導(dǎo)語：如何才能寫好一篇室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

形象思維 邏輯思維 形象和抽象性表現(xiàn)

一、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)思維的特點(diǎn)

室內(nèi)空間設(shè)計(jì)思維在所有設(shè)計(jì)思維方式中是獨(dú)成體系的思維方式，它有著特殊的表現(xiàn)形式：在設(shè)計(jì)中可將設(shè)計(jì)的思維方式分為抽象思維和形象思維兩種，這兩種思維方式是對室內(nèi)空間設(shè)計(jì)思維方式具有典型性和代表性的劃分。在設(shè)計(jì)中人們常常單獨(dú)看待形象思維和抽象思維這兩種思維類型，認(rèn)為前者過于感性，是作為藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)常用的思考方式，而后者則比較理性，是系統(tǒng)的理論性哲學(xué)式思考方式。一些設(shè)計(jì)師，在創(chuàng)作時(shí)常常感性的思考問題，并且對于這種感性的的思維方式樂此不疲。這種現(xiàn)狀，對設(shè)計(jì)創(chuàng)作產(chǎn)生了障礙。然而設(shè)計(jì)師們在設(shè)計(jì)時(shí)用到的思維方式到底是邏輯性強(qiáng)的抽象思維還是感性的形象思維，無論是應(yīng)以形象思維為主還是抽象思維為主，始終沒有具體的限定。

1.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)形象思維

形象思維的特點(diǎn)是多元化、具象化的思維方式，形象思維思考出的問題答案不是單一的而是多種方向的，用形象思維方式思考可以使設(shè)計(jì)師從多個(gè)不同視角看待問題并進(jìn)行設(shè)計(jì)，去尋找更多的美的表現(xiàn)形式。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的形象思維是設(shè)計(jì)師對形象物體的個(gè)人感受，結(jié)合自身的主觀認(rèn)識、審美判斷、個(gè)人情感、聯(lián)想和想象并對內(nèi)容進(jìn)行整合，通過工具進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)的一種基本的思維形式。所謂形象思維，形與象，透過事物的“形”，加入個(gè)人審美判斷的“象”，表現(xiàn)之后得到的產(chǎn)物，這一思維過程，就是形象思維。形象思維始終圍繞著形象，不脫離事物的形，要通過“象”來構(gòu)成思維的過程。空間設(shè)計(jì)的形象思維始終離不開設(shè)計(jì)師對現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)和觀察、個(gè)人感情。并通過聯(lián)想、想象、幻想和虛構(gòu)來進(jìn)行的思維活動。

2.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)抽象思維

抽象思維也叫做抽象邏輯思維。抽象思維是把直觀得到的觀點(diǎn)通過分析、綜合和整理形成保留本質(zhì)屬性、規(guī)律、和原理的一種理性的思維方式。這種思維方式需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中了解事物本質(zhì)屬性和規(guī)律。并根據(jù)事物發(fā)展的規(guī)律抓住事物的本質(zhì)和關(guān)鍵特征，并能夠準(zhǔn)確的對事物的好壞、正誤進(jìn)行判斷。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的抽象性思維即邏輯思維，設(shè)計(jì)師通過事物的屬性、推理、判斷等反映出客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知的過程。即用邏輯性強(qiáng)的抽象概念，用科學(xué)方法闡述事物的本質(zhì)屬性，表達(dá)出設(shè)計(jì)師對現(xiàn)實(shí)生活認(rèn)知的結(jié)果。這一過程就是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)抽象思維。

二、室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的形象、抽象性表現(xiàn)

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)構(gòu)思作為在整個(gè)空間設(shè)計(jì)的思維過程中最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。我們可以通過分析室內(nèi)設(shè)計(jì)過程，來探究藝術(shù)的形象思維和科學(xué)的抽象思維是以何種形式出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的。在空間設(shè)計(jì)過程中以設(shè)計(jì)師的形象思維的設(shè)計(jì)觀念作為整體的方向路線，在進(jìn)行構(gòu)思時(shí)，設(shè)計(jì)者的思維方式是全面的。兩種思維方式是綜合發(fā)揮作用的，設(shè)計(jì)階段不同，所使用的思維方式會發(fā)生變化，形象思維和抽象思維是互相融合的。

1.空間平面布局

在進(jìn)行空間平面布局上，首先把握室內(nèi)空間整體布局，并對思維過程中產(chǎn)生的信息進(jìn)行組織、重構(gòu)、分析個(gè)性特征后，將所得信息轉(zhuǎn)化塑造成室內(nèi)空間構(gòu)建的初步形象。再使用藝術(shù)表現(xiàn)手法進(jìn)行空間風(fēng)格氛圍的營造，根據(jù)設(shè)計(jì)風(fēng)格進(jìn)行空間造型、家具、陳設(shè)、植物等設(shè)計(jì)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)理念的不同，設(shè)計(jì)中同一問題也會采取不同的思維方式。設(shè)計(jì)師可以從形象思維進(jìn)行創(chuàng)作，再用邏輯思維對空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。也可以從抽象思維入手，進(jìn)行空間排列、幾何造型、材料應(yīng)用等思維線索對室內(nèi)空間進(jìn)行初步布局。無論從抽象思維或是形象思維出發(fā)，解決的都是相同的問題。設(shè)計(jì)思維活動過程是形象思維和抽象思維相互補(bǔ)充、相互轉(zhuǎn)化的。因此整個(gè)構(gòu)思的過程如同一個(gè)圓環(huán)，相互連接、相互影響。設(shè)計(jì)師的意念在初步構(gòu)想階段將設(shè)計(jì)思維的產(chǎn)物轉(zhuǎn)化成形式語言，并形成初步的設(shè)計(jì)方案。所以構(gòu)思的過程就是設(shè)計(jì)師通過設(shè)計(jì)思維產(chǎn)生大量信息并逐步把信息轉(zhuǎn)化成設(shè)計(jì)理念的過程。它所設(shè)計(jì)的作品實(shí)際是設(shè)計(jì)師本人的審美觀念，所以在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)思維過程中，藝術(shù)設(shè)計(jì)是功能設(shè)計(jì)的前提條件。

2.功能分布設(shè)計(jì)

在室內(nèi)空間功能設(shè)計(jì)的處理上，需要設(shè)計(jì)師運(yùn)用抽象的邏輯思維，對建筑結(jié)構(gòu)、室內(nèi)空間環(huán)境進(jìn)行分析，由于室內(nèi)空間是一個(gè)在建筑中通過各個(gè)實(shí)體界面圍合組成的相對封閉的虛擬空間，同時(shí)應(yīng)注意建筑結(jié)構(gòu)與空間流暢性的關(guān)系、燈光及照明、室內(nèi)裝飾與家具陳設(shè)的整體風(fēng)格等，而且技術(shù)、經(jīng)濟(jì)條件的限定都通過抽象的邏輯思維來把握。室內(nèi)空間環(huán)境中，營造氣氛、審美、功能、價(jià)值的評定，就需要兩種思維綜合進(jìn)行思考。

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，不同的設(shè)計(jì)階段采用主要的思維方式略有不同。在設(shè)計(jì)之初，設(shè)計(jì)任務(wù)、設(shè)計(jì)條件限制、設(shè)計(jì)目標(biāo)等前期計(jì)劃構(gòu)想階段，設(shè)計(jì)師明顯是以抽象思維為主。然而在設(shè)計(jì)構(gòu)思、大體風(fēng)格形成過程中，都是由形象思維來主導(dǎo)設(shè)計(jì)方向。然而在設(shè)計(jì)理念的形成、平面空間布局、空間性質(zhì)功用和植物等設(shè)計(jì)，以及室內(nèi)空間氣氛營造與效果，形象思維和抽象思維都會分別發(fā)揮重要的作用。在完成設(shè)計(jì)初期后，對室內(nèi)空間的整體環(huán)境進(jìn)行分析包括：空間功能優(yōu)化、室內(nèi)家具陳設(shè)、施工條件及審美價(jià)值評定和最后商定方案這些方面，形象思維和抽象思維又相互融合進(jìn)行思考問題。

3.設(shè)計(jì)綜合整理完善

完善設(shè)計(jì)過程是整個(gè)思維活動中的尾聲階段。這一階段設(shè)計(jì)者將對設(shè)計(jì)構(gòu)思通過表現(xiàn)技法展示具體成果。一方面解決室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)遇到的具體問題，另一方面完善空間設(shè)計(jì)構(gòu)思的最終表達(dá)。設(shè)計(jì)前期階段產(chǎn)生的每條信息都與思維過程緊密相聯(lián)，而完善階段理是整個(gè)設(shè)計(jì)思維過程中的最后環(huán)節(jié)，理性思維比重也會變大，所有的技術(shù)問題將逐步落實(shí)，深化細(xì)節(jié)，最終形成完整的設(shè)計(jì)方案。至此，一個(gè)完整的設(shè)計(jì)作品，從一個(gè)意念、一絲想法到設(shè)計(jì)方案最終完整的演繹，這一過程中形象思維與抽象思維的相互轉(zhuǎn)換，完成了設(shè)計(jì)的循環(huán)周期。

三、結(jié)語

篇2

關(guān)鍵詞：住宅、室內(nèi)空間、空間設(shè)計(jì)、區(qū)間、建筑

中圖分類號：TU972+.2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：

在當(dāng)今的時(shí)代里，住房早已不僅僅是遮風(fēng)避雨的簡單功能載體，更多是被賦予了很多審美上的需求，以及存儲各種生活需求品等方面的功能。而隨著人類對土地資源進(jìn)一步開發(fā)，建筑用地越來越緊張，人們?nèi)找嬖鲩L的住房建筑需求和日益緊張的建筑用地便構(gòu)成了一對矛盾。為了解決這樣的矛盾，空間設(shè)計(jì)便是一種相對成本較低的一項(xiàng)解決方案。

住宅內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，不僅僅是要節(jié)省更多的空間，或者發(fā)揮出空間的功能最大化，也是要考慮到空間整體的審美感覺，空間的審美功能也是需要同時(shí)兼顧。

一、住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的概念

住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，顧名思義，就是針對住宅的室內(nèi)空間進(jìn)行規(guī)劃安排，而這里面的規(guī)劃安排，所涉及的技術(shù)上的問題也非常的廣泛。而就住宅的空間的本身含義上看，住宅空間本身是指住宅里不遮擋的相對獨(dú)立的活動間所。因此，住宅空間就是家庭活動的地方，根據(jù)其建設(shè)所在的區(qū)間，分為室外空間和室內(nèi)空間，其中，室內(nèi)空間是家庭活動的主要處所。

住宅的室內(nèi)空間包含了客廳、臥室、書房、餐廳等場所，這些場所都是讓住宅發(fā)揮出自己的作用的重要住宅構(gòu)件。住宅的室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，就是在一定的面積里，盡可能發(fā)揮出空間的功能。而住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)主要有兩種功能，第一種是在建筑面積許可的情況，讓住宅的室內(nèi)空間變得精致并且功能齊備，能夠承載完成整個(gè)建筑室內(nèi)空間的家庭活動任務(wù)，第二種是在室內(nèi)空間不足的情況，讓室內(nèi)空間在有限的空間和面積條件下能夠盡可能完成更多的家庭活動任務(wù)，就是民間俗諺所說“麻雀雖小，五臟俱全”。因此，住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)對于整個(gè)住宅的功能發(fā)揮是起到重要的作用，因此，住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)需要仔細(xì)規(guī)劃安排。

