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篇1

關(guān)鍵詞：思想政治教育；教育對象；原則

正確認(rèn)識(shí)和對待教育對象是思想政治教育從實(shí)際出發(fā)的需要，有利于增強(qiáng)思想政治教育的針對性，提高思想政治教育的時(shí)效性，因此堅(jiān)持正確認(rèn)識(shí)和對待教育對象的原則十分必要。本文認(rèn)為正確認(rèn)識(shí)和對待思想政治教育對象應(yīng)堅(jiān)持以人為本原則、尊重關(guān)愛原則、客觀公正原則。

一、以人為本原則

黨的十把科學(xué)發(fā)展觀作為黨的指導(dǎo)思想，其核心就是以人為本。同志在全國思想宣傳工作會(huì)議上指出，“思想政治工作說到底是做人的工作，必須堅(jiān)持以人為本。既要堅(jiān)持教育人、引導(dǎo)人、鼓舞人、鞭策人，又要做到尊重人、理解人、關(guān)心人、幫助人。”同志這一重要論述，進(jìn)一步指明了思想政治工作正確認(rèn)識(shí)和對待教育對象必須堅(jiān)持以人為本的根本原則。

1.以人為本原則的含義

在正確認(rèn)識(shí)和對待教育對象中堅(jiān)持以人為本原則，是指要以教育對象為本，把教育對象作為思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，培養(yǎng)和提高教育對象的思想政治素質(zhì)，滿足教育對象多方面的合理需要，最終實(shí)現(xiàn)教育對象的全面發(fā)展。

2.以人為本原則的內(nèi)容

思想政治教育正確認(rèn)識(shí)和對待教育對象堅(jiān)持以人為本原則，一方面以促進(jìn)教育對象思想政治素質(zhì)提升為本，另一方面以促進(jìn)教育對象的全面發(fā)展為本。

首先，以促進(jìn)教育對象思想政治素質(zhì)提升為本。從本質(zhì)上說，“思想政治教育及其學(xué)科堅(jiān)持素質(zhì)取向，即以形成、提高我國社會(huì)發(fā)展的要求和人的發(fā)展，遵循思想形成發(fā)展的規(guī)律，把理論、正確的價(jià)值觀念、道德原則轉(zhuǎn)化為對象的思想與行為，提高思想道德素質(zhì)，這是思想政治教育及其學(xué)科的特殊本質(zhì)，是思想政治教育及其學(xué)科區(qū)別于其他的根本所在”。思想政治教育堅(jiān)持從教育對象的實(shí)際出發(fā)，了解其思想政治實(shí)際發(fā)展水平，通過組織、動(dòng)員、協(xié)調(diào)和激發(fā)等手段調(diào)動(dòng)和發(fā)揮教育對象的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，還要通過教育、監(jiān)督和約束等手段來促進(jìn)教育對象主觀世界的改造。全面提升教育對象的思想政治素質(zhì)和精神境界，以促進(jìn)個(gè)體的成長和發(fā)展。

其次，以促進(jìn)教育對象的全面發(fā)展為本。正確認(rèn)識(shí)和對待教育對象堅(jiān)持以人為本原則就是要把促進(jìn)教育對象的全面發(fā)展作為思想政治教育的最高價(jià)值。經(jīng)典作家認(rèn)為未來社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)是每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。堅(jiān)持以人為本原則必然要遵循關(guān)于人的全面發(fā)展的思想理論。然而“在思想政治教育領(lǐng)域存在著背離人的全面發(fā)展的傾向，更多地從培養(yǎng)接班人的角度，從社會(huì)發(fā)展需要的角度提出要求，不斷強(qiáng)化其政治性訴求，而弱化了從促進(jìn)人的全面發(fā)展的角度，特別是從個(gè)體發(fā)展的需要來認(rèn)識(shí)思想政治教育的功能。”思想政治教育堅(jiān)持以人為本原則，就要克服傳統(tǒng)思想政治教育的缺陷，從現(xiàn)實(shí)的人即教育對象的思想實(shí)際出發(fā)，滿足教育對象全面發(fā)展的各種需要，真正做到以教育對象的全面發(fā)展為本。

二、尊重關(guān)愛原則

尊重是對教育雙方的要求，然而在中國的傳統(tǒng)教育思想中，“尊師”的觀念源遠(yuǎn)流長，尊重學(xué)生的觀念仍顯淡漠。在教育中教育者漠視教育對象，缺乏對教育對象的關(guān)愛。因此尊重關(guān)愛原則應(yīng)當(dāng)成為正確認(rèn)識(shí)和對待教育對象必須堅(jiān)持的原則。

1.尊重關(guān)愛原則的含義

尊重關(guān)愛學(xué)生是教師應(yīng)有的一種職業(yè)道德，尊重關(guān)愛原則所蘊(yùn)含的倫理精神實(shí)質(zhì)是人道主義，人道主義所具有的尊重人、關(guān)心人、愛護(hù)人等基本的道德精神是值得重視和肯定的。尊重關(guān)愛原則的含義是：尊重教育對象的人格，不諷刺挖苦教育對象，不歧視教育對象，不體罰或變相體罰教育對象；關(guān)心教育對象生活的冷暖、學(xué)業(yè)的進(jìn)步，以愛的情感投入給教育對象，關(guān)愛教育對象的健康發(fā)展，并給教育對象及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。

2.尊重關(guān)愛原則的內(nèi)容

第一，尊重教育對象的人格。尊重教育對象的人格是尊重關(guān)愛原則的關(guān)鍵內(nèi)容。遺傳因素、環(huán)境、教育和社會(huì)文化的綜合作用，造成了教育對象的人格千差萬別。心理學(xué)認(rèn)為人格沒有好壞的差別，教育者應(yīng)該尊重具有各種人格特質(zhì)的教育對象。在教育過程中，教育對象難免會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤的思想或行為，教育者應(yīng)該批評(píng)甚至處分來加以制止和糾正。但是在批評(píng)或處罰教育對象時(shí)應(yīng)該以尊重為基礎(chǔ)，不侮辱教育對象的人格，不損傷教育對象的自尊心，不傷害教育對象的情感，體現(xiàn)出對教育對象人格的尊重，使教育對象深刻的認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤，這樣才能達(dá)到教育的真正目的。

第二，理解教育對象的選擇。在思想政治教育過程中，教育者應(yīng)該理解教育對象的選擇，當(dāng)教育對象面臨兩難的選擇時(shí)，教育者可以給予適當(dāng)?shù)囊庖姾徒ㄗh，但是教育者不能強(qiáng)迫教育對象必須選擇某一方面，對于教育對象的選擇教育者應(yīng)該深入教育對象的思想實(shí)際理解教育對象的選擇。在學(xué)業(yè)上，教育對象有選擇所學(xué)科目、所學(xué)專業(yè)、是否繼續(xù)學(xué)業(yè)等方面的自由；在交友方面，教育者應(yīng)尊重教育對象自主選擇朋友的權(quán)利，對于教育對象與朋友之間的交往教育者應(yīng)加以引導(dǎo)，促進(jìn)他們建立良好的人際關(guān)系；在方面，教育對象有的自由，可以信仰任何宗教或不信仰任何宗教，教育者對于具有和不具有的教育對象都有應(yīng)該尊重并理解教育對象。

第三，關(guān)心愛護(hù)教育對象的健康發(fā)展。關(guān)心愛護(hù)教育對象的健康發(fā)展是尊重教育對象的升華，關(guān)心愛護(hù)教育對象不僅僅是對教育對象的尊重，更體現(xiàn)出對教育對象的一種責(zé)任感。關(guān)心愛護(hù)教育對象要求在尊重的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)情感投入，實(shí)行人文關(guān)懷。在思想政治教育過程中，當(dāng)教育對象在成長過程中遇到問題時(shí)，教育者應(yīng)該用關(guān)愛之心循循善誘，引導(dǎo)疏通，用關(guān)切的語言展開討論與批評(píng)，糾正錯(cuò)誤意見，解決認(rèn)識(shí)問題，而不是冷冰冰地居高臨下地對待工作對象，戳傷人的自尊心，促進(jìn)教育對象的健康發(fā)展。

三、客觀公正原則

1.客觀公正原則的含義

客觀公正原則要求在正確認(rèn)識(shí)和對待教育對象的過程中要始終保持客觀公正的態(tài)度?？陀^公正原則是以實(shí)事求是為前提，不帶任何偏見和主觀臆斷，全面地分析和正確地評(píng)價(jià)教育對象及其思想狀況，平等公正地對待教育對象，與教育對象保持民主平等的師生關(guān)系，認(rèn)識(shí)到教育者和教育對象在人格和社會(huì)地位方面是平等的，不因身為教育者而在教育對象面前盛氣凌人，或以不公正的態(tài)度對待教育對象。

2.客觀公正原則的內(nèi)容

第一，辯證地認(rèn)識(shí)教育對象。辯證地認(rèn)識(shí)教育對象是客觀公正原則的前提。用辯證的觀點(diǎn)和方法來認(rèn)識(shí)教育對象，就必須堅(jiān)持一分為二的觀點(diǎn)。辯證地認(rèn)識(shí)教育對象首先要看到他們思想政治方面的本質(zhì)和主流是好的，他們中多數(shù)人的基本政治態(tài)度和思想傾向是符合我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要求的，符合黨和廣大人民的根本利益的。同時(shí)，也不能忽視他們思想上存在的問題，對于極少數(shù)帶有根本傾向性問題的教育對象，教育者應(yīng)該加以重視并且要著重解決這種問題。堅(jiān)持對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，必須反對片面的看待教育對象。要肯定教育對象的正確思想，正視教育對象存在的問題，采取恰當(dāng)?shù)姆椒m正教育對象的錯(cuò)誤思想。

第二，正確地評(píng)價(jià)教育對象。正確地評(píng)價(jià)教育對象是客觀公正原則的重要體現(xiàn)。教育對象的思想政治素質(zhì)在不斷的發(fā)展和完善過程中，它需要教育者用正確的評(píng)價(jià)來引導(dǎo)教育對象的健康發(fā)展。評(píng)價(jià)在教育過程中無處不在，在教育雙方的對話里，在作業(yè)交流上，在階段性的測試中等等。教育對象往往很在乎教育者的評(píng)價(jià)，在意教育者能不能正確的評(píng)價(jià)，實(shí)事求是，一視同仁，因此教育者就必須正確的評(píng)價(jià)教育對象。正確地評(píng)價(jià)教育對象就要堅(jiān)持實(shí)事求是，從教育對象實(shí)際的思想狀況出發(fā)，要客觀公正不能主觀臆斷，充分發(fā)揮評(píng)價(jià)在教育中的作用。

第三，平等地對待教育對象。堅(jiān)持客觀公正原則必然要平等地對待教育對象，平等地對待教育對象有利于建立和諧的師生關(guān)系。平等地對待教育對象要認(rèn)識(shí)到教育者和教育對象在人格和社會(huì)地位方面的平等?！敖逃叽砩鐣?huì)對教育對象的思想道德和行為方式進(jìn)行教育和引導(dǎo)，雖然在某段時(shí)間內(nèi)，可能與教育對象在知識(shí)存量、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面存在不平等，并且擁有其職責(zé)和地位所賦予的話語權(quán)、規(guī)章制度執(zhí)行權(quán)?！钡@些不意味著教育雙方在人格和社會(huì)地位方面的不平等。

參考文獻(xiàn)

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[2]趙小獅.堅(jiān)持以人為本是大學(xué)生思想政治教育的重要原則[J].思想政治教育研究，2008，12（12）.

