)語文課堂物理環(huán)境仍存在有待于改善之處。

2.課堂人文環(huán)境的現(xiàn)狀分析

問卷調(diào)查顯示：48.7%的學(xué)生認為目前學(xué)習(xí)語文的校風(fēng)、班風(fēng)、學(xué)風(fēng)不佳，39.5%的學(xué)生認為有待加強。26.1%的學(xué)生認為大學(xué)語文課堂氣氛輕松愉悅，師生情感融洽，交流互動良好，39.8%的學(xué)生認為課堂氣氛較好，35.1%的學(xué)生認為課堂不夠活躍，師生關(guān)系有待改善。27.4%的學(xué)生表示在課堂上樂于發(fā)言，并能在交流互動中體驗到語言和思維自由溝通帶來的快樂，63.6%的學(xué)生有為難情緒，不愿意開口，8.8%的學(xué)生感覺大學(xué)語文課很痛苦，1.2%的學(xué)生認為考試使得語文學(xué)習(xí)成了應(yīng)試教育，感到壓力很大，沒有樂趣可言。83.4%的學(xué)生認為大學(xué)語文課堂上生生之間能夠形成互助合作學(xué)習(xí)的良好風(fēng)氣，做到合理競爭、共同進步，16.6%的學(xué)生認為互助合作風(fēng)氣欠佳。53.2%的學(xué)生認為目前的語文課堂教學(xué)模式是教師“一言堂”，主宰課堂，35.6%的學(xué)生認為是師生互動交際式、生生合作式，41.2%的學(xué)生認為是教師講解為主，應(yīng)構(gòu)建學(xué)生參與思想交流的全新課堂。7.8%的學(xué)生認為課堂內(nèi)部存在不合理的競爭和排斥現(xiàn)象，且影響到了團結(jié)，40.8%的學(xué)生認為雖然存在不合理競爭的現(xiàn)象但課堂整體和諧平穩(wěn)。關(guān)于大學(xué)語文學(xué)習(xí)的目的，52.8%的學(xué)生認為是掌握語言技能、提高人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，28.4%的學(xué)生認為是交際工具（主要體現(xiàn)于少數(shù)民族預(yù)科生），18.8%的學(xué)生認為完全是被動學(xué)習(xí)應(yīng)付考試。40.2%的學(xué)生認為教師在授課過程中，應(yīng)該經(jīng)常介紹文史背景、思想史方面的知識，49.2%的學(xué)生認為接受這方面的知識較少。23.2%的學(xué)生對大學(xué)語文的拓展課程，如傳統(tǒng)文化、文學(xué)作品賞析、名著欣賞、文化交流、新聞傳媒、社交禮儀等選修課感興趣，并提出希望學(xué)到與所學(xué)專業(yè)相關(guān)的人文知識，如建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生希望開設(shè)建筑美學(xué)課程，15.4%的學(xué)生表示沒有興趣。

二、內(nèi)蒙古G大學(xué)大學(xué)語文課堂生態(tài)存在的問題

通過分析問卷調(diào)查的結(jié)果，結(jié)合訪談和作業(yè)、考核反饋調(diào)查，現(xiàn)將G大學(xué)大學(xué)語文課堂生態(tài)存在的問題總結(jié)如下：

1.單一。一個正常的生態(tài)系統(tǒng)絕不是單一功能的重復(fù)，而應(yīng)該是多因子共生和諧的系統(tǒng)，但目前的大學(xué)語文課堂，已經(jīng)成為教師獨自表演的舞臺，“教師講、學(xué)生聽”成為大學(xué)語文課堂的主要模式。除了聽外，學(xué)生沒有任何從事活動的權(quán)利，放棄了聽就等于放棄了一切。這種過于強調(diào)教師主體地位的單向灌輸?shù)慕虒W(xué)模式，致使課堂氣氛沉悶，學(xué)習(xí)積極性不高，教學(xué)難以達到預(yù)期效果。這樣，原本應(yīng)該生動形象、豐富多彩的大學(xué)語文課堂就只有“傳授知識”這一種功能，其余的人格陶冶、素質(zhì)培育、知識批判、師生激烈的爭執(zhí)、新思想的析出、智慧的生成、學(xué)力的提升統(tǒng)統(tǒng)沒了蹤影，課堂生態(tài)單調(diào)偏一，沒有更大的作為。

2.呆滯。最近幾年，盡管教育者和研究者以教學(xué)改革的名義，在大學(xué)語文課堂之上平添了許多形式化的東西，如網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、多媒體教學(xué)、分班分層次教學(xué)，等等，但無論大學(xué)語文教學(xué)在形式上怎么改，最終都應(yīng)將目光落于課堂教學(xué)本身，關(guān)注教法和學(xué)法的變換和創(chuàng)新。再加上多如牛毛的管理制度、層層監(jiān)督程序，大學(xué)語文課堂完全陷入了機械化的套式中，變成了嚴重的“高四語文”時代，沒有了師生的主動權(quán)，沒有了思想的自由，沒有了學(xué)術(shù)的爭鳴，沒有了智慧的撞擊，沒有了思維的力量，大學(xué)語文課堂陷入一團死水，深入課堂，令人窒息。

3.逃逸。由于以上諸多問題，大學(xué)語文課堂已經(jīng)沒有多少生態(tài)氣息，根本不利于這一生態(tài)系統(tǒng)下各因子的生長和發(fā)展，其結(jié)果是生態(tài)因子開始逃離這一生態(tài)系統(tǒng)。大學(xué)語文課堂最基本的生態(tài)因子――學(xué)生在精神和情緒甚至行為上逃逸，生命力不足。

事實上，學(xué)生并非對大學(xué)語文課程存在偏見，也并非對文學(xué)經(jīng)典沒有興趣，而是教育者忽略了受教育者在課堂環(huán)境中的作為生命個體的存在方式，因而無法從整體上把握受教育者的心靈與發(fā)展，不能給其以心智的啟發(fā)和生命的信念與動力。生態(tài)學(xué)研究的對象是個體生命，課堂生態(tài)關(guān)注的是受教育者作為活生生的生命的存在，大學(xué)語文作為高等院校文化素質(zhì)教育的主要課程，無疑應(yīng)該成為構(gòu)建共生和諧的課堂生態(tài)的最有利的平臺之一。

三、構(gòu)建健康和諧的大學(xué)語文課堂生態(tài)

教育以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴、人的潛能在教育過程中得到最大限度的實現(xiàn)。健康課堂并非以書本知識為本的課堂，亦不是教師掌控一切、學(xué)生乖乖服從的課堂，更不是安安靜靜、整齊劃一的課堂，應(yīng)該是學(xué)生在課堂上能暢所欲言，個性、創(chuàng)興能夠充分體現(xiàn)和發(fā)展的課堂。本文認為一個健康和諧的大學(xué)語文課堂應(yīng)該突出以下三個方面：

（一）激發(fā)生命活力的課堂

教育是生命與生命交流的過程，課堂生活的生命性在于課堂教學(xué)過程即教師對學(xué)生愛的展開或顯露的過程，課堂生命的意義，在于使每一個生命（包括教師和學(xué)生）在主動建構(gòu)中感到成長和發(fā)展。

激發(fā)生命活力的課堂，應(yīng)該是一個開放的課堂，將課堂向全體學(xué)生開放，師生在課堂上放開討論，讓學(xué)生在課堂上主動思考，自主選擇，自我表現(xiàn)，個性發(fā)展；激發(fā)生命活力的課堂，應(yīng)該是一個“激活”課堂，讓學(xué)生在體驗中不斷建構(gòu)，在情感、行為的支配下，通過反復(fù)觀察、比較、嘗試、歸納，最終構(gòu)建知識，在潛移默化中實現(xiàn)認識的積累和更新，使課堂由過去“靜”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤皠印钡恼n堂，由過去“教”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)”的課堂，由過去“死”的課堂轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎睢钡恼n堂；激發(fā)生命活力的課堂，應(yīng)該是一個“分享”課堂，讓學(xué)生在合作中不斷探索，只有真正落實課堂的合作、分享，才能實現(xiàn)學(xué)生探索式、發(fā)現(xiàn)式、研究式學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)生主體的主動構(gòu)建與充分發(fā)展。這樣的課堂，既解放了學(xué)生，又使教師走出了“指揮”、“中心”的誤區(qū)，真正激活了師生的生命活力。

（二）充滿人文關(guān)懷的課堂

首先，教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生存方式，認識到他們已有的知識經(jīng)驗，注重挖掘他們的潛能，以平等的態(tài)度在與學(xué)生經(jīng)驗共享的過程中成就彼此。教師不是以絕對真理的擁有者自居，不是作為高高在上的學(xué)術(shù)權(quán)威出現(xiàn)，不磨滅學(xué)生與生俱來的探究世界的熱情，不以懲罰、控制的手段管理課堂秩序。教師只是作為一個背景材料的提供者，交流環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者，對話教學(xué)的引導(dǎo)者，學(xué)生積極行為的激發(fā)者，學(xué)生表達獨特見解的傾聽者，是學(xué)生游戲的伙伴和可信賴的朋友。其次，教師應(yīng)充分尊重學(xué)生的生命價值。教師和學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的人格地位都是平等的。教師與教師、學(xué)生與學(xué)生之間都應(yīng)該充分尊重對方的人格、情感，教師不能忽視、遏制學(xué)生的生命價值和活力，應(yīng)懷著期待的眼光積極引導(dǎo)，從而把一個人在體力、智力、情緒、倫理等各方面的因素綜合起來，使他成為一個完整的人，這是形成民主、平等、合作、交流師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

篇5

[關(guān)鍵詞]高職語文；小組活動；有效性；教學(xué)研究

[中圖分類號]G642 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2015）22-0085-03

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2015.22.041 [本刊網(wǎng)址]http：∥

一、小組活動及其優(yōu)越性

小組活動也可稱之為小組合作學(xué)習(xí)，它是指教師將學(xué)生分到異質(zhì)小組中，學(xué)生通過個體努力和組內(nèi)成員間的互助、合作從而共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種教學(xué)理念和教學(xué)方式。合作學(xué)習(xí)被人們譽為“近十幾年來最重要和最成功的教學(xué)改革”，《語文新課程標(biāo)準》也把“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”作為新課程基本理念。這個理念同樣適用于高職大學(xué)語文課程。

隨著高職教育改革的推進，傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)方法已被淘汰，取而代之的是項目教學(xué)法，這是一種以能力為本位、以學(xué)生為中心的新的教學(xué)模式，它倡導(dǎo)“在做中學(xué)，在學(xué)中做”的教學(xué)理念。而小組活動則是最契合項目教學(xué)法的一種教學(xué)方式。我們的做法是：在廣泛調(diào)研的基礎(chǔ)上，對高職生語言能力與人文素質(zhì)的社會需求進行分析，了解各專業(yè)特定與共通的語文能力目標(biāo)，再根據(jù)能力目標(biāo)確立相應(yīng)的教學(xué)項目，組建語文學(xué)習(xí)小組，要求以小組活動的形式來完成教學(xué)項目（學(xué)習(xí)任務(wù)）。具體點說就是以小組成員分工再合作準備最后推代表上臺展示的形式組織實施。有效的小組活動讓學(xué)生成了課堂的主人，學(xué)生不再是被動的參與者、接受者，而是積極主動的學(xué)習(xí)者，學(xué)習(xí)成果的展示者。學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得以提升，學(xué)生的主體地位得到彰顯。在有效的小組活動中，小組成員相互學(xué)習(xí)，共同提高，優(yōu)勢互補，榮辱與共，彼此增進了情感，培養(yǎng)了合作意識和團隊精神。

二、目前高職大學(xué)語文小組活動存在的問題

盡管在高職語文教學(xué)中小組活動有著諸多優(yōu)點，教師對小組活動的期待也很高，但在實施過程中卻不容易成功，存在以下一些問題：

（一）小組之間水平不均衡，影響積極性。無論是以寢室為單位還是自由組合，成立的項目小組總體水平參差不齊。有的小組成員幾乎個個活躍甚至優(yōu)秀，而有些小組成員性格相對內(nèi)向，語文素養(yǎng)欠佳。盡管每次活動挺努力，但活動成績都不盡如人意，組員積極性受挫。

