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關(guān)鍵詞：思想政治教育； 案例教學； 審視

中圖分類號： G642 文獻標識碼：A 文章編號：1672-9749（2013）01-0063-03

作為一種有效教學模式，案例教學具有“以案論理、活化教學內(nèi)容，討論為主、調(diào)動學生的主體性，問題分析、提高學生掌握并應用所學理論分析、解決實際問題的能力”的良好教學效果。[1]近年來，思想政治教育在運用案例教學方面取得了很大的成績，極大地提高了思想政治理論課的教學效果。但與此同時，由于缺乏對案例教學的深刻認識，教學中仍然存在著一些不足之處，甚或形成了一些不良傾向。因此，有必要進一步分析和把握思想政治教育案例教學的方法特性與實踐要求。

一、案例教學的學科源流

案例教學有著特定的學科淵源。①案例一詞大約已有100年的歷史，作為判例法國家，美國將普通法視為法律原則和規(guī)則的淵源，把案例作為歸納法律原則的原始材料。1870年，哈佛大學法學院院長蘭德爾運用案例對學生進行職業(yè)訓練。他認為，改變忙于個案跟蹤學習的現(xiàn)狀，引導受教育者擺脫從案件到案件的經(jīng)驗式思維，法學教學應通過研讀具體案例、推廣個別決策來歸納與總結(jié)法學的理論邏輯，通過對法律規(guī)則的一般化理解進一步把握美國法律和法律背后的精神實質(zhì)。1910年，美國所有居于領(lǐng)銜地位的法學院都開始使用“案例教學”。

繼法學院之后，哈佛商業(yè)管理研究生院開始采用案例方法，一些工商管理行業(yè)人員走進課堂展示管理問題，并提供了案例分析和解決問題的諸多方法。最初，案例教學在法學與商業(yè)教學的應用上進展較為緩慢。1919年，受過正規(guī)案例方法訓練的德漢姆擔任哈佛大學商學院院長。他認為，商業(yè)課程應以真實生活情境中的問題為中心，案例教學在管理情境中有被加以運用的重要性和可能性。在德漢姆的努力推動下，案例教學在哈佛商業(yè)教育中不僅占據(jù)了重要地位，還建立了具有規(guī)模的案例教學管理系統(tǒng)。20世紀30年代，案例教學從最先運用于法學和醫(yī)學教育，逐步運用到管理學和其他學科領(lǐng)域。20世紀80年代，案例教學傳入我國，成為各門學科廣泛運用的一種教學模式，并形成了一股案例開發(fā)的熱潮。

二、案例教學的方法特性

現(xiàn)代教育學認為，案例教學是教育者根據(jù)一定的教學目的和教學內(nèi)容，組織學生開展對案例的調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流，傳授教育對象以分析問題和解決問題的原理與方法，并由此加深對基本原理和概念的理解，提高分析問題和解決問題的能力的一種有效教學方法。案例教學最根本的要求在于通過案例資源的開發(fā)應用，設(shè)定、模擬、重現(xiàn)、復制現(xiàn)存的生活場景，引導、激勵、幫助學生介入案例場景并積極參與討論或研究，在發(fā)現(xiàn)學習的過程中接受教育并實現(xiàn)教學目標。

案例組織的情境性。所謂案例就是為了一定的教學目的，圍繞選定的一個或幾個問題，以事實為素材而編寫成的對某一實際情境的客觀描述。在案例教學中，案例通常以敘事的形式呈現(xiàn)，它基于真實的生活情境或事件。人們編制案例的明確目的是為了進行充分的討論，在案例描述中一般都不加入編寫者的評論和分析，編寫者僅僅原原本本地描述事實發(fā)生的情節(jié)和過程。在案例教學中，案例應能夠比較客觀而多維地承載事件發(fā)生的背景、參與者和大量的細節(jié)等信息，力求情境的真實性，以引發(fā)持有不同觀點的學生對案例進行主動的分析和解讀。案例教學的實際效果直接取決于教育對象能否在教育者指導下介入案例教學，依托案例探究建構(gòu)學習共同體，并達成獲得新知、自覺學習的美好愿景。

教學目標的內(nèi)隱性。在案例教學中，教育者不能簡單而直接地向教育對象說明教學目標，而應在營造教學情境的基礎(chǔ)上塑造教育對象的案例角色，使之充分運用已有的知識與方法分析、思考案例，實現(xiàn)理論與實踐的互相轉(zhuǎn)化。案例教學既包括以教育者、教育對象互動為特征的外顯學習，更包括大量的以不知不覺接受為特征的內(nèi)隱學習。在案例教學中，案例充當了教育主客體理解教育環(huán)境和分析教學內(nèi)容的觸媒，案例在經(jīng)過教育者精心選擇、設(shè)計并呈現(xiàn)之后，案例教學將可能由有意識的教學設(shè)計轉(zhuǎn)化為無目的的、自然發(fā)生的教學事件。教育者能否有效主導受教育者在無意識中分析案例，通過案例研討不斷豐富對知識與學習本身的理解，成為拓展與深化案例教學的行動指向。

教學效果的生成性。由于案例是作為教學媒介為學生提供借鑒和引申的范例，面對同一個案例，每個人可能有不同的觀察視角和分析方法，案例教學的效果不是預定的，而是生成的；案例教學的結(jié)論不是唯一的，而是多元的。在本質(zhì)上，案例教學不只是具體的教學方法，而是在動態(tài)中生成的有效教學模式。與傳統(tǒng)教學的單向講授不同，案例教學不在于刻意尋求唯一不變的答案，而在于以案例為教學載體創(chuàng)生一種豐富的教學情境，促進教育和學習過程的持續(xù)發(fā)展。案例教學體現(xiàn)為師生互動、生生互動的動態(tài)過程，其要旨在于通過啟發(fā)式、親驗式學習分享案例分析的信息和結(jié)果，分析和解決案例情境所包含的矛盾，在教與學的矛盾生成轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)思想認識的同化與順應、躍遷和提升。

三、思想政治教育案例教學的現(xiàn)狀

在學科的視域中，思想政治教育案例教學通過呈現(xiàn)問題情境，分析討論具有典型性、代表性的具體實例，幫助學生認識和理解某一基本原理或思想觀點?！?5方案”實施以來，各地高校廣泛開展思想政治理論課案例教學的探索，取得了顯著的教育教學成效。[2]思想政治教育工作者就如何編寫案例、開展案例教學、建設(shè)網(wǎng)絡(luò)案例平臺以及開發(fā)多媒體教學案例取得了豐碩成果。案例教學轉(zhuǎn)變了學生的學習態(tài)度，成為大多數(shù)學生喜歡的授課方式。案例教學的開展培養(yǎng)了一支擅長案例教學的教學團隊，形成了關(guān)于思想政治教育案例教學的基本原則、操作模式、教學評價的基本認識，積累了案例媒介的多樣化、案例效果評價的多元化、案例資源開發(fā)的課程化等基本經(jīng)驗，為進一步推廣思想政治理論課案例教學的成果和經(jīng)驗奠定了基礎(chǔ)。

然而，綜觀現(xiàn)狀，思想政治教育案例教學在有力改善課程教學效果的同時，存在著被簡化為事例論證，泛化為生活碎片，固化為教育程式，異化為灌輸教育的突出問題。

正如列寧曾經(jīng)指出的，“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如”[3]。由于在案例教學中缺乏方法論意識，一些教師將案例教學機械地理解為舉例說明，案例教學被簡化為事實和材料的堆砌。作為案例教學被簡化的表征，許多無豐厚思想理論內(nèi)蘊的日常生活事件被泛化為教學案例。由于案例不具備現(xiàn)實性、典型性、思想性、教育性、針對性，思想政治教育案例失去了學科個性，不能發(fā)揮主導課堂生活和引領(lǐng)課程文化的作用，案例教學甚或變身故事沙龍、小品欣賞，游離了服務主流意識形態(tài)建設(shè)與人的全面發(fā)展的價值視域。

在案例教學的簡化和泛化中，思想政治教育固化出一套刻板的原理加事例的教育程式。一些教師缺乏敏銳的理論洞察力和全面的思維應變力，不能充分考慮和處理思想理論與案例的合宜性與復雜性，使得案例教學成為萬能的例證教學。長期的程式化案例教學排斥了思考、交流、碰撞，不僅帶來了教育者的審美疲勞，使他們無從獲得課程生活與專業(yè)成長的情感體驗，也因其忽視了案例教學的深度開發(fā)而產(chǎn)生了受教育者的接受疲勞。在傳統(tǒng)的思維慣性支配下，一些教師仍然將受教育者當作知識接受的“容器”，只關(guān)注教育的結(jié)果而忽視教育的過程，常常將結(jié)論作為教條和約定，用灌輸和辯駁取代溝通和對話。或陷入狹隘經(jīng)驗主義，就案例談案例，忽視案例與理論之間的內(nèi)在邏輯；或隨意拔高與任意夸大案例的教育功能，將牽強附會當作理論注釋，使案例蛻變?yōu)槠G麗而淺薄的課堂花絮。

四、思想政治教育案例教學的深化

教學有法，教無定法。思想政治教育案例教學沒有固定的教育程式，只有通過創(chuàng)建流動的課程生活，引導受教育者體驗和感悟教學案例中隱含的深層意蘊，才能不斷提升教育者的教育智慧，促進受教育者關(guān)于課程知識的內(nèi)化。案例的精心選取、多維應用、立體呈現(xiàn)及其過程評價構(gòu)成了思想政治教育案例教學的主要環(huán)節(jié)，案例資源的開發(fā)利用、評價反饋成為決定教學效果的關(guān)鍵。

努力把握案例折射理論邏輯并反映思想理論內(nèi)涵的總體性?！鞍咐辈皇恰笆吕保蔷哂幸欢ㄇ楣?jié)和理論邏輯的事實與知識，包含著具有真實性、問題性、目的性、典型性、陳述性等諸多要件。在思想政治教育過程中，案例教學的目的在于通過案例的表達、闡釋、追問，分析思想與行為中存在的各種困惑，幫助受教育者形成正確的思想觀念。這些案例應當是“能夠說明、證明這門課程所涉及到的理論、原理、觀點以及制度、方針、政策科學性和理性，增進學生對這門課程內(nèi)容的認可、接受和理解的例子”[4]。因此，思想政治教育教學案例“作為矛盾聚焦點的事實”有著較為完整的理論內(nèi)涵和理論邏輯，它可能是反映社會基本屬性和根本矛盾的“最簡單、最普通、最基本、最常見、最平凡的事實”，也可能是反映社會矛盾尖銳化和對抗程度及其病根和問題所在的“最反常、最病態(tài)、最不盡情理和最不可理喻的事實”，還可能是預示著社會矛盾發(fā)展趨勢的“大量出現(xiàn)、且不斷增長并具有普遍化趨勢的事實”。[5]

充分實現(xiàn)案例創(chuàng)造教學情境并貫穿思想教育過程的動態(tài)性。案例教學是師生圍繞某個特定的案例展開相互作用，共同對案例情境中包含的疑難問題進行研討與分析，以求解決疑難問題，做出相應決策的過程。因此，一個案例要成為有效的教學觸媒，必須能夠創(chuàng)造教學情境并貫穿整個教學流程，“將讀者帶到一個充滿目的性、不確定性、偶然性、隨時要作出決定的熟悉環(huán)境中”[6]。在思想政治教育案例教學過程中，為了使案例在充分利用中活化為豐富的教育生活并物化出嶄新的思想觀念，教育者必須培養(yǎng)案例選擇、案例呈現(xiàn)、案例分析方面的教育智慧，精心構(gòu)筑以教學案例為基本元素的課堂生活。尤其是，在案例的表達上，不能平鋪直敘，枯燥乏味，要引人入勝、跌宕起伏；在案例的呈現(xiàn)上，要采用精品課件、教學故事、大眾傳媒、網(wǎng)絡(luò)媒介等多樣化的載體，使案例真正成為“教學心靈的故鄉(xiāng)”。

深度開發(fā)案例創(chuàng)造教育生命的生產(chǎn)性。案例教學的理論依據(jù)是建構(gòu)主義和認知失衡理論。作為師生共同的課程體驗，案例教學不僅要激活概念與理論，還要在交流研討中增添新的理論內(nèi)涵，使最初的理論得以深化、延伸。在案例教學過程中，師生雙方的認知結(jié)構(gòu)發(fā)生改造和重組，并各自從案例方法的運用中獲益。[7]案例的深度開發(fā)反映了案例教學的生產(chǎn)性特征，為了創(chuàng)建教學相長的學習共同體，教育者在案例教學中將面臨著理論爭鳴、思想交鋒、社會矯正等復雜的教育沖突。隨著案例教學的發(fā)生發(fā)展，教育者必然要總結(jié)和反思案例教學的組織、實施、評價情況。這些反思和總結(jié)促進了現(xiàn)存案例的分蘗再生，形成了以既有案例教學為支持的新的教學案例。一個作為“教學問題源泉”的案例經(jīng)歷著案例設(shè)計—案例教學—教學案例的否定之否定過程，在深度開發(fā)中轉(zhuǎn)化為“一個包含有疑難問題的實際情境的描述，是一個教育實踐過程中的故事”[8]。同樣，正是這些被深度開發(fā)的案例，催生著思想政治教育者的專業(yè)意識，豐富著受教育者發(fā)現(xiàn)學習的情感體驗。而這一切，也正是思想政治教育案例教學的生命力和有效性所系。

注 釋

①一些學者認為，思想政治教育案例教學可以溯源到古代的教育實踐。如，祖嘉合認為，“孟母三遷”、“孔融讓梨”、“車胤螢囊”；鄒文認為，莊子是案例教學的鼻祖（參見：祖嘉合.思想道德教育案例分析若干問題探討[J].教學與研究，2002（11）；鄒文.簡析莊子的案例教學[J].當代教育科學，2005（9）.）。而從學科和有效教學模式的視角進行溯源，教育學是案例教學的理論原點，現(xiàn)代法律和工商管理無疑是案例教學的學科淵源。

參考文獻

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[2] 戴艷軍，楊正德.思想政治理論課案例教學的經(jīng)驗與思考[J].思想理論教育導刊，2010（3）：49-52.