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關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷；路徑

人文關(guān)懷，就是人對自身的生存與發(fā)展?fàn)顟B(tài)的關(guān)懷，是充分地尊重人、理解人、肯定人、豐富人、發(fā)展人、完善人，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是人對自身生活得更幸福、美好、自由的文化關(guān)切。思想政治教育作為人類存在和發(fā)展的重要方式，是建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)上的對象性活動(dòng)，它不可能脫離人而存在。思想政治教育的核心是人，思想政治教育最本原的目的是促進(jìn)人類更好地生存和發(fā)展，其終極價(jià)值追求是人的自由全面發(fā)展，是使人從動(dòng)物性存在提升到人性存在。因此，讓思想政治教育充滿人文關(guān)懷，是對現(xiàn)代思想政治教育根基的探尋，也是解決思想政治教育實(shí)效性的關(guān)鍵。

一、發(fā)揮主體作用，建立參與機(jī)制

思想政治教育就是做人的工作，人的素質(zhì)不僅是思想政治教育的前提，而且也是思想政治教育的目的，人是思想政治教育的中心和出發(fā)點(diǎn)，也是思想政治教育的目的和歸宿。思想政治教育的根本任務(wù)是啟發(fā)人的自覺性，調(diào)動(dòng)人的積極性，激發(fā)人的創(chuàng)造性。造就具有自主思想意識(shí)、道德行為的社會(huì)成員和教育主體。要尊重學(xué)生在整個(gè)思想道德教育過程中的主動(dòng)性的發(fā)揮，給他們以平等自由參與的機(jī)會(huì)，讓他們能充分地自我認(rèn)識(shí)、自我管理、自我服務(wù)、自我激勵(lì)和自我完善，從而學(xué)會(huì)對自我負(fù)責(zé)、對他人負(fù)責(zé)、對社會(huì)負(fù)責(zé)，以達(dá)到思想道德教育目的。同時(shí)還要引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與思想政治教育教學(xué)活動(dòng)， 促使大學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)問題、分析問題和解決問題，做出正確的判斷和選擇，促使大學(xué)生身心健康和諧發(fā)展，從而有效地實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育的培養(yǎng)目標(biāo)。

二、尊重個(gè)性差異，實(shí)施素質(zhì)教育

每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，作為個(gè)體的受教育者，不僅有獨(dú)特的興趣愛好、心理特征和才能，還有自己獨(dú)特的理解和體驗(yàn)方式，有自己的實(shí)際情況和追求向往，所有的一切都打上了個(gè)性的烙印。一方面，由于受各種因素的影響，大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)、道德標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向、心理素質(zhì)等呈現(xiàn)差異性，另一方面，大學(xué)生的個(gè)性發(fā)展需要具有層次性，學(xué)習(xí)方式、生活方式、個(gè)性特點(diǎn)、志趣愛好等呈現(xiàn)多樣性。因此，在教育過程中，也有很大差異。因此，在思想政治教育過程中，我們必須堅(jiān)持“以學(xué)生為本”的育人理念，在尊重社會(huì)發(fā)展需要的同時(shí)，也要滿足學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需要。在具體工作中，轉(zhuǎn)變簡單依賴制度規(guī)范的做法，充分考慮到受教育者的群體特點(diǎn)和個(gè)體差異，在思想政治教育內(nèi)容的制定、工作的實(shí)施上充分尊重學(xué)生的個(gè)性差異，同時(shí)努力將其作為制定各項(xiàng)制度規(guī)范和開展思想政治工作的出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)學(xué)生不同的個(gè)性特點(diǎn)、心理需要和發(fā)展方向，設(shè)置、規(guī)劃不同的方案和措施，充分保證學(xué)生在受教育過程中的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生受教育的積極性，在張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的基礎(chǔ)上使他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣和品行。

三、完善教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新方式方法

思想政治教育是教育人的活動(dòng)，每個(gè)社會(huì)的發(fā)展階段都有不同的思想政治教育內(nèi)容，甚至在同一階段針對不同的群體有不同的思想政治教育的內(nèi)容，思想政治教育要與時(shí)俱進(jìn)，求得發(fā)展，在內(nèi)容上就要不斷創(chuàng)新，使之體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，這是思想政治教育的時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性要求。當(dāng)前思想政治教育應(yīng)當(dāng)克服傳統(tǒng)教育中所存在的教育同人的實(shí)際相脫離的某些教條主義傾向。在方法上要遵循教育的內(nèi)在規(guī)律，調(diào)整學(xué)科與專業(yè)設(shè)置，建設(shè)文理結(jié)合、寬口徑、適應(yīng)性強(qiáng)的學(xué)科、專業(yè)。加強(qiáng)課程設(shè)置和教學(xué)上的綜合性，把人文關(guān)懷與專業(yè)教學(xué)緊密結(jié)合，將思想政治教育滲透到人文教育的全過程中去，為學(xué)生的全面發(fā)展?fàn)I造一個(gè)良好的人文氛圍。在內(nèi)容上要關(guān)注傳統(tǒng)文化精神，加強(qiáng)文化的交流與融合，注重培育學(xué)術(shù)文化。隨著全球化的一體化程度的加深，多元文化的交流與沖突也日益劇烈，不同的文化中均包含著合理的思想內(nèi)核，對多元文化包括母體文化進(jìn)行反思、批判性的吸收，對于延續(xù)傳統(tǒng)，培育創(chuàng)新意識(shí)等均具有重要的意義。同時(shí)，高等學(xué)校是追求真理、探究真理的圣地，高校的人文精神內(nèi)在地體現(xiàn)了學(xué)術(shù)精神，要著力豐富校園文化生活，加強(qiáng)人文精神與科學(xué)精神溝通與融合，滿足大學(xué)生多元化、多層次的精神文化需求。

四、倡導(dǎo)和諧理念，優(yōu)化育人環(huán)境

思想政治教育總是在一定的社會(huì)環(huán)境中實(shí)施，人的思想道德素質(zhì)也總是在一定的社會(huì)環(huán)境中才能形成，從本質(zhì)上講這是一個(gè)社會(huì)化的過程，這一過程是個(gè)體在一定的社會(huì)環(huán)境中通過與他人的交互作用而不斷發(fā)展、變化的，這一交互作用的過程，需要依賴于一定的社會(huì)環(huán)境，離開一定的社會(huì)環(huán)境就難以實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。因此，社會(huì)環(huán)境對于思想道德素質(zhì)的形成具有十分重要的作用，良好的社會(huì)環(huán)境能促進(jìn)人們良好的思想道德素質(zhì)的形成，同時(shí)，良好的社會(huì)環(huán)境也是一種無形的感召力量，具有強(qiáng)烈的導(dǎo)向和規(guī)范作用，可以引導(dǎo)、約束個(gè)體的行為，推動(dòng)思想道德素質(zhì)的提高和基本道德規(guī)范的養(yǎng)成。這就要求全社會(huì)都要關(guān)心思想政治教育工作，整合全社會(huì)的力量，努力營造良好的人文環(huán)境，提高人們的思想政治素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

五、注重情感需求，突出心理疏導(dǎo)

篇3

關(guān)鍵詞：思想政治教育；人文關(guān)懷的原則；人文關(guān)懷的途徑

中圖分類號(hào)：G40-012

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1009-4156（2013）08-125-03

高校思想政治教育的本質(zhì)是提高大學(xué)生的道德素質(zhì)、培養(yǎng)大學(xué)生辨別是非、善惡的能力，形成獨(dú)立、完善的人格。但長期以來，我們將大學(xué)生視為被教化、被管理的對象，以居高臨下的姿態(tài)實(shí)施思想政治教育，結(jié)果事與愿違。由于功利化、政治化的教育大行其道，使得大學(xué)生的思想政治素質(zhì)存在很多問題，還出現(xiàn)許多極端的情況，馬加爵殘殺同學(xué)、林森浩毒殺室友等，人們追問：我們大學(xué)生怎么了！原因復(fù)雜多樣，但高校思想政治教育不當(dāng)，應(yīng)是重要原因。而人文關(guān)懷是高校思想政治教育改革的新視角。人文關(guān)懷立足于時(shí)代要求，也符合當(dāng)代大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)狀況，是創(chuàng)新高校思想政治教育的重要內(nèi)容，為當(dāng)前增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育實(shí)效提供了寶貴思路。

一、高校思想政治教育中人文關(guān)懷的不足

高校思想政治教育的弊端，已經(jīng)引起了學(xué)校、社會(huì)和國家的重視，2005年8月在湖北宜昌舉行的第二屆中國高校學(xué)生處長論壇上，來自全國41所著名高校的學(xué)生處長進(jìn)行了廣泛的交流和探討，并共同發(fā)表了《長江宣言》，文中提出要注意培養(yǎng)學(xué)生的文化精神，“大力培養(yǎng)人文精神。人文精神與科學(xué)精神的高度統(tǒng)一是大學(xué)精神的永恒追求。要堅(jiān)持人文精神和科學(xué)精神并重，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)生存”。黨的十七大報(bào)告第一次提出“加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)”，而眾多高校也將人文關(guān)懷作為思想政治教育的內(nèi)容，人文教育取得了一些成就，如將人文關(guān)懷的理念引入到學(xué)校教育中，開展一些人文實(shí)踐活動(dòng)，營造校園人文環(huán)境等。但總體來看，因?yàn)槿宋慕逃€處于探索階段，存在不少問題。

1 重“硬件”而輕“軟件”。一些學(xué)校熱衷于建造漂亮的教學(xué)樓，闊氣的圖書館，營造美麗的花草樹木，精致的人文景點(diǎn)等；但對于軟性的環(huán)節(jié)，卻不愿多做，如人性化的規(guī)章制度、人性化的課程社會(huì)設(shè)置、人性化的服務(wù)態(tài)度卻沒有多少改觀。即使制定了人性化的條例，但也僅僅停留在紙面上，落實(shí)在口頭上，并沒有貫徹在行動(dòng)上。

2 重形式而輕內(nèi)容。在思想政治教育的人文關(guān)懷上，存在注重形式而忽視效果的傾向。有些學(xué)校評(píng)價(jià)舉辦一項(xiàng)人文關(guān)懷的思想政治教育活動(dòng)成果與否，首先是領(lǐng)導(dǎo)重視了沒有，其次是宣傳了沒有，而對于這項(xiàng)活動(dòng)是否取得成效，有沒有達(dá)到教育學(xué)生的目的卻無關(guān)系。

3 管理中重領(lǐng)導(dǎo)而輕教師。一些學(xué)校的人文關(guān)懷的思想政治教育活動(dòng)，從決策到執(zhí)行再到評(píng)價(jià)，只有領(lǐng)導(dǎo)的長官意志，而沒有教師的發(fā)言的余地。即使是一些帶有明顯錯(cuò)誤的決策，也會(huì)得到執(zhí)行，而教師即使是正確的建議，也無法采納。這反映了高校還存在官僚化的現(xiàn)象。

4 教學(xué)中重教師而輕學(xué)生。思想政治教育理論課仍然是高校思想政治教育的主渠道，本應(yīng)該是人文關(guān)懷的主戰(zhàn)場，但是許多教師仍然未能改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，將人文關(guān)懷理解為教學(xué)內(nèi)容上加幾個(gè)溫情脈脈的故事。以人文關(guān)懷的視角從事思想政治理論課依然沒有真正落實(shí)。

5 忽視學(xué)生的個(gè)體差異。人文關(guān)懷需要對學(xué)生的進(jìn)行關(guān)懷，但學(xué)生又存在著個(gè)體差異，而現(xiàn)在許多高校的人文關(guān)懷并沒有看到這個(gè)差異，許多情況下采取一刀切的措施，并沒有做到人文關(guān)懷。學(xué)生從大的層面來看，分為大一、大二、大三、大四，每個(gè)年級(jí)的特點(diǎn)不一樣；就從性別來看，男生和女生不一樣；從單個(gè)的學(xué)生來看，每個(gè)個(gè)體的家庭背景、生活經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、道德素質(zhì)都不一樣。如果我們不能從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，無論哪種人文活動(dòng)，其效果都不會(huì)令人滿意。

6 忽視學(xué)生的主體性。雖然許多學(xué)校組織了人文實(shí)踐活動(dòng)，但是都是學(xué)校所主導(dǎo)，學(xué)生只是被動(dòng)地參與，甚至是配合教師或指導(dǎo)員完成學(xué)校的任務(wù)，學(xué)生的主體性并沒有發(fā)揮出來。從決策到實(shí)施再到評(píng)價(jià)，都由學(xué)校管理層主導(dǎo)，自然無從發(fā)揮主體性，被動(dòng)地參與，當(dāng)然也就不會(huì)有好的效果。

二、高校思想政治教育人文關(guān)懷的原則

為了確保從人文關(guān)懷的視角加強(qiáng)思想政治教育的效果，必須制定一些切實(shí)可行的原則來指導(dǎo)，使得人文關(guān)懷成為思想政治教育的重要內(nèi)容和重要方法。

（一）激發(fā)人性追求真善美的原則

從人文關(guān)懷的視角進(jìn)行思想政治教育，就是要順應(yīng)學(xué)生性情，進(jìn)行學(xué)校管理和教學(xué)，這樣也才是最好的管理和教學(xué)。人性中潛藏著追求真善美的因素，這就是孟子所謂的“四端”，“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也”。從一定意義上說，人類的文明史，就是人性善端不斷表現(xiàn)、充實(shí)和外化的過程。然而，人性是復(fù)雜多樣的，不僅有“仁義禮智”這樣的“善端”，也有好利、好爭等消極的一面，這就是荀子所謂的“人性惡”，“今人之性，生而有好利”，“從人之性，順人之情，必出與爭奪，合與犯分亂理而歸與暴”，人類文明史，也是對人性中惡的部分歸化與限制。從人文關(guān)懷的視角從事思想政治教育，就是如何點(diǎn)亮、激發(fā)出人性的“善端”，抑制惡的膨脹。激發(fā)、點(diǎn)亮人性的“善端”，就是要激發(fā)學(xué)生自覺地對真善美的追求。追求真，就是要做一個(gè)誠實(shí)守信、坦誠相對的人，內(nèi)不欺己，外不欺人。所謂追求善，就是教育學(xué)生要有一顆善良之心、仁愛之心，不僅自尊自愛，也尊重關(guān)心別人，做到“己所不欲，勿施于人”。所謂追求美，就是要教育學(xué)生能夠欣賞美、追求美、創(chuàng)造美。真善美的統(tǒng)一，就是人生最高的境界，正如馮友蘭先生所說的“天地境界”，是人的最高追求層次，也是學(xué)校教育的最高目標(biāo)，也是人文關(guān)懷下的思想政治教育的目的。

