導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇城市文化的建議，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一.改變社區(qū)管理意識(shí)

社區(qū)工作者對(duì)社區(qū)的管理應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“居委會(huì)大媽”式的管理，應(yīng)為社區(qū)的發(fā)展制定科學(xué)的計(jì)劃，提出合理創(chuàng)新的思路，穩(wěn)步推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的開(kāi)展。社區(qū)居委會(huì)應(yīng)認(rèn)真籌備社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展，不能再盲目的以完成任務(wù)的心態(tài)來(lái)組織社區(qū)文化活動(dòng)，對(duì)與社區(qū)文化活動(dòng)開(kāi)展相關(guān)的因素應(yīng)考慮更加齊全，準(zhǔn)備更加完善，如合適的場(chǎng)所、硬件設(shè)備和人員等。社區(qū)工作者在組織開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)，應(yīng)努力為社區(qū)文化的建設(shè)創(chuàng)造更多的條件，積極調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的參與性，不能再讓社區(qū)文化建設(shè)流于形式。政府、社區(qū)和居民都應(yīng)真正理解社區(qū)文化的含義，明確各自的責(zé)任和分工，了解開(kāi)展社區(qū)文化的作用，認(rèn)真開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)，為營(yíng)造和諧、友愛(ài)、安寧、高尚的社區(qū)文化而努力。

二.健全社區(qū)管理機(jī)制

在社區(qū)管理中，健全社區(qū)管理機(jī)制是開(kāi)展社區(qū)文化建設(shè)工作的重要環(huán)節(jié)。社區(qū)是居民自治的組織，應(yīng)充分發(fā)揮居民的主觀能動(dòng)性，成立相應(yīng)的基層文化工作隊(duì)伍，明確其在社區(qū)文化建設(shè)中的責(zé)任，并由專人負(fù)責(zé)，也可以將社區(qū)文化工作的內(nèi)容和社區(qū)文化工作的職責(zé)以制度的形式規(guī)范下來(lái)，使社區(qū)文化工作的開(kāi)展有據(jù)可依，有理可依，避免在社區(qū)文化工作開(kāi)展過(guò)程中出現(xiàn)責(zé)任不清、分工不明的問(wèn)題。同時(shí)還應(yīng)大力激發(fā)社區(qū)居民參與社區(qū)文化建設(shè)的熱情，讓居民在社區(qū)中的主導(dǎo)地位得到充分的體現(xiàn)，讓他們參與社區(qū)文化管理，由他們制定社區(qū)文化活動(dòng)的計(jì)劃和方案，引導(dǎo)社區(qū)文化工作的發(fā)展向這滿足居民需求的方向發(fā)展，形成一種與社會(huì)文化發(fā)展趨勢(shì)相一致的社區(qū)文化管理機(jī)制，保證社區(qū)文化建設(shè)的有序發(fā)展。

三.因地制宜，以人為本

社區(qū)文化活動(dòng)是在社區(qū)中開(kāi)展進(jìn)行的，面向全體社區(qū)中的居民的一種活動(dòng)。所以，要想發(fā)展好社區(qū)文化工作，就一定要堅(jiān)持因地制宜，以人為本的原則。社區(qū)工作者在組織社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)，一定要考慮本社區(qū)內(nèi)的環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、地方特色、所處地域特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的水平等因素，因地制宜的開(kāi)展適合社區(qū)居民的社區(qū)文化活動(dòng)。社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展一定要從社區(qū)居民出發(fā)，了解社區(qū)居民的年齡分層、居民從事的行業(yè)分類、居民的習(xí)俗習(xí)慣、生活方式等，有針對(duì)性的根據(jù)居民的實(shí)際需要開(kāi)展社區(qū)文化活動(dòng)，比如某個(gè)社區(qū)的老年人比較多，社區(qū)工作者就可以根據(jù)社區(qū)這一現(xiàn)實(shí)情況多開(kāi)展一些與老年人有關(guān)的社區(qū)活動(dòng)，根據(jù)老年人自身的喜好，開(kāi)辦一些社區(qū)的藝術(shù)班，滿足老年人的精神需求。社區(qū)文化活動(dòng)還要采取居民樂(lè)于接受的、適合居民思想道德觀念的形式來(lái)開(kāi)展，若是社區(qū)文化活動(dòng)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀背離了社區(qū)居民的主流價(jià)值觀，那么這個(gè)社區(qū)的文化活動(dòng)就會(huì)難以持續(xù)開(kāi)展下去。

四.整合社區(qū)資源，合理利用

社區(qū)文化建設(shè)想要得到快速的發(fā)展，那一定要學(xué)會(huì)“借力”，所謂“借力”就是指社區(qū)工作者應(yīng)學(xué)會(huì)合理利用社區(qū)中的資源，借整個(gè)社區(qū)之力來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化建設(shè)的發(fā)展。那么在發(fā)展社區(qū)文化之前，社區(qū)工作者一定要充分整合社區(qū)資源，對(duì)自己社區(qū)的資源有一個(gè)全面而清楚的認(rèn)識(shí)，這樣才能在社區(qū)文化活動(dòng)的開(kāi)展中合理利用社區(qū)資源。社區(qū)中可利用的資源有很多，比如社會(huì)影響力很大的居民、學(xué)校、圖書(shū)館、電影院、某單位的大型會(huì)議室、照相館等，這些都是社區(qū)中可用的資源，社區(qū)可以出面去聯(lián)系這些社區(qū)資源，將社區(qū)文化建設(shè)的工作與這些社區(qū)資源聯(lián)系起來(lái)，為社區(qū)居民謀福利，比如轄區(qū)內(nèi)的居民可以免費(fèi)使用圖書(shū)館、看電影可以打折，組織大型活動(dòng)的時(shí)候可以借用某單位的大會(huì)議室等。社區(qū)中可用的資源有很多，就看是否能夠被好好的利用起來(lái)，社區(qū)資源在促進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)中發(fā)揮的功能不可小覷。

五.適當(dāng)運(yùn)用激勵(lì)手段

在社區(qū)文化的建設(shè)中，適當(dāng)使用激勵(lì)手段有利于加快社區(qū)文化建設(shè)的進(jìn)度和步伐。對(duì)社區(qū)工作者而言，他能夠如期按照社區(qū)文化建設(shè)的計(jì)劃完成工作任務(wù)，就可以由社區(qū)出面對(duì)其進(jìn)行物質(zhì)或者經(jīng)濟(jì)的獎(jiǎng)勵(lì)，表示對(duì)他的工作成果的認(rèn)可，以此充分調(diào)動(dòng)他的積極性。對(duì)社區(qū)居民而言，如果他對(duì)社區(qū)文化建設(shè)做出了突出的貢獻(xiàn)時(shí)，社區(qū)可以采取多種形式對(duì)其進(jìn)行表彰，也可以采取其他形式的獎(jiǎng)勵(lì)，使居民的個(gè)人價(jià)值和成就感得到充分體現(xiàn)，激發(fā)他對(duì)社區(qū)文化建設(shè)工作的熱情，以便更好的投入到社區(qū)文化建設(shè)的工作中來(lái)，為社區(qū)文化的建設(shè)添磚加瓦。

六.充分調(diào)動(dòng)社區(qū)居民的積極性

社區(qū)文化活動(dòng)順利開(kāi)展的基本保證是社區(qū)居民的參與，社區(qū)居民是社區(qū)文化的創(chuàng)造者，同時(shí)也是社區(qū)文化的感受者。社區(qū)文化的建設(shè)，依賴于社區(qū)居民的努力和貢獻(xiàn)，所以社區(qū)工作者在組織社區(qū)文化活動(dòng)時(shí)，一定要讓社區(qū)居民積極參與到社區(qū)文化活動(dòng)中來(lái)，這樣才能更好的加深社區(qū)居民之間的了解，使居民重視對(duì)社區(qū)文化的營(yíng)造，有助于形成積極向上、鄰里友愛(ài)的社區(qū)氛圍。只有讓居民切身參與到社區(qū)文化的建設(shè)中來(lái)，才能推進(jìn)社區(qū)文化健康、穩(wěn)定的發(fā)展，才能有助于幫助社區(qū)居民形成與社會(huì)主流所倡導(dǎo)的一致的價(jià)值觀，從而為社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展打好基礎(chǔ)。

七.開(kāi)發(fā)資金支持系統(tǒng)

社區(qū)文化的建設(shè)需要有足夠的資金支持作為保障，缺少資金支持的社區(qū)，難以開(kāi)展具有持續(xù)性和富有成效的社區(qū)文化活動(dòng)。我國(guó)社區(qū)目前大都存在資金短缺的問(wèn)題，所以想要健全社區(qū)文化的建設(shè)，就一定要解決資金短缺這一問(wèn)題。開(kāi)發(fā)社區(qū)的資金支持系統(tǒng)一定要根據(jù)各社區(qū)的實(shí)際情況進(jìn)行，各社區(qū)居委會(huì)首先應(yīng)找好自己的定位，社區(qū)居委會(huì)才是社區(qū)管理的主導(dǎo)部門(mén)，不能總依賴于政府提供的少量的資金支持，社區(qū)工作者應(yīng)利用社區(qū)固有資源，開(kāi)發(fā)新資源。社區(qū)首先應(yīng)充分利用自己的內(nèi)部資源，從社區(qū)內(nèi)部尋求資金支持，利用社區(qū)內(nèi)居民和企業(yè)的優(yōu)勢(shì)，為社區(qū)引入資金。比如社區(qū)可以和其轄區(qū)內(nèi)的駐地單位進(jìn)行合作，尋求長(zhǎng)期的資金支持合作，作為交換，社區(qū)可以為其提供一些便利，比如免費(fèi)使用社區(qū)文化活動(dòng)設(shè)施，或者是通過(guò)新聞媒體的報(bào)道，為該企業(yè)帶來(lái)一些社會(huì)影響。社區(qū)也可以成立一個(gè)文化專項(xiàng)基金，將本社區(qū)的文化特色宣傳出去，尋求更多的外部社會(huì)力量幫助。社區(qū)活動(dòng)資金的開(kāi)發(fā)不僅要開(kāi)源，也要節(jié)流，社區(qū)工作者應(yīng)按月、季度、年這三個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，制定盡可能詳盡的資金使用計(jì)劃，將社區(qū)有限的資金合理分配，嚴(yán)格控制資金的審批程序，制定專人負(fù)責(zé)，把握社區(qū)資金的流向，為社區(qū)文化建設(shè)的有序發(fā)展保駕護(hù)航。