[3] 列寧全集（第二十八卷）[M].北京：人民出版社，1990：364.

[4] 姚洪越.關(guān)于《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課教學案例定義的爭論與思考[J].思想政治教育研究，2010（6）：64-66，73.

[5] 侯惠勤.方法論的四大基本命題辨析[J].哲學研究，2010（10）：3-5.

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關(guān)鍵詞： 中職教育 思想政治 教育策略

就現(xiàn)在所處環(huán)境的改革和進步并舉的時代中，學校一定要著重加大對學生價值觀取向的引導。隨著資源自主調(diào)節(jié)配置的逐步完善，“無形的手”在各種物質(zhì)資源配置中主導的作用越來越明顯，讓全球所有行業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了眾多改變，同時進一步使大家的信仰、想法及目標追求偏離軌道。這個時期帶來的最大變化就是讓廣大學生面臨著新的機遇和挑戰(zhàn)，也提供了管理中職學生解決新矛盾等一些新問題的工作方向和機會，這是歷史賦予我們努力做好廣大中職學生思想工作新的生命力。

一、開展中職學生思想政治教育工作的重要意義

在當今，思想政治工作的開展就是為了讓廣大學生在意識形態(tài)等方面產(chǎn)生積極的影響，為了實現(xiàn)一定的社會目標，以此改變中職學生的思想，并進一步指導學生行動的社會行為。開展中職學生思想教育工作不僅僅可以促使廣大中職學生塑造正確的思想素質(zhì)，改變中職學生的內(nèi)心世界，還可以進一步提高對學習的興趣和積極向上的思想政治意識。因為意識對物質(zhì)具有一定的作用，良好的意識形態(tài)可以幫助學生樹立正確的行為準則和人生信條，并能夠以新的視野重新審視世界，培養(yǎng)新的創(chuàng)造力。

二、當前中職思想政治教育存在的問題

1.社會環(huán)境的影響

社會環(huán)境是由各種各樣的環(huán)境共同組成的，其中社會生活的市場化及經(jīng)濟環(huán)境因素都對中職學生的思想政治產(chǎn)生了一定程度上的影響。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，以及經(jīng)濟體制的變革，廣大學生對物質(zhì)利益產(chǎn)生了新的認識。舊利益的破碎，新利益的產(chǎn)生必將引起利益主體在思維方面上的波動，增強對中職學生在思想教育管理方面上的復雜性，同時對學生在思想政治教育等方面上帶來巨大的難題。

2.學生自身的德育意識不強

第一，從同學們的素質(zhì)來看，上普通高中的同學各方面素質(zhì)相對比上中專的好些。如果將在讀的高中階段的同學與中職學校的學生就文化基礎(chǔ)相對比，中職學生還是跟高中學生有一定距離的，分析問題和解決問題的能力上存在著一定差距。中職學校的學生對學習的興趣普遍不高，自主學習能力相對較差，老師教學也有一定的困難，主要是這個階段的學生正好處于青春叛逆期，存在著自卑心理，自信心嚴重不足，容易自我否定，在學習態(tài)度上較高中階段的學生有很大的差異。第二，從培養(yǎng)重點的角度上有所不同。中專教學很多是教同學們一些實用技術(shù)、實踐性的為以后工作做準備的技能，幾乎不講與之無關(guān)的課程。這些諸多因素都阻礙著學習的發(fā)展進程，最后導致思想政治教育工作不順。

3.學校的思想政治教育實效性不強

中專學校在引導學生培育價值觀的時候，都是很籠統(tǒng)地把“馬毛鄧”強加施壓給學生，或者只是簡單地把它們結(jié)合到平時的職業(yè)教育課上，同學們根本無法理解，也沒有心思聽講，更不要說能使用在生活中。所以對廣大中職學生的價值觀培育要做到接地氣，要和學生的日常行為相結(jié)合，教育做到形象化、生動化。然而在現(xiàn)實中，往往由于對中職學生本身特點了解不夠透徹，對學生在思想政治方面上聯(lián)系不夠密集等一些因素，使學校在開展思想政治教育工作課程時并不及時，往往很難實現(xiàn)預期的目標。

三、改善中職學生思想政治教育的對策

1.創(chuàng)新思想政治教育理念

中職學校在學生價值觀培育的過程中，應該樹立“學生第一”的思想理念。從當今社會世界發(fā)展來看，文化的發(fā)展主要是多元化的形式，并且這種形式將進一步發(fā)展，思想政治教育應該接受和借鑒西方文化中強調(diào)的解放個性和追求自由?！耙匀藶楸尽本褪且蠼處熢趯W生的思想教育中，不能全部屏蔽來自西方的文化，只宣傳中華民族傳統(tǒng)文化，而應該以一種積極開放民主的心態(tài)接受西方中的先進東西，并確立新的價值衡量標準，不能像過去一樣過于強調(diào)個人犧牲精神和社會利益。新的教學理念應該尊重個人的勞動成果，應該將尊重個人價值和尊重社會價值相統(tǒng)一。中職學生在畢業(yè)后就走向不同的社會崗位，教師應該注重培養(yǎng)學生的職業(yè)道德意識和素養(yǎng)，使其在未來崗位中實現(xiàn)個人價值的最大化。

2.社會主義核心價值觀教育

教育的主要場所是學校，因此需要學校更多地開展一些有利于社會核心價值觀養(yǎng)成的課程，促使中職學生更加深刻地理解社會核心價值觀，并自覺地履行其真諦。學生的想法很大程度上集中反映了人文環(huán)境對學生的影響和肯定，同時闡釋了學生對人文環(huán)境的義務和擔當。在整個教育過程中，需要廣大思想政治教育教師、專業(yè)課教師、班主任及學生群體共同參與進來，利用多種方式，針對學生實際生活中發(fā)生的及身邊實例進行啟發(fā)式的教育，讓學生真正明白拜金主義、享樂主義、自暴自棄等一些消極影響，讓學生能夠深刻明白做事情不能以金錢功利去衡量，而應該提倡奉獻精神，堅持敬業(yè)、誠信、友善的觀念，自覺踐行社會主義核心價值觀。

3.心理健康教育

中職學生大多數(shù)具有相似的學習經(jīng)歷、行為方式和思想觀念及共同的心理特征。情緒的兩極分化很明顯，一方面自我封閉，不愿意與人交流，另一方面自我意識強烈，善于表現(xiàn)自己。在情感上表現(xiàn)為更加活躍和熱情，但是往往在遇到挫折時不善于控制自己的情緒，容易沖動。這些種種特點讓他們往往表現(xiàn)出不穩(wěn)定性和沖動性的心理特征，使他們在學習、處理人際關(guān)系、就業(yè)及戀愛成長中容易出現(xiàn)困惑。為了更好地培養(yǎng)中職學生的心理素養(yǎng)，需要從學校和家庭兩個方面進行合理的教育，教師要運用心理學原理和相關(guān)心理技巧合理地對學生進行心理教育和引導，平時積極和學生的家長聯(lián)系，對一些不適應教學方法的同學，需及時告知其父母，使學生父母知道中職學校的教學方式和自己孩子在校園中的各種狀況，定期和同學們的父母見面溝通，從而達成共識，采取有效的管理辦法轉(zhuǎn)變孩子們的行為。

4.突出學生主體地位

引導同學們樹立正確的價值觀，就是為了讓同學們通過教師的幫助，從而發(fā)現(xiàn)自己、成長自己。這就要求老師在引導同學們樹立價值觀的時候注重實用性和實際性，爭取實現(xiàn)中職學生在想法及身體素質(zhì)上的全面發(fā)展。當今多元文化共同發(fā)展的大環(huán)境中，必須給學生更多自主選擇的機會，老師也應該意識到每個學生存在不同的個體差異，結(jié)合每個學生不同的道德狀況和思想認識，積極引導學生對社會中存在的各種思想意識和道德取向進行判別。除此之外，如果要突出學生的主體地位，就要求老師必須改變之前的教學方式，以指導性進行教學，重視師生之間的交流，這樣才能及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，在尊重學生思想個性的前提下，爭取達到共性的和諧統(tǒng)一。

5.提高中職學生的個人網(wǎng)絡(luò)免疫能力

提高中職學生的綜合素質(zhì)是中職學校思想政治教育的主要目的，強化學生網(wǎng)絡(luò)免疫能力是抵制網(wǎng)絡(luò)負面影響的主要途徑。網(wǎng)絡(luò)信息的多樣性及使用行為的獨立性和隱蔽性等影響都加大了對其思想政治教育的難度。中職學生有著很強的自主性，在網(wǎng)絡(luò)中能夠自主地接受信息和提出信息，因此要讓他們學會合理分析問題解決問題，自覺抵御網(wǎng)絡(luò)的消極影響。合理地對網(wǎng)絡(luò)空間進行利用，加強正確信息的傳播，培養(yǎng)學生中職學生明辨是非的能力，學會自主地選擇適合他們的積極信息。中職學校要強化網(wǎng)絡(luò)的正確使用方式的宣傳力度，促進思想政治教育取得良好的成果。

6.校園文化潛移默化

堅持環(huán)境育人、創(chuàng)新育人、文化育人，文化中的校園文化對他們有著潛移默化的影響：（1）校園固有的文化。第一是中職學校的墻壁，讓默默無聞的墻壁發(fā)揮最大的效用。延伸思想政治教育課堂，打造中職學校的文化長廊。第二是室外的墻角。定期組織師生對話、學生交流，形成類似英語角的場所，讓師生交流談話，及時解決問題。第三是教室內(nèi)的黑板報。充分利用每個教室的黑板報，營造良好的教育環(huán)境，潛移默化地進行教育。（2）健全德育文化的交流。充分利用國家、省、市等一些職業(yè)學校的德育技術(shù)交流，對教師進行培訓和課堂上的探討等活動，著重培養(yǎng)本學校的思想政治教師的師資力量。

伴隨著社會的不斷進步與發(fā)展，思想政治教育也迎來了新的挑戰(zhàn)。雖然社會的主流思想是積極健康的，但是仍然存在很多問題。我們要敢于面對難題，迎接挑戰(zhàn)，改善傳統(tǒng)的引導模式，創(chuàng)新方式方法。讓同學們擁有健康的、正確的價值觀，不斷提高自我水平，運用各方力量來適應工作，為社會發(fā)展、國家復興而不斷努力。

參考文獻：

[1]劉琴.對當代中職學生思想政治教育管理工作創(chuàng)新途徑的探究.西部素質(zhì)教育，2016.2.

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摘要：人生價值實踐是一個長期的復雜過程，須發(fā)揮思想政治教育在人生價值實踐中的作用。同時人生價值實踐由受很多因素的制約，本文試圖從三個方面分析，提出促進人生價值實踐的對策。

關(guān)鍵詞：人生價值；思想政治教育；對策

一、人生價值認知與實踐

人生價值包括兩個方面，一是自我價值，即個體的實踐活動對自己生存和發(fā)展的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度，二是社會價值，即個體的實踐活動對社會和他人所具有的價值，主要表現(xiàn)為個人對他人和社會所作的貢獻；其中，人生的社會價值最基本的價值。對于人生價值而言，人生價值的實現(xiàn)即價值客體的人所創(chuàng)造的物質(zhì)或精神成果對社會、他人需要的滿足程度。價值既然是客體對主體需要的滿足，那么價值的實現(xiàn)就與價值客體對價值主體的滿足程度有關(guān)。在現(xiàn)實中，不同人對人生價值的理解不同，如何科學理解人生價值是思想政治教育的要義之一。

二、思想政治教育在人生價值實踐中的作用

（一）思想政治教育推動人生價值實踐。人生價值的實現(xiàn)與人生價值觀有關(guān)，也與人的素質(zhì)也有密切的關(guān)系。人的素質(zhì)越高，越有利于開展各項活動，從而越有利于人生價值的實現(xiàn)。人的素質(zhì)中最重要的是思想政治素質(zhì)，它影響著其他素質(zhì)如智力、心理素質(zhì)的形成和發(fā)展。思想政治教育通過運用科學的世界觀和方法論對人進行教育，從而促進人思想政治素質(zhì)的提高。思想政治教育能提高人的心理素質(zhì)。人的智力素質(zhì)的發(fā)展離不開思想政治教育。人的智力發(fā)展過程中需要有堅強的毅力、執(zhí)著的態(tài)度、良好的心態(tài)，這些都是思想政治教育所給予的。通過對人們進行有效的思想引導、心理輔導、情緒疏導，幫助個體保持健康的心態(tài)，使得每個個體能夠正確認識世界、認識自我，正確對待生活中的得與失，積極主動地實現(xiàn)人生的自我價值，為創(chuàng)造社會價值奠定基礎(chǔ)。

（二）思想政治教育為人生價值實踐提供導向。人作為有意識的生命存在，一切活動行為都是在一定思想觀念指導下進行的。人是否具有正確的人生價值觀念即人生價值觀對人生價值的實現(xiàn)與否有重要的影響。人們在人生價值觀方面容易有一些錯誤的認識，主要表現(xiàn)為：過分關(guān)注眼前的需要，忽視長遠發(fā)展的需要；過分關(guān)注自我需要，自我價值的實現(xiàn)，對社會價值的關(guān)注較少。通過對個體進行社會所倡導的價值觀和行為準則教育，使個體的思想和行為符合社會要求。思想政治教育作為一種對社會或社會群體進行思想品德教育的社會實踐活動，從而有助于人生價值的實現(xiàn)通過對個體進行有目的、有計劃、有規(guī)范的思想引導，使人們認識到個人不僅是自我的存在，也是社會的存在。

