導(dǎo)語：如何才能寫好一篇影視藝術(shù)的造型性，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

一、光線與影調(diào)——畫面的修辭手段

光線是攝影師的畫筆。攝影師“用光作畫”或“用光寫作”。光線表現(xiàn)手段是指攝影師在采光和布光中,運(yùn)用自然光和人工光來處理畫面中光線的明暗、層次、反差、基調(diào)、色彩還原和各種特定的光線效果。光線是一種造型手段,影調(diào)是它在畫面上的表現(xiàn)形式。在畫面上影調(diào)首先體現(xiàn)著時(shí)間和空間氣氛,作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段,影調(diào)還體現(xiàn)著感情。光線與影調(diào)不僅為攝影提供必要的物質(zhì)條件,而且可以塑造被攝體的立體形態(tài)、輪廓形式、表現(xiàn)質(zhì)感,并以刻畫人物形象、描繪環(huán)境、烘托氣氛來顯示造型的表現(xiàn)力,創(chuàng)造特定的藝術(shù)效果。影視作為藝術(shù),攝影師對(duì)光線與影調(diào)的運(yùn)用不只是技術(shù)層面的問題,還應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)影片的藝術(shù)構(gòu)思,還應(yīng)完成其藝術(shù)作用。

由李少紅導(dǎo)演,曾念平攝影的電視連續(xù)劇《大明宮詞》制作精細(xì),在影像表現(xiàn)上特色鮮明。在劇中,低角度光的運(yùn)用將神秘高貴的宮廷氣氛更好的表現(xiàn)出來。同時(shí),這種布光法的運(yùn)用也使得演員可跨越更大的年齡跨度。演員歸亞蕾已是60歲左右的年齡,而劇中她要扮演的是從40歲直到駕崩的武則天,年齡跨度幾乎達(dá)30多年。這對(duì)于一位60歲左右的演員來說是幾乎不可能達(dá)到的事情,而攝影師嫻熟、準(zhǔn)確地運(yùn)用低角度布光法,將一位成熟嫵媚的中年皇后躍然于銀屏上。

光線與影調(diào),好比是畫家手中的畫筆,好比是雕刻家手中的雕刻刀。攝影師用光影可是使該表現(xiàn)的地方得以表現(xiàn),該隱蔽的地方加以隱蔽。光影就象是畫面的一種修辭手段,并運(yùn)用它們?nèi)?chuàng)造富有造型表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的銀幕形象。

二、色彩——畫面的抒情音符

色彩表現(xiàn)手段,是指攝影師對(duì)畫面的色彩、色反差、色飽和、色對(duì)比、色溫、色調(diào)等的把握。色彩是影片中的情緒元素。電影畫面通過環(huán)境、服裝、道具等對(duì)色彩的選擇和配置,對(duì)感光材料和光線的選擇與運(yùn)用,來實(shí)現(xiàn)色彩表現(xiàn)手段。影視畫面的色彩表達(dá)不僅僅要求準(zhǔn)確再現(xiàn),更要注意色調(diào)的把握、氣氛的渲染和情緒的表達(dá),注意色調(diào)的對(duì)比、和諧與統(tǒng)一。色彩在影視中肩負(fù)著人物心理情緒的刻畫、細(xì)節(jié)的描寫、地理、時(shí)代、民族等特點(diǎn)的體現(xiàn),以及在特定情況下所富有的寓意作用。色彩作為攝影師的造型手段之一,不僅是反映客觀世界的符號(hào),而且具有傳達(dá)信息和情緒、塑造藝術(shù)形象的造型職能。色彩作為畫面的抒情音符,體現(xiàn)了影視攝影獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

電影《黑天鵝》的色彩處理也有獨(dú)到之處。多樣變化,和諧統(tǒng)一,是藝術(shù)一般規(guī)律。比如“白天鵝時(shí)期”,妮娜的枕頭是黑白花紋的,在妮娜夢(mèng)醒的俯看鏡頭中,她的頭顱正好擱在黑色藤蔓花紋盤繞糾纏的中心。此外她那雪白呈絨毛狀的圍巾,既是白天鵝羽翎的象征,又是雛鳥新生還未豐滿的遍體軟茸。與此同時(shí)導(dǎo)演把妮娜的房間幾乎全部布置成粉紅色調(diào),開場(chǎng)的第一個(gè)早晨,母親端上來的早餐是切成兩半的水果,妮娜有如小女孩般呢喃:“粉色,多漂亮!”每次媽媽給妮娜打電話時(shí),她的手機(jī)屏幕上出現(xiàn)的“MOM”字樣底色都是粉紅色的。而當(dāng)她被選為“天鵝皇后”之后,那條白色的絨毛狀圍巾就不見了,是雛鳥褪毛的象征。在妮娜的“白天鵝時(shí)期”,她的鞋子是圓鈍、無侵略性也無野心的灰色棉布雪地靴,而與她形成對(duì)比的則是“黑天鵝”莉莉那冶艷的黑色皮靴。

影視攝影中對(duì)色彩的運(yùn)用,不像繪畫那樣只反映在一幅畫面中。影視是“動(dòng)”的藝術(shù),它的色彩對(duì)比與和諧應(yīng)反映在一個(gè)個(gè)畫面的流動(dòng)中,反映在畫面與畫面之間、場(chǎng)與場(chǎng)之間的銜接中。從某種意義上說,一種色彩如同一個(gè)音符,它只有在一定的組合中才能表現(xiàn)出一定的意義,離開一定的組合,它只是一種色彩而不是表達(dá)感情。因此,影視攝影師要善于結(jié)合內(nèi)容,在畫面的運(yùn)動(dòng)中去組織、運(yùn)用和捕捉色彩來表達(dá)感情。

三、運(yùn)動(dòng)鏡頭——影視藝術(shù)的本體造型語匯

動(dòng)向表現(xiàn)手段,是指攝影師采用什么攝影頻率和攝影機(jī)以怎樣的運(yùn)動(dòng)方式來拍攝畫面。運(yùn)用不同的攝影頻率和攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)被攝體的空間位置、空間關(guān)系和運(yùn)動(dòng),從而展示影片的速度、節(jié)奏和韻律。運(yùn)動(dòng)鏡頭對(duì)影視的影響很大,它使影視最大限度地突破力舞臺(tái)框架對(duì)空間的束縛,最大限度的接近于現(xiàn)實(shí)生活空間的原生態(tài)形態(tài)。它所創(chuàng)造的只屬于影視自己的運(yùn)動(dòng)形態(tài),不僅使影視真正脫離了戲劇成為一種獨(dú)立的藝術(shù),而且給人們帶來了無與倫比的視覺享受。因此,任何一個(gè)從事影視工作的人都不能不對(duì)鏡頭給予特殊的關(guān)注。同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)絕不是武斷和隨意的,導(dǎo)演和攝影師每一次的推、拉、搖、移都必須有充分的內(nèi)在原因,都應(yīng)該表達(dá)確切的思想和感情意圖。

篇2

論文關(guān)鍵詞：影視　攝影藝術(shù)　光影　色彩

論文摘要：影視攝影藝術(shù)是影視藝術(shù)創(chuàng)作中的一個(gè)特殊領(lǐng)域，其任務(wù)是采用影視拍攝的方法創(chuàng)造藝術(shù)的影象，最完美、最富有表現(xiàn)力地用視覺形象揭示影片的內(nèi)容及思想。運(yùn)用影視攝影造型藝術(shù)手段的富有表現(xiàn)力的可能性——影調(diào)處理、色彩處理、全景拍攝、移動(dòng)攝影機(jī)以及現(xiàn)代影視技術(shù)的方法，影視攝影師根據(jù)電影劇本和攝制影片的創(chuàng)作構(gòu)思與導(dǎo)演、美工一道完成造型處理。本文主要論述影視攝影獨(dú)有的藝術(shù)造型表現(xiàn)手段的構(gòu)成、用途、效果及運(yùn)用方式。

影視攝影藝術(shù)是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的產(chǎn)物。但它不是產(chǎn)生一般功能的科學(xué)技術(shù)，而是一種載體媒介，是一種可以和任何一種藝術(shù)相媲美的、能夠敘事、繪聲繪色、表情達(dá)意的語言。故此，它成為現(xiàn)代信息傳播、新聞紀(jì)錄、科學(xué)研究、知識(shí)普及、情節(jié)故事描繪的最現(xiàn)代、最為人們喜聞樂見的表現(xiàn)形式和承載媒體。影視媒介就是由聲波和光波兩個(gè)基本元素所構(gòu)成的記錄聲像的攝錄機(jī)器。作為機(jī)械，它不僅能記錄下人類五種感官中兩種視聽審美感官的感知結(jié)果，而且能展現(xiàn)人們有意為之的想象、幻想、回憶中內(nèi)心世界的視聽形象；甚至更能揭示人們非有意為之的下意識(shí)活動(dòng)、幻覺、夢(mèng)境等。更為奇妙的是，它還能記錄展現(xiàn)人們視聽感官功能所根本不能觸及的一些自然的、社會(huì)的現(xiàn)實(shí)世界，甚至還能創(chuàng)造現(xiàn)實(shí)根本不存在的科幻、神怪世界。盡管她奇妙無比，它也只能是機(jī)器手段而已。只有作為主體的人對(duì)它進(jìn)行控制，它才能發(fā)揮應(yīng)有的科研和藝術(shù)表現(xiàn)作用。因此，影視攝影是一門藝術(shù)，是一門時(shí)空藝術(shù)，是一門置造型形象于時(shí)間的流動(dòng)之中的藝術(shù)，是創(chuàng)造富有藝術(shù)性、思想性、寓意性活動(dòng)的幻覺影像的藝術(shù)。影視攝影藝術(shù)表現(xiàn)手段主要有：光線和影調(diào)，色彩，構(gòu)圖和動(dòng)向等多種手段。從藝術(shù)層面上來講，影視攝影更是一種創(chuàng)作，一種新的思維方式，一種駕馭聲畫語言符號(hào)的方法和手段。

一、光線與影調(diào)——畫面的修辭手段

光線是攝影師的畫筆。攝影師“用光作畫”或“用光寫作”。光線表現(xiàn)手段是指攝影師在采光和布光中，運(yùn)用自然光和人工光來處理畫面中光線的明暗、層次、反差、基調(diào)、色彩還原和各種特定的光線效果。光線是一種造型手段，影調(diào)是它在畫面上的表現(xiàn)形式。在畫面上影調(diào)首先體現(xiàn)著時(shí)間和空間氣氛，作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手段，影調(diào)還體現(xiàn)著感情。光線與影調(diào)不僅為攝影提供必要的物質(zhì)條件，而且可以塑造被攝體的立體形態(tài)、輪廓形式、表現(xiàn)質(zhì)感，并以刻畫人物形象、描繪環(huán)境、烘托氣氛來顯示造型的表現(xiàn)力，創(chuàng)造特定的藝術(shù)效果。影視作為藝術(shù)，攝影師對(duì)光線與影調(diào)的運(yùn)用不只是技術(shù)層面的問題，還應(yīng)該體現(xiàn)出對(duì)影片的藝術(shù)構(gòu)思，還應(yīng)完成其藝術(shù)作用。