八.提升工作人員專業(yè)化素質(zhì)

社區(qū)工作人員專業(yè)素質(zhì)的提升也是目前社區(qū)文化建設(shè)亟待解決的問(wèn)題。社區(qū)可以自己組織培訓(xùn)，也可以聯(lián)系相關(guān)政府部門(mén)請(qǐng)求提供支持，請(qǐng)來(lái)專業(yè)的老師，根據(jù)社區(qū)工作人員的知識(shí)水平現(xiàn)狀，分階段的對(duì)社區(qū)的工作人員進(jìn)行專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)。培訓(xùn)的主要目的就是為了提高他們的文化素養(yǎng)，加深他們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)他們對(duì)開(kāi)展文化活動(dòng)的興趣，以此來(lái)確保社區(qū)文化活動(dòng)開(kāi)展的內(nèi)容和質(zhì)量，以便加快推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的高效發(fā)展。

隨著人民生活水平的提高，社區(qū)居民對(duì)精神文化上的需求也越來(lái)越強(qiáng)烈，需求的形式也慢慢向多樣化的趨勢(shì)發(fā)展。社區(qū)作為社會(huì)的基礎(chǔ)，為人們的日常生活、交流和學(xué)習(xí)提供了場(chǎng)所，社區(qū)的穩(wěn)定繁榮直接影響著整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。社區(qū)文化的發(fā)展作為社區(qū)工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)社區(qū)自身發(fā)展和社會(huì)的長(zhǎng)久發(fā)展都起著日益重要的作用。

篇2

【關(guān)鍵詞】文化惠民工程；實(shí)踐；思考

中圖分類號(hào)：C91 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-0278（2014）03-024-01

黨的十七大把建設(shè)覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系作為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)之一。如何實(shí)施好文化惠民工程？筆者就所從事的文化工作進(jìn)行淺略的思考，提出一點(diǎn)看法。

一、構(gòu)建公共文化服務(wù)體系

昭陽(yáng)區(qū)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)由區(qū)級(jí)文化事業(yè)單位和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文體服務(wù)中心二級(jí)構(gòu)成，全區(qū)現(xiàn)有財(cái)政撥款的文化事業(yè)單位3個(gè)（不含鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站）。有17個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，3個(gè)辦事處，均設(shè)有鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站。

二、昭陽(yáng)區(qū)文化惠民工程的實(shí)踐與特點(diǎn)

文化惠民的最終目的是滿足群眾日益多樣化、多層次和不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，這就決定了它的服務(wù)對(duì)象是廣泛的，服務(wù)內(nèi)容是多元的，載體形式是多變的。文化惠民工程已涵蓋送文化下鄉(xiāng)（百場(chǎng)演出進(jìn)百鄉(xiāng)）、廣場(chǎng)群眾文化活動(dòng)、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)村綜合文化站建設(shè)、文化信息共享工程、農(nóng)家書(shū)屋和文化遺產(chǎn)保護(hù)等內(nèi)容，呈現(xiàn)出普惠性、豐富性、傳承性和夯實(shí)性四大特征。

1.普惠性。平等、開(kāi)放的文化福利理念是對(duì)公共文化設(shè)施和公共文化服務(wù)的價(jià)值定位。針對(duì)城鄉(xiāng)文化發(fā)展不平衡的特點(diǎn)，實(shí)施“政府買單、群眾看戲”的文化惠民舉措。

2.豐富性。面對(duì)人民群眾多樣、多層、多元化的文化需求，文化惠民工程的內(nèi)容也在不斷豐富和調(diào)整充實(shí)。不斷擴(kuò)大文化惠民工程的領(lǐng)域范圍。在傳統(tǒng)節(jié)日期間，組織開(kāi)展廣場(chǎng)演出、猜謎、“九龍祈春、金牛賀歲”為主題的耍龍燈、千人健步走、拔河比賽及焰火燃放等元旦春節(jié)系列文體活動(dòng)。

3.傳承性。文化遺產(chǎn)是民族賴以生存、發(fā)展和走向未來(lái)的文化根基。在文物保護(hù)發(fā)掘、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過(guò)程中，充分挖掘和利用昭陽(yáng)優(yōu)秀文化資源，加大工作力度，切實(shí)保護(hù)好民族的文化瑰寶。

4.夯實(shí)性。建設(shè)一批文體設(shè)施不僅是我區(qū)文體事業(yè)繁榮發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和陣地保證，也是提高人民群眾生活質(zhì)量的客觀要求。

三、存在的主要問(wèn)題與不足

1.文化體育基礎(chǔ)設(shè)施陳舊落后。尤其是基層農(nóng)村公共文化體育服務(wù)網(wǎng)絡(luò)不健全，不能滿足人民群眾開(kāi)展文化體育活動(dòng)的需要，嚴(yán)重制約著文化服務(wù)功能的發(fā)揮。

2.文化經(jīng)費(fèi)緊缺，文化活動(dòng)和文化建設(shè)缺乏資金保障。主要表現(xiàn)在：在文化信息資源共享工程、農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)工程和農(nóng)村電影放映工程建設(shè)中，由于都是以政府一次性投入為主的公益項(xiàng)目，沒(méi)有設(shè)備更新、維護(hù)、運(yùn)行經(jīng)費(fèi)、工作經(jīng)費(fèi)等后續(xù)配套資金的支撐，計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的維護(hù)、升級(jí)和更新、農(nóng)家書(shū)屋新書(shū)的添置等都成了大問(wèn)題。

3.文化遺產(chǎn)挖掘和保護(hù)工作還有待加強(qiáng)。在文物的挖掘和保護(hù)方面，由于經(jīng)費(fèi)緊張和技術(shù)落后，面臨發(fā)掘困難和后期無(wú)錢加以保護(hù)的矛盾。

4.各類專業(yè)人才斷層。特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站由于各種因素所進(jìn)人員屬非專業(yè)人員，缺乏文化技能，嚴(yán)重制約了文化事業(yè)的發(fā)展，也制約了公共文化服務(wù)的能力。

5.文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模小而分散?？萍己可?、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力差，文化資源沒(méi)有得到充分利用。

四、加快文化體育惠民工程建設(shè)的建議

1.堅(jiān)定履行政府的文化責(zé)任。政府是文化惠民工程和公共文化服務(wù)體系建設(shè)的主體力量。主要是從公共文化服務(wù)事業(yè)的規(guī)劃、投入、管理、領(lǐng)導(dǎo)和制度等方面履行政府提供公共文化服務(wù)的職責(zé)。當(dāng)前尤為重要的是加快基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為群眾提供公共圖書(shū)館和文化館，讓市民閑暇時(shí)有看書(shū)娛樂(lè)學(xué)習(xí)文化的地方。同時(shí)在城市規(guī)劃中要保證公共文化設(shè)施的數(shù)量、種類、布局符合國(guó)家規(guī)定。積極爭(zhēng)取中央、省和市對(duì)文化惠民工程的投資。要結(jié)合實(shí)際確定人均文化惠民活動(dòng)補(bǔ)助經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，并納入財(cái)政預(yù)算，用于購(gòu)買優(yōu)秀劇本、支持文藝隊(duì)下鄉(xiāng)演出、改善文化活動(dòng)設(shè)施、培養(yǎng)文藝人才等工作。

2.統(tǒng)籌規(guī)劃，建立有效的資源共享機(jī)制，集約利用公共服務(wù)資源。為了最大限度地發(fā)揮資源的利用效率，保障全體居民均等享有社會(huì)公共服務(wù)，必須強(qiáng)化政府統(tǒng)籌社會(huì)發(fā)展的職能，建立起有效的資源共享機(jī)制。一是打破部門(mén)、條塊分割，實(shí)現(xiàn)資源的有效利用；二是打破地域限制，集約利用資源。以需求確定供給、以供給確定規(guī)劃，對(duì)全區(qū)教科文衛(wèi)體、公共安全、社會(huì)福利、社區(qū)服務(wù)等各類公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃。促進(jìn)不同領(lǐng)域、不同區(qū)域、不同系統(tǒng)之間公共服務(wù)資源的整合與共享，建成功能結(jié)構(gòu)合理、地區(qū)分布均衡、高效便捷可及的公共服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。

篇3

關(guān)鍵詞:城市現(xiàn)代化;工業(yè)文化遺產(chǎn);保護(hù)與合理利用

隨著我國(guó)工業(yè)現(xiàn)代化和城市現(xiàn)代化的進(jìn)程,以及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的迅猛發(fā)展,根據(jù)城市工業(yè)布局調(diào)整規(guī)劃,眾多工業(yè)遺產(chǎn)面臨保護(hù)或開(kāi)發(fā)利用的選擇,一些有價(jià)值的工業(yè)遺產(chǎn)正在遭到破壞和損毀,其保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用問(wèn)題以及由此帶來(lái)的如何與城市發(fā)展相互協(xié)調(diào)等問(wèn)題,成為政府工作中既緊迫又不可回避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、切莫錯(cuò)過(guò)我國(guó)工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用的最佳時(shí)期

我國(guó)工業(yè)化時(shí)間雖短,卻經(jīng)歷了復(fù)雜的發(fā)展演進(jìn)過(guò)程。近代早期工業(yè)有外資工業(yè)、民族工業(yè)和洋務(wù)工業(yè)等。新

2.由于起步晚,相關(guān)研究與保護(hù)比較滯后,在國(guó)家和地方層面上,尚處于“家底不清,現(xiàn)狀不明”狀況,急需實(shí)施前期調(diào)研,分級(jí)摸清家底,建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù),編制相關(guān)規(guī)劃。摸清家底可分幾步走,分幾個(gè)層次進(jìn)行,采取從地方到中央,即從基層、從局部著手的做法,以縣為最基層單位,層層建立工業(yè)文化遺產(chǎn)檔案庫(kù)。133229.Com采取收集信息、實(shí)地調(diào)查、記錄基礎(chǔ)信息、分析確定各個(gè)不同歷史時(shí)期工業(yè)遺產(chǎn)的具體名錄、進(jìn)行分級(jí)分類統(tǒng)計(jì)等步驟,建立檔案和數(shù)據(jù)庫(kù),為編制工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用規(guī)劃,開(kāi)展評(píng)估、保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用提供依據(jù)。

