導(dǎo)語：如何才能寫好一篇獨(dú)生子女的教育問題，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】獨(dú)生子女；教育；成長(zhǎng)

我們知道，計(jì)劃生育是我國(guó)的基本國(guó)策。自實(shí)行計(jì)劃生育以來，獨(dú)生子女的數(shù)量與日俱增，不久以后，我們的教育對(duì)象將絕大部分是獨(dú)生子女。隨著這一特定人口的成長(zhǎng)、發(fā)展，與他們有關(guān)的現(xiàn)象和問題，一直為人們所關(guān)注。獨(dú)生子女作為一個(gè)特殊的社會(huì)群體，不但在今天，而且在未來的社會(huì)生活中都有著舉足輕重的作用，他們必然成為國(guó)家的未來，民族的希望，因而獨(dú)生子女的教育問題成了我們大家關(guān)注的話題，也帶來了一些值得探討的新問題。

1獨(dú)生子女成長(zhǎng)中的有利條件

1.1獨(dú)生子女容易在精神上得到滿足

獨(dú)生子女是“獨(dú)苗”，在家庭中會(huì)比非獨(dú)生子女得到更多的父母和祖父母愛，有強(qiáng)烈的安全感和歸屬感，能得到精神上的滿足，在性格上，常常表現(xiàn)為開朗誠(chéng)實(shí)，天真活潑，對(duì)人富有同情心，自尊心強(qiáng)；求智欲旺盛，這些有利于激發(fā)兒童認(rèn)識(shí)客觀事物的主動(dòng)性和上進(jìn)心。

1.2獨(dú)生子女能更多地受到黨和國(guó)家的關(guān)懷、愛護(hù)

當(dāng)前，為深入貫徹《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》和《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見》，指導(dǎo)幼兒園和家庭實(shí)施科學(xué)的保育和教育，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展，為此制定了《3～6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》。《指南》幫助幼兒園教師和家長(zhǎng)了解3～6歲幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的基本規(guī)律和特點(diǎn)，建立對(duì)幼兒發(fā)展的合理期望，實(shí)施科學(xué)的保育和教育，讓幼兒度過快樂而有意義的童年。國(guó)家不但在政策上提供保障，保證獨(dú)生子女的健康成長(zhǎng)，而且在精神和物質(zhì)上創(chuàng)造了許多有利條件，如給孩子一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼等。毫無疑問，這些有利條件都會(huì)積極促進(jìn)孩子從小在體、智、德、美幾方面得到健康的發(fā)展。

1.3父母有較多的時(shí)間和精力關(guān)懷獨(dú)生子女的健康成長(zhǎng)

獨(dú)生子女家長(zhǎng)因?yàn)橹挥幸粋€(gè)孩子，所以有更多的時(shí)間和精力給孩子安排各種娛樂活動(dòng)，如利用假日和業(yè)余時(shí)間，帶孩子去旅游，看電影，欣賞文藝表演，觀看體育比賽、旅游等，給孩子提供認(rèn)識(shí)自然、社會(huì)的機(jī)會(huì)，拓展思維，提高智力。

2獨(dú)生子女成長(zhǎng)中的不利條件

2.1獨(dú)生子女的家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育一般缺乏經(jīng)驗(yàn)

獨(dú)生子女的父母一般比較年輕，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下絕大多數(shù)家長(zhǎng)從商較忙，對(duì)育兒經(jīng)驗(yàn)不足，他們一般只注意孩子吃得好，穿得好，長(zhǎng)得胖胖的，對(duì)孩子的品德、人格等教育重視不夠，不了解溺愛孩子的危害，不十分明確自己是孩子的啟蒙老師，父母的一切言行對(duì)孩子都起著潛移默化的教育作用。

2.2獨(dú)生子女在家庭中的地位不易擺正，在外面缺乏與小朋友互相愛護(hù)，互相合作的精神

獨(dú)生子女子家里沒有兄弟姐妹，容易成為家中的“核心人物”。孩子似太陽，父母，祖父母，長(zhǎng)輩似“地球”，地球自然圍繞太陽轉(zhuǎn)，孩子要怎樣就怎樣，這樣容易使孩子養(yǎng)成自私、任性、孤僻、不尊重別人的壞毛病，生活能力比較差，缺少同年齡相仿的小伙伴互相愛護(hù)，平等相助的鍛煉機(jī)會(huì)；缺少和其他小朋友一起分享食物、玩具和圖書的愉快體驗(yàn)；加之多數(shù)家長(zhǎng)怕孩子在外邊出危險(xiǎn)，喜歡把孩子關(guān)在家里，使孩子減少與小朋友和睦相處的機(jī)會(huì)，和與小朋友交往的機(jī)會(huì)，容易使孩子養(yǎng)成不合群的壞習(xí)慣，社會(huì)性發(fā)展更不用提了。

2.3對(duì)獨(dú)生子女的教育容易不一致

我們經(jīng)常見到父母之間、祖父母之間對(duì)孩子們教育要求不能統(tǒng)一，甚至相互矛盾。有時(shí)父親能嚴(yán)格要求，而目前和祖父母則嬌慣放縱，生怕難為孩子，甚至當(dāng)孩子有了缺點(diǎn)、犯了錯(cuò)誤，也要護(hù)短。常常出現(xiàn)“爸爸嚴(yán)，媽媽寬，爺爺奶奶打圓場(chǎng)”的情況。

2.4父母對(duì)獨(dú)生子女溺愛

因?yàn)橹挥幸粋€(gè)孩子，有些父母對(duì)子女寵愛，一味聽從孩子的不合理要求，使孩子逐漸養(yǎng)成以自我為中心的待人接物的態(tài)度和習(xí)慣。多數(shù)家長(zhǎng)經(jīng)?？洫?jiǎng)表揚(yáng)，缺少正面引導(dǎo)，有些家長(zhǎng)因疼、寵孩子，什么都不讓孩子做，對(duì)孩子的一切都要包辦代替，會(huì)自己走路的小班幼兒，家長(zhǎng)非要抱著送幼兒園；能自己的事情自己做的中大班孩子家長(zhǎng)非要代替他做，長(zhǎng)此以往，孩子的勞動(dòng)觀念淡薄，缺乏獨(dú)立生活能力。

3對(duì)獨(dú)生子女的針對(duì)性的教育

為發(fā)展積極因素，克服消極因素，促使獨(dú)生子女得到體、智、德、美等方面的全面和諧發(fā)展，應(yīng)該做到：

3.1愛而不嬌

愛孩子，是父母的共同特點(diǎn)，父母之愛是一種無私高尚的情感。他們把時(shí)間、精力、心血、金錢和全部的愛都傾注在孩子身上，真是難能可貴。但是要愛而不嬌，從小就注重培養(yǎng)孩子的好品德和獨(dú)立的生活能力；要愛有節(jié)制，不能讓孩子在心理上有“優(yōu)越感”，溺愛是要不得的，溺愛實(shí)際上是一種愚昧的表現(xiàn)；不能把溺愛當(dāng)成理智上的愛護(hù)，溺愛是幼兒一切不良行為的溫床，要把情感和理智結(jié)合起來，愛得適當(dāng)，要在愛中有教，教中有愛，家庭成員之間，父母教育，要相互配合，互相支持，做到態(tài)度一致，方法一致，不能在一件事上，有的批評(píng)，有的袒護(hù)，有的贊成，有的反對(duì)，是非標(biāo)準(zhǔn)不清，讓孩子無所適從，甚至更加放縱。

3.2擺正獨(dú)生子女在家庭中的位置

獨(dú)生子女是家庭中的一個(gè)成員，家長(zhǎng)和孩子是平等互助的關(guān)系，孩子作為正在成長(zhǎng)的新一代，要關(guān)心他，愛護(hù)他，同時(shí)還要啟發(fā)他，引導(dǎo)他，認(rèn)真地教育他。如果使幼兒長(zhǎng)期處于是享受權(quán)利而不盡義務(wù)的特殊地位，就會(huì)養(yǎng)成好逸惡勞，四肢不勤，五谷不分，不懂得尊重別人勞動(dòng)，不關(guān)心別人疾苦的壞習(xí)慣。

3.3重視孩子的集體活動(dòng)

為了彌補(bǔ)獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹的缺陷，除了經(jīng)常對(duì)他們進(jìn)行關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)友愛的教育外，要給孩子創(chuàng)造條件，讓孩子置身于小朋友的集體之中，逐步的使兒童從“自我為中心的殼”中解脫出來，了解自我與他人區(qū)別，每個(gè)成員的權(quán)利和義務(wù)，培養(yǎng)起各種各樣的良好品行。

3.4強(qiáng)化積極行動(dòng)，弱化消極行動(dòng)

獨(dú)生子女一般都處在物質(zhì)的優(yōu)越和精神孤獨(dú)的生活環(huán)境中。父母要注意給予子女創(chuàng)造使其形成良好行為品德的條件，對(duì)孩子的不合理要求不能遷就。對(duì)孩子的要求要具體明確，使孩子懂得要求是什么？為什么這樣要求？在家長(zhǎng)的正確教導(dǎo)下，孩子的良好行動(dòng)被穩(wěn)固下來。反之，在家長(zhǎng)的放縱下，孩子的不良行動(dòng)就可能被強(qiáng)化，因此，對(duì)孩子的第一次錯(cuò)誤行為處理，家長(zhǎng)既要堅(jiān)持原則，又要循循善誘，要采取靈活生動(dòng)的內(nèi)容和方法，幫助幼兒明辨是非，明確取舍。

3.5培養(yǎng)兒童的良好個(gè)性要注重身教

對(duì)幼兒來說，言教的作用很小，身教的力量是巨大的，孩子是在父母的身邊長(zhǎng)大的，對(duì)父母的一言一行都深深地印在心里，因此，當(dāng)父母的必須以身作則，言傳身教。家長(zhǎng)是幼兒最早的啟蒙老師，也是孩子終身的教育者，他們與子女朝夕相處，耳濡目染，潛移默化，日積月累，其言談舉止，思想作風(fēng)，為人處世，性格特性都對(duì)子女身心發(fā)展有著舉足輕重的教化和感化作用。蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說：“一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己的要求，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己家庭的尊重，一個(gè)家長(zhǎng)對(duì)自己每一舉止的注意，這就是首要的、最重要的教育方法?！奔议L(zhǎng)親自給孩子樹立榜樣，生動(dòng)具體，看得見、摸得著、有親切感，而家長(zhǎng)處處以身作則，會(huì)進(jìn)一步提高家長(zhǎng)在子女心目中的威信，把握教育子女的主動(dòng)權(quán)，能取得很好的教育效果。我們實(shí)施教育時(shí)，應(yīng)具體問題具體分析。

篇2

關(guān)鍵詞：榜樣；規(guī)矩；勞動(dòng)；交流；鼓勵(lì)；準(zhǔn)備

一位母親突感身體不適，躺在床上休息，該吃午飯了，她把自己那已經(jīng)11歲的兒子叫到床邊，告訴兒子自己不舒服，讓兒子自己下碗方便面吃。兒子欣然同意，馬上跑到廚房，不一會(huì)兒，又跑來告訴媽媽：“面已經(jīng)下了，麻煩您幫我打兩個(gè)雞蛋，我不會(huì)！”媽媽拖著沉重的病體到廚房一看，爐灶上，一大鍋涼水，泡著兩塊方便面。媽媽的心中充滿了無奈。

在某小學(xué)五年級(jí)的課堂上，一個(gè)學(xué)生不專心聽講，與同桌說話，老師看到了，提醒他注意，他竟然很不服氣地與老師發(fā)生爭(zhēng)吵。

從這兩個(gè)例子，我們看到了當(dāng)前獨(dú)生子女身上存在的突出問題：他們自理能力差，缺乏責(zé)任心，任性。由此可見，獨(dú)生子女的教育問題己日異突出，并將影響一代人的成長(zhǎng)，事關(guān)民族的未來。這些問題的發(fā)生，主要是家庭的責(zé)任，同時(shí)是學(xué)校和社會(huì)的責(zé)任。我認(rèn)為，在獨(dú)生子女的教育中應(yīng)注意以下幾個(gè)問題：