（二）回歸生命價(jià)值的原則

在人文關(guān)懷的視域內(nèi)，人生的真正價(jià)值，可以歸納為：第一，回歸生命的尊嚴(yán)。尊嚴(yán)被看作人的最高的特征之一，每一個(gè)人都是具有獨(dú)立的人格，理應(yīng)受到尊重。當(dāng)一個(gè)人被尊重、被肯定時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種極大的成就和滿足感，覺得自己的人生價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。根據(jù)美國著名的社會(huì)心理學(xué)家馬斯洛的心理需求層次理論，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值是人最高的心理需求，一旦人產(chǎn)生這種情感，就會(huì)盡最大努力去完成自己應(yīng)盡的職責(zé)和任務(wù)。第二，正確認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)角色。社會(huì)是由人組成的一個(gè)關(guān)系網(wǎng)，每個(gè)人都是社會(huì)之網(wǎng)上的一個(gè)紐結(jié)，每個(gè)人都在不同的時(shí)空中扮演著不同的角色，每個(gè)角色都是不可或缺的；誰過得有意義，就是對這些角色有正確的認(rèn)識(shí)并能盡職盡責(zé)地演好那個(gè)角色。對于學(xué)校的管理者和教師來說，學(xué)生也是人而不是工具，是應(yīng)當(dāng)受到尊重的人，同時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件，讓每一位學(xué)生都能各盡其才，各得其長。第三，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，自身的價(jià)值只能靠自己來實(shí)現(xiàn)，而大學(xué)的學(xué)習(xí)和修身養(yǎng)性又是他們將來走上社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的基礎(chǔ)。其實(shí)，搞好學(xué)習(xí)，就是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的體現(xiàn)。如果學(xué)生有了這種追求，就會(huì)視學(xué)習(xí)為生命，視學(xué)習(xí)為樂趣的。第四，積極回報(bào)社會(huì)。要引導(dǎo)和教育學(xué)生，讓學(xué)生明白，人生不應(yīng)僅僅追求個(gè)人的需求和利益，追求自身的存在和發(fā)展，而且更應(yīng)該積極地回報(bào)社會(huì)，為社會(huì)、為別人奉獻(xiàn)自己的力量。生命的最高價(jià)值在于奉獻(xiàn)，生命最大的樂趣也在于奉獻(xiàn)。

人文關(guān)懷視角下的思想政治教育，正是要讓學(xué)生能夠明白什么是生命真正的價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、完整的人格。

（三）共創(chuàng)繁榮和幸福的原則

人文主義視域下的思想政治教育，最終的目的是要學(xué)生幸福成長，快樂成長；在學(xué)生幸福、快樂成長的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展。在學(xué)校中，每個(gè)人包括教師、學(xué)生、管理者等雖然有著身份、職責(zé)、目的、任務(wù)的不同，但都是學(xué)校的主人，缺一不可。因此，教師、學(xué)生和管理者都要把對方視為學(xué)校重要的組成部分，同舟同濟(jì)、互相協(xié)作，這個(gè)學(xué)校就是一個(gè)成功的學(xué)校。這種成功不僅表現(xiàn)與外在性的標(biāo)志中，更體現(xiàn)于每一個(gè)學(xué)校成員的心中。把個(gè)人生命價(jià)值與學(xué)校價(jià)值融為一體的團(tuán)隊(duì)，首先，取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者本身的品格、才能和形象。勤奮、正直、真誠待人、受人尊重的領(lǐng)導(dǎo)者，本身就是一種動(dòng)力，能夠號(hào)召大家達(dá)成共識(shí)，凝聚力量，促使廣大師生員工各司其責(zé)，努力奮進(jìn)；其次，應(yīng)通過民主管理，激發(fā)廣大師生員工的主人翁意識(shí)，群策群力，讓每個(gè)人都為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧和力量；再次，讓所有成員與學(xué)校共生共長，榮辱與共，讓每一個(gè)成員能夠分享學(xué)校發(fā)展的成果，在共同努力中獲得共同發(fā)展，在共同發(fā)展中獲得共同幸福。

激發(fā)學(xué)生的人性光輝，回歸生命自身的價(jià)值，共同創(chuàng)造繁榮和幸福是一個(gè)有機(jī)的整體，也比較全面地體現(xiàn)了人文關(guān)懷的管理和教學(xué)的宗旨。

三、思想政治教育人文關(guān)懷的途徑

要實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的管理和教學(xué)的宗旨，必須要有合理有效的實(shí)施策略和路徑，才能將原則落到現(xiàn)實(shí)，使學(xué)生全面健康地成長。

（一）充分尊重師生的人格和主體地位

人文關(guān)懷的思想政治教育要求學(xué)校管理和教學(xué)是一種全員參與的管理，每位師生員工都是真正的主人，這就意味著把學(xué)生和教師都放在管理和教學(xué)的中心，作為管理和教學(xué)的主體。在傳統(tǒng)的思想政治教育中，忽視了學(xué)生的主體地位；但是在人文關(guān)懷教育的探討中，有些學(xué)者則又走向了另一個(gè)極端，即重視學(xué)生而忽視教師，這也是不正確的觀點(diǎn)。在人文關(guān)懷的管理和教學(xué)中，就是要充分尊重人，恢復(fù)人的尊嚴(yán)做到人格面前人人平等，不管是領(lǐng)導(dǎo)、教師還是學(xué)生。尊重人的尊嚴(yán)，就是尊重人格，把教師和學(xué)生都當(dāng)作人來看，堅(jiān)持反對貶低人格，禁止人身侮辱。在學(xué)校管理和教學(xué)過程中，要充分尊重和發(fā)揮教師和學(xué)生的主體地位和作用，使他們積極主動(dòng)地參與到學(xué)校的管理和教學(xué)中來，尤其是要注重學(xué)生的地位。

作為大學(xué)生，他們雖然還沒有完全成熟，但他們具備了思維能力、認(rèn)知能力和行為判斷能力；他們渴望被教師、學(xué)校和社會(huì)的認(rèn)可，希望得到管理者和教師的尊重和理解，渴望在學(xué)校中發(fā)出自己的聲音，獲得參與學(xué)校發(fā)展和管理的權(quán)利。尊重、正視和認(rèn)同學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性、平等地位和參與意識(shí)，在一定程度上可以滿足學(xué)生正常的心理需求，也有利于產(chǎn)生正向的激勵(lì)疏導(dǎo)作用。正如蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說的那樣，“‘要尊重學(xué)生’——這就是帕夫雷什學(xué)校的校長和整個(gè)教師集體所要確立的首要信條”，“沒有對受教育者的愛與尊重，就沒有社會(huì)主義人道主義精神”。

在人文關(guān)懷的視域下，尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，不僅是指對他人的尊重，而且包括對自己的尊重。根據(jù)馬斯洛的心理需要層次理論，尊重包括自尊和受別人尊重：一方面是當(dāng)事人必須自己感到自己的重要性；另一方面也必須獲得他人的認(rèn)可，以支持他自己的這種感受。人的價(jià)值和尊嚴(yán)的這兩個(gè)方面緊密聯(lián)系，不可分割。只有自尊自愛，知羞恥、辨榮辱、明善惡、別是非、分美丑、勇?lián)?dāng)，才能平等地對待他人，尊重他人，也才能獲得別人的尊重。只有做到自尊、自愛，人格才有尊嚴(yán)。不知自尊、自愛、損害他人和社會(huì)的“人格”是沒有尊嚴(yán)的人格，而一個(gè)喪失人格的人，是無法進(jìn)行人本教育的人，也是無法全面發(fā)展的人。

（二）構(gòu)建自我教育的核心機(jī)制

根據(jù)唯物辯證法的原理：內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用，在教育中也一樣，學(xué)生最后發(fā)展成什么樣，最終由學(xué)生自己決定，所以“真正的教育是自我教育”。因此，人文關(guān)懷視角中的思想政治教育，不能僅停留在對學(xué)生的尊重上，而是要開發(fā)學(xué)生潛在的自我管理、自我發(fā)展的能力。對學(xué)校來說，就是需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)良好的環(huán)境，以便于學(xué)生在學(xué)校的規(guī)章制度和教學(xué)目標(biāo)的要求下，能夠自己學(xué)習(xí)，進(jìn)行自我教育和自我管理。

人文關(guān)懷的教育所關(guān)注的是人的價(jià)值和尊嚴(yán)，更重要的是自尊、自愛、自強(qiáng)，表現(xiàn)在教育中就是學(xué)生的自我管理和自我教育。誠如康德所言：“唯有立法自身才具有尊嚴(yán)，具有無條件性、不可比擬的價(jià)值。只有它才配得上有理性東西在稱頌它時(shí)所用的尊嚴(yán)這個(gè)詞。所以，自律性就是人和任何理性本性的尊嚴(yán)的根據(jù)?！蓖ㄟ^自我教育，學(xué)生可以主動(dòng)而積極地參與到學(xué)校的教學(xué)和管理工作中，并在自我學(xué)習(xí)和自我管理中發(fā)揮其聰明才智和創(chuàng)造性，進(jìn)而促使自己全面發(fā)展。要想達(dá)到學(xué)生自我教育和自我管理的目標(biāo)，必須要相信學(xué)生，并且給學(xué)生一個(gè)自由發(fā)揮的空間，如此就能發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，達(dá)到思想政治教育的目的。

（三）營造和諧寬松的民主氛圍

人文關(guān)懷視角下的思想政治教育，民主是必由之路。要正確地認(rèn)識(shí)和尊重學(xué)生的個(gè)人價(jià)值，廣泛聽取他們的意見和要求，將學(xué)生的發(fā)展與學(xué)校的發(fā)展融為一體；突出學(xué)生在學(xué)校教學(xué)和管理中的主體地位和作用，運(yùn)用民主手段調(diào)動(dòng)學(xué)生參與整個(gè)教學(xué)過程，包括備課、上課和課后思考與實(shí)踐，也鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校管理，形成良性的教學(xué)體制和管理體制。管理者和教師應(yīng)有足夠和真實(shí)的寬容，承認(rèn)真理面前人人平等，允許學(xué)生對任何規(guī)范的質(zhì)疑，允許學(xué)生之間、學(xué)生和教師之間、學(xué)生和管理者之間的相互交換意見，甚至是激烈的爭吵，營造平等、民主、和諧的校園氛圍。

篇4

關(guān)鍵詞：在崗人員；思政教育；模式創(chuàng)新；方法

我國三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)過了新一輪的優(yōu)化改進(jìn)，各個(gè)領(lǐng)域企業(yè)在經(jīng)營階段面臨著不同的難題，受到了經(jīng)營者的高度關(guān)注，若不及時(shí)處理則會(huì)阻礙常規(guī)化的辦公流程。企業(yè)員工職業(yè)特性決定了經(jīng)營決策的變革方向，也是影響經(jīng)營者擬定營運(yùn)決策的參考要素。顧及到傳統(tǒng)思政教育存在的種種缺陷，經(jīng)營者應(yīng)通過部門管理的形式來全面調(diào)整現(xiàn)有的員工調(diào)配機(jī)制，盡快構(gòu)建創(chuàng)新型的思想政治教育體系，使在崗人員的辦事效率得以提升。

一、在崗人員參與思政教育的作用

政府參與市場經(jīng)濟(jì)宏觀調(diào)控之后，企業(yè)在經(jīng)營規(guī)模、業(yè)務(wù)數(shù)量、產(chǎn)品銷售等方面工作有了很大的改進(jìn)，適應(yīng)了新市場環(huán)境的營運(yùn)要求。另一方面，隨著業(yè)務(wù)量指標(biāo)的不斷提升，企業(yè)面對的客戶訂單量、生產(chǎn)量也有了大幅度的改變，這些都依賴于各個(gè)層次員工的共同努力。思想政治教育作為意識(shí)形態(tài)方面的疏導(dǎo)工作，能夠?yàn)槠髽I(yè)經(jīng)營管理提供多方面的便捷性。在崗人員參與思想政治教育的作用表現(xiàn)：

1、規(guī)范思想。一個(gè)完整的企業(yè)有多個(gè)部門共同組成，在崗人員從事的職務(wù)也大不相同，如何對所有員工進(jìn)行統(tǒng)籌性的管理，這是經(jīng)營管理者必須要深入思考的問題。思想政治通過引導(dǎo)員工意識(shí)形態(tài)方面的積極轉(zhuǎn)變，達(dá)到轉(zhuǎn)變思想、規(guī)范思想、美化思想的目的，讓員工在精神意識(shí)上建立屬于自己的價(jià)值觀念1。例如，新應(yīng)聘進(jìn)入企業(yè)的職員，其對于思想政治工作缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，也不熟悉企業(yè)當(dāng)前的經(jīng)營狀況，經(jīng)過思想政治教育便有了指導(dǎo)方向。

