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關(guān)鍵詞: 知識(shí)教育思想政治教育含義關(guān)系提升對(duì)策

一、知識(shí)教育與思想政治教育的含義及其關(guān)系

知識(shí)教育是指教育者遵循受教育者個(gè)體認(rèn)識(shí)、思維活動(dòng)的規(guī)律,有計(jì)劃、有目的、有組織地對(duì)受教育者進(jìn)行一定的知識(shí)技能的教育,使受教育者掌握一定的知識(shí)和形成一定技能。知識(shí)教育的內(nèi)容很寬泛,從大的類別來(lái)分它主要包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)教育,以及與之相關(guān)的科學(xué)思想、科學(xué)精神和科學(xué)方法教育。[1]思想政治教育不同于一般的傳授知識(shí)技能的教育實(shí)踐活動(dòng)。思想政治教育雖然也是一門知識(shí),但它與一般性的自然科學(xué)知識(shí)不同,它是教育者按照社會(huì)發(fā)展的要求,在社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)下,通過(guò)一定的內(nèi)容、方法、手段對(duì)受教育者有目的地施加影響,促使其思想政治品德形成、發(fā)展的教育實(shí)踐活動(dòng)。[2]

思想政治教育與知識(shí)教育作為不同性質(zhì)的教育形態(tài),他們既相互區(qū)別又關(guān)系密切。首先,思想政治教育與知識(shí)教育在教育功能方面存在辯證統(tǒng)一關(guān)系。從對(duì)思想政治教育與知識(shí)教育內(nèi)涵的分析可以看出,思想政治教育與知識(shí)教育作為兩種不同的教育形態(tài),根據(jù)其不同的教學(xué)目的,各有分工,其具體的教育功能是不同的。知識(shí)教育的功能主要是傳授知識(shí),提升受教育者的文化素養(yǎng),而思想政治教育的功能主要是提升受教育者的思想道德素質(zhì),兩者存在明顯的區(qū)別。但是,從教育的宏觀功能來(lái)看,教育本身都具有教育性,不論是思想政治教育還是知識(shí)教育都具有教育功能,其立足點(diǎn)都是提高人們的綜合素質(zhì),雖然它們的具體目標(biāo)不同,但最終目的都是把學(xué)生培養(yǎng)成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。因此,在這一點(diǎn)上兩者之間又具有統(tǒng)一性。其次,思想政治教育與知識(shí)教育內(nèi)容相互滲透、相互包容,密不可分。知識(shí)教育包含思想政治教育的內(nèi)容和信息。各種科學(xué)文化知識(shí)體系的建立都是以一定的世界觀和方法論為基礎(chǔ)的,科學(xué)知識(shí)本身對(duì)人的精神世界、對(duì)人的成長(zhǎng)會(huì)產(chǎn)生積極的影響,知識(shí)教育可以改變?nèi)?、培養(yǎng)人。各類課程的教育包含有思想政治教育的內(nèi)容和信息。思想政治教育內(nèi)容本身還是一門科學(xué)知識(shí),思想政治教育首先是知識(shí)的傳授,知識(shí)教育是思想政治教育的有效載體,知識(shí)教育可以提高思想政治教育的說(shuō)服力和感染力。

二、新時(shí)期提升思想政治教育實(shí)效的對(duì)策

(一)寓思想政治教育于知識(shí)教育之中

知識(shí)教育本身就具有思想政治教育的功能。目前我國(guó)高校教育將各學(xué)科進(jìn)行了分類,存在專門的思想政治教育課程。因此,其他科學(xué)文化知識(shí)教育課程的思想政治教育功能被有形或無(wú)形地忽視了?？v觀世界其他國(guó)家,許多國(guó)家的學(xué)校教育中并沒(méi)有開(kāi)設(shè)專門的關(guān)于國(guó)家精神與道德等方面教育的課程,但這些國(guó)家在思想政治教育方面卻都做得很好,其中的一個(gè)重要原因就是各國(guó)教育界都注重將民族精神、道德觀念等教育思想融入到知識(shí)教育中。據(jù)調(diào)查,韓國(guó)各大學(xué)主要是充分發(fā)揮人文社會(huì)科學(xué)課程如倫理、道德、人文、政治等文科課程的思想政治教育功能,以此作為思想政治教育的主要載體之一,培養(yǎng)具有資本主義法制觀念和高度民族責(zé)任感的公民。如韓國(guó)注重發(fā)揮宗教的道德教化功能,宗教課程通過(guò)介紹宗教知識(shí)傳播大量倫理知識(shí);通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生的宗教價(jià)值評(píng)估能力,提高學(xué)生的自我鑒別能力和自律能力。[3]美國(guó)也沒(méi)有類似于我國(guó)這樣完整的思想政治教育概念和獨(dú)立學(xué)科,他們是通過(guò)歷史學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等所謂的“通識(shí)教育”學(xué)科來(lái)達(dá)到思想政治教育的目的。[4]美國(guó)通識(shí)教育的目的、內(nèi)容和考評(píng)中都體現(xiàn)了明確的思想政治教育功能。通識(shí)教育內(nèi)容涵蓋科學(xué)、人文、社會(huì)各領(lǐng)域,通過(guò)教給學(xué)生人類文化傳承中不可或缺的知識(shí)、技能和對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些基本素質(zhì)的訓(xùn)練,讓學(xué)生逐步建立起西方主流的世界觀與價(jià)值觀,以適應(yīng)復(fù)雜多變的現(xiàn)代生活;通過(guò)學(xué)生對(duì)自身文化傳統(tǒng)的認(rèn)知,對(duì)國(guó)家和民族精神的頌揚(yáng),直接或間接地達(dá)到意識(shí)形態(tài)方面內(nèi)容的教育。在歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、建筑等人文或社會(huì)領(lǐng)域涉及的科目學(xué)習(xí)中往往采用較為直接的滲透,而在一些自然科學(xué)領(lǐng)域科目的學(xué)習(xí)中也會(huì)巧妙地滲透人文精神,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的功能。

