導(dǎo)語：如何才能寫好一篇淺談社區(qū)文化建設(shè)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)； 社區(qū)文化建設(shè)； 問題和對(duì)策

1 引言

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)隨著全面建設(shè)小康社會(huì)的步伐提上了社會(huì)發(fā)展的議程，對(duì)改變“三農(nóng)問題”的現(xiàn)狀，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)至關(guān)重要。社區(qū)文化建設(shè)是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要載體，是整個(gè)社區(qū)建設(shè)的重要組成部分，對(duì)增強(qiáng)社區(qū)活力，帶動(dòng)社區(qū)整體發(fā)展和進(jìn)步具有深遠(yuǎn)影響。因此新型農(nóng)村社區(qū)的建設(shè)中在加大政府的財(cái)政支持力度、增強(qiáng)硬實(shí)力的同時(shí)，更要注重農(nóng)村的文化建設(shè)，促進(jìn)軟實(shí)力的提高。

2 農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀的探討

2.1 發(fā)展成績。 改革開放20 多年來，我國農(nóng)村文化事業(yè)有了很大發(fā)展，尤其是黨的十四屆六中全會(huì)以后，農(nóng)村文化工作開始走出低谷，逐漸呈現(xiàn)出不斷升溫之勢，農(nóng)村的業(yè)余文化生活越來越活躍，對(duì)精神文明建設(shè)起到積極的推動(dòng)作用。我國農(nóng)村文化建設(shè)曾經(jīng)出現(xiàn)過兩次：一次是20世紀(jì)70年代末至80年代的鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化中心建設(shè)，另一次是20世紀(jì)90年代初期開始的創(chuàng)建文化先進(jìn)縣市、先進(jìn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)活動(dòng)。在這兩個(gè)時(shí)期，農(nóng)村文化事業(yè)的載體明顯增多。

2.2 地區(qū)文化差異。 東部沿海富裕農(nóng)民的文化生活質(zhì)量有了很大的提高和改善，已經(jīng)有了以下特征和趨勢：富裕農(nóng)民的生活模式已從生存型轉(zhuǎn)向小康型，為他們的文化消費(fèi)提供了廣闊空間。西部地區(qū)農(nóng)村文化事業(yè)的現(xiàn)狀同城市文化相比較,農(nóng)村文化的貧困和弱質(zhì)表現(xiàn)得更為突出。

2.3 時(shí)期的對(duì)比性。 改革開放之初，隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的施行，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)迅速好轉(zhuǎn)，群眾文化建設(shè)掀起熱潮，鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、文化室如雨后春筍普遍建立，同時(shí)還涌現(xiàn)出一批文化專業(yè)戶，從而形成了以縣文化館為龍頭，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為樞紐，以村文化室(俱樂部)為基礎(chǔ)，以文化專業(yè)戶為補(bǔ)充的四級(jí)文化網(wǎng)絡(luò)。

而在最近一些年內(nèi)，與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的總體要求相比，農(nóng)村文化領(lǐng)域顯露出了很多值得憂慮的問題。這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：(1)經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重短缺現(xiàn)象，（2）設(shè)施建設(shè)相對(duì)滯后現(xiàn)象，（3）自我創(chuàng)收能力較低現(xiàn)象。

3 原因探討

3.1 成因的級(jí)次探討。 從官方的角度看：對(duì)農(nóng)村文化的重要性認(rèn)識(shí)不足，重視不夠；不能抓住群眾的興奮點(diǎn)；對(duì)農(nóng)村文化市場監(jiān)管措施不利；鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的疲軟無力。從村級(jí)組織角度來看：農(nóng)村基層社區(qū)組織功能的弱化，村集體經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，村級(jí)文化娛樂設(shè)施的形式主義。從農(nóng)民自身的角度來看：重物質(zhì)生活輕精神生活的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，農(nóng)民自身需求的層次性，農(nóng)村文化土壤的板結(jié)化現(xiàn)象（人才流失）。

3.2 “二難困境”。 在我國進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史征程中,農(nóng)村文化的轉(zhuǎn)型則陷入了一個(gè)二難困境。［1］

戶籍制度的存在割裂了城鄉(xiāng)文化交流的紐帶。農(nóng)民被人為的拒斥在城市之外,城市文化與農(nóng)村文化的碰撞、交流、融合難以實(shí)現(xiàn)。

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的滯后弱化了文化發(fā)展的動(dòng)力。相比城市而言,我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還非常薄弱。城鄉(xiāng)文化的沖突滯緩了農(nóng)村文化的現(xiàn)代化進(jìn)程。

4 農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的對(duì)策與建議

4.1 官辦文化與民辦文化相結(jié)合。 官辦文化（包括三下鄉(xiāng)文化，文化站室的文化），應(yīng)該和尋找出路的民辦文化相互聯(lián)手，共同打造新的農(nóng)村文化局面。一是對(duì)文化站、文化室進(jìn)行改革，促其向產(chǎn)業(yè)方向發(fā)展，以適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的要求，并引領(lǐng)農(nóng)村文化發(fā)展方向。二是大力倡導(dǎo)民辦文化產(chǎn)業(yè)。

4.2 促進(jìn)傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)換。 中國傳統(tǒng)的“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”、愚忠愚孝、三從四德、宗法等級(jí)觀念與我國全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中的農(nóng)村文化建設(shè)和當(dāng)代社會(huì)主義的時(shí)代精神都是格格不入的，需要加以摒棄。

另一方面，中國傳統(tǒng)文化中合理的成分，對(duì)我國農(nóng)村文化建設(shè)有著較大的影響,并直接為我國當(dāng)代農(nóng)村文化建設(shè)提供豐富的宜吸收的文化資源。

4.3 加強(qiáng)鄉(xiāng)土文化的推進(jìn)。 要充分利用農(nóng)村的原生資源，發(fā)展特色文化，特別是要充分利用重大節(jié)日、紀(jì)念日、民族民間傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，推動(dòng)和豐富農(nóng)村文化活動(dòng)，使農(nóng)村文化建設(shè)充滿生機(jī)與活力。把擁有共同文化傳統(tǒng)的成員團(tuán)結(jié)到一起，并產(chǎn)生巨大的親和力與認(rèn)同感,增加相互交融的濃厚情感，對(duì)促進(jìn)和諧社會(huì)起到積極的導(dǎo)向作用［2］。

4.4 促進(jìn)先進(jìn)文化的發(fā)展。 與先進(jìn)文化接觸少，現(xiàn)代文明知識(shí)嚴(yán)重缺失，農(nóng)民的精神文明領(lǐng)域出現(xiàn)了兩種文化的爭奪現(xiàn)象。當(dāng)健康的文化生活缺位，一些內(nèi)容低俗的娛樂活動(dòng)便輕而易舉地侵入了農(nóng)村。

4.5 推行成本分?jǐn)偂?農(nóng)村文化事業(yè)籌資的主體當(dāng)然應(yīng)該主要是政府，但政府并不是惟一的籌資主體。為了農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展所需要的農(nóng)村文化產(chǎn)品的及時(shí)生產(chǎn)和提供，就必須在明晰產(chǎn)權(quán)關(guān)系的基礎(chǔ)上以政府籌資為主體，積極引導(dǎo)市場化籌資和社會(huì)捐贈(zèng)等行為，建立起籌資主體多元化、籌資方式多樣化、籌資機(jī)制市場化等具有農(nóng)村特色的多渠道籌資模式。

4.6 樹立問題 大文化觀念。 樹立農(nóng)村“大文化”觀念，保障和維護(hù)文化生活貧乏群體的基本文化權(quán)益。所謂農(nóng)村“大文化”， 就是公益性文體事業(yè)、市場文體事業(yè)和農(nóng)民家庭文化的總和，它包括社會(huì)倫理思想、道德風(fēng)尚、文化藝術(shù)、文教衛(wèi)生、體育諸多方面, 具有廣泛性、多樣性和時(shí)代性。在加快農(nóng)村文化建設(shè)的大戰(zhàn)略中，農(nóng)村的文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)跳出固有的、僵化的、封閉的“小文化室”、“小活動(dòng)站”的思維, 確立建設(shè)農(nóng)村“大文化”的思想。［3］

從改革開放的實(shí)踐看，要從根本上解決“三農(nóng)”問題，推動(dòng)農(nóng)村走上“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的發(fā)展道路，必須在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，大力發(fā)展包括文化在內(nèi)的各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)。堅(jiān)持以人為本，最大限度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求，把實(shí)現(xiàn)和保障農(nóng)民群眾的文化權(quán)益作為基本職責(zé)，讓廣大農(nóng)民共享文化發(fā)展成果。

參考文獻(xiàn)

［1］ 陳玉華. 對(duì)新農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考［J］. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào)，2010(6).

篇2

關(guān)鍵詞:群眾藝術(shù);社區(qū)文化;挖掘;整合

中圖分類號(hào):J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2010)03-0016-01

社區(qū)是我國社會(huì)的基本組成單位,隨著我國城市化、工業(yè)化進(jìn)程的加快和城鄉(xiāng)一體化的跨越式發(fā)展,社區(qū)對(duì)于整個(gè)社會(huì)的影響正與日俱增。社區(qū)文化的建設(shè)與發(fā)展,對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧,文化的發(fā)展以及“兩個(gè)文明”的實(shí)現(xiàn)都具有重大的意義。由此,謀求一種能有效推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的途徑成為當(dāng)下社區(qū)建設(shè)中一個(gè)重要的部分,在這方面,群眾藝術(shù)有良好的優(yōu)勢和可操作性。

群眾藝術(shù)對(duì)于社區(qū)文化建設(shè)的優(yōu)勢和推動(dòng)作用集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

一、緊密性

群眾藝術(shù)根植于群眾,所以群眾對(duì)其有一種天然的親近感和熟悉感,利用群眾藝術(shù)為載體將為社區(qū)文化建設(shè)相關(guān)工作的開展提供很大的便利。通常情況下,對(duì)于年齡較大,文化水平偏低地區(qū)的社區(qū)群眾,無論是新聞報(bào)紙還是專家下鄉(xiāng)式的講說,他們接受起來都有較大的難度,而如果在社區(qū)文化宣傳工作中以群眾喜聞樂見的多種形式來進(jìn)行政策宣傳,科技知識(shí)普及以及節(jié)日慶祝活動(dòng)等內(nèi)容,那么群眾的參與度和接受度都會(huì)比較高,效果也會(huì)比傳統(tǒng)的“我講你聽”要好得多。比如,秧歌、二人轉(zhuǎn)等群眾藝術(shù)在東北具有很高的普及率和認(rèn)知度,我們大可以將需要宣傳普及的內(nèi)容改編成二人轉(zhuǎn)和秧歌等內(nèi)容,讓群眾在觀看、參與這些節(jié)目的時(shí)候收到潛移默化的影響和教育。