3.在國(guó)家層面,缺乏相關(guān)法律、法規(guī)、政策以及戰(zhàn)略和宏觀部署;在地方層面,在城市改造、擴(kuò)建過(guò)程中,無(wú)法可依,缺乏整體保護(hù)方案和措施。

在國(guó)家沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)法律法規(guī)的情況下,各地應(yīng)根據(jù)本地實(shí)際,盡快制定相應(yīng)的地方性政策法規(guī),必要時(shí)采取有效措施,對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)的拆改毀加以限制,防止重要遺產(chǎn)在尚沒(méi)有認(rèn)定前被拆遷或損毀。具有重要價(jià)值和意義的工業(yè)文化遺產(chǎn)一經(jīng)認(rèn)定,應(yīng)當(dāng)作為文物保護(hù)單位及時(shí)公布,通過(guò)強(qiáng)有力的手段使其切 實(shí)得到保護(hù)。對(duì)于暫時(shí)未列入文物保護(hù)單位的一般性工業(yè)文化遺產(chǎn),在嚴(yán)格保護(hù)好外觀及主要特征的前提下,審慎適度地對(duì)其用途進(jìn)行適應(yīng)性改變。在面臨結(jié)構(gòu)性改造的工業(yè)區(qū),要充分考慮改造對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)帶來(lái)的潛在威脅,將保護(hù)與利用列入整體改造規(guī)劃,與區(qū)域改造有機(jī)結(jié)合。對(duì)于規(guī)模較小、無(wú)法再開(kāi)發(fā)利用、必須拆除或搬遷的工業(yè)文化遺產(chǎn),以建博物館的形式,收集保留有關(guān)文物,集中保護(hù)并展出,也可使公眾以及子孫后代更好地了解我國(guó)工業(yè)發(fā)展的歷史。

4.工業(yè)文化遺產(chǎn)分屬不同行業(yè)和不同層次的部門(mén)管理,由于體制所限,難以歸入文化或文物部門(mén)統(tǒng)一管理,管理部門(mén)各自為政,保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)各行其是,不利于遺產(chǎn)的長(zhǎng)期、有效保護(hù)。

建議工業(yè)文化遺產(chǎn)一經(jīng)認(rèn)定,應(yīng)移交相應(yīng)級(jí)別的文物部門(mén),按照文物保護(hù)的相關(guān)法律法規(guī),統(tǒng)一保護(hù)和管理。尤其對(duì)于具有較高歷史文化和科技價(jià)值,但商業(yè)開(kāi)發(fā)利用價(jià)值比較低的工業(yè)文化遺產(chǎn),應(yīng)盡快移交文物部門(mén),由政府給予保護(hù)資金補(bǔ)貼。

5.史學(xué)專家在工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)中缺席,導(dǎo)致一些工業(yè)文化遺產(chǎn)在復(fù)原、展示上不能正確反映歷史風(fēng)貌和完整的生產(chǎn)過(guò)程,甚至存在嚴(yán)重的錯(cuò)誤。因此,特別需要在工業(yè)文化遺產(chǎn)調(diào)查、復(fù)原、保護(hù)、改造和開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中,請(qǐng)專家參與,聽(tīng)取專家意見(jiàn)。要像重視古代文化遺產(chǎn)那樣重視近現(xiàn)代工業(yè)文化遺產(chǎn),深入開(kāi)展對(duì)工業(yè)文化遺產(chǎn)的價(jià)值評(píng)估、保護(hù)措施、理論方法、利用手段等多方面研究,逐步形成具有一定水平的研究成果和比較完善的保護(hù)措施,建立科學(xué)、系統(tǒng)的界定確認(rèn)機(jī)制和專家咨詢體系,指導(dǎo)工業(yè)文化遺產(chǎn)保護(hù)與合理利用。

6.缺乏統(tǒng)一的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)和科學(xué)的評(píng)估體系、專業(yè)的評(píng)估隊(duì)伍與人才,哪些該留哪些可拆,沒(méi)有依據(jù),有些工業(yè)文化遺產(chǎn)雖被部分地保留下來(lái),但在改造過(guò)程中,整體環(huán)境已遭破壞,大大降低了遺產(chǎn)的價(jià)值。

篇4

剛才，向利同志對(duì)創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作做了全面回顧，對(duì)目前面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)和全市創(chuàng)建工作中存在的突出問(wèn)題做出了深入分析，對(duì)今后的工作提出了明確要求。會(huì)后，各級(jí)各單位要認(rèn)真組織學(xué)習(xí)，貫徹落實(shí)好本次會(huì)議精神，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)，積極行動(dòng)，把創(chuàng)建全國(guó)文明城市的各項(xiàng)工作做好。根據(jù)向利同志的講話精神，我再?gòu)?qiáng)調(diào)幾點(diǎn)：

第一，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)，把每項(xiàng)創(chuàng)建工作真正落到實(shí)處。

前不久，中央文明辦下發(fā)通知，明確要求各省必須在6月30日前完成文明城市測(cè)評(píng)、推薦、申報(bào)工作。全省的檢查測(cè)評(píng)工作要在5、6月份進(jìn)行。從現(xiàn)在算起，“五一”還要放長(zhǎng)假，有效工作日已經(jīng)很少了。時(shí)間緊迫，任務(wù)艱巨，形勢(shì)非常嚴(yán)峻。各級(jí)各單位務(wù)必從現(xiàn)在開(kāi)始，按照大會(huì)的有關(guān)要求，高效、優(yōu)質(zhì)地做好創(chuàng)建和迎測(cè)申報(bào)的各項(xiàng)任務(wù)，我們不僅要爭(zhēng)一個(gè)稱號(hào),更要通過(guò)扎實(shí)創(chuàng)建體現(xiàn)唐山廣大干部群眾的素質(zhì)。市委、市政府《關(guān)于XX年深入推進(jìn)唇ㄈ??拿鞒鞘惺凳┮餳?罰??啤度??拿鞒鞘脅餛撈逑怠方?辛訟晗阜止ぁu飧鎏逑擋喚鍪羌觳檠槭盞囊讕藎??俏頤墻窈笊釗氪唇ǖ謀曜跡?匭氬徽鄄豢鄣厝?婀岢孤涫怠r虼耍?韉ノ灰?氐闋骱靡韻錄趕罟ぷ鰨閡皇嵌員曜圓欏8韉ノ歡悅懇幌畬唇üぷ鞫家?鬩淮位贗房矗?哉氈曜家幌鉅幌畹亟?兇圓椋??菀?宄??淖忠?既罰?匆?笊媳ㄊ寫(xiě)唇ㄈ??拿鞒槍ぷ韃俊6?槍糖坎谷酢n沂械摹按次宄恰幣丫??辜改炅耍?閑盤(pán)粕健⒋唇ü?以傲殖塹裙ぷ鞫莢諶???鵒酥卮笥跋臁n頤羌岢置恐芟蛑醒?、省文明办反蓝文明城??返淖齜ǎ?孕??粕醬唇üぷ鞣⒒恿嘶??饔謾5?牽?詮ぷ髦校?行┪侍庖渤魷至朔吹??歡ㄒ??鶩?久塹納釧肌n頤且歡ㄒ?酉附諶朧鄭?砸汛銼甑南钅浚?絳??燙岣摺6悅淮銼甑南钅浚?扇∮行т朧??麓篤??餼觥p枰?康韉氖牽??⑷??目疾觳餛潰?扔刑?惚?、考察重点舱n壞拿韃椋?燦兇?液妥ㄒ禱?溝乃婊?搗茫?褂卸嘀中問(wèn)降拿褚獾韃欏l乇鶚嵌猿鞘兄鞔胃傻饋⒅饕?慍⒅饕?桃蕩蠼幀⒓?呈諧⑵?悼馱蘇盡⑹星?肚嗌倌旯?⑶?兌隕賢際楣蕁⒂熬繚骸⑻逵?蕁⒍?羌兌隕媳齬蕁⒐?諑瞇猩紜⒍?滓隕弦皆?、煽b?⒕用袂?ㄖ?さ?、商业?ㄖ?さ?、?幌唄貳⒔記?ㄖ拼?7類地點(diǎn)作為實(shí)地必察點(diǎn)，都是不提前通知進(jìn)行暗訪的。還有城市環(huán)境、市民素質(zhì)、交通秩序、人際關(guān)系、文化活動(dòng)場(chǎng)所等等作為隨機(jī)抽查項(xiàng)目，包含著城市的方方面面。所以各級(jí)各單位絕不能有絲毫的僥幸心理和松懈，必須要全面準(zhǔn)備，盡快到位，保持經(jīng)常，不出紕漏。三是本次會(huì)議向有關(guān)單位印發(fā)了《關(guān)于上報(bào)全國(guó)文明城市申報(bào)材料的通知》和《上報(bào)測(cè)評(píng)實(shí)地考察點(diǎn)的通知》，這是申報(bào)文明城市的基礎(chǔ)工作，也是中央文明委的規(guī)定動(dòng)作，各單位必須高度重視，按照要求落實(shí)。創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作部要全面整理，對(duì)不符合要求的要責(zé)令退回重報(bào)。

第二，改進(jìn)工作方式方法，加強(qiáng)督導(dǎo)，力促各項(xiàng)工作爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)。

市創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作部要加強(qiáng)督導(dǎo)力度，深入一線對(duì)各條戰(zhàn)線大膽督導(dǎo)。對(duì)“全國(guó)文明城市測(cè)評(píng)體系操作手冊(cè)”明確要求的實(shí)地考察點(diǎn)、必查行業(yè)、重點(diǎn)行業(yè)，要做到每天有督導(dǎo)、有檢查。要進(jìn)一步加大對(duì)創(chuàng)建不力單位的處理力度，要按照張和書(shū)記和耀華市長(zhǎng)在市委常委會(huì)議上對(duì)宣傳工作的要求，對(duì)有問(wèn)題的單位堅(jiān)決曝光、通報(bào)，問(wèn)題嚴(yán)重的單位，我們將交給全市人民監(jiān)督，主要領(lǐng)導(dǎo)必須通過(guò)電視、電臺(tái)、報(bào)紙向全市人民說(shuō)清楚為什么沒(méi)搞好，向市委、市政府說(shuō)清楚。各級(jí)各單位要積極配合創(chuàng)建全國(guó)文明城市工作部的工作，自覺(jué)接受檢查，主動(dòng)自查。要進(jìn)一步廣泛發(fā)動(dòng)群眾找問(wèn)題提建議，對(duì)群眾提出的意見(jiàn)和建議，要做到有記載、有處理記錄、有承辦責(zé)任人、有反饋意見(jiàn)，形成制度。要堅(jiān)持好創(chuàng)建工作月報(bào)進(jìn)度制度和群眾意見(jiàn)建議月報(bào)制度。