三、促進人生價值實踐對策

人生價值實踐受很多因素的制約，主要體現(xiàn)為類價值主體、價值客體以及它們之間需要與被需要的價值。價值主體即個體的人、價值客體即思想政治教育本身和價值關(guān)系賴以形成的外部環(huán)境。

（一）注重喚醒人的主體性。思想政治教育的靈魂就是從思想政治品德上喚醒和弘揚人的主性。它通過對受教育者主體性的激發(fā)、保證、引導和培育、來增強人的主體意識，培養(yǎng)人的主體精神，開發(fā)人的主體能力，塑造人的主體人格，使人們認識到自己的主體地位，強化自己的主人翁責任感。

（二）注重優(yōu)化思想政治教育環(huán)境。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因?qū)κ挛锇l(fā)展的進程有加速和阻礙作用。對于人生價值的實現(xiàn)問題，不僅要考慮人和思想政治教育活動本身，也要考慮外在的環(huán)境。在指導思想方面，堅持和鞏固的指導地位，貫徹落實科學發(fā)展觀；在輿論方面，加強黨對宣傳理論工作的領(lǐng)導，通過媒體宣傳社會主義的新事物、新人物、新思想、新風氣，營造良好的輿論環(huán)境；在教育資源方面，要大力開發(fā)有利于思想教育的環(huán)境資源，如各個歷史時期形成的反映黨領(lǐng)導革命隊伍及廣大人民群眾進行革命和建設(shè)的優(yōu)秀文藝作品，各地設(shè)立的紀念館、展覽館、博物館及名勝古跡等。

在微觀環(huán)境方面，應調(diào)動家庭和學校在促進人生價值實現(xiàn)中的作用。家庭是人接受思想政治教育的第一站，家庭環(huán)境與人的發(fā)展有密不可分的關(guān)系。父母是孩子的第一任老師，他們的言行對孩子的人生觀、世界觀有重要影響。重視父母的思想政治教育工作。通過開展有關(guān)提高父母思想政治道德素質(zhì)和正確行為模式、家庭教育觀念的課程，提高父母的素養(yǎng)。學校應大氣力營造優(yōu)良的校園精神文化環(huán)境，充分利用學校的德育工具如廣播、校報、宣傳欄、網(wǎng)絡(luò)陣地等引導優(yōu)良學風、宣傳高尚道德風氣、傳播健康科學的生活知識，為個體的個性發(fā)展、品質(zhì)形成、行為的養(yǎng)成必須建構(gòu)濃郁的學校育人環(huán)境。

（三）注重思想政治教育內(nèi)容和方法的創(chuàng)新。在思想政治教育的過程中，不斷改進、創(chuàng)新思想政治教育內(nèi)容和方法，才有利于個體從內(nèi)心深處接受思想政治教育，增強思想政治教育的實效性。當今已進入信息化時代，信息流轉(zhuǎn)速度和準確度日益增強。隨著科學發(fā)展與技術(shù)的進步，計算機網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳播媒介迅速普及，人們越來越習慣于依賴現(xiàn)代大眾傳媒來滿足自己的信息需求。思想政治教育新的空間就顯得更需要拓展，可以利用電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的力量，結(jié)合時下熱門事件對其進行討論，給予必要的思想政治引導，使思想政治教育滲透到人們的日常生活中，使人們受到潛移默化的教育。

參考文獻：

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[2]杜慶華．論合理突出思想政治教育的個人價值[J]．思想教育研究，2004，(2).

[3]劉建軍．論思想政治教育的個人價值[J]．教學與研究，2001，(8)．

篇4

關(guān)鍵詞： 高校 思想政治教育 實踐育人

黨的十提出了“把立德樹人作為教育的根本任務”這一觀念，對高校思想政治教育工作提出了更高的要求[1]。由于我國經(jīng)濟快速發(fā)展，出現(xiàn)新的社會矛盾，影響高校學生思想政治素質(zhì)的因素在不斷增加。鑒于此，不斷創(chuàng)新高校思想政治實踐育人新途徑，對培養(yǎng)高素質(zhì)人才，促進高校學生樹立正確價值觀具有重要的意義。

1. 探析當前高校思想政治教育實踐育人工作的問題

1.1缺乏健全的保障機制

高校思想政治教育，實踐育人工作順利開展的關(guān)鍵條件是具備良好的保障機制。當前，該項工作主要在師資隊伍、組織管理、安全、經(jīng)費等方面缺乏相應的保障制度，不利于工作的穩(wěn)定開展。一方面，在師資隊伍保障上，部分思想政治教育專兼職教師隊伍在實踐育人工作方面存在不用心、不專業(yè)、能力水平不高的情況。同時，在教學與管理中，專業(yè)教師及工作人員缺乏實踐育人意識及全員育人的思想觀念。另一方面，在組織管理保障上，不少學校在實踐育人工作上缺少專業(yè)、有力的組織管理結(jié)構(gòu)。除此之外，在安全、經(jīng)費等保障上，由于部分高校存在一系列制約體系，影響了實踐育人工作的順利開展。

1.2對實踐育人的認識度不高

第一，部分高校沒有真正認識到思想政治教育實踐育人的重要性，社會相關(guān)部門及高校較多地停留在文件中，缺少實際行動。第二，對思想政治教育實踐育人主陣地的重要性認識較低，也就是說高校對實踐育人的“第二課堂”沒有進行較好的延伸和補充，一些高校認為其對學生素質(zhì)培養(yǎng)的作用不大，甚至忽視實踐育人的重要性。第三，對思想政治教育實踐育人的范疇比較模糊，大部分高校仍然遵循傳統(tǒng)觀念中的社會實踐，沒有建立全方面、全過程實踐育人的時間概念。

1.3沒有形成完整的統(tǒng)籌聯(lián)動

統(tǒng)籌聯(lián)動是促進思想政治教育實踐育人工作高效、順利運行的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，但由于當前各種內(nèi)、外因素的影響實踐育人活動沒有實現(xiàn)最佳效果。（1）學校與社會之間。某些政府部門在高校思想政治教育工作上支持力度不大，并且沒有實際確定社會向?qū)W校實踐育人工作提供相應的責任及義務；（2）學校內(nèi)部之間。高校思想政治教育實踐育人工作涉及多個部門，包括黨委宣傳部、教務處、團委、人事處等部門，而現(xiàn)實中上述部門之間并沒有形成強大的推進合力；（3）課內(nèi)與課外之間。高校中普遍存在課內(nèi)與課外互相脫節(jié)的現(xiàn)象，既影響了實踐育人的效果，又在一定程度上削弱了主陣地的育人功能。

1.4沒有形成科學的考評機制

科學的考評機制不僅是保障實踐育人工作順利開展的有力支持，而且能提高教師與學生的自律能力。然而，由于一些因素影響，導致當前的考評激勵機制缺乏具體的、切實可行的量化細則，因而在實際工作中沒有真正起到激勵作用。第一，教師工作評價上，主要體現(xiàn)在物質(zhì)與精神方面的評價機制，包括課時費的發(fā)放不固定、工作量的歸屬不規(guī)范等方面，因而導致專業(yè)教師的積極性受到影響。第二，學生參與評價時，缺少豐富的評價標準，只有單一的評價形式，影響了大學生創(chuàng)造性的發(fā)揮，使得學生內(nèi)心產(chǎn)生較強的應付心理?？偟膩碚f，目前的考評激勵機制存在較明顯的形式化，沒有真正發(fā)揮機制的實際作用，從而降低了師生的實踐熱情。

2.探究強化高校思想政治教育實踐育人的有效對策

2.1堅持實踐育人的原則

2.1.1堅持以人為本的原則

高校思想政治教育實踐育人，應當堅持“以人為本”的教育觀念，在實際育人中，凸顯并尊重大學生的主體地位，同時在思想政治教育中綜合考慮學生的實際需求，做到因材施教，從而充分發(fā)揮學生的主觀能動性和積極性，更好地實現(xiàn)育人目標。

2.1.2堅持理論聯(lián)系實際的原則

在思想政治教育中，首先通過理論基礎(chǔ)與理論知識優(yōu)化大學生的頭腦，之后根據(jù)優(yōu)化效果組織學生參與實踐活動。利用實踐活動提高學生對中國特色社會主義理論的理解。

2.1.3堅持開放性原則

因為高校思想政治教育實踐育人工作具有開放性、系統(tǒng)性的特點，并涉及課堂內(nèi)外，所以學校在教育過程中可針對影響因素進行整合及優(yōu)化，進而最大限度地發(fā)揮教育功能[2]。

2.2積極創(chuàng)新實踐育人的載體及途徑

2.2.1積極運用網(wǎng)絡(luò)載體實現(xiàn)實踐育人

一般來說，大多數(shù)高校都有自己的校園網(wǎng)站，并且具有較大的影響力。因此，學校應該充分發(fā)揮校園網(wǎng)站的積極作用，聘請專業(yè)網(wǎng)絡(luò)編輯人員將網(wǎng)站做成社會正能量的宣傳窗口，利用網(wǎng)站傳播充滿正能量的信息，讓大學生在積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中自覺形成正確的價值觀和人生觀[3]。

2.2.2科學合理利用紅色資源

如貴州遵義醫(yī)學院充分利用當?shù)氐募t色資源，將精神有效融入思想政治教育中并將其作為重要的教學資源。同時，該學院極為注重發(fā)揮革命老區(qū)的傳統(tǒng)，在積極探索中不斷創(chuàng)新實踐育人的新措施。從而在思想政治教育中，通過大力宣傳革命老區(qū)的文化特色，弘揚精神，促使學生樹立正確的人生觀和價值觀。高校應不斷探索新舉措，充分利用紅色資源，有效整合學校內(nèi)外資源，豐富實踐內(nèi)容，形成具有特色的育人之路。為更好地培養(yǎng)學生吃苦耐勞的品格，各高?？梢砸蟠髮W生在軍訓、黨課培訓中抒寫心得體會，并讓學生通過具體實踐感受以往艱苦年代的不易，從而實現(xiàn)高效的實踐育人目標。

2.3強化高校的保障機制

2.3.1制定詳細的規(guī)劃方案

制定規(guī)劃方案的前提是，高校必須將思想政治教育實踐育人工作放在教學目標中的首要位置，將其納入教學計劃，制定科學的整體規(guī)劃[4]，適當增加實踐課時，注重全面規(guī)劃實踐育人的工作。另外，高校還應制定及完善思想政治教育實踐育人的考核評價機制，以便及時掌握實踐育人的實施效果，從而有效實現(xiàn)思想政治教育實踐育人的工作目標。

2.3.2提供有力的組織保障

通過分析當前的相關(guān)工作及內(nèi)容，一方面，加大高校實踐育人工作的經(jīng)費投入，保證高校思想政治教育實踐育人的工作能夠順利運轉(zhuǎn)。另一方面，高校應當強化實踐育人考核管理，將其納入高校教育整體評估系統(tǒng)，對于工作表現(xiàn)優(yōu)秀者給予相應的表彰。另外，為了擴大實踐育人的影響力，高校應當有效發(fā)揮校園媒介和新聞媒體的促進作用，通過開展相關(guān)活動大力宣傳高校思想政治教育實踐育人的工作成效，利用宣傳提高學生參與社會實踐的積極性。同時，強化各地高校的交流與研討，積極探索思想政治教育實踐育人的新思路。

結(jié)語

在高校思想政治教育工作中，實踐育人是提升思想政治教育實效性的有效途徑。因此，相關(guān)教育部門應當重點關(guān)注實踐育人的工作內(nèi)容、方式、目的，在實踐中不斷及時發(fā)現(xiàn)和解決問題。同時，通過堅持實踐育人的原則，創(chuàng)新實踐育人的載體及途徑，強化高校的保障機制等對策，提高專兼職教師的教育水平，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，有效培養(yǎng)高素質(zhì)人才。

參考文獻：

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[2]李慧萍.高校學生思想政治教育實踐育人模式的構(gòu)建與創(chuàng)新[J].教育與職業(yè)，2015（26）：43-44.