我國(guó)的知識(shí)教育課程中也包含著大量的思想政治教育的內(nèi)容,這些內(nèi)容有待于引起教育者的足夠重視和深刻挖掘。如在我國(guó)古代,各種學(xué)術(shù)思想都不同程度地承載著德化教育功能。朱熹曰:“心之所感有邪正,故言之所形有是非。惟圣人在上,則其所感者無(wú)不正,而其言皆足以為教?！狗?qū)W者即是而有以考其得失,善者師之而惡者改焉。是以其政雖不足以行于一時(shí),而其教實(shí)被于萬(wàn)世,是則詩(shī)之所以為教者然也?！盵5]儒學(xué)理論之所以流傳至今,能夠深深地植根于億兆人民的心底,就是因?yàn)槠渚哂薪?jīng)世而不衰的教化功能。

知識(shí)是思想政治教育賴以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如今,各類院校按照學(xué)科分類開(kāi)設(shè)了各類文化課程,這些課程都不同程度地包含思想政治教育的內(nèi)容,如與思想政治教育課程關(guān)系密切的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程。作為一門學(xué)問(wèn),哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性,這種學(xué)術(shù)性表現(xiàn)在每門課程都有自己的研究對(duì)象、理論體系、內(nèi)在邏輯和內(nèi)容框架,與自然科學(xué)一起共同構(gòu)成人類社會(huì)學(xué)科體系。然而,從另一個(gè)角度看,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的絕大部分學(xué)科同時(shí)又具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性,這本身就賦予了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程思想政治教育的功能和職責(zé)。因此,哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的建設(shè)和發(fā)展,能夠?yàn)樗枷胝谓逃蛳聢?jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和創(chuàng)造學(xué)科條件。文學(xué)作品是傳承社會(huì)文化的載體,表現(xiàn)的是社會(huì)價(jià)值觀念。古人云:“文以載道”;“道”是指文學(xué)作品的內(nèi)容,具有思想性,起主干的作用?！拔摹比羰チ恕暗馈本蛦适Я俗陨泶嬖诘哪康暮鸵饬x。“文以載道”思想集中體現(xiàn)了文學(xué)作品的社會(huì)。自然科學(xué)的各類課程同樣具有鮮明的思想政治教育功能。如數(shù)學(xué),恩格斯在《自然辯證法》中指出:“數(shù)學(xué)是辯證的輔助工具和表現(xiàn)形式。”數(shù)學(xué)教材是培養(yǎng)學(xué)生辯證唯物主義觀點(diǎn)的好教材。數(shù)學(xué)中的許多概念、法則、公式、定理和公理都是從客觀事物和現(xiàn)象中高度抽象、概括出來(lái)的,處處充滿著辯證唯物主義的思想因素。由此可見(jiàn),從不同角度深刻挖掘各門課程的思想政治教育功能,寓思想政治教育于知識(shí)教育之中,是現(xiàn)階段提升思想政治教育實(shí)效的有效途徑。

(二)充分利用各學(xué)科的相關(guān)知識(shí)豐富思想政治教育內(nèi)容

思想政治教育內(nèi)容本身就是一門科學(xué)知識(shí)?，F(xiàn)在大學(xué)生課堂所開(kāi)設(shè)的思想政治理論課,如《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》、《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》、《基本原理概論》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等基礎(chǔ)課程以及與此相關(guān)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課程的內(nèi)容,都是經(jīng)過(guò)人類社會(huì)長(zhǎng)期實(shí)踐證明為真理的科學(xué)知識(shí)體系。要理解思想政治教育的內(nèi)容首先必須有一定的知識(shí)基礎(chǔ)。思想政治教育的內(nèi)容是與學(xué)生所掌握的知識(shí)相匹配的,沒(méi)有一定的知識(shí)教育,學(xué)生是無(wú)法完全理解思想政治教育的內(nèi)容的。培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和健康的思想道德品質(zhì)必須建立在學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容的充分理解基礎(chǔ)上。知識(shí)教育是理解思想政治教育內(nèi)容的必然要求?？茖W(xué)的革命理論和先進(jìn)的道德意識(shí),作為人類智慧的結(jié)晶,要被人們理解和掌握,必須普及和傳授大量相關(guān)的知識(shí),使受教育者不僅理解革命道理的內(nèi)容,而且把握道理所滲透的知識(shí),不僅要“知其然”,而且要“知其所以然”,使教育對(duì)象不僅形成正確的思想觀念,更要在對(duì)待相應(yīng)思想理論態(tài)度上具有一定的堅(jiān)定性,形成正確的思維能力與行為能力,并能夠自覺(jué)、能動(dòng)地利用相應(yīng)思想理論指導(dǎo)自己的行為。

因此,在思想政治教育各門課程的教學(xué)中,教師要緊密結(jié)合課程各部分所涉及的內(nèi)容,深刻挖掘其思想內(nèi)涵,廣泛涉獵其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。比如,在講授《思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》這門課時(shí),就要學(xué)一些哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)及社會(huì)發(fā)展史等方面的知識(shí);進(jìn)行革命人生觀教育時(shí),就要學(xué)一些人學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)和人生價(jià)值等方面的理論。融文化知識(shí)教育于思想政治教育之中,既會(huì)增強(qiáng)思想政治教育的知識(shí)性、生動(dòng)性,使學(xué)生喜歡聽(tīng)、愿意學(xué),又會(huì)對(duì)學(xué)生的思想政治素質(zhì)起積極的促進(jìn)作用;以科學(xué)的理論武裝人,以真理的力量感染人,提升思想政治教育的說(shuō)服力和感染力。

參考文獻(xiàn):

[1]趙水琛,郭紅娟.論知識(shí)教育在思想政治教育工作中的重要性[J].山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào),2005,6.

[2]成媛.思想政治教育學(xué)原理[J].上海中醫(yī)藥大學(xué)出版社,2007,4.

[3]陳立思,高翔.從人文社科課程設(shè)置看韓國(guó)思想政治教育[J].思想理論教育,2007:7-8.

