導(dǎo)語：如何才能寫好一篇大學(xué)生的文化素養(yǎng)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;英語;文化素養(yǎng);文化差異

當前國內(nèi)的大學(xué)英語教學(xué)中文化教學(xué)占據(jù)較小的比重，傳統(tǒng)的教學(xué)中教師還是過于注重教學(xué)語言的基礎(chǔ)知識，課堂時間也大多數(shù)用于訓(xùn)練學(xué)生的語言技能方面，對于英語背后的文化學(xué)習(xí)涉及面較窄，為此導(dǎo)致許多的學(xué)生很容易將漢語的思維帶進英語學(xué)習(xí)中，無疑是加大了學(xué)習(xí)英語的難度。所以大學(xué)教師只有意識到提高大學(xué)生的英語文化素養(yǎng)的重要性，在教學(xué)過程中適當?shù)娜谌胗⒚牢幕嘈艑蟠筇岣邔W(xué)生的英語水平。

一、提高大學(xué)生英語文化素養(yǎng)的著眼點

（一）對英語語言思維方式的適應(yīng)性

英美文化對于中國大學(xué)生的英語學(xué)習(xí)的一個重要的影響是英語語言的思維方式的不同。語言時一個民族文化的載體和體現(xiàn)民族獨特的思維方式的主要表現(xiàn)之一。經(jīng)過相關(guān)的研究表明語言作為人類變現(xiàn)思想和傳遞感情的重要手段之一，不同的民族之間具有的思維方式在語言的組織和表達方式以及修飾成分等都存在著不同。就好比英美文化中英語中將句子的基本成分和修飾成分單獨的放在一起，而漢語句子的基本成分和修飾成分等是交叉排列的。甚至一句英語句子中還可能具有連接詞和關(guān)系詞，整體看上去會讓人感覺無從下手。比如“He sent her a letter，in which he said that he was sorry for what he had done to her.”這是一個由介詞+關(guān)系代詞引導(dǎo)的非限制性定于從句。為此教師可以通過構(gòu)建情境對話，培養(yǎng)學(xué)生的語感，讓學(xué)生體會英美文化的英語思維。

（二）對英漢文化差異的敏感性

語言是伴隨一個民族發(fā)展過程中重要的元素之一，能夠較為直接的反映民族的歷史和文化背景。學(xué)習(xí)任何一種新語言都離不開對該語言文化背景的了解，學(xué)習(xí)英語更是如此。英漢語言之間存在著較大的差異，為此只有增強學(xué)生對英漢文化差異的敏感性才更加有助于學(xué)習(xí)英語。但同時還應(yīng)該了解本民族的語言及其文化，通曉民族之間的文化差異，在開始學(xué)習(xí)外語時就可以直接的找到學(xué)習(xí)的切入點，也會減少學(xué)習(xí)外語的壓力和難度。比如漢族對狗的看法往往是是厭惡和鄙視的，在這方面也有較多的言語：狗嘴里吐不出象牙;狗改不了吃屎等;但是在英國狗則是很受歡迎的，他們很愛狗，比如：Love me，love my dog.

二、提高大學(xué)生英語文化素養(yǎng)的有效途徑

（一）以英語課堂作為提高大學(xué)生英語文化素養(yǎng)的平臺

以大學(xué)英語課堂作為提高學(xué)生英語文化素養(yǎng)的平臺，主要表現(xiàn)在教師利用課堂教學(xué)進行英漢文化的比較，因為大學(xué)教學(xué)具有獨特的特點，只有在課堂教學(xué)中學(xué)生的注意力才會集中，才會主動去了解文化。這樣學(xué)生不僅能夠在理論上對英美國家的文化有所了解，而且能夠快速的吸收這些文化知識。比如在學(xué)習(xí)一些詞匯或者是常用語時，教師不僅僅要講解詞匯和常用語的淺層的意義和用法，還應(yīng)該更深層次的講解他們的含義。比如舉一些英美常用語：A Fly in the ointment令人掃興的人或事;A horse of a different color完全是另一回事，風(fēng)馬牛不相及;A piece of cake小菜一碟，小事一樁，非常容易，很簡單。

在外語教學(xué)中，學(xué)習(xí)英美文化也是提高自身英語文化素養(yǎng)的一個重要途徑，學(xué)習(xí)英美文化不僅能夠提高學(xué)生的語言水平，而且能夠提高學(xué)生的英語思維能力。其實通過接觸和學(xué)習(xí)文學(xué)，能夠讓我們更深層次的了解某個事件發(fā)生的背景和場合以及包含的價值觀念等。

（二）利用第二課堂提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)

僅僅利用在課堂的學(xué)習(xí)時間就像提高文化素養(yǎng)是不夠的，還應(yīng)該善于利用第二課堂提高學(xué)生的英語文化素養(yǎng)。比如英語角、英語講座和英語競賽等，通過參加這些活動對于提高學(xué)生的英語水平都有很大的幫助。而且在如今這個社會活動越來越頻繁，人們之間的交往越來越重要的社會中，抓住第二課堂提升自身的文化素養(yǎng)很重要。在這些活動中組織者可以適當?shù)囊胍恍┯⒚牢幕乃夭?，通過辦理講座或者比賽，使學(xué)生接觸更多的英美文化知識;鼓勵學(xué)生平時利用閑暇時間閱讀一些外文書籍、報紙或者雜志，閱讀完之后還可以與同學(xué)展開交流;組織學(xué)生觀看英文原版的影片或者是紀錄片，讓學(xué)生根據(jù)影片和紀錄片的內(nèi)容寫英文讀后感;組織英語話劇表演和舞臺劇，讓學(xué)生分角色扮演，敢于用英語表達自己的情感等等。通過這些方式能夠讓學(xué)生最快的獲取第一手資料，而且長時間積累下來，學(xué)生的文化素養(yǎng)也會有較大的提高。

（三）利用流行文化培養(yǎng)學(xué)生對英語文化的興趣

當今世界通訊越來越便利，科學(xué)技術(shù)的進步將世界上不同地區(qū)之間的人們的距離進一步縮小了。其中尤其是英美文化逐漸的流入我國，并且在我國產(chǎn)生了較大的影響力。其中尤其是青少年，青少年對于外國文化的接受時間較快，英美文化對青少年的價值觀和世界觀等產(chǎn)生了巨大的影響。具體表現(xiàn)為：雖然英語水平不高，但是英文歌唱的很熟練;雖然覺得記憶大量的單詞有困難，但是卻能夠輕易的記住自己喜歡的電影中的經(jīng)典臺詞;雖然在一些流行廣告語中英語句子很晦澀，但是卻能夠輕松的掛在嘴邊。實際上流行文化在無形中已經(jīng)對青少年的思維產(chǎn)生了影響，他們愿意主動去接觸異國文化及其背后的含義。為此教師可以利用學(xué)生對流行文化的興趣通過將語言素材轉(zhuǎn)化為流行文化的形式消除學(xué)生對外語的生疏感，增強學(xué)生了解和學(xué)習(xí)的興趣。比如：“披頭士”實際山這是一個組合的名字，他們的樂隊叫做“Beatles”經(jīng)典的曲子是《Let it be》，let it be，let it be，there will be an answer，let it be.披頭士樂隊對英美文化的影響是深遠的，就好比中國的四大名著，被人們自以為常。而且其經(jīng)常出現(xiàn)在歐美劇的一些經(jīng)典電影或者劇集中。比如《Friend》中Phoebe發(fā)現(xiàn)自己與親身母親的唯一共同點就是她們都是披頭士樂隊的歌迷。而在電影《我的山姆》中，山姆為女兒取名露西，也是因為披頭士的一句歌詞“Lucy in the sky with diamonds”，而且本身智障的山姆所能說出的一些有道理的話也是來自于披頭士樂隊。而且飛利浦公司的SLOGAN“LET’S MAKE THINGS BETTER讓我們做的更好”細心一點就會發(fā)現(xiàn)其實這個口號也是來自于披頭士樂隊的getting better.通過流行文化不僅可以豐富課堂的內(nèi)容，而且學(xué)生也能夠真正的吸收一些外國的文化。

文化素養(yǎng)在交流的過程中會帶來意想不到的便利，反之可能會應(yīng)為文化的差異導(dǎo)致不必要的尷尬和誤解。在大學(xué)期間學(xué)習(xí)英語不僅要鍛煉學(xué)生的基礎(chǔ)知識，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)一批復(fù)合型人才，為社會做出貢獻。

【參考文獻】

[1]楊春.如何通過大學(xué)英語拓展課提高大學(xué)生人文素養(yǎng)――以《高級英語視聽說》為例[J].考試周刊，2014，17（20）：67-68

篇2

21世紀，網(wǎng)絡(luò)文化已經(jīng)成為當代文化的一種重要存在方式，它深深地影響著人們的思維方式、生活態(tài)度和價值取向。截至2011年6月底，中國網(wǎng)民人數(shù)達到4.85億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達到36.2%，手機網(wǎng)民3.18億，網(wǎng)絡(luò)文化對于年輕人的影響更為深遠。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第29次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展狀況調(diào)查顯示，2011年在中國5.13億網(wǎng)民中，25周歲以下的青少年網(wǎng)民占到網(wǎng)民的45.1%，規(guī)模達到2.32億。無疑，大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)文化最主要的創(chuàng)造者也是被網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造的一個群體。一方面大學(xué)生們在網(wǎng)絡(luò)的影響下獲得了日新月異的知識和信息，另一方面，他們也被網(wǎng)絡(luò)文化的負面特征所沖擊和影響。網(wǎng)絡(luò)文化對社會有著積極的影響,對于作為社會生力軍的高職大學(xué)生更是影響深遠。首先，網(wǎng)絡(luò)改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，開創(chuàng)了全新的教學(xué)方法。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用能夠更有利于教師和學(xué)生的互動，網(wǎng)上提問、網(wǎng)上課程、網(wǎng)上考核、網(wǎng)上資源共享已經(jīng)成為大學(xué)教育的常態(tài)。并且，網(wǎng)絡(luò)文化的背景下，信息量空前膨脹。只要通過搜索就能獲得自己想要了解的知識。因此需要大學(xué)教師能夠根據(jù)這一現(xiàn)象進行教育改革。改變傳統(tǒng)的老師講學(xué)生聽的模式，而是大大提高學(xué)生的積極性，學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。清華大學(xué)通過清華網(wǎng)絡(luò)學(xué)堂，90%的課程都在清華內(nèi)部共享和開放，目前每年活躍的課程有4000多門，2/3的教師都在用這個平臺。其次，網(wǎng)絡(luò)大大拓展了大學(xué)生的視野，增強了大學(xué)生的創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是一個社會發(fā)展最可貴最關(guān)鍵的動力。由于網(wǎng)絡(luò)賦予人們極大的信息量，使得當代大學(xué)生的知識面和眼界大大的得以拓展，創(chuàng)新變得更加現(xiàn)實和快捷。最后，網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生了全新的交友模式。大學(xué)生已經(jīng)不再是象牙塔內(nèi)的莘莘學(xué)子。交友渠道的拓展使得校內(nèi)外的信息交流日益頻繁，大學(xué)生能更廣泛地獲取社會常識從而畢業(yè)后能更加容易和社會融合。然而網(wǎng)絡(luò)的負面影響也不容忽視，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性、誤導(dǎo)性、誘惑性使得心智不夠成熟的大學(xué)生無法分辨是非認清事實，而20歲左右的正是人生觀、價值觀和世界觀形成的時期，因此進行積極引導(dǎo)成了亟待解決的問題。第一，學(xué)校及相關(guān)部門應(yīng)該多建設(shè)一些適合學(xué)生學(xué)習(xí)的網(wǎng)站諸如網(wǎng)絡(luò)選修課程等，并且提供免費的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源如期刊數(shù)據(jù)庫、萬方數(shù)據(jù)庫等。目前，“愛課程”“網(wǎng)易公開課”等平臺大大豐富了大學(xué)生教育的內(nèi)涵。除了開拓一些優(yōu)秀的教育網(wǎng)站，在思想教育方面也要搭建一些網(wǎng)絡(luò)育人的平臺。第二，高職院校要建立網(wǎng)站的監(jiān)管機制。網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性和復(fù)雜性注定其內(nèi)容良莠不齊、魚龍混雜。雖然網(wǎng)絡(luò)上有許多先進的文化傳播，但是一些、反科學(xué)的文化糟粕以及功利主義、個人主義、利己主義等不良思想能導(dǎo)致大學(xué)生思想上的波動從而造成人生觀和價值觀的扭曲和變形。一些網(wǎng)站、也需要高校相關(guān)機構(gòu)進行清理以便保證網(wǎng)絡(luò)的純凈。第三，在課堂教學(xué)中對于大學(xué)生進行引導(dǎo)，指導(dǎo)大學(xué)生如何利用好網(wǎng)絡(luò)這把“雙刃劍”。在眾多的大學(xué)生講座中，可以適度加入如何上網(wǎng)如何提高對于網(wǎng)絡(luò)文化的鑒別能力等內(nèi)容。在平時的課堂教學(xué)中，如思政教育、文化和文學(xué)鑒賞等公共課程中加入有關(guān)網(wǎng)絡(luò)文化的課程，甚至可以在課堂上直接和學(xué)生探討網(wǎng)絡(luò)文化中的前沿問題和話題。

