導語：如何才能寫好一篇社區(qū)的文化功能，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

讀者群體的需求促使圖書館重視休閑功能。聯(lián)合國教科文組織公共圖書館宣言指出，每一個人都有平等享受公共圖書館服務(wù)的權(quán)利，而不受年齡、種族、性別、、國籍、語言或社會地位的限制。由于圖書館的公益性質(zhì)，人人都可以平等地使用圖書館。圖書館也應(yīng)重視各種類型讀者的不同需求，休閑與娛樂的基本需求擁有最大用戶群，應(yīng)為他們的文化休閑提供最大的便利。荷蘭圖書館學者舒茨先生認為圖書館“不只是個藏書的地方，更是一個社會的、文化的中心，用來供人們開展文化娛樂活動”。讀者的需求促使圖書館擴展和延伸服務(wù)職能，成為文化休閑的重要場所。

互聯(lián)網(wǎng)分流圖書館讀者?；ヂ?lián)網(wǎng)本身就是一個資源豐富的公共圖書館，為讀者提供豐富的、各種類型的資源，如：文本資源、圖片資源、音視頻資源、游戲資源等多媒體資源?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)資源的迅猛增長，特別是網(wǎng)絡(luò)搜索引擎的出現(xiàn)，極大地提高了互聯(lián)網(wǎng)的實用性和使用的便利性，越來越多的人特別是年輕人，更習慣于使用因特網(wǎng)來查找資料。第21次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況統(tǒng)計報告顯示，截至2007年12月，我國網(wǎng)民人數(shù)已達到2．1億人，僅2007年一年就增加了7300萬，年增長率為53．3％，有93．1％的網(wǎng)民認為互聯(lián)網(wǎng)對工作、學習有很大幫助，網(wǎng)民搜索引擎使用率為72．4％。傳統(tǒng)圖書館的用戶正在不斷流失。

數(shù)字圖書館分流學習和研究型讀者。隨著科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，數(shù)字圖書館正逐漸進入人們的視野，現(xiàn)在，全世界范圍內(nèi)，正在掀起一個數(shù)字圖書館的建設(shè)，數(shù)字圖書館借助網(wǎng)絡(luò)和計算機等實現(xiàn)用戶與圖書館的交互，實現(xiàn)資源的傳遞，使用戶在使用資源時不受時間和空間的限制。與互聯(lián)網(wǎng)相比，數(shù)字圖書館提供的是更為專業(yè)的內(nèi)容；與傳統(tǒng)圖書館相比，數(shù)字圖書館檢索快捷，使用更方便，非常適合學習和研究型讀者使用。盡管在互聯(lián)網(wǎng)上，用戶更關(guān)注搜索引擎，不熟悉數(shù)字圖書館的門戶，但隨著越來越多的數(shù)字圖書館加入搜索引擎，這一情況將會明顯改觀，通過搜索引擎，數(shù)字圖書館的使用率將會明顯提高，這樣，傳統(tǒng)圖書館將會逐漸失去更多的專業(yè)文獻讀者，他們勢必利用圖書館空間的優(yōu)勢，進一步開發(fā)圖書館的休閑功能。

社區(qū)圖書館引導著文化休閑的發(fā)展

社區(qū)圖書館是建立在社區(qū)內(nèi)，為社區(qū)居民服務(wù)的圖書館，它是公共圖書館的延伸和補充，是社區(qū)文化建設(shè)的重要組成部分，對于滿足社區(qū)成員日益增長的文化需求，提高社區(qū)成員的文化素養(yǎng)和文化水平有著重要的作用。

社區(qū)圖書館的特點。在地區(qū)分布上，由于在我國社區(qū)圖書館起步較晚，地區(qū)發(fā)展不均衡，東部地區(qū)與中西部地區(qū)差別較大，在上海、江浙等東部地區(qū)，社區(qū)圖書館的建設(shè)較快、數(shù)量較多，其他地區(qū)的社區(qū)圖書館則相對較少，有些地區(qū)甚至沒有社區(qū)圖書館。在建設(shè)的模式上，社區(qū)圖書館設(shè)立的模式也不同，有各級政府部門出資建設(shè)的公益性社區(qū)圖書館；有公共圖書館的分館型社區(qū)圖書館；有社區(qū)與社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位聯(lián)辦的圖書館；有開發(fā)商建設(shè)、小區(qū)物業(yè)管理的物業(yè)型社區(qū)圖書館；也有社區(qū)居民聯(lián)辦的社區(qū)圖書館。與其性質(zhì)相對應(yīng)，社區(qū)圖書館都是小型化的圖書館，由于經(jīng)費和館舍有限，文獻資源的數(shù)量無法與公共圖書館相比。在服務(wù)對象上，社區(qū)圖書館服務(wù)于社區(qū)居民，包括以離退休人員為主體的老齡人口、下崗職工以及少年兒童，這一群體的年齡結(jié)構(gòu)、文化程度差別很大，對圖書館的需求也有很大的差異，但在使用社區(qū)圖書館的目的上主要以文化休閑為主。

社區(qū)圖書館的定位。社區(qū)圖書館經(jīng)費的短缺以及社會居民需求的多樣性，決定了社區(qū)圖書館不可能完全滿足社區(qū)居民學習和研究的需求，只能服務(wù)于小區(qū)居民的文化休閑。休閑的方式直接影響著人們的生活質(zhì)量、成長與發(fā)展，影響家庭的和諧和社會的進步，社區(qū)圖書館應(yīng)積極將社區(qū)居民引導到文化休閑上，使社區(qū)圖書館在社區(qū)居民休閑娛樂、個人發(fā)展、家庭關(guān)系中起到積極的作用。一方面要根據(jù)社區(qū)居民的特點，形成自身的服務(wù)特色；另一方面要即時了解社區(qū)居民需求的變化，隨時調(diào)整服務(wù)方式，以最大限度地滿足社區(qū)居民的文化休閑需求，讓居民休閑變成一種享受和促進社會發(fā)展的力量。

社區(qū)圖書館文化休閑的策略

文獻資源建設(shè)。社區(qū)圖書館要多方籌措資金，要爭取政府的支持，以獲得長期穩(wěn)定的經(jīng)費支持；也可爭取社區(qū)內(nèi)企業(yè)的資金支持，以彌補資金的不足；社區(qū)由多個小區(qū)組成，小區(qū)居民也是社區(qū)圖書館的服務(wù)對象，社區(qū)圖書館應(yīng)加強同小區(qū)物業(yè)的聯(lián)系和溝通，爭取小區(qū)物業(yè)從物業(yè)管理費中拿出一部分資金，支持社區(qū)圖書館的文獻資源建設(shè)。社區(qū)圖書館要多途徑進行文獻資源建設(shè)，一是面向社會尋求圖書捐贈，通過宣傳，鼓勵社區(qū)居民捐出閑置無用的圖書，豐富館藏。二是加強同公共圖書館的聯(lián)系，非公共圖書館分館型的社區(qū)圖書館要爭取公共圖書館的支持，從公共圖書館獲得部分文獻資源?？梢圆捎镁栀浤Ｊ?，也可以采用機構(gòu)借閱模式，以社區(qū)圖書館的身份，成批地從公共圖書館借出圖書，以滿足社區(qū)居民的需求。社區(qū)圖書館要建設(shè)具有本社區(qū)特色的文獻資源體系，在文獻資源的內(nèi)容上要貼近居民的生活，注重文獻資源的實用性、時效性和娛樂性；在學科上，要注重生活、健康、體育、文學藝術(shù)、科普等方面的內(nèi)容；在文獻的載體上，不能僅僅局限于圖書、期刊等傳統(tǒng)的文獻資源，還要重視音像資料等多媒體的文獻資源；在效果上，要以引導社區(qū)居民興趣愛好，提高社區(qū)居民文化修養(yǎng)，從而促進社區(qū)的和諧發(fā)展為目的。

環(huán)境。社區(qū)圖書館要營造有利于文化休閑的環(huán)境，體現(xiàn)人文精神和人文關(guān)懷，盡可能為讀者提供方便。在硬件環(huán)境方面，社區(qū)圖書館要結(jié)構(gòu)簡單、空間開放、布局合理、環(huán)境整潔，使社區(qū)居民能方便地進入圖書館，輕松地實現(xiàn)需求，愉快地使用圖書館。在軟環(huán)境方面，一是拉近與讀者的距離，消除不合理的規(guī)章制度，簡化讀者利用圖書館的手續(xù)，延長開放時間，讓讀者休閑的興趣不會因制度上的限制和借閱手續(xù)的繁瑣受到影響，真正達到放松身心的目的。二是有一支具備豐富的專業(yè)知識和社區(qū)文化建設(shè)意識的館員隊伍，能夠應(yīng)對社區(qū)居民的文化休閑需求，有樂于為社區(qū)居民服務(wù)的意識，能夠在服務(wù)中體現(xiàn)人文關(guān)懷，在服務(wù)中引導讀者、感染讀者。

服務(wù)。社區(qū)圖書館要充分研究社區(qū)居民的年齡、職業(yè)和文化狀況，了解社區(qū)居民的不同需求狀況，在服務(wù)中應(yīng)堅持以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，堅持服務(wù)于社區(qū)居民文化休閑的宗旨，采用靈活多樣的方式開展社區(qū)服務(wù)。除了正常的讀者接待工作，還應(yīng)該開展一些群體性的讀者活動。首先，開展專題讀書活動，組織和吸引有共同愛好的社區(qū)居民參加，促進社區(qū)居民的交流，增強社區(qū)的凝聚力。其次，開展休閑教育，引導社區(qū)居民正確地利用閑暇時間。再次，充分發(fā)揮圖書館的教育職能，有針對性地舉辦知識講座，使社區(qū)居民充分享受到休閑的樂趣，在休閑中獲得知識。

總之，社區(qū)圖書館應(yīng)充分利用自身優(yōu)勢，引導社區(qū)居民的休閑活動，發(fā)揮圖書館的教育功能和文化休閑的教育功能，引導社區(qū)居民樹立正確的休閑觀，在休閑中獲得樂趣，提高品位，增強能力，進而達到促進社區(qū)居民交流與和諧的目的。

參考文獻：

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4．何大明：《論新形勢下社區(qū)圖書館的構(gòu)建與發(fā)展》，《科技信息》，2007（32）。

5．李洪實：《淺談新時期社區(qū)圖書館建設(shè)》，《黑龍江科技信息》，2007（3）。

篇2

關(guān)鍵詞 呼市回民區(qū) 社區(qū)文化 功能

中圖分類號：C916 文獻標識碼：A

Functional Analysis of Urban Community Culture

――Take Hohhot Huimin District as an example

HE Wenjun

（Inner Mongolia Normal University， College of Sociology Folklore， Hohhot， Inner Mongolia 010022）

Abstract Building community culture is inseparable from cultural theory to guide the community. This paper aims to use functional theory of Parsons， Merton and others to explore the social communication function， heart function cohesion， value-oriented features， functions and conduct educational function the community has. To examine the actual meaning of community cultures created by the residents， and provide reference to enhance the community culture.

