導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇語(yǔ)言文學(xué)研究，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

黃庭堅(jiān)皖江之行散考

童慶炳:作為教育家的理論家

論漢代奏議文之氣盛言宜

“追憶”與晚唐五代詞境的開(kāi)拓

國(guó)學(xué)傳承的類(lèi)型、流弊論議

新世紀(jì)小說(shuō)的類(lèi)型化趨勢(shì)及其待解問(wèn)題

形式本體論與文學(xué)的形式本質(zhì)

道安的美本體論溯源及其審美方法論影響

劍與十字架:巴巴拉少校的轉(zhuǎn)變辨析

霸州方言?xún)勺纸M輕聲前的變調(diào)現(xiàn)象

求實(shí)創(chuàng)新:羅宗強(qiáng)先生的中國(guó)文學(xué)研究

晚清人文幻想小說(shuō)的思想意義

“上海聲音”與先鋒文學(xué)空間的展開(kāi)

魏晉南北朝思想變革中的鐘嶸“興”義觀

舒斯特曼“具身化”轉(zhuǎn)向與美學(xué)的改造

湖北巴東話(huà)ABB型三音格固定語(yǔ)研究

電影《無(wú)窮動(dòng)》的女性言說(shuō)與音樂(lè)隱喻

晚明文學(xué)社群的“致君澤民”思想

《詩(shī)經(jīng)協(xié)韻考異》版本考辨

葉廷甲本《徐霞客游記》的版本價(jià)值

試談元明清戲曲中幫閑形象的嬗變

論初唐宮廷賦的題材范式

論現(xiàn)代漢語(yǔ)動(dòng)補(bǔ)式復(fù)合詞的釋義方式

論《金瓶梅詞話(huà)》中劇曲的功用和意圖

《三國(guó)演義》版本的古今載錄及衍變

《莊子》的“非?！彼季S與奇幻意趣

當(dāng)代中國(guó)文化語(yǔ)境中的20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)

從文獻(xiàn)學(xué)角度看王念孫語(yǔ)法觀的成因

薩羅吉尼·薩胡:女性主義的印度聲音

方用彬:明代商人與文士交往個(gè)案

“流動(dòng)的先鋒性”——對(duì)先鋒小說(shuō)及其研究的反思

“民族意識(shí)”與張恨水抗戰(zhàn)時(shí)期的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型

論兩宋理學(xué)家文道觀念與其詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐之關(guān)系

柔性與剛性:文學(xué)人類(lèi)學(xué)視野中的廢名和沈從文

〔德〕費(fèi)爾巴哈《基督教的本質(zhì)》的文獻(xiàn)學(xué)考察

《莊子·讓王》“辭讓”寓言與文獻(xiàn)結(jié)構(gòu)研究

我和世界有過(guò)一場(chǎng)情人的爭(zhēng)吵——論大解的詩(shī)

論周作人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代散文文體理論的貢獻(xiàn)

語(yǔ)絲同人關(guān)于“語(yǔ)絲文體”討論的歷史還原

人類(lèi)本體論:20世紀(jì)80年代文學(xué)本質(zhì)論的一個(gè)維度

王國(guó)維“境界說(shuō)”視域下的“真景物”與“真感情”臆解

東方主義范式的轉(zhuǎn)換與當(dāng)代中國(guó)東方學(xué)的建構(gòu)

余嘉錫《古書(shū)通例》中的《漢書(shū)·藝文志》研究

“與對(duì)手一起扭扯著跳崖”——《你在高原》的主題原型

說(shuō)“烹飪”——兼談詞語(yǔ)結(jié)構(gòu)研究在詞匯研究中的重要性

漂泊情結(jié)·“雙阿”效應(yīng)·洋場(chǎng)心態(tài)——王安憶小說(shuō)的原型意識(shí)

“地域文化”的文學(xué)景觀——《河北新文學(xué)大系》的歷史文化價(jià)值

篇2

【關(guān)鍵詞】跨文化;語(yǔ)境;外國(guó)文學(xué);教學(xué)研究

20世紀(jì)以來(lái)，整個(gè)世界都不斷走向全球化，電腦化和信息化，文化信息整合和融合特征不斷提高，隨著世界文化交流也日益增多，跨文學(xué)語(yǔ)境已經(jīng)是現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)中非常重要內(nèi)容，外國(guó)文化也已經(jīng)是高等教育階段非常重要漢語(yǔ)言文學(xué)系學(xué)科，在教學(xué)內(nèi)容、方式和觀念都需要進(jìn)行一定探索，已經(jīng)是我國(guó)對(duì)于外國(guó)文學(xué)教學(xué)研究發(fā)展潮流。

一、文學(xué)和文化的概念

文化是一個(gè)非常復(fù)雜概念，包含內(nèi)容也是及其復(fù)雜，是人類(lèi)在進(jìn)化過(guò)程中發(fā)揮主要作用的含義，也是一個(gè)龐大的系統(tǒng)，眾多相互聯(lián)系，相互制約的文化內(nèi)容。而文學(xué)，有的解釋是通過(guò)閱讀所得到的高雅知識(shí)，也決不是封閉的系統(tǒng)。要必須對(duì)于文學(xué)和文化整體進(jìn)行一定分析，在宏闊的視野中理解文學(xué)的豐富性和獨(dú)特性本質(zhì)，不是簡(jiǎn)單井文學(xué)淹沒(méi)在文化大海中，要強(qiáng)調(diào)文學(xué)自身的特點(diǎn)和發(fā)展邏輯。

二、外國(guó)文學(xué)和中國(guó)文學(xué)差異化

外國(guó)文學(xué)指的是我國(guó)各個(gè)民族文學(xué)以外的世界文學(xué)，包括歐美文學(xué)和亞非文學(xué)，任何文學(xué)研究和教學(xué)都必然是非常相互融會(huì)貫通的，根據(jù)自己知識(shí)水平和文化積累去研究外國(guó)文學(xué)，不可以忽視自身現(xiàn)實(shí)環(huán)境因素，無(wú)論是對(duì)于外國(guó)思想進(jìn)行借鑒，還是研究都要首先對(duì)于中國(guó)文學(xué)進(jìn)行一定了解和掌握，這樣才能夠站在一定高度分析外國(guó)文學(xué)作品，合理進(jìn)行比較才能呈現(xiàn)外國(guó)文學(xué)價(jià)值和內(nèi)涵。社會(huì)現(xiàn)象在文學(xué)作品中存在一定反映，文學(xué)中的歷史特點(diǎn)和當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)都是非常值得研究?jī)?nèi)容，當(dāng)外國(guó)文學(xué)進(jìn)入中國(guó)時(shí)候，要進(jìn)行一定合理選擇和過(guò)濾，才能很好改造和借鑒外國(guó)文學(xué)特點(diǎn)。不能用中國(guó)思想文化去解釋外來(lái)異己的文化，要能夠?qū)W會(huì)融合和區(qū)別，通過(guò)中國(guó)文化精神來(lái)理解和認(rèn)識(shí)外來(lái)文學(xué)思想內(nèi)涵，不斷追求新的事物和新的哲學(xué)高度。人類(lèi)對(duì)于無(wú)線(xiàn)精神的追求總是要經(jīng)歷一定階段，同時(shí)也要付出一定代價(jià)，就像錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)過(guò)那句話(huà)：“東海西海，心理攸同;南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂。”

三、外國(guó)文學(xué)翻譯

1、通常的翻譯文學(xué)主要指的就是將原作轉(zhuǎn)換成另一語(yǔ)言文本，形成新的作品，是將文學(xué)作品的存在形式進(jìn)行更好延伸方式，文學(xué)翻譯是非常常見(jiàn)傳播形式。在西方古羅馬人就把一大批希臘文學(xué)翻譯承拉丁文，在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代就有將傳翻譯的事情，中國(guó)文字記載最早翻譯開(kāi)始對(duì)于佛經(jīng)的翻譯，最遲不晚于東漢恒帝翻譯者安世高。外國(guó)文學(xué)并不是翻譯的外國(guó)文學(xué)，外國(guó)文學(xué)歷史更不是翻譯文學(xué)歷史，外國(guó)文學(xué)作品也不是翻譯的作品，外國(guó)文學(xué)作品經(jīng)過(guò)翻譯就必然進(jìn)入到中國(guó)文化儲(chǔ)藏。雖然翻譯最終的結(jié)構(gòu)都大概是語(yǔ)言，但是更多最終文學(xué)范疇，所以翻譯本質(zhì)上是語(yǔ)境性的問(wèn)題，自然語(yǔ)言形成個(gè)人島嶼橋梁，比較文學(xué)更加有限的研究對(duì)象是語(yǔ)言研究。和一般翻譯相比有很大不同，文學(xué)翻譯和研究更加注重語(yǔ)言研究，實(shí)質(zhì)上屬于比較文學(xué)研究范疇，不局限于每一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更多的是廣闊的背景下進(jìn)行一定考察和研究，在外國(guó)文學(xué)教學(xué)過(guò)程中，可以把外國(guó)文學(xué)當(dāng)成文學(xué)來(lái)講授，但是主要文學(xué)有自身特點(diǎn)和價(jià)值。任何時(shí)候翻譯文學(xué)作品都不能原文忠實(shí)于原作，會(huì)不可避免的加入翻譯者的理解、風(fēng)格和個(gè)人色彩內(nèi)容，這就是一種翻譯藝術(shù)。

2、外國(guó)文學(xué)不是完全的翻譯文學(xué)，只是比較忠實(shí)于原著，從語(yǔ)言角度分析可以看出作品表面上用的字句，都有一定多義性，更多時(shí)候會(huì)有象征性意義，由此可以看出，兩種不同的語(yǔ)言和文化差異中，任何翻譯者都會(huì)在一定程度上根據(jù)自己的理解對(duì)于原著進(jìn)行一定翻譯，真正意義上的外國(guó)文學(xué)教學(xué)不僅僅教授翻譯文學(xué)，更多的是講授原著具有的創(chuàng)造性特色內(nèi)容，要能夠合理體驗(yàn)翻譯者的作用，還要對(duì)于原著進(jìn)行一定合理比照，辨析和欣賞不同語(yǔ)言文學(xué)獨(dú)特韻味和魅力，這就是翻譯文學(xué)不同于外國(guó)文學(xué)。跨文化語(yǔ)境的外國(guó)文學(xué)教學(xué)并不是意味著可以輕視和忽視文學(xué)內(nèi)容，不僅要能夠強(qiáng)調(diào)文化和文明的差異性，跨文化還要能夠在教學(xué)和研究中對(duì)于外國(guó)文學(xué)語(yǔ)境進(jìn)行一定研究，要有清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)于泛文化和泛文明化進(jìn)行一定區(qū)別，合理進(jìn)行歸納和總結(jié)文化背景。文化不僅會(huì)影響到人們對(duì)于事物認(rèn)識(shí)水平，還能夠加深人們對(duì)于事物理解能力，中西方人群有著不同思維模式，這也中西方文化差異性區(qū)別，隨著社會(huì)歷史發(fā)展，文化會(huì)貫徹人類(lèi)文明發(fā)展整個(gè)過(guò)程。