（二）對有些活動項目興趣不高，質(zhì)量不保。比如工科男生多，文科女生多，同樣是經(jīng)典詩文朗誦賽，工科男生的興趣就不及文科女生。缺乏興趣也就缺乏動力，所以工科班的朗誦活動質(zhì)量就差強人意。但比起演講比賽，無論工科還是文科學(xué)生，都對朗誦賽更感興趣。不僅因為朗誦比演講更具觀賞性，而且因為朗誦材料不需要動筆寫，只要找來經(jīng)典、感人的詩文熟記背誦再朗誦即可，而演講稿則要自己寫作，熟記后再脫稿演講，相對較難。所以往往倉促準備，甚至敷衍了事，質(zhì)量當(dāng)然不高。

（三）單打獨斗，影響質(zhì)量。在教師布置下一個活動項目后，有些小組會抓鬮決定誰代表小組參加，或組內(nèi)成員輪流，一旦定下來，這次活動就成了某位同學(xué)一個人的事了。失去了小組成員間的分工再合作的準備，光是推選某個同學(xué)參賽，沒有發(fā)揮團隊的力量，也就難以保證活動的質(zhì)量。

（四）認識有偏差，參與面不廣。有的學(xué)生認為活動是寢室長或組長的事，是好學(xué)生的事，跟自己無關(guān)，消極對待每次活動。有的學(xué)生生性內(nèi)向、膽小，每逢活動，能推則推，能躲則躲。所以有的小組每次活動都只局限于素質(zhì)相對較好的學(xué)生或個別積極的學(xué)生參加，甚至寢室長全包。參與面不廣，違背小組活動初衷。

在目前的高職語文小組活動中，小組成員沒有充分發(fā)揚團隊合作的精神，影響了小組活動的有效性。

三、影響小組活動有效性因素分析

根據(jù)對小組活動的研究與觀察，我們發(fā)現(xiàn)影響小組活動有效性有以下幾個因素。

（一）學(xué)習(xí)任務(wù)因素

任務(wù)因素是影響小組活動有效性的關(guān)鍵因素，因為學(xué)生就是圍繞學(xué)習(xí)任務(wù)開展小組活動的。在任務(wù)因素中，要考慮任務(wù)的復(fù)雜性程度，如是否需要學(xué)生具有較復(fù)雜的思維過程，是否要求學(xué)生用復(fù)雜的語言表情達意，是否需要較復(fù)雜的雙向互動形式。任務(wù)的復(fù)雜性直接影響小組活動的有效性。應(yīng)該做到難易結(jié)合，按一定的梯度有序進行。比如我們設(shè)計的訓(xùn)練項目“自我介紹”這種單向的信息輸出訓(xùn)練任務(wù)就相對簡單，而演講賽包含多個子任務(wù)（寫演講稿和上臺演講）就較復(fù)雜。辯論賽對思維和語言的要求最高，而且是雙向互動，雙方需交換觀點，針鋒相對，進行爭辯，所以這個任務(wù)最復(fù)雜。

除了任務(wù)的復(fù)雜性外，還要考慮任務(wù)的意義，也即設(shè)計的學(xué)習(xí)任務(wù)是否對學(xué)生的學(xué)習(xí)起到積極的作用，是否與學(xué)生的學(xué)習(xí)和將來的工作生活緊密相關(guān)。學(xué)習(xí)任務(wù)因素的這幾個方面將直接影響小組活動的有效性。

篇6

關(guān)鍵詞：高職；大學(xué)語文；價值導(dǎo)向；人文性

一、高職院校價值觀教育現(xiàn)狀簡析

在當(dāng)前全球化、信息化的社會轉(zhuǎn)型時期，正處于精神成人關(guān)鍵時期的大學(xué)生面臨著價值觀多元化、混亂化的困境，由于當(dāng)前的大學(xué)生價值觀教育相對滯后，許多學(xué)生存在不同程度的迷茫和困惑，甚至造成價值觀扭曲、心理疾病等嚴重后果。與本科院校相比，高職院校因其學(xué)制短、專業(yè)教育繁重等特性，在價值觀教育領(lǐng)域面臨著更加嚴峻的考驗。

高職院校以培養(yǎng)應(yīng)用型技能人才為主要目標(biāo)，重視對學(xué)生專業(yè)技能和實踐操作能力的培養(yǎng)，為企業(yè)和用人單位輸送了大量優(yōu)秀勞動力，為國民經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大的貢獻。然而，許多高職院校重專業(yè)，輕素養(yǎng)，學(xué)生的素質(zhì)教育，尤其是價值觀教育難以得到保證。除此之外，課業(yè)緊張、師資薄弱、文化氛圍缺失等軟硬件問題也極大地限制了高職院校的價值觀教育。由于缺乏有效的引導(dǎo)，許多學(xué)生陷入了功利主義、消費主義、虛無主義等價值誤區(qū)，對其身心健康乃至學(xué)習(xí)和今后的就業(yè)均產(chǎn)生不利影響。目前，高職院校的價值觀教育主要通過思想政治教育和心理輔導(dǎo)實現(xiàn)，其主要教育方式則是思想政治類課程。學(xué)生普遍反映，當(dāng)前的思想政治類課程教學(xué)手段過于單調(diào)，教學(xué)內(nèi)容教條刻板，教師主要以知識灌輸和應(yīng)試為教學(xué)、考察手段，很難引起學(xué)習(xí)的興趣，甚至產(chǎn)生逆反情緒，根本無法進行有效的價值觀引導(dǎo)。除了思想政治教育，高職院校的價值觀教育主要還包括心理咨詢、講座等方式。但是這些方式或者參與面不夠廣，或者影響力不夠深入，難以產(chǎn)生預(yù)期的效果。

當(dāng)前社會對從業(yè)者提出了更加嚴格的要求，隨著經(jīng)濟的進一步轉(zhuǎn)型升級，高職學(xué)生將逐漸成為我國勞動力的中堅力量，而擁有良好的價值觀和健全人格，則是除了專業(yè)技能之外同樣應(yīng)當(dāng)具有的就業(yè)條件。因此，探索多種有效途徑加強高職學(xué)生的價值觀教育已刻不容緩。

二、高職院校價值觀教育與大學(xué)語文課程

價值觀是指導(dǎo)人類的實踐的重要因素。在現(xiàn)實生活中，人與社會，人與他人均處于一定的價值關(guān)系，人類的一切活動，都是為了追求和滿足一定的價值需求。從某種意義上說，價值觀便是人們實踐活動的尺度，是人們各種行為判斷的依據(jù)，它對于人們認識世界、改造世界具有重要意義?！爸挥袠淞⒘丝茖W(xué)的價值觀，才有正確的價值目標(biāo)選擇，才能把對事物發(fā)展規(guī)律的認識和對價值成果的積極追求統(tǒng)一起來，才能使主體的活動既沿著事物發(fā)展的方向，又沿著主體需要和利益的方向發(fā)展，從而達到預(yù)想的目的。即使遇到各種曲折和考驗，也會堅定不移地向著這個經(jīng)過選擇了的價值目標(biāo)奮進?！盵1]由此可見，加強價值觀教育，對于高職學(xué)生的的成長與發(fā)展具有相當(dāng)重要的意義。

要實現(xiàn)高職價值觀教育的真正有效性，我們必須堅持以學(xué)生為主題，從學(xué)生的現(xiàn)實需求出發(fā)，探索真正適合高職學(xué)生的教育方式和途徑，而以大學(xué)語文為代表的人文類通識課程顯然是一個絕佳的方案。

目前，絕大多數(shù)高職院校都開設(shè)了公共選修課，其中包括大學(xué)語文、影視鑒賞、社交禮儀等諸多人文性課程。調(diào)查顯示，學(xué)生對于這些課程報以濃厚的興趣。許多學(xué)生表示，此類課程既能調(diào)節(jié)身心，又能增長見識，是對專業(yè)教育的有效補充。事實上，人文類公選課的意義不僅在此，蘊含其中的人文精神往往被忽略，而這些恰恰是價值觀教育的最好素材。以大學(xué)語文為例，此門課程“主要培養(yǎng)學(xué)生漢語言方面的閱讀、欣賞、理解和表達能力。以課堂教學(xué)為主要學(xué)習(xí)形式，以文學(xué)作品為藍本，以教師講授為主要教學(xué)方式，通過對作品經(jīng)典性的講解以達到對學(xué)生思想啟迪、道德熏陶、文學(xué)修養(yǎng)、審美陶冶、寫作借鑒等多方面的綜合效應(yīng)?！盵2]可見大學(xué)語文的功能，遠非掌握母語技巧這么簡單。語言是文化的載體，學(xué)校大學(xué)語文，也便是學(xué)習(xí)本民族及其他民族文化與精神的重要途徑，而價值觀便是其中最主要的部分，因為一切文學(xué)都基于作者的某種價值情感，文學(xué)的思想與精神，便是作者價值觀的傳達與呈現(xiàn)。

基于這種理念，我們不妨以大學(xué)語文等人文類課程為藍本，通過教學(xué)內(nèi)容與思想的有機滲透，以多種方式和途徑推進人文教育，對學(xué)生進行正面、隱性的價值引導(dǎo)，從而對學(xué)生進行潛移默化的價值觀教育，進而提升學(xué)生的人文涵養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

三、大學(xué)語文價值導(dǎo)向功能的實現(xiàn)

要實現(xiàn)高職大學(xué)語文課程的價值導(dǎo)向功能，我們必須對傳統(tǒng)的教學(xué)理念和模式進行反思和調(diào)整，樹立起“大語文”的概念。

在傳統(tǒng)的大學(xué)語文教學(xué)模式中，教師主要以文本賞析、文學(xué)史梳理、語言學(xué)應(yīng)用等模塊進行教學(xué)活動，不管是教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方式，都只是中學(xué)語文的升級和擴充，其人文精神并沒有得到很好地發(fā)掘，價值導(dǎo)向功能亦十分薄弱。

與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相比，“大語文”重新界定了語文的范疇和功能，在這種界定中，教學(xué)不再固守“文學(xué)”的藩籬，而是將其與“歷史”、“哲學(xué)”、“教育學(xué)”、“藝術(shù)學(xué)”等多門學(xué)科貫通起來。其目的，并不在于簡單的知識傳授，更在于“凸顯語言文學(xué)對于培養(yǎng)和陶冶全面的、整體的“人”所應(yīng)起的積極意義，在于使人懂得感恩，并在心意上自覺地涵養(yǎng)真誠和謙遜、秉持善性和良知，在行動上自信地追求美好和光明，從而使人真正地成為有道德、有境界、有人格、有個性的文明人、文化人?！盵3]也就是說，“大語文”所關(guān)注的，乃是知識背后的人文精神，即不同思想、不同智慧、不同情感對世界、對社會、對人生的體悟，而這其中，便包含世界觀、人生觀、價值觀的呈現(xiàn)。這種不拘泥于知識點，而注重于人文關(guān)懷的教學(xué)方式，對于學(xué)生“精神成人”，從而樹立積極向上的價值觀無疑具有重要作用。

基于此，我們可以對高職大學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容進行必要調(diào)整，一方面要拓展作品的范疇，除了文學(xué)作品，一切能夠反映人類優(yōu)秀思想文化的代表性文章均可納入；另一方面要改變教材的組織結(jié)構(gòu)，將傳統(tǒng)教材中以年代、文體、功能分類的方式變?yōu)橐灾黝}模塊分類的方式進行教學(xué)。上海交通大學(xué)夏中義教授主編的《大學(xué)新語文》，可以作為這種教學(xué)改革的參考案例。