二、提高高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的文化路徑之一——校園文化的培育

校園文化包括校園建筑設(shè)計和校園景觀等內(nèi)容，也包括學(xué)校的傳統(tǒng)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等。健康的校園文化有利于學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。目前，高校普遍重視校園文化的重要性，在校園文化建設(shè)上已經(jīng)取得了不少成績和經(jīng)驗。很多高職院校認識到了校園文化建設(shè)的重要性，也花了大量的物力和人力來構(gòu)建和諧的校園文化，然而由于種種原因，高職院校在實踐中和高職大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的提高結(jié)合得不夠緊密，使得效果不理想。事實上，高職大學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)的提高和校園文化建設(shè)息息相關(guān)，有著相生相長的關(guān)系。在高職院校中構(gòu)建校園文化對于提高高職大學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)有著非常重要的意義。首先，校園文化活動是培育高職大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要載體。如果把學(xué)校的課堂教學(xué)稱為第一課堂，那么校園文化無疑是促進學(xué)生個性發(fā)展、完善自我和提升職業(yè)素養(yǎng)的第二課堂。雖然第一課堂作為高職院校育人的主要渠道和高職大學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識技能的主要途徑，但是第二課堂憑借著其內(nèi)容的豐富性和時空的自由性發(fā)揮著重要的作用。很多知識和技能可以由老師教學(xué)生聽的傳統(tǒng)方式去進行教育，然而一些諸如責(zé)任心、執(zhí)行力、規(guī)則意識等的確立必須通過學(xué)生自身的實踐活動去獲取。而高職院校校園文化建設(shè)，除了要把握校園文化的一般規(guī)律和基本要求外，應(yīng)突出“職業(yè)性”這一本質(zhì)特征，堅持以高素質(zhì)技能人才培養(yǎng)為目標。其次，校園文化活動能提高高職大學(xué)生的團隊協(xié)作精神。團隊精神是一種文化氛圍，一種精神面貌，是一種看得見，感知得到的精神氣息?，F(xiàn)代職場非常強調(diào)團隊協(xié)作精神，而由于目前大學(xué)生多為獨生子女，平時在家里嬌生慣養(yǎng)，不少學(xué)生以自我為中心不懂得如何保持團隊的整體性和統(tǒng)一性，而校園文化的一些活動可以提供一個接受這方面教育的平臺，通過相應(yīng)的活動來使得學(xué)生體會團隊協(xié)作的重要性。通過校園文化活動，高職大學(xué)生的團隊協(xié)作能力才能大大提高。最后，校園文化活動能提高高職大學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力。所謂大學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展是指“大學(xué)生作為個體的人在大學(xué)階段及其以后的職業(yè)生涯中不斷發(fā)展和完善，其追求的目標是大學(xué)生個體素質(zhì)的不斷完善、和諧和臻美?！贝髮W(xué)生可持續(xù)發(fā)展能力主要包括“對社會的認知能力、自我教育能力、自我學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力?！币粋€人在職場上發(fā)展并不僅僅只靠知識和技能，還包括可持續(xù)發(fā)展的能力。高職大學(xué)生在實踐操作和技能掌握上并不遜于本科生，但是由于高職院校過于重視和行業(yè)的接軌導(dǎo)致通識教育明顯不足。因此，有必要重新認識高職院校構(gòu)建著重于職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)的校園文化：一是高職院校的校園文化活動應(yīng)該和學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的提高結(jié)合起來。除了高職院?？陀^條件的限制，主觀上一些院校也不夠重視校園文化的構(gòu)建。不少人認為校園文化就是組織一些文化娛樂活動，沒有和職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)結(jié)合在一起。并且，校園文化活動往往只有少數(shù)教職工的參與，大多數(shù)高職院校沒有相應(yīng)的激勵措施來鼓勵教師參與學(xué)生的校園文化活動。二是高職院校的校園文化應(yīng)該和行業(yè)文化結(jié)合起來。據(jù)統(tǒng)計，80%以上的全國高職院校由行業(yè)所屬的中等專業(yè)學(xué)校升級而來，這也是高職院校重視依托行業(yè)和服務(wù)行業(yè)的重要原因。高職院校的校園文化建設(shè)應(yīng)該著眼在行業(yè)文化的層面上進行醞釀，以便校園文化建設(shè)中導(dǎo)入行業(yè)元素，根植于行業(yè)文化，加強校園文化與行業(yè)文化滲透和融合。三是高職院校的校園文化應(yīng)該和地域文化結(jié)合起來。我國歷史悠久，幅員遼闊，一個個獨具特色的地域文化共同構(gòu)成了中華民族的燦爛文化寶庫。在校園文化建設(shè)中引入地域文化元素?zé)o疑能讓大部分來自本省的大學(xué)生感到親切和自然，更加容易接受。

三、結(jié)語

篇3

關(guān)鍵詞：人文素養(yǎng)；大學(xué)生；心靈文化

【中圖分類號】G711

隨著高校的擴招，大學(xué)生的數(shù)量日益增多，在高校發(fā)展中，培養(yǎng)并向社會輸送高素質(zhì)人才是發(fā)展重任，尤其是在當前嚴峻的大學(xué)生就業(yè)形勢下，如何加強大學(xué)生專業(yè)素質(zhì)和人文素質(zhì)等多方面的綜合素質(zhì)建設(shè)顯得尤為重要。

一、大學(xué)生文化心靈建設(shè)現(xiàn)狀

在大學(xué)生的文化素質(zhì)教育中，文化心靈建設(shè)是十分重要的內(nèi)容，對于大學(xué)生的全面發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。對于高職院校來說，大學(xué)生文化心靈脆弱的問題是較為常見的。很大一部分的大學(xué)生對知識的汲取存在單一性、受專業(yè)的局限，文化視野不夠豐富，對于人生發(fā)展表現(xiàn)出迷茫，價值觀不夠清晰；對于是非的判斷缺乏較為明確的標準，比較容易步入歧途；在情感認知上缺乏足夠的抵抗力，不能很好的抵御外界的誘惑[1]。整體來講，很多高職院校的大學(xué)生沒有豐厚的文化心靈素養(yǎng)，不能通過自我調(diào)節(jié)走出心靈困境，不能較好的緩解學(xué)業(yè)壓力，創(chuàng)新能力不足，綜合素質(zhì)水平不高，不能滿足社會發(fā)展需要。

二、大學(xué)生文化心靈脆弱影響因素

分析當前大學(xué)生之所以存在文化心靈脆弱的問題，主要有三個方面的影響因素：

第一，社會功利化的影響。快節(jié)奏的經(jīng)濟社會發(fā)展使得人們將更多的時間放在了對物質(zhì)的追求上，忽視了文化建設(shè)，這種功利化的社會思想也同樣影響著高職院校的大學(xué)生教育。在關(guān)于大學(xué)生的教育中，高職院校較多重視的是學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，忽視了對大學(xué)生的人生規(guī)劃、社會交往等思想政治教育，導(dǎo)致大學(xué)生的精神世界缺乏內(nèi)容[2]。

第二，社會多元化的影響。隨著社會發(fā)展的信息化、網(wǎng)絡(luò)化、經(jīng)濟化，人們的思想觀念呈現(xiàn)出了極為復(fù)雜的發(fā)展狀態(tài)，這樣的社會環(huán)境中很不利于大W生價值觀的明確，不能幫助大學(xué)生吸收有價值的知識。

第三，傳統(tǒng)化教育的影響。在當前的大學(xué)生教育中，很多高職院校都采用了傳統(tǒng)的教育手段，學(xué)科教育和人文教育得不到均衡發(fā)展，專業(yè)教育缺乏特色，即使有些高職院校開展了大學(xué)生的文化素質(zhì)教育，但是從實踐效果來看，人文元素單一，收效甚微[3]。

三、大學(xué)生文化心靈建設(shè)措施

在高職院校中，對于大學(xué)生的文化心靈建設(shè)應(yīng)該在提高其文化素養(yǎng)的基礎(chǔ)上進行，通過傳播中西方優(yōu)秀文化，幫助大學(xué)生樹立正確的人生價值觀，提高文化素養(yǎng)，主要做到四個方面：

第一，加強思想政治教育。在大學(xué)生的教育中，思想政治教育是必不可少的內(nèi)容，對于培養(yǎng)大學(xué)生的核心價值觀發(fā)揮著積極的作用。因此，在教育中，必須指引大學(xué)生的發(fā)展方向，幫助大學(xué)生樹立正確的道德規(guī)范，讓其明確社會主義核心價值觀的內(nèi)容，對精神實質(zhì)形成基本的認知，引導(dǎo)大學(xué)生向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化，鍛煉精神氣質(zhì)，產(chǎn)生對社會不良文化的較強抵抗力，形成豐富的文化心理[4]。

第二，適當改革教學(xué)課程。在大學(xué)生的教育中，課程教育是主要的形式，因此，針對當前課程教育中學(xué)科教育和人文教育得不到均衡發(fā)展的問題，高職院校有必要對教育課程進行適當?shù)母母?，多開展一些文化素質(zhì)教育課程，盡量設(shè)置豐富的內(nèi)容，以便大學(xué)生能多項選擇。比如，可以開設(shè)關(guān)于“論語”、“西方文學(xué)名著鑒賞”等中西方優(yōu)秀文化的選修課程，引導(dǎo)大學(xué)生進入廣闊的中西方文化世界，在探索文化的過程中塑造文化心靈。

第三，豐富校園文化活動。在文化心靈建設(shè)中，要充分利用學(xué)校現(xiàn)有的文化資源，通過組織科技節(jié)、讀書節(jié)等多種不同類型的文化活動，鼓勵大學(xué)生參與其中，接觸并吸收優(yōu)秀文化，在欣賞和集體的互動交流中獲得心靈的升華，提升綜合素質(zhì)。

第四，加強基礎(chǔ)課程建設(shè)。針對當前大學(xué)生專業(yè)知識不強、綜合素質(zhì)偏低的問題，必須加強對大學(xué)生自然科學(xué)和人文科學(xué)等綜合的基礎(chǔ)課程教育，在考察大學(xué)生就業(yè)專業(yè)需求的前提下，立足實際，加強不同學(xué)科課程之間的聯(lián)系，在教學(xué)中全面滲入文理知識，在完善教學(xué)內(nèi)容的條件下保證大學(xué)生扎實的專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)。

結(jié)語：

在現(xiàn)代化的高校教育中，如何加強大學(xué)生的綜合素質(zhì)教育，是當前社會重點關(guān)注的問題，而怎樣保證大學(xué)生在接受專業(yè)知識的同時建設(shè)心靈文化，樹立正確的人生價值觀，獲得綜合素質(zhì)的提升是當前高職院校教育中的關(guān)鍵內(nèi)容。因此，在大學(xué)生的教育管理中，必須堅持科學(xué)精神和人文素養(yǎng)相結(jié)合的原則，以幫助大學(xué)生快速健康成長為教育根本，在傳授大學(xué)生專業(yè)知識的同時不忘加強文化素質(zhì)教育，豐富大學(xué)生的文化心靈，使大學(xué)生在掌握專業(yè)基礎(chǔ)的條件下汲取文化營養(yǎng)，獲得綜合素質(zhì)的提升，更好的滿足社會需要。

參考文獻：

[1]劉海蘭，陳文芳.基于人文素養(yǎng)發(fā)展的大學(xué)生文化心靈塑造[J].中國報業(yè)，2012，14：257-258.

[2]王麗麗.當代大學(xué)生文化自信缺失的表現(xiàn)及教育對策[D].華中師范大學(xué)，2013.

篇4

〔關(guān)鍵詞〕多元化藝術(shù)教育大學(xué)生人文素質(zhì)

由于當前社會經(jīng)濟信息發(fā)展腳步不斷加快，有關(guān)大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)也越來越弱化，這種人文素質(zhì)培養(yǎng)教育工作的缺失不僅存在于我國，世界上許多國家也同樣存在這樣的問題。針對當前高校嚴峻的人文素質(zhì)培養(yǎng)工作，其原因主要是高校的藝術(shù)教育工作沒有做到位；目前，高校藝術(shù)教育只是作為一種素質(zhì)培養(yǎng)手段，其過程化、形式化較嚴重。對此，我們要知道在進行人文素質(zhì)培養(yǎng)工作時，要把注重點放在人上，具體就是要以學(xué)生為主，考慮其具體情況，然后再采取對應(yīng)有效的方法。許多藝術(shù)院校的教育教學(xué)目標都是為了培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才，忽略了藝術(shù)人才培養(yǎng)的內(nèi)在規(guī)律特點。作為藝術(shù)院校的大學(xué)生在接受完高校的專業(yè)知識教學(xué)后，其若想在今后的社會發(fā)展中實現(xiàn)自己的人生價值，就必須經(jīng)歷長久的藝術(shù)實踐，在深刻理解藝術(shù)內(nèi)涵和真實感受過現(xiàn)實生活的基礎(chǔ)上，才能成為社會需要的優(yōu)秀人才，且此過程中還需要一些社會機遇和個人悟性。

一、大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀及問題

（一）大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀

由于我國當前人文素質(zhì)教育工作發(fā)展仍然處在起步階段，其內(nèi)容完整性較差，存在著許多有待完善的問題需要我們解決。針對我國當前的藝術(shù)教育工作，其問題主要表現(xiàn)在兩方面；其一就是功利性的藝術(shù)教育思想太濃烈，其二則是對藝術(shù)教育的特殊性太過重視，過于注重專業(yè)性的技能培養(yǎng)，忽略了學(xué)生的人文素質(zhì)教育提升。

（二）大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)問題

針對大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀，導(dǎo)致許多藝術(shù)院校教育培養(yǎng)工作定位不明確、不合理，許多新生剛?cè)雽W(xué)的文化知識水平及自身素養(yǎng)較低，對其課程設(shè)計上存在比重過輕或過重等問題。對此既降低了學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，也使當前許多大學(xué)生的社會道德水平普遍低下。嚴重的人文社會情懷的缺失，導(dǎo)致許多大學(xué)生出現(xiàn)文明素質(zhì)行為缺陷，心理素質(zhì)差，人際關(guān)系處理能力弱，過多的問題導(dǎo)致其心理障礙問題也比較嚴重。同時，其還缺少了對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解。現(xiàn)如今許多有關(guān)大學(xué)生惡性事件的發(fā)生，都在向我們揭示著當前大學(xué)生人文素質(zhì)缺失和精神文明問題，這樣的問題對其以后的發(fā)展勢必會產(chǎn)生比較多的消極影響。大學(xué)生得到的藝術(shù)教育的好壞關(guān)系其日后藝術(shù)發(fā)展的質(zhì)量，對其文化和精神這兩方面都存在影響。傳統(tǒng)的藝術(shù)教育方法，在階段性發(fā)展過程中具有著較為穩(wěn)固的地位，但是其并不是恒久不變的，其也會隨著新一代的社會精神文化發(fā)展情況來不斷革新。在開展多元化的藝術(shù)教學(xué)改革實踐中，為學(xué)院派的教學(xué)形式帶來了本質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，同時，也加強了對于藝術(shù)教育的要求標準。

二、多元化藝術(shù)教育的內(nèi)涵及其重要性

（一）多元化藝術(shù)教育的內(nèi)涵

多元化藝術(shù)教育概念比較廣泛，其體現(xiàn)在教育教學(xué)工作的各個方面，且其概念是動態(tài)化的，隨著藝術(shù)教育教學(xué)的發(fā)展而不斷地發(fā)展改變。通過與時展相結(jié)合的內(nèi)容形式，使其為日常的藝術(shù)教學(xué)提供具體的理論和實踐方法。在藝術(shù)教育不斷的發(fā)展中，為適應(yīng)具體的發(fā)展形勢，我們摒棄了傳統(tǒng)的單一化教學(xué)手法，轉(zhuǎn)而采用多元化的教學(xué)模式，保證教師和學(xué)生在立足現(xiàn)實發(fā)展的基礎(chǔ)上，開展具體的藝術(shù)教育工作。比如20世紀90年代的冷軍和石沖，其就是通過將藝術(shù)作品觀念化，從亂真的寫實轉(zhuǎn)變?yōu)橛^念寫實，使其在轉(zhuǎn)變中的藝術(shù)深度沒有被影響。多元藝術(shù)教育注重精神性培養(yǎng)，精神性是人們對藝術(shù)的最高追求，如果藝術(shù)沒有精神性，那它就失去了內(nèi)在的靈魂，就會淪為“手藝”。精神性不管是對一個人或是一個民族而言，都是非常重要的，而當前大學(xué)生最欠缺的就是這樣的精神性。對此，藝術(shù)高校的教育應(yīng)當著重看待，加強其解決方法的制定實施。其主要方法就是應(yīng)加強我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，由于我國悠久的發(fā)展歷史，優(yōu)秀的民族文化精神資源較多，為我國大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育培養(yǎng)，及藝術(shù)創(chuàng)造提供了豐富的儲備支持。