篇5

1.歷史鎮(zhèn)水元素專題研究

中國(guó)古代歷史上，凡在水患泛濫之地曾出現(xiàn)大量鎮(zhèn)水元素—鐵牛，如河北邯鄲渚河鐵牛、山西蒲州黃河鐵牛、湖北荊州鎮(zhèn)江鐵牛等等。鐵牛能鎮(zhèn)洪水的構(gòu)想，據(jù)說(shuō)源于興風(fēng)作浪的水中蛟龍懼鐵，且按五行之說(shuō)，牛屬土，土又能制水。鐵牛集二者于一身，故古人多用鐵牛鎮(zhèn)守江堤。有民間傳說(shuō)：大禹治水時(shí)，每治好一處，即鑄一鐵牛沉入水中，意在鎮(zhèn)服水患。據(jù)傳，河南陜縣城北黃河邊的鐵牛，即為大禹所鑄。后人相沿改置于江河之岸。同時(shí)在古代民俗觀念中，又有青牛驅(qū)妖避邪之說(shuō)，《太平廣記》等都記有這種說(shuō)法。按五行相克之理，“牛為土性，土能克水”，牛被認(rèn)為具有避水神力。人們便用鐵牛來(lái)代替犀的巫術(shù)功能，作為鎮(zhèn)水的普遍形制。

2.鄂州歷史文化簡(jiǎn)介

鄂州市位于湖北省的東部，長(zhǎng)江中游南岸。地處東經(jīng)114°30′～115°05，北緯30°01′～30°36′。西接“九省通衢”的湖北省會(huì)武漢市，東連“礦冶之城”黃石市，北與黃岡地區(qū)隔江相望，南同咸寧地區(qū)瀕湖毗鄰。公元221年，吳王孫權(quán)在鄂縣（今鄂州）建都，將鄂縣改稱武昌。鄂州有著5000多年的悠久歷史，是歷史文化名城，民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)也是著名的“百湖之市”、“魚(yú)米之鄉(xiāng)”。

3.鄂州鳳凰文化專題研究

鄂州自古屬荊楚，楚人崇鳳，慣以鳳鳥(niǎo)為圖騰。鄂州歷史上有著眾多跟“鳳凰”有關(guān)的歷史傳說(shuō)，據(jù)《武昌縣志》（清光緒十一年重修）載：“三國(guó)吳黃龍?jiān)晗乃脑孪目谖洳⒀渣S龍鳳凰見(jiàn)”；“吳主因鳳凰見(jiàn)，筑臺(tái)于此，招周瑜、魯肅以定建都之計(jì)”，此臺(tái)即今鳳凰臺(tái)；“明萬(wàn)歷初，知縣李友朋建塔”，即鳳凰臺(tái)塔，俗稱東門(mén)塔，毀于20世紀(jì)70年代。相傳鄂州古鳳凰臺(tái)周圍有百余年合抱的大銀杏樹(shù)和金梧數(shù)株，林木濃蔭蔽日，遠(yuǎn)觀如煙云一般，故被人稱之為“鳳臺(tái)煙樹(shù)”，為鄂城八景之一。另有鳳臺(tái)橋位于鳳凰臺(tái)塔東南面，因鳳凰臺(tái)塔而得名。2002年9月，鄂州市在城東新建“鳳凰廣場(chǎng)”和“鳳凰臺(tái)”，再次體現(xiàn)了鄂州市獨(dú)特的“鳳凰”歷史文化內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

4.構(gòu)成主義專題研究

構(gòu)成主義是19世紀(jì)晚期至20世紀(jì)早期西方文藝界產(chǎn)生的新思潮，在晚期的沙俄和早期的蘇聯(lián)它發(fā)展到鼎盛。俄國(guó)一批激進(jìn)的左翼知識(shí)分子如馬列維奇，康定斯基，維斯寧，李茨斯基等人飽含熱情地探索屬于新生社會(huì)主義國(guó)家的藝術(shù)。他們將實(shí)體抽象到只有結(jié)構(gòu)構(gòu)架，省略掉一切裝飾，從內(nèi)向外地裸地表現(xiàn)純粹的架構(gòu)關(guān)系和時(shí)間維度，這樣一來(lái)，構(gòu)成主義作品便成為工業(yè)藝術(shù)和“藝術(shù)化的工程”。對(duì)于洋瀾湖泵站改造工程，構(gòu)成主義天生與工業(yè)結(jié)伴而生的性質(zhì)使它成為水利景觀的最好表現(xiàn)方式。

二、工程設(shè)計(jì)方案

1.基本構(gòu)成方式的選取

經(jīng)過(guò)現(xiàn)場(chǎng)勘查，我們一致認(rèn)為，新建的辦公樓和擬改擴(kuò)建的泵房、防洪閘等所呈現(xiàn)出的面貌最能代表洋瀾湖泵站的性質(zhì)。洋瀾湖泵站泵房、副廠房具備典型工業(yè)建筑特征，工業(yè)所呈現(xiàn)的應(yīng)是功能主導(dǎo)形式，是實(shí)用主義的，也是簡(jiǎn)潔高效的，而防洪閘用鋼筋混凝土框架支起控制房，懸吊閘門(mén)，所有的構(gòu)件最為精簡(jiǎn)，缺少任何一處都會(huì)影響它的作用。我們就此提煉出框架的設(shè)計(jì)母題。

2.主泵房立面改造

主泵房立面現(xiàn)狀洋瀾湖泵站主泵房的內(nèi)部功能的改造本文不進(jìn)行贅述，主要對(duì)其外部建筑形象改造處理方面進(jìn)行分析。目前主泵房存在以下需要改善的問(wèn)題：外立面色彩系統(tǒng)上，現(xiàn)有的外墻色彩有綠色、紅色、白色、普蘭等，無(wú)法統(tǒng)一為和諧的色彩體系；外立面符號(hào)構(gòu)成上，中國(guó)式的坡屋頂是很好的文化符號(hào)，但其屋頂部分的倒三角結(jié)構(gòu)元素和它發(fā)生沖突，風(fēng)格不匹配；特性反映上，現(xiàn)有外立面無(wú)法反映出水利建筑應(yīng)有的特色，這點(diǎn)極需改善；輔助設(shè)施上，人行工作橋等輔助構(gòu)筑物冷漠無(wú)親和力。針對(duì)上面分析的問(wèn)題，結(jié)合工程改造設(shè)計(jì)理念，洋瀾湖電排站主泵房立面改造的重要性不言而喻，它是整個(gè)工程景觀片區(qū)首入人們眼簾的景象。具體改造方案如下：

（1）保留原泵房的框架結(jié)構(gòu)和中國(guó)式坡屋頂，結(jié)構(gòu)框架再向上延伸2.8m，使之構(gòu)架化，與辦公樓的頂層，以及水閘遙相呼應(yīng)，“構(gòu)架”是此處工業(yè)景觀布局的控制性要素；

（2）中國(guó)式坡屋頂原有的綠色琉璃瓦換為淺灰色啞光瓦片，原有墻面的白色貼面磚拆除，換成米黃色的貼面磚，或刷米黃色系的淺色涂料；

（3）泵房勒腳及人行工作橋等部分改為條石貼面，力圖沉穩(wěn)有力；原有大玻璃窗保留并使其落地，落地處加建花壇，增加立面的生機(jī)，同時(shí)粗糙的毛石和點(diǎn)綴其上的鮮花綠草提升環(huán)境的親和力和溫馨感。

3.辦公樓設(shè)計(jì)

辦公樓采用鋼混框架結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)的表達(dá)采用外向型方式，突出結(jié)構(gòu)本身的構(gòu)成美學(xué)。設(shè)計(jì)方案上確定了一個(gè)開(kāi)間20.7m，進(jìn)深10.5m的鋼混框架作為辦公樓的結(jié)構(gòu)載體。（20.7m的開(kāi)間由4個(gè)開(kāi)間9m的辦公室和一個(gè)開(kāi)間5.1m辦公室組成）辦公樓的設(shè)計(jì)方法采用構(gòu)成主義建筑的手法。它的特點(diǎn)主要有以下幾個(gè)方面：

（1）功能至上，以空間和使用作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)注重人的心理感受；

（2）從洋瀾湖泵站這一工業(yè)特性的水利工程中提取元素，再將其融入辦公建筑的外觀中，北立面采用由大型渦輪機(jī)葉片衍生的遮陽(yáng)片作為三樓會(huì)議室的外構(gòu)件元素；由電力設(shè)施和水閘的混凝土構(gòu)架特征衍生為建筑的結(jié)構(gòu)，并在頂樓出來(lái)。南立面中由電力設(shè)施的金屬網(wǎng)片衍生為欄桿和樓梯間的金屬隔墻，這樣一來(lái)，它們即有了實(shí)際的功能，又隱喻工業(yè)性，初步形成“工程景觀”；

（3）為進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)辦公樓的景觀作用，大樓的結(jié)構(gòu)為外露的鋼筋混凝土現(xiàn)澆框架，不刷任何色彩，充分暴露混凝土本身的肌理，框架之間的填充外隔墻刷白色涂料或淺色面磚。

4.鳳臺(tái)橋改造

主泵房前的鳳臺(tái)橋應(yīng)被納入景觀的整體布局，現(xiàn)有橋體外觀陳舊，不能反映城市歷史文化，也無(wú)法協(xié)調(diào)泵站的工程景觀面貌。改造方案上采取整體優(yōu)化，局部打造亮點(diǎn)。鳳臺(tái)橋改造設(shè)計(jì)方案

（1）欄桿結(jié)合鄂州的鳳凰傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造，賦予其文化標(biāo)識(shí)性。中國(guó)文字的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在幾千年的歷史中，“鳳”字逐漸形成了八種寫(xiě)法，由此出發(fā)初步考慮對(duì)橋體欄桿進(jìn)行了改造。八種不同寫(xiě)法的“鳳”字鐫刻在石板上，石板間隔鳳凰浮雕有節(jié)奏的重復(fù)，豐富的韻律感油然而生。人們?cè)诓叫薪?jīng)過(guò)鳳臺(tái)橋時(shí)，不僅可欣賞對(duì)岸的泵房景觀，更可一睹博大精深的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。