Key words Hohhot Huimin District； community culture； function

1 研究內(nèi)容與方法

本文以呼和浩特市回民區(qū)為例，通過運用帕森斯、默頓等人的功能理論，探討社區(qū)所具有的社會溝通功能、心理凝聚功能價值導向功能、行為規(guī)范功能和教化功能。

呼市回民區(qū)作為首府城區(qū)，位于呼市西北部，是一個回族聚居區(qū)，歷史悠久，文化底蘊深厚。轄區(qū)面積200平方公里，有回、蒙、漢、滿等23個民族，總?cè)丝?0萬，其中回族人口2萬余人，約占全市回族總?cè)丝诘?0%。

在研究方法上主要采用問卷調(diào)查法，結(jié)合無結(jié)構(gòu)訪談法和實地調(diào)查法，文獻方法主要是根據(jù)研究目的，搜集與分析各種書面文獻資料以及其他資料，包括圖書、論文、研究報告等。

2 社區(qū)文化在社區(qū)建設(shè)中所發(fā)揮的功能

2.1 社區(qū)文化的社會溝通功能

社區(qū)的文化建設(shè)通過各種有益健康的社區(qū)文化活動吸引人們走出封閉的自我空間，讓社區(qū)居民在功利色彩較少的社區(qū)文化活動中，交流感情、締結(jié)友誼，從而感受到社區(qū)大家庭的快樂和溫暖，使人際關(guān)系和諧融洽。

一個社區(qū)的社會溝通主要體現(xiàn)在社區(qū)居民的參與程度上，我們以回民區(qū)的社區(qū)參與狀況為例，在問及是什么力量將社區(qū)內(nèi)的居民凝聚在一起時，61%的居民一致認為是社區(qū)文化活動將社區(qū)內(nèi)的居民凝聚在一起，使社區(qū)居民之間的溝通增多，為他們互相認識互相幫助交流提供了一個平臺。一方面是由于現(xiàn)在社會生活節(jié)奏加快，互相溝通的時間少了；另一方面，目前平房逐漸被樓房取代，街坊鄰里之間的來往就明顯少了。所以，社區(qū)文化活動就顯得尤為重要，它像一個紐帶將社區(qū)內(nèi)的居民連在一塊，共同活動，共同學習，共同了解。于是我們就將問題轉(zhuǎn)向“通過什么途徑參加社區(qū)文化活動”，78%的居民主張通過社區(qū)居委會來組織各種文化活動，只有17%的居民同意自發(fā)組織，5%的人覺得諸如學校企業(yè)等機構(gòu)組織也很合理。這充分體現(xiàn)了社區(qū)文化建設(shè)及社區(qū)組織的重要性。

2.2 社區(qū)文化的心理凝聚功能

社區(qū)文化建設(shè)通過建立各種服務(wù)居民的文化設(shè)施，開展各種有益于居民身心的文化活動， 通過組織老年、青年、少年、殘疾人等不同年齡段的社區(qū)居民積極參與，以居民喜聞樂見的形式吸引居民參加社區(qū)的文化生活，可以有效從心理和文化層面增強居民對社區(qū)的認同感，使他們能從社區(qū)的文化特質(zhì)中，認識自己生活的社區(qū)，認同自己生活的社區(qū)。如老年趣味運動會，不但鍛煉了他們的身體，而且加強了彼此之間的協(xié)作能力。

2.3 社區(qū)文化的價值導向功能

根據(jù)筆者問卷調(diào)查的統(tǒng)計，通過對回族居民和非回族居民的擇偶觀進行對比得出：70%的回族居民在為自己或子女選擇配偶時，首先考慮是否為同一民族，而相近比例的漢族和蒙族居民則認為感情至上，其他因素居其次，只有8%的居民會考慮民族相同與否；經(jīng)濟因素在回族與蒙、漢族中所占比例都不是很高，在回族中占13%，蒙、漢族中占25%，這就可以明顯地看出不同民族的價值取向，同時也反映出隨著生活水平的提高，人們已經(jīng)不再只追求物質(zhì)上的滿足，而是更多地追求精神享受。

一回族的訪問對象指出，他們的配偶必須從回族中選擇，而且像她們這種在外地工作生活的人，還必須回原籍地尋找配偶。這說明他們受傳統(tǒng)價值觀念的制約，在潛意識里已經(jīng)成了一種約定俗成的東西，認為只有在回族這一群體中才能實現(xiàn)個體的價值，才能使各種需要得到滿足。

2.4 社區(qū)文化的行為規(guī)范功能

T.帕森斯的結(jié)構(gòu)功能主義理論認為，文化是社會結(jié)構(gòu)體系的工具，文化功能的發(fā)揮受各種社會結(jié)構(gòu)層次的制約，文化體系不僅決定人的價值觀念，也構(gòu)成人的行為準則。①社區(qū)文化，在一定時期內(nèi)，總會強調(diào)特定的文化理念，從而規(guī)范和影響社區(qū)群眾的行為模式。

正如調(diào)查結(jié)果表明的：回族居民的婚姻由于受傳統(tǒng)習俗的制約，行動取向也被約束，從而形成了統(tǒng)一的“社區(qū)精神”，即將擇偶取向僅僅局限在本族群內(nèi)，引導居民遵循共同的群體規(guī)范。

另外在社區(qū)秩序問題上，70%的居民認為社區(qū)井然有序是因為有共同的民族信仰和生活方式，20%的居民認為是大家都遵守規(guī)章制度。由此可以看出，在社區(qū)管理問題上，法定的條文即硬約束的效力逐漸降低，而那些內(nèi)在的習俗，共有的民族信仰和生活方式作為一種軟約束，內(nèi)化著人們的價值傾向，規(guī)范著人們的行為，成為社區(qū)有效管理的關(guān)鍵。

2.5 社區(qū)文化的教化功能

任何一種文化形態(tài)都具有教化的功能，而社區(qū)文化的教化功能尤為突出。社區(qū)文化針對不同的服務(wù)對象和特點，開展形式多樣的教育活動，例如，傳播科技文化知識、開設(shè)培訓班，這不僅可以提高社區(qū)居民的社會科學和自然科學水平，而且還可以使其在活動中學到各種技能。另外，社區(qū)的醫(yī)療、衛(wèi)生保健等知識宣傳、服務(wù)活動有助于增強社區(qū)居民的衛(wèi)生保健意識，有助于他們身體素質(zhì)的提高。

具體到呼市回民區(qū)，回教起到了凈化人的心靈以及道德教化的功能。它通過特定的信念和信仰，一方面使信徒的精神升華到超凡脫俗的境界，一方面對信徒乃至社會成員提供心靈的慰藉，使之心態(tài)平和，確保社會的和諧安寧。

3 結(jié)語

社區(qū)文化的狀態(tài)，比較集中地體現(xiàn)了一個國家和地區(qū)的民族文化素質(zhì)和文化發(fā)展水平，并且在一定意義上影響著國家和地區(qū)的經(jīng)濟、政治和社會發(fā)展。從一定角度而言，優(yōu)良的社區(qū)文化是現(xiàn)代社會的粘合劑、劑，它可以使社區(qū)群體保持安定、祥和、蓬勃向上的文化氛圍，并由此對經(jīng)濟、政治產(chǎn)生積極的影響。

注釋

① 拉德克利夫-布朗.現(xiàn)代社會的人類學研究.1935.

參考文獻

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[4] 鄭杭生.社會學概論新修.北京：中國人民大學出版社，2007.

篇3

關(guān)鍵詞 思想政治教育 社區(qū)文化建設(shè) 聯(lián)系

1問題提出背景

文化改革中的一大重點是社區(qū)文化建設(shè)，社區(qū)生活是人民群眾生產(chǎn)生活實踐的關(guān)鍵一環(huán)，其對群眾思想觀念、政治態(tài)度以及道德風貌、價值取向產(chǎn)生至關(guān)重要的影響。十以來，思想政治教育工作應(yīng)立足于實際，面向未來，創(chuàng)新方法。思想政治教育工作者應(yīng)采取分眾化、對象化等諸多方式，通過標準建設(shè)、制度管理、多元載體等具體舉措，以社區(qū)文化軟硬件建設(shè)為基本，以提高群眾精神文化生活為訴求，以加強社區(qū)文化建設(shè)管理為抓手，深入開展社會主義核心價值觀學習，在保障群眾文化權(quán)益的基礎(chǔ)上，大力挖掘思想政治教育在社區(qū)文化建設(shè)中的功能與作用。

2主要途徑探究

2.1“一個理念”為突破口，“四個統(tǒng)一”為切入點，深度挖掘思想政治教育在社區(qū)文化中的導向功能，促進社區(qū)文化建設(shè)管理標準化發(fā)展

（1）抓住社會主義核心價值觀的內(nèi)核，廣泛提倡“社區(qū)一家親”的共同生活理念。在社區(qū)生動開展“樹家風、傳家訓、立家禮”等活動，通過“家文化”討論、“家LOGO”設(shè)計、“家概念”闡釋、“家元素”征集等活動，輔以問卷調(diào)查、組織推薦、公益演講等方式，聯(lián)合社區(qū)群眾共同打造“家文化”長廊和家文化主題廣場，積極開展社區(qū)微信公眾平臺建設(shè)，增強社區(qū)居民對社區(qū)的思想認同、價值認同和文化認同。

（2）擴展基層文化服務(wù)范圍，完善社區(qū)服務(wù)體系，整合社區(qū)文化資源，打造“名稱統(tǒng)一、窗口統(tǒng)一、流程統(tǒng)一、制度統(tǒng)一”的“四統(tǒng)一”的社區(qū)文化室，深入推進“三室”（標準圖書室、標準電子閱覽室、標準文體活動室）建設(shè)，作為開展思想政治教育工作搭建起的堅實平臺。

（3）緊抓頂層設(shè)計，端正思想政治教育工作的陣地作用，將社區(qū)文化即民生、思想政治工作即熱點新理念深入社區(qū)，突出思想教育功能戰(zhàn)略新思維，將其與社區(qū)文化改革發(fā)展密切聯(lián)系，二者相輔相成，同研究、同部署、同實施。

