導(dǎo)語：如何才能寫好一篇思想道德與法治的總結(jié)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

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摘 要：初中階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，學(xué)校教育對學(xué)生思想觀念的影響很大，特別是思想品德課程對塑造學(xué)生美好心靈至關(guān)重要。新教材《道德與法治》無論是內(nèi)容設(shè)置還是教法選擇，都緊緊圍繞“德潤心靈，法護(hù)成長”這一主線，能幫助和啟發(fā)學(xué)生逐步形成正確的人生觀、價(jià)值觀，使他們具有良好的道德素質(zhì)和法律意識。因此，教師教學(xué)中既要掌握多變有效的授課技巧，又要適時(shí)開展豐富有趣的教學(xué)活動(dòng)，從而真正發(fā)揮思想品德學(xué)科的育人功能。

關(guān)鍵詞：德育；思想品德；教學(xué)

2016年秋，部編教材《道德與法治》正式開始投入使用。眾所周知，個(gè)體品德及其法治素養(yǎng)的發(fā)展來源于自身生活體驗(yàn)和以自身生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的拓展學(xué)習(xí)，與原教材《思想品德》比較而言，本套教材更加注重建立與學(xué)生生活的聯(lián)系，使教材以學(xué)生的體驗(yàn)為基礎(chǔ)，并由學(xué)生的切身體驗(yàn)走向廣闊的現(xiàn)實(shí)與理論世界；力圖使社會(huì)主義核心價(jià)值觀和法治精神在與學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)相互作用的過程中轉(zhuǎn)化為實(shí)在的、作為學(xué)生“第二天性”的道德品質(zhì)、人格精神和法治素養(yǎng)。新一輪的德育改革顯然不只是在內(nèi)容和方法上做些表面上的變化，而是力圖在本質(zhì)上對德育進(jìn)行深刻的理解，這是多年來素質(zhì)教育理論與實(shí)踐的探索在德育領(lǐng)域里加以應(yīng)用的必然結(jié)果。教學(xué)中，如何更好地把握教材，淋漓盡致地發(fā)揮《道德與法治》教材的德育功能，潤澤學(xué)生的心靈，則是每一位思品教師所要面臨的新課題。

俄國教育家烏申斯基說過：“教師個(gè)人的范例，對于學(xué)生的心靈是任何東西都不能代替的最有用的陽光。”因此，思品教師自身的素質(zhì)、道德修養(yǎng)，客觀上是每一個(gè)學(xué)生個(gè)體的楷模，這就要求每一位思品教師在工作中，要時(shí)刻注重身教，為人師表，以期達(dá)到用人格塑造人格的理想教育境界。

際工作中總結(jié)了幾種道德與法治教學(xué)中滲透德育的途徑和方法，具體如下：

一、利用教材內(nèi)容進(jìn)行德育滲透

現(xiàn)階段，以課堂教學(xué)這一主要形式，利用《道德與法治》教材的內(nèi)容進(jìn)行德育滲透，是充分發(fā)揮德育功能的重要途徑。如，結(jié)合教材“我的自律宣言”“為他人開一朵花”“別把尊嚴(yán)丟了”“生命的韌性”等內(nèi)容，培養(yǎng)七年級學(xué)生良好的心理品質(zhì)、高尚的道德情操和正確的思想方法，使他們懂得嚴(yán)格自律、理解他人、自尊自信、磨煉堅(jiān)強(qiáng)意志等，引導(dǎo)他們正確對待社會(huì)，培養(yǎng)健全人格，使他們具有面對挫折的承受能力和對待成功的正確態(tài)度，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要；又如，結(jié)合教材“把握生命的節(jié)奏”“走進(jìn)老師”，對學(xué)生進(jìn)行生命教育和感恩教育，使他們在提高能力的同時(shí)，懂得感恩父母、感恩老師、感恩社會(huì)，從而以一顆感恩的心面對未來。

實(shí)踐證明，在教學(xué)過程中，教師要認(rèn)真研讀教材內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)開展教學(xué)，依據(jù)學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，及時(shí)調(diào)整策略，有效地提高德育效果。

二、巧用教學(xué)方法與評價(jià)進(jìn)行德育滲透

1.創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

眾所周知，興趣來源于認(rèn)識和需要，興趣可以有效地激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。教師要使學(xué)生對學(xué)習(xí)思想品德產(chǎn)生濃厚的興趣，可以在課堂中利用一些精彩的事實(shí)、動(dòng)人的案例、相關(guān)的背景知識，創(chuàng)設(shè)有趣的情境，來吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生的心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。如，在講授“走進(jìn)老師”這一課時(shí)，教師就以最美教師張麗莉的事例為切入點(diǎn)，設(shè)置情境，引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，徹底實(shí)現(xiàn)了由“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

2.開展實(shí)踐活動(dòng)，提升道德素養(yǎng)

世界著名教育家蘇霍姆林斯基說：“道德準(zhǔn)則，只有當(dāng)它們被學(xué)生自己追求、獲得和親身體驗(yàn)過的時(shí)候，只有當(dāng)它們變成學(xué)生獨(dú)立的個(gè)人信念的時(shí)候，才能真正成為學(xué)生的精神財(cái)富。”所以，教師在教學(xué)過程中，要積極創(chuàng)造條件，開展豐富多樣的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)生活，走向社會(huì)，親身體驗(yàn)，用心感悟，提升自己的道德修養(yǎng)。

如，教師在講授“生命的韌性”一課內(nèi)容時(shí)，針對學(xué)生中普遍存在的耐挫力差、知難而退等現(xiàn)象，開展了一次《戰(zhàn)勝挫折，走向成功》的主題班會(huì)活動(dòng)。在班會(huì)活動(dòng)中，學(xué)生對身邊各種挫折現(xiàn)象進(jìn)行分析，就如何做一個(gè)意志堅(jiān)強(qiáng)的人踴躍發(fā)言，通過這樣的活動(dòng)，學(xué)生更真實(shí)、更深刻地體會(huì)到挫折是生命的特殊體驗(yàn)，對待挫折的態(tài)度不同，結(jié)果就會(huì)不同，從而學(xué)會(huì)了以積極的態(tài)度面對挫折，讓生命之根更深。

總的來說，思想道德教育的本質(zhì)是體驗(yàn)，只有在實(shí)踐中體驗(yàn)，不斷獲得自身感受，并進(jìn)行自我教育，才能更好地促進(jìn)學(xué)生正確思想觀念和良好道德品質(zhì)的形成和發(fā)展。

3.發(fā)揮評價(jià)之光，點(diǎn)亮學(xué)生心靈

課堂教學(xué)評價(jià)是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)新知，提高素養(yǎng)不可缺少的重要手段。它既是一個(gè)教學(xué)過程，又是開展德育的重要環(huán)節(jié)。首先，老師的評價(jià)角度應(yīng)該是多元的，課堂上既要關(guān)注學(xué)生的知識能力、過程方法，也要關(guān)注他們的情感態(tài)度、價(jià)值觀，注重學(xué)生的感受。其次，教師的評價(jià)應(yīng)具有激勵(lì)性，如“你回答得非常棒，我們給他點(diǎn)掌聲！”“老師相信你會(huì)越來越優(yōu)秀的”“老師給你點(diǎn)個(gè)贊”等等，這些評價(jià)語言都會(huì)深入學(xué)生心靈，引發(fā)他們內(nèi)心深處向善的本性，也會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到：老師不是在給我們上課，而是與我們一起成長。

德國教育家赫爾巴特曾明確提出：“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學(xué)，就是一種失去手段的目的。”青少年是祖國的未來，他們的思想道德狀況如何直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國家的前途和民族的命運(yùn)。加強(qiáng)對青少年的思想道德教育是我們每一位教育工作者所肩負(fù)的使命。思想品德課是學(xué)校開展德育工作的主渠道，是培養(yǎng)學(xué)生良好思想道德品質(zhì)的重要途徑之一。作為思品教師，我們責(zé)無旁貸，我們?nèi)沃囟肋h(yuǎn)，所以我們一直在探索、在追求，真心希望通過我們的努力，學(xué)生的心田會(huì)綻放出美麗的花朵。