2、培養(yǎng)素質(zhì)。職業(yè)素質(zhì)是衡量人才價(jià)值高低的參考指標(biāo)，也是員工績效考核的必備內(nèi)容。目前，企業(yè)在人才招聘方面的體制逐漸轉(zhuǎn)變，人力資源部在審核新員工時(shí)首先考慮的是“德”，再評(píng)估職工的“才”，這充分說明了員工思想品德的重要性。因此，在崗人員接受思想政治教育的相關(guān)培養(yǎng)，對其綜合素質(zhì)培養(yǎng)起到了關(guān)鍵性的提升作用。對于出現(xiàn)思想作風(fēng)問題的職員，及時(shí)實(shí)施正確意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)，使其認(rèn)識(shí)到個(gè)人行為舉止的不足而促使其改進(jìn)。

3、指導(dǎo)工作。在崗人員參與思想政治學(xué)習(xí)活動(dòng)可掌握豐富的思政專業(yè)知識(shí)，這對于其處理崗位事務(wù)具有明顯的指導(dǎo)作用，從局部提升了企業(yè)日常辦公作業(yè)的效率。例如，思想政治涉及到黨政思想內(nèi)容，以及我國法律、道德等方面的思想規(guī)定，嚴(yán)格約束了在崗人員的“非正當(dāng)”行為。其中，思政教育對解決思想腐敗、作風(fēng)腐敗等問題提供了輔的策略，利用對意識(shí)形態(tài)施加壓力而強(qiáng)化指導(dǎo)。經(jīng)過較長時(shí)間的教育，員工在工作方面的能力有所改善。

二、在崗人員思想政治教育模式的創(chuàng)新

加強(qiáng)對員工的傳統(tǒng)理想和信念教育，把全體員工的精神和力量凝聚到發(fā)展企業(yè)業(yè)務(wù)上來。通過上述介紹，可以發(fā)現(xiàn)思想政治教育對在崗人員職業(yè)素養(yǎng)提升有很大的幫助，也是緩解基層職工與管理層之間矛盾的有效措施。面對善于多變的社會(huì)主義市場環(huán)境，企業(yè)必須擬定更加新型的思想政治教育方案，使在崗人員發(fā)揮出更加優(yōu)越的職業(yè)作用。幾種比較創(chuàng)新的教育模式：

1、育模式。要堅(jiān)持注重思想政治工作與注重業(yè)務(wù)相結(jié)合的原則。思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作的生命線，是企業(yè)工作能否正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保證，而業(yè)務(wù)工作又是搞好思想政治工作的基礎(chǔ)，兩者互為條件。如果片面地抓思想政治工作，忽視業(yè)務(wù)工作，企業(yè)社會(huì)效益就無從體現(xiàn)，員工福利得不到改善，生活水平不能提高，是不行的2。反之我們只注重業(yè)務(wù)，輕視對員工的思想政治工作，若員工一時(shí)糊涂，不以企業(yè)利益為重，工作散慢，得過且過，做一天和尚撞一天鐘，企業(yè)工作就無法開展。

2、分層教育模式。根據(jù)哲學(xué)理論，不同事物之間存在著明顯的差異性，其對于外界條件的實(shí)際需求也不一樣。在崗人員思政教育模式的創(chuàng)新改革，應(yīng)當(dāng)推廣分層教育模式的方式。要根據(jù)員工不同年齡、文化層次、政治素質(zhì)、分層次地去做工作。對不同層次的員工采取不同的教育和要求，確定不同教育目標(biāo)，實(shí)施不同的教育方法。這樣，才能起到事半功倍的效果，如果不分層次，不看對象，千人一面，用一種尺度量人，必然難以收到預(yù)期的效果。

3、紀(jì)律教育模式。在做思想政治工作的同時(shí)，輔之以相應(yīng)的紀(jì)律約束。做思想政治工作，目的在于統(tǒng)一員工的思想，提高員工的覺悟，保證黨的方針、政策和企業(yè)各項(xiàng)條例得到完全的貫徹落實(shí)，使全體員工以主人翁的姿態(tài)，全身心地投入到各項(xiàng)工作中去。然而，由于廣大員工的政治素質(zhì)、文化程度、知識(shí)修養(yǎng)和覺悟的高低各不相同，單靠苦口婆心地做其思想政治工作，也難完全奏效。必須輔之以相應(yīng)的紀(jì)律和規(guī)章來約束，對違紀(jì)或越軌的行為進(jìn)行處罰，強(qiáng)制其改變不良習(xí)氣。

4、思想激勵(lì)模式。在用傳統(tǒng)、理想、信念激勵(lì)員工，通過思想激勵(lì)方式帶動(dòng)其參與經(jīng)營活動(dòng)的主動(dòng)性，并且把思想政治理念融入其中。比如在開展“愛黨、愛國、愛社會(huì)主義”，做“四有新人”教育的同時(shí)，相應(yīng)提出“愛崗、敬業(yè)”的口號(hào)，提高員工對本職工作的責(zé)任心。使其能身體力行，做好本職工作。如果連本職工作都不能做好的人，必然無法做好思想政治方面的工作3。這就要鼓勵(lì)員工樹立堅(jiān)定的信念，不斷提高思想覺悟和技能操作水平，并在自己工作崗位發(fā)揮積極作用。

三、未來思政教育模式的變革趨勢

人力資源部對在崗人員實(shí)施管理過程中，應(yīng)當(dāng)高度重視思政教育工作的優(yōu)化改進(jìn)。必須堅(jiān)持注重思想政治工作與注重業(yè)務(wù)工作有機(jī)結(jié)合，只有兩者密切結(jié)合，才能互為補(bǔ)充，相得益彰。同時(shí)，應(yīng)放眼未來企業(yè)的規(guī)劃發(fā)展，始終保持思政教育工作的先進(jìn)性。

1、效益優(yōu)先?！靶б鎯?yōu)先”是企業(yè)參與市場交易活動(dòng)的指導(dǎo)性原則，旨在強(qiáng)調(diào)一些活動(dòng)是為了創(chuàng)造理想的收益。過去市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境條件相對落后，企業(yè)對于思想政治教育的認(rèn)識(shí)水平有限，大部分經(jīng)營管理策略集中于市場的推廣宣傳。缺少必要的思想政治教育活動(dòng)，阻礙了在崗員工思想意識(shí)的優(yōu)化轉(zhuǎn)變，在辦事過程中會(huì)產(chǎn)生一系列的成本問題，導(dǎo)致最終經(jīng)營利潤額度的減少。思想政治教育屬于專門針對崗位職員實(shí)施的思想引導(dǎo)工作，其主要目標(biāo)是通過思想教育來提高職員對個(gè)人職業(yè)素質(zhì)的關(guān)注度，最終提高了職業(yè)道德觀念的認(rèn)知程度。

2、團(tuán)隊(duì)合作。思想政治教育作為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的教育決策，其具備的員工培訓(xùn)價(jià)值受到了廣泛認(rèn)可，團(tuán)隊(duì)合作精神在崗位人員思政教育中發(fā)揮了關(guān)鍵性的作用。思政教育其不僅適用于各個(gè)崗位員工的意識(shí)引導(dǎo)，更適合在不同時(shí)期指導(dǎo)管理者調(diào)整對應(yīng)的營運(yùn)方案4。思政教育融入日常經(jīng)營策劃之后，整個(gè)企業(yè)員工執(zhí)行市場決策時(shí)呈現(xiàn)出來極強(qiáng)的文化涵養(yǎng)，這也是決定現(xiàn)代化經(jīng)營改革是否成功的一大因素。團(tuán)隊(duì)合作精神要求員工思政教育工作由多個(gè)部門共同參與，能夠最大范圍地宣傳思想政治工作對員工的教育價(jià)值。

篇5

關(guān)鍵詞：高校；思想政治教育；人文關(guān)懷

一、高校思想政治教育人文關(guān)懷的提出

人文關(guān)懷的理念是我國傳統(tǒng)儒家文化的精華。中國文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其中以儒、釋、道文化為主要構(gòu)成要素。與歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮倡導(dǎo)的以人為本不同，我國儒家文化中的人本思想強(qiáng)調(diào)的是為政者、管理者必須重視人、愛護(hù)人、知人善任和追求人際關(guān)系的和諧。而我國現(xiàn)代思想政治教育在當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，要真正充分地發(fā)揮其培養(yǎng)人、教育人、進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步的社會(huì)功用，也必須從人本管理理念的思想源泉中吸取充足的養(yǎng)分，并以之為理論依據(jù)。

人文關(guān)懷是思想理論體系的重要內(nèi)容。的人文關(guān)懷思想首先表現(xiàn)為對人的需要、個(gè)性的尊重和重視。其次，哲學(xué)的宗旨是追求人類的自由與解放。再次，關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說。對人的問題的關(guān)注始終貫穿在馬克思的全部學(xué)說中，而體現(xiàn)這一主題的就是人的全面發(fā)展的理論。

高校思想政治教育人文關(guān)懷的缺失是人文關(guān)懷提出的重要現(xiàn)實(shí)依據(jù)。高校思想政治教育人文關(guān)懷的缺失主要包括以下幾個(gè)方面：

一是忽視學(xué)生的自我需要。在高校思想政治教育過程中，學(xué)生存在著不同層次、不同指向、不同強(qiáng)度的需要，而教育者往往只從自身的需要、興趣和愛好出發(fā)對學(xué)生施加教育，而不管學(xué)生的需要是什么。

二是忽視學(xué)生個(gè)性。我國傳統(tǒng)思想政治教育的教育模式是把受教育者當(dāng)作純粹的灌輸對象，甚至看作是自己的對立面，而看不到受教育者是具有自主性、與教育者完全對等的主體。這必然導(dǎo)致德育過程中的命令主義、強(qiáng)制壓服，導(dǎo)致受教育者的積極性被嚴(yán)重挫傷，造成受教育者強(qiáng)烈的逆反心理。這正是德育缺乏人文關(guān)懷精神的結(jié)果。

三是忽視學(xué)生情感。長期以來，部分師生認(rèn)為知識(shí)的傳遞與增長是教育教學(xué)的惟一追求。思想政治教育工作者也將管得住、別出亂子作為根本目標(biāo)，因此思想政治教育往往停留在規(guī)范學(xué)生，必須怎樣的管理層面。這種知識(shí)本位、思想政治教育政治化的實(shí)質(zhì)，就是忽視情感交流、生活關(guān)懷、身心健康等在教育中的重要作用，成為長期以來制約思想工作發(fā)展的重要因素。

二、高校思想政治教育人文關(guān)懷內(nèi)涵的新詮釋

在當(dāng)前情況下，高校思想政治教育要體現(xiàn)人文關(guān)懷，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手：

首先，要充分尊重受教育者的主體性和多樣性，把受教育者作為制定政策和教學(xué)實(shí)踐的主體和目標(biāo)。

尊重受教育者的主體性。傳統(tǒng)的思想政治教育將教育者的主導(dǎo)性無限制地夸大，而完全忽視了受教育者在教育過程中的主觀能動(dòng)性和主體性地位。因此，在教育過程中，要以學(xué)生為主體，注重發(fā)揮受教育者的主體性。充分認(rèn)識(shí)到當(dāng)今思想政治教育的對象是享有獨(dú)立人格、崇尚科學(xué)與理性的人。必須尊重受教育者的人格，愛護(hù)教育對象的自尊心。充分肯定受教育者的人性，信任受教育者的潛能，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，從而最廣泛調(diào)動(dòng)人的積極因素，最充分地激發(fā)受教育者的創(chuàng)造活力，最大限度地發(fā)揮受教育者的主觀能動(dòng)性。

尊重受教育者個(gè)體的多樣性。思想政治教育不但要解決人們政治層面的問題，還應(yīng)有助于促使人們的心理狀態(tài)朝著健康方面發(fā)展，真正成為一個(gè)充滿自我特色的自由而全面發(fā)展的人，一個(gè)符合社會(huì)發(fā)展要求的人。在整個(gè)思想政治教育過程中，每個(gè)學(xué)生的思想道德水準(zhǔn)和心理素質(zhì)存在著較大的差異性，這就要求教育者在思想政治教育過程中，根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異，注重教育的層次性，在總的思想教育目標(biāo)的指導(dǎo)下，充分考慮到學(xué)生個(gè)體心理、思想上的差異性和特殊性。要把培養(yǎng)和發(fā)展大學(xué)生形成豐富多彩的和諧素質(zhì)作為高校思想政治教育的重點(diǎn)教育目標(biāo)，讓大學(xué)生充分發(fā)揮其個(gè)性優(yōu)勢，使他們形成獨(dú)立和諧的人格。

