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篇1

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;思想政治教育;法治化

作者簡(jiǎn)介 祁菲（1986―），女，河南師范大學(xué)計(jì)算機(jī)與信息工程學(xué)院思想政治輔導(dǎo)員，碩士，研究方向?yàn)榻?jīng)濟(jì)法學(xué)。（河南新鄉(xiāng) 453007）

基金項(xiàng)目 河南省教育廳人文社會(huì)科學(xué)（理論學(xué)科）研究項(xiàng)目“法律視角下大學(xué)生思想政治教育前沿問(wèn)題研究”（課題編號(hào)：2013-MYB-059）

國(guó)家執(zhí)行高校擴(kuò)招政策以來(lái)，我國(guó)大學(xué)生思想政治教育面臨著許多新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。盡管已經(jīng)頒布了一些法律法規(guī)，但仍然存在大學(xué)生思想政治教育立法不完善、大學(xué)生思想政治教育管理過(guò)于隨意化，欠缺合法性、大學(xué)生法律意識(shí)淡薄等問(wèn)題。

一、完善大學(xué)生思想政治教育的立法體系

1.細(xì)化大學(xué)生思想政治教育現(xiàn)有法律法規(guī)

我國(guó)現(xiàn)有法律法規(guī)中，涉及到大學(xué)生思想政治教育的法律法規(guī)也不算少，例如《憲法》中第46條規(guī)定：“中國(guó)公民有受教育的權(quán)力和義務(wù)”;《教育法》的第九條也規(guī)定“公民不分種族、民族、職業(yè)、性別、、財(cái)產(chǎn)狀況等，依法享有受教育權(quán)”;《教師法》第八條也明確要求教師應(yīng)履行“不斷提高思想政治覺(jué)悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平”的義務(wù)。同時(shí)出臺(tái)的《關(guān)于加強(qiáng)依法治校的若干意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》等文件，也對(duì)大學(xué)生思想政治教育工作起到指導(dǎo)作用。但無(wú)論是現(xiàn)有法律還是相關(guān)法規(guī)，都沒(méi)有完全將大學(xué)生思想政治教育工作中的所有問(wèn)題做細(xì)致規(guī)定，過(guò)于籠統(tǒng)的法律條文讓高校運(yùn)用起來(lái)很難把握尺度，缺乏唯一性標(biāo)準(zhǔn)。

因此，立法部門(mén)應(yīng)以《憲法》為依據(jù)、以《教育法》為基礎(chǔ)，加快完善大學(xué)生思想政治教育立法體系，細(xì)化現(xiàn)有相關(guān)法律，并盡快頒布與之配套的法律法規(guī)和相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則，使大學(xué)生思想政治教育法治化早日得到實(shí)現(xiàn)。

2.加快制定《大學(xué)生思想政治教育法》

2013年8月19日，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表的《胸懷大局把握大勢(shì)著 大事努力把宣傳思想工作做得更好》重要講話中強(qiáng)調(diào)“要深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義宣傳教育，把全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)和凝聚在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟之下。要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，全面提高公民道德素質(zhì)，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚?！贝髮W(xué)生是國(guó)家寶貴的人才資源，是民族的希望祖國(guó)的未來(lái)，大學(xué)生思想政治品質(zhì)也關(guān)系著國(guó)家未來(lái)的命運(yùn)，因此，針對(duì)大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)且有必要出臺(tái)一部專門(mén)的法律，即《大學(xué)生思想政治教育法》，將大學(xué)生思想政治教育中的每個(gè)細(xì)節(jié)做出具體的法律規(guī)定，以此來(lái)規(guī)范思想政治教育者的工作行為，保障大學(xué)生思想政治教育中的合法義務(wù)和權(quán)利，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育的法治化。

二、加強(qiáng)高校管理法治化

在我國(guó)，高校承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生思想政治教育的重要責(zé)任，其管理過(guò)程也應(yīng)嚴(yán)格貫徹法治原則，無(wú)論是高校管理者還是思想政治教育工作者，都要嚴(yán)格按照規(guī)章制度辦事，做到有法可依、有法必依。

1.強(qiáng)化法律意識(shí)，樹(shù)立依法治校理念

目前，高校思想政治教育法治化要想樹(shù)立與開(kāi)展，就必須提高教育工作者和學(xué)生雙方的法律意識(shí)。一方面，教育管理者要增強(qiáng)法律意識(shí)，要學(xué)法懂法，明確自己的工作職能，自覺(jué)養(yǎng)成依法管理的自覺(jué)性，嚴(yán)格按照法律法規(guī)來(lái)進(jìn)行管理，懂得尊重和保護(hù)在校學(xué)生的個(gè)人權(quán)益，防止權(quán)力的肆意使用，避免對(duì)學(xué)生的侵害。高校思想政治教育管理者具有良好的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)是依法管理的重要前提。另一方面，高校思想政治教育管理者要逐步實(shí)現(xiàn)管理意識(shí)向服務(wù)意識(shí)轉(zhuǎn)變，人性化管理，樹(shù)立“以學(xué)生為本”的觀念，充分尊重學(xué)生的自，設(shè)身處地得考慮學(xué)生的合法權(quán)益是否得到了應(yīng)有的保障。此外，還應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法律知識(shí)教育，高?？梢酝ㄟ^(guò)舉辦講座、設(shè)立選修課、開(kāi)展法制教育實(shí)踐活動(dòng)、鼓勵(lì)自學(xué)等方式來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的平等觀念、權(quán)利意識(shí)和法治理念等法律意識(shí)，以此來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的。

2.實(shí)現(xiàn)內(nèi)部管理制度規(guī)則化

建立和完善高校內(nèi)部管理制度，可以使高校思想政治教育管理工作進(jìn)入規(guī)范化、程序化的正確軌道。高校如果想形成權(quán)利法定、公開(kāi)透明、德法統(tǒng)一的良好法制體系，就必須完善校內(nèi)的管理制度。高校在制定內(nèi)部的規(guī)章制度時(shí)，遵循合理性、合法性、正當(dāng)程序，嚴(yán)格依照我國(guó)法律、公開(kāi)透明、體現(xiàn)人性化的服務(wù)和良好的思想政治教育氛圍，清理原有規(guī)章制度中與國(guó)家法律法規(guī)相抵觸的規(guī)章制度，并將學(xué)生的權(quán)益和高校本身放在平等的高度，接受監(jiān)督。有序的規(guī)章制度可以使高校有序的發(fā)展，維持良好的思想政治教育氛圍，使思想政治教育法治化落到實(shí)處。

3.堅(jiān)持德育和法治相結(jié)合

中國(guó)自古以來(lái)就進(jìn)行“道德教育”，因此德育不僅僅是黨和國(guó)家培養(yǎng)祖國(guó)接班人的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是所有法律的基礎(chǔ)。如果一個(gè)人具備了較高的道德素質(zhì)，那么他也就更容易提高法律意識(shí)。高校思想政治教育管理者要利用有效的教育形式，潛移默化地讓學(xué)生更好地接受法律知識(shí)，更好地培養(yǎng)法律意識(shí)、政治和道德品質(zhì)，并且擁有更好的心理素質(zhì)?？梢哉f(shuō)，德育和法治這兩方面是一個(gè)整體，相輔相成，不可分離的，任何一方面都不可以忽視。高校思想政治管理者只有將德育和法治緊密相結(jié)合，才能保證高校思想政治教育工作取得良好的成效。

三、完善大學(xué)生權(quán)益救濟(jì)機(jī)制

1.高校協(xié)調(diào)申訴救濟(jì)機(jī)制

根據(jù)我國(guó)《普通高校學(xué)生管理規(guī)定》的有關(guān)規(guī)定，所有高校應(yīng)當(dāng)建立學(xué)生權(quán)益申訴機(jī)構(gòu)。通過(guò)此機(jī)構(gòu)來(lái)處理學(xué)生與高校之間發(fā)生的權(quán)益糾紛，如違規(guī)、違紀(jì)處分、開(kāi)除學(xué)籍處分申訴等。學(xué)生權(quán)益申訴機(jī)構(gòu)不僅體現(xiàn)了高等院?！耙婪ㄖ涡！钡墓芾砝砟?，同時(shí)也體現(xiàn)了大學(xué)生與高校兩個(gè)主體關(guān)系之間的平等與尊重。高校協(xié)調(diào)申訴機(jī)構(gòu)一定程度解決了高校與學(xué)生之間利益糾紛，同時(shí)也保障了校園的和諧與穩(wěn)定。但針對(duì)這種救濟(jì)制度，仍存在很多問(wèn)題使得其不能更好的發(fā)揮應(yīng)有的救濟(jì)功能，筆者以為可以從以下三個(gè)方面加以完善。

首先，要確保高校協(xié)調(diào)申訴機(jī)構(gòu)的獨(dú)立性。裁判者的獨(dú)立是實(shí)現(xiàn)公平裁決的前提。要切實(shí)發(fā)揮申訴處理機(jī)構(gòu)的權(quán)益救濟(jì)職能，就應(yīng)當(dāng)保證其獨(dú)立性，即其運(yùn)行不受高校干預(yù)、也并非校內(nèi)咨詢機(jī)構(gòu)，否則大學(xué)生想通過(guò)校內(nèi)申訴機(jī)制來(lái)維權(quán)將很難實(shí)現(xiàn)。

其次，要確保申訴機(jī)構(gòu)委員會(huì)成員的專業(yè)性和中立性。其委員會(huì)成員在人員分配上應(yīng)保持足夠中立，即保證成員中學(xué)生和老師所占的比例相當(dāng)，并具有一定的專業(yè)水平和崗前培訓(xùn)。在這方面，我國(guó)可借鑒臺(tái)灣地區(qū)高校的做法，出臺(tái)具體的法規(guī)來(lái)進(jìn)行細(xì)致約束。

最后，要賦予協(xié)調(diào)申訴機(jī)構(gòu)絕對(duì)的權(quán)力。目前我國(guó)許多高校在校規(guī)中都肯定“申訴不停止執(zhí)行”原則，只有少數(shù)高校在下達(dá)“開(kāi)除學(xué)籍”、“勸退”等嚴(yán)重處分時(shí)采取學(xué)生申訴期間停止執(zhí)行，但其余處分依舊實(shí)行“申訴不停止執(zhí)行”原則。高校對(duì)大學(xué)生做出的任何處分都或多或少影響到大學(xué)生以后的深造或就業(yè)。為能更好地保障學(xué)生的權(quán)益不受侵害，各大高等院校應(yīng)當(dāng)賦予申訴處理機(jī)構(gòu)足夠的權(quán)力，使其最大程度保障學(xué)生的權(quán)益免受侵害。

2.及時(shí)修改學(xué)校規(guī)章制度救濟(jì)方式

高校針對(duì)國(guó)家有關(guān)規(guī)定或結(jié)合實(shí)際情況及時(shí)修改學(xué)校規(guī)章制度，表面上看對(duì)權(quán)益受到侵害的大學(xué)生不能起到及時(shí)的救濟(jì)，但對(duì)思想政治教育工作者的行為規(guī)范起著與足輕重的作用，對(duì)今后的廣大學(xué)生有著積極的救濟(jì)意義。高校規(guī)章制度的逐步完善，是大學(xué)生思想政治教育工作者進(jìn)步的體現(xiàn)，是最大程度維護(hù)大學(xué)生合法權(quán)益的理想目標(biāo)。

3.司法救濟(jì)機(jī)制

“司法救濟(jì)作為公民權(quán)利受到侵犯進(jìn)行救濟(jì)的最后渠道，1999年11月24日《最高人民法院關(guān)于執(zhí)行（中華人民共和國(guó)2行政訴訟法）若干問(wèn)題的解釋》第12條規(guī)定，與具體行政行為有法律上利害關(guān)系的公民、法人或其他組織對(duì)該行為不服的，可以依法提起行政訴訟?！彼痉ň葷?jì)對(duì)大學(xué)生維權(quán)同樣有著不可替代的重要作用，因此，法院應(yīng)當(dāng)受理高校與學(xué)生之間的糾紛案件，并給與公開(kāi)、公平、公正的判決。

參考文獻(xiàn)

[1]馮曉卡.法制視野下大學(xué)生思想政治教育研究[D].湖北工業(yè)大學(xué)，2011.

篇2

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；大學(xué)生；思想政治教育；融合性發(fā)展

眾所周知，中華文化是中華民族生生不息的靈魂，是中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的重要?jiǎng)恿?，在歷經(jīng)幾千年的文化傳承中，中華民族在不斷“取其精華，去其糟粕”的過(guò)程中與現(xiàn)代文明保持著協(xié)調(diào)，保持著統(tǒng)一性與民族性。在現(xiàn)代教育的不斷發(fā)展中，將中華民族傳統(tǒng)文化融入其中，在進(jìn)一步弘揚(yáng)中華民族的同時(shí)，也能夠?qū)Ω咝Ｋ枷胝喂ぷ鬟M(jìn)行改善[1]?？傮w而言，在高校思想政治教育工作發(fā)展中，需積極融入中華民族傳統(tǒng)文化，只有如此，才能從根本上實(shí)現(xiàn)我國(guó)教育體系的不斷發(fā)展。

一、傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育的意義

傳統(tǒng)文化中包含了非常多的文化內(nèi)容，五年前的文化成就了現(xiàn)代文明社會(huì)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想起到了重要的影響。在高校思想政治教育中，傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的豐富知識(shí)對(duì)大學(xué)生思想政治教育具有指導(dǎo)意義。

（一）傳統(tǒng)文化能夠培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的情懷

對(duì)一個(gè)民族而言，民族精神是至關(guān)重要的，中華傳統(tǒng)文化在強(qiáng)調(diào)厚德載物、自強(qiáng)不息的同時(shí)，將人的氣節(jié)以及品質(zhì)看做最為主要的文化精髓。其中，在中華傳統(tǒng)文化中所提倡的陽(yáng)剛之氣，能夠鼓勵(lì)人們樹(shù)立堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，能夠在人生旅途中奮勇前進(jìn)。因此，中華民族傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的各種類型對(duì)整個(gè)社會(huì)具有推動(dòng)作用，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育而言具有理論性與指導(dǎo)性。

（二）能夠培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想

眾所周知，在傳統(tǒng)文化中，民族精神對(duì)國(guó)家的發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，其中，傳統(tǒng)文化中最為主要的特點(diǎn)便是追求和諧，其中，和諧并不是簡(jiǎn)單的協(xié)調(diào)，并且也是一種理想境界，一種狀態(tài)，是一種對(duì)事物的包容力與滲透力[2]。在大學(xué)生思想政治教育中，將中華民族與其進(jìn)行有機(jī)融合，能夠幫助廣大學(xué)生形成遠(yuǎn)大的理想。

（三）能夠培養(yǎng)大學(xué)生天下為公的意識(shí)

中華民族傳統(tǒng)文化的精髓便是整體意識(shí)，這不僅是社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是當(dāng)前大學(xué)生所追求的基本目標(biāo)。要想培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，那么需要培養(yǎng)大學(xué)生天下為公的整體意識(shí)，積極增強(qiáng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及使命感，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的理解與認(rèn)識(shí)，將中華民族傳統(tǒng)文化成為思想政治教育的主流思想，從而促使大學(xué)生從整體利益以及國(guó)家禮儀角度出發(fā)，具備天下為公的情懷。