二、自發(fā)性

群眾藝術(shù)是在老百姓自身的日常生活中產(chǎn)生和發(fā)展起來的,所以老百姓往往會(huì)自發(fā)地組織和參加相應(yīng)活動(dòng)。不管是北方的“千人大秧歌”還是南方的“萬人壩壩舞”均是群眾自發(fā)形成的活動(dòng)。所以,以群眾藝術(shù)開展的各種社區(qū)活動(dòng)將給我們的組織和協(xié)調(diào)工作帶來極大的便利。比如,為了響應(yīng)“全民健身,利在千秋”的長期國策,各個(gè)社區(qū)各出奇招,很多社區(qū)耗費(fèi)巨資引進(jìn)健身操教練、開設(shè)健身房,然而收到的效果并不好,倒是一些組織群眾跳壩壩舞,扭大秧歌的社區(qū),經(jīng)常出現(xiàn)“千人齊舞”的壯觀場面,把社區(qū)的群眾鍛煉工作推向了不小的。類似的事例很多,無不反映了以群眾藝術(shù)來貼近群眾對(duì)社區(qū)各種活動(dòng)開展帶來的極大便利。

三、深入性

中華五千年文明,存世最多,影響最深的不是各種典籍,而是大量的俗語和市井作品,究其根源,就在于群眾藝術(shù)對(duì)社會(huì)影響的廣泛性和深入性,具體到社區(qū)文化建設(shè)工作中也是如此。無論是我們請(qǐng)專家演講還是派發(fā)各種宣傳資料,很難保證這些活動(dòng)的深入度和持久性,而群眾藝術(shù)則不一樣,由于社區(qū)居民接受度以及傳播率都很高,尤其是以數(shù)來寶、快板、秧歌、二人轉(zhuǎn)等群眾藝術(shù)形式創(chuàng)作的大量文藝作品,流傳甚廣,對(duì)于宣傳和推進(jìn)社區(qū)文化起到了很大的作用。

群眾藝術(shù)對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的推動(dòng)是明顯的,那么我們?cè)诰唧w的工作實(shí)踐中又應(yīng)該注意哪些元素呢?以下幾方面是很好的入手點(diǎn):

(一)挖掘社區(qū)特點(diǎn),結(jié)合群眾藝術(shù)

由于我國地大人眾,各個(gè)社區(qū),即便是同一城市的社區(qū)在人口組成,居民素質(zhì)等諸多方面也存在著許多差異,為此我們?cè)诠ぷ髦袘?yīng)該摸清楚本社區(qū)的特點(diǎn),再將其與各種群眾藝術(shù)結(jié)合起來。

比如四川遂寧的天心社區(qū),本是一個(gè)普普通通的小社區(qū),然而該社區(qū)由于有一所老年大學(xué),愛好唱歌跳舞的中老年人非常的多。于是天心社區(qū)居委會(huì)充分利用這一社區(qū)特點(diǎn),將這些中老年朋友組織成秧歌隊(duì),合唱隊(duì),自編自演了許多歌舞、小品,與各個(gè)社區(qū)頻繁互訪,到各地演出交流,即豐富充裕了中老年人的生活和社區(qū)文化,更體現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌。

(二)聯(lián)合其他社區(qū),發(fā)散群眾藝術(shù)

社區(qū)文化建設(shè)不是孤立的,將群眾藝術(shù)作為橋梁與其他社區(qū)進(jìn)行交流溝通,對(duì)我們社區(qū)文化的建設(shè)將大有裨益。例如通州某社區(qū)就充分利用了該社區(qū)明清時(shí)期是字畫藝術(shù)中心的特點(diǎn),開展“字畫文化進(jìn)社區(qū)”的文化走親交流活動(dòng)。與周邊20多個(gè)社區(qū)結(jié)成友誼社區(qū),開展了“書法繪畫作品展”,“書法技法探討”,“民間藝人交流”等一系列活動(dòng),受到所到社區(qū)群眾的熱烈歡迎。而各社區(qū)的民間書法家、繪畫家更是積極參與,在展示自身作品的同時(shí)與書法繪畫愛好者探討,交流。整個(gè)“文化走親”系列活動(dòng)反響熱烈,使該社區(qū)的文化建設(shè)向前邁進(jìn)了一大步。

群眾藝術(shù)根植于群眾,也必將是為群眾服務(wù)的有力工具,我們只要在工作中深入挖掘社區(qū)特點(diǎn),將其與老百姓喜聞樂見的群眾藝術(shù)進(jìn)行有機(jī)整合,同時(shí)注意加強(qiáng)交流,那么,我們的社區(qū)文化建設(shè)工作必將邁上更高的臺(tái)階。

參考文獻(xiàn):

篇3

關(guān)鍵詞：濱海新區(qū)；文化建設(shè)；歷史定位

中圖分類號(hào)：G07 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-8500（2013）08-0036-01

隨著十八屆三中全會(huì)的勝利召開，中國未來的改革部署變得清晰可見，在已公布的全會(huì)公報(bào)中，加快社會(huì)主義文化建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)國家軟實(shí)力被列為我國發(fā)展規(guī)劃的重中之重。

濱海新區(qū)早在2006年就成為繼上海浦東新區(qū)與廣東深圳特區(qū)后又一個(gè)國家級(jí)重點(diǎn)建設(shè)新區(qū)，經(jīng)過幾年的不懈努力，新區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展增勢迅猛，成為了我國經(jīng)濟(jì)的又一增長極。在新的歷史條件下，新區(qū)除應(yīng)保持原有的優(yōu)勢與活力外，還要勇于承擔(dān)起探索深化改革之路的任務(wù)。如果要想完成這一任務(wù)，完善與加強(qiáng)新區(qū)整體文化的建設(shè)則是刻不容緩的，這直接關(guān)系到新區(qū)文化軟實(shí)力的提升和可持續(xù)發(fā)展動(dòng)力的增強(qiáng)。而新區(qū)文化建設(shè)的重要前提則是了解新區(qū)文化建設(shè)的歷史定位。

一、濱海新區(qū)整體文化建設(shè)中的三個(gè)問題

1.歷史文化積淀薄弱。不可否認(rèn)，濱海新區(qū)有一些重要的文化遺產(chǎn)，包括歷史遺跡和工業(yè)遺存，經(jīng)濱海新區(qū)第三次文物普查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)存文物遺址132處，已獲批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)21項(xiàng)，其中比較著名的并被列入天津市文物保護(hù)單位的遺址有：大沽海神廟遺址、南塘遺址、北塘炮臺(tái)遺址、北洋水師大沽船塢舊址、海河防潮閘、日本新港港灣局辦公廳舊址、塘沽火車站舊址、亞細(xì)亞火油公司塘沽油庫舊址等，除此之外濱海新區(qū)也還保存了具有一定特點(diǎn)的漁民民俗文化。但是，總體來看，在這些歷史遺跡與民俗特色的基礎(chǔ)上并沒有形成整體的歷史文化與歷史精神，究其根本原因在于文化建設(shè)上沒有注意新區(qū)與老城區(qū)的時(shí)空聯(lián)系，使新區(qū)的文化建設(shè)喪失了歷史的底蘊(yùn)。

2.新型文化沒有形成體系。所謂新型文化，指的是現(xiàn)代意義上的城市文化，由于我國的城市文化發(fā)展較晚，且一開始是被動(dòng)起步，因此受西方城市文化影響較深，而與本民族傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系較少。幾年來，濱海新區(qū)的新型文化建設(shè)取得了可喜的成績，美中不足的是雖然新建了一批文化設(shè)施，但大都偏于應(yīng)用，而且彼此沒有構(gòu)成體系，也沒有形成獨(dú)具魅力的文化形態(tài)。究其根本原因，還是由于在整體文化建設(shè)布局上歷史定位的缺失。所以，一方面我們可以通過空間的橫向比較來借鑒先進(jìn)地區(qū)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，例如法國巴黎的拉德芳斯區(qū)，上海的浦東新區(qū)和廣東的深圳特區(qū)的經(jīng)驗(yàn)，在這些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合濱海新區(qū)自身的區(qū)位特點(diǎn)，建設(shè)出具有明顯特點(diǎn)的濱海文化。另一方面，我們還應(yīng)該注意時(shí)間的向度，既關(guān)注過去也關(guān)注未來。所謂關(guān)注過去指的是，濱海新區(qū)的文化建設(shè)應(yīng)突破我國大城市中普遍存在的現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化割裂的問題，使二者有機(jī)地結(jié)合在一起；所謂關(guān)注未來，指的是濱海新區(qū)的文化建設(shè)要在“新”字上做文章，建設(shè)出具有未來指向性的文化。

3.行政區(qū)劃松散致使文化空間的整體性意識(shí)淡化。濱海新區(qū)的整體文化建設(shè)方案需要統(tǒng)一的制定、執(zhí)行。因此，政府在這一過程中具有不可替代的作用。但是，新區(qū)建設(shè)7年以來，雖然已經(jīng)成立了新區(qū)政府，但瑣碎的行政區(qū)劃致使文化建設(shè)的整體空間被分割成幾個(gè)聯(lián)系松散的區(qū)域。不過，2013年9月后啟動(dòng)的濱海新區(qū)管理體制改革，無疑將對(duì)這一問題的解決起到至關(guān)重要的作用。通過改革，新區(qū)將撤銷原有的塘沽、漢沽、大港等三個(gè)行政區(qū)域，代之以政府對(duì)街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的直接管理，從新區(qū)文化建設(shè)的角度看，這樣將十分有利于政府從宏觀、整體的時(shí)空視角制定新區(qū)的文化發(fā)展政策，準(zhǔn)確地為新區(qū)整體文化的建設(shè)進(jìn)行歷史定位。

二、新區(qū)文化歷史定位中的三組關(guān)系

前已論及，所謂文化建設(shè)中的歷史定位包含兩個(gè)要素即時(shí)間與空間，二者又是緊密聯(lián)系不可分割的。通過這兩個(gè)要素的定位，便可以逐步厘清新區(qū)整體文化建設(shè)中的三個(gè)重要關(guān)系。

1.冀文化與濱海文化之間的關(guān)系。所謂冀文化指的是以燕趙文化為主體但又不局限于他的文化，從歷史上看，“冀”是我國早期的文化發(fā)祥地之一，冀文化的出現(xiàn)最早可以追溯到上古時(shí)期，而后隨著歷史的變遷又衍生出燕趙文化，京味文化，津味文化以及特色鮮明的少數(shù)民族文化等子文化。時(shí)至今日，冀文化的基因在這些子文化中依然十分鮮明，概括來說就是粗獷、渾厚、剛烈、豪放，濱海新區(qū)地處津冀交匯之處，而且又吸引了大批河北籍的人員到新區(qū)發(fā)展，因此正確處理好新區(qū)文化與冀文化的關(guān)系顯得尤為重要。