篇2

關(guān)鍵詞：學(xué)生思想政治教育工作；心理學(xué)知識(shí)；應(yīng)用

輔導(dǎo)員既是大學(xué)生的思想教育者，又是大學(xué)生行為和日常事務(wù)的管理者，集教育和管理于一身。輔導(dǎo)員在日常的工作中掌握心理學(xué)規(guī)律，把心理學(xué)的理念應(yīng)用到具體的教育管理實(shí)踐中，利用所學(xué)得的心理學(xué)知識(shí)解決學(xué)生管理中的問(wèn)題，增強(qiáng)教育的實(shí)效、管理的水平，從而提升工作效率是具有重要意義的。

不同的學(xué)生群體需要不同的管理手段、策略。輔導(dǎo)員在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理之前，一定要清楚的知道自身的定位：你是大學(xué)教師和管理干部的雙重身份的形象。你管理的對(duì)象是大學(xué)生。不同與小學(xué)生、中學(xué)生，大學(xué)生有著自身的心理發(fā)展特點(diǎn)，不容質(zhì)疑，用中小學(xué)生教師的管理辦法，去管理大學(xué)生，效果一定好不到哪去。因此，輔導(dǎo)員的定位，輔導(dǎo)員的形象塑造，輔導(dǎo)員的管理策略，要與你管理的學(xué)生群體相匹配，才能促進(jìn)學(xué)生管理工作。

一個(gè)人心理和人格形成過(guò)程中，起過(guò)巨大影響甚至是決定性作用的人物。這些人可以是，雙親、老師、其他長(zhǎng)輩或者是手足、朋友、同事，甚至是萍水相逢的路人。重要他人是美國(guó)心理學(xué)家哈利*蘇利文提出的一個(gè)概念。做為輔導(dǎo)員，要想成為學(xué)生的重要他人，就一定要了解學(xué)生心理成長(zhǎng)過(guò)程中，身心發(fā)展有有哪些規(guī)律。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)，一個(gè)人行為之所以改變，即促使一個(gè)人行為發(fā)生的背后，往往有如下幾類原因：一是認(rèn)知觀念；二是情緒情感；三是社會(huì)互動(dòng)；四是行為習(xí)慣；

教育的一個(gè)目的是能夠使學(xué)生沿著教育目標(biāo)轉(zhuǎn)變，讓學(xué)生身心發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的健康成長(zhǎng)。輔導(dǎo)員研究認(rèn)知心理學(xué)的規(guī)律，并利用好這些規(guī)律，掌握大學(xué)生的認(rèn)知、情緒、人際關(guān)系、行為等管理策略做好學(xué)生管理工作，教育影響學(xué)生，使學(xué)生朝著你的教育目標(biāo)邁進(jìn)，是必要的。

一、遵循認(rèn)知心理法則，促使學(xué)生行為的改變

認(rèn)知失調(diào)理論，是費(fèi)斯廷格提出的一種理論。認(rèn)為，一般情況下，人們的態(tài)度與行為是一致的，在態(tài)度與行為不一致的時(shí)候，常常會(huì)引起認(rèn)知失調(diào)。隨著認(rèn)知理論的發(fā)展，當(dāng)前的認(rèn)知失調(diào)理論認(rèn)為，只要是人們的態(tài)度以及所經(jīng)歷的事和自己良好形象有沖突時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知失調(diào)。

現(xiàn)實(shí)生活中，每個(gè)人都在追求尋求著心理上的平衡。好人有好的行為，壞人有壞人的做法。怎么做才能平衡呢？一個(gè)自以為是好人的，他做了好事心理就平衡。反之，一個(gè)自認(rèn)為是壞人的人，他做了壞事也心理平衡。人只要處在平衡狀態(tài)下，心理就是舒暢的。利用本條認(rèn)知法則，使用贊美的方式，改變犯錯(cuò)誤的學(xué)生的行為。當(dāng)一個(gè)犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，拿出無(wú)所謂的態(tài)度的時(shí)候，是學(xué)生采用了自我保護(hù)的姿態(tài)，放低自尊來(lái)平衡自己的錯(cuò)誤，避免認(rèn)知失調(diào)的痛苦，進(jìn)而逃避自我成長(zhǎng)。而教師這時(shí)候使用贊美，提高學(xué)生的自尊心，讓其面對(duì)“有自尊心的人應(yīng)該積極進(jìn)取”、“我犯了錯(cuò)誤，應(yīng)該感到愧疚”認(rèn)知失調(diào)帶來(lái)的痛苦，而這種痛苦才是行為改變的開(kāi)始。

在心理學(xué)的社會(huì)影響理論中，有一種現(xiàn)象叫登門檻效應(yīng)（Foot In The Door Effect）。認(rèn)為當(dāng)個(gè)體接受了一個(gè)小的要求后，為保持形象的一致，他可能在隨后的接受一項(xiàng)重大更不合意的要求。根據(jù)前面所了解心理學(xué)知識(shí)。再對(duì)后進(jìn)生、犯錯(cuò)的學(xué)生、叛逆的學(xué)生等進(jìn)行管理時(shí)可以使用贊美-要求-承諾的方法。通過(guò)贊美和要求承諾的方式可以達(dá)到教育影響的功效。這其中的心理原因在于：通過(guò)贊美，輔導(dǎo)員教師表達(dá)了對(duì)學(xué)生的認(rèn)可，幫助學(xué)生找回了他的自尊心，提高其自我認(rèn)知。而當(dāng)學(xué)生的自尊心提高后，再讓其分析自身的問(wèn)題，體驗(yàn)心理失調(diào)，最后讓其感覺(jué)到了錯(cuò)誤，進(jìn)而完成轉(zhuǎn)化。并恰當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生提出一個(gè)合理的小要求，讓學(xué)生公開(kāi)承諾。根據(jù)認(rèn)知理論，一個(gè)稿自尊的人，如果承諾之后，不信守諾言，會(huì)更感覺(jué)認(rèn)知失調(diào)，心理難受。最后，當(dāng)學(xué)生完成要求，給予必要的獎(jiǎng)勵(lì)。

二、利用情緒規(guī)律，增強(qiáng)學(xué)生管理功效

前面講的是從認(rèn)知觀念上去影響學(xué)生，主要的表現(xiàn)方式都是說(shuō)理型。但是要想增強(qiáng)學(xué)生管理的影響力，單憑一種方式是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還需要了解人的情緒規(guī)律。情緒二因素論，研究者認(rèn)為，與人們的一般常識(shí)不同。個(gè)體的情緒經(jīng)驗(yàn)并不是因自身的遭遇而自發(fā)形成。它是一種兩階段的自我知覺(jué)過(guò)程。在這一歷程中，人們首先體驗(yàn)到的是自我生理感受，然后會(huì)在周圍的環(huán)境中，為自己的生理喚醒尋找一個(gè)合適的解釋。