2.2促進社區(qū)文化管理制度化建設(shè)，突出社區(qū)文化服務(wù)功能，搭建思想政治教育新平臺

（1）加強社區(qū)管理體制改革，完善投入、保障和協(xié)調(diào)機制。夯實制度化建設(shè)，打造基層社區(qū)思想政治教育新陣地。推進公共閱讀服務(wù)，研究制定流動管理辦法，開展圖書“一卡通”制度，新建社區(qū)流動圖書平臺，拓寬社區(qū)文化資源渠道。

（2）依托群眾主題文化活動，強化思想政治教育服務(wù)功能。社區(qū)工作需廣泛開展群眾文化活動，充分利用春節(jié)、清明、端午等傳統(tǒng)節(jié)假日，組織群眾展開豐富多樣的社區(qū)文化交流學習。開展“親子讀書會”、“道德講堂”、“孝道文化講座”等，同時，將優(yōu)秀本土文化融入講堂，拓寬了群眾視野，豐富群眾精神文化生活，切實服務(wù)群眾。

2.3促進社區(qū)文化價值引領(lǐng)，深挖社區(qū)文化規(guī)范功能，打造思想政治教育新增長點

（1）全面提升思想政治教育工作的親和力、吸引力，以培養(yǎng)平等、互助、協(xié)作、友愛為主旋律的新型人際關(guān)系為著力點，團結(jié)群眾、教育群眾，培育構(gòu)建和諧人際關(guān)系新增長點。拓展“種文化”、“養(yǎng)文化”的新型思維，策劃“閱讀與生活”、“講座聯(lián)盟”等群眾文化主題活動。

（2）著重心理疏導，傾注人文關(guān)懷，關(guān)注社會心理健康問題，投影社會熱點，著眼社會問題導向，培育規(guī)范健康社會心理新增長點。在思政工作中深度融合社區(qū)服務(wù)，組建街道敬老愛老志愿者服務(wù)隊、共青團市民學校青年志愿者服務(wù)隊等，構(gòu)筑品牌服務(wù)。通過深入開展志愿服務(wù)，及時關(guān)愛老年、下崗失業(yè)人員等群體，積極思想溝通，化解心理焦慮，引導群眾用辯證思維認識問題，理性處理問題。

3問題反思

3.1思想認識有待提高

（1）對社區(qū)文化的思想政治教育功能認識出現(xiàn)偏差，不重視社區(qū)文化的教育功能，將其淺薄理解為“吹拉彈唱”，對社區(qū)文化缺乏足夠認識，無法調(diào)動群眾廣泛參與的熱情。

（2）將社區(qū)文化發(fā)展與宣傳思想文化工作割裂開來。片面地認為社區(qū)文化建設(shè)只和自身建設(shè)有關(guān)，與其他部門無關(guān)。缺乏頂層設(shè)計，系統(tǒng)規(guī)劃不足，缺乏地方特色，導致社區(qū)文化沒有充分發(fā)揮其服務(wù)群眾、團結(jié)群眾、引領(lǐng)群眾、教育群眾的作用。

3.2內(nèi)容有待豐富

（1）社區(qū)呈現(xiàn)出內(nèi)在人文關(guān)懷不足，社區(qū)精神內(nèi)核不突出，群眾參與度不穩(wěn)定等情況，外功有余、內(nèi)功不足，對群眾活動過度依賴，而活動又多流于形式，缺乏和群眾生活的內(nèi)在聯(lián)系。從而影響了服務(wù)群眾的效果

（2）社區(qū)思想教育內(nèi)容空洞化的現(xiàn)象仍然存在，沒有緊扣時代主題，仍以“填鴨式”為主，缺乏吸引力。

3.3人才配備有待充實

（1）人才隊伍結(jié)構(gòu)不合理，缺乏專業(yè)管理策劃性人才，不利于社區(qū)文化活動的精密性、專業(yè)性、結(jié)構(gòu)性組織，不利于社區(qū)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展。

（2）懂“文化”的不懂“政治”，懂“政治”的不懂“文化”，不利于思想政治工作與社區(qū)文化的整合發(fā)展，高層次、專業(yè)性、復合化社區(qū)思想政治工作人才不足?！案髡f各唱”，相互協(xié)調(diào)不充分，制約社區(qū)文化思想政治教育功能的發(fā)揮。

參考文獻

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[2] 馬國芝.思想政治教育的社會文化功能探析[J].遼寧教育行政學院學報，2011（07）.

篇4

[論文摘要]隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和城市改革的推進,社區(qū)文化建設(shè)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，同時還存在著許多問題。對此，駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設(shè)中，將發(fā)揮積極的促進功能，在城市社區(qū)文化建設(shè)中應(yīng)積極探討發(fā)揮駐區(qū)單位作用的對策和措施。

隨著我國經(jīng)濟的發(fā)展和城市改革的推進,社區(qū)文化建設(shè)已經(jīng)出現(xiàn)了良好的發(fā)展勢頭，特別是在精神文明和物質(zhì)文明一起抓,兩手都要硬的思想指導下,我們在文化設(shè)施的建造方面、在保存社區(qū)文物、民俗方面、在豐富群眾的生活方面投入了大量的人力、物力和財力，取得了豐碩的成果。但是,我們必須清楚地意識到,我國城市社區(qū)文化建設(shè)的實踐和研究尚處于起步階段，還存在著許多問題。駐區(qū)單位如果能融入到社區(qū)文化建設(shè)中,將對社區(qū)文化建設(shè)中問題的解決以及整個社區(qū)文化建設(shè)發(fā)揮巨大促進作用。

一、駐區(qū)單位對城市社區(qū)文化的促進功能

第一,引導功能。企事業(yè)單位所營造的文化氛圍,蘊含著豐富的文化底蘊、科學思想、科學方法、科學精神,是社會文化傳播的主導力量和“文化示范者”,具有更強的感染力和深廣度。這些對于其所在社區(qū)而言,是一種客觀的、實際的榜樣力量,是一種強大的“文化定勢”和“文化航標”。企事業(yè)單位文化發(fā)展和活動過程中能夠通過多種途徑把社區(qū)文化發(fā)展引導到企事業(yè)單位文化所蘊含的主流目標上來,這在一定程度上對社區(qū)文化建設(shè)產(chǎn)生引導作用。置身企事業(yè)單位文化環(huán)境中的員工,同時也是社區(qū)的成員,生活、學習、工作在社區(qū)居民之中,他們通過家庭、親屬、同學、朋友,與社會各個層面保持廣泛而又密切的聯(lián)系,他們的道德修養(yǎng)、價值觀念、審美情趣、生活方式等都會在潛移默化之中對周圍居民產(chǎn)生示范效應(yīng)。

第二,創(chuàng)造功能。企事業(yè)單位文化是在其自身存在和發(fā)展中形成的具有獨特氣質(zhì)的精神形式和文明成果的一種濃縮,具有民主、開放、創(chuàng)新、進取的特性,具有更新和再創(chuàng)造文化的活力和條件,它既是社會潮流的追逐者,又是時代潮流的開創(chuàng)者。這是因為企事業(yè)單位的重要主體是最富活力的中青年,企事業(yè)單位文化是一個與時俱進的開放系統(tǒng),具有相對敏感的特性,對于社會文化變遷的反應(yīng)十分迅速。企事業(yè)單位對這種變遷進行篩選、過濾、揚棄乃至超越之后,實現(xiàn)自身的創(chuàng)造和更新,同時傳導給所處社區(qū),促使社區(qū)文化實現(xiàn)發(fā)展。

第三,傳承功能。文化的形成是一個動態(tài)發(fā)展過程,它既是一定社會和時代的特定產(chǎn)物,又是一個連續(xù)不斷的積累過程。每一個社區(qū)特別是歷史悠久的社區(qū),居民的價值觀念、社會心理、風俗習慣經(jīng)過祖祖輩輩的創(chuàng)造、篩選、加工、充實和發(fā)展,形成了社區(qū)的文化傳統(tǒng)。這些傳統(tǒng)由于社區(qū)對環(huán)境的作用傳給企事業(yè)單位,使他們繼承下來(當然，這不是繼承社區(qū)文化傳統(tǒng)的唯一途徑),從而實現(xiàn)文化的傳承。

第四,整合功能。由于文化的滲透性,不同文化既可能交相融合,又可能產(chǎn)生相互沖突。特別是隨著全球化趨勢和社會信息化的發(fā)展,社區(qū)文化趨于多樣化,文化碰撞現(xiàn)象日益增多,尤其是人們面臨的價值沖突與適應(yīng)問題十分尖銳。所有這些也必然反映到企事業(yè)單位中來。企事業(yè)單位文化因其突出的引導性、計劃性、整合性等特點,對文化沖突的協(xié)調(diào)、平衡、化解、融合相對社區(qū)而言具有明顯的優(yōu)勢。企事業(yè)單位將上述“整合成果”輻射、傳達到社區(qū),能夠促進社區(qū)多樣性文化的發(fā)展趨向同社會主流文化保持良性關(guān)系,從而對社區(qū)文化發(fā)揮整合作用。企事業(yè)單位與所在社區(qū)是互為環(huán)境的,企事業(yè)單位文化的氛圍及其內(nèi)涵必然對社區(qū)成員產(chǎn)生潛移默化的影響,時刻輻射、影響著社區(qū)居民。正因為如此,企事業(yè)單位往往成為社區(qū)文化的亮點乃至制高點之一。

第五，補充功能。作為現(xiàn)代化產(chǎn)物的企業(yè)文化具有天然的先鋒性、敏感性、叛逆性、開放性,有些新的文化因子特別是屬于青年亞文化范疇的文化因子,原來并不存在于社區(qū)之中,往往是由企事業(yè)單位的主體(中青年)首先接納和吸收的,然后傳達、輸送到整個社區(qū)范圍,這就對社區(qū)文化起到了補充作用。充分認識城市社區(qū)與區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位的文化互動對于加強相關(guān)社區(qū)和企事業(yè)單位文化建設(shè),加速社區(qū)的資源共享,優(yōu)化企事業(yè)單位的社區(qū)環(huán)境,促進區(qū)、單位精神文明共建具有重要的意義。

二、發(fā)揮駐區(qū)單位在城市社區(qū)文化建設(shè)中作用的對策和建議

(一)提高思想認識，調(diào)動參與的積極性

社區(qū)成員的參與度是社區(qū)文化建設(shè)的一個重要指標,是社區(qū)文化建設(shè)成功與否的重要尺度。缺乏社區(qū)成員參與的文化生活,有再好的動機、再新的創(chuàng)意、再大的投入也只能是無用之功。在許多社區(qū),經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動的主要是少數(shù)老人,尤以老年婦女居多，相當多的社區(qū)成員尤其是中青年居民和駐區(qū)單位員工尚未經(jīng)常參與社區(qū)建設(shè)活動，社區(qū)成員的參與狀況還不適應(yīng)社區(qū)文化建設(shè)的需要。其中主要原因之一是，一些居民和駐區(qū)單位對社區(qū)文化建設(shè)的看法有失偏頗，相當一些居民和單位的社區(qū)參與意識比較淡薄,他們雖然生活在社區(qū),但卻沒有意識到自己屬于社區(qū)建設(shè)的主體,沒有意識到自己也應(yīng)該對社區(qū)建設(shè)盡一份責任和義務(wù)。甚至錯誤地認為,社區(qū)建設(shè)完全是政府行為,是政府投資建設(shè)社區(qū),讓自己坐享其成。