一、做孩子的人生榜樣

這是一件真實(shí)的事：小學(xué)四年級(jí)的一個(gè)女學(xué)生在一次英語考試之后，由于她的同班好友考試成績(jī)優(yōu)于她，她竟然與另一好友一起，把該同學(xué)誘至偏僻處，令其向自己下跪，對(duì)其拳打腳踢，并揚(yáng)言若下次考的好了或者把事情告訴老師還打她。

后經(jīng)了解，小女孩的這些“惡魔”手段來自于她的母親——每當(dāng)她學(xué)習(xí)成績(jī)不佳，或犯了什么錯(cuò)誤時(shí)，她的母親就是用這樣的方法“教育”她的。

身教重于言教。孩子是在看父母、老師做事中學(xué)做人的。我們甚至可以說：父母師長(zhǎng)的道德水平?jīng)Q定著孩子的道德水平。孩子幼小的心靈根本記不住空洞的說教。但老師、父母的一舉一動(dòng)，不管是無意間隨意扔掉果皮、紙屑，說一句臟話，還是在公交車看到老弱不讓座拼命躲閃，都將令他們刻骨銘心。這樣的事情多了，一種認(rèn)識(shí)在他們心中悄悄產(chǎn)生并不斷發(fā)展：大人們說的都是假的，他們自己就不按說的做，以后我也只要裝裝樣子就行，凡事不必認(rèn)真。就這樣，真誠(chéng)的童心開始蛻變，變得越來越缺乏誠(chéng)信。

因此，為人父母者一定要做孩子的人生榜樣。這句話說著容易，真正做到需要一輩子努力。正如一位智慧的母親說的：“孩子的心是一片空地，種什么長(zhǎng)什么，你播種愛就會(huì)收獲愛?！?/p>

二、為孩子立規(guī)矩

許多獨(dú)生子女霸道、任性與他們?cè)诩彝ブ小靶』实邸?、“小公主”的地位有關(guān)，他們從小被父母和祖父母的愛包圍，在家庭中甚至到了無法無天的地步。逐漸地就形成了強(qiáng)硬而自負(fù)的性格，因此教育中，我們要早為孩子立規(guī)矩，從他們懂事起，就要不斷地告訴他們，什么事情可以做，什么事情不可以做，什么事必須做，哪些方面可以隨意些等。也就是為家庭制定固定的日常家規(guī)。當(dāng)孩子做了不該做的事，比如妨礙了他人，破壞了物品等的時(shí)候，父母親要堅(jiān)決地批評(píng)，不能因擔(dān)心孩子會(huì)哭鬧而不去責(zé)罰。

三、要讓孩子參與家務(wù)勞動(dòng)

勞動(dòng)培養(yǎng)能力，勞動(dòng)培養(yǎng)責(zé)任感，勞動(dòng)塑造良好的個(gè)性。我們的獨(dú)生子女卻很少有參與家務(wù)勞動(dòng)的機(jī)會(huì)。父母?jìng)冇械氖桥侣闊?，認(rèn)為讓孩子做家務(wù)往往搞得更亂，倒不如自己干；有的溺愛孩子，生怕累壞了孩子；還有的只注重孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)，認(rèn)為孩子把學(xué)習(xí)搞好就行了，不必做家務(wù)。這些想法、做法都不利于孩子的健康成長(zhǎng)。

其實(shí)西方發(fā)達(dá)國(guó)家都非常注重培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力，在那些國(guó)家，小孩子很小的時(shí)候就開始參與家務(wù)勞動(dòng)。

培養(yǎng)孩子的勞動(dòng)能力就應(yīng)從做家務(wù)開始。我們可以把家中的某項(xiàng)勞動(dòng)任務(wù)固定給孩子，比如吃飯前擺碗筷、吃飯后洗碗收拾餐桌，稍大一點(diǎn)的孩子讓他自己整理自己的書桌、床鋪乃至房間等等。

孩子剛開始干家務(wù)時(shí)難免會(huì)做不好，父母?jìng)兦f不要著急。萬事開頭難，只要我們耐心幫助，積極鼓勵(lì)，相信孩子會(huì)越做越好。關(guān)鍵是要堅(jiān)持鼓勵(lì)孩子做。

四、與孩子多交流

獨(dú)生子女是家中唯一的兒童，他們的生活世界缺乏伙伴，很孤獨(dú)。父母要做孩子的知心朋友，平時(shí)多與孩子交流，了解孩子的內(nèi)心世界。遇事多與孩子商量，當(dāng)孩子有了困難，父母如以大朋友的身份給孩子提意見和建議，則更能為他們所接受。正如一位心理學(xué)家說的：最有效的養(yǎng)育方法是了解你的孩子，而非看管他們。我們沒有必要成為那些千方百計(jì)以教訓(xùn)、羞辱、亂翻孩子的房間等手段來監(jiān)管孩子的父母；也不要主宰孩子的生活，包括為他們交什么朋友、上學(xué)、成績(jī)甚至日后的職業(yè)而操心；我們要努力了解孩子，了解他在想什么，他生活里需要什么，他的價(jià)值觀、愿望和夢(mèng)想是什么。我們要考慮：你是真的想了解孩子，還是在忙著改造他，讓他適應(yīng)你自己的價(jià)值觀、滿足你的愿望、實(shí)現(xiàn)你自己的夢(mèng)想？你相信孩子很了不起、有學(xué)習(xí)的潛質(zhì)、能在迎接生活挑戰(zhàn)的過程中逐漸成長(zhǎng)嗎？

真正與孩子進(jìn)行了深入交流，我們才能很好地回答上述問題，也才能邁出成功教育孩子的第一步。

五、對(duì)孩子多鼓勵(lì)

孩子需要鼓勵(lì)，正如植物需要水分。這是著名心理學(xué)家魯?shù)婪?德雷克斯的一句名言。但并不是任何時(shí)候只要豎大拇指夸獎(jiǎng)孩子都會(huì)取得積極的效果。那么，真正有效的鼓勵(lì)的技巧是什么呢？鼓勵(lì)與表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)是否完全等同？

“鼓勵(lì)能傳遞給孩子愛的信息，讓他們知道自己很棒；鼓勵(lì)能使孩子認(rèn)識(shí)到有了問題行為并不能代表他們的為人有問題；鼓勵(lì)能讓孩子知道他們的價(jià)值在于自己的獨(dú)一無二。通過鼓勵(lì)，我們讓孩子了解到犯錯(cuò)誤只是學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，沒什么丟人的。表揚(yáng)和鼓勵(lì)有所不同。孩子表現(xiàn)好，我們很容易就會(huì)表揚(yáng)或獎(jiǎng)勵(lì)他們，但當(dāng)孩子出現(xiàn)問題行為或自我感覺不好時(shí)，我們?cè)搶?duì)他們說些什么呢？要知道，那正是他們最需要鼓勵(lì)的時(shí)候。表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)讓孩子凡事都依賴于別人的判斷，而不是相信自己的智慧和自我評(píng)價(jià)。經(jīng)常表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)孩子會(huì)促使他們有這樣的想法：別人認(rèn)同我，我就做對(duì)了。這會(huì)讓孩子拼命努力避免犯錯(cuò)，而不是從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)?！薄?jiǎn)?納爾遜博士在《養(yǎng)育孩子錦囊妙解》的一段話。她還具體給出了鼓勵(lì)孩子的幾個(gè)具有代表性的句型：

“你覺得……怎么樣？”

“需要我?guī)湍恪瓎?？?/p>

“噢，人人都會(huì)有不如意的時(shí)候的。我們依然很喜歡你。“

“在這件事情上，你花了很多工夫?！?/p>

六、幫助孩子為分離做準(zhǔn)備。

童年只有一次，成長(zhǎng)不能重來。所有的愛都是為了聚合，而只有一種愛是為了更好地分離，就是父母對(duì)孩子的愛。在與孩子共同成長(zhǎng)的每一天里，在溫暖親情的環(huán)繞之下，最應(yīng)教給孩子的是“當(dāng)將來父母不在身邊時(shí)，仍能支持孩子更好地生活的智慧”，其中包括自我管理能力、責(zé)任感、合作精神以及解決問題的能力等等。

這就要求為人父母者要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，了解孩子的個(gè)性和成長(zhǎng)的規(guī)律，領(lǐng)悟孩子成長(zhǎng)關(guān)鍵期的真正含義，明白為了支持孩子走得更遠(yuǎn)，除了認(rèn)字、背詩、學(xué)畫，孩子7歲前更應(yīng)讓他經(jīng)歷些什么。

只有了解了孩子的個(gè)性和成長(zhǎng)規(guī)律，獲得了新的思考角度，父母才會(huì)牢記為人父母的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)是幫助孩子培養(yǎng)自尊心，學(xué)會(huì)生存智慧，使其成長(zhǎng)家庭和社會(huì)中快樂、有用而且有教養(yǎng)的一員，這樣父母才能著眼于將來采取適當(dāng)?shù)慕逃椒ā?/p>

參考文獻(xiàn)：

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如今因?yàn)楠?dú)生子女眾多，我們幾乎迷失了如何對(duì)獨(dú)生子女教育的思想和方法。這樣一來，更有一些家長(zhǎng)不知該如何對(duì)待這些獨(dú)生子女了。而孩子們的行為又似乎越來越離譜了，追星不說，還追時(shí)尚。社會(huì)上什么時(shí)尚就弄什么，不讓弄還跟你作斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的方式也越來越“先進(jìn)”。

一、家長(zhǎng)無法教育獨(dú)生子女的原因

首先，就是大多數(shù)獨(dú)生子女的家長(zhǎng)都認(rèn)為“孩子還小，等他們長(zhǎng)大了，自然就會(huì)懂事”的寵愛加溺愛意識(shí)所造成的。愛孩子是父母的天性，然而愛不等于溺愛。有的父母省吃儉用，一切以孩子為中心，一切按孩子的意愿辦，一切聽孩子指揮。其次，以分?jǐn)?shù)論英雄的片面發(fā)展觀傷害了大多數(shù)孩子的自尊，讓大多數(shù)孩子成了少數(shù)孩子的殉葬品。因?yàn)楫吘箤W(xué)得好的學(xué)生是少數(shù)，大部分孩子只是平平而已。最后，不良環(huán)境對(duì)孩子成長(zhǎng)的污染。社會(huì)上的黃、賭、毒和一些低級(jí)下流的思想意識(shí)以及錢權(quán)崇拜，也在不斷侵蝕著孩子們純潔的心靈。

二、解決獨(dú)生子女問題的措施

為了克服和消除以上教育孩子種種的問題，我們應(yīng)該如何解決獨(dú)生子女教育問題呢？

1.端正父母的教育態(tài)度

為了教育好獨(dú)生子女，首先要端正父母的教育態(tài)度，在兒童生活的早期，有的性格特征已經(jīng)顯露。在這個(gè)早期階段，如果能抓緊教育，就能夠塑造出優(yōu)良的性格品質(zhì)。

2.父母親要正確地了解兒童的心理變化

了解兒童的心理變化，才能有針對(duì)性地按照兒童心理變化的特點(diǎn)去教育，收到較好的教育效果。因此，父母一定要學(xué)習(xí)點(diǎn)心理知識(shí)，要在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，細(xì)心觀察孩子的心理發(fā)展。

3.重視品德教育

品德教育在獨(dú)生子女中也是非常重要的問題，對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育，需要順應(yīng)幼兒認(rèn)識(shí)事物的特點(diǎn)和行為特點(diǎn)，采取循序的、正面的、一貫的教育措施，特別是現(xiàn)在文化生活日趨豐富，傳播社會(huì)影響的途徑也日益增多，兒童接受社會(huì)行為的影響也隨之增強(qiáng)，所以家長(zhǎng)要幫助孩子逐步懂得什么是好人，什么是壞人，什么是好事，什么是壞事，教育孩子遇事要辨別好與壞，鼓勵(lì)孩子做好事，同時(shí)也要培養(yǎng)獨(dú)生子的道德情感。