大學(xué)生相對(duì)于中學(xué)生來(lái)講，情緒變化趨于穩(wěn)定，情緒發(fā)展趨向成熟。同成年人相比，又存在尚不成熟的方面，表現(xiàn)為獨(dú)特的情緒的特點(diǎn)：情緒體驗(yàn)不斷豐富；情緒表現(xiàn)比較強(qiáng)烈；情緒變化波動(dòng)較大；社會(huì)情感更加深刻；情緒在人的心理、生理和行為活動(dòng)中具有重要的影響作用。情緒可以影響身心健康，可以影響認(rèn)知，影響人的行為等。

充分利用活動(dòng)去教育影響學(xué)生，可以收到良好的效果。另外，人的情緒容易被激活的時(shí)候，常常源自于競(jìng)賽后的成敗體驗(yàn)。尤其是當(dāng)人沉醉在成功的體驗(yàn)中的時(shí)候，往往也是易受環(huán)境影響的時(shí)候。所以輔導(dǎo)員試圖對(duì)學(xué)生施加影響的時(shí)候，要善于利用“成功”。

三、依據(jù)人際互動(dòng)等相關(guān)理論，促進(jìn)學(xué)生行為發(fā)生改變

對(duì)于學(xué)生而言，榜樣的意義在于提供了一個(gè)眾人滿意，活得光彩的典范。輔導(dǎo)員可以通過(guò)提供一些榜樣，告訴學(xué)生怎么做才不丟臉，怎樣做才能獲得榜樣的成就。同時(shí)要警惕錯(cuò)誤的榜樣示范對(duì)學(xué)生造成的負(fù)面影響。幫助他們樹(shù)立正確的榜樣，告訴他們什么是正確的人生態(tài)度，什么是精彩人生?？梢赃x擇最佳的榜樣，在高壓、封閉的環(huán)境下學(xué)習(xí)，可以收到很好的效果。

輔導(dǎo)員可以通過(guò)社會(huì)壓力對(duì)學(xué)生施加影響。每個(gè)人都希望施恩圖報(bào)，誰(shuí)也不愿意虧欠別人太多。這在所有的社會(huì)組織中都是不可缺少的元素，否則人類將無(wú)法發(fā)展。給予是一種責(zé)任，接收是一種責(zé)任，償還也是一種責(zé)任。利用心理策略，拉近與學(xué)生的關(guān)系，給學(xué)生面子，讓他感覺(jué)你的好，欠你的人情，再對(duì)學(xué)生施加影響，然后對(duì)學(xué)生開(kāi)展思想政治教育工作就容易得多了。

輔導(dǎo)員在教育實(shí)踐中對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理，遵循人的心理過(guò)程和行為的規(guī)律，利用強(qiáng)化理論，對(duì)學(xué)生的行為予以導(dǎo)向，并加以規(guī)范、修正、限制和改造。選擇積極強(qiáng)化的方式，選擇不同的強(qiáng)化物比如：物質(zhì)性強(qiáng)化物（文具、衣物、獎(jiǎng)品等）、社會(huì)性強(qiáng)化物（贊揚(yáng)等）、活動(dòng)性強(qiáng)化（當(dāng)班級(jí)干部、組織學(xué)生活動(dòng)等）、象征性強(qiáng)化（記功、頒獎(jiǎng)狀等）、代幣性性強(qiáng)化（小紅花等），在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)進(jìn)行強(qiáng)化，收到良好的效果。

參考文獻(xiàn)：

篇3

關(guān)鍵詞：思想政治教育；始源性；生成；實(shí)踐

思想政治教育是關(guān)于人的工作，而人的根本問(wèn)題是人的本質(zhì)問(wèn)題。馬克思堅(jiān)持從人的實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系中去考察人的本質(zhì)，認(rèn)為人的本質(zhì)是具體的歷史的，在其現(xiàn)實(shí)性上，它不是單個(gè)人所固有的抽象物，而是全部社會(huì)關(guān)系的總和。這些活動(dòng)都是由人的需要引發(fā)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人的生存、發(fā)展和完善。作為人的存在方式并促進(jìn)人的生存、發(fā)展和完善的思想政治教育是在人的需要中生成，在人的實(shí)踐中存在，在人的發(fā)展中不斷發(fā)展和完善。

一、思想政治教育在人需要中生成

人與動(dòng)物都是有生命的自然存在物，但是動(dòng)物沒(méi)有發(fā)展問(wèn)題而人卻有。其根本原因就在于人與動(dòng)物在各自本質(zhì)的獲取方式上有差異。從自然觀看，兩者盡管都作為自然存在物，但人不像動(dòng)物那樣肯定自然的直接存在狀態(tài)，使自己消極地適應(yīng)自然，而是以自身的活動(dòng)否定自然的直接存在狀態(tài)，賦予它以合乎人類目的或需要的形式，使“自在之物”成為 “為我之物”。這種活動(dòng)從根本上彌補(bǔ)了人在生命本能上較之于動(dòng)物的先天的“不足”，但也正是這一“不足”給人以巨大的開(kāi)放性空間――有別于動(dòng)物的生存方式，即通過(guò)勞動(dòng)來(lái)獲取物質(zhì)資料以滿足生命存在和延續(xù)，表現(xiàn)人之為人的自然性。人對(duì)物質(zhì)生活資料的需要以滿足“人”之生存之需，這表征思想政治教育為人的基本生存活動(dòng)服務(wù)，體現(xiàn)了思想政治教育的工具性意義；而人對(duì)精神生活資料的需要以滿足“人”之生成與發(fā)展之需，這表征思想政治教育為人的精神需求服務(wù)，是人的完整生成和更好地發(fā)展的一種內(nèi)在規(guī)定，凸顯了思想政治教育的目的性意義。