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關(guān)鍵詞：思想政治教育學；邏輯起點；現(xiàn)實的人

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）33-0321-02

“每一門科學理論，都有邏輯起點、邏輯中介和邏輯終點，抓住了這三點，才算抓住了一門科學理論的綱。”　[1]　邏輯起點問題是關(guān)于一門學科理論體系科學性的根本問題，它對一門學科的成熟和發(fā)展具有重要價值。思想政治教育學的邏輯起點，是構(gòu)建學科理論體系的基石，因此，對這個問題進行探討很有必要。關(guān)于思想政治教育學的邏輯起點問題，從國際國內(nèi)學者的研究來看，可謂仁者見仁、智者見智，各自有其比較完整和合理的論證。當前主要有四種觀點：現(xiàn)實的人是思想政治教育學的邏輯起點；人們思想政治品德形成和發(fā)展的規(guī)律是思想政治教育學的邏輯起點；思想和行為是思想政治教育學的邏輯起點；個人需要和社會需要是思想政治教育學的邏輯起點。而筆者認為，把現(xiàn)實的人作為思想政治教育學的邏輯起點更為貼切。

一、邏輯起點的含義

考察一門學科的邏輯起點是什么，首先就要明確什么是邏輯起點。黑格爾、馬克思、列寧等經(jīng)典作家都對這個問題有過描述。黑格爾關(guān)于邏輯起點的論述，綜合概括起來主要有以下幾點：一是起點范疇一定是整個體系得以展開、賴以建立起來的客觀根據(jù)和基礎(chǔ)；二是起點范疇應該是一個最初的、最直接的和最簡單的規(guī)定；三是起點范疇必須是絕對的、抽象的；四是邏輯起點與歷史起點一致；五是起點和終點是辯證統(tǒng)一的；六是起點范疇與理論體系具有內(nèi)在的邏輯關(guān)系[2]。列寧認為邏輯起點是包含復雜整體的一切矛盾胚芽的細胞或細胞形態(tài)。在目前的教科書里關(guān)于什么是邏輯起點問題認為“科學的邏輯起點必須符合以下四個基本條件：第一，要看該范疇是不是該學科最常見、最簡單、最抽象的范疇；第二，要看該范疇是不是與該學科的研究對象相互規(guī)定；第三，要看該范疇是不是該學科研究領(lǐng)域一切矛盾的‘胚芽’，是不是該事物全部發(fā)展的雛形；第四，該范疇作為邏輯起點是不是同時也是歷史起點”　[3]。

二、思想政治教育學的邏輯起點

任何一門學科，都是基于某一邏輯起點，依據(jù)科學的方法論展開思維，而形成組合有序的符合邏輯推理的概念和原理的體系。一門學科的邏輯起點就是這門學科產(chǎn)生的源頭，它既是整個學科體系形成和發(fā)展的關(guān)鍵，又是準確反映該學科賴以存在和發(fā)展的核心要素。邏輯起點就如構(gòu)建學科大廈的基石，如果基石沒有確定，那么學科的結(jié)構(gòu)或體系一定是松散和無序的，其理論是經(jīng)不起推敲的，從而缺乏科學性。思想政治教育學的邏輯起點，不僅是構(gòu)建其學科理論體系的基石，而且是增強思想政治教育有效性的關(guān)鍵。它將直接決定和制約思想政治教育的理念、教育內(nèi)容以及教育方式，進而影響受教育者對思想政治教育內(nèi)容的接受程度。

三、現(xiàn)實的人——思想政治教育學的邏輯起點

根據(jù)上述對邏輯起點的認識，筆者主張“現(xiàn)實的人”是思想政治教育的邏輯起點。筆者主要從馬克思人學理論的角度闡述思想政治教育學為什么要以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點。思想政治教育學要堅持以科學理論為指導，把“現(xiàn)實的人”作為邏輯起點，前提和立足點，把人放在特定的社會歷史背景下，按照歷史實踐的根本要求，提出相應的思想政治教育任務，從而把對人的教育和歷史實踐緊密地聯(lián)系在一起。

（一）關(guān)于“現(xiàn)實的人”的思想

人學理論是以人這一特殊社會存在物為研究對象，科學揭示了人的生存和發(fā)展的一般規(guī)律，這對思想政治教育學理論研究有著重要啟示和引導作用。的人學理論總是以構(gòu)成社會生活的“現(xiàn)實的個人”為出發(fā)點的?！艾F(xiàn)實的個人”具有多重的現(xiàn)實規(guī)定性：　（1）“現(xiàn)實的個人”作為有生命的個人的存在，是有血有肉有生命的人；（2）它是從事一定物質(zhì)生產(chǎn)活動的人，因而是受到一定客觀條件制約的“能動地表現(xiàn)自己”的主體；（3）它所進行的物質(zhì)生產(chǎn)活動并不是孤立進行的，因而它是處于一定的社會關(guān)系和政治關(guān)系中的人；（4）它進行物質(zhì)生產(chǎn)活動的過程，也是對既有存在物不斷揚棄的過程，因而它是不斷發(fā)展的人。由此，我們把馬克思所指的“現(xiàn)實的個人”歸結(jié)為從事創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動的，在一定的社會關(guān)系總和的條件下，能動地表現(xiàn)、實現(xiàn)和確證其獨特個性，并滿足其需要及不斷發(fā)展的有血有肉有生命的人。

從現(xiàn)實的人出發(fā)，是觀察社會歷史現(xiàn)象的根本觀點和方法。如此說來，思想政治教育學與社會的關(guān)系在本質(zhì)上可以還原為與現(xiàn)實的人的關(guān)系。思想政治教育學的社會功能不是直接的，而是經(jīng)過了“現(xiàn)實的人”這個中介?？梢姡枷胝谓逃龑W所體現(xiàn)的社會功能并不足以為思想政治教育的必然性存在提供最后的支撐。

（二）以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學邏輯起點的意義

以　“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點從人的存在與發(fā)展的視角為思想政治教育的合法性存在尋找最根本的支撐，使思想政治教育更加有利于人的存在和發(fā)展。馬克思把人的本質(zhì)概括為一切社會關(guān)系的總和，在實踐中把人的發(fā)展作為著眼點和落腳點，把人的社會價值與自然價值社會屬性與自然屬性相結(jié)合，滿足人的內(nèi)在物質(zhì)和精神的兩方面要求，引導他們積極健康的發(fā)展，成為一個自我價值與社會價值都能權(quán)衡實現(xiàn)的人，以“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

第一，理論上確立以　“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，為豐富和發(fā)展思想政治教育學提供了堅實的基礎(chǔ)，開拓了思想政治教育學研究的視野以及加強了對人學研究為思想政治教育學提供支撐。

思想政治教育是作為類的“人”的生存、發(fā)展不可或缺的重要方式，也是人類社會文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。作為個體，每一個人都是物質(zhì)存在、社會存在與精神性存在的統(tǒng)一體。思想政治教育學要從現(xiàn)實的人出發(fā)，就要在個體身上實現(xiàn)物質(zhì)自我、社會自我和精神自我的統(tǒng)一。人是一種物質(zhì)的存在，思想政治教育要使個體形成對物質(zhì)自我的正確評價和追求；社會存在是人的本質(zhì)，人在社會化的過程中逐漸實現(xiàn)人的本質(zhì)，而思想政治教育學則是人的社會化的主要途徑。人還同時是一種精神性的存在，“一個人必須構(gòu)筑自己的心靈大廈，使得生活，世界和知識世界更有寬度，也更有高度，給靈魂一個愜意的安頓之所?！币虼耍枷胝谓逃龖撛鰪娙宋年P(guān)懷，使社會文化逐漸內(nèi)化為個體的精神追求。教育更是一種服務于人的事業(yè)，教育的目的就是促進人的發(fā)展。人的發(fā)展是多方面的，相比較于技能等方面素質(zhì)，思想政治教育培養(yǎng)的是人之為人的素質(zhì)，決定著一個人的發(fā)展方向，因而是更為根本的。思想政治教育專業(yè)以培養(yǎng)具備思想政治工作能力的人為目標，思想政治工作旨在提升人的思想、政治、心理和道德等各方面素質(zhì)，因此，人的全面發(fā)展是思想政治教育追求的直接目標。思想政治教育促進人的全面發(fā)展，是其核心價值與本質(zhì)規(guī)定，也是人的全面發(fā)展的內(nèi)在需要與實現(xiàn)手段。

第二，實踐上確立以“現(xiàn)實的人　”作為思想政治教育學的邏輯起點，為切實提高思想政治教育的有效性上指明了途徑，是思想政治教育改變當前的死氣沉沉，流于形式的現(xiàn)狀成為可能，同時也是適應現(xiàn)代社會發(fā)展人的主體性的凸顯和張揚的需要，適合中國實踐科學發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會的需要，充分強調(diào)人的主觀、能動的特點，調(diào)動人的積極性，使思想政治教育實踐活動在更關(guān)注人的情況下充滿生機與活力。

思想政治教育方法始于并為了“現(xiàn)實的個人”而產(chǎn)生發(fā)展。只有從“現(xiàn)實的個人”出發(fā)，才能夠客觀地把握現(xiàn)實教育、社會活動的真實面目和內(nèi)在規(guī)律，有效地實施思想政治教育。從人的需要出發(fā)，把解決思想問題與解決實際問題結(jié)合起來，堅持貼近實際貼近生活、貼近群眾等已經(jīng)成為新的歷史時期思想政治教育重要的原則方法。

把“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，首先，可以克服以往思想政治教育過分強調(diào)人的社會性，輕視人的自然性，將思想政治教育內(nèi)容政治化的局限。其次，把“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，有利于思想政治教育促進人的全面發(fā)展，激勵人的積極性與創(chuàng)造性，就應既要重視人的社會屬性、社會關(guān)系及社會價值，又要重視人的自然屬性、心理屬性、人的自然價值，實現(xiàn)社會性和自然性并重的雙向建構(gòu)，并把人的主體性置于空前的高度。最后，以“現(xiàn)實的人”作為思想政治教育學的邏輯起點，決定了思想政治教育的教育理念人本化、教育目標具體化、教育方法隱蔽化。

近年來，思想政治教育學科得到極大發(fā)展。關(guān)于思想政治教育學的邏輯起點問題，在思想政治教育界也引起不少爭論，專家學者的理論觀點對推動思想政治教育學科的發(fā)展產(chǎn)生積極推動作用，但對于思想政治教育學邏輯起點的科學界定，目前還沒有形成統(tǒng)一的觀點。筆者主要從馬克思人學理論的角度闡述思想政治教育學為什么要以“現(xiàn)實的人”為邏輯起點，對思想政治教育學邏輯起點的界定和確立提出一些思考。我們相信，隨著對思想政治教育學邏輯起點的探索不斷深入，將推動思想政治教育學科的向前發(fā)展。

參考文獻：

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【關(guān)鍵詞】農(nóng)村實用人才；思想政治素質(zhì)；思想政治教育

【中圖分類號】F323.6.D64 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-4434（2013）06-0161-05

農(nóng)村實用人才是農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的引擎，是帶動廣大少數(shù)民族脫貧致富的領(lǐng)路人。農(nóng)村實用人才的素質(zhì)在很大程度上決定了當今農(nóng)村發(fā)展的速度和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的方向。農(nóng)村實用人才的素質(zhì)包括文化知識、思想政治、勞動技能、經(jīng)營管理等方面的，這些使他們成為人才，并能夠保持領(lǐng)先發(fā)展的前提條件。從當前民族地區(qū)農(nóng)村實用人才的上述綜合素質(zhì)的實踐考察來看，農(nóng)村實用人才初步具備了勞動技能、生產(chǎn)技術(shù)、管理能力，但顯得不足的是文化知識，而最欠缺的就是思想政治素質(zhì)。而思想政治素質(zhì)恰恰是農(nóng)村實用人才能夠成為農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展壯大的旗幟、成為一個農(nóng)業(yè)企業(yè)家所必須具備的素質(zhì)和條件。因此，要想發(fā)揮農(nóng)村實用人才在農(nóng)村發(fā)展中可持續(xù)的帶頭作用，不僅要在知識、技能方面加強培養(yǎng)，還必須高度重視思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)和塑造。

一、思想政治素質(zhì)是農(nóng)村實用人才綜合素質(zhì)中的靈魂

在現(xiàn)代競爭中，人才是關(guān)鍵，人才是第一資源。在民族地區(qū)農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中，農(nóng)村實用人才就是競爭和發(fā)展的關(guān)鍵。從人才（包括農(nóng)村實用人才）的作用和競爭的特點和規(guī)律來看，其外在衡量尺度通常是人才的創(chuàng)造創(chuàng)新能力以及產(chǎn)出的價值和績效，而內(nèi)在的尺度則是綜合素質(zhì)的較量和比拼。在人才所具備的綜合素質(zhì)中，身體、知識、技術(shù)、管理等素質(zhì)備受重視。而具有更高層次和行為引領(lǐng)作用的思想政治素質(zhì)常常被忽視。事實上，“思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)”，“是素質(zhì)教育的靈魂”。所謂思想政治素質(zhì)，是指個人的思想意識、道德行為、政治態(tài)度、法紀素養(yǎng)等符合時代特征的基本品質(zhì)，是個人政治觀、人生觀、價值觀、道德觀的綜合體現(xiàn)。思想政治素質(zhì)是一個人的政治態(tài)度、政治觀點、思想觀念、思想方法和政治理論等方面的基本品質(zhì)總稱，主要包括思想素質(zhì)和政治素質(zhì)兩個方面，思想素質(zhì)是由思想認識、思想情感與思想方法三個因素組成，這是人們從事社會政治活動所必需的基本條件和基本品質(zhì)。政治素質(zhì)與思想道德素質(zhì)構(gòu)成了人的綜合素質(zhì)的核心內(nèi)容。人的政治素質(zhì)的高低是社會政治文明發(fā)展水平的重要標志。在農(nóng)村實用人才的多元素質(zhì)中，思想政治素質(zhì)是靈魂，居于各種素質(zhì)之首，它對農(nóng)村實用人才在更高層次、更高水平上成長、發(fā)揮作用具有引導和保證性作用。

從農(nóng)村實用人才的綜合素質(zhì)構(gòu)成來分析，其各個構(gòu)成要素的地位和作用在實踐中是以一個整體在運行并發(fā)揮作用。很難分清——也沒有必要分清是哪種素質(zhì)在發(fā)揮作用或作用力大小、強弱、好壞。但是從研究的角度來看，無論是學理分析還是實踐印證，農(nóng)村實用人才綜合素質(zhì)中的各個構(gòu)成要素的地位、功能、作用力的確存在著差別。對農(nóng)村實用人才綜合素質(zhì)中各個素質(zhì)的差異性剖析，既可以凸顯本文論證的思想政治素質(zhì)和思想政治教育的必要性、重要性，而且這種分析也可以幫助我們?nèi)绾斡嗅槍π缘嘏囵B(yǎng)農(nóng)村實用人才的不同的素質(zhì)。