二、現(xiàn)階段中華傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育中所面臨的主要困境

（一）傳統(tǒng)文化沒(méi)有與思想政治教育形成有效銜接

現(xiàn)如今，中華傳統(tǒng)文化在積極融入大學(xué)生思想政治教育中主要出現(xiàn)兩種銜接問(wèn)題，其一是機(jī)械融合問(wèn)題，其二是過(guò)度轉(zhuǎn)化問(wèn)題[3]。對(duì)于前者而言，部分高校思想政治理論教師在將傳統(tǒng)文化深入其中的時(shí)候，往往報(bào)以“拿來(lái)主義”的態(tài)度，甚至對(duì)傳統(tǒng)文化不甚了解。這樣一來(lái)，便無(wú)法進(jìn)一步發(fā)揮出思想政治教育與傳統(tǒng)文化融合發(fā)展有效性，并且會(huì)在一定程度上給當(dāng)代大學(xué)生造成不良影響。另外，對(duì)于后者而言，在受到后現(xiàn)代主義思潮的影響下，利用傳統(tǒng)文化的方式對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的畏懼感日漸式微。此外，現(xiàn)如今社會(huì)中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)惡搞傳統(tǒng)文化以及戲說(shuō)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，這樣一來(lái)，在傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合發(fā)展中會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育出現(xiàn)失真的現(xiàn)象。

（二）教育模式對(duì)傳統(tǒng)文化教育產(chǎn)生阻礙作用

傳統(tǒng)文化是經(jīng)過(guò)歷史的沉淀而形成的，在對(duì)其進(jìn)行傳承的時(shí)候，要充分開(kāi)率到社會(huì)環(huán)境以及歷時(shí)因素?，F(xiàn)階段，高校開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的過(guò)程中，很多教育者會(huì)充當(dāng)“中介人”的角色，并且會(huì)采取傳統(tǒng)的“說(shuō)教式”模式作為主要的教育方式，這種只注重傳統(tǒng)文化灌輸以及情感說(shuō)教的模式，會(huì)導(dǎo)致廣大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生歧義，并且會(huì)出現(xiàn)“走形式、擺樣子、拼噱頭以及爭(zhēng)榮譽(yù)”的現(xiàn)象，這種教育模式不僅無(wú)法對(duì)學(xué)生的積極性以及主動(dòng)性產(chǎn)生影響，并且也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生內(nèi)心產(chǎn)生抵觸，難以受到傳統(tǒng)文化的熏陶，甚至讓廣大大學(xué)生產(chǎn)生“厭煩”的心理。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化的興起導(dǎo)致傳統(tǒng)文化教育過(guò)于滯后

現(xiàn)如今，在社會(huì)的發(fā)展以及科技的進(jìn)步中，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸興起，這種情況不僅為大學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育創(chuàng)造了新的文化平臺(tái)，并且也在一定程度上導(dǎo)致各種不良文化的出現(xiàn)。其中，網(wǎng)絡(luò)文化中會(huì)帶有各種糟粕，而大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)文化的主要接受群體，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有一定的好奇，如果無(wú)法及時(shí)的對(duì)大學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，那么則會(huì)出現(xiàn)各種不良信息。此外，在網(wǎng)絡(luò)文化興起的同時(shí)，我國(guó)傳統(tǒng)文化教育方式過(guò)于滯后，甚至部分大學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為中華民族傳統(tǒng)文化跟不上時(shí)代的步伐，無(wú)法體現(xiàn)時(shí)代的發(fā)展與變革。

三、傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育融合發(fā)展的有效對(duì)策

正如上文所言，中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治教育具有非常重要的指導(dǎo)意義，并且其中所涉及到的內(nèi)容以及底蘊(yùn)對(duì)大學(xué)生思想政治教育具有非常重要的影響性。因此，需要積極探索傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生思想政治所帶來(lái)的作用，對(duì)其中融合發(fā)展所出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行探究。

（一）積極尋找優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的契合點(diǎn)

在大學(xué)生思想政治教育中，要想與傳統(tǒng)文化進(jìn)行融合，最為主要的內(nèi)容便是具備文化自覺(jué)意識(shí)，保證傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育之間形成一種相得益彰的聯(lián)系，充分利用傳統(tǒng)文化中的資源優(yōu)勢(shì)，將教育效果進(jìn)行提升，此外，還要將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生的政治素養(yǎng)、道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)以及愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行融合，在利用理論闡述、典故介紹等方式中，促使當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有多認(rèn)識(shí)[4]。當(dāng)然，還要讓大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化具備敬畏感，不會(huì)因?yàn)楦黝悺皭焊恪?、“解?gòu)”等現(xiàn)象導(dǎo)致大學(xué)生思想政治教育出現(xiàn)變化。

（二）積極創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育的融合

首先，思想政治教育者要對(duì)大學(xué)生的主體地位進(jìn)行尊重，并且要使用平等的雙向互動(dòng)交流。大學(xué)生作為情感豐富的人，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化有所了解，因此，需要積極將傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育之中，在積極扮演“中介人”的角色中，要避免利用死板、生硬的方式對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行傳遞[5]。其次，大學(xué)生思想政治教育者要利用生動(dòng)、形象的方式對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行選擇，從根本上激發(fā)起當(dāng)代大學(xué)生的興趣與愛(ài)好，其中，在整個(gè)教育過(guò)程中，要采用靈活以及多樣的方式，盡可能的將思想政治理論知識(shí)進(jìn)行發(fā)揮，此外，還可以利用朗誦會(huì)、競(jìng)賽等活動(dòng)將傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行傳授。

結(jié)語(yǔ)

中華民族傳統(tǒng)文化歷經(jīng)五千年歷史，不僅是社會(huì)歷史的沉淀，并且也是人們智慧的結(jié)晶。在新時(shí)代中，要積極將傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新，并賦予它新的活力，進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生思想政治教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育得到融合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王詩(shī)成.論傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].教育與職業(yè)，2008，11：134-135.

[2]遲成勇，吳錦旗.論中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，05：54-58.

[3]遲成勇，吳錦旗.論中國(guó)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教育[J].北京青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，03：62-68.

篇3

如何將時(shí)政教育融入高中思想政治課的教學(xué)中，增強(qiáng)教學(xué)效果呢？我經(jīng)過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，探索總結(jié)出多種時(shí)政教育的途徑和方法，并將其靈活地運(yùn)用于政治教學(xué)中，收到良好的教育、教學(xué)效果。

一、巧用課前五分鐘

學(xué)生先于課前收集時(shí)政材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，由學(xué)生輪流進(jìn)行，利用課堂前五分鐘對(duì)收集的時(shí)政材料作簡(jiǎn)要評(píng)敘。實(shí)踐證明，這項(xiàng)活動(dòng)充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，促使學(xué)生主動(dòng)了解國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，有利于開(kāi)拓學(xué)生的視野、培養(yǎng)學(xué)生“胸懷祖國(guó)，放眼世界”的胸懷，做到“家事、國(guó)事、天下事、事事關(guān)心”；有利于在學(xué)生中樹(shù)立和弘揚(yáng)社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；有利于提高學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的判別能力，培養(yǎng)其認(rèn)識(shí)社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)的自立能力。值得注意的是在充分發(fā)揮學(xué)生主體作用分析時(shí)政熱點(diǎn)的同時(shí)應(yīng)加強(qiáng)教師的事先指導(dǎo)，使學(xué)生能夠更好地整合時(shí)政與知識(shí)之間的聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)理論與現(xiàn)實(shí)、知識(shí)與能力的統(tǒng)一，讓學(xué)生能夠在演講中切實(shí)提高能力，活動(dòng)的開(kāi)展才具有真正的意義。

二、貫穿課堂全過(guò)程

1.導(dǎo)入新課。利用時(shí)政熱點(diǎn)加上恰到好處的設(shè)疑往往能迅速吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)自覺(jué)性，啟發(fā)思維，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造良好的課堂氛圍，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。

2.講授新課。政治學(xué)科由于理論性較強(qiáng)，學(xué)生往往感覺(jué)枯燥難懂，再加上教材列舉的事例往往滯后于現(xiàn)時(shí)形勢(shì)。如何讓學(xué)生對(duì)政治感興趣呢？方法之一就是把時(shí)政融入課堂，利用青少年學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，引導(dǎo)他們理論聯(lián)系實(shí)際。

時(shí)政熱點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切，有些還富有故事性，講述起來(lái)形象生動(dòng)，因此，時(shí)政教學(xué)為理論與實(shí)際架接橋梁，在教學(xué)過(guò)程中，穿插時(shí)事材料，通過(guò)把教學(xué)內(nèi)容與時(shí)事材料的有機(jī)整合，有利于將教學(xué)理論化繁為簡(jiǎn)、化抽象為具體，幫助學(xué)生理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生觀察、分析、解決問(wèn)題的能力；有利于吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)積極性；有利于補(bǔ)充和豐富教學(xué)內(nèi)容，使教材與時(shí)俱進(jìn)。如：在講授“影響價(jià)格的因素”時(shí)，可結(jié)合當(dāng)前房?jī)r(jià)高漲和國(guó)務(wù)院新出臺(tái)的遏制房?jī)r(jià)過(guò)快上漲的政策進(jìn)行分析，既使學(xué)生理解掌握影響商品價(jià)格的兩大因素，也對(duì)當(dāng)前的時(shí)事政策有了更深的了解，貫徹了理論聯(lián)系實(shí)際的原則。

3.練習(xí)鞏固。將相關(guān)時(shí)政資料作為背景材料，設(shè)計(jì)成習(xí)題，讓學(xué)生分析，以鞏固知識(shí)，了解時(shí)事。這也是將時(shí)事政治與理論知識(shí)相結(jié)合的一種常用途徑和重要方法。比如：在鞏固“一分為二”這一矛盾分析方法時(shí)，可結(jié)合“建國(guó)六十周年來(lái)，我國(guó)所取得的成就和現(xiàn)在存在的問(wèn)題”這一時(shí)事進(jìn)行習(xí)題設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在分析中既培養(yǎng)辯證看待問(wèn)題的能力，也更深刻地了解我國(guó)的國(guó)情。

三、充分利用課余時(shí)間

僅僅利用課堂45分鐘進(jìn)行時(shí)政教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須充分利用課余時(shí)間多形式地開(kāi)展活動(dòng)，讓學(xué)生更多地接觸社會(huì)、關(guān)心社會(huì)，培養(yǎng)關(guān)注時(shí)政的良好習(xí)慣。

開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)。在教師的指導(dǎo)下，以某一時(shí)事為課題，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，學(xué)生自主探究、交流合作，從中發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題，提出新問(wèn)題，這種開(kāi)放互動(dòng)的教學(xué)方式與合作探究的學(xué)習(xí)方式更能激發(fā)學(xué)生的思維潛能，提高他們分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，培養(yǎng)他們的合作精神和創(chuàng)新精神，這也是素質(zhì)教育的本質(zhì)要求。

舉辦時(shí)政專題講座。高中學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件已有一定的敏感度，教師要善于抓住這一點(diǎn)，及時(shí)地捕捉各種熱點(diǎn)，通過(guò)時(shí)政專題講座的形式為學(xué)生作更深入、全面的講述。

篇4

關(guān)鍵詞：人學(xué)理論；人的全面發(fā)展；高校學(xué)生思想政治教育；整 合發(fā)展

中圖分類號(hào)：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002－0845(2007)04－0004－03

一、人學(xué)理論為高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展提供了直接的理論依據(jù)

人學(xué)是哲學(xué)的重要組成部分。人學(xué)是一種通過(guò)對(duì)人的現(xiàn)實(shí)性存在的研 究，來(lái)探討人的未來(lái)發(fā)展?fàn)顩r的理論形態(tài)。而高校學(xué)生思想政治教育是以研究大學(xué)生的思想 和 行為發(fā)展、變化以及思想政治教育規(guī)律為其特定研究對(duì)象的科學(xué)。從人學(xué)層面看高校學(xué)生思 想政治教育的整合發(fā)展，就是要以關(guān)于人的全面發(fā)展的理論為指導(dǎo)，研究和建構(gòu) 思想政治教育工作合理的方法論基礎(chǔ)，通過(guò)具有內(nèi)在聯(lián)系的全面教育和各種實(shí)際活動(dòng)，確立 協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和人的全面發(fā)展三位一體的發(fā)展模式，促進(jìn)人的內(nèi)在與外在、德與智 、知識(shí)與能力、生理與心理等各個(gè)方面的發(fā)展，形成具有整合發(fā)展思想的高校學(xué)生思想政治 教育工作的新局面。

人學(xué)理論為高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展提供的直接理論依據(jù)主要有：

第一，關(guān)于人的本質(zhì)的理論。人的問(wèn)題存在的永恒性以及在當(dāng)代的凸顯性 、現(xiàn)實(shí)性使馬克思 主義人學(xué)理論在當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中的深化、持續(xù)研究成為必要和必需。歷史唯物 主義認(rèn)為，人的本質(zhì)在于人的社會(huì)屬性。人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的，“人 的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”［1 ］(56)。在這一切社會(huì)關(guān)系中，生產(chǎn)關(guān)系又是最基本的社會(huì)關(guān)系，對(duì)人的本質(zhì)起著決定性 的 作用。從這里導(dǎo)出入的最值得注意的本質(zhì)特征是其階級(jí)屬性，這一結(jié)論表明：人的發(fā)展必須 把 人們從束縛他們的舊有的生產(chǎn)關(guān)系中解放出來(lái)，從而把人的自由和解放提上人類發(fā)展歷史的 日程。馬克思之所以在對(duì)人的本質(zhì)的理解和認(rèn)識(shí)上超越了黑格爾和費(fèi)爾巴哈，正是因?yàn)樗?現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中觀察到了人的本質(zhì)的真正內(nèi)涵，并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)了人的本質(zhì)的多重規(guī)定性。

第二，關(guān)于人的全面發(fā)展的理論。關(guān)于人的發(fā)展學(xué)說(shuō)是人學(xué)理 論的最終落腳點(diǎn)。 相對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，人的發(fā)展是“社會(huì)上每一個(gè)成員”的體力、智力、個(gè)性和交往能力等 方面的發(fā)展，它包括三個(gè)方面，即人的和諧發(fā)展、自由發(fā)展和全面發(fā)展。其一，人的和諧發(fā) 展。人的和諧發(fā)展是指人與自然、人與社會(huì)、人與人以及人自身的各方面發(fā)展處于協(xié)調(diào)一致 、同步運(yùn)行的狀態(tài)之中。其二，人的自由發(fā)展。人的自由發(fā)展是指人作為主體擺脫了不合理 的束縛，真正做到發(fā)揮自己獨(dú)特的創(chuàng)造性，展現(xiàn)自己的本質(zhì)力量。其三，人的全面發(fā)展。在 人的發(fā)展中，人學(xué)突出強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展，即作為主體的人的能力、需要、 潛能、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性等方面的發(fā)展。

人的全面發(fā)展是人學(xué)理論的重要組成部分，它揭示了社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，表達(dá) 了人類對(duì)自身完美狀態(tài)的孜孜以求。“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的， 將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件?！保?］ 294因此，關(guān)于“人的全面發(fā)展”既包括個(gè)人的全方位和諧發(fā)展，也包括 人與人、個(gè)人與社會(huì)、人與自然的協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

第三，關(guān)于人的主體性的理論。人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史的活動(dòng)中 所表現(xiàn)出來(lái)的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。其中，自主性是核心因素，能動(dòng)性是基本內(nèi)涵，創(chuàng)造性是最高表現(xiàn)。社會(huì) 越向前發(fā)展，社會(huì)生活就越具有豐富多彩的內(nèi)容和多樣化的聯(lián)系，就越是要求社會(huì)成員發(fā)展 主體性，而社會(huì)成員主體性的增強(qiáng)，反過(guò)來(lái)又促進(jìn)社會(huì)歷史的發(fā)展。馬克思一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“人 始終是主體?！保?］130重視以實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的人的主體性是辯證唯物主義的 一個(gè)顯 著特征。從關(guān)于主體性與客體相互關(guān)系的視角來(lái)理解人的主體性，主體性則是人 成為主體的本質(zhì)屬性，指人在與一定對(duì)象的關(guān)系中所具有的主動(dòng)態(tài)勢(shì)、能動(dòng)作用、積極態(tài)度 和支配地位。當(dāng)一定的人在與一定的對(duì)象的相互關(guān)系中獲得并實(shí)現(xiàn)了這種功能屬性時(shí)，則成 為這一對(duì)象的主體，對(duì)象則相應(yīng)地成為客體。