由李少紅導(dǎo)演，曾念平攝影的電視連續(xù)劇《大明宮詞》制作精細(xì)，在影像表現(xiàn)上特色鮮明。在劇中，低角度光的運(yùn)用將神秘高貴的宮廷氣氛更好的表現(xiàn)出來。同時(shí)，這種布光法的運(yùn)用也使得演員可跨越更大的年齡跨度。演員歸亞蕾已是60歲左右的年齡，而劇中她要扮演的是從40歲直到駕崩的武則天，年齡跨度幾乎達(dá)30多年。這對(duì)于一位60歲左右的演員來說是幾乎不可能達(dá)到的事情，而攝影師嫻熟、準(zhǔn)確地運(yùn)用低角度布光法，將一位成熟嫵媚的中年皇后躍然于銀屏上。

光線與影調(diào)，好比是畫家手中的畫筆，好比是雕刻家手中的雕刻刀。攝影師用光影可是使該表現(xiàn)的地方得以表現(xiàn)，該隱蔽的地方加以隱蔽。光影就象是畫面的一種修辭手段，并運(yùn)用它們?nèi)?chuàng)造富有造型表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力的銀幕形象。

二、色彩——畫面的抒情音符

色彩表現(xiàn)手段，是指攝影師對(duì)畫面的色彩、色反差、色飽和、色對(duì)比、色溫、色調(diào)等的把握。色彩是影片中的情緒元素。電影畫面通過環(huán)境、服裝、道具等對(duì)色彩的選擇和配置，對(duì)感光材料和光線的選擇與運(yùn)用，來實(shí)現(xiàn)色彩表現(xiàn)手段。影視畫面的色彩表達(dá)不僅僅要求準(zhǔn)確再現(xiàn)，更要注意色調(diào)的把握、氣氛的渲染和情緒的表達(dá)，注意色調(diào)的對(duì)比、和諧與統(tǒng)一。色彩在影視中肩負(fù)著人物心理情緒的刻畫、細(xì)節(jié)的描寫、地理、時(shí)代、民族等特點(diǎn)的體現(xiàn)，以及在特定情況下所富有的寓意作用。色彩作為攝影師的造型手段之一，不僅是反映客觀世界的符號(hào)，而且具有傳達(dá)信息和情緒、塑造藝術(shù)形象的造型職能。色彩作為畫面的抒情音符，體現(xiàn)了影視攝影獨(dú)特的藝術(shù)魅力。 轉(zhuǎn)貼于

電影《黑天鵝》的色彩處理也有獨(dú)到之處。多樣變化，和諧統(tǒng)一，是藝術(shù)一般規(guī)律。比如“白天鵝時(shí)期”，妮娜的枕頭是黑白花紋的，在妮娜夢(mèng)醒的俯看鏡頭中，她的頭顱正好擱在黑色藤蔓花紋盤繞糾纏的中心。此外她那雪白呈絨毛狀的圍巾，既是白天鵝羽翎的象征，又是雛鳥新生還未豐滿的遍體軟茸。與此同時(shí)導(dǎo)演把妮娜的房間幾乎全部布置成粉紅色調(diào)，開場(chǎng)的第一個(gè)早晨，母親端上來的早餐是切成兩半的水果，妮娜有如小女孩般呢喃：“粉色，多漂亮！”每次媽媽給妮娜打電話時(shí)，她的手機(jī)屏幕上出現(xiàn)的“MOM”字樣底色都是粉紅色的。而當(dāng)她被選為“天鵝皇后”之后，那條白色的絨毛狀圍巾就不見了，是雛鳥褪毛的象征。在妮娜的“白天鵝時(shí)期”，她的鞋子是圓鈍、無侵略性也無野心的灰色棉布雪地靴，而與她形成對(duì)比的則是“黑天鵝”莉莉那冶艷的黑色皮靴。

影視攝影中對(duì)色彩的運(yùn)用，不像繪畫那樣只反映在一幅畫面中。影視是“動(dòng)”的藝術(shù)，它的色彩對(duì)比與和諧應(yīng)反映在一個(gè)個(gè)畫面的流動(dòng)中，反映在畫面與畫面之間、場(chǎng)與場(chǎng)之間的銜接中。從某種意義上說，一種色彩如同一個(gè)音符，它只有在一定的組合中才能表現(xiàn)出一定的意義，離開一定的組合，它只是一種色彩而不是表達(dá)感情。因此，影視攝影師要善于結(jié)合內(nèi)容，在畫面的運(yùn)動(dòng)中去組織、運(yùn)用和捕捉色彩來表達(dá)感情。

三、運(yùn)動(dòng)鏡頭——影視藝術(shù)的本體造型語匯

動(dòng)向表現(xiàn)手段，是指攝影師采用什么攝影頻率和攝影機(jī)以怎樣的運(yùn)動(dòng)方式來拍攝畫面。運(yùn)用不同的攝影頻率和攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)被攝體的空間位置、空間關(guān)系和運(yùn)動(dòng)，從而展示影片的速度、節(jié)奏和韻律。運(yùn)動(dòng)鏡頭對(duì)影視的影響很大，它使影視最大限度地突破力舞臺(tái)框架對(duì)空間的束縛，最大限度的接近于現(xiàn)實(shí)生活空間的原生態(tài)形態(tài)。它所創(chuàng)造的只屬于影視自己的運(yùn)動(dòng)形態(tài)，不僅使影視真正脫離了戲劇成為一種獨(dú)立的藝術(shù)，而且給人們帶來了無與倫比的視覺享受。因此，任何一個(gè)從事影視工作的人都不能不對(duì)鏡頭給予特殊的關(guān)注。同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，攝影機(jī)的運(yùn)動(dòng)絕不是武斷和隨意的，導(dǎo)演和攝影師每一次的推、拉、搖、移都必須有充分的內(nèi)在原因，都應(yīng)該表達(dá)確切的思想和感情意圖。

在影片《有話好好說》中，影片開始的連續(xù)三聲汽車油門的轟鳴聲刺破黑格的銀幕，大量的廣角鏡頭來拍攝特寫，大量的非常規(guī)的運(yùn)動(dòng)造型為本片定下了基調(diào)。攝影機(jī)不斷變換運(yùn)動(dòng)的載體，肩扛式的運(yùn)動(dòng)，在汽車上的運(yùn)動(dòng)，主觀視點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)，以多角度的運(yùn)動(dòng)攝影來營(yíng)造豐富的空間節(jié)奏，這包括敘事性的非常規(guī)運(yùn)動(dòng)和抒情性的縱深運(yùn)動(dòng)，它們的出現(xiàn)是交替性的。同時(shí)，高速升格的慢動(dòng)作畫面，翻滾的紅酒，用另一種手法來營(yíng)造一個(gè)后現(xiàn)代大都市的感覺。

電影和電視劇都是以攝影為基石的藝術(shù)，正是因?yàn)橛辛藬z影，電影、電視劇才成為一種不同于繪畫、不同于戲劇的藝術(shù)種類。因此，提高攝影的藝術(shù)品位和審美價(jià)值，乃是提高電影和電視劇藝術(shù)品位和審美價(jià)值的關(guān)鍵。電影和電視劇攝影的任何一種元素都是貫通藝術(shù)情感激流的門閥，都是表達(dá)與傳遞心靈氣韻與生命律動(dòng)的通途。因此，影視創(chuàng)作人員應(yīng)懂得如何利用技術(shù)這個(gè)大杠桿，來撬動(dòng)電影、電視劇這個(gè)藝術(shù)的大地球。在我國(guó)文化建設(shè)高度發(fā)展的新時(shí)期，我們應(yīng)牢記1961年《在文藝工作座談會(huì)和故事片創(chuàng)作會(huì)議上的講話》中的一段教誨是有益的。他說：“任何藝術(shù)不掌握藝術(shù)規(guī)律，不進(jìn)行基本訓(xùn)練，不掌握技術(shù)，是不行的，我看，藝術(shù)應(yīng)當(dāng)苦練，這雖是從話劇說起，但適應(yīng)于各藝術(shù)部門。”，因此，攝影師還需繼續(xù)做出努力，使全社會(huì)都認(rèn)識(shí)到影視攝影是一門藝術(shù)。

參考文獻(xiàn)

[1]約翰.道格拉斯、格林.哈登.技術(shù)的藝術(shù)——影視制作的美學(xué)途徑[M].中國(guó)傳媒大學(xué)出版社.

[2]張會(huì)軍、陳浥、王鴻海.影片分析透視手冊(cè)[M].中國(guó)電影出版社.

[3]高鑫.電視藝術(shù)學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社.

篇3

關(guān)鍵詞：剪紙藝術(shù)；燈飾造型；創(chuàng)新；應(yīng)用

一、利用剪紙?zhí)赜械溺U空造型創(chuàng)造燈飾獨(dú)特的光影效果

剪紙藝術(shù)作為一種民間傳統(tǒng)藝術(shù)，以各種紙張為加工對(duì)象，用剪刀或刻刀進(jìn)行鏤空的藝術(shù)創(chuàng)作，最終產(chǎn)生特有的鏤空造型。將它應(yīng)用到燈飾設(shè)計(jì)中，燈飾的光源便能通過鏤空之處產(chǎn)生獨(dú)特的光影效果。光與影歷來相互依存，有光才有影，有影必有光。天氣晴朗時(shí)，在室外活動(dòng)的人必會(huì)在地面上投射出一個(gè)影子。李白在《月下獨(dú)酌》中寫的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，也間接地論證了光影原理。自然光是這樣，人造光源也是如此。不同的燈飾設(shè)計(jì)能夠產(chǎn)生不同的光影效果。燈飾設(shè)計(jì)的常用方法是通過燈飾表面的不同圖案或燈罩的不同造型進(jìn)行設(shè)計(jì)，也有通過選擇燈罩的不同材質(zhì)或?qū)麸棻砻婵桃忡U空進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣能夠形成光源透過圖案產(chǎn)生光照變化的效果，或者光線在透過燈罩的過程中被壓迫并最終產(chǎn)生折變的效果。陰刻、陽刻以及陰陽結(jié)合是三種不同的剪紙表現(xiàn)手法。運(yùn)用這三種表現(xiàn)手法，能夠表現(xiàn)剪紙的基本效果，展現(xiàn)世間萬物，具有較強(qiáng)的表現(xiàn)力。因此，鏤空的剪紙?jiān)煨驮跓麸椩O(shè)計(jì)中的運(yùn)用能夠產(chǎn)生使平面光源更加具有層次感、更加豐富的效果。剪紙圖案多是對(duì)稱或者重復(fù)、連續(xù)的，它所呈現(xiàn)的光影效果也是紛繁和具象的，它的邊緣輪廓會(huì)發(fā)生一些有趣的變形，部分造型的放大與縮小、模糊與清晰，能夠形成一定的虛實(shí)關(guān)系，產(chǎn)生獨(dú)特的效果。