人文關(guān)懷是思想政治教育的回歸，思想政治教育必須結(jié)合人文關(guān)懷。因人而異，增強(qiáng)工作的針對性，不斷完善個(gè)體的心智，提升個(gè)體的精神境界，提高個(gè)體的思想政治素質(zhì)，促使個(gè)體向著符合社會(huì)發(fā)展、符合人的個(gè)性化和全面發(fā)展的方向前進(jìn)。

其次，對受教育者要曉之以理，更要?jiǎng)又郧椋芮嘘P(guān)注受教育者的情感和心理健康問題。

人文關(guān)懷，貴在情“真”。長期以來，高校思想政治教育對學(xué)生情感的培養(yǎng)關(guān)注較少。許多教師忽視了對學(xué)生的成長和思想政治素質(zhì)的提高都極為重要的情感教育，認(rèn)識(shí)不到學(xué)生強(qiáng)烈的主體性獨(dú)立意向，以至忽視了學(xué)生在情感上的需要及需要的不同層次，缺乏對受教育者在人格發(fā)展和道德生活中所面臨的關(guān)鍵問題的指導(dǎo)，缺乏激發(fā)學(xué)生情緒體驗(yàn)的手段和方法，無法激起學(xué)生的熱情和道德情感。由于學(xué)生的情感需要不能得到滿足，因此在教育過程中學(xué)生極易產(chǎn)生消極的態(tài)度，引發(fā)消極、失望的情感體驗(yàn)，以至在實(shí)際行動(dòng)中缺乏情感動(dòng)力，致使高校思想政治教育難以喚起學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)同和共鳴。

目前，中國大學(xué)生存在的心理問題呈增多趨勢，眾多誘因?qū)е麓髮W(xué)生成為心理弱勢群體。大學(xué)生對情感方面的問題能否正確認(rèn)識(shí)與處理，直接影響到大學(xué)生的心理健康。獨(dú)生子女群體已成為當(dāng)前大學(xué)生的主體，對他們教育不當(dāng)而造成的后遺癥是導(dǎo)致大學(xué)生心理問題頻發(fā)的又一誘因。交際困難造成的心理壓力以及家庭及外界環(huán)境的不利影響也會(huì)成為誘發(fā)大學(xué)生心理問題的因素，許多心理問題也隨之產(chǎn)生。高校思想政治工作必須充分重視這一問題，幫助他們重新?lián)碛嘘柟獍憬】敌膽B(tài)。

再次，鼓勵(lì)創(chuàng)新，努力為受教育者的發(fā)展提供舞臺(tái)。高校思想政治教育要重點(diǎn)培育大學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，這是實(shí)施人文關(guān)懷的關(guān)鍵。但如何培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)，對思想政治教育來說是一個(gè)嶄新的課題。高校的思想政治教育者們應(yīng)該具有和青年學(xué)生們同步的嶄新的文化意識(shí)，應(yīng)該具備超前的文化理念，應(yīng)該把目光投向當(dāng)今中國社會(huì)發(fā)展的最前沿，把思想貼近當(dāng)代文化的主流陣地，更新升級(jí)我們的文化內(nèi)涵，只有這樣，我們才能夠正確引導(dǎo)青年學(xué)生們的文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)向著健康、先進(jìn)的方向前進(jìn)。

三、高校思想政治教育人文關(guān)懷的意義及價(jià)值

高校思想政治教育人文關(guān)懷，要以學(xué)生為中心，一切為了學(xué)生，推進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。高校思想政治教育人文關(guān)懷有其重要的價(jià)值與意義。

高校思想政治教育的人文關(guān)懷豐富了現(xiàn)代思想政治教育的新內(nèi)涵。注重人文關(guān)懷是關(guān)于思想政治工作的宗旨和功能的理論創(chuàng)新。人文關(guān)懷的核心思想是“人”，是對人的關(guān)懷，尤其是強(qiáng)調(diào)關(guān)心人的發(fā)展和需要。要求“注重人文關(guān)懷”就是強(qiáng)調(diào)要把思想政治工作作為一種關(guān)懷工作對象，為其服務(wù)的文化現(xiàn)象和人事活動(dòng)。思想政治教育的人文關(guān)懷豐富了現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)涵，增強(qiáng)了思想政治教育培養(yǎng)人、教育人和為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)服務(wù)的作用。只有充分發(fā)揮了思想政治教育在教育人、感化人、培養(yǎng)人、發(fā)展人上的先天優(yōu)勢作用，我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步才有保障和思想力量。而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是以個(gè)人為本位的經(jīng)濟(jì)，十分注重和發(fā)展人的主體地位，只有充分發(fā)揮人的積極性與創(chuàng)造性，市場經(jīng)濟(jì)才會(huì)蒸蒸日上。而思想政治教育的人文關(guān)懷正是從這點(diǎn)出發(fā)，因人而異、因勢利導(dǎo)，培養(yǎng)有自己特點(diǎn)的和個(gè)性充分張揚(yáng)的現(xiàn)代化的人才，這是對人本身的充分的發(fā)掘與培養(yǎng)，是為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)先進(jìn)與合格人才的有利途徑。

高校思想政治教育的人文關(guān)懷完善了思想政治教育價(jià)值新取向，促使思想政治理念的轉(zhuǎn)變。思想政治教育的價(jià)值取向是指思想政治教育價(jià)值的核心與本質(zhì)以及它所遵循的原則和所追求的主導(dǎo)價(jià)值的發(fā)展方向。思想政治教育的人文關(guān)懷是時(shí)展的必然選擇，它完善了思想政治教育的價(jià)值取向。

篇6

第一，人格教育是思想政治教育的基礎(chǔ)，人格是人生價(jià)值觀念形成的穩(wěn)定的心理基礎(chǔ)。人的價(jià)值觀念必須統(tǒng)一和穩(wěn)定，而這就需要一個(gè)人的心理過程及其人格形態(tài)是統(tǒng)一而穩(wěn)定的。否則，分裂的人格只能產(chǎn)生分裂的觀念。

第二，人格是形成特定世界觀和人生觀的內(nèi)在心理依據(jù)。世界觀是對于世界的認(rèn)識(shí)，正確的世界觀雖然來自于正確的理論指導(dǎo)和學(xué)習(xí)，但如果沒有良性的人格形態(tài)作為內(nèi)在心理依據(jù)，外在的觀念灌輸就很難起作用。

第三，人格是形成特定道德素質(zhì)的主要?jiǎng)恿?。人格是具有品質(zhì)化的特性，因此，人格一旦形成，人就具有了相應(yīng)的內(nèi)在質(zhì)地，不同的質(zhì)地會(huì)適應(yīng)不同的道德傾向，良性的人格自然易于建立良性的道德素質(zhì)。總之，人格狀態(tài)可以說就是細(xì)微的、隱性的和原始的思想道德狀態(tài)，而思想道德則往往是發(fā)展了的、成型的、成熟的、顯性的人格表現(xiàn)。

人格教育和養(yǎng)成的主要內(nèi)容：

第一，日常習(xí)慣的養(yǎng)成，包括行、坐、臥的日常行為舉止和言談的把握程度。良好的日常習(xí)慣是生成良好道德的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)文化在日常生活教育中的“禮儀”觀念即是對養(yǎng)成良好習(xí)慣的要求。

第二，生活方式的養(yǎng)成，包括對待衣食住行的態(tài)度和整潔化等要求。健康的生活方式的養(yǎng)成是形成健康價(jià)值觀和人生觀的開端。在這方面，應(yīng)當(dāng)教育人們養(yǎng)成樸素、節(jié)儉、惜物、恬淡和衛(wèi)生的生活方式，反對和拋棄奢侈、糜爛、浪費(fèi)和過度的生活觀念。

第三，心理傾向的養(yǎng)成，主要是外向或內(nèi)向心理傾向的養(yǎng)成問題。外向的心病理傾向易于接受新事物，但也存在思想觀念易于波動(dòng)變化的問題；內(nèi)向的傾向易于穩(wěn)定和求同，但卻存在僵化和不易靈活變通的缺點(diǎn)。良好的心理傾向教育可能應(yīng)當(dāng)是在二者之間尋求一種“中和”狀態(tài)。

第四，人際習(xí)慣的養(yǎng)成，人際習(xí)慣不是指一般意義上的人際關(guān)系，而是指作為人格的一種表現(xiàn)，是人在人際關(guān)系方面養(yǎng)成的天然性趨向，也就是不加人為力量而表露出的一種內(nèi)在人際自然力。人際習(xí)慣一般可分為和諧習(xí)性，如善于協(xié)調(diào)、寬容、忍讓、妥協(xié)、合作等等和對抗習(xí)性，如爭奪、競賽、苛求、攻擊、分裂、爭斗、孤立、自我封閉等。

從人格培養(yǎng)的角度提出幾點(diǎn)應(yīng)當(dāng)注意的方法：

第一，必須把外部灌輸和開發(fā)人的自覺性結(jié)合起來進(jìn)行人格教育。從社會(huì)學(xué)的角度來看，外部灌輸就是社會(huì)教化的過程，人的自覺性過程是個(gè)體內(nèi)化的過程。只有外部灌輸，而不注重于個(gè)體內(nèi)化的思想觀念，人格培養(yǎng)就是一句空話。中國傳統(tǒng)教育十分重視從小培養(yǎng)人的自覺性，并主張通過“修養(yǎng)”建立自覺意識(shí)，這是值得我們今天借鑒的有效方法。

第二，必須采取日?；逃绞剑谷烁窠逃膬?nèi)容和人的日常生活密切結(jié)合起來，進(jìn)而形成為人的習(xí)慣。中國文化從小對兒童進(jìn)行“灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退”方面的教育，就是從勞動(dòng)、言談和禮儀方式培養(yǎng)其人格自覺性。西方社會(huì)也十分重視人們從小做起，從小事做起，從日常生活的點(diǎn)滴培養(yǎng)人格和思想品德。例如，西方人注意培養(yǎng)兒童的獨(dú)立生活能力，減少其依賴性；教育兒童愛護(hù)一草一木、愛護(hù)環(huán)境，由此培養(yǎng)其熱愛家園、熱愛國家的基本情感。這些良好的教育方法，我們應(yīng)當(dāng)積極吸取。

第三，必須采取誘導(dǎo)式教育方法，避免強(qiáng)制式教育產(chǎn)生的逆反效果。人格的形成應(yīng)當(dāng)是自然的，道德的養(yǎng)成也是如此。教育者應(yīng)當(dāng)以誘導(dǎo)為主，逐漸引導(dǎo)被教育者建立良性人格。強(qiáng)制教育建立在對人的威脅和制裁的基礎(chǔ)之上，不符合人的受尊重和服人以理的心理，應(yīng)當(dāng)慎重采用才行。

第四，必須采取啟發(fā)式教育方法，使受教育者在自我思索的狀態(tài)下建立良性的人格。人格教育和思想教育和思考習(xí)慣，并在受教育者思考人生和社會(huì)問題達(dá)到“憤”和“悱”的臨界狀態(tài)下，教育者適時(shí)“啟”之、“發(fā)”之，就能使受教育者“如醍醐灌頂”，從此對思索出的人生道理銘記于心，沒齒難忘。

篇7

和用人單位的需求，適應(yīng)企業(yè)的文化需求，增強(qiáng)理論課的吸引力，同時(shí)還應(yīng)提高教學(xué)質(zhì)量，轉(zhuǎn)變教學(xué)方法。

［關(guān)鍵詞］工學(xué)結(jié)合高校思想政治教育

［作者簡介］劉燦國（1964-），男，重慶人，重慶文理學(xué)院，高級(jí)經(jīng)濟(jì)師，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育。（重慶402160）

［中圖分類號(hào)］G711［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］1004-3985（2012）14-0045-02

近些年來，高校將培養(yǎng)模式轉(zhuǎn)變?yōu)楣W(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育要適應(yīng)企業(yè)

式，而在工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育也不具體崗位的職業(yè)道德需求，每一個(gè)具體的崗位都有其自己的職

再和以前一樣。下面筆者就工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思業(yè)道德，高校學(xué)生走向工作崗位后要掌握其職業(yè)道德。高校思

想政治教育進(jìn)行探討。想政治教育在講解抽象道理的同時(shí)要將其與企業(yè)具體的崗位進(jìn)

一、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育的實(shí)行緊密聯(lián)系，對于不同專業(yè)的學(xué)生講解不同的職業(yè)道德，比如對

效性于會(huì)計(jì)專業(yè)的學(xué)生要側(cè)重講解誠信道德。這樣有針對性地進(jìn)行

高校思想政治教育的目標(biāo)在于提高高校學(xué)生的思想道德素高校思想政治教育工作，學(xué)生才能擁有較高的職業(yè)道德水平，才

質(zhì)和法律意識(shí)，而高校思想政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容比較集中能更好地服務(wù)于社會(huì)和國家。

地體現(xiàn)在高校學(xué)生的成才觀教育、理想信念教育以及愛國主義（二）工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教育要適應(yīng)企