參考文獻(xiàn)：

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一、情境選擇與學(xué)生生活息息相關(guān)

在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的過程中，要選擇與學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，這樣才能滿足情境教學(xué)的代入感，盲目的帶入反而會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生不適感。在道德與法治課堂中，教師要基于對學(xué)生了解的前提下結(jié)合教材內(nèi)容設(shè)計(jì)教學(xué)情境。例如，在進(jìn)行法律知識講解的過程中，教師可以將一些生活中可能出現(xiàn)的問題帶入到法律中，如消費(fèi)時(shí)買到了假的商品、寄快遞時(shí)發(fā)生了破損、丟失等情況，如何申請賠付等，這些都是學(xué)生在日常生活中可能遇到與接觸到的問題，帶領(lǐng)學(xué)生掌握法律武器保護(hù)自己，能夠引導(dǎo)他們在日常生活中如何實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)。這樣的話題，能夠激發(fā)學(xué)生的參與意識，并且與學(xué)生產(chǎn)生互動(dòng)，還能使學(xué)生感受到道德法律學(xué)習(xí)的實(shí)踐意義等。情境的選擇除了教師能夠想到、了解到的學(xué)生生活中可能遇到的情況外，還可以選擇一些學(xué)生熟悉的書籍、影視作品中的人物進(jìn)行學(xué)習(xí)等。

二、創(chuàng)設(shè)多種類型的教學(xué)情境

教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，除了服務(wù)于每節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容的情境設(shè)計(jì)外，還應(yīng)到有一些教學(xué)組織相關(guān)的情景。合作情境，是指在教學(xué)中要求學(xué)生以小組的形式討論一些事情，共同完成課程的學(xué)習(xí)。合作能力以及在其交流中實(shí)現(xiàn)的學(xué)生之間的禮貌、尊重等品德，本身就是學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的道德修養(yǎng)，在學(xué)生的討論中，教師能夠了解到學(xué)生的觀點(diǎn)等，推進(jìn)學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中。創(chuàng)建競爭教學(xué)情境，將學(xué)生分成不同的教學(xué)小組，激發(fā)學(xué)生的想象力，讓他們自主創(chuàng)造學(xué)習(xí)情境，設(shè)計(jì)參與教學(xué)等;或者是針對某一情況，讓學(xué)生進(jìn)行勸導(dǎo)幫助等，競爭的模式能進(jìn)一步調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，符合中學(xué)階段學(xué)生的心理特點(diǎn)。豐富的課堂組織情境的創(chuàng)設(shè)，能夠使學(xué)生進(jìn)一步自覺的參與到學(xué)習(xí)討論中，并且增強(qiáng)了課堂組織效果。

三、構(gòu)建平等交流的情境氛圍

在教學(xué)過程中，教師還要為學(xué)生構(gòu)建平等交流的情境氛圍，通過一些小游戲、小情境等與學(xué)生形成互動(dòng)。例如，在組織《青春期的煩惱》中，教師可以讓學(xué)生用紙條寫出自己的煩惱，然后在搜集整理后選出或隨機(jī)抽選出一些“煩惱”，與學(xué)生共同討論應(yīng)當(dāng)如何解決。通常情況下，學(xué)生寫出的這些煩惱都是能激發(fā)學(xué)生之間共鳴的，然而經(jīng)過大家的討論，能夠給出許多解決的方法，最終由教師對這些內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)，能夠簡化了學(xué)生對于課堂知識的理解步驟，推動(dòng)教學(xué)發(fā)展。也能促使教師進(jìn)一步了解學(xué)生，扮演“知心姐姐”引導(dǎo)學(xué)生擺脫青春期的煩惱等。這只是平等交流情境的一種情況，還有很多時(shí)候，平等交流的氛圍體現(xiàn)在教學(xué)中，而不是特定的一種形式，這就要求教師在教學(xué)中能夠更為精細(xì)化的設(shè)計(jì)課堂，注意細(xì)節(jié)及氛圍的處理。

四、在課堂實(shí)現(xiàn)角色扮演

將生活情境帶入課堂，除了典型的情景教學(xué)創(chuàng)造情境外，教師還可以通過幫助學(xué)生建立模擬場景的嘗試，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，身臨其境的去體味、去嘗試。例如，在講解法律知識之后，可以建立模擬法庭，讓學(xué)生分別扮演法官和原、被告，然后對于一些情況進(jìn)行討論。在思想道德教學(xué)中，教師可以為學(xué)生設(shè)定公交車的場景，然后讓學(xué)生分別扮演不同的角色，不同的身份的人乘坐在同一輛公交車中，繼續(xù)發(fā)展故事。教師既可以設(shè)定固定的情節(jié)，讓學(xué)生進(jìn)行演繹，也可不設(shè)定情境，讓學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識，自主的設(shè)定情境，展開教學(xué)。初中階段學(xué)生年齡尚小，參與意識、表現(xiàn)意識還較為強(qiáng)烈，采用這樣的場景模擬，能夠?qū)⒔滩闹锌菰锏奈淖洲D(zhuǎn)化為一幕幕短劇，讓學(xué)生參與其中的感悟體驗(yàn)，啟發(fā)他們在日常生活中，遇到類似的情況應(yīng)當(dāng)采取什么樣的措施進(jìn)行處理。在角色扮演的過程中，如果遇到需要選擇素材的情況，教師可以盡量選擇近來報(bào)刊電視上播放的熱門話題，讓學(xué)生討論，這符合政治學(xué)科的特色所在，也能夠使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得豐富，給學(xué)生討論熱點(diǎn)的機(jī)會(huì)，能夠體現(xiàn)他們的參與性及建設(shè)性等。

五、結(jié)論

將生活情境帶入到初中道德與法治課堂，能夠使教材中固定的文字內(nèi)容轉(zhuǎn)變?yōu)樨S富多彩的、動(dòng)態(tài)的生活，使學(xué)生深刻感受到學(xué)習(xí)這些知識的意義所在，并且將所學(xué)知識反作用于生活，自覺運(yùn)用于生活中，促使學(xué)生能夠感受到學(xué)習(xí)的意義，以及道德與法律在生活中的力量，自覺養(yǎng)成良好的道德素質(zhì)與法律素養(yǎng)。

作者:穆鈺 單位:吉林省通化縣興林鎮(zhèn)中心學(xué)校

參考文獻(xiàn):

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關(guān)鍵詞：課堂教學(xué)；道德與法治；“三步六法”

中圖分類號：G632.0 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2017）04-0085

隨著新課改不斷推進(jìn)，“核心素養(yǎng)”已成為熱點(diǎn)話題。恰逢由教育部審定人民教育出版社出版的義務(wù)教育階段初中《思想品德》教材更名為《道德與法治》，新的教材于2016年秋季在七年級開始使用。到底如何在新教材的教學(xué)過程中更好地把“核心素養(yǎng)”落到實(shí)處，實(shí)現(xiàn)高效課堂的轉(zhuǎn)變是筆者一直思考的問題，通過筆者使用新教材近一年，總結(jié)出“三步六法”教學(xué)思路，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

一、階梯一：提倡自主閱讀，提升獲取解讀信息的能力

在講授新課前，教師要給予學(xué)生充分的時(shí)間閱讀課本內(nèi)容，通過閱讀讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)本課知識，掌握基本邏輯思路，讓后續(xù)的新課學(xué)習(xí)提供指引，通過有效閱讀避免教師在講授新課時(shí)，學(xué)生在沒有任何準(zhǔn)備的情況下接受從未接觸過的知識，會(huì)讓學(xué)生對道德與法治產(chǎn)生畏懼，覺得它晦澀難懂、枯燥乏味。通過自主閱讀還學(xué)生寧靜的課堂、真實(shí)的思維陣地。