從理論層面講，農(nóng)村實用人才綜合素質(zhì)是一個相互聯(lián)系相互作用的素質(zhì)群，其中不同的素質(zhì)處于不同的位次，具有不同的功能，在實踐中發(fā)揮不同的作用，有著不同的培養(yǎng)和塑造方式和途徑。在農(nóng)村實用人才的綜合素質(zhì)中，其一，思想政治素質(zhì)是核心和靈魂，是第一素質(zhì)。由于思想政治素質(zhì)講的是思想、道德、理想、信念等觀念和精神層面的內(nèi)容，這是管人的思想方向、管行為的素質(zhì)，這種素質(zhì)對一個人能夠成為一個有戰(zhàn)略眼光，諳熟國內(nèi)外形勢、理解政府政策的優(yōu)秀人才所必須具備的素質(zhì)。沒有好的思想政治素質(zhì)，有事可做，但做不了做不大做不強事業(yè)，有眼光但沒有開闊的視野。思想決定眼界，視野決定了實際的發(fā)展。其二，文化知識素質(zhì)，體現(xiàn)了人才的知識積累，對勞動技能、技術(shù)學習和掌握的能力，同時也影響著個人思想政治素質(zhì)的培養(yǎng)和提高。這種素質(zhì)是靠教育和讀書得來的。我們往往以受教育的學歷來簡單地衡量。可以說，文化知識是個人素質(zhì)提高的基礎(chǔ)。其三。勞動技能、技術(shù)、管理等素質(zhì)，這是農(nóng)村實用人才綜合素質(zhì)中的生產(chǎn)經(jīng)營素質(zhì)，是實踐性的素質(zhì)，也是農(nóng)村實用人才中的關(guān)鍵素質(zhì)。農(nóng)村實用人才綜合素質(zhì)的提高的目的就在于提高這種生產(chǎn)創(chuàng)造能力。由實踐能力素質(zhì)轉(zhuǎn)化社會生產(chǎn)能力和效果。但這種素質(zhì)也最容易獲得，通過一定時間的培訓、學習，就可以初步具備這種生產(chǎn)經(jīng)營素質(zhì)。此外還有身體健康素質(zhì)。這是基礎(chǔ)素質(zhì)。因此，在農(nóng)村實用人才這些素質(zhì)群中，身體素質(zhì)是基礎(chǔ)、思想政治素質(zhì)是靈魂、文化知識素質(zhì)是條件、實踐素質(zhì)是目的，這是相互聯(lián)系、相互作用的有機統(tǒng)一體。

從實踐層面考察，當前農(nóng)村實用人才的綜合素質(zhì)中，依照現(xiàn)有的發(fā)展程度和水平來衡量，應該是按照這樣的排列順序：勞動技能、技術(shù)、管理等實踐素質(zhì)——文化知識素質(zhì)——思想政治素質(zhì)。也就是說，在農(nóng)村實用人才的綜合素質(zhì)中，實用性的素質(zhì)比例大，而處于靈魂地位的思想政治素質(zhì)則處于最低的排位。產(chǎn)生這樣序列的原因有很多。其中主要的有：其一。農(nóng)村生產(chǎn)發(fā)展和農(nóng)民脫貧致富的需要。由于我國農(nóng)村生產(chǎn)力水平低，農(nóng)民長期處于貧困的生活，改革開放后，為了解決溫飽問題，我們選擇了以經(jīng)濟建設(shè)為中心，重視快速地發(fā)展生產(chǎn)力，提高人民的生活。農(nóng)村實用人才也正是在這樣先富起來的政策感召下。在政府的倡導和扶持下，快速地成長起來。他們也都是在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營中成為一個方面的人才。其二，符合唯物史觀。認為。物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。馬克思闡述了社會生產(chǎn)力是一種客觀的現(xiàn)實力量、物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類最基本的實踐活動這一唯物史觀的基本思想。認為人類的生產(chǎn)活動是社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，是決定其他一切活動的基礎(chǔ)。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，社會存在決定社會意識。沒有生產(chǎn)力的發(fā)展，就不會有文化、思想道德的進步。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”，“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術(shù)、宗教等等”。因此，可以講。農(nóng)村實用人才之所以成為人才，一開始并非有很高的思想覺悟和遠大的理想信念，而是在追求經(jīng)濟收入、改善個人和家庭生活的過程中，逐步成為一個方面的實用人才的。

實際上，從農(nóng)村實用人才的成長路徑來考察，農(nóng)村特有的自然資源和生產(chǎn)條件，農(nóng)民改善生活的內(nèi)在動力，市場經(jīng)濟競爭和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整外在壓力，共同匯成了農(nóng)村實用人才產(chǎn)生和發(fā)展的合力。以武陵山區(qū)為例，武陵山區(qū)是民族地區(qū)，它有著特殊的自然地理環(huán)境和資源條件，其區(qū)域資源稟賦好，資源相對富集，礦產(chǎn)資源、水能資源、生物資源和旅游資源都十分豐富。經(jīng)濟社會發(fā)展?jié)摿Υ蟆Ｈ绾卧谶@樣的自然人文生態(tài)環(huán)境中發(fā)掘和培養(yǎng)農(nóng)村實用人才，筆者認為，必須根據(jù)地方自然和經(jīng)濟社會發(fā)展條件，針對資源特色，培養(yǎng)相應的農(nóng)村實用人才，通過這些實用人才的成長又挖掘和發(fā)揮民族地區(qū)的特色資源，把自然資源優(yōu)勢、人力資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢、人才優(yōu)勢和市場競爭優(yōu)勢。因此，武陵山民族地區(qū)農(nóng)村實用人才的產(chǎn)生和成長的軌跡一般是從特色農(nóng)業(yè)人手，在圍繞煙葉、茶葉、畜牧、中藥材、林果、高山蔬菜、旅游等開發(fā)、生產(chǎn)經(jīng)營的過程中成長起來了一批種養(yǎng)大戶、林果專家、科技能手、經(jīng)濟能人、經(jīng)營人才等農(nóng)村實用人才。但是這種實用人才成長的路徑和培養(yǎng)方式，自然沒有能夠把思想政治素質(zhì)放在首位，政府的有關(guān)培訓也側(cè)重于快速脫貧致富的生產(chǎn)技能、技術(shù)的培訓。因此，在現(xiàn)有的農(nóng)村實用人才隊伍中就普遍存在著一個文化知識水平和思想政治素質(zhì)不高、農(nóng)村實用人才很難成為優(yōu)秀的可持續(xù)的人才的現(xiàn)象。

二、思想政治素質(zhì)教育是農(nóng)村實用人才的地位和作用的要求

在市場競爭日趨激烈及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)日益科技化、專業(yè)化的背景下，農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展也越來越靠制度的創(chuàng)新和人才的力量。在現(xiàn)實的農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展中。農(nóng)村實用人才對農(nóng)村經(jīng)濟社會的作用具有“雙重性質(zhì)”：即積極的推動作用或消極的發(fā)展阻力。但總的權(quán)衡，積極的作用大于消極的影響。其積極的作用主要表現(xiàn)為：

（一）農(nóng)村實用人才是農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的帶頭人

農(nóng)村實用人才，一般都具有一定的生產(chǎn)特色、技術(shù)專長、經(jīng)營能力，并借助自己的生產(chǎn)經(jīng)營項目和能力，帶動當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，引導農(nóng)民生產(chǎn)致富。比如，在農(nóng)村出現(xiàn)的種養(yǎng)大戶和生產(chǎn)能手，他們往往具有種植或養(yǎng)殖方面的經(jīng)驗和技術(shù)，具有一定的種養(yǎng)規(guī)模和經(jīng)濟實力。他們通過成立農(nóng)民專業(yè)社，或直接的生產(chǎn)幫帶指導的方式，帶動了一批產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，帶動了一批農(nóng)戶生產(chǎn)致富。對于農(nóng)村經(jīng)營管理性的人才，他們通過創(chuàng)辦的農(nóng)業(yè)加工企業(yè)，不僅自身增收，而且也安置了當?shù)剞r(nóng)民的就業(yè)，消化當?shù)氐霓r(nóng)產(chǎn)品，解決了農(nóng)民生產(chǎn)銷售的問題。對于農(nóng)民專業(yè)合作組織帶頭人，他們往往是生產(chǎn)能手、經(jīng)濟能人、種養(yǎng)大戶、經(jīng)營管理行家，他們可以通過合作經(jīng)濟組織帶動數(shù)十戶和更多的農(nóng)戶從事同類生產(chǎn)經(jīng)營。對于技能帶動型人才，他們擁有一門以上的特長和技能，能夠向其他農(nóng)民傳授本人所掌握的技術(shù)，農(nóng)村經(jīng)紀人則專門從事提供農(nóng)產(chǎn)品供求信息、引進實用技術(shù)、傳播科技信息等對本地農(nóng)業(yè)和農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展有益的各種中介服務活動。

（二）農(nóng)村實用人才農(nóng)民致富的榜樣和領(lǐng)頭人

農(nóng)村實用人才不僅能夠帶動農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展。帶領(lǐng)農(nóng)戶生產(chǎn)，在這個帶動過程中，其自身也先富起來。比如，在農(nóng)村實用人才中，由于生產(chǎn)的規(guī)模、從事的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)品種的價值大，其收入比一般的農(nóng)戶要多，在農(nóng)村是先富起來的。從實踐和經(jīng)驗來看，農(nóng)民企業(yè)管理人才的收入是本村農(nóng)民人均純收入的10倍以上。種養(yǎng)能手的收入是本村勞動力平均種植規(guī)模5-10倍以上，在同等條件下，單位面積的受益或年人均純收入高于其他農(nóng)戶平均水平3倍以上。養(yǎng)殖能手的收入是本村勞動力平均種植規(guī)模5-10倍以上。農(nóng)村經(jīng)紀人的收入是本村農(nóng)民人均純收入的5倍以上。同時，由農(nóng)民合作經(jīng)濟組織帶動的農(nóng)戶的收入也高于一般農(nóng)戶。2009年底。湖北省擁有農(nóng)民專業(yè)合作社10428個，從社員和非社員的人均純收入對比來看，前者比后者高出30%以上，其中25%的合作社社員人均純收入比非社員高出50%以上。浙江省農(nóng)民專業(yè)合作社社員人均年純收入普遍高于當?shù)貜氖峦惍a(chǎn)業(yè)的農(nóng)民年純收入平均數(shù)15-60%。

（三）農(nóng)村實用人才是農(nóng)村社會建設(shè)的重要力量

社會主義新農(nóng)村建設(shè)是一個內(nèi)容全面的工程，包括生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)村文明、村容整潔、管理民主。因此，農(nóng)村的社會文化建設(shè)非常重要，是農(nóng)村全面建成小康社會和構(gòu)建社會主義和諧社會的迫切要求。在農(nóng)村社會文化建設(shè)中，真正走在前面的是各類農(nóng)村實用人才。其有兩層含義：一是農(nóng)村直接從事社會文化工作的農(nóng)村實用人才，包括農(nóng)村具有鮮明的本地特色并能代表當?shù)刈罡咚疁实拿耖g藝術(shù)家、手工藝人；從事民間體育活動的人才，也包括農(nóng)村從事教育工作的人才、醫(yī)生等，他們是農(nóng)村社會的精英，是農(nóng)村社會繁榮的需要：二是農(nóng)村社會的管理人才，主要包括鄉(xiāng)村管理人員，有村小組長以上的村干部等，這些人是農(nóng)村基層組織的力量。由于我國鄉(xiāng)村治理是村民自治性質(zhì)，這些人不具備官方身份，依然由農(nóng)村比較優(yōu)秀的人才擔任，從而形成了鄉(xiāng)村管理人才。離開了這些人才，農(nóng)村社會就難以正常的運行。在農(nóng)村，大凡是屬于農(nóng)村實用人才的。往往也是當?shù)剜l(xiāng)村精英，他們在農(nóng)村社會中影響力比較大，那些先富起來的農(nóng)村實用人才，常常在自己富裕之后也不忘為鄉(xiāng)村社會建設(shè)作貢獻，有的出資修路，有的支持教育辦學，有的在文體活動方面進行投人。他們成為社會主義新農(nóng)村建設(shè)和精神文明建設(shè)的重要的力量。

農(nóng)村實用人才除了具有上述的積極作用之外，在實踐過程中也出現(xiàn)了一些消極作用。這種消極的影響主要表現(xiàn)在部分農(nóng)村實用人才的思想覺悟不高，在農(nóng)村資源占有使用和利益分配上侵害了一些農(nóng)戶的利益，沒有能夠很好發(fā)揮農(nóng)村實用人才的模范帶頭作用。比如，一些農(nóng)民合作經(jīng)濟組織負責人把合作經(jīng)濟組織作為自己撈取政治資本和經(jīng)濟利益的手段，沒有對社員進行很好的服務。沒有起到幫帶支持作用；一些農(nóng)村經(jīng)紀人在銷售服務中對農(nóng)戶有坑蒙騙的行為，不能做到公平交易。有的經(jīng)濟能人在和農(nóng)戶經(jīng)濟交往行為中有欺行霸市的現(xiàn)象，還有一些先富起來的實用人才對鄉(xiāng)村政治進行不當?shù)母深A行為，等等。盡管這些現(xiàn)象和行為在農(nóng)村實用人才隊伍中是個別或偶然現(xiàn)象和表現(xiàn)。但它畢竟制約了農(nóng)村實用人才積極作用的發(fā)揮。損害農(nóng)村實用人才的正面形象。

總之。從當前農(nóng)村實用人才的積極或消極的作用和表現(xiàn)來看，農(nóng)村實用人才在農(nóng)村的地位和作用是明顯的。如何充分發(fā)揮農(nóng)村實用人才的積極作用，這除了不斷地提高農(nóng)村實用人才的生產(chǎn)技術(shù)、經(jīng)營管理、文化知識等素質(zhì)之外，還必須高度重視農(nóng)村實用人才的思想政治教育，把思想政治教育放在重要的地位。

三、思想政治教育是培養(yǎng)農(nóng)村實用人才思想政治素質(zhì)的有效途徑

從上述分析中可以看出思想政治素質(zhì)在農(nóng)村實用人才隊伍建設(shè)中的地位的重要性，而現(xiàn)實農(nóng)村實用人才的綜合素質(zhì)中思想政治素質(zhì)則是個薄弱環(huán)節(jié)。其主要表現(xiàn)為：一是思想政治意識單薄乃至空白，小私有制思想濃厚，理想信念缺失，道德滑坡。二是對傳統(tǒng)的宗教、封建的東西抵抗力差。三是沒有必要的思想政治教育的形式和內(nèi)容。