二、住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想

對于住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，我們在上文已經(jīng)有所了解。而對整個(gè)住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的功用等方面，我們要讓這些空間設(shè)計(jì)發(fā)揮出自己應(yīng)有的功能，就需要有一些設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想作為輔助，對整個(gè)住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)有合理的安排。下面就簡要地分析一下，住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的幾個(gè)指導(dǎo)思想。

（一）使其功能齊全

住宅的室內(nèi)空間其目標(biāo)就是為了讓家庭的各項(xiàng)活動能夠順利地在這個(gè)房子中進(jìn)行，因此，住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，就是要將整個(gè)住宅的功能能夠齊全，就如同廚房能夠完成處理食物或者使把食材進(jìn)行料理的功能，而客廳能夠完成住宅的主人對客人的接待和會見等等。而目前也有一些小戶型的住宅，也就是小于九十平方米的住宅的室內(nèi)空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，往往因?yàn)樽≌鹊慕ㄖ娣e所限，而住宅所產(chǎn)生的原本空間較小。因此，一些住宅室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)者往往去掉了一些住宅的功能空間，或者簡化某些住宅中的功能空間。就如一居室的住宅在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，把廚房去掉了，只留下了一個(gè)開敞的操作臺。這種目前在住宅市場上流行的一些零居室的戶型設(shè)計(jì)，表面上這個(gè)住宅很簡潔，但是實(shí)質(zhì)上這些居室的戶型設(shè)計(jì)已經(jīng)不具備一些住宅的基本功能，作為一個(gè)基本的住宅應(yīng)該注意保留像廚房、臥室、衛(wèi)生間、起居室這一類最基本的功能空間不能夠舍棄去掉或者簡化。

（二）使其簡潔實(shí)用

因?yàn)樽≌旧淼脑O(shè)計(jì)還是要完成最基礎(chǔ)的幾項(xiàng)家庭活動功能，因此，對于住宅室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)，就要考慮到對室內(nèi)空間的合理安排。住宅的室內(nèi)空間不應(yīng)該大小失調(diào)，住宅各個(gè)功能單位區(qū)域的設(shè)計(jì)，注意空間和面積各自之間的比例，尤其是各個(gè)室內(nèi)空間之間不要互相侵占各自的活動區(qū)域，要控制好每一個(gè)功能區(qū)間。當(dāng)然，相對而言，室內(nèi)空間里功能空間的安排還是相對容易控制的，而各個(gè)功能區(qū)間相互連接的通道就相對要注意，尤其是小戶型的住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，盡量要注意到采光和視線的開孔，不要影響到其它功能區(qū)間的家庭活動功能的正常發(fā)揮。

（三）使其物盡其用

要合理安排使用每一個(gè)住宅的室內(nèi)空間，這就需要進(jìn)行精心的設(shè)計(jì)。尤其是良好的室內(nèi)設(shè)計(jì)方案可以減少因?yàn)楹笃诘淖≌δ茉黾佣仨殞臻g進(jìn)行改動的裝修資金或者一些能源上的費(fèi)用。因此，一定程度上，比較高的住宅室內(nèi)空間利用率對于很多住宅發(fā)揮功能就起到重要的作用。對住宅的空間設(shè)計(jì)要有一定的前瞻性，不要只是看到當(dāng)前住宅所承當(dāng)?shù)母鞣N功能，而且要有發(fā)展的觀點(diǎn)，對于住宅的日后將要承擔(dān)的一些功能也要有所考慮，合理地利用好每一活動區(qū)間。

三、關(guān)于住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的一些建設(shè)性建議

因?yàn)樽≌氖覂?nèi)空間設(shè)計(jì)到很多方面，其意義和一般性的原則在上文已經(jīng)進(jìn)行簡單地分析了，那么關(guān)于住宅的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)如何才能夠更好使到這項(xiàng)設(shè)計(jì)功能最大化、最優(yōu)化呢？本文針對目前所常見的一些室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的問題，提出一些建設(shè)性的建議。

（一）住宅內(nèi)部空間設(shè)計(jì)都要避免太多凹凸

這是出于兩個(gè)方面的考慮。一方面住宅的內(nèi)部太多的凹凸，就容易影響到住宅內(nèi)的一些制冷或者制熱的電器等發(fā)揮出功能，比起相對平坦簡單，沒有太多曲折空間的住宅所要耗費(fèi)的能源要多，因?yàn)椴糠帜茉匆呀?jīng)在空間的凹凸面發(fā)生阻隔，從而散失了；另一方面主要是考慮到建筑本身的過多的凹凸會占用太多本應(yīng)該應(yīng)用到其他住宅功能的空間資源，從而造成了住宅內(nèi)部的空間資源的浪費(fèi)。

（二）住宅內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)注意反復(fù)利用

因?yàn)樽≌加玫慕ㄖ娣e和空間高度都是一定的，因此在有限的住宅面積里面要具備每一種家庭活動功能，不能夠只是依靠壓縮每一個(gè)功能區(qū)間的占用面積，因?yàn)榭赡軙沟浇ㄖ膽粜挖呌诓缓侠?。因此，要反?fù)利用住宅內(nèi)部的一些空間，一些空間可以重復(fù)利用，例如起居室和餐廳就可以合并到一起進(jìn)行使用，或者洗衣服的空間可以和陽臺功能區(qū)間進(jìn)行合并，主要考慮到功能使用時(shí)間的錯(cuò)開即可。

四、結(jié)語

由此可見，住宅內(nèi)部的空間設(shè)計(jì)，對于合理規(guī)劃好房屋有限的空間，以及對于整個(gè)節(jié)約資源型社會的建設(shè)，以及加強(qiáng)對居住環(huán)境的優(yōu)化，都是具備重要的意義，同時(shí)，也向住房的建設(shè)者、設(shè)計(jì)者和購買的消費(fèi)者都是提出了新的挑戰(zhàn)。因此，對于住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的問題深入探討，做好住宅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，對于增強(qiáng)住宅的吸引力，以及推動住宅的建造設(shè)計(jì)的發(fā)展，都是具備很強(qiáng)的時(shí)代實(shí)踐意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]侯博，淺談中小戶型住宅的空間可變性設(shè)計(jì)[J]，后勤工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（2).

[2]孫麗艷，城市小戶型住宅建筑設(shè)計(jì)策略研究[J]，硅谷，2009（6）.

篇3

關(guān)鍵詞：中小戶型住宅；可變空間；個(gè)性化設(shè)計(jì)

中圖分類號：J05 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）23-0066-01

一、可變空間的概念

可變空間設(shè)計(jì)是在不破壞原有住宅承重結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，使空間的設(shè)計(jì)更具靈活性和活力，它依據(jù)的是家庭成員結(jié)構(gòu)、居住者的職業(yè)、生活水平以及個(gè)人的生活習(xí)慣等因素?？勺兛臻g設(shè)計(jì)不僅能夠劃分空間的使用功能，而且能夠塑造生活在其中的人與人之間的關(guān)系，它的創(chuàng)新點(diǎn)在于改變了傳統(tǒng)住宅空間的劃分規(guī)則，將復(fù)合性的空間形態(tài)，流動的空間形態(tài)，取代單一、呆板的空間形態(tài)，使空間環(huán)境能夠更好地適應(yīng)當(dāng)代人們個(gè)性化的生活需要。

二、可變空間的設(shè)計(jì)方法

（一）重新劃分空間使用功能，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的居住要求

在框架、框剪結(jié)構(gòu)的住宅中，除了衛(wèi)生間和廚房由于管道設(shè)備的布置不能隨意改變其使用功能外，其它空間因?yàn)闆]有墻體的限制因素，原來的幾室?guī)讖d的分布格局將不再作為空間劃分的依據(jù)，你完全可以依據(jù)實(shí)際使用需求，重新分配、整合空間。例如空間主次關(guān)系的破除。傳統(tǒng)的空間布置是以客廳為中心，客廳的面積相對較大，在一定意義上造成對空間使用的浪費(fèi)。在個(gè)性化空間裝修模式的要求下，客廳的面積或位置就可以進(jìn)行新的設(shè)計(jì)。當(dāng)然，基于這樣的裝修設(shè)計(jì)理念，以單調(diào)呆板的門、墻、走道作為聯(lián)通與間隔的做法也將逐漸減少，空間的界限將被破除或減弱，空間整體的流動性與格局都將更加流暢與靈活。

（二）彈性空間設(shè)計(jì)，滿足人們不斷變化發(fā)展的生活需要

彈性空間設(shè)計(jì)能夠兼顧居住者現(xiàn)在及將來生活狀態(tài)的變化。彈性室內(nèi)空間的分隔一般采用輕鋼龍骨、紙面石膏板、刨花板等具有可拆卸、造價(jià)低廉的材料，也可利用象征性的分隔形式，采用低矮的家具、隔斷，甚至是顏色、材質(zhì)及設(shè)計(jì)造型的變化。彈性空間設(shè)計(jì)對室內(nèi)空間的劃分是靈活多變的，對室內(nèi)空間效果的營造也體現(xiàn)了靈活性。例如通過家具擺設(shè)位置的變化，可以讓室內(nèi)空間呈現(xiàn)不同的劃分形式，創(chuàng)造出新的空間感，給我們的生活帶來無限生機(jī)與活力。

（三）弱化或刪除空間界限，實(shí)現(xiàn)不同空間的相互滲透

在有限的居住面積里，要想獲得寬闊的空間體驗(yàn)，豐富空間的視覺范圍，促進(jìn)家庭成員之間的良好互動，就要減少墻體帶來的視覺阻斷，弱化或刪除空間界限，將兩個(gè)甚至多個(gè)空間融合為一個(gè)空間層次，實(shí)現(xiàn)不同空間之間的相互滲透，是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的好辦法?？臻g的相互滲透一方面是指將分隔后室內(nèi)空間保持聯(lián)通，實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大室內(nèi)空間的范圍和增加室內(nèi)空間層次的目的。這種空間設(shè)計(jì)使用彈性、靈活的空間分隔形式，能夠給室內(nèi)空間環(huán)境帶來了新的變化。例如將相鄰的空間，客廳、餐廳和廚房原有的空間分隔墻體進(jìn)行拆除，融為一個(gè)空間層次。廚房最好設(shè)計(jì)成半開放式，將油煙烹飪區(qū)進(jìn)行封閉設(shè)計(jì)，洗菜區(qū)及操作臺進(jìn)行開放式設(shè)計(jì)，從視覺上敞開與外界交流。另一方面是強(qiáng)調(diào)對空間外部的滲透，將室外的風(fēng)景引入到室內(nèi)空間中，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外空間的有機(jī)結(jié)合。

（四）可變空間設(shè)計(jì)，獲得豐富的空間體驗(yàn)

通過設(shè)計(jì)相鄰空間的對話交流區(qū)域，可以在不影響居室整體裝飾風(fēng)格的前提下實(shí)現(xiàn)家居空間中可變的特點(diǎn)。設(shè)計(jì)時(shí)可以采用開啟的推拉屏風(fēng)或滑動門，以便在需要的時(shí)候阻斷或開啟空間。通過這種空間設(shè)計(jì)手法能更好地實(shí)現(xiàn)空間安排，獲得豐富的空間體驗(yàn)。例如將客廳和書房之間的隔墻變成推拉屏風(fēng)，在需要的時(shí)候開啟，可以將兩個(gè)空間合并為一個(gè)空間層次，不僅豐富了空間體驗(yàn)，還能帶來超大居室的居住意境。