歷史唯物主義告訴我們，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，人的思想意識(shí)反映社會(huì)存在，社會(huì)意識(shí)對(duì) 于社會(huì)存在又具有能動(dòng)的反作用。這是人類歷史不同于自然界和一般動(dòng)物的本質(zhì)特征。人的 社會(huì)意識(shí)通過(guò)自己的社會(huì)實(shí)踐，反作用于社會(huì)存在的功能，表現(xiàn)為通過(guò)自覺(jué)的實(shí)踐活動(dòng)改造 舊世界，創(chuàng)造新世界，這是人的主體性(或者主觀能動(dòng)性)的突出表現(xiàn)。

二、“人的全面發(fā)展”是高校學(xué)生思想政治教育整合發(fā)展的客觀要求

“人的全面發(fā)展”是人學(xué)理論的本質(zhì)和核心，是人學(xué)理論的具體要求 和體現(xiàn)。馬克思、恩格斯站在人類社會(huì)發(fā)展的高度提出了人的全面發(fā)展問(wèn)題。馬克思指出： “通過(guò)社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的生活，而且還可 以保證他們的體力、智力的充分自由發(fā)展和應(yīng)用?！保?］322社會(huì)生產(chǎn)的目的就是 創(chuàng)造條件不斷改造人的自身，使人的內(nèi)涵不斷得到豐富和完善，使人的個(gè)性和群體得到全面 發(fā)展。恩格斯還指出：“為所有的人創(chuàng)造生活條件，以便每個(gè)人都能自由地發(fā)展他的人的本 性。”［4］625-626也就是說(shuō)人的全面發(fā)展不僅是體力、智力的充分自由發(fā)展，而 且是人的 本性得到充分自由發(fā)展；不是少數(shù)人的全面發(fā)展，而是社會(huì)所有成員的全面發(fā)展；不僅是個(gè) 體全面發(fā)展，而且是個(gè)體和社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。馬克思把提高社會(huì)生產(chǎn)的社會(huì)目的和人 的全面發(fā)展的個(gè)人目的有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，使歷史上以盧梭為代表的教育目的的“個(gè)人本位論” 和 以康德為代表的教育目的的“社會(huì)本位論”得到了有機(jī)的統(tǒng)一，是唯物辯證法的歷史超越。 馬 克思人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)是在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一中揭示了人的全面發(fā)展規(guī)律。馬克思 、恩格斯在《1848年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》、《德意志意識(shí)形態(tài)》和《資本論》等著作中，針對(duì)資本 主義私有制下人的片面發(fā)展問(wèn)題，闡述了人的全面發(fā)展問(wèn)題，創(chuàng)立了人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)。人 的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)概括了人類個(gè)體發(fā)展的總趨勢(shì)，揭示了每個(gè)社會(huì)成員在廣闊的社會(huì)活動(dòng)領(lǐng)域 中獲得發(fā)展的根本方向、條件和規(guī)律。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中第一次正式 使用“個(gè)人的全面發(fā)展”這一概念，開(kāi)始明確地提出他們關(guān)于人的全面發(fā)展的思想，并且明 確指出所謂個(gè)人的全面發(fā)展就是“全面地發(fā)展自己的一切能力，其中也包括思維的能力” ［3］330。

關(guān)于“人的全面發(fā)展”的理論對(duì)高校學(xué)生思想政治教育整合發(fā)展提出了客觀要求 ：

第一，目標(biāo)的構(gòu)建。關(guān)于人的自由而全面的發(fā)展 的理論為探索高校學(xué)生思想政治 教育的新理念提供了理論支持。圍繞“人的全面發(fā)展”的命題，高校學(xué)生思想政治教育的目 標(biāo)、價(jià)值和定位必將產(chǎn)生深刻的變革。我們今天高校學(xué)生思想政治教育目標(biāo)的構(gòu)建，應(yīng)緊緊 圍繞著馬克思“人的全面發(fā)展”學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵目標(biāo)去構(gòu)建，從而達(dá)到人與社會(huì)協(xié)調(diào)統(tǒng)一發(fā)展。 人的發(fā)展與社會(huì)的發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，應(yīng)從兩個(gè)方面去把握：一是德、智、體、美、勞等方面與 人的內(nèi)在個(gè)性潛能最大程度地協(xié)調(diào)發(fā)展；二是這種發(fā)展的個(gè)人與社會(huì)的和諧發(fā)展，個(gè)人與社 會(huì)協(xié)調(diào)的橋梁就是馬克思所說(shuō)的生產(chǎn)勞動(dòng)與智育、體育的結(jié)合。

第二，任務(wù)的明確。人的全面發(fā)展是人學(xué)理論的重要組成部分 ，它揭示了社會(huì)發(fā) 展的必然趨勢(shì)，表達(dá)了人類對(duì)自身完美狀態(tài)的孜孜以求。人的全面發(fā)展是馬克思關(guān)于未來(lái)社 會(huì)發(fā)展目標(biāo)的設(shè)想，指人的能力、需要、社會(huì)關(guān)系和個(gè)性等方面的發(fā)展。它要求學(xué)校的一切 工作必須以學(xué)生為目的，尊重理解學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，維護(hù)學(xué)生的實(shí)際利益，滿足學(xué)生提 高素質(zhì)和全面發(fā)展的內(nèi)在需求，它貫穿于高等教育改革和發(fā)展的全過(guò)程。培養(yǎng)和造就一大批 有 中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，是高等學(xué)校的根本任務(wù)。這一切決定 了學(xué)生在高等學(xué)校中處于主體地位，決定學(xué)校的一切工作都必須以學(xué)生的健康成長(zhǎng)和全面發(fā) 展為前提，以尊重理解學(xué)生，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

第三，內(nèi)容的創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展是入學(xué)理論追求的 目標(biāo)和方向。根據(jù) 馬克思揭示的人的發(fā)展規(guī)律，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)把培育和發(fā)展人的獨(dú) 立性擺在重要的位置。“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在解放個(gè)人、喚醒個(gè)體主體意識(shí)、生成個(gè)體主體性的同時(shí) ，也促進(jìn)了個(gè)體的社會(huì)化發(fā)展”［5］114。因此，隨著時(shí)代向前發(fā)展，凸現(xiàn)教育對(duì)象 主 體地位和作用的現(xiàn)代高校思想政治教育已成為時(shí)代和人的發(fā)展之必然要求。思想政治教育過(guò) 程中，教育者要自主把握教育對(duì)象的客觀特點(diǎn)和要求，遵循人的思想品德發(fā)展規(guī)律和教育規(guī) 律，制定符合社會(huì)發(fā)展和個(gè)人全面發(fā)展的教育目標(biāo)，精心選取教育內(nèi)容，采取有效的教育方 法，創(chuàng)造性地對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想道德教育，滿足教育對(duì)象成長(zhǎng)、成才、發(fā)展的需要；更為 重要的是必須尊重、發(fā)展教育對(duì)象的主體性，使其主動(dòng)認(rèn)可教育目標(biāo)，接受教育內(nèi)容和要求 ，發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性將其加以內(nèi)化，最終實(shí)現(xiàn)知 行統(tǒng)一。因此，高校學(xué)生思想政治教育應(yīng)發(fā)揮育人的功能，針對(duì)青年大學(xué)生思想實(shí)際、現(xiàn) 實(shí)生活、文化需求、價(jià)值取向不斷變化的特點(diǎn)，實(shí)事求是地確定教育內(nèi)容，有的放矢地開(kāi)展 工 作，同時(shí)注意內(nèi)容的開(kāi)放性，求實(shí)進(jìn)取，拓寬工作視野，從而培養(yǎng)具有主體意識(shí)、自立自主 精神 、堅(jiān)強(qiáng)意志和奮斗精神、勇于開(kāi)拓創(chuàng)新的人才，即培養(yǎng)有主體性的人。這是新時(shí)期高校學(xué)生 思想政治教育的內(nèi)容創(chuàng)新的客觀要求。

三、新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育圍繞“人學(xué)理論”整合 發(fā)展的實(shí)現(xiàn)途徑

當(dāng)前，隨著改革開(kāi)放的深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展、信息化網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)的到來(lái)，以及經(jīng)濟(jì)全 球化浪潮的沖擊，高校學(xué)生思想政治教育面臨著許多新情況、新問(wèn)題，當(dāng)代高校學(xué)生思想政 治教 育面臨改革創(chuàng)新的機(jī)遇和深刻的挑戰(zhàn)。筆者認(rèn)為，新時(shí)期高校學(xué)生思想政治教育的整合發(fā)展 的實(shí)現(xiàn)途徑主要有：

第一，確立全面發(fā)展和主體性發(fā)展的教育目的觀。人學(xué)理論為 當(dāng)代高校促進(jìn)人的 全面發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展的良性互動(dòng)提供途徑與方式的理論論證，而對(duì)人的具體研究為思想 政治教育提供分析和解決問(wèn)題的思路與方法和新的理論模式。首先，根據(jù)關(guān)于人 的發(fā)展過(guò)程理論，人的發(fā)展是人的主體性社會(huì)基礎(chǔ)不斷改善、主體意識(shí)逐步覺(jué)醒、主體性日 益增強(qiáng)的過(guò)程。發(fā)展人的主體性，培育人的獨(dú)立自主精神和獨(dú)創(chuàng)精神是現(xiàn)代社會(huì)入的發(fā)展的 重要價(jià)值取向。其次，我們當(dāng)前所強(qiáng)調(diào)的“以人為本”中的“人”，不是單個(gè)人所固有的抽 象物，而是其一切社會(huì)關(guān)系的總和，也就是說(shuō)，人既是發(fā)展的主體又是發(fā)展的對(duì)象，我們必 須要 在對(duì)社會(huì)關(guān)系的把握中把握人的本質(zhì)并在社會(huì)關(guān)系的變化中實(shí)現(xiàn)社會(huì)群體的全面發(fā)展。因此 ，思想政 治教育必須統(tǒng)籌兼顧，高度重視和全面發(fā)揮人的主體性作用，最廣泛地調(diào)動(dòng)一切積極因素； 必須最大限度地發(fā)揮人的聰明才智、人的主動(dòng)性和創(chuàng)造性；必須正確處理好整體和局部、社 會(huì)和個(gè)人的關(guān)系。

在當(dāng)代高校學(xué)生思想政治教育中，必須改變傳統(tǒng)的以社會(huì)為本位的價(jià)值觀念，把個(gè)體價(jià)值納 入 到整個(gè)思想政治教育的價(jià)值軌道上來(lái)。人是社會(huì)的主體，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人的主體 性發(fā)展 ，對(duì)主體人的素質(zhì)、能力和發(fā)展提出了更高的要求，而為社會(huì)主義培養(yǎng)高質(zhì)量建設(shè)人才恰是 理論與思想政治教育學(xué)科的根本任務(wù)。思想政治教育是立足于當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)的實(shí) 踐活動(dòng)，所以要以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)，確立現(xiàn)實(shí)的客觀條件和人們的主觀思想認(rèn) 識(shí)水平，從實(shí) 際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，有針對(duì)性地開(kāi)展各種教育活動(dòng)。

學(xué)生的主體性發(fā)展不是靠知識(shí)的傳授培養(yǎng)出來(lái)的。學(xué)生的主體性發(fā)展受 學(xué)生的 具體活動(dòng)的內(nèi)容、形式所制約。筆者認(rèn)為，現(xiàn)在的思想政治教育教學(xué)改革倡導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生的主 體性 ，但是教育內(nèi)容、教學(xué)組織形式并沒(méi)有適時(shí)調(diào)整或者調(diào)整得不盡如人意，學(xué)校教育往往變成 了工具教育、利誘教育。在變革教育內(nèi)容和組織形式中，要處理好做人與做事的關(guān)系，注意 德育與生活教育、知識(shí)教育、心理健康教育的結(jié)合，在做事中教會(huì)學(xué)生做人；處理好 個(gè)性培養(yǎng)與群性(或社會(huì)性)培養(yǎng)的關(guān)系，在愉快、合作的情境中組織教育教學(xué)活動(dòng)；處理好 知識(shí)掌握與學(xué)生主體性發(fā)展的關(guān)系，合理地編制、實(shí)施學(xué)科課程和活動(dòng)課程；處理好家庭教 育與學(xué)校教育的關(guān)系，使之一體化，成為發(fā)展學(xué)生主體性的重要場(chǎng)所，而不是課堂負(fù)擔(dān)的轉(zhuǎn) 移地。

第二，處理好“古”與“今”、“中”與“外”的關(guān)系?！肮拧迸c“今” 即歷史傳統(tǒng)和 時(shí)代特色的關(guān)系；“中”與“外”即民族性和世界性的關(guān)系。正確處理它們之間的關(guān)系，應(yīng) 堅(jiān)持“古為今用”、“洋為中用”。思想政治工作作為一門(mén)科學(xué)，隨著社會(huì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化，其發(fā)展的模式和變化的特點(diǎn)與 社會(huì)的發(fā)展模式和趨勢(shì)緊密相連。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)、自然與人的關(guān)系復(fù)雜多變，需要人的 全面發(fā)展，也需要現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步，因而為人的全面發(fā)展的目標(biāo)提供 了條件。經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展與協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展，要求高等教育和思想政治工 作要打破科 學(xué) 主義與人文主義的對(duì)立，走向目標(biāo)多元、功能綜合、協(xié)調(diào)而平衡地發(fā)展。其一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條 件 下人的主體性與社會(huì)化并存的發(fā)展趨勢(shì)，要求高校思想政治教育工作者應(yīng)研究如何尊重主體 的需要，要用主體性發(fā)展去衡量學(xué)生的發(fā)展，把學(xué)生的主體性發(fā)展轉(zhuǎn)化為教育目標(biāo)。其二， 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對(duì)思想政治教育主體的知識(shí)儲(chǔ)備、知識(shí)更新提出了更高的要求，信息網(wǎng)絡(luò)技 術(shù)的迅速推廣和日益普及，大學(xué)生獲取知識(shí)信息的渠道方式多樣化，傳統(tǒng)的思想政治工作方 法、方式亟待變革。其三，文化激烈碰撞的新形勢(shì)，對(duì)高校學(xué)生思想政治教育提出了許多新 課題，如如何保持本民族優(yōu)秀文化和優(yōu)良傳統(tǒng)；如何對(duì)外來(lái)文化“取其精華，去其糟粕” ；如 何打造傳承古代并具有現(xiàn)代氣息的本國(guó)品牌的民族文化，提高本國(guó)文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力； 如何引導(dǎo)高校青年學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界文化多元化趨勢(shì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化的一脈相承、與時(shí)俱 進(jìn)的關(guān)系等等。