（2）由于橋的主體結(jié)構(gòu)無(wú)法更改，因此設(shè)計(jì)在橋的四角修造四個(gè)“景觀盒”式的橋頭堡供行人賞玩，以此在交通功能的基礎(chǔ)上增加橋的景觀功能。我們?nèi)匀粡摹傍P凰文化”的角度出發(fā)，強(qiáng)化“鳳臺(tái)”主題，在橋頭設(shè)置四個(gè)景觀盒，使用圖案和形體來(lái)直觀的表現(xiàn)“鳳凰文化”。四個(gè)橋頭景觀盒對(duì)應(yīng)四個(gè)關(guān)于鳳凰的景觀主題-鳳凰涅磐，百鳥(niǎo)朝鳳，有鳳來(lái)儀，鳳鳴鏗鏘。

5.景觀臺(tái)設(shè)計(jì)

在真空泵房與防洪閘之間，有大片綠化用地，考慮結(jié)合“鎮(zhèn)水元素”這一水利工程的文化特點(diǎn)，配合交通功能、景觀功能來(lái)進(jìn)行處理。將該處設(shè)置雙層景觀臺(tái)，在上層景觀臺(tái)居主體軸線中部位置設(shè)置鎮(zhèn)水神牛，即可寓意國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順，又可作為極具視覺(jué)沖擊的景觀元素。

三、結(jié)語(yǔ)

篇6

 

一、邕寧壯族八音等民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

 

所謂“八音”，原為中國(guó)歷史上最早的樂(lè)器科學(xué)分類法。西周時(shí)將樂(lè)器按制作材料分為金(鐘、縛、鐃)、石(磬)、絲(琴、瑟)、竹(簫、茂)、匏(笙、竽)、土(塤、擊)、革(鼗、雷鼓)、木(柷、敵)八類，即八音。邕寧壯族八音主要由大嗩吶、小嗩吶、五孔笛、鑼、鼓、鈸、壯族樂(lè)鼓等樂(lè)器組成，曾受“廣州八音”文化影響，后又吸收了邕劇、壯師劇和壯族民間音樂(lè)的元素，逐步演變成今日以嗩吶演奏為主，打擊樂(lè)為輔的一種民間藝術(shù)形式。民間有“八音一響，喜事連連”一說(shuō)，可見(jiàn)該藝術(shù)形式在當(dāng)年的流行盛況。1983年，邕寧縣文化局組織文藝專干深入農(nóng)村開(kāi)展文藝輔導(dǎo)活動(dòng)，對(duì)壯族八音這一民間音樂(lè)進(jìn)行挖掘、整理、加工，組建起以農(nóng)民為主的百人“邕寧農(nóng)民八音隊(duì)"，形成了更具濃郁民族氣息和獨(dú)特藝術(shù)表演風(fēng)格的綜合性民間文藝演出團(tuán)體:在原以嗩吶為主的吹打樂(lè)器基礎(chǔ)上，增添了四人齊擂的大鼓、師公“岳”鼓、壯家姑娘喜愛(ài)吹奏的無(wú)孔笛，另外加入壯族人民喜歡唱的壯族山歌“嘹啰”調(diào)、彩調(diào)、采茶調(diào)等，在單純吹打表演的基礎(chǔ)上配以“抬花轎”、背新娘、師公舞、“岳”鼓舞、舞春牛等民族風(fēng)情表演，并在演奏內(nèi)容上創(chuàng)作了一批熱烈歡快的新曲目。此后，邕寧農(nóng)民八音隊(duì)每年都出現(xiàn)在邕寧壯族八音文化旅游節(jié)上，吸引了南來(lái)北往的旅客和當(dāng)?shù)匕傩?還應(yīng)邀參加了南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)的迎賓和表演活動(dòng)，在中外嘉賓心目中留下了美好而深刻的印象。如今，邕寧壯族八音已經(jīng)成為邕寧的“文化品牌”。

 

盡管邕寧壯族八音等本土民間藝術(shù)形式在政府層面受到了格外的保護(hù)，但是一個(gè)不容忽視的現(xiàn)實(shí)是，這些民間藝術(shù)與當(dāng)代的年輕人和孩子都有相當(dāng)?shù)木嚯x。

 

二、在藝術(shù)教育領(lǐng)域融入民間民俗文化的實(shí)踐探索

 

(一)廣泛搜集邕寧民間文化中的藝術(shù)素材

 

為了把邕寧本土優(yōu)秀的民間藝術(shù)融入我們的園本課程，我們兩個(gè)研究小組通過(guò)查閱資料、網(wǎng)絡(luò)搜集、民間采風(fēng)等方式，收集到大量民間民俗音樂(lè)的音像及文字資料，包括一些邕寧原生態(tài)的山歌、歌謠、舞蹈等。我們組織教師走訪邕寧區(qū)文體局的領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)工作人員，向他們了解邕寧各地特有音樂(lè)形式的傳承情況;走訪邕寧區(qū)花婆節(jié)研究會(huì)，了解花婆節(jié)節(jié)慶活動(dòng)內(nèi)容;前往邕寧區(qū)最負(fù)盛名的“八音之鄉(xiāng)”——蒲廟鎮(zhèn)那路村，在南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)壯鄉(xiāng)八音傳承培訓(xùn)基地那路小學(xué)調(diào)研、學(xué)習(xí)，并走訪了壯族八音第六代傳人黃才定老人;到“嘹啰山歌之鄉(xiāng)”新江鎮(zhèn)那蒙村，在那蒙完小向素有鄉(xiāng)村百靈鳥(niǎo)之稱的潘碧清老師了解、學(xué)習(xí)嘹啰山歌的知識(shí)和唱法;等等。

 

每年一屆的邕寧壯族八音文化旅游節(jié)，更是我們學(xué)習(xí)采風(fēng)的良機(jī)，每次我們都會(huì)派老師去現(xiàn)場(chǎng)觀摩、拍照、記錄。

 

(二)選擇適合的素材，融入藝術(shù)領(lǐng)域園本課程

 

保育院的教育活動(dòng)應(yīng)充分考慮到幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，注重綜合性、活動(dòng)性、趣味性，寓教育于區(qū)域游戲、環(huán)境創(chuàng)設(shè)和游戲活動(dòng)中。本土的民間藝術(shù)雖然來(lái)源于本土的生活，與幼兒的生活密切相關(guān)，但并不是所有的本土藝術(shù)都是適合幼兒的，關(guān)鍵在于幼兒對(duì)它們是否熟悉和感興趣。如果藝術(shù)形象鮮明、生動(dòng)，便容易激發(fā)幼兒的好奇心、想象力，喚起幼兒欣賞和表演的興趣。

 

1.音樂(lè)領(lǐng)域的園本課程選材。我們首先挑選那些幼兒感興趣的、淺顯易懂的素材，直接應(yīng)用于我們的園本課程?如白話歌曲《大西瓜》《花婆送?！罚趩礁琛缎切恰?，白話童謠《團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)》《點(diǎn)蟲(chóng)蟲(chóng)》，舞蹈《鯉魚(yú)與白鶴》《螞籜舞》等。這些音樂(lè)作品，內(nèi)容生動(dòng)，藝術(shù)形象特點(diǎn)鮮明。如：嘹啰山歌《星星》是用方言演唱的，歌詞詼諧有趣，歌曲旋律中透著民間藝術(shù)的特有魅力;舞蹈《鯉魚(yú)與白鶴》有角色、有情節(jié)，藝術(shù)形象鮮明，表演者的表情詼諧有趣，舞美造型獨(dú)特、新穎。其次是篩選、整理、改編一些成年人所參與的、稍顯陳舊或有一定難度和危險(xiǎn)性的藝術(shù)活動(dòng)素材，使之更具時(shí)代感，更易于被幼兒接受。如：民間流行的《花婆送?！犯枨瓉?lái)的歌詞較長(zhǎng)，幼兒不易理解和記憶，旋律也不夠美，我們從中截選了一段幼兒易于理解和演唱的詞、曲，稍加改編，使之有說(shuō)有唱，非常適合幼兒演唱，深受幼兒喜愛(ài);大班舞蹈《鯉魚(yú)與白鶴》是根據(jù)邕寧區(qū)百濟(jì)鄉(xiāng)一帶的一個(gè)傳說(shuō)故事改編的，原來(lái)是成人舞曲，音樂(lè)旋律多變，舞蹈動(dòng)作難度較大，我們先從舞曲中截選了一段快慢分明、生動(dòng)有趣的音樂(lè)并稍加編輯，再簡(jiǎn)化原來(lái)的舞蹈動(dòng)作，配上鯉魚(yú)和白鶴的動(dòng)作，改編成了幼兒喜歡和易于接受的幼兒舞蹈。這樣的舞蹈編排工作,對(duì)專業(yè)的要求較高，但我們依靠集體的智慧，總算小有收獲。

 

2.美術(shù)領(lǐng)域的園本課程選材。我們結(jié)合幼兒的年齡特點(diǎn)和興趣特征，選編了那些幼兒易于接受、有助于提升他們審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力的課程內(nèi)容。如大班綜合藝術(shù)活動(dòng)《春?！?，引導(dǎo)幼兒用蓮藕、楊桃等材料給春牛設(shè)計(jì)花紋，不但可以引發(fā)幼兒的探索興趣，提高幼兒對(duì)美的理解，還可以讓幼兒在自由創(chuàng)作之后，把自己制作好的春牛舞起來(lái),合作活動(dòng)的氛圍非常熱烈。

 

(三)營(yíng)造濃郁的民間藝術(shù)氛圍

 

環(huán)境是幼兒教育的隱性課程，創(chuàng)設(shè)環(huán)境是開(kāi)展藝術(shù)教育的重要手段。為了營(yíng)造民間藝術(shù)教育的氛圍，我們對(duì)幼兒園的環(huán)境進(jìn)行了整體設(shè)計(jì)與規(guī)劃。

 