（五）對空間功能進(jìn)行新的詮釋，改變其傳統(tǒng)的使用模式

為了滿足人們多樣化的生活需要，就要改變傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)思路，對空間功能進(jìn)行新的詮釋，盡量在有限空間里安排出更多的使用空間，或者實(shí)現(xiàn)一個(gè)空間具備多種使用功能。例如地臺具有很強(qiáng)實(shí)用性，它可以應(yīng)用在陽臺、客廳一角、書房、工作室，甚至是臥室特別是狹小的臥室。在這些空間里除了保持其原有使用功能之外，都可以利用地臺做床使用，利用隱藏的低柜還能增加收納空間。

三、總結(jié)

可變空間設(shè)計(jì)是室內(nèi)空間環(huán)境塑造的重要手法，能夠調(diào)動設(shè)計(jì)者和使用者的積極性，滿足人們個(gè)性化的生活需要。同時(shí)，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)空間的可變性設(shè)計(jì)也有多種方法，在設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況和條件，綜合運(yùn)用其中的一種或多種方法，以人為本，注重細(xì)節(jié)，這樣才能創(chuàng)造出具有良好可變性和適應(yīng)性的居住空間環(huán)境。

篇4

關(guān)鍵詞：空間設(shè)計(jì)；民族文化；風(fēng)格；探索

Abstract：The article's topic is surround modern design and inheriting traditional style. It gave it's opinion on the national culture which used in the space design. It states the normal attitude on national culture in the design trade and the issues about architecture decoration's design. It also express the expectation on the design and production which symbolize Chinese traditional culture.

Key words：space design，national culture，style，explore

中圖分類號：TU-024

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1008-0422（2006）01-0036-02

現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)的發(fā)展對傳統(tǒng)文化的沖擊

90年代以來，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在飛速發(fā)展，“傳統(tǒng)”概念向模糊化發(fā)展，世界流行文化，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)師越來越注重“共性化”的創(chuàng)造，而且是“國際新文化環(huán)境”方面的創(chuàng)造。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)越來越多引人注目之處，如大型復(fù)合商業(yè)設(shè)施的升級、自然材料的運(yùn)用、高科技技術(shù)的應(yīng)用等等。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的展開，啟迪了人的智慧和價(jià)值，也啟迪了建筑師的創(chuàng)造思維?？上壳疤^于片面地開發(fā)它們而忽視了文化檔次，以致禍患無窮。便是由現(xiàn)行建筑空間，室內(nèi)設(shè)計(jì)所引起的傳統(tǒng)與現(xiàn)代空間的嚴(yán)重脫節(jié)。假若代表民族風(fēng)格的文化逐漸被鋼筋水泥、玻璃金屬所覆蓋，倘若都市的中國風(fēng)味盡失的話，世界上的人們也將失去對中國文化的迷戀。

民族風(fēng)格的新發(fā)展是當(dāng)今設(shè)計(jì)師們共同追求的課題，適當(dāng)?shù)卦谝欢ǔ潭壬媳３值赜蛭幕攸c(diǎn)也是為了將來給子孫們留下一些歷史記憶的痕跡。運(yùn)用傳統(tǒng)的文化思想的味道，結(jié)合今天的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出的作品自然會產(chǎn)生新的民族文化和風(fēng)格，所產(chǎn)生的世界裝飾文化即對民族綜合創(chuàng)新探索的追求。現(xiàn)代世界室內(nèi)空間設(shè)計(jì)流行的風(fēng)格就是民族共存，共追求的新風(fēng)格。現(xiàn)在所說的新民族風(fēng)格絕對不是將傳統(tǒng)的文化原封不動的照搬使用。從客觀上看過于刻求民族風(fēng)格的設(shè)計(jì)將陷入或走進(jìn)狹路。那么在當(dāng)今能否找出表現(xiàn)民族風(fēng)格一個(gè)新“題目”？

結(jié)合現(xiàn)代空間重拾傳統(tǒng)風(fēng)格的表現(xiàn)

人們可以關(guān)注現(xiàn)代風(fēng)格室內(nèi)空間，實(shí)質(zhì)上現(xiàn)在的世界流行風(fēng)格就是現(xiàn)階段民族傳統(tǒng)風(fēng)格的各層反映。如今的各國家設(shè)計(jì)師正以本地的發(fā)展速度和文化基礎(chǔ)創(chuàng)造出地域風(fēng)格，這種地域風(fēng)格里有很大的百分比是國際流行風(fēng)格，文明的歷史氣息飄進(jìn)了現(xiàn)代建筑空間，同時(shí)也飄進(jìn)了室內(nèi)環(huán)境空間。而這種氣息是指在某種程度摻進(jìn)傳統(tǒng)的精神，是在對傳統(tǒng)文化的理解消化基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的一種時(shí)代風(fēng)貌。

但與時(shí)代的對話不是誰都能成功的。設(shè)計(jì)作品的迥異和對表現(xiàn)手法要求之高是不難想象到的。不同的空間，不同的設(shè)計(jì)要求，如何引導(dǎo)人與環(huán)境空間對話是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中一直在尋求的途徑。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)就如同人和衣服之間的關(guān)系，如真正適合自己形體，展現(xiàn)自己風(fēng)貌表現(xiàn)自己性格的服飾一樣，不是誰都能夠隨便找到個(gè)中的感覺。設(shè)計(jì)師本身就是一把比例尺，對所處的空間進(jìn)行比例、尺度的比較分析，風(fēng)格的定位。設(shè)計(jì)意識也是在日常生活中逐步對空間、環(huán)境、形態(tài)、比例觀察而產(chǎn)生的自然概念。

對傳統(tǒng)的價(jià)值認(rèn)識，是包括人類活動的一切,包括政治文化、社會生活發(fā)展方面歷史的認(rèn)識?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)是一部存在于空間環(huán)境之中的大型的、直觀的、生動的、全面的建筑史學(xué)?，F(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)包含著豐富的記憶，因?yàn)樗菄液兔褡?、人類文明的果?shí)；也是人類新時(shí)代健康基礎(chǔ)的反映；也是一種能飽含著歷史融合現(xiàn)代文明之感的美。現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的千變?nèi)f化使城市和鄉(xiāng)村居住商業(yè)環(huán)境不斷升級，這絕不是任何當(dāng)代建筑規(guī)劃、建筑空間單獨(dú)一種設(shè)計(jì)所能做到的。找到適合現(xiàn)代室內(nèi)空間環(huán)境，探討室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)是每一位設(shè)計(jì)工作者在現(xiàn)時(shí)環(huán)境空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域里追求空間表現(xiàn)的一個(gè)課題。

在今天的中國，建筑空間、室內(nèi)空間的概述已經(jīng)變得廣泛，人類大部分的信息是通過眼睛獲得的。一個(gè)有著深厚修養(yǎng)文化的設(shè)計(jì)師應(yīng)該很注意新文化的視覺效果。但并非在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)物身上附加照搬古代文明符號。在五千年歷史長河中，國人的建造物里面肯定有適合今天社會文化的精華，努力去尋找定能找出新的表現(xiàn)形式，亦是民族風(fēng)格的發(fā)展跨進(jìn)21世紀(jì)空間設(shè)計(jì)領(lǐng)域的門票。這就是設(shè)計(jì)者今天要追求的時(shí)尚，它既要強(qiáng)調(diào)歷史性、文化性，同時(shí)還要產(chǎn)生時(shí)代性。

世界性的設(shè)計(jì)文化交流以促進(jìn)民族風(fēng)格的傳揚(yáng)

歐美近現(xiàn)代在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)上領(lǐng)先于我國。在設(shè)計(jì)與施工一體化的基礎(chǔ)上，形成了歐美風(fēng)格流行文化。戰(zhàn)后的日本亦涌現(xiàn)出很多有名的建筑師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師。在探索民族風(fēng)格的道路上，代表人物就是安藤忠雄，在他的作品里，可以看到日本風(fēng)土文化+現(xiàn)代技術(shù)，也可說他是日本古典風(fēng)和現(xiàn)代化的代表人之一，他的作品已被世界設(shè)計(jì)人士關(guān)注。新的形象，新的空間出現(xiàn)在人的眼前，給人的感受是最好的答案。古代中國人創(chuàng)造了阿房宮、故宮，現(xiàn)代人每進(jìn)入這空間環(huán)境里都會產(chǎn)生一種民族象征之感。現(xiàn)在這個(gè)設(shè)計(jì)時(shí)代，新的設(shè)計(jì)作品不斷涌現(xiàn)，人們亦期望著像中國文字一樣經(jīng)久設(shè)計(jì)風(fēng)格的出現(xiàn)。

篇5

[關(guān)鍵詞] 氣 空間 意境

氣論是中國文化有別于西方文化的一個(gè)重要方面，元?dú)庹撟钤鐏碓从谡軐W(xué)，它在由哲學(xué)范疇向?qū)徝婪懂牭霓D(zhuǎn)化過程中，其藝術(shù)內(nèi)涵越來越豐富。① 在中國氣論發(fā)展史上，對氣的本質(zhì)和特性，有種種說法，但占據(jù)主導(dǎo)地位的是這樣一種觀點(diǎn)：氣是無形無象、“充盈大宇而不窕”、永無止息地化生萬物的細(xì)微物質(zhì)存在。這事實(shí)上也就是氣概念的基本內(nèi)涵。氣在先秦哲學(xué)中就是一個(gè)本體范疇，“大虛無形，氣之本體”，道家認(rèn)為宇宙本體之氣，必是“無形”、“無象”的?！肚f子·至樂》云：“氣變而有形，形變而有聲。”莊子在《知北游》中提出著名的一氣“聚散”說，“人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。”“凡可狀皆有也，凡有皆象也，凡象皆氣也?！雹?/p>

元?dú)庹搶θA夏美學(xué)的影響既深且廣，如果擇其大者，則突出表現(xiàn)為華夏美學(xué)對于宇宙生命力的禮贊，對宇宙本體的追求以及標(biāo)舉空靈、講究藝術(shù)等，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中也有諸多體現(xiàn)，在此先對空間和空間設(shè)計(jì)這一組概念進(jìn)行解釋。

空間這一概念可以追溯到陸九淵的《象山全集》：“四方上下曰宇，往古來今曰宙?！薄坝睢笔侵缚臻g，“宙”是指時(shí)間，宇宙是包括時(shí)空在內(nèi)的整個(gè)世界。③又據(jù)清代顧炎武提出：“盈天地之間者皆氣也?！雹诳隙ā皻狻笔俏镔|(zhì)性的實(shí)體，世界萬物的存亡皆由“氣”之聚散而成，因此可以理解為：室內(nèi)空間的形成既包括我們?nèi)庋勰芸吹降纳舷滤膰牧鶄€(gè)面，也包括盈于這“盒子”中的“氣”，這樣的虛實(shí)結(jié)合才形成了一個(gè)完整的室內(nèi)空間。而室內(nèi)空間設(shè)計(jì)則是對這原有的空間進(jìn)行二度創(chuàng)造，這一過程是技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合，是功能與審美的統(tǒng)一。在物質(zhì)文化日益豐富的今天，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)在滿足人使用的功能外，更多追求的是一種精神享受，由此可見，藝術(shù)性在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中占有重要的地位。創(chuàng)造室內(nèi)空間的藝術(shù)性是以形式美法則和室內(nèi)設(shè)計(jì)原則為依據(jù)的，綜合運(yùn)用室內(nèi)環(huán)境構(gòu)成要素創(chuàng)造出能夠解析人的精神世界并賦予強(qiáng)烈藝術(shù)氛圍的室內(nèi)時(shí)空環(huán)境。古今中外，對這一形式美法則的研究不乏其數(shù)，而我則把這種法則和規(guī)律理解為空間中的“氣”，具體來講就是物物之間的關(guān)系以及物與人之間的關(guān)系，只有處理好這些關(guān)系，才能氣勢流通，空間才會靈動，賦予它生命力，才能像一首美妙的音樂緩緩流出，感動人心。