一部人類歷史就是人的生存、發(fā)展和完善的歷史，其前提條件就是保持生命體的存在和延續(xù)。為此，人首先要解決衣食住行以滿足生命生存之需。人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足這些需要的生活資料，人們單是為了能夠生活就必須每日每時(shí)去完成它，這一活動(dòng)具有永恒性。在生產(chǎn)實(shí)踐中又形成了人與人之間的社會(huì)關(guān)系，其核心是生產(chǎn)資料的占有關(guān)系、社會(huì)分工和勞動(dòng)成果的分配等社會(huì)關(guān)系。同時(shí)，人為了生存和發(fā)展還必須進(jìn)行“人”的生產(chǎn)以滿足生命延續(xù)之需，于是又產(chǎn)生了人與人之間的血緣關(guān)系，如夫妻、父母和子女等家庭關(guān)系。這樣，旨在維持人的生命生存和延續(xù)而進(jìn)行的物質(zhì)資料的生產(chǎn)和人的生產(chǎn)就表現(xiàn)為兩重關(guān)系，即人與自然之間的自然關(guān)系和人與人、人與社會(huì)之間的社會(huì)關(guān)系。這兩重關(guān)系使人面臨著人與自然、人與人之間和諧相處的問(wèn)題。為實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人之間的和諧，人們開(kāi)始關(guān)注自身及其與外部世界的關(guān)系，并積累了豐富的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，這些知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的傳承促成了教育的必要性和可能性。

二、思想政治教育在人的實(shí)踐中存在

思想政治教育是人的精神生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。的實(shí)踐觀認(rèn)為，“實(shí)踐乃是由物質(zhì)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系和意識(shí)等五個(gè)方面或因素相互交織、相互纏繞、共同組成的統(tǒng)一整體。在這一整體中，物質(zhì)生產(chǎn)居于基礎(chǔ)地位，是第一級(jí)和原生的方面?！盵4]這個(gè)第一級(jí)不僅僅是物質(zhì)客觀性，而是社會(huì)物質(zhì)存在中基礎(chǔ)性和歸根到底的決定性。因?yàn)橛^念的東西是在物質(zhì)生產(chǎn)這種物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但這絕不意味著在馬克思的歷史觀視野里，直接從事物質(zhì)生產(chǎn)的實(shí)踐活動(dòng)形式是人的實(shí)踐活動(dòng)的唯一形式。因?yàn)槿说幕顒?dòng)形式是豐富的、多樣的，既包括物質(zhì)活動(dòng)，又包括精神活動(dòng)，無(wú)論對(duì)于人的何種活動(dòng)形式，都應(yīng)“理解為客觀的活動(dòng)”，因而在本質(zhì)上都是實(shí)踐的。也正因?yàn)槿说囊磺谢顒?dòng)都具有實(shí)踐的性質(zhì)，因而，社會(huì)生活在本質(zhì)上才是實(shí)踐的。

三、思想政治教育在人的發(fā)展中完善

篇4

【摘要】在實(shí)踐性思維的視閾中，思想政治教育屬于實(shí)踐理性的范疇。對(duì)于思想政治教育這門年輕的學(xué)科而言，永恒的實(shí)踐是它昌盛不衰的“生命力”所系，實(shí)踐性思維是它成長(zhǎng)的“想象力”之源。以愈益成熟的實(shí)踐性思維催生學(xué)科的發(fā)展，不僅是學(xué)科建設(shè)的實(shí)際需要，也是思想政治教育工作者專業(yè)化成長(zhǎng)的根本之道。

實(shí)踐性思維是社會(huì)實(shí)踐的重要環(huán)節(jié)，也是實(shí)踐理論的重要組成部分。實(shí)踐性思維體現(xiàn)了思想政治教育學(xué)科的教育思維特性。理解實(shí)踐性思維的哲學(xué)內(nèi)涵及其特點(diǎn)，把握思想政治教育實(shí)踐性思維的向度，對(duì)于認(rèn)識(shí)思想政治教育的特點(diǎn)，推動(dòng)思想政治教育學(xué)科的深化發(fā)展具有重要意義。

一、實(shí)踐性思維的哲學(xué)內(nèi)涵與特點(diǎn)