篇4

承擔(dān)監(jiān)護(hù)的老人們大多年齡偏大，由于生理衰退而帶來的不便，有時(shí)還需要和留守兒童相互照顧，因此很難和留守兒童進(jìn)行思想上的溝通，更談不上對(duì)孩子的學(xué)習(xí)進(jìn)行督促和指導(dǎo)。至于養(yǎng)成教育，老人們壓根兒就沒有這種意識(shí)。已到暮年的老人最感寂寞孤獨(dú)，子女外出打工，孫子女便成了他們生活的伴兒。在農(nóng)村社會(huì)，往往盛行著“隔代親”一說，這意味著孫子輩成了老人們的掌中寶，他們對(duì)孩子常常是溺愛有加，管束不足。這樣就使得留守兒童自制能力較差，抗挫折能力減弱。許多兒童不聽祖輩教導(dǎo)，我行我素、不遵守學(xué)校規(guī)章制度，小偷小摸、打架、早戀等問題常有發(fā)生，在需要得不到滿足時(shí)很容易走上違法犯罪的道路，這類家庭的養(yǎng)成教育現(xiàn)狀令人堪憂。［3］農(nóng)村未成年獨(dú)生子女群體的養(yǎng)成教育問題有學(xué)者以1990年人口普查和2005年1%人口抽樣調(diào)查原始數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)前和未來一個(gè)時(shí)期內(nèi)獨(dú)生子女總量結(jié)構(gòu)進(jìn)行估計(jì)。推算結(jié)果認(rèn)為，目前我國(guó)0至18歲獨(dú)生子女總量在1.1億人左右。其中，農(nóng)村0至18歲獨(dú)生子女大約有7000多萬。［6］各種數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)村獨(dú)生子女（包括農(nóng)民工子女）的數(shù)量在逐年增加，數(shù)目較為龐大，涉及到億萬農(nóng)村家庭及其父母。對(duì)這一由計(jì)劃生育政策催生的特殊群體的研究，已成為學(xué)界長(zhǎng)期關(guān)注的焦點(diǎn)。但是對(duì)于農(nóng)村獨(dú)生子女養(yǎng)成教育問題的研究一直以來頗受冷落。究其原因，一是很多研究者低估了農(nóng)村獨(dú)生子女的數(shù)目，認(rèn)為獨(dú)生子女大部分集中在城市；二是客觀上農(nóng)村獨(dú)生子女?dāng)?shù)目分布不均，發(fā)達(dá)地區(qū)比例較高，而大部分農(nóng)村地區(qū)獨(dú)生子女較為分散。所以，學(xué)界所關(guān)注的獨(dú)生子女養(yǎng)成教育更多的是代表城市和發(fā)達(dá)地區(qū)，而農(nóng)村獨(dú)生子女的養(yǎng)成教育缺少應(yīng)有的關(guān)注。已有的研究表明，獨(dú)生子女政策促進(jìn)了性別平等。因?yàn)橹挥幸粋€(gè)孩子，父母的負(fù)擔(dān)相對(duì)減輕了不少，而且給予子女的投入和關(guān)注較非獨(dú)生子女家庭更多一些。但是城市獨(dú)生子女所具有的成長(zhǎng)中的一些問題，似乎在農(nóng)村獨(dú)生子女身上更加突出?！靶』实邸?、“小公主”們，成為家庭中所有成員聚焦與呵護(hù)的中心。“獨(dú)苗苗”在成長(zhǎng)中產(chǎn)生的個(gè)人中心意識(shí)的膨脹，自我嬌慣、父輩和祖輩對(duì)自己的順從，助長(zhǎng)了農(nóng)村的獨(dú)生子女們?cè)谧晕铱刂颇芰Α⒖勾煺勰芰Ψ矫媲啡?，?duì)父母的愛心和孝道意識(shí)淡漠。父母望子成龍、望女成鳳心切，過多投入和關(guān)注于獨(dú)生子女的學(xué)習(xí)，而忽略了他們?cè)谏盍?xí)慣、人格心理及品德等方面的養(yǎng)成教育。特別是大量的農(nóng)民工夫婦帶著未成年的獨(dú)生子女在城市打拼，一方面為了生存不得不耗去大量的時(shí)間和精力，另一方面城市對(duì)農(nóng)民工子女在教育上的不公正待遇，使得城市中農(nóng)民工子女在養(yǎng)成教育中面臨更加不利的生態(tài)環(huán)境。由此可見，農(nóng)村留守兒童和未成年獨(dú)生子女們的養(yǎng)成教育存在諸多問題，需要各方努力，改善他們?cè)陴B(yǎng)成教育中面臨的不利的生態(tài)環(huán)境。

事實(shí)上，留守兒童家庭與農(nóng)村獨(dú)生子女家庭具有交集，我們只是按照社會(huì)學(xué)中的“理想型”將其進(jìn)行大致的分類。無論留守兒童還是獨(dú)生子女兒童，在他們成長(zhǎng)過程中，都不同程度地面臨著教育生態(tài)失衡的不利局面。應(yīng)該在全社會(huì)營(yíng)造關(guān)心兩類特殊群體健康成長(zhǎng)的良好氛圍，采取各種有效措施，加速城鄉(xiāng)一體化建設(shè)進(jìn)程。只有全社會(huì)共同努力，不斷改善兩類群體置身其中的教育生態(tài)，才能真正有力地提高兩類特殊群體的養(yǎng)成教育效果。與此同時(shí)，推動(dòng)兩類特殊群體的養(yǎng)成教育，還需積極遵循如下幾項(xiàng)基本原則。心理和諧與人格健全是兩類群體養(yǎng)成教育的基本準(zhǔn)則人格的塑造與培養(yǎng)是個(gè)體心理完善與發(fā)展的必要條件，塑造和培養(yǎng)良好的人格是個(gè)體成長(zhǎng)與發(fā)展的關(guān)鍵。在人格的培育過程中，包括遺傳、環(huán)境、教育和受教育者自我調(diào)控系統(tǒng)等在內(nèi)的諸多因素對(duì)人格的形成與發(fā)展起到不同的作用。［7］人格的健全發(fā)展是心理和諧的充分保證，而和諧心理是健全人格的應(yīng)有之義。留守兒童最缺乏的是親情的滋養(yǎng)與呵護(hù)，容易產(chǎn)生心理問題和人格畸變；農(nóng)村獨(dú)生子女群體似乎走向反面，親情過于濃烈，同樣不利于健全人格的形成與和諧心理的養(yǎng)成。對(duì)于他們的養(yǎng)成教育，首先需要加強(qiáng)健全人格教育與和諧心理塑造。沒有健全的人格與和諧的心理，養(yǎng)成教育將成為沙中樓閣，縱然強(qiáng)為也收效甚微。因此，心理和諧與人格健全是兩類群體養(yǎng)成教育的基本準(zhǔn)則。養(yǎng)成教育是針對(duì)青少年行為習(xí)慣訓(xùn)練習(xí)得的教育過程，它是健全個(gè)體人格、培養(yǎng)和諧心理的重要途徑。既然先天遺傳不可更改，后天的環(huán)境特別是教育以及自我調(diào)控系統(tǒng)對(duì)于人格的發(fā)展起到關(guān)鍵和決定性作用，那么，營(yíng)造健康和諧的外部教育生態(tài)、引導(dǎo)未成年個(gè)體加強(qiáng)自我調(diào)控就顯得格外重要。兼顧宏觀、微觀教育環(huán)境的和諧統(tǒng)一原則良好的外部環(huán)境因素涉及到宏觀、微觀多個(gè)層次。宏觀層面的教育環(huán)境是指教育方針和政策法律方面，它需要隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化環(huán)境的變化做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，譬如城市化的加速發(fā)展推動(dòng)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程，客觀上要求打破城鄉(xiāng)二元教育格局，合理配置教育資源，凸現(xiàn)教育公平。微觀層面的教育環(huán)境主要指社區(qū)、學(xué)校、家庭、同輩等群體成員構(gòu)成的教育環(huán)境系統(tǒng)，不同年齡段的個(gè)體對(duì)微觀教育環(huán)境中的影響因素依賴性、適應(yīng)性不同，譬如低齡兒童更加依戀家庭成員，隨著年齡增長(zhǎng)，學(xué)校、同輩群體對(duì)個(gè)體的影響增大。教育環(huán)境對(duì)不同年齡個(gè)體的影響差異要求教育責(zé)任方在實(shí)施養(yǎng)成教育時(shí)力爭(zhēng)做到因人而異、因材施教，突出不同的教育環(huán)境因子在個(gè)體養(yǎng)成教育中的作用。如何營(yíng)造綠色教育生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)宏微觀教育環(huán)境的良性互動(dòng)發(fā)展，對(duì)于農(nóng)村兩類特殊群體的養(yǎng)成教育至關(guān)重要。

要想標(biāo)本兼治，就必須在政策和法律層面上根本改變城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)，作為權(quán)宜之計(jì)，通過增加農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)投入，為農(nóng)村留守兒童興辦寄宿制學(xué)校，加強(qiáng)學(xué)校和留守兒童監(jiān)護(hù)人的溝通，呼吁全社會(huì)對(duì)留守兒童多一份關(guān)愛等措施，可以在一定程度上緩解留守兒童的教育困境。但是，在青少年的思想道德教育中，尤其在其行為習(xí)慣的養(yǎng)成教育中，家庭作為青少年最初的教育載體和最佳的實(shí)踐課堂，其作用是學(xué)校教育不能替代的。留守兒童的父母要切實(shí)摒棄“重物質(zhì)、輕教育”的做法，勇于承擔(dān)應(yīng)盡的義務(wù)，加強(qiáng)親子教育、營(yíng)造良好的家庭教育環(huán)境。農(nóng)村獨(dú)生子女養(yǎng)成教育問題盡管沒有留守兒童群體突出，但是部分獨(dú)生子女身上或輕或重地存在著“作風(fēng)”問題和某些性格缺陷，諸如“孤僻”、“任性”、“自我中心”、“嬌氣”、“自理能力差”等問題歸根到底還是習(xí)慣問題。如果對(duì)獨(dú)生子女的不良習(xí)性聽之任之，同樣會(huì)造成嚴(yán)重后果。因此需要社會(huì)、學(xué)校、家庭共同擔(dān)負(fù)起應(yīng)有的責(zé)任，來培養(yǎng)他們形成良好的行為習(xí)慣。有專家針對(duì)獨(dú)生子女家庭的特殊身份，提出家庭教育中應(yīng)適當(dāng)忽視孩子、降低對(duì)孩子的期望、不要過分計(jì)劃孩子的成長(zhǎng)和未來、多讓孩子在同齡群體的環(huán)境中接受教育等建議。［9］這些建議無疑是中肯的，它表明只有適度的愛的教育和符合兒童教育規(guī)律的科學(xué)方法，才能使農(nóng)村的獨(dú)生子女們養(yǎng)成良好習(xí)慣、形成優(yōu)良品格。綜上所述，教育生態(tài)環(huán)境的優(yōu)化最終體現(xiàn)和落實(shí)在教育資源的整合上，對(duì)于大多數(shù)農(nóng)村留守兒童、獨(dú)生子女來說，家庭監(jiān)護(hù)人包括其父母或祖輩無疑是最重要的支持力。家庭監(jiān)護(hù)人的文化素質(zhì)、教育理念、家庭經(jīng)濟(jì)狀況直接決定其子女的教育成長(zhǎng)環(huán)境，并間接影響其行為習(xí)慣的養(yǎng)成。孩子們的行為習(xí)慣和優(yōu)良品德的養(yǎng)成是個(gè)慢功夫，他們的點(diǎn)滴進(jìn)步都浸透著父母和老師以及所有關(guān)心教育事業(yè)的人們的心血，當(dāng)然也離不開孩子們自身的實(shí)踐和磨煉。唯有政府、學(xué)校、家庭和所在社區(qū)協(xié)同努力，發(fā)揮多種渠道、群策群力，才能形成養(yǎng)成教育的合力，從而最終有助于兩類兒童形成健康的人格心理與良好的品行，為其開啟美好的人生航程打下堅(jiān)實(shí)的根基。