物物之間的關(guān)系即空間中界面之間的關(guān)系，以及原建筑空間與后期陳設(shè)的關(guān)系，在設(shè)計(jì)上追求一種整體的審美方式。整體就必須“合”，“和合”在本質(zhì)上就是陰陽的和合、虛實(shí)的和合；就是對立統(tǒng)一，即矛盾雙方的相互依存和互補(bǔ)。“實(shí)處之妙，皆因虛處而生?！雹?華夏美學(xué)在堅(jiān)持“虛”乃“氣”之本體的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作中巧妙處理“虛實(shí)相生”關(guān)系的重要性。這與中國古典哲學(xué)中對氣的看法密切相關(guān)。在氣論哲學(xué)看來，氣作為世界的本源，是以“無”為本的，氣雖然必須通過有限的物象來表現(xiàn)，但有限的物象并不能完善地體現(xiàn)本體之氣。因此，要創(chuàng)造虛實(shí)統(tǒng)一的意境來捕捉和追求那作為宇宙本原的氣。而 “虛”作為“實(shí)（有）”與“氣（無）”的中介，既能通過 “實(shí)（有）”來表現(xiàn)，又能縮短“實(shí)（有）”與“氣（無）”間的距離。光與影就是室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中一對主要的虛實(shí)關(guān)系。圖1，圖2是日本著名建筑師安藤忠雄的代表作：光之教堂。建筑物由一個(gè)混凝土長方體和一道與之成15度橫貫的墻體構(gòu)成，廊道兩側(cè)為素面混凝土墻，頂部由玻璃拱與H型橫梁構(gòu)成，廓道前后沒有墻體阻隔，新鮮空氣自由地在這個(gè)空間中穿行，其末端是綠色的樹木和遙遠(yuǎn)的海景。透過毛玻璃拱頂，人們能感覺到天空、陽光和綠樹。教堂內(nèi)部的光線是定向性的，而不同于廊道中均勻分布的光線，教堂內(nèi)部的地面愈往牧師講臺方向愈稱階梯狀下降。禮拜堂正面的混凝土墻壁上，留出十字形切口，呈現(xiàn)出光的十字架。建筑內(nèi)部盡可能減少開口，限定在對自然要素“光”的表現(xiàn)上 。十字形分割的墻壁，產(chǎn)生了特殊的光影效果，使信徒產(chǎn)生了一種接近上帝的奇妙感覺。光之教堂由混凝土做墻壁，除了那個(gè)置身于墻壁中的大十字架外，并沒有放置任何多余的裝飾物。安藤忠雄說，他的墻不用掛畫，因?yàn)橛刑栠@位畫家為他作畫。

把自然光線引入到室內(nèi)，巧妙地和周圍的實(shí)體構(gòu)成一個(gè)整體，十字形的光灑落在地上，讓整個(gè)空間鮮活靈動起來，大自然本身具有的震撼力是任何裝飾所不能企及的。

物物之間的關(guān)系還表現(xiàn)為陰陽之間的關(guān)系。陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U，有其一端而絕亡其一，剛者至于債強(qiáng)而拂決，柔者至于頹廢而暗幽，則必?zé)o與文者矣。同中國古典美學(xué)一致，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)剛?cè)嵯酀?jì)。在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，正形可以理解為陽，負(fù)形為陰，一個(gè)成功的設(shè)計(jì)必然存在這樣的形體。圖3是一個(gè)餐廳一角，在設(shè)計(jì)界面上運(yùn)用了蘑菇這一元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。吊頂和燈具都是正形的蘑菇，而墻體上的鏡面都是負(fù)形的蘑菇，正負(fù)形的圖案折合即形成一個(gè)整體。

在氣論哲學(xué)中，“氣”不僅是構(gòu)成萬物的本體，是物與物之間相互作用的中介，也是物與人之間的中介。主體和客體間的相互作用是一個(gè)“感”的過程，“人”與 “物”的本體即天、道、氣，因此，“感”與“物”之間即天與人的關(guān)系，氣與氣的關(guān)系。這是一種主體超越自身而與外在物象的有限存在從而與天、道、氣渾然合一的“大美”境界，具有一種靈性之氣。在進(jìn)行室內(nèi)空間設(shè)計(jì)時(shí)，創(chuàng)作主體會下意識地把自己的審美觀念融入到設(shè)計(jì)之中，因此空間就有了“人氣”從另一個(gè)角度來說也是設(shè)計(jì)者個(gè)人氣質(zhì)的體現(xiàn)，主體和客體在此時(shí)具有同一性，相互融合。

韻味之氣應(yīng)該是一個(gè)作品的最高境界，凡優(yōu)秀的作品無不在追求一種精神上的韻致，即“意境”的創(chuàng)造?！耙饩场北臼侵袊鴤鹘y(tǒng)藝術(shù)所追求的境界，是情與景的交融、意與象的統(tǒng)一?！胺矔嫯?dāng)觀其韻”，“韻”實(shí)際上是指精神、性情，它使作品在平淡中含有意到而筆未到的深度，是超越線條之上的精神意境。⑤ 將此美學(xué)理論運(yùn)用于室內(nèi)空間設(shè)計(jì)，則可創(chuàng)造出具有豐富內(nèi)涵的室內(nèi)意境空間。

物物之間的關(guān)系和物人之間的關(guān)系在整個(gè)室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的過程中是相互通融，有機(jī)統(tǒng)一的。氣脈強(qiáng)調(diào)的是作品的流動貫通，特別是內(nèi)在的精神邏輯，而不僅僅指作品的外在章法?！皻狻笔怯钪嫒f物的本體和生命，也是藝術(shù)作品“風(fēng)姿神貌”的本體和生命，同時(shí)又是對審美主體生命力和創(chuàng)造力的總體概括，體現(xiàn)著宇宙生命的生機(jī)活力，是一種空無一物而又涵蓋萬有的天人合一的境界形態(tài)。

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[4]李勝利.氣論與中國古典美學(xué)[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)，1994.

篇6

關(guān)鍵詞：空間；設(shè)計(jì)；視覺；關(guān)系

1概述

1.1室內(nèi)空間概念

目前我國有很多建筑是首先考慮到外形，在由外向內(nèi)進(jìn)行空間設(shè)計(jì)，這導(dǎo)致了室內(nèi)空間的不合理。這類問題在住宅設(shè)計(jì)中經(jīng)常出現(xiàn)，有些居住建筑從外觀上看很漂亮，但內(nèi)部空間卻不好用，像這樣由其內(nèi)部空間不合理導(dǎo)致的商品房不好銷售的例子在房地產(chǎn)界很多。除新建筑外舊建筑改造與利用是可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的一個(gè)具體問題，一些廢棄的廠房、影劇院、體育館在進(jìn)行合理的空間的室內(nèi)空間處理后，完全可以滿足新形勢下的使用功能和審美需求。例如上海新天地、別經(jīng)798工廠的改造和利用就是成功的案列。這些類型的空間在經(jīng)過設(shè)計(jì)后都可以達(dá)到我們的視覺審美要求。

建筑空間就是由這些實(shí)在的限定要素：地面、頂棚、四壁圍合成的空間，就像是一個(gè)個(gè)形狀不同的空盒子。我們把這些限定空間的要素稱為界面，對建筑內(nèi)空間的設(shè)計(jì)與改造就是通過對6個(gè)界面的處理來完成我們的空間組織與界面設(shè)計(jì)的。界面有形狀、比例、尺度和式樣的變化，這些變化造就了建筑內(nèi)外空間的功能與風(fēng)格。使建筑內(nèi)外的環(huán)境呈現(xiàn)出不同的氛圍。

圖1地面

圖2墻面

圖3頂棚

1.2視覺藝術(shù)傳達(dá)的概念與特點(diǎn)

現(xiàn)在，很多的學(xué)校在設(shè)置專業(yè)的時(shí)候都會取名為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)，但是剛進(jìn)入的很多學(xué)生都很理解視覺傳達(dá)的意思，不知道未來到底是做什么行業(yè)等問題。視覺傳達(dá)在傳統(tǒng)專業(yè)定義上主要有字體設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、書籍設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等行業(yè)，并沒有與室內(nèi)設(shè)計(jì)這樣的專業(yè)性強(qiáng)的行業(yè)掛鉤起來命名，但今天我就要講到室內(nèi)空間設(shè)計(jì)到處都充滿著視覺藝術(shù)。

在我的理解中視覺傳達(dá)是通過圖像、畫面等不需要語言傳達(dá)信息與情感、審美的，室內(nèi)空間是人與人生活與交流的空間，處處都是人所反映的審美與愛好，所以在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中界面的設(shè)計(jì)給人視覺感受時(shí)都是一種傳達(dá)。

2室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與視覺藝術(shù)的關(guān)系

1.1六界面的視覺藝術(shù)

（1）墻面的視覺藝術(shù)。墻面作為空間占面積最多的界面，就如設(shè)計(jì)師創(chuàng)作靈感揮灑的畫布，空白的墻面是如此具有可塑性，讓設(shè)計(jì)師們大放異彩。它可以是不同形式的體現(xiàn)。不同的材質(zhì)，不同的顏色，不同的造型、不同的點(diǎn)、線、面都可以塑造出完美的畫面與視覺感受。幾何形狀是家居裝飾中必不可少的設(shè)計(jì)元素之一 ，在墻面上也同樣給人心靈震撼的觸動。

（2）頂面的視覺藝術(shù)。頂棚設(shè)計(jì)藝術(shù)的思考頂棚是界定空間的三界面之一，作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要部分，頂棚對建筑內(nèi)部空間的塑造和空間精神品質(zhì)的提升具有至關(guān)重要的作用，這在中國古代藻井藝術(shù)以及西方經(jīng)典頂棚設(shè)計(jì)作品中均有充分的體現(xiàn)。頂棚可以做出很多造型，很多設(shè)計(jì)師在公共空間都會很大膽的做出很多魅力的設(shè)計(jì)，在頂棚的設(shè)計(jì)中有一個(gè)缺一不可的，那就是燈，在燈海里也同樣有著給我們很多心靈震撼。我們也同樣來看下相關(guān)的案例。

（3）地面的視覺藝術(shù)。地面設(shè)計(jì)跟其他界面一樣可以通過色彩、材料、質(zhì)感、造型等種種因素，結(jié)合相應(yīng)的場所、環(huán)境、文化等要素設(shè)計(jì)，給人們帶來不同的視覺感受。

2.2色彩在六界面中的視覺藝術(shù)