第三，充分利用各種思想政治教育資源進(jìn)行整合與創(chuàng)新。思想政治教育資 源是教育者(主體) 在思想政治教育過(guò)程中通過(guò)某種形式、手段、方法或者載體向受教育者(客體)傳輸符合我國(guó) 社會(huì)發(fā)展要求的思想觀念、政治觀念、道德規(guī)范等。這些資源承載著主體和客體之間的互動(dòng) 關(guān)系。當(dāng)前，思想政治教育的資源隨著社會(huì)時(shí)代條件的發(fā)展也不斷地豐富和發(fā)展，高校學(xué) 生 思想政治教育工作必須適應(yīng)時(shí)代的變化，因地制宜，因人制宜，因事制宜，因時(shí)制宜，根據(jù) 時(shí)代、社會(huì)的變化調(diào)整我們的教育方法，豐富和更新我們的教育內(nèi)容，才能適應(yīng)思想政治教 育社會(huì)化的需要，才能增強(qiáng)思想政治教育的吸引力、滲透性。比如，在豐富思想政治教育的 內(nèi)容方面，應(yīng)在繼續(xù)堅(jiān)持把理想、信念和道德教育作為教育的重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，整合人與自然 協(xié) 調(diào)共存的世界觀、生態(tài)道德觀、全球意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德等教育資源，用新的發(fā)展的內(nèi)容去教育 和 武裝學(xué)生。再如，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育，僅僅運(yùn)用課堂教學(xué)、開(kāi)會(huì)、辦學(xué)習(xí)班 這樣的載體，其局限性很明顯，效果是很難讓人滿意的，因而需要?jiǎng)?chuàng)造 覆蓋面廣的新載體，如文化載體、大眾傳媒載體、活動(dòng)載體以及管理載體等教育的方式。而 目前大眾傳媒的蓬勃發(fā)展、文化建設(shè)的空前興旺以及全體社會(huì)成員文化素質(zhì)的普 遍提高，又為高校學(xué)生思想政治教育運(yùn)用這些資源提供了條件。因此，高校學(xué)生思想政治教 育除了繼續(xù)運(yùn)用開(kāi)會(huì)、辦班、黨員活動(dòng)等載體外，還應(yīng)特別注意運(yùn)用文化、管理、活動(dòng)、大 眾傳媒等新資源、新手段，充分發(fā)揮這些資源在思想政治教育中的作用。

參考文獻(xiàn)：

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篇5

【關(guān)鍵詞】思想政治；德育教育；對(duì)比分析；學(xué)科性質(zhì)；緊密聯(lián)系

思想政治教育與德育教育是兩個(gè)不同的概念，思想政治教育主要是指對(duì)教育對(duì)象進(jìn)行思想觀念、政治觀念的引導(dǎo)、教育。而德育教育側(cè)重一種道德規(guī)范的教育，思想政治的核心是思想觀念與政治觀念，而德育教育的核心是道德規(guī)范，道德規(guī)范又包括社會(huì)道德、社區(qū)道德、學(xué)校道德、家庭道德等等方面。思想政治教育與德育有著本質(zhì)的區(qū)別，只有明確二者的區(qū)別，才能夠?qū)⑺枷胝谓逃c德育教育分開(kāi)來(lái)，更好地對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育工作。 為了簡(jiǎn)要地說(shuō)明這二者的區(qū)別，我們以下將就幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行討論分析。

一、思想政治教育與德育教育的學(xué)科性質(zhì)對(duì)比

德育教育與思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)有著本質(zhì)的區(qū)別。德育教育并沒(méi)有收錄在高校開(kāi)設(shè)的課程之中，德育教育也不在專業(yè)目錄之內(nèi)。德育原理曾經(jīng)被分類于教育學(xué)，獨(dú)立設(shè)科。但是，后來(lái)重新改革，德育原理被包含于教育學(xué)科之內(nèi)。不管德育是否自成一科，德育基本可以歸類于教育學(xué)，這點(diǎn)是毋庸置疑的。所以，德育的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)該是教育學(xué)范疇。不同的是，思想政治教育是作為一門(mén)單獨(dú)的學(xué)科和專業(yè)來(lái)開(kāi)設(shè)的，并且，隨著改革開(kāi)放和教育改革，它的發(fā)展速度越來(lái)越快。思想政治教育體系也越來(lái)越成熟和完善。根據(jù)教育部門(mén)的規(guī)定，思想政治教育是被明確歸為法學(xué)學(xué)科門(mén)類中的一個(gè)學(xué)科專業(yè)。即思想政治教育的學(xué)科性質(zhì)是屬于法學(xué)的范疇。這是思想政治與德育教育的本質(zhì)區(qū)別。從學(xué)科性質(zhì)上來(lái)看，思想政治教育與德育是兩個(gè)不同的概念，是教育學(xué)和法學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。

二、思想政治教育與德育的核心概念對(duì)比

一方面來(lái)說(shuō)，思想政治教育的核心概念是我們的三觀，即世界觀、人生觀、價(jià)值觀。我們的思想政治教育工作是圍繞這三個(gè)核心概念來(lái)展開(kāi)的。在進(jìn)行思想政治教育時(shí)，我們的目的在于培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。世界觀的培養(yǎng)是使他們對(duì)世界有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)自己在世界中的地位有科學(xué)的認(rèn)識(shí)。人生觀的培養(yǎng)是使他們對(duì)自我價(jià)值、人生的目的和意義有正確的認(rèn)識(shí)，使他們能夠在認(rèn)識(shí)自我的基礎(chǔ)上，去影響和有意識(shí)地改變世界。而價(jià)值觀的培養(yǎng)則是使他們對(duì)事物的價(jià)值大小、自己的價(jià)值取向有正確的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)的價(jià)值觀的形成有利于學(xué)生明辨是非、努力維護(hù)社會(huì)價(jià)值體系。

另一方面，德育的核心概念是道德。德育教育的工作圍繞道德教育展開(kāi)。道德是人對(duì)自身以及自身所處的社會(huì)關(guān)系或環(huán)境的一種處事原則和方法論，道德是正確認(rèn)識(shí)這些關(guān)系的結(jié)晶。一個(gè)人只有具備道德意識(shí)，才能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行約束，根據(jù)道德準(zhǔn)則去理解自身和周圍關(guān)系，成為一個(gè)具備道德修養(yǎng)的人。二者核心概念的區(qū)別是一種最根本的區(qū)別。這個(gè)核心概念的不同，導(dǎo)致二者的教育手段和教育內(nèi)容有所區(qū)別。也正因?yàn)槿绱?，他們的教育目?biāo)也是不相同的。

三、思想政治教育與德育的主要內(nèi)容對(duì)比

一方面，德育教育的內(nèi)容基本固定，它受到社會(huì)、政治等因素的影響不大。德育的主要內(nèi)容概括來(lái)講主要有以下幾點(diǎn)：道德理想、公民道德規(guī)范、人道主義、職業(yè)道德、社會(huì)公德、愛(ài)情婚姻家庭道德教育等等。德育教育內(nèi)容跟人自身的發(fā)展有緊密的聯(lián)系，德育主要強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的影響。比如說(shuō)，道德理想教育是要讓人能夠通過(guò)理想追求，完善自身，不斷地鞭策自己去實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和理想。

另一方面，思想政治教育的內(nèi)容變動(dòng)性較大，它除了固定的部分，比如歷史政治等，還有很大一部分內(nèi)容是隨著黨和國(guó)家在一定時(shí)期的政策方針變動(dòng)而變動(dòng)的。因此，思想政治教育的內(nèi)容受到國(guó)家經(jīng)濟(jì)政治的影響比較大。這是因?yàn)辄h和國(guó)家在不同時(shí)期工作的側(cè)重點(diǎn)不同，而且社會(huì)經(jīng)濟(jì)，文化程度的發(fā)展也在不斷變動(dòng)，因此，在不同時(shí)期，思想政治的教育內(nèi)容會(huì)有所不同。思想政治教育的內(nèi)容應(yīng)該根據(jù)某一具體時(shí)期來(lái)看待，而不能夠簡(jiǎn)單地總結(jié)出來(lái)。

四、思想政治教育與德育的邏輯關(guān)系對(duì)比

首先，思想政治教育的邏輯關(guān)系高于德育教育。從以上對(duì)核心概念的分析可以看出，沒(méi)有建立對(duì)自身以及自身所連接的各種關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，就無(wú)法談其對(duì)社會(huì)各種關(guān)系的認(rèn)識(shí)。也就是說(shuō)，德育教育是思想政治教育的基礎(chǔ)。比方說(shuō)，世界觀沒(méi)有建立在自身對(duì)世界發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知、了解的基礎(chǔ)上是無(wú)法形成的。人生觀沒(méi)有建立于對(duì)人生意志的正確選擇和認(rèn)識(shí)也是無(wú)法形成的。思想政治教育高于德育教育。并不是說(shuō)思想政治教育比德育教育來(lái)的重要，而是指思想政治教育的教育要凌駕于德育教育才能更好地進(jìn)行。

其次。思想政治教育與德育教育的教育層面有所不同。思想政治教育的教育層面相對(duì)來(lái)說(shuō)比德育教育高，因?yàn)樗枷胝谓逃３ｊP(guān)系到一些政治思想、哲學(xué)思想等，而德育教育更貼近學(xué)生的實(shí)際生活，德育教育常常跟學(xué)生的日常生活緊密聯(lián)系，比如一些學(xué)習(xí)態(tài)度、處事原則等等。因此，德育教育更容易被學(xué)生所理解，德育教育的教育效果更明顯，比如輔導(dǎo)員開(kāi)個(gè)德育教育講座，針對(duì)學(xué)生日常行為習(xí)慣進(jìn)行教育，學(xué)生在接受教育之后，可以馬上做出實(shí)踐，只要他們對(duì)一些日常生活習(xí)慣進(jìn)行改變就可以做到。而思想政治教育的教育效果往往是一種無(wú)形的，它扎根于學(xué)生的思想意識(shí)中，要經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀才能夠體現(xiàn)出來(lái)。

最后，思想政治教育的系統(tǒng)性比德育教育更強(qiáng)。思想政治教育的系統(tǒng)性更強(qiáng)主要體現(xiàn)在，思想政治教育的各種教育內(nèi)容的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)。比如，沒(méi)有正確的世界觀，就不可能有正確的政治方向，而沒(méi)有正確的政治方向，就不可能形成正確的政治立場(chǎng)和政治觀。另外，沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義有正確的認(rèn)識(shí)，就不可能地理解思想等。而德育教育的教育內(nèi)容就沒(méi)有這么系統(tǒng)化的理念，德育教育針對(duì)“德”和“育”來(lái)展開(kāi)，“德”是一個(gè)獨(dú)立的教育范疇，而“育”也可以是另一個(gè)獨(dú)立的教育范疇。德與育并行展開(kāi)，不需要明確的先后順序，相反地，德與育往往要同時(shí)進(jìn)行才能達(dá)到最佳的教育效果。

五、思想政治教育和德育教育的教育途徑的類同

思想政治教育和德育教育都是以人類認(rèn)識(shí)、發(fā)展的基本原理和規(guī)律為基礎(chǔ)，從知、情、意、行等幾個(gè)人類的行為出發(fā)，將教育內(nèi)容貫徹到自身修養(yǎng)的問(wèn)題中去，并體現(xiàn)和影響一個(gè)人的行為的原理。因此，他們二者又有很多的類同之處。

首先，他們的教育形式類同。思想政治教育和德育教育的教育形式都包括理論教育和實(shí)踐操作兩大部分，理論是教育的基本途徑，而實(shí)踐是檢驗(yàn)理論成果的準(zhǔn)則。其次，組織教育的形式類同。通過(guò)日常工作開(kāi)展教育是德育和思想政治教育的重要途徑。在學(xué)校中，通過(guò)教師、輔導(dǎo)員、系主任、班主任等角色利用各種機(jī)會(huì)，比如講座、會(huì)議、班級(jí)建設(shè)等等形式去展開(kāi)教育是實(shí)現(xiàn)的主要形式。最后，輿論引導(dǎo)作用類同。通過(guò)媒體的輿論引導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)思想道德教育和德育教育是最常見(jiàn)的形式?，F(xiàn)代媒體的輿論引導(dǎo)作用在思想政治教育和德育教育上的作用是類似的，媒體的教育效果也是差不多的。雖然，思想政治教育與德育教育雖然有本質(zhì)的區(qū)別，但是，他們的也有類同之處。

總而言之，在對(duì)思想政治教育和德育進(jìn)行對(duì)比分析時(shí)，可以得出結(jié)論，即思想政治教育與德育教育是兩個(gè)不同的概念，他們的學(xué)科性質(zhì)不同，核心概念也不同，還有其他很多不同之處。但是，二者都是教育的重要組成部分，思想道德教育與德育教育是相互依存的，二者的聯(lián)系是緊密的。二者都是針對(duì)人的思想、觀念、道德準(zhǔn)則而言，是提高一個(gè)人素養(yǎng)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)：

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篇6

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 學(xué)生會(huì) 思想政治教育

中圖分類號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：C

DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2015.03.190

學(xué)校教育在依靠學(xué)校教育管理者的同時(shí)，學(xué)生會(huì)起到的作用也是不容忽視的。學(xué)生會(huì)可以積極開(kāi)展一些多姿多彩的活動(dòng)，為學(xué)校營(yíng)造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)生活氛圍，發(fā)揮學(xué)生干部的帶頭模范作用，引導(dǎo)大學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。同時(shí)，學(xué)生干部不僅在教師和學(xué)生之間發(fā)揮橋梁和紐帶的作用，在同學(xué)或組織中還有著凝聚的作用。

1 學(xué)生會(huì)中存在的問(wèn)題

學(xué)生會(huì)作為一個(gè)學(xué)生組織在學(xué)校中有著較大的影響力，其組織中的許多成員都有著很強(qiáng)的奉獻(xiàn)精神，都能夠熱心地為同學(xué)提供服務(wù)與幫助，對(duì)于組織布置的工作大都可以努力認(rèn)真地完成。近幾年，由于受到社會(huì)中不同思想的影響，學(xué)生會(huì)在運(yùn)行、管理以及工作開(kāi)展的過(guò)程中都出現(xiàn)了一些問(wèn)題，也限制了學(xué)生會(huì)在大學(xué)生思想政治教育工作中應(yīng)該起到的作用。

1.1 沒(méi)有完善的學(xué)生會(huì)制度

一方面，一些學(xué)校中的學(xué)生會(huì)組織缺少完善的管理制度，沒(méi)有制定相關(guān)的考評(píng)或激勵(lì)機(jī)制；另一方面，學(xué)校沒(méi)有建立完善的運(yùn)行體制。這些不僅會(huì)使學(xué)生會(huì)在運(yùn)行的過(guò)程中與組織脫節(jié)，而且學(xué)生會(huì)成員工作缺乏積極性致使工作的效率也不會(huì)很高。因?yàn)閷W(xué)生會(huì)缺少相關(guān)的對(duì)其可以進(jìn)行監(jiān)督和考核的機(jī)制，所以就會(huì)出現(xiàn)學(xué)生會(huì)的職能或功能弱化的現(xiàn)象，尤其是學(xué)生會(huì)人數(shù)的不斷增長(zhǎng)，除了使學(xué)生會(huì)工作效能低以外，也沒(méi)能使學(xué)生會(huì)在學(xué)生們心中的形象有所提高。

1.2 學(xué)生會(huì)的活動(dòng)目的不明確

學(xué)生會(huì)的活動(dòng)應(yīng)該服務(wù)于大學(xué)生的思想政治教育，但是有許多學(xué)校的學(xué)生會(huì)更加注重的是自身存在的價(jià)值，多數(shù)活動(dòng)的開(kāi)展僅僅只是為了吸引學(xué)生的注意，注重的是開(kāi)展活動(dòng)的形式，卻忽略了活動(dòng)的內(nèi)容和目的，沒(méi)能進(jìn)一步地表現(xiàn)出活動(dòng)所要表達(dá)的內(nèi)涵，也沒(méi)有與學(xué)生的思想政治教育工作相結(jié)合。這樣不僅使開(kāi)展的活動(dòng)沒(méi)有什么重大的意義，而且也沒(méi)有為大學(xué)生的思想政治教育工作提供有價(jià)值的服務(wù)。