1. 方法一：制定閱讀自學(xué)提綱，讓學(xué)生閱讀找到方向

在教師講授新課前，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)以問題為導(dǎo)向的閱讀提綱，幫助學(xué)生有步驟、有針對性地閱讀課本。教師提出的問題要注意總量要適度，不能過多，而且問題要有梯度，從簡單的是什么到為什么最后到如何做，逐層遞進(jìn)。讓學(xué)生邊閱讀邊用筆把相關(guān)的課本觀點(diǎn)進(jìn)行歸納。帶著問題來閱讀比起漫無目標(biāo)的閱讀收到更明顯的效果。例如，在《品味情感中成長》一課中，筆者在開篇就設(shè)計(jì)了幾個(gè)閱讀提綱：（1）美好情感對我們的意義？（2）獲得美好情感的途徑？（3）負(fù)面情感體驗(yàn)對我們成長的意義？（4）傳遞情感正能量的方法？（5）傳遞情感正能量的意義？以問題引領(lǐng)為導(dǎo)向，讓學(xué)生帶著“問題”有針對性地閱讀課文，在閱讀過程中用不同的符號和下劃線標(biāo)注問題的答案，做到心中有數(shù)。這一方法筆者從上學(xué)開學(xué)一直沿用至今，發(fā)現(xiàn)剛開始學(xué)生無從下筆不知所云分不清層次到現(xiàn)在習(xí)慣了帶著問題去閱讀，并且能夠從問題中掌握本課的關(guān)鍵點(diǎn)，中間經(jīng)歷了師生之間的不斷磨合，盡管學(xué)生的答案不完全正確，但是允許學(xué)生表達(dá)自己內(nèi)心真實(shí)的想法。

2. 方法二：善用課本資源，拓展閱讀視野

新教材中有許多輔助教學(xué)性質(zhì)的環(huán)節(jié)，如分為“閱讀感悟”“相關(guān)鏈接”“方法與技能”等， 教師可以充分相信學(xué)生的閱讀能力，讓他們在課堂上直面困惑甚至是質(zhì)疑，將沖突、碰撞視為值得展開探討與對話的重要議題，以及提升學(xué)生思想認(rèn)識和品德修養(yǎng)的重要契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生思考、辯理和體驗(yàn)、感悟。讓他們帶著問題，展開新課的學(xué)習(xí)之旅。例如，在《青春有格》一課中出現(xiàn)的“行己有恥”“止于至善”等文言文，需要引導(dǎo)學(xué)生通過查找資料，掌握它的含義。

二、階梯二：主張情境化教學(xué)，提高調(diào)動(dòng)運(yùn)用知識的能力

學(xué)生有了對教學(xué)內(nèi)容的基本認(rèn)知，下一步就應(yīng)該創(chuàng)設(shè)具體化、生活化的問題情境帶動(dòng)新課學(xué)習(xí)。新教材力圖促使教師和學(xué)生能夠在設(shè)計(jì)的內(nèi)容與問題中產(chǎn)生一定的體驗(yàn)共鳴和思想沖突，鼓勵(lì)學(xué)生開放自我，展現(xiàn)自己真實(shí)的矛盾、困惑與情感，通過平等的交流與對話，探索行動(dòng)策略，促進(jìn)自我生命的成長。因此，在解決教學(xué)核心內(nèi)容時(shí)，教師要改變以往“滿堂灌”單向的知識傳遞，相反要發(fā)揮好新教材的“腳手架”功能，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)過程。教學(xué)中，教師要直面學(xué)生生活中真實(shí)的困惑、矛盾、沖突，從教授“道理”轉(zhuǎn)向探尋“方法”轉(zhuǎn)變，通過對話的方式吸引并激發(fā)學(xué)生課堂參與、課堂互動(dòng)的生命熱情。

1. 方法三：挖掘教材“探究與分享”環(huán)節(jié)，讀透課本

因?yàn)樗钦n堂活動(dòng)的主體形式，在呈現(xiàn)材料后進(jìn)行提問或者提出活動(dòng)要求，引導(dǎo)學(xué)生思考、分享、探討、碰撞。新教材創(chuàng)設(shè)的探究問題具有思考性，能夠很好地幫助理解教材正文內(nèi)容。因此，教學(xué)中，教師千萬不要舍本逐末過分追求材料吸引眼球而忽視了教材提供給我們的優(yōu)秀“資源庫”，相反，我們要充分利用“探究與分享”的環(huán)節(jié)，真正落實(shí)該環(huán)節(jié)提出的問題以及對問題的變式。充分讓學(xué)生領(lǐng)悟正文的核心思想價(jià)值。例如，《青春的情緒》一課中其探究環(huán)節(jié)，教材選取了以“陳玲”這一角色的一系列情緒變化事例為模版，并且創(chuàng)設(shè)三個(gè)環(huán)環(huán)相扣的問題從淺入深地討論青春期情緒變化的特點(diǎn)（是什么）到產(chǎn)生情緒變化的原因（為什么）最后到假設(shè)你也遇到陳玲的情況如何應(yīng)對（怎么樣）。筆者通過落實(shí)筆頭和口頭表達(dá)，讓學(xué)生確立正確對待負(fù)面情緒的態(tài)度，其后教師還可以引用我國古代就有“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎”情志理論，說明不良情緒往往是健康的大敵，橢學(xué)生確立良好、樂觀的情緒，這樣既是對課本的落實(shí)，同時(shí)又拓展了課本內(nèi)容，提升情感態(tài)度價(jià)值觀。

2. 方法四：以“熱點(diǎn)”話題引領(lǐng)，讀活課本

新教材中“探究與分享”環(huán)節(jié)提供的材料具有一般性參考作用，教師有時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用自己學(xué)生的實(shí)際情況，恰當(dāng)?shù)丶ぐl(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。因?yàn)椴煌貐^(qū)不同層次學(xué)生的文化背景不同，甚至不同班級他們的實(shí)際水平不相同，要達(dá)到高效的課堂就必須要針對具體的學(xué)生，找準(zhǔn)他們的“刺激點(diǎn)”以此激發(fā)他們的求知欲望。例如，在《網(wǎng)上交友新時(shí)空》一課中，筆者節(jié)選了最近很火的一部電視劇《小別離》中的片段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，因?yàn)閷W(xué)生很多都看過這部連續(xù)劇，并且對主人公“方朵朵”認(rèn)識較深，對其在電影中的很多故事情節(jié)都十分熟悉，通過創(chuàng)設(shè)問題情境“方朵朵在網(wǎng)上寫小說俘虜幾十萬粉絲說明網(wǎng)絡(luò)交往的什么特點(diǎn)？”“方朵朵媽媽為什么采用QQ與女兒交往，它與現(xiàn)實(shí)交往有什么區(qū)別？”等問題，讓學(xué)生掌握網(wǎng)絡(luò)交往的特點(diǎn)以及網(wǎng)絡(luò)交往的利弊等知識。他們隨著教師在課堂上節(jié)選的視頻，很快就進(jìn)入的討論氣氛并且有些優(yōu)秀學(xué)生能夠自覺整理出與本課“網(wǎng)絡(luò)交往”的一系列觀點(diǎn)，構(gòu)建起“網(wǎng)絡(luò)交往”的立體知識架構(gòu)，極大地推進(jìn)課堂教學(xué)節(jié)奏。