與傳統(tǒng)的大學(xué)語文教材不同，《大學(xué)新語文》完全淡化了文體、年代、學(xué)科的界限，而分設(shè)若干主題，每一主題之下收集若干篇不同的文章。以第一章為例，第一章主題為“大學(xué)之魂”，主要探討大學(xué)精神的所在，在這一章中，編者共選取了《霧里的劍橋》等六篇風(fēng)格各異，但主題統(tǒng)一的文章，而在章節(jié)末尾，則有《編者的話》一文，對本章節(jié)主題及選文進行適當(dāng)解讀。在后續(xù)章節(jié)中，每一章都有自己的主題，涉及青春、仁愛、愛情、自由、良知等各個主題，文章的作者來自文學(xué)、教育學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)等各個學(xué)科領(lǐng)域，文體包含散文、詩歌、小說、書信等各種樣式，而每一章后均有編者的點評。很顯然，這種編排方式一方面保證了內(nèi)容的豐富性與多樣性，另一方面也保證了脈絡(luò)的清晰。最重要的是，每一個章節(jié)主題都與學(xué)生的現(xiàn)實密切相關(guān)，不但能激發(fā)學(xué)生的興趣，更能引發(fā)學(xué)生的思考。

從《大學(xué)新語文》的設(shè)定中我們不難看出，大學(xué)語文具有巨大的教育潛能，每一個教學(xué)模塊都是一個主題，而每一個主題又往往蘊含著獨有的價值觀念，這正是廣大教師真正需要挖掘的教學(xué)財富。在日常教學(xué)過程中，教師不僅要幫助學(xué)生解讀文本，更需要引導(dǎo)學(xué)生對文本思想、精神和情感進行深入思考、體悟。而在這個過程中，學(xué)生無時無刻不受到文本作者潛移默化的影響，從不斷塑造、修正自己的價值體系，而這，正是價值觀教育的最終目的之所在。

【參考文獻】

[1]郭學(xué)賢.價值觀對于實踐主體行為的意義[J].東北師大學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，1996（02）

篇7

關(guān)鍵詞： 獨立學(xué)院 大學(xué)語文 困境 對策

一

獨立學(xué)院人才培養(yǎng)定位為培養(yǎng)受過高等教育而又具有良好職業(yè)技能的高素質(zhì)應(yīng)用型專門人才，即堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，培養(yǎng)實踐能力強，具有良好職業(yè)道德的高技能人才。在這種新的應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下的大學(xué)語文教育面臨著前所未有的困境，這種困境既有自身定位與人才培養(yǎng)定位的結(jié)構(gòu)性矛盾，又有與專業(yè)課程在應(yīng)用性上的沖突性矛盾。不解決內(nèi)外雙重性矛盾，大學(xué)語文在獨立學(xué)院的開展就只能舉步維艱。清醒認識這種困境，進一步研究在困境中的生存之道，是大學(xué)語文教學(xué)必行之路。

（一）對大學(xué)語文教學(xué)的模糊性認知，是大學(xué)語文在獨立學(xué)院開展的最大攔路虎。

獨立學(xué)院由于其人才培養(yǎng)定位于高級應(yīng)用型人才，即工程型（以培養(yǎng)工程師為目標(biāo)）或技能型（以動手能力強為目標(biāo)）人才。這就導(dǎo)致了在課程體系設(shè)置上，大學(xué)語文處于一個非常尷尬的處境。在專業(yè)課程與實踐課時優(yōu)先的前提下，還要兼顧公共基礎(chǔ)課程（思想政治類課程和大學(xué)英語）和專業(yè)選修課后，才有機會讓人文素質(zhì)類的大學(xué)語文進入到最后一個層面的教學(xué)。換一個說法，就是大學(xué)語文等人文素質(zhì)類課程在獨立學(xué)院人才培養(yǎng)方案中是一個可有可無的課程。因此，在大多數(shù)獨立學(xué)院中，大學(xué)語文成為公共選修課程。造成獨立學(xué)院這種模糊性認知，其主要原因有三。

第一，獨立學(xué)院對應(yīng)用型人才培養(yǎng)的實踐中，長期以來形成了一種“工具意識”或“功利意識”，這就決定了獨立學(xué)院不可能投入過多的精力進行大學(xué)語文教育。獨立學(xué)院受就業(yè)導(dǎo)向的影響，對人才培養(yǎng)更多取決于市場與企業(yè)的需要，這就必然形成一種功利的心態(tài)。在課程體系的設(shè)置上，“有沒有用”就成為了課程設(shè)置的首要條件，而大學(xué)語文課程作為人文素質(zhì)類課程，其作用的發(fā)揮需要較長的時間。受限于獨立學(xué)院重技能、輕素質(zhì)的觀念，大學(xué)語文教育既沒有起著普通綜合性高校中的基礎(chǔ)性作用，又沒有像獨立學(xué)院的大學(xué)英語和思想政治課程的政策保障。但必須正視的是，在“工具意識”影響下獨立學(xué)院教育的重心日益偏向于智力和技術(shù)的訓(xùn)練而忽視人文素質(zhì)教化，強調(diào)文化的“工具價值”而忽視文化的人文關(guān)懷，甚至擠壓文化的精神價值。從培養(yǎng)學(xué)生素質(zhì)的角度看，在“工具意識”影響下的教育導(dǎo)致了不容忽視的后果，使之形成極強的“工具―功利”意識。不僅如此，而且將成為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)和未來發(fā)展的一塊短板，使社會形成過于功利的氛圍。

第二，大學(xué)語文教育的模糊定位，是造成獨立學(xué)院模糊性認知另一個原因。大學(xué)語文教育在近幾年來越來越受得高校的重視，尤其是重點高校如北京大學(xué)、清華大學(xué)等格外重視。教育部也主張有條件開設(shè)大學(xué)語文的高校要努力在除漢語言文學(xué)專業(yè)或中國語言文學(xué)專業(yè)以外的其他專業(yè)開設(shè)大學(xué)語文課程。這種局面的形成，一方面是長期以來我國高校形成重理輕文局面的不良影響，并在近年來經(jīng)濟轉(zhuǎn)型過程日益凸顯，使社會過于功利化，缺乏人情冷暖的人文關(guān)懷，從而導(dǎo)致人文素質(zhì)類課程得到重視，另一方面是終身學(xué)習(xí)的觀念已經(jīng)被越來越多的人所接受，語文能力又是終身學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)能力，因此重視大學(xué)語文教育也是時展的要求。但盡管如此，大學(xué)語文的定位卻始終不太明晰。這種模糊定位體現(xiàn)在大學(xué)語文教育上有兩方面的表現(xiàn)：其一，大學(xué)語文教育作為人文素質(zhì)類課程，其承載的能力培養(yǎng)過于寬泛，從審美能力、人文精神、人文素質(zhì)到價值認知與判斷，還包括中學(xué)語文所承載的賞析與應(yīng)用語言能力，這就使得大學(xué)語文猶如萬金油，哪里不舒服就用在哪里。這實際上是弱化了大學(xué)語文的功能與地位，使大學(xué)語文教育邊緣化。其二，大學(xué)語文教育在專業(yè)性越來越強的獨立學(xué)院，其開設(shè)的隨意性很大，也使大學(xué)語文的定位受到?jīng)_擊，并進一步被邊緣化。為服從專業(yè)學(xué)習(xí)的需要，獨立學(xué)院在開設(shè)大學(xué)語文課程時都定位為選修課性質(zhì)，而將更實用的應(yīng)用寫作類課程定位為專業(yè)基礎(chǔ)課性質(zhì)。因此，只有在師資允許的情況下，大學(xué)語文開設(shè)方能得到一定的保障。而對于獨立學(xué)院而言，由于其本身是社會籌備經(jīng)費進行辦學(xué)，師資是比較緊湊的。只有在授完專業(yè)基礎(chǔ)課程的空隙，大學(xué)語文才有開設(shè)的條件。在這種情況下，大學(xué)語文的開設(shè)，其隨意性就相當(dāng)大了，在這種沒有保障的條件下，課程本身應(yīng)具有的功能就會進一步削弱，任課教師的積極性也會受到打擊。

第三，大學(xué)語文教育與中學(xué)語文教育的銜接和區(qū)別，是大學(xué)語文定位模糊的另一個重要因素。在學(xué)界，大學(xué)語文教育如何開展，應(yīng)與中學(xué)語文如何進行銜接和區(qū)別，至今沒有太明確的認識。中小學(xué)語文課程是中小學(xué)教育中的核心課程，而大學(xué)語文顯然沒有辦法在專業(yè)特色鮮明的獨立學(xué)院取得這種核心地位。如何結(jié)合專業(yè)特色來開展大學(xué)語文教育，就成了獨立學(xué)院任課老師不得不面臨的生存問題。在兼顧專業(yè)特色后，大學(xué)語文課程還要承擔(dān)起中學(xué)語文“聽、說、讀、寫”四大能力。獨立學(xué)院，由于生源比2A或重點大學(xué)的生源相對不均衡，其學(xué)生進入大學(xué)前幾乎有一技之長，但卻是技術(shù)類技能，學(xué)生的語文水平普遍較低。我作過一個調(diào)查，在從12個獨立學(xué)院收回的近600份有效問卷中，高考語文成績高于105分（總分150分）的不足100個學(xué)生。換言之，學(xué)生中學(xué)語文的基礎(chǔ)知識還需要進一步鞏固和學(xué)習(xí)。獨立學(xué)院大學(xué)語文任課老師，課程只有36學(xué)時至72學(xué)時，要處理好專業(yè)特色與基礎(chǔ)教育、課程在中學(xué)與大學(xué)之間的銜接的關(guān)系，且承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)（周學(xué)時超過12節(jié)）遠比其它公立學(xué)校（周學(xué)時8節(jié)左右）更重的情況下，大學(xué)語文定位的清晰化就成了一件相當(dāng)繁重的任務(wù)。

（二）大學(xué)語文教材的混亂局面，是制約大學(xué)語文教育在獨立學(xué)院發(fā)展的另一個重要因素。

大學(xué)語文教育不僅僅受限于獨立學(xué)院對大學(xué)語文教育的模糊性認識，還受獨立學(xué)院大學(xué)語文教材魚目混珠的混亂局面影響。這種混亂局面的影響，主要體現(xiàn)在兩個方面。

第一，大學(xué)語文教材選文其原則與中學(xué)語文選文的原則相近，這就意味著選文的重復(fù)性相當(dāng)高。以徐中玉先生所編20余種大學(xué)語文教材為例，其基本遵行的原則有：1.思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，即強調(diào)真、善、美的統(tǒng)一，這是我國語文教材最基礎(chǔ)的原則；2.典范與經(jīng)典相結(jié)合，強調(diào)選文的示范性作用，將示范與經(jīng)典有效地區(qū)分開來，從而擴大學(xué)生的視野；3.有所突破，突出改進與創(chuàng)新，即要與時代性相結(jié)合，突出選文在不同時揮的不同作用。這三大原則不僅是大學(xué)語文教材選文的原則，而且是中學(xué)語文選文的原則與標(biāo)準。這就意味著中學(xué)語文所學(xué)習(xí)過的典范，也會大量出現(xiàn)在大學(xué)語文教材中。徐州工程學(xué)院駱新泉老師《大、中學(xué)語文教材的重復(fù)狀況分析及解決措施》一文指出，人教版中學(xué)語文（含初中、高中）與由華東師范大學(xué)出版社出版的徐中玉、齊森華主編的第八版大學(xué)語文比較，其重復(fù)率超過了16%。換言之就是在徐本第八版124篇選文中，有20篇和人教版中學(xué)教材是一樣。這種重復(fù)性的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣大減，對課文的新鮮感也會逐步消失。但即便如此，華東師范大學(xué)出版社出版的徐中玉、齊森華主編的系列大學(xué)語文教材依然是國內(nèi)為數(shù)不多的好教材之一。因此，如何編撰一本好的教材，是值得國內(nèi)大學(xué)語文教育專家研究的課題，這也是很好地幫助獨立學(xué)院大學(xué)語文教師進一步提升教學(xué)水平的其中一個重要因素。