2.天津傳統(tǒng)文化與濱海文化之間的關(guān)系。濱海新區(qū)的文化建設(shè)應(yīng)該定位為天津市整體文化建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，二者是局部與整體的關(guān)系。從城市發(fā)展的時(shí)空上看，濱海新區(qū)是天津城市的一個(gè)新區(qū)，是一個(gè)重要的城市組成部分。天津文化600年積淀下來的流動(dòng)、開放、兼收并蓄的河海文化特點(diǎn)又都與濱海新區(qū)存在著有機(jī)的聯(lián)系。而在新的歷史條件下，濱海新區(qū)不僅應(yīng)成為天津經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展的重要支點(diǎn)，而且應(yīng)該為天津文化的發(fā)展注入新的活力，由此可以看出，濱海文化對(duì)于天津傳統(tǒng)文化有著繼承與發(fā)揚(yáng)的責(zé)任。

3.近代史背景與濱海文化的關(guān)系。任何文化建設(shè)都離不開歷史的追溯，如果脫離了時(shí)間的定位那么它必然是無源之水、無本之木。近代以來的百年歷史，對(duì)天津的城市文化影響巨大，這主要是西力東侵的結(jié)果，尤其是在1800年以后，天津作為中西沖突的前沿，更是出現(xiàn)了各色舶來文化匯聚的局面。現(xiàn)位于濱海新區(qū)境內(nèi)的北洋船塢舊址、北塘炮臺(tái)遺跡、永利堿廠舊址無不見證著中華民族的衰敗、掙扎、與復(fù)興的歷程，因此，新區(qū)文化整體建設(shè)應(yīng)該重視挖掘歷史的縱向深度，以史為鑒，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)融入新區(qū)整體文化中，形成具有時(shí)代凝聚力的濱海精神。

三、結(jié)語

篇4

關(guān)鍵詞： 企業(yè)文化； 內(nèi)訓(xùn)師； 誤區(qū)

中圖分類號(hào)： F272.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 1009-8631（2012）09-0066-01

近年來，企業(yè)文化受到眾多學(xué)者和企業(yè)的關(guān)注，越來越多的有識(shí)之士充分地認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化對(duì)提升企業(yè)競爭力產(chǎn)生的重大作用，積極開展企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)，紛紛組建自己的企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍。在企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍建設(shè)過程中，離不開“選、育、用”等幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在這些環(huán)節(jié)中，不少企業(yè)或多或少存在一些誤區(qū)，大大影響了企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍的質(zhì)量，不但沒有促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，反而給企業(yè)文化建設(shè)帶來較大的負(fù)面影響，阻礙企業(yè)文化建設(shè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師“選”環(huán)節(jié)中常見的誤區(qū)

（一）忽視人選價(jià)值取向的考察

企業(yè)文化培訓(xùn)不同于其他業(yè)務(wù)培訓(xùn)，由于企業(yè)文化具有強(qiáng)烈的價(jià)值取向，只有對(duì)本組織企業(yè)文化高度認(rèn)同的員工，才有可能準(zhǔn)確地講授本組織所倡導(dǎo)的企業(yè)文化精神和內(nèi)涵。一些企業(yè)在選拔企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師時(shí)，忽視了企業(yè)文化培訓(xùn)與其他業(yè)務(wù)培訓(xùn)的區(qū)別，往往也就忽視了對(duì)企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師價(jià)值觀的考察。曾有過這樣的案例，某企業(yè)在選拔自己的企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師時(shí)忽略了當(dāng)選人的價(jià)值取向，恰好當(dāng)選的員工并不認(rèn)同本組織的企業(yè)文化精神，在授課過程中，對(duì)該組織的企業(yè)文化精神——進(jìn)行反駁，引發(fā)學(xué)員的極大興趣，博得滿堂喝彩。但可以想象，這樣的培訓(xùn)效果是如何與培訓(xùn)的初衷背道而馳的。

（二）把朗誦、演講能力視為培訓(xùn)能力

優(yōu)美的聲音有助于提高培訓(xùn)效果，一般善于朗誦和演講的人，常常具備優(yōu)美的聲音。但是，如果把朗誦、演講能力視為培訓(xùn)能力，并將之列為首要且必要條件，而忽略其他重要條件，結(jié)果將往往會(huì)事與愿違，一方面可能選不出幾位文化內(nèi)訓(xùn)師，另一方面選不出真正能擔(dān)當(dāng)文化內(nèi)訓(xùn)師的員工，也就無法組建一支優(yōu)秀的文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍。

（三）把長相成當(dāng)必要條件

良好的外表形象確實(shí)有助于吸引學(xué)員聽課，但是，若把長相當(dāng)成必要條件，有智慧、熱心授課而且善于講課但長相一般的員工可能會(huì)被拒之門外，結(jié)果將與上述情況一樣，企業(yè)找不到幾個(gè)真正能講課的文化內(nèi)訓(xùn)師，更不要說組建隊(duì)伍了。

（四）以職務(wù)定級(jí)別

一些企業(yè)在選拔文化內(nèi)訓(xùn)師時(shí)，往往會(huì)以職務(wù)來定內(nèi)訓(xùn)師的級(jí)別，簡單地將高層管理者定為高級(jí)文化內(nèi)訓(xùn)師，將中層管理者定為中級(jí)文化內(nèi)訓(xùn)師，將基層員工定為初級(jí)文化內(nèi)訓(xùn)師。這樣的做法將大大地挫傷各層級(jí)文化內(nèi)訓(xùn)師的積極性。例如，對(duì)于高層管理者來說，被定為最高級(jí)別的內(nèi)訓(xùn)師，無論努力與否，都沒有什么關(guān)系；對(duì)中級(jí)管理者特別是基層員工內(nèi)訓(xùn)師來說，更是極大的打擊——不管自己如何優(yōu)秀，也只能是一名初級(jí)內(nèi)訓(xùn)師，如此這般，哪一層級(jí)內(nèi)訓(xùn)師的積極性都無法調(diào)動(dòng)起來。

此外，還有一些企業(yè)和部門，往往會(huì)將工作比較閑的員工拉出來充當(dāng)文化內(nèi)訓(xùn)師。一般而言，工作比較清閑的員工，業(yè)務(wù)水平比較差，業(yè)務(wù)水平較高的員工一般都很忙，這就容易造成文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍水平低下。

二、企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師“育”環(huán)節(jié)中常見的誤區(qū)

（一）存在急于求成思想

雖然企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師是經(jīng)過嚴(yán)格甄選出來的企業(yè)骨干，理解并認(rèn)同企業(yè)文化，同時(shí)具備培訓(xùn)、策劃、講演等一系列文化傳播能力，但并不代表就可以自然地成為企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師，而是需要通過較長的專業(yè)培訓(xùn)和實(shí)戰(zhàn)歷練的。但是一些企業(yè)在組建文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍時(shí)，往往以為借助短短幾天的集中培訓(xùn)就可以培養(yǎng)出能直接上臺(tái)的內(nèi)訓(xùn)師。讓未經(jīng)過一系列嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練而輕率上陣的文化內(nèi)訓(xùn)師匆忙授課，往往事倍功半，既容易打擊文化內(nèi)訓(xùn)師的自信心，又容易使學(xué)員產(chǎn)生不滿。

（二）存在精英思想

企業(yè)文化的傳播與深植，依靠的不是某一個(gè)企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師，而是一群、一代，甚至是幾代企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師。但是，一些企業(yè)在組建文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍時(shí)，往往只把眼光盯在當(dāng)前業(yè)務(wù)能力強(qiáng)、綜合素質(zhì)高的少數(shù)“精英”身上，對(duì)具有一定潛能的員工挖掘不足，沒有做好后繼人才的儲(chǔ)備，容易造成文化內(nèi)訓(xùn)師的斷層，還容易造成某方面的內(nèi)容只有一個(gè)文化內(nèi)訓(xùn)師，一旦這位文化內(nèi)訓(xùn)師調(diào)離或因其他原因離開，授課就會(huì)被中斷；此外，讓學(xué)員長時(shí)間面對(duì)同樣的人上同樣的課，容易讓學(xué)員缺少新鮮感，產(chǎn)生厭倦懈怠心理。

（三）重使用輕培養(yǎng)

跟其他業(yè)務(wù)工作一樣，作為文化內(nèi)訓(xùn)師，需要進(jìn)行知識(shí)、技能、技巧等方面持續(xù)的學(xué)習(xí)積累。但是，一些企業(yè)在組建文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍時(shí)，稍加培訓(xùn)就讓這些內(nèi)訓(xùn)師開展宣講活動(dòng)，忽視對(duì)其進(jìn)行后續(xù)培訓(xùn)教育。即使有一些象征性的后續(xù)教育和培訓(xùn)，也較為隨心所欲，沒有根據(jù)系統(tǒng)、科學(xué)、循序漸進(jìn)的規(guī)律開展有針對(duì)性的培訓(xùn)。

三、企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師“用”環(huán)節(jié)中常見的誤區(qū)

（一）授課內(nèi)容不分層級(jí)

一些企業(yè)往往讓一個(gè)文化內(nèi)訓(xùn)師講授所有內(nèi)容即方方面面的企業(yè)文化課程。須知，人有專長，術(shù)有專攻，而且，不同層級(jí)的員工，對(duì)企業(yè)文化會(huì)有不同的領(lǐng)悟與認(rèn)識(shí)。這就需要對(duì)文化內(nèi)訓(xùn)師進(jìn)行層級(jí)的劃分，對(duì)授課內(nèi)容也進(jìn)行層級(jí)劃分，如身為企業(yè)高管的文化內(nèi)訓(xùn)師，可以講授戰(zhàn)略發(fā)展方面的內(nèi)容；身為中層管理人員的文化內(nèi)訓(xùn)師，負(fù)責(zé)講授執(zhí)行力方面的內(nèi)容；身為基層員工的文化內(nèi)訓(xùn)師，則講授精神感悟方面的內(nèi)容。

（二）只強(qiáng)調(diào)奉獻(xiàn)

一些企業(yè)認(rèn)為，文化內(nèi)訓(xùn)師作為企業(yè)中的一員，每個(gè)月領(lǐng)有工資，就不應(yīng)該再領(lǐng)取課酬，而且往往是在法定的上班時(shí)間授課，更不應(yīng)該計(jì)較課酬；即使是在業(yè)余時(shí)間授課，也是對(duì)企業(yè)的一種奉獻(xiàn)，是應(yīng)該的，因此，在對(duì)待支付企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師的課酬時(shí)，隨意性強(qiáng)，不能保證課酬的支付，即使有所支付，也只是象征性地給予一點(diǎn)。這樣的做法，說明不尊重文化內(nèi)訓(xùn)師備課、上課所付的辛苦努力和勞動(dòng)，極大打擊文化內(nèi)訓(xùn)師的積極性。

（三）同工同酬或以職務(wù)定課酬補(bǔ)貼

一些企業(yè)在支付文化內(nèi)訓(xùn)師課酬時(shí)，不管文化內(nèi)訓(xùn)師水平的高低、授課質(zhì)量的好壞、培訓(xùn)效果的優(yōu)差，一律按同工同酬的方式支付課酬補(bǔ)貼。一些企業(yè)則按文化內(nèi)訓(xùn)師的職務(wù)級(jí)別來定課酬補(bǔ)貼，職務(wù)高的多給，職務(wù)低的少給，沒有職務(wù)的，就更少。這顯然會(huì)極大打擊文化內(nèi)訓(xùn)師的積極性。