三、階梯三：推崇實(shí)踐探索，增強(qiáng)探究問題的能力

在倡導(dǎo)“學(xué)科素養(yǎng)”的今天，學(xué)是為了用，政治課是為了讓學(xué)生在學(xué)習(xí)道德與法治的基礎(chǔ)知識后，能夠用它們來解決實(shí)際問題。政治課堂的基礎(chǔ)理論多是從人們的生活而恚且又回歸生活對人們的實(shí)踐予以指導(dǎo)。聯(lián)系學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，使學(xué)生在生活中展開實(shí)踐探究，對培養(yǎng)其核心素養(yǎng)更為有利。一節(jié)政治課成敗的關(guān)鍵是學(xué)生能否做到學(xué)以致用并把它內(nèi)化為自身的行為規(guī)范。此時(shí)，教師應(yīng)該幫助學(xué)生適當(dāng)點(diǎn)撥，還學(xué)生總結(jié)提升的機(jī)會(huì)。而我們政治課更重要的是讓學(xué)生學(xué)會(huì)探究問題，這種探究可以對某一現(xiàn)象，某一觀點(diǎn)總結(jié)出研究方法或提出策略建議，對某些結(jié)論提出新的假設(shè)。這一能力要求考生不僅能夠運(yùn)用判斷、歸納、演繹、比較、概括等方法論證政治問題，而且能夠綜合運(yùn)用政治學(xué)科以及相關(guān)學(xué)科的原理和方法論證和探討政治問題，具有創(chuàng)新思維能力。

1. 方法五：相信學(xué)生，提供研究學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)

當(dāng)講授完課本內(nèi)容后，教師要給課堂“留白”，給予學(xué)生對話、探討、磋商空間。尊重學(xué)生既有的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，搭建充分的“支架”幫助學(xué)生分享。例如《在品味情感中成長》一課，特意創(chuàng)設(shè)PPT專題展示“尋找身邊正能量”環(huán)節(jié)，通過完成研究性學(xué)習(xí)，實(shí)地調(diào)查，制作PPT，介紹我們廣州的好人好事，其中一小組他們研究的“如何治理‘共享單車’”贏得全班同學(xué)的贊賞，該小組在向全班同學(xué)展示過程中充分發(fā)揮小組合作精神，克服膽怯畏懼的心理，在班集體起到榜樣的積極引領(lǐng)作用。

2. 方法六：鼓勵(lì)學(xué)生，延伸課堂探索空間

打造立體課堂政治課的教學(xué)并不能只局限在課堂有限的40分鐘，政治課所倡導(dǎo)的德育功能目標(biāo)應(yīng)該從課堂延展到真實(shí)的生活。從感知、理解走向行動(dòng)。筆者利用家長等社會(huì)資源組織學(xué)生走進(jìn)銀行，學(xué)會(huì)正確的理財(cái)觀念；利用我校優(yōu)秀畢業(yè)生的資源組織學(xué)生聆聽學(xué)長的“青春歷程”樹立崇高的理想信念；利用校園文化活動(dòng)圖書義賣等活動(dòng)學(xué)會(huì)處理好集體與個(gè)人的關(guān)系等。例如，筆者所在學(xué)校通過開展“專題時(shí)政課”帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)。

四、結(jié)論

對于新教材，筆者通過在教學(xué)實(shí)踐中的“三步六法”，極大地提高了課堂教學(xué)的有效性。其中，“三步”是逐層遞進(jìn)的三步，由淺入深的“三步”，“六法”是綜合交叉的六法，由教材資源的開發(fā)運(yùn)用到實(shí)際問題的探索反思構(gòu)建立體的“腳手架”，幫助學(xué)生全方位地掌握學(xué)科知識，培養(yǎng)政治學(xué)科核心素養(yǎng)。由于筆者教學(xué)經(jīng)驗(yàn)有限，對于某些問題考慮亦未夠充分，希望在今后的探索中不斷前行。

參考文獻(xiàn)：

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篇4

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)倫理道德；新農(nóng)村；新型社區(qū)；和諧社會(huì)

改革開放以來，國民經(jīng)濟(jì)各行各業(yè)發(fā)展迅猛，在當(dāng)前“新常態(tài)”環(huán)境下，三大產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸趨向成熟，相比較之下，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)處在一個(gè)劣勢地位。造成這一局面的原因有很多，其中包括法治建設(shè)方面、教育方面、文化方面、道德建設(shè)方面，總之，問題日益尖銳，嚴(yán)重阻礙著新型農(nóng)業(yè)事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。在這一時(shí)期，加快農(nóng)村社會(huì)主義精神文明建設(shè)，可以弘揚(yáng)傳統(tǒng)道德，摒棄落后道德、腐朽主義，特別是在一些偏遠(yuǎn)落后地區(qū)，可以改善農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)組織渙散、宗教勢力抬頭等不利形勢。為此，本文結(jié)合當(dāng)下農(nóng)村社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，針對農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德與新型社區(qū)道德的關(guān)系來展開討論。

一、新時(shí)期我國新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)與發(fā)展概述

新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)中蘊(yùn)含著農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德的寶貴資源，這也是對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種挖掘、傳承與重新利用。傳統(tǒng)文化是保存先人的智慧成就，是千百年來一點(diǎn)一滴積累下來的精神財(cái)富，其之所以存在，定然有其存在的價(jià)值。同樣，在現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)文化仍有其現(xiàn)實(shí)意義，它仍舊是中華民族賴以生存和發(fā)展的理性工具。在新時(shí)期弘揚(yáng)正確的人生觀、價(jià)值觀具有積極的意義，可以引導(dǎo)著社區(qū)居民消除拜金主義、享受主義，繼續(xù)以淳樸的姿態(tài)展示于世，同時(shí)也能呼喚人們的責(zé)任意識，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。

所謂社區(qū)，它一般是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的人類群落，即一定數(shù)量人群組成的社會(huì)生活空間。在一定范圍的共同區(qū)域空間內(nèi)生活的居民及家庭，相互之間擁有共同的生活習(xí)俗、道德規(guī)范、價(jià)值觀念，包括家庭成員之間、社區(qū)各家庭之間，關(guān)系相對比較密切。當(dāng)生活社區(qū)形成之后，地域內(nèi)的居民，會(huì)逐漸擁有自己的生活習(xí)慣、思想觀念、思維模式，自然而然確立了一種約定俗成的規(guī)范、準(zhǔn)則。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是用來衡量整個(gè)社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)的核心價(jià)值觀，決定了我們現(xiàn)代生活中的基本道德規(guī)范。2014年10月20日， 黨的十四次全體會(huì)議，重點(diǎn)提到了社會(huì)主義新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的內(nèi)容，并且將道德建設(shè)放在首要位置。當(dāng)下我國大力發(fā)展建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)及其思想道德建設(shè)，是大勢所趨、時(shí)代必然。新型農(nóng)村社區(qū)是相對于傳統(tǒng)的“行政村”而言的，同時(shí)與城市居民社區(qū)有所不同。新型農(nóng)村社區(qū)存在的形式，是由“行政村”建設(shè)而成，或者由多個(gè)“行政村”合并而成，建設(shè)的目的就是為了發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)間的差距，讓我國廣大農(nóng)民與城市居民共享現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成果。當(dāng)前，在我國東部地區(qū)，比如山東東部地區(qū)、江蘇南部、浙江、福建、廣東等地，在新農(nóng)村建設(shè)方面均取得了顯著成效，中部和西部地區(qū)也正在積極籌措建設(shè)當(dāng)中，比如在安徽、山西、河南、湖北等地，不少城市在新型農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃建設(shè)層面也取得了一定的進(jìn)展?？傊?，加強(qiáng)新農(nóng)村道德建設(shè)，是經(jīng)濟(jì)“新常態(tài)”下改革的必然，是城鎮(zhèn)化發(fā)展的必經(jīng)之路，同時(shí)也是新型農(nóng)業(yè)社區(qū)的內(nèi)在訴求。

二、農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德在新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)中的作用和意義