第二，目前獨立學(xué)院在大學(xué)語文教材的選擇上，幾乎都是由大學(xué)語文課程負責(zé)人全權(quán)負責(zé)的。這就意味著，在取得任課老師同意后，獨立學(xué)院大學(xué)語文教材的選用是參差不齊的。而課程負責(zé)人與任課老師的選擇原則，又在很大程度上取決于與自身教學(xué)的方便與否、圖書公司或出版社是否有回扣、能否提供其他方便條件等問題上。圖書公司或出版社往往投其所好，組織獨立學(xué)院任課老師編寫大學(xué)語文教材，這就使大學(xué)語文教材種類繁多，魚目混珠。就廣東省內(nèi)而言，各類圖書公司和各大出版社出版大學(xué)語文教材不下百種，而這些教材的編寫者，基本上都是各高校任課老師。不僅如此，為適應(yīng)現(xiàn)代計算機和媒體技術(shù)的運用，出版社還組織相關(guān)課件的制作，從中以撰稿費和科研費的名義給教師回扣。在這種前提下，尤其是獨立學(xué)院的任課老師，從名義上來說參編教材屬于科研，而實際上有科研費拿，如此名利雙收的事情是很難拒絕的，而所編教材的水平卻是參差不平的。

不管是內(nèi)在的選文原則，還是外在的選用教材，獨立學(xué)院在大學(xué)語文教材的選用上都是混亂的局面。這在一定程度上削弱了大學(xué)語文教育在獨立學(xué)院的發(fā)展，并進一步邊緣化，從而得不到重視。另外，從成本考慮的角度出發(fā)，大學(xué)語文師資的缺乏，也是影響大學(xué)語文教育在獨立學(xué)院的發(fā)展。

二

大學(xué)語文在全國各高校的發(fā)展并不容樂觀，盡管在傳統(tǒng)文化熱潮的影響下，社會和教育界越來越認識到大學(xué)語文地位的重要性。但長期形成的教育體制及專業(yè)課程體制設(shè)置影響著大學(xué)語文教育改革的進程。在獨立學(xué)院開展大學(xué)語文課程，我在自身的教學(xué)經(jīng)驗和心得，與同行的交流，以及對學(xué)生的問卷調(diào)查結(jié)果的基礎(chǔ)上，有以下幾點認識。

（一）大學(xué)語文教育要與獨立學(xué)院辦學(xué)理念和辦學(xué)特色結(jié)合起來，形成特色校園文化的重要組成部分。

獨立學(xué)院的生存依賴于其高度的靈活性，尤其是專業(yè)設(shè)置的前衛(wèi)性，其真正吸引學(xué)生最主要的是辦學(xué)理念和辦學(xué)特色。只有將大學(xué)語文課程嵌入到校園文化建設(shè)中，才能從辦學(xué)理念和辦學(xué)特色中吸收有效的養(yǎng)分，從而更好地為學(xué)院發(fā)展作出貢獻，并為學(xué)院的進一步發(fā)展提供思考。以廣東技術(shù)師范學(xué)院天河學(xué)院為例，該院重在培養(yǎng)工程技術(shù)、機電裝備等方面的應(yīng)用型人才。面對著技術(shù)與知識更新?lián)Q代的周期性越來越短，該院大學(xué)語文教研室將大學(xué)語文、成本會計、管理學(xué)三門課程同時提升為必修課的可行性報告提交給學(xué)院行政班子，提出為學(xué)生未來學(xué)習(xí)服務(wù)的理念，打造大學(xué)語文當(dāng)下應(yīng)用型與持續(xù)學(xué)習(xí)性相結(jié)合的教育方式，從而使學(xué)院接納了這一建議。該院在經(jīng)過幾年的教學(xué)實踐，向廣東省其他獨立學(xué)院提出“培養(yǎng)人才畢業(yè)五年后再較量”的挑戰(zhàn)。得益于此，大學(xué)語文課程不僅成為必修課，而且獲得了4個學(xué)分共72學(xué)時的學(xué)時數(shù)，大大保障了大學(xué)語文教育的開展。

（二）明確大學(xué)語文教育的目的，將“聽、說、讀、寫”四種能力與通識教育結(jié)合起來，將大學(xué)語文的定位進一步明晰。

大學(xué)語文教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成才的基本能力，是學(xué)生通向未來更高層次的發(fā)展的重要基礎(chǔ)技能。從這個方向出發(fā)，通識教育就有了一個很好的結(jié)合點，大學(xué)語文定位就不僅僅停留在“聽、說、讀、寫”的能力與愛國、修身教育的層面。而是認識傳統(tǒng)與文化，認識歷史與技術(shù)發(fā)展的一條有效通道。重新創(chuàng)新與變革，將經(jīng)典與典范性納入到文化的層面，加強學(xué)生對語文能力的體驗，從而改變“理強文弱”的不平衡局面，使大學(xué)語文教育在保障現(xiàn)有目標(biāo)的前提下，進一步延伸到培養(yǎng)學(xué)生思維與傳承傳統(tǒng)文化的路子上去。獨立學(xué)院大學(xué)語文的定位，不能將重點高校大學(xué)語文教育的目標(biāo)那樣定得過于寬泛，應(yīng)該集中于學(xué)生的持續(xù)學(xué)習(xí)性，在專業(yè)課程學(xué)習(xí)夾縫中求得自己的一席之地。

（三）任課老師應(yīng)具備一定的師德與時代使命感。

從大的方面來說，要不斷鉆研專業(yè)知識，不斷提高大學(xué)語文在獨立學(xué)院的認識，并將這種認識與教學(xué)結(jié)合起來，為學(xué)院的發(fā)展作出應(yīng)作的貢獻。從小的方面來說，大學(xué)語文教師要對自己的飯碗有焦慮感，這種焦慮感來自于對整個學(xué)科的生存高度的認識上，要不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平，摒棄眼前的功利思想，做出本職工作，切實地為大學(xué)語文教育在獨立學(xué)院的出路出謀劃策。當(dāng)然，社會及全行業(yè)也要重視大學(xué)語文師資的培養(yǎng)，目前在全國只有一個高等語文教育專業(yè)博士點是遠遠不夠的。只有教育界和全社會重視起來，大學(xué)語文教育才能進一步發(fā)展，獨立學(xué)院大學(xué)語文教育開展的困境才會被重視起來。

獨立學(xué)院大學(xué)語文教育，承載著新一代“藍領(lǐng)”應(yīng)用型人才培養(yǎng)的時代重任，是中華民族偉大復(fù)興、立于世界民族之林的必要途徑之一。沒有自己文化的傳承，沒有自己民族的歷史，就是一個沒有靈魂的民族，永遠也無法實現(xiàn)強國之夢。

參考文獻：

篇8

摘 要： 作者作為一名高校大學(xué)語文教師，就當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)存在的問題，在本校上大學(xué)語文課的六個班級進行了問卷調(diào)查，并進行了分析，就今后大學(xué)語文教學(xué)擺脫困境、提高質(zhì)量提出了一些對策和建議。

關(guān)鍵詞： 大學(xué)語文 困境與對策 問卷研究 調(diào)查報告

自二十世紀七十年代末大學(xué)語文課在全國高校陸續(xù)開設(shè)至今，近四十年來，我國大學(xué)語文教學(xué)雖然取得了不小的成績，但始終面臨許多困境，比如母語教育被邊緣化；青少年閱讀方式及內(nèi)容的改變；中小學(xué)長期的應(yīng)試教育……這些因素導(dǎo)致一些學(xué)生不太喜歡學(xué)語文，影響大學(xué)語文教學(xué)效果。時至今日，大學(xué)語文教學(xué)仍然面臨一些困境，存在一些問題，情況不容樂觀，大學(xué)語文教學(xué)改革依然任重而道遠。

我作為一名高校大學(xué)語文教師，這兩年就當(dāng)前大學(xué)語文教學(xué)存在的困境和問題，在我校上大學(xué)語文課的六個班級進行了問卷調(diào)查。下面我把本次問卷調(diào)查的主要情況、調(diào)查結(jié)果分析和今后工作對策和建議陳述如下：

一、本次問卷調(diào)查的基本情況

（一）調(diào)查對象：共涉及我校2015到2016學(xué)年兩個學(xué)期的大學(xué)語文必修課一個班級，任選課五個班級。共發(fā)放問卷260份，回收有效問卷253份，回收率為97.3%。

（二）問卷設(shè)計：總共設(shè)計了34個問題，包括單選題16個，多選題13個，問答題5個。

（三）調(diào)研的主題：包括大學(xué)語文課教學(xué)的重要性、教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、考核形式、改革建議等。問卷回收后，我對所有題的回答情況進行了統(tǒng)計、分析。

二、問卷調(diào)查結(jié)果分析

（一）被調(diào)查學(xué)生的基本情況。

1.學(xué)生性別：男生占28.03%，女生占71.98%。2.學(xué)生類型：漢考漢學(xué)生占66.60%，民考漢學(xué)生占22.70%，民考民學(xué)生占10.41%，漢考民學(xué)生占0.3%。3.學(xué)生所在年級：大一學(xué)生占37.27%，大二學(xué)生占59.39%，大三學(xué)生占2.4%，大四學(xué)生占0.95%。

（二）學(xué)生選課的動機，對學(xué)學(xué)語文課的重要性的認識。

在“你選修大學(xué)語文課的主要目的是什么？”一題中，選“A.為完成學(xué)校規(guī)定的選修課門數(shù)，獲得學(xué)分”的學(xué)生占41.15%；選“B.為提高自己的文學(xué)欣賞水平和綜合人文素質(zhì)”的學(xué)生占58.55%。調(diào)查顯示，超過一半的學(xué)生學(xué)學(xué)語文課的態(tài)度比較端正。

在“你認為大學(xué)語文課的開設(shè)是否有必要”一題中，認為“很有必要”的學(xué)生占20.74%，占調(diào)查總數(shù)的五分之一；認為“有必要”的占47.03%，占調(diào)查總數(shù)的近一半；認為“開不開都行”的占17.92%，占調(diào)查總數(shù)的近五分之一；認為“沒必要”的占3.18%，在調(diào)查總數(shù)中很少；認為“個別專業(yè)有必要”的占10.79%，約占調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，認為有必要在全校開設(shè)大學(xué)語文課的學(xué)生有67.77%，說明很多學(xué)生還是希望學(xué)校開設(shè)大學(xué)語文課的。

（三）學(xué)生中學(xué)時期對語文（漢語）課的學(xué)習(xí)態(tài)度，進入大學(xué)后漢語能力自我評價及形成原因。

在“中學(xué)時你喜歡上語文（或漢語）課嗎？”一題中，很喜歡的占28.33%，不到被調(diào)查總數(shù)的三分之一；比較喜歡的占55.29%，超過被調(diào)查總數(shù)的一半；不喜歡的占15.55%，占被調(diào)查總數(shù)的六分之一。

在“請自我評價一下進入大學(xué)后你的漢語能力”一題中，認為“提高了”的占28.81%；認為“降低了”的占26.72%；J為“維持原來水平”的有33.14%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認為“不好確定”的學(xué)生很少，只有11.04%，占調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，59.86%的學(xué)生自我評價進入大學(xué)后漢語能力降低或維持原來水平。

在“你認為造成自己漢語水平降低或維持原來水平的原因是什么？”這個多選題中，選“自己沒有很好地配合學(xué)校開設(shè)的課程刻苦學(xué)習(xí)”的占32.24%；選“外語學(xué)習(xí)占用了過多的時間”的占13.37%；選“時間和精力主要放在專業(yè)學(xué)習(xí)上”的占58.55%；選“大學(xué)語文課的教學(xué)內(nèi)容和方式無助于漢語能力的提高”的占20.66%……

（四）學(xué)生對大語（或漢語）課的學(xué)習(xí)態(tài)度、滿意程度。

在“你認為本校大學(xué)語文或同類漢語課程對提高你的漢語水平的效果怎樣？”一題中，認為“效果明顯”的10.19%，占調(diào)查總數(shù)的十分之一；認為“效果比較明顯”的32.32%，將近占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認為“效果不明顯”的41.64%，超過調(diào)查總數(shù)的40%；認為“沒什么效果”的15.9%，占調(diào)查總數(shù)的六分之一。

在“在大學(xué)語文課堂上你一般在干什么？”這個多選題中，選“認真聽所有內(nèi)容”的有30.74%，不到調(diào)查總數(shù)的三分之一；選“只聽感興趣的內(nèi)容”的有59.94%；選“看專業(yè)課程的書”的有24.55%；選“學(xué)習(xí)外語”的有4.3%；選“做其他的事”的有21.53%。調(diào)查顯示，有一部分學(xué)生經(jīng)常不認真聽講，大學(xué)語文課大多是任選課，大班上課，各專業(yè)的學(xué)生都有，上課教師管理起來比較困難。