（四）激勵(lì)機(jī)制單一

很多企業(yè)都意識(shí)到激勵(lì)對(duì)提高文化內(nèi)訓(xùn)師積極性的重要性，并且也采取了激勵(lì)措施來調(diào)動(dòng)員工的積極性，但是激勵(lì)效果不是很明顯。究其原因，是沒有全面考慮到文化內(nèi)訓(xùn)師內(nèi)心真正的需要，在激勵(lì)時(shí)不分層次，不分形式，不分時(shí)期，都給予物質(zhì)激勵(lì)，形式單一，往往把支付課酬作為對(duì)文化內(nèi)訓(xùn)師最主要的激勵(lì)。而且，激勵(lì)過程中往往沒有拿科學(xué)合理的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，評(píng)先評(píng)優(yōu)“輪流坐樁”，今年你當(dāng)，明年我當(dāng)，這樣會(huì)使先進(jìn)文化內(nèi)訓(xùn)師的工作積極性越來越低，從而達(dá)不到激勵(lì)效果。此外，還有不少企業(yè)在組建文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍時(shí)，內(nèi)訓(xùn)師只有進(jìn)沒有退，即缺少退出機(jī)制，容易造成文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍龐大，人多而不精。

在企業(yè)文化內(nèi)訓(xùn)師隊(duì)伍建設(shè)的過程中，既要充分認(rèn)識(shí)到文化內(nèi)訓(xùn)隊(duì)伍建設(shè)的重要性，又要警惕和避免上述談到的誤區(qū)，只有這樣，才能積極有效地開展企業(yè)文化建設(shè)。

參考文獻(xiàn)：

篇5

關(guān)鍵詞：教育社會(huì)生態(tài)；高校；新校區(qū)；校園文化建設(shè)

中圖分類號(hào)：G647 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）36-0098-02

隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大以及高教結(jié)構(gòu)的調(diào)整，許多高校都形成多校區(qū)格局。在新校區(qū)校園文化建設(shè)中，要想校園文化的功能最大化發(fā)揮，必須抓住內(nèi)涵，同時(shí)有機(jī)結(jié)合人文元素并注意創(chuàng)新。十之后“推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展”已成為高等教育發(fā)展的一個(gè)新方向，“學(xué)校文化”作為高校內(nèi)涵式發(fā)展的重要方面，在新校區(qū)校園文化建設(shè)中更發(fā)揮著重要作用。本文以創(chuàng)新為視角，全方位解讀高校新校區(qū)校園文化建設(shè)。

一、高校新校區(qū)校園文化建設(shè)的重要性分析

十八屆三中全會(huì)《公報(bào)》中提出“創(chuàng)新高校人才培養(yǎng)機(jī)制，促進(jìn)高校辦出特色爭創(chuàng)一流”是國家對(duì)于高等教育的最新要求。隨著高等教育大眾化階段的到來，原來的校區(qū)無論土地面積還是教育教學(xué)資源都無法滿足日益增長的學(xué)生數(shù)量需求，因此高?！伴_辟”新的校區(qū)也就勢在必行，甚至全國各地興建了許多“大學(xué)城”。然而，在相對(duì)陌生的環(huán)境中建設(shè)校園，應(yīng)如何傳承和發(fā)揚(yáng)原有的辦學(xué)精神和校園文化傳統(tǒng)，或者進(jìn)一步提升校園文化品位，構(gòu)建并且創(chuàng)造有自身特色的整體校園文化，便成為當(dāng)前高等教育發(fā)展中一個(gè)十分值得探索的重要問題。

二、我國高校新校區(qū)校園文化的建設(shè)存在的問題及原因

在高校多校區(qū)建設(shè)的過程當(dāng)中，新校區(qū)建設(shè)作為“重頭戲”被各級(jí)各類高校演繹出不同效果，與此同時(shí)，在新校區(qū)校園文化建設(shè)方面也顯現(xiàn)出一些問題。

1.重繼承，輕創(chuàng)新，致使校園文化建設(shè)意識(shí)不強(qiáng)。一些高校僅注重對(duì)傳統(tǒng)校園文化簡單的繼承，并未在校園文化創(chuàng)新建設(shè)上花費(fèi)心力。建設(shè)新校區(qū)后，很多學(xué)校管理人員都會(huì)考慮新校區(qū)未來發(fā)展戰(zhàn)略和組織戰(zhàn)略等，而忽視了校園文化建設(shè)這樣一種“軟戰(zhàn)略”。

2.重本部，輕分部，減速校園文化的整體推進(jìn)。一些高校的新校區(qū)校園文化建設(shè)簡單地以老校區(qū)校園文化為準(zhǔn)繩，忽略新校區(qū)的地理環(huán)境特點(diǎn)和特殊情況，還有一些高校只注重對(duì)老校區(qū)進(jìn)行校園文化建設(shè)。這些都是高校多校區(qū)校園文化整體推進(jìn)之路上的障礙。

3.重整合，輕融合，導(dǎo)致校園文化認(rèn)同感不強(qiáng)。校園文化是經(jīng)過多年的辦學(xué)積淀而成。但仍有一些高校在新校區(qū)建設(shè)過程中急于營造新的校園文化，簡單地以行政管理方式對(duì)各種校園文化進(jìn)行生硬的整合，忽視構(gòu)建新的校園文化必須經(jīng)歷新老校園文化間融合階段，導(dǎo)致新校區(qū)校園文化重構(gòu)基礎(chǔ)不牢固。

4.重結(jié)果，輕過程，使得校園文化有斷層。不少高校新校區(qū)選址都遠(yuǎn)離城市或是在城市邊緣地區(qū)，這使“世外桃源”般的新校區(qū)存在交通不便利、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)少等弊端。不僅如此，高校建設(shè)新校區(qū)時(shí)多數(shù)高校都選擇在城郊劃大片的土地面積進(jìn)行建造，為日后學(xué)校的發(fā)展“留有余地”。但由于學(xué)校的資金有限，資金在新校區(qū)的建設(shè)當(dāng)中消耗殆盡，“空地”現(xiàn)象使校新校區(qū)之中校園文化建設(shè)出現(xiàn)“斷層”。

三、我國高校新校區(qū)校園文化的建設(shè)的對(duì)策

抓住中央文件的精神，著力于“高校內(nèi)涵式發(fā)展”，立足校園文化建設(shè)全局角度，可以將高校新校區(qū)校園文化分為表層、中層和核心三個(gè)結(jié)構(gòu)層次，分別對(duì)應(yīng)校園文化當(dāng)中的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化。在高校新校區(qū)校園文化建設(shè)進(jìn)程中，只有根據(jù)國家政策導(dǎo)向結(jié)合當(dāng)前實(shí)際，有機(jī)結(jié)合內(nèi)外部力量，時(shí)刻不忘以創(chuàng)新思維為指導(dǎo)，定能使校園文化功能最大化。

1.優(yōu)化學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的“主戰(zhàn)場”――校園環(huán)境。校園環(huán)境主要是指學(xué)校用于教學(xué)和行政管理的建筑群，如：教學(xué)樓、行政樓、學(xué)生公寓和校園綠地等。良好的校園環(huán)境既是校園物質(zhì)文明建設(shè)的成果，又是學(xué)校精神文明建設(shè)的反映。因此，新校區(qū)校園文化建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，必須要統(tǒng)籌考慮建筑學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)方面對(duì)學(xué)生可能達(dá)到的積極影響，更需著眼學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展，充分利用學(xué)校自然環(huán)境、人文條件、專業(yè)傳統(tǒng)等優(yōu)勢做到傳承經(jīng)典又不失時(shí)代精神與教育意義。新校區(qū)建設(shè)需更多地體現(xiàn)本校的創(chuàng)新和文化精神意識(shí)，既能以圖片、警言警句等方式展示校區(qū)建設(shè)發(fā)展歷程，又能夠讓人步入校園后油然而生一種奮斗的熱情。

2.規(guī)范校園文化運(yùn)行的“主軌道”――管理機(jī)制。規(guī)范管理機(jī)制包含組織建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)和制度建設(shè)三個(gè)方面。三個(gè)方面缺一不可，相輔相成，共同發(fā)展才能使校園文化建設(shè)有條不紊。在組織建設(shè)和隊(duì)伍建設(shè)中，應(yīng)做到重視各級(jí)行政機(jī)構(gòu)對(duì)校園文化建設(shè)工作，統(tǒng)一制定規(guī)劃，詳細(xì)安排，周密部署。在校園建設(shè)規(guī)劃制定過程當(dāng)中主動(dòng)讓學(xué)校各種不同角色的擔(dān)任者共同參與，以此來提高其校園文化建設(shè)的科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性，壯大校園建設(shè)隊(duì)伍，同時(shí)使校園文化建設(shè)內(nèi)容在教師、學(xué)生、后勤管理部門員工中的得到普遍認(rèn)同。在制度建設(shè)方面，要貫徹依法制校理念，通過各個(gè)部門的傾力配合使學(xué)校多項(xiàng)管理工作走上科學(xué)、規(guī)范的軌道，從而達(dá)到保護(hù)師生合法權(quán)益的目的，對(duì)高校育人工作健康順利發(fā)展也起到了一定的促進(jìn)作用。

3.裝點(diǎn)學(xué)生大學(xué)生活的“大舞臺(tái)”――校園活動(dòng)。多元多樣的多校區(qū)校園文化格局越來越成為青年大學(xué)生成長成才的必需品。充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，用學(xué)生參與的熱度營造一種積極向上、青春無限的校園文化氛圍不失為“一劑良方”。加強(qiáng)高校多校區(qū)校園網(wǎng)絡(luò)陣地文化建設(shè)，擴(kuò)大校園文化建設(shè)覆蓋面，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)宣傳的時(shí)代感和針對(duì)性。多種方式鼓勵(lì)學(xué)生參與科技學(xué)術(shù)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生崇尚科學(xué)，提升文化藝術(shù)品位。充分發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)組織的引導(dǎo)作用，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使學(xué)生積極開展并參與青年志愿服務(wù)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。傾全校師生之力打造集特色化、創(chuàng)造性、發(fā)展性于一身的特色校園文化。

4.抓住青年學(xué)生心靈的“秘訣”――不斷創(chuàng)新。大學(xué)生正處于人生中最有興趣和膽量接觸新事物的時(shí)期，各類新鮮事物都能夠抓住他們的眼球，高校新校區(qū)校園文化建設(shè)若能夠抓住這一特點(diǎn)，在保證校園文化的整體性和傳承性的同時(shí)，利用學(xué)生的活躍思維，使他們參與到學(xué)校校園文化建設(shè)當(dāng)中，發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造力，一定能在全校掀起一股打造校園“新”文化的熱潮。

校園文化環(huán)境與學(xué)生的發(fā)展息息相關(guān)，密不可分。當(dāng)前形勢之下的新校區(qū)建設(shè)“肩負(fù)”著許多的壓力，只有堅(jiān)持“以人為本”，保持整個(gè)校園文化系統(tǒng)的和諧，加入足夠的創(chuàng)新元素，才能使高校新校區(qū)校園建設(shè)達(dá)到真正的成功。