作者：年曉萍 徐俊 單位：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語學(xué)院 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院

篇5

關(guān)鍵字：獨(dú)生子女、孤獨(dú)感、信息發(fā)展、家庭結(jié)構(gòu)

自1978年我國(guó)推行計(jì)劃生育政策后，青少年人口結(jié)構(gòu)開始向獨(dú)生子女轉(zhuǎn)變。2007年初，國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)的信息顯示"我國(guó)的獨(dú)生子女?dāng)?shù)量已達(dá)到9000萬。" 由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、家庭結(jié)構(gòu)和信息發(fā)展等多方面的不同影響，不可避免的使獨(dú)生子女在成長(zhǎng)中遭遇一些問題。"獨(dú)生子女"的"獨(dú)生"就意味著現(xiàn)在的孩子沒有兄弟姐妹，家里只有爸爸媽媽，或者再加上爺爺奶奶外公外婆，但卻沒有同代的玩伴。隨著"經(jīng)濟(jì)全球一體化"的推進(jìn)，中國(guó)于1994年接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)，從此進(jìn)入信息飛速發(fā)展的時(shí)代。以電腦、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等為代表的新媒體日益成為家庭日常生活的必需品。而假期里，爸爸媽媽都要上班，爺爺奶奶外公外婆顯然不是合適的玩伴；小區(qū)里即使有同年齡的孩子，家長(zhǎng)也并不放心。一些孩子也表示，雖然想?yún)⒓由鐓^(qū)活動(dòng)，但活動(dòng)方式單一，無法提起興趣。獨(dú)生子女中很多孩子寧愿在網(wǎng)上和網(wǎng)友聊天，也不愿意和現(xiàn)實(shí)中的同學(xué)聊天。由以上社會(huì)環(huán)境因素和家庭環(huán)境因素造就了獨(dú)生子女經(jīng)常會(huì)感到自己沒有親密的朋友可以與之交談，沒有可以使自己感到高興的事，感到與世隔絕，內(nèi)心充滿孤單、寂寞，也就是我們經(jīng)常提及的獨(dú)生子女的孤獨(dú)感。

一、社會(huì)因素

1.信息時(shí)代

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，截至2015年12月，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.88億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到50.3%，中國(guó)居民上網(wǎng)人數(shù)已過半?！吨袊?guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》同時(shí)顯示，網(wǎng)民的上網(wǎng)設(shè)備正在向手機(jī)端集中，手機(jī)成為拉動(dòng)網(wǎng)民規(guī)模增長(zhǎng)的主要因素。截至2015年12月，我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)6.20億，有90.1%的網(wǎng)民通過手機(jī)上網(wǎng) 。隨著信息技術(shù)的繼續(xù)發(fā)展，青少年接受信息的渠道方式更多元化，其思維變得更加獨(dú)立，喜歡獨(dú)立的觀察、認(rèn)識(shí)和思考問題，獨(dú)立判斷的能力越來越強(qiáng)；他們批判事物的標(biāo)準(zhǔn)更為多元，尊重利益多樣化，尊重個(gè)性，不強(qiáng)求整齊劃一；他們養(yǎng)成了批判精神，對(duì)事物有自己的理解途徑，注重事實(shí)，敢于質(zhì)疑，反對(duì)不加思考接受強(qiáng)加的說教，渴望話語權(quán)等。

獨(dú)身子女家庭條件相對(duì)更加優(yōu)越，他們接觸的信息更繁雜，視野更開闊，也更容易受到不良信息的影響。與父母一代人接受的教育有所差異，接受的信息有所差異，形成的想法有所差異，導(dǎo)致與父母之間的交流越來越不融合，與父母之間意見分歧，最終與父母的交流越來越少，最后他們會(huì)感動(dòng)孤獨(dú)，不被理解。

2.物質(zhì)環(huán)境

在安全無虞和物質(zhì)殷實(shí)的環(huán)境里，人們大多不愿接受各種清規(guī)戒律的束縛，不輕信、不盲從形形的權(quán)威，張揚(yáng)個(gè)性和獨(dú)立思考的求異傾向日益普遍 。尤其是獨(dú)生子女中個(gè)性張揚(yáng)、標(biāo)新立異的青少年屢見不鮮。

二、家庭因素

1. 精神留守

許多研究顯示，子女所獲得的任何愛與教育都無法與父母的愛與教育相比，父母在家庭中的地位決定了父母對(duì)子女的教育，尤其是對(duì)未成年子女的教育永遠(yuǎn)是家庭教育的主旋律。在現(xiàn)實(shí)生活中，受社會(huì)生活的影響，家庭教育的缺失或家庭關(guān)系的不和諧，對(duì)青少年的成長(zhǎng)帶來不利影響。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，人們的工作節(jié)奏也越來越快。由于父母工作太忙或缺乏照顧孩子的經(jīng)驗(yàn)，許多年輕父母都將孩子交給祖輩撫養(yǎng)。而祖輩人生的坎坷經(jīng)歷，會(huì)造成他們對(duì)孫輩們的偏愛，這種偏愛在很大程度上屬于溺愛。這種祖輩撫養(yǎng)功能擴(kuò)大的現(xiàn)象，導(dǎo)致孩子與父母在一起的時(shí)間很少，變成新型的"精神留守兒童"。獨(dú)生子女家庭孩子沒有兄弟姐妹只能與家里老人溝通，而老人的思想意識(shí)一般都比較守舊、傳統(tǒng)，亦相對(duì)固執(zhí)，導(dǎo)致孩子與老人溝通障礙，孩子的語言越來越少，內(nèi)心缺少安全感，最終不愿與人溝通，封閉內(nèi)心世界，形成孤僻的性格，加重孤獨(dú)感。德國(guó)的兒科醫(yī)生科特爾（NeTeZ.E）結(jié)合臨床研究經(jīng)驗(yàn)，在1906年寫出了世界上第一部關(guān)于獨(dú)生子女研究的論著《獨(dú)生子女及其教育》，指出了獨(dú)生子女的問題行為原因在于家庭的溺愛及獨(dú)生子女的孤獨(dú)，將獨(dú)生子女視為有性格缺陷的特殊人群。

2.教育期望高

家長(zhǎng)們普遍認(rèn)同，對(duì)學(xué)生的教育投資占據(jù)家庭消費(fèi)的大頭，而且只要認(rèn)為合適，基本上不計(jì)成本。獨(dú)生子女家庭中，父母對(duì)孩子的教育期望普遍很高，為了讓孩子在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)法則的競(jìng)爭(zhēng)中取得成功，一些家長(zhǎng)不惜動(dòng)用所有社會(huì)關(guān)系，花費(fèi)巨資為孩子擇校。但是，由于每個(gè)孩子都有不同的潛質(zhì)，他們的興趣、潛能未必與父母的理想模式相吻合，有些孩子的發(fā)展方向甚至與父母的期望相違背。這種過高的期望會(huì)讓獨(dú)生子女背上沉重的心理包袱。

3.嚴(yán)密監(jiān)控

一個(gè)家庭、多個(gè)照顧者、一個(gè)孩子，往往意味著孩子會(huì)得到深度照顧與監(jiān)護(hù)，意味著孩子單獨(dú)活動(dòng)或自由的與其它孩子共同活動(dòng)的空間與時(shí)間會(huì)被擠壓。這種擠壓與被擠壓，造成了孩子與照顧者的緊張與沖突，也容易引起孩子心理上的不滿、沮喪與憤怒。例如，有個(gè)男孩自以為可以獨(dú)立的上學(xué)、放學(xué)，因?yàn)閺募业綄W(xué)校只要走10分鐘的路程；但是，為了孩子的安全，祖母堅(jiān)持陪伴他上下學(xué)，這讓孩子很無奈。對(duì)孩子過分的關(guān)系、呵護(hù)，使孩子沒有經(jīng)歷過任何的挫折和困難，實(shí)際上不利于孩子的健康成長(zhǎng)，甚至?xí)?dǎo)致嚴(yán)重的人格障礙。

4.家庭結(jié)構(gòu)

篇6

 

關(guān)鍵詞：家庭教育;獨(dú)生子女; 分享教育 

 

一、父母在教育獨(dú)生子女時(shí)容易陷入的誤區(qū) 

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)提倡多子多福，但是隨著獨(dú)生子女?dāng)?shù)量的增多，很多父母秉承著“物以稀為貴”的理念，把獨(dú)生子女放在了無比特殊的地位，以致于很多父母在教育孩子時(shí)無所適從。同時(shí)孩子也承受著周圍太多的壓力，而在成長(zhǎng)的過程中出現(xiàn)很多問題。下面提出幾點(diǎn)父母在教育獨(dú)生子女時(shí)容易陷入的誤區(qū)。 

 

（一） 甘當(dāng)“孩奴”，一切以孩子為中心 

一方面，在日常的物質(zhì)生活方面，一切以孩子的需要為中心，無條件無限度地滿足孩子的一切要求。日常生活中，“再苦不能苦孩子”的理念在很多父母身上得到了真實(shí)的映射。很多孩子從出生開始，就享用著家里最好的資源，過著衣來伸手、飯來張口的日子，而父母就像奴隸一樣為子女默默奉獻(xiàn)一切。久而久之，孩子認(rèn)為父母為自己所做的一切犧牲都是理所當(dāng)然的。當(dāng)孩子走出家庭步入社會(huì)，各種問題就隨之而來，懶惰、物質(zhì)攀比、依賴性差、獨(dú)立性差、霸道、占有欲強(qiáng)、個(gè)人中心主義等等。前一段在網(wǎng)上鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的留日學(xué)生汪某刺母事件就真實(shí)的反映了父母甘當(dāng)“孩奴”的惡果。據(jù)報(bào)道汪某在日本留學(xué)期間從來沒有打過工，所有的費(fèi)用僅靠母親工資支付，最終因?yàn)閷W(xué)費(fèi)問題和母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，在機(jī)場(chǎng)連刺母親九刀。 

另一方面，在學(xué)習(xí)生活中，一切以孩子的成績(jī)?yōu)橹行?。很多?dú)生子女的父母都害怕孩子輸在起跑線上，因此奧數(shù)班、英語輔導(dǎo)班等就成了孩子生活的重心。同時(shí)，父母關(guān)注更多的是孩子的成績(jī)，而忽視了孩子身心發(fā)展的各個(gè)方面，忽視了與孩子的溝通。在這樣一種理念的指引下，擇校風(fēng)、陪讀風(fēng)愈演愈烈，獨(dú)生子女的壓力越來越大，隨之而來的是越來越多獨(dú)生子女的心理問題。另外，獨(dú)生子女每天奔波于各種各樣的補(bǔ)習(xí)班，他們與社會(huì)接觸的機(jī)會(huì)、參加社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)就隨之減少，這使得很多獨(dú)生子女在步入社會(huì)后眼高手低、智商高情商低，甚至出現(xiàn)交往障礙。 

（二） 以自己的想法設(shè)計(jì)孩子的人生，把自己的需求強(qiáng)加給孩子 

中國(guó)的文化傳統(tǒng)使很多父母存在著“把孩子當(dāng)做自己的私有財(cái)產(chǎn)”這樣一種誤區(qū)。很多父母打著“為孩子將來好”的旗號(hào)，苦口婆心地勸導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)鋼琴、學(xué)習(xí)美術(shù)等，而忽略了孩子真正的興趣、忽略了孩子的內(nèi)心需求。同時(shí)，很多父母甚至把自己未完成的職業(yè)理想強(qiáng)加給孩子，把孩子當(dāng)做實(shí)現(xiàn)自己愿望的一種載體，而忽略了孩子也是一個(gè)活生生的、有思想、有主見的人。因此，很多父母會(huì)抱怨為什么自己為孩子付出了那么多卻得不到孩子的理解，為什么孩子會(huì)厭學(xué)、逃學(xué)等，其實(shí)是父母非理性的要求造就了這樣一種結(jié)果。 