（五）學(xué)生對漢語、外語的學(xué)習(xí)態(tài)度、重視程度存在差異。

1.在“你認為漢語能力的強弱對你未來的就業(yè)、事業(yè)發(fā)展和生活”一題中，認為“影響很大”的占36.67%；認為“有一定影響”的占57.32%；認為“沒什么影響”的占6.06%。2.在“你認為外語水平的高低對你未來的就業(yè)、事業(yè)發(fā)展和生活”一題中，認為“影響很大”的占46.59%；認為“有一定影響”的占49.69%；認為“沒什么影響”的占3.73%。3.在“你課余時間平均每天用于學(xué)習(xí)外語的時間是多少？”一題中，選“0.5小時”的有59.8%，將近占調(diào)查總數(shù)的60%；選“1小時”的有26.34%，占調(diào)查總數(shù)的四分之一；選“1.5小時”的占6.5%；選“2小時或以上”的占7.37%。

調(diào)查顯示，相比之下學(xué)生更重視外語學(xué)習(xí)和外語水平的提高。有40%的學(xué)生課余每天花1小時、2小時，甚至更多時間學(xué)習(xí)外語。如果再加上課堂上學(xué)習(xí)外語的時間，那么學(xué)生就投入了大量時間學(xué)習(xí)外語，這遠遠超過他們學(xué)習(xí)漢語的時間。

（六）學(xué)生對紙質(zhì)媒體讀物和電子媒體讀物的重視程度不同。

在“你平均每天用于閱讀QQ、微信或其他網(wǎng)上文章的時間是”一題中，選“0.5小時”的占22.13%，超過調(diào)查總數(shù)的五分之一；選“1小時”的25.31%，占調(diào)查總數(shù)的四分之一；選“1.5小時”的占17.86%；選“2小時或以上”的34.71%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一。

在“你平均每天用于閱讀紙質(zhì)書報雜志上的文章，或課外書籍的時間是”一題中，選“0.5小時”的有49.75%，將近占調(diào)查總數(shù)的一半；選“1小時”的有28.6%；選“1.5小時”的有11.96%；選“2小時或以上”的有9.41%，不到調(diào)查總數(shù)的十分之一。調(diào)查顯示，很多學(xué)生每天花費較多的時間閱讀電子媒體上的消息、文章（包括觀看音視頻），閱讀傳統(tǒng)媒體上的文章和課外書籍的學(xué)生較少，花費的時間也很少。

（七）學(xué)生對不同時代、不同體裁的文學(xué)作品的態(tài)度。

在“你認為中國古代經(jīng)典的文章、詩詞對你來說”一題中，認為“很需要，可補不足”的有59.72%；認為“不喜歡，太難懂”的有32.48%，占調(diào)查總數(shù)的三分之一；認為“不重要，用不著”的有7.56%。調(diào)查顯示，近60%的學(xué)生能夠認識到學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)作品對于傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義和價值。原因之一在于他們在十幾年中小學(xué)語文課堂上就已經(jīng)感受到古代文學(xué)博大精深的內(nèi)涵，感受到它永久的、獨特的魅力。

在“相比之下，你更喜歡學(xué)習(xí)以下哪一類？”這個多選題中，選“古文”的有19.19%；選“現(xiàn)代文”的有60.25%；選“古典詩詞”的有30.77%；選“現(xiàn)當(dāng)代詩歌”的有19.25%；選“外國文學(xué)作品”的有36.26%。調(diào)查顯示，喜歡學(xué)習(xí)現(xiàn)當(dāng)代文作品的學(xué)生較多。我校近十年來大多數(shù)班級使用的大學(xué)語文教材是南開大學(xué)陳洪主編的，高等教育出版社出版的。在這本教材中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和古今中國詩詞的篇目數(shù)量相當(dāng)，中國古代文學(xué)作品比較多，此外還有四篇西文漢譯的演講詞。除此之外，再沒有其他外國文學(xué)作品，因此我們幾個大學(xué)語文課教師一直很少講外國文學(xué)作品，應(yīng)該說這是有所欠缺的。今后我們在教學(xué)中要適當(dāng)補充講解一些對學(xué)生思想、成長和發(fā)展有幫助的外國文學(xué)作品，而不必受教材編選的限制。

在“以下文學(xué)體裁中，你更喜歡哪一類”這個多選題中，選“詩歌”的有28.49%；選“小說”的有79.48%，約占調(diào)查總數(shù)的80%；選“散文”的有39.9%；選“戲劇”的只有8.16%。我校從2010年開始無論是大學(xué)語文的必修課（只是個別專業(yè)）、限選課還是任選課，都選用陳洪主編的《大學(xué)語文》。由于這本教材中沒有小說、戲劇體裁的作品，因此我校三個語文教師一直講的是中國古今優(yōu)秀的散文、詩詞和演講詞。今后我們在教學(xué)中應(yīng)該加入一部分古今中外經(jīng)典小說、戲劇作品的講解，以完善作品體裁的學(xué)習(xí)，滿足學(xué)生的需求。

（八）學(xué)生對考試形式的看法。

在“你希望大學(xué)語文課最后采用哪種考試或考查方式？”這個多選題中，選“綜合試卷”的占28.65%；選“寫論文”的占43.15%；選“開卷”的占54.66%；選“閉卷”的占7.39%。調(diào)查顯示，對于考核形式，大部分學(xué)生不喜歡閉卷考試。事實上，完全采用閉卷考試，也不一定能考查出學(xué)生真實的語文水平。調(diào)查啟示我們：大學(xué)語文課可以采用靈活多樣的考試形式，讓學(xué)生在語文的廣闊天地中自由地翱翔。如果對大學(xué)語文課采用全國考級的方式，那么必將束縛大學(xué)語文教學(xué)，不利于大學(xué)生綜合人文素質(zhì)的提高。

三、對策與建議

為了使今后大學(xué)語文教學(xué)走出困境，進一步提高大學(xué)語文教學(xué)質(zhì)量，我提出以下對策與建議：

（一）重視大學(xué)語文課的開設(shè)。

全國各高校領(lǐng)導(dǎo)及教學(xué)管理部門的領(lǐng)導(dǎo)，都要充分認識到開設(shè)大學(xué)語文課的重要意義及獨特功能，切實重視大學(xué)語文課的開設(shè)，落實其在本校課程設(shè)置中應(yīng)有的地位。全國各個高校都應(yīng)該把大學(xué)語文課作為面向全校學(xué)生開設(shè)的必修課（漢語言專業(yè)的學(xué)生可除外），并保證教學(xué)時數(shù)不少于36學(xué)時，最好是72學(xué)時，或者更多。這比英語課的學(xué)時還是少很多。還要明確規(guī)定：各院系不得在修訂培養(yǎng)方案時隨意壓縮大學(xué)語文課時或停開此課。

（二）徹底改變長期以來高校極其重視外語課、忽視大學(xué)語文課的局面。

長期以來，全國高校一直對外語教學(xué)十分重視，英語在全國大學(xué)中都是必修課，總課時都在二百或三百學(xué)時以上。大學(xué)語文課往往是任選課，課時只有幾十學(xué)時。國家語委的一項調(diào)查顯示：65%以上的大學(xué)生用在外語學(xué)習(xí)上的時間超過四分之一。但經(jīng)過十幾年中小學(xué)語文訓(xùn)練的大學(xué)生的語文素養(yǎng)卻不盡如人意。一些博士生導(dǎo)師反映很多碩士生、博士生寫不出文從字順、邏輯清楚的論文。不重視國語教育的后果和弊端在短時間內(nèi)也許體現(xiàn)不出來，但過幾十年甚至一兩百年后就會充分體現(xiàn)出來。

（三）大學(xué)語文教學(xué)內(nèi)容要切合當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點，并不斷拓展、豐富、充實，注重時代性、趣味性和實用性。

大學(xué)語文教學(xué)之所以多年來面臨困境，是因為教學(xué)內(nèi)容、方法和手段存在問題。首先，大學(xué)語文課選講的篇目既不能過于偏重中國古代文學(xué)，又不能過于偏重中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。中國古典文學(xué)承載著幾千年來中華民族博大精深的傳統(tǒng)文化，如果大學(xué)語文課所講的篇目中古典文學(xué)作品太多，學(xué)生就會不感興趣，認為老師的教學(xué)內(nèi)容跟不上時代步伐，和現(xiàn)實生活脫節(jié)，對他們的在校學(xué)習(xí)、思想成長及步入社會沒有幫助。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于學(xué)生來說基本上沒有語言隔閡，容易產(chǎn)生共鳴。許多學(xué)生要求多講一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外文學(xué)名篇名著，以開闊視野，提高文藝欣賞能力。其次，所講篇目要兼顧不同體裁的文學(xué)作品，詩歌、散文、小說、戲劇作品的學(xué)習(xí)比例要合理分布。再次，大學(xué)語文課應(yīng)該使學(xué)生通過文學(xué)名篇名著的閱讀、欣賞，獲得關(guān)于歷史、哲學(xué)、自然和社會的各種知識、信息和經(jīng)驗。

（四）改革大學(xué)語文教學(xué)模式、方法、手段，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。

1.教學(xué)模式、方法的革新，是大學(xué)語文教學(xué)研究的核心。

學(xué)生不希望大學(xué)語文課只是高中語文的延續(xù)，即人們戲稱的“高四語文”。他們心中期望的大學(xué)語文課堂教學(xué)是豐富多彩的、生動的，有很強的吸引力，甚至像《百家講壇》式的。如果教學(xué)模式單一，方法陳舊，學(xué)生就會厭倦。教師不能每篇課文都按照“作者生平簡介、解題、寫作背景、主要內(nèi)容、字詞講解、主題思想、藝術(shù)特點”的傳統(tǒng)套路來講，從頭講到尾，不讓學(xué)生參與。教師必須有改革創(chuàng)新、與時俱進的精神，而不是按部就班地教，得過且過，只問耕耘，不問收獲。

2.重視學(xué)生的主體地位，加強師生互動。

大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該盡可能讓學(xué)生參與進來，擯棄傳統(tǒng)的“傳遞――接受”的教學(xué)理論，擯棄“以教師為中心”的教學(xué)模式。應(yīng)該以學(xué)生的體驗為中心，展開師生交流，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更深刻、全面地理解人生、社會和世界，建構(gòu)完滿的個體精神世界?，F(xiàn)在一些教師仍然采用“滿堂灌”的注入式教學(xué)模式，以至于教師在講臺上講得滔滔不絕，學(xué)生在座位上聽得無精打采、心不在焉。

3.傳統(tǒng)教學(xué)手段和多媒體教學(xué)手段相結(jié)合，對于二者要揚長避短。

運用多媒體教學(xué)手段能創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，擴大課堂的知識、信息容量。但是其弊端在于喧賓奪主，限制、剝奪了學(xué)生的想象力。所以，多媒體教學(xué)手段的使用要適時、適度。多媒體只能作為教學(xué)輔助手段，教師不能完全依靠多媒體，更不能把PPT課件的運用變成讀課件式的講授。

（五）教師要多引導(dǎo)學(xué)生通過紙質(zhì)媒體閱讀經(jīng)典、感悟經(jīng)典。

紙質(zhì)媒體這種存在了上千年的信息傳播方式，曾對人類的生存發(fā)展、世界的文明進步做出過巨大的貢獻。信息時代，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展勢頭迅猛，使紙質(zhì)媒體的發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。但是與網(wǎng)絡(luò)媒體相比較，紙質(zhì)媒體的一些優(yōu)勢依然存在。大學(xué)語文教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦一些好書、好文章，給學(xué)生布置閱讀任務(wù)，讓其盡量通過紙質(zhì)媒體閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，感悟經(jīng)典的魅力和價值。

總而言之，從這次調(diào)查問卷中，我看到了許多有意義、有價值的意見和建議。大學(xué)語文教學(xué)應(yīng)該與時俱進，不斷地、大膽地進行教學(xué)改革。大學(xué)語文課應(yīng)該在強化學(xué)生的漢語能力，開闊其思維、視野，提高其人文素質(zhì)等方面l揮獨有的、更大的作用。

參考文獻：

[1]江亞麗.大學(xué)語文教學(xué)情況的調(diào)查報告[J].安徽工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2006（2）.