四、結(jié)論

了解中西方國(guó)家文化底蘊(yùn)差異，擁有各自審美取向，最主要因素就是要能夠?qū)τ诿褡逦幕瘋鹘y(tǒng)和思維方式進(jìn)行一定了解，掌握中西文化個(gè)性差異，對(duì)于外國(guó)文學(xué)作品翻譯和欣賞要能夠合理分析，分析外國(guó)文學(xué)審美效果，提高自己審美風(fēng)格、情趣能力和增強(qiáng)翻譯和鑒賞外國(guó)文學(xué)作品能力，不斷推進(jìn)中西方文化交流和融合，使得兩者能夠得到共同發(fā)展和繁榮。

【參考文獻(xiàn)】

篇3

[關(guān)鍵詞]體育院校；大學(xué)語(yǔ)文教師；必備素質(zhì)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G645[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A[文章編號(hào)]2096-0603（2017）29-0253-01

體育院校大學(xué)語(yǔ)文教師具有特殊性，既要具備體育相關(guān)知識(shí)，又要有扎實(shí)的文科功底，以此適應(yīng)新形勢(shì)的變化以及滿(mǎn)足人才培養(yǎng)的要求。本文從體育院校大學(xué)語(yǔ)文教師必備素質(zhì)入手，重點(diǎn)研究幾點(diǎn)切實(shí)可行的措施，以待于在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)一步實(shí)行和驗(yàn)證。

一、具備相應(yīng)的體育素養(yǎng)

（一）身體素養(yǎng)

身體是事業(yè)的根本，在體育院校這個(gè)大環(huán)境中，利用好體育資源，在空閑時(shí)間里有目的地參與體育運(yùn)動(dòng)，既能強(qiáng)身健體，又能進(jìn)一步接觸體育、了解體育。在以后對(duì)學(xué)生的教學(xué)過(guò)程中，更能準(zhǔn)確地把握他們的心理和發(fā)展方向。

（二）體育知識(shí)素養(yǎng)

為了豐富自己的知識(shí)體系，將所學(xué)專(zhuān)業(yè)和體育很好地結(jié)合，有計(jì)劃地翻看體育書(shū)籍，深入體育專(zhuān)業(yè)課堂聽(tīng)課，博采眾長(zhǎng)，互通有無(wú)。并能將所學(xué)融入大學(xué)語(yǔ)文課堂，必要時(shí)在討論環(huán)節(jié)讓學(xué)生結(jié)合專(zhuān)業(yè)談感想，這樣更有利于學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文是大學(xué)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)體育技能人才的重要途徑，這樣更能促進(jìn)大學(xué)語(yǔ)文與生理課、運(yùn)動(dòng)解剖學(xué)等專(zhuān)業(yè)課教育的配合，滲透專(zhuān)業(yè)知識(shí)素養(yǎng)。根據(jù)專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)大膽融合，保留學(xué)生上課需要的基本文學(xué)和文化知識(shí)，其知識(shí)面應(yīng)當(dāng)本著博學(xué)和寬泛的原則，體現(xiàn)博專(zhuān)二者有機(jī)的結(jié)合和統(tǒng)一。為培養(yǎng)基礎(chǔ)扎實(shí)、技能突出，能勝任運(yùn)動(dòng)健康服務(wù)領(lǐng)域工作的，具有健全人格和明顯社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的高素質(zhì)體育應(yīng)用型人才作出較大的貢獻(xiàn)。

二、具備豐富的人格魅力

大學(xué)語(yǔ)文課的魅力，就是教師本人的魅力，這個(gè)魅力包括很多種，更多的是人格與學(xué)識(shí)魅力。因此，大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具備學(xué)者視野、詩(shī)人激情。一個(gè)真正有學(xué)問(wèn)與情趣的教師，無(wú)論在課堂上怎么發(fā)揮，都會(huì)是一場(chǎng)生動(dòng)的有感染力的課，而這種感染力又會(huì)激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，達(dá)到預(yù)期教學(xué)效果，在向?qū)W生傳授作家作品知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)和文體知識(shí)的同時(shí)，幫助學(xué)生正確運(yùn)用中華民族的瑰寶——文字，準(zhǔn)確無(wú)誤地表達(dá)專(zhuān)業(yè)思想、觀點(diǎn)、方法及思想感情，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、博學(xué)多才，具備深厚的文學(xué)素養(yǎng)

（一）文學(xué)素養(yǎng)定義

文學(xué)是指以語(yǔ)言文字為工具形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)、表現(xiàn)作家心靈世界的藝術(shù)，包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、劇本、寓言童話(huà)等，是文化的重要表現(xiàn)形式，以不同的形式（稱(chēng)作體裁）表現(xiàn)內(nèi)心情感，再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會(huì)生活。而學(xué)科門(mén)類(lèi)理解的文學(xué)包括中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、新聞傳播學(xué)。其實(shí)素養(yǎng)就是你人格的一部分，也可以理解成你氣質(zhì)的一部分，所謂人格和氣質(zhì)可以狹義的理解成就是一種習(xí)慣！文學(xué)的學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，由淺入深，可以先選擇一些有指導(dǎo)性意義的書(shū)籍，然后按照他教給你的辦法，yulu.cc養(yǎng)成一種習(xí)慣。

（二）語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)建構(gòu)的重要性

2005年后，高少芹在《語(yǔ)文教學(xué)與研究》上發(fā)表文章《語(yǔ)文教師當(dāng)代文學(xué)素養(yǎng)初探》，王紅霞在《現(xiàn)代語(yǔ)文（文學(xué)研究版）》上發(fā)表文章《論語(yǔ)文教師的文學(xué)修養(yǎng)》，潘辛毅在《中國(guó)成人教育》上發(fā)表文章《文學(xué)教育與語(yǔ)文教師的文學(xué)素養(yǎng)》……他們從不同角度論述了對(duì)語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)的看法和見(jiàn)解，這些都為筆者就這一問(wèn)題的研究提供了非常有價(jià)值的借鑒和參考。

大學(xué)語(yǔ)文教師深厚的文學(xué)素養(yǎng)，可以化腐朽為神奇，可以化枯燥乏味為生動(dòng)形象。在教師指引下，我們的大學(xué)語(yǔ)文課可以更加能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生熱愛(ài)語(yǔ)文，使大學(xué)語(yǔ)文課成為學(xué)生向往的課。如中國(guó)的基本文化精神“中庸之道”“厚德載物”“樂(lè)天知足”等，在教學(xué)中結(jié)合這些內(nèi)容，可以提升學(xué)生自我道德修養(yǎng)，有效應(yīng)對(duì)外來(lái)事物。

四、時(shí)時(shí)創(chuàng)新課堂教學(xué)理念和教學(xué)方法

教師備課時(shí)，除了對(duì)教材的鉆研與挖掘越來(lái)越深外，在課堂上更應(yīng)該不斷創(chuàng)新，將課文的深刻思想內(nèi)容和學(xué)生的生活打通，讓他們輕松地感悟課文內(nèi)容，不要把課堂填得太滿(mǎn)，留一些空間給學(xué)生，留一些空白給自己。教學(xué)的流程隨課堂現(xiàn)場(chǎng)的情況而自然推進(jìn)，教師“教”的思路和學(xué)生“學(xué)”的思路融為一體，教師和學(xué)生不知不覺(jué)地走進(jìn)對(duì)方的心靈，同時(shí)也走進(jìn)課文的深處。為達(dá)到這個(gè)課堂效果，教師可以采用啟發(fā)式、引導(dǎo)式、互動(dòng)交流式等方法，形成一個(gè)和諧有創(chuàng)造力的課堂。

新形勢(shì)下，體育院校大學(xué)語(yǔ)文教師必備的素質(zhì)應(yīng)該從體育素養(yǎng)、人格魅力、文學(xué)素養(yǎng)、創(chuàng)新教學(xué)方法四方面入手培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該以自身素養(yǎng)為載體，采取多種渠道、多種形式，將課堂教學(xué)與課外教育手段相結(jié)合，全面提高體育大學(xué)生的人文素質(zhì)，這是實(shí)現(xiàn)體育生人才培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)重要教育環(huán)節(jié)。雖然語(yǔ)文教學(xué)對(duì)體育人才的培養(yǎng)意義重大，但目前語(yǔ)文教學(xué)、科研發(fā)展仍然處于逐步“邊緣化”的不利境地，大學(xué)語(yǔ)文教師在高校的地位也亟待提高。21世紀(jì)社會(huì)需要具有較高文化素質(zhì)的綜合型人才，加強(qiáng)體育專(zhuān)業(yè)學(xué)生文化素質(zhì)教育亦成為當(dāng)前非常迫切的任務(wù)，提高大學(xué)語(yǔ)文教師素質(zhì)更是我國(guó)體育事業(yè)未來(lái)蓬勃發(fā)展的根本保證。

作者：沈姝媛

    參考文獻(xiàn)： 

篇4

（吉林大學(xué)文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130012）

摘要：“世界文學(xué)與比較文學(xué)”是我國(guó)高等教育中較新的專(zhuān)業(yè)之一，本文針對(duì)此專(zhuān)業(yè)的教學(xué)現(xiàn)狀與教學(xué)環(huán)境提出“三分法”的課程建設(shè)目標(biāo)，并對(duì)教學(xué)目的、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段等方面的教改情況進(jìn)行了初步研究與總結(jié)。

關(guān)鍵詞 ：教學(xué)改革；“三分法”；世界文學(xué)；比較文學(xué)

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1671—1580（2014）12—0045—02

本文系吉林大學(xué)教育教學(xué)改革重大項(xiàng)目。

收稿日期：2014—06—20

作者簡(jiǎn)介：李軍（1973— ），女，黑龍江哈爾濱人。吉林大學(xué)文學(xué)院，副教授，博士，研究方向：歐美現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，西方女性主義批評(píng)。

“世界文學(xué)與比較文學(xué)”是我國(guó)高等教育中較新的專(zhuān)業(yè)之一，各個(gè)高校在這個(gè)專(zhuān)業(yè)的設(shè)置與建設(shè)過(guò)程中都遭遇了類(lèi)似或迥異的困難，也相應(yīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。我教研室以吉林大學(xué)教育教學(xué)改革重大項(xiàng)目工程為契機(jī)，在近兩年的時(shí)間內(nèi)，在該專(zhuān)業(yè)的分型建設(shè)與教學(xué)改革等方面進(jìn)行了研究與實(shí)踐。

一、 教學(xué)現(xiàn)狀與分型建設(shè)