新型農(nóng)村社區(qū)是和諧社會(huì)事業(yè)建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，而和諧社會(huì)的構(gòu)建則是一場深刻的社會(huì)變革，在這種社會(huì)發(fā)展的大背景下，農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德自然是社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的題中之義。因此，農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德對新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)具有同等功能，即積極引導(dǎo)并加快新型農(nóng)村社區(qū)化進(jìn)程中的社會(huì)公德建設(shè)、職業(yè)道德建設(shè)、家庭美德建設(shè)。換言之，農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德可以為和諧新農(nóng)村及新型社區(qū)的構(gòu)建提供正確的行為規(guī)范和價(jià)值導(dǎo)向。具體可總結(jié)歸納為以下三個(gè)層面。

第一，在新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)中，農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德可助推和諧新農(nóng)村建設(shè)，助推新農(nóng)村民主法治建設(shè)。尤其是對廣大農(nóng)村而言，在民主法治建設(shè)領(lǐng)域全面落后于城市地區(qū)的狀況下，和諧社會(huì)的本質(zhì)就是縮小城鄉(xiāng)差距，在和諧新農(nóng)村體系構(gòu)建過程中，既是核心也是最直接的一項(xiàng)內(nèi)容，就是加強(qiáng)村民道德建設(shè)，這也是實(shí)現(xiàn)農(nóng)村民主法治建設(shè)最根本的要求，公平正義的民主法治建設(shè)就是其中一項(xiàng)前提條件。因此，要構(gòu)建新型農(nóng)村社區(qū)道德體系，先要全面理解新農(nóng)村社區(qū)道德的內(nèi)涵，“公平正義、民主法治、誠信友愛、安定有序”，這些都是農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德優(yōu)秀文化長期積累下來的成果，其定將成為新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)的有力支撐。

第二，新型農(nóng)村社區(qū)道德與法治建設(shè)，離不開農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德的影響，離不開傳統(tǒng)倫理道德的約束。農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德的影響是根深蒂固的，是千百年來大家一致遵循的道德意識與價(jià)值觀念。作為新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)核心內(nèi)容的農(nóng)村法治內(nèi)容建設(shè)，其與倫理道德觀念密切相關(guān)。同時(shí)，兩者之間本身有較大的關(guān)聯(lián)性，法律體系的構(gòu)建是以社會(huì)倫理道德作為基準(zhǔn)，而道德的底線則是法律。換言之，倫理道德影響著法律，法律體系內(nèi)體現(xiàn)著倫理道德。倫理道德是當(dāng)?shù)鼐用竦囊环N生活習(xí)俗，同時(shí)也能充分體現(xiàn)出各地區(qū)民族間的一種價(jià)值觀念和精神追求，正所謂“法律無外乎人情”。農(nóng)村社區(qū)的居民，相比較之下，他們更認(rèn)同自己所生活環(huán)境的習(xí)慣，正是由于這些習(xí)慣（傳統(tǒng)倫理道德），在很大程度上維持著農(nóng)村的和諧穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展。總之，農(nóng)村法治建設(shè)雖是當(dāng)務(wù)之急，但農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德不容忽視。

第三，社會(huì)在進(jìn)步，人們的思想觀念也需要轉(zhuǎn)變。在全新的現(xiàn)代化社會(huì)，要想真正適應(yīng)與尋求農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展，價(jià)值觀念必須更新。農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德是構(gòu)建和諧農(nóng)村社區(qū)的價(jià)值導(dǎo)向與行為規(guī)范，但也需要與新型社會(huì)的發(fā)展相適應(yīng)、相匹配，簡單一點(diǎn)講，就是需要構(gòu)建一套“新倫理”道德體系，對傳統(tǒng)倫理道德體系進(jìn)行更新與重構(gòu)。因此，在農(nóng)村民主法治、新型社區(qū)及其道德建設(shè)過程中，需要從當(dāng)代農(nóng)民的實(shí)際出發(fā)，建設(shè)符合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的倫理道德觀念。也就是說，需要在原有（傳統(tǒng)）倫理道德體系的基礎(chǔ)上加以延伸、衍生。

三、新型社區(qū)道德建設(shè)中可借鑒農(nóng)村傳統(tǒng)倫理道德

思想道德建設(shè)是新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，在當(dāng)前“新常態(tài)”經(jīng)濟(jì)背景下，國民經(jīng)濟(jì)環(huán)境愈發(fā)平穩(wěn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨向合理，城鎮(zhèn)化進(jìn)程也在加快，因此，新型農(nóng)村的建設(shè)也應(yīng)該跟上時(shí)展的步伐，對新型社區(qū)道德建設(shè)應(yīng)提出新的要求。在新型社區(qū)道德建設(shè)中，需要堅(jiān)持“遵憲守法、愛社愛家”的基本原則，遵循“文明誠信、自強(qiáng)不息”的準(zhǔn)則。以大家治小家，以小家襯大家，重塑“敬老愛幼、鄰里和諧”的家庭美德。在具體發(fā)展建設(shè)上，可以有層次、分輕重來進(jìn)行。

第一，新型農(nóng)業(yè)社區(qū)建設(shè)中的社會(huì)公德。關(guān)于社會(huì)公德建設(shè)，它是指農(nóng)民在社會(huì)公共生活領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)遵守的行為規(guī)范。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，農(nóng)村居民的生活水平得到改善，公共生活領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大，從而出現(xiàn)了農(nóng)村社區(qū)公德建設(shè)的問題。以我國中西部經(jīng)濟(jì)較落后的一些地區(qū)為例，在新型社區(qū)建設(shè)中，缺乏公共道德的傳統(tǒng)和內(nèi)在機(jī)制。對此，要想在廣大農(nóng)村社區(qū)加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，首要任務(wù)就是深入了解內(nèi)外部各種因素，包括社會(huì)公德的內(nèi)在體系、外部環(huán)境等，只有充分把握住了農(nóng)村社會(huì)公德所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，才能透過表象挖掘出本質(zhì)，才能將體系變革真正融入其中，進(jìn)而有助于建立一個(gè)以平等、有序、公正、誠信、民主為基本價(jià)值理念的現(xiàn)代化農(nóng)村社區(qū)社會(huì)公德體系。

第二，新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中的職業(yè)道德。新型農(nóng)村社區(qū)建設(shè)服務(wù)的主體對象是廣大農(nóng)民，農(nóng)民之所以稱為農(nóng)民，主要有兩個(gè)因素：第一個(gè)因素，農(nóng)村社區(qū)居民的身份，他們生活在農(nóng)村地域；第二個(gè)因素，農(nóng)民的職業(yè)，他們大多從事著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，或者相關(guān)的一些行業(yè)。在改革開放以前，農(nóng)民的身份和職業(yè)是由政治因素決定的，在那個(gè)時(shí)期，農(nóng)民從出生那一刻就被定義為農(nóng)民，憑借農(nóng)民的身份，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)這個(gè)行業(yè)。改革開放以后，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，特別是在20世紀(jì)末期，農(nóng)村開始改革，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)變得更加緊密，大量的農(nóng)民開始流動(dòng)，從農(nóng)村地域走了出來，所以現(xiàn)在我們看到了諸如農(nóng)民企業(yè)家、農(nóng)村社會(huì)管理者、個(gè)體商戶等群體。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，但對隨之而來的問題，我們也必須加以重視，那就是農(nóng)村社區(qū)職業(yè)道德問題。應(yīng)當(dāng)按照現(xiàn)行的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中的相關(guān)規(guī)定來執(zhí)行，包括“愛崗敬業(yè)”“奉獻(xiàn)社會(huì)”“誠實(shí)守信”等。