（二）多元化藝術(shù)教育的重要性

藝術(shù)不同于科學(xué)，我們不能拋棄傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，要在繼承的基礎(chǔ)上謀發(fā)展，求創(chuàng)新。我國的文化藝術(shù)比較注重于技巧的加強，以求通過完善的技巧來提高審美的認識。多元化的藝術(shù)教育正好和我國的實際發(fā)展情況相符，在發(fā)展的過程中，能夠很好地把握尺度和方向，注重于形式、風(fēng)格、及基本功的全方位發(fā)展。針對高校藝術(shù)教育應(yīng)怎樣推動大學(xué)生人文素質(zhì)發(fā)展，應(yīng)當一方面注重研究和探索西方傳統(tǒng)技巧和當代深層次的藝術(shù)，另一方面也要加強對中國傳統(tǒng)民族文化探索。多元化藝術(shù)發(fā)展教學(xué)應(yīng)是開放的，其教學(xué)任務(wù)不單是傳授，更要加強引導(dǎo)。注重學(xué)生的主體教學(xué)地位，使學(xué)生在教學(xué)過程中成為能主動且擁有獨立思考能力的人。由于社會發(fā)展速度、空間范圍的不斷增加，促使人們審美心理在主體和客體上產(chǎn)生變化，也導(dǎo)致了藝術(shù)教學(xué)需由靜轉(zhuǎn)動，從室內(nèi)到室外，拉近和現(xiàn)實生活的距離。尊重學(xué)生主觀感受，引導(dǎo)獨立思考想象能力，培養(yǎng)敏銳觀察和感悟能力及熱愛生活意識。多元化教學(xué)和藝術(shù)發(fā)展規(guī)律相符，注重藝術(shù)人才人文素質(zhì)培養(yǎng)教育，在提升技能的同時，也要加強其思想文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生開發(fā)心智和創(chuàng)新思維能力。和我國當代社會發(fā)展趨勢不謀而合，解決國內(nèi)高等藝術(shù)教育可持續(xù)發(fā)展問題，積極促進藝術(shù)教育模式的不斷更新，加強高校藝術(shù)教育在精神及實踐領(lǐng)域方面的探索研究，推動大學(xué)生藝術(shù)教育不斷邁向新的發(fā)展高度。

三、改善大學(xué)生人文素質(zhì)教育培養(yǎng)的措施

（一）加強教學(xué)體制的改革

我國的素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生如何做人、做事，以及怎樣去思考問題。我國藝術(shù)教育也受到了西方的一些比較先進的教學(xué)理念影響，例如，德國的教育家比較推崇人文關(guān)懷的藝術(shù)教育形式，其中大藝術(shù)家康德就認為繪畫藝術(shù)教育對人的個性開發(fā)非常有利；同時席勒也提出了審美教育的概念，其將藝術(shù)譽為創(chuàng)造自由、幸福的方法。西方和亞洲的一些比較發(fā)達的國家，將藝術(shù)教育視為國民教育的阻力基礎(chǔ)；其中以美國為例，在其藝術(shù)資助機構(gòu)對其國家的藝術(shù)教育狀況進行調(diào)查研究時，對藝術(shù)教育給出了這樣的意見和建議；藝術(shù)教育應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生文明的藝術(shù)情感，藝術(shù)創(chuàng)造力，以及藝術(shù)交流語言表達能力和明辨藝術(shù)種類的判斷能力。

而針對我國的藝術(shù)高校來說；要明確教育教學(xué)目的，由此來保障多元化教育教學(xué)的良好實施推廣，防止過程中的可能問題發(fā)生，導(dǎo)致其實際的教育教學(xué)效果低下。如何達到相應(yīng)的效果，這就需要我們在平時的教育教學(xué)工作中，結(jié)合工作實際情況，不斷地推行改革管理措施。對于我國當前的許多藝術(shù)高校，仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)體制模式；在此過程中，容易導(dǎo)致學(xué)生對自身情況的把握和認識不足，過早將自己的風(fēng)格固定在單一化的模式中，對學(xué)生全面性綜合素質(zhì)的發(fā)展不利。同時，傳統(tǒng)藝術(shù)教育教學(xué)體制對學(xué)生人文素質(zhì)重視程度較低，教學(xué)工作產(chǎn)生一邊倒的重技能輕理論問題，導(dǎo)致素質(zhì)教育和具體教學(xué)培養(yǎng)路線不相符。對此，我國教育研究者認為這種傳統(tǒng)藝術(shù)教育、教學(xué)體制無法滿足當前藝術(shù)高校大學(xué)生主體需求，需要對其進行改革發(fā)展。對于藝術(shù)院校的專業(yè)設(shè)置應(yīng)當進行適當?shù)谋戎卣{(diào)整，應(yīng)將藝術(shù)批評機制借鑒到具體的藝術(shù)教學(xué)中，以此來加強學(xué)生的整體藝術(shù)素質(zhì)；同時，還可針對不同專業(yè)開展不同的民族藝術(shù)文化課程，以求促進民族文化的大發(fā)展、大繁榮。由于傳統(tǒng)藝術(shù)教育教學(xué)體制在長時間的發(fā)展應(yīng)用中，已經(jīng)和學(xué)生的教育工作相互融合；所以，對其改革必是艱難的。對此，我們在實際工作中，應(yīng)當分析具體情況，實行逐步式的推進改革方法，以層次化、系統(tǒng)化的手段來逐漸完善我國藝術(shù)教育的體制結(jié)構(gòu)。注重專業(yè)技能和藝術(shù)思想并行的教育教學(xué)理念，努力培養(yǎng)全面型的綜合素質(zhì)人才。

（二）加強師資隊伍的建設(shè)

教育教學(xué)工作的質(zhì)量很大部分的決定因素在于教師，對于高校的教師而言，其本身須具備較好的基礎(chǔ)知識理論水平，以及研究和創(chuàng)造能力。我國藝術(shù)高校需加強藝術(shù)人才的培養(yǎng)，就需要不斷擴充具備高學(xué)歷、高思想、高層次的教師師資力量，只有這樣才能為我國藝術(shù)高校的未來發(fā)展注入動力。在我國高校的藝術(shù)教育培養(yǎng)中，對于研究生的培養(yǎng)工作開展得相對較晚，這導(dǎo)致在工作中，以研究生為主的師資團隊建設(shè)存在過于形式，缺少質(zhì)量的問題，無法解決我國高等藝術(shù)院校日常教育教學(xué)問題。

因此，我們應(yīng)當加強高校教師團隊的建設(shè)，加大力度培養(yǎng)藝術(shù)類研究生，使其在技能和思想上都有較好的發(fā)展提升，為我國藝術(shù)院校的教育教學(xué)提供后備基礎(chǔ)。在培養(yǎng)的過程中，不僅要注重文化知識理論的培養(yǎng)，還要加強人文素質(zhì)的培養(yǎng)，使其既具有扎實的教學(xué)理論基礎(chǔ)，又具備良好的教學(xué)指導(dǎo)思想。我國藝術(shù)高校還應(yīng)積極鼓勵在校教師人才，多開展文化交流工作；在交流中彼此交換教學(xué)工作理念，促進教學(xué)工作不斷改進和創(chuàng)新。在近幾年的發(fā)展中，我國許多高等藝術(shù)院校不僅開展了國內(nèi)的校園文化交流，同時，還與國外許多名校開展文化交流工作。通過學(xué)校教師到彼此國家的學(xué)習(xí)深造，來促進文化教育教學(xué)的相互融合；積極吸收西方先進教育教學(xué)理念，不斷提升我國高校藝術(shù)教育認知水平。

結(jié)語

多元化藝術(shù)教育對于大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的作用較重；高校在平時的教育教學(xué)工作中，要積極加強多元化教學(xué)工作，不僅要培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)知識技能，還要注重其藝術(shù)文化思想的加強。在此基礎(chǔ)上，推動我國大學(xué)生人文素質(zhì)水平不斷提升。

參考文獻：

篇5

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)信息 班級網(wǎng)站 班級建設(shè) 大學(xué)生 綜合素養(yǎng)

中圖分類號：TP3 文獻標識碼：A 文章編號：1674-2117（2014）10-0073-02

班級是大學(xué)生在校學(xué)習(xí)、生活、工作、自我實現(xiàn)和成長的主要載體，也是高校組織的基本形式，是實現(xiàn)高校管理的重要途徑。因此，高校班集體的建設(shè)是高校教育和管理的基礎(chǔ)性工作，是高校實現(xiàn)培養(yǎng)目標，培養(yǎng)高素質(zhì)人才的重要保證。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境在發(fā)展班級深層文化內(nèi)涵，培養(yǎng)大學(xué)生成熟的人格素質(zhì)，增強大學(xué)生技能，提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)等方面發(fā)揮著巨大作用。

1 大學(xué)生綜合素養(yǎng)的內(nèi)涵

素養(yǎng)，指修習(xí)、涵養(yǎng)，具體指由訓(xùn)練和實踐而獲得的技巧或能力，強調(diào)的是經(jīng)過一定的培訓(xùn)后的習(xí)得。高校大學(xué)生的綜合素養(yǎng)一般包括思想政治素養(yǎng)、業(yè)務(wù)素養(yǎng)、身心素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等方面。思想政治素養(yǎng)，具體是指大學(xué)生獲得較高的思想覺悟，有較高的政治意識，能以主人公的角色參與社會政治活動。業(yè)務(wù)素養(yǎng)，是指大學(xué)生接受的專業(yè)化教育，通過專門的課程學(xué)習(xí)，獲得專業(yè)知識，獲得專業(yè)技能，形成專業(yè)人才。身心素養(yǎng)則是指經(jīng)過高校教育的環(huán)境熏陶，所形成的心理素質(zhì)和人格特征。文化素養(yǎng)，可以分為外修和內(nèi)涵方面，外修主要是指大學(xué)生通過高等專業(yè)教育所獲得的高等學(xué)歷和知識；而內(nèi)涵是指大學(xué)生在外修過程中，文化對自身品行、習(xí)性的影響。

2 基于網(wǎng)絡(luò)的高校班級文化建設(shè)的重要意義

信息時代高校班級文化建設(shè)水平的高低，對大學(xué)生的發(fā)展和學(xué)校教育目標的實現(xiàn)是有著直接影響的，這也關(guān)系到高校教學(xué)和管理的有效實施。

眾所周知，在知識經(jīng)濟時代，眾多國際知名企業(yè)最讓人稱道的、能夠流傳下來的絕不是它們的產(chǎn)品，而是企業(yè)文化。這就好像一位歷史名人他能留傳于后世的絕對不是他的身軀和名聲，而是他的意志、精神理念、業(yè)績或作品。

班級管理的最高境界就是通過文化來管理，班級管理者作為整個體系的構(gòu)建者，如何培育和形成一個合適的文化理念和價值觀，并讓它們?yōu)閷W(xué)生信奉和踐行，是我們成功管理班級的關(guān)鍵。

3 基于網(wǎng)絡(luò)的高校班級建設(shè)的現(xiàn)狀及問題

（1）物質(zhì)層。即硬件文化建設(shè)，教室環(huán)境是班級形象的標志之一，當前高校教室的凈化、綠化、美化大都可以像計算機硬件一樣迅速配置到位。優(yōu)美的班級物質(zhì)環(huán)境，具有“桃李不言，下自成蹊”的特點。

（2）制度層。每個班級都會制定班級學(xué)生綜合素質(zhì)考核制度，班級周工作總結(jié)制度，突發(fā)事件處理制度，衛(wèi)生管理制度等，但由于信息的不對稱以及實施過程中的公開、公正、公平問題，在執(zhí)行中不能有效及時地跟進、落實到位，只制定不執(zhí)行，對學(xué)生逐漸沒有了約束作用。長此以往，制度成了空架子。類似于計算機軟件，盡管安裝了最新版本，但如不運行就相當于擺設(shè)。

（3）精神層。即觀念形態(tài)層，主要體現(xiàn)在班級精神，團隊意識，凝聚力，文化活動等，反映了價值觀、人生觀深層次的文化，是最能體現(xiàn)班級獨特性的。而目標管理是規(guī)范班級管理，推進班級發(fā)展的前提，很多班級沒有一個明確的共同價值取向的班級目標，開展工作時就不能做到有的放矢，學(xué)生凝聚力不夠，團隊意識不強，目標或高或低，不易于學(xué)生對班級產(chǎn)生認同感與自豪感，開展班級活動學(xué)生參與不積極，不重視溝通，溝通機制及渠道不完善，缺乏內(nèi)外信息的定時交流，內(nèi)部或多或少存在矛盾，不能有效地協(xié)調(diào)師生關(guān)系、生生關(guān)系。

4 網(wǎng)絡(luò)視域下高校班級建設(shè)的探索實踐

在以往的傳統(tǒng)班級管理工作中，教師經(jīng)常會利用紙制的“班級日志”來進行班級的日常管理、文化建設(shè)以及學(xué)生骨干隊伍的培養(yǎng)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，這一管理工作現(xiàn)在可以利用班級網(wǎng)站來完成。具體內(nèi)容包括：

4.1 建設(shè)班級的活動文化

數(shù)字化管理是班級管理的未來發(fā)展趨勢。而班級網(wǎng)站在實質(zhì)上可以看做是數(shù)字化的班級管理日志，利用它可以對班級進行有效的數(shù)字化管理。教師利用班級網(wǎng)站實施班級管理，可以實現(xiàn)與學(xué)生、家長之間的溝通和交流。

例如，教師可以在網(wǎng)站中將大學(xué)生的日常表現(xiàn)以及學(xué)習(xí)情況，以尊重學(xué)生自尊心為原則，有選擇性地加以公布。讓學(xué)生對照這些評價，改進不足，以此形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。同時，教師還可以把學(xué)生參加學(xué)校體育、藝術(shù)、科技、社會考察，以及班級自行設(shè)計組織的班會、聯(lián)歡會、志愿者服務(wù)、探望同學(xué)等活動，在網(wǎng)站中以視頻、照片、圖片、文字等形式展示，開展班級活動文化建設(shè)。

4.2 建設(shè)班內(nèi)的思想文化

班級網(wǎng)站為教師、學(xué)生、家長提供了廣闊的互動交流平臺。在這里，學(xué)生可以對班級中某些現(xiàn)象或者關(guān)心的熱點問題展開討論，也可以向教師敞開心扉，訴說當面說不出口的困惑，如果學(xué)生不愿將自己的姓名或者留言公開，還可以設(shè)置個性化的匿名留言或選擇一對一的交流方式。

除了師生溝通，教師也可以利用班級網(wǎng)站記錄班級日志來與學(xué)生、家長進行交流溝通。教師可以把生活中的平常小事記錄在班級日志上，用班級日志來記載快樂、疏緩焦慮或直接對學(xué)生表達希望。

4.3 建設(shè)學(xué)生的行為文化

班級網(wǎng)站應(yīng)搜集與學(xué)生相關(guān)的大量信息。除了日常表現(xiàn)外，還有好人好事、作業(yè)完成、考試、遲到、早退等情況。實際上，網(wǎng)站記錄了學(xué)生成長的足跡。教師、學(xué)生和家長都可以定期了解學(xué)生各個階段的學(xué)習(xí)情況，教師能夠針對學(xué)生的學(xué)習(xí)進程作出及時、綜合、全面的評價和引導(dǎo)，幫助學(xué)生改進學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。同樣，各任課教師、學(xué)校管理者也可以通過班級網(wǎng)站了解班級的日常行為習(xí)慣、班級活動等現(xiàn)狀。