二、運(yùn)用剪紙豐富多樣的圖案形式創(chuàng)造燈飾美輪美奐的視覺效果

剪紙藝術(shù)圖案形式豐富多樣，有人物圖案、動(dòng)物圖案、景物和花卉圖案、組字圖案等。不同的剪紙藝術(shù)圖案形式能夠營(yíng)造出不同的室內(nèi)燈照視覺效果，帶給人不同的感受。人物類剪紙圖案大多是神話傳說類題材，有“天官賜?！薄奥楣毛I(xiàn)壽”“觀音送子”“天女散花”“鐘馗辟邪”“高祖斬蛇”等，這類圖案帶有祝福、辟邪意味，充滿傳奇色彩。除了神話傳說類的人物剪紙圖案，還有寫實(shí)類的人物剪紙圖案。這類圖案根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活定的人物外形進(jìn)行創(chuàng)作，帶有人物的性格特點(diǎn)，平實(shí)、真切。動(dòng)物類剪紙圖案的題材多為祥瑞動(dòng)物，表現(xiàn)了人們對(duì)于幸福、美好的追求。龍、鳳凰、麒麟、龜合稱“四靈”，在中國(guó)古代被人們視為重要的神物、靈物和吉祥物，也是剪紙藝術(shù)中的常見題材?！袄鲜蠹夼薄袄鲜笕⒂H”“貓蝶富貴”等題材的剪紙也很常見。景物和花卉類剪紙圖案來源于我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)大自然的觀察，為室內(nèi)整體環(huán)境增添了山水草木的情趣。組字剪紙圖案題材多為“?！薄办钡茸?，帶有吉祥寓意。剪紙圖案大多帶有濃郁的中國(guó)風(fēng)，應(yīng)用于燈飾設(shè)計(jì)中，不僅使燈飾設(shè)計(jì)充滿古典韻味，也為整個(gè)空間增添了古典美。剪紙圖案造型夸張、概括，有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)人物衣服的花飾，在動(dòng)物的身上加上裝飾圖案，如鋸齒狀和月牙狀的修飾紋樣?！颁忼X”的長(zhǎng)短、疏密、曲直、剛?cè)?、鈍銳的對(duì)比，能夠形成獨(dú)特的節(jié)奏感、韻律感和審美意趣。鋸齒紋可以表現(xiàn)植物的花果、葉子，動(dòng)物的絨毛、鬃毛以及人物的眉毛、胡子、頭發(fā)等。“月牙兒”是剪刻時(shí)自然產(chǎn)生的各種弧形裝飾，主要表現(xiàn)人物的衣紋，長(zhǎng)短、曲直、寬窄皆可。鋸齒紋和月牙紋延續(xù)至今，已成為裝飾圖案的規(guī)律，被人們熟悉和運(yùn)用。創(chuàng)造出各式各樣的剪紙圖案，運(yùn)用在燈飾設(shè)計(jì)中，能夠形成精妙絕倫的視覺效果。

三、通過剪紙傳統(tǒng)的文化寓意創(chuàng)造燈飾美好的意境效果

中國(guó)傳統(tǒng)剪紙的寓意多是吉祥如意、風(fēng)調(diào)雨順、多子多福，表現(xiàn)了人們對(duì)幸福、快樂的向往和對(duì)苦難、災(zāi)禍的規(guī)避。有對(duì)老人健康長(zhǎng)壽的愿望，如“松鶴延年”剪紙、壽星造型剪紙等；有對(duì)美好生活的憧憬，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，如“喜鵲鬧梅”剪紙、“連年有余”剪紙、“魚躍龍門”剪紙等；有對(duì)純美愛情的珍視，祝愿婚姻幸福美滿，如“鴛鴦戲水”剪紙、“百年好合”剪紙、“鳳凰牡丹”剪紙等；有對(duì)家族延續(xù)的期盼，渴望人丁興旺，如“蓮生貴子”剪紙、“雙魚戲蓮”剪紙、“麒麟送子”剪紙等；還有對(duì)神靈圣賢的崇敬，祈禱庇護(hù)賜福，如“八仙過海”剪紙、鳳凰圖案剪紙、觀音圖案剪紙等。將剪紙的傳統(tǒng)文化寓意與燈飾造型設(shè)計(jì)相結(jié)合，能賦予燈飾造型特殊的含義。如，在長(zhǎng)輩房間裝上兩盞“松鶴延年”造型的壁燈，在新婚夫婦房間放上兩盞“百年好合”造型的臺(tái)燈，在辦公室放上一盞“魚躍龍門”造型的落地?zé)簟@些燈飾蘊(yùn)含著特殊的寓意，承載著人們對(duì)美好生活的祝福與期盼。將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代燈飾造型設(shè)計(jì)相結(jié)合，運(yùn)用剪紙藝術(shù)創(chuàng)造燈飾獨(dú)特的光影效果、美輪美奐的視覺效果和美好的意境效果，可以推動(dòng)燈飾產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，不斷滿足現(xiàn)代人的精神生活需求。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐清濤.燈飾設(shè)計(jì).高等教育出版社，2010.

[2]陳竟.中國(guó)民俗剪紙史.北京大學(xué)出版社，2007.

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關(guān)鍵詞:地景;公共觀點(diǎn)

中圖分類號(hào):J59

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1672-3198(2010)21-0348-01

1 地景公共藝術(shù)在城市建設(shè)中所使用的效果

(1)地景藝術(shù)能夠有效地滿足現(xiàn)代環(huán)境的需要。長(zhǎng)久以來,我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是不被重視,是依賴于傳統(tǒng)的園林設(shè)計(jì)。所以表現(xiàn)出來的各種弊病較為明顯,只是重視人的使用功能,對(duì)于整個(gè)環(huán)境的美感卻沒有給予足夠的關(guān)注,于是乎表現(xiàn)出了對(duì)于實(shí)際的功能非常重視,但對(duì)于環(huán)境藝術(shù)的整體美感以及其所能承載的文化內(nèi)涵沒有那么重視,這就造成我們的設(shè)計(jì)存在有明顯的缺陷,設(shè)計(jì)的目的性過于強(qiáng)烈與明顯,不能夠與當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況進(jìn)行良好的緊密結(jié)合。地景藝術(shù)的設(shè)計(jì)是為了能夠讓自然更加美麗,我們的環(huán)境藝術(shù)實(shí)際上還是比較初級(jí)與原始,其藝術(shù)設(shè)計(jì)常常的表現(xiàn)形式是停留在紙張上的平面圖紙,對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)所應(yīng)該擁有的內(nèi)涵與美觀均不具備。我們的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是構(gòu)建在綜合藝術(shù)和文化的總結(jié),是富有藝術(shù)視角的設(shè)計(jì),并不是出于使用角度來設(shè)計(jì)的。

(2)地景公共藝術(shù)需要符合我們當(dāng)前的園林設(shè)計(jì)的需要,并能夠?qū)⑵溆行У卣虾谩，F(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)是多個(gè)學(xué)科的綜合,是多個(gè)學(xué)科交匯融合的一個(gè)門類,它可以讓藝術(shù)、自然、科學(xué)、功能這四者有效地互相整合。大家可以發(fā)現(xiàn)這個(gè)有趣的現(xiàn)象,我們國(guó)家的園林設(shè)計(jì)的開創(chuàng)者以及后來許多富有成就的人士無一不是文學(xué)與藝術(shù)集大成于一身。例如蘇軾等一些名家,他們能夠讓自己在文學(xué)方面的涵養(yǎng)滲透到藝術(shù)方面去,并且獲取極大地成功,為推動(dòng)我國(guó)園林藝術(shù)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn)。我們現(xiàn)在的公共藝術(shù)側(cè)重于景觀以及現(xiàn)代的造型,是這二者相交匯的門類。它的主要基礎(chǔ)是雕塑與工藝造型,試圖讓現(xiàn)代藝術(shù)在城市的任何一個(gè)地點(diǎn)都可以找到它的影子。這些造型主要由兩大類構(gòu)成,一大類是平面的,另一大類是立體的。他們依靠的是城市的空間和景觀。城市環(huán)境的園林圖是通過現(xiàn)代藝術(shù)與最新的科技合作的學(xué)科,不但要求有藝術(shù)的功底,同樣也要求設(shè)計(jì)者能夠有理科方面的知識(shí)與能力,而更為重要的是能夠?qū)⑦@二者融會(huì)貫通。

(3)造型的設(shè)計(jì)需要符合我們城市當(dāng)前的實(shí)際所需。任何一個(gè)城市都是擁有與眾不同的環(huán)境,我們不能夠?qū)e的城市的設(shè)計(jì)拿來照搬照套。我們的設(shè)計(jì)工作需要依據(jù)這個(gè)城市的實(shí)際的自然景觀,從這點(diǎn)來出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。地景公共藝術(shù)是放置在城市表面,需要與城市周邊以及城市內(nèi)部的各種地形地物能夠巧妙的融合著一起,周邊的地形地物通常是指城市的建筑群以及當(dāng)?shù)厮赜泻?、山脈等。所以我們通常都是認(rèn)為空間環(huán)境已經(jīng)將地景決定了,地景的發(fā)展空間是較為有限的。如果我們需要在城市中建設(shè)一個(gè)主題文化公園,那我們就一定要結(jié)合所需要展現(xiàn)的主題來確定地景的表現(xiàn)形式以及其所應(yīng)對(duì)的主題思想。我們的城市發(fā)展日新月異,現(xiàn)在每個(gè)城市都有不同的主題。我們需要在此基礎(chǔ)上來研究符合當(dāng)?shù)匚幕木坝^設(shè)計(jì),我們的設(shè)計(jì)需要表現(xiàn)出一定的文化涵養(yǎng),并能夠作為這個(gè)城市文化的載體。第一,我們需要仔細(xì)的用心去體會(huì)地景藝術(shù)的設(shè)計(jì),爭(zhēng)取在創(chuàng)作以及表現(xiàn)上能夠有所突破與創(chuàng)新。地景公共藝術(shù)并不是地面浮雕,是多個(gè)方面的總體結(jié)合,其目的是為了能夠讓自然環(huán)境與人的意識(shí)相互融洽。

2 地景公共藝術(shù)造型設(shè)計(jì)的各種不同的觀點(diǎn)

2.1 自然的地景公共藝術(shù)造型

我們需要在保護(hù)原先的自然生態(tài)上,采用藝術(shù)的手法來加以表現(xiàn)。試圖讓自己的藝術(shù)作品與當(dāng)?shù)氐牡匦蔚孛睬擅畹南嗷ト诤蠟橐惑w并且富有美感。我們對(duì)自然地形與地貌并不是通過物理的方法來改變,而是通過設(shè)計(jì)人員別具匠心的藝術(shù)手法來進(jìn)行修飾。如果某個(gè)公園當(dāng)中有十二塊類似于人形的石頭矗立在那里,非常像《紅樓夢(mèng)》筆下的十二金釵,我們讓雕刻藝術(shù)家進(jìn)行一定的藝術(shù)加工,這幾塊普普通通的石頭就轉(zhuǎn)變成了栩栩如生的金陵十二釵,自然會(huì)被群眾所喜聞樂見并被廣泛的傳播。自然界當(dāng)中的山山水水,只要我們這些設(shè)計(jì)工作人員能夠巧妙的把握,采用盡可能自然的手法,就能夠創(chuàng)作出富有成效的藝術(shù)作品來。