思維方式是一定時(shí)代人們的理性認(rèn)識(shí)方式，是“人的各種思維要素按一定的方法和程序表現(xiàn)出來(lái)的相對(duì)穩(wěn)定的定型化了的思維樣式，是主體觀念地把握客體，即認(rèn)識(shí)的發(fā)動(dòng)、運(yùn)行和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制和過(guò)程?！盵1]歷史上，不同的哲學(xué)思想形成了不同的思維方式。哲學(xué)以“問(wèn)題在于改變世界”的哲學(xué)新思維劃清了和以往舊哲學(xué)的界限，確立了“以社會(huì)實(shí)踐為中心、為對(duì)象、為目的”的實(shí)踐性思維方式。正如馬克思指出：“人的思維是否具有客觀的真理性，這并不是一個(gè)理論的問(wèn)題，而是一個(gè)實(shí)踐的問(wèn)題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量，亦即自己思維的此岸性?！盵2]實(shí)踐性思維是人們?yōu)榱送瓿伞熬褡兾镔|(zhì)”活動(dòng)而表現(xiàn)出來(lái)的思維樣式。它是“因?qū)嵺`而思維、對(duì)實(shí)踐而思維、為實(shí)踐而思維的思維方式，是人們通過(guò)思維解決為什么要實(shí)踐、進(jìn)行什么實(shí)踐、怎樣進(jìn)行實(shí)踐等問(wèn)題的理性思維方式”。[3]作為人類思維方式的高級(jí)形式，實(shí)踐性思維具有自身鮮明的特點(diǎn)。第一，較之于實(shí)踐活動(dòng)發(fā)生的先在性、前瞻性。人們要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，必須使實(shí)踐活動(dòng)具有明確的目的、周密的計(jì)劃、可行的方案，而這些實(shí)踐理念正是主體實(shí)踐性思維的意識(shí)成果。正如馬克思指出：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間的許多建筑師感到慚愧，但是最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是在他用蜂蠟建筑蜂房之前，已經(jīng)在頭腦中把它建成了。勞動(dòng)過(guò)程結(jié)束時(shí)得到的結(jié)果，在這個(gè)過(guò)程開(kāi)始時(shí)就已經(jīng)在勞動(dòng)者的表象中存在著，即已經(jīng)觀念地存在著?！盵4]202人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)成果，不僅是主體開(kāi)展實(shí)踐性思維的產(chǎn)物，也是主體進(jìn)一步開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)的先決條件。第二，基于實(shí)踐對(duì)象認(rèn)識(shí)與改造的選擇性、創(chuàng)造性。與僅僅觀念地認(rèn)識(shí)事物、再現(xiàn)事物的抽象思維方式不同，實(shí)踐性思維不只反映事物的實(shí)然狀態(tài)，還要認(rèn)識(shí)事物的未然狀態(tài)，并由此表現(xiàn)出認(rèn)識(shí)對(duì)象與改造對(duì)象的統(tǒng)一。在闡釋人的類本質(zhì)時(shí)，馬克思深刻地分析了實(shí)踐性思維的這一特征，他指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度和需要來(lái)建造，而人卻懂得按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用到對(duì)象上去；因此，人也按照美的規(guī)律來(lái)建造?！瞬粌H象在意識(shí)中那樣理智地復(fù)現(xiàn)自己，而且能動(dòng)地、現(xiàn)實(shí)地復(fù)現(xiàn)自己，從而在他所創(chuàng)造的世界中直觀自身?！盵5]可見(jiàn)，實(shí)踐性思維是選擇與創(chuàng)造的動(dòng)態(tài)生成過(guò)程。開(kāi)展實(shí)踐性思維，既要堅(jiān)持真理的尺度，把握客體、對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律，也要尊重主體的價(jià)值尺度，按照主體的利益、需要和能力，在思維中創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)世界本來(lái)還沒(méi)有的理想客體，并及時(shí)把理想客體的訴求轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的行動(dòng)。第三，檢視實(shí)踐活動(dòng)及其要素的反思性、綜合性。實(shí)踐是聯(lián)系主客觀世界的橋梁，實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展離不開(kāi)關(guān)于實(shí)踐自身的階段性反思和總結(jié)性反思。面對(duì)實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中存在的主觀與客觀、理論和實(shí)踐、理想和現(xiàn)實(shí)等矛盾，實(shí)踐主體必須自覺(jué)展開(kāi)對(duì)思維活動(dòng)、思想成果以及實(shí)踐活動(dòng)本身的檢視，并以嶄新的思維成果指導(dǎo)人們突破主客觀條件的外在規(guī)定性。正如馬克思指出，“對(duì)人類生活形式的思索，從而對(duì)它的科學(xué)分析，總是采取同實(shí)際發(fā)展相反的道路。這種思索是從事后開(kāi)始的，就是說(shuō)，是從發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果開(kāi)始的。”[4]92關(guān)于實(shí)踐活動(dòng)及其要素的反思，既包括實(shí)踐活動(dòng)的及時(shí)反饋，也包括實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與運(yùn)用。作為理論檢視與實(shí)踐指導(dǎo)的統(tǒng)一，實(shí)踐性反思充分體現(xiàn)了實(shí)踐性思維的復(fù)雜性、綜合性。

二、實(shí)踐性思維與思想政治教育的發(fā)生

思想政治教育是以改造思想、提高認(rèn)識(shí)為目的的教育活動(dòng)。思想政治教育的實(shí)踐本質(zhì)要求該活動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展始終保有必要的實(shí)踐性思維，自覺(jué)確認(rèn)兩者共同的生成動(dòng)力、基本環(huán)節(jié)和表現(xiàn)形式。需要和利益是實(shí)踐性思維與思想政治教育的生成動(dòng)力。需要和利益是人類生存和發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和外在尺度。人們基于需要和利益而形成的認(rèn)識(shí)成果，既是個(gè)體形成實(shí)踐性思維的起點(diǎn)，也是思想政治教育活動(dòng)以思想改造思想的著眼點(diǎn)。思想政治教育作為一種既合規(guī)律性又合目的性的實(shí)踐活動(dòng)，它內(nèi)在地包含了人的目的、利益和需要。思想政治教育過(guò)程中，基于一定的需要和利益，受教育者會(huì)自覺(jué)通過(guò)實(shí)踐影響客觀事物及其對(duì)象，并不斷提高自己的認(rèn)識(shí)能力。隨著實(shí)踐工具的更新、自身能力的提高以及價(jià)值取向、審美情趣的變遷等因素，實(shí)踐主體又必然形成新的利益判斷和實(shí)際需要。而這些新的認(rèn)識(shí)不僅體現(xiàn)了受教育者的實(shí)踐性思維能力的提高，也形成了他們對(duì)一定階級(jí)、政黨、社會(huì)群體的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范的認(rèn)同。社會(huì)實(shí)踐矛盾推動(dòng)著實(shí)踐性思維與思想政治教育的發(fā)展。人們的實(shí)踐性思維是在不斷認(rèn)識(shí)和解決社會(huì)實(shí)踐的矛盾體系中形成與發(fā)展的。在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中，實(shí)踐主客體之間的矛盾及其運(yùn)動(dòng)促使人們不斷地進(jìn)行思考與實(shí)踐，由此逐步地提高了人們的實(shí)踐性思維能力。思想政治教育是解決人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的思想與行動(dòng)之間各種矛盾的手段。思想政治教育活動(dòng)中，一定社會(huì)的思想道德要求與受教育者原有思想認(rèn)識(shí)之間的差異、自發(fā)與自覺(jué)、精神與物質(zhì)、個(gè)體與群體、經(jīng)濟(jì)與政治等范疇之間的矛盾，貫穿著思想政治教育過(guò)程的始終。這些矛盾的產(chǎn)生和發(fā)展的運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了思想政治教育的存在形式。認(rèn)識(shí)矛盾、轉(zhuǎn)變思想、投身實(shí)踐構(gòu)成了思想政治教育實(shí)踐性思維的基本環(huán)節(jié)。認(rèn)識(shí)的內(nèi)化和外化是實(shí)踐性思維與思想政治教育的表現(xiàn)形式。實(shí)踐性思維反映了實(shí)踐主體對(duì)實(shí)踐對(duì)象的明確行動(dòng)取向，形成了人們的實(shí)踐理念。在社會(huì)實(shí)踐不斷深化的過(guò)程中，實(shí)踐主體必須運(yùn)用實(shí)踐性思維把已經(jīng)獲得的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)踐理念，內(nèi)化為實(shí)踐客體如何滿足實(shí)踐主體價(jià)值需要屬性的認(rèn)識(shí)成果，轉(zhuǎn)化為人們繼續(xù)開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的目的、方案、措施等。與此同時(shí)，經(jīng)過(guò)內(nèi)化的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)成果發(fā)揮著對(duì)現(xiàn)有實(shí)踐活動(dòng)的調(diào)控、評(píng)價(jià)功能，促使實(shí)踐主體堅(jiān)持或修正原有的實(shí)踐方案，這些由于內(nèi)化而促成的新的實(shí)踐性思維成果必然又外化為主體的新的實(shí)踐行動(dòng)。同樣，作為一種有計(jì)劃、有目的的轉(zhuǎn)變思想觀念的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，內(nèi)化和外化是思想政治教育中前后相繼的兩個(gè)階段。教育者要通過(guò)洞察受教育者的內(nèi)心世界與外部特征，形成對(duì)教育對(duì)象和思想政治教育工作的基本認(rèn)識(shí)，從而指導(dǎo)個(gè)人開(kāi)展有效的思想政治教育活動(dòng)；受教育者接受政治觀點(diǎn)、思想體系、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則而發(fā)生的變化也必然體現(xiàn)為實(shí)踐性思維的形成。只有當(dāng)受教育者將新思想、新觀點(diǎn)、新要求內(nèi)化為主觀意識(shí)，將其轉(zhuǎn)化為思想政治素質(zhì)結(jié)構(gòu)的組成部分，才能使其變?yōu)閭€(gè)人從事社會(huì)實(shí)踐的力量。