4.4 延伸拓展課堂的教學(xué)空間

在班級網(wǎng)站上，教師可以發(fā)表各科的擴展知識或相關(guān)故事，在學(xué)生閱讀的同時滲透品德教育；還可以將自己日常的生活感悟、教學(xué)心得、教案設(shè)計、課堂實錄、課件等上傳發(fā)表，超越傳統(tǒng)時空局限（課堂范疇、講課時間等），促進教師個人隱性知識顯性化，并讓全社會共享知識和思想。

學(xué)生可以把自己的作業(yè)、作文等上傳到網(wǎng)站中，供大家閱讀、評論，產(chǎn)生一定的成就感和被認同感，也可以在互相比較中找到差距，更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

班級網(wǎng)站是進行班級數(shù)字化管理的有效工具，也是一個平等的德育的平臺，它實現(xiàn)了學(xué)生的自主管理培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)能力，同時也促進了學(xué)生、家長、教師在網(wǎng)絡(luò)中的深度交流溝通。

5 網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下高校班級建設(shè)對提升大學(xué)生綜合素養(yǎng)的具體措施

5.1 將班級思想政治教育與網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育相結(jié)合

以班級為基本單位展開各種思想教育實踐活動，在這些活動中把網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育融入大學(xué)生思想政治教育工作，推廣普及，利用一切有利因素開展多元化、全方位的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育。班級網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育的重要載體，建設(shè)班級的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育網(wǎng)頁或網(wǎng)站，讓大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育成為班級網(wǎng)絡(luò)文化的有機組成部分，并積極發(fā)揮輿論引導(dǎo)作用。開展網(wǎng)上輿情分析是引導(dǎo)輿論的有效手段，做好網(wǎng)上輿情分析工作，有利于教師把握網(wǎng)上動態(tài)，掌握網(wǎng)上宣傳和輿論引導(dǎo)工作的熱點、難點、重點問題，針對教育重點、熱點、難點問題，撰寫有深度、說服力強的網(wǎng)上評論文章，引導(dǎo)網(wǎng)上評論導(dǎo)向，形成健康向上的網(wǎng)風(fēng)。這樣既有助于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)素養(yǎng)的提高，又可以幫助教師及時了解大學(xué)生的思想動態(tài)，有針對性地開展思想政治教育工作。

5.2 建立以網(wǎng)絡(luò)為工具、以活動為載體的班級建設(shè)機制

班級活動具有很強的育人功能。成功的班級活動是班級建設(shè)的中介和載體，有利于形成良好的班風(fēng)與班級輿論，能改善班級學(xué)生間的關(guān)系，增強班級凝聚力。利用班級網(wǎng)站、班級博客、班級貼吧、公共QQ群、飛信群、微信群、班級人人主頁等網(wǎng)絡(luò)媒介開展有關(guān)專業(yè)知識、團隊合作、創(chuàng)新實踐等形式多樣的活動，寓教于樂，在輕松的活動中加強班級學(xué)生之間的互動與交流，利用網(wǎng)絡(luò)工具讓班級資源在活動中實現(xiàn)共享，促進班級學(xué)生身心發(fā)展，推進綜合素質(zhì)的提升。

5.3 依托網(wǎng)絡(luò)建立以班級輿論為重點的影響機制

庫利的“鏡中我”理論認為，人總是通過別人的評價來形成對自身的認知以及作出相應(yīng)的判斷和調(diào)整。因此，班級里的其他成員對個人綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)有一定的影響。班級輿論是一種重要的教育力量，建立良好的班級輿論，首先要讓學(xué)生樹立正確的思想觀念和理論，培養(yǎng)他們鑒別思想與觀念正確與否的能力，引導(dǎo)他們形成與壞思想、壞行為作斗爭的意識；其次教師可以借助便捷的網(wǎng)絡(luò)手段發(fā)起問卷調(diào)查或匿名討論等，以此對班級活動開展正確的評價，在評價中強化認知，長此以往，學(xué)生的綜合素養(yǎng)也就在評價中不斷提高。

5.4 加強班級網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的建設(shè)

現(xiàn)代社會已步入網(wǎng)絡(luò)化交流時代，網(wǎng)絡(luò)開拓了大學(xué)生的視野，激發(fā)了大學(xué)生的探索欲、求知欲。通過班級網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)，開設(shè)班級博客或班級論壇，通過班級簡訊欄的建設(shè)和參與，吸引學(xué)生關(guān)心班級事務(wù)，這樣可以減少網(wǎng)絡(luò)的神秘感，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的教育作用，從而增強班級的凝聚力，實現(xiàn)班級建設(shè)的目標。

（南京工程學(xué)院人文與社會科學(xué)學(xué)院，江蘇 南京 211167）

參考文獻：

[1]康利娜.加強班級文化建設(shè)，推進大學(xué)生素質(zhì)教育[J].河南機電高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2011（03）.

[2]譚彬生，盧英宏.大學(xué)生綜合素質(zhì)教育目標淺論[J].岳陽師范學(xué)院學(xué)報（自然科學(xué)版），1996（01）.

[3]趙婉華.從班級文化建設(shè)談大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高[J].青年文學(xué)家，2011（15）.

篇6

大學(xué)生宿舍文化品德修養(yǎng)建設(shè)途徑大學(xué)宿舍是大學(xué)生的家，是集學(xué)習(xí)、休息、娛樂與交際于一體的綜合性多功能場所。大學(xué)生宿舍文化是大學(xué)校園文化的重要組成部分，是社會文化的縮影，宿舍環(huán)境對大學(xué)生的健康成長有著十分重要的影響。青年大學(xué)生在宿舍這塊自由天地里，談國事、議人生、話理想、無拘無束地用自己的言行創(chuàng)造了具有自身特點和時代特色的宿舍文化。然而由于種種原因，大學(xué)生宿舍文化還存在不少問題。這些問題的存在，直接妨礙了大學(xué)生的健康成長。因此，如何發(fā)揮宿舍文化對大學(xué)生的積極影響，因勢利導(dǎo)，限制、轉(zhuǎn)化其消極影響？如何發(fā)揮宿舍文化的思想政治教育功能？如何創(chuàng)建良好的宿舍文化環(huán)境，使宿舍成為高校思想政治教育和大學(xué)生自我教育的重要陣地？這是擺在我們面前的一個重要課題。

一、大學(xué)生宿舍文化的內(nèi)涵和作用

高校大學(xué)生宿舍是學(xué)生的第二個家，是大學(xué)生日常文明行為習(xí)慣養(yǎng)成、綜合素質(zhì)提高的重要陣地，大學(xué)生宿舍生活、學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了具有自身獨特性的文化，即宿舍文化。大學(xué)生宿舍文化是校園文化的一個重要組成部分，與社會文化的發(fā)展息息相關(guān)，其內(nèi)涵十分豐富。一般認為，大學(xué)生宿舍文化是指在大學(xué)生宿舍這一特定的環(huán)境里，宿舍全體成員依據(jù)宿舍的客觀條件，在從事各種可能的活動中所形成的物質(zhì)環(huán)境和文化氛圍。它包括宿舍的室內(nèi)設(shè)施、整體布局、衛(wèi)生狀況、規(guī)章制度、宿舍成員的人際關(guān)系、道德水準、學(xué)識智能、審美情趣、價值取向、行為方式等。以大學(xué)生為主體，以學(xué)生宿舍為主要空間，以宿舍活動為主要內(nèi)容的大學(xué)生宿舍文化作為群體文化，是一種特殊的教育文化，是一個多成分、多層次、多內(nèi)容的復(fù)合體。它存在于宿舍的各個角落，有好有壞，有積極有消極。大學(xué)生宿舍文化是多姿多彩大學(xué)生活的顯現(xiàn)，是大學(xué)生個性與青春的展示，是塑造大學(xué)生的思想、精神的“社會存在”，是校園精神文明建設(shè)的重要窗口，是反映大學(xué)生精神境界和校風(fēng)建設(shè)的重要標志。

二、宿舍文化對大學(xué)生品德修養(yǎng)的影響

環(huán)境是人格的支柱。這是美國心理學(xué)家HerbertA?Oto的名言。任何人格都是在一定的環(huán)境影響下形成的。大學(xué)生宿舍文化是大學(xué)文化的亞文化系統(tǒng)，它通過一定的物質(zhì)環(huán)境、規(guī)章制度、文化活動和精神氛圍，以潛移默化的形式對宿舍成員產(chǎn)生影響，使每個成員在思想觀念、心理因素、行為準則、價值取向等方面發(fā)生認同，從而實現(xiàn)對人的精神、心靈、性格的塑造。由于大學(xué)生處于世界觀和人生觀發(fā)展和成熟的時期，因而宿舍文化對其思想、心理、行為的影響深刻而持久。

1.宿舍文化對大學(xué)生思想的影響

宿舍文化對大學(xué)生思想政治素質(zhì)有深遠影響。當今快捷的大眾傳媒增進了大學(xué)生與社會的溝通和交流，隨著電話、電視、電腦等現(xiàn)代信息工具和媒體進入大學(xué)生宿舍，各種文化現(xiàn)象與思潮不分地域和良莠地一股腦地涌入，讓大學(xué)生眼花繚亂，不置可否。大學(xué)生在宿舍針砭時弊，發(fā)表自己的政治見解，并對一些敏感的政治問題展開辯論，這些辯論有利于開拓宿舍成員的政治視野，啟迪思想，活躍思維。一方面，可以促進大學(xué)生明辨真?zhèn)?，區(qū)分善惡，提高政治識別能力和思想覺悟水平；另一方面，由于大學(xué)生思想單純，社會閱歷淺，容易受一些較偏激的思想影響，使自己在意識形態(tài)中步入誤區(qū)，從而意志消沉，思想偏激，最終為自己定下錯誤的人生目標和奮斗途徑。

宿舍文化也影響大學(xué)生的道德素質(zhì)。宿舍環(huán)境的文明程度、格調(diào)高低，都對大學(xué)生身心產(chǎn)生無形的影響。大學(xué)生宿舍成員是個較高層次且目標比較一致的群體，彼此有共同的話題，能建立友誼，學(xué)會忍耐寬容，學(xué)會彼此尊重，從而使彼此間的道德、情操、個性品質(zhì)得到進一步發(fā)展。健康向上、豐富多彩的宿舍文化能使宿舍成員和睦相處，形成良好的心境和愉快的情感，使道德情操得到升華。相反，不良的宿舍文化會干擾大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)和生活，如有的大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲、麻將撲克、黃色影視等而無心學(xué)習(xí)，還拉攏其它舍友一起加入，談?wù)撘恍┑图売顾椎脑掝}，發(fā)泄消極情緒，是整個宿舍歪風(fēng)邪氣上漲，低級趣味蔓延。處于這樣的宿舍中，人的道德素質(zhì)容易受到不良影響。

2.宿舍文化對大學(xué)生心理健康的影響

大學(xué)生年齡相仿，閱歷相似，知識相近，很容易產(chǎn)生心理上的互動。如果有一個融洽和諧的宿舍氛圍，對于培養(yǎng)大學(xué)生的良好的心理素質(zhì)，保持情緒穩(wěn)定、樂觀向上的精神狀態(tài)、塑造健康人格十分有效。相反，如果宿舍風(fēng)氣不好，宿舍成員不和睦，彼此間為點小事爭執(zhí)，不寬容不禮讓，不尊重別人，這樣往往使學(xué)生產(chǎn)生強烈的失落感和無所歸依的感覺，特別遇到壓力時，心理更加緊張。同時還應(yīng)注意到，宿舍文化在某種程度上會使宿舍成員在心理上形成一種小集體的“自然”保護圈，產(chǎn)生防備、排外的心理，缺乏與其他同學(xué)情感的交流，從而導(dǎo)致同學(xué)間思想行為阻隔，關(guān)系淡漠，大學(xué)生孤獨、憂郁、嫉妒等許多心理疾病也因此產(chǎn)生，身心健康受到損害。

3.宿舍文化對大學(xué)生行為的影響

大學(xué)生有2/3的時間是在宿舍度過的，因而，宿舍文化將對大學(xué)生的行為產(chǎn)生重大影響。積極向上的宿舍文化往往使大學(xué)生追求積極健康的生活方式和行為方式，而消極病態(tài)的宿舍文化往往使大學(xué)生的生活方式和行為方式也表現(xiàn)出頹廢和消沉的傾向來。宿舍文化對大學(xué)生行為的影響主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)、生活和人際交往方面。

宿舍文化影響宿舍的學(xué)習(xí)風(fēng)氣。在一個學(xué)習(xí)風(fēng)氣濃厚的宿舍，一個人的進步往往會激發(fā)其他宿舍成員的學(xué)習(xí)熱情，形成一種你追我趕的局面，大家互相交流、互相啟發(fā)、互相競爭、互相促進，共同進步。相反，一個學(xué)風(fēng)不濃的宿舍，成天是打麻將撲克、上網(wǎng)聊天、談情說愛，不思進取，虛度時日，全不把學(xué)習(xí)放在心上，學(xué)習(xí)自然會落到別人的后面。

在宿舍這個大學(xué)生的“家”里，大學(xué)生在共同的勞動、生活中團結(jié)互助、和睦相處，培養(yǎng)了大學(xué)生接納別人和與人合作的能力。我們往往看到這樣一些現(xiàn)象：同一個宿舍里的一個成員對書畫、音樂、某種體育運動的愛好，往往會波及所有其他成員。宿舍成員之間的這種長久的文化互動，極易誘導(dǎo)同一宿舍行為模式的趨向。

宿舍對大學(xué)生行為的影響還表現(xiàn)在人際交往上。目前的大學(xué)生中，很多都是獨生子女，在家中與同齡人的交往少，到學(xué)校過起集體生活，由于脾氣、性格、愛好千差萬別，宿舍成員間難免會發(fā)生這樣那樣的矛盾。如果一個宿舍風(fēng)氣正，宿舍成員之間相互尊重、相互體諒、，就會使宿舍人際關(guān)系融洽，彼此和睦相處，在增加友誼的同時，還能培養(yǎng)和提高大學(xué)生的人際交往能力，增強大學(xué)生的責(zé)任感和集體榮譽感。相反，如果宿舍成員之間由于生活方式和行為方式的差異而互相閉鎖、互相對立，就會造成人際關(guān)系淡漠和人際交往障礙，不利于大學(xué)生的身心健康發(fā)展。

三、創(chuàng)建和諧宿舍文化的有效途徑

宿舍文化對大學(xué)生的思想品德結(jié)構(gòu)有著深刻而持久的影響，對大學(xué)生的成才起著十分重要的作用。宿舍這塊陣地如果先進文化不去占領(lǐng)，那么落后文化就會乘虛而入。如何創(chuàng)建和諧宿舍文化，充分發(fā)揮宿舍對大學(xué)生成才的作用，我們認為可以從以下幾個方面進行探討。