2.2 采用形象上相對(duì)較為接近的創(chuàng)作手法

我們通常在地景的藝術(shù)設(shè)計(jì)上會(huì)畫蛇添足,將許多的平面圖刻意的設(shè)計(jì)上一些沒有必要的物品起著表現(xiàn)作用。如我們?cè)谀骋粋€(gè)城市的地景設(shè)計(jì)當(dāng)中就可以考慮打破以往那些所謂的條條框框,改變以往的那些陳舊、迂腐的理念。地景公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)是不拘一格,沒有那么多的清規(guī)戒律,只要堅(jiān)持一切從當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境以及他們的生態(tài)出發(fā),將藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然生態(tài)有效地結(jié)合起來,我們不但可以設(shè)計(jì)成有物象形,也可以設(shè)計(jì)成有形似物,改變以往只能是平面的設(shè)計(jì)。

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關(guān)鍵詞：中職；服裝結(jié)構(gòu)課程；產(chǎn)業(yè)對(duì)接

中職院校的服裝專業(yè)主要是培養(yǎng)服裝設(shè)計(jì)方面的人才，在中職服裝結(jié)構(gòu)課程中，改正當(dāng)前存在的不足，針對(duì)出現(xiàn)的問題，進(jìn)行有效的完善，提高學(xué)生的實(shí)踐能力，以期實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)進(jìn)行完美對(duì)接。

1 現(xiàn)狀分析

（1）中職服裝專業(yè)面臨的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀?，F(xiàn)代社會(huì)不斷向前發(fā)展，服裝市場(chǎng)的消費(fèi)周期變得越來越短，以前市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)主要是在價(jià)格方面，當(dāng)前的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不再停留在對(duì)價(jià)格的競(jìng)爭(zhēng)了，而是對(duì)品牌與綜合實(shí)力進(jìn)行正面較量。然而現(xiàn)在部分從業(yè)人員僅僅在學(xué)歷上達(dá)到了要求但是沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而有些技術(shù)員工學(xué)歷不高，大多為農(nóng)村過來的務(wù)工人員，只是經(jīng)過簡(jiǎn)單的培訓(xùn)就開始工作，知識(shí)水平較低，沒有較為科學(xué)的理論指導(dǎo)，也不能滿足企業(yè)的要求。一直以來，專業(yè)人才的缺失一直是服裝企業(yè)所面臨的問題。因此，部分企業(yè)開始將目光轉(zhuǎn)向中職院校的服裝專業(yè)。

（2）中職服裝結(jié)構(gòu)課程存在的不足。當(dāng)前在中職服裝結(jié)構(gòu)課程中所用的教材存在一定的問題，教材部分內(nèi)容已經(jīng)過時(shí)，只能對(duì)學(xué)生起到入門的作用，對(duì)于在實(shí)際當(dāng)中的運(yùn)用聯(lián)系很少。中職服裝專業(yè)的教師在教學(xué)中安排的實(shí)踐內(nèi)容相對(duì)較少，不能充分培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。[2]多是由于教師之前也沒有進(jìn)入過服裝產(chǎn)業(yè)以及服裝企業(yè)進(jìn)行實(shí)際的操作鍛煉，只是從學(xué)校到學(xué)校，本身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)就比較少，所以也很難培養(yǎng)出有較高實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生。除此之外，當(dāng)前教師的培養(yǎng)手段有些落后，只是簡(jiǎn)單的講課，然后讓學(xué)生進(jìn)行練習(xí)，這樣是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在教學(xué)過程中不能與企業(yè)進(jìn)行結(jié)合，學(xué)生真正的實(shí)踐機(jī)會(huì)比較少。同時(shí)，服裝結(jié)構(gòu)課與其他專業(yè)課存在一定的脫節(jié)現(xiàn)象，即使是與服裝設(shè)計(jì)課也沒有進(jìn)行較好的結(jié)合?？傊新毞b結(jié)構(gòu)課程需要進(jìn)行多方面的改進(jìn)。

2 中職服裝結(jié)構(gòu)課程與產(chǎn)業(yè)完美對(duì)接的策略

第一，改進(jìn)專業(yè)建設(shè)基本思路。為培養(yǎng)出社會(huì)所需要的優(yōu)秀人才，中職院校在教學(xué)的過程中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。[3]服裝專業(yè)的教學(xué)應(yīng)與企業(yè)進(jìn)行合作，打造校企結(jié)合的教學(xué)模式。根據(jù)當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)與服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要，以行業(yè)的優(yōu)勢(shì)為主要依托，拓展當(dāng)前服裝結(jié)構(gòu)課程的布局，增加對(duì)服裝專業(yè)的投入精力。為實(shí)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)的對(duì)接教學(xué)，中職院校應(yīng)該重視人才的培養(yǎng)，理論教育是基礎(chǔ)，實(shí)踐教育是重點(diǎn)，學(xué)生進(jìn)入中職院校主要就是想在畢業(yè)之后能夠?qū)W到一技之長(zhǎng)，可以適應(yīng)這個(gè)社會(huì)，找到合適的工作。因此，中職院校應(yīng)該以強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)技能為主要的培養(yǎng)方向，使學(xué)習(xí)服裝結(jié)構(gòu)課程的學(xué)生能夠有很強(qiáng)的專業(yè)技能與實(shí)踐能力。

第二，改進(jìn)與專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)相適應(yīng)的理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)體系。

（1）改進(jìn)課程理論教學(xué)體系。在教學(xué)體系上應(yīng)該有較大的優(yōu)化，可以推行學(xué)分制度，[4]增加對(duì)學(xué)生技能有顯著提高的課程所占的學(xué)分比例。例如，服裝結(jié)構(gòu)課程，讓學(xué)生意識(shí)到該課程的重要性，繼而加強(qiáng)對(duì)該課程的學(xué)習(xí)。推行學(xué)分制度，可以激勵(lì)學(xué)生更加積極地面對(duì)各科課程的學(xué)習(xí)，只有修滿學(xué)分才能畢業(yè)，這樣學(xué)生才會(huì)端正態(tài)度，以免影響自己畢業(yè)。在對(duì)服裝結(jié)構(gòu)課程的理論教學(xué)中，先向?qū)W生強(qiáng)調(diào)該課程的重要性，讓學(xué)生意識(shí)到學(xué)習(xí)該課程的實(shí)用性，然后再進(jìn)行正式的理論教學(xué)。原有的教學(xué)模式所得到的教學(xué)效果一直不佳，因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于沉悶的教學(xué)課程存在排斥的情緒，也容易使學(xué)生疲勞，不利于學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。因此，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，讓學(xué)生對(duì)對(duì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)也能夠充滿熱情。例如，在服裝結(jié)構(gòu)制圖課上，教師可以讓學(xué)生面對(duì)實(shí)物進(jìn)行制圖，在制圖的過程中遇到不懂的問題，教師再進(jìn)行講解，同時(shí)進(jìn)行理論知識(shí)的補(bǔ)充，讓學(xué)生在一種相對(duì)比較輕松的氛圍中加強(qiáng)自身的理論知識(shí)積累。

（2）改進(jìn)課程實(shí)踐教學(xué)體系。由于當(dāng)前中職服裝專業(yè)所用的教材中有些內(nèi)容已經(jīng)有所過時(shí)，不再適用當(dāng)前社會(huì)的需要，教師在給學(xué)生進(jìn)行先進(jìn)知識(shí)擴(kuò)展的同時(shí)，應(yīng)讓學(xué)生有更加直觀的認(rèn)識(shí)。教師可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入相關(guān)企業(yè)進(jìn)行參觀，對(duì)一些與服裝產(chǎn)業(yè)有關(guān)的知識(shí)進(jìn)行了解，這樣不僅開闊了學(xué)生的視野，也使學(xué)生對(duì)當(dāng)前該領(lǐng)域的發(fā)展方向及特點(diǎn)有了一定的了解，對(duì)之后的學(xué)習(xí)具有重要的作用。中職院校應(yīng)為學(xué)生提供一定的便利，與服裝企業(yè)進(jìn)行合作，讓學(xué)生可以有機(jī)會(huì)進(jìn)入服裝企業(yè)進(jìn)行實(shí)際的操作。由于校方是為了培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，企業(yè)一方是為能夠培養(yǎng)出專業(yè)型的人才，這樣雙方就可以為學(xué)生的實(shí)踐提供有利的條件，進(jìn)行校企合作。由教師組織學(xué)生進(jìn)入企業(yè)，分成幾個(gè)小組，有專門的工人師傅帶著，對(duì)服裝結(jié)構(gòu)制圖的各種實(shí)踐操作進(jìn)行介紹，然后由學(xué)生進(jìn)行實(shí)踐操作。這樣學(xué)生在服裝行業(yè)有了真正的實(shí)踐經(jīng)歷，對(duì)于沖突分為兩類即物理沖突（Physical Contradictions）及技術(shù)沖突（Technical Contradictions）。所謂物理沖突是指為了實(shí)現(xiàn)某種功能，一個(gè)子系統(tǒng)或元件應(yīng)具有一種特性，但同時(shí)出現(xiàn)了與該特性相反的特性。現(xiàn)代TRIZ在總結(jié)物理沖突解決的各種研究方法的基礎(chǔ)上，提出了采用如下的分離原理解決物理沖突的方法：1）空間分離。2）時(shí)間分離。3）基于條件的分離。4）整體與部分的分離。

圖1 物場(chǎng)模型

（3）目前國(guó)內(nèi)外對(duì)TRIZ應(yīng)用與管理的研究現(xiàn)狀。Bath大學(xué)的Darrell Mann教授早在1999年就嘗試用TRIZ方法解決大規(guī)模定制的矛盾問題，并給出例證，2004年，其又在分析40個(gè)創(chuàng)新原則在管理問題上的使用頻率，創(chuàng)新地提出了針對(duì)管理的31個(gè)管理參數(shù)。Jun Zhang等學(xué)者做了TRIZ理論在新服務(wù)發(fā)展（NSD）方面的研究，證明了應(yīng)用TRIZ理論不僅是解決技術(shù)問題，同樣可以解決服務(wù)管理問題。華中科技大學(xué)唐中君、陳榮秋以TRIZ的物場(chǎng)模型，提出了生產(chǎn)方式創(chuàng)新模型。河北工業(yè)大學(xué)的徐曼等人在2005年提出了將管理的隊(duì)形劃分為兩類系統(tǒng)，設(shè)計(jì)了矛盾矩陣和管理職能的結(jié)合。西安交通大學(xué)的井輝等人為在TRIZ中，共有76條標(biāo)準(zhǔn)沖突和48條原理可供應(yīng)用，在分析復(fù)雜管理問題時(shí)，可以以這些標(biāo)準(zhǔn)和原理，解決復(fù)雜管理問題。