教育上。高校學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、法制觀以及道德觀教育等業(yè)文化的需求

都是高校思想政治教育的重點(diǎn)內(nèi)容。在高校進(jìn)行思想政治教育工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育必須要適應(yīng)

課程時(shí)，必須將這些內(nèi)容講好、講深、講透徹。要認(rèn)清高校思想企業(yè)文化的需求，高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)要對學(xué)生

政治教育的根本目的是提高高校學(xué)生的思想素質(zhì)，幫助高校學(xué)進(jìn)行職業(yè)道德教育，通過對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育讓學(xué)生了解

生樹立正確的人生觀、道德觀和價(jià)值觀，尤其要注重高校學(xué)生的企業(yè)的文化，并且宣傳和推廣企業(yè)的文化。企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)

愛國主義培養(yǎng)，還要注重培養(yǎng)高校學(xué)生不斷反思自我、認(rèn)識(shí)自營理念、品牌形象、社會(huì)聲譽(yù)的載體，企業(yè)文化以精神的、文化

我、完善自我的能力，還要將學(xué)生帶領(lǐng)到將來可能從事的崗位和的、物質(zhì)的手段滿足企業(yè)員工的物質(zhì)與精神方面的需求。良好

職業(yè)上，讓學(xué)生更好地了解自己將來所要從事的職業(yè)需要具備的企業(yè)文化有利于激發(fā)員工的工作積極性和創(chuàng)造性，這對企業(yè)

的思想政治道德。提高經(jīng)濟(jì)效益是十分重要的。因此，高校思想政治教育需要從

（一）工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教育要注重社企業(yè)文化中吸取有益成分，為思想政治教育教學(xué)服務(wù)。

會(huì)和用人單位崗位的需求（三）工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教育要增強(qiáng)思

工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下的高校思想政治教育工作要注重想政治理論課的吸引力

社會(huì)和用人單位崗位的需求，因?yàn)楣W(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高一直以來，高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)都是沿襲傳

校思想政治教育的目的就在于使高校學(xué)生具有較高的思想政治統(tǒng)的教學(xué)方法，教學(xué)方法具有重學(xué)不足、啟發(fā)

“注入式”“注入式”

道德水平，以滿足用人單位和社會(huì)的需要。高校學(xué)生職業(yè)崗位不大等缺點(diǎn)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)思想政治理論時(shí)情緒不高，導(dǎo)致學(xué)生

的研究不能僅限于平時(shí)學(xué)生所學(xué)的專業(yè)課知識(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)在學(xué)習(xí)中陷入被動(dòng)接受的局面。傳統(tǒng)的教學(xué)方法影響了高校思

就是為了將知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中去，為社會(huì)和國家作出貢獻(xiàn)。高想政治教育的實(shí)效性，所以，工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想

校學(xué)生想要在社會(huì)上生存，光靠書本上的專業(yè)知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠政治教育要增強(qiáng)高校思想政治教育課堂的吸引力。這就要求高

的，還要進(jìn)行用人單位所提供崗位的研究和分析，實(shí)現(xiàn)高校思想校思想政治教師根據(jù)學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的規(guī)律以及教育的

政治教育的實(shí)效性。高校在對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育時(shí)要明確規(guī)律，尋求一套適合學(xué)生學(xué)習(xí)的積極的教學(xué)方法。要重視創(chuàng)新

學(xué)生以后的工作崗位需要哪些思想政治道德、需要學(xué)生的思想精神，從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，積極創(chuàng)新，不斷拓展思想政治教

政治道德達(dá)到怎樣的高度和水平、需要注重學(xué)生哪些思想政治育有效的教學(xué)方法，堅(jiān)持“以人為本，以學(xué)生為本”的教學(xué)思想。

道德等。有目的地對高校學(xué)生進(jìn)行思想政治教育有利于高校學(xué)積極推進(jìn)互動(dòng)式教學(xué)方法，并且倡導(dǎo)啟發(fā)式、研究式、參與式以

生在崗位上遵守紀(jì)律和職業(yè)道德規(guī)范，高校提升學(xué)生的思想政及共同式等教學(xué)方法。推進(jìn)多媒體教學(xué)，使高校思想政治教育

治水平和職業(yè)道德水平，能夠使高校學(xué)生畢業(yè)后在用人單位的課堂更加活躍，這樣靈活的課堂對學(xué)生更加具有吸引力。對于

招聘中優(yōu)于其他競爭者。高校思想政治教育課程的考試方法也需要進(jìn)行反思，現(xiàn)在的高

校思想教育課程考試方法為考查考試，這種考試方法導(dǎo)致學(xué)生

對思想政治教育課重視不夠，很多高校只是讓學(xué)生回答一張考

卷，給出學(xué)生成績。工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教

育課程要改革考試方法，要重點(diǎn)考查學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容的接受、理

解以及運(yùn)用情況，尤其注重考查學(xué)生以為指導(dǎo)分析

和解決實(shí)際問題的能力。

二、工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式下高校思想政治教育的改進(jìn)

（一）提高高校思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量

針對目前高校學(xué)生中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象，在呼吁各大高

校加強(qiáng)對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的同時(shí)，高校思想政治教育教

師也應(yīng)該努力提高高校思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量，通過高質(zhì)量

的思想政治教育教學(xué)工作來使高校學(xué)生的思想政治素質(zhì)水平得

到提高。高校思想政治教育教學(xué)的教師應(yīng)該充分利用好高校的

多媒體教學(xué)手段，使自己教授的課程生動(dòng)活潑，讓學(xué)生喜歡上思

想政治教育課；教師們還應(yīng)充實(shí)教育教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)思想政治理

論課對當(dāng)代高校學(xué)生的針對性和影響力；鼓勵(lì)學(xué)生參加社會(huì)實(shí)

踐，通過社會(huì)實(shí)踐有效地提高高校思想政治教育的教學(xué)質(zhì)量，讓

學(xué)生們在社會(huì)實(shí)踐中學(xué)習(xí)思想政治理論知識(shí)，自覺提高自己的

職業(yè)道德水平和思想水平。作為高校學(xué)生思想政治教育教學(xué)的

主導(dǎo)者，教師還應(yīng)該努力豐富自己的專業(yè)知識(shí)和授課水平，提高

自身的思想素質(zhì)和理論水平，只有自身有好的思想素質(zhì)和理論

水平，才能夠更好地教育學(xué)生。教師應(yīng)該本著對自己負(fù)責(zé)、對學(xué)

生負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行高效的思想政治教育教學(xué)活動(dòng)，這也是高校

思想政治教師應(yīng)有的職業(yè)道德和思想水平。

（二）轉(zhuǎn)變高校思想政治教育的教學(xué)方法

目前很多高校的思想政治教育教學(xué)還只是單純地沿襲過去

的傳統(tǒng)式教學(xué)方法，造成高校思想政治教育課堂不活躍、學(xué)生不

喜歡思想政治課堂并且對高校思想政治教育產(chǎn)生抵觸心理的后

果。為轉(zhuǎn)變這一狀況，筆者提出一些新的思想政治教育教學(xué)方

法，以供高校思想政治教師參考。

1.高校思想政治教學(xué)的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)法。工學(xué)結(jié)合人才培

養(yǎng)模式下的高校思想政治教學(xué)的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)法主要分為現(xiàn)場

教學(xué)和社會(huì)調(diào)查兩種。現(xiàn)場教學(xué)主要是指高校思想政治教師帶

領(lǐng)學(xué)生到社會(huì)崗位進(jìn)行現(xiàn)場教學(xué)，讓高校學(xué)生能夠在真實(shí)的實(shí)

踐環(huán)境中體驗(yàn)到人生的價(jià)值并且明白企業(yè)崗位所要求的職業(yè)道

德。現(xiàn)場教學(xué)有利于增強(qiáng)學(xué)生對職業(yè)技能、職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)操

守重要性的認(rèn)識(shí)，通過現(xiàn)場教學(xué)，能夠激發(fā)學(xué)生自覺提高自身思

想政治道德和職業(yè)道德的積極性。社會(huì)調(diào)查是指針對專門的問

題，走出課堂，走向社會(huì)，進(jìn)行調(diào)查，對社會(huì)上的一些觀點(diǎn)進(jìn)行深

刻了解。社會(huì)調(diào)查的教學(xué)方法能夠讓學(xué)生通過對社會(huì)的調(diào)查進(jìn)

一步了解社會(huì)，更早地接觸社會(huì)的真實(shí)生活，這有利于學(xué)生有目

的地提高自己的思想政治水平和職業(yè)道德水平。

2.高校思想政治教學(xué)的模擬情境教學(xué)法。高校思想政治教

學(xué)的模擬情境教學(xué)法是指通過場景的模擬再現(xiàn)，讓學(xué)生對相關(guān)

的問題進(jìn)行自主的思考。模擬情境再現(xiàn)往往是再現(xiàn)事件發(fā)生時(shí)

候的人物和場景以及當(dāng)時(shí)的情況。模擬情境教學(xué)法的優(yōu)點(diǎn)在于

它能夠利用學(xué)生對表演的好奇心而激發(fā)學(xué)生的興趣，這種教學(xué)

法打造的課堂氛圍一般比較輕松、活潑，學(xué)生會(huì)以極大的熱情投

入到課堂之中，從而能夠使學(xué)生將教師傳授的知識(shí)記牢并且應(yīng)

用到實(shí)踐中去。模擬情境教學(xué)法能夠培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的綜合能

力，能夠提升學(xué)生的自我學(xué)習(xí)能力，吸引學(xué)生的注意力，成效比

較顯著。

3.高校思想政治教學(xué)的討論式教學(xué)法。高校思想政治教學(xué)

的討論式教學(xué)法適用于抽象問題的討論和學(xué)習(xí)以及當(dāng)前社會(huì)熱

點(diǎn)問題的討論和學(xué)習(xí)，對于一些難以解釋的抽象問題或者理論，

高校思想政治教師可以進(jìn)行討論式教學(xué)，讓學(xué)生在討論中得出

自己的觀點(diǎn)。很多情況下，高校學(xué)生對于當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的涉

及思想觀念和道德觀念的問題認(rèn)識(shí)不清晰，不能準(zhǔn)確地發(fā)表自

己對某些事情的看法和認(rèn)識(shí)，而教師對于高校學(xué)生的種種模糊

不清的看法不能夠很好地給予糾正。高校思想政治教師可以通

過討論式教學(xué)法，讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行討論，討論式教學(xué)法有利

于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，可以使學(xué)生通過課堂討論

和激辯，相互啟發(fā)，努力分析存在問題，使學(xué)生自己認(rèn)清自己模

糊的認(rèn)識(shí)并且改正自己錯(cuò)誤的看法，還可以增強(qiáng)他們的團(tuán)結(jié)合

作能力。

4.高校思想政治教學(xué)的案例教學(xué)法。高校思想政治教學(xué)的

案例教學(xué)法即對一些社會(huì)上或者生活中存在的真實(shí)問題進(jìn)行分

析，通過對案例的細(xì)致分析，探尋解決問題的方法。高校思想政

治教學(xué)中有很多理論和概念，這些理論和概念如果只是通過簡

單的方式教授，是很難為學(xué)生所理解和吸收的。可以通過案例

式教學(xué)，舉出一些現(xiàn)實(shí)生活中存在的案例，讓學(xué)生對整個(gè)案例進(jìn)

行討論，從而領(lǐng)悟到案例中存在的思想政治知識(shí)。高校思想政

治教學(xué)的案例教學(xué)法適用于比較復(fù)雜的道德和法制類問題教

學(xué)，這些問題隱藏或融合在復(fù)雜的案例之中，是學(xué)生們校園生活

無法觸及的。高校思想政治教學(xué)的案例教學(xué)法能夠很好地提高

學(xué)生遇到問題時(shí)分析問題和解決問題的能力，能夠很好地培養(yǎng)

學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和思辨能力。教師在整個(gè)案例教學(xué)中要注

意與學(xué)生的配合，教師與學(xué)生的完美配合能夠使此方法取得事

半功倍的效果。

［參考文獻(xiàn)］

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篇8

關(guān)鍵詞：高中；思想政治教育；以人為本

一、高中政治教育中滲透以人為本教學(xué)理念的必要性

改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展快速迅猛，人們的思想政治教育理論也在實(shí)踐中不斷變化。從目前教學(xué)實(shí)際情況來看，以人為本的教學(xué)理念適應(yīng)于對高中生的思想政治教育現(xiàn)實(shí)。信息時(shí)代的今天，高中生的思想觀念日趨多元化。他們崇尚自由平等、獨(dú)立自主，因此，傳統(tǒng)思想政治教育中“師道尊嚴(yán)”的理念，難以得到現(xiàn)代高中生的認(rèn)可，他們渴望成為教學(xué)課堂中的主角。以人為本的教學(xué)理念要求教師摒棄“以教師為中心”的傳統(tǒng)理念，堅(jiān)持“以學(xué)生為中心”的新興理念，更加注重對人的關(guān)懷和理解，培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表達(dá)自己，這樣既能保證教學(xué)的價(jià)值，又能滿足“教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)”兩方面互贏的需求，所以，能被廣大高中生接受的以人為本教學(xué)理念，在高中思想政治教育中具有應(yīng)用的必要。