形成這種狀況的原因也是多方面的，一方面，由于受地理位置、交通通訊、市場規(guī)模、思想觀念、教育科學、勞動力素質(zhì)等因素的制約和限制，其自然資源優(yōu)勢未能得以轉(zhuǎn)化和發(fā)揮，其經(jīng)濟、教育文化發(fā)展普遍相對落后，貧困人口比較多，農(nóng)村實用人才嚴重匱乏。由于地理和歷史的影響，廣大的農(nóng)村地區(qū)尤其是西部和少數(shù)民族地區(qū)，農(nóng)村實用人才受教育程度低，文化水平低，綜合素質(zhì)不高，特別是思想政治素質(zhì)不高。這些都制約了農(nóng)村實用人才的發(fā)展和對農(nóng)村經(jīng)濟社會發(fā)展的帶動作用的釋放和發(fā)揮。比如，在2010年《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》中提出，到2015年，農(nóng)村實用人才總量達到1300萬人，到2020年，農(nóng)村實用人才總量達到1800萬人，平均受教育年限達到10.2年。但從現(xiàn)實看，農(nóng)村實用人才不僅存在量的差距，重要的還在于質(zhì)的差別?，F(xiàn)在農(nóng)村實用人才隊伍規(guī)模不大，而且素質(zhì)整體不高。且不說思想政治素質(zhì)的高低，僅說文化素質(zhì)和基本的受教育程度就能夠說明才能實用人才的總體素質(zhì)狀況。以恩施州為例，2007農(nóng)村實用人才隊伍學歷結(jié)構(gòu)來分析，在2007年農(nóng)村實用人才52853人中，初中及以下學歷人員有20453人，占39%：高中學歷人員28230人，占53%，兩項相加占實用人才總量的92%。而2008年，在全州農(nóng)村實用人才76057人中，小學文化程度10189人，初中文化程度34065人，高中及中專30498人，大專及以上1305人，分別占13.4%，44.8%，40.1%，0.2%。另一方面，農(nóng)村地區(qū)具有相對傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式和封閉的社會結(jié)構(gòu)，農(nóng)村這種相對獨立的自然和社會文化生態(tài)構(gòu)成農(nóng)村實用人才成長的社會歷史條件，人才在傳統(tǒng)文化和技能傳承中形成了獨特的培養(yǎng)內(nèi)容和成長路徑。自然條件決定了其產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對象，因此也決定了農(nóng)村實用人才的類型和屬性，而歷史傳統(tǒng)保留發(fā)展了特色性的產(chǎn)業(yè)和人才隊伍，這些成為當前民族地區(qū)多元人才隊伍的底色和基點。比如，在農(nóng)村有搞封建迷信的、有賭博等不良社會現(xiàn)象，在這樣的社會生活環(huán)境中，一些傳統(tǒng)的陋習在農(nóng)村實用人才身上體現(xiàn)著。因此，根據(jù)我們對武陵山地區(qū)農(nóng)村的抽樣調(diào)查分析，在抽樣調(diào)查的239份問卷中，有50.2%認為當前農(nóng)村社會道德滑坡，同時也有186人、占77.8%的人認為在民族地區(qū)農(nóng)村很有必要進行社會主義理想、信念、國家認同教育。

篇7

關(guān)鍵詞：人學；思想政治教育；人文關(guān)懷

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1674-1723（2013）03-0188-02

一、傳統(tǒng)思想政治教育缺乏對人的關(guān)注，必須在思想政治教育工作中加強人文關(guān)懷

黨的十七大報告中明確提出：“加強和改進思想政治教育工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導，用正確的方式處理人際關(guān)系?！弊源艘院?，人文關(guān)懷正式走入了人們的視線，成為思想政治教育的新的內(nèi)容和工作方法。然而，傳統(tǒng)思想政治教育實效性低下的一個重要原因就是對教育對象――人的關(guān)注和研究不夠，沒能制定和運用相關(guān)的原理和方法來充分展現(xiàn)人的主觀能動性，達到對思想政治教育者進行思想的道德教育的目的。這個問題主要表現(xiàn)在以下兩個方面：過于強調(diào)思想政治教育的工具性職能，而忽視受教育者的個體性需求；過于強調(diào)學生的客體化和社會性，忽視對受教育者個性的養(yǎng)成。顯然，這些思維已不符合現(xiàn)階段現(xiàn)實生活的需求了。人們往往把這其中的原因歸結(jié)為對思想政治工作的不重視、洋化現(xiàn)象嚴重、封建觀念的殘存以及教育方式、手段的滯后等等，但這其中最根本的原因是沒有把人學理論作為指導，使得我們對“人”這個重要主體缺乏研究與反思。想要增強思想政治教育的時效性，體現(xiàn)其存在的價值，達到其教育的目的，最基本的也是首要的宗旨就是要對思想政治教育的對象“人”進行深入的分析，進而對受教育者進行人文關(guān)懷。

二、人學與思想政治教育的人文關(guān)懷具有對“人”的共同關(guān)注這一內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系

所謂人學，就是以人這一特殊的社會存在物為研究對象，探討其生存和發(fā)展的最一般規(guī)律的科學。人學是一種實踐人學，它站在唯物史觀的高度，提出了“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。人學的研究對象是人，“現(xiàn)實的人”是其人學范疇的出發(fā)點，它不可能脫離人而存在。人學關(guān)于人的本質(zhì)、人的需要、人的主體性、人的價值、人的發(fā)展這五個方面的主要內(nèi)容從人本身出發(fā)，關(guān)注人的生存和發(fā)展，從實踐的角度出發(fā)表現(xiàn)了人具有不斷反省自身到實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的能力。

思想政治教育本質(zhì)上就是一種培養(yǎng)人、塑造人、完善人、發(fā)展人的教育活動，是一門人文色彩十分濃厚的學科，具有廣泛而深刻的人文關(guān)懷內(nèi)涵。思想政治教育肩負著關(guān)注人的自身發(fā)展，解讀人生終極意義，建構(gòu)人的精神家園，促進人的全面發(fā)展的終極使命。思想政治教育的這一終極使命正是人文關(guān)懷的生動體現(xiàn)，蘊含著深刻的人文精神。

因此，它們二者的研究對象都是人，出發(fā)點是人，落腳點也是人。對“人”的共同關(guān)注，使得人學理論與思想政治教育的人文關(guān)懷有著不可分割的內(nèi)在統(tǒng)一關(guān)系。

三、人學理論對思想政治教育的人文關(guān)懷具有指導作用

思想政治教育是依靠人來組織和操作的，又是以人為實施對象的。因此，思想政治教育人文關(guān)懷更應以人學為理論基礎(chǔ)，注重關(guān)注人的生存發(fā)展狀況，注重喚醒人對生存價值的思考，真正以人的需求為標準來關(guān)心、愛護人，尊重、理解人，讓人們有充分的空間來獲得自由全面的發(fā)展。

第一，思想政治教育的人文關(guān)懷要滿足個人自身發(fā)展的合理需要，進而使受教育者自覺轉(zhuǎn)化思想。

需要是歷史唯物主義和人學的一個重要范疇，是人天然的“內(nèi)在規(guī)定性”和實踐的原動力，需要和利益還是社會歷史發(fā)展的深層動力。人的需要是人的本性，每個人都有權(quán)利去滿足自身的需要。同時人的需要也是隨著社會生活的不斷變化而發(fā)展變化的，而不斷產(chǎn)生的新需要又會激發(fā)出新的創(chuàng)造動機，產(chǎn)生新的創(chuàng)造成果。但是正如馬克思所說：“在現(xiàn)實世界中，個人有許多需要?！敝挥腥婕骖櫢鞣N需要的滿足才能為的人的全面發(fā)展提供源源不斷的動力。

傳統(tǒng)思想政治教育的過程中單純地重視其為國家和政黨的服務性任務，而忽視了受教育者個體自身的需要，不能滿足其多方面合理的需求，也就無法從主觀上帶動受教育者積極主動地形成正確的思想道德和行為規(guī)范。王東莉認為：“思想政治教育的人文關(guān)懷首先要關(guān)心人的需求，滿足人的需要。”結(jié)合的需要理論不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育工作者要從以下兩個方面入手，才能滿足人的合理需要，增強思想政治教育的時效性。

首先，要正視受教育者的自然性需要和精神性需求。一方面，思想政治教育人文關(guān)懷不是一味的說教，讓受教育者成為不食人間煙火的“圣人”。這種違背人的生存基本狀況的方式只會將教育主體即教育者和受教育者之間的距離拉得越來越遠，導致受教育者產(chǎn)生消極的心理，不利于達到思想政治教育的效果。對于那些暫時無法達到的物質(zhì)性需要，要對受教育者進行必要的解說和正確的精神安撫。另一方面，“接受教育是人的一種需要和權(quán)利，人們不僅僅需要接受實用的知識技能教育，而且也需要接受精神方面的教育，這對人的成長和發(fā)展是同樣重要的，甚至可以說更為重要?！币粋€人接受知識技能教育，可以通過辛勤的勞動來滿足物質(zhì)需求，解決生存的基本問題，而同時也要接受思想精神教育，來明確人生存的意義和價值，獲得進步的動力。精神需求的滿足正是行為的動機和保證，有利于受教育者增強對思想政治教育的認同感，進而轉(zhuǎn)化為自己的思想，提高自覺性。

其次，要提升受教育者需要的層次和境界。在思想政治教育的過程中，教育者要理解受教育者合理的物質(zhì)和精神需要，幫助其明確自身的需要，通過不斷學習來提升需要的結(jié)構(gòu)，提高精神境界，追求高雅的生活情趣。進而可以發(fā)展成為“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

第二，思想政治教育的人文關(guān)懷要注重培養(yǎng)受教育者個性的養(yǎng)成。

人學認為，人的個性是由個體主體性和獨特性構(gòu)成的。主體性是個性的內(nèi)在規(guī)定性，獨特性則是個性的外在表現(xiàn)形式。人學原理告訴我們，現(xiàn)實生活中的正常人不會以消極被動的心態(tài)去接納別人或外界因素對他的控制，而是具有主觀能動性的去計劃和安排自己的行為方式。由此不難發(fā)現(xiàn)，想要讓受教育者形成正確的思想道德觀，不僅需要為其制定正確的思想、行為、價值導向，更需要受教育者本身去積極主動地接受這種教育。人文關(guān)懷作為一種對人的高度重視的理念運用于思想政治教育中，符合人的全面發(fā)展的要求，強調(diào)人的主體地位，尊重人的個體多樣性，順應了受教育者的心理需要。

要喚醒受教育者的主體意識，注重人的主體作用?！笆芙逃叩闹黧w性是思想政治教育人文關(guān)懷的主要維度之一?！碑敩F(xiàn)代思想政治教育中教育者與受教育者之間擁有平等和諧的關(guān)系時，思想政治教育的效果將會令人矚目。受教育者是具有生命主體性的人，是有思想、有感情、有意志、有自在性和自為性的人，他們能夠不斷地進行自我認識、自我評價、自我反觀、自我調(diào)節(jié)和自我教育。只有讓他們在思想政治教育的過程中可以擁有充分實現(xiàn)個人價值的發(fā)展平臺，真切地感受到他們的主體地位、主體能力和主體人格，人們才能樹立起對社會主義事業(yè)的信心與責任意識，才能最大限度地提高思想政治教育的效果。所以，思想政治教育人文關(guān)懷必須首先關(guān)注人的主體性，喚醒人的主體意識。

第三，注重人的自由全面發(fā)展，幫助受教育者養(yǎng)成良好的個性。

自由全面的發(fā)展并不是指整齊劃一的指定性發(fā)展，而是各方面相互協(xié)調(diào)的和諧發(fā)展，所以并不排斥個性的養(yǎng)成。挖掘人的潛能、提升人的價值，既是人學的重要關(guān)注點，也是現(xiàn)代思想政治教育工作中的重要目標。每個人都是獨特的個體，都有不同的思維方式和精神境界，反映在人生觀和價值觀上就成為了個性?！叭宋年P(guān)懷的思想政治教育要求關(guān)注學生個性化人格品質(zhì)的培養(yǎng)?！苯逃呤紫纫托牡恼J識和了解受教育者的個性特征；其次要以包容的心態(tài)予以理解和接納；再次要給受教育者搭建更廣闊的平臺和創(chuàng)造更多的選擇機會；最后要正確引導受教育者培養(yǎng)個性化的人格特征。思想政治教育人文關(guān)懷正是在這樣的一系列過程中來幫助受教育者養(yǎng)成良好個性的。

人學的逐漸發(fā)展為思想政治教育研究提供了一個新的研究領(lǐng)域，也為思想政治教育本身確定了有關(guān)人學的發(fā)展方向。思想政治教育的人文關(guān)懷，其根本宗旨就是以人的全面發(fā)展為本，滿足受教育者的需求，逐步幫助受教育者走向個性化的發(fā)展。這是社會主義現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求要求，也是新時期時代的呼喚，我們應當將思想政治教育的人文關(guān)懷貫穿于思想政治教育過程的始終，以更好地實現(xiàn)思想政治教育

的目標。

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創(chuàng)建有效的評估機制，是思想政治教育在殘疾人事業(yè)中合理運用的一個重要環(huán)節(jié)，是根據(jù)思想政治教與的各項客觀指標，對思想政治教育的有效性進行評估的過程。評估機制的創(chuàng)建是為思想政治教育的過程服務的。思想政治教育評估的重要意義充分表現(xiàn)在兩方面：