[2]胡陳銘.大學(xué)語文的教學(xué)現(xiàn)狀與思考[J].教育與職業(yè)，2011（2）.

[3]詹秀華.大學(xué)語文教學(xué)面臨的困境及其對策[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報，2010（7）.

篇9

關(guān)鍵詞：《大學(xué)語文》；醫(yī)科大學(xué)生；人文素質(zhì)；作用

1984年美國醫(yī)學(xué)協(xié)會在其“為21世紀培養(yǎng)醫(yī)生”的報告中指出：缺乏人文科學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生，在醫(yī)學(xué)生涯中往往會喪失智力挑戰(zhàn)的能力和應(yīng)對這種挑戰(zhàn)的能力?！洞髮W(xué)語文》是醫(yī)學(xué)院校實施文化素質(zhì)教育的重要課程。開設(shè)《大學(xué)語文》旨在使人類優(yōu)秀的人文知識及其蘊含的價值觀念、審美情感和思維方式等內(nèi)化為受教育者的品格，并使其在受教育者的一生中產(chǎn)生作用。

目前，醫(yī)科大學(xué)生普遍存在著道德觀念淡化、缺乏人際交往經(jīng)驗、綜合文化素質(zhì)水平欠佳、語言文字表達能力差等問題。而有關(guān)資料顯示，我國醫(yī)學(xué)院校的人文醫(yī)學(xué)課程約占總學(xué)時的8％左右，而美國、德國這一比例高達20％-25％，英國、日本也達10％-15％。如何使醫(yī)學(xué)生的人文教育收到較好效果，已經(jīng)成為一個需要盡快解決的問題。

基于上述背景等綜合因素的考慮，2006年底，教育部高教司在湖南召開會議，建議高校面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課?！洞髮W(xué)語文》作為文化素質(zhì)教育的核心課程，任重而道遠，醫(yī)科院校的《大學(xué)語文》課程不能被其他課程所取代，探討《大學(xué)語文》與醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)有著積極的現(xiàn)實意義。

一、《大學(xué)語文》在醫(yī)科大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)中的作用

《大學(xué)語文》是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的主干課程。原高教司文科處長徐暉曾指出，在高校，素質(zhì)教育很大程度要落到大學(xué)語文課程上?！洞髮W(xué)語文》是一門包含豐富人文思想的課程，通過《大學(xué)語文》教學(xué)，可以影響學(xué)生的思想意識、道德觀念、世界觀、人生觀和價值觀，培育他們的人文精神，增強他們的綜合素質(zhì)。其人文素質(zhì)教育作用是一般政治理論課和人生修養(yǎng)課所無法替代的。

隨著新世紀的到來，實施對醫(yī)科大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，將《大學(xué)語文》中蘊含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)包括倫理道德、文化藝術(shù)等，通過教育學(xué)習(xí)使之內(nèi)化為學(xué)生的人格情操，已成為高等醫(yī)學(xué)院校語文教育改革的時代要求和必然趨勢。在醫(yī)學(xué)院校實施《大學(xué)語文》教育具有重要的作用，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

1　《大學(xué)語文》可以培養(yǎng)醫(yī)科學(xué)生健全的人格

《大學(xué)語文》教材中“孔孟語錄”文字雖然不多，卻集中了儒家學(xué)說的精華，尤其是有關(guān)如何做人的論述，字字珠璣，句句良言“人而無信，不知其可也”這是強調(diào)誠信是每個人的立身之本?！拔崛杖∥嵘怼保⒅厣鳘?、內(nèi)省人格修養(yǎng)。“天行健，君子以自強不息”，強調(diào)迎難而上、救死扶傷的樂觀精神?！叭收?，愛人”，號召大家扶危濟困，常懷仁慈之心?！案毁F不能，貧賤不能移，威武不能屈”的高風(fēng)亮節(jié)顯示了剛正不阿的人格理想，使人追求一種獨立完善的人格。教育學(xué)生以這樣的境界充實胸懷，就能從容應(yīng)對人生中可能遇到的各種問題，增強心理素質(zhì)，形成健全人格，樹立自尊、自強、達觀、進取的精神。名言哲理的警示作用是巨大的，文學(xué)作品的潛移默化是不可估量的，在教學(xué)中有目的、有步驟、有方法地講解這些傳統(tǒng)文化中的鮮活內(nèi)容，對培養(yǎng)學(xué)生的恒心、毅力、品質(zhì)、意志和“不斷創(chuàng)新”、“勇于進取”的精神是大有裨益的，對培養(yǎng)學(xué)生的“良好的心理”、“健康的個性”、“健全的人格”的作用更是不可低估的。

2　《大學(xué)語文》可以開闊視野、陶冶醫(yī)科大學(xué)生的情操

《大學(xué)語文》對每個歷史時期的文學(xué)作品都作了典型而系統(tǒng)的介紹，這些作品承載著優(yōu)秀的民族精神，具有很強的形象性和藝術(shù)性，以其獨有的審美感召力、修養(yǎng)涵化力穿越時空深入影響人的心智，具有綜合性的功能。眾所周知，華夏五千年燦若群星的文明貫穿于優(yōu)秀文學(xué)作品中流傳至今，而《大學(xué)語文》教材正是精選其中的精華，在內(nèi)容上兼顧思想性、知識性、藝術(shù)性、可讀性；選取范圍廣泛，包括理想、情趣、價值觀；禮貌、修養(yǎng)、情操；友誼、仁愛、儒雅之美等等?？傊洞髮W(xué)語文》是熔德、智、美于一爐，對于醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生而言，可拓寬他們的知識視野、符合當(dāng)今世界文理滲透的發(fā)展趨勢；可以豐富其生活內(nèi)容和情趣，提高其文學(xué)素養(yǎng)和培養(yǎng)健康的審美能力，激勵學(xué)生以人類的傳統(tǒng)美德鑄造自己的靈魂、不斷提高自己的精神境界、樹立遠大的理想。

3　《大學(xué)語文》可幫助醫(yī)科大學(xué)生完善知識結(jié)構(gòu)

錢臨照先生言：“大學(xué)開設(shè)文史課程，讓學(xué)生讀點中國文學(xué)，很有意義?！鼻趧谥腔鄣淖嫦葹槲覀兞粝铝溯x煌燦爛的文學(xué)遺產(chǎn)。《大學(xué)語文》的魅力，就在于它不僅是一門知識學(xué)科，還在于它包羅萬象，美不勝收，上至天文地理，下至市井風(fēng)俗，涉及古今中外。

通過大學(xué)語文的學(xué)習(xí)，可以使醫(yī)學(xué)生持續(xù)接受優(yōu)秀文化的熏陶，在真、善、美的情境中陶冶性情、凈化心靈，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。誦讀古典優(yōu)秀的詩詞，可以使學(xué)生的朗讀水平、語言文字表達能力、思維能力等綜合素質(zhì)得到有效提高。對醫(yī)學(xué)大學(xué)生實施文理交相滲透的培養(yǎng)模式，有利于完善他們的知識結(jié)構(gòu)，使之成為知識面寬、綜合能力強、綜合素質(zhì)高的人才。

二、實現(xiàn)《大學(xué)語文》在醫(yī)科大學(xué)生教育中重要作用的途徑

1　以課外閱讀來解決《大學(xué)語文》課時偏少的現(xiàn)狀

“書籍是全世界的營養(yǎng)品”，閱讀則是大量吸收知識的重要途徑，閱讀的目的不僅在于知識的廣度，還在于知識的深度，閱讀是學(xué)習(xí)語文最有效的途徑，更是陶冶情操、凈化靈魂、豐富思想的良策。這就要求學(xué)生在閱讀的基礎(chǔ)上學(xué)會分析判斷，提出觀點和問題，最終用于創(chuàng)新。

在教學(xué)實踐中，我們籽閱讀文學(xué)作品安排在課外進行。學(xué)期初，要求每位學(xué)生選一本中外名著作為閱讀文本，并提出具體的閱讀要求。學(xué)期中，要求每位學(xué)生上交中期閱讀作業(yè)，學(xué)期末要求學(xué)生寫出讀書論文，作為學(xué)期結(jié)束考查內(nèi)容之一。在此過程中，我們有計劃地針對學(xué)生閱讀中遇到的困難組織討論，進行專題輔導(dǎo)。實踐證明，絕大多數(shù)學(xué)生對這種教學(xué)方法表示歡迎。他們認為，課外閱讀名著，不僅豐富了知識，而且還掌握了論文寫作的技巧。

2　以作家專題進行世界觀、人生觀、價值觀的教育

所謂作家專題教學(xué)，即以作家為中心的專題教學(xué)模式，是在規(guī)定的授課時數(shù)內(nèi)，以有教育價值的作家為主線，內(nèi)容涉及作家生平事跡、人生信仰、思想品格、主要著述及成就、評價等。意在讓學(xué)生全面深入地了解作家，體味他們的痛苦、歡樂、失意和思索，感悟他們的人格魅力，進而更深刻地理解作品的深遠內(nèi)涵，在學(xué)習(xí)中潛移默化地接受作家們?nèi)烁聍攘Φ难眨囵B(yǎng)健全的人格。

當(dāng)然，作家專題教學(xué)模式不同于政治理論課所進行的教育。我們在教學(xué)實踐中，配以多媒體課件，

10次課選講4-5個專題，以重點作家為核心，對作家的生平和思想做詳細介紹，其中穿插一些表現(xiàn)作者偉大人格的故事，激發(fā)學(xué)生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣。通過作家作品的學(xué)習(xí)，使學(xué)生對作家由陌生到熟悉，讓學(xué)生在欣賞中受到良好的人文精神的熏陶，學(xué)會做人做事的道理。

3　以學(xué)生上臺演講強化口頭表達能力的訓(xùn)練

口頭表達能力的高低，對一個人的成長、成才、成功至關(guān)重要。因此，培養(yǎng)學(xué)生敏捷的口頭表達能力，是新時期語文教學(xué)應(yīng)突出的重點之一。

我們在實踐中，把口語訓(xùn)練與作家專題教學(xué)模式結(jié)合起來，在每個專題開講之前，我們都讓全班學(xué)生搜集該專題的材料，每次課給3-5分鐘，讓1-3名學(xué)生從不同的角度介紹該專題作家的思想、逸事、作品、評價、背景材料等，自愿上臺，登記成績。課堂教學(xué)中，巧妙設(shè)置最佳“語境”、提出問題，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生敢于說話，樂于發(fā)言的氣氛，同時由教師進行點評和補充。

在訓(xùn)練過程中我們注意激發(fā)學(xué)生說話的興趣，在學(xué)生說話后給予鼓勵性的評價，增強他們當(dāng)眾說話的勇氣和信心。訓(xùn)練中還不斷變換形式，以競爭來調(diào)動學(xué)生的積極性，通過點名說、自愿說、小組選代表說、自由爭議等，增強他們的表達欲和爭辯意識。這樣使學(xué)生把長期的、嚴格的口頭表達能力訓(xùn)練，轉(zhuǎn)化為自覺自愿的、富有情趣的情景對話活動，在“寓教于樂”中獲得口語水平的提高。

4　改革傳統(tǒng)的考查方式，保證人文素質(zhì)教育的進行

《大學(xué)語文》的教學(xué)以提高綜合人文素質(zhì)為宗旨，以培養(yǎng)語文聽說讀寫能力為核心。在實踐中，我們結(jié)合名著閱讀，著重考查學(xué)生的寫作能力和口頭表達能力。

寫作能力：在讀名著的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生交一份不少于2000字的論文，要求對所讀名著進行分析，尤其要提出自己的觀點。

口頭表達能力：在寫出讀書論文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生寫出300-500字的摘要，在全班進行演講，介紹自己的心得。每位學(xué)生演講不允許超過3分鐘，教師當(dāng)場評分、評點。這項考查效果良好，幾乎所有學(xué)生都經(jīng)過了認真的準備。由于當(dāng)場評分，不少學(xué)生顯得緊張，也讓他們的心理經(jīng)受了一次考驗和鍛煉，這對他們走上社會，參加面試，是難得的磨練。