1.3 沒(méi)有樹(shù)立正確的學(xué)生干部觀念

作為學(xué)生會(huì)干部，如果僅僅只是將自己的名字掛在其中或者只是把它當(dāng)作一種榮耀而不履行自己的責(zé)任和義務(wù)，不能主動(dòng)、獨(dú)立的開(kāi)展工作，這只會(huì)使學(xué)生會(huì)形成不良的風(fēng)氣并產(chǎn)生負(fù)面的影響，甚至學(xué)生會(huì)也可能存在一些不僅不工作、不能發(fā)揮模范作用卻給學(xué)生會(huì)組織抹黑的同學(xué)。學(xué)生干部不能有一個(gè)良好的風(fēng)貌，不能履行自己的責(zé)任和義務(wù)，不能為學(xué)生會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量，這毫無(wú)疑問(wèn)在學(xué)校的思想政治教育工作帶來(lái)困難的同時(shí)，也給大學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展帶來(lái)了消極的影響。

2 充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)在思想政治教育工作中的作用的措施

2.1 建立完善學(xué)生會(huì)制度

一個(gè)完整的制度體系是一個(gè)組織健康穩(wěn)定發(fā)展的保障，通過(guò)制度可以對(duì)組織中的成員提出要求、進(jìn)行約束，同時(shí)還可以為成員指明正確的發(fā)展方向。要想更好地發(fā)揮學(xué)生會(huì)的作用就需要學(xué)校制定相關(guān)的評(píng)考、管理以及獎(jiǎng)懲等制度。這樣不僅可以為學(xué)生會(huì)的工作提供指導(dǎo)，確保學(xué)生會(huì)形成一個(gè)良好的氛圍，而且還可以使學(xué)生會(huì)的作用在大學(xué)生思想政治教育工作中得到充分地發(fā)揮。

2.2 活動(dòng)內(nèi)容與教育思路相結(jié)合

學(xué)生會(huì)經(jīng)常開(kāi)展一些與大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的活動(dòng)，而為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性就需要充分調(diào)動(dòng)一切可以、可用的有利因素號(hào)召學(xué)生參與，與此同時(shí)，一定要確?；顒?dòng)的內(nèi)容比較有針對(duì)性，其活動(dòng)的每一個(gè)環(huán)節(jié)都得到落實(shí)。學(xué)生會(huì)在學(xué)校對(duì)學(xué)生的管理、育人工作中起著十分重要的作用，所以學(xué)生會(huì)所開(kāi)展的活動(dòng)一定是有助于大學(xué)生健康發(fā)展、能力素質(zhì)提升等方面的活動(dòng)。除此之外，學(xué)生會(huì)中的干部一定要做好模范帶頭以及表率的作用，和同學(xué)們一起發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)，為大學(xué)生的思想政治教育工作貢獻(xiàn)自己的一份力量。

2.3 加強(qiáng)相應(yīng)的培訓(xùn)和指導(dǎo)

學(xué)生會(huì)干部雖然有一定的組織和管理能力，但是畢竟都還是學(xué)生，不管是人生的經(jīng)歷還是做事的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)有所欠缺，如果沒(méi)有老師正確的培訓(xùn)和指導(dǎo)就難免會(huì)有一些問(wèn)題出現(xiàn)，從而給學(xué)生帶來(lái)負(fù)面的影響。正因如此，需要教師幫助學(xué)生指明發(fā)展的方向，給予他們正確的指導(dǎo)和培訓(xùn)，提高他們工作的效率，并為學(xué)校打造一支優(yōu)秀的學(xué)生會(huì)干部隊(duì)伍。

2.4 倡導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的干部觀念

身為學(xué)生會(huì)中的一員，就應(yīng)該承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，學(xué)生干部更要有這種觀念。學(xué)生會(huì)中的成員們一定要明確的是學(xué)生會(huì)是為學(xué)生、集體、學(xué)校以及公共事務(wù)服務(wù)的，而不是為了創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，這就需要在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)學(xué)生加以管理和引導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)學(xué)生干部這一概念有一個(gè)正確深刻的認(rèn)識(shí)，從而在大學(xué)生思想政治教育工作中發(fā)揮更大的作用。

2.5 培養(yǎng)意識(shí)，提高自身素質(zhì)

作為學(xué)生干部，要想更好地完成工作任務(wù)，能夠做出正確的決策并組織有序，就需要不斷地提高自身的領(lǐng)導(dǎo)才能、綜合素質(zhì)，同時(shí)還要注重培養(yǎng)自身的創(chuàng)新意識(shí)和主動(dòng)意識(shí)。學(xué)生干部在開(kāi)展活動(dòng)或工作時(shí)一定要主動(dòng)地做工作，提高自身的政治理論素質(zhì)，在自身得到不斷提升的同時(shí)努力成為同學(xué)們的榜樣，從而帶動(dòng)同學(xué)們共同進(jìn)步和發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

大學(xué)不只是為學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)提供了一個(gè)良好的平臺(tái)，更為學(xué)生鍛煉自己、發(fā)展自我、提高自身能力提供了一個(gè)豐富多彩的平臺(tái)。要想使學(xué)生干部提高創(chuàng)新的能力，就一定要多鼓勵(lì)學(xué)生參加不同類別的比賽或競(jìng)賽，讓學(xué)生干部既可以是組織者也可以是參與者，在活動(dòng)中使學(xué)生干部的創(chuàng)新意識(shí)得到不斷提升。除此之外，在比賽競(jìng)賽中還可以提高學(xué)生們綜合的素質(zhì)及能力，培養(yǎng)他們團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神，充分發(fā)揮學(xué)生會(huì)在大學(xué)生思想政治教育工作中的作用。

參考文獻(xiàn)：

篇7

【關(guān)鍵詞】：科學(xué) 推進(jìn) 思想政治教育環(huán)境 優(yōu)化

思想政治教育環(huán)境是構(gòu)成思想政治教育過(guò)程的要素之一，是思想政治教育活動(dòng)開(kāi)展的外部條件，是人的思想品德形成和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)，思想政治教育活動(dòng)的展開(kāi)總是在一定的環(huán)境下進(jìn)行的。想將思想政治教育真正做好，肯定是離不開(kāi)一個(gè)良好的外部環(huán)境的，但隨著全球化的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)政治和文化等多重因素的驅(qū)動(dòng)下，社會(huì)的環(huán)境變化非常大，致使思想政治教育工作也變得復(fù)雜起來(lái)。本文針對(duì)環(huán)境的變化對(duì)我國(guó)思想政治教育帶來(lái)的影響，以及相應(yīng)的科學(xué)對(duì)策措施進(jìn)行了的分析討論。

一、我國(guó)思想政治教育環(huán)境現(xiàn)狀

思想政治教育環(huán)境，包括思想政治教育對(duì)象所處環(huán)境和思想政治教育活動(dòng)的外部條件兩個(gè)方面，是人的思想形成、發(fā)展和思想政治教育活動(dòng)中與之交互作用的一切外部因素的總和。

從環(huán)境的構(gòu)成要素來(lái)看，可將環(huán)境分為自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，自然環(huán)境指圍繞思想政治教育周圍的各種自然因素的總和，既包括未經(jīng)人類改造的自然，如地理位置、氣候條件、自然景觀等，又包括打上人類活動(dòng)印記的人化自然。

外部環(huán)境變化對(duì)我國(guó)思想政治教育的沖擊越來(lái)越大，.隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的不斷發(fā)展，在文化領(lǐng)域的開(kāi)放程度也越來(lái)越大，西方世界中的各種理念和價(jià)值觀等紛紛涌入了人們的生活中，于是出現(xiàn)了東西方文化，以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代并立的局面。多元文化可以促進(jìn)社會(huì)的文化交流，豐富文化的內(nèi)涵，可是對(duì)于人們的思想上的沖擊不可否認(rèn)也是相當(dāng)大的，一些人，特別是年輕人的人生觀和價(jià)值觀都都出現(xiàn)了一定程度的困惑或者混亂，從而給我國(guó)的思想政治教育工作帶來(lái)了一定的難度。隨著全球化的腳步不斷加快，各個(gè)國(guó)家或者民族間的交流越來(lái)越頻繁，也越來(lái)越深入，文化間的滲透以及融合是需要一定的時(shí)間和合適的契機(jī)的，在這個(gè)時(shí)期內(nèi)就可能發(fā)生各種文化沖撞，甚至是激烈的摩擦。

我國(guó)的傳統(tǒng)文化和大眾的社會(huì)主義意識(shí)也會(huì)不可避免受到西方世界的各種思想和理念的沖擊，在這種環(huán)境下，我們要有效的進(jìn)行思想政治教育無(wú)疑是一個(gè)較為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的學(xué)術(shù)界也出現(xiàn)了不少的理論思潮，這其中影響較大的有新自由主義和民主社會(huì)主義等。

除此之外，當(dāng)然還有所謂的美國(guó)式的民主制度，美國(guó)式得意識(shí)形態(tài)通過(guò)各種傳媒手段對(duì)我國(guó)民眾帶來(lái)的思想上的影響，一些西方發(fā)達(dá)國(guó)家還企圖制造一些“中國(guó)”，并妄圖以此挑戰(zhàn)社會(huì)主義的民主制度和民主理念。面對(duì)這些挑戰(zhàn)我們要有堅(jiān)定的信心，也要做好應(yīng)對(duì)危機(jī)的準(zhǔn)備。因?yàn)閲?guó)際形勢(shì)的緣故，社會(huì)主義國(guó)家無(wú)論是思想理論還是價(jià)值觀念上都處于比較弱勢(shì)的地位，再加上文化的滲透的過(guò)程中，西方文化帶來(lái)的沖擊，使得我國(guó)的思想政治教育工作必須要面臨環(huán)境上的巨大壓力。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，如果在這個(gè)時(shí)候發(fā)生了信仰的懷疑，從而導(dǎo)致原有的價(jià)值觀念發(fā)生動(dòng)搖，或者在思想上發(fā)生了混亂，將會(huì)對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)重的后果。

二、優(yōu)化思想政治環(huán)境的意義

1，應(yīng)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沖擊。隨著改革開(kāi)放的不斷深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步建立，人們的思想觀念、價(jià)值觀念也都發(fā)生了變化，財(cái)富畸形地成了衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響和一段時(shí)期以來(lái)思想政治教育活動(dòng)的忽視，唯利是圖的個(gè)人主義、無(wú)視紀(jì)律的自由主義、金錢(qián)至上的拜金主義、吃喝玩樂(lè)的享樂(lè)主義等腐朽思想觀念滋生，理想信念失落，價(jià)值觀扭曲，國(guó)家觀念、集體觀念淡薄，社會(huì)凝聚力減弱，人們?cè)谌找鎻?fù)雜的環(huán)境中迷失了政治方向、喪失了政治立場(chǎng)。因而需要通過(guò)對(duì)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化來(lái)應(yīng)對(duì)這種非傳統(tǒng)威脅。

2，制止消極文化傳播。思想政治教育環(huán)境是一個(gè)開(kāi)放的體系，我們的社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放的社會(huì)，也是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，信息的來(lái)源、傳播渠道及其內(nèi)容都趨向多樣化，無(wú)論是影視、廣播、書(shū)刊、報(bào)紙還是互聯(lián)網(wǎng)，都已成為現(xiàn)代人的生活不可或缺部分。現(xiàn)代社會(huì)一個(gè)人的思想品德的形成越來(lái)越受到傳媒的左右。有些不法分子和敵對(duì)勢(shì)力利用傳媒的便捷、直接、廣泛性，各種有害的灰色或黑色信息，致使各種腐朽思想、黃色信息充溢其中，嚴(yán)重侵蝕了人們的思想。

3，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供基礎(chǔ)保障。我國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)三十年的長(zhǎng)足發(fā)展，

經(jīng)濟(jì)得到了迅猛發(fā)展。政治改革也伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步展開(kāi)，現(xiàn)階段我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段、正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一些既得利益群體的利益會(huì)得到調(diào)整，人民收入的差距也有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。所以在這一時(shí)期內(nèi)社會(huì)矛盾也比較突出，人民內(nèi)部矛盾在一定條件下還可能激化。因此通過(guò)思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化，可以為使廣大人民群眾更好地了解國(guó)情，了解世情，增強(qiáng)大局意識(shí)。使經(jīng)濟(jì)能更好的平穩(wěn)向前發(fā)展，使政治改革能有效的展開(kāi)，最終實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、科學(xué)優(yōu)化的途徑

1，充分利用現(xiàn)代技術(shù)，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，思想政治教育的環(huán)境也出現(xiàn)了新的特點(diǎn)。在這種情況下思想政治教育要改變過(guò)去傳統(tǒng)落后的手段，充分利用現(xiàn)代科技手段，在充分利用現(xiàn)有的廣播、電視、報(bào)紙、雜志、板報(bào)等宣傳陣地的同時(shí)，提高對(duì)以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的第四媒體的宏觀調(diào)控能力，發(fā)揮國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)容豐富、信息量大、傳遞速度快，時(shí)效性強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)，加大網(wǎng)上宣傳力度，搶占網(wǎng)上信息制高點(diǎn)。當(dāng)然，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育必須改變傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，要對(duì)主流文化、民族文化、紅色文化深入挖掘，力求升華，不斷推出精品，營(yíng)造積極的健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，創(chuàng)造豐富多彩的文化生活，幫助人們樹(shù)立明辨是非的能力，抵制西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的文化滲透和思想侵略。

2，搶占輿論陣地。報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒，信息傳播及時(shí)，直接面向群眾，覆蓋面廣，影響力強(qiáng)，對(duì)人們的思想行為有著十分重要的導(dǎo)向作用，歷來(lái)是我們黨開(kāi)展思想政治工作，團(tuán)結(jié)動(dòng)員和教育引導(dǎo)群眾的重要途徑和基本方式。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)大眾傳媒的宏觀調(diào)控，積極扶持、發(fā)展和引導(dǎo)正確健康的輿論，認(rèn)真轉(zhuǎn)化不負(fù)責(zé)任的輿論，堅(jiān)決消除、制止消極有害的輿論，決不允許違背黨的基本路線的輿論占領(lǐng)我們的輿論陣地。

3，密切關(guān)注心理情感空間，思想政治教育是一項(xiàng)教育人的工作，通過(guò)思想政治教育活動(dòng)使教育者達(dá)到知、情、信、意的統(tǒng)一的，最終落實(shí)到行上。然而在這一過(guò)程中充滿諸多矛盾。這些矛盾在深層次上體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、情感、意志、態(tài)度等心理因素中，在淺層次上表現(xiàn)為人們某種心理上的不平衡。特別是在目前的國(guó)際環(huán)境中，這種不平衡性更加嚴(yán)重。在做思想教育的過(guò)程中，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)，對(duì)被教育者心理活動(dòng)規(guī)律進(jìn)行探討和分析，把握被教育者的思想動(dòng)態(tài)，控制和引導(dǎo)其行為，提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)際效果。同時(shí)，還要重視情感因素的作用，不僅要曉之以理，更要?jiǎng)又郧?，通過(guò)與教育對(duì)象的積極的情感交流，可以調(diào)整、縮短甚至消除與教育對(duì)象的心理距離，增加教育對(duì)象的信任感，主動(dòng)激發(fā)教育對(duì)象的積極性、創(chuàng)造性和主動(dòng)性，這樣的教育活動(dòng)才會(huì)有效才，才能達(dá)到預(yù)期目的。

四、結(jié)語(yǔ)

思想教育要和科學(xué)管理相結(jié)合，不能以管理代替教育，也不能以教育代替必要的管理。科學(xué)

規(guī)范的嚴(yán)格管理，有助于人們?cè)鰪?qiáng)組織紀(jì)律觀念，有利于高尚思想道德的培養(yǎng)，良好社會(huì)風(fēng)尚的形成。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 梁大偉. 思想政治教育環(huán)境的分類及功能[J]. 南京政治學(xué)院學(xué)報(bào) ， 2007，（01）