二、 家庭教育中應(yīng)有的分享教育 

從以上兩方面可以看出，父母過多的從自己的立場(chǎng)行事，沒有很好的把分享教育應(yīng)用在教育獨(dú)生子女的過程中，這造就了孩子自私自利、不懂分享的性格。因此，在家庭教育中我們迫切需要分享教育。 

（一） 勞動(dòng)分享 

很多獨(dú)生子女的父母大包大攬，過分保護(hù)孩子，不舍得讓孩子干一點(diǎn)活。其實(shí)在日常生活中，父母可以根據(jù)孩子的年齡特征和性格特征，在保證安全的情況下，讓孩子參加家庭勞動(dòng)、社會(huì)勞動(dòng)。勞動(dòng)分享可以在很多方面提升孩子的綜合素質(zhì)。 

1、勞動(dòng)分享培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)。首先讓孩子做一些力所能及的事情可以培養(yǎng)孩子的獨(dú)立性，從而學(xué)會(huì)自己的事情自己做，增強(qiáng)對(duì)自己的責(zé)任；其次，讓孩子幫助父母做一些簡(jiǎn)單的家務(wù)可以幫助孩子樹立一種主人公的意識(shí)，讓孩子意識(shí)到自己也是家庭中的一員，家庭勞動(dòng)、家庭事務(wù)自己有責(zé)任有義務(wù)參與，培養(yǎng)孩子的家庭責(zé)任；最后，適當(dāng)?shù)膸Ш⒆訁⒓右恍┥鐣?huì)公益活動(dòng)，有助于孩子從小樹立“天下興亡、匹夫有責(zé)”的意識(shí)，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感。 

2、勞動(dòng)分享培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)。獨(dú)生子女的生活環(huán)境比較單一，沒有兄弟姐妹，這樣的環(huán)境容易使獨(dú)生子女不善于團(tuán)結(jié)協(xié)作。父母創(chuàng)造條件讓孩子在與自己或者同輩群體的協(xié)作中完成一些事情，這樣可以培養(yǎng)孩子的合作意識(shí)，使孩子意

[1] [2] [3] 

識(shí)到幫助別人和被人幫助是做好事情的必要條件。同時(shí)，在與父母或同輩群體合作的過程中，孩子的交往能力也可以得到有效的提升，使孩子學(xué)會(huì)為人處事，學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)。 

、勞動(dòng)分享促進(jìn)孩子良好習(xí)慣的形成。獨(dú)生子女的超前消費(fèi)、浪費(fèi)、盲目攀比等不良行為習(xí)慣都是在對(duì)“勞動(dòng)不易”無知的基礎(chǔ)上形成了，因此勞動(dòng)分享可以讓孩子感受到父母勞動(dòng)的艱辛和賺錢的不易，從而在日常生活中養(yǎng)成樸實(shí)、節(jié)儉的優(yōu)良習(xí)慣。 

（二）思想分享 

很多獨(dú)生子女的父母剝奪了孩子的思想獨(dú)立性，以自己的想法去設(shè)計(jì)孩子的人生，這種錯(cuò)誤理念下培養(yǎng)出來的孩子要么唯唯諾諾、毫無主見，要么叛逆、執(zhí)拗。因此，加強(qiáng)父母孩子間的思想交流、尊重孩子的想法就顯得尤為重要。 

、思想分享有助于培養(yǎng)獨(dú)生子女的獨(dú)立思維能力?，F(xiàn)代社會(huì)需要有見解、有決策能力、有執(zhí)行能力的復(fù)合型人才，因而思維的獨(dú)立對(duì)于孩子將來適應(yīng)社會(huì)異常重要。同時(shí)，獨(dú)立思維能力的培養(yǎng)有助于孩子學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)規(guī)劃自己的事情。因此在孩子遇到選擇做決定類的事情時(shí)，父母扮演的角色只是一個(gè)幫助者和引導(dǎo)著，而不是決定者。 

、思想分享有助于孩子獨(dú)立行為習(xí)慣的形成。很多獨(dú)生子女依賴性強(qiáng)，自理能力差的很大一部分原因都可以歸結(jié)于父母。因此，父母在教育獨(dú)生子女時(shí)，不應(yīng)該讓孩子覺得自己處于一個(gè)特殊的地位，而應(yīng)該讓孩子對(duì)自己的生活有平等的決策權(quán)、參與權(quán)、話語權(quán)。這樣在提升孩子責(zé)任意識(shí)的同時(shí)，也可以提升孩子的支配能力，使孩子養(yǎng)成獨(dú)立的行為習(xí)慣。

三、創(chuàng)造條件提升家庭的教育水平 

家庭是孩子的第一個(gè)課堂，家長(zhǎng)是孩子的第一任老師；因此家庭教育對(duì)孩子整個(gè)人生的后續(xù)發(fā)展起著不可估量的重要作用。尤其是面對(duì)獨(dú)生子女特有的家庭環(huán)境，家庭中的分享教育更是孩子整個(gè)教育的重中之重，因此不管是社會(huì)還是家長(zhǎng)自身，都要?jiǎng)?chuàng)造條件提升家庭的教育水平。 

（一）就社會(huì)來說，目前雖然我國(guó)已經(jīng)意識(shí)到獨(dú)生子女家庭教育的重要性，但是就如何提升家教水平，我們還有很長(zhǎng)的一段路要走。因此國(guó)家可以集中教育資源，創(chuàng)辦教育咨詢機(jī)構(gòu)，使家長(zhǎng)在教育孩子的過程中遇到問題時(shí)不至于無所適從。另外，完善家長(zhǎng)學(xué)校。使家長(zhǎng)定期地從家長(zhǎng)學(xué)校接受最新的教育理念，摒棄自己那些不合時(shí)宜的教育方式，從理論上提升自己的教育修養(yǎng)，進(jìn)而指導(dǎo)教育實(shí)踐。 

（二）就家長(zhǎng)自身來說，家庭教育首先是家長(zhǎng)的自我教育，因此父母應(yīng)該創(chuàng)造條件提升自己的家教水平。 

、有一種殘忍叫呵護(hù)備至，有一種愛叫殘忍。因此父母在教育孩子的過程中應(yīng)該吸取老子“無為”的理念，學(xué)會(huì)“消極教育”。不要大包大攬，適當(dāng)?shù)姆攀肿尯⒆尤ジ梢恍┝λ芗暗氖虑?，提升孩子的?dòng)手能力和實(shí)踐能力。同時(shí)，父母在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候要充當(dāng)兄弟姐妹或同輩群體的角色，創(chuàng)造條件同孩子共同完成一件事情，讓孩子學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)付出、學(xué)會(huì)感恩。 

、改變傳統(tǒng)的單一評(píng)價(jià)孩子的方式，樹立全面發(fā)展觀。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)應(yīng)該樹立這樣一種教育理念，我們教育的終極目標(biāo)是讓孩子學(xué)會(huì)成功并幸福的生活，而不是讓孩子的成績(jī)?nèi)绾沃摺撉購(gòu)椬嗳绾纬錾?。因此父母在教育孩子的過程中要從孩子的立場(chǎng)出發(fā)，順應(yīng)孩子成長(zhǎng)的自然規(guī)律，關(guān)注孩子德智體的全面發(fā)展。同時(shí)，父母在日常生活中，要從小事著手，引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)感受幸福，提升生活質(zhì)量。 

、在科學(xué)發(fā)展觀理念的指引下，創(chuàng)造平等、民主、和諧的家庭氛圍。首先，父母要尊重孩子的人格、尊重孩子的隱私，而不能把孩子當(dāng)做自己的一種私有產(chǎn)品。比如有些父母為了了解孩子，就偷看孩子的日記或手機(jī)短信，這就犯了家庭教育的大忌。其次，父母要以朋友的身份和孩子相處，尊重孩子的意見，而不應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻以長(zhǎng)者自居，以命令式的口吻與孩子交流。最后，對(duì)待家庭事務(wù)父母可以適當(dāng)?shù)芈犎『⒆拥男穆暎尯⒆痈杏X自己是家庭中非常重要的一員，提升孩子的責(zé)任意識(shí)。 

篇7

1.1家庭對(duì)獨(dú)身子女教育理念的缺失

教育理念的缺失主要存在如下兩個(gè)方面的問題：首先是家庭教育對(duì)于孩子在物質(zhì)層面的投入很大，但往往忽略對(duì)孩子心理素質(zhì)的鍛煉。這種教育理念現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生不良影響，孩子過于依賴物質(zhì)層面的刺激，而缺乏健康的心理品質(zhì)。其次是現(xiàn)代大多數(shù)家庭都非常看重孩子智力的培養(yǎng)，在孩子還很小時(shí)就為孩子選擇超出年齡階段的智力開發(fā)課程，不僅增加了孩子們的身心負(fù)擔(dān)，而且也不利于他們的正常發(fā)展。在很多家長(zhǎng)忙于對(duì)孩子智力培育開發(fā)的同時(shí)，忽略了對(duì)孩子們思想素質(zhì)的教育。要知道在子女成長(zhǎng)的環(huán)境中，所受到的家庭環(huán)境的思想道德熏陶對(duì)其以后的成長(zhǎng)十分關(guān)鍵，良好品德是人成為社會(huì)合格有用之才的基礎(chǔ)。

1.2家庭對(duì)獨(dú)生子女的教育方式不當(dāng)

我國(guó)的家庭教育也在隨著社會(huì)的進(jìn)步逐漸發(fā)生改變，與過去的那種舊社會(huì)教育模式相比已有了很大的進(jìn)步和改善，但在社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流下，很多教育模式已經(jīng)顯得比較滯后，出現(xiàn)了與整體社會(huì)需要脫節(jié)的問題，大部分家長(zhǎng)不懂得良好的教育方式，往往易采用一些不科學(xué)的方式，具體表現(xiàn)在以下幾方面：

1.2.1控制型家庭

這種類型的家庭，其主要特點(diǎn)是女性比較強(qiáng)勢(shì)，在對(duì)孩子的教育問題上，女性占主導(dǎo)地位，父親基本處于從屬地位，這種家庭教育結(jié)構(gòu)容易導(dǎo)致孩子更偏向于女性的個(gè)性特點(diǎn)，嬌慣、脆弱，而男性品格中的堅(jiān)強(qiáng)、負(fù)責(zé)任等優(yōu)良品質(zhì)較少得到關(guān)注。孩子在成長(zhǎng)過程中，對(duì)社會(huì)環(huán)境的適應(yīng)能力較差，很容易依賴父母，自己的性格品質(zhì)沒有特長(zhǎng)。不善于與外界溝通，缺乏廣泛的興趣愛好，生活孤僻單調(diào)。

1.2.2打壓型家庭

在打壓型家庭中父母經(jīng)常強(qiáng)迫子女做他們自己不喜歡的事，做錯(cuò)了事就會(huì)遭到父母的嚴(yán)厲懲罰。孩子害怕父母嚴(yán)厲的懲罰而被迫接受表面的要求，但心里的叛逆感越來越強(qiáng)。現(xiàn)代社會(huì)家長(zhǎng)對(duì)教育的重視程度越來越深，父母對(duì)孩子的期望值也越來越高，過高的期望值有時(shí)會(huì)產(chǎn)生相反的作用。

1.2.3溺愛型家庭

在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的孩子，性格比較脆弱，對(duì)挫折的承受能力較差，在困難面前就很容易退縮不前，缺乏獨(dú)立自主精神，自理能力較差。一旦受到批評(píng)就會(huì)感到自尊心被傷害，不能很好地調(diào)適自己，又由于他們的低自尊低自信，會(huì)使得他們?nèi)菀鬃员┳詶?，他們可能?huì)攻擊自我，逃避現(xiàn)實(shí)。