色彩是室內(nèi)設(shè)計(jì)中最重要的因素之一，既有審美作用，還有表現(xiàn)和調(diào)節(jié)室內(nèi)空間與氣氛的作用，它能通過人們的感知、印象產(chǎn)生相應(yīng)的心理影響和生理影響。室內(nèi)色彩運(yùn)用得是否恰當(dāng)，能左右人們的情緒，并在一定程度上影響人們的行為活動，色彩設(shè)計(jì)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有如下作用：

（1）調(diào)節(jié)空間感。運(yùn)用色彩的物理效應(yīng)能夠改變室內(nèi)空間的面積或體積的視覺感，改善空間實(shí)體的不良形象的尺度。例如一個(gè)狹長的空間如果頂棚采用強(qiáng)烈的暖色調(diào)，兩邊墻體采用明亮的冷色調(diào)，就會彌補(bǔ)這種狹長的感覺。

（2）體現(xiàn)個(gè)性。色彩可以體現(xiàn)一個(gè)人的個(gè)性，一般來講，性格開朗、熱情的人，室內(nèi)選擇的應(yīng)是暖色調(diào)；性格內(nèi)向、平靜的人，選擇冷色調(diào)。喜歡淺色調(diào)的人多半直率開朗；喜歡暗色調(diào)、灰色調(diào)的人多半深沉含蓄。

（3）調(diào)節(jié)心理。色彩是一種信息刺激，若過多高純度的色相對比，會使人感到過分刺激，容易煩躁，而過少的色彩對比，會使人感到空虛、無聊，過于冷清。因此，室內(nèi)色彩要根據(jù)使用者的性格、年齡、性別、文化程度和社會閱歷等，設(shè)計(jì)出各自適合的色彩，才能滿足視覺和精神上的需求，還要根據(jù)各個(gè)房間的使用功能進(jìn)行合理配色，以調(diào)整心理的平衡。

（4）調(diào)節(jié)室內(nèi)溫感。氣候溫度的感覺隨著不同顏色搭配方式而不同。色彩在設(shè)計(jì)過程中采用不同的色彩方案主要是為了改變?nèi)藢κ覂?nèi)溫度的感受。比如寒冷地區(qū)的色彩方案應(yīng)選擇紅、黃等顏色，明度可以略低，但彩度必須相對變高；溫暖地區(qū)可以選擇藍(lán)綠、藍(lán)、藍(lán)紫等顏色使其明度升高，降低它相對的彩度。但是，季節(jié)和地域的氣候是循環(huán)變化的，因此要因地制宜根據(jù)所在地區(qū)的常態(tài)來選擇合適的色彩方案。

總體來說從室內(nèi)角度來看視覺藝術(shù)顯得無處不在，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中有許多裝飾材料本身就充滿藝術(shù)，用不同的肌理不同的畫面來展示材料它自身的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：家居布藝；形式美；審美性

隨著人們生活水平和審美意識的不斷提高，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)逐漸朝著豐富多樣和高品位的方向轉(zhuǎn)變。布藝裝飾在現(xiàn)代家居中具有獨(dú)特的魅力，它所展現(xiàn)出的視覺效果和藝術(shù)效果與其他材質(zhì)工藝相比，具有不可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力；不僅起到柔化家居空間中生硬線條的作用，還可以根據(jù)人們自身的需求營造不同的室內(nèi)效果，以符合現(xiàn)代人對高品質(zhì)的追求，更能給人以歸屬感。

一、家居布藝在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的構(gòu)成

1.家居布藝的概念

布藝是我國傳統(tǒng)民間工藝中的一個(gè)分支。它是以布為原料，集刺繡、印染等制作工藝為一體的綜合藝術(shù)。如今，布藝又有了新的含義，指以布為主料，經(jīng)過一系列的藝術(shù)加工以求取得特定的藝術(shù)效果，滿足人們的生活需要、審美需求的制品。

2.家居布藝在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的類型

豐富多樣的布藝裝飾能夠有效地改善單調(diào)、冷漠的空間形態(tài)，能對室內(nèi)整體氛圍、格調(diào)產(chǎn)生作用。按照布藝在室內(nèi)空間的使用功能，可以將其分為實(shí)用性家居布藝和裝飾性家居布藝兩種類型。

（1）實(shí)用性家居布藝

實(shí)用性家居布藝，就是以滿足日常生活需要為主要目的的家居布藝，如地毯、窗簾、餐桌布、床上用品、布藝沙發(fā)等。在現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境的構(gòu)建中，軟裝飾物不僅具有使用特性，還可以通過裝飾物本身及其相互間的配套和結(jié)合成為現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境空間演繹中的主要角色之一。

（2）裝飾性家居布藝

裝飾性家居布藝，主要是以裝飾、觀賞為主，如藝術(shù)品、裝飾畫、手工藝品等。它的價(jià)值主要體現(xiàn)在裝飾性上，不同風(fēng)格的家居用品可以營造不同的居住風(fēng)格，同時(shí)也可以給人們帶來不同的審美感受果。

二、家居布藝在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中具有的審美性

1.家居布藝的形式美

美是可以感知的，而且通過各種形式表現(xiàn)出來。審美活動中人們首先接觸的是形式，并通過形式喚起人們對美的感應(yīng)、對內(nèi)容的接受，美是不能離開形式的。家居布藝中的裝飾紋樣、色彩搭配、造型等要素都離不開形式美的原則。因此，當(dāng)居住者感知到具有這種形式美的形態(tài)時(shí),就會產(chǎn)生視覺上的享受，進(jìn)而獲得審美愉悅感。人們的審美要求是隨著時(shí)代的發(fā)展和生活方式的轉(zhuǎn)變而不斷變化的，而形式美是有規(guī)律可循的，它具有普遍性和永恒性的特征。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，家居布藝元素的應(yīng)用要注重與形式美法則相結(jié)合。

2.家居布藝的文化美

家居布藝不僅體現(xiàn)了形式美，更能夠展現(xiàn)深層次的文化底蘊(yùn)。室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)不是簡單的東拼西湊，它有著一定的文化內(nèi)涵，可以根據(jù)居住者的喜好、審美眼光，結(jié)合不同的設(shè)計(jì)元素展現(xiàn)不同的文化。如，多數(shù)人所青睞的現(xiàn)代中式風(fēng)格，它既繼承了傳統(tǒng)文化精華，又在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，給人一種大氣、典雅的感覺，可以滿足現(xiàn)代人傳統(tǒng)與時(shí)尚并存的審美觀念。

三、家居布藝在室內(nèi)空間中的運(yùn)用

1.布藝材質(zhì)

布藝材料品種繁多，有棉、麻、絲、毛等天然材質(zhì)，也有絲麻混紡、棉麻混紡制品，還有滌綸、丙綸、氨綸等合成材質(zhì)制品。在選擇材質(zhì)時(shí)，不僅要考慮整個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)環(huán)境，還要體現(xiàn)它的功能性與審美性。不同的材質(zhì)所產(chǎn)生的效果是不一樣的，如，在布藝沙發(fā)的選擇上要考慮材質(zhì)的質(zhì)感，還要考慮材質(zhì)的舒適性、耐磨性、易清洗等特點(diǎn)。

2.色彩的運(yùn)用

色彩是家居布藝裝飾的靈魂，因?yàn)樯誓軌蚱鸬秸{(diào)節(jié)室內(nèi)氛圍的作用。色彩學(xué)理論認(rèn)為，色彩能夠影響人們的情緒。所以，在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，家居布藝色彩的搭配要具有合理性。如，暖色調(diào)能夠給人帶來積極的情緒，而冷色調(diào)會使人冷靜，也可以將二者搭配運(yùn)用，能夠產(chǎn)生意想不到的效果。

3.布藝圖案

布藝的裝飾紋樣對室內(nèi)整體風(fēng)格的形成也有著一定的作用。在布藝圖案中，包含了多種元素，如中國傳統(tǒng)元素、西方現(xiàn)代元素、自然界的元素等。布藝的圖案樣式有具體的、抽象的，植物的、動物的，規(guī)則的、不規(guī)則的，等等，這些都可根據(jù)室內(nèi)環(huán)境的整體風(fēng)格進(jìn)行相應(yīng)的搭配。

四、布藝在家居風(fēng)格中的運(yùn)用

在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，各種風(fēng)格盛行，所以布藝的運(yùn)用要與家居風(fēng)格協(xié)調(diào)統(tǒng)一，從而構(gòu)建合理、完善的居室環(huán)境。如，在田園風(fēng)格設(shè)計(jì)中，布藝多采用碎花、樹木等圖案，顏色以清新、自然的色系為主，以營造自然、溫馨的田園氣息。家居的格調(diào)不僅能夠體現(xiàn)出一個(gè)人的性格、喜好，還能顯示出一個(gè)人的審美情趣，因此，家居布藝設(shè)計(jì)是展現(xiàn)個(gè)性化空間的重要平臺。根據(jù)自己的喜好親自裝點(diǎn)家居，更能打造一個(gè)美妙且獨(dú)特的家居空間，同時(shí)給我們的生活帶來更多的審美趣味。

參考文獻(xiàn)：

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[3]魏翠翠.中國裝飾元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究.景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院碩士學(xué)位論文，2012.

[4]蔣超，楊焯軼.建筑裝飾設(shè)計(jì).同濟(jì)大學(xué)出版社，2010.

篇8

關(guān)鍵詞：空間光影；室內(nèi)設(shè)計(jì)；光線與空間

0引言

伴隨室內(nèi)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和理念不斷進(jìn)步，人們更加重視在室內(nèi)設(shè)計(jì)中利用空間結(jié)構(gòu)與光線和融合，達(dá)到更加光明和人性化的室內(nèi)感覺．根據(jù)室內(nèi)空間構(gòu)造結(jié)合光線進(jìn)行設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合性非常強(qiáng)的任務(wù)，結(jié)合了建筑學(xué)、美術(shù)學(xué)、視覺學(xué)、心理學(xué)、環(huán)境學(xué)、地理學(xué)、幾何學(xué)以及電氣學(xué)等很多方面的知識領(lǐng)域．這種建立在建筑內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)并結(jié)合光線的照射強(qiáng)度、角度等作為室內(nèi)的照明用光、背景用光等，需要室內(nèi)設(shè)計(jì)師的高度配合，從而達(dá)到光線與空間非常完美的結(jié)合，并且要對室內(nèi)空間的裝飾設(shè)計(jì)以及風(fēng)格、造型的整理都要考慮周全，在室內(nèi)空間的構(gòu)造基礎(chǔ)上，利用光線能到達(dá)到充盈、豐滿的效果來升華室內(nèi)空間．［1］進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的根本目的是基于人們的物質(zhì)需求與精神需求，為了進(jìn)一步滿足人們居住的最滿意狀態(tài)，來保證室內(nèi)空間環(huán)境的高度統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化．利用光線在室內(nèi)的飽滿感形成光環(huán)境，光環(huán)境這一概念是當(dāng)下室內(nèi)設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，其將室外的光線環(huán)境同室內(nèi)空間的構(gòu)造化作為同屬一個(gè)概念下的整體，在這個(gè)整體的設(shè)計(jì)范疇里，讓二者達(dá)到有效統(tǒng)一和平衡．隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)步伐的不斷前進(jìn)，光環(huán)境的設(shè)計(jì)理念與室內(nèi)空間的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)既是對立又是統(tǒng)一的關(guān)系，而在未來的發(fā)展中，將光線作為室內(nèi)設(shè)計(jì)中更加重要的要素來運(yùn)用到空間結(jié)構(gòu)的整合中，是室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展的必然趨勢．設(shè)計(jì)師在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，要將空間內(nèi)部的光影現(xiàn)象達(dá)到極致，形成同樣光照下的室內(nèi)亮度更加飽滿、溫度更加適宜、風(fēng)格更加明亮、整體呈現(xiàn)出溫暖宜人的室內(nèi)氛圍．在視覺法則的引領(lǐng)下，空間設(shè)計(jì)的明亮程度與光線的投入度是呈正比例函數(shù)關(guān)系的，從視覺法則作為基本點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合光線與空間進(jìn)行動態(tài)結(jié)構(gòu)的考慮，保障了室內(nèi)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)綠色環(huán)保的設(shè)計(jì)理念，并更大程度的滿足了空間構(gòu)造的穩(wěn)定性宗旨，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與光環(huán)境的結(jié)合設(shè)計(jì)發(fā)揮到淋漓盡致，表現(xiàn)出最完美的結(jié)合體．［2］