第三，新型農(nóng)業(yè)社區(qū)建設(shè)中的家庭美德。無國無家，小家組成大國，這是家庭式社會(huì)生活的基本組織形態(tài)。形象地表達(dá)，家庭之于社會(huì)，就如同人體的細(xì)胞，家庭的和諧穩(wěn)定，是整個(gè)社會(huì)和諧穩(wěn)定的有力保障。在新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以傳統(tǒng)倫理道德為基準(zhǔn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化意識，剔除落后迂腐的道德思想，因?yàn)榧彝リP(guān)系是倫理道德所規(guī)范的首要目標(biāo)。換言之，農(nóng)村社區(qū)家庭關(guān)系、鄰里關(guān)系的變遷，對整個(gè)農(nóng)村社會(huì)道德都會(huì)產(chǎn)生一定的影響，而這些變化反過來又影響著家庭倫理關(guān)系。兩者相輔相成，進(jìn)而形成一套新的倫理道德體系，以此來適應(yīng)不斷變化著的社會(huì)，推動(dòng)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)的變化調(diào)整?；谶@一點(diǎn)，在社區(qū)道德內(nèi)容建設(shè)中，應(yīng)加大法治宣傳力度，加強(qiáng)民主意識教育，建立民主平等的新型農(nóng)村社區(qū)關(guān)系。

目前，全國大部分鄉(xiāng)村地區(qū)，社會(huì)各方面發(fā)展基本處在關(guān)鍵的轉(zhuǎn)型期，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊下，廣大的農(nóng)民在道德上、價(jià)值觀認(rèn)知上都發(fā)生了一定的變化?？傮w來看，這一時(shí)期屬于道德觀念新舊交織的關(guān)鍵時(shí)期。所以，從思想觀念上加以轉(zhuǎn)變，適度加大宣傳教育力度，可引導(dǎo)并增強(qiáng)農(nóng)民在當(dāng)今多元化社會(huì)的道德觀，促進(jìn)農(nóng)民朝著積極的一面去發(fā)展，包括道德評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、道德思維能力等。關(guān)于這一點(diǎn)，目前全國大部分地區(qū)做得還不錯(cuò)，不少地區(qū)都開展了先進(jìn)評選活動(dòng)，極大調(diào)動(dòng)了社區(qū)群眾的積極性，對推動(dòng)精神文明建設(shè)、推進(jìn)新型農(nóng)村社區(qū)道德建設(shè)產(chǎn)生了積極作用。

參考文獻(xiàn)：

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關(guān)鍵詞：法律意識；法律教學(xué)；改革與創(chuàng)新

中圖分類號：R72

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-1580（2016）02-0092-03

隨著全民教育時(shí)代的來臨和終身學(xué)習(xí)觀念的深入人心，大學(xué)生的數(shù)量有了突飛猛進(jìn)的增長，但在人數(shù)增長迅速的背后，大學(xué)生自身的法律意識、法律觀念和主動(dòng)自覺守法的意識卻大大滯后。為了有效提升在校大學(xué)生的法律意識，有必要對當(dāng)前高校的法律教學(xué)進(jìn)行改革，以此來除舊布新，通過課程設(shè)置革新、教學(xué)內(nèi)容改革以及授課方式的創(chuàng)新等多種途徑來做好當(dāng)下的高校法律教學(xué)改革。

一、當(dāng)前大學(xué)生的法律意識現(xiàn)狀

首先，大學(xué)生對基本法律知識有一定了解，但從宏觀上而言仍缺乏一個(gè)相對完善的法律知識框架和體系。經(jīng)過中小學(xué)的學(xué)校教育和家長的言傳身教，基本上大學(xué)生在升入大學(xué)之前就具備了一定程度上的法律知識，例如了解了《刑法》、《憲法》、《婚姻法》、《未成年人保護(hù)法》等一些最基本的法律知識，但大學(xué)生對這些法律的交流程度較淺，基本上僅僅停留于聽說法律名稱或是聽說過一星半點(diǎn)的法律條文，但對于這些法律在具體生活中究竟應(yīng)該如何落實(shí)、這些法律與身為大學(xué)生的自身之間具有哪些千絲萬縷的聯(lián)系等這些具體方面，則缺乏一定程度的了解和認(rèn)知。因此，從這個(gè)角度上來看，絕大多數(shù)高校大學(xué)生的法律知識仍較為欠缺，需要繼續(xù)通過學(xué)習(xí)來加以充實(shí)。

其次，有相當(dāng)一部分大學(xué)生存在法律觀念淡薄、遇事不善于利用法律的情形。大學(xué)生自身不僅在法律知識儲(chǔ)備方面存在一系列的不足，而且在遇到一系列突發(fā)事件時(shí)缺乏靈活機(jī)動(dòng)的意識，基本想不到借助法律來維護(hù)自身的合法權(quán)益。造成這一問題的原因是多方面的，一方面，是因?yàn)樵陂L期“應(yīng)試教育”背景下，使得我們的學(xué)生養(yǎng)成了凡事順從接受的“逆來順受”的性格和行事方式，遇到事情就想著得過且過，而不會(huì)將其與法律相聯(lián)系；另一方面，則是因?yàn)樯鐣?huì)上存在的諸如“權(quán)大于法”等一系列有悖于法治社會(huì)、和諧社會(huì)建設(shè)的歪理邪說影響到了大學(xué)生，沖淡他們腦海中的法制觀念，再加之本身法律知識儲(chǔ)備就相對不足，綜合上述的種種原因，導(dǎo)致大學(xué)生在自己的權(quán)利受到傷害時(shí)，不會(huì)也不懂得用法律的手段來保護(hù)自己了。

第三，近日，引爆人群眼球的就是越來越多的高校生犯罪事件。隨著時(shí)代的不斷變換，世遷，學(xué)校成為一個(gè)犯罪事故多發(fā)的領(lǐng)域，并且相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，增長率越來越高，增進(jìn)的腳步越來越緊湊。二十世紀(jì)六十年代，學(xué)校領(lǐng)域的犯罪率僅僅不到刑事犯罪案件的1%，七八十年代也才增長了不到2%，現(xiàn)如今，大學(xué)生犯罪率增長到了15%左右。學(xué)校本來就是一個(gè)教書育人的地方，優(yōu)雅的環(huán)境，先進(jìn)的教育，博學(xué)的老師都是學(xué)生們求知求識的好的條件，但是，高發(fā)的大學(xué)生犯罪破壞了這種環(huán)境，影響了學(xué)生們的身心，阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展，這樣不僅不利于學(xué)生身心健康發(fā)展，最終導(dǎo)致的將是社會(huì)的不穩(wěn)定。

二、大學(xué)生法律意識淡薄之原因

第一，大學(xué)生價(jià)值取向游離不定、立場不堅(jiān)定。由于當(dāng)前社會(huì)處于轉(zhuǎn)型階段，社會(huì)上存在多重矛盾和一些不健康的理念、思想，這在很大程度上影響了大學(xué)生的判斷力，使得他們在價(jià)值觀塑造、自身道路選擇等諸多方面都受到了一些不良思想的影響，也造成了他們立場的不堅(jiān)定。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，造成社會(huì)上各種價(jià)值觀念互相交融和沖擊。大學(xué)生正處于價(jià)值觀沒有形成時(shí)期，這種混合的價(jià)值觀念會(huì)對他們正常價(jià)值觀念的形成造成很大的影響；這樣的價(jià)值觀背景使得現(xiàn)在的大學(xué)生自我主義色彩濃厚；追求享樂主義、奢靡主義，大大影響了正常良好的生活方式。在這樣的價(jià)值觀念下，其相對較為薄弱的法律防線就會(huì)不攻自破，極易走上違法的道路。