2 物場(chǎng)模型在造型與藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)中心建設(shè)中的應(yīng)用

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關(guān)鍵詞：影視藝術(shù)；綜合性；藝術(shù)性

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2014）03-0132-01

影視的誕生與發(fā)展是科學(xué)與藝術(shù)融合的結(jié)果，如果沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，就不可能出現(xiàn)電影、電視這兩種新興的藝術(shù)形式，就影視的技術(shù)性而言，它綜合了光學(xué)、聲學(xué)、電學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等多種自然科學(xué)與應(yīng)用科學(xué)的技術(shù)成果，當(dāng)這些現(xiàn)代科學(xué)成果不斷地被迅速吸收到影視藝術(shù)的制作中，便使影視藝術(shù)的表現(xiàn)手法與藝術(shù)語言日益豐富，不斷創(chuàng)新，與此同時(shí)，影視作為一種大眾傳媒媒介，經(jīng)過近幾十年的飛速發(fā)展，已經(jīng)共同構(gòu)筑起令人矚目的影視文化，而影視文化本身涉及到傳媒學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等各種社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，它是一種地地道道的綜合性文化，因此，影視藝術(shù)的綜合性，首先體現(xiàn)在它是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)與人文科學(xué)、科學(xué)與藝術(shù)、技術(shù)與藝術(shù)的綜合。

此外，影視藝術(shù)的綜合性還體現(xiàn)在它吸收各種藝術(shù)的長(zhǎng)處和特點(diǎn)，豐富并充實(shí)自己的藝術(shù)表現(xiàn)力上。影視藝術(shù)綜合了戲劇、文化、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈、建筑等藝術(shù)中的多種元素。當(dāng)這些藝術(shù)元素進(jìn)入影視之后，便被融合改造，形成了影視的新特質(zhì)，使影視藝術(shù)成為了一種可獨(dú)立的藝術(shù)，影視藝術(shù)之所以能將其他藝術(shù)的精華吸納到自身的系統(tǒng)中，固然是由于影視作為最年輕的藝術(shù)種類，它必須向其他早已成熟的藝術(shù)樣式學(xué)習(xí)和借鑒經(jīng)驗(yàn)，更重要的是，影視本身既是視覺藝術(shù)，又是聽覺藝術(shù)，既是時(shí)間藝術(shù)，又是空間藝術(shù)，既是靜態(tài)藝術(shù)，又是動(dòng)態(tài)藝術(shù)，既是再現(xiàn)藝術(shù)，又是表現(xiàn)藝術(shù)，正是影視藝術(shù)自身的這種集大成、綜合性的特點(diǎn)，使得影視藝術(shù)必須是一種集體創(chuàng)造性的藝術(shù)活動(dòng)，它將編劇、導(dǎo)演、演員、攝影、剪輯、美工、道具、服裝、化妝、錄音、音響等多種職能部門的藝術(shù)創(chuàng)造者集合在一起，在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下共同完成攝制任務(wù)。

影視藝術(shù)還深受文學(xué)的影響，電影與電視從文學(xué)中汲取并借鑒了許多敘事手法和結(jié)構(gòu)方式，文學(xué)融入電影、電視。構(gòu)成了故事片、電視劇和電影專題片深厚的文學(xué)底基。影視藝術(shù)的成敗，首先取決于劇本，影視文學(xué)劇本在整個(gè)影視藝術(shù)創(chuàng)作中具有十分突出的地位很作用。繼而，文學(xué)的各種體裁都對(duì)電影與電視產(chǎn)生過直接的影響，影視藝術(shù)向詩歌學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了抒情性的詩電影，如美國(guó)的《金色池塘》，蘇聯(lián)的《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》，我國(guó)的《黃土地》、《我們的田野》等。影視向散文學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了散文電影或紀(jì)實(shí)電影。電影、電視向小說學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了小說電影和小說電視，如蘇聯(lián)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我國(guó)的電視連續(xù)劇《圍城》、《雍正王朝》等。

篇7

影視藝術(shù)作品是由各種藝術(shù)要素組成的多維層面的綜合體，從某種意義上講，影視藝術(shù)鑒賞體現(xiàn)的只是觀眾對(duì)影視作品某些層面某些因素的選擇。高水平的影視藝術(shù)鑒賞者可以鑒賞多個(gè)層面、關(guān)注到諸多方面和諸多因素，但不可能選擇和鑒賞所有層面和所有因素。作為影視鑒賞的影視片，其具有明顯的綜合性，可以說是編、導(dǎo)、演、攝、錄、美的各個(gè)部分，再以各部分為切入點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致分析和研究，具體體現(xiàn)在文學(xué)觀念、美學(xué)觀念、整體結(jié)構(gòu)、藝術(shù)特征、技術(shù)處理及民族風(fēng)格上。

一、影視藝術(shù)的綜合性

影視是一門年輕而又現(xiàn)代的藝術(shù)。在其形成和發(fā)展過程中不僅綜合了各種藝術(shù)的元素，同時(shí)還形成了有別于其他藝術(shù)樣式的獨(dú)特的藝術(shù)特性。了解和把握這些特性，無疑將有利于提升我們感悟影視藝術(shù)魅力的審美能力。

（一）影視是藝術(shù)和科技的綜合

縱觀影視藝術(shù)的發(fā)展史，不難發(fā)現(xiàn)實(shí)際上就是一部影視科技的發(fā)展史。從無聲到有聲、從黑白到彩色、從傳統(tǒng)攝影到電腦動(dòng)畫，每一步發(fā)展和飛越都與科技的發(fā)展息息相關(guān)。擬音、數(shù)字式錄音、變焦組合鏡頭、高科技仿真技術(shù)等新成果的誕生都是影視藝術(shù)中不可或缺的組成部分?？萍嫉倪M(jìn)步，為影視藝術(shù)的發(fā)展提供了物質(zhì)條件，并不斷開拓出影視藝術(shù)新的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了其表現(xiàn)能力。據(jù)介紹，美國(guó)的皮克斯、夢(mèng)工場(chǎng)、藍(lán)天工作室等動(dòng)畫界的領(lǐng)頭羊，無一不是依靠自主研發(fā)的動(dòng)畫渲染系統(tǒng)軟件而獲得穩(wěn)固的領(lǐng)先地位。由于三維技術(shù)研發(fā)的長(zhǎng)期積累，這些公司將3d動(dòng)畫迅速轉(zhuǎn)換為立體電影可謂駕輕就熟。北京師范大學(xué)教授肖永亮在電影科技論壇上介紹說，世界電影史上票房前幾名的影片，《阿凡達(dá)》《泰坦尼克號(hào)》《指環(huán)王》等都成功運(yùn)用了大量數(shù)字科技。

（二）影視是多種藝術(shù)元素的綜合

影視從文學(xué)藝術(shù)中學(xué)到了表現(xiàn)復(fù)雜社會(huì)生活的敘事手段，在繪畫、建筑和雕塑中學(xué)會(huì)造型結(jié)構(gòu)和技巧。在音樂藝術(shù)中學(xué)會(huì)在時(shí)間流程中展示各種音效的節(jié)奏感，從戲劇中吸取它通過調(diào)動(dòng)系列影視手段展現(xiàn)的戲劇沖突，同時(shí)還吸取了戲劇演員的表演藝術(shù)特長(zhǎng)等。影視藝術(shù)是集造型、表演和語言等藝術(shù)諸因素于一身，并包容攝影、剪輯、錄音等的新藝術(shù)。如《白雪公主和七個(gè)小矮人》這部動(dòng)畫片進(jìn)一步開拓多種綜合藝術(shù)元素的才能，有意識(shí)地嘗試將本文由收集整理公眾對(duì)動(dòng)畫的認(rèn)識(shí)引領(lǐng)到前所未有的新高度。

二、影視藝術(shù)的視覺性

影視是一種視聽結(jié)合的藝術(shù)，它所調(diào)動(dòng)的一切手段，無論是文學(xué)的、繪畫的、建筑的，還是音樂的、戲劇的或者是蒙太奇手段，目的都必須是創(chuàng)造出鮮明而生動(dòng)的視覺符號(hào)。影視視覺造型性的核心因素是畫面構(gòu)成的造型，畫面是構(gòu)成影視的基本單位，是影視的基本語匯。

（一）影視藝術(shù)的視覺性特點(diǎn)

影視可以通過動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，這是影視的視覺性中的一大特點(diǎn)。在戲劇中，也可通過動(dòng)作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界，但由于觀眾與舞臺(tái)的距離和視角相對(duì)固定，因此有很多限制。為了讓后排觀眾看得更清楚，演員的肢體動(dòng)作往往有些夸張，而有些細(xì)小卻又極其重要的動(dòng)作，觀眾稍不留神就忽略了。

如在朝鮮影片《賣花姑娘》中，雙目失明的妹妹在得知母親死去時(shí)，從外面回來連跌幾跤，跌散了藥包，最后跌倒在地，雙手還在向前抓的一個(gè)動(dòng)作，就把其對(duì)母親的愛、失去母親的悲痛表現(xiàn)得很有感染力和威懾力。

（二）影視藝術(shù)的視覺性情感

影視還可以通過鏡頭，將臉部表情、眼神和細(xì)節(jié)等放大來揭示人物的內(nèi)心世界，這就是影視的視覺性中的又一大特點(diǎn)。影視中人物的表情、眼神、細(xì)節(jié)，比其他藝術(shù)都更細(xì)致入微，更接近生活原貌，其表現(xiàn)力也更強(qiáng)，影視可以用特寫、大特寫等鏡頭來表現(xiàn)，而其他藝術(shù)無法做到。

如國(guó)產(chǎn)影片《歸心似箭》中玉貞送給魏得勝那管小煙袋，就是以物托情。因此，影視藝術(shù)善于借助物件作為細(xì)節(jié)，展現(xiàn)人物形象的思想感情。這種以物托情的藝術(shù)手法，最能引起觀眾濃厚的興趣。

三、影視藝術(shù)的逼真性

影視的逼真性是影視藝術(shù)的突出魅力之一。文學(xué)反映生活，雖然可以使我們“如聞其聲，如見其人，如臨其境”，但畢竟不是實(shí)聞、實(shí)見、實(shí)臨。音樂雖然也有形象，但它的形象很難捕捉，主要是情緒傳達(dá)的逼真。繪畫、雕塑雖然可以很逼真地表現(xiàn)形態(tài)，但它不能表現(xiàn)動(dòng)態(tài)的生活。而影視的逼真性是極為突出的，它能逼真地呈現(xiàn)出所拍攝對(duì)象的性質(zhì)。