為了提高駐區(qū)單位的參與度,應(yīng)該努力做到:首先，加強與駐區(qū)單位的感情溝通,建立良好的人際關(guān)系,增強駐區(qū)單位對自己生活在其中的特定社區(qū)的認同感、歸屬感以及對這一特定區(qū)域自然和人文環(huán)境的推崇、融合和奉獻精神，使它們認識到參與社區(qū)文化建設(shè)的責任和義務(wù)。其次，通過與駐區(qū)單位的感情溝通，使它們更進一步認識到通過社區(qū)文化建設(shè),精心營造社區(qū)發(fā)展的良好環(huán)境，是駐區(qū)企事業(yè)單位健康發(fā)展的前提條件。因為所在社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量不僅關(guān)系到單位的發(fā)展、形象,而且與單位員工的辦公和生活息息相關(guān)。

因此，我們必須將思想認識上升到一定的高度，形成社區(qū)文化人人辦的廣泛共識，真正做到駐區(qū)單位與社區(qū)共發(fā)展,既成為社區(qū)文化建設(shè)的參與者,又成為社區(qū)文化建設(shè)的受益者。

（二）設(shè)施與場地等資源共享，提高利用率

城市社區(qū)發(fā)展的資源主要來自政府部門的供給以及社區(qū)管理部門的創(chuàng)收和居民繳納的各種費用。社區(qū)內(nèi)各部門與組織以及社區(qū)居民的捐款和提供各類設(shè)施的現(xiàn)象很少見。因此，一方面城市社區(qū)資源本身存在嚴重不足，另一方面又有大量的物質(zhì)性資源被閑置不用或開發(fā)利用不夠，這的確讓人十惋惜。究其原因，這與傳統(tǒng)的“條塊分割”的管理體制以及“肥水不流外人田”的狹隘的心理因素有關(guān)。在城市社區(qū)中由于存在許多分屬不同行業(yè)、不同層級的“單位”，而城市社區(qū)的組織形式——社區(qū)委員會、業(yè)主委會員、居民委員會以及物業(yè)管理公司與他們之間不存在上下級或管理與被管理的關(guān)系，這就造成了他們對城市社區(qū)建設(shè)尤其是社區(qū)文化建設(shè)關(guān)心、重視、投入不夠，對資源的所有權(quán)、管理權(quán)、使用權(quán)偏重于集中，誰投資，誰擁有，誰得益，不愿意將自己閑散的物質(zhì)性資源拿出來讓社區(qū)居民共享，社區(qū)資源不能得到更充分的開發(fā)和利用。如能將這些資源進行合理規(guī)劃，發(fā)揮現(xiàn)有功能，為社區(qū)文化提供穩(wěn)定、舒適的活動空間，實行資源共享，將是一件幾全其美的大好事。這也可使社區(qū)文化建設(shè)不斷上規(guī)模，上檔次，謀求更大發(fā)展與飛躍。

（三）聯(lián)手開展活動，豐富活動的內(nèi)容

從各地開展的社區(qū)活動形式來看，確實是多種多樣，豐富多彩。從太極拳、太極劍、臺球、棋類、器械健身，到卡拉OK、戲迷演唱、養(yǎng)生功、秧歌、圖書閱覽、健身交誼舞等，達數(shù)十種之多，真可謂百花齊放，各具特色。但由于以上活動內(nèi)容多少缺乏一些現(xiàn)代氣息及深刻的內(nèi)涵，因此對青年群體等相對缺乏吸引力。如能在豐富活動內(nèi)容上多動腦筋，挖掘新的活動內(nèi)容，拓展新的途徑，把一些具有現(xiàn)代氣息的藝術(shù)形式融人到其中去，這將會吸引更多的社區(qū)成員熱情參與。而在這些方面，社區(qū)內(nèi)企業(yè)事業(yè)單位組織的合作加盟，聯(lián)手開展各類文化活動，通過創(chuàng)新的內(nèi)容和變換的形式促進其發(fā)展。推陳出新，洋為中用，古為今用，豐富多彩，廣泛活躍，就一定能生產(chǎn)出一些高品位、高質(zhì)量的社區(qū)文化產(chǎn)品，增進社區(qū)文化建設(shè)的實效。

（四）加強組織溝通，提高管理的水平

從目前各地社區(qū)文化活動的組織性質(zhì)來看，由于是新生事物，因此社區(qū)文化尚處于起步階段，還缺乏一定的組織管理經(jīng)驗和社區(qū)文化人才。社區(qū)文化人才是社區(qū)文化建設(shè)的主要力量，從廣義上說，社區(qū)文化人才隊伍應(yīng)包括街道和居委會的相關(guān)人員以及社區(qū)文化機構(gòu)的工作人員；從狹義上說,主要是指街道社區(qū)文化職能部門及社區(qū)文化機構(gòu)(文化站等)工作人員。就文化站工作人員來說,許多社區(qū)已面臨青黃不接的狀況。如有的地方管理者往往由隊伍中的活動積極分子組成，管理經(jīng)驗不足，組織能力不強，難以形成核心，紀律的維持和活動的開展往往靠大家的自覺，隨意性較大，缺乏高度集中基礎(chǔ)上的規(guī)模擴大與創(chuàng)新求變的集體力量。

有鑒于此，社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位組織應(yīng)能有效介人，整合運行。因為各單位組織已經(jīng)長期形成了一整套的組織體系，有著一定的管理經(jīng)驗，他們的加盟，無疑會給社區(qū)文化建設(shè)增添新的活力，達到事半功倍的成效。而社區(qū)文化活動的成功開展與不斷創(chuàng)新，對社區(qū)內(nèi)企事業(yè)單位增強內(nèi)部凝聚力和提高社會知名度，也一定會大有裨益的。

社區(qū)建設(shè)作為一項系統(tǒng)工程，需要社區(qū)居民、社區(qū)群眾團體、各企事業(yè)單位、居委會、街道辦事處這些社區(qū)基本成員的同心協(xié)力和共同努力。尤其在當前社區(qū)居民和單位主動參與意識較弱的狀況下，更需要基層社區(qū)管理者及組織者的引導和動員，調(diào)動社區(qū)各方面的積極性，以使社區(qū)文化建設(shè)真正滿足廣大居民的多層次、多方面需要，使社區(qū)文化更為豐富多彩并發(fā)揮更多的積極作用。

[參考文獻]

(1)付春梅,謝守紅.城市社區(qū)文化建設(shè)芻議(J).經(jīng)濟師，2004（4）.

篇5

一、著力培養(yǎng)群眾文化骨干，是活躍社區(qū)文化的基礎(chǔ)

在經(jīng)濟快速發(fā)展，社區(qū)居民的生活條件得到改善的條件下，活躍和豐富社區(qū)文化不僅成為社區(qū)居民提高生活質(zhì)量的現(xiàn)實需要，而且是推進社區(qū)精神文明建設(shè)的重要抓手。社區(qū)文化正成為群眾的自覺要求和動力?；疖嚺艿每欤寇囶^帶。與其他社會事業(yè)的發(fā)展一樣，凡是社區(qū)文化活動比較活躍的地方，往往也是文化骨干的作用比較突出的地方，而這些骨干的共同特點，就是自身對文化活動有著濃厚的興趣愛好和專業(yè)特長，而且熱心公益事業(yè)，具有較強的奉獻精神，愿意與社區(qū)居民共同分享文化的魅力。如何因勢利導，培養(yǎng)群眾文化的骨干，提高農(nóng)村社區(qū)文化活動質(zhì)量？組建文藝團隊，積極組織開展文化和體育賽事，引導社區(qū)群眾參與文化活動，并在活動中注意發(fā)現(xiàn)、挖掘、積累和培養(yǎng)文化骨干，發(fā)揮骨干的示范引領(lǐng)作用，顯得十分重要，也是活躍和豐富社區(qū)文化的基礎(chǔ)。社區(qū)文化骨干需要在實踐中扮演好四個角色。

一是社區(qū)文化活動的組織員。挑選在文藝和體育方面有特長的社區(qū)居民，動員和鼓勵他們積極加入社區(qū)文化活動隊伍，不斷壯大社區(qū)文化活動隊伍，組織和開展日常訓練，使更多的社區(qū)居民參與到社區(qū)文化活動中來，是社區(qū)文化活動組織員的重要任務(wù)。社區(qū)文化活動組織員要把準居民的興趣和愛好的脈搏，使活動成為凝聚社區(qū)居民活力的重要載體。家庭是社會的細胞，挖掘更多有特長的家庭，以家庭組合的形式，參與文化活動，促進家庭和諧和社會穩(wěn)定，更應(yīng)該是社區(qū)文化的重要功能。

二是社區(qū)文化活動的指導員。隨著活動開展的增多，無論是表演者自身的要求，還是社區(qū)居民欣賞水平的提高，都會對文化活動的質(zhì)量提出更高的要求，而且表現(xiàn)為期望得到專業(yè)人員的指導和培訓。黨委和政府要順應(yīng)形勢，建立社區(qū)文化指導員，并主動深入社區(qū)和農(nóng)村，積極為文化活動提供力所能及的幫助，幫助居民提高技能和演出的水平。這也是有關(guān)部門在新形勢下服務(wù)群眾、服務(wù)基層的有效途徑。

三是社區(qū)文化設(shè)施的管理員。近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展，越來越注重投入，建設(shè)社區(qū)文化陣地，文化設(shè)施不斷增多、功能更加完善，成為社區(qū)文化活動得以持續(xù)開展的重要條件。社區(qū)文化指導員要充分利用好這些設(shè)施和條件，最大限度地發(fā)揮公共文化設(shè)施的效用，加強管理，幫助解決農(nóng)村、社區(qū)文化公共設(shè)施“建多用少”的問題，更好地發(fā)揮效益。