高校本科生大規(guī)模擴(kuò)招后，急劇增加的學(xué)生人數(shù)對(duì)各個(gè)專(zhuān)業(yè)的師資力量配置、教學(xué)手段和方法的重新調(diào)整與組合都提出了挑戰(zhàn)。目前，我院外國(guó)文學(xué)教研室的本科基礎(chǔ)主干課有3門(mén)，即“歐美文學(xué)史”、“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”。其中，“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”只是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的必修課，每屆人數(shù)約為5060人；而“歐美文學(xué)史”的授課對(duì)象卻包括6個(gè)專(zhuān)業(yè)的所有本科生，每次上課人數(shù)基本在250人以上，同時(shí)，我們還要為全校本科生開(kāi)設(shè)4～5門(mén)大選修課?？颇繑?shù)在大幅增加，但每科的課時(shí)數(shù)卻被急劇壓縮，這就造成了教師和學(xué)生間雙向的難分重點(diǎn)與顧此失彼。首先，學(xué)生所學(xué)專(zhuān)業(yè)不同，素質(zhì)不一，使得其對(duì)教學(xué)程度的要求、對(duì)教學(xué)內(nèi)容的理解存在著很大差異，教師也缺乏明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)解決這種眾口難調(diào)的尷尬局面。其次，目前，我們的教學(xué)方法和教學(xué)手段還不夠豐富，小課堂和大課堂沒(méi)有區(qū)別，導(dǎo)致在小課堂上很難充分發(fā)揮培養(yǎng)學(xué)生的自主性與學(xué)術(shù)潛力，而在大課堂上又受限于面積和人數(shù)，不能有效地吸引學(xué)生的注意力。再次，各門(mén)課程之間的關(guān)系很難協(xié)調(diào)，課程配置急需改進(jìn)。針對(duì)不同的課程要求，誰(shuí)來(lái)講、講什么、怎么講都是我們必須面對(duì)和盡快解決的問(wèn)題。

面對(duì)新形勢(shì)下的教學(xué)環(huán)境，我們創(chuàng)造性地提出了外國(guó)文學(xué)總課程的“三分法”建設(shè)目標(biāo)，即“分型、分層、分流”教學(xué)。教育的重要規(guī)律之一是因人施教，即使是相同的課程，面對(duì)不同的接受對(duì)象，也要采用不同的授課內(nèi)容和授課方式。所謂“分型”就是要把“外國(guó)文學(xué)”課程拆分為必修課、選修課、雙語(yǔ)教學(xué)三大類(lèi)型，制訂各自可行、可循的教學(xué)目標(biāo)與任務(wù)，完成具體而系統(tǒng)的課程建設(shè)；所謂“分層”即根據(jù)授課對(duì)象所學(xué)的專(zhuān)業(yè)和素質(zhì)的不同，采用不同的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法；所謂“分流”即根據(jù)課堂大小的不同，采用不同的輔助教學(xué)手段。如“歐美文學(xué)史”是校精品課，也是各專(zhuān)業(yè)必修課，我們就將其列為教改重點(diǎn)，重新確定教學(xué)大綱與授課重點(diǎn)；“東方文學(xué)史”和“比較文學(xué)”是選修新課，為了保證專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的平衡延展，我們就在小課堂上嘗試多種教學(xué)方法，強(qiáng)化對(duì)學(xué)生學(xué)術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)；校選修課屬于“通識(shí)教育”，需要深入淺出，我們就在課件和教學(xué)輔助手段上下功夫，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和文學(xué)基礎(chǔ)常識(shí)為目的。

二、教學(xué)目的與教學(xué)內(nèi)容的改變

我教研室在進(jìn)行廣泛?jiǎn)柧碚{(diào)查的基礎(chǔ)上利用每周一次的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)時(shí)間，針對(duì)當(dāng)前教學(xué)的實(shí)際情況確定了新的教學(xué)目標(biāo)。21世紀(jì)是一個(gè)新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期，跨文化與跨學(xué)科的文學(xué)研究已處于人文精神的最前沿。在講授主干課時(shí)，如果繼續(xù)拘泥于單個(gè)學(xué)科和單種文化的界限，不僅會(huì)造成學(xué)術(shù)方法的枯燥單一，也無(wú)法充分滿(mǎn)足當(dāng)今學(xué)生日益復(fù)雜、深化的學(xué)術(shù)需求。為此，在教學(xué)研究與實(shí)踐中要大膽革新，打破課程壁壘，以“總體文學(xué)”的新觀念將3門(mén)主課融為“一體三段”，在保證由淺入深、循序漸進(jìn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造一種以東西文學(xué)史為底、以比較原理為綱的教學(xué)方法，訓(xùn)練學(xué)生的橫向思維，開(kāi)拓他們的學(xué)術(shù)視野，在自由的學(xué)術(shù)氛圍中完成異質(zhì)文化間文學(xué)的互識(shí)、互證和互補(bǔ)。

明確的目標(biāo)確定下來(lái)后，我們面臨的第一個(gè)挑戰(zhàn)就是教學(xué)內(nèi)容的重新確定與調(diào)整。因?yàn)槟壳笆褂玫幕径际?0世紀(jì)90年代左右出版的教材，受時(shí)間和觀念所限，其不能充分反映近十幾年來(lái)的學(xué)術(shù)變化與熱點(diǎn)問(wèn)題，這就要求我們?cè)诹⒆憬滩牡幕A(chǔ)上，秉持一種合理、純粹的學(xué)術(shù)立場(chǎng)，有意識(shí)、有目的、有選擇地引進(jìn)一些新的學(xué)術(shù)理論與內(nèi)容，以開(kāi)闊學(xué)生的視野，補(bǔ)充教材的不足之處。例如，在講授古典歐洲文學(xué)史時(shí)，從對(duì)英國(guó)“湖畔派”的階級(jí)性否定轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其藝術(shù)性、唯美性的公允肯定；在對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》等世界名著的講解過(guò)程中，引進(jìn)女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)等西方先進(jìn)的理論方法；在近現(xiàn)代歐美文學(xué)史部分，增加過(guò)去被忽略的黑人文學(xué)、猶太文學(xué)等亞文學(xué)流派。

另外，我們還注意培養(yǎng)學(xué)生的橫向發(fā)散思維，鍛煉其學(xué)術(shù)研究與實(shí)踐能力，在教學(xué)中大量引進(jìn)“比較”內(nèi)容，幫助學(xué)生對(duì)異質(zhì)文化與文學(xué)間的交叉滲透進(jìn)行分析，加深理解。例如，在講解美國(guó)現(xiàn)代猶太文學(xué)時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生聯(lián)系古代東方文學(xué)中的希伯來(lái)文學(xué)部分，就兩者間的淵源和聯(lián)系進(jìn)行對(duì)比分析；在講授中古波斯文學(xué)的五百年黃金時(shí)代時(shí)，可以通過(guò)介紹其一些代表詩(shī)人對(duì)德國(guó)“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)的影響，比較分析東西方在文化與文學(xué)上的互動(dòng)與聯(lián)系。

三、教學(xué)手段與教學(xué)方法的現(xiàn)代化

第一，利用并制作多媒體課件進(jìn)行教學(xué)。我教研室的青年教師在講授“歐美文學(xué)史”時(shí)利用集文字、圖片、聲音、動(dòng)畫(huà)于一體的多媒體課件，使學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到了極大的提高。第二，系統(tǒng)使用Powerpoint文稿展示功能。“歐美文學(xué)史”為多專(zhuān)業(yè)共修課，授課人數(shù)經(jīng)常在百人以上，必須在階梯大教室進(jìn)行授課，許多學(xué)生反映上課時(shí)聽(tīng)不清老師的聲音，看不清老師的板書(shū)。針對(duì)這種情況，我們鼓勵(lì)教師充分利用先進(jìn)設(shè)備，全程使用PowerPoint展示教案板書(shū)，這樣既避免了上述的尷尬局面，滿(mǎn)足了學(xué)生的需求，也保證了教師上課流程的連貫性。第三，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行師生之間的溝通與互動(dòng)?；ヂ?lián)網(wǎng)在大學(xué)的迅速普及為教學(xué)改革提供了條件，我們抓住這一新的時(shí)代產(chǎn)物，將專(zhuān)業(yè)講授與學(xué)習(xí)從傳統(tǒng)的班級(jí)授課轉(zhuǎn)變?yōu)橹v課與網(wǎng)上答疑、輔導(dǎo)相結(jié)合，促進(jìn)了師生間深層次的溝通與互動(dòng)。第四，利用錄像、展覽等手段記錄、展示教學(xué)成果。我們用錄像機(jī)將教改過(guò)程記錄下來(lái)，以便對(duì)教改方法的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行有的放矢的具體分析。此外，我們還發(fā)動(dòng)學(xué)生將師生互動(dòng)的教改課程布置成可觀、可感的平面展覽，在教學(xué)樓內(nèi)巡回展出，極大地激發(fā)了學(xué)生的參與熱情和學(xué)習(xí)興趣。

我們圍繞創(chuàng)新人才的培養(yǎng)這一中心積極地探索，在教學(xué)方法上也做到了不斷推陳出新，成功實(shí)驗(yàn)了多種先進(jìn)的教學(xué)方法。例如，在“比較文學(xué)”課堂上廣泛應(yīng)用了討論參與法，從學(xué)生求知?jiǎng)?chuàng)新的促進(jìn)者和合作者的立場(chǎng)出發(fā)，改變傳統(tǒng)教育中“惟師是從”的專(zhuān)制師生觀，真正做到了教學(xué)相長(zhǎng)、師生互動(dòng)。有的教師在“歐美文學(xué)史”課堂上采用表演式學(xué)習(xí)方法，發(fā)揮文科學(xué)生的藝術(shù)水平，讓他們親自演繹所學(xué)名著中的場(chǎng)景，以加深理解，如講解《圣經(jīng)》時(shí)，要求學(xué)生分組自由選擇《圣經(jīng)》中的精彩典故進(jìn)行表演。而校選修課的教師們專(zhuān)門(mén)抽出自己的業(yè)余時(shí)間，在周末或晚上為學(xué)生放映與歐美文學(xué)相關(guān)的戲劇、電影名片，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。這些嘗試都收到了很好的反饋。

質(zhì)量是高等學(xué)校的生命線(xiàn)，育人是高等學(xué)校的根本任務(wù)。我專(zhuān)業(yè)在近兩年的專(zhuān)業(yè)建設(shè)中以高度的創(chuàng)新意識(shí)和責(zé)任感進(jìn)行了一系列行之有效的改革，在吉林大學(xué)和文學(xué)院的歷次教學(xué)檢查與評(píng)估中均位列前茅，收到了良好的效果。