第二，高校在法律教育方面工作有所欠缺、成效不大。大學(xué)生在升入大學(xué)之后，擺脫了繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)和升學(xué)壓力，不僅其自身的學(xué)習(xí)要求和全面發(fā)展出現(xiàn)了要求不嚴(yán)、相對滯后的現(xiàn)象，而且學(xué)校在這個(gè)時(shí)候也出現(xiàn)了松懈。其較為突出的表現(xiàn)就是，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的文化課程學(xué)習(xí)和就業(yè)能力的提升，而忽視了學(xué)生自身法律能力的提升和法制觀念的強(qiáng)化，從法律課程設(shè)置、相關(guān)教材選用以及法律課程授課時(shí)間等方面都出現(xiàn)了“打折扣”的現(xiàn)象，客觀上不利于大學(xué)生法律意識的培養(yǎng)。

第三，社會(huì)環(huán)境中一些不良思想和不良風(fēng)氣對大學(xué)生的干擾。當(dāng)前的市場經(jīng)濟(jì)，大大強(qiáng)化了學(xué)生的經(jīng)濟(jì)意識和經(jīng)濟(jì)頭腦，越來越多的大學(xué)生開始利用各項(xiàng)手段來逐利，但在此過程中有一部分學(xué)生因?yàn)樽陨矸ㄖ朴^念淡薄、對金錢的渴求程度較為旺盛，再加上受到了一些拜金主義和金錢至上觀念的侵襲，就很難守住自身的法律底線，從而誤入歧途，也凸顯了大學(xué)生法制意識不強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)。

三、當(dāng)前高校法律教學(xué)改革的創(chuàng)新性措施

第一，應(yīng)該改變法律教育從屬于德育的尷尬局面。換言之，此舉是要提升法律教育在高校教育中的地位和比重，是高校法律教學(xué)改革的前提和基礎(chǔ)，也是保證法律教學(xué)取得實(shí)效的關(guān)鍵之措。眾所周知，當(dāng)前國內(nèi)高校在對非法律專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行法律教育時(shí)通常采用的教材是《思想道德與法律基礎(chǔ)》，而在這套教材中法律基礎(chǔ)的比重僅占兩成左右的內(nèi)容，因而，高校當(dāng)前開展的法律教育基本是對學(xué)生進(jìn)行了思想政治教育，而很少涉及法律的內(nèi)容，這一點(diǎn)是造成當(dāng)前一個(gè)時(shí)期高校學(xué)生法律意識淡薄的主要原因。誠然，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育固然重要，但是道德不同于法律，有的人有很高的道德素質(zhì)但是還是可能觸及到法律紅線，相反而言，有的人雖道德素質(zhì)低，但是他不會(huì)觸及法律紅線。因而既不能全部否定法制教育，也不能全部否定德育。要想對高校的法律教學(xué)進(jìn)行改革最為首要的工作就是要改變法律教育從屬于德育這一教育現(xiàn)狀，通過單獨(dú)開設(shè)法律教育課程、更新法律教學(xué)教材、增加法律教育教學(xué)課時(shí)等諸多手段來強(qiáng)化法律教學(xué)在整個(gè)大學(xué)階段所接受教育的課時(shí)比重，并且加大對相應(yīng)的法律知識和應(yīng)用的考核力度，增加學(xué)生學(xué)習(xí)法律基礎(chǔ)知識的自覺性和主動(dòng)性，這樣學(xué)生就會(huì)主動(dòng)地利用法律，幫助自己、保護(hù)自己。

篇6

為了加強(qiáng)教學(xué)教研工作的“整體優(yōu)化、系列操作”，以形成教學(xué)教研工作的制度化、科學(xué)化和有序化，努力提高教師教學(xué)教研水平，提高教學(xué)質(zhì)量，辦人民滿意的教育，我校始終落實(shí)上級的各項(xiàng)規(guī)定，積極推進(jìn)教育課程改革，狠抓教學(xué)常規(guī)，加強(qiáng)質(zhì)量監(jiān)管，把素質(zhì)教育思想真正落實(shí)到教育教學(xué)實(shí)踐中，一學(xué)年來,我校主要開展了以下教學(xué)教研工作：

一、細(xì)化教學(xué)常規(guī)，加強(qiáng)過程化管理，努力提高教學(xué)質(zhì)量。

1．課程管理嚴(yán)落實(shí)。

嚴(yán)格執(zhí)行國家新課程開設(shè)規(guī)定和學(xué)校課程表、作息時(shí)間表，開足、開齊國家必修課程，豐富地方課程、校本課程的內(nèi)容。強(qiáng)化教師執(zhí)行課表的法規(guī)意識，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校調(diào)課、代課制度，不隨意調(diào)課、擠課。當(dāng)老師們臨時(shí)有事、請病假和外出學(xué)習(xí)時(shí)，教務(wù)處及時(shí)調(diào)整教師課務(wù)安排，確保教育教學(xué)秩序的穩(wěn)定。學(xué)校要求在期考前各班的專職課不停課，保證學(xué)生上足、上好體藝課，保證學(xué)生有充足的戶外活動(dòng)時(shí)間，提高學(xué)生的綜合能力。

2.

業(yè)務(wù)檢平時(shí)。

學(xué)校對教師教學(xué)常規(guī)的檢查方式比較靈活，注重日常的業(yè)務(wù)檢查與指導(dǎo)，開學(xué)初，教務(wù)處就對各部門、老師們制定的工作計(jì)劃進(jìn)行細(xì)致的檢查，從格式的規(guī)范性、內(nèi)容和活動(dòng)安排的實(shí)效性給予指導(dǎo)，學(xué)期結(jié)束時(shí)對寫出的工作總結(jié)進(jìn)行歸納，反饋工作中的經(jīng)驗(yàn)和有待改進(jìn)的地方，使工作有計(jì)劃，有實(shí)施，有檢查，有總結(jié)。本學(xué)年，教務(wù)處每月底進(jìn)行一次教學(xué)常規(guī)檢查。不同年級，不同科目有不同要求，每次檢查前教導(dǎo)處提出各項(xiàng)常規(guī)工作量，要求老師做到有質(zhì)有量地完成各項(xiàng)常規(guī)工作。每次檢查后，教務(wù)處針對在檢查教案、作業(yè)批改中存在的問題，表揚(yáng)優(yōu)秀，指出不足，面對面提出整改意見，真正做到服務(wù)于廣大師生。

教研組組長每月對老師的備課、上課、作業(yè)批改等進(jìn)行檢查。教師的備課做到備教法，備學(xué)生，備板書，備練習(xí)。做到先備課、再上課，杜絕照抄、照搬教案集現(xiàn)象。每課教案盡量做到環(huán)節(jié)齊全：有教材分析（單元教材分析）、有“三維”目標(biāo)、有教學(xué)重難點(diǎn)、有教學(xué)設(shè)想、有教具準(zhǔn)備、教學(xué)時(shí)數(shù)、教學(xué)過程、教學(xué)小結(jié)、板書設(shè)計(jì)、

教學(xué)反思等環(huán)節(jié)。

3．規(guī)范常規(guī)做保障。

嚴(yán)格要求教師遵守學(xué)校工作制度，規(guī)范自己的教學(xué)行為，教導(dǎo)處加強(qiáng)教學(xué)工作的監(jiān)督與檢查，對教師的備課、上課、作業(yè)布置與批改、后進(jìn)生的輔導(dǎo)、學(xué)生成績的檢測等都提出了更為細(xì)致的要求，尤其是針對“培優(yōu)輔差”工作學(xué)校作出明確細(xì)致的指導(dǎo)與規(guī)定：教師全面關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生，學(xué)會(huì)傾聽，學(xué)會(huì)賞識。對待學(xué)困生，教學(xué)中做到“四優(yōu)先”：提高優(yōu)先、激勵(lì)優(yōu)先、面批優(yōu)先、輔導(dǎo)優(yōu)先。同時(shí)與家訪活動(dòng)緊密結(jié)合起來，有效提高地“培優(yōu)輔差”工作的實(shí)效性。