1光線對室內(nèi)空間的作用

1．1光線構(gòu)筑空間

光線對室內(nèi)空間秩序的調(diào)整具有非常重要的調(diào)節(jié)作用，在表現(xiàn)空間與空間的調(diào)整上都就非常具有戰(zhàn)略意義．從光線角度來說，室內(nèi)設(shè)計(jì)在空間的整體感覺營造上更加注重對光線的合成程度，形成一體化的表現(xiàn)方式．光在構(gòu)成建筑空間中，力求做到室內(nèi)空間的充盈感覺，因此，在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，需要在空間結(jié)構(gòu)下，利用光線來進(jìn)一步表現(xiàn)空間、調(diào)整空間，同時(shí)達(dá)到創(chuàng)造空間的集成影響，發(fā)揮光線對空間的積極作用，作為一只無形的手，構(gòu)筑著空間的整理環(huán)境．

1．2光線塑造形體

從光線制造出來的視覺表現(xiàn)中，能夠反射出每個(gè)物體最本真的輪廓，細(xì)致的描繪出空間內(nèi)部的線條美，從空間物體的背后聚集非常強(qiáng)烈效應(yīng)的陰影，賦予了整體空間深度的設(shè)計(jì)感．在實(shí)體的立體感顯示下，如果沒有非常適當(dāng)?shù)墓饩€，空間中很多細(xì)節(jié)無法充分的體現(xiàn)出來，很多富有設(shè)計(jì)理念的美感特征就失去了本身的概念與作用，讓整體的室內(nèi)設(shè)計(jì)分?jǐn)?shù)在外界因素的影響下變得失色．從空間角度來說，為了讓空間布局顯得更加明亮，充滿了自然光線的韻味之美．如果室內(nèi)空間較小，在金屬物體下與光線進(jìn)行完美結(jié)合更能凸顯出空間的質(zhì)感和美感，在光線的映照下，金屬折射出閃亮的造型，具有非常完整的立體感，展現(xiàn)了之間非常清晰的形式關(guān)系．［3］

2光線營造室內(nèi)空間的經(jīng)典案例分析

2．1光之教堂

光之教堂為日本設(shè)計(jì)大師安藤忠雄打造作品，其魅力遠(yuǎn)遠(yuǎn)溢出建材與外觀，采取清水混凝土材打造圍合空間構(gòu)成了它的主體部分，宗教十字架用自然光線作為主要表達(dá)．教堂中地面靠近講臺處層級式下降，前面主墻用十字裂口將墻壁分割開來，內(nèi)有玻璃鑲嵌，陽光從此處透過，給黑暗的角落帶來光彩，使得十字架越發(fā)顯現(xiàn)，同時(shí)伴隨日升日落，光影也發(fā)生改變．憑借自然光和影肆意穿插在建筑中，這樣就造就了人工光源遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及視覺盛宴，表面簡單卻富含深刻意蘊(yùn)設(shè)計(jì)內(nèi)容，自然光暈營造宗教意味十字架，讓人精神為之振奮，因具有純凈，清澈，震撼與神圣，不得不承認(rèn)為人內(nèi)心信仰同自然完美融合．

2．2朗香教堂

朗香教堂為勒柯布西耶于法國浮日山某座小山上設(shè)計(jì)建起，人們將其稱作二十世紀(jì)表現(xiàn)力最佳建筑．教堂建設(shè)并不循規(guī)蹈矩，全部墻體均呈現(xiàn)出傾斜與彎曲形態(tài)，外表沉重屋頂對外、朝上翻卷，粗糙白色外墻還有著大大小小、或方或矩的窗口，上嵌帶有教堂意蘊(yùn)彩色玻璃．置身于室中，光自由透過墻面與屋頂縫隙，還有大小分布不勻窗洞，將每一道光束投射出來，給人一種別樣氣氛．在不考慮參觀者喜好與信仰情況下，舉足邁入，審視神秘光線肆無忌憚穿梭于空間之中并形成變化，將彩色玻璃色彩肆意體現(xiàn)，就像我們跟著作者設(shè)計(jì)擺脫理想觀念，邁步神秘主義與浪漫主義．白天的時(shí)候?qū)κ覂?nèi)空間進(jìn)行營造，需要結(jié)合天空散射與自然光直射這種自然資源，為讓它更富層次感，可考慮適當(dāng)改變光進(jìn)入室內(nèi)渠道，利用光的一些物理原理，散射、折射等．通常使用借助門窗開合，窗玻璃顏色與窗簾形式加以調(diào)節(jié)，比如朗香教堂的走廊內(nèi)不規(guī)律彩色玻璃類似，讓自然美和設(shè)計(jì)最佳契合．［4］

3光線與空間設(shè)計(jì)的演繹手法

3．1點(diǎn)、線、面的綜合運(yùn)用

點(diǎn)線面在光線與空間設(shè)計(jì)中的作用是十分重要的，在傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，任何組織形式和表現(xiàn)的手法都離不開點(diǎn)線面的使用．在室內(nèi)設(shè)計(jì)過程中，通過點(diǎn)線面的使用創(chuàng)造出形態(tài)各異、絢麗多彩、風(fēng)格各異的室內(nèi)環(huán)境．現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計(jì)相比，具備相同的審美原則．［5］現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)也必須要符合人們的視覺審美，人們的視覺審美是決定設(shè)計(jì)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，室內(nèi)設(shè)計(jì)人員在空間信息的視覺表達(dá)上，必須要以受眾的審美觀念為基本點(diǎn)，合理利用點(diǎn)線面來進(jìn)行視覺導(dǎo)向，將各種視聽元素更加的條理清晰化，室內(nèi)布局的構(gòu)成元素更加的層次分明，進(jìn)行更合理的安排．點(diǎn)線面是組成視覺空間的最基本元素，是設(shè)計(jì)最基本的元素，因而要靈活合理的進(jìn)行運(yùn)用，所有的室內(nèi)設(shè)計(jì)所展現(xiàn)出的視覺形象和格局都可以歸納為點(diǎn)線面的視覺元素．

3．2光線的顯色與對比

缺少光色彩感覺便無從可談，光憑借色彩給空間賦予情感意蘊(yùn)．當(dāng)色彩不同，傳達(dá)給人心理感受與視覺體驗(yàn)也會不一樣，光憑借色彩語言所營造空間氛圍亦是不一樣的．涉及場合不同，對于光環(huán)境也會提出不同的要求，用以營造不同氣氛．公共廳堂，光顯色應(yīng)以略微高出自然光為宜，確保人們對公共活動增加更多興趣．像夜總會、酒吧這類地方，高低顯色就比較凸顯了，用來讓人形成色差感．微弱黃光能給人曖昧與昏暗的感覺，暗淡紅光則會將恐怖、壓抑氛圍渲染到極致．空間主要憑其塑造精神場域讓人感同身受，而光卻為一個(gè)非常好的媒介．就像月亮一樣，光自身并沒有什么內(nèi)涵，也只有經(jīng)實(shí)體造型襯托才會呈現(xiàn)不一樣的美景，憑借光線明暗對比具有視覺焦點(diǎn)強(qiáng)化的效果．

3．3合理運(yùn)用光線值得注意的地方

房間在四季太陽直射不充足情況下，應(yīng)選取透光、輕薄窗簾，這是特別要注意的，或者選擇百葉窗也不錯(cuò)，窗玻璃顏色盡量選取無色透明的．營造室內(nèi)光線時(shí)，一盞主燈式照射模式應(yīng)盡量杜絕，也就是想實(shí)現(xiàn)照明效果就要安置吸頂燈，用此照明，避免單一光源給人造成刺激．還有單一過亮光源可能使空間單調(diào)乏味，想要的視覺呈像營造不出來．所以，空間光源設(shè)計(jì)方面，很多小光源聯(lián)合應(yīng)用憑借光漫反射就能有很好的照明效果，還能讓空間不至過亮，還能憑借不同光源開關(guān)組合讓人萌生新奇之感，同時(shí)也更為綠色環(huán)保．按功能不同來區(qū)分照明，參照空間使用功能照明，亦或是參照裝飾區(qū)的裝飾節(jié)點(diǎn)照明均可．［6］分區(qū)照明形式讓空間光明有序，有種輝煌氣派、熠熠生輝之感，對稱布置燈光可以讓空間顯得更為正派大氣．這種分區(qū)照明辦法在當(dāng)代空間設(shè)計(jì)中同樣適用，相同空間中，不同燈光設(shè)計(jì)分區(qū)，這樣層次感更鮮明，也更飽滿豐富．此外，燈具屬于人工光源范疇，白晝它本身造型可當(dāng)成空間風(fēng)格裝點(diǎn)，當(dāng)夜幕徐徐拉開時(shí)，它便成為裝點(diǎn)空間的精靈．

4結(jié)論

綜上所述，光線作為室內(nèi)照明與視覺呈現(xiàn)的關(guān)鍵因素，需要在室內(nèi)設(shè)計(jì)中作為重要組成部分予以充分利用．在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的引領(lǐng)下，人們更加追求低碳化和綠色化，因此，做好室內(nèi)空間與光線的關(guān)系，從光照角度、強(qiáng)度以及覆蓋度等方面進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，做到室內(nèi)光線良好、照射充足，能夠達(dá)到節(jié)約能源、綠色環(huán)保的目的．總的來說，室內(nèi)是建筑的內(nèi)在世界，充滿了對光的追求與渴望．使光線完整的遍布在室內(nèi)空間中，利用光線來調(diào)整空間、表現(xiàn)空間、以及塑造出不同的空間風(fēng)格和特點(diǎn)．

參考文獻(xiàn)：

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篇9

一、數(shù)字美學(xué)與別墅空間布局

數(shù)字美學(xué)融入到別墅的空間布局設(shè)計(jì)過程中，它一定要首先遵循人性化原則，所以它要滿足居住者的基本精神需求和心理訴求，體現(xiàn)主人的地位身份和興趣愛好。另外，它也要突出項(xiàng)目的營銷訴求，體現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)客戶群體所希望的生活方式，展現(xiàn)別墅建筑空間不同于普通住宅的巨大優(yōu)勢，彌補(bǔ)和掩飾建筑本身可能存在的不足。