當(dāng)然，在教學(xué)實踐中，也存在一些問題亟待解決。比如，《大學(xué)語文》課時較少，不少學(xué)生想發(fā)言，但由于時間關(guān)系沒法滿足所有學(xué)生的要求，降低了部分學(xué)生的積極性。又比如，期末考核內(nèi)容之一的3分鐘演講，深受學(xué)生歡迎，但占時較多。對于這些問題，我們在以后的教學(xué)實踐中將不斷地摸索改進，以期培養(yǎng)出有著深厚人文底蘊的高素質(zhì)醫(yī)學(xué)人才。

參考文獻：

篇10

首先需要界定的是,我們這里所談的大學(xué)文學(xué)教育,特指大學(xué)中國語言文學(xué)專業(yè)、外國語言文學(xué)專業(yè)以外的非文學(xué)專業(yè)所進行的文學(xué)教育。21世紀的大學(xué)需要加強文學(xué)教育,這個命題的提出也許遭到質(zhì)疑或者不屑。質(zhì)疑者也許認為,大學(xué)是進行高深的專門學(xué)術(shù)知識教學(xué)和高層次專門職業(yè)能力訓(xùn)練的教育機構(gòu),學(xué)術(shù)性、專業(yè)性和職業(yè)性都是很強的,既然如此,那么,各個互不相同的專業(yè)怎么都一樣的需要加強文學(xué)教育呢?而不屑者則會認為,大學(xué)本來就應(yīng)當(dāng)進行人文素質(zhì)教育,文學(xué)教育自然包含在人文素質(zhì)教育之內(nèi),再提21世紀的大學(xué)需要加強文學(xué)教育有何意義,不是多此一舉嗎?看來,這個問題是需要說清楚的。首先需要明確大學(xué)的定義、功能和目標(biāo)。大學(xué)是什么?翻閱了許多辭書,包括《辭?！泛汀吨袊蟀倏迫珪?沒有能夠找到大學(xué)的定義。全國著名教育家、著名高等教育家張楚廷教授告訴我,大學(xué)的定義具有很強的不確定性,對大學(xué)的理解,可以有各種各樣的詮釋與解說。有人認為,大學(xué)就是一個大寫的“學(xué)”字。有人說,大學(xué)者,非大樓之謂也,乃大師之謂也。正如一千個人有一千個哈莫雷特,一千個人就有一千部《紅樓夢》一樣,一千個人也有一千個人的“大學(xué)”。這樣看來,大學(xué)的定義是難于得到一個統(tǒng)一公認的表述了。然而,大學(xué)的功能和目標(biāo)定位卻應(yīng)當(dāng)是比較明白與確定的。追根溯源,查閱史料就不難清楚大學(xué)設(shè)置的初衷。遠的姑且不論,就從近的說起。1911年以后頒行的壬子癸丑學(xué)制(1912-1913年)將當(dāng)時的高等教育分為專門學(xué)校和大學(xué)兩類,并且分別規(guī)定:專門學(xué)校以教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才為宗旨。專門學(xué)校分政法、醫(yī)學(xué)、藥學(xué)、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、美術(shù)、音樂、商船和外國語各類。而大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才、應(yīng)國家需要為宗旨。大學(xué)分文、理、法、商、醫(yī)、農(nóng)、工等7科。各科再分為若干門(相當(dāng)現(xiàn)在大學(xué)中的系)。[1]由此得知,1913年的專門學(xué)校大致相當(dāng)于今天的大專,大學(xué)則相當(dāng)于今天的本科。但是,無論是專門學(xué)校還是大學(xué),它們的功能和目標(biāo)都不外乎“教授高等學(xué)術(shù)、養(yǎng)成專門人才”“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎才”?，F(xiàn)在看來,當(dāng)年如此,當(dāng)下亦如此,百年承傳,一以貫之。從大學(xué)的功能和目標(biāo)定位來看,有一點是可以肯定的,這些“專門人才”或者“碩學(xué)閎才”必然是高層次、高品位的高級人才。理所當(dāng)然,這些高層次、高品位的高級專門人才不僅應(yīng)當(dāng)掌握高深的專門學(xué)術(shù),而且應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成厚實的人文素養(yǎng)。這些厚實的人文素養(yǎng)從何而來?大學(xué)的教育與培養(yǎng)功不可沒。早在1912年,先生就任南京臨時政府教育總長,《對于教育方針之意見》,擬定德、智、體、美“四育平均發(fā)展”的方針。他提出改革中國高等教育的主張與措施,認為隸屬于政治的軍國民教育、實利主義教育、道德教育和超軼乎政治的世界觀教育與美育二類五種教育不可偏廢,而教育的終極目標(biāo)還在于超現(xiàn)實的實體世界,使人達到最高精神境界。[2]的教育思想與其后的大學(xué)教育實踐,促成了高級專門人才人文素養(yǎng)的修煉。倡導(dǎo)的教育思想實際上呼應(yīng)了我國傳統(tǒng)的大學(xué)教育理想:“大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。”時至20世紀90年代初期,我國提出并加強了大學(xué)生人文素質(zhì)教育。雖然人世滄桑,時空跨越,但是大學(xué)生人文素養(yǎng)教育的理論與實踐卻超越時空,前后呼應(yīng),一脈相承。過往大學(xué)生人文素養(yǎng)教育主要透過何種管道得以實現(xiàn)?我們認為,主要是文學(xué)教育。21世紀大學(xué)生人文素質(zhì)教育目標(biāo)何以圓滿達成?還得倚重文學(xué)教育。

一是教育的國情如此。從我國的教育傳統(tǒng)來看,以詩教為代表的文學(xué)教育,是實施人文素養(yǎng)教育以達到培育人、造就人的目標(biāo)的重要途徑。詩書教化,自古而然。孔子曰:“不學(xué)詩,無以言?！薄靶杏杏嗔?則以學(xué)文?！薄把灾疅o文,行而不遠?！薄靶∽雍文獙W(xué)乎詩?詩可以興,可以觀,可以群,可以怨;邇之事父,遠之事君;多識于鳥獸草木之名。”在人才培養(yǎng)方面,詩教的功能雖然不說是萬能的,但卻幾乎是全方位的,更遑論人文素養(yǎng)的培育了。一部古代人才培養(yǎng)史,基本上就是一部對于學(xué)童士子的詩書教化史,文學(xué)教育從中所占有的舉足輕重的歷史地位,由此可見一斑。而20世紀上半葉的大學(xué)教育,基本上繼承了我國教育的優(yōu)良傳統(tǒng),大學(xué)校園充滿人文氛圍、文學(xué)情調(diào)和文化意蘊,包括清華、北大等名牌大學(xué)在內(nèi)的高等學(xué)府普遍堅持不懈地開設(shè)“大一國文”,朱自清等著名文學(xué)家紛紛執(zhí)教大一國文,就是其中的一個明證。二是教學(xué)的實踐如此。從學(xué)校的教學(xué)文本來看,以經(jīng)史子集為主體的古代文學(xué)素材是歷代人才培養(yǎng)的基本教材,更是人文素養(yǎng)教育的主要范本。早在春秋時期,孔夫子就是以《詩經(jīng)》為教材來培育他的弟子與賢人的?！罢b詩三百,授之以政。”誦讀《詩經(jīng)》也就是教學(xué)生學(xué)習(xí)從政做官。當(dāng)時孔子的學(xué)生,從《詩經(jīng)》中真正學(xué)到的東西,不見得有多少從政的要領(lǐng)和做官的技巧,更多的恐怕是文學(xué)的熏陶與素養(yǎng)的修煉。千百年來盛傳的“半部《論語》治天下”也是這樣的意思。一套“五經(jīng)”,從狹義來看,《詩》是文學(xué)讀本,《書》是政治學(xué)讀本,《易》是哲學(xué)讀本,《禮》是倫理學(xué)讀本,《春秋》是歷史學(xué)讀本,而從廣義來看,它們都是泛文學(xué)讀本;我國古代所進行的“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”的大學(xué)教育,其中蘊含著我們今天所說的人文素養(yǎng)教育,實際上就是通過文學(xué)教育這一教學(xué)平臺來實施的。古代如此,當(dāng)下亦然。從小學(xué),到中學(xué),到大學(xué),細檢我們的教科書,編排著多少文學(xué)教育的內(nèi)容。我們的學(xué)校人文素養(yǎng)教育,大量的、靠得住的,還是廣泛的文學(xué)教育。三是教育的實效如此。從外顯的教育效果來看,文學(xué)素養(yǎng)的高低往往是一個個乃至于一批批、一代代民族精英人文素養(yǎng)高下的重要標(biāo)志,且不說諸子百家的文采郁郁,楚辭漢賦的獨領(lǐng),也不說劉邦高唱《大風(fēng)歌》,岳飛長嘯《滿江紅》,就是現(xiàn)代、當(dāng)代的許許多多英雄豪杰,從志士的囚歌,到將軍的吟唱,從數(shù)學(xué)家的文學(xué)功底,到放牛娃的小說創(chuàng)作,個體的人文素養(yǎng)每每透過文學(xué)素養(yǎng)而得到彰顯。由是觀之,文學(xué)素養(yǎng)不僅是人文素養(yǎng)的重要內(nèi)涵,而且是人文素養(yǎng)的重要標(biāo)志。因此,21世紀大學(xué)人文素養(yǎng)教育必須強化文學(xué)教育。這樣的強調(diào),不僅理論上具有重要性,而且實際上具有緊迫性。從國際上看,數(shù)百年來,以歐美名牌大學(xué)為代表的大學(xué)教育素重以文學(xué)教育為核心的博雅教育,具有優(yōu)良的文學(xué)教育傳統(tǒng)。時至21世紀,高科技的迅猛發(fā)展,經(jīng)濟全球化的不斷推進,促使人們比以往任何時代更加重視文學(xué)教育。道理很簡單,高新技術(shù)的迅猛發(fā)展不斷壓抑人,物質(zhì)財富的急劇增長可以淹沒人,日趨緊張的生活節(jié)奏簡直窒息人,科技與經(jīng)濟高度發(fā)達的21世紀更加需要以人為本,關(guān)注人,重視人,給予每一個地球村民加倍的人文關(guān)懷,正因為如此,大學(xué)文學(xué)教育的進一步強化也就勢在必然。

從中國來看,我國的現(xiàn)代大學(xué)始建于19世紀末“師夷長技以制夷”的經(jīng)世致用、科技救國時代,當(dāng)時大學(xué)最高地位者是工科,缺乏歐美大學(xué)博雅教育傳統(tǒng),大學(xué)文學(xué)教育本就“先天不足”?；赝?0世紀上半葉,好在有王國維、、梅貽琦等先生的倡導(dǎo)與躬行,我國的大學(xué)教育,既有專門教育,也有通識教育,文理滲透,教學(xué)和諧,大學(xué)生大多能夠得到全面發(fā)展與和諧發(fā)展,其人文素養(yǎng)亦為可觀。可是,到了下半葉,特別是院系調(diào)整以后,大學(xué)過分強調(diào)專門化,人文素養(yǎng)教育實際上走進了死胡同,大學(xué)生的人文素養(yǎng)凸現(xiàn)顯而易見的缺失。進入90年代,這個問題終于引起人們的關(guān)注,逐步推行大面積的大學(xué)生人文素質(zhì)教育?？上У氖?實施多年,收效甚微。究其原因,因素很多,重要原因之一,大抵在于不得要領(lǐng)。不少人文素質(zhì)教育的實施,偏重思想政治說教,凸現(xiàn)意識形態(tài)色彩?！拔蛞淹恢G,知來者之可追?！辫b往而知來,很有必要正本清源,切中肯綮。歷史的經(jīng)驗和現(xiàn)實的狀況昭示人們,未來的大學(xué)生人文素養(yǎng)教育應(yīng)當(dāng)刈除枝蔓,突出主干,切實加強文學(xué)教育。因此,我們強調(diào),21世紀的大學(xué)迫切需要加強文學(xué)教育。