1.優(yōu)化大學(xué)生宿舍文化環(huán)境，陶冶大學(xué)生的思想情操

環(huán)境是無聲而又時時顯效的特殊課堂，是一種影響人、塑造人的綜合教育力量。作為大學(xué)生文化精神傳承的重要載體和途徑，宿舍環(huán)境的美化和建設(shè)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高有著不可替代的推動作用。大學(xué)生在整齊舒適、明亮優(yōu)雅的宿舍中生活，就會感到心情舒暢，精神煥發(fā)。相反，地面臟兮兮，四壁破舊不堪的宿舍環(huán)境會使大學(xué)生的情感受到壓抑，興趣消失，失去對生活的熱愛。因此，要從陶冶大學(xué)生情操，凈化大學(xué)生心靈的視角出發(fā)，搞好宿舍建設(shè)、園林綠化和樓道、廳、室的裝飾，既要有寬敞明亮的活動場所，又要有幽雅別致的游樂景觀，同時，還要有發(fā)人深思、激人奮進的中外學(xué)者或杰出人物的畫像、雕塑、歷史遺物或詩詞警句，這樣既可以啟迪心智、陶冶性情，又可以給人以美的享受。宿舍物質(zhì)環(huán)境的綠化、美化，不僅對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有著實際的意義，而且對體現(xiàn)大學(xué)特定的文化氛圍，促進高校人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)和大學(xué)生的身心健康成長具有特定的意義。

2.完善大學(xué)生宿舍的制度文化，實現(xiàn)管理和服務(wù)的科學(xué)性

大學(xué)生宿舍文化的建設(shè)，必須有一套完善的、行之有效的規(guī)章制度。只有實現(xiàn)宿舍管理制度化，才能保證每位大學(xué)生有一個良好的、有序的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，才能使大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，才能形成良好的宿舍文化建設(shè)運行機制，從而保證大學(xué)生思想政治工作取得明顯成效。一要完善規(guī)章制度，如學(xué)校嚴格規(guī)定宿舍熄燈時間和大門開關(guān)時間，保證作息規(guī)律正?；?；制定宿舍達標管理辦法，嚴抓宿舍衛(wèi)生、內(nèi)務(wù)管理，對大學(xué)生宿舍進行定期的衛(wèi)生檢查評比，實行“達標”“星級”綜合考核，獎勤罰懶，評差獎優(yōu)，逐步培養(yǎng)起大學(xué)生良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣。二要用制度規(guī)范大學(xué)生日常行為。對大學(xué)生在宿舍里的表現(xiàn)進行量化并納入到大學(xué)生的德育考核中。用制度來規(guī)范他們在宿舍中的行為，為大學(xué)生在宿舍的正常學(xué)習(xí)和生活提供良好的環(huán)境。

3.發(fā)揮管理的合力效應(yīng)，抓好宿舍文化的導(dǎo)向工作

大學(xué)生新生入學(xué)時，人生觀、世界觀和價值觀都還很不成熟，容易受到外界的影響，特別是輔導(dǎo)員、班主任、學(xué)院學(xué)生干部等的影響特別大。這些隊伍綜合素質(zhì)的高低，作用發(fā)揮的大小在較大程度上影響著大學(xué)生宿舍文化的質(zhì)量。由于他們在學(xué)生中一般都有較高的威信和聲望，所以他們的政治態(tài)度、個人愛好、生活習(xí)慣甚至習(xí)慣用語都很容易誘發(fā)其他大學(xué)生認同、模仿，自然而然地形成一定的導(dǎo)向，具有較強的影響力。因此在進行宿舍文化建設(shè)的過程中.要善于發(fā)現(xiàn)新情況、研究新辦法、采取新措施。發(fā)揮助理班主任、學(xué)生干部的作用，施以積極地引導(dǎo)，要努力制止消極、病態(tài)文化的產(chǎn)生滋長，大力扶植積極、健康的宿舍文化的發(fā)展，以良好的舍風(fēng)促進班風(fēng)、校風(fēng)乃至社會風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，從而實現(xiàn)宿舍文化的導(dǎo)向和輻射功能。比如，看到同學(xué)們浪費飯菜的現(xiàn)象比較嚴重時，就應(yīng)該結(jié)合我們的國情現(xiàn)狀從修身處世的角度進行艱苦奮斗教育；看到崇拜明星的現(xiàn)象，就應(yīng)該不失時地對大學(xué)生進行審美教育，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀；看到宿舍里俗文化泛濫，就應(yīng)該引導(dǎo)或組織學(xué)生欣賞和學(xué)習(xí)高雅文化。如開展名著、名畫、名曲、名影視的“四名”欣賞等。另外，學(xué)校各級組織在組織大學(xué)生開展活動時，應(yīng)適當考慮以宿舍為單位參加活動，這樣有利于培養(yǎng)宿舍成員的集體觀念。

4.培養(yǎng)自我教育能力，發(fā)揮學(xué)生在宿舍文化建設(shè)中的主體作用

學(xué)生是宿舍文化建設(shè)的主體，學(xué)生主體作用發(fā)揮得好，宿舍文化就有生機、有活力。大學(xué)生具有自我教育和自我管理的能力。在大學(xué)生宿舍管理模式中，大學(xué)生的自我管理正在逐漸地被嘗試、被采用，對于激發(fā)大學(xué)生的責(zé)任心、創(chuàng)造力和自主意識發(fā)揮了很大作用。所以要充分發(fā)揮大學(xué)生自我管理的作用，在宿舍區(qū)成立大學(xué)生自律組織，積極引導(dǎo)和支持大學(xué)生直接或間接地參與宿舍管理。同時，還要積極鼓勵學(xué)生參加適當?shù)膭趧樱耘囵B(yǎng)和增強他們的勞動觀念和勞動習(xí)慣。比如由大學(xué)生自己承擔(dān)清潔、保衛(wèi)、維修等工作，并建立相應(yīng)的考核機制和獎懲辦法，并與黨員發(fā)展、團員推優(yōu)、獎學(xué)金評定及其他評優(yōu)工作掛鉤。這種做法既可以鍛煉學(xué)生骨干的組織能力，又可以解決一部分貧困生的經(jīng)濟困難。總之，通過各種形式調(diào)動學(xué)生的主人翁責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的能力和自強、自律、自信的精神風(fēng)貌。

5.開展豐富多彩的宿舍文化活動，培養(yǎng)學(xué)生高尚道德品質(zhì)

豐富多彩的宿舍文化活動，對于培養(yǎng)學(xué)生的親和力、凝聚力以及參與競爭的意識具有得天獨厚的條件，因此學(xué)校學(xué)院應(yīng)該根據(jù)自己的情況，應(yīng)積極探索，為學(xué)生創(chuàng)造開展文化活動的有利條件，引導(dǎo)大學(xué)生積極參加形式多樣、內(nèi)容豐富的宿舍文化活動，把學(xué)生思想政治工作與開展學(xué)生喜聞樂見的文娛活動有機結(jié)合起來，提高文化活動的品位，以擺脫社會文化中庸俗內(nèi)容的影響，吸收社會文化的精華和營養(yǎng)，追求和創(chuàng)造同自己知識水平、文化層次相適應(yīng)的大學(xué)生宿舍文化內(nèi)容，自覺建設(shè)具有精神文化內(nèi)容的高層次的大學(xué)生宿舍文化。比如針對大學(xué)生關(guān)心的問題舉辦各種講座、演講、辯論、報告會等，啟發(fā)他們的求知欲、成才欲，同時也可根據(jù)每個宿舍的長處、特色和興趣舉辦球類、書畫、樂器等各種比賽、展覽等，這樣既能陶冶他們的情操，又能加強他們的文化藝術(shù)修養(yǎng)，從而推動大學(xué)生宿舍文化向高層次邁進；還可以組織大學(xué)生參加各種有益的社會實踐活動，使他們開闊視野，增長見識，把握時代的脈搏，吸收社會文化的精華，自覺建設(shè)高層次的大學(xué)生宿舍文化，讓學(xué)生在活動中陶冶情操，培養(yǎng)高尚情趣，在潛移默化中鍛煉和提高。

參考文獻：

[1]陳成文.思想政治教育學(xué)研究.長沙：湖南師范大學(xué)出版社，2001.

[2]江華.寢室文化建設(shè)與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng).高等教育研究，1999.74-76.

[3]劉超捷.論大學(xué)生宿舍文化建設(shè).廣西青年干部學(xué)院學(xué)報，2000，（4）：43.

[4]張志徉，王曉玲.淺析宿舍文化.廣東青年干部學(xué)院學(xué)報，2000，（4）：64-66.

[5]宋挺.高校學(xué)生宿舍文化建設(shè)初探.濟寧師專學(xué)報，2005，（6）：8-10.

[6]宋東亮.宿舍文化的功能及其構(gòu)建.洛陽師范學(xué)院學(xué)報，2001，（1）：14-15.

[7]曾志偉，王鐵驪.寢室文化建設(shè)――高校德育工作的突破點山西省教育學(xué)院學(xué)報，2001，（1）：39.

[8]金代志，王曉明.淺談大學(xué)生寢室文化與育人作用.黑龍江財專學(xué)報，2001，（2）：87-88.

[9]劉伯賢.大學(xué)生宿舍文化建設(shè)與人才培養(yǎng).無錫教育學(xué)院學(xué)報，2001，（3）：5-6.

[10]馮友梅.大學(xué)生宿舍文化與學(xué)風(fēng)建設(shè)新探.中國高等教育（半月刊），2001，（23）：37-38.

[11]姚永明.高校宿舍文化建設(shè)與思想政治工作.映西青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2002，（1）：35-37.

[12]楊松桃.高校學(xué)生宿舍文化的教育功能及建構(gòu).理論月刊，2001.61.

[13]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.83.

篇7

文化校園是廣義上的校園文化，是新時期高校校園文化建設(shè)的理想模式和終極目標，是現(xiàn)代高等教育理念的集中反映。它是一種校園形態(tài)、文化形態(tài)和價值形態(tài)。文化校園相對校園文化而言，其文化育人功能、精神陶冶功能、價值引導(dǎo)功能更為全面、具體、深刻。文化校園更具有文化傳承、文化啟蒙、文化自覺、文化創(chuàng)新、文化發(fā)展的功能。文化校園對大學(xué)生的引導(dǎo)作用是全方位的，對大學(xué)生價值觀的形成、行為方式的選擇具有重要的影響。文化校園對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)起到重要作用，因此，需要研究文化校園建設(shè)、大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)現(xiàn)狀以及二者之間的關(guān)系，為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供對策分析。

一、文化校園建設(shè)對大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的作用

文化校園建設(shè)與大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)之間存在著緊密的聯(lián)系，文化校園建設(shè)營造具有創(chuàng)新內(nèi)涵的校園文化底蘊、提供大學(xué)生創(chuàng)新活動需要的設(shè)施和場所、建立有利于創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的文化制度。從精神內(nèi)涵、物質(zhì)基礎(chǔ)、規(guī)范引導(dǎo)等方面為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)提供保障。

（一）培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神

校園精神文化是文化校園建設(shè)最核心的內(nèi)容，它以無形的形式存在于大學(xué)校園中，通過學(xué)校歷史、辦學(xué)理念、人才培養(yǎng)目標等形成了完整的精神文化體系，為大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供了內(nèi)在的導(dǎo)向。高校文化校園建設(shè)應(yīng)將創(chuàng)新教育的理念作為精神文化的重要內(nèi)容培育，將培養(yǎng)創(chuàng)新型人才作為教育教學(xué)的培養(yǎng)目標來實現(xiàn)，形成覆蓋高校的價值體系，營造具有創(chuàng)新內(nèi)涵的校園文化底蘊。為創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)提供具有特色的校園文化氛圍，有利于大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。具有創(chuàng)新內(nèi)涵的校園文化底蘊通過課堂教學(xué)、文體活動、學(xué)術(shù)講座、師生交流等多種形式體現(xiàn)，利用第一課堂和第二課堂的銜接將為激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神提供幫助。使得大學(xué)生在校園生活中時刻感受到創(chuàng)新文化氛圍的熏陶，逐步形成創(chuàng)新人格特質(zhì)，樹立創(chuàng)新觀念和目標。

（二）為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)提供物質(zhì)基礎(chǔ)

文化校園建設(shè)必不可少的部分就是物質(zhì)文化建設(shè)，培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)更加需要完備的物質(zhì)條件。優(yōu)美的校園環(huán)境陶冶了大學(xué)生積極創(chuàng)新的情操，開放的圖書館為大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了理論條件，健全的網(wǎng)絡(luò)條件為大學(xué)生獲取信息提供了便捷的方式，完備的實驗室、教學(xué)基地為大學(xué)生科學(xué)研究提供了創(chuàng)新平臺，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)園區(qū)為大學(xué)生創(chuàng)新活動提供了場所和空間。因此，作為文化校園的一部分，高?；A(chǔ)設(shè)施狀況是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。完備的物質(zhì)條件為大學(xué)生創(chuàng)新活動提供了保障。

（三）對大學(xué)生創(chuàng)新活動進行規(guī)范和引導(dǎo)

校園豐富的文化活動是文化校園建設(shè)的載體。大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)離不開專業(yè)的知識儲備和寬廣的知識面。校園文化活動在這一方面發(fā)揮了它的優(yōu)勢，融匯了不同學(xué)科的知識，將文化與科學(xué)有機結(jié)合，不僅實現(xiàn)了對專業(yè)教育的補充，拓寬了大學(xué)生的視野，還在實踐培養(yǎng)方面提供了平臺。以形式多樣的學(xué)生社團為例，人文、理工背景的眾多大學(xué)生匯集在一起研討、學(xué)習(xí)，實現(xiàn)學(xué)科的交叉互補，在活動的過程中既激發(fā)了大學(xué)生的創(chuàng)新意識，又鍛煉了創(chuàng)新能力。同時，校園文化制度為創(chuàng)新活動的開展和創(chuàng)新結(jié)果的評審提供了保障。例如，學(xué)生社團活動、科技競賽、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽等在相關(guān)制度的規(guī)范和引導(dǎo)下開展，大學(xué)生按照嚴格的規(guī)章制度積極研究創(chuàng)新的方法和規(guī)律，進行創(chuàng)新活動。這種規(guī)范對于大學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的培育不僅具有推動作用，也具有約束和引導(dǎo)的作用。

二、文化校園視野下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

（一）大學(xué)生創(chuàng)新精神缺乏，參與意識薄弱

培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神是高等教育的重要目標。大學(xué)生的創(chuàng)新精神就是他們在學(xué)習(xí)和科研中敢于創(chuàng)新，不畏權(quán)威，能堅持實現(xiàn)個人理想的精神，是大學(xué)生在主動探尋和發(fā)現(xiàn)事物之間的新關(guān)系或者在創(chuàng)造的過程中產(chǎn)生的智能心理和非智能心理的優(yōu)化整合。然而，目前我國大學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)新精神，這也是大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)面臨的首要問題。經(jīng)歷了高中教育階段，進入大學(xué)校園后，眾多大學(xué)生仍然習(xí)慣于被動式的學(xué)習(xí)方式，表現(xiàn)在課堂上即為被動接受知識傳授，缺乏獨立自主的思考和探索精神。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)需要大學(xué)生更加積極主動地參與專業(yè)學(xué)習(xí)和研究，在完善專業(yè)知識儲備的同時學(xué)會自主地思考問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題。另外，部分具有創(chuàng)新動機和意識的大學(xué)生參與意識薄弱。對于專業(yè)學(xué)習(xí)中迸發(fā)出來的新思維、新設(shè)想不能及時付諸實踐，失去了創(chuàng)新實踐的良好機遇。當代大學(xué)生創(chuàng)新精神缺乏、參與意識薄弱的現(xiàn)狀是由內(nèi)在原因和外在原因共同作用形成的。