2.2.4放縱型家庭

放縱型家庭是指父母忙于自身的工作、應(yīng)酬等，無暇顧及子女，有些家長(zhǎng)認(rèn)為只要在物質(zhì)上給了孩子必要的保障，其他方面就要看孩子自己的。這樣的教育環(huán)境下的孩子任性、孤僻，他們?cè)诟改干砩细惺懿坏接H情的溫暖，造成獨(dú)生子女和父母缺少感情的溝通，沒有安全感。由于他們無法得到良好的教導(dǎo)，性格變得冷漠，對(duì)身邊的人缺乏責(zé)任感。還有一些獨(dú)生子女渴望得到父母的重視和關(guān)愛，會(huì)故意采取激烈的手段引起父母的注意，而當(dāng)父母沒有及時(shí)給予關(guān)注的時(shí)候，他們就會(huì)自我放逐。

1.3家長(zhǎng)自身因素及不和諧家庭關(guān)系的影響

1.3.1家長(zhǎng)的文化程度對(duì)獨(dú)生子女的影響

家長(zhǎng)的文化程度會(huì)對(duì)獨(dú)生子女的成長(zhǎng)產(chǎn)生直接的影響。文化程度較高的家長(zhǎng)具有強(qiáng)烈的教育意識(shí)，其教育思想、方式、目的具有理性和開放性的特點(diǎn)。這些家長(zhǎng)關(guān)注的不僅僅是子女的學(xué)習(xí)成績(jī)，同時(shí)也關(guān)心子女的情感需要和內(nèi)心世界，注重對(duì)孩子能力和人際交往等綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。文化程度較低的家長(zhǎng)往往忽視家庭教育的作用和自身的角色，認(rèn)為教育就是學(xué)校的事，沒能盡到自身的責(zé)任。

1.3.2家長(zhǎng)自身的修養(yǎng)對(duì)孩子的影響

父母是孩子最先接觸也是影響最大的人，社會(huì)學(xué)家艾里克森曾經(jīng)指出，年幼的子女在早期的生活中很喜歡模仿自己的父母，甚至有的孩子過于依賴父母，完全按照父母的行為習(xí)慣。父母的自身修養(yǎng)水平高低，對(duì)孩子的后天環(huán)境有直接的影響，父母的言行舉止從小就會(huì)深深印刻在孩子心里，父母道德素質(zhì)的高低對(duì)孩子自身的行為品質(zhì)有很大程度的影響。好多現(xiàn)代家庭父母自身道德修養(yǎng)不夠，對(duì)孩子不能起到良好的示范作用。在整體社會(huì)環(huán)境中父母是孩子的第一任老師，因此，切實(shí)提高父母的自身修養(yǎng)水平也是對(duì)孩子成長(zhǎng)的負(fù)責(zé)。

1.3.3父母之間的關(guān)系對(duì)孩子的影響

在家庭生活中，獨(dú)生子女最依賴、最信任的總是自己的父母，而且孩子在家里往往都會(huì)把父母的關(guān)系看得很重要。當(dāng)父母感情已經(jīng)破裂的時(shí)候，他們相互之間的各種冷戰(zhàn)、熱戰(zhàn)，會(huì)給予獨(dú)生子女強(qiáng)烈的刺激，驚嚇、緊張、不知所措，因?yàn)闆]有兄弟姐妹的陪伴，會(huì)導(dǎo)致獨(dú)生子女缺乏安全感，情緒不穩(wěn)定，容易緊張焦慮、長(zhǎng)期憂心忡忡、對(duì)人不信任，易發(fā)生情緒問題。

1.3.4親子關(guān)系對(duì)孩子的影響

緊張的親子關(guān)系不利于父母與孩子之間的交流、溝通，孩子無法體會(huì)到父母對(duì)自己的愛和關(guān)懷，甚至有時(shí)會(huì)把父母的關(guān)心當(dāng)作是一種限制，在這種情況下，孩子的人格得不到健康發(fā)展。家長(zhǎng)應(yīng)該注重與子女的溝通交流，培養(yǎng)和諧的親子關(guān)系是家庭教育中及其重要的一部分。

2、社會(huì)工作方法介入獨(dú)生子女家庭教育的途徑

2.1家庭治療方法在親子關(guān)系中的應(yīng)用

在薩提亞的家庭治療模式中，溝通模式是分析家庭教育的重要因素。有效的溝通包含自我、他人和情境三個(gè)層面。要實(shí)現(xiàn)家庭的合理有效溝通，需要兼顧好上述三個(gè)層面，掌握其中溝通的藝術(shù)技巧，實(shí)現(xiàn)家庭內(nèi)部的良好溝通。家庭社會(huì)工作方法解決親子關(guān)系問題時(shí)，首先要改變不合理的家庭溝通方式。不合理的溝通方式，對(duì)親子關(guān)系的傷害是最大的，這就需要讓父母學(xué)會(huì)專業(yè)的溝通技巧，比如支持、反應(yīng)、引領(lǐng)、影響及疏導(dǎo)情緒的技巧，以便在此基礎(chǔ)上達(dá)到最佳溝通效果。其次，引導(dǎo)父母學(xué)習(xí)有關(guān)的家庭教育學(xué)、心理學(xué)知識(shí)，正確了解獨(dú)生子女身心發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)，樹立一種全新的子女教育觀。

2.2小組工作在改善家庭教育觀念中的運(yùn)用

根據(jù)系統(tǒng)成長(zhǎng)理論，個(gè)體的成長(zhǎng)主要有四個(gè)特點(diǎn)：首先，成長(zhǎng)發(fā)展具有一定的順序性和階段性；其次，成長(zhǎng)發(fā)展速度的不均衡性；第三，成長(zhǎng)發(fā)展具有穩(wěn)定性和可變性；最后，成長(zhǎng)發(fā)展具有個(gè)別差異。所謂的家庭教育中產(chǎn)生的問題，大多是因?yàn)榧议L(zhǎng)們忽略了孩子成長(zhǎng)的這四個(gè)特性。許多家長(zhǎng)為了讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中更有優(yōu)勢(shì)，采取“填鴨式”教育方法，忽略了孩子的發(fā)展階段從而導(dǎo)致問題；有的家長(zhǎng)、老師總是拿優(yōu)秀的孩子作為榜樣來鼓勵(lì)其他孩子，從而給發(fā)展較慢的孩子造成壓力，忽略了孩子成長(zhǎng)發(fā)展的不均衡性；有的家長(zhǎng)總是用傳統(tǒng)的教育觀念教育孩子，忽視了孩子成長(zhǎng)發(fā)展的可變性，沒有很好地結(jié)合孩子所處的時(shí)代環(huán)境、社會(huì)環(huán)境，在很大程度上抑制了孩子更好的發(fā)展；此外，目前教育教學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)單一化，一切向分?jǐn)?shù)、升學(xué)率看齊，這也導(dǎo)致了家長(zhǎng)對(duì)孩子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的單一化，從而扼制了孩子其他興趣的發(fā)展，忽略了孩子發(fā)展的個(gè)別化差異。面對(duì)這樣的教育現(xiàn)狀，為了使孩子得到更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，促進(jìn)孩子的全面健康發(fā)展，家庭小組社會(huì)工作者在推進(jìn)家庭教育指導(dǎo)的過程中，通過一些小組游戲讓家長(zhǎng)們了解到自己孩子身上的優(yōu)點(diǎn)，認(rèn)識(shí)子女發(fā)展的一些規(guī)律，從而按照孩子的成長(zhǎng)發(fā)展的順序，在充分考慮孩子的自主性、個(gè)別性的基礎(chǔ)上，為孩子提供適合他們的、不會(huì)對(duì)他們的成長(zhǎng)造成傷害的教育。因此，系統(tǒng)成長(zhǎng)的理論可以啟發(fā)家庭教育指導(dǎo)者的思路，讓我們不斷探討怎樣的教育是適合孩子的，面對(duì)不同特質(zhì)的孩子我們應(yīng)該怎樣對(duì)其家長(zhǎng)進(jìn)行有針對(duì)的輔導(dǎo)，從而在這個(gè)理論的指導(dǎo)下進(jìn)行有針對(duì)性的家庭教育指導(dǎo)活動(dòng)。

2.3社區(qū)工作在構(gòu)建家庭教育網(wǎng)絡(luò)中的作用

篇8

關(guān)鍵詞 家庭教育 中國(guó) 美國(guó) 差異

中圖分類號(hào)：G125 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

教育自古以來就是家庭社會(huì)的紐帶，社會(huì)政治生活的核心。傳統(tǒng)的中國(guó)式家庭教育，即長(zhǎng)輩對(duì)晚輩“上施下效”的垂直式教育，社會(huì)教育也是以家庭教育為中心建立起來的。從目前看這種“上施下效”的教育已不適合我國(guó)發(fā)展的需要。

1 我國(guó)家庭教育存在的主要問題

1.1 家庭物質(zhì)生活水平提高，導(dǎo)致孩子養(yǎng)尊處優(yōu)、勞動(dòng)意識(shí)淡薄

勞動(dòng)教育即非智力因素的教育在家庭教育中是一個(gè)不可忽視的環(huán)節(jié)，也可以說是對(duì)孩子意志的磨練教育。近年來，人們的收入大幅度增加，家庭的物質(zhì)生活水平也有很大的提高，這為兒童的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件，同時(shí)家長(zhǎng)對(duì)教育子女也有了更堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，由于物質(zhì)條件的改善，也給教育子女帶來了負(fù)面影響。很多孩子在家里過著衣來伸手、飯來張口的生活，缺乏勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)意識(shí)，當(dāng)然有些家長(zhǎng)也忽略了對(duì)孩子勞動(dòng)方面的教育。經(jīng)常進(jìn)行力所能及的勞動(dòng)，不僅能讓孩子養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣，還能增強(qiáng)動(dòng)手能力，對(duì)成長(zhǎng)十分有益。

1.2 家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單化，致使獨(dú)生子女的教育問題日漸突出

中國(guó)過去的家庭一般是成員較多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜。隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)施，中國(guó)家庭的成員結(jié)構(gòu)日益簡(jiǎn)單化，由父母和子女兩代人組成的小家庭居多。雖然這樣的家庭結(jié)構(gòu)使父母對(duì)子女的教育不易受外界的干擾，但這也給孩子的教育帶來許多新的問題。許多家庭對(duì)獨(dú)生子女的期望值過高，溺愛孩子、過度保護(hù)、重智輕德，這不利于孩子養(yǎng)成健全的人格。

1.3 家庭穩(wěn)定程度降低，給孩子的成長(zhǎng)帶來了很大的傷害

現(xiàn)代社會(huì)由于受許多因素的干擾，家庭關(guān)系開始松動(dòng)，家庭穩(wěn)定程度大大降低。據(jù)社會(huì)學(xué)學(xué)者調(diào)查顯示，離婚夫婦“婚姻年齡”一般是在婚后六年左右，而大多數(shù)夫婦離異是在婚后六年到十六年間。這個(gè)年齡階段的孩子，正處于成長(zhǎng)發(fā)育的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)父母的依賴性還很大。由于父母的不和，孩子缺少關(guān)愛，沒有安全感。很多離異家庭的孩子變得自卑、孤僻、壓抑、冷漠、易怒，甚至有的孩子產(chǎn)生了心理疾病，極個(gè)別的孩子甚至走上了違法犯罪的道路。

1.4 社會(huì)信息化的涌現(xiàn)，沖擊了傳統(tǒng)的家庭教育

家庭是一種較為封閉的社會(huì)組織形式，信息化的飛速發(fā)展，對(duì)封閉的家庭產(chǎn)生了沖擊。而青少年知識(shí)和社會(huì)閱歷有限，對(duì)信息的分辨篩選和取舍能力較差，難免受到不良信息的影響和腐蝕。