四是社區(qū)民間文化的維護員。每個地方都會有自己獨特的地域文化或民間文化，成為凝聚一個地方的精神力量。民間文化是博大精深的中華文化的組成部分。在新的歷史條件下，社區(qū)文化指導員要善于把時代精神與民間文化相融合，為古老文化注入新鮮血液，在社區(qū)活動中，安排一些古老文化藝術(shù)活動的表演，讓古老的文化更多地被人們所熟知，使傳統(tǒng)文化在新時代里展現(xiàn)出獨有的歷史文化魅力，從而使這些古老的民間文化得以傳承、發(fā)揚和光大。

二、建設(shè)社區(qū)群眾文化廣場，是豐富社區(qū)文化的條件

社區(qū)文化也被稱作“沒有圍墻的文化中心”，道出了其特點，而其作用和意義更是顯而易見的。但是，活躍和豐富社區(qū)文化，需要依托一定的條件。建設(shè)社區(qū)文化廣場，就是活躍和豐富社區(qū)文化的重要條件。

一是發(fā)揮展演功能，搭建群眾文化舞臺。越來越多的居民已經(jīng)不滿足于欣賞文化活動，而有了躍躍欲試的沖動，愿意參與文化活動的表演。宣傳和文化部門要主動牽頭，滿足群眾日益增長的文化需求，制訂年度廣場文化活動方案，落實廣場文藝演出任務(wù)，引導與培育廣場文化，組織開展形式多樣的廣場文化活動。廣場文化既是群眾自我展示的舞臺，又是展示文化建設(shè)成果的重要平臺。

二是發(fā)揮參與功能，打造休閑娛樂平臺。廣場文化的特點，是門檻相對較低，參與面廣泛，可以吸引不同職業(yè)、不同年齡、不同興趣、不同層次的居民群眾參與，有著廣泛性和群眾性特點。利用廣場文化的平臺，使社區(qū)居民成為文化廣場的主角，可以在散步、健身等率性的活動中，潛移默化地發(fā)揮教化的作用，使居民獲得傳統(tǒng)文化的熏陶，并得到自我表現(xiàn)的機會。

三是發(fā)揮傳播功能，建設(shè)宣傳教育陣地。優(yōu)秀文化是人們健康成長過程中不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。把黨的路線、方針和政策，以文化活動和社會公益活動的形式，借助廣場文化廣場的平臺和文藝的形式進行宣傳，從而達到寓教于樂的目的，避免空洞的灌輸式的說教，能夠被群眾所接受，可以最大限度地提高宣傳的成效。在廣場文化活動中，既可以有社區(qū)居民自編自導的節(jié)目，又可以有有關(guān)方面組織的道德教育、科技普及、健康知識宣傳普及內(nèi)容，營造獨特的社區(qū)文化魅力。通過這種健康有益的文化活動，成為宣傳教育的新穎陣地，既能弘揚社會主旋律，不斷豐富自身的精神世界，又能培養(yǎng)健全的人格，進而提升社會的核心價值觀。

三、部門共同參與社區(qū)文化，是群眾文化常青的保障

社區(qū)文化雖然是社區(qū)居民自娛自樂的重要形式，但不止是社區(qū)居民的事情，還是黨委政府加強社區(qū)精神文明建設(shè)的重要載體。從這樣的高度認識、把握和重視社區(qū)文化建議，加強農(nóng)村和社區(qū)群眾的文化建設(shè)，是社區(qū)文化常青的保障，也是長盛不衰的源動力。因為，從實踐看，目前的社區(qū)文化還處于起步階段，也沒有形成產(chǎn)業(yè)，不僅不會直接產(chǎn)生經(jīng)濟效益，反而需要增加投入。這就需要黨委政府著眼于長遠的戰(zhàn)略的高度，制訂社區(qū)文化發(fā)展規(guī)劃，加大對社區(qū)文化的扶持，財政和文化等相關(guān)部門更要齊抓共建、形成合力，為社區(qū)文化的發(fā)展和繁榮撐起一片天。作為社區(qū)共建單位，尤要以主人翁的態(tài)度，主動參與社區(qū)活動，實現(xiàn)社區(qū)與共建單位的良性互補、和諧發(fā)展，注重發(fā)揮職能優(yōu)勢，幫助社區(qū)興辦實事，營造濃厚的共建氛圍，形成共建單位關(guān)心、支持、參與社區(qū)文化建設(shè)的局面。重點要做好“三同”。

一是活動共同策劃。相關(guān)部門要順應(yīng)社區(qū)文化興起的形勢，主動與社區(qū)居民共同策劃社區(qū)文化，給予文化活動必要的思想性、藝術(shù)性和技術(shù)性的指導，從而提升社區(qū)文化的檔次和水平。當然，要注意把握好策劃的度，是共同策劃而不是包攬代替，社區(qū)文化需要更多地體現(xiàn)草根性、通俗性和普及性的特點，多些群眾創(chuàng)造的原汁原味，具有雅俗共賞的特質(zhì)，防止曲高和寡的尷尬，失去群眾文化的特性。

篇6

2012年，為了推進“三化”統(tǒng)籌發(fā)展，加快民生工程建設(shè)，提高農(nóng)村社區(qū)服務(wù)功能，按照省、市關(guān)于社會主義新農(nóng)村建設(shè)的工作要求，結(jié)合農(nóng)村工作實際，圍繞“千村示范、萬村提升”工程的實施，深入推進農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。在以前工作基礎(chǔ)上，2012年繼續(xù)加強了農(nóng)村新型社區(qū)建設(shè)，為此專門下發(fā)了《關(guān)于繼續(xù)推進試點社區(qū)建設(shè)的通知》（松新農(nóng)村辦[2012]6號）文件，對農(nóng)村示范社區(qū)建設(shè)工作進行了專門部署，一年來，在市、縣（區(qū)）相關(guān)部門的共同努力下，試點社區(qū)建設(shè)達59個，全市農(nóng)村社區(qū)總量達到186個，2012年年社區(qū)建設(shè)總投資達4740萬元，使農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)又取得了較好成果。

（一）抓好社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

隨著“千村示范、萬村提升”工程的實施，各地加大了對社區(qū)建設(shè)資金支持力度，社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)明顯加強。2012年農(nóng)村新型示范社區(qū)建設(shè)文化廣場73100平方米，硬化道路62.9公里，排水排污工程25850延長米，建設(shè)垃圾站56個，信息網(wǎng)絡(luò)49個。

（二）加強農(nóng)村社區(qū)公共服務(wù)設(shè)施建設(shè)

為強化社區(qū)服務(wù)功能，加強了社區(qū)站所室的完善和建設(shè)。截至今年12月，全市農(nóng)村示范社區(qū)建設(shè)社區(qū)辦公室59個，社區(qū)衛(wèi)生室60個，社區(qū)警務(wù)室72個，圖書閱覽室77個，文體活動室75個，計生服務(wù)站48個，政務(wù)公開欄72個，信息宣傳欄85個。提升了農(nóng)村精神文明建設(shè)水平，促進了社會和諧穩(wěn)定發(fā)展。

二、主要工作措施

通過社區(qū)圖書室、文體活動室、學習園地、文化廣場、農(nóng)村文化大院等建設(shè)，農(nóng)村社區(qū)服務(wù)功能有所加強，村民可以開展各類文化、體育活動，陶冶村民情操，推動社區(qū)精神文明建設(shè)，但是社區(qū)的服務(wù)功能還很不完備。主要采取的措施是建設(shè)好“四大網(wǎng)絡(luò)”：

一是文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò) 通過舉辦各種文化活動，在文化服務(wù)上追求文娛活動的品味性，讓社會主義先進文化進入農(nóng)村社區(qū)的文化陣地。倡導科學、文明、健康的生活方式，建立農(nóng)村社區(qū)的新文明、新風尚。提倡推廣扶余縣精神文明志愿者協(xié)會的做法和經(jīng)驗，讓文明之花開遍全市，結(jié)出碩果，突出農(nóng)民的主體作用，構(gòu)建和諧的社會主義新農(nóng)村。

篇7

社區(qū)文化活動，在大多數(shù)情況下，都是領(lǐng)導者提出目標，而社區(qū)足的文藝骨干和積極參與者，為了實現(xiàn)領(lǐng)導的目標，由個體自發(fā)的形成非組織形式的群體，如健美操隊、舞蹈隊、球操隊、美術(shù)書法活動小組、興趣小組、文學創(chuàng)作組、讀書小組等，形成一個個非正式的組織來共同完成領(lǐng)導提出的目標。正是亮種自發(fā)的自愿的形式的組織形式。在完成文化活動目標的同時，給予每天個成員的最大實惠就是心理上的安全感。尤其是那些從工作崗位上下亞，從某種組織退出來，或沒有過崗位和組織的成員，將這種組織看成是“家”，使他們覺得加入這種組織感到榮幸，有了精神上相依托的保證，從而有一種依賴感。從社會學角度說：具有一種穩(wěn)定的滿足感，愉悅而親切。過上安全、醇美的生活。

社會文化是社會主義特色文化，在社會基礎(chǔ)層的體現(xiàn)，是先進文化直接與社區(qū)成員文化需求的融通。社區(qū)文化的規(guī)范功能，是社區(qū)成員的行為走向高品位的途徑。按著行為學的觀點，每個人的行為都是受一定的思想、思維、價值觀的影響和支配的，社區(qū)文化活動 蘊含的價值取向、道德評價和感彩無疑會影響著社區(qū)成員的行為的。特別是社區(qū)成員一旦認同社區(qū)文化活動所體現(xiàn)的價值取向、道德評價和感彩，就會產(chǎn)生一種規(guī)范力量。起到社會的約束作用，使社區(qū)成員產(chǎn)生一種自律行為。小合唱《公民道德歌》使不愛護環(huán)境的人開始愛護社區(qū)一草一木；一個諷刺賭博的小品，使那些受賭的人積極參加社區(qū)文化活動，提升了生活品味。向往真、善、美，痛惡假、丑、惡。這一切不是法治管理所能完全實現(xiàn)的。

尊重是人的深層需要。因一個人的人格被尊重，價值被肯定而受到尊敬和重視。這是人生最高的獎賞。人，往往會為了這種尊重而去奮斗、乃至犧牲。所謂“士為知己者死”，即有此意。

我們四平舉辦的活動中，采用了文藝匯演、文藝調(diào)演、義演、巡回演出及全市社區(qū)美術(shù)書法作品展等各種大型文化活動形式，文藝骨干往往走出了社區(qū)的圈子，經(jīng)常在全市最好的禮堂、最大的廣場和最寬擴的大街進行。他們感到無比的榮幸，能將自已編導的節(jié)目或自已表演的節(jié)目拿到人民劇場演出，真好比到人民大會堂演出來樣興奮、激動、高興、演出后，幾天幾夜心情都不能平靜，尤其是那掌聲，那獎勵證書，那領(lǐng)導贊語，仿佛受到最大的尊重，人生的最大愿望實現(xiàn)了一樣。表現(xiàn)欲望、潛能、主觀能動性、向心力、凝聚力等人本管理功能所產(chǎn)生的作用，此時都一起在發(fā)生著作用。不但在文化活動方面，在社區(qū)的各項活動中和日常管理活動中，都在發(fā)揮著作用。“一呼百應(yīng)”就是最好的寫照。社區(qū)領(lǐng)導深深體會一，“開展社區(qū)文化活動后，領(lǐng)導工作好做多了，仿佛每一個人都學好了似的。