二、以人為本教學(xué)理念在高中思想政治課程中的應(yīng)用

1.應(yīng)用靈活開放的教學(xué)策略

傳統(tǒng)思想政治課程中的“填鴨式”教學(xué)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代的需求，學(xué)生需要得到人格尊嚴(yán)的尊重[1]，因此，在新課改的背景下，高中思想政治教學(xué)應(yīng)該具有更加靈活開放的教學(xué)策略，采用更加豐富多樣的教學(xué)方法。例如，在給學(xué)生講解關(guān)于消費(fèi)觀的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，針對“當(dāng)今社會(huì)人們消費(fèi)觀念”的主題，組織學(xué)生在課前做一個(gè)小規(guī)模的街頭調(diào)查，讓學(xué)生在調(diào)查過程中獲悉消費(fèi)者的心理，在課堂上讓學(xué)生以消費(fèi)者的身份現(xiàn)身說法，談?wù)勛陨淼南M(fèi)觀。諸如此類的互動(dòng)方式還可以有很多形式，盡管教學(xué)策略再多變，它們還是有共同的地方，那就是始終貫徹實(shí)行以人為本的理念教學(xué)。教師堅(jiān)持將課堂的主角定位為學(xué)生，更多地讓學(xué)生參與到課堂中來，在傳授思想政治知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的自主性和實(shí)踐能力，提高學(xué)生在課堂中的主體地位[2] 。教師不僅要在教學(xué)方法上尋求多變，還要對教學(xué)持一種開放的態(tài)度，這一點(diǎn)可以在課堂教學(xué)中實(shí)踐。例如，傳統(tǒng)的思想政治教學(xué)課堂遵循著以教師為主導(dǎo)“目標(biāo)—策略—評(píng)價(jià)”模式，而新背景下，更提倡將教師教學(xué)與學(xué)生“活動(dòng)—體驗(yàn)—表現(xiàn)”的過程結(jié)合起來，使課堂的教學(xué)關(guān)系得到優(yōu)勢互補(bǔ)，強(qiáng)調(diào)營造開放活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生在輕松愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，從而逐漸愛上思想政治課。

2.強(qiáng)調(diào)自主實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法

傳統(tǒng)的教學(xué)方法是典型的“授人以魚”，但在新課改的背景下，提倡的教學(xué)方法是典型的“授人以漁”，這也是目前最符合教育現(xiàn)狀的方法 。教師在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)具有自主性和實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方法，引導(dǎo)學(xué)生自己掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的方法，那么，在無形之中便給學(xué)生很大的學(xué)習(xí)空間，讓他們的聰明才智和創(chuàng)新思維得到發(fā)展。這也要求教師在課堂給予學(xué)生創(chuàng)造一些發(fā)揮的機(jī)會(huì)，搭建一個(gè)情境作為平臺(tái)，讓學(xué)生主動(dòng)投入學(xué)習(xí)。例如，在高中的思想政治課程中，關(guān)于“全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀”這一知識(shí)點(diǎn)，對學(xué)生來說可能有些抽象，教師在備課前可以稍微了解學(xué)生的特長和愛好，在課堂上結(jié)合學(xué)生感興趣的話題進(jìn)行講解，為學(xué)生提供一個(gè)“是什么”“為什么”“怎么樣”的主干思路，讓學(xué)生根據(jù)理解去添枝加葉，鼓勵(lì)他們大膽地表達(dá)出自己的想法，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力。之所以要強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主實(shí)踐的學(xué)習(xí)方法，主要是為了提高學(xué)生對受政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的理性思考能力，在思想上給予引導(dǎo)，培養(yǎng)其全面的人格，促進(jìn)思想政治知識(shí)與完善個(gè)人素質(zhì)的和諧統(tǒng)一。

總之，高中思想政治新課程改革要求更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)感受和人格培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生向全面發(fā)展，這不是一句口號(hào)，而是一種教學(xué)的理念。高中思想政治教育中應(yīng)用的以人為本教學(xué)理念，教師側(cè)重站在學(xué)生的角度思考問題，教學(xué)內(nèi)容更加體現(xiàn)對學(xué)生的關(guān)懷和互動(dòng)，不僅保證了學(xué)生對知識(shí)點(diǎn)的認(rèn)識(shí)記憶，而且還引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，找到自己人生道路的方向，從根本上尊重每一個(gè)高中生的成長和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 杜英璐.高中思想政治新舊教材的比較分析及對教學(xué)的啟示[D].武漢：華中師范大學(xué)，2011.

篇9

一大學(xué)生對現(xiàn)行思想政治教育方法的認(rèn)同度和期望

為了深入了解大學(xué)生對思想政治教育方法現(xiàn)狀的看法，進(jìn)一步做好大學(xué)生思想政治教育工作，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性，筆者根據(jù)實(shí)際情況，設(shè)計(jì)了大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)狀調(diào)查問卷，進(jìn)行抽樣調(diào)查。問卷調(diào)查對象為某高校各個(gè)學(xué)院、各個(gè)年級(jí)、各個(gè)專業(yè)的學(xué)生。本次調(diào)查共發(fā)放問卷1200份，收回1100 份，回收率為91.67%，有效問卷1000 份，有效率為83.33%。本次調(diào)查問卷主要涉及學(xué)生對思想政治教育現(xiàn)狀的認(rèn)同度和期望，即當(dāng)前影響思想政治教育實(shí)效性的最大因素，大學(xué)生思想政治教育存在的主要問題，“以人為本”缺失的表現(xiàn)及原因等。根據(jù)這次問卷內(nèi)容，對回收問卷進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析。

1 關(guān)于當(dāng)前高校思想政治教育方法存在的主要問題51.81%的學(xué)生認(rèn)為“實(shí)踐教育過程形式主義”，45.88%的學(xué)生認(rèn)為“教育方法單調(diào)枯燥，缺乏創(chuàng)新”，51.09%的學(xué)生認(rèn)為“沒能充分體現(xiàn)‘以學(xué)生為本’的教育理念”，29.67%的學(xué)生認(rèn)為“課堂理論教育聯(lián)系實(shí)際不夠緊密”。

2 關(guān)于當(dāng)前思政課教學(xué)存在的主要問題

選擇“灌輸型的教學(xué)模式，學(xué)生參與度低”的學(xué)生占52.10%，選擇“任課教師照本宣科，缺乏創(chuàng)造性”的學(xué)生占42.26%。

3 關(guān)于學(xué)生認(rèn)為目前最常見的無效教學(xué)方式

選擇“僵化使用多媒體教學(xué)手段，不注意創(chuàng)新教學(xué)方法”的占50.65%，選擇“教師一言堂、不與學(xué)生互動(dòng)”的占52.68%，選擇“不聯(lián)系學(xué)生思想實(shí)際和社會(huì)實(shí)際問題、只是空洞講解教材”的占32.27%，選擇“只管完成教學(xué)進(jìn)度、不顧學(xué)生接受情況”占43.99%。

4 提高思想政治教育實(shí)效性的措施

37.05%的學(xué)生認(rèn)為在思想政治教育中充分體現(xiàn)“以人為本”，50.65%的學(xué)生認(rèn)為“解決思想政治教育與大學(xué)生個(gè)體訴求的矛盾”，46.31%的學(xué)生認(rèn)為“ 應(yīng)了解學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)”，46.31%的學(xué)生認(rèn)為“引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育”。

5 關(guān)于“以人為本”的思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)體現(xiàn)在哪些方面

37.19%的學(xué)生認(rèn)為“應(yīng)重視學(xué)生的內(nèi)在心理需要”，50.07%的學(xué)生認(rèn)為“充分考慮大學(xué)生的個(gè)體差異”，32.85%的學(xué)生認(rèn)為“切實(shí)解決大學(xué)生的實(shí)際問題”，56.01%的學(xué)生認(rèn)為“尊重學(xué)生的主體意識(shí)并重視對學(xué)生內(nèi)在自覺與自律意識(shí)的培養(yǎng)”。

二對現(xiàn)行思想政治教育方法調(diào)查結(jié)果的分析

1 “人本缺失”是影響教育效果的直接因素影響思想政治教育效果有社會(huì)環(huán)境等多種因素，但教育方法中“人本缺失”是影響教育效果的直接因素。有些教育者囿于固有的觀念和思維定式，不理解大學(xué)生的真實(shí)思想，沒有深入大學(xué)生的內(nèi)心世界，難以與學(xué)生進(jìn)行行之有效的溝通和交流。思想政治理論課課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)缺乏靈活互動(dòng)，沒能很好地和現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生的思想實(shí)際緊密結(jié)合，對教育者傳授的理論知識(shí)難以在心中引起共鳴。思想政治教育應(yīng)找一些與學(xué)生息息相關(guān)，或者是學(xué)生非常關(guān)心的事情作為切入點(diǎn)，利用多種多樣的形式來開展思想政治教育。

2 灌輸式的、僵化的教學(xué)方法還沒有從根本上改變近幾年來，高校教師為改進(jìn)教學(xué)模式做出了多方面努力，但由于受各種因素影響，灌輸式的、僵化的教學(xué)方法還沒有從根本上改變。大多數(shù)教師仍然采用灌輸型的授課方式，學(xué)生被動(dòng)接受，沒能引導(dǎo)學(xué)生積極參與教育過程。學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程沒有太大的吸引力，是枯燥、乏味的。在教學(xué)手段上，只是機(jī)械地使用多媒體課件，學(xué)生對思想政治理論課越來越缺乏熱情和興趣。教師應(yīng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況探索創(chuàng)新教學(xué)方法和教學(xué)手段。

3 學(xué)生對思想政治教育陳舊、傳統(tǒng)的教育方法十分反感學(xué)生對改革和創(chuàng)新教育教學(xué)方法給予很高的期望，但是在思想政治教育中，教師沒有充分體現(xiàn)以學(xué)生為本的理念，沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，沒有充分考慮大學(xué)生的個(gè)體差異，忽視學(xué)生的主體地位，忽視了學(xué)生的心理和情感需要，不能很好地解決思想政治教育與大學(xué)生個(gè)體訴求的矛盾。教育者對學(xué)生思想引導(dǎo)方面存在不足。在實(shí)際工作中，輔導(dǎo)員的工作重心基本放在了學(xué)生生活的細(xì)節(jié)上，而對學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)了解不夠，對先進(jìn)的思想理論學(xué)習(xí)和貫徹得不夠，很多時(shí)候是在搞形式、走過場，使多項(xiàng)思想教育工作很難真正開展。因此，教育教學(xué)方法必須考慮學(xué)生的特點(diǎn)，尊重學(xué)生的意愿，盡可能地選擇學(xué)生喜聞樂見的教學(xué)方式與方法。

三對大學(xué)生思想政治教育方法中以人為本教

育理念缺失的深刻反思

1 以人為本缺失的表現(xiàn)

根據(jù)學(xué)生對當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育方法現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，筆者總結(jié)、探討了思想政治教育方法中以人為本缺失的表現(xiàn)，一是忽視學(xué)生的主體地位，忽視學(xué)生受教育的能動(dòng)性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，忽視對學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)注。調(diào)查顯示，51.09%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生思想政治教育“沒能充分體現(xiàn)‘以學(xué)生為本’的教育理念”。在思想政治教育中，既要發(fā)揮教育者的主導(dǎo)性，又要充分發(fā)揮受教育者的主體性，把學(xué)生作為自我發(fā)展、自我選擇的能力主體、實(shí)踐主體。教育者與受教育者之間應(yīng)建立平等、互動(dòng)的關(guān)系。二是教育方法單一、陳舊，過分注重單向灌輸。調(diào)查顯示，52.10%的學(xué)生認(rèn)為當(dāng)前思政課教學(xué)中存在的主要問題是“灌輸型的教學(xué)模式，學(xué)生參與度低”。在思想政治教育過程中，教育者習(xí)慣從自己的主觀愿望出發(fā)，灌輸為主，引導(dǎo)為輔，只是進(jìn)行抽象而空洞的說教，對社會(huì)中出現(xiàn)的新矛盾、新問題，對學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)和敏感話題都不能從理性思維的高度引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)而透徹的分析，不能啟發(fā)學(xué)生解決一些深層次的思想問題，教育教學(xué)不能滿足學(xué)生的需求，難以引起學(xué)生興趣。三是思想政治教育缺乏針對性。教育目標(biāo)注重政治功能，強(qiáng)調(diào)思想政治教育的“管教”“塑造”功能，忽視育人功能，沒有顧及學(xué)生的需要、動(dòng)機(jī)和情感，忽視學(xué)生的個(gè)體需要與感受。教育內(nèi)容缺乏現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性，脫離客觀存在的社會(huì)實(shí)際與學(xué)生思想實(shí)際，不關(guān)心學(xué)生的正當(dāng)利益，不注重解決學(xué)生的實(shí)際問題，使思想政治教育變成空洞說教。沒有重視對學(xué)生的觀察、分析和解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題能力的培養(yǎng)，缺乏創(chuàng)新，不能適應(yīng)社會(huì)與學(xué)生發(fā)展的要求。教育者沒有準(zhǔn)確把握不同類型、不同層次大學(xué)生的思想、心理特點(diǎn)和差異，回避學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)問題的解答，沒有真正和學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和內(nèi)心世界聯(lián)系起來。在方法上往往采用灌輸和說教的形式，教師做什么，學(xué)生就學(xué)什么，完全無需自己的獨(dú)立思考和選擇，方法手段單一、陳舊，針對性不強(qiáng)。