二、夯實(shí)校本研訓(xùn)，提升教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，促進(jìn)教師群體專業(yè)化成長

1.我校堅(jiān)持每周一次的班主任業(yè)務(wù)和政治學(xué)習(xí)。由袁校長親自主持，傳達(dá)教育教學(xué)的精神，帶領(lǐng)老師們學(xué)習(xí)和貫徹學(xué)校制定的常規(guī)管理制度、獎(jiǎng)學(xué)獎(jiǎng)教實(shí)施方案等。加強(qiáng)教師師德師風(fēng)方面的學(xué)習(xí)，提高班主任隊(duì)伍的素質(zhì)，讓班主任帶頭，以點(diǎn)帶面，提高全校教師的政治修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。

2.開展學(xué)科教研組活動(dòng)，優(yōu)化課堂教學(xué)。本學(xué)年我們積極開展學(xué)科教研活動(dòng)，分成三個(gè)教研組，各組成員在教研組長的組織下，開展了聽課評課活動(dòng)、教學(xué)研討活動(dòng)。

3.重視教師專業(yè)水平的發(fā)展，鼓勵(lì)教師積極參加學(xué)歷提升，學(xué)校繼續(xù)建立師德師風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制，建立重能力、重實(shí)績、重貢獻(xiàn)的激勵(lì)機(jī)制，對教育教學(xué)效果好、師德師風(fēng)好的教師在評優(yōu)評先方面給予照顧。

4.鼓勵(lì)教師積極撰寫教育教學(xué)論文、教學(xué)隨筆和教學(xué)敘事，總結(jié)教育教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐。

三、常抓常規(guī)管理，加強(qiáng)德育工作，建設(shè)文明校風(fēng)

德育是五育之首，本學(xué)年度我校成立了德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，專門制訂了學(xué)校德育工作計(jì)劃，并開展一系列活動(dòng)進(jìn)行德育教育。

1、通過主題班會(huì)、少先隊(duì)活動(dòng)開展各種教育：要求班主任老師認(rèn)真上好每周的班會(huì)課，同時(shí)加大了班會(huì)的檢查力度，要求班會(huì)內(nèi)容要豐富，形式要多樣，并隨時(shí)做好班會(huì)記錄。同時(shí)要求班主任拍下班會(huì)的照片并上傳到教育處。細(xì)化正副班主任的分工。根據(jù)班級管理過程中各項(xiàng)工作的性質(zhì)、重要程度、難度，將正副班主任所需要分擔(dān)的工作進(jìn)行了細(xì)化。每一位教師的職責(zé)更加明確，切實(shí)做到了責(zé)任落實(shí)到人。

2、堅(jiān)持升旗儀式，在國旗下進(jìn)行五愛教育。通過校園廣播、國旗下講話，時(shí)時(shí)提醒學(xué)生關(guān)注自己的言行舉止。校園廣播每周都會(huì)定時(shí)廣播本周所需要特別注意的問題。升國旗時(shí)，校領(lǐng)導(dǎo)和向國旗獻(xiàn)詞的同學(xué)都會(huì)以本周的德育目標(biāo)為主題準(zhǔn)備發(fā)言內(nèi)容。與此同時(shí)各位班主任老師也不厭其煩的提醒學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)，文明有禮，養(yǎng)成良好習(xí)慣，爭做和美少年。

3、校園文化是一本無聲教科書，會(huì)潛移默化的影響學(xué)生，為了給學(xué)生營造一個(gè)健康和諧的校園文化氛圍，我校在宣傳欄新增了安全宣傳標(biāo)語和安全警示語。我校還充分利用樓外宣傳欄向?qū)W生傳遞安全常識、法律知識、國防知識、文明禮儀要求、習(xí)慣養(yǎng)成知識、國家的政策法規(guī)等。我校還積極響應(yīng)黨和國家的號召，大力開展掃黑除惡斗爭和反活動(dòng)，在宣傳欄內(nèi)新設(shè)了這兩個(gè)專欄，達(dá)到陶冶學(xué)生情操，提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的目的。

四、加強(qiáng)家訪和安全管理工作，辦好人民滿意的教育

為進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校與家庭的聯(lián)系，協(xié)調(diào)學(xué)校與家庭的教育步調(diào)，統(tǒng)一學(xué)校與家庭教育對學(xué)生的要求，共同做好學(xué)生的教育工作，促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展；為加強(qiáng)學(xué)校管理，增強(qiáng)師生的安全意識，確保學(xué)生的人身安全，我們加強(qiáng)了家訪和安全管理工作。

1、及時(shí)召開家長會(huì)，就學(xué)生要注意的學(xué)習(xí)、安全等，要求家長管理教育孩子，加強(qiáng)了學(xué)校與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，增強(qiáng)了學(xué)校的教育親合力。

2、做好家訪工作。家訪是班主任工作的重要環(huán)節(jié)，也是學(xué)校教學(xué)的重要手段，學(xué)校要求每學(xué)期各班主任必須全面家訪一次。我校采用了走訪、電話訪的方式，嚴(yán)格家訪內(nèi)容要求，要求做好家訪記錄，發(fā)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)成績有明顯進(jìn)步或退步、曠課、學(xué)習(xí)上有較大困難，產(chǎn)生畏學(xué)情緒等情況的，及時(shí)進(jìn)行家訪，使得家庭與學(xué)校保持緊密聯(lián)系。

3、加強(qiáng)對學(xué)生的安全管理工作。安全教育，刻不容緩。我校一年來利用升旗儀式及班會(huì)課、道德與法治課對學(xué)生進(jìn)行教育，結(jié)合社會(huì)安全事故和當(dāng)?shù)氐陌踩录?，教育學(xué)生以防范為主，做到安全第一，構(gòu)建安全無事故的和諧校園。堅(jiān)持每月一次演練，定期進(jìn)行防火，防震等應(yīng)急安全演練，增強(qiáng)學(xué)生安全防范意識，提高學(xué)生的自救自護(hù)能力，使學(xué)生學(xué)習(xí)并掌握自救脫險(xiǎn)技能與本領(lǐng)。

并使學(xué)生在每一次演練中得到鍛練，取得經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到重視安全、防火、工作，充分認(rèn)識到提高自身應(yīng)急事件的處置能力，也對于學(xué)校安全教育以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的起到重要性作用。體現(xiàn)了學(xué)校以人為本，科學(xué)施訓(xùn)的演練理念，提高了各類預(yù)案中應(yīng)急指揮人員的組織領(lǐng)導(dǎo)能力。同時(shí)教育學(xué)生認(rèn)識生命的意義與價(jià)值，珍愛生命并履行學(xué)校的保護(hù)責(zé)任。我校在每層樓的樓梯口處設(shè)置了安全警示語牌和安全教育宣傳標(biāo)語牌，在校門口設(shè)置了交通安全知識展板。在室外體育器材、高壓變電器等危險(xiǎn)區(qū)域設(shè)置了警示牌，防止學(xué)生靠近，發(fā)生危險(xiǎn)。

回顧這一年，雖然成績的取得固然令人可喜，但我們更應(yīng)清醒地看到工作中的不足之處，明確今后的努力方向：

一、存在的不足

1、學(xué)科教研氛圍不夠深厚，多數(shù)流于形式，效果不明顯。

2、教師的教育思想、教學(xué)方法、手段相對落后。

3、教師的奉獻(xiàn)精神、敬業(yè)精神還不夠，工作被動(dòng)。平時(shí)不愿主動(dòng)學(xué)習(xí)，不勤于動(dòng)筆、反思，業(yè)務(wù)水平低。

二、今后努力的方向

1、教研活動(dòng)應(yīng)重實(shí)效輕形式，把教研工作抓實(shí)、抓深，力求每次活動(dòng)都要有效果，以教研促教改，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

2、鼓勵(lì)教師加強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力營造深厚的學(xué)習(xí)氛圍。