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篇5

雖然社會(huì)對(duì)大學(xué)生培養(yǎng)提出了創(chuàng)新性的要求，但在校大學(xué)生的基本現(xiàn)狀，卻令人堪憂(yōu)，其普遍存在的種種問(wèn)題迫切要求大學(xué)教師進(jìn)行教學(xué)改革。目前大學(xué)生中存在的兩種普遍的情況特別應(yīng)引起重視：一種是渙散型，具體表現(xiàn)為無(wú)所事事、不看書(shū)、不學(xué)習(xí)、考試前突擊復(fù)習(xí)甚至違反考試紀(jì)律。根源在于缺乏主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)，中學(xué)時(shí)被迫于題海戰(zhàn)術(shù)、應(yīng)試學(xué)習(xí)的學(xué)生，內(nèi)心已對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦，大學(xué)時(shí)如果沒(méi)有老師嚴(yán)格督管，很容易無(wú)所適從，缺乏獨(dú)立學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究的意識(shí)和能力，如果大學(xué)的教學(xué)、考核體制僵化死板、只是背書(shū)———做題的模式，更會(huì)讓他們失去興趣，不能領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的真諦；一種是很認(rèn)真、很用功，但是只會(huì)背筆記、背教材，雖然答卷和筆記、教材幾乎一字不差，但缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。試想，無(wú)所事事地度過(guò)大學(xué)時(shí)代，畢業(yè)時(shí)腹內(nèi)空空，又有什么知識(shí)和能力去勝任工作呢？如果大學(xué)里照本宣科、只會(huì)背教材、背筆記，工作之后照舊這樣教孩子們，又培養(yǎng)出一批“學(xué)習(xí)、考試機(jī)器”，這樣陳陳相因，只能形成教育培養(yǎng)的惡性循環(huán)，壓抑了創(chuàng)造性，也不能適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代對(duì)人才的需求。地方高校是承載大眾化背景下應(yīng)用型人才培養(yǎng)的主體，改革和創(chuàng)新應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式既是地方高校適應(yīng)地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，更是有效培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的關(guān)鍵?；谠谛４髮W(xué)生中普遍存在的種種問(wèn)題，改變舊有的教學(xué)模式，推進(jìn)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、獨(dú)立思考、自主學(xué)習(xí)能力的研究性教學(xué)勢(shì)在必行。

二、如何推行研究性教學(xué)

（一）以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)的教學(xué)理念

研究性教學(xué)的理念是以學(xué)生為主體、以教師為主導(dǎo)，教師在教學(xué)過(guò)程中處于引導(dǎo)者的地位，學(xué)生則是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體。要改變學(xué)生在長(zhǎng)期應(yīng)試教育中已形成了的一定的被動(dòng)學(xué)習(xí)習(xí)慣，教師就要改變傳統(tǒng)的滿(mǎn)堂灌、填鴨式的單調(diào)的教學(xué)方式，不能一味地以教師為中心，一上課，教師便沿著自己的思路和準(zhǔn)備的教學(xué)內(nèi)容開(kāi)講，學(xué)生只是聆聽(tīng)和埋頭記筆記，一味跟著教師的思路，然后課后背誦，這樣只能壓抑學(xué)生的自主性和創(chuàng)新性，與現(xiàn)代教育理念相違背。“現(xiàn)代教育認(rèn)為，知識(shí)的學(xué)習(xí)不再是目的，而是手段，是認(rèn)識(shí)科學(xué)本質(zhì)、訓(xùn)練思維能力、掌握學(xué)習(xí)方法的手段，在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的是‘發(fā)現(xiàn)’知識(shí)的過(guò)程，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)造性解決問(wèn)題的方法和形成探究的精神。”所以，在教學(xué)中要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的能力培養(yǎng)，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生積極地參與學(xué)習(xí)過(guò)程，主動(dòng)地去閱讀、思考、探究，能提出問(wèn)題、形成研討，并逐漸增強(qiáng)分析問(wèn)題的能力。教師轉(zhuǎn)變了課堂的中心角色意識(shí)后，要明確引導(dǎo)的作用和怎樣引導(dǎo)。實(shí)際上，改變固有的教學(xué)模式，發(fā)揮引導(dǎo)的作用，看起來(lái)講得似乎少了，卻要付出更多的心血。教師要琢磨每次課引領(lǐng)學(xué)生的教學(xué)目標(biāo)是什么，怎樣駕馭課堂、怎樣引導(dǎo)學(xué)生思考、討論，又怎樣總結(jié)升華，這需要既站在學(xué)生的角度換位思考、巧妙設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、激發(fā)學(xué)生興趣，又需要提升自己的學(xué)養(yǎng)積累和科研能力，不斷開(kāi)拓自己的創(chuàng)新精神，才能引導(dǎo)學(xué)生徜徉在知識(shí)的海洋，學(xué)有所得、學(xué)有所樂(lè)。

（二）自主性、研討式的教學(xué)方法

現(xiàn)代文學(xué)是漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的主干課程之一，是提高學(xué)生對(duì)文學(xué)作品理解能力和分析能力的重要基礎(chǔ)課程，現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)也應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生閱讀欣賞的創(chuàng)新能力作為教學(xué)目標(biāo)，改變“教學(xué)局限于教書(shū)，教書(shū)局限于課程，課程局限于課堂，課堂局限于講授，講授局限于教材”的傳統(tǒng)教學(xué)方法，以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主體，運(yùn)用多種多樣的教學(xué)方法，增強(qiáng)學(xué)生的文學(xué)感受力、審美鑒賞力、文本研究與分析的能力。首先要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)作品中，走進(jìn)作家的心靈深處，用鮮活靈動(dòng)的審美感受來(lái)細(xì)讀文本，和作家作品產(chǎn)生靈魂的交流與碰撞，才能真正走進(jìn)文學(xué)所營(yíng)造的藝術(shù)世界中去。很多學(xué)生畢業(yè)時(shí)連基本的名家名作都沒(méi)有閱讀過(guò)，這是中文專(zhuān)業(yè)學(xué)生的很大遺憾和知識(shí)欠缺，所以，主動(dòng)閱讀、帶著興趣閱讀、帶著思考閱讀，是教師引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)的第一步。著名學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)先生當(dāng)年在清華大學(xué)讀書(shū)時(shí)，就終日埋首于清華圖書(shū)館，如饑似渴地認(rèn)真閱讀，一邊讀一邊做摘錄，寫(xiě)下感受和啟發(fā)，積累了大量的讀書(shū)筆記，為他后來(lái)成為學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大家奠定了深厚的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)。教師若能指引學(xué)生鐘愛(ài)讀書(shū)，甚至把讀書(shū)作為保持終身的愛(ài)好和習(xí)慣，無(wú)疑會(huì)使學(xué)生受益一生，并對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

在學(xué)生對(duì)讀書(shū)產(chǎn)生了濃厚興趣之后，教師還要引領(lǐng)他們學(xué)會(huì)思考、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題。正如法國(guó)文化教育學(xué)家斯普朗格所言，教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來(lái)，將生命感、價(jià)值感喚醒，一直到精神生活運(yùn)動(dòng)的根。對(duì)文學(xué)作品有了初步的文學(xué)感受只是理解作品的前提和基礎(chǔ)，要對(duì)作品有更深入的思考，還需要理論的支撐和提升。中文專(zhuān)業(yè)的在校大學(xué)生對(duì)古代文論、西方文論理論的掌握是必備的學(xué)養(yǎng)基礎(chǔ)，一定要與文本細(xì)讀結(jié)合起來(lái)，才能做出獨(dú)到、深入的闡釋。在課下引領(lǐng)學(xué)生做充足的文本閱讀與理論學(xué)習(xí)的前提下，在課堂上的引導(dǎo)也很關(guān)鍵。教師可采用組織學(xué)生發(fā)言、研討、辯論、歸納總結(jié)等形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中的積極性。可在課前預(yù)習(xí)中設(shè)幾個(gè)小專(zhuān)題，預(yù)先由學(xué)生分組討論，然后每組派代表上臺(tái)發(fā)言，既加強(qiáng)了學(xué)生間的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、組織協(xié)調(diào)能力，又練習(xí)了口頭表達(dá)、語(yǔ)言組織、獨(dú)立思考能力；還可組織課堂討論，甚至針對(duì)不同的觀點(diǎn)展開(kāi)辯論，學(xué)生會(huì)被激發(fā)起強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，積極思考、踴躍提出自己的看法，在思想碰撞的火花中，大家集思廣益、互相促進(jìn)提高。比如，在討論中，同學(xué)們通過(guò)對(duì)周樸園性格的分析及對(duì)他和侍萍之間情感的探討，加深了對(duì)這一人物在人性方面的理解；通過(guò)對(duì)張愛(ài)玲《金鎖記》、《傾城之戀》、《紅玫瑰與白玫瑰》等作品的細(xì)讀與闡釋?zhuān)哌M(jìn)這位頗富才情的女作家的內(nèi)心世界；通過(guò)對(duì)蕭紅《小城三月》中翠姨悲劇命運(yùn)和矛盾性格的所思所感，更深入地理解蕭紅創(chuàng)作的女性視角和女性生命體驗(yàn)……當(dāng)然，靈活多樣、以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)絕不意味著教師的擔(dān)子輕了，相反，教師要有高超的課堂駕馭能力，引領(lǐng)學(xué)生積極思考并能不偏離課堂教學(xué)目標(biāo)，使課堂氣氛既活躍又不松散，并能及時(shí)總結(jié)，把自己的學(xué)術(shù)研究積累和學(xué)術(shù)界相關(guān)的前沿成果梳理歸納后介紹給學(xué)生，讓他們?cè)趯W(xué)界大師的研究中捕捉到最新的學(xué)術(shù)信息。在積極高效的課堂教學(xué)之后，還要再做好課下學(xué)習(xí)的延展。做好課程網(wǎng)站是將課程學(xué)習(xí)進(jìn)一步豐富并可和學(xué)生在課下繼續(xù)交流、互動(dòng)的很好方式。在課程網(wǎng)站中，教師可將自己的研究成果與學(xué)生分享，學(xué)生可將自己的學(xué)習(xí)心得和文學(xué)創(chuàng)作在網(wǎng)站上展示，師生交流評(píng)析；還可設(shè)置在線(xiàn)答疑，及時(shí)解答學(xué)生的問(wèn)題，鼓勵(lì)促進(jìn)學(xué)生在課后繼續(xù)主動(dòng)學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面、拓深知識(shí)層次。另外，可以布置學(xué)生寫(xiě)小論文，讓學(xué)生在寫(xiě)作中提高研究意識(shí)；還可結(jié)合中文專(zhuān)業(yè)的特色，引領(lǐng)學(xué)生由閱讀文學(xué)作品到創(chuàng)作文學(xué)作品，讓學(xué)生在散文、詩(shī)歌、小說(shuō)的寫(xiě)作中進(jìn)一步領(lǐng)悟文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律、方法、內(nèi)涵；至于一些生動(dòng)有趣的文學(xué)活動(dòng)，如配樂(lè)詩(shī)朗誦、話(huà)劇舞臺(tái)表演等等，更能增加學(xué)生對(duì)文學(xué)的愛(ài)好，也可增強(qiáng)審美、表達(dá)等能力和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)。