篇8

關(guān)鍵詞：社區(qū)；群眾文化；開展

中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）26-0207-01

社區(qū)文化對社區(qū)群眾具有重要意義，如陶冶群眾情操、提高群眾素質(zhì)等。當前，我國社區(qū)群眾文化活動呈欣欣向榮的姿態(tài)發(fā)展，在發(fā)展中積累了寶貴的經(jīng)驗。本文從社區(qū)文化活動的意義、社區(qū)群眾文化活動的現(xiàn)狀和推進社區(qū)文化建設(shè)的方法策略三個方面入手，淺談如何開展社區(qū)群眾文化活動。

一、社區(qū)群眾文化活動的重要意義

大力發(fā)展社區(qū)群眾文化能夠更好地滿足人民群眾多層次、多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導社會、教育人民、推動發(fā)展的功能，增強民族凝聚力和創(chuàng)造力。社區(qū)群眾文化對于社會和諧構(gòu)成以及民族凝聚力和向心力的形成有很重要的作用。那么社區(qū)群眾文化活動具有哪些重要意義？第一，社區(qū)群眾文化活動陶冶了居民情操。調(diào)查表明，60%以上的群眾參加群眾文藝活動的目的是為了鍛煉身體，陶冶情操，自娛自樂。第二，社區(qū)群眾文化活動密切的聯(lián)系了多類文化活動。社區(qū)文化建設(shè)涉及到文化藝術(shù)發(fā)展等多個層面，因此，社區(qū)群眾文化對于提升群眾全面性的文化素養(yǎng)有著積極意義。第三，群眾文化活動具有積極地教化功能。群眾文化具有知識信息的儲存和傳遞功能，它具有普及知識作用，即幫助人們認識社會，擴大知識領(lǐng)域，提高生活能力。

二、社區(qū)群眾文化活動的現(xiàn)狀

研究社區(qū)群眾文化活動的現(xiàn)狀，能夠起到為進一步的引領(lǐng)和發(fā)展社區(qū)群眾文化活動的作用。第一，當前的社區(qū)群眾文化活動豐富多彩。隨著城鄉(xiāng)社區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，社區(qū)文化內(nèi)容與形式變的豐富多彩起來?；顒臃绞接猩鐓^(qū)組織形式，也有群眾自發(fā)組織形式?；顒觾?nèi)容有廣場舞、健身操、大秧歌等文藝性與體育性活動。第二，群眾文化活動帶動了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著社區(qū)文化的興起，一些相關(guān)經(jīng)營性的文化場所也隨之興起。如書法、美術(shù)、器樂等，這些相關(guān)文化場所的興起，對一些公益性的培訓機構(gòu)進行了補充，同時也引導了群眾文化的消費方向，擴大了群眾文化活動空間。第三，社區(qū)群眾文化向?qū)I(yè)化、品牌化發(fā)展。當前的社區(qū)群眾文化活動中，涌現(xiàn)出了許多熱情參與的積極分子，他們中的許多人具備了相當高的專業(yè)能力，在這些文藝骨干的帶領(lǐng)之下，社區(qū)群眾文化逐漸的走向?qū)I(yè)化，走出了社區(qū)，走向了社會大舞臺。

三、推進社區(qū)文化建設(shè)的方法策略

（一）完善社區(qū)文化團體的組織制度

社區(qū)群眾文化團體組織制度的完善，可以使群眾的自發(fā)組織能力和組織決策得到保證。群眾參與才是社區(qū)群眾文化活動的核心與動力，因此，在完善社區(qū)文化團體的組織制度上，政府可以采取引導、建議的方式，幫助社區(qū)建立文化團體制度。政府不能強制施行統(tǒng)一性的文化團體制度，因為不同的區(qū)域有不同的文化背景，不同的社區(qū)也有不同的規(guī)章制度。通過多年的實踐得出，讓社區(qū)群眾自發(fā)的組織和決策文化團體制度，才能讓群眾的參與性高。由于社區(qū)群眾文化團體是一種自發(fā)組織的文化團體，因此，政府應(yīng)該在政策上和經(jīng)濟上給予一定的扶持。

（二）引導多渠道投資，建設(shè)高雅社區(qū)環(huán)境

在以政府投資為主體的同時，還應(yīng)當引導社會多渠道投資，廣泛吸納社會各界資金，建設(shè)出高雅的社區(qū)環(huán)境。環(huán)境對于一個人的生活及工作有著重要的影響。建設(shè)高雅的社區(qū)環(huán)境，為社區(qū)群眾活動提供物質(zhì)條件。如廣場、公園、文化站、圖書館等。建立好社區(qū)環(huán)境，方便與社區(qū)群眾開展各種文化活動，如廣場舞、健身操等。各種文化活動設(shè)施的完善，有利于社區(qū)居民之間聯(lián)絡(luò)感情、增強友誼。

（三）突出特色文化，打造文化品牌

特色文化也即是地域文化，地域文化是指中華大地不同區(qū)域所形成的獨具特色的文化。我們的祖國歷史悠久、地大物博。因此，在不同的歷史階段不同的地區(qū)都孕育出了璀璨的文化。地域文化特點，如：方言、飲食、信仰、建筑等。地域文化因歷史的沉淀有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，與群眾緊密相連，地域文化是群眾文化活動的關(guān)鍵。要根據(jù)自身的地域文化特色打造出屬于我們自己的文化品牌。

四、結(jié)語

社區(qū)文化建設(shè)不但關(guān)系到某個地區(qū)群眾的文化素養(yǎng)，更關(guān)系到整個社會的和諧。因此，加大對社區(qū)文化的倡導，深入了解社區(qū)文化現(xiàn)狀，正確的引導社區(qū)文化建設(shè)顯得格外重要。當前社區(qū)文化建設(shè)取得了一定的成績，但我們也應(yīng)看見社區(qū)群眾文化建設(shè)的不足之處，根據(jù)不同區(qū)域的實際情況，采取行之有效的措施，才能不斷提高群眾文化活動質(zhì)量，進一步促進和諧社會的構(gòu)成。

篇9

關(guān)鍵詞：完善　農(nóng)村社區(qū)建設(shè)　問題　功能　建議

一、社會主義新農(nóng)村建設(shè)要重視農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)

建設(shè)社會主義新農(nóng)村，是落實科學發(fā)展觀、深化農(nóng)村改革、推進“三農(nóng)”工作的重大舉措，也是全面建設(shè)小康社會、加快地區(qū)發(fā)展的必然要求。改革開放以來，我國社會結(jié)構(gòu)已發(fā)生很大變化，農(nóng)村人口在城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間的流動性增強，越來越多的勞動力轉(zhuǎn)移到了非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)民就業(yè)方式、經(jīng)營方式和思想觀念、生活方式發(fā)生深刻變化，農(nóng)民渴望像城里人那樣，收入不斷增加，生活不斷改善，有豐富多彩的精神文化生活，并對居住環(huán)境、文化娛樂、醫(yī)療衛(wèi)生等提出了更高的要求。怎樣去實現(xiàn)廣大農(nóng)民日益增長的物質(zhì)文化需求，便成為建設(shè)社會主義和諧社會的一個要解決的重大課題。黨的十六屆六中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的發(fā)展目標，社會主義和諧社會的內(nèi)容之一，就是城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、共同發(fā)展。會議提出“全面開展城市社區(qū)建設(shè)，積極推進農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，健全新型社區(qū)管理和服務(wù)體制，把社區(qū)建設(shè)成為管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的社會生活共同體”的要求和任務(wù)。這標志著我黨已經(jīng)意識到農(nóng)村社區(qū)建設(shè)對于加強社會管理、創(chuàng)新社會管理體制、構(gòu)建和諧社會中的作用。社會主義新農(nóng)村建設(shè)與以往的農(nóng)村建設(shè)最大的不同就在于以往的農(nóng)村建設(shè)多是著眼于經(jīng)濟建設(shè)的某個領(lǐng)域，如糧食生產(chǎn)、農(nóng)民增收、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率提高等等，并以此為重點尋求突破。而新農(nóng)村建設(shè)則是以人為本，通過對農(nóng)民生活條件、生產(chǎn)條件、農(nóng)民生存環(huán)境和農(nóng)民精神生活的改善與發(fā)展，從真正意義上提高農(nóng)民的生活質(zhì)量。因此，新農(nóng)村建設(shè)是從以往的強調(diào)農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的重視農(nóng)村社會建設(shè)。

二、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的涵義和特點

“社區(qū)”一詞源于拉丁語，是“共同的東西”的意思。1933 年， 等在翻譯帕克的社會學論文集時，首次將Community 譯成中文“社區(qū)”。后來它成為中國社會學的通用術(shù)語。農(nóng)村社區(qū)是指聚居在城鎮(zhèn)以外，以從事第一產(chǎn)業(yè)的人口為主的社會生活共同體。農(nóng)村社區(qū)包括農(nóng)村居民生活的自然區(qū)域環(huán)境，和在這些轄區(qū)內(nèi)進行經(jīng)濟、政治、文化、社會活動的社會群體?！度珖r(nóng)村社區(qū)建設(shè)暨農(nóng)村社區(qū)建設(shè)實驗全覆蓋創(chuàng)建活動情況》中指出：農(nóng)村社區(qū)是相對于傳統(tǒng)行政村和現(xiàn)代城市社區(qū)而言的， 是指聚居在一定地域范圍內(nèi)的農(nóng)村居民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所組成的社會生活共同體。農(nóng)村社區(qū)是一個比自然村落、社隊村組體制更具有彈性的制度平臺。它圍繞如何形成新型社會生活共同體而構(gòu)建，注重通過整合資源、完善服務(wù)來提升人們的生活質(zhì)量和凝聚力、認同感。農(nóng)村社區(qū)建設(shè)是新型農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容， 也是提升農(nóng)民幸福感的切入點。