篇8

【關(guān)鍵詞】高職學(xué)生 就業(yè)教育 思想政治教育 價(jià)值追求

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）02C-

0173-02

目前，高職院校就業(yè)教育工作過(guò)于強(qiáng)調(diào)就業(yè)教育的服務(wù)功能，忽視思想政治教育的作用。高職院校重視就業(yè)教育工作中的思想政治教育功能，善于將思想政治教育與就業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，拓寬思想政治教育的渠道，創(chuàng)新思想政治教育的方式，提升高職學(xué)生就業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，不僅有利于學(xué)生順利、充分就業(yè)，而且有利于人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

一、高職學(xué)生就業(yè)工作存在的問(wèn)題

就業(yè)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅是一種職業(yè)的選擇，也是對(duì)自己人生價(jià)值的選擇。高職學(xué)生普遍存在就業(yè)觀念落后、就業(yè)能力差、就業(yè)心理脆弱、誠(chéng)信意識(shí)匱乏等問(wèn)題。對(duì)就業(yè)過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為缺乏崇高的職業(yè)理想以及強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，在職業(yè)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇上體現(xiàn)出的功利性。這是由于疏于思想政治理論的學(xué)習(xí)，不能正確處理個(gè)人與社會(huì)、索取與奉獻(xiàn)的關(guān)系，也是職業(yè)道德教育的缺失。

（一）精神追求欠缺，擇業(yè)觀念較落后

一些高職學(xué)生沒(méi)有形成正確的人生觀、價(jià)值觀、擇業(yè)觀和成才觀，單純追求物質(zhì)享受，精神信仰比較匱乏，擇業(yè)期望值高。在擇業(yè)時(shí)過(guò)于考慮個(gè)人利益的得失而較少考慮國(guó)家的需要，缺乏艱苦奮斗的心理準(zhǔn)備，并將讀書(shū)期間養(yǎng)成的散漫的生活習(xí)慣帶上工作崗位。在就業(yè)區(qū)域和就業(yè)崗位選擇上，很多畢業(yè)生將目光聚焦在東部沿海城市和中心城市，對(duì)于那些急需人才的基層、西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)、偏遠(yuǎn)地區(qū)少有關(guān)注。在就業(yè)單位的性質(zhì)選擇上，機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和外企是畢業(yè)生關(guān)注和向往的地方。在職業(yè)崗位的選擇上，希望自己能成為白領(lǐng)或藍(lán)領(lǐng)一族。在就業(yè)起薪水平上，期望值也很高。

（二）定位不準(zhǔn)，就業(yè)能力不足

高職學(xué)生的理論知識(shí)不強(qiáng)，事件分析處理能力有所不足，缺乏科學(xué)研究能力，人文科學(xué)素養(yǎng)有所缺乏等。高職教育雖然強(qiáng)調(diào)實(shí)踐動(dòng)手能力，但是一些學(xué)生不愿意真正動(dòng)手，沒(méi)有熟練掌握技術(shù)，團(tuán)隊(duì)精神、職業(yè)道德等方面欠缺，擇業(yè)時(shí)用人單位滿意度不高。

（三）心理較脆弱，職業(yè)定位模糊

面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，學(xué)生自我認(rèn)知不足。理想與現(xiàn)實(shí)的巨大落差使學(xué)生的心理處于失衡狀態(tài)，再加上學(xué)生身心發(fā)展的不完全，自我調(diào)節(jié)能力不足，各種心理障礙諸如焦慮心理、挫折心理、矛盾心理、盲從心理、攀比心理、依賴心理、自卑心理、自負(fù)心理、害怕困難等成為學(xué)生中常見(jiàn)的心理問(wèn)題。他們對(duì)困難和挫折的承受能力較弱，協(xié)作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)差，缺乏自信等。其中，焦慮與挫折心理表現(xiàn)得尤為突出。貧困家庭的學(xué)生希望通過(guò)就業(yè)替家庭分擔(dān)經(jīng)濟(jì)壓力，一旦他們擇業(yè)受挫，將會(huì)產(chǎn)生深深的自責(zé)和焦慮心理，對(duì)自己、對(duì)未來(lái)失去信心。

（四）誠(chéng)信意識(shí)較缺乏，道德素質(zhì)有待提高

在競(jìng)爭(zhēng)激烈的就業(yè)環(huán)境中，一些學(xué)生不是從提高自身能力出發(fā)，而是用虛假材料包裝自己，假造各種榮譽(yù)證書(shū)、資格證書(shū)和考試成績(jī)，杜撰子虛烏有的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷及學(xué)生干部履歷等；部分學(xué)生不能嚴(yán)肅對(duì)待就業(yè)合同，時(shí)有毀約情況發(fā)生，影響了其他學(xué)生的就業(yè)和學(xué)校的聲譽(yù)，也損害了用人單位的利益。

二、就業(yè)教育中思想政治教育的功能

（一）幫助學(xué)生形成科學(xué)的擇業(yè)觀和就業(yè)觀，提升就業(yè)的基本競(jìng)爭(zhēng)力

受社會(huì)環(huán)境和就業(yè)形勢(shì)等因素的影響，學(xué)生的思想出現(xiàn)多樣化。加強(qiáng)高職學(xué)生的意識(shí)形態(tài)教育有利于培養(yǎng)他們的基本素質(zhì)，在就業(yè)中具有先占優(yōu)勢(shì)。通過(guò)在大學(xué)生就業(yè)教育中開(kāi)展思想政治教育，可引導(dǎo)學(xué)生及時(shí)轉(zhuǎn)換角色，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)就業(yè)信心，做好就業(yè)思想準(zhǔn)備，進(jìn)而形成正確的擇業(yè)觀和就業(yè)觀。

（二）有助于學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，提升就業(yè)的可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力

職業(yè)道德素養(yǎng)是用人單位所看重的潛在資質(zhì)，規(guī)范學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)有利于最大限度地展示他們的優(yōu)點(diǎn)和潛力，服務(wù)用人單位長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。針對(duì)當(dāng)前就業(yè)取向的多元化及職業(yè)的不穩(wěn)定性，開(kāi)展“以誠(chéng)信為本”的教育，培養(yǎng)學(xué)生就業(yè)中的誠(chéng)信意識(shí)，避免或杜絕就業(yè)過(guò)程中的不誠(chéng)信現(xiàn)象，并正確認(rèn)識(shí)職業(yè)與就業(yè)關(guān)系，提高職業(yè)認(rèn)識(shí)與認(rèn)同，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的就業(yè)心理素質(zhì)，提升就業(yè)超常競(jìng)爭(zhēng)力

在學(xué)生就業(yè)教育中開(kāi)展思想政治教育，可以正確認(rèn)識(shí)自己，了解自己，增強(qiáng)自信心，提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、攻堅(jiān)克難意識(shí)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生求職過(guò)程中的自信心，堅(jiān)定理想信念，從而養(yǎng)成良好的就業(yè)心理素質(zhì)。

三、就業(yè)教育工作中思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑

（一）強(qiáng)化就業(yè)為導(dǎo)向的就業(yè)理念

高職院校的辦學(xué)要遵循高等教育自身內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，也受普遍的社會(huì)規(guī)律制約。辦好高等職業(yè)教育，更好地承擔(dān)起為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步開(kāi)發(fā)人力資源，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移和人力資源向人才資本的轉(zhuǎn)變，直接向社會(huì)輸送應(yīng)用型高技能人才的任務(wù)，必須首先解決辦學(xué)理念問(wèn)題。應(yīng)以育人為根本，以就業(yè)為導(dǎo)向，以服務(wù)為己任，以社會(huì)評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)社會(huì)和市場(chǎng)需求培養(yǎng)人才是大學(xué)最根本的使命，體現(xiàn)著大學(xué)的本質(zhì)屬性和基本價(jià)值取向。高職院校培養(yǎng)模式應(yīng)以就業(yè)為中心，通過(guò)通識(shí)教育、學(xué)科教育、專業(yè)教育、職業(yè)教育、就業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與人才市場(chǎng)需求無(wú)縫對(duì)接，培養(yǎng)應(yīng)用型人才，使每一個(gè)畢業(yè)生都各有所長(zhǎng)，各得其所，增強(qiáng)學(xué)生在就業(yè)市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力與社會(huì)適應(yīng)能力，強(qiáng)化學(xué)校為地方經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目標(biāo)。

（二）豐富和完善教育內(nèi)容

一是思想政治理論課教學(xué)結(jié)合學(xué)生就業(yè)，著力解決學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中的思想、心理問(wèn)題。二是實(shí)施擇業(yè)觀、就業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀教育，引導(dǎo)學(xué)生正確對(duì)待就業(yè)風(fēng)險(xiǎn)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，選擇能充分發(fā)揮自己的能力和特長(zhǎng)，為社會(huì)作出最大貢獻(xiàn)的職業(yè)和崗位。三是加強(qiáng)就業(yè)誠(chéng)信教育，提升素質(zhì)。從道德觀、價(jià)值觀的教育培養(yǎng)入手，增強(qiáng)學(xué)生在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值過(guò)程中所需要的高情感、高責(zé)任感和高精神境界。營(yíng)造一種濃厚的誠(chéng)信文化氛圍，把弘揚(yáng)正氣、恪守承諾作為最基本的要求和理念，讓學(xué)生時(shí)刻感同身受。四是廣泛開(kāi)展心理健康教育，將心理健康教育列入就業(yè)教育重要內(nèi)容。根據(jù)學(xué)生心理問(wèn)題發(fā)生和心理素質(zhì)形成的特點(diǎn)，采取集體教育和單獨(dú)輔導(dǎo)、專題訓(xùn)練與學(xué)科滲透相結(jié)合的方式，提供維護(hù)心理健康和提高心理素質(zhì)的方法。五是開(kāi)展職業(yè)與成才觀教育，激發(fā)學(xué)生求職成才動(dòng)機(jī)，幫助他們樹(shù)立正確的職業(yè)觀和成才觀，引導(dǎo)他們樹(shù)立終身學(xué)習(xí)、全面學(xué)習(xí)的理念并轉(zhuǎn)化為持久的學(xué)習(xí)動(dòng)力。六是加強(qiáng)以愛(ài)崗敬業(yè)等職業(yè)價(jià)值觀為核心的職業(yè)道德教育。通過(guò)采取課堂教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐就業(yè)實(shí)習(xí)等方式，強(qiáng)化學(xué)生的公德心、責(zé)任感、職業(yè)倫理等，讓學(xué)生了解各行各業(yè)對(duì)從業(yè)人員的職業(yè)道德要求及法律要求，幫助他們樹(shù)立職業(yè)道德意識(shí)和法律意識(shí)，自覺(jué)遵守職業(yè)行為規(guī)范，提升職業(yè)道德修養(yǎng)。七是開(kāi)展形勢(shì)與政策教育，幫助學(xué)生確立合理的擇業(yè)期望。引導(dǎo)畢業(yè)生到基層、到祖國(guó)最需要的地方去。

（三）優(yōu)化教育環(huán)境，改進(jìn)教育方式方法

一是就業(yè)教育中的思想政治教育要因時(shí)而動(dòng)，及時(shí)從封閉型向開(kāi)放型轉(zhuǎn)變。把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期那種與社會(huì)需求相脫節(jié)的封閉型教育方式，轉(zhuǎn)變?yōu)槊鎸?duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)需求的開(kāi)放型教育。二是思想政治教育需要和倫理學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)等其他學(xué)科相結(jié)合，從單一化向多樣化轉(zhuǎn)變。這既體現(xiàn)了思想政治教育順應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)總體發(fā)展趨勢(shì)的要求，又是面向世界，面向未來(lái)，促進(jìn)自身不斷發(fā)展的需要。就業(yè)教育可采取心理輔導(dǎo)、養(yǎng)成教育、危機(jī)干預(yù)等手段，運(yùn)用模擬情景體驗(yàn)法、典型案例介紹法、專業(yè)技能估量法、就業(yè)目標(biāo)定位法、創(chuàng)業(yè)思路引導(dǎo)法等，針對(duì)不同對(duì)象的不同思想問(wèn)題和不同心理特點(diǎn)，采取不同方式單獨(dú)進(jìn)行教育?；蜥槍?duì)學(xué)生模擬就業(yè)崗位，設(shè)計(jì)專業(yè)技能衡量標(biāo)準(zhǔn)，檢驗(yàn)學(xué)生的專業(yè)技能水平，分析其與就業(yè)崗位的差距，提出提升專業(yè)技能的思路和途徑?；蛲ㄟ^(guò)假想比喻、言傳身教等方式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主動(dòng)性，在充分認(rèn)識(shí)自己，全面分析、評(píng)價(jià)自己的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)自己在擇業(yè)中的適當(dāng)位置，找到自己的興趣、特長(zhǎng)與社會(huì)需求的最佳結(jié)合點(diǎn)，以避免擇業(yè)方向和擇業(yè)目標(biāo)的盲目性?；蛲ㄟ^(guò)創(chuàng)業(yè)教育使學(xué)生有能力自主擴(kuò)展就業(yè)空間，適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。三是加強(qiáng)輿論監(jiān)督，健全就業(yè)誠(chéng)信監(jiān)督機(jī)制。可以通過(guò)校園宣傳欄、廣播、BBS、校園網(wǎng)、校報(bào)等媒體進(jìn)行宣傳教育營(yíng)造校園誠(chéng)信氛圍，開(kāi)展形式多樣的誠(chéng)信教育活動(dòng)，建立學(xué)生誠(chéng)信檔案，建立嚴(yán)格的就業(yè)資料審查制度，完善就業(yè)誠(chéng)信考核體系，使學(xué)生在校期間養(yǎng)成講誠(chéng)信、重誠(chéng)信的好習(xí)慣。

（四）建立健全教育服務(wù)體系，營(yíng)造教育氛圍

建立健全相應(yīng)的工作機(jī)制，成立專門(mén)的就業(yè)教育機(jī)構(gòu)，保證就業(yè)教育經(jīng)費(fèi)充足到位，人員配置科學(xué)合理。就業(yè)教育機(jī)構(gòu)對(duì)學(xué)生就業(yè)教育工作提出總體部署并負(fù)責(zé)監(jiān)督考核各系部工作的開(kāi)展情況。各系部指定工作人員專門(mén)負(fù)責(zé)畢業(yè)生就業(yè)教育工作，要求專業(yè)課教師利用授課時(shí)間對(duì)本專業(yè)學(xué)生進(jìn)行就業(yè)教育，實(shí)施就業(yè)中的各種思想政治教育。對(duì)于該項(xiàng)工作的開(kāi)展情況建立完善的監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，采取多種措施，形成完善的工作網(wǎng)絡(luò)，提高大學(xué)生就業(yè)教育中思想政治教育的有效性。

（五）建立一支高素質(zhì)的就業(yè)教育隊(duì)伍，推進(jìn)專業(yè)化

充分整合各方面力量，優(yōu)化隊(duì)伍結(jié)構(gòu)。思想政治理論課教師是就業(yè)教育中思想政治教育理論教學(xué)的主要力量，學(xué)生在就業(yè)過(guò)程中表現(xiàn)出的許多思想問(wèn)題需要通過(guò)教師的教育教學(xué)給予指導(dǎo)和解決。輔導(dǎo)員、班主任、專職從事學(xué)生管理的行政人員負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生理想信念、責(zé)任意識(shí)、價(jià)值取向、學(xué)習(xí)態(tài)度、職業(yè)規(guī)劃、社交技能、心理素質(zhì)、意志品質(zhì)等方面進(jìn)行指導(dǎo)，開(kāi)展經(jīng)常性的職業(yè)指導(dǎo)和心理咨詢，及時(shí)解決學(xué)生就業(yè)中出現(xiàn)的思想問(wèn)題。