2 以人為本教育理念缺失的原因

根據(jù)調(diào)查問卷得知，目前大學(xué)生的思想狀況更加個(gè)性化，大學(xué)生思想政治教育不注重學(xué)生潛能發(fā)揮、個(gè)性發(fā)展和求知欲望的滿足，不重視學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，制約了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。一些高校思想政治教育者不注重掌握新特點(diǎn)、研究新情況、創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)、拓展新途徑、探求新方法，只是固守原有的教育模式，造成了教育中以人為本理念的缺失。主要原因如下，一是高校注重思想政治教育的社會(huì)功能，存在著片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)價(jià)值，忽視個(gè)體價(jià)值的情況。對促進(jìn)大學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注大學(xué)生終極追求的人文價(jià)值重視不夠，思想政治教育與學(xué)生成長實(shí)際相脫節(jié)。教育中比較重視大學(xué)生的科學(xué)文化知識(shí)和專業(yè)技能培養(yǎng)，而忽視大學(xué)生思想政治素質(zhì)教育，忽視學(xué)生的主體地位和主體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)思想統(tǒng)一，忽視大學(xué)生的個(gè)性培養(yǎng)，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生參與思想政治教育活動(dòng)的積極性不高。二是人本價(jià)值迷失，以人為本的教育觀還沒有確立起來。一些地方和高校領(lǐng)導(dǎo)對以人為本的大學(xué)生思想政治教育工作的重要性認(rèn)識(shí)不到位，往往顯得過于政治化和功利化，只重視學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、學(xué)科建設(shè)、科研項(xiàng)目、師資培養(yǎng)、就業(yè)情況等，對大學(xué)生思想政治教育不能主動(dòng)而自覺地予以關(guān)注和相應(yīng)地物質(zhì)投入，還沒有真正地重視、關(guān)懷大學(xué)生思想政治教育，只是停留在形式上。還沒有把以人為本的大學(xué)生思想政治教育擺在首位，貫穿于教育教學(xué)的全過程。不能自覺地對學(xué)生的思想政治教育給予足夠的關(guān)心。學(xué)生管理工作與形勢發(fā)展要求不相適應(yīng)，思想政治教育針對性、實(shí)效性和吸引力、感染力不強(qiáng)。三是從教師角度看，對教學(xué)研究和教學(xué)改革缺乏重視，過分注重理論教育，忽視實(shí)踐教育。尤其是對思想政治教育的方法和規(guī)律缺乏深入研究，對當(dāng)代大學(xué)生自身的新特點(diǎn)缺乏深入了解，缺乏愛心、細(xì)心和耐心。在教育方法上缺乏創(chuàng)新的主動(dòng)性和積極性，重視思想政治基本理論、基本觀念的灌輸，過分強(qiáng)調(diào)理論教育的作用，主觀地認(rèn)為課堂教學(xué)可以代替其他形式的教育，而學(xué)生很不情愿地接受這種教育。再加上學(xué)校、教育者對實(shí)踐教育認(rèn)識(shí)不到位，實(shí)踐教育環(huán)節(jié)基本上只流于形式，大多數(shù)學(xué)校組織的一些社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)很難起到提高學(xué)生思想政治素質(zhì)的作用。

大學(xué)生思想政治教育的根本目的是提高學(xué)生的思想政治水平、道德修養(yǎng)水平和價(jià)值判斷能力。學(xué)生是思想政治教育的中心，也是思想政治教育的目的。堅(jiān)持以人為本的理念是做好大學(xué)生思想政治教育，創(chuàng)造性地開展思想政治工作的需要，是促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)全面提高的需要，是思想政治教育方法創(chuàng)新的根本要求。大學(xué)生思想政治教育方法的創(chuàng)新是貫徹以人為本的教育思想，就是要通過思想政治教育促進(jìn)社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展的雙重功能在思想政治教育實(shí)踐中充分發(fā)揮出來，體現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和基本要求。這是我們對以往大學(xué)生思想政治教育經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)，是由我們黨的性質(zhì)決定的，同時(shí)又是思想政治教育在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)

[1]張秀榮，韋磊.高校思想政治教育研究熱點(diǎn)問題[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010.

[2]教育部思想政治工作司組.大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2009.

[3]王學(xué)儉.現(xiàn)代思想政治教育前沿問題研究[M].北京：人民出版社，2008.

[4]張耀燦，鄭永廷，吳潛濤，駱郁廷，等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)[M].北京：人民出版社，2006.

篇10

關(guān)鍵詞：“90”后大學(xué)生；思想政治教育；思路

中央中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，“加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育必須解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，堅(jiān)持以人為本，貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生”。

一、“90”后大學(xué)生社會(huì)人格特質(zhì)的整體分析

“90”后是相對其他年齡段的群體總稱，他們是在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展背景下成長起來，具有鮮明的時(shí)代特征，他們的價(jià)值觀和思想行為既受中華民族傳統(tǒng)文化的影響，又反映著西方文化的沖突與融合。[1]

1.強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識(shí)，集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)薄弱

當(dāng)前，“90”后大學(xué)生的社會(huì)環(huán)境、家庭物質(zhì)條件比“80”后優(yōu)越，他們大多是家庭獨(dú)生子女，一出生就成為家庭的中心，深受家庭長輩們的疼愛，很少幫長輩父母做家務(wù)，吃苦少，一人被眾多家庭成員精心呵護(hù)，與社會(huì)接觸較少，在社會(huì)環(huán)境和家庭環(huán)境教育的雙重影響下，“90”后大學(xué)生自然養(yǎng)成了以自我為中心的思維和秉性，考慮事情首先想到自己，與人交談溝通話語中更多的聽到“我怎么樣”、“我如何”，習(xí)慣從家庭和社會(huì)中索取。他們強(qiáng)調(diào)主觀感受和自我意識(shí)，此外，在“90”后大學(xué)生身上也出現(xiàn)了集體觀念淡化，團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)薄弱，團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神欠缺的人格特征，在溝通和人際交往中表現(xiàn)出自利一面，會(huì)在合作過程中會(huì)以自我自居或合作不暢導(dǎo)致活動(dòng)失敗。

2.熟練精通各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗(yàn)和娛樂經(jīng)驗(yàn)

移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代當(dāng)今社會(huì)最顯著特征，“90”后大學(xué)生對互聯(lián)網(wǎng)體驗(yàn)式產(chǎn)品的深入人心，他們具備快速獲取網(wǎng)絡(luò)信息的本領(lǐng)，娛樂生活選擇趨向多元化，精通熟練各種網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，擁有豐富的網(wǎng)絡(luò)感官體驗(yàn)和娛樂經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)擴(kuò)大知識(shí)面開闊了視野結(jié)識(shí)朋友等。但凡事均有兩面性，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，如果處理不當(dāng)會(huì)影響自己。由于網(wǎng)絡(luò)提供了跨越時(shí)空的便利，提供了強(qiáng)大的虛擬互動(dòng)交流體驗(yàn)，如果自控能力較差的大學(xué)生極易沉迷上癮，認(rèn)識(shí)定位存在偏激偏見，容易形成網(wǎng)絡(luò)虛擬人格，產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)人際交往障礙。

3.在選擇生活方式以實(shí)用務(wù)實(shí)為主，缺乏挫折教育

在當(dāng)下社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化大發(fā)展大繁榮背景下，在思考選擇選擇哪種方式適合自己方式的命題上，現(xiàn)實(shí)社會(huì)提供他們豐富的鮮活“素材”，現(xiàn)實(shí)新鮮事物不斷涌現(xiàn)，“90”后大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)能獲取自己需要信息，通過網(wǎng)絡(luò)媒介聯(lián)通世界，接觸認(rèn)識(shí)了解西方各種文化。在東西方文化的比較與碰撞中，他們追求自由，奉行實(shí)用主義，打破常規(guī)，張揚(yáng)個(gè)性；他們精力充沛，思維活躍，具有一定開拓精神。同時(shí)，由于自身家庭環(huán)境優(yōu)越性，在成長過程中，父母長輩解決了他們自己應(yīng)該解決事情，從而導(dǎo)致他們很少獨(dú)立處理日常事務(wù)，習(xí)慣遇到困難找父母，動(dòng)手能力和獨(dú)立解決問題能力不足，很少受到生活中的打擊和挫折，長此以往，他們自身心理機(jī)制不成熟，自我評(píng)價(jià)理性不足，心理素質(zhì)偏弱，抗壓能力差，挫折教育有待補(bǔ)充。因此，這些學(xué)生一旦在學(xué)習(xí)生活上出現(xiàn)問題，在理想與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生落差，就很容易造成心理失衡，進(jìn)而導(dǎo)致各種心理問題的產(chǎn)生。

二、開展思想政治教育工作的新思路

1.堅(jiān)持正確的核心價(jià)值觀的教育，提高大學(xué)生對文化思潮辨識(shí)力[1]

思想政治教育是大學(xué)教育的重要組成部分，是關(guān)系到我們培養(yǎng)什么樣的人，培養(yǎng)的人跟誰走”的重大政治課題，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治工作，歷來為我們黨所高度重視。我們必須堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系統(tǒng)領(lǐng)其主體教育的過程，使大學(xué)生不僅在情感上，更能從世界觀高度，自覺而理性地接受、認(rèn)同和踐行，[2]。作為提供主要信息源的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，“90”后大學(xué)生如何正確鑒別海量信息顯得尤為重要。針對“90”后大學(xué)生當(dāng)中存在的理想信念淡薄、急功近利傾向嚴(yán)重、實(shí)用主義的價(jià)值取向日益凸顯等問題，必須堅(jiān)持主流核心價(jià)值觀引導(dǎo)教育，旗幟鮮明地對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。積極指導(dǎo)學(xué)生牢固樹立主流核心價(jià)值觀意識(shí)，學(xué)會(huì)在魚目混雜的信息群進(jìn)行有意識(shí)選擇和剔除，因此，在當(dāng)今的思想政治教育中，將文化思潮鑒別能力加進(jìn)到高校思想政治教育之中是當(dāng)前思想政治教育的迫切現(xiàn)實(shí)需求，是豐富高校思想政治教育內(nèi)容體系的有益補(bǔ)充。思想政治教育工作者應(yīng)綜合運(yùn)用課堂和課外兩種渠道，積極引導(dǎo)學(xué)生在對于新聞信息的選擇能力、思辨能力。

2.積極開展隱性思想政治教育，為思想政治教育開辟新方向

隱性思想政治教育是思想政治教育改革新路徑，是相對顯性課程而言，指在思想 政治教育過程中自覺運(yùn)用隱性課程理論，注重開發(fā)利用隱性思想政治教育資源，通過比較隱蔽的形式，使受教育者在無意識(shí)間獲得某種思想或經(jīng)驗(yàn)的教育方式。[3]“兩課”教育是高校思想政治教育典型的顯性教育；隱性教育以校園文化、學(xué)生管理、社會(huì)實(shí)踐等為主要形式。二者區(qū)別是前者強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)膹?qiáng)制約束原則，后者強(qiáng)調(diào)主體選擇的自愿原則。

隱性思想政治教育有利于改變思想政治教育僵化枯燥的傾向。思想政治教育工作者在實(shí)踐中，應(yīng)積極探索大學(xué)生隱性思想政治教育模式，著重開發(fā)隱性思想政治教育資源，將社會(huì)實(shí)踐、校園文化建設(shè)等納入學(xué)校思想政治教育的總體規(guī)劃中，努力構(gòu)建實(shí)踐育人長效機(jī)制，組織開展諸如傳誦中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化活動(dòng)，將隱形思想教育元素融合與樓宇標(biāo)示標(biāo)牌名人雕塑中；組織學(xué)生參加三下鄉(xiāng)、青年志愿服務(wù)、社會(huì)問卷調(diào)查等實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在實(shí)踐中了解校情、民情和社情，達(dá)到思想政治教育“潤物細(xì)無聲”效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張曉京，文書鋒.“90”后大學(xué)新生思想行為能力特點(diǎn)的調(diào)查研究[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2009，9