（一）影視的逼真性來自于照相式的紀(jì)錄性

影視是一門從攝影發(fā)展而來的藝術(shù)，能夠直接記錄現(xiàn)實(shí)世界的人和事物的狀貌。德國(guó)電影理論家克拉考爾在他的《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實(shí)的復(fù)原》中說：“電影按其本質(zhì)來說是攝影的一次外延，因而也跟攝影手段一樣，跟我們的周圍世界有一種顯而易見的近親性。”又說，“電影的基本特性是跟照相的特性相同的。”如1988年上映的動(dòng)畫片《龍貓》帶有其一貫的魔幻現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，利用一些自然景物切入主角的意識(shí)流之中，讓觀者的心得到最真切的共鳴。

（二）影視的逼真來自于它的連續(xù)的運(yùn)動(dòng)性

所謂“逼真性”是指其逼真地記錄、傳真并復(fù)制顯現(xiàn)與存儲(chǔ)活動(dòng)對(duì)象的性質(zhì)，是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)給它提供的便利。影視具有通過不斷變換的畫面表現(xiàn)人和事物的運(yùn)動(dòng)特性。運(yùn)動(dòng)使影視具有連續(xù)吸引觀眾的特殊魅力。影視畫面的運(yùn)動(dòng)在延續(xù)時(shí)間中獲得敘事性功能，得以反映豐富的社會(huì)生活，表現(xiàn)復(fù)雜多變的社會(huì)關(guān)系，表現(xiàn)多種矛盾糾葛的發(fā)展，從而多方面展示人物命運(yùn)和個(gè)性。

（三）影視的逼真性來自于它的聲光色

科技的發(fā)展又使影視能再現(xiàn)事物的聲音和色彩。解決了錄音還音等問題，電影就從無聲過渡到有聲。解決了色彩，影視就從黑白過渡到彩色。影視劇的導(dǎo)演們立足于真實(shí)，利用一切造型手段，力求縮短銀幕和生活的距離。聲音這個(gè)維度的增加，使得影視給觀眾的感受更加真實(shí)可信、生動(dòng)自然。因此，影視的逼真性具有很大的認(rèn)識(shí)價(jià)值，尤其是優(yōu)秀的影視藝術(shù)能以非常真實(shí)感人的形象幫助我們深入認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解世人。

四、影視藝術(shù)的審美鑒賞分析

（一）影視藝術(shù)鑒賞的策略

區(qū)別于一般的觀摩影片，影視藝術(shù)的鑒賞要求觀眾從感知層面上升到理性層面，甚至到審美意義的層面。其體現(xiàn)在兩個(gè)方面的內(nèi)容。

一是心理和作品相關(guān)信息的準(zhǔn)備?，F(xiàn)在看電影還是存在一種隱性的“禮儀感”，觀眾總是按照個(gè)人的喜好或情感平衡及釋放進(jìn)入影院的。但從市場(chǎng)調(diào)查來看，目前絕大多數(shù)觀眾觀賞影視作品最主要還是停留在強(qiáng)調(diào)影視的娛樂功能上，于是消遣、調(diào)節(jié)成了觀影目的的代言。而影視鑒賞者明顯區(qū)別于一般的觀眾。他們有更為強(qiáng)烈鮮明的目標(biāo)感，并且為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在心理上表現(xiàn)得更為緊張，積極獲取各種視聽信息，在思維上也顯得更為活躍，往往會(huì)出現(xiàn)至少兩種觀影思維：一種是將自己同化、融入作品；另一種則是呈現(xiàn)一種游離狀態(tài)，會(huì)打破原先劇本的敘述模式，不斷思考、聯(lián)想、分析、判斷、推理，從而挖掘影視片中的藝術(shù)蘊(yùn)涵。

二是對(duì)影視作品相關(guān)信息的準(zhǔn)備。信息面很廣，可以包括故事梗概、人物簡(jiǎn)介、時(shí)代背景、主創(chuàng)人員的特點(diǎn)和風(fēng)格等。這一切資料來源可以通過媒體的各種渠道，鑒賞者可以借助它來準(zhǔn)確把握，多方位、多角度地了解、理解作品。所以藝術(shù)價(jià)值較高的作品，在缺乏準(zhǔn)備的觀眾那里，會(huì)黯然失色，大打折扣。

三是要合理把握整體與局部的關(guān)系。分解對(duì)于鑒賞影視片來說是必需的，但分解又因?yàn)樗鼘?duì)部分、階段或因素的提取而往往忽略對(duì)影視片的整體觀照和把握。這樣就需要鑒賞者在分解基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的綜合。這個(gè)過程要求鑒賞者調(diào)動(dòng)自己的生活經(jīng)驗(yàn)和觀片經(jīng)驗(yàn)以及儲(chǔ)備的影視知識(shí)等，對(duì)分解過程和分解結(jié)果進(jìn)行整合。

最后，為深入鑒賞影視藝術(shù)而要努力做的是，在泛讀的基礎(chǔ)上，至少要對(duì)同部作品精讀兩遍以上。只有這樣才能不斷提升影視藝術(shù)鑒賞的審美素養(yǎng)。

（二）影視藝術(shù)鑒賞的方法

1. 內(nèi)容鑒賞

從內(nèi)容上鑒賞可細(xì)分為宏觀、微觀和影視風(fēng)格三個(gè)角度。宏觀角度一般是和文學(xué)內(nèi)容密切相關(guān)，如社會(huì)的、民族的、時(shí)代的意蘊(yùn)。以內(nèi)容的方式進(jìn)入影視片鑒賞方法之所以成為最一般、最普遍的方法，這與影視藝術(shù)和文學(xué)的根本聯(lián)系有關(guān)，與電影的觀念有關(guān)，也與鑒賞者的知識(shí)儲(chǔ)備有關(guān)。對(duì)主要以故事情節(jié)為敘事框架和表情達(dá)意的影視作品，以文學(xué)的方式進(jìn)入影視作品，一定要抓住人物活動(dòng)的有關(guān)事件，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)該事件中表現(xiàn)了人物何種性格特點(diǎn)或思想境界。如我國(guó)影片《長(zhǎng)恨歌》是一部很有影響的作品，對(duì)于主人公王琦瑤這一形象，觀眾由于文化修養(yǎng)、審美趣味等積淀的不同，肯定通過事件對(duì)她的看法會(huì)各不相同，人物評(píng)價(jià)也存在差異，但觀賞者都是通過事件去評(píng)價(jià)人物的，其進(jìn)入作品的鑒賞方法是一致的。

其次，通過情節(jié)和人物的安排尋求導(dǎo)演的創(chuàng)作思想及作品主題。但是有的影視片，由于藝術(shù)家們創(chuàng)作心態(tài)的多元化、審美視角的多側(cè)面化、創(chuàng)作手法的多樣化，導(dǎo)致影片的思想內(nèi)涵的復(fù)雜化和主題指向的多元化。如謝晉導(dǎo)演的《清涼寺的鐘聲》是一部多蘊(yùn)涵的影片，其主題相當(dāng)豐富。它既表現(xiàn)了人道主義的精神，又宣傳對(duì)生命的熱愛，呼喚和平；還有深層民族情感和民族文化的交流等。對(duì)于類似這樣的影視片的鑒賞，雖然也可以通過情節(jié)、人物活動(dòng)、細(xì)節(jié)等安排來分析，不過要仔細(xì)地琢磨體會(huì)導(dǎo)演的創(chuàng)作意圖，特別注意其主題思想寓意的豐富性和復(fù)雜性。

2. 形式鑒賞

篇8

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫藝術(shù) 美學(xué)思想

在動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作中，中國(guó)的動(dòng)畫藝術(shù)家運(yùn)用中國(guó)特有的美學(xué)思想及藝術(shù)元素(如國(guó)畫和戲曲等)，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力征服了世界的觀眾，為中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)史寫下了輝煌的篇章，同時(shí)，中國(guó)動(dòng)畫也以其鮮明的民族性屹立在世界的東方。其中，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的滋養(yǎng)使得中國(guó)動(dòng)畫具有了獨(dú)特的人文內(nèi)涵與美學(xué)品質(zhì)。20世紀(jì)50年代中期出現(xiàn)了大批優(yōu)秀的動(dòng)畫精品，如水墨動(dòng)畫《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》；剪紙片《豬八戒吃西瓜》《鷸蚌相爭(zhēng)》《草人》；動(dòng)畫片《漁童》《過猴山》《大鬧天宮》《哪吒鬧?！贰度齻€(gè)和尚》等。

中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)思想，是中國(guó)動(dòng)畫的精魂，它的形成對(duì)中國(guó)動(dòng)畫的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。它不僅長(zhǎng)期影響著國(guó)內(nèi)動(dòng)畫的創(chuàng)作風(fēng)格和創(chuàng)作方向，而且為世界動(dòng)畫藝術(shù)發(fā)展注入了生機(jī)，以至影響到了其他國(guó)家的動(dòng)畫創(chuàng)作。動(dòng)畫藝術(shù)中的美學(xué)思維是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究中不可缺少的重要組成部分，它既涉及動(dòng)畫電影藝術(shù)創(chuàng)作的思想和方法，也涉及影視銀幕設(shè)計(jì)造型運(yùn)用的規(guī)則，對(duì)中外動(dòng)畫藝術(shù)中的最新表現(xiàn)形式、蘊(yùn)藏內(nèi)涵、美學(xué)背景及其流派紛呈做細(xì)致研究和深層挖掘，對(duì)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新具有現(xiàn)實(shí)意義。

（一）著重動(dòng)畫藝術(shù)美學(xué)思想的研究。與電影文化研究領(lǐng)域、美術(shù)及藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域、音樂藝術(shù)領(lǐng)域和建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域相比，中外動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作尤其是相關(guān)理論的研究還較為薄弱，由于處在微弱的基礎(chǔ)理論研究階段，還沒有引起動(dòng)畫藝術(shù)影視學(xué)者們足夠的關(guān)注，尤其缺乏在哲學(xué)文化背景下的系統(tǒng)性研究，這說明動(dòng)畫影視藝術(shù)專業(yè)和行業(yè)還沒有能夠成熟深化到一定程度，需要學(xué)術(shù)上的進(jìn)一步推動(dòng)。

（二）動(dòng)畫藝術(shù)影視美術(shù)設(shè)計(jì)作為電影創(chuàng)作中重要的一部分，同時(shí)也是藝術(shù)形式的組成部分，其設(shè)計(jì)觀念和美學(xué)思考也應(yīng)是遵循藝術(shù)哲學(xué)思潮的，它與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)文化和哲學(xué)思潮不可分割。特別是當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)短片中的設(shè)計(jì)美學(xué)和思維處于一個(gè)開放的領(lǐng)域，一些前衛(wèi)的美術(shù)師和導(dǎo)演已經(jīng)把新的思維和哲學(xué)帶入到動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，在某種意義上，當(dāng)代動(dòng)畫美術(shù)設(shè)計(jì)正在變成一種更具輻射性、內(nèi)在性和觀念性特征的視覺藝術(shù)，賦予當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)造型美學(xué)以獨(dú)特的魅力。任何形式的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，都和時(shí)代的美學(xué)相對(duì)應(yīng)和契合，而動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)美學(xué)的確立與發(fā)展，無疑與當(dāng)代社會(huì)的思想、文化和經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)和發(fā)展密切相關(guān)。動(dòng)畫藝術(shù)作為一種藝術(shù)創(chuàng)作形式和活性的造型文本，是和時(shí)代的哲學(xué)思潮與藝術(shù)風(fēng)格緊密聯(lián)系的。