農(nóng)村社區(qū)的特點：（1）農(nóng)村社區(qū)是一個社會實體。農(nóng)村社區(qū)是一個相對完整的社會結(jié)構(gòu)體系。農(nóng)村社會普遍存在的一些現(xiàn)象都可以在農(nóng)村社區(qū)內(nèi)反映出來，人們能夠通過農(nóng)村社區(qū)發(fā)現(xiàn)農(nóng)村社會中存在的各種社會現(xiàn)象，能夠從農(nóng)村社會生活中聽到社區(qū)居民最真實的意愿?？梢哉f，農(nóng)村社會是由若干不同類型的農(nóng)村社區(qū)所組成， 故建設(shè)社會主義新農(nóng)村應(yīng)該從農(nóng)村社區(qū)建設(shè)入手。（2）農(nóng)村社區(qū)的主體是農(nóng)村居民。農(nóng)村居民是農(nóng)村社區(qū)產(chǎn)生、存在的前提, 是農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)者， 農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)與農(nóng)村居民生活密切相關(guān)。這就要求我們把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好廣大農(nóng)村居民的根本利益做為建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的出發(fā)點和落腳點，尊重農(nóng)村居民的主體地位，積極增加農(nóng)村居民建設(shè)農(nóng)村社區(qū)的積極性和主動性，將農(nóng)村社區(qū)建設(shè)成為農(nóng)村居民滿意的社會經(jīng)濟生活場所。（3）農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)性經(jīng)濟活動是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但改革開放以來, 我國農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)一人發(fā)生了顯著的改變，在農(nóng)田種植業(yè)發(fā)展的同時，林牧副漁和二三產(chǎn)業(yè)大規(guī)模發(fā)展。（4）農(nóng)村社區(qū)中血緣、地緣關(guān)系發(fā)揮基礎(chǔ)性作用，血親、姻親以及由于世世代代血親姻親關(guān)系形成的復雜網(wǎng)路，是農(nóng)村社會關(guān)系的核心和聯(lián)系紐帶。同時鄰里關(guān)系也是農(nóng)村社區(qū)中重要的人際關(guān)系。（5）(農(nóng)村社區(qū)的人口密度較低，聚居規(guī)模較小。人口密度和人口聚居規(guī)模是衡量一個社區(qū)人口狀況的主要指標。（6）農(nóng)村社區(qū)的基本構(gòu)成單位是家庭。農(nóng)村家庭不僅擔負著生育、贍養(yǎng)、消費、文化娛樂等項功能， 而且還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的最基本單位和農(nóng)村組織的主要構(gòu)成單位。家庭的最基本特征能夠比較充分的滿足農(nóng)業(yè)活動提出的多項要求。

三、農(nóng)村社區(qū)的功能

從上面的分析可見，農(nóng)村社區(qū)不同于城市社區(qū)，具有自身鮮明的特點。農(nóng)村社區(qū)以親緣和血緣為紐帶，以居民為基礎(chǔ)，在農(nóng)村社區(qū)經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展中發(fā)揮了重要的作用。總的來說，農(nóng)村社區(qū)的應(yīng)具備如下功能：。首先是要具有經(jīng)濟功能。主要表現(xiàn)為農(nóng)村社區(qū)發(fā)揮著組織、協(xié)調(diào)、管理生產(chǎn)經(jīng)營活動，提前、產(chǎn)中、產(chǎn)后服務(wù)等作用。農(nóng)村社區(qū)最重要的功能就是發(fā)展社區(qū)經(jīng)濟。如何發(fā)展農(nóng)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)，增加農(nóng)村社區(qū)居民的收入，提高他們的物質(zhì)文化水平是社區(qū)發(fā)展經(jīng)濟的目的所在。發(fā)展經(jīng)濟，在搞好一般農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的同時，發(fā)展當?shù)氐奶厣?jīng)濟，要結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，培育和發(fā)展社區(qū)特色經(jīng)濟，不斷壯大社區(qū)經(jīng)濟能力。二是具有政治功能。主要表現(xiàn)為農(nóng)村社區(qū)發(fā)揮著貫徹執(zhí)行黨和政府的方針政策，維護村民的合法權(quán)益，建立和發(fā)展各類社區(qū)組織，推進村民自治和基層民主法制建設(shè)等作用。三是具有文化功能。主要表現(xiàn)為農(nóng)村社區(qū)擔負著發(fā)展教育事業(yè)、組織開展文化娛樂和體育活動，組織開展為農(nóng)村社區(qū)組織具有維護本社區(qū)的治安秩序、調(diào)解民間糾紛、管理計劃生育、維護社區(qū)的社會穩(wěn)定等項功能農(nóng)村社區(qū)文化。弘揚優(yōu)秀農(nóng)村傳統(tǒng)文化，開展具有特點的豐富多彩的文化活動，以傳統(tǒng)文化為紐帶并通過社區(qū)的道德約束和紀律約束來確立正確的人生觀、價值觀、世界觀是文化功能的具體要求。四是提供社會保障功能。農(nóng)村社區(qū)是各種農(nóng)村社會保障的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。一般來說，農(nóng)村社區(qū)的社會保障由兩個方面組成:一方面利用社區(qū)集體資產(chǎn)向社區(qū)成員提供醫(yī)療、教育、衛(wèi)生等社會保障;另一方面鄰里之間的互助也加強了社區(qū)的社保功能，成為農(nóng)村社保的一支有力的輔助力量。

四、完善農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的思考

從黨的十六屆六中全會正式提出農(nóng)村社區(qū)建設(shè)概念，到黨的十七大、十七屆三中全會對農(nóng)村社區(qū)建設(shè)進行進一步強調(diào)，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)作為一個新生事物，經(jīng)歷了探索、實踐和逐步推進的過程。新農(nóng)村戰(zhàn)略的實施，為開展農(nóng)村社區(qū)建設(shè)提供了良好的契機。地方政府也進行了很多邊試點、邊實踐的積極探索。但是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)畢竟還是一個新事物。在發(fā)展農(nóng)村社區(qū)方面還存在一些問題，比如對農(nóng)村社區(qū)理解不透徹、對社區(qū)與政府的關(guān)系搞不清楚、對農(nóng)村社區(qū)建設(shè)缺乏系統(tǒng)認識、農(nóng)村社區(qū)內(nèi)部組織發(fā)展不足、農(nóng)村社區(qū)人才缺乏、社區(qū)管理者后備力量不足等等。而造成目前我國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)各種問題的原因是多方面的， 主要是三個“不到位” 即思想認識不到位、資源整合不到位、建設(shè)資金不到位。（1）思想不到位表現(xiàn)在一是對農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要性以及長期性認識不足。有一些部門領(lǐng)導熱衷于進社區(qū)掛牌子、向社區(qū)下任務(wù), 而沒有從固本強基的高度來正確看待農(nóng)村社區(qū)建設(shè)工作；二是對農(nóng)村社區(qū)的工作職責認識不清，部分農(nóng)村社區(qū)干部的觀念和工作方法還沒有從原來的村委會的工作方式轉(zhuǎn)換到為社區(qū)居民服務(wù)上來，仍把社區(qū)居委會視為一級單純的政府組織進行管理；三是居民對農(nóng)村社區(qū)概念的認識模糊，對農(nóng)村社區(qū)沒有形成認同感和歸屬感，未能從“單位人”真正轉(zhuǎn)化成“社區(qū)人”。（2）資源整合不到位，表現(xiàn)在“村改居”后，社區(qū)居委會承擔更多的責任，卻未被賦予相應(yīng)的權(quán)利，致使責權(quán)不一致；社區(qū)居委會只負責社區(qū)管理和社區(qū)服務(wù)，不能建立經(jīng)營組織，充實開支；責權(quán)的不一致使社區(qū)居委會工作的開展受到資金的限制。（3）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)資金不到位，主要表現(xiàn)在缺乏龐大的政府資金和民間資金支持，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)普遍缺乏穩(wěn)定的資金投入機制，所需資金主要靠村集體自籌。農(nóng)村社區(qū)發(fā)展所需經(jīng)費緊張，無法滿足正常運轉(zhuǎn)需要。資金缺乏導致社區(qū)發(fā)展內(nèi)容難以拓展、水平難以提高，社區(qū)發(fā)展的服務(wù)供給滯后于居民的需求。

從中國農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的實際情況出發(fā)， 民政部提出農(nóng)村社區(qū)建設(shè)試點工作應(yīng)當以建設(shè)和諧社區(qū)為目標， 以擴大基層民主、完善村民自治、健全農(nóng)村新型社區(qū)管理和服務(wù)體制為重點、提升農(nóng)村社區(qū)村民自治功能，健全農(nóng)村新型社區(qū)管理和服務(wù)體制為重點，提升農(nóng)村社區(qū)村民自治功能，建設(shè)管理有序、服務(wù)完善、文明祥和的新型農(nóng)村社區(qū)。按照以上要求，針對當前農(nóng)村社區(qū)建設(shè)中存在的問題，主要應(yīng)從以下六個方面完善農(nóng)村社區(qū)建設(shè)。

1.以經(jīng)濟建設(shè)為中心, 視增收為核心

以經(jīng)濟建設(shè)為核心，全面發(fā)展農(nóng)村的經(jīng)濟， 為建設(shè)新型農(nóng)村社區(qū)打下堅固的地基。因地制宜，發(fā)揮地區(qū)優(yōu)勢。結(jié)合本地實際，搞好搞活農(nóng)村經(jīng)濟。將推進農(nóng)村改革和調(diào)整農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)有機結(jié)合起來。在經(jīng)濟穩(wěn)步發(fā)展， 農(nóng)民收入穩(wěn)步提高的前提下，我們才能進一步改善鄉(xiāng)村的整體治理結(jié)構(gòu)，加強公共服務(wù)。使農(nóng)民的生活環(huán)境越來越完善，使農(nóng)民越來越具有幸福感。

2.統(tǒng)一農(nóng)村社區(qū)規(guī)劃與布局

做好農(nóng)村社區(qū)的整體規(guī)劃與布局， 既能節(jié)約建設(shè)資金，充分利用土地，既能促進生產(chǎn)發(fā)展，又能達到村容整潔的目的。因此要制定社區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)標準體系。該體系應(yīng)該對各個項目所要達到的數(shù)量和質(zhì)量標準做出明確統(tǒng)一的規(guī)定，做到合理布局，著重搞好生產(chǎn)力、交通設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施的分布規(guī)劃建設(shè)。

3.多渠道保證資金供應(yīng)，完善新型農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

資金不足是農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的重要制約因素， 應(yīng)該走農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資主體多元化之路。既要堅持政府引導與村民自力更生相結(jié)合，也要堅持社會力量的廣泛參與。充分發(fā)揮政策引導和市場機制的作用, 堅持以村民為主體、社會參與、政府引導, 建立新農(nóng)村建設(shè)的新機制，以優(yōu)惠的政策吸引個人、集體、社會、政府等各類主體投資建設(shè)。努力完善新型農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。建設(shè)統(tǒng)一的農(nóng)村社區(qū)服務(wù)中心， 這一中心可以集警務(wù)室, 醫(yī)務(wù)室, 學習室和娛樂室為一體。讓農(nóng)村社區(qū)服務(wù)中心功能多元化，多功能化。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，讓農(nóng)民足不出戶也能感受城市的生活。