（一）比例與尺寸

比例與尺寸是數(shù)字美學(xué)的根本，最早人們用比例與尺寸來限定人類的身材，例如對女性講求"黃金分割點(diǎn)"的完美比例，證明其身材的標(biāo)準(zhǔn)。同理，這種黃金分割比例也可以運(yùn)用在建筑的空間設(shè)計(jì)上，即1：0.618也是最完美的室內(nèi)空間比例，也是當(dāng)代別墅設(shè)計(jì)的基本標(biāo)準(zhǔn)。因此，設(shè)計(jì)師可以根據(jù)這一完美比例尺寸來設(shè)計(jì)別墅的花園院落、墻體以及窗框，在一定規(guī)模上提高別墅內(nèi)外的空間感。對別墅的設(shè)計(jì)比例要避免單一，因?yàn)閱我坏谋壤c尺寸設(shè)計(jì)會使得整個(gè)別墅空間相對刻板，體現(xiàn)不出空間的布局美感，長時(shí)間會令居住者感到枯燥和反感。

（二）對稱與均衡

中國傳統(tǒng)文化是講求中庸之道的，那么對稱與均衡就是東方人所追求的美學(xué)內(nèi)涵。但在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，常常會有設(shè)計(jì)師打破傳統(tǒng)，用一種不對稱的設(shè)計(jì)來使局部產(chǎn)生對比效果，進(jìn)而形成全新的審美觀。這種脫離對稱的設(shè)計(jì)理念也增加了室內(nèi)空間在設(shè)計(jì)上的靈活度，產(chǎn)生了新的對比之美。例如在別墅室內(nèi)的落地觀景窗設(shè)計(jì)上，可以考慮將其設(shè)計(jì)為不對稱的方格比例，并且在每一個(gè)方格中都體現(xiàn)個(gè)性變化與不同風(fēng)景，這也被當(dāng)代設(shè)計(jì)視為是一種新的對稱變化思維，它追求在形狀與顏色變化中產(chǎn)生視覺平衡，觀景窗周圍所點(diǎn)綴的燭臺與插畫都能體現(xiàn)這種富于變化的對稱之美，它從潛意識上滿足了人的視覺穩(wěn)定感與心理均衡感，同時(shí)通過不斷變化的數(shù)字美感來呼喚人們對于別墅空間局部設(shè)計(jì)的新鮮感[1]。

二、數(shù)字美學(xué)在別墅空間設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）空間設(shè)計(jì)中的軟裝飾

以別墅室內(nèi)的軟布藝陳設(shè)為例，對它的使用應(yīng)該具有靈活性與協(xié)調(diào)性，當(dāng)然也要起到一定的分割作用，進(jìn)而增加空間設(shè)計(jì)的功能性。在這里，可以考慮用對稱數(shù)量的屏風(fēng)或帳簾來劃分室內(nèi)空間，讓居住者在視覺與心理上增加對室內(nèi)環(huán)境的界限感，同時(shí)它也能夠起到引導(dǎo)室內(nèi)空間環(huán)境方向的作用，在獨(dú)立藝術(shù)觀賞性上也會表現(xiàn)不俗。可以說，數(shù)量協(xié)調(diào)的室內(nèi)軟布藝陳設(shè)不但可以作為軟空間面積的最大裝飾品出現(xiàn)，也能夠起到調(diào)節(jié)室內(nèi)光線、調(diào)溫和遮陽的作用，確?？臻g的私密性，是柔化空間的最好設(shè)計(jì)搭配，所以也有人將其稱為是別墅室內(nèi)空間的"軟雕塑"。對于人而言，軟布藝也有點(diǎn)綴和裝飾居住者所設(shè)計(jì)家具的作用，它能夠調(diào)節(jié)室內(nèi)事物與居住者之間的親密關(guān)系，也能讓人與人之間的距離被不斷拉近。

除軟布藝以外，室內(nèi)其它飾品之間的陳設(shè)比例也非常有講究，它們的高矮、疏密、色彩對比等等都能體現(xiàn)出別墅室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的節(jié)奏韻律感。一般來說，室內(nèi)的飾品陳設(shè)應(yīng)該分為兩種類型：實(shí)用性與裝飾性。飾品陳設(shè)講求實(shí)用性是在不談其藝術(shù)欣賞價(jià)值以外，它所具備的實(shí)用功能，例如燈飾、沙發(fā)靠墊、瓷器、燭臺甚至壁爐等等；而裝飾性陳設(shè)則以裝飾觀賞功能為主，它代表了別墅居住者的品味和身份。不同尺寸、比例的裝飾品、雕刻品可以按照幾何圖形、對稱思維等等陳列在書架上來體現(xiàn)它們的層次感和均衡比例特性[2]。

（二）空間設(shè)計(jì)中的材料運(yùn)用

現(xiàn)代別墅內(nèi)的空間設(shè)計(jì)講求風(fēng)格簡約，比例勻稱，它摒棄了過多的修飾，真正做到了簡約而不簡單，即和諧美，這也是數(shù)字美學(xué)所強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)一協(xié)調(diào)感，對事物與事物之間各種變化的協(xié)調(diào)。室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的數(shù)字美學(xué)設(shè)計(jì)要處理好人與人之間的關(guān)系、人與內(nèi)部設(shè)計(jì)要素及環(huán)境之間的關(guān)系，所以這種動態(tài)平衡發(fā)展也是相對立的，它們有互補(bǔ)但也會存在矛盾，總而言之它應(yīng)該是一個(gè)有機(jī)整體，其設(shè)計(jì)目的也是為了最大限度的滿足居住者的精神及物質(zhì)需求。

別墅室內(nèi)設(shè)計(jì)中對材料的運(yùn)用一定要準(zhǔn)確反映出產(chǎn)品的功能，它與設(shè)計(jì)之間的相互關(guān)聯(lián)作用，包括材質(zhì)與裝飾之間的和諧程度等等，目的就在于給予居住者一定的藝術(shù)美感，讓他們擁有更加舒適、愉悅的心理感受。

如果將人的生存空間作為一個(gè)整體來規(guī)劃設(shè)計(jì)，那么對材料的運(yùn)用把握就必須在遵循數(shù)字美學(xué)的基礎(chǔ)之上，也融合和反映一些區(qū)域性的風(fēng)俗及自然特征，例如以某地區(qū)的一層別墅空間設(shè)計(jì)為例，它在地板的設(shè)計(jì)上采用了基于功能分區(qū)的分類調(diào)整，在主臥室采用了多層織物地毯，而在客廳則采用了木地板。前者體現(xiàn)了私人的強(qiáng)致密屬性，同時(shí)地毯上符合對稱規(guī)律的圖案也讓它給人一種舒適感，自然清新、色彩溫暖更利于居住者休息?？蛷d則采用了木地板，木地板的自然紋路沒有經(jīng)過處理，雖然不規(guī)則但給人一種客廳空間被延伸擴(kuò)大的錯(cuò)覺，讓整個(gè)客廳設(shè)計(jì)更加寬敞。

篇10

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)圖案；隱喻性；室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

隨著人們文化欣賞能力與居住品位的提升，后現(xiàn)代隱喻主義被引入到了室內(nèi)設(shè)計(jì)中。后現(xiàn)代隱喻主義是一門建立在符號學(xué)基礎(chǔ)上的新型理論，要想將其作為現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的主導(dǎo)思想，就必須確定一套適合的符號載體。當(dāng)下，設(shè)計(jì)風(fēng)格層出不窮，設(shè)計(jì)資源愈加豐富，但就目前倡導(dǎo)設(shè)計(jì)本土化、發(fā)揚(yáng)民族文化精神的背景而言，中國傳統(tǒng)圖案無疑是最好的選擇。中國傳統(tǒng)圖案作為華夏民族審美意識的結(jié)晶，內(nèi)涵多樣、形式精美，將其引入現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)不僅能滿足傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)揚(yáng)的需要，更能為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供更加廣闊的發(fā)展空間。鑒于此，筆者以中國傳統(tǒng)圖案隱喻性的表現(xiàn)方法為切入點(diǎn)，參考當(dāng)前室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的經(jīng)典案例，對傳統(tǒng)圖案隱喻性在空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用展開分析，以期為廣大藝術(shù)工作者的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供參考。

一、中國傳統(tǒng)圖案隱喻性的表現(xiàn)方法

1、直接隱喻

直接隱喻是指直接借助符號載體對文化內(nèi)涵進(jìn)行表達(dá)的隱喻類型。中國傳統(tǒng)圖案的直接隱喻所承載的信息大多是人們普遍熟知并認(rèn)可的，只需通過確定的手法將其表現(xiàn)出來即可。一般而言，中國傳統(tǒng)圖案直接隱喻的具體表現(xiàn)方式有以下四種：1.象征。象征是根據(jù)事物的形態(tài)功能、習(xí)性特征等來表達(dá)人類思想情感的隱喻類型。如蓮花象征高潔、竹象征正直、牡丹象征富貴。2.比擬。比擬是指借一件事物的形態(tài)、特征來比喻另一件事物的隱喻類型。如石榴多子寓意兒孫滿堂，鴛鴦浴水寓意夫妻和諧等。3.諧音。諧音是借助漢字發(fā)音表達(dá)相同或相近含義的隱喻形式。如喜鵲的“喜”。4.文字。漢字本身就具有極佳的裝飾性，其中一些蘊(yùn)含吉祥寓意的漢字可以直接拿來作為隱喻圖案主體。如“?！薄暗摗薄皦邸钡?。

2、間接隱喻

間接隱喻又稱為模糊隱喻或多重隱喻，其具體表現(xiàn)方式有兩種：1.提取片段。由于時(shí)代的發(fā)展，一些傳統(tǒng)圖片的內(nèi)涵信息在文化阻滯性的作用下發(fā)生了演化、變異，逐漸具備了多樣化解釋的可能性。這就需要我們對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行縮減、提煉、抽取，選擇其中確定性的含義來表達(dá)某種設(shè)計(jì)主題。2.形式隱喻。這里的形式隱喻不同于上述提取特定內(nèi)涵的隱喻方式，而是一種在想象基礎(chǔ)上對點(diǎn)、線、面等圖案元素進(jìn)行任意組合的意義表達(dá)，其由于組合形式的不一產(chǎn)生了多種解釋，同樣歸屬于間接隱喻。