（三）從目前大的視覺藝術(shù)環(huán)境看，當(dāng)代藝術(shù)的蓬勃發(fā)展為動(dòng)畫藝術(shù)影視美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新提供了豐富的滋養(yǎng)土壤，其所具有的時(shí)代性、綜合性和前衛(wèi)性使得當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)設(shè)計(jì)乃至當(dāng)代動(dòng)畫創(chuàng)作可以吸收很多營(yíng)養(yǎng)，能夠獲得不可預(yù)測(cè)的未來生命特征。關(guān)注當(dāng)代藝術(shù)哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，擴(kuò)大視野去了解相關(guān)藝術(shù)與技術(shù)的實(shí)踐和探索，站在兼容并包的角度和現(xiàn)時(shí)文化情境的高度來整合新的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)是動(dòng)畫藝術(shù)研究者的時(shí)代使命和責(zé)任。

中國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)思想研究的方向，一方面直接面對(duì)當(dāng)代的最新藝術(shù)設(shè)計(jì)和思潮，并把它作為對(duì)中外動(dòng)畫影視美術(shù)理論前沿動(dòng)態(tài)的一種追蹤描述；另一方面，就本文的選題意義和實(shí)用價(jià)值而言，旨在通過分析當(dāng)代電影藝術(shù)表現(xiàn)、造型與敘事的關(guān)系，使其創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和思維對(duì)于現(xiàn)在或?qū)淼膭?dòng)畫美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐有著借鑒作用。當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)思想是多元共生、相輔相成的，因此，動(dòng)畫藝術(shù)所表現(xiàn)出的美學(xué)觀也不是單一的，而是多種美學(xué)觀的多元共生，它是以多種觀念混合形式產(chǎn)生。

筆者認(rèn)為，針對(duì)我國(guó)動(dòng)畫藝術(shù)的美術(shù)思想研究中出現(xiàn)的問題，有以下幾種解決方式：1.選擇具有代表性的中外經(jīng)典動(dòng)畫影片，以及能夠體現(xiàn)動(dòng)畫藝術(shù)中美學(xué)思想上具有典型特征和獨(dú)特設(shè)計(jì)的影片做有針對(duì)性的個(gè)案分析。影片大多是早期動(dòng)畫作品中的經(jīng)典片子；個(gè)別獨(dú)異的片子選自歐洲動(dòng)畫藝術(shù)短片中一些先鋒之作；篩選具有當(dāng)代動(dòng)畫藝術(shù)美術(shù)設(shè)計(jì)新思想和新思維的代表性，同時(shí)這些影片大多是在各國(guó)際電影節(jié)尤其是奧斯卡獲得美術(shù)設(shè)計(jì)方面獎(jiǎng)項(xiàng)的影片。2.從理論分析和實(shí)踐考察的雙重視角進(jìn)行分析。如從美學(xué)思維入手，對(duì)中外動(dòng)畫藝術(shù)中先鋒設(shè)計(jì)的多元構(gòu)架進(jìn)行梳理分類、研究剖析，在本研究領(lǐng)域內(nèi)具有全新的切入視角和分析框架。3.從理論高度研究動(dòng)畫藝術(shù)中美學(xué)思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)表現(xiàn)的活性思維，突破一般性的總結(jié)概括分類，直接針對(duì)動(dòng)畫電影中美學(xué)思想與藝術(shù)設(shè)計(jì)和實(shí)踐、思維方法，為銀幕造型實(shí)踐創(chuàng)新提供參考和指導(dǎo)。4.從美學(xué)的角度綜合分析評(píng)價(jià)當(dāng)代中外動(dòng)畫藝術(shù)美學(xué)上的多元化現(xiàn)象，體現(xiàn)理論型文章的思辨意識(shí)，并且始終用一種開放的當(dāng)代觀念和辯證態(tài)度進(jìn)行論證。5.從廣闊的視覺藝術(shù)視角和現(xiàn)時(shí)文化情境中關(guān)注中外動(dòng)畫藝術(shù)的美學(xué)思想，涉及當(dāng)代藝術(shù)的眾多領(lǐng)域和哲學(xué)流派，具有藝術(shù)美學(xué)普遍的一致性和跨學(xué)科的參考性。

在研究方法上，動(dòng)畫藝術(shù)專業(yè)屬于美術(shù)、文學(xué)、音樂學(xué)和電影學(xué)的交叉方向，其以美術(shù)設(shè)計(jì)為主體，為動(dòng)畫的藝術(shù)語言和拍攝制作過程服務(wù)，本質(zhì)上應(yīng)歸為藝術(shù)設(shè)計(jì)或藝術(shù)造型的一個(gè)分支。因此，運(yùn)用研究藝術(shù)設(shè)計(jì)的方法來研究動(dòng)畫電影美術(shù)設(shè)計(jì)是較恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

哲學(xué)介入藝術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)實(shí)踐引證哲學(xué)，是藝術(shù)理論研究深度的核心標(biāo)準(zhǔn)之一。動(dòng)畫藝術(shù)是一種具有特殊目的的視覺藝術(shù)和造型藝術(shù)，遵循造型藝術(shù)的規(guī)律，參考當(dāng)代造型理念、觀念藝術(shù)的方法和當(dāng)代哲學(xué)觀念對(duì)其進(jìn)行研究，應(yīng)該能切入本質(zhì)，探索出對(duì)新時(shí)期的動(dòng)畫藝術(shù)美學(xué)具有指導(dǎo)理論思考和創(chuàng)作實(shí)踐的雙重學(xué)術(shù)結(jié)果。

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【關(guān)鍵詞】中國(guó)水墨畫；意境；水墨動(dòng)畫

一、水墨動(dòng)畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式和語言

“畫以意為主，意至而氣韻出焉”，水墨畫與西方繪畫在繪畫語言方面有所不同，水墨動(dòng)畫更傾向于內(nèi)在的語言審美，用水墨的形式語言來抒發(fā)內(nèi)心各異的精神境界。通過水墨在宣紙上自然的渲染，產(chǎn)生不斷變化的水墨形態(tài)，以及點(diǎn)、線、面及色彩的搭配，創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)鮮活的、具有中國(guó)傳統(tǒng)元素特色的視覺符號(hào)。水墨動(dòng)畫在設(shè)計(jì)制作上正是繼承這一文化傳承，以意象性視覺符號(hào)傳達(dá)著文化和精神內(nèi)涵，如水墨動(dòng)畫片《山水情》、《回鄉(xiāng)偶書》等。

水墨動(dòng)畫充分利用水墨變化的偶然性，以中國(guó)水墨畫技法作為空間造型和人物造型的表現(xiàn)手段，結(jié)合動(dòng)畫的后期處理，融合虛實(shí)的空間意境和輕靈雅致的畫面，使人的情感和事物內(nèi)在的精神本質(zhì)從水墨意象中得到體現(xiàn)。心與神會(huì)，而以形寫神，水墨動(dòng)畫從水墨內(nèi)涵、水墨意象、文化載體等方面得以延伸。

水墨藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)色彩還在于意境的表達(dá)盡在黑白墨色之間。水墨動(dòng)畫以筆法為主導(dǎo)，發(fā)揮墨的功能，用筆“剛硬挺拔，繚繞婉轉(zhuǎn)，柔和秀逸，曲折頓挫”，用墨“水墨淋漓，濃淡干濕，烘染托暈，煙云縹緲?！蓖瑫r(shí)，又注重墨色的濃淡和飛白、色塊的大小和殘缺等藝術(shù)技法與電腦技術(shù)的結(jié)合。水墨畫的黑白色彩語言經(jīng)過高度藝術(shù)加工，讓畫面含蓄、深沉、優(yōu)雅、渾厚而富有想象空間，達(dá)到情景交融，讓觀眾感悟到詩般的意境。水墨動(dòng)畫的黑白藝術(shù)色彩效應(yīng)，既追求“暈”的藝術(shù)效果，又表達(dá)了水墨所傳承的千年文化意蘊(yùn)。

二、水墨動(dòng)畫在影視廣告中的應(yīng)用

水墨動(dòng)畫在影視廣告中的運(yùn)用也越來越廣泛，水墨動(dòng)畫的意境營(yíng)造出傳統(tǒng)美學(xué)的氣韻。用水墨效果構(gòu)成的傳統(tǒng)文化基調(diào)作為影視廣告的背景，結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫技術(shù)和影視特效所帶來的視覺沖擊，讓空間、技術(shù)、符號(hào)、時(shí)空、信息與中國(guó)傳統(tǒng)文化元素融合，給觀眾以多畫面、多時(shí)空的延展想象和審美感受，達(dá)到深入人心的傳播效果，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化“以形寫神”的意境美學(xué)特點(diǎn)。

水墨畫注重渾厚、靈動(dòng)的藝術(shù)感受，動(dòng)畫制作講究影視后期效果，水墨在影視廣告中的運(yùn)用，主要是轉(zhuǎn)化為墨色變化的視覺感受，水墨變化或隱或現(xiàn)、或濃或淡，多姿的形態(tài)體現(xiàn)了水墨藝術(shù)的意蘊(yùn)美，所以水墨動(dòng)畫具有兩個(gè)基本要素，即美術(shù)意境和影視特效。它將影視的視覺形態(tài)作為基礎(chǔ)內(nèi)容，融入美術(shù)的造型營(yíng)造意境，因此具有影視藝術(shù)和造型藝術(shù)的雙重特征。正因?yàn)樗哂羞@些基本特征，進(jìn)而決定了水墨動(dòng)畫除了造型和視覺思維以外，同時(shí)還具有電影的藝術(shù)語言和聽覺藝術(shù)思維。

中國(guó)民族音樂元素在水墨動(dòng)畫中巧妙地利用，使得視覺與聽覺相得益彰，對(duì)動(dòng)畫的設(shè)計(jì)起到了完整和諧的統(tǒng)一，也更好的表達(dá)了動(dòng)畫藝術(shù)的效果。中國(guó)水墨畫和民族音樂視聽的結(jié)合，再融合影視特效的制作，將水墨的萬千變化以強(qiáng)烈的視覺沖擊力畫面和音效呈現(xiàn)出來，充分體現(xiàn)了水墨動(dòng)畫視聽結(jié)合的綜合藝術(shù)特征，也更好的體現(xiàn)了中國(guó)元素在中國(guó)動(dòng)畫設(shè)計(jì)有的、形象的、生動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)格，使水墨元素在動(dòng)態(tài)的變換中展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