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篇6

論文摘要:提出了環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)的概念，闡述了建立環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)的重要意義，探討了平臺(tái)資源建設(shè)的途徑。

城市之間地緣相近、人緣相親、經(jīng)濟(jì)同步、文化同源的環(huán)渤海區(qū)域，文化信息資源的共享將更加有力地推動(dòng)環(huán)渤海區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化的更大發(fā)展。因此環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源的共享和整合將是一個(gè)多贏的戰(zhàn)略選擇，是促進(jìn)環(huán)渤海區(qū)域崛起的有效途徑。圖書館以其特有的跨越時(shí)空的聚散吐納能力，延續(xù)著歷史，延續(xù)著文明，它不僅珍藏著人類科技進(jìn)步的智慧結(jié)晶，而且是區(qū)域文化發(fā)展軌跡的見證。圖書館特定的文化傳播能力，決定了其在區(qū)域文化信息資源的共享和整合建設(shè)中的獨(dú)特地位和作用，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為我們宣傳、利用館藏特色提供了廣闊的天地。建立環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)，展示區(qū)域文化魅力，有助于增強(qiáng)區(qū)域文化凝聚力，助推環(huán)渤海區(qū)域崛起。

1環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)

隨著全國文化信息資源共享工程的進(jìn)展，環(huán)渤海區(qū)域內(nèi)相繼建成了北京市文化信息資源共享服務(wù)平臺(tái)、天津市共享工程資源服務(wù)平臺(tái)、河北文化信息資源共享中心、山東文化信息資源共享工程信息服務(wù)平臺(tái)，但是由于這些平臺(tái)是按行政區(qū)域劃分的，各省市只是采集和宣揚(yáng)自己的文化信息資源，文化信息資源共享的服務(wù)還處于分散階段，合力不足，環(huán)渤海區(qū)域內(nèi)還沒有設(shè)立專門挖掘和加工區(qū)域文化信息資源的服務(wù)單位或機(jī)構(gòu)，即使有的部門愿意為環(huán)渤海區(qū)域的文化信息提供服務(wù)，但就現(xiàn)在的服務(wù)和管理形式來看，提供高質(zhì)量的、令讀者滿意的服務(wù)是不現(xiàn)實(shí)的，對(duì)于環(huán)渤海區(qū)域文化信息的讀者和關(guān)注者來說有無助也有無奈。因此必須在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，整合環(huán)渤海區(qū)域內(nèi)的文化信息資源，建立資源共享平臺(tái)。

環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)應(yīng)該以地域?yàn)橹行?，立足于區(qū)域內(nèi)的圖書館，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，以互聯(lián)網(wǎng)為依托，輔以物流配送系統(tǒng)服務(wù)，通過靜態(tài)的文獻(xiàn)資源建設(shè)和動(dòng)態(tài)的信息資源網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)采購、書目數(shù)據(jù)庫建設(shè)、網(wǎng)上公共目錄查詢、館際互借、文獻(xiàn)傳遞、聯(lián)合數(shù)字參考咨詢等共享服務(wù)，建立健全一種協(xié)調(diào)共享的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，建設(shè)一個(gè)體現(xiàn)資源特色的、融信息資源共建、共知和共享于一體的區(qū)域性信息資源服務(wù)系統(tǒng)。其目的是促進(jìn)區(qū)域 范圍內(nèi)文化信息資源的合作交流，最大限度地滿足區(qū)域內(nèi)讀 者與用戶對(duì)文化信息的需求。

2建立環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái) 的重要意義

首先，建立環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)，可以有 效集中和有效利用文化信息資源，擴(kuò)大影響，強(qiáng)化傳播。整 合各種動(dòng)、靜態(tài)文化信息資源，經(jīng)過圖書館人的精心加工，使 之點(diǎn)、線、面、體清晰，內(nèi)容全面，結(jié)構(gòu)完整，不但可以集中關(guān) 于環(huán)渤海區(qū)域的所有文化信息資源，提高專指度，還會(huì)更有 效地發(fā)揮環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源的作用，使研究者和關(guān)注 者擴(kuò)大選擇范圍，增加備選內(nèi)容，各取所需，更方便、更快捷 地獲得更多的和環(huán)渤海區(qū)域有關(guān)的理論支持和最新最有價(jià) 值的相關(guān)文化信息。

其次，建立環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)，可以強(qiáng)化環(huán)渤海區(qū)域文化信息傳播，促進(jìn)觀念的融合和文化的認(rèn) 同，增加文化凝聚力。要實(shí)現(xiàn)環(huán)渤海區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，必須有統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)和共同的價(jià)值目標(biāo)，近幾年，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支撐作用越來越明顯。在以前的許多場合為了爭取話語權(quán)或主導(dǎo)地位，各區(qū)域都在強(qiáng)調(diào)自己的特色和文化優(yōu)勢，如皇城根文化、塘沽文化、齊魯文化、燕趙文化等等，其實(shí)它們的文化內(nèi)涵和價(jià)值取向并非相距甚遠(yuǎn)，但卻在共同的經(jīng)濟(jì)生活中出現(xiàn)了融合和文化認(rèn)同問題。把帶有各個(gè)地域文化和特色的所有信息、資源，不論載體文體，不分語種格式，只要和環(huán)渤海區(qū)域有關(guān)，就都集中在一起，并廣泛宣傳，讓每一個(gè)環(huán)渤海區(qū)域的仁人志士、學(xué)者以及關(guān)注環(huán)渤海區(qū)域的人，通過環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)，找到自己的切人點(diǎn)，更新觀念，共同打造整個(gè)區(qū)域都能認(rèn)同的新的區(qū)域文化。

3建設(shè)環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)的途徑

3. 1設(shè)立區(qū)域性文化信息資源共享工作協(xié)調(diào)委員會(huì)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一規(guī)劃

環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共建共享工作是一個(gè)跨部門、跨行業(yè)的大文化工程，它的實(shí)現(xiàn)要靠區(qū)域內(nèi)各圖書館及相關(guān)單位的共同努力，要充分體現(xiàn)統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)、資源共享的原則。要利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)和軟硬件環(huán)境，整合現(xiàn)有的文化信息資源來實(shí)現(xiàn)共建共享，不搞重復(fù)建設(shè)。應(yīng)設(shè)立區(qū)域性文化信息資源共享工作協(xié)調(diào)委員會(huì)，該委員會(huì)應(yīng)是常設(shè)機(jī)構(gòu)，選舉一名委員會(huì)主席，由中心城市圖書館、科技、教育、財(cái)政、文化等相關(guān)機(jī)構(gòu)組成區(qū)域性聯(lián)盟共享工作委員會(huì)理事會(huì)，各城市圖書館、相關(guān)高校、機(jī)關(guān)、科研院所等單位和相關(guān)機(jī)構(gòu)推選委員會(huì)成員。協(xié)調(diào)委員會(huì)的主要權(quán)力和任務(wù)可包括:共同研究制定區(qū)域性文化信息資源共享的總體目標(biāo)和實(shí)施方案;建立區(qū)域性文化信息資源共享相關(guān)機(jī)制，創(chuàng)建一個(gè)集中、高效、規(guī)范、和諧的管理機(jī)制;制定區(qū)域性文化信息資源共享工作的各類規(guī)范性標(biāo)準(zhǔn)、數(shù)據(jù)、格式和申報(bào)程序;研究制定區(qū)域性文化信息資源共享中館際互借、原文傳遞、經(jīng)費(fèi)結(jié)算等手續(xù)的具體規(guī)定和違規(guī)操作的處理辦法;協(xié)調(diào)解決有關(guān)區(qū)域性文化信息資源共享工作中出現(xiàn)的矛盾和問題; 研究制定有關(guān)區(qū)域性文化信息資源共享工作中的政策，向 人大、政協(xié)提出法規(guī)草案。

3. 2整合現(xiàn)有文化信息資源，建設(shè)聯(lián)合采購信息 系統(tǒng)

首先，各成員館在現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，不分載體，不 論種類，只要和環(huán)渤海區(qū)域文化有關(guān)的信息資源，就加人環(huán) 渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)。其次，充分利用各成員館 現(xiàn)已使用的各種數(shù)據(jù)庫，全面搜集和環(huán)渤海區(qū)域文化有關(guān)的 信息，在取得版權(quán)人授權(quán)的前提下，采取下載、復(fù)制粘貼、重新編輯等各種手段，努力充實(shí)環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源，并用光盤刻錄等形式，解決環(huán)渤海區(qū)域數(shù)據(jù)信息量大的問題。再次，注重與環(huán)渤海區(qū)域各個(gè)網(wǎng)站的鏈接，充分利用網(wǎng)上媒體的環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源，時(shí)刻關(guān)注各個(gè)網(wǎng)站的更新情況，掌握更新規(guī)律，及時(shí)宣傳和指導(dǎo)各級(jí)各類讀者，使環(huán)渤海區(qū)域文化信息資源共享平臺(tái)永遠(yuǎn)處于環(huán)渤海數(shù)據(jù)信息的前沿。最后，通過資源共享網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行采購協(xié)調(diào)并組織集團(tuán)購買，對(duì)于高價(jià)格、高利用率的檢索型數(shù)據(jù)庫和全文數(shù)據(jù)庫，可以由中心購買后設(shè)立鏡像站點(diǎn)，提供給所有成員使用。各成員館必須根據(jù)各自的服務(wù)對(duì)象、館藏基礎(chǔ)、經(jīng)費(fèi)多少、人員結(jié)構(gòu)等多方面因素，從文獻(xiàn)類型、載體、學(xué)科等各方面統(tǒng)一協(xié)調(diào)。

3. 3開展多功能全方位的個(gè)性化信息服務(wù)

環(huán)渤海區(qū)域的圖書情報(bào)機(jī)構(gòu)要做好多功能深層次的信息服務(wù)工作，建立良好的創(chuàng)新服務(wù)機(jī)制，充分發(fā)揮館藏和網(wǎng)上信息優(yōu)勢，創(chuàng)建以讀者為中心，集網(wǎng)上信息咨詢、信息檢索、信息傳遞于一體的文獻(xiàn)信息服務(wù)新模式，為讀者提供網(wǎng)上文獻(xiàn)查詢與傳遞、參考咨詢、學(xué)科信息導(dǎo)航，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、“一站式”的信息服務(wù)。以下是幾種主要服務(wù)方式。

(1)個(gè)性化信息推送服務(wù)。信息推送服務(wù)可以看作是傳統(tǒng)定題檢索的擴(kuò)展。它先通過各種方式了解用戶的信息需求特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)用戶興趣，建立用戶檔案，然后將信息需求按領(lǐng)域分類，實(shí)時(shí)搜集信息資源中某領(lǐng)域的信息，如用戶感興趣的專題書目、專題文獻(xiàn)資料、會(huì)議消息等，并將其推送給用戶，用戶無論何時(shí)只要打開自己的“推送頻道”，就可接收到自己所需的信息。