二、傳統(tǒng)圖案的隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1、直接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1）直接借鑒直接借鑒就是從傳統(tǒng)圖案中直接提取與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)表達(dá)相契合的喻意的設(shè)計(jì)手法。這一手法簡便、明了，能夠直接將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵傳達(dá)給觀賞者。在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計(jì)中，采用回紋點(diǎn)綴空間分割區(qū)域，或是選擇文人氣質(zhì)十足的“梅”“蘭”“竹”“菊”等圖案作為墻壁裝飾均屬于直接借鑒。如圖1（摘自秀居網(wǎng)），設(shè)計(jì)師在玄關(guān)影壁處添加了一幅“蓮花”為主題的淡墨工筆畫做裝飾，“蓮花”搭配圓拱形門框和回紋裝飾使整個(gè)房間充滿了高潔、雅致的中式格調(diào)。又如圖2，設(shè)計(jì)師將“卍”字紋用于空間內(nèi)所有隔擋、墻壁的裝飾，“卍”字來源于漢字“萬”，其本身帶有“萬事連綿不斷頭”的吉祥含義，用于餐廳裝飾取財(cái)源滾滾、不間斷之意。2）抽象提取抽象提取是在對傳統(tǒng)圖案進(jìn)行直接借鑒的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行變形與再創(chuàng)作的設(shè)計(jì)方式。設(shè)計(jì)師可以提取整個(gè)圖案的典型部分或中心部分，再加入對圖案的理解對其進(jìn)行改造，從而使之在保留原有喻意基礎(chǔ)上呈現(xiàn)出更加新穎的形態(tài)。例如，“如意”作為我國傳統(tǒng)文化中象征吉祥、美好的器物就經(jīng)常以抽象的形態(tài)出現(xiàn)在各種裝飾圖案中，其簡化變形后的形態(tài)有云形、靈芝形、心形等（如圖3）。這些變形后的圖形線條流暢，更為簡潔大方，適應(yīng)性也更強(qiáng)。如杭州“天地壹加”飯店的包間門扇就選用了靈芝形的“如意頭”造型，凝練、對稱的線條分別刻在左右門扇，開合之間表達(dá)了一種事事“如意”的祝愿。3）光影介入光影介入是一種基于空間環(huán)境的設(shè)計(jì)手法，具體是指將傳統(tǒng)圖案作為空間實(shí)體，借助環(huán)境中的光影傳達(dá)某種特定內(nèi)涵的隱喻性表現(xiàn)方式。通常，光影介入有兩種情況，一是燈光介入，二是自然光介入。設(shè)計(jì)師選擇的介入方式不同，所產(chǎn)生的視覺效果也不盡相同。但無論何種方式，設(shè)計(jì)師均需處理好圖案實(shí)體、陰影、實(shí)體與陰影之間的空間這三個(gè)要素的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)圖案中，能夠很好地將上述三要素連結(jié)起來的圖案主要有水紋、云氣紋、火焰紋、竊取紋等。這些傳統(tǒng)圖案線條流暢、連貫，在光源照射下能夠投下自然、清晰的影子，非常適合空間較大的房間裝飾。如紐約Buddakan餐廳的隔擋就采用了鏤空處理的云氣紋，在店內(nèi)古典氣質(zhì)濃厚的黃色光源照射下，云氣紋在餐廳地板上形成了一連串云形影子，它們猶如一朵朵祥云般裝飾著地板，不僅增強(qiáng)了空間層次感，還提升了飯店的民族文化氣息。4）變換材質(zhì)在傳統(tǒng)圖案構(gòu)成中，不同的圖案具有其相應(yīng)的表達(dá)材質(zhì)，如原始社會時(shí)期彩陶上的圖案、夏商周時(shí)期青銅器上的圖案、漢瓦當(dāng)上的圖案、清代青花瓷上的圖案等，每一種材質(zhì)的性質(zhì)都要借助圖案來表現(xiàn)出來，而圖案的內(nèi)容和造型也因材質(zhì)的襯托而愈加鮮明。隨著社會經(jīng)濟(jì)以及人類審美觀念的不斷發(fā)展，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)也對傳統(tǒng)圖案提出了新的要求，其要求轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)圖案的附屬材質(zhì)，將現(xiàn)代化的媒介材質(zhì)與傳統(tǒng)圖案進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以營造出充滿傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與東方特色美學(xué)的現(xiàn)代空間。如用木料取代石瓦當(dāng)來表現(xiàn)瓦當(dāng)紋的精雕細(xì)琢，用PMMA或玻璃材質(zhì)取代陶瓷來體現(xiàn)青花瓷的清透典雅，或在亂毛石、平毛石上刻畫夔鳳紋來表現(xiàn)雍容華貴。每一樣材質(zhì)都要根據(jù)圖案具體內(nèi)涵以及空間屬性來選擇搭配，而不同材質(zhì)的選擇又會生成不一樣的視覺效果。以紐約Buddakan餐廳為例，（如圖4）該餐廳為烹飪亞洲菜系的頂級餐廳，餐廳空間設(shè)計(jì)理念也來源于對東方特色文化的詮釋，設(shè)計(jì)師將不同材質(zhì)與傳統(tǒng)的東方圖案進(jìn)行結(jié)合，精致而又典雅、雍容而又清幽。餐廳墻面的花格窗上雕刻了一系列的傳統(tǒng)紋樣，如回紋、萬字紋、冰裂紋、八寶紋、云紋等，這些圖案并不是以傳統(tǒng)的木材為介質(zhì)，而是在鋁板上切割而成，同時(shí)設(shè)計(jì)師還賦予不同花窗不同的顏色，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中方與西方的完美結(jié)合，其產(chǎn)生的隱喻性效果也是豐富多彩、深不可測的。

2、間接隱喻性在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

由于圖案信息殘缺，導(dǎo)致受眾對圖案形成了多種理解，這種情況被稱之為間接隱喻性。間接隱喻性可看做是多重隱喻或是模糊隱喻，其借助特定手法將圖案的隱喻性傳遞給受眾，使受眾身臨其境般產(chǎn)生豐富的想象，感知空間的變化。在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中，間接隱喻手法的運(yùn)用更能夠營造出多層次、多元化的空間，有利于走進(jìn)受眾的心里，與受眾產(chǎn)生情感上的共鳴。其中，“片斷組合”“矛盾空間”“虛實(shí)相應(yīng)”等都是較為常見的間接隱喻手法。1）片斷組合傳統(tǒng)圖案歷史悠久、內(nèi)涵豐富，既有隱喻原型的神話故事，也有對美好生活的祈盼以及圖騰崇拜。在時(shí)展過程中，受文化阻滯性的影響，圖案的原有內(nèi)涵不能夠被精準(zhǔn)地表達(dá)出來，導(dǎo)致多種解釋出現(xiàn)。如彩陶舞蹈紋在出現(xiàn)之時(shí)定有一定的語義內(nèi)涵，但在時(shí)空交替過程中其所暗示的一些信息被漸漸損耗，缺乏精準(zhǔn)理解，故而衍生出了多種解釋，這種解釋雖模糊，但賦予了圖案豐富的內(nèi)涵。將間接隱喻圖案應(yīng)用在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中同樣也會產(chǎn)生信息的損耗，信息量被大幅度縮減，這樣就會形成片斷式的組合，傳遞出一種人為的模糊信息。與此同時(shí)，設(shè)計(jì)師提取歷史的片斷與現(xiàn)代空間進(jìn)行重組、重構(gòu)，從而獲得了多種解釋的可能。這種片斷組合手法多被應(yīng)用在特定的空間范圍內(nèi)或是具有一定文化氣質(zhì)的公共場館之內(nèi)。貝聿銘大師的蘇州博物館空間設(shè)計(jì)就較多采用了片斷組合的間接隱喻手法，其截取傳統(tǒng)水墨圖案中的意象片斷，結(jié)合現(xiàn)代手法將其應(yīng)用在博物館庭院空間中，從而使整個(gè)空間中的山、水、樹、倒影形成了一種迷離柔媚、不可言說的奇特之景，提升了博物館空間的趣味性、歷史性和審美性。2）矛盾空間矛盾空間理論的形成與傳統(tǒng)圖案形式有著密切的關(guān)系，如眾所周知的“如意盤長”“萬字長錦”等典型的傳統(tǒng)圖案都在無形之中形成了一種矛盾空間，利用二維的平面空間營造出三維的立體空間效果，賦予一個(gè)圖形不同的空間概念。受此啟發(fā)，現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)亦可采用矛盾空間來傳遞作品的隱喻之情，設(shè)計(jì)師可將每一個(gè)可視角度擬作一個(gè)二維平面，在此角度之上對現(xiàn)代空間進(jìn)行造型設(shè)計(jì)。如此，每一個(gè)觀察角度都會具有自己獨(dú)立的二維空間，而從多個(gè)角度進(jìn)行觀察則會發(fā)現(xiàn)一個(gè)多變的、三維立體空間，其充滿神秘性、趣味性。以名瑤會——旺座中心的過道和包間設(shè)計(jì)為例（如圖5），放眼望去，月洞門相互穿插、無所不在，圓弧形的符號元素布滿了整個(gè)空間，整體空間呈現(xiàn)出一種飄忽不定、變幻莫測的視覺效果，無法分辨出哪里是入口、哪里是出口。通過對作品平面設(shè)計(jì)圖的觀察便可知，其看似矛盾、無序，實(shí)則井然有序，整個(gè)空間都是極為流暢、自然的。3）虛實(shí)相應(yīng)此外，虛實(shí)相應(yīng)亦為間接喻的表現(xiàn)形式之一。虛實(shí)相應(yīng)已然脫離了傳統(tǒng)圖案的外象特征，其是傳統(tǒng)圖案構(gòu)成的內(nèi)在規(guī)律，如太極八卦圖、窗格圖案、剪紙圖案等盡顯虛實(shí)相應(yīng)之趣，其反應(yīng)在現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中即為“圍”與“透”的關(guān)系。誠然，“圍”與“透”是相輔相成的，圍而不透的空間固然能夠較好地保護(hù)觀者的私密性，但同時(shí)也會心生閉塞之感；透而不圍的空間盡管如同置身室外般寬敞自由，但相應(yīng)的會缺乏一定的私密性。為此，現(xiàn)代室內(nèi)空間設(shè)計(jì)總是將這兩種元素統(tǒng)一在一起，結(jié)合整體空間環(huán)境營造出一種既“圍”又“透”的“虛實(shí)”之感。一般來講，室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的圍透之感常借助隔斷來實(shí)現(xiàn)，隔扇、移動屏風(fēng)、太師壁、書架、古玩架、隔斷簾等都可用來分割空間。這些隔斷的圖案多為傳統(tǒng)的幾何圖案，經(jīng)設(shè)計(jì)師精雕細(xì)琢之后呈現(xiàn)出來，不同的幾何圖案傳遞出不同的內(nèi)涵意蘊(yùn)，產(chǎn)生不同的裝飾效果。如圖6上海德餐廳跌宕起伏的過道全部采用刻有“萬字長錦”的木門作為隔斷，傳統(tǒng)的半虛半掩的隔斷木門形成了一種虛實(shí)相應(yīng)的空間，加之對面玻璃材質(zhì)隔斷的襯托，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，光線穿過玻璃、透過木門隔斷，形成了一種美妙的境界，深得觀者的青睞。

三、結(jié)語

當(dāng)前室內(nèi)空間設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)出“多元化思想并存”、“百花齊放百家爭鳴”的發(fā)展態(tài)勢，本文希望通過對傳統(tǒng)圖案隱喻性的設(shè)計(jì)研究，將室內(nèi)空間設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)圖案以一種創(chuàng)新性的形式結(jié)合起來，告別過去單純的界面圖圖案裝飾法，從整體空間造型以及空間元素連接上體現(xiàn)出傳統(tǒng)精神意蘊(yùn)，從而實(shí)現(xiàn)“自白的彰顯到隱性的表達(dá)”以及“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合”。尤其是在人們生活水平與審美觀念日漸提升的當(dāng)下，更多的室內(nèi)空間居住者認(rèn)識到文化特色、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)意蘊(yùn)等具有中式裝飾風(fēng)格的室內(nèi)環(huán)境已然成為了高品質(zhì)、個(gè)性化的象征。越來越多的設(shè)計(jì)師開始立足于本土，重拾本土化設(shè)計(jì)，對一些經(jīng)典的傳統(tǒng)圖案進(jìn)行提煉、抽象、變化、打散、重構(gòu)，以將其隱喻性徹底激發(fā)出來，從而創(chuàng)新出新的裝飾風(fēng)格，傳遞出特殊的情感與寓意。

作者:溫耀龍 單位:重慶文理學(xué)院

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