其一，正確認識和評價思想政治教育的過程及效果的需要。思想政治教育向來是有目的、有計劃、有組織的教育活動，要想及時準確的指導思想政治教育在殘疾人事業(yè)中的作用是否有效、目的是否達到、計劃是否正確被執(zhí)行，必須進行科學的評估。因此，為了避免陷入盲目性，必須進行科學的評估。其二，實現(xiàn)工作者對思想政治教育過程控制的需要。工作者要想有效的控制思想政治教育的過程，必須及時地掌握思想政治教育信息的反饋。沒有科學的評估機制，就不可能有全面系統(tǒng)的信息反饋，也就不能實現(xiàn)工作者在教育過程中合理的有效控制。因此，評估機制的創(chuàng)建和有效運用是實現(xiàn)思想政治教育在殘疾人事業(yè)中達到目的重要保證。

在殘疾人事業(yè)中進行思想政治教育效果的評估，是檢驗思想政治教育工作殘殘疾人事業(yè)效果研究的一個重要方面。如果缺乏對殘疾人工作效果的評估研究，研究殘疾人事業(yè)的思想政治教育也就沒有意義。然而，要對殘疾人工作思想政治教育的效果進行評估，就應作出全面研究，建立全國行業(yè)性的思想政治教育效果評估指標體系。同時，殘疾人工作中思想政治教育效果的評估，需要根據(jù)具體的教育內(nèi)容、教育要求、教育對象的實際情況，計劃符合殘疾人工作中所需要的指標體系。因而，本章知識對殘疾人工作中的思想政治教育效果評估的必要性、可能性、指導思想、范圍、內(nèi)容、特點、原則、方法以及步驟進行有限探討。

1 評估的可行性分析

思想政治教育在殘疾人工作中，效果的評估是思想政治教育系統(tǒng)信息反饋的一種重要形式。它是根據(jù)實際工作中隊正在進行的教育的要求，以及思想政治教育評估對象的實際，確立指標體系，運用有效的分析法，對思想政治教育在殘疾人工作中產(chǎn)生的實際效果進行測量、分析、比較，并給予價值判斷的過程，具有非常重要的意義。因此，加強思想政治教育工作效果的評估有著不可忽略的必要性。

1.1 效果評估是思想政治教育在殘疾人工作中正確決策的基礎(chǔ)。通過對思想政治教育效果的評估，可以全面了解制約思想政治教育效果有效發(fā)揮的各方面條件，能夠及時發(fā)現(xiàn)在思想政治教育實際工作中存在的問題，及時調(diào)整工作思路、工作方法。能夠為殘聯(lián)部門和教育者提供科學決策的客觀依據(jù)，使領(lǐng)導部門和工作者能夠及時準確的調(diào)整自己的工作內(nèi)容，達到科學控制的目的。

1.2 效果評估是思想政治教育在殘疾人工作中有效管理的關(guān)鍵。思想政治教育在殘疾人工作過程中，只有通過效果評估，才能發(fā)現(xiàn)哪些因素是積極的、哪些因素是消極的，哪些因素的積極作用得到了充分的發(fā)揮，那些消極因素需要合理空中。通過進行反復的分析研究，可以為進行思想政治教育的工作者提供信息反饋，及時調(diào)整教育思路及內(nèi)容，改善各方面教育條件，進一步做好思想政治教育工作，達到思想政治教育的預期目標。

1.3 效果評估是思想政治教育在殘疾人工作中全面總結(jié)的依據(jù)。為了保證思想政治教育在殘疾人工作中可以達到理想目標，工作者就需要經(jīng)常性地對思想政治教育效果進行評估，以便在評估過程中，不斷發(fā)現(xiàn)問題，及時解決問題，始終保持思想政治教育呈現(xiàn)積極狀態(tài)。通過對思想政治教育活動進行評估，或?qū)λ枷胝谓逃顒拥哪骋浑A段進行評估，掌握全面、科學、真實的信息，有利于我們?yōu)樗枷胝谓逃ぷ鞯娜骈_展打下有力條件，同時，還可從中及時了解到思想政治教育在實際殘疾人工作的發(fā)展狀態(tài)，為思想政治教育在殘疾人工作中的科學展開提供科學依據(jù)。

1.4 效果評估是思想政治教育在殘疾人工作中科學研究的需要。任何一項工作科學的形成和發(fā)展，都要經(jīng)歷有實踐到理論，用理論指導實踐，再有時間上升為理論的多次反復過程。開展殘疾人工作的思想政治教育理論研究，就是要對思想政治教育在實際殘疾人工作中進行分析、總結(jié)、反復認識，從中把握在具體工作中的內(nèi)在規(guī)律性。進行效果評估，可以為理論研究提供全面豐富的感性材料和實踐經(jīng)驗，為推動理論建設(shè)創(chuàng)造條件。另外，進行效果的評估，本身就是思想政治教育學的一個重要方面。因此，對思想政治教育在殘疾人工作中的效果的研究，及是加強工作科學性研究的需要，也是理論建設(shè)研究的重要內(nèi)容。

2 思想政治教育在殘疾人工作中效果評估的指導思想

效果評估是思想政治教育在殘疾人工作中的重要組成部分，由于環(huán)境的復雜性，因此受到不可避免的影響和至于。特別是殘疾人工作的廣泛性、社會性、長期性和多樣性，是思想政治教育效果表現(xiàn)出動態(tài)性、隱蔽性、復雜性等特稱，無疑給評估工作增加了艱巨性。因此，效果評估要做到客觀、公正，在評估過程中，工作者應堅持以下指導思想：

堅持以動態(tài)評估為主，使動態(tài)評估與靜態(tài)評估相結(jié)合原則；堅持以全面評估為主，是全面評估與局部評估相結(jié)合原則；堅持以階段性評估為主，使階段性評估與終結(jié)性評估相結(jié)合原則；堅持以肯定性評估為主，是肯定性與否定性評估相結(jié)合原則；堅持以客觀性評估為主，使客觀性評估與主觀性評估相結(jié)合；使評估結(jié)論符合實際工作情況，并且是全面、公正的有效評估。

3 評估的范圍

殘疾人事業(yè)的工作者應依據(jù)教育目的和計劃，對殘疾人群體施加教育和影響過程，也是殘疾人群體主動接受教育并不斷反作用于工作者的過程。因此，思想政治教育的評估范圍包括以下三個方面，對殘疾人群體的評估、對工作者的評估、對教育過程的評估。

3.1 對殘疾人群體的評估。對殘疾人群體的評估是整個評估系統(tǒng)的中心環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。其包括兩方面意義：第一，對殘疾人群體評估是在殘疾人事業(yè)中進行有效思想政治教育的前提和起點。只有認真調(diào)查研究和切實評估的基礎(chǔ)上，對殘疾人群體的思想狀況及品的現(xiàn)狀作出科學有效的評估，（上接40頁）才能制定出正確有效的教育計劃，并付諸實踐。第二，對殘疾人群體進行評估是對思想政治教育結(jié)果的檢驗。受教育的殘疾人思想狀況現(xiàn)狀是前一個受教育過程的結(jié)果。要想對前一個紅教育過程的成敗和經(jīng)驗教訓作出評價，最基本的方法就是對殘疾人現(xiàn)有狀況進行科學的評估。評估過程中必須依據(jù)唯物辯證法觀點，對已受教育的殘疾人做出客觀的、實事求是的評價。

3.2 對工作者的評估。殘疾人事業(yè)的工作者在整個思想政治教育中始終保持主導地位，起主導作用。對工作者做出正確的評估是提高工作者的素質(zhì)、改進思想政治教育工作的重要環(huán)節(jié)。對工作者的評估主要包括兩個方面：第一，對工作者的素質(zhì)進行評估。主要是對工作者在一定時期內(nèi)的政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、智能素質(zhì)、和心理素質(zhì)做出爭取評估，并在評估的基礎(chǔ)上提出提高工作者素質(zhì)的合理意見。第二，對教育效果進行評估。思想政治教育效果是對工作者素質(zhì)的重要反映和表現(xiàn)。因此，要向正確評價工作者素質(zhì)，必須同時對教育效果做出公正的評價。評價工作者不要只停留在工作者素質(zhì)的評價上，而要找出導致工作者素質(zhì)現(xiàn)狀的原因，以便制定提高工作者素質(zhì)的具體方案。

3.3 對殘聯(lián)部門的評估。殘疾人聯(lián)合會統(tǒng)管思想政治教育在殘疾人事業(yè)中發(fā)展的全局，對思想政治教育負有決策、試試、檢查和獨到的重大責任，對思想政治教育的全局具有決定性影響。因此，在一定時期內(nèi)對殘聯(lián)等部門作出正確評估具有十分重要的意義。對殘疾人聯(lián)合會的評估，主要對影響全局的指導思想、制度管理和人員素質(zhì)進行評估。如：主要評估思想政治教育的規(guī)劃及其檢查、督促和落實情況；思想政治教育及管理的有關(guān)制度和規(guī)定是否科學合理，殘疾人事業(yè)隊伍的思想建設(shè)、作風建設(shè)組織建設(shè)以及思想政治教育的理論體系的開展情況。只有殘聯(lián)系統(tǒng)的評估建設(shè)做好了，思想政治教育在殘疾人事業(yè)中才可能獲得正取得和堅強有力的領(lǐng)導。

3.4 對思想政治教育過程的評估。思想政治教育在殘疾人事業(yè)中的過程是工作者、殘疾人、和教育環(huán)境三者之間，在教育目的、教育內(nèi)容、教育手段和教育活動連接下，相互作用的結(jié)果。

一切教育效果都是教育過程的直接產(chǎn)物。只有教育過程符合規(guī)律，思想政治教育才能在殘疾人事業(yè)中產(chǎn)生良好效果，因此必須對教育過程及時進行科學評估。首先要檢查和評估教育過程中工作者、受教育的殘疾人和教育環(huán)境是否協(xié)調(diào)一致；其次要檢查和評估教育過程是不是保持良性循環(huán)。最后要做教育計劃評估，檢查教育目的、教育內(nèi)容、教育手段是否科學合理?？傊?，在思想政治教育過程中，要有計劃的評估教育過程中的發(fā)展狀況，及時采取措施，以保證教育過程正常且在規(guī)律中良好運行。

在殘疾人事業(yè)中，思想政治教育是一種動態(tài)的、相互的活動，良好的發(fā)展需要一個科學的評估體系。由于在殘疾人中，思想政治教育工作尚不成熟導致評估體系的創(chuàng)建仍然面臨著嚴峻的困境。有效性的影響因素及殘疾人工作的復雜性導致評估指標體系很難確定，導致表現(xiàn)形式復雜而又缺乏有效的衡量方法。思想政治教育的效果是否達到預期目標，還需要工作者用辯證的思維方式，全方面、多角度的對思想政治教育進行評估。把各種效果的結(jié)果綜合到一起，做出全面客觀的準確評價。而且在建立殘疾人事業(yè)思想和增值教育評估方案的同時，可適當結(jié)合思想政治教育活動中各環(huán)節(jié)間的相互聯(lián)系，準確辨別各環(huán)節(jié)在整個思想政治教育系統(tǒng)中的地位和作用。使評估方案和評估指標更加符合實際，使最后的評估效果準確有效。

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College Students' Ideological and Political Education

under People-oriented Perspective

TANG Yan

（Luzhou Medical College， Luzhou， Sichuan 646000）

Abstract The purpose and the basic task of ideological and political education work is to publicize and teach the ideological and political theory of the Marxist to the educated according to the will and interests of the proletariat. The completion of this process is implemented by educators and the educated， and the educated is the fundamental factor in the process. Therefore， the ideological and political education work in college must adhere to student-oriented thought.This paper elaborates the necessity of adhering to the people-oriented thought form three perspectives，including the needs of current social development and the needs of the college students' all-round development. It also elaborates the ways of adhering to the people-oriented ideological and political education by attaching great importance to the college students' psychological needs， facing up to the individual difference of college students， paying attention to students' self-education and other two aspects.

Key words ideological and political education; college students; people-oriented

高校思政教育工作必須堅持以人為本的思想，從原因上來分析，思政工作的目的和任務來源于無產(chǎn)階級的意志，對大學生進行政治思想和理論的思想教育，而這個行為是通過教育者和受教育者實現(xiàn)的，人是整個教育過程中最重要的對象。另一方面，高校思想政治教育工作者進行思想政治教育工作就是要破解社會認同的政治素質(zhì)和心理素質(zhì)與大學生現(xiàn)狀的對立關(guān)系，既要發(fā)揮思政工作者的主觀能動性，又要使大學生積極參與其中，讓他們能主動接受教育。

因此，在高校思想政治教育過程中，要始終堅持以人為本的理念，在高校思想政治教育過程中，都要圍繞著大學生來開展，只有這樣，高校思政教育才具有實效性和針對性，在陳舊的思政教育中，我們只主觀上重視了教育者的導向作用，而忽視了大學生的心理需要，高校堅持以人為本的思想政治教育工作，要求我們高校思政工作者要靠多種方式、手段、渠道來推進這項工作，而最好的辦法就是設(shè)法讓學生在課堂上認真聆聽老師關(guān)于馬列主義的理論知識。尤其是踐行社會主義核心價值觀的重要內(nèi)容，提高大學生的理論水平和培養(yǎng)大學生良好的思想政治素養(yǎng)。以學生為本的思想政治教育工作要從以下幾方面抓起：

1  大學生思想政治教育堅持以人為本的必要性

1.1 當今社會發(fā)展之所需

第一、當今時代是快速發(fā)展、全面信息化的時代，科學技術(shù)的發(fā)展使人類知識急劇增加，高速發(fā)展的科學技術(shù)使人們獲得信息的渠道很多，知識鋪天蓋地而來，更新也很快，要求人們?nèi)ゴ秩【?、去偽存真，加大對信息的甄別和吸收，傳統(tǒng)的思想政治教育是灌輸式的，扼殺了學生的創(chuàng)新能力和批判能力，需要對思想政治教育進行人性化的改進，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力;第二、當今時代是個飛速發(fā)展的時代，社會的發(fā)展日新月異，我們個人也必須要緊跟時代，學習新知識、獲取新信息，培養(yǎng)高素質(zhì)、樹立新形象，才能不被社會所淘汰和遺忘。如果作為思想政治教育的主陣地、主渠道的高校都一味盲目地對學生進行道德和政治理論填鴨式的灌輸，會引起學生對現(xiàn)行教育的反叛心理，結(jié)果會導致學生無法適應當今社會的發(fā)展趨勢。