(2)個(gè)性化信息導(dǎo)航服務(wù)。在這個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，讀者的信息需求層次各不相同。由于要搜尋到自己需要的信息資源不容易，迫切需要一種導(dǎo)航或個(gè)性化服務(wù)，以獲得可利用的、可借鑒的、有規(guī)律的、有價(jià)值的信息資源。因此，開展個(gè)性化服務(wù)，要求從事信息導(dǎo)航的工作人員不僅要熟悉圖書館文獻(xiàn)資源的組織、構(gòu)成、檢索系統(tǒng)、網(wǎng)絡(luò)信息的分布，還要善于運(yùn)用積累的知識(shí)來回答讀者咨詢，為讀者提供查找、選擇使用各種合適資源的方法。

(3)一站式服務(wù)模式。一站式服務(wù)(One-stop Service)原為歐美國家的商業(yè)概念，近幾年來，這一概念已被引用到圖書館信息服務(wù)上來，并成為圖書館信息服務(wù)追求的最終目標(biāo)。一站式服務(wù)對(duì)數(shù)字圖書館來說就是指在一個(gè)問答區(qū)，讀者通過網(wǎng)絡(luò)一次性檢索多個(gè)書目數(shù)據(jù)庫，并通過查詢一次性地獲得各種原文信息，它能提供最直觀的信息閱覽、數(shù)據(jù)文件下載、信息傳遞和專門的信息咨詢。對(duì)讀者而言，一站式的信息服務(wù)模式是最理想的服務(wù)模式，它能夠集咨詢、檢索和獲取信息等功能于一體，可滿足讀者多元化的信息需求。

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關(guān)鍵詞：社區(qū)；群眾文化；開展

中圖分類號(hào)：G240 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）26-0207-01

社區(qū)文化對(duì)社區(qū)群眾具有重要意義，如陶冶群眾情操、提高群眾素質(zhì)等。當(dāng)前，我國社區(qū)群眾文化活動(dòng)呈欣欣向榮的姿態(tài)發(fā)展，在發(fā)展中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。本文從社區(qū)文化活動(dòng)的意義、社區(qū)群眾文化活動(dòng)的現(xiàn)狀和推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的方法策略三個(gè)方面入手，淺談如何開展社區(qū)群眾文化活動(dòng)。

一、社區(qū)群眾文化活動(dòng)的重要意義

大力發(fā)展社區(qū)群眾文化能夠更好地滿足人民群眾多層次、多樣化文化需求，發(fā)揮文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的功能，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力。社區(qū)群眾文化對(duì)于社會(huì)和諧構(gòu)成以及民族凝聚力和向心力的形成有很重要的作用。那么社區(qū)群眾文化活動(dòng)具有哪些重要意義？第一，社區(qū)群眾文化活動(dòng)陶冶了居民情操。調(diào)查表明，60%以上的群眾參加群眾文藝活動(dòng)的目的是為了鍛煉身體，陶冶情操，自娛自樂。第二，社區(qū)群眾文化活動(dòng)密切的聯(lián)系了多類文化活動(dòng)。社區(qū)文化建設(shè)涉及到文化藝術(shù)發(fā)展等多個(gè)層面，因此，社區(qū)群眾文化對(duì)于提升群眾全面性的文化素養(yǎng)有著積極意義。第三，群眾文化活動(dòng)具有積極地教化功能。群眾文化具有知識(shí)信息的儲(chǔ)存和傳遞功能，它具有普及知識(shí)作用，即幫助人們認(rèn)識(shí)社會(huì)，擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，提高生活能力。

二、社區(qū)群眾文化活動(dòng)的現(xiàn)狀

研究社區(qū)群眾文化活動(dòng)的現(xiàn)狀，能夠起到為進(jìn)一步的引領(lǐng)和發(fā)展社區(qū)群眾文化活動(dòng)的作用。第一，當(dāng)前的社區(qū)群眾文化活動(dòng)豐富多彩。隨著城鄉(xiāng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社區(qū)文化內(nèi)容與形式變的豐富多彩起來?；顒?dòng)方式有社區(qū)組織形式，也有群眾自發(fā)組織形式?；顒?dòng)內(nèi)容有廣場舞、健身操、大秧歌等文藝性與體育性活動(dòng)。第二，群眾文化活動(dòng)帶動(dòng)了相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。隨著社區(qū)文化的興起，一些相關(guān)經(jīng)營性的文化場所也隨之興起。如書法、美術(shù)、器樂等，這些相關(guān)文化場所的興起，對(duì)一些公益性的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了補(bǔ)充，同時(shí)也引導(dǎo)了群眾文化的消費(fèi)方向，擴(kuò)大了群眾文化活動(dòng)空間。第三，社區(qū)群眾文化向?qū)I(yè)化、品牌化發(fā)展。當(dāng)前的社區(qū)群眾文化活動(dòng)中，涌現(xiàn)出了許多熱情參與的積極分子，他們中的許多人具備了相當(dāng)高的專業(yè)能力，在這些文藝骨干的帶領(lǐng)之下，社區(qū)群眾文化逐漸的走向?qū)I(yè)化，走出了社區(qū)，走向了社會(huì)大舞臺(tái)。

三、推進(jìn)社區(qū)文化建設(shè)的方法策略

（一）完善社區(qū)文化團(tuán)體的組織制度

社區(qū)群眾文化團(tuán)體組織制度的完善，可以使群眾的自發(fā)組織能力和組織決策得到保證。群眾參與才是社區(qū)群眾文化活動(dòng)的核心與動(dòng)力，因此，在完善社區(qū)文化團(tuán)體的組織制度上，政府可以采取引導(dǎo)、建議的方式，幫助社區(qū)建立文化團(tuán)體制度。政府不能強(qiáng)制施行統(tǒng)一性的文化團(tuán)體制度，因?yàn)椴煌膮^(qū)域有不同的文化背景，不同的社區(qū)也有不同的規(guī)章制度。通過多年的實(shí)踐得出，讓社區(qū)群眾自發(fā)的組織和決策文化團(tuán)體制度，才能讓群眾的參與性高。由于社區(qū)群眾文化團(tuán)體是一種自發(fā)組織的文化團(tuán)體，因此，政府應(yīng)該在政策上和經(jīng)濟(jì)上給予一定的扶持。

（二）引導(dǎo)多渠道投資，建設(shè)高雅社區(qū)環(huán)境

在以政府投資為主體的同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)社會(huì)多渠道投資，廣泛吸納社會(huì)各界資金，建設(shè)出高雅的社區(qū)環(huán)境。環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的生活及工作有著重要的影響。建設(shè)高雅的社區(qū)環(huán)境，為社區(qū)群眾活動(dòng)提供物質(zhì)條件。如廣場、公園、文化站、圖書館等。建立好社區(qū)環(huán)境，方便與社區(qū)群眾開展各種文化活動(dòng)，如廣場舞、健身操等。各種文化活動(dòng)設(shè)施的完善，有利于社區(qū)居民之間聯(lián)絡(luò)感情、增強(qiáng)友誼。

（三）突出特色文化，打造文化品牌

特色文化也即是地域文化，地域文化是指中華大地不同區(qū)域所形成的獨(dú)具特色的文化。我們的祖國歷史悠久、地大物博。因此，在不同的歷史階段不同的地區(qū)都孕育出了璀璨的文化。地域文化特點(diǎn)，如：方言、飲食、信仰、建筑等。地域文化因歷史的沉淀有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，與群眾緊密相連，地域文化是群眾文化活動(dòng)的關(guān)鍵。要根據(jù)自身的地域文化特色打造出屬于我們自己的文化品牌。

四、結(jié)語

社區(qū)文化建設(shè)不但關(guān)系到某個(gè)地區(qū)群眾的文化素養(yǎng)，更關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧。因此，加大對(duì)社區(qū)文化的倡導(dǎo)，深入了解社區(qū)文化現(xiàn)狀，正確的引導(dǎo)社區(qū)文化建設(shè)顯得格外重要。當(dāng)前社區(qū)文化建設(shè)取得了一定的成績，但我們也應(yīng)看見社區(qū)群眾文化建設(shè)的不足之處，根據(jù)不同區(qū)域的實(shí)際情況，采取行之有效的措施，才能不斷提高群眾文化活動(dòng)質(zhì)量，進(jìn)一步促進(jìn)和諧社會(huì)的構(gòu)成。

篇8

【關(guān)鍵詞】群眾文化；新形勢；文化發(fā)展

中圖分類號(hào)：G249.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）12-0286-01

群眾文化來源于廣大人民群眾的生活實(shí)踐以及他們所創(chuàng)造的精神財(cái)富，是為人民群眾精神生活的豐富以及和諧社會(huì)的健康發(fā)展而服務(wù)的隨著時(shí)代的發(fā)展，群眾文化建設(shè)逐漸成為了當(dāng)代中國文化體系中一個(gè)重要的組成部分，是推由緇嶸產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，也是代表廣大人民群眾最根本利益的重要方面。開展群眾文化建設(shè)可以更好地宣傳黨和國家白社各線、方針、政策，加強(qiáng)黨和政府與人民群眾之間的聯(lián)系；加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，可以更好地服務(wù)于廣大群眾，使公共文化資源的效用最大化，從而滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求。

一、群眾文化發(fā)展的必要性

首先，自十七大以來，我國一直在朝著社會(huì)主義和諧體制方向發(fā)展，以“以人為本”的思想為執(zhí)政理念，貫徹“走群眾路線，一切為了群眾”的執(zhí)政方針。這也對(duì)社會(huì)建設(shè)提出了新的要求，現(xiàn)代主義和諧社會(huì)建設(shè)需要與群眾文化活動(dòng)相融合，借此來提高群眾的人文文化水平。其次，群眾的文化水平在某種程度上代表了城市的人文文化水平，基層群眾文化建設(shè)就是提高基層群眾文化的重要途徑。再次，文化活動(dòng)不僅是人民群眾日常生活的“必需品”，也是人民群眾的精神食糧。

二、群眾文化建設(shè)存在問題分析

很多基層群眾文化活動(dòng)，并未能吸引多少群眾參與其中，只是為了應(yīng)付檢查活著最后成為組織者自娛自樂，根本實(shí)現(xiàn)不了群眾文化活動(dòng)組織的意義，而且嚴(yán)重浪費(fèi)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，群眾反映活動(dòng)與期望中的活動(dòng)相去甚遠(yuǎn)，由此可見基層群眾文化建設(shè)人員對(duì)文化建設(shè)實(shí)質(zhì)的誤讀。群眾文化建設(shè)投資力度不足，基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)不能滿足群眾需求，群眾文化基礎(chǔ)設(shè)施是群眾開展文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)，沒有良好的基礎(chǔ)設(shè)施，群眾文化建設(shè)只會(huì)是空談。目前我國的群眾文化建設(shè)地域性較強(qiáng)，而居在同一地區(qū)的群眾文化層次各不相同，個(gè)人修養(yǎng)良莠不齊，文化愛好大有差異，因此在文化文化建設(shè)中必須考慮到居民的不同需求。針對(duì)老人和兒童的文化活動(dòng)仍然不夠重視，有待提高。