三、基于實(shí)踐性思維的學(xué)科知識(shí)構(gòu)成

現(xiàn)代知識(shí)社會(huì)學(xué)認(rèn)為，知識(shí)是建構(gòu)的產(chǎn)物，學(xué)科是主體通過(guò)自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)與客體結(jié)構(gòu)的互動(dòng)而形成的知識(shí)體系。在實(shí)踐性思維的視閾中，思想政治教育的學(xué)科知識(shí)是人們實(shí)踐性思維發(fā)展的意識(shí)成果，是個(gè)體性知識(shí)與社會(huì)性知識(shí)的統(tǒng)一。首先，教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容是人類在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識(shí)成果。一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的思想政治教育內(nèi)容，不能由教育者人為的設(shè)定，而是人類社會(huì)實(shí)踐的必然選擇。與此相應(yīng)，教育者傳達(dá)的思想政治教育內(nèi)容也必然是一定時(shí)代指導(dǎo)人們開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的思想理論體系。如，作為實(shí)踐性知識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是新時(shí)期我國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐智慧的結(jié)晶，更是中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的最新理論成果。因而，只有“從改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐中，從歷史比較和國(guó)際觀察中”把握這一理論體系，才能使人們“更加深刻地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是我國(guó)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的必由之路、成功之路、勝利之路”，[6]才能將理論體系轉(zhuǎn)化為大眾的實(shí)踐價(jià)值取向與積極的實(shí)際行動(dòng)。其次，思想政治教育原理與方法是思想政治教育工作者的實(shí)踐智慧結(jié)晶。從思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程看，思想政治教育理論與方法是思想政治教育工作者在實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于思想政治教育內(nèi)容、方法、原理、規(guī)律等不同類型的實(shí)踐性認(rèn)識(shí)。由于教學(xué)實(shí)踐性知識(shí)是教育者在實(shí)踐行動(dòng)中獲得的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和智慧技能，是教育者“在具體的日常教學(xué)情境中，通過(guò)體驗(yàn)、沉思、感悟等方式來(lái)發(fā)現(xiàn)和洞察自身的實(shí)驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)之中的意蘊(yùn)，并融合自身的生活體驗(yàn)以及個(gè)人所賦予的經(jīng)驗(yàn)意義，逐漸積累而成的運(yùn)用于教育教學(xué)實(shí)踐中的知識(shí)以及對(duì)教育教學(xué)的認(rèn)識(shí)?！盵7]因此，作為思想政治教育理論與方法的實(shí)踐性知識(shí)不是教育工作者的一般性經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，而是在思想政治教育實(shí)踐中反復(fù)得以檢驗(yàn)后形成的理性認(rèn)識(shí)成果。這種實(shí)踐性知識(shí)作為已經(jīng)形成的思想成果，支配和指導(dǎo)著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展。第三，受教育者接受的思想觀念是促進(jìn)其個(gè)體發(fā)展的實(shí)踐性知識(shí)。從實(shí)踐性思維的角度看，思想政治教育旨在通過(guò)教學(xué)實(shí)踐，引導(dǎo)受教育者改善關(guān)于自身存在和社會(huì)制度的認(rèn)知，從而開(kāi)展自我教育以促進(jìn)個(gè)體更好地生存和發(fā)展。思想政治教育過(guò)程中，教育者所傳授的知識(shí)不僅代表了一定階級(jí)的利益和社會(huì)發(fā)展的要求，也反映了日常生活中人們改造個(gè)體命運(yùn)的感性需要和思想抉擇。因而，受教育者接受的思想觀念也必然體現(xiàn)為一元主導(dǎo)下的多元知識(shí)結(jié)構(gòu)體系，即既包括傳統(tǒng)美德、公民道德、愛(ài)國(guó)主義等基礎(chǔ)性內(nèi)容，也包括思想理論、理想信念、民族精神等主導(dǎo)性內(nèi)容，還包括心理健康、創(chuàng)新精神、生態(tài)道德等拓展性內(nèi)容。但不管是作為對(duì)特定階級(jí)政治認(rèn)同的思想體系，還是作為個(gè)體追求全面發(fā)展自由的生活指南，經(jīng)由受教育者接受的思想觀念實(shí)質(zhì)上都是要回歸到實(shí)踐中去加以認(rèn)識(shí)或行動(dòng)的思想觀念。這些豐富而多元的學(xué)科知識(shí)經(jīng)過(guò)受教育者選擇性接受和反映后，將成為實(shí)踐主體開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的引擎，不斷促進(jìn)其思維能力的提高與實(shí)踐活動(dòng)空間的轉(zhuǎn)換。

四、思想政治教育學(xué)科建設(shè)的實(shí)踐性思維

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關(guān)鍵詞:思想政治教育 形式對(duì)策教育 思想政治教育不足