1.在特定區(qū)域創(chuàng)設(shè)兼具藝術(shù)欣賞和藝術(shù)創(chuàng)作雙重功能的互動(dòng)式環(huán)境。我們巧妙利用樓梯、走廊、墻面、門(mén)窗和房梁等空間位置，布置了大量含有邕寧民間元素的手工藝術(shù)作品，有春牛五谷慶豐收?qǐng)D、竹匾花婆臉譜、農(nóng)家小竹樓圖、布藝畫(huà)、藍(lán)印花布、泥塑、創(chuàng)意草帽、創(chuàng)意蒲扇等，為幼兒營(yíng)造一種民間藝術(shù)的氛圍，豐富幼兒對(duì)民間藝術(shù)的感受。此外，我們還在幼兒園的創(chuàng)意空間提供了竹筒、稻草、五谷、布藝、竹匾、蒲扇、燈籠、草帽、藤藝、石子、種子、樹(shù)葉、瓶子、紙筒等材料，讓幼兒與環(huán)境中的材料充分互動(dòng)，鼓勵(lì)幼兒利用這些材料通過(guò)自主繪畫(huà)、剪貼、拓印、編、捏等方式“創(chuàng)作”藝術(shù)作品，豐富自己的藝術(shù)體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)力。我班樂(lè)樂(lè)一直對(duì)美術(shù)活動(dòng)不感興趣，不愿動(dòng)手，說(shuō)自己不會(huì)畫(huà)畫(huà)，但是在這個(gè)豐富的創(chuàng)意環(huán)境中，他主動(dòng)選擇喜歡的石頭進(jìn)行涂鴉，涂得很專注，作品完成后還很興奮地拿給其他小朋友欣賞，并慢慢愛(ài)上了美術(shù)活動(dòng)。還有一些小朋友，在教室里畫(huà)畫(huà)時(shí)喜歡模仿別人，在創(chuàng)意坊欣賞了別人的藝術(shù)作品后，竟腦洞大開(kāi)，可以根據(jù)自己的想象作畫(huà)了。

 

2.在開(kāi)放式區(qū)域?yàn)橛變旱乃囆g(shù)創(chuàng)作體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。我們把民俗音樂(lè)室創(chuàng)設(shè)成開(kāi)放式的活動(dòng)區(qū)。每個(gè)星期、每個(gè)班級(jí)都會(huì)有一至兩次的區(qū)域活動(dòng)時(shí)間，幼兒可以在里面選擇喜歡的活動(dòng)區(qū)角，自由地舞動(dòng)、吹打、唱跳，分享快樂(lè)，提高自信。我們的“民俗音樂(lè)室”以“邕寧八音文化”為主線，通過(guò)圖片、墻飾等把邕寧民俗文化如《水上婚禮》《壯鄉(xiāng)歌舞樂(lè)》《搶花炮》《龍獅慶豐年》等展現(xiàn)出來(lái)，讓幼兒進(jìn)到音樂(lè)室就能感受到濃濃的鄉(xiāng)土氣息。在民俗音樂(lè)室，我們還創(chuàng)設(shè)了“小小音樂(lè)室”“妝扮區(qū)”“龍獅慶豐年”“壯鄉(xiāng)歌舞樂(lè)”“表演區(qū)”等幾個(gè)區(qū)角，每個(gè)區(qū)角都有豐富的活動(dòng)材料，如“妝扮區(qū)”有各種民族服飾、現(xiàn)代服飾、環(huán)保自制服飾和化妝品，“龍獅慶豐年”區(qū)有大鼓、竹筒鼓、鑼、镲、嗩吶等樂(lè)器以及我院老師自制的竹龍、紙龍、獅子、春牛等音樂(lè)活動(dòng)材料。

 

3.在幼兒一日生活和活動(dòng)中，營(yíng)造藝術(shù)教育的氛圍，潛移默化地培養(yǎng)幼兒對(duì)本土藝術(shù)的審美情趣和能力。如:將本土音樂(lè)融入各年齡段的早操，配合體育老師創(chuàng)編《箱箕操》《銅鼓操》等;利用晨間、離園等自由活動(dòng)時(shí)間，播放民間民俗歌謠、樂(lè)曲等;親子運(yùn)動(dòng)會(huì)上運(yùn)用自制的“紙龍”“布龍”“竹龍”“牛頭”“獅子”等道具開(kāi)展《龍戲珠》《舞春?！贰丢{王爭(zhēng)霸》等游戲活動(dòng)。

 

最后，引導(dǎo)幼兒直接參與到本土的特色民俗活動(dòng)中，讓幼兒直接感受到本土民俗文化的精髓。如一年一度的“花婆節(jié)”活動(dòng)極富地方特色，我們會(huì)告訴家長(zhǎng)帶上幼兒，讓幼兒實(shí)地欣賞獨(dú)特的民間表演和民間趣味競(jìng)技活動(dòng)以加深認(rèn)識(shí)，再通過(guò)繪畫(huà)、表演等形式去再現(xiàn)“花婆節(jié)”的熱鬧景象。

 

(四)開(kāi)發(fā)適合的藝術(shù)教育形式和內(nèi)容

 

《綱要》提出，“要充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀”，“適當(dāng)向幼兒介紹我國(guó)各民族和世界其他國(guó)家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養(yǎng)理解、尊重、平等的態(tài)度”。遵從這些基本原則，我們以邕寧民間藝術(shù)為切入點(diǎn)，開(kāi)展民間藝術(shù)教育活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒興趣，發(fā)展幼兒人格。

 

1.音樂(lè)教育要用音樂(lè)打動(dòng)和陶冶幼兒的心靈，引導(dǎo)幼兒熱愛(ài)音樂(lè)、熱愛(ài)生活。我們采取豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)形式，將本土文化有效地融入幼兒的音樂(lè)教育活動(dòng)當(dāng)中，讓幼兒得到美的熏陶，并潛移默化地傳承本土的音樂(lè)文化。

 

2.美術(shù)教育可結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日，開(kāi)展與節(jié)日相關(guān)的主題教學(xué)活動(dòng)。如：結(jié)合邕寧八音文化藝術(shù)節(jié)我們?cè)O(shè)計(jì)了“我的小銅鼓”手工裝飾活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)銅鼓，知道銅鼓是八音藝術(shù)節(jié)的主要樂(lè)器;農(nóng)歷三月十二是邕寧傳統(tǒng)的花婆節(jié)，我們組織幼兒開(kāi)展“漂亮的花婆臉譜”繪畫(huà)活動(dòng)，初步激發(fā)幼兒對(duì)花婆文化的興趣，將花婆“樂(lè)施好善，濟(jì)貧扶困”的精神植入幼兒的心里;中國(guó)傳統(tǒng)的中秋節(jié)上有個(gè)花燈會(huì)，我們便設(shè)計(jì)了一個(gè)親子“創(chuàng)意花燈”手工活動(dòng)，增進(jìn)幼兒與父母之間的感情，傳播環(huán)保理念;結(jié)合壯族三月三歌圩節(jié)，我們?cè)O(shè)計(jì)了“五色糯米飯”手工撕貼活動(dòng);農(nóng)歷二月初二“龍?zhí)ь^”節(jié)慶期間，我們?cè)O(shè)計(jì)了“創(chuàng)意龍”“春?！薄拔业男』ㄅ凇钡榷鄻踊乃囆g(shù)活動(dòng)，便于幼兒運(yùn)用多種方式表達(dá)對(duì)民族文化的理解，增強(qiáng)對(duì)民族文化的認(rèn)知。表2為我院美術(shù)教研組開(kāi)發(fā)的系列民俗文化美術(shù)課程。

 

三、反思及展望

篇7

在遠(yuǎn)程教育中，學(xué)習(xí)者的多元化與主動(dòng)性使傳統(tǒng)的師生關(guān)系發(fā)生變化，作為“導(dǎo)學(xué)”“助學(xué)”的遠(yuǎn)程教師應(yīng)用全新的教師文化理念來(lái)認(rèn)識(shí)遠(yuǎn)程教育中所需的教師文化，努力促進(jìn)教師文化的變革。因此，需逐漸形成自身的特點(diǎn)。

1.1教育理念的先進(jìn)性

在遠(yuǎn)程教育大發(fā)展、大改革的時(shí)代背景下，教師文化處于學(xué)校文化的重要地位，先進(jìn)的教育理念緊隨發(fā)展趨勢(shì)是必不可少的，教育理念的更新與學(xué)校教育的相關(guān)建設(shè)狀況是息息相關(guān)的。擁有先進(jìn)的教育理念可以對(duì)教學(xué)進(jìn)行引導(dǎo)、規(guī)范、整合和反思等。

1.2專業(yè)發(fā)展的廣闊性

教師專業(yè)結(jié)構(gòu)中蘊(yùn)含著豐富的教師文化因素。在遠(yuǎn)程教育環(huán)境中，更強(qiáng)調(diào)教師個(gè)人的文化修養(yǎng)和教師專業(yè)化發(fā)展的內(nèi)容、形式及面貌，教師文化對(duì)教師專業(yè)發(fā)展有促進(jìn)作用。因此，針對(duì)教學(xué)模式及教學(xué)理念的變革，遠(yuǎn)程教師在教學(xué)中應(yīng)該拓展思維領(lǐng)域，努力使專業(yè)發(fā)展更加廣闊。

1.3思維的多元化

在遠(yuǎn)程教育背景下，為了使得教師的專業(yè)素養(yǎng)的廣度及認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得到有效的提升，將促使遠(yuǎn)程教師養(yǎng)成不斷創(chuàng)新、不局限于傳統(tǒng)觀念的思維模式。另一方面，遠(yuǎn)程教師應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行更為科學(xué)、客觀的多方面的分析，努力促進(jìn)其全面而個(gè)性地發(fā)展。

2關(guān)心教育理論及意義

在關(guān)懷倫理學(xué)的基礎(chǔ)上，用20年心血?jiǎng)?chuàng)立發(fā)展了關(guān)心教育理論，其思想具有深遠(yuǎn)的倫理學(xué)、哲學(xué)、教育學(xué)和社會(huì)學(xué)的理論淵源，成為世界道德教育的一個(gè)重要流派[3]。隨著國(guó)際教育領(lǐng)域“學(xué)會(huì)關(guān)心”教育思潮的興起，諾丁斯的關(guān)心教育理論日益凸顯出其重要的價(jià)值。關(guān)心教育理論從關(guān)心人的基本需要出發(fā)，主張以關(guān)心為核心來(lái)組織教育。諾丁斯主張“師生關(guān)心是關(guān)心者和被關(guān)心者的關(guān)系”。這一理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者的尊嚴(yán)和價(jià)值，把學(xué)習(xí)者看作有主見(jiàn)、有思想、有感情的完整的人，而不是客體和容器；教師也不再是高高在上發(fā)號(hào)施令的權(quán)威人物，而成為一名與學(xué)習(xí)者有著平等地位的關(guān)心者[4]。在遠(yuǎn)程教育中堅(jiān)持“以人為本”的教學(xué)管理模式，注重學(xué)習(xí)者的主體性培養(yǎng)，對(duì)于遠(yuǎn)程教育教師文化的建設(shè)有著重要的意義。