（三）注重能力培養(yǎng)、靈活多樣的考核方式

傳統(tǒng)的課程考核方式往往采取閉卷考試的方式，出一些固定的填空、名詞解釋、簡(jiǎn)答、論述等題型，學(xué)生按背熟的答案答題，限制了學(xué)生的思維，不能真正考察出學(xué)生的能力和水平。研究性教學(xué)改革推行以考查學(xué)生實(shí)際能力為目標(biāo)的靈活多樣的考核方式。在考試環(huán)節(jié)方面，采取平時(shí)課堂發(fā)言、課程小論文、文學(xué)創(chuàng)作各占一定的百分比，期末試卷以論述、寫(xiě)作題為主的方式，讓學(xué)生摒棄背誦固定的答案的復(fù)習(xí)模式。文學(xué)是人學(xué)，對(duì)作品和人物的理解本就是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，正如“一千個(gè)讀者眼中有一千個(gè)哈姆雷特”，比如說(shuō)老舍的名作《駱駝祥子》中的虎妞形象，當(dāng)我們用一般的女性文化視角來(lái)觀照這一形象時(shí)，可發(fā)現(xiàn)虎妞這一形象的塑造不僅展現(xiàn)了老舍對(duì)婦女地位的思考，也透視了老舍在傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文化交織滲透下的女性觀。但老舍作為一位現(xiàn)實(shí)主義作家，他的創(chuàng)作首先要遵循現(xiàn)實(shí)主義的基本原則，即必須忠于生活，嚴(yán)格地按照生活的本來(lái)面目來(lái)描寫(xiě)。這又使老舍對(duì)虎妞這一人物的描寫(xiě)在較大程度上沖破了他那種過(guò)分傳統(tǒng)的女性觀，而能從生活的實(shí)際出發(fā)，寫(xiě)出一個(gè)有著奇特的身世背景和生活經(jīng)歷，原本也不屬于那種有教養(yǎng)的上流社會(huì)，并且最終也淪落到生活底層的女人的悲慘的一生。這就使虎妞這一形象的表層意義與其深層意義之間形成了巨大的張力，從而賦予這一人物以更為豐富的思想內(nèi)涵。因此，如果僅僅把虎妞看成是一個(gè)老、丑、潑辣、厲害的“壞女人”，那就根本未曾理解到這個(gè)人物的內(nèi)心世界及其性格的復(fù)雜構(gòu)成，實(shí)際上只停留在對(duì)這個(gè)人物極為表層的理解之上。已經(jīng)有多位學(xué)者指出：過(guò)去學(xué)術(shù)界對(duì)虎妞形象的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期以來(lái)止于其言語(yǔ)和行為的直率與粗俗之上，而未能觸及其人生的深層與整體。正因?yàn)檫@樣，我們有必要對(duì)虎妞這一形象作出更符合文本實(shí)際的新的闡釋。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究界有一名流行的名言：“說(shuō)不盡的阿Q！”這說(shuō)明一部偉大的、經(jīng)典的作品，其思想內(nèi)涵是豐富多元的，可以從不同的角度進(jìn)行闡釋?zhuān)⑶揖哂胁粩嗟乇蝗藗冏鞒鲂碌年U釋的意義空間。所以對(duì)文學(xué)的理解應(yīng)是多角度、深層次、多向度的，如果對(duì)作品的創(chuàng)作特色、形象分析千人一面，那對(duì)文學(xué)作品的解讀就成為枯燥乏味且單調(diào)無(wú)趣的照本宣科，這樣即使答卷是滿(mǎn)分，對(duì)學(xué)生的能力培養(yǎng)而言也沒(méi)有多少意義。如果考核側(cè)重于思考和研究，學(xué)生可寫(xiě)下自己對(duì)作家作品獨(dú)立、深入的理解，那么復(fù)習(xí)就不再是機(jī)械的記憶和沉重的負(fù)擔(dān)，而成為了快樂(lè)的、主動(dòng)的學(xué)習(xí)過(guò)程，同時(shí)也可考察出學(xué)生的分析研究能力和平時(shí)的學(xué)養(yǎng)積累。

篇6

語(yǔ)言是思維的外衣，是交流思想的工具，是表達(dá)內(nèi)容的形式。對(duì)老師來(lái)講，語(yǔ)言是從事課堂教學(xué)的起碼條件，是完成教育教學(xué)任務(wù)的重要手段，是最重要的基本素質(zhì)之一，教學(xué)是一門(mén)藝術(shù)，老師要充分運(yùn)用自己的語(yǔ)言使得課堂教學(xué)顯得輕松愉快又引人入勝，這樣才能增強(qiáng)教育教學(xué)效果，提高教育質(zhì)量。

課堂教學(xué)的語(yǔ)言可以分為以下五種：

一、口頭語(yǔ)言

口頭語(yǔ)言是人類(lèi)之間交流、傳遞信息的最主要的工具。口頭語(yǔ)言也是老師在課堂中最常用的授課方式?？陬^語(yǔ)言相對(duì)其它語(yǔ)言來(lái)說(shuō)最大的特點(diǎn)的是它的時(shí)間和空間的靈活性強(qiáng)，通過(guò)口頭語(yǔ)言的，老師可以將知識(shí)和情感完整和準(zhǔn)確地傳遞給學(xué)生，同時(shí)還可以利用語(yǔ)言引導(dǎo)和開(kāi)發(fā)學(xué)生思維并培養(yǎng)學(xué)生的能力；缺點(diǎn)是時(shí)間的延續(xù)性差。所以，老師要充分掌握口頭語(yǔ)言的特點(diǎn)，趨利避害，老師的口頭語(yǔ)言應(yīng)注意科學(xué)性、藝術(shù)性、趣味性，做到準(zhǔn)確、精練、生動(dòng)、清晰，力求層次清楚，邏輯嚴(yán)密，形象生動(dòng)，富有感染力，能把深?yuàn)W的道理形象化，抽象的概念具體任務(wù)化，枯燥的問(wèn)題有趣化。這在于

⑴準(zhǔn)確精練的語(yǔ)言能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯性。初中學(xué)生思維活躍，但注意的持久性差，抽象思維發(fā)展不夠?？陬^語(yǔ)言和文字不同，時(shí)間延續(xù)性差，因此老師在講課時(shí)最忌語(yǔ)言拖沓、冗長(zhǎng)、繁瑣復(fù)雜，否則學(xué)生就很難完整地記憶和理解。老師口頭語(yǔ)言應(yīng)該簡(jiǎn)短精練、富有層次，不拖泥帶水、重復(fù)啰嗦。同時(shí)，口頭語(yǔ)言的靈活性強(qiáng)，所以有些老師不免有些隨便，但學(xué)生很難將整節(jié)課的老師所以有話(huà)都聽(tīng)完記住，如果學(xué)生剛好聽(tīng)到和記住“隨便”的話(huà)而漏過(guò)正確的內(nèi)容，會(huì)給學(xué)生的理解造成很大的影響，老師的口頭語(yǔ)言應(yīng)該強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密準(zhǔn)確和邏輯性。例如，對(duì)于同類(lèi)項(xiàng)的概念如老師說(shuō)字母與次數(shù)相同的項(xiàng)是同類(lèi)項(xiàng)，學(xué)生就會(huì)造成“a2b與ab2是同類(lèi)項(xiàng)”的現(xiàn)象。對(duì)于學(xué)生回答中的語(yǔ)言不嚴(yán)密的地方，老師也應(yīng)該及時(shí)的予以糾正和指出，默移潛化中讓學(xué)生形成良好的邏輯思維。

⑵風(fēng)趣的語(yǔ)言活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的求和欲?！芭d趣是最好的老師”，要使學(xué)生對(duì)所教的學(xué)科產(chǎn)生興趣，首先要使學(xué)生對(duì)你說(shuō)的話(huà)產(chǎn)生興趣，而老師幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言是最容易激起學(xué)生興趣的工具之一。學(xué)生每天要上七八節(jié)課，對(duì)不斷“重復(fù)”的40分鐘總覺(jué)得枯燥無(wú)味，而且連續(xù)的高強(qiáng)度的腦力勞動(dòng)也使學(xué)生的的大腦很難始終保持興奮狀態(tài)，這時(shí)老師就可以利用口頭語(yǔ)言靈活性強(qiáng)的特點(diǎn)，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)和內(nèi)容用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言打破課堂的沉悶、活躍氣氛，起到調(diào)節(jié)學(xué)生情緒的作用，將會(huì)有事半功倍的收獲。如在上“口頭語(yǔ)言有理數(shù)的分類(lèi)”時(shí)，我給學(xué)生設(shè)計(jì)了這么一個(gè)問(wèn)題“請(qǐng)把下面的小朋友（數(shù)1，2，3，，0，-1，-2，1/2,22/7,-1/3,-5/8,4.5,-1.5）分別帶回各自的家(正整數(shù),負(fù)整數(shù),零,正分?jǐn)?shù),負(fù)分?jǐn)?shù))”;接著,又提出問(wèn)題＂它們的家都在路邊,現(xiàn)在由于公路改造,只能留兩間房子,請(qǐng)你把長(zhǎng)得像的小朋友安排在同一間房子里＂;最后,當(dāng)“零”自己孤零零地站在屋外時(shí),我有提出:怎么辦,它站在外面會(huì)被大灰狼吃掉的”此時(shí),學(xué)生們馬上爭(zhēng)先恐后地發(fā)表自己的看法,課后,學(xué)生紛紛表示這是他們讀書(shū)以來(lái)最?lèi)?ài)的一節(jié)課.由此可見(jiàn),枯燥的書(shū)面語(yǔ)言，如果能用簡(jiǎn)明幽默的語(yǔ)言描述出來(lái)，還可收到強(qiáng)化記憶和理解的功效。

⑶親切和藹的語(yǔ)言能增進(jìn)師生感情。教學(xué)是雙邊活動(dòng)，師生在課堂中不單是簡(jiǎn)單的知識(shí)授受關(guān)系，也是一個(gè)情感的傳遞過(guò)程。尤其在新課改中,這一點(diǎn)更得到了充分的體現(xiàn).新課改的課程要求教師走下千百年以來(lái)”師道尊嚴(yán)”的神壇,與一個(gè)合作者,參與者的身份與學(xué)生一起做一做,練一練,與學(xué)生進(jìn)行平等對(duì)話(huà).那么,要想取得很好的教學(xué)效果，必須建立良好的師生關(guān)系，有不少的學(xué)生就是因?yàn)橄矚g某位教師然后才喜歡上該門(mén)學(xué)科的。課堂上老師親切、和藹的語(yǔ)言能增進(jìn)師生感情，溝通師生心靈，使學(xué)生熱愛(ài)你和你所教的學(xué)科，產(chǎn)生良好的效果。親切和藹的語(yǔ)言還可以給學(xué)生足夠的信心參與到教學(xué)中來(lái)，很難想象一位從來(lái)不茍言笑、語(yǔ)言生硬的老師能讓學(xué)生大膽的進(jìn)行質(zhì)疑和回答。

二、體態(tài)語(yǔ)言

體態(tài)語(yǔ)言是指通過(guò)人的面部表情和手腳等活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)個(gè)人情感的身體動(dòng)作。教學(xué)如果能正確運(yùn)用體態(tài)語(yǔ)言可以為老師控制和調(diào)節(jié)課堂氣氛節(jié)奏，增強(qiáng)教學(xué)效果，還可以促進(jìn)師生之間、學(xué)生與科學(xué)間的情感交流。