（二）大學(xué)生創(chuàng)新實踐活動缺少平臺、缺乏引領(lǐng)

目前，我國高校大學(xué)生參與社會實踐的渠道雖然比較多，但是專門針對大學(xué)生創(chuàng)新實踐設(shè)立的實踐基地還不多，在現(xiàn)有的創(chuàng)新實踐基地當中，大學(xué)生科技園、創(chuàng)業(yè)園是比較常見的形式。但是大學(xué)生科技園、創(chuàng)業(yè)園設(shè)立在校園中，相比其他創(chuàng)業(yè)空間不僅需要遵守更多的秩序，同時在創(chuàng)業(yè)行動上也受到比較大的束縛，很難在同行業(yè)中取得競爭優(yōu)勢。校園之外的創(chuàng)新實踐平臺更加匱乏，高校缺少與企業(yè)之間的創(chuàng)新合作，缺少針對大學(xué)生建立專門的校外創(chuàng)新實踐基地。大學(xué)生科技創(chuàng)新活動種類繁多，但高質(zhì)量的創(chuàng)新活動不多，大學(xué)生參加創(chuàng)新類競賽活動嚴重依賴于國家級、省級科技競賽，校園內(nèi)組織的社團活動、科技創(chuàng)新活動水平不高。此外，在大學(xué)生的創(chuàng)新實踐活動中，缺少經(jīng)驗成為制約創(chuàng)新活動效果的重要因素，究其原因是創(chuàng)新活動缺乏引領(lǐng)，缺少創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新經(jīng)驗的分享和獲取。僅依靠創(chuàng)新課程的理論學(xué)習(xí)還不足以幫助大學(xué)生獲取創(chuàng)新經(jīng)驗。

三、文化校園視野下大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)研究的路徑選擇

（一）積極建設(shè)具有創(chuàng)新內(nèi)涵的大學(xué)精神文化

大學(xué)精神文化是文化校園的核心，積極建設(shè)具有創(chuàng)新內(nèi)涵的大學(xué)精神文化，使創(chuàng)新精神成為文化校園的靈魂。從學(xué)校發(fā)展層面來講，應(yīng)該將創(chuàng)新精神融入到自身的歷史文化、辦學(xué)理念、專業(yè)特色、人才培養(yǎng)目標之中，通過內(nèi)化的宣傳和滲透，讓創(chuàng)新的價值理念在長期的學(xué)校發(fā)展中形成意識氛圍。從教育教學(xué)層面來講，促進教師將創(chuàng)新精神培養(yǎng)作為重要的教學(xué)目標，在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，從教育的環(huán)節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生，使大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步形成創(chuàng)新意識，并逐步提升自己的創(chuàng)新能力。從學(xué)生管理層面來講，秉承“培養(yǎng)創(chuàng)新精神”的工作理念，積極地創(chuàng)造有利條件，引導(dǎo)大學(xué)生在校園活動的“第二課堂”中投身實踐活動，建立并改進學(xué)生管理制度，從制度方面激勵大學(xué)生的創(chuàng)新行為，從保障方面支持大學(xué)生創(chuàng)新活動。

（二）利用校園文化活動為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)培養(yǎng)提供載體

校園文化活動為大學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)、創(chuàng)新能力的提升提供了廣闊的空間。高校要鼓勵和要求學(xué)生參加科學(xué)研究和科學(xué)競賽，參與創(chuàng)造性的文化活動；充分發(fā)揮大學(xué)生社團在校園文化建設(shè)中的重要作用，大力扶持理論學(xué)習(xí)型社團，鼓勵學(xué)術(shù)科技型社團，自由、自主地開展學(xué)生關(guān)注的、感興趣的學(xué)術(shù)講座、科研征文；鼓勵本科生參加科研課題研究，參與科研單位的科研活動；設(shè)立大學(xué)生科研基金，撥出?？睿剟顚W(xué)生科研，支持大學(xué)生的學(xué)術(shù)活動。高校對于校園文化活動的支持應(yīng)該是全方位的，在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、資金等物質(zhì)方面給予大力扶持，在制度層面建立更多鼓勵性政策，例如將科研活動、創(chuàng)新型競賽計入學(xué)分，打通教學(xué)環(huán)節(jié)與非專業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)環(huán)節(jié)，鼓勵大學(xué)生參與創(chuàng)新活動，參與創(chuàng)新實踐。對于大學(xué)生科技園、創(chuàng)業(yè)園等創(chuàng)新實踐基地的管理要制度化，更要對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為在規(guī)則范圍內(nèi)給予最大限度的包容和理解，以激發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)熱情。

（三）利用校企合作為大學(xué)生創(chuàng)新實踐提供平臺

篇8

校園文化作為促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的重要手段和途徑，在思想上和實踐中應(yīng)該加以重視。通過厘清高校校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的基本內(nèi)涵，剖析我國高校校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)存在的問題，提出實現(xiàn)以校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑。

關(guān)鍵詞:

校園文化;藝術(shù)素養(yǎng);理性思考;實現(xiàn)路徑

校園文化作為一種教育文化，日益成為促進大學(xué)生全面發(fā)展的重要手段和途徑。承擔(dān)著培養(yǎng)人才重要職能的高等院校，自覺地借助校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，既是職責(zé)所在，亦是大勢所趨。以校園文化建設(shè)促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，符合教育發(fā)展的客觀規(guī)律，是實現(xiàn)高等教育基本職能的根本需要，是實施高校文化育人的有效方式。

一、校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的基本內(nèi)涵

藝術(shù)素養(yǎng)，“是指一個人基于藝術(shù)的認知及規(guī)則而建立的穩(wěn)定性審美力和價值觀。即一個人應(yīng)具備的與生活、情感、文化、科學(xué)建立廣泛聯(lián)系的藝術(shù)感悟力、藝術(shù)觀察力、藝術(shù)想象力、藝術(shù)創(chuàng)造力和高雅的審美品位，且能夠不需要外部作用或他人提醒，就會自覺自愿地在現(xiàn)實生活中得到遷移或體現(xiàn)。”通過高校校園文化來“培養(yǎng)和提升大學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，可以通過提高對藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，使品格完善，感情豐富。通過藝術(shù)教學(xué)和藝術(shù)活動使大學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)成果和國外藝術(shù)成果，以增強他們愛國情操，樹立正確的審美觀，抵制不良文化的影響，發(fā)展個性，開拓思維，啟迪智慧，激發(fā)創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力，促進大學(xué)生全面發(fā)展。”“文化與藝術(shù)密切相關(guān)。藝術(shù)是一種文化形式，是人們以象征性符號形式創(chuàng)造出某種藝術(shù)形象的精神性實踐活動。藝術(shù)作為一種文化創(chuàng)造物。它以藝術(shù)品的形式展現(xiàn)出來，如音樂、繪畫、雕塑、建筑、舞蹈、手工藝、口頭藝術(shù)等。文化包含藝術(shù)，藝術(shù)豐富文化。”文化是藝術(shù)的基礎(chǔ)，沒有文化就沒有藝術(shù)，藝術(shù)是文化的表現(xiàn)形式。以校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，是文化與藝術(shù)的本質(zhì)特性和根本要求。高校校園文化作為文化的重要組成部分，承擔(dān)著培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要職責(zé)。總的來說，就是要:“在尊重學(xué)生的藝術(shù)愛好，給予學(xué)生自主選擇、交流合作的基礎(chǔ)上，精心選擇經(jīng)典的、具有啟發(fā)遷移作用的藝術(shù)范例，并通過對藝術(shù)作品、藝術(shù)家、藝術(shù)事件等具有明確主題目標的藝術(shù)本體內(nèi)容的體驗與分析，以達到提升學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的目的。”具體而言:“第一，拓寬藝術(shù)視野，擴大藝術(shù)語匯，普及藝術(shù)基本知識，多層次、多渠道地全情投入藝術(shù)感受與體驗，積累審美經(jīng)驗。第二，健全與完善審美心理結(jié)構(gòu)，開發(fā)多元智能，激發(fā)創(chuàng)造思維，形成良好的思維品質(zhì)，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力。第三，全面提高藝術(shù)修養(yǎng)，加強相關(guān)學(xué)科間的聯(lián)系，提高綜合分析能力和解決實際問題的能力，弘揚人文精神，完善人格品質(zhì)。”

二、校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的思考

校園文化作為促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的手段，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)是高校校園文化的重要目標，那么，校園文化如何更好地促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)值得我們深入思考和反思。校園文化作為高校實施教育教學(xué)和培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的重要組成部分，是社會和學(xué)界的普遍共識。不管是相關(guān)研究者，還是高校管理者和教師，從理性層面上，認識到文化育人的重要性和有效性，也在自身實踐中，有意識地、自覺地利用文化的自身價值和作用，影響和教育大學(xué)生，促進大學(xué)生各方面素養(yǎng)的提升與發(fā)展。但是，在校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的過程中，因為種種主觀和客觀因素的原因，導(dǎo)致校園文化在促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)方面還存在一些問題和欠缺。具體表現(xiàn)在以下幾方面:

(一)以校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，僅重視部分大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，忽視對全體大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的整體規(guī)劃和培養(yǎng)提高。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)是新時期大學(xué)生全面發(fā)展的重要組成部分和創(chuàng)新性人才培養(yǎng)的關(guān)鍵要素。以校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不應(yīng)僅僅局限于相關(guān)藝術(shù)專業(yè)和具有藝術(shù)天分大學(xué)生的培養(yǎng)，而應(yīng)以全體大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的全面提升為目標。但是，在校園文化建設(shè)中，高校職能管理部門和教師，為了提升校園文化層次與水平，往往傾向于為少數(shù)具有較好藝術(shù)潛質(zhì)和能力大學(xué)生提供更多的平臺和機遇，使其得到充分的鍛煉和提高，而忽視對大多數(shù)藝術(shù)素養(yǎng)和能力匱乏的大學(xué)生的鍛煉與培養(yǎng)。大部分所謂的缺乏藝術(shù)天分和才能的學(xué)生淪為活動或比賽的看客和陪襯，參與校園文化活動或比賽更多是消極和被動的，甚至僅僅停留消遣和娛樂層面。令人擔(dān)憂的是，這種現(xiàn)象成為高校校園文化活動的常態(tài)，被學(xué)校、教師和學(xué)生普遍認可和接受。

(二)以校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，過多依賴于課堂藝術(shù)理論與知識的灌輸，忽視了大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和能力的實踐養(yǎng)成。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，不僅依賴于基本理論與知識的學(xué)習(xí)與理解，更需要在實踐中不斷練習(xí)、體驗、反思和升華。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)既要注重藝術(shù)理論與知識的課堂教學(xué)，依賴相關(guān)專業(yè)教師的個性化教學(xué)與示范，更需要走出課堂，利用校園精神和制度文化對大學(xué)生耳濡目染，逐漸養(yǎng)成良好的藝術(shù)素養(yǎng)。校園文化是指課堂教育教學(xué)以外通過物質(zhì)、精神和制度所營造的文化形態(tài)，通過物質(zhì)環(huán)境文化、精神文化和制度文化來影響和促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。它的形式既有靜態(tài)的，又有動態(tài)的;既有文字的，又有活動的;既有參與性的，又有觀摩性的。是課堂教育教學(xué)的有效補充形式，是大學(xué)生發(fā)揮積極性和主動性的培養(yǎng)藝術(shù)素養(yǎng)的實踐方式，為大學(xué)生喜聞樂見。目前，許多高校從思想上重視大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，設(shè)置了系統(tǒng)化的培養(yǎng)計劃和特色化的校本課程、教材，但是，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)較多地依賴課堂理論知識的傳授和灌輸，忽視了藝術(shù)能力培養(yǎng)的實踐性與體驗性。導(dǎo)致大學(xué)生對此類課程的目的性和實效性的質(zhì)疑。，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，一方面需要相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)，但更重要的是通過實踐和鍛煉以獲得切實的主觀體驗和內(nèi)心充盈。

(三)以校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，未能打破學(xué)科和專業(yè)之間的壁壘，讓藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)更加生動化和豐富化。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)需要文化環(huán)境作為肥沃的土壤。學(xué)科化和專業(yè)化的培養(yǎng)模式固然可以幫助大學(xué)生形成不同的藝術(shù)素養(yǎng)傾向和偏好，但將其放置在校園文化背景下，其狹隘性和條塊性便昭然若揭，這有悖于高校培養(yǎng)人才的初衷和終極目的。文化無處不在，藝術(shù)焉能固步自封。對于大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)也不應(yīng)囿于學(xué)科與專業(yè)限制，這樣容易使藝術(shù)限于刻板和教條。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)不應(yīng)禁錮于學(xué)科教學(xué)和專業(yè)限制，應(yīng)走向校園各個角落和豐富多彩的校園文化活動中。校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)要有全局觀，要打破學(xué)科和專業(yè)之間的壁壘。不可否認，不同學(xué)科和專業(yè)在開展相應(yīng)的校園文化活動時，各具特色，與專業(yè)相關(guān)。但是，人的藝術(shù)素養(yǎng)是全面和相通的。作為校園文化，應(yīng)在體現(xiàn)特色的情況下，弱化不同學(xué)科、專業(yè)對藝術(shù)的狹隘理解和認識，以人的本質(zhì)需要展開對藝術(shù)的追求，通過欣賞美、創(chuàng)造美等校園文化實踐活動促進藝術(shù)素養(yǎng)的提升。

(四)以校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)，存在校園文化的同質(zhì)化建設(shè)傾向，使得大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)脫離學(xué)校特色，成為無源之水、無土之木。高校校園文化建設(shè)一方面要尊重文化發(fā)展的自身規(guī)律和高校教育教學(xué)與管理的基本原則，另一方面，要結(jié)合自身學(xué)校的歷史發(fā)展、學(xué)校定位和實際狀況，逐漸形成具有一定品牌特色和符合學(xué)校特點的校園文化。目前，我國高校校園文化建設(shè)普遍受到重視，但是缺乏高校校園文化的品牌特色和學(xué)校特點的現(xiàn)象卻比比皆是。高校管理者在進行校園文化建設(shè)時，缺乏深入的思考，學(xué)校的校園文化是培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的第二陣地，是將課堂藝術(shù)理論知識實踐化的主要場所。通過調(diào)研和走訪，我們發(fā)現(xiàn)，校園布局雷同、建筑翻版、文化活動類似、競賽比賽相仿等比比皆是。千校同一、文化復(fù)制現(xiàn)象泛濫。上述現(xiàn)象映射了高校管理者對于校園文化建設(shè)的膚淺和簡單化思維。這種缺乏特色的、割裂學(xué)校歷史、漠視大學(xué)生實際的標準化校園文化，對促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)，缺乏針對性和有效性。

三、校園文化促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)的路徑

推動高校校園文化的發(fā)展與繁榮最終目的是為了更好地教育人、影響人和培養(yǎng)人。大學(xué)生的全面發(fā)展離不開藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)與提升，為此，在構(gòu)建高校校園文化時，要做到以下幾點:

(一)校園文化建設(shè)要注重以點帶面，發(fā)揮相關(guān)藝術(shù)專業(yè)教師和學(xué)生的引導(dǎo)作用，促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的整體提升。高校校園文化建設(shè)要關(guān)注全體大學(xué)生整體藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升，以點帶面，發(fā)揮有藝術(shù)特長和專長的師生的帶動作用。高校普遍存在和藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科和專業(yè)，具有較為專業(yè)的教師和學(xué)生，高校要有意識地發(fā)揮這些教師和學(xué)生的專業(yè)特長和專長，在校園文化建設(shè)過程中，以他們?yōu)楹诵?，積極宣傳，促使更多的大學(xué)生主動參與其中。校園文化活動要面向全體大學(xué)生，鼓勵合唱、話劇、群舞、時裝展示、茶文化展示、各類攝影、書畫、文學(xué)作品評獎等集體性項目的開展，并且面向全體學(xué)生組織藝術(shù)社團或者藝術(shù)活動小組，鼓勵學(xué)生積極參加藝術(shù)實踐。

(二)加強課堂教學(xué)過程中對大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，通過校園文化搭建多元化藝術(shù)實踐的平臺，共同培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。目前，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)培養(yǎng)受到高校的普遍關(guān)注，教師在各學(xué)科的專業(yè)教學(xué)中也加強了對大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的滲透，許多高校開設(shè)了相應(yīng)的選修、必修和公選課程，提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和審美能力。一方面加強課堂教學(xué)的藝術(shù)素養(yǎng)滲透和相關(guān)藝術(shù)課程的理論知識學(xué)習(xí)，另外利用校園文化的立體化、全息化和動態(tài)化的形式，讓大學(xué)生在課堂之外充分獲得藝術(shù)體驗和鍛煉，積累欣賞美和創(chuàng)造美的經(jīng)驗。

(三)校園文化建設(shè)要打破學(xué)科和專業(yè)的阻隔，消除不同院系之間的狹隘性和單一性，讓藝術(shù)教育走向更廣泛的融通與和諧。大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對全面發(fā)展是極為重要的。目前，高校學(xué)科化和專業(yè)化的培養(yǎng)方式，客觀地阻礙了大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的充分培養(yǎng)，使得藝術(shù)教育逐漸淪為學(xué)科化和專業(yè)化的附庸。藝術(shù)教育和大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)是一種普及教育活動，是一種更為廣泛的，較少受到學(xué)科專業(yè)限制的活動，盡管需要理論知識的學(xué)習(xí)和指導(dǎo)，但更多地依賴個體的理解、領(lǐng)悟、鍛煉和體驗，其效果的提升要求消除院系藝術(shù)活動的狹隘性和單一性，使得藝術(shù)教育走向交融與和諧。

(四)校園文化要注重特色品牌建設(shè)，充分挖掘?qū)W校文化歷史和自身發(fā)展特點，打造符合學(xué)校的校園文化，更好地促進大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)。“一千個高校就有一千個校園文化”，就是說，每一所高校都有自己的特色校園文化品牌。只要從學(xué)校的發(fā)展歷史、所處區(qū)域和自身專業(yè)、師資和學(xué)生特點入手，就能找到自己的校園文化特色和品牌。這由每一所學(xué)校自身所具有的獨特性決定的。如，圍繞大學(xué)生和社會所關(guān)注的“雙創(chuàng)”主題，結(jié)合高校校園文化的基礎(chǔ)和實際，開展豐富多彩的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽活動，形成培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的特色文化。

結(jié)語:

藝術(shù)素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)一起，構(gòu)成了人的精神世界的三大支柱。高校中，大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)和提升可以通過多種途徑。從認識層面說，以校園文化為途徑，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)符合文化本身的功能屬性。從實踐結(jié)果看，校園文化的物質(zhì)、精神和制度層面都給予了大學(xué)生豐富的、多種多樣的、適切的形式和形態(tài)，既滿足了身處其中的大學(xué)生對于藝術(shù)的感受力、鑒賞力和創(chuàng)造力，豐富了情感和情緒需要，又幫助大學(xué)生們樹立正確的審美觀和道德觀，促進個性和品格發(fā)展，擴展藝術(shù)視野和思維形態(tài)，激發(fā)創(chuàng)新意識和能力，增進大學(xué)生全面發(fā)展。

作者：石遠鵬 單位：唐山師范學(xué)院 教育學(xué)院

參考文獻:

［1］張海鵬．大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)［M］．蘭州:蘭州大學(xué)出版社，2009(09):1．

［2］王薇．大學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)和提升［J］．企業(yè)家天地，2011(12):94－95．

［3］林堅．文化學(xué)研究引論［M］．北京:中國文史出版社，2014(03):63．

篇9

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；職業(yè)素養(yǎng)；漢字文化

大學(xué)生就業(yè)一直是國家、社會關(guān)注的熱點。2017年，高校畢業(yè)生達到795萬，就業(yè)形勢嚴峻。影響大學(xué)生就業(yè)的因素涉及政治、經(jīng)濟、社會等多個方面，而高校的影響無疑是更加直接和明顯的。從高等教育角度而言，影響大學(xué)生就業(yè)的因素主要有兩個方面：一是高等院校能否培養(yǎng)出適合社會發(fā)展需要的人才；二是大學(xué)生自身的職業(yè)素養(yǎng)能否受到社會的認可和接受。職業(yè)素養(yǎng)的高低不僅關(guān)乎著大學(xué)生的安身立命，關(guān)乎著大學(xué)生的健康成長發(fā)展，而且關(guān)乎著大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)質(zhì)量的高低。因此，注重大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)，不但可以促進大學(xué)生的成長成材，而且可以為社會、國家輸送優(yōu)秀的人才，推動大學(xué)生自身、社會的發(fā)展。美國學(xué)者萊爾•M•斯潘塞在《工作素質(zhì)高績效模型》中將素質(zhì)劃分為知識與技能、社會角色、自我形象、個性、動機5個方面，并提出素質(zhì)冰山理論。該理論認為，職業(yè)人像漂浮在水中的冰山，露出部分是行為、知識和技能等，是顯性職業(yè)素養(yǎng)：隱藏在水下部分占個體素質(zhì)7/8的則是由職業(yè)意識、職業(yè)道德、職業(yè)作風(fēng)和職業(yè)態(tài)度等方面構(gòu)成的隱性職業(yè)素養(yǎng)，是鑒別績效優(yōu)秀者和一般者的重要標準[1]。職業(yè)道德是人們在從事職業(yè)活動中應(yīng)當遵守的標準和準則，包括愛崗敬業(yè)、誠實守信等道德范疇，是一個人為人處世最基本的要求。職業(yè)技能是人們從事職業(yè)的技術(shù)性能力，是一個人從事工作業(yè)務(wù)素質(zhì)的基本要求，包括大學(xué)生專業(yè)知識的理論與實踐能力。職業(yè)行為是指人們對職業(yè)勞動的認識、評價、情感和態(tài)度等心理過程的行為反映，是職業(yè)目的達成的基礎(chǔ)。職業(yè)意識包括創(chuàng)新意識、競爭意識、協(xié)作意識和奉獻意識等方面。職業(yè)態(tài)度指個人職業(yè)選擇的態(tài)度，包括選擇方法、工作取向、獨立決策能力與選擇過程的觀念。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)是一個量變到質(zhì)量的發(fā)展過程，可以在高等教育中通過學(xué)習(xí)、培訓(xùn)、實踐等形式逐漸提高，從而培養(yǎng)成優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)。

一、漢字文化中的職業(yè)素養(yǎng)

文化是社會的人的活動所創(chuàng)造的東西和有賴于人和社會生活而存在的東西的總和。它是不斷向前發(fā)展、使人得到完善、是社會生活的物質(zhì)要素和精神要素的統(tǒng)一。漢字是一些不平凡的符號，幾千年來，它不但充當人們世世代代文化交際的媒體，在漫長的中國傳統(tǒng)文化的建構(gòu)中也起著巨大的作用，漢字可以說是漢民族心靈中的第二道長城[2]。作為中華文化的符號和載體，漢字具有傳播、確證、表現(xiàn)等功能，在漢字中蘊含著具有中國特色的職業(yè)素養(yǎng)文化。

（一）職業(yè)道德素養(yǎng)

1.誠信素養(yǎng)?！奥殹狈斌w字為“覛”，左邊的“耳”表示傾聽，右邊“只”表示聲旁發(fā)音。二者連起來表示按照指令做出所要求的動作，引申為各司其職的職業(yè)。職業(yè)道德要求大學(xué)生應(yīng)具備“誠信”等道德素養(yǎng)?！罢\”由言和成組成，指人要把說出的話通過實際行動來落實、有結(jié)果，是儒家為人之道的中心思想；“信”由人和言構(gòu)成，《說文解字》認為“人言為信”，即人說話不僅要誠實有信，而且要將說出的話、做出的承諾貫徹落實，以實際行動來踐行諾言，這樣才具備“誠信”的道德品格[3]。誠信是基本的道德要求，不僅是一種品行，更是一種責(zé)任；不但是一種道義，更是一種準則；不僅是一種聲譽，更是一種資源。誠信是企業(yè)的發(fā)展之基，也是大學(xué)生安身立命之本。大學(xué)生只有注重誠信的職業(yè)道德培養(yǎng)，才能夠贏得用人單位的青睞，在以后的工作中才會受到重用。誠信也是我國社會主義核心價值觀對大學(xué)生的內(nèi)在要求。2.敬業(yè)素養(yǎng)?！熬础笔且粋€會意兼形聲字。左半邊是“茍”字，《說文解字》認為，“茍”字為“自我告誡、自我反省”之義；右半邊為“攵”，即反文旁，反文旁由“攴”字演化而來，是用棍子或鞭子敲打的意思?！抖Y記•曲禮》中有“毋不敬何允”句，后世注釋說為“在貌為恭，在心為敬”。在一項關(guān)于“企業(yè)所需要的員工應(yīng)具備的能力或品質(zhì)”的調(diào)查情況中，愛崗敬業(yè)占到了72%的比重?？梢?，企業(yè)對于大學(xué)生敬業(yè)精神的要求非常高。在當代，敬業(yè)精神就是要求大學(xué)生培養(yǎng)以恭敬、嚴肅、負責(zé)的態(tài)度來對待工作，一絲不茍、兢兢業(yè)業(yè)地去完成工作任務(wù)，這樣才有利于大學(xué)生職業(yè)能力的提高和企業(yè)的長遠發(fā)展。

（二）專業(yè)技能素養(yǎng)

1.創(chuàng)新素養(yǎng)。“創(chuàng)”是一個指事字，《說文解字》中解釋為：“創(chuàng)，傷也。”后來，“創(chuàng)”引申為“突破”的意思，所以凡事有所突破也可以稱為“創(chuàng)”，如“創(chuàng)舉”“開創(chuàng)”等。《國語•周語》中有“以創(chuàng)制天下”后世注釋為“造也”。《孟子》中“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)為可繼也”都是指遵循事物的發(fā)展規(guī)律，打破常規(guī)束縛，2017年8月創(chuàng)新創(chuàng)造出新事物，以促進事物的前進發(fā)展。我國《高等教育法》明確規(guī)定：高等教育的任務(wù)是逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神與實踐能力的高級人才。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型，國家大力提倡“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的號召，具有創(chuàng)新型人才成為各行各業(yè)急需的人才。所以，高校要積極改進人才評價體系，將知識本位變?yōu)槟芰Ρ疚?，逐步培養(yǎng)大學(xué)生獨立思考的意識與求新求異思維，注重發(fā)揮大學(xué)生的特長，讓其個性得到最好的發(fā)展[4]。2.溝通素養(yǎng)?！皽稀狈斌w字為“溝”，從水，從冓。“冓”意為“碰頭”。原意是指“水”與“冓”聯(lián)合起來表示“來、去水頭相碰的水道”，水道溝通以后，才能暢行無阻，注入大河大海，后來引申為人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和反饋的過程。在當今的人才需求中，最具價值的技能即是溝通能力。美國著名未來學(xué)家奈斯比特曾指出：“未來競爭是管理的競爭，競爭存在于每個社會組織內(nèi)部成員之間及其外部組織之間的有效溝通上?！彼煌▌t容易發(fā)生災(zāi)害，人與人不溝通交流容易產(chǎn)生隔膜和誤解、信息出現(xiàn)不對稱，特別是進入快節(jié)奏的互聯(lián)網(wǎng)時代后，人與人之間有了隔膜，有效溝通不僅能夠讓大學(xué)生贏得生活上的和諧人際關(guān)系，而且也是大學(xué)生職場走向成功的重要條件。3.合作素養(yǎng)?！昂稀睆膩?，三面合閉，從口。本義是指閉合、合攏，后來引申為結(jié)合、聚集的意思。一項關(guān)于“企業(yè)所需要的員工應(yīng)具備的能力或品質(zhì)”的調(diào)查情況顯示，合作精神占了62%的比例。隨著分工的不斷細化，工作中的每一個項目都不是一個人所能夠完成的，需要的是一個團隊的通力合作才能保證質(zhì)量和效率。正如同足球比賽一樣，一場球賽的輸贏不僅需要的是領(lǐng)軍人物，更是取決于各個隊員的通力合作，缺少了任何一個環(huán)節(jié)，都很難取勝。因此，提高大學(xué)生合作精神既是社會快速發(fā)展的迫切需要，同時又是大學(xué)生自身適應(yīng)社會發(fā)展、取得職業(yè)成功的基本要求。

（三）身心素養(yǎng)

1.勤奮素養(yǎng)?！扒凇睆妮缽牧??！拜馈北玖x為“短暫的”。“堇”與“力”聯(lián)合起來表示“短期內(nèi)用力的”?！皧^”金文字形，中間是“隹”（鳥）；外面象鳥振翅欲飛之勢；下面是“田”，表示空曠的田野。本義是指鳥類振羽展翅。后來勤奮引申為人通過努力用功會向鳥一樣展翅高飛起來。古人講：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨?！贝髮W(xué)生無論是學(xué)習(xí)階段還是以后踏上工作崗位都要具有勤奮精神。一項調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，近50%的用人單位認為當前大學(xué)畢業(yè)生抗挫折的心理承受能力亟待加強。用人單位認為，現(xiàn)在大學(xué)生多是獨生子女，成長過程中受到很多呵護。因此，大學(xué)生在走向工作崗位以后，面對壓力容易產(chǎn)生惰性，換工作成為這部分學(xué)生的常態(tài)，缺少勤奮努力致使他們很少在職場上收獲成功。2.禮儀素養(yǎng)。“禮”繁體字為“禮”，從示，從豊?！柏N”是行禮之器，在字中也兼表字音。”禮“的本義是指舉行儀禮，祭神求福。隨著社會的發(fā)展變化，禮儀逐漸由典章規(guī)范制度引申至人與人之間的交流形式。荀子曾說：“禮，所以正身也；師，所以正禮也。人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！笨梢姡Y儀無論是對于個人的安身立命，乃至國家的治亂興廢都發(fā)揮著重要的作用。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)中禮儀素養(yǎng)是其中重要的組成部分。禮儀素養(yǎng)主要包括儀容儀表禮儀、體態(tài)與舉止禮儀、求職與面試禮儀、職場辦公禮儀等，每一個禮儀在工作的各個環(huán)節(jié)中起著重要的影響，最終決定著工作的成敗。西方學(xué)者馬伯藍教授提出過著名的“55/38/7定律”，即我們給人的第一印象55%取決于我們研究所看到的；38%取決于我們耳朵所聽到的；而談話內(nèi)容的好壞僅占7%的比例[5]。人的肢體語言能夠傳達出內(nèi)心的氣質(zhì)和修養(yǎng)，好的職業(yè)形象讓人賞心悅目；相反，如果職業(yè)形象很差，大學(xué)生在求職中就會大大減分甚至導(dǎo)致求職的失敗。