3關(guān)心教育理論下的遠(yuǎn)程教育教師文化建設(shè)

教師是遠(yuǎn)程教育文化的主要體現(xiàn)者，他們的行為決定遠(yuǎn)程教育整體的精神風(fēng)貌和校園文明的程度，也是體現(xiàn)遠(yuǎn)程教育的凝聚力和向心力的關(guān)鍵因素[5]。發(fā)揮教師在遠(yuǎn)程教育教學(xué)過(guò)程中的作用，使遠(yuǎn)程教育教師文化建設(shè)步入規(guī)范軌道，引導(dǎo)廣大教師在對(duì)遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者的培養(yǎng)模式改革中發(fā)揮其專業(yè)技能。作為教師文化的亞文化，遠(yuǎn)程教育教師文化建設(shè)應(yīng)重視教師主體建設(shè)和學(xué)校組織建設(shè)兩個(gè)基本方面。

3.1從關(guān)心者的教育觀來(lái)建設(shè)教師文化

遠(yuǎn)程教育的教學(xué)與傳統(tǒng)的、封閉的學(xué)校教育相比，在教學(xué)方式、教學(xué)手段、教學(xué)內(nèi)容等方面都有著較大的不同，于是可以重建遠(yuǎn)程教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)體系?！皩W(xué)會(huì)關(guān)心”的內(nèi)容是一個(gè)宏博的知識(shí)體系群，既有人類的身體健康知識(shí)、心理健康知識(shí)，又有人際交往知識(shí)、職業(yè)知識(shí)、社會(huì)生活知識(shí)等[6]。遠(yuǎn)程教育教師文化建設(shè)應(yīng)該以學(xué)習(xí)者為中心，以一種關(guān)心者的自身存在在促進(jìn)學(xué)習(xí)者全面發(fā)展的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，形成有利于關(guān)心學(xué)習(xí)者發(fā)展的遠(yuǎn)程教育。

3.2使關(guān)心融入師生關(guān)系來(lái)建設(shè)教師文化

遠(yuǎn)程教育中，教師的地位和角色都發(fā)生了較大的變化，遠(yuǎn)程教師應(yīng)深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)者的主體性地位，并把師生的“我—他”關(guān)系變成“我—你”的平等關(guān)系。教師要與學(xué)習(xí)者建立關(guān)心者與被關(guān)心者的關(guān)系，要在與學(xué)習(xí)者的交往中示范關(guān)心。這不僅需要教師的愛(ài)心，更需要教師高超的交往技巧和策略，尊重與理解學(xué)習(xí)者不同的工作經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，這樣才能使學(xué)習(xí)者對(duì)自己的選擇充滿信心，對(duì)學(xué)校及其教學(xué)管理人員具有歸屬感。

3.3使關(guān)心融入課程文化來(lái)建設(shè)教師文化

教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施一般圍繞課程教學(xué)展開(kāi)。由于遠(yuǎn)程教育的特點(diǎn)決定了課程教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)習(xí)者的自主性學(xué)習(xí)，所以培養(yǎng)目標(biāo)以關(guān)心學(xué)習(xí)者的個(gè)性化為前提及以課程教學(xué)為中介綜合得以實(shí)現(xiàn)。因此，課程教學(xué)應(yīng)該是合作、交談及創(chuàng)新的過(guò)程。遠(yuǎn)程教師在課程設(shè)計(jì)時(shí)首先應(yīng)以關(guān)心者的角色確立以人為本的課程教學(xué)理念，以便培養(yǎng)學(xué)習(xí)者具有終身學(xué)習(xí)的態(tài)度及能力，關(guān)心學(xué)習(xí)者需求和動(dòng)機(jī)的多樣化、個(gè)性化來(lái)設(shè)計(jì)課程目標(biāo)。其次是制定合理的課程實(shí)施方案，必要時(shí)還應(yīng)提供額外的輔導(dǎo)。這就需要遠(yuǎn)程教師關(guān)心學(xué)習(xí)者的課外生活，以便根據(jù)學(xué)習(xí)者需要提供輔導(dǎo)。遠(yuǎn)程教師應(yīng)當(dāng)以關(guān)心為理念，理解課程文化的內(nèi)涵，建立獨(dú)特的課程文化，實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)效果。

3.4使關(guān)心融入校園文化來(lái)促進(jìn)教師文化的建設(shè)

篇8

關(guān)鍵詞：生態(tài)文化；宜居城市；平衡；

中圖分類號(hào)：X321 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Building Ecological Culture livable city

――Oriented city and the natural balance of ecological culture

（ZHOU Guo-wen，WANG Ying）

ABSTRACT：The world is facing a serious ecological crisis： the natural resources are being depleted， and population concentration， air worsening environmental pollution， traffic congestion and other problems. It all originated from the evils of urbanization， therefore， a new balance between human needs between reconstruction and nature， and to maintain awareness of the agency that is the balance between its ecological culture， this paper from the perspective of ecological culture of view， through the city and elaboration of ecological culture， ecological and cultural construction of the path to find the natural balance of urban and livable city， proposed the concept of harmony from the ecological culture， ecological ethics， ecological and cultural historical context as well as other aspects of ecological and cultural institutions， and thus establish an ecological balance between city and nature-oriented livable urban ecological culture， the way to find a new balance and nurturing nature， better support human life.

Keywords： ecological culture； livable city； balance

一、城市何以產(chǎn)生

（一）城市的緣起

城市是千百年來(lái)人類經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和文化沉積而產(chǎn)生的獨(dú)特聚集空間，是伴隨人類文明發(fā)展而產(chǎn)生的社會(huì)物質(zhì)聚集系統(tǒng)，是一定區(qū)域內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心和對(duì)外活動(dòng)中，是人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展的最好形式，也是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明高度發(fā)展的標(biāo)志。

（二）城市的美與傷

城市的自然景觀是城市環(huán)境的重要組成部分，任何城市的起源和發(fā)展都是依托于一定的自然而得以存在的?？v觀中國(guó)的傳統(tǒng)哲學(xué)，可以清晰地看到，中國(guó)古代哲學(xué)史上的“天人一體”論、“道”、“氣”等哲學(xué)命題，都體現(xiàn)了東方文明中“天人合一的思想。古希臘關(guān)于人和自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，部分地反映在哲學(xué)思維中，但是，更主要的是通過(guò)神話――哲學(xué)的方式表現(xiàn)出來(lái)。從中國(guó)和西方關(guān)于人與自然的關(guān)系思考來(lái)看，人與自然和諧相處，這也正好印證了城市寓于自然之中，而自然也內(nèi)存于城市之中，兩者之間在其本質(zhì)上要保持平衡關(guān)系。

隨著城市規(guī)模的不斷擴(kuò)大，城市數(shù)量的日益增多，逐步出現(xiàn)了城市化現(xiàn)象。在城市化過(guò)程中，人類的整體面貌為之一新，生產(chǎn)力提升、生活狀態(tài)改善、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步都呈現(xiàn)全新面目。但人類在享受城市化給人類帶來(lái)的福利外，城市化也給社會(huì)帶來(lái)了許多生態(tài)問(wèn)題。如過(guò)度擁擠、環(huán)境惡劣、空氣污濁、水質(zhì)退化等貧民窟問(wèn)題，城市“肥胖癥”；城市空氣惡化；城市垃圾圍城；城市交通擁堵；城市規(guī)劃失衡：兩極化現(xiàn)象；城市社區(qū)隔裂化：社區(qū)區(qū)隔、社會(huì)排斥和文化排斥等綜合性問(wèn)題也反映出城市發(fā)展與自然之間的關(guān)系逐漸失衡。

二、生態(tài)文化的科學(xué)內(nèi)涵與價(jià)值旨?xì)w

生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然的文化轉(zhuǎn)變?yōu)槿伺c自然和諧相處的文化，是人與自然、人與人、人與社會(huì)、發(fā)展與生態(tài)環(huán)境和諧程度與水平在觀念形態(tài)的反映，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)性發(fā)展、建設(shè)生態(tài)文明所建構(gòu)的文化基礎(chǔ)?？梢哉f(shuō)，生態(tài)文化是致力并體現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境相協(xié)調(diào)的文化，是尊崇自然與以人為本指向一致的文化，是人文生態(tài)與自然生態(tài)想結(jié)合的必然產(chǎn)物.

篇9

關(guān)鍵詞：城市建設(shè)規(guī)劃；問(wèn)題；對(duì)策

城市的有效規(guī)劃管理是是一個(gè)時(shí)期內(nèi)城市發(fā)展的藍(lán)圖，是研究城市的未來(lái)發(fā)展、合理布局和綜合安排城市各項(xiàng)建設(shè)工作的重要舉措。隨著城市社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)模的擴(kuò)大和城市系統(tǒng)整體功能的復(fù)雜化對(duì)城市規(guī)劃的要求不斷提高。城市規(guī)劃的重要性也更加突出。城市規(guī)劃是對(duì)一定時(shí)期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項(xiàng)建設(shè)的綜合部署、具體安排和實(shí)施管理屬于宏觀的，它的研究對(duì)象是整個(gè)城市和城市所在的區(qū)域。我們?cè)跒槿〉眠@樣的成就感到歡心鼓舞的同時(shí)，也應(yīng)該注意到，在快速發(fā)展的城市規(guī)劃和建設(shè)中存在諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題如不及時(shí)加以糾正和解決，它將有可能給我們的城市留下永久的遺憾和創(chuàng)傷。

一、城市規(guī)劃和建設(shè)存在的問(wèn)題

城市規(guī)劃對(duì)于城鎮(zhèn)化的建設(shè)程度有很大的影響，因此建設(shè)一個(gè)生態(tài)和諧的現(xiàn)代化城市一定要有一個(gè)科學(xué)合理的城市規(guī)劃模式，但是在實(shí)際的城市規(guī)劃建設(shè)中存在了很多問(wèn)題。