三、水墨動(dòng)畫表現(xiàn)出的形神意境和民族特性

水墨形式下意境的表現(xiàn)，是對(duì)中國(guó)文化深刻的了解和文化底蘊(yùn)積淀的反映。水墨動(dòng)畫的創(chuàng)作形式既表現(xiàn)了象形，也表現(xiàn)了形神，盡現(xiàn)了人與自然和諧的詩意空間。中國(guó)繪畫追求意境之美，詩生“意”，畫生“境”，并不完全追求真實(shí)可視的三維空間，而更注重追求層次空間以及層次感，做到形神兼?zhèn)?，傳神寫意。而傳神正是中?guó)水墨動(dòng)畫通過外在形態(tài)表現(xiàn)內(nèi)在精神的價(jià)值取向。

對(duì)于影視動(dòng)畫作品不同的審美觀、各民族文化的差異性也影響到水墨動(dòng)畫對(duì)影視廣告的表現(xiàn)，從而體現(xiàn)為廣告的地域性和國(guó)際性。水墨動(dòng)畫的興起，作為新的動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和傳播手段的豐富，隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，多元化的信息結(jié)構(gòu)與世界文化的融合，使其在更廣的范圍內(nèi)得到廣泛交流。

水墨動(dòng)畫以中國(guó)水墨畫形式為創(chuàng)作元素，傳承著水墨畫的意境，將中國(guó)特有的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和現(xiàn)代數(shù)字動(dòng)畫設(shè)計(jì)相結(jié)合，在形式和題材上不斷的突破，進(jìn)行大膽的藝術(shù)創(chuàng)作，拓展新的動(dòng)畫形式，使中國(guó)古老的水墨藝術(shù)得以繼承與發(fā)揚(yáng)，使傳統(tǒng)的水墨形式煥發(fā)新的生命力，蘊(yùn)含著中國(guó)文化內(nèi)在的氣韻之美，切合現(xiàn)代的審美要求。

水墨動(dòng)畫虛靜境界的意趣，內(nèi)斂而含蓄的意像符號(hào)，延續(xù)著中華古文化的精華，同時(shí)，也蘊(yùn)含著中華民族內(nèi)在的修養(yǎng)、品行和操守，讓具有獨(dú)特中國(guó)民族個(gè)性的水墨動(dòng)畫藝術(shù)，在世界動(dòng)畫設(shè)計(jì)之林獨(dú)樹一幟。

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篇10

關(guān)鍵詞：二維設(shè)計(jì) 影視動(dòng)畫 設(shè)計(jì)應(yīng)用

中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2012）11（a）-0235-01

1 二維設(shè)計(jì)概念及理念

二維設(shè)計(jì)即為平面上視覺要素組織，是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分，它是指將一些既有的形態(tài)在二維平面內(nèi)遵照一定的秩序及法則實(shí)施分解、組合，最終形成更為理想的形態(tài)組合。二維設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)形態(tài)之間平衡、對(duì)比、比例、節(jié)奏及律動(dòng)等，同時(shí)也注重圖形帶給人們視覺引導(dǎo)的作用。二維設(shè)計(jì)將現(xiàn)代物理學(xué)、數(shù)學(xué)、美學(xué)、光學(xué)及心理學(xué)等各方面進(jìn)行了綜合運(yùn)用，將傳統(tǒng)抽象形、幾何形的表現(xiàn)領(lǐng)域進(jìn)一步擴(kuò)大，對(duì)視覺的表現(xiàn)與傳達(dá)進(jìn)行了豐富。二維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)是設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的一種訓(xùn)練方式，圖形創(chuàng)意和具象圖形的意象表現(xiàn)都是現(xiàn)代二維設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)組成部分，將造型語言、方法及心理效應(yīng)等諸多因素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，以形、色等較為抽象的形態(tài)作為研究的主體，體現(xiàn)了科學(xué)的方法論及認(rèn)識(shí)論。

包豪斯時(shí)期的設(shè)計(jì)教育實(shí)踐就是二維設(shè)計(jì)基礎(chǔ)的理念[1]，將一些幾何形態(tài)施以標(biāo)準(zhǔn)化色彩，將他們進(jìn)行不同形式的組合，創(chuàng)造出的形態(tài)造型奇特且非自然，他將不可靠的感覺轉(zhuǎn)變成了理性視覺法則，從而開創(chuàng)了理性藝術(shù)設(shè)計(jì)的先河。他的設(shè)計(jì)風(fēng)格具有抽象化、幾何性及簡(jiǎn)約化，提供了設(shè)計(jì)者造型選擇及造型方式的選擇機(jī)會(huì)，同時(shí)有助于設(shè)計(jì)師邏輯、形象思維能力的培養(yǎng)，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響極大。

2 二維造型藝術(shù)手法在影視場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

尺寸、空間、透視、投影及視點(diǎn)是二維造型藝術(shù)工作的重點(diǎn)要素組成部分。電影是視聽藝術(shù)，在動(dòng)畫電影制作過程中需要注意進(jìn)行造型藝術(shù)的控制，這對(duì)于營(yíng)造電影氣氛、交代電影場(chǎng)景及進(jìn)行藝術(shù)風(fēng)格的強(qiáng)化都起到了重要的作用。

2.1 空間處理上前景及背景的作用

影視構(gòu)圖中不可忽視的重要因素即為前景及背景，他們是整個(gè)構(gòu)圖有機(jī)組成部分，能對(duì)主體進(jìn)行有效的突出，增強(qiáng)深度感、空間感。前景是最靠近攝像機(jī)的位置，位于主體之前，通常情況下是樹木、花草等，也有人和物，它們具有成像大、色調(diào)深的特點(diǎn)[2]。一般采用前景對(duì)畫面的透視感及空間感進(jìn)行有效的加強(qiáng)。前景設(shè)計(jì)有以下作用：（1）表現(xiàn)空間的透視，增加畫面層次；（2）對(duì)畫面進(jìn)行美化及裝飾；（3）深化主題、烘托情緒、交代環(huán)境等；（4）與主體形成某種修辭關(guān)系，可以有效的深化主題，揭示思想內(nèi)涵。前景的處理必須要與主題相呼應(yīng)。

背景是主體的活動(dòng)環(huán)境，處于主體之后，背景的存在主要是為了表明主體活動(dòng)的環(huán)境氛圍及地理位置，達(dá)到突出主體，增強(qiáng)現(xiàn)場(chǎng)感及氣氛的效果。背景的選擇要注意簡(jiǎn)潔，盡量從主題及內(nèi)容出發(fā)，以免喧賓奪主。電影其實(shí)就是將三維的空間再現(xiàn)于二維的平面上，就是將事物的寬度、高度及深度表現(xiàn)出來。處理空間是如果配合廣角鏡頭，能夸大空間及深度。焦距越長(zhǎng)，效果越弱。

2.2 場(chǎng)景元素在畫面中的指示作用

對(duì)于電影畫面的安排及規(guī)劃要適當(dāng)，不能太過豐富，讓人產(chǎn)生喧賓奪主的感覺，也不能太過單調(diào)，無法烘托主體。如何讓觀眾的視線停留在正確的位置，就要求設(shè)計(jì)者掌握一些二維造型設(shè)計(jì)的基本規(guī)律。電影畫面具有不停流動(dòng)的特性，因此觀眾不可能對(duì)每個(gè)鏡頭進(jìn)行尋找，設(shè)計(jì)場(chǎng)景道具時(shí)要明確目標(biāo)，通過各種方式吸引觀眾視線到主置上，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)需要掌握基本造型藝術(shù)形式語匯及視覺心理特征。

3 二維設(shè)計(jì)在影視設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 二維平面設(shè)計(jì)作品―― 影視海報(bào)

電影藝術(shù)形式的出現(xiàn)，帶動(dòng)了影視海報(bào)的發(fā)展。影視海報(bào)相當(dāng)于是電影的“名片”，雖然影視海報(bào)是二維平面設(shè)計(jì)紙質(zhì)印刷品，但每個(gè)人看到影視海報(bào)作品時(shí)，閃現(xiàn)在腦海中的是影片故事情節(jié)、圖像、色彩及聲音的綜合組成。有時(shí)候我們還可以在一幅普通的影視海報(bào)中體會(huì)到電影的深層次內(nèi)涵。

影視海報(bào)是二維平面設(shè)計(jì)的作品，是進(jìn)行傳播交流的靜態(tài)媒體。它采用獨(dú)特的色彩、文字及圖像進(jìn)行組合，用于傳達(dá)不同性質(zhì)的內(nèi)涵，具有濃縮型、約定俗成性、象征性及瞬時(shí)性的特征。影視海報(bào)作為電影“名片”[3]，基于二維設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，將電影的內(nèi)容濃縮在海報(bào)中，具有宣傳及藝術(shù)的功能。影視海報(bào)屬于平面設(shè)計(jì)，是二維紙質(zhì)媒體，早期的影視海報(bào)應(yīng)用的主要方向是商業(yè)化，是對(duì)電影信息、電影價(jià)值進(jìn)行傳播的主要工具，那時(shí)多以手繪為主，如《蒂凡尼早餐》這樣的好萊塢影視大片就是采用手繪的海報(bào)，作品用筆細(xì)膩，畫技超群，具有極高的藝術(shù)收藏價(jià)值。后來伴隨電子技術(shù)、攝影及印刷行業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，影視海報(bào)制作已經(jīng)越發(fā)精美，不但具有商業(yè)用途，還具備審美價(jià)值。

3.2 字幕的視覺傳達(dá)

影視字幕設(shè)計(jì)是影視設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要組成部分。二維靜態(tài)設(shè)計(jì)是影視字幕發(fā)展的基礎(chǔ)，影視字幕視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的“源頭”即為靜態(tài)的平面文字圖形設(shè)計(jì)[4]。影視字幕作為一種傳遞信息的藝術(shù)，依靠影視的時(shí)空性，對(duì)文字及圖形進(jìn)行主動(dòng)性、生命、性格的賦予，使其能夠呈現(xiàn)不同個(gè)性，讓觀眾得以在影視作品中感受到藝術(shù)的美。影視藝術(shù)是種動(dòng)態(tài)表現(xiàn)藝術(shù)，觀眾想要在觀看影視作品過程中瞬時(shí)解讀正確的信息，字幕就起到了極為重要的作用。影視字幕可以以單獨(dú)的畫面出現(xiàn)，也可以疊印在畫面上，后來采用電子特技機(jī)進(jìn)行字幕制作，影視字幕就可以表現(xiàn)移動(dòng)、縮小及擴(kuò)大等二維運(yùn)行形式，隨著影視的發(fā)展，字幕發(fā)揮的作用已經(jīng)越來越大。早先的電視字幕與電影字幕（即插曲歌詞和片頭字幕等）在形式和功能上相類似，隨著科技的發(fā)展，字幕已經(jīng)逐步發(fā)展成為了影視劇作的一部分，不再是可有可無的存在。

4 結(jié)語

二維設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要組成部分，二維設(shè)計(jì)手法在影視動(dòng)畫設(shè)計(jì)中得到了廣泛的應(yīng)用。影視動(dòng)畫場(chǎng)景設(shè)計(jì)及影視海報(bào)、字幕視覺傳達(dá)等方面都廣泛運(yùn)用了二維設(shè)計(jì)。二維設(shè)計(jì)在影視設(shè)計(jì)中的作用已經(jīng)不可忽視。

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