二、通過漢字文化促進大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)

對于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的研究和培養(yǎng)，很多專家和學(xué)者都給予了持續(xù)的關(guān)注，并提出了具有建設(shè)性的意見和建議，其重要性已經(jīng)得到了普遍的認可，部分實踐性成果已經(jīng)顯現(xiàn)。但是對于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的理論研究還有待于深入的探討，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的路徑也有待于進一步的挖掘和論述。漢字文化浸潤著中華民族的智慧和力量，特別是在人的求職發(fā)展中漢字通過職場文化折射出的素養(yǎng)要求仍然發(fā)揮著重要的影響作用。在前人關(guān)于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)研究的基礎(chǔ)上，筆者針對目前所觀察到的大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)存在的問題，特提出以下幾點建議。第一，加強大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)漢字文化課程建設(shè)。就目前的形勢而言，高等院校在大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)中仍然發(fā)揮著主要影響作用，尤其是在職業(yè)素養(yǎng)課程建設(shè)版塊，仍然需要進一步加強和提高。一方面，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)理論最早起源于西方發(fā)達國家，對于我國職業(yè)素養(yǎng)的研究具有重要的借鑒意義。因此，在大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)課程中，需要引入西方先進的職業(yè)素養(yǎng)理論，在對比中提高我國大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)理論。另一方面，我國是歷史悠久的文明國度，職業(yè)素養(yǎng)中必然打上了中國特色的烙印，漢字文化彰顯著重要的職業(yè)素養(yǎng)文化。比如，在禮儀素養(yǎng)中，通過深入解讀“禮”“儀”等漢字文化，既可以增強課程的文化趣味性，又可以讓學(xué)生深刻了解文字背后的文化故事，提高人文素養(yǎng)。第二，加強大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)指導(dǎo)教師隊伍漢字文化建設(shè)。課程是一本好的案例素材，但是只有通過指導(dǎo)教師的專業(yè)性指導(dǎo)才能真正發(fā)揮作用，傳授給大學(xué)生。就筆者所在院校的實際狀況而言，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)指導(dǎo)教師隊伍需要進一步加強和提高。一方面，要提高指導(dǎo)教師的業(yè)務(wù)水平和專業(yè)素養(yǎng)。指導(dǎo)教師業(yè)務(wù)素養(yǎng)水平的高低對大學(xué)生能否接受到好的職業(yè)素養(yǎng)知識、提高職業(yè)素養(yǎng)有著廣泛的影響作用。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)指導(dǎo)教師要既專又博，專是指專業(yè)性，這是講授職業(yè)素養(yǎng)的基本要求；博是指教師要具備廣博的相關(guān)知識底蘊。由于大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)不僅包含著職場知識，同時涉及到禮儀修養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)等人文素養(yǎng)方面。因此，職業(yè)素養(yǎng)指導(dǎo)教師要具備又博又專的知識體系。另一方面，指導(dǎo)教師隊伍需要豐富中華文化，特別是漢字文化的素養(yǎng)。職場植根于深厚的中華文化當中，職場素養(yǎng)需要具備良好的中華文化才能游刃有余。漢字文化是中華文化的符號和結(jié)晶，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教師隊伍應(yīng)積極學(xué)習(xí)吸收漢字文化，通過漢字文化為大學(xué)生深入解讀鮮活的文化故事和人文素養(yǎng)，讓大學(xué)生既具備“術(shù)”的專業(yè)技能，又具備“道”的漢字文化素養(yǎng)。第三，加強大學(xué)生漢字文化能力的培養(yǎng)。完善的課程體系，能夠給大學(xué)生提供知識的傳閱，好的指導(dǎo)教師隊伍可以為大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提供指導(dǎo)方向，但是，最終發(fā)揮作用還是靠大學(xué)生自身能力的提高。首先，職業(yè)素養(yǎng)具有實際運用價值，需要大學(xué)生積極學(xué)習(xí)相關(guān)專業(yè)理論知識，掌握專業(yè)理論素養(yǎng)。其次，大學(xué)生除了具備相關(guān)專業(yè)知識外，還應(yīng)積極培養(yǎng)人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是通過學(xué)習(xí)漢字文化，了解文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科門類來提高的。加強大學(xué)生自身的漢字文化能力培養(yǎng)，有助于大學(xué)生深入了解漢字文化，從而更好地提高人文素養(yǎng)，最終贏得職場上的成功。

三、結(jié)語

大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)包含著職業(yè)道德素養(yǎng)、專業(yè)技能素養(yǎng)、身心素養(yǎng)等方面內(nèi)容。它需要大學(xué)生具備“誠信”“敬業(yè)”“創(chuàng)新”“溝通”“合作”“勤奮”“禮儀”等素養(yǎng)。大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成既需要良好的師資隊伍、優(yōu)質(zhì)的指導(dǎo)課程，同時又需要大學(xué)生進行理論學(xué)習(xí)和實踐操作。只有多方面因素形成合力，大學(xué)生才能養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)，贏得職業(yè)和人生的成功。漢字文化是千百年來人民在社會歷史的發(fā)展中的實踐和智慧的結(jié)晶，從漢字文化的角度來闡釋其中蘊含的職業(yè)素養(yǎng)文化，具有新穎性、實際性、可操作性，諸如，從“誠信”“敬”“勤”等大學(xué)生職業(yè)必備素養(yǎng)漢字中透視具有中國文化的職業(yè)文化。例如，有學(xué)者從“贏”字來解析大學(xué)生應(yīng)具備的職業(yè)素養(yǎng)?！摆A”由5個漢字組成：亡、口、月、貝、凡。它包含著企業(yè)員工必備的五種意識或能力。亡：危機意識；口：溝通能力；月：時間效率；貝：人脈資源；凡：平常心態(tài)[6]。所以，如上文所述，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)既要汲取國外先進的理論和實踐案例，同時又要在課程和講授過程中向大學(xué)生傳授包含有中華文化特色的職業(yè)素養(yǎng)知識。只有如此，大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)能力才能與時俱進，符合社會企業(yè)發(fā)展的實際要求，實現(xiàn)求職成功和人生的飛躍。

作者:李志飛 張明 王龍淼 萊再提 單位:石河子大學(xué)

參考文獻：

[1]沈綱.拓展訓(xùn)練提升大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的理論與實踐[J].實驗室研究與探索,2013(8):353-356.

[2]詹緒左,朱良志.漢字的文化功能[J].天津師范大學(xué)學(xué)報,1994(1):74-80.

[3]段玉裁.說文解字注[M].北京:中華書局,2013.

[4]鄭全安.談新時期大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育[J].教育探索,2011(11):147-148.

篇10

【摘要】時代需要創(chuàng)新，時代更需要創(chuàng)新性人才，同時我們偉大民族的振興和發(fā)展，需要音樂文化的精神產(chǎn)品，更需要對大學(xué)生進行音樂素養(yǎng)培養(yǎng)。現(xiàn)代創(chuàng)新社會下大學(xué)生作為未來社會發(fā)展的主要力量，對大學(xué)生進行音樂素養(yǎng)的養(yǎng)成教育是刻不容緩的。在如今創(chuàng)新的時代背景下提高大學(xué)生的音樂素養(yǎng)，有利于高素質(zhì)人才的發(fā)展，有利于社會整體素質(zhì)的提高。高校音樂的通識課教育是一種目前提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)的有效手段，可以起到緩解大學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力，完善大學(xué)生健康人格的重要作用，是提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)的重要動力之一。

【關(guān)鍵詞】音樂教育 音樂素養(yǎng) 養(yǎng)成

一、高校音樂素養(yǎng)養(yǎng)成教育的必要性

（一）大學(xué)生成長教育的需要

現(xiàn)代大學(xué)生正處于人生的重要的成長期，正是人生觀，世界觀和對世界美的認識形成的重要時期，而音樂教育對他們的成長起到重要的作用。音樂的形式多種多樣，音樂具有獨特的藝術(shù)魅力，這種魅力正是表達形式大自然和人類生活情操的藝術(shù)感受。通過音樂的魅力可以啟發(fā)人，感染人，最重要的是塑造人。因而對高校大學(xué)生生進行音樂素養(yǎng)養(yǎng)成教育具有重要意義。

（二）大學(xué)素質(zhì)教育的需要

大學(xué)生在未進入高校之前接受的多為應(yīng)試教育，音樂素養(yǎng)作為一種素質(zhì)教育的形式不受重視，也沒有條件得到重視，都是作為形式主義存在的。學(xué)生進入高校后大學(xué)生的這方面的素養(yǎng)缺失就顯現(xiàn)出來了。隨著現(xiàn)代社會對人才的素質(zhì)教育的要求的提高，特別是當今創(chuàng)新人才視角下作為大學(xué)生重要的素質(zhì)教育的內(nèi)容，對于提升大學(xué)生整體文化藝術(shù)素養(yǎng)，起到重要作用，而目前高校這方面對大學(xué)生的音樂素養(yǎng)養(yǎng)成教育嚴重缺乏，高校這方面的師資等條件不足，因而對大學(xué)生進行音樂素養(yǎng)養(yǎng)成教育是大學(xué)素質(zhì)教育的亟需。

二、高校音樂素養(yǎng)養(yǎng)成教育的措施和途徑

（一）改變傳統(tǒng)教學(xué)方法，提高教學(xué)效果

音樂教育作為大學(xué)生的素質(zhì)教育和藝術(shù)教育形式存在著，因而大學(xué)生以這樣的接觸逐漸形成了音樂素養(yǎng)。但目前音樂教育在高校中，與其他課程相對來說不受重視沒有地位的現(xiàn)象是普遍存在的，其教學(xué)方法滯后也是客觀存在的。要想在現(xiàn)如今創(chuàng)新人才視角下培養(yǎng)高素質(zhì)人才，要培養(yǎng)高校大學(xué)生音樂素養(yǎng)養(yǎng)成，就必須在傳統(tǒng)的教學(xué)方式上必須有所突破，有所創(chuàng)新，才能真正將大學(xué)生對音樂的喜好激發(fā)出來。因而需要不斷更新傳統(tǒng)觀念，教學(xué)方法改為自主學(xué)習(xí)型，討論式學(xué)習(xí)，分析探討的形式學(xué)習(xí)等，同時教師也應(yīng)該不斷加強藝術(shù)教學(xué)的研討和改革，加強藝術(shù)教育的管理。

（二）創(chuàng)造音樂教育氛圍，提高學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)作為人青年時期重要的教育時期，對文化和藝術(shù)的接受教育也的最為敏感的時期。高校里僅僅依靠有限的素質(zhì)教育課堂，是難以形成大學(xué)生的音樂素養(yǎng)養(yǎng)成的，因而高校里需要努力創(chuàng)設(shè)各種音樂的學(xué)習(xí)和感受的環(huán)境來熏陶學(xué)生對于音樂的喜好和熱愛。興趣不僅是最好的老師，更重要的是最良好習(xí)慣的導(dǎo)師。因而高校應(yīng)不斷完善各種音樂教育的場所和設(shè)施，不間斷地加強音樂素質(zhì)教育的環(huán)境營造等。對于高校音樂教育教師而言，應(yīng)不斷完善自我知識體系，更新教育教學(xué)方法，到一線去，將自己首先改造成雙能型教師，可以根據(jù)現(xiàn)如今新時代下大學(xué)生的特點，采用多種課堂教學(xué)的形式，激發(fā)他們的興趣，從而滿足創(chuàng)新人才培養(yǎng)的需要，提高教育教學(xué)效果。

（三）采用新媒體教學(xué)手段，激發(fā)動力

現(xiàn)代高科技的迅速發(fā)展，新媒體的不斷出現(xiàn)，大學(xué)生面對的不再是單一的媒體形式，因而高校要培養(yǎng)大學(xué)生的音樂素養(yǎng)必須要運用多種媒體形式，才能起到很好的效果。同時音樂藝術(shù)教育的特點也決定了運用多媒體手段可以更充分的展示音樂的魅力，通過手機，電腦等網(wǎng)絡(luò)客戶端，APP等軟件，可以充分展示各種聲光電影資料，突破時空的限制，音樂教育的豐富性和生動性將達到大大的提高和加強，使得學(xué)生在音樂的學(xué)習(xí)和熏陶中更加覺得震撼，這將進一步吸引學(xué)生熱愛音樂，從而激發(fā)并保持他們的熱情，從而形式良好的音樂素養(yǎng)。

三、高校培養(yǎng)大學(xué)生音樂素養(yǎng)的意義

（一）有利于大學(xué)生的性格和品行養(yǎng)成

大學(xué)生正處于身心發(fā)育和性格品德形成的重要階段，是人生的關(guān)鍵時期。大學(xué)生階段的音樂教育，可以讓學(xué)生感受到音樂的魅力和感染力，從而幫助大學(xué)生形成各N正能量，悅耳動聽的旋律給大學(xué)生以愉快的情緒，凈化心靈，放松身心，釋放精神壓力，塑造靈魂，從而形式良好的性格和品行，同時也有利于大學(xué)生身心健康，從而形成對未來的希望和憧憬。經(jīng)典優(yōu)秀的作品中很多蘊含著健康明朗，積極樂觀的精神，能很好的激發(fā)大學(xué)生對未來美好理想和目標的期待。

（二）有利于培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)

現(xiàn)代社會對創(chuàng)新人才的需要不僅體現(xiàn)在對高科技的駕馭和創(chuàng)新上，更體現(xiàn)在對人才的整體素質(zhì)上，包括重要的文化素養(yǎng)上。音樂這種藝術(shù)形式來源于生活而高于生活，是歷史和文化的積淀，是勞動人民長期生活和創(chuàng)造的積累。因而音樂這種藝術(shù)作品是在不同的時期，不同的時代背景，不同的社會文化土壤中沉淀形式的。有的音樂作品歌頌英雄氣概壯志不到，有的感慨民族家園的危忘，有的歌頌美好未來等等，我們要理解這些作品必然要接觸這些文化基礎(chǔ)，這必然也就潛移默化的培養(yǎng)了大學(xué)生的人文素養(yǎng)。作品不僅體現(xiàn)了音樂符號的排列的完美，更重要的是作者對這些音樂符號寄托了創(chuàng)造者的感情和思想，分析和聆聽作品正是對中國傳統(tǒng)文化的深入理解，也正是對大學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)過程。

在現(xiàn)代教育越來越重視人文素質(zhì)教育的當今，音樂教育被提到了很重要的地位，不僅是因為音樂教育是對于大學(xué)生這樣的年輕群體是一種充滿生機和活力，具有娛樂性和想象力的學(xué)習(xí)，更重要的是音樂素養(yǎng)的形成是現(xiàn)代大學(xué)生吸取傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，感受外來新鮮事物，面對當今社會的發(fā)展的必須具備的重要人文素質(zhì)，因而高校必須高度重視并不斷完善相關(guān)措施。

參考文獻：