三、關(guān)于文化建設(shè)的相關(guān)意見及解決措施

（一）增強(qiáng)我國文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)一個(gè)地區(qū)或是城市的形象，往往是通過文化設(shè)施來體現(xiàn)的，所以相關(guān)文化部門，必須增強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，將地區(qū)項(xiàng)目和資金規(guī)劃安排妥當(dāng)，提高群眾文化建設(shè)資金的投入，為人民群眾提供良好的文化活動(dòng)設(shè)施，為豐富人們精神生活提供設(shè)施基礎(chǔ)。但是，對(duì)于一些較為偏僻的城鄉(xiāng)，受到自然環(huán)境及經(jīng)濟(jì)條件的制約，要求相關(guān)部門必須加強(qiáng)資金投入，加大文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度。

（二）營造良好的文化建設(shè)環(huán)境文化建設(shè)的環(huán)境好壞，是文化建設(shè)成果高低的決定因素。為了不斷促進(jìn)群眾文化建設(shè)工作的開展，需要營造良好的環(huán)境，建設(shè)文化活動(dòng)開展的場地。在開展各種活動(dòng)的過程中，要加強(qiáng)群眾的文化知識(shí)的宣傳，以群眾活動(dòng)這個(gè)有效的載體，提高群眾文化知識(shí)能力。各個(gè)地區(qū)要定期加強(qiáng)各種群眾文化活動(dòng)的開展，這有助于在群眾生活的周圍營造良好的文化氛圍，使得群眾在生活中受到潛移默化的熏陶，最終提高自己的文化修養(yǎng)，提升文化素養(yǎng)水平。

（三）在市場經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，傳統(tǒng)的群眾文化必須做出改變，力求在普遍中求特殊，在共性中表現(xiàn)個(gè)性，將工作做到小型化、多樣化、具體化和實(shí)用化，以滿足不同群眾的不同文化需要。首先，抓牢節(jié)日文化。在我國，傳統(tǒng)的節(jié)日一直深受人們重視。鑒于此，如果在開展群眾文化活動(dòng)時(shí)能夠緊緊抓住節(jié)日文化，開展一系列的相關(guān)文化活動(dòng)，一定可以激發(fā)人民群眾的參與熱情，徹底改變以往低俗、單一的文化想象。其次，抓好常年文化。各級(jí)政府及文化主管部門在工作中應(yīng)建立長效運(yùn)行機(jī)制，保證持續(xù)開展各種大型活動(dòng)，從而更好地滿足人民的日常文化需求。再次，抓好本地特色文化。鑒于各地區(qū)的實(shí)際情況，在群眾文化建設(shè)中要結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣幕?，?chuàng)立文化品牌，這樣才能為當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娞峁┱嬲膸椭?/p>

四、結(jié)語

新型社區(qū)群眾文化建設(shè)是社區(qū)建設(shè)的核心內(nèi)容之一，對(duì)維護(hù)社區(qū)的穩(wěn)定，促進(jìn)社區(qū)和諧發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步具有重要作用。新型社區(qū)群眾文化建設(shè)還需要我們不斷探索和實(shí)踐，只要我們提高對(duì)社區(qū)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)，理清社區(qū)文化建設(shè)的思路，不斷思考和探索社區(qū)文化建設(shè)的新途徑，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和人文素質(zhì)的不斷提高，我們一定能夠使社區(qū)文化繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]俞彬.對(duì)群眾文化的一點(diǎn)思考[J].文學(xué)教育，2010（10）.

篇9

關(guān)鍵詞：新形勢下；群眾文化；發(fā)展研究

中圖分類號(hào)：G72 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2015）05-0460-01

群眾文化喜聞樂見的特性，決定其勢必會(huì)被廣大人民群眾所接受，勢必會(huì)豐富人類的文化生活[1]。然而，在群眾文化發(fā)展過程中，尤其是全面深化改革的形勢下，群眾文化建設(shè)暴露出許多弊端，影響了群眾文化的未來發(fā)展。因此，新形勢下如何促進(jìn)群眾文化的建設(shè)與發(fā)展成為人們需要關(guān)注的主要問題。

1.群眾文化概述

要想了解群眾文化，我們首先要了解文化：從廣義角度來說，文化是人類發(fā)展歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的各種物質(zhì)及精神文明的總和；而從狹義角度來說，文化是指某一特定社會(huì)群體在歷史發(fā)展過程中所積累的物質(zhì)及精神文明的總和[2]。群眾文化是指：在社會(huì)發(fā)展過程中，為滿足群眾自娛自樂要求而在群眾中間自發(fā)形成的，能夠豐富廣大群眾精神世界的文化活動(dòng)。

十將建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化作為黨和國家工作的主要布局之一，并且提出了"建設(shè)健康豐富的群眾文化"的口號(hào)，這使得我國群眾文化建設(shè)發(fā)展進(jìn)入了新的時(shí)期。然而，在社會(huì)精神文化建設(shè)的大背景下，群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀仍然不容樂觀，而且傳統(tǒng)群眾文化建設(shè)已經(jīng)難以滿足社會(huì)群眾對(duì)精神文化的需求，群眾文化建設(shè)發(fā)展亟需改變。

2.當(dāng)前群眾文化建設(shè)常見問題

2.1 國家主導(dǎo)文化日漸減少。各級(jí)文化館及文化站是我國群眾文化建設(shè)所依靠的主要力量之一，在群眾文化建設(shè)中起到主導(dǎo)作用。然而，近年來各級(jí)文化館及文化站建設(shè)發(fā)展速度遠(yuǎn)不及經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展速度，從而使得國家對(duì)群眾文化建設(shè)的主導(dǎo)力量逐漸減弱，國家主導(dǎo)文化在群眾文化中所占比例逐漸減少，抑制了國家主導(dǎo)文化的減少。

究其原因，有關(guān)政府部門過分關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，忽略文化指標(biāo)，忽略群眾文化建設(shè)；人們參加文化建設(shè)的積極性不高，群眾文化建設(shè)人員較少；行政改革、事業(yè)單位改革等社會(huì)制度的改變，使得部分專業(yè)的精通文化的人才流失，影響了文化館及文化站的發(fā)展與建設(shè)。

2.2 不能滿足人民群眾的精神需求。群眾文化是為滿足人民群眾的娛樂要求，豐富人民群眾的精神世界而出現(xiàn)的，因此群眾文化必須要滿足人民群眾的精神需求，否則將會(huì)被淘汰。當(dāng)前，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人民生活節(jié)奏的加快，社會(huì)群眾面臨的精神壓力越來越大，導(dǎo)致現(xiàn)有的群眾文化難以滿足人民群眾的精神需求，進(jìn)而使得群眾文化的建設(shè)與發(fā)展受到影響。另外，傳統(tǒng)群眾文化過于死板，缺乏靈活性，因而難以滿足節(jié)奏越來越快的當(dāng)代社會(huì)生活。

2.3 群眾文化工作者缺乏現(xiàn)代意識(shí)，創(chuàng)新性不足。過分重視傳統(tǒng)文化，忽略現(xiàn)代、時(shí)尚的文化是當(dāng)前群眾文化工作者普遍存在的問題之一。這些文化工作者多以中年人為主，他們的文化理念受傳統(tǒng)文化的影響較大，并且其曾經(jīng)接受的教育仍然以應(yīng)試教育為主，因而這類工作者的思想相比于年輕人比較落后，缺乏創(chuàng)新性。落后的意識(shí)、創(chuàng)新性不足使得當(dāng)前的群眾文化難以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，不能滿足人們極大的精神需求，被廣大人民群眾所拋棄，其發(fā)展及建設(shè)受到限制。

3.新形勢下如何建設(shè)發(fā)展群眾文化

群眾文化的建設(shè)應(yīng)該符合中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的總體布局，應(yīng)該以滿足廣大人民群眾精神需求為目的，針對(duì)現(xiàn)有群眾文化發(fā)展中存在的問題，壯大群眾文化隊(duì)伍、融合傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文化、認(rèn)清社會(huì)發(fā)展新形勢，從而加快群眾文化的發(fā)展。

第一，穩(wěn)定并擴(kuò)大現(xiàn)有群眾文化工作隊(duì)伍。群眾文化工作隊(duì)伍是群眾文化建設(shè)的基礎(chǔ)，因此穩(wěn)定和擴(kuò)大現(xiàn)有群眾隊(duì)伍應(yīng)該是新形勢下群眾文化建設(shè)工作的首要任務(wù)。通常來說，社區(qū)、街道干部的工作直接面向廣大基層群眾，因此這類群體是建設(shè)群眾文化的主要力量。

因此，在穩(wěn)定壯大隊(duì)伍時(shí)應(yīng)做到：首先，善于發(fā)現(xiàn)社區(qū)、街道干部中的文藝骨干及文化活動(dòng)積極分子，由他們組成一支專業(yè)素質(zhì)高、知識(shí)結(jié)構(gòu)合理的群眾文化工作隊(duì)伍。其次，定期組織隊(duì)伍成員參加各種文化培訓(xùn)活動(dòng)，確保其知識(shí)水平及專業(yè)技能穩(wěn)定增長。

第二，堅(jiān)持傳統(tǒng)文化，融合現(xiàn)代文化。群眾文化的內(nèi)容應(yīng)該兼顧傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代文化，尤其是在中國與國際交流越來越頻繁的今天，弘揚(yáng)傳承傳統(tǒng)文化以抵制外來文化對(duì)中國社會(huì)的侵襲直觀重要。

首先，保證游園、燈會(huì)、茶藝等傳統(tǒng)文化活動(dòng)的定期開展，保護(hù)我國社會(huì)在歷史發(fā)展中形成的風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日文藝，從而使提高基層群眾的人文知識(shí)、歷史知識(shí)涵養(yǎng)。

其次，居委會(huì)、街道辦等可以定期組織基層群眾參加現(xiàn)代文化知識(shí)講座、社區(qū)論壇等，向基層群眾宣揚(yáng)科學(xué)基礎(chǔ)、社會(huì)公德、健康保健、環(huán)境保護(hù)等現(xiàn)代知識(shí)文化，從而提高社會(huì)群眾的文明素質(zhì)、公德意識(shí)、科學(xué)意識(shí)與環(huán)保意識(shí)。

第三，結(jié)合新形勢加快群眾文化建設(shè)步伐。我們只有認(rèn)清了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展形勢，才能夠?yàn)槿罕娢幕慕ㄔO(shè)發(fā)展確立正確方向。對(duì)此，我們需針對(duì)群眾文化建設(shè)中存在的基礎(chǔ)薄弱、意識(shí)不足、投入偏少等問題，繼續(xù)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，堅(jiān)持文化體制改革，促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，建立健全覆蓋整個(gè)社會(huì)的公共文化服務(wù)體系。

第四，推動(dòng)群眾文化的市場化變革。新時(shí)期，我國與世界之間的聯(lián)系交流將會(huì)變得更加密切，而文化作為綜合國力的重要內(nèi)容，同樣應(yīng)該適應(yīng)我國社會(huì)改革發(fā)展。對(duì)此，我們應(yīng)該對(duì)群眾文化的發(fā)展進(jìn)行市場化改造，以文化產(chǎn)業(yè)為依托推動(dòng)群眾文化的長期健康發(fā)展，從而滿足廣大群眾的需求及提高對(duì)外傳播的力度。

4.結(jié)語

隨著建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化的布局的逐步開展，群眾文化建設(shè)已經(jīng)成為社會(huì)主義文化建設(shè)工作的重要環(huán)節(jié)之一[3]。本文在闡述群眾文化概念及當(dāng)前發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從穩(wěn)定壯大隊(duì)伍、融合傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化、加快文化建設(shè)步伐以及推動(dòng)市場化變革等方面提出了一系列措施，為群眾文化的建設(shè)實(shí)踐提供一定借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許丹萍.淺談新形勢下群眾文化的建設(shè)與發(fā)展[J].大眾文藝，2014，（15）：15.