1.2 大學生全面發(fā)展的需要

近年來，大學生思想政治素質(zhì)狀況令人擔憂，歸納起來，大體呈現(xiàn)以下幾個特點：第一，缺乏信仰和理想信念。部分學生沒有明確的奮斗目標，對社會、未來沒有信心，感到前途渺茫;第二，以我為中心，沒有正確的價值觀。相當一部分學生崇拜金錢主義、享樂主義和實利主義以及個人主義;第三，缺乏道德感和責任感。相當一部分學生道德感不強、誠信意識淡薄，喪失基本的禮儀，社會責任感淡薄。由此可見，開展人性化的思想政治教育是非常迫切而且必要的，而充分發(fā)揮大學生的主觀能動性，從而幫助他們認識自我、發(fā)展自我，從而接納自我。

1.3 是大學生思想政治教育手段的必需

當前，以人為本的大學生思想政治教育嚴重缺失，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，過分強調(diào)人的社會性中的整體性，人的自然性沒有得到充分的體現(xiàn)和展示，這使得思想政治教育缺乏針對性和實效性。第二，重課堂上的主渠道、主陣地作用，填鴨式的理論灌輸，忽略大學生的情感需要。培養(yǎng)大學生優(yōu)秀的情感品質(zhì)，讓健康向上的行為外化為受教育者的自覺行為是思想政治教育的首要任務。思想政治教育的詬病和弊端就是對大學生情感需要和心理需求極大的漠視。這勢必會影響到思想政治教育的效果。第三，重施教主體、輕受教人群。施教者和被施教者互為主客體，但他們互相依賴、互相影響，相輔相成的，但長期以來，形成的模式就是“重施教主體、輕受教主體”，這勢必成為開展以人為本的大學生思政教育相反的方向。因此，進行思政教育的主體具有極大的權(quán)威、說教者的姿態(tài)出現(xiàn)在學生面前，導致的結(jié)果就是，學生成了被動消極接受思想政治教育的理論及道德規(guī)范的工具，起不到相應的教學效果，更不能促進人的全面發(fā)展。

2  大學生思想政治教育堅持以人為本的途徑

2.1 重視大學生的心理需要

大學生身上肩負的重擔是祖國的未來和人民的囑托，他們的心理是否健康，直接影響著他們是否能學到有益的知識、是否能健康成長，還關(guān)系著國家、民族的存亡。此外，大學生心理是否健康，不僅給高校教育帶來許多困惑，還會給家庭、社會造成負面影響，而且嚴重的反叛、抑郁等心理會伴隨一些違法行為的產(chǎn)生，因此，要高度重視學生們的心理需要。

大學生接受外部灌輸教育的前提是大學生的心理需求，思想政治教育工作內(nèi)容滿足大學生心理需要，因此，大學生的思政工作要充分考慮到其真實內(nèi)在需求。根據(jù)心理需要組織和設(shè)計開展教育活動，因勢利導，這時候特別需要親人的關(guān)心，這對學生的成長十分重要。

2.2 正視大學生的個體差異

全面倡導教育的個性化，是對學生價值主體地位的認同，同時也是對教師在教育過程中個性化的呼喚，是對教師潛在的能力進行有效的開發(fā)與運用，是全面開展素質(zhì)教育的有力保障和前提。因為，差異與個性才使得這個世界繽紛多彩。

大學生由于受自身條件的影響，其素質(zhì)結(jié)構(gòu)參差不齊。假如教育者或被教育者忽視大學生的個體差異，利用和采取強硬的灌輸式的教育方式，而忽視每個學生的個性，勢必不能達到相應的教育效果。大學生相對重視自己的長遠發(fā)展問題，在教育過程中，只有讓我們的學生意識到思政教育對自己的未來發(fā)展以及與未來從事的職業(yè)有非常重要的導向作用，他們才更容易接受，這也是我們進行思政工作的支點和著力點，從而使大學生形成高尚的人格。

2.3 注重大學生的自我教育

檢驗高校大學生思想政治教育工作是否成功的標準，是能否將強加于大學生身上的外部壓力，成功轉(zhuǎn)化為大學生的內(nèi)在動力，而要實現(xiàn)這個目標，并不是僅僅依靠高校思想政治教育工作者，還必須依靠大學生的自我教育，通過經(jīng)常聯(lián)系自身的思想實際，自覺克服一些不良行為和思想，能主動接受和形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。由教育引發(fā)的外部壓力，轉(zhuǎn)化為大學生的內(nèi)在動力。高校思想政治教育要大力倡導學生們進行自我教育，促使大學生的自我醒悟。并且讓這種教育深入骨髓、觸及靈魂，讓他們在受教育過程中形成一套完整的世界觀、人生觀、價值觀體系，才能使高校思政工作達到相應的效果。

2.4 構(gòu)建科學的教學制度

要建立科學的大學生思想政治教育的教學制度，積極引導學生參與思想政治教學環(huán)節(jié)中，首先，我們要去了解學生的心理需要，學生不需要和不感興趣的知識，我們沒必要去強制灌輸給學生，在實際的思想政治教學環(huán)節(jié)中，注重或偏向于解決他們在實際學習生活中遇到的困難，另一方面，我們還要充分考慮大大學生的心理特點和需求，采取廣大同學普遍接受的方式來工作。要具備科學的大學生思政教育的教學機制，正確引導學生參與思政教育活動。

2.5 尊重大學生的人格

大學生除了在課堂上學到的理論知識外，還要學習其他的社會知識，大學生雖然在教育過程中處在受教育者的位置，但他們擁有獨立的人格和思想，人格尊嚴不可輕視，他們與教育者擁有平等的人格，建立和教育者平等的人格關(guān)系，既是以學生為本的思想政治教育工作的必然要求，也是思政工作者和受教育者能夠相互溝通，建立良好人際關(guān)系的前提。

2.6 關(guān)注大學生自我價值的實現(xiàn)

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一、人本主義心理學的主要內(nèi)容

(一)人本心理學的人性觀

人本主義心理學的人性觀在柏拉圖性善論的基礎(chǔ)上豐富和完善起來，羅杰斯所說:“好的人生是一種過程，而不是一種狀態(tài)，它是一個方向而不是終點?！眰€人的動機受當前意識的支配并隨其不斷變化而不斷改變著。人本主義心理學認為，人追求的自我完善和實際之間的不完善保有的張力是人發(fā)展的根本因素，人本主義心理學認為人有能力對自己的行為進行指導，能夠?qū)λ嬖诘姆绞截撠?，同時人本主義心理學也關(guān)注自由、尊嚴。只要有適于人性成長和自我實現(xiàn)的環(huán)境與機會，它就會在自我實現(xiàn)的先天動機驅(qū)動下健康的發(fā)展。每個個體必須認識到自身最終的責任，并且在選擇的過程中克服各種困難，從而去發(fā)展和完善自我，從而達到自我實現(xiàn)。

(二)人本主義心理學的價值觀

人本主義價值觀主張建立“主觀內(nèi)在價值觀”。人本主義心理學家看來“主觀內(nèi)在價值觀”，指價值觀前存于人的本性當中，是人性整合的有機構(gòu)成，也是理解人性的基礎(chǔ)，它是自主的、有意向的健康成長的價值體系，它還是主動的、自我選擇和自我決定的、積極的、而不是被動地接受的價值觀。人本主義心理學的動機理論是馬斯洛的需要層次理論，該理論基于人是被欲望驅(qū)使的動物的一種假設(shè)，另一種假設(shè)則是人類的追求具有普遍性。馬斯洛的需要層次理論中生理需要、安全需要、歸屬需要則都屬于低級需要，尊重需要和自我實現(xiàn)需要屬于高級需要。必須通過內(nèi)部的循環(huán)才能夠得到滿足。他以人的需要為基本出發(fā)點，來探索和研究人的行為，要想處理好人與社會、與他人的關(guān)系就必須處理好這五類需要的關(guān)系。

(三)人本主義心理學的教育觀

人本主義教育觀既反對傳統(tǒng)的教育思想也反對美國當時的教育制度，主張開展教育改革運動。首先反對教育無目的論，主張培養(yǎng)自我實現(xiàn)或充分發(fā)揮作用的人。反對簡單機械的灌輸，開展最佳成長的內(nèi)在學習。重視“以學生為中心”的教育模式，主張將學生作為教學的主體，開展以學生為中心的學習。對學校課程理論脫離價值、價值中立，主張實行有意義學習和經(jīng)驗學習。主張學習是一種人際的相互影響，應該充分發(fā)揮教師在教學過程中的督促作用。反對傳統(tǒng)教學中的外部評價，將外部評價轉(zhuǎn)化為學生的自我評價。

二、大學生思想政治教育的現(xiàn)狀

(一)大學生思想政治教育主體現(xiàn)狀分析

在大學教學中，注重專業(yè)知識的培養(yǎng)，而缺乏對大學生思想政治教育元素的訓練模式。忽視了教育的本質(zhì)是培養(yǎng)符合社會發(fā)展的全面的人。從而忽視思想政治教育在教學中的作用，大量從事思想政治教育工作的人員轉(zhuǎn)到進行專業(yè)教學。另一方面，大學生自我教育和積極主體參與意識是思想政治教育的另一個重要的組成部分?，F(xiàn)在，然而，許多學生忽視了自身發(fā)展對思想政治教育的內(nèi)在要求，更不用說思想政治教育融入到自己的學習。無論是思想政治教育這還是大學生自身其自覺的主體意識都不強。

(二)大學生思想政治教育客體現(xiàn)狀分析

若想政治教育時效性得到發(fā)揮，就要充分的了解思想政治教育客體的特點，才能使思想政治教育更具有針對性。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展，思想政治教育客體的價值趨向出現(xiàn)多元化。在我國，高校管理實行“導員負責制”，大學生大部分時間以個體行為為主，造成大學生行為方式個性化的原因。社會的發(fā)展，在大學生問題增多的同時解決方式也增多了，就為大學生的個性發(fā)展提供了更大的空間。

三、人本主義心理學與大學生思想政治教育結(jié)合的必要性

(一)人本主義心理學彌補大學生思想教育忽視大學生主體地位的不足

高校思想政治教育出現(xiàn)的問題，其根源在于現(xiàn)今的思想政治教育在一定程度上忽視了學生在思想政治教育過程中的主體地位。人本主義心理學始終堅持以人為本的理念，重視人的價值與尊嚴，相信人自我選擇和自我實現(xiàn)的潛能，它的觀念正好彌補思想政治教育的不足，因此，將高校思想政治教育與人本主義心理學相結(jié)合存在一定的可能。

(二)人本主義心理學促進大學生思想政治教育實效性的增強

高校思想政治教育本質(zhì)上是做人的工作，充分了解和掌握大學生的思想的接受規(guī)律是做好高校思想政治教育工作的前提和基礎(chǔ)。我們要尋找思想政治教育內(nèi)容和大學生期望值之間的契合點來開展思想政治教育，最終實現(xiàn)思想政治教育的目的。隨著改革開放的進一步深入，大學生的思想觀念和價值趨向在這種環(huán)境下不斷呈現(xiàn)多元化。依舊采用灌輸方式對學生進行教育，不僅不會增強思想政治教育的實效性，反而會影響受教育者的接受程度。當前思想政治教育在一定程度上失去實效性，主要問題在于忽視了“關(guān)心人”“幫助人”的作用。若想思想政治教育得到實際效果，大學生思想政治教育工作者只有深入了解大學生的現(xiàn)實需要，將大學生思想政治教育工作與幫助大學生解決實際問題結(jié)合起來。

四、人本主義心理學對大學生思想政治教育的啟示

(一)加強大學生思想政治教育者的主導作用

思想政治教育者應該把大學生看做有潛力的成長中的人，這就要求高校思想政治教育者做到具體問題具體分析，正確判斷每位學生，制定一個富有彈性的標準。大學生思想政治教育者首先應尊重大學生的個性發(fā)展，然后針對性的進行思想政治教育，進而促使大學生的個性發(fā)展與社會的發(fā)展有機的結(jié)合。在大學生思想政治教育過程中，學生不是作為教育對象孤立存在的，他們所接受教育的狀況和自身素質(zhì)水平也會影響思想政治教育者。大學生思想政治教育作為一種雙向互動關(guān)系，要求思想政治教育工作者把大學生作為能動的主體，而不是被動的接受者。思想政治教育者應該充分認識到每位學生的獨特意識、主觀能動性、接受和反應方式從而充分調(diào)動大學生思想政治教育者的積極性和參與性。

(二)發(fā)揮大學生思想政治教育對象的主體性

高校思想政治教育者應該積極引導大學生主動配合思想政治教育者的工作，正確對待思想政治教育進而實現(xiàn)自我的發(fā)展，促進大學生在思想政治教育中的主體性發(fā)揮。大學生思想政治教育者應將大學生看做獨立的個體，但是思想政治教育者應該認識到大學生并不是單純的個體，對社會可能產(chǎn)生片面認知。所以要求高校思想政治教育工作者給予大學生整體性幫助，滿足大學生在思想及其他方面的發(fā)展需求，幫助他們進行自我價值的實現(xiàn)。在管理大學生時要本著“民主”觀念，力求滿足大學生的強烈民主意識的需求，力求在潛移默化中實現(xiàn)大學生思想政治教育對象的主體性發(fā)揮。高校思想政治教育者幫助大學生對自我思想和道德品質(zhì)的塑造，使他們認識到思想政治教育的重要性，自覺踐行所學到的思想、道德知識。

(三)實現(xiàn)大學生思想政治教育的要素協(xié)同