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篇9

【關(guān)鍵詞】公安思政人才 培養(yǎng)理念 復(fù)合型人才

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2014）103-0069-02

思想政治工作是公安工作的“生命線”，起著為公安工作提供方向指導(dǎo)、精神動(dòng)力和人才支撐的作用。做好公安思想政治工作，實(shí)施政治建警、思想育警、文化強(qiáng)警戰(zhàn)略，可以全面提高公安隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力，為公安工作和隊(duì)伍建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證和強(qiáng)大的精神支持。目前，從公安思想政治工作的現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，公安機(jī)關(guān)對(duì)從事公安思想政治工作的高層次人才有著較大的需求。特別是基層公安機(jī)關(guān)，對(duì)從事基層思想政治工作的專業(yè)人才需求旺盛。另一方面，公安院校在思想政治工作的專業(yè)人才培養(yǎng)方面又比較欠缺，造成了公安基層缺少高素質(zhì)的公安思想政治工作的傳承者與實(shí)踐者的現(xiàn)象。有鑒于此，研究公安思政人才的培養(yǎng)理念，培養(yǎng)出政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)精良，具有較高層次的復(fù)合型公安人才，服務(wù)于公安實(shí)踐的實(shí)際需要，是當(dāng)前極為迫切的任務(wù)。

培養(yǎng)高素質(zhì)的公安思政人才也是深化公安思想政治工作理論研究的需要。當(dāng)前，公安思想政治工作中存在著大量的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要從理論上進(jìn)行專門(mén)研究，并加以解決。例如，如何進(jìn)一步探索公安思想政治工作的規(guī)律，總結(jié)公安思想政治工作的原則與方法，克服公安思想政治工作的隨意性，體現(xiàn)科學(xué)性？如何創(chuàng)新公安思想政治工作的管理體制和工作機(jī)制，體現(xiàn)新時(shí)期基層思想政治工作的時(shí)代性、科學(xué)性和整體性原則，促進(jìn)思想政治工作的正規(guī)化建設(shè)？如何利用新興媒體開(kāi)辟思想政治工作的新陣地？如何運(yùn)用文化新形式創(chuàng)新思想政治工作，更好地為公安工作和隊(duì)伍建設(shè)服務(wù)，進(jìn)一步提高凝聚力、感召力和影響力等重大課題。這些問(wèn)題對(duì)于公安思想政治工作的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，其理論研究有助于促進(jìn)公安思想政治工作的正規(guī)化建設(shè)，進(jìn)一步推動(dòng)公安工作和公安隊(duì)伍建設(shè)，同時(shí)也對(duì)公安思政人才的培養(yǎng)提出了更高的要求。

公安思政人才的培養(yǎng)目標(biāo)是政治過(guò)硬、業(yè)務(wù)精良的高層次復(fù)合型人才，服務(wù)于公安實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要。從公安思政人才培養(yǎng)的要求來(lái)看，從根本上來(lái)講，這是一個(gè)教育和培養(yǎng)理念的問(wèn)題。培養(yǎng)理念的合理與否直接關(guān)系到公安思想政治教育理論與實(shí)踐發(fā)展的方向與成就。下面是對(duì)當(dāng)前公安教育中公安思政人才培養(yǎng)理念的詳細(xì)分析。

1.復(fù)合型人才

21世紀(jì)的公安思想政治高等教育人才培養(yǎng)的主導(dǎo)模式應(yīng)以培養(yǎng)復(fù)合型的公安人才為目標(biāo)。所謂復(fù)合型人才，是指融多種知識(shí)、能力和素質(zhì)為一體的全面發(fā)展的人才?，F(xiàn)代公安思想政治工作的特點(diǎn)，要求公安思政人才不僅具有寬廣而厚重的知識(shí)基礎(chǔ)，更重要的是要有與之相匹配的能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)構(gòu)成。復(fù)合型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和素質(zhì)構(gòu)成具有多重整合的特點(diǎn)，這種整合不是多種知識(shí)、能力和素質(zhì)的簡(jiǎn)單重疊，而是三者之間的有機(jī)結(jié)合、相互滲透、融會(huì)貫通，形成復(fù)合交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)。這種復(fù)合交叉的知識(shí)結(jié)構(gòu)，包括不同學(xué)科之間的交叉知識(shí)、學(xué)科內(nèi)部的交叉知識(shí)，如政治倫理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、公安管理學(xué)等知識(shí)。復(fù)合型人才應(yīng)當(dāng)作為公安思政人才培養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.厚基礎(chǔ)：融合多學(xué)科理論基礎(chǔ)的知識(shí)結(jié)構(gòu)

公安思想政治教育培養(yǎng)的是具有較高層次的復(fù)合型公安人才，其學(xué)科理論基礎(chǔ)寬廣，涉及了哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)、公安學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域。多學(xué)科相結(jié)合的復(fù)雜的知識(shí)結(jié)構(gòu)必然要求公安思政人才首先要博采眾長(zhǎng)，努力學(xué)習(xí)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)。這些基礎(chǔ)知識(shí)也可以區(qū)分為以下兩方面內(nèi)容：一是相關(guān)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)方面的基礎(chǔ)理論知識(shí)，如哲學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)等知識(shí)領(lǐng)域：二是相關(guān)的公安學(xué)科方面的基礎(chǔ)知識(shí)，如偵查學(xué)、治安管理學(xué)等公安學(xué)知識(shí)領(lǐng)域。

公安思想政治教育的學(xué)科理論基礎(chǔ)如此寬廣，每一學(xué)科都深入研究顯然是不可能的。因此，在公安思政人才的培養(yǎng)方案特別是在課程設(shè)置上必須要根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)的需要融合相關(guān)學(xué)科的主，要內(nèi)容，對(duì)其理論基礎(chǔ)和理論框架進(jìn)行梳理并加以整合，逐步形成具有公安思想政治教育特色的研究領(lǐng)域，形成公安思想政治教育的理論基礎(chǔ)。有了自己學(xué)科的理論基礎(chǔ)，公安思政人才的培養(yǎng)才有自己理論視野，具有公安特色。

3.強(qiáng)能力：以能力培養(yǎng)為導(dǎo)向的能力結(jié)構(gòu)

公安思想政治教育應(yīng)注重能力培養(yǎng)。在人才的智能結(jié)構(gòu)中，能力是核心，因?yàn)橹R(shí)只有轉(zhuǎn)化為能力，才具有能量，才能發(fā)揮其作用。具體說(shuō)來(lái)，公安人才所應(yīng)具備的能力結(jié)構(gòu)主要包括以下方面的內(nèi)容：

（1）自主學(xué)習(xí)能力

現(xiàn)代社會(huì)是“學(xué)習(xí)型”社會(huì)，各方面的理論知識(shí)更新頻率加快，要適應(yīng)發(fā)展的社會(huì)需要和職業(yè)要求，必需培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，這也是現(xiàn)代教育的基本理念和基本要求。自主學(xué)習(xí)的能力也是一個(gè)合格的公安思想政治工作者應(yīng)當(dāng)具備的基本能力。

（2）研究及創(chuàng)新能力

一個(gè)合格的公安思想政治工作者需要掌握的基本原理及黨和國(guó)家的有關(guān)方針、政策和法規(guī)，必須具備較高的理論水平和政治素養(yǎng)。還要掌握從事公安思想政治工作的基本方法，具備一定的理論研究及創(chuàng)新能力。

（3）調(diào)研及研判能力

調(diào)查研究方法是重要的實(shí)證研究方法。在公安思想政治工作的實(shí)際中，有許多的新情況、新問(wèn)題要進(jìn)行總結(jié)，要求從業(yè)民警具備分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，具備總結(jié)材料、撰寫(xiě)調(diào)研報(bào)告的能力，具備運(yùn)用專業(yè)知識(shí)進(jìn)行研判工作方向和趨勢(shì)的能力。

（4）寫(xiě)作及語(yǔ)言表達(dá)能力

在公安思想政治工作的實(shí)際中，有大量的文字材料需要撰寫(xiě)，要求民警不僅具備基本的公安應(yīng)用文寫(xiě)作技能，還要有撰寫(xiě)通知、簡(jiǎn)報(bào)、報(bào)告、講話稿等對(duì)理論水平要求極高的文字寫(xiě)作能力。并且，公安思想政治工作要面向公安民警，是做人的思想政治工作，要求從業(yè)者有良好的與人溝通能力，需要有較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。

4.重個(gè)性：公安思政人才培養(yǎng)的專業(yè)性

公安機(jī)關(guān)思想政治工作者承擔(dān)著參謀、助手、管理、協(xié)調(diào)、服務(wù)等重要職能，其能力建設(shè)是整個(gè)公安機(jī)關(guān)隊(duì)伍建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，既有一定綜合性，又有極強(qiáng)的專業(yè)性。這種專業(yè)性就是公安思政人才從業(yè)必備的思想政治工作職業(yè)素質(zhì)，是公安思政人才的個(gè)性化教育。同時(shí)，公安思政人才的個(gè)性化教育也是特色教育。突出特色，就是要緊緊抓住“公安思想政治工作”的特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在公安思政專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容與方法、警務(wù)化管理、校園文化建設(shè)等方面。培養(yǎng)新型的公安思政人才，必須從培養(yǎng)目標(biāo)、內(nèi)容、途徑等方面加以重新構(gòu)建。

在當(dāng)前的公安思想政治教育工作中，還要把理想信念教育、宗旨意識(shí)教育作為核心，強(qiáng)化警察職業(yè)道德的培育與塑造，把立警為公、執(zhí)法為民作為警察自身的價(jià)值目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)警察個(gè)體的自我完善和全面發(fā)展。公安思想政治教育要著眼于公安實(shí)踐的需要，以提高公安人才的實(shí)踐能力為重點(diǎn)，努力造就復(fù)合型公安人才。

5.善創(chuàng)新：創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

公安思想政治教育學(xué)的教學(xué)研究和學(xué)科建設(shè)本身就是一種創(chuàng)新。公安思想政治教育事業(yè)的發(fā)展，在一定意義上就是創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。因而，創(chuàng)新既是公安學(xué)發(fā)展的動(dòng)力，又是現(xiàn)代公安思政人才的評(píng)價(jià)標(biāo)志。不論是在人才的整體素質(zhì)中，還是人才的智能結(jié)構(gòu)中，它都是至關(guān)重要的一個(gè)因素。我們?cè)趶?qiáng)化基礎(chǔ)、拓寬專業(yè)的同時(shí)必須加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新素質(zhì)的培養(yǎng)。公安思政人才首先要有創(chuàng)新意識(shí)，有敢于沖破傳統(tǒng)觀念和科學(xué)權(quán)威的勇氣：第二要有創(chuàng)新或者創(chuàng)造性思維，要有善于分析的發(fā)散性思維方法：第三要有創(chuàng)新能力，要注重對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造才能的培養(yǎng)。就公安思政人才的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，掌握創(chuàng)造性思維的方法，形成創(chuàng)新能力，是公安思政人才必備的能力和素質(zhì)構(gòu)成。

6.優(yōu)素質(zhì)：融知識(shí)、能力、素質(zhì)為一體

新世紀(jì)我國(guó)公安思政人才必須是融知識(shí)、能力、素質(zhì)為一體的全面發(fā)展的復(fù)合型人才。從本文的分析可知，新型公安思政人才在知識(shí)結(jié)構(gòu)上要會(huì)通哲學(xué)、公安學(xué)等多個(gè)學(xué)科的理論基礎(chǔ)，在能力結(jié)構(gòu)上要具備自主學(xué)習(xí)能力、調(diào)研及研判能力等多種能力，這些知識(shí)和能力最后要在人才素質(zhì)方面最終體現(xiàn)出來(lái)，成為公安人才培養(yǎng)的方向。公安思政人才素質(zhì)的培育主要包括：忠誠(chéng)意識(shí)的教育、宗旨意識(shí)的教育、警察意識(shí)的教育、職業(yè)素養(yǎng)的教育、創(chuàng)新精神的教育、健康心理的教育等等。素質(zhì)教育的功能就是“構(gòu)筑精神支柱，催生精神動(dòng)力，激勵(lì)人才奮發(fā)有為”。這種功能就決定了它在整個(gè)公安思政人才培養(yǎng)目標(biāo)中居于重要的地位。在以知識(shí)和能力創(chuàng)新為標(biāo)志的時(shí)代，公安思政人才的素質(zhì)教育應(yīng)充分發(fā)揮其對(duì)人才成長(zhǎng)的動(dòng)力、方向和保證作用，培養(yǎng)、激發(fā)公安民警的社會(huì)責(zé)任感，全面提高公安隊(duì)伍的凝聚力和戰(zhàn)斗力。

同時(shí)，“向教育要素質(zhì)，向素質(zhì)要警力和戰(zhàn)斗力”，這也是公安思想政治實(shí)踐工作對(duì)公安思想政治高等教育提出的要求。在公安實(shí)踐中，公安思政人才必須具備堅(jiān)定的政治素質(zhì)、高超的業(yè)務(wù)素質(zhì)、健康的心理素質(zhì)等。而這些能力素養(yǎng)的具備，必然依賴于教育中素質(zhì)教育理念的有效貫徹。

綜上所述，公安思政人才的培養(yǎng)理念可以表述為：厚基礎(chǔ)、強(qiáng)能力、重個(gè)性、善創(chuàng)新、優(yōu)素質(zhì)的復(fù)合型人才。在公安思政人才的培養(yǎng)問(wèn)題上，教育思想理念當(dāng)居于指導(dǎo)和支配地位，它制約著培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方案、課程體系和基本的培養(yǎng)方式，從此意義上講，教育思想理念是人才培養(yǎng)活動(dòng)的靈魂。只有在合理的人才培養(yǎng)理念的指導(dǎo)下，公安思想政治教育才能真正服務(wù)于公安實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要，走出自己的特色之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]荊惠民主編，思想政治工作概論[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007.

[2]龔正榮.公安思想政治工作實(shí)務(wù)[M].北京：中國(guó)人民公安大學(xué)出版社，2011.