1、城市規(guī)劃管理部門(mén)的管理方式不合理。實(shí)際上城市政府在具體操作中出現(xiàn)政府戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)不分，以項(xiàng)目管理方式管理城市規(guī)劃的問(wèn)題。政府總是期望通過(guò)對(duì)單項(xiàng)目標(biāo)與指標(biāo)的管理來(lái)實(shí)施整體性的管理，從而失去對(duì)宏觀事務(wù)的把控陷入到具體事務(wù)的操作中。政府對(duì)具體項(xiàng)目的過(guò)度關(guān)注必然會(huì)導(dǎo)致整體性宏觀調(diào)控的缺失，削弱乃至懸置了作為綜合協(xié)調(diào)手段城市規(guī)劃的地位。政府作為城市規(guī)劃的執(zhí)行部門(mén)與管理部門(mén)，就要使城市規(guī)劃的作用得到最有效的發(fā)揮，在管理方式上應(yīng)從城市發(fā)展全局出發(fā)，逐步將城市規(guī)劃具體落實(shí)到每個(gè)建設(shè)層面，并對(duì)開(kāi)發(fā)建設(shè)行為進(jìn)行管理和監(jiān)控，從而對(duì)城市規(guī)劃實(shí)施反饋調(diào)節(jié)。

2、城市規(guī)劃的實(shí)施準(zhǔn)則不完善。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，城市規(guī)劃的主體不僅僅是政府，還包括代表各種利益集團(tuán)的開(kāi)發(fā)商，這些不同群體的利益需求必然會(huì)反映在對(duì)空間資源爭(zhēng)奪方面。因此，城市總體規(guī)劃必須反映多元利益群體的需求，需要廣泛的公眾參與來(lái)實(shí)現(xiàn)各種利益與公共利益的最大化。但總規(guī)編制過(guò)程中的公眾參與大多只停留在表面，相關(guān)的利益集團(tuán)對(duì)規(guī)劃編制的有限參與，使得最終的城市總規(guī)劃實(shí)施結(jié)果與規(guī)劃內(nèi)容不一致。而且在城市規(guī)劃的實(shí)施過(guò)程中，實(shí)施者很容易把人本主義的元素省略掉。

3、在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)缺乏對(duì)于城市土地合理開(kāi)發(fā)利用的觀念。在實(shí)際的城市規(guī)劃中，規(guī)劃的編制參與者常常忽視土地的生態(tài)安全，結(jié)果造成城鎮(zhèn)土地資源的開(kāi)發(fā)不合理，土地資源超強(qiáng)度開(kāi)發(fā)等等，尤其是在建設(shè)房地產(chǎn)的時(shí)候，就會(huì)有規(guī)劃滯后、用地結(jié)構(gòu)松散等結(jié)果造成投資過(guò)高浪費(fèi)嚴(yán)重的局面，尤其是現(xiàn)在一些設(shè)計(jì)者往往打著建設(shè)什么生態(tài)園區(qū)的旗號(hào)，來(lái)大量占地結(jié)果造成土地資源的不合理利用。

4、老城區(qū)綠地率不高，屋頂綠化和垂直綠化不廣通過(guò)近年來(lái)的綠化建設(shè)使城市綠化面貌有了很大改觀，但城市綠化面臨的任務(wù)仍十分艱巨，特別是老城區(qū)中的中心城區(qū)，綠地率低下。而這一區(qū)域又是人口集聚的中心，因此提高和完善這一區(qū)域的綠化尤其重要。目前城市綠化最大的難題是舊城區(qū)缺少可綠化土地，而屋頂綠化和垂直綠化在一定程度上彌補(bǔ)了這個(gè)缺陷，但屋頂綠化建設(shè)屈指可數(shù)。

5、綠化養(yǎng)護(hù)資金缺少，居住區(qū)綠化養(yǎng)護(hù)管理體制不順綠化養(yǎng)護(hù)資金是決定養(yǎng)護(hù)質(zhì)量的關(guān)鍵因素，目前出現(xiàn)一部分老居住區(qū)的綠化養(yǎng)護(hù)仍由政府承擔(dān)，一部分居住區(qū)無(wú)物業(yè)管理造成綠化無(wú)人養(yǎng)護(hù)，一部分居住區(qū)有物業(yè)管理但養(yǎng)護(hù)費(fèi)用標(biāo)準(zhǔn)偏低的現(xiàn)象，使得居住區(qū)綠化養(yǎng)護(hù)主體不明、責(zé)任不清，甚至出現(xiàn)了一年綠、二年荒、三年光的現(xiàn)象。因此需逐步培養(yǎng)業(yè)主承擔(dān)養(yǎng)護(hù)經(jīng)費(fèi)的養(yǎng)護(hù)模式。此外，部分地區(qū)綠化管理機(jī)構(gòu)設(shè)置也存在問(wèn)題。

二、城市建設(shè)規(guī)劃存在問(wèn)題的對(duì)策

城市規(guī)劃是管理城市建設(shè)的基本依據(jù)，是保證城市土地合理利用和開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)協(xié)調(diào)進(jìn)行的前提和基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的重要手段。城市規(guī)劃的順利實(shí)施，有賴于科學(xué)、合法、合理的規(guī)劃管理。

1、規(guī)劃發(fā)展生態(tài)建筑，建設(shè)花園城市、生態(tài)城市，以環(huán)境為中心向可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變。規(guī)劃景觀設(shè)計(jì)充分考慮利用當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境的山水、花草樹(shù)木、綠化美化自然環(huán)境。使自然景觀、山石水體、生態(tài)植物、水禽候鳥(niǎo)等生物與環(huán)境的相互依存。

2、規(guī)劃創(chuàng)建“宜人”城市，要為居民合理地創(chuàng)造一個(gè)滿足居住休息、文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生、通訊交通、商業(yè)服務(wù)等生活設(shè)施齊全，以及日常生活需要的舒適安全、寧?kù)o優(yōu)美的環(huán)境。

3、規(guī)劃考慮自然與建筑群的揉合、道路交通。建筑場(chǎng)地的形狀與建筑組團(tuán)的空間環(huán)境的關(guān)系。氣候方面的影響，日照、風(fēng)向的影響，生態(tài)的住宅區(qū)應(yīng)充分利用自然光和風(fēng)，通過(guò)建筑群體的不同組合、地形和綠化的合理安排，如建筑按一定朝向和合理間距成排布置和行列布置的方式來(lái)獲得良好的日照和通風(fēng)，如何利用道路、綠地、河湖水面的空間等。

4、規(guī)劃低碳生態(tài)城市節(jié)能設(shè)計(jì)和建設(shè)，要將節(jié)約能源、降低能耗的思想揉合進(jìn)城市規(guī)劃和生態(tài)建筑中。如：北方城市的保溫建筑降低了熱能消耗；南方的隔熱建筑降低了空調(diào)機(jī)的使用，降低了電能消耗；建筑的節(jié)電、節(jié)水、節(jié)能也都節(jié)省了資金和資源等等。

5、規(guī)劃低碳生態(tài)城市減排設(shè)計(jì)和建設(shè)，對(duì)污染的控制和減少?gòu)U氣、廢水、廢物的排放，以及廢物的回收利用。如：綠化減少了空氣污染，改善了空氣質(zhì)量；對(duì)污水的出處理后，將可利用的“中水”雨水進(jìn)行綠化灌溉，節(jié)省了寶貴的水資源；可再生廢物的回收利用，利用建設(shè)中殘土棄土生產(chǎn)建筑紅磚、陶粒砌塊等，有效的利用和節(jié)省了土地資源?？刂品垂獠ＡУ氖褂?，控制城市的亮化標(biāo)準(zhǔn)，減少了光污染，節(jié)省了電能等等。

篇10

    在舉國(guó)上下歡慶祖國(guó)六十華誕的喜慶日子里，我們?cè)谶@里隆重舉行***村文化體育中心落成剪彩儀式。這是***村的一件喜事、一件大事，也是***村人民向祖國(guó)獻(xiàn)上的一份節(jié)日禮物。在此，我代表縣委、縣政府，向***村文化體育中心的順利落成表示熱烈的祝賀！

    近年來(lái)，***村抓住社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的有利時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)了自身的大發(fā)展、大跨越，全村面貌煥然一新，生活環(huán)境明顯改觀，成為遠(yuǎn)近聞名的新農(nóng)村建設(shè)示范村。今天落成的文化體育中心，總投資120萬(wàn)，占地10余畝，是一座集群眾娛樂(lè)、休閑、健身、科教、比賽為一體的綜合性活動(dòng)場(chǎng)所，是***村有史以來(lái)投資最多、規(guī)模最大的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)項(xiàng)目。它不僅是展現(xiàn)***村美好形象的一項(xiàng)亮點(diǎn)工程，更是滿足人民群眾體育文化需求的一項(xiàng)民心工程，對(duì)于加快我縣 [ ] 新農(nóng)村建設(shè)步伐，推進(jìn)農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展都具有十分重要的意義。

    ***村能夠取得今天的成績(jī)，是***支村委一班人精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、開(kāi)拓創(chuàng)新的結(jié)果，是***村民營(yíng)企業(yè)家無(wú)私奉獻(xiàn)、傾力相助的結(jié)果，是***村全體人民共同努力、奮力拼搏的結(jié)果。今天這個(gè)場(chǎng)合，我要特別提一下集資建設(shè)***村文化體育中心的13名同志。他們是：********。他們當(dāng)中有一心一意謀發(fā)展的村干部，有堅(jiān)定信念為人民的好黨員，有致富不忘家鄉(xiāng)人的企業(yè)家，有巾幗不讓須眉的當(dāng)代女豪杰，有做出卓越貢獻(xiàn)的人大代表、政協(xié)委員。正是他們的慷慨解囊、鼎力支持，才使***村這項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的為民工程、利民工程得以順利實(shí)施。他們是***村的驕傲與自豪，是支持新農(nóng)村建設(shè)的旗幟和榜樣！讓我們用熱烈的掌聲，對(duì)他們表示衷心地感謝！

    同志們，朋友們，新農(nóng)村建設(shè)是一項(xiàng)關(guān)系民生、改善民生的重大舉措?？h委、縣政府將一如既往地對(duì)新農(nóng)村建設(shè)工作予以全力支持，希望當(dāng)?shù)攸h委、政府繼續(xù)全力以赴落實(shí)上級(jí)的決策部署，希望***村支村委一班人繼續(xù)堅(jiān)持不懈地團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)***人民致富奔小康，也希望民營(yíng)企業(yè)家和其他各界人士繼續(xù)盡心盡力地為家鄉(xiāng)建設(shè)做出新的更大的貢獻(xiàn)！

    最后，祝***村在新的起點(diǎn)上，再續(xù)新篇章，再鑄新輝煌！