4.以村民為主體建設(shè)農(nóng)村社區(qū)

農(nóng)村社區(qū)建設(shè)必須建立一批志愿者為骨干，群眾廣泛參與的龐大“集合體”，才有旺盛的生命力。農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的主體是村民，沒有村民參與，農(nóng)村社區(qū)建設(shè)就將成為一句空話。要從加強宣傳著手，以喚醒群眾的社區(qū)意識，增強群眾的認同感、歸屬感，使廣大村民認識社區(qū)，明確社區(qū)建設(shè)的目的、意義、要求和方法。要用共同利益的紅線將群眾與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)緊密聯(lián)系在一起，使群眾眼見為實，親身感受到農(nóng)村社區(qū)建設(shè)在他們生活中的重要位置。只有他們感到社區(qū)與自己息息相關(guān)，才會有參與的積極性。

5.大力推進農(nóng)村社區(qū)村民自治，加強社區(qū)基層民主政治建設(shè)

實現(xiàn)政府行政管理與社區(qū)自我管理的有效銜接， 政府依法行政與村民依法自治良性互動。村民自治的主體是村民，只有讓村民廣泛參與村民自治，依法行使屬于自己的民利，村民自治活動才能顯現(xiàn)出生機和活力，才是真正意義上的民主自治。將農(nóng)村社區(qū)建設(shè)與村民自治進行有機結(jié)合， 才能深化村民自治、推進村務(wù)公開，提升基層民主政治水平。借助這兩者的結(jié)合，廣泛宣傳和發(fā)動廣大村民參與村民自治活動，使自治內(nèi)容不斷充實、自治形式更為多樣。

6.加強對農(nóng)村社區(qū)工作者的培訓，提高社區(qū)管理人員的專業(yè)素質(zhì)

農(nóng)村的村級自治組織干部會隨著社會成員整體素質(zhì)的不斷提高，他們的政治素質(zhì)、年齡結(jié)構(gòu)、文化程度得到了優(yōu)化。但從農(nóng)村發(fā)展特別是社區(qū)發(fā)展的趨勢來看，目前農(nóng)村普遍存在因缺少專業(yè)人才而使社區(qū)發(fā)展難以獲得突破。針對這種情況， 迫切需要培養(yǎng)一支專業(yè)化的社區(qū)發(fā)展隊伍來推進農(nóng)村社區(qū)發(fā)展。

參考文獻

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篇10

1.1油田社區(qū)建設(shè)實踐

油田社區(qū)文化在發(fā)展成熟過程中，主要是文化精神的培育與發(fā)展過程，同時也是思想教育成熟的一個過程。想要讓居民能夠不由自主的享受文化產(chǎn)業(yè)的娛樂，并體現(xiàn)出自我的價值，需要在居民互動過程當中將自我文化與內(nèi)涵的培養(yǎng)，通過互動培養(yǎng)，不僅能夠提高居民的整體素質(zhì)，還能夠使居民成為社區(qū)文化中的一員，并實現(xiàn)自我價值的體現(xiàn)、自我教育的升華，從而不斷進行自我約束、自我提升，使所有居民具有團結(jié)精神，為良好文化的發(fā)展做貢獻，共建美好、和諧的家家園。因此，社區(qū)工作人員應(yīng)該積極開展社區(qū)文化宣傳及教育活動，培養(yǎng)職工干部的教育知識及素質(zhì)，積極改革與創(chuàng)新職工觀念，同時有助于社區(qū)文化的創(chuàng)新與發(fā)展，有助于社區(qū)活動的順利開展。

1.1.1努力搞好陣地文化。陣地文化是指利用俱樂部、電影院、少年宮、電視臺、體育館、職工之家等大型文化設(shè)施開展的文化活動。這是開展文化活動的基礎(chǔ)，具有多功能性，其突出特點是適應(yīng)面廣、形式多樣、層次高雅。通過系統(tǒng)、廣泛地開展一些教育性強、內(nèi)容典雅、群眾喜聞樂見且參加熱情高的電影周、藝術(shù)節(jié)、知識競賽，組織音樂、舞蹈、書法、美術(shù)、器樂、曲藝等活動，陶冶人們的情操，啟迪人們的思想，教育群眾，豐富廣大居民文化生活。

1.1.2努力搞好家庭文化。家庭文化是社會主義建設(shè)進程中最基礎(chǔ)的一部分，社區(qū)是所有居民群眾居住的地方，家庭文化的是尤為重要的一項，在開展社區(qū)文化的同時應(yīng)該積極倡導尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦以及勤儉持家等中國優(yōu)良傳統(tǒng)美德，積極團結(jié)鄰居，將佳通美德作為家庭文化的重點文化進行宣傳與教育，并積極倡導健康、積極、樂觀、文明的一種生活方式。同時，社區(qū)文化管理人員還應(yīng)該進行定期活動的開展，不斷增加活動的趣味性、娛樂性與知識性，用及其吸引居民的方式引導居民將家庭文化的理解與學習，促進居民文明生活，創(chuàng)造幸福、美滿的生活。

1.1.3努力搞好油田社區(qū)文化。油田社區(qū)文化建設(shè)所形成的強大內(nèi)聚力和發(fā)散力表明，企業(yè)文化可以使居民、社區(qū)和社會(市場)的需要從根本上一致起來，并互為推動，形成良性循環(huán)。

1.2油田社區(qū)的發(fā)展方向

1.2.1組建社區(qū)文化搖籃，向素質(zhì)人才基地方向發(fā)展。社區(qū)文化建設(shè)的目的就是要提高居民文化素質(zhì)和文明意識，增強社區(qū)居民凝聚力和認同感。社區(qū)陣地屬于居民，讓每個居民都成為陣地的主角，采取多種形式組建老年門球隊、鑼鼓隊，成立曲藝愛好者協(xié)會，利用假期成立學生志愿者服務(wù)隊，培養(yǎng)社區(qū)居民“用雙手呵護社區(qū)家園”的思想觀念，將居民的生活與社區(qū)、社會融為一體。社區(qū)文化建設(shè)還應(yīng)滿足居民對學前素質(zhì)教育、學生特長教育、居民終身教育的需求，發(fā)揮校外教育培訓基地的作用。一個企業(yè)不僅需要專業(yè)人才，更需要高素質(zhì)員工，作為油田社區(qū)加強文化建設(shè)重點就是讓居民有更多的接受素質(zhì)教育、文化教育、藝術(shù)教育等高層次、高品位教育的機會，使油田職工子女不出工業(yè)區(qū)就可獲得較為完善的學前素質(zhì)培養(yǎng)、特長教育，甚至第二職業(yè)技能培訓。因此，社區(qū)文化建設(shè)的關(guān)鍵是打造人才培養(yǎng)基地，建立完善的、連貫的，能夠使居民終生受益的素質(zhì)教育網(wǎng)絡(luò)，依靠豐富的文化生活和良好的文化環(huán)境，最大程度營造社區(qū)與居民的“人企合一”的氛圍。

1.2.2完善社區(qū)文化服務(wù)功能，向群眾化、多元化、精品化方向發(fā)展。不斷豐富文化內(nèi)容，使之群眾化，充分考慮不同年齡、不同文化層次居民的需求，安排趣味性、知識性、團體性較強的文化廣場活動，諸如廣場電影、廣場晚會、廣場健身及節(jié)假日廣場游園等老少皆宜的活動，吸引居民走出家門，共同參與，繁榮社區(qū)文化。不斷發(fā)掘文化形式，使之多元化，油田社區(qū)居民是隨石油開發(fā)會戰(zhàn)從四面八方匯集而來，婚喪嫁娶、語言習慣等生活習慣各不相同，圍繞油田社區(qū)行業(yè)特性和地域特點，社區(qū)文化組織部門應(yīng)從了解居民習慣、體驗群眾生活、搜集文化生活信息入手，讓居民參與創(chuàng)作，凝煉、培育出令群眾耳目一新、喜聞樂見、民風淳樸多元的社區(qū)文化成果。不斷探討文化實踐，使之精品化，社區(qū)文化不斷創(chuàng)新才能滿足居民對文化的需求，發(fā)揮油田社區(qū)特色和優(yōu)勢，以“擴大視野、增長知識、鍛煉能力”為目的，組織專題策劃、群體實施，統(tǒng)一群體意識和行為規(guī)范，培養(yǎng)居民家園意識，依靠群眾集體智慧和實踐，共建社區(qū)精品文化奇葩。

1.2.3突出文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)，向打造優(yōu)勢品牌方向發(fā)展。社區(qū)管理作為服務(wù)行業(yè)，品牌是生命。在創(chuàng)建優(yōu)勢品牌過程中，文化建設(shè)是不可缺少的利器。優(yōu)勢品牌擁有強大的內(nèi)聚力和發(fā)散力，作為社區(qū)經(jīng)營管理的一個關(guān)鍵元素，品牌的重要性在搶占市場份額和保持企業(yè)凝聚力上的作用是無可替代的。可以說競爭的背后是品牌，而打造品牌的支撐是企業(yè)文化。通過品牌的文化力去贏得市場和社會的認同和親和，已經(jīng)成為參與市場競爭的一種深層次、智慧型的競爭。對油田社區(qū)而言，把社區(qū)文化作為產(chǎn)業(yè)做實、做優(yōu)、做精，可以使全體職工的價值觀與社區(qū)精神一致，使職工變被動管理為個人價值自覺實現(xiàn)，使居民變被管理群體為社區(qū)發(fā)展的當家人，實現(xiàn)變無形的文化教育為有形的企業(yè)效益，最終依靠社區(qū)文化力的提升，促進社區(qū)管理各板塊在油田內(nèi)外市場打造各自的強勢品牌，使社區(qū)的對外形象和生存競爭力在文化建設(shè)過程中得到加強。

1.2.4十六大報告提出，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟條件下繁榮社會主義文化、滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。仙河社區(qū)的實踐證明，一種集文化、教育、衛(wèi)生、體育、娛樂、休閑、購物及多元經(jīng)濟等于一體的，基本設(shè)施完備、服務(wù)功能齊全、發(fā)展機制靈活的工業(yè)社區(qū)模式正在發(fā)展成熟，其多功能的組織和多元化的服務(wù)，將油田社區(qū)真正建設(shè)成為大慶石油人物質(zhì)豐富、民主文明的“小康”社區(qū)。

2結(jié)論