篇10

（一）大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化關(guān)注度高

調(diào)查顯示，大學(xué)生平時(shí)接觸到的幾種流行語(yǔ)中關(guān)注“網(wǎng)絡(luò)炒作”的占多數(shù)；關(guān)注“寂寞語(yǔ)式，杯具用語(yǔ)”、“火星文”和“非主流”的大學(xué)生人數(shù)緊隨其后；關(guān)注“人肉搜索”的大學(xué)生占總調(diào)查對(duì)象的30.3%；關(guān)注其他類型網(wǎng)絡(luò)文化的占25.0%。說(shuō)明大學(xué)生平時(shí)愿意關(guān)注網(wǎng)絡(luò)流行文化，跟隨網(wǎng)絡(luò)文化潮流。50.0%的大學(xué)生“偶爾關(guān)注”時(shí)下的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題；42.0%的大學(xué)生會(huì)“經(jīng)常關(guān)注”；“每次都關(guān)注”的大學(xué)生占4.4%，只有3.6%的大學(xué)生選擇“沒(méi)關(guān)注過(guò)”。數(shù)據(jù)明確顯示，大學(xué)生對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題關(guān)注度高，如表2所示。

（二）大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)的參與度廣

大學(xué)生不僅對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注度高，參與度也比較高，69.9%的大學(xué)生會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)對(duì)時(shí)下的焦點(diǎn)話題發(fā)表文章或者評(píng)論，說(shuō)明大部分大學(xué)生有熱情有行動(dòng)力，積極參與網(wǎng)絡(luò)文化。另外，大學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行多種多樣的網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)參與各種與實(shí)際生活接軌的活動(dòng)，比如網(wǎng)上購(gòu)物，網(wǎng)絡(luò)交友等。如表3所示。

（三）大多數(shù)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有防備心理

表4顯示，73.9%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有防備之心；10.0%的大學(xué)生不相信網(wǎng)絡(luò)文化；11.5%的大學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)文化，希望自己也能參與。隨著網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，出現(xiàn)了像網(wǎng)絡(luò)惡搞“杜甫很忙”這樣的網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品。38.5%的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品“沒(méi)有太多看法，只把它當(dāng)成一種單純的搞怪行為，樂(lè)一樂(lè)就過(guò)去了”；21.2%的大學(xué)生認(rèn)展”；17.7%的大學(xué)生認(rèn)為這“與網(wǎng)絡(luò)本身性質(zhì)與網(wǎng)民素質(zhì)有關(guān)”；12.6%的大學(xué)生認(rèn)為“這是一種對(duì)社會(huì)權(quán)威的顛覆，為草根群體爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的有意行為”；10.0%的大學(xué)生認(rèn)為這“與社會(huì)目前的氛圍有關(guān)”?？梢钥闯觯髮W(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度比較客觀，雖然有部分學(xué)生崇尚網(wǎng)絡(luò)文化，但大多數(shù)學(xué)生仍然對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有防備之心。同時(shí)，多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文化副產(chǎn)品只是單純的娛樂(lè)搞怪行為，與目前的社會(huì)氛圍，網(wǎng)絡(luò)本身和網(wǎng)民的素質(zhì)都有關(guān)?？梢?jiàn)大學(xué)生能夠客觀的看待網(wǎng)絡(luò)文化以及由此帶來(lái)的負(fù)面影響。

（四）大學(xué)生熱衷使用網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)

大學(xué)生經(jīng)常使用的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)有“MM”、“886”“神馬都是浮云”、“內(nèi)牛滿面”、“親”、“傷不起”等。由于調(diào)查時(shí)間的不統(tǒng)一，這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言也隨時(shí)間先后出現(xiàn)的頻率不同，可見(jiàn)網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)以難以預(yù)料的速度在呈現(xiàn)新的變化。這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)無(wú)一不簡(jiǎn)單明了地表達(dá)了大學(xué)生的生活狀態(tài)、情感狀況和對(duì)價(jià)值的判斷標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，他們不僅在網(wǎng)絡(luò)上流行，很多也融入到了現(xiàn)實(shí)生活中，成為生活中的流行語(yǔ)。

二、大學(xué)生對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文化的態(tài)度與行為

（一）網(wǎng)絡(luò)文化為大學(xué)生學(xué)習(xí)帶來(lái)便利

通過(guò)調(diào)查，77.9%的大學(xué)生認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化能夠開(kāi)拓視野，拓展知識(shí)面；74.8%的大學(xué)生認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化“獲得很多音頻、視頻資料，豐富了精神生活”；67.5%的大學(xué)生認(rèn)為通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化“獲得很多學(xué)習(xí)資料方便了學(xué)習(xí)”；52.4%的大學(xué)生選擇了“認(rèn)識(shí)了很多朋友，通過(guò)與網(wǎng)友交流減輕了壓力”；15.7%的大學(xué)生認(rèn)為上網(wǎng)花費(fèi)太多時(shí)間，會(huì)影響學(xué)習(xí)。由此可見(jiàn)，大學(xué)生生活的各個(gè)方面都受到了網(wǎng)絡(luò)文化不同程度的影響。

（二）大學(xué)生高度關(guān)注和參與網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問(wèn)題

大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化的關(guān)注度和參與度比較高，他們經(jīng)常通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)音樂(lè)、購(gòu)物，關(guān)注社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題并積極發(fā)表意見(jiàn)、參與討論，尤其是通過(guò)微博等方式發(fā)表自己的觀點(diǎn)。微博已經(jīng)成為大學(xué)生生活不可缺少的一部分?！耙环N傳播媒體普及到5000萬(wàn)人，收音機(jī)用了38年，電視用了13年，互聯(lián)網(wǎng)用了4年，而微博只用了14個(gè)月”[1]，可見(jiàn)微博傳播的速度之快，范圍之廣，影響之深，而這種影響在公共事件和公共領(lǐng)域更為明顯。2010年“我爸是李剛”經(jīng)過(guò)微博爆料，人肉搜索，在網(wǎng)絡(luò)上大范圍流傳，以表達(dá)對(duì)這種囂張狂妄和無(wú)視法律的抗?fàn)帲罱K正義得到伸張，平復(fù)了網(wǎng)民的憤怒。從2006年彭宇案引發(fā)至今的“老人摔倒了扶還是不扶”的大討論，2011年“小悅悅”事件，都通過(guò)微博的形式掀起了激烈的爭(zhēng)論，引發(fā)人們對(duì)道德底線的思考。2012年黃巖島事件激起微博網(wǎng)民集體討論，一方面使社會(huì)公共事件更加透明，讓大學(xué)生堅(jiān)信正義的存在，對(duì)國(guó)家利益的責(zé)任感和使命感也進(jìn)一步加強(qiáng)，但另一方面大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成時(shí)期，缺乏完備的判斷能力和辨別能力，如果這時(shí)候不加以正確引導(dǎo)，很可能形成錯(cuò)誤的價(jià)值判斷，對(duì)這些公共事件形成扭曲的認(rèn)識(shí)。

（三）大學(xué)生能夠正確看待網(wǎng)絡(luò)“紅人”

網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)造就了數(shù)不勝數(shù)的網(wǎng)絡(luò)紅人，“芙蓉姐姐”的雷人造型，胡戈的“一個(gè)饅頭引發(fā)的血案”，“筷子兄弟”的過(guò)往青春，“齙牙哥”、“茫然弟”等一夜之間都成為了家喻戶曉的網(wǎng)絡(luò)紅人，文化的主客體沒(méi)有了界限，精英和大眾享有了同等的話語(yǔ)權(quán)，除此之外，還有“杜甫很忙”、“諸葛亮不亮”等網(wǎng)絡(luò)惡搞人盡皆知。大部分大學(xué)生對(duì)此都有防備之心，認(rèn)為這純屬娛樂(lè)，能夠正確客觀地看待網(wǎng)絡(luò)文化的積極方面與消極方面，愿意自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)糟粕文化。

（四）網(wǎng)絡(luò)文化的虛擬性與大學(xué)生生活的現(xiàn)實(shí)性接軌

大學(xué)生中最為普遍和廣泛的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象有聽(tīng)音樂(lè)、網(wǎng)絡(luò)交友聊天、查閱資料、觀看網(wǎng)絡(luò)視頻、微博論壇、網(wǎng)上購(gòu)物、玩網(wǎng)絡(luò)游戲等。過(guò)去聽(tīng)音樂(lè)通過(guò)收音機(jī)、錄音機(jī)或者CD機(jī)，而現(xiàn)如今通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聽(tīng)流行音樂(lè)已經(jīng)成為大學(xué)生日常生活不可或缺的重要部分。人的交往通常是在人的生產(chǎn)生活中形成的人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系，這種交往往往會(huì)受到交往工具和通訊工具的限制，而現(xiàn)如今人們通過(guò)QQ、電子郵件等網(wǎng)絡(luò)通訊工具拓展了交往的時(shí)間和空間，這種虛擬性彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)的不足，是大學(xué)生人際交往中的主要工具。網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物已經(jīng)是大學(xué)生購(gòu)買物品的重要渠道之一，它將網(wǎng)絡(luò)的虛擬性與實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)性完美地結(jié)合在了一起，大學(xué)生在網(wǎng)上選購(gòu)好需要的物品，通過(guò)網(wǎng)上銀行付賬，再通過(guò)物流公司將物品送到購(gòu)買者手中，完成了由網(wǎng)絡(luò)虛擬性到實(shí)際生活的現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化。然而虛擬的網(wǎng)絡(luò)背后是現(xiàn)實(shí)的人，這些活動(dòng)雖然給大學(xué)生的生活帶來(lái)了便利，但由于網(wǎng)絡(luò)上存在大量不良信息，網(wǎng)絡(luò)安全難以保證，網(wǎng)絡(luò)道德感弱化，網(wǎng)絡(luò)欺詐、網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)等層出不窮。由此我們不難看出，思想政治教育工作者擔(dān)負(fù)了重要的義務(wù)和責(zé)任，為大學(xué)生創(chuàng)造良好的環(huán)境，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，幫助他們正確地從事網(wǎng)絡(luò)文化活動(dòng)。

三、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，塑造合格公民

加強(qiáng)網(wǎng)上思想文化陣地建設(shè)，是社會(huì)主義文化建設(shè)的迫切任務(wù)。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，加強(qiáng)和改進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理，加強(qiáng)網(wǎng)上輿論引導(dǎo)，唱響網(wǎng)上思想文化主旋律。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，積極引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的公民行為，提高公民公共道德、公共責(zé)任，塑造合格與成功的公民是高校思想政治教育的重要內(nèi)容之一。

（一）發(fā)揮校園網(wǎng)絡(luò)文化功能，提升大學(xué)生公民意識(shí)

在互聯(lián)網(wǎng)整體格局中，目前高校紅色網(wǎng)站與一些規(guī)模較大的商業(yè)網(wǎng)站或社交網(wǎng)站相比，對(duì)大學(xué)生的影響力還相對(duì)較弱。因而，學(xué)校必須將網(wǎng)絡(luò)文化納入校園文化建設(shè)的總體規(guī)劃中，不斷提升校園網(wǎng)絡(luò)的吸引力，引導(dǎo)大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中汲取營(yíng)養(yǎng)，陶冶情操，增強(qiáng)自覺(jué)抵制各種不健康思想的能力。要建設(shè)具有廣泛影響力的網(wǎng)上思想文化平臺(tái)，努力宣傳科學(xué)理論、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神，塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，形成積極向上的主流輿論，建立符合大學(xué)生特點(diǎn)的，融思想性、教育性、藝術(shù)性和現(xiàn)代性于一體的“紅色網(wǎng)站”。要在內(nèi)容上貼近生活、貼近學(xué)生、貼近實(shí)際，并提供和完善各項(xiàng)有益于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，滿足大學(xué)生日益增長(zhǎng)的成長(zhǎng)成才需求，增強(qiáng)其感召力；建立師生互動(dòng)平臺(tái)，真實(shí)地了解大學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、生活的實(shí)際情況，讓大學(xué)生感受到思想政治教育的親和力，努力使紅色網(wǎng)站成為大學(xué)生喜愛(ài)的網(wǎng)上精神家園，從而使學(xué)生愿意進(jìn)入紅色網(wǎng)站，愿意接受先進(jìn)文化，在潛移默化中提升公民意識(shí)和公民水平。

（二）推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)價(jià)值觀教育，提高大學(xué)生公共責(zé)任

網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨著網(wǎng)民不斷增多和時(shí)展在不斷的壯大，新詞語(yǔ)層出不窮，深受年輕人的喜愛(ài)。大學(xué)生也是追捧網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的主要群體，這些網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)的使用既有一定的時(shí)代性也體現(xiàn)了時(shí)下大學(xué)生的價(jià)值觀念。由此，思想政治教育者不得不思考將這種話語(yǔ)體系用于教育中，切實(shí)拉近與學(xué)生的距離，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的宣傳教育，利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮其信息傳播功能，擴(kuò)大學(xué)校教育的覆蓋面，讓大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化有清醒的認(rèn)識(shí)，提高大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化善惡美丑的判斷能力和辨別能力，提高道德自律和自我約束意識(shí)，從而做出正確的價(jià)值判斷與行為選擇，自覺(jué)接受先進(jìn)文化熏陶，抵制網(wǎng)絡(luò)文化垃圾的腐蝕，提高在公共領(lǐng)域的行為規(guī)范，按照合格公民的要求提升自身素養(yǎng)[2]。

（三）加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法律意識(shí)教育，確立大學(xué)生公民公共生活觀念

網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展給大學(xué)生提供了廣闊的平臺(tái)，同時(shí)也對(duì)大學(xué)生的道德水平和法律意識(shí)提出了更高的要求。然而網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)的建設(shè)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的速度，導(dǎo)致部分大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)和法律意識(shí)淡薄，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)和網(wǎng)絡(luò)法律意識(shí)成為高校思想政治教育的重點(diǎn)。要依據(jù)《中華人民共和國(guó)計(jì)算機(jī)信息網(wǎng)絡(luò)國(guó)際聯(lián)網(wǎng)管理暫行規(guī)定》、《教育網(wǎng)站和網(wǎng)校暫行管理辦法》等相關(guān)法律法規(guī)，建立高校校園網(wǎng)絡(luò)管理制度，使校園網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)行和管理有法可依，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)法律，抵制網(wǎng)絡(luò)糟粕文化，遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)犯罪，自覺(jué)履行法律義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，確立大學(xué)生公民公共生活觀念，做合格守法公民。

（四）創(chuàng)新網(wǎng)上與網(wǎng)下教育模式，培養(yǎng)大學(xué)生健全的公民人格

虛擬空間的問(wèn)題是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的折射，網(wǎng)上的問(wèn)題根源在網(wǎng)下。通過(guò)網(wǎng)上和網(wǎng)下的互動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生建立良好的生活方式，培養(yǎng)大學(xué)生健全的公民人格?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們?yōu)槿诵惺露家紤]周圍人的反應(yīng)，這種無(wú)形的道德監(jiān)督抑制了人們惡的沖動(dòng)。但在虛擬的世界里，這些規(guī)范似乎顯得模糊不清，沒(méi)有人監(jiān)督，沒(méi)有邊界，人們可以無(wú)所顧忌。網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)從表面上看，是自己在與電腦這臺(tái)機(jī)器以及機(jī)器上顯示的符號(hào)打交道，實(shí)際上是在與通過(guò)符號(hào)與之交流和操作電腦的另一網(wǎng)絡(luò)主體打交道。因此，網(wǎng)絡(luò)文化教育要注重學(xué)生的知行統(tǒng)一，一方面在網(wǎng)上教育活動(dòng)中，要注意將思想政治教育理論內(nèi)容賦予更多的趣味性，另一方面在網(wǎng)下開(kāi)展豐富多彩的弘揚(yáng)主旋律的活動(dòng)，讓學(xué)生在參與體驗(yàn)和實(shí)踐中不斷健全公民人格。

（五）加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)文化隊(duì)伍建設(shè)，形成網(wǎng)絡(luò)文化教育合力

輔導(dǎo)員、思想政治教育專業(yè)教師是開(kāi)展思想政治教育工作進(jìn)網(wǎng)絡(luò)并占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化陣地的主要力量，這不僅要求思想政治教育工作者掌握扎實(shí)的思想政治教育理論知識(shí)，了解教育學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)等相關(guān)學(xué)科知識(shí)，而且要有高度的政治責(zé)任感、敏銳性和鑒別力，同時(shí)還要重視學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)，提高網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言應(yīng)用能力，積極營(yíng)造正確的網(wǎng)絡(luò)輿論，不斷提高網(wǎng)絡(luò)文化引導(dǎo)的能力與水平，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)接受思想政治教育。其次要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)教育隊(duì)伍。要在學(xué)校宣傳部設(shè)立高校校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理的專門(mén)機(jī)構(gòu)，配備專職工作人員，具體負(fù)責(zé)學(xué)校的校園網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)和管理工作。三是要建立健全高校網(wǎng)絡(luò)評(píng)論員、管理員和信息員等網(wǎng)絡(luò)文化管理隊(duì)伍，形成各方配合、責(zé)任明確、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的工作隊(duì)伍體系。

（六）構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的教育環(huán)境，營(yíng)造網(wǎng)絡(luò)文化良好氛圍