2 中美家庭教育之差異

2.1 教育目的的不同

中國(guó)家庭的教育目的傾向于家庭本位。中國(guó)社會(huì)的根基在家庭，家國(guó)同構(gòu)是中國(guó)社會(huì)的典型特征。在中國(guó)傳統(tǒng)的以“家”為本位的文化中，個(gè)人利益是與家庭家族利益緊緊捆綁在一起的。尊敬長(zhǎng)輩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，但長(zhǎng)期以來，我們過于強(qiáng)調(diào)對(duì)長(zhǎng)者的尊崇與服從，家長(zhǎng)習(xí)慣于把自己的思想與意志強(qiáng)加給孩子。這種“家長(zhǎng)制”導(dǎo)致孩子依賴性強(qiáng)，失去了自主性和能動(dòng)性。在確定家庭教育目標(biāo)時(shí)，家長(zhǎng)也較少考慮孩子的意愿，一般是家長(zhǎng)在綜合考慮了孩子的升學(xué)、就業(yè)以及將來的成就能否“光耀門第”之后，做出最終的決定。

美國(guó)的家庭教育目的傾向于個(gè)人本位。家長(zhǎng)尊重、鼓勵(lì)兒童“自我選擇、自主負(fù)責(zé)”，在設(shè)定家庭教育的目標(biāo)時(shí)，家長(zhǎng)會(huì)尊重孩子的意愿，其著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)具有適應(yīng)各種環(huán)境的能力。家長(zhǎng)在重視孩子的學(xué)習(xí)和智力開發(fā)的同時(shí)，更加關(guān)注孩子的全面發(fā)展。

2.2 教育內(nèi)容的不同

中國(guó)的家庭教育總體上遵循著“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的人才”為原則。受我國(guó)教育現(xiàn)狀的影響，當(dāng)孩子入學(xué)以后，培養(yǎng)孩子的智育會(huì)上升到首位，出現(xiàn)了一種不平衡的傾向。家長(zhǎng)為了孩子能進(jìn)入一所名牌大學(xué)，找到一份好工作，不惜重金給孩子買習(xí)題、報(bào)輔導(dǎo)班，然而這種能力的培養(yǎng)僅僅能應(yīng)試，和實(shí)際能力并無太大關(guān)系。相比之下，美國(guó)的家庭教育內(nèi)容顯得更豐富、輕松，更能體現(xiàn)“素質(zhì)教育”的精神。家長(zhǎng)以賦予孩子社會(huì)適應(yīng)能力為目標(biāo)，從孩子幼兒時(shí)期就注重加強(qiáng)孩子的戶外活動(dòng)和體育鍛煉，著力培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)愿望，擴(kuò)大文化視野。

2.3 教育方式的不同

在中國(guó)，家長(zhǎng)在家庭中擁有絕對(duì)的權(quán)威，在對(duì)孩子的教育方面父母起主導(dǎo)地位，忽視孩子的獨(dú)立意識(shí)。而在美國(guó)，孩子與父母之間的關(guān)系相對(duì)民主，家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育方式以民主和開放型為主。在孩子的成長(zhǎng)過程中，美國(guó)家長(zhǎng)對(duì)孩子的鼓勵(lì)多于保護(hù)，他們會(huì)鼓勵(lì)孩子勇敢地去嘗試，培養(yǎng)孩子的自信心。民主、寬松的家庭教育給美國(guó)孩子提供了表達(dá)想法以及決定事情的機(jī)會(huì)。

2.4 中美家庭教育差異形成的原因

2.4.1 歷史文化背景

美國(guó)是一個(gè)歷史較短的移民國(guó)家，深受文藝復(fù)興的影響。民主、自由理念滲透于各個(gè)角落。因此，在美國(guó)家庭，他們把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，平等對(duì)待，給予孩子充分的獨(dú)立空間。中國(guó)的傳統(tǒng)思想影響著大多數(shù)的中國(guó)人，以儒家文化為核心的傳統(tǒng)文化主張“尊卑有別，長(zhǎng)幼有序”，文化價(jià)值觀上多是比較保守的，缺少冒險(xiǎn)精神和創(chuàng)造性的思維。

2.4.2 社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件的不同

眾所周知，美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、社會(huì)保障制度健全。在美國(guó)父母看來，無論崗位的高低，只要子女能立足于社會(huì)，他們就很滿足了。美國(guó)的家庭教育很注重孩子的社會(huì)實(shí)踐能力和獨(dú)立人格的培養(yǎng)。相比之下，中國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)保障制度還不夠完善，并存在一些陳舊的觀念。中國(guó)家長(zhǎng)認(rèn)為子女的教育是與他們的生活緊密聯(lián)系的。

3 對(duì)我國(guó)家庭教育的啟示

由于兩國(guó)不同文化背景的影響，中國(guó)和美國(guó)形成了各具特色的家庭教育。我們應(yīng)該尊重彼此的文化特點(diǎn)，并借鑒美國(guó)在家庭教育方面有價(jià)值和合理的成分來豐富我國(guó)家庭教育的理念和方法。通過對(duì)中美兩國(guó)家庭教育的對(duì)比分析，對(duì)我國(guó)家庭教育提出幾點(diǎn)建議。

3.1 家長(zhǎng)應(yīng)轉(zhuǎn)變教育觀念

家長(zhǎng)在尊重孩子、尊重孩子的年齡特征、個(gè)性特征的基礎(chǔ)上也要認(rèn)識(shí)到以往家庭教育的不足，改變家庭教育方式，使孩子努力學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)勞動(dòng)。在此基礎(chǔ)上我們應(yīng)從以下幾點(diǎn)來嘗試改革：

3.1.1 更新評(píng)價(jià)子女的標(biāo)準(zhǔn)

科學(xué)合理的評(píng)價(jià)具有很強(qiáng)的引導(dǎo)性，能指導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，形成健康的心理狀態(tài)。家長(zhǎng)不要再一味地要求子女“聽話”、“順從”了，而應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展的需要，培養(yǎng)子女的創(chuàng)新意識(shí)，支持他們有自己的見解。

3.1.2 建立新型的父母子女關(guān)系

家長(zhǎng)應(yīng)放下自己權(quán)威型的角色定位，和子女建立平等民主的關(guān)系，子女應(yīng)當(dāng)接受父母的教育，而不是父母任意支配的附屬品。父母有教育子女的權(quán)利，同時(shí)這也是父母的義務(wù)，絕不是特權(quán)。父母應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變觀念，尊重子女的人格和自利。只有這樣，家庭教育工作才能順利進(jìn)行，培養(yǎng)出來的子女才能自尊、自信、自立、自強(qiáng)，才會(huì)有所作為。

3.1.3 建立新型的家庭教育模式

由封閉型的家庭教育向開放型家庭教育轉(zhuǎn)變。要把家庭教育搞活，使家庭教育保持內(nèi)外信息的交流與溝通。家長(zhǎng)要充分利用社會(huì)生活教育子女，讓子女在實(shí)踐中主動(dòng)接受教育。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)打開家門，放手讓子女接觸社會(huì)生活，鼓勵(lì)子女支配自己的言行，在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，主動(dòng)接受教育。

3.2 社會(huì)和學(xué)校要加強(qiáng)對(duì)家庭教育的指導(dǎo)，有效提高家庭教育的質(zhì)量

首先，各級(jí)政府和婦聯(lián)組織要重視家庭教育，強(qiáng)調(diào)家庭教育必須以德為先、以德為重，把社會(huì)主義核心價(jià)值理念融入到家庭教育。其次，辦好家長(zhǎng)學(xué)校，發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地選擇教育內(nèi)容開展教育。再次，普及科學(xué)正確的教育理念，提高家長(zhǎng)的素質(zhì)和教育能力，使家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)緊密協(xié)作，幫助孩子們?cè)诘隆⒅?、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。

3.3 加強(qiáng)對(duì)獨(dú)生子女的家庭教育問題的引導(dǎo)

獨(dú)生子女家庭教育問題在我國(guó)當(dāng)代的家庭教育工作中已成為一個(gè)十分突出的問題。總體來說，我國(guó)獨(dú)生子女家庭教育的基本狀況是好的，但也存在許多令人擔(dān)憂的問題。通過對(duì)中美兩國(guó)家庭教育的對(duì)比分析，我們可以從以下幾點(diǎn)來引導(dǎo)獨(dú)生子女的家庭教育：

3.3.1 改變觀念，擺正家長(zhǎng)與獨(dú)生子女的關(guān)系

家長(zhǎng)對(duì)獨(dú)生子女的正確態(tài)度應(yīng)該是愛而不寵、養(yǎng)而不驕。愛子女不應(yīng)僅停留在生活上，更應(yīng)體現(xiàn)在對(duì)孩子的培養(yǎng)和教育上，對(duì)孩子要嚴(yán)格管教、精心培養(yǎng)，使孩子在德、智、體、美、勞等方面健康成長(zhǎng)。

3.3.2 抓住孩子的心理特點(diǎn)進(jìn)行教育

我們可以抓住孩子們喜歡表揚(yáng)和親近這一特點(diǎn)，用表揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)及時(shí)肯定孩子的良好個(gè)性品質(zhì)使之得到正面的強(qiáng)化，并及時(shí)地用批評(píng)和處罰否定孩子的不良個(gè)性，這樣不僅可以抓住教育時(shí)機(jī)，對(duì)孩子進(jìn)行及時(shí)教育，更重要的是對(duì)孩子的品德教育有了一個(gè)好的引導(dǎo)。

3.3.3 加強(qiáng)建立規(guī)范的幼兒行為規(guī)章制度

強(qiáng)化訓(xùn)練幼兒的個(gè)性品行；統(tǒng)一各方面的教育要求，即統(tǒng)一學(xué)校的教育要求，也要統(tǒng)一家庭和社會(huì)的教育要求，使孩子在不同的環(huán)境中都能受到良好的個(gè)性品質(zhì)的規(guī)范性教育和訓(xùn)練。

參考文獻(xiàn)

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[2] 鄭維佳.由中美家庭教育的比較看中西文化差異[J].安順學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（5）.

[3] 趙忠心.探索改革家庭教育的新途徑[J].班主任，2010（12）.

篇9

從表2可以看出，性別差異在社交焦慮上沒有達(dá)到統(tǒng)計(jì)學(xué)意義上的顯著性水平，女生在社交焦慮上的得分略高于男生。從表3可以看出，通過與全國(guó)常模的對(duì)比，男生與常模之間存在顯著性的差異，男生在社交焦慮上的得分要低于常模。女生與常模之間不存在顯著性的差異。1社交焦慮水平在年級(jí)間的比較從表4可以看出，社交焦慮在年級(jí)間存在著顯著性的差異，大學(xué)二年級(jí)的同學(xué)在社交焦慮上的得分要顯著高于大學(xué)一年級(jí)。1社交焦慮水平在獨(dú)生與非獨(dú)生子女間的比較從表5可以看出，社交焦慮在獨(dú)生與非獨(dú)生子女之間存在著顯著性的差異，非獨(dú)生子女在社交焦慮上的得分要顯著高于獨(dú)生子女。1社交焦慮水平在父母受教育水平上的比較從表6可以看出，社交焦慮在不同的父母受教育水平上存在著顯著性的差異，經(jīng)過事后檢驗(yàn)，我們可知初中及以下文化程度父母的子女在社交焦慮上的得分要顯著高于其他三種。1社交焦慮水平在父母教養(yǎng)方式上的比較從表7可以看出，社交焦慮在不同的父母教養(yǎng)方式上存在著顯著性的差異，采用放任型教養(yǎng)方式的子女在社交焦慮上的得分要顯著高于民主型。