二、21世紀的大學(xué)需要何種文學(xué)教育

我們認為,21世紀的大學(xué)所需要的文學(xué)教育,應(yīng)當(dāng)是一種以民族的、傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的文學(xué)為主,融匯現(xiàn)代文學(xué),吸納外域文學(xué),以作品為主、兼顧作家、史論并舉、賞析結(jié)合,怡情養(yǎng)性、培植素養(yǎng)、化育閎才的主流的泛文學(xué)教育。這就是21世紀大學(xué)文學(xué)教育的基本內(nèi)涵。這一內(nèi)涵包括這樣幾層意思。

其一,文學(xué)教育的選材。首先應(yīng)當(dāng)以我們民族的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文學(xué)為主,具體來說,就是要以中華民族優(yōu)秀的古典文學(xué)為主。當(dāng)然,21世紀的大學(xué)文學(xué)教育一定要融匯現(xiàn)代文學(xué)(這里指廣義的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)),吸納外域文學(xué),因為我們需要高遠的學(xué)術(shù)視點,寬闊的學(xué)術(shù)胸懷,現(xiàn)代的學(xué)術(shù)眼光,廣袤的學(xué)術(shù)視野,這是毫無疑義的。但是,我們還是需要強調(diào)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文學(xué)教學(xué)。至少有四個理由。一是為了順應(yīng)學(xué)習(xí)心理。本民族文學(xué)是民族歷史的傳載,民族文化的積淀,民族思想的結(jié)晶,民族精神的折射,民族情感的凝聚,學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)文學(xué)順應(yīng)學(xué)習(xí)者的民族認同心理,引發(fā)學(xué)習(xí)者的心理共鳴,往往容易產(chǎn)生熏陶漸染、潛移默化的奇效。二是應(yīng)當(dāng)凸顯民族特色。民族文學(xué)反映一個民族歷史與文化、物質(zhì)與精神的特質(zhì)。多姿多彩、美不勝收的大千世界就是由形態(tài)不同、風(fēng)格迥異的各個民族的各種特色所構(gòu)成,假若消解了各個民族的特色,我們的世界也許變得單調(diào)乏味、黯然失色。所以說,越是民族的才越是世界的。加強民族文學(xué)的教學(xué),有利于保持和弘揚民族特色,豐富和發(fā)展全球文化。三是需要堅守精品理念。中華民族五千年文明史文化璀璨,文學(xué)典籍浩如煙海,經(jīng)過數(shù)千年歷史浪濤的沖刷,流傳至今的多是精華,而真正用作教材的更是滄海一粟,堪稱典籍中的經(jīng)典,精華中的精品,優(yōu)良傳統(tǒng)中的優(yōu)秀代表,讓大學(xué)生集中學(xué)習(xí)這樣的傳統(tǒng)文學(xué)教材,可以彰顯大學(xué)文學(xué)教育的精品教學(xué)理念。四是必須注重客觀效果。古往今來,我們中華民族就是讀著自己的歷史、讀著自己的文學(xué)一路走來,歷盡千秋風(fēng)雨,日益發(fā)展壯大,民族傳統(tǒng)文學(xué)哺育了偉大的中華兒女,使之自立于世界民族之林;民族傳統(tǒng)文學(xué)施惠于中華民族大家庭的每一個成員,使他們成為開化的公民,聰慧的士子,儒雅的商家,淵博的學(xué)者,筆走龍蛇的作家,能言善辯的律師,談吐不凡的外交使節(jié),出口成章的政府總理。

其二,文學(xué)教育的方針。大學(xué)文學(xué)教育不同于中小學(xué)的語文教育。中小學(xué)語文教育的目的,主要是培養(yǎng)學(xué)生理解和運用祖國語言文字的能力,并在此過程中開發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)學(xué)生愛語、愛國的情感和健康高尚的審美情趣。為此,中小學(xué)語文教育就要通過字詞句篇語修邏文的教學(xué)和聽說讀寫的訓(xùn)練,使學(xué)生養(yǎng)成理解(聽、讀)和運用(說、寫)祖國語言文字的能力。如果說在中小學(xué),語文課程具有工具性與人文性相統(tǒng)一的基本特點,那么,工具性實際上是第一位的,也就是說,培養(yǎng)語文能力、掌握語文工具,應(yīng)當(dāng)是中小學(xué)語文教育的首要任務(wù)和根本目的。而大學(xué)文學(xué)教育則不是這樣。“北京大學(xué)中文系主任溫儒敏說,大學(xué)語文不能完全順著中學(xué)語文的路子來開,必須要有提升;也不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文學(xué)史那種類型的課。要做到讓大學(xué)語文立于必修課的‘不敗’地位,就要把學(xué)生們在多年語文學(xué)習(xí)中被打消了的對語文的興趣重新建立起來,立足于培育學(xué)生的語文素養(yǎng),讓學(xué)生對語文與中國文化有感性和系統(tǒng)性的了解,學(xué)會欣賞文學(xué)與文化精品,不斷豐富自己的感受力、想象力,養(yǎng)成高品位的閱讀和寫作習(xí)慣?！盵3]溫儒敏教授的一席話,也可以看作是大學(xué)文學(xué)教育的方針。當(dāng)然,大學(xué)語文不等于大學(xué)文學(xué)教育,前者講的是一門具體的課程,后者指的則是一種教育范疇。而文學(xué)教育恰恰是大學(xué)語文的核心或者說靈魂。一門好的大學(xué)語文課,首先應(yīng)當(dāng)是一種出色的大學(xué)文學(xué)教育。21世紀大學(xué)文學(xué)教育的基本方針,應(yīng)當(dāng)以文學(xué)作品為主,兼顧作家,史論并舉,賞析結(jié)合。只有以作品為主,多讀作品,才能使學(xué)生激發(fā)興趣,博采百家,建立感性認知與情感體驗的基礎(chǔ)。只有兼顧作家與作品,才能衡文品人,知人論世,使教學(xué)具有力度與厚度。只有史論并舉,既有文學(xué)史的概述,又有古今文論的點撥,才能使文學(xué)教育規(guī)避零碎與膚淺,走向系統(tǒng)與深化。只有賞析結(jié)合,才能使鑒賞與分析并舉,體驗與認知同步,整體提高包括感受力、思維力、想象力等在內(nèi)的人文素養(yǎng)。只有上述四者的綜合運用,有機統(tǒng)一,才能穩(wěn)妥地解決大學(xué)文學(xué)教育的方法論基礎(chǔ),科學(xué)地建構(gòu)大學(xué)文學(xué)教育的行為范式。

其三,文學(xué)教育的目標(biāo)。概括起來就是三點:怡情養(yǎng)性,培植素養(yǎng),化育閎才。第一點是怡情養(yǎng)性,針對個體而言,對于學(xué)習(xí)者來說,大學(xué)文學(xué)教育的首要目標(biāo)是使大學(xué)生怡其情,養(yǎng)其性,陶冶情意,濡染性靈。第二點是培植素養(yǎng),指的是課程,無論是一門課程,還是一個學(xué)科,還是一種教育,其基本目標(biāo)就是要培植并提高學(xué)習(xí)者的綜合的人文素養(yǎng)。第三點是化育閎才,從整體上來說,大學(xué)教育培養(yǎng)的是碩學(xué)閎才,大學(xué)文學(xué)教育的終極目標(biāo)理所當(dāng)然是教化與培育高層次、高品位的碩學(xué)閎才。以上三點,從個體到課程,從局部到整體,從首要目標(biāo)到基本目標(biāo)到終極目標(biāo),呈現(xiàn)一種教育目標(biāo)的梯度;從小到大,從低到高,從微觀到中觀到宏觀,形成大學(xué)文學(xué)教育的目標(biāo)系統(tǒng)?？偠灾?大學(xué)文學(xué)教育的目標(biāo),就是要通過文學(xué)教育使學(xué)習(xí)者怡情養(yǎng)性,培植并提高他們的人文素養(yǎng),為國家和民族教化與培育出一批又一批、一代又一代的高層次、高品位的碩學(xué)閎才。

其四,文學(xué)教育的屬性。一言以蔽之曰:主流的泛文學(xué)教育。先說主流文學(xué)教育。大學(xué)是神圣的學(xué)術(shù)殿堂。大學(xué)教育是造就高品位人才的高層次教育。大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)是促進經(jīng)濟社會發(fā)展、引領(lǐng)時展潮流、推動人類文明進步的社會主流教育。與此相適應(yīng),大學(xué)文學(xué)教育也必然是一種主流文學(xué)教育。秉承學(xué)術(shù)至上的大學(xué)精神和兼收并蓄的開放理念,既要堅持主流文學(xué)教育,又不排斥非主流文學(xué)形態(tài),努力實現(xiàn)二者的辯證統(tǒng)一。再說泛文學(xué)教育。大學(xué)文學(xué)教育,不是那種狹義的純文學(xué)教育,而是一種廣義的泛文學(xué)教育,舉凡經(jīng)史子集、諸子百家、四書五經(jīng)、野史雜鈔,都屬文學(xué)之列。廣覽博采,含英咀華,才能使文學(xué)教育的內(nèi)容豐富多彩,才能讓莘莘學(xué)子的學(xué)習(xí)受益良多,才能使大學(xué)文學(xué)教育永遠充盈著旺盛的生機和活力。

三、21世紀的大學(xué)怎樣開展文學(xué)教育

21世紀的大學(xué)文學(xué)教育應(yīng)當(dāng)怎樣開展?答曰:更新大學(xué)教育理念是前提,加快教學(xué)體制改革是保證,創(chuàng)新文學(xué)教育課程是根本,營造人文熏陶環(huán)境是關(guān)鍵。

———更新大學(xué)教育理念是前提。21世紀的大學(xué)教育,特別是那些教學(xué)研究型以上高層次大學(xué)本科教育,應(yīng)當(dāng)改變過時的專科專才教育的狹隘觀念,樹立起大時代辦大教育、強化通識、培養(yǎng)通才的教育新理念。這是21世紀搞好大學(xué)文學(xué)教育的重要前提。讓我們好生讀一讀最近總理《對同濟大學(xué)的祝愿》:“有一位教育界的前輩說得好,沒有一流的文科,就沒有一流的理科;沒有一流的理科,就沒有一流的工科。這就是說,我們培養(yǎng)的人,應(yīng)該是全面的、具有綜合素質(zhì)的人?！薄皩W(xué)習(xí)理工科的,也要學(xué)習(xí)人文科學(xué),學(xué)習(xí)文學(xué)和藝術(shù)。同樣,學(xué)習(xí)人文科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)的,也要學(xué)習(xí)自然科學(xué)。這就是大批杰出人才成長所走過的道路。錢學(xué)森是這樣的,李四光也是這樣的。錢學(xué)森能畫很好的畫,李四光譜寫了我國第一部小提琴協(xié)奏曲。”[4]這樣一番語重心長的肺腑之言,難道還不足以引起我們對大學(xué)文學(xué)教育的高度重視嗎?

———加快教學(xué)體制改革是保證。過往的大學(xué)教育長期受制于?？茖２沤逃砟畹闹?只談專才,不講通才,講究專深,忽視綜合,注重專業(yè)教學(xué),不抓通識教育,大學(xué)絕大多數(shù)都是理工農(nóng)醫(yī)類專門大學(xué),綜合性大學(xué)不多,以文科見長者更少;而且,存在著實際上的“重理輕文”傾向,相對于歐美等發(fā)達國家的大學(xué)教育來說,教育觀念滯后,教學(xué)體制陳舊,別說文學(xué)教育,就是文科教育也實在說不上重視,有幾所大學(xué)比得上20世紀上半葉清華大學(xué)那樣文理滲透的綜合性?90年代以來,隨著大學(xué)教育教學(xué)改革的推進,特別是大學(xué)生人文素質(zhì)教育的開展,情況有了好轉(zhuǎn),但還遠遠不夠。我國大學(xué)教學(xué)體制,從培養(yǎng)目標(biāo),到課程設(shè)置,到教材建設(shè),到教學(xué)方法,到考核評估,到教學(xué)管理,乃至于教師素養(yǎng)與師資配置等等,都必須加大改革力度,加快改革速度。只有這樣,大學(xué)文學(xué)教育的順利開展才能得到保證。