⑴表情語(yǔ)言心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人們面對(duì)面進(jìn)行交談時(shí)，所獲得的信息有很大一部分是從對(duì)方交談時(shí)的表情獲得的。所以老師在課堂中應(yīng)恰當(dāng)利用表情來(lái)幫助教學(xué)，會(huì)起到出神入化的作用。如課堂上有學(xué)生開(kāi)小差，一個(gè)嚴(yán)肅的眼神使他迅速改正；學(xué)生回答對(duì)問(wèn)題，一個(gè)贊許的目光或一個(gè)會(huì)心的微笑都會(huì)使他得到莫大的鼓勵(lì)。學(xué)生在認(rèn)真聽(tīng)課時(shí)，一般都會(huì)盯住老師的臉，如果一位教師總是一種表情，就會(huì)使學(xué)生的注意中心由于缺乏變化而容易分神。老師的在講課中隨著知識(shí)講述而起伏變化的表情，還可以還是學(xué)生充分感受到知識(shí)的人性本質(zhì)，避免知識(shí)的機(jī)械性。如講述一位科學(xué)家的成就時(shí)，一個(gè)崇仰、神往的表情勝過(guò)任何的語(yǔ)言陳述。

⑵手勢(shì)語(yǔ)言不知大家注意到?jīng)]有，凡是做老師這一行的人，說(shuō)話(huà)時(shí)特別喜歡打手勢(shì)，其實(shí)這是一個(gè)職業(yè)習(xí)慣。一般來(lái)說(shuō)，老師在課堂都喜歡使用手勢(shì)語(yǔ)言，因?yàn)槭謩?shì)動(dòng)作和表情一樣，都是老師個(gè)人情感的外在表現(xiàn)，能使?jié)M堂生輝，增強(qiáng)教學(xué)效果。手勢(shì)有時(shí)還可起到口頭語(yǔ)言無(wú)法取代的作用，促進(jìn)學(xué)生的對(duì)知識(shí)的理解和記憶。

三、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言

實(shí)驗(yàn)在驗(yàn)證數(shù)學(xué)知識(shí)的權(quán)威性、有效性方面是其它的語(yǔ)言無(wú)法比擬的。很多數(shù)學(xué)知識(shí)如果只是單純從課本和老師的口中說(shuō)出來(lái)，學(xué)生經(jīng)常不容易理解，也不容易信服，通過(guò)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言卻可以無(wú)聲勝有聲。

⑴實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言是數(shù)學(xué)課堂中培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的重要工具。按照素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育的要求，我們將不單要求學(xué)生機(jī)械的記住課本上的知識(shí)，更要培養(yǎng)學(xué)生形成比較全面的科學(xué)素質(zhì)和創(chuàng)新思維，使用實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言是不可或缺的一個(gè)手段。初中生的一個(gè)心理特點(diǎn)是特別喜歡親自動(dòng)手做一做、試一試，實(shí)驗(yàn)就是吸引學(xué)生的一個(gè)好方法，如等腰三角形兩個(gè)底角相等,軸對(duì)稱(chēng)圖形的性質(zhì)等知識(shí),若能運(yùn)用好實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言還可以讓學(xué)生感受發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造知識(shí)的艱辛和快樂(lè)，使學(xué)生由感知興趣提高到探究興趣和創(chuàng)新興趣。通過(guò)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言，我們可以讓學(xué)生走完知識(shí)發(fā)現(xiàn)、形成、拓展（質(zhì)疑、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論、運(yùn)用）的整個(gè)過(guò)程，讓學(xué)生形成正確完整的科學(xué)方法。而且數(shù)學(xué)的實(shí)驗(yàn)和科學(xué)典故、生活實(shí)際聯(lián)系十分密切，通過(guò)實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言我們可以讓學(xué)生感覺(jué)到科學(xué)就在我們身邊，就是我們平常生活經(jīng)驗(yàn)的提煉，避免科學(xué)的給人哪種冷冰冰的感覺(jué)，使學(xué)生感受到知識(shí)本身的人文性、以人為本特點(diǎn)，從而產(chǎn)生科學(xué)情感和科學(xué)思想。

⑵實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言是對(duì)學(xué)生各種感官的充分訓(xùn)練。要真正觀察好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，就要求學(xué)生充分集中精力，發(fā)揮動(dòng)手、動(dòng)腦等各方面的能力,在觀察中分清主次，把握住觀察的重點(diǎn)，訓(xùn)練學(xué)生在觀察事物時(shí)對(duì)注意中心調(diào)整和運(yùn)用能力。

⑶實(shí)驗(yàn)語(yǔ)言是學(xué)生提高動(dòng)手能力和運(yùn)用、創(chuàng)造知識(shí)能力的最好訓(xùn)練。新教育要求全面提高學(xué)生的各種素質(zhì)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中訓(xùn)練他們的實(shí)踐能力又是以前教育中最薄弱的環(huán)節(jié)。如果我們運(yùn)用好實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生親自動(dòng)手做和設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，就可以使學(xué)生的動(dòng)手能力和將理論運(yùn)用到實(shí)踐中的最好方式；再進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，讓學(xué)生從實(shí)驗(yàn)中得出結(jié)論和尋找規(guī)律，更可使學(xué)生完成了從實(shí)踐中提煉理論的更高層次。同時(shí)這種讓學(xué)生自己在動(dòng)手中所形成的知識(shí)要比課本和老師講述要真實(shí)和牢固得多。

四、板書(shū)語(yǔ)言

板書(shū)不是講授內(nèi)容課本知識(shí)的重復(fù)，而是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的提煉和概括，是畫(huà)龍點(diǎn)睛的啟示。板書(shū)語(yǔ)言受空間限制較大，但時(shí)間延續(xù)性、對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容突出性強(qiáng)，老師的板書(shū)應(yīng)做到計(jì)劃性、啟發(fā)性、規(guī)范性。

⑴板書(shū)的計(jì)劃性要求老師事先要吃透教材，將學(xué)生最容易忘記、混淆的內(nèi)容找出來(lái)，然后有針對(duì)性進(jìn)行板書(shū)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生更清晰地把握知識(shí)的重點(diǎn)和理解的要點(diǎn)。板書(shū)的先后順序還能使學(xué)生看到知識(shí)形成、發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，從中看到思路和方法。而通過(guò)板書(shū)的位置設(shè)計(jì)還可以讓學(xué)生看到知識(shí)點(diǎn)間的聯(lián)系和不同，把握到知識(shí)的脈絡(luò)框架。

⑵板書(shū)的啟發(fā)性板書(shū)的空間限制性強(qiáng)，老師不可能也不應(yīng)該將所有的內(nèi)容都進(jìn)行板書(shū)，所以對(duì)板書(shū)一定要強(qiáng)調(diào)其的啟發(fā)性，利用幾個(gè)簡(jiǎn)短句子甚至一個(gè)大的問(wèn)號(hào)或文字所加幾個(gè)點(diǎn)，將學(xué)生的心中的疑問(wèn)和好奇心吊起來(lái)、引出來(lái)，啟發(fā)學(xué)生的思考、引導(dǎo)學(xué)生的探究，幫助學(xué)生去探究發(fā)現(xiàn)知識(shí)，促使學(xué)生形成積極思維的習(xí)慣。

⑶板書(shū)的規(guī)范性板書(shū)的時(shí)間的延續(xù)性強(qiáng)，不象口頭語(yǔ)言過(guò)了就過(guò)了，它會(huì)留在黑板上，所以板書(shū)語(yǔ)言的規(guī)范性、嚴(yán)密性的要求都更高。統(tǒng)一風(fēng)格的規(guī)范性板書(shū)可以讓學(xué)生更容易把握知識(shí)的重點(diǎn)和記憶的規(guī)律，形成良好記憶和思維習(xí)慣。一個(gè)規(guī)范、完整的板書(shū)設(shè)計(jì)本身就是一種美，還體現(xiàn)出老師個(gè)人對(duì)藝術(shù)和美的理解和表現(xiàn)，堅(jiān)持下來(lái)可以薰陶、培養(yǎng)學(xué)生的審美觀點(diǎn)，使學(xué)生自覺(jué)地鑒別美、追求美和創(chuàng)造美。

五、媒體語(yǔ)言

現(xiàn)代科技的發(fā)展，為豐富教學(xué)活動(dòng)的形式帶來(lái)了良好的契機(jī)，優(yōu)化組合多種電教媒體，不但可展示內(nèi)容中的細(xì)節(jié)和動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，激發(fā)學(xué)生多種感官的協(xié)調(diào)活動(dòng)，而且可以節(jié)省活動(dòng)的時(shí)間和拓寬活動(dòng)的寬間，利用多媒體教學(xué)，更能把具體和抽象結(jié)合。例如，在研究直線(xiàn)和圓的位置關(guān)系中，可以用多媒體電腦演示直線(xiàn)和圓的相對(duì)運(yùn)動(dòng)，從而揭示直線(xiàn)和圓的三種位置關(guān)系。又如，在軸對(duì)稱(chēng)和軸對(duì)稱(chēng)圖形的研究中，利用電腦顯示ABC和A’B’C’及直線(xiàn)L，再通過(guò)動(dòng)畫(huà)演示其折疊過(guò)程，從而引導(dǎo)學(xué)生分析，歸納出軸對(duì)稱(chēng)的定義，并指出對(duì)稱(chēng)點(diǎn)、對(duì)稱(chēng)軸、對(duì)稱(chēng)線(xiàn)段等概念，使學(xué)生學(xué)得有趣，學(xué)得輕松。多媒體的動(dòng)感，給學(xué)生留下深刻的印象，多媒體的直觀可以使知識(shí)具體化形象化，因此，能促使形象思維和抽象思維的相結(jié)合，減少學(xué)生掌握抽象問(wèn)題的困難，提高他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性，幫助他們更容易地由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

篇7

針對(duì)我國(guó)小學(xué)語(yǔ)文教育現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為應(yīng)該可以從以下幾個(gè)方面努力：

一、保證語(yǔ)言的規(guī)范性和標(biāo)準(zhǔn)性

小學(xué)生在剛進(jìn)入學(xué)校的時(shí)候，會(huì)把教師看作是無(wú)所不能的人，他們?cè)谶@一階段對(duì)老師說(shuō)的話(huà)唯命是從。在這種觀念的影響下，他們認(rèn)為老師是知識(shí)的化身，老師所做所說(shuō)的都是對(duì)的，因此可能會(huì)在經(jīng)年累月的學(xué)習(xí)過(guò)程中受到老師的影響。教師并不是完美無(wú)缺點(diǎn)的，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)可能也會(huì)出現(xiàn)這樣那樣的錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤如果被學(xué)生學(xué)習(xí)到了就會(huì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展極為不利。因此，以為優(yōu)秀的教師應(yīng)該在言傳身教的同時(shí)充分樹(shù)立好自己的形象并且在自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)方面下功夫，尤其是在教授語(yǔ)文課程時(shí)，需要制定合理明確的教學(xué)目標(biāo)和計(jì)劃，在教學(xué)時(shí)一定要堅(jiān)持語(yǔ)言的規(guī)范性和正確性，盡量使用標(biāo)準(zhǔn)的書(shū)面語(yǔ)言不要出現(xiàn)方言等。這一階段的學(xué)生的模仿能力都特別強(qiáng)，因此老師需要以身作則給學(xué)生樹(shù)立好榜樣，正確的書(shū)寫(xiě)和使用規(guī)范語(yǔ)言。