篇10

關(guān)鍵詞：新時(shí)期；群眾文化；建設(shè)與發(fā)展

群眾文化作為精神文明的基礎(chǔ)，是重要的文明展現(xiàn)與社會(huì)發(fā)展趨勢的標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)，根據(jù)社會(huì)文化娛樂內(nèi)容以及重要操作應(yīng)用的內(nèi)容，已經(jīng)在很大程度上，獲得了科學(xué)驗(yàn)證與經(jīng)濟(jì)文化結(jié)合規(guī)范重要應(yīng)用鑒證。在時(shí)代巨變的背景中，需要對(duì)群眾文化進(jìn)行全面的發(fā)掘和理論實(shí)踐的探討。

一、群眾文化之建設(shè)

（一）穩(wěn)固與拓展群眾文化隊(duì)伍

在群眾文化建設(shè)中，需要進(jìn)行穩(wěn)固與拓展。文化隊(duì)伍的建設(shè)在很大程度上取決于指導(dǎo)方向與基層實(shí)施方案運(yùn)行的策略與方法。對(duì)于在街道、社區(qū)以及管理相關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)階層，不斷進(jìn)行工作的深化與調(diào)整，針對(duì)基層群眾的意見以及活動(dòng)規(guī)律，進(jìn)行群眾建設(shè)與各個(gè)方面的工作管理中，實(shí)現(xiàn)對(duì)年齡、技能以及理論知識(shí)等各個(gè)方面的推廣與探討，應(yīng)用管理人員以及常規(guī)化的操作，運(yùn)用管理人員規(guī)劃的行為標(biāo)準(zhǔn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)參與人群的指導(dǎo)與支持。對(duì)于社區(qū)街道等方面文化活動(dòng)，進(jìn)行管理與調(diào)整中，設(shè)置管理群眾，進(jìn)行常規(guī)性的培訓(xùn)與人文素質(zhì)的培養(yǎng)。根據(jù)社區(qū)街道等區(qū)域的生活習(xí)慣配備各種日常待遇，不斷進(jìn)行物質(zhì)水平的提升。在物質(zhì)上獲得更多文化生活以及大眾視角的應(yīng)用進(jìn)行合理的分配與控制變化。依據(jù)群眾收入以及社區(qū)的生活標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行生活待遇的規(guī)劃與制定。應(yīng)用其具有豐富的群眾生活以及操作物質(zhì)控制的變化的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神兩方面的文化水平追求定位。并且對(duì)于管理層面的文化工作狀態(tài)與環(huán)境進(jìn)行管制與規(guī)劃。創(chuàng)立情緒舒暢的工作環(huán)境與氣氛，并且實(shí)現(xiàn)各種工作狀態(tài)以及變化的潛能，不斷的進(jìn)行繁榮以及物質(zhì)豐富狀態(tài)控制的調(diào)整。推動(dòng)群眾文化的建設(shè)與發(fā)展。

（二）秉承傳統(tǒng)文化，重視當(dāng)?shù)匚幕膫鞑?/p>

中國進(jìn)入世貿(mào)以后，中國的市場以及經(jīng)貿(mào)體系逐漸開放，對(duì)于經(jīng)濟(jì)變革的中國經(jīng)濟(jì)貿(mào)易流通來說，區(qū)域文化的有效利用，能夠在很大程度上帶動(dòng)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展以及開展第三產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化，很多領(lǐng)域的文藝特征以及操作標(biāo)準(zhǔn)，需要進(jìn)行知識(shí)的融匯與轉(zhuǎn)換，依據(jù)操作標(biāo)準(zhǔn)和文化習(xí)慣等方面的特點(diǎn)，不斷進(jìn)行文化交流以及群眾知識(shí)的應(yīng)用與歷史沿襲。對(duì)于正確的方針政策等理論依據(jù)，進(jìn)行傳播并予以調(diào)整和控制，群眾文化的建設(shè)發(fā)展以及應(yīng)用操作的文化傳統(tǒng)分析，根據(jù)實(shí)際情況開展知識(shí)操作的應(yīng)用與社區(qū)論壇的基礎(chǔ)表現(xiàn)。破除封建迷信以及不良科學(xué)理論依據(jù)的操作，正確引導(dǎo)社會(huì)公眾以及健康標(biāo)準(zhǔn)環(huán)保意識(shí)規(guī)劃，不斷實(shí)現(xiàn)具有社會(huì)得到約束的應(yīng)用基礎(chǔ)，以及廣大群眾建設(shè)的文化標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)行廣闊的文化意識(shí)交流以及環(huán)保狀態(tài)的控制與調(diào)整。

（三）明確群眾文化建設(shè)目標(biāo)并加快建設(shè)步伐

規(guī)劃建設(shè)中，不斷進(jìn)行公共文化建設(shè)與服務(wù)的控制基礎(chǔ)，對(duì)于新時(shí)期中，群眾文化的交流與互動(dòng)，建設(shè)當(dāng)前機(jī)制的全面性拓展，發(fā)展群眾文化的底蘊(yùn)以及操作應(yīng)用的知識(shí)性建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，完成較多的應(yīng)用實(shí)際操作以及文化建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)應(yīng)。隊(duì)伍的控制以及文化建設(shè)應(yīng)用的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行了改制和操作，不斷進(jìn)行推進(jìn)應(yīng)用和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，并且在工作方面進(jìn)行了全面技術(shù)上的改進(jìn)，對(duì)于操縱的群眾文化建設(shè)以及豐富的社會(huì)物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)了全面的生活水平提升，從而使人們?cè)诰耦I(lǐng)域的追求空間更為廣泛，人們能夠通過足夠的業(yè)余時(shí)間以及富足的經(jīng)濟(jì)條件對(duì)文化活動(dòng)以及建設(shè)進(jìn)行思考與規(guī)劃，對(duì)于具有社會(huì)性以及大眾領(lǐng)域方面的規(guī)劃與調(diào)整，實(shí)現(xiàn)了公共文化設(shè)施的總體展示與操作標(biāo)準(zhǔn)。在體制與規(guī)范約束的前提下，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程與時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)精神文明建設(shè)的規(guī)律以及群眾生活的習(xí)慣特征，進(jìn)行公眾文化服務(wù)的展示與調(diào)整。對(duì)于復(fù)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)以及文化交流方向的群眾文化予以加工和優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)加快建設(shè)步伐的目的。

二、群眾文化之發(fā)展

（一）促進(jìn)文化建設(shè)發(fā)展，確認(rèn)產(chǎn)業(yè)化規(guī)模與趨勢

對(duì)于國內(nèi)以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)變化中的條件規(guī)范，需要對(duì)政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行不斷改進(jìn)與發(fā)展。針對(duì)國內(nèi)建設(shè)領(lǐng)域的操作與應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，實(shí)現(xiàn)群眾文化的市場需求。在這種市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)鏈模式的需求環(huán)境中，“群眾文化”、“市場文化”、“產(chǎn)業(yè)文化”等幾大元素需要進(jìn)行不斷的城市規(guī)劃與應(yīng)用，對(duì)于城市的審美以及生活節(jié)奏的分析處理，實(shí)現(xiàn)嶄新的項(xiàng)目需求與文化領(lǐng)域內(nèi)容的應(yīng)用基礎(chǔ)。對(duì)于文化消費(fèi)領(lǐng)域的需求與城市生活條件的配合，已經(jīng)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了進(jìn)步。完善操作以你夠用的文化需求以及其他國家領(lǐng)域的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，不斷實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富對(duì)應(yīng)的規(guī)范以及國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展的需求，在全球領(lǐng)域以及操作應(yīng)用規(guī)范中，實(shí)現(xiàn)較為明顯的發(fā)展目標(biāo)定義與文化交流定位。

（二）群眾文化延伸普遍性的社會(huì)化特點(diǎn)

在區(qū)域方向定位以及操作應(yīng)用的文化基礎(chǔ)領(lǐng)域，不斷進(jìn)行形式的認(rèn)定以及操作方式的改革，在規(guī)范應(yīng)用的政治以及經(jīng)濟(jì)格局下，進(jìn)行一個(gè)開放式的狀態(tài)應(yīng)用。在這期間，需要開明的政治決策，促使經(jīng)濟(jì)騰飛和發(fā)展，對(duì)于文化之間的交流與互動(dòng)，建設(shè)操作應(yīng)用傳播手段，并且實(shí)現(xiàn)高水平的信息引導(dǎo)以及技術(shù)交流互動(dòng)以及促進(jìn)，建設(shè)發(fā)展應(yīng)用的環(huán)境建設(shè)以及規(guī)范定制的操作基礎(chǔ)，對(duì)于文化建設(shè)以及發(fā)展傳播的社會(huì)化特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)全面的控制與狀態(tài)應(yīng)用操作。對(duì)于文化的技術(shù)交流與聯(lián)盟形式的溝通，展示一種文化與社會(huì)交流的內(nèi)涵與功能性建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)。

三、結(jié)語

在新時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及文化建設(shè)出現(xiàn)了前所未有的宏大規(guī)模與豐富內(nèi)容?；谥腥A民族偉大復(fù)興的建設(shè)路線與方向需求，文化建設(shè)已經(jīng)上升到了重要的國民發(fā)展任務(wù)之中。文化的內(nèi)涵，能夠充實(shí)民族的凝聚力和精神力量。對(duì)于物質(zhì)生活高速發(fā)展的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境，已經(jīng)在商品經(jīng)濟(jì)作用下實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)模式的轉(zhuǎn)型。但是對(duì)于中華文化的歷史沉淀以及內(nèi)涵，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了具有一定物質(zhì)基礎(chǔ)以及生活交流的群眾性規(guī)模以及發(fā)展特點(diǎn)。這是文化的魅力，同時(shí)也是新時(shí)期面對(duì)群眾文化建設(shè)的重點(diǎn)任務(wù)與需求，在本篇文章研究之余，期望群眾文化能夠在新時(shí)期的社會(huì)背景中獲得良好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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