2討論

大學(xué)生的社交焦慮水平在男女兩性間差異不顯著，這與國(guó)內(nèi)外已有關(guān)于社交焦慮的研究相符[2-4]，說明社交焦慮狀況沒有明顯的性別差異性。時(shí)代的發(fā)展，兩性之間的平等在眾多領(lǐng)域得到越來越多的重視和體現(xiàn)，尤其在大學(xué)生群體中，自由輕松的社交氛圍和場(chǎng)合往往給予男女兩性同等的機(jī)會(huì)。社交焦慮水平在不同年級(jí)間呈現(xiàn)顯著性差異，從調(diào)查樣本來看，大二學(xué)生的社交焦慮水平要顯著高于大一。大一新生剛剛?cè)雽W(xué)，正所謂“初生牛犢不怕虎”，他們熱衷于參加各類社團(tuán)，廣泛交友，希望自己能迅速適應(yīng)全新的生活環(huán)境。然而隨著時(shí)間的推移，彼此的社交網(wǎng)絡(luò)基本固定，在不斷的溝通交流中開始漸漸領(lǐng)悟和感受到種種困境和不悅，顧慮的增加、自信程度的降低都在一定程度上增加了自我的社交焦慮水平。父母被譽(yù)為子女的第一任教師，家庭環(huán)境對(duì)子女的影響毋庸置疑。一些客觀因素諸如子女的數(shù)量、教養(yǎng)方式、受教育水平、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等深刻影響著子女的心理健康狀況，特別是社交焦慮狀況。此次調(diào)查研究的結(jié)果表明，社交焦慮水平在獨(dú)生與非獨(dú)生子女間出現(xiàn)顯著性差異，這與一些國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究結(jié)論不符[4]。原因可能在于此次調(diào)查樣本選擇在祖國(guó)的西北地區(qū)，樣本中非獨(dú)生子女占據(jù)絕大多數(shù)（70.9%）。然而對(duì)于非獨(dú)生子女來講，他們的社交需求往往不是很強(qiáng)，他們的交往對(duì)象更多的固定在直系的兄弟姐妹之間。由于相對(duì)欠缺社交經(jīng)驗(yàn)，所以在很多社交問題上顯得不夠自信。對(duì)于獨(dú)生子女來講，家庭環(huán)境某種程度上強(qiáng)化了社交動(dòng)機(jī)，在逐漸交友的過程中，社交經(jīng)驗(yàn)得到不斷的積累，在日后的社交情境中顯得更加自信。社交焦慮水平在不同的父母受教育水平上出現(xiàn)顯著性差異，初中及以下受教育水平父母的子女在社交焦慮上呈現(xiàn)更為嚴(yán)重的問題。由于自身受教育水平較低以及家庭經(jīng)濟(jì)狀況的局限，在時(shí)代殘酷的競(jìng)爭(zhēng)壓力下求得生存自然步履維艱，日夜奔波忙碌于工作，加之對(duì)子女教育問題重視程度不足，與子女溝通交流相對(duì)較少，往往造成子女的自我封閉，在發(fā)展關(guān)鍵期內(nèi)逐漸固著下來。隨著年齡的增長(zhǎng)，他們面臨的社會(huì)處境發(fā)生重大變化，社交焦慮狀況也就越來越凸顯，漸漸演變?yōu)閷?duì)于自我價(jià)值的否定。

社交焦慮水平在不同的父母教養(yǎng)方式上出現(xiàn)顯著性差異，采用專制型和放任型教養(yǎng)方式的子女更容易出現(xiàn)社交焦慮。采用民主型教養(yǎng)方式的子女在心理健康水平上要顯著優(yōu)于專制型和放任型。社交焦慮水平在來源地上亦出現(xiàn)顯著性差異，此研究結(jié)論與國(guó)內(nèi)有關(guān)社交焦慮在城鄉(xiāng)上差異的研究結(jié)論一致[5]。來自城鎮(zhèn)和城市的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)越，視野更加開闊，心中有優(yōu)越感。與此相反，出生于農(nóng)村的大學(xué)生家庭經(jīng)濟(jì)狀況相對(duì)拮據(jù)，生存環(huán)境相對(duì)封閉，沒有更多與外界溝通交流的機(jī)會(huì)，童年時(shí)期的伙伴也相對(duì)較少。成年后尤其是上大學(xué)后，從農(nóng)村奔赴城市，巨大的鴻溝之間會(huì)凸顯諸多不適，與同齡的來自城鎮(zhèn)城市的同學(xué)相比，他們自卑、靦腆、內(nèi)向、壓抑個(gè)性。社交焦慮與自我有著非常密切的關(guān)系，包括自尊、自我評(píng)價(jià)、自我和諧與一般自我效能感等各個(gè)方面。[6]與自我缺陷感量表各項(xiàng)因子之間的相關(guān)分析表明兩個(gè)量表之間的相關(guān)程度很高，在社交方面的焦慮與個(gè)人對(duì)自我的評(píng)價(jià)有著密切的關(guān)系。社交焦慮水平與量表中的自尊、學(xué)習(xí)能力、外貌、體能等因子呈現(xiàn)顯著的負(fù)相關(guān)。社交焦慮的同學(xué)往往表現(xiàn)為自信心的匱乏，他們對(duì)于自己各個(gè)方面的評(píng)價(jià)表現(xiàn)出消極悲觀的態(tài)度。社交焦慮作為影響大學(xué)生群體成長(zhǎng)成才的重大障礙之一，應(yīng)該引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視。在民族高等院校，來自全國(guó)不同地區(qū)的不同民族之間在世界觀、人生觀、價(jià)值觀上存在著一些顯著性的差異，因此在社會(huì)交往方面往往存在著一些障礙，加劇了民族院校大學(xué)生的社交焦慮狀況。在日常的學(xué)習(xí)生活中，應(yīng)該著重加強(qiáng)各民族文化之間的溝通和交流，讓更多的同學(xué)了解自己本民族的文化，做到開放包容，理解共融。豐富和發(fā)展民族高校的校園文化，促進(jìn)民族高校學(xué)子身心健康、快樂成長(zhǎng)，為祖國(guó)建設(shè)做出突出貢獻(xiàn)。

篇10

自理能力是指孩子在日常學(xué)習(xí)和生活中能照料自己生活的自我服務(wù)性勞動(dòng)的能力。也就是我們平常所學(xué)的幼兒能夠自己照顧自己，它是一個(gè)人應(yīng)該具備的最基本的生活技能。幼兒自理能力的形成，有助于培養(yǎng)幼兒的責(zé)任感、自信心以及自己處理問題的能力，對(duì)幼兒今后的生活也會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。但現(xiàn)在的大部分孩子，依賴性強(qiáng)，自理能力差，以至于不能很好地適應(yīng)新的環(huán)境。所以，培養(yǎng)幼兒的自理能力至關(guān)重要。

一、在家庭教育中要樹立培養(yǎng)幼兒自理能力意識(shí)

現(xiàn)在的大多數(shù)家長(zhǎng)都有培養(yǎng)孩子自理能力的想法，但在實(shí)際生活中卻缺乏培養(yǎng)孩子自理能力的意識(shí)。其中一個(gè)原因是家長(zhǎng)對(duì)孩子過于疼愛，經(jīng)常想自己小的時(shí)候受過的苦，因此，就想方設(shè)法不讓孩子受苦，盡可能為孩子創(chuàng)設(shè)條件，在平時(shí)的生活中，也生怕孩子磕著或碰著。另一個(gè)原因就是有的家長(zhǎng)怕麻煩，常常認(rèn)為，有教孩子做事的時(shí)間，自己早就動(dòng)手做完了，還不夠麻煩的呢，因此大多事都由家長(zhǎng)自己包辦代替了，也就是說家長(zhǎng)常無條件的包辦代替，使孩子形成一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：自己不愿意干的事情，父母會(huì)幫著干。甚至于想喝水，父母會(huì)端水來；要起床了，父母會(huì)給穿衣服……我們要通過各種形式，讓幼兒知道，自己已經(jīng)長(zhǎng)大了，要不怕苦，不怕累，“自己的事情自己做”。孩子的自理能力與責(zé)任心是緊密相連的，如果孩子的家長(zhǎng)在孩子需要有自理能力時(shí)，沒有給予適當(dāng)?shù)慕逃陀?xùn)練，沒有給他提合適的機(jī)會(huì)和條件，那么時(shí)間長(zhǎng)了，他就會(huì)喪失做人的一種能力，無法站在已有的經(jīng)驗(yàn)高度上體會(huì)對(duì)他人的責(zé)任心，包括對(duì)朋友和父母。

二、在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒自理能力

幼兒園的主要內(nèi)容是在游戲中學(xué)習(xí)，因此在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒生活自理能力是一個(gè)非常有效的途徑。我們可以根據(jù)幼兒不同年齡段的特點(diǎn)，開展不同內(nèi)容的游戲，通過開展游戲的過程使幼兒自己組織并繼續(xù)游戲，在游戲活動(dòng)中培養(yǎng)幼兒的自理能力。幼兒游戲不僅是幼兒認(rèn)知、個(gè)性、情緒、社會(huì)交往能力等發(fā)展的重要途徑和手段，也是幼兒發(fā)展的真實(shí)寫照。在游戲中，幼兒既要能操作各種游戲材料，又要與同伴交往和互動(dòng)。在游戲活動(dòng)的過程中他的動(dòng)作、言語、思維、想象、情感等身心各方面都能得到充分的發(fā)展?！耙杂螒?yàn)榛净顒?dòng)” 是幼兒園的基本原則，在落實(shí)這一原則的同時(shí)，游戲的價(jià)值也得到了充分的體現(xiàn)。在實(shí)踐中教育中我們不僅要發(fā)揮游戲?qū)τ變旱慕逃δ?，也要善于抓住生活和游戲中的教育機(jī)會(huì)，深入挖掘其教育價(jià)值，同時(shí)綜合運(yùn)用多種活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒在活動(dòng)中積極主動(dòng)地去感知、操作、探索、發(fā)展從而達(dá)到培養(yǎng)幼兒自理能力的目的。

三、要教給幼兒培養(yǎng)自理能力的技巧

要讓幼兒能夠做到有自理能力，首先要明確一些生活中自理的方法。例如幼兒不會(huì)洗臉，就談不上把臉洗干凈；幼兒不知把玩具放到哪里，就談不上把玩具物歸原處；幼兒沒學(xué)會(huì)系鞋帶的方法，就談不上系鞋帶……也就是說，即使幼兒有了自理意識(shí)，如果缺少自理的技巧，就是想做也做不好。所以，我們還要讓幼兒學(xué)會(huì)具體的自理方法。一是寓教于樂，讓幼兒識(shí)得自理的方法。根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，我們可以把一些生活自理技巧編成兒歌、歌曲以及設(shè)計(jì)成饒有趣味的情節(jié)等，讓幼兒在游戲、娛樂中學(xué)習(xí)本領(lǐng)。如在教幼兒學(xué)習(xí)如何系鞋帶時(shí)，我們可以結(jié)合歌曲《系鞋帶》來進(jìn)行，讓幼兒在歌曲的愉悅里，輕松自主地學(xué)習(xí)系鞋帶的方法。二是因材施教，有的放矢，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。由于幼兒之間存在個(gè)體差異，因此，對(duì)于沒層次的幼兒來說，要求就有所區(qū)別。對(duì)于自理能力較強(qiáng)的幼兒，就以較高水平來要求；對(duì)于自理能力較差的幼兒，就相對(duì)降低要求的標(biāo)準(zhǔn)，不可強(qiáng)求，更不可鄙視，須因材施教。三是秩序漸進(jìn)，逐步提高要求。獲得初步的生活自理技巧之后，要注意提高幼兒做事情的速度、質(zhì)量等。如小班幼兒吃飯，開始可能會(huì)撒飯粒的情況，通過一段時(shí)間的培養(yǎng)和練習(xí)，幼兒會(huì)逐漸正確掌握吃飯的技巧，少撒飯?；虿蝗鲲埩！Ｋ氖瞧穱L成功，進(jìn)一步提高幼兒的生活自理能力。獲得成功的愉是推動(dòng)幼兒生活自理的動(dòng)力。當(dāng)幼兒取得點(diǎn)滴進(jìn)步時(shí)，口吻“你真棒”、“你真能干”……都會(huì)使幼兒對(duì)自己的能力充滿信心，成為激勵(lì)幼兒自覺掌握自理能力的強(qiáng)大推動(dòng)力；但當(dāng)幼兒限于自身能力，無法達(dá)到預(yù)期目標(biāo)時(shí)，我們要耐心細(xì)致地引導(dǎo)，還可輔以鼓勵(lì)性語言（如“你行的”，“我相信你會(huì)干好的”等），必要時(shí)我們還需協(xié)助幼兒實(shí)現(xiàn)成功，以免挫傷幼兒積極進(jìn)取的精神。