二、保證語(yǔ)言符合學(xué)生的認(rèn)知水平

對(duì)于小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是他們的知識(shí)量和語(yǔ)言?xún)?chǔ)備量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及高年級(jí)學(xué)生，因此，對(duì)于很多事物甚至不能清楚的表達(dá)，在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)由于認(rèn)識(shí)的漢字較少在理解時(shí)可能也會(huì)產(chǎn)生一些誤解和偏差。這也就給老師的教學(xué)帶來(lái)了難題，并且要求老師積極開(kāi)動(dòng)腦筋解決這樣的情況。在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，如果遇到了一些學(xué)生比較陌生甚至從未接觸過(guò)的事物，老師可以將其用圖片的形式展現(xiàn)出來(lái)，圖片具有易于理解和形象的特點(diǎn)，即使學(xué)生們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有接觸過(guò)，但是憑借圖片也能在頭腦中對(duì)其有一個(gè)充分的認(rèn)識(shí)。此外，經(jīng)過(guò)研究表明，在進(jìn)行語(yǔ)文學(xué)習(xí)時(shí)將書(shū)本中的文字和圖片相結(jié)合會(huì)更加有利于培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。這種生動(dòng)活潑的教學(xué)方式取得了良好的教學(xué)效果。比如，教師在進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)時(shí)要給學(xué)生講解“瀑布”這一詞匯，對(duì)于許多學(xué)生來(lái)說(shuō)肯定都沒(méi)有接觸過(guò)也沒(méi)有親眼看過(guò)，那么這樣陌生的詞匯教師就可以采用圖片和文字相結(jié)合的方式向?qū)W生逐個(gè)解釋。相信對(duì)于這樣新奇的東西，學(xué)生也很容易接受和被激發(fā)學(xué)習(xí)興趣的。

三、教師在教學(xué)時(shí)要保證語(yǔ)言的生動(dòng)性

篇8

關(guān)鍵詞：初中教學(xué)；漢語(yǔ)言文學(xué)；教學(xué)問(wèn)題

我國(guó)歷史悠久，文學(xué)遺產(chǎn)豐富，選入的現(xiàn)代文學(xué)作品數(shù)量應(yīng)略占多數(shù)，而在古代文學(xué)作品中則又應(yīng)以散文為主，讀者們不容易理解，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品比較易懂，平時(shí)接觸較多，所以較多。但是我們一定要發(fā)揚(yáng)我們的漢語(yǔ)言文學(xué)，這樣更能提高讀者的文化底蘊(yùn)。

一、初中漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題

1.教學(xué)內(nèi)容是否合理建構(gòu)的問(wèn)題

文化的遮蔽，遠(yuǎn)離了文學(xué)的真實(shí)性，淡薄了文學(xué)的情趣性，削弱了文學(xué)的味道，斑駁了文學(xué)的色彩。“漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的處理普遍存在著盲目性和隨意性”，這是不容忽略的，這是漢語(yǔ)言文學(xué)需要想盡各種辦法應(yīng)該解決的問(wèn)題，這是一個(gè)對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)極度遮蔽的“結(jié)”。

2.將漢語(yǔ)言文學(xué)應(yīng)運(yùn)用到實(shí)踐中

在日常生活中，我們要將理論與實(shí)際結(jié)合起來(lái)。漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)絕不能空口白話(huà)，教學(xué)方法必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐才能形成，只有通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐，才能找到最適宜的教學(xué)方法，這樣才能夠汲取豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

二、解決初中語(yǔ)文漢語(yǔ)言的問(wèn)題的對(duì)策

1.根據(jù)漢語(yǔ)言文學(xué)的特點(diǎn)，從知識(shí)和文化等幾方面進(jìn)行了綜合評(píng)價(jià)

要解決教學(xué)內(nèi)容的盲目性和隨意性就要遵循發(fā)展性原則，注重理論聯(lián)系實(shí)際，注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的理解和基本技能的運(yùn)用和掌握，考試難度既要有深度，又要有廣度，這樣才能促進(jìn)學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)，并不斷進(jìn)行深入探究。

2.語(yǔ)言如何運(yùn)用到實(shí)際中去和教師有著很大的關(guān)系

教師在講授時(shí)要對(duì)教材中重要而難理解的地方加以闡述說(shuō)明，并將理論與實(shí)際結(jié)合。例如，文學(xué)教材中有關(guān)歷史的地方，其中包括主人公及作者時(shí)代背景等，多屬于記憶性的東西，教師不需要過(guò)多地講授，只要指出重點(diǎn)范圍，或提出一些引導(dǎo)問(wèn)題，讓學(xué)生自己閱讀教材，讓學(xué)生把情景真實(shí)化，才能更好地理解漢語(yǔ)言文學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

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（一）研究性教學(xué)的類(lèi)型研究性教學(xué)的類(lèi)型

主要有第一課堂教學(xué)和第二課堂教學(xué)。第一課堂教學(xué)指的是專(zhuān)業(yè)教學(xué)計(jì)劃之內(nèi)的教學(xué)過(guò)程，而第二課堂教學(xué)是正規(guī)教學(xué)計(jì)劃之外的教學(xué)過(guò)程。第一課堂教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容是主體，第二教學(xué)課堂更強(qiáng)調(diào)應(yīng)用性，理論與實(shí)踐的結(jié)合更為密切。漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究性教學(xué)以第一課堂教學(xué)為主，但也要充分考慮第二課堂的教學(xué)，即充分發(fā)揮學(xué)生獨(dú)立思考的能力，教師可以通過(guò)給學(xué)生布置研究性的作業(yè)方式讓學(xué)生通過(guò)實(shí)際調(diào)查，更深入地理解第一課堂所學(xué)知識(shí)。

（二）研究性教學(xué)的方式

1.案例式教學(xué)

運(yùn)用案例進(jìn)行教學(xué)的方法，就是由教師或?qū)W生提供案例作為教學(xué)對(duì)象。教師和學(xué)生一起通過(guò)對(duì)案例的分析、討論、評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)、借鑒案例提供的策略，吸收案例討論中有價(jià)值的觀點(diǎn)、方法，內(nèi)化為自己所學(xué)知識(shí)，增強(qiáng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。

2.專(zhuān)題式教學(xué)

就是教師或?qū)W生提出有代表性的問(wèn)題，在課堂上以專(zhuān)題的形式進(jìn)行教學(xué)?；谔岢龅木唧w問(wèn)題，師生間可以充分地互動(dòng)，相互探討。這一過(guò)程中，教師可以讓學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn)，調(diào)動(dòng)大家的積極性。最后，針對(duì)提出的具體問(wèn)題，教師總結(jié)歸納，提出有效解決問(wèn)題的方法策略。

（三）研究性教學(xué)的手段

1.課題牽引，以研促教

現(xiàn)在，很多漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的授課教師，手里都有立項(xiàng)的課題，實(shí)際上教師在教學(xué)過(guò)程中，完全可以把課題相關(guān)的內(nèi)容帶入課堂教學(xué)之中，把自己的一些研究性的觀點(diǎn)或方法傳授給學(xué)生，這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生可能會(huì)提出一些不同的意見(jiàn)，這些意見(jiàn)一方面說(shuō)明學(xué)生的注意力被教師吸引，提升了教學(xué)效果，另一方面也有助于教師對(duì)研究的課題認(rèn)識(shí)得更為深入，可謂一舉兩得。

2.引入多媒體教學(xué)手段

多媒體為研究性教學(xué)提供了設(shè)施條件上的保證，大大提高了教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果，它比傳統(tǒng)板書(shū)式教學(xué)具有明顯的優(yōu)勢(shì)，使課程內(nèi)容由無(wú)趣地灌輸變?yōu)閳D文并茂的動(dòng)態(tài)傳播，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)獲得更多的信息量，也使課堂氣氛變得既緊張又活躍，需要學(xué)生高度集中注意力，有助培養(yǎng)學(xué)生思考分析的能力。

二、黑龍江省地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)研究性教學(xué)的成果與收獲

（一）形成地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)“科研———教學(xué)”一體的專(zhuān)業(yè)特色

“研究性教學(xué)”不需要固定不變的教學(xué)形式，而是要因地制宜地進(jìn)行教學(xué)方式的靈活變通。學(xué)生從問(wèn)題出發(fā)，在教師引導(dǎo)下自由探究，既獲取知識(shí)，又產(chǎn)生問(wèn)題意識(shí)，形成研究習(xí)慣，增強(qiáng)研究與創(chuàng)新能力。這樣一來(lái)，就可以把漢語(yǔ)言文學(xué)這一傳統(tǒng)的以教師“教”為主的專(zhuān)業(yè)，逐步發(fā)展成“科研———教學(xué)”一體的專(zhuān)業(yè)，既保持了該專(zhuān)業(yè)原有的理論基礎(chǔ)，同時(shí)也加入了應(yīng)用性、社會(huì)性、研究性的要素，這也是時(shí)展的需要。

（二）推進(jìn)地方高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)課程改革

漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)包含現(xiàn)代漢語(yǔ)、古代漢語(yǔ)、中國(guó)古代文學(xué)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)等10來(lái)門(mén)課程，我們應(yīng)將課程進(jìn)行科學(xué)的優(yōu)化，將課程的內(nèi)容進(jìn)行必要的精簡(jiǎn)，每門(mén)課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)都要綜合考慮最新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展和新知識(shí)結(jié)構(gòu)，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，突出重點(diǎn)內(nèi)容；將課程結(jié)構(gòu)合理優(yōu)化，考慮學(xué)科的基礎(chǔ)，科學(xué)設(shè)計(jì)內(nèi)容體系；將課程內(nèi)容進(jìn)行有效的整合，減少或避免內(nèi)容的重復(fù)。另外，為了提升該專(zhuān)業(yè)學(xué)生的能力，還要將課程內(nèi)容設(shè)計(jì)得具有一定的應(yīng)用性，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)對(duì)人才的要求，提高學(xué)生的讀、寫(xiě)、說(shuō)能力。

（三）建立新型的師生關(guān)系

研究性教學(xué)是以學(xué)生為主體，教學(xué)的重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)用知識(shí)、提出和解決問(wèn)題的能力，教師原有的知識(shí)權(quán)威優(yōu)勢(shì)不復(fù)存在。這對(duì)教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)、工作經(jīng)驗(yàn)和工作能力都提出了比傳統(tǒng)教學(xué)方法更高的要求。同時(shí)，研究性教學(xué)也給師生間提供了更多接觸的機(jī)會(huì)，這有助于拉近師生間的關(guān)系，這便于課堂教學(xué)過(guò)程中師生間的互動(dòng)，也使得教學(xué)在相互配合的良性氛圍內(nèi)有序地進(jìn)行，有利于提高教學(xué)效果。

（四）培養(yǎng)了大批研究型教師

篇10

（二）實(shí)踐性

在語(yǔ)文教育中，實(shí)踐的重要性更加淋漓盡致，同時(shí)，語(yǔ)文學(xué)科相較于其他學(xué)科，也在更好地踐行了知識(shí)。讀讀寫(xiě)寫(xiě)，閱讀寫(xiě)作就是一個(gè)學(xué)習(xí)加實(shí)踐的過(guò)程。實(shí)踐分為直接實(shí)踐與間接實(shí)踐，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程是實(shí)踐的間接過(guò)程，生活語(yǔ)文是實(shí)踐的直接體現(xiàn)。語(yǔ)文從來(lái)不像其他學(xué)科，緣木求魚(yú)式的進(jìn)行生硬教學(xué)。這也就給思想政治教育在語(yǔ)文學(xué)科中的滲透提高了成功性。

（三）人文性

語(yǔ)文課程中的材料文章是經(jīng)過(guò)嚴(yán)格選擇出來(lái)的典范文章，無(wú)論是在寫(xiě)作技巧，還是文化思想上都是優(yōu)質(zhì)兼得，這些文章本身就是人文性的，而語(yǔ)文課程的教學(xué)素材又是以其為基礎(chǔ)的，所以說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)具有人文性。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，并不是———只有A，才有B這樣的條件邏輯。因?yàn)閮烧呦嗷B透，且無(wú)需條件也在進(jìn)行中的。語(yǔ)文教材本身就含有思想政治教育，學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程也是學(xué)習(xí)思想政治的過(guò)程，反之亦然。

二、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育的作用

（一）有助于提升學(xué)生的文化素質(zhì)

素質(zhì)包括兩個(gè)基本的概念：文化素質(zhì)；道德素質(zhì)。在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，對(duì)于提升文化素質(zhì)來(lái)說(shuō)具有雙重益處，在將思想政治教育滲透到語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)，一方面可以使得學(xué)生得到了雙重文化，另一方面可以使學(xué)生對(duì)于語(yǔ)文的學(xué)習(xí)有更深層次的領(lǐng)悟，提高學(xué)生的思維廣度，而非只是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的語(yǔ)文文化知識(shí)[3]。

（二）有助于提升學(xué)生的道德素質(zhì)

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育有助于提升學(xué)生的道德素養(yǎng)是毋庸置疑的，這也是根本目的所在。思想政治教育的滲透能夠培養(yǎng)學(xué)生的良好品德、崇高理想。一個(gè)有文化而沒(méi)有道德的社會(huì)人對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是具有危害性的，最近幾年發(fā)生的眾多知識(shí)分子犯罪的新聞事件，也驗(yàn)證了曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的偉大名言。

三、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育研究的原則

（一）文道統(tǒng)一

在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育并非僅僅強(qiáng)調(diào)“滲透”二字，關(guān)鍵之處在于對(duì)度的把握，能否把握到一個(gè)合適的度便取決于教師的職業(yè)素質(zhì)了。如果在語(yǔ)文教育中過(guò)度的強(qiáng)調(diào)“文”的重要性，就變成了傳統(tǒng)語(yǔ)文的教育方法，說(shuō)教生硬的知識(shí)傳授；如果在語(yǔ)文教育中過(guò)分強(qiáng)調(diào)“道”的重要性，那便成了本末倒置，將思想政治教育作為了語(yǔ)文課堂的全部那是萬(wàn)萬(wàn)不可的。所以，在實(shí)踐運(yùn)用中，需要教師在語(yǔ)文教育與思想政治教育之間求統(tǒng)一，兩者相互滲透，相互聯(lián)系，是同一時(shí)態(tài)的統(tǒng)一，并非兩個(gè)不同時(shí)態(tài)的統(tǒng)一[4]。

（二）無(wú)痕原則

顧名思義，無(wú)痕原則講求的藝術(shù)關(guān)鍵在于無(wú)痕，這也是取決于教師的教育水平、職業(yè)素養(yǎng)。在運(yùn)用中，切不可將其表現(xiàn)得過(guò)于濃重，在語(yǔ)文教學(xué)中，不可將思想政治教育生硬地強(qiáng)加給學(xué)生，使得學(xué)生處于被動(dòng)接受的位置，導(dǎo)致學(xué)生的被動(dòng)的結(jié)果，就證明了教育效果的失敗。所以在實(shí)際課堂中，教師應(yīng)該借助相關(guān)性、合理性的教材，運(yùn)用科學(xué)的教學(xué)方法，將思想政治教育潛移默化地設(shè)計(jì)在其中，并無(wú)痕地引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生思考與領(lǐng)悟，使得學(xué)生主動(dòng)接受學(xué)習(xí)。

（三）實(shí)際原則

針對(duì)高等教育中的實(shí)際原則，在表現(xiàn)內(nèi)容方面涵蓋兩個(gè)概念，一是與社會(huì)大背景實(shí)際原則，即在將思想政治教育滲透到語(yǔ)文教育的過(guò)程中，要遵循著社會(huì)實(shí)際，當(dāng)學(xué)生在課堂上得到思想政治教育后，在社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中是內(nèi)化與外化統(tǒng)一的過(guò)程，如果思想政治教育的滲透缺乏合理性與社會(huì)實(shí)際性，那么將是教授現(xiàn)代人學(xué)習(xí)古代生活模式的錯(cuò)位教育；二是與學(xué)生個(gè)體的實(shí)際原則，這主要是說(shuō)在進(jìn)行思想診治教育的過(guò)程中要能夠因材施教，找到合適的契合點(diǎn)進(jìn)行教育，這樣才能使教育效率得到最大化[5]。當(dāng)代大學(xué)生面臨著自我統(tǒng)一度差、社會(huì)適應(yīng)性差、經(jīng)濟(jì)壓力以及就業(yè)困難的情況，針對(duì)這種情況就要求，教師在語(yǔ)文課堂中滲透思想政治過(guò)程中要找到這些契合點(diǎn)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持社會(huì)實(shí)際與學(xué)生實(shí)際額原則，采用合理科學(xué)的教學(xué)方法，考慮到學(xué)生的目前處境與心理狀態(tài)，做學(xué)生的指引者與解惑者，為學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐、解決自身思想等問(wèn)題上創(chuàng)造條件。

（四）針對(duì)原則

針對(duì)性的原則也就是教學(xué)中的因材施教的原則，學(xué)生是發(fā)展中的獨(dú)立個(gè)體，每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立特別的，所以不能以一育百，用馬克思的話(huà)講，就是要辯證的看問(wèn)題，具體問(wèn)題具體分析，將教育工作做到有的放矢[6]。所以在將思想政治教育在語(yǔ)文教育中進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，也要采取這一針對(duì)性原則，具體的情況給予具體分析，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有問(wèn)題進(jìn)行研究分析后，選取合適的思想政治教育的素材，選取合適的滲透方法，在合適的時(shí)間里，對(duì)學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的教育，使得學(xué)生感覺(jué)到及時(shí)就醫(yī)的舒暢感。

（五）以身作則

教師的言行與素質(zhì)對(duì)學(xué)生有不可忽視的影響，作為學(xué)生學(xué)習(xí)的表率與領(lǐng)導(dǎo)者，教師的素質(zhì)直接影響著學(xué)生的素質(zhì)，在語(yǔ)文教育中滲透思想政治教育的過(guò)程中，更要求語(yǔ)文教師在對(duì)語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)真細(xì)致的同時(shí)，對(duì)于思想政治的教育更要以身作則。新時(shí)期的教育要求對(duì)教師也提出了新的要求，終身學(xué)習(xí)時(shí)身為教師必須履行了的行為準(zhǔn)則之一，教師唯有不斷學(xué)習(xí)，不斷的充實(shí)自己，提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的素質(zhì)內(nèi)涵，只有這樣，在語(yǔ)文教學(xué)中，才能夠提出自己獨(dú)特的見(jiàn)解，從而提升學(xué)生的思維深度，也會(huì)增加學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的興趣。滲透中的思想政治教育是關(guān)乎于素養(yǎng)方面的教育，所以要求教師要為人師表，給學(xué)生樹(shù)立正確的榜樣力量。成為學(xué)生可以學(xué)習(xí)的人，可以信任的人。

四、在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育的路徑

（一）提升校園文化氛圍

良好的校園文化氛圍是開(kāi)展教育工作的物質(zhì)基礎(chǔ)，校園應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)校園文化的建設(shè)工作，開(kāi)展校園文化活動(dòng)，加強(qiáng)良好文化對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)，讓學(xué)生能夠在文化氣息濃重的校園中受到思想的熏陶，在潛移默化中感受到文化的力量。因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)氣各路熏染，現(xiàn)在的學(xué)生在文化上也就受到了很多不良因素的影響，很容易出現(xiàn)偏差與誤導(dǎo)。校園文化對(duì)于教師與學(xué)生來(lái)說(shuō)具有導(dǎo)向、激勵(lì)的作用。所以提升校園的文化氛圍對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)中思想政治的滲透具有不可小覷的作用[7]。

（二）作文教學(xué)教育

作文在語(yǔ)文教學(xué)中是不可或缺的一部分內(nèi)容，作為是檢查閱讀效果，寫(xiě)作功底以及分析學(xué)生思想狀體的有效途徑。教師可以在學(xué)生的作文中感受到學(xué)生目前的情感與思想所處在的位置，能夠分辨出學(xué)生的閱讀能力的高低。作文又是語(yǔ)文實(shí)踐的重要表現(xiàn)，所以通過(guò)選題，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，可以通過(guò)審閱學(xué)生的作文來(lái)了解學(xué)生的目前狀態(tài)。為以后進(jìn)行的思想政治的教育提供準(zhǔn)確、針對(duì)性的方向。

（三）提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)

教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)直接決定了其是否具有教書(shū)育人的條件。包括了專(zhuān)業(yè)技能、經(jīng)驗(yàn)素質(zhì)、思想品德、心理素質(zhì)等多方面。教師是教育工作的具體踐行者，教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)直接決定了學(xué)生的發(fā)展。所以提高教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，對(duì)于在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育是最關(guān)鍵的。提高教師文化素養(yǎng)的方式有很多，首先教師自身要有良好的自覺(jué)意識(shí)，不斷提升自己；其次，可以進(jìn)行培訓(xùn)或者參加交流會(huì)，這些對(duì)于教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高都有一定的作用。

（四）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育

現(xiàn)在的大學(xué)中，高校師生獲取知識(shí)和信息的很大一部分是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，這是社會(huì)信息時(shí)代的大背景所決定的，因此教育不能僅僅依靠課堂，也要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行教育工作。對(duì)于在語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育，主要的措施是加強(qiáng)學(xué)校關(guān)于思想政治的教育網(wǎng)站建設(shè)，在語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)絡(luò)中滲透思想政治教育，學(xué)生在通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行積累知識(shí)時(shí)能夠獲得雙豐收。

五、結(jié)論