一、高校思想政治教育的目標(biāo)

高校的政治思想是非常重要的教育環(huán)節(jié),教育的目的就是培養(yǎng)提高大學(xué)生的人格素質(zhì)修養(yǎng),注重大學(xué)生的人文關(guān)懷。當(dāng)今社會(huì)需要的不僅僅是大學(xué)生的一張文憑,而是能力和素質(zhì)兼具,并具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

當(dāng)今社會(huì)對(duì)人才的素質(zhì)建設(shè)主要有三個(gè)方面的要求:

1.要始終堅(jiān)持和擁護(hù)黨的方針路線

思想政治教育要針對(duì)我國(guó)國(guó)情,走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想政治教育路線;具有辨別是非的能力,擁有民主

觀念和法律意識(shí),對(duì)于錯(cuò)誤思想有一定的抵御能力。

2.思想政治教育要推進(jìn)大學(xué)生踴躍參

加社會(huì)實(shí)踐,拉進(jìn)社會(huì)與學(xué)校人生價(jià)值觀

念的距離

在思想上,要有創(chuàng)新意識(shí),敢于進(jìn)取。能夠正確處理人與人之間的關(guān)系,有交際行為的基本能力。

3.要培養(yǎng)大學(xué)生的基本道德操守和

良好的行事作風(fēng)

不能夠好高騖遠(yuǎn),要踏實(shí)肯干,誠(chéng)懇守信。具備必須的社會(huì)公德和責(zé)任感,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出優(yōu)良典范。

形勢(shì)政策教育就是引導(dǎo)大學(xué)生思想政治教育的文明路線。所以,想要達(dá)到高校思想政治教育的基本目標(biāo),實(shí)施形勢(shì)政策教育勢(shì)在必行。

二、目前形勢(shì)與政策教育的問(wèn)題與不足

目前,高校形勢(shì)與政策教育狀況主流是正確的,但形勢(shì)與政策教育教學(xué)的效果總體上還不夠理想,還沒(méi)有完全達(dá)到教學(xué)所需要

的目標(biāo),存在的問(wèn)題及不足主要有以下幾點(diǎn):

1.缺乏足夠認(rèn)識(shí)

思想認(rèn)識(shí)不到位是阻礙形勢(shì)與政策教育課程建設(shè)的首要問(wèn)題和癥結(jié)所在。

2.師資隊(duì)伍不穩(wěn)定,授課效果不理想

目前高校形勢(shì)與政策教育的授課教師往往發(fā)展方向不明確,實(shí)際待遇偏低,教學(xué)崗位缺乏吸引力,教師隊(duì)伍的準(zhǔn)入條件不明確,缺乏具體的剛性制度,給教學(xué)和研究工作帶來(lái)了相當(dāng)?shù)睦щy。專職教師在職培訓(xùn)脫節(jié)或缺失,學(xué)術(shù)交流機(jī)會(huì)相對(duì)有限,使專職教師的學(xué)術(shù)視野趨于落后和狹窄。而更多的是從事黨務(wù)、行政工作的領(lǐng)導(dǎo)或從事學(xué)生管理的輔導(dǎo)員進(jìn)行兼職教學(xué),精力的分散導(dǎo)致授課的水平達(dá)不到最好的效果。

3.教學(xué)手段單一落后

長(zhǎng)期以來(lái),形勢(shì)與政策教育的教學(xué)手段比較單一落后。對(duì)形勢(shì)與政策教育的認(rèn)識(shí)還停留在一個(gè)定性而不是量化的層面上,基本都是教師講解的傳統(tǒng)模式,在形勢(shì)與政策教育過(guò)程中,套話較多,案例較少,在教法設(shè)計(jì)上傳統(tǒng)的灌輸方法運(yùn)用過(guò)多,缺乏足夠的社會(huì)調(diào)查與社會(huì)實(shí)踐。

4.缺乏材

表現(xiàn)在與政策出臺(tái)、時(shí)局變化乃至各種媒體宣傳相隔的時(shí)段太長(zhǎng),由于教材的滯后,使形勢(shì)與政策教育課失去了本應(yīng)具有的嚴(yán)肅性,也失去了本應(yīng)具有的重要地位,最后導(dǎo)致課程建設(shè)明顯滯后于其他學(xué)科。

三、形勢(shì)與政策教育的基本思路

形勢(shì)教育可以引導(dǎo)學(xué)生緊隨時(shí)代的步伐,更好地適應(yīng)不斷變化的客觀形勢(shì),為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的飛速發(fā)展創(chuàng)造了更為穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,使學(xué)生了解黨的路線以及各項(xiàng)重要方針政策,關(guān)注社會(huì)民生的敏感話題,增強(qiáng)自身的責(zé)任感和事業(yè)心,以“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的博懷觀察社會(huì),了解社會(huì)。

在組織教育的過(guò)程中,應(yīng)該不斷吸取新的信息、新的知識(shí)以及新的材料,同時(shí)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)形勢(shì)與國(guó)際的大環(huán)境相結(jié)合,對(duì)難點(diǎn)及疑點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真剖析。作為新時(shí)代的教育者,還應(yīng)用信息手段對(duì)既得的消息盡快傳播給學(xué)生,扎實(shí)并客觀地進(jìn)行闡述,切實(shí)做到“以事明理,以理論事”,使內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn),時(shí)刻注重提高學(xué)生的媒介素養(yǎng),培養(yǎng)學(xué)生的時(shí)事嗅覺(jué),引導(dǎo)學(xué)生正確人事形勢(shì)中的各種關(guān)系,防止認(rèn)識(shí)的片面性及表面化;同時(shí),形勢(shì)教育常常涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等領(lǐng)域的內(nèi)容,所以應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生快速對(duì)形勢(shì)了解以及學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的能力,在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面開(kāi)拓學(xué)生的事業(yè),這就需要教師在授課過(guò)程中適時(shí)介紹與命題相關(guān)的背景知識(shí),力求做到生動(dòng)活潑,史料翔實(shí),使學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生濃厚興趣的同時(shí),也對(duì)自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)有所完善。

形勢(shì)與政策教育的根本意義在于使學(xué)生以馬克思理論對(duì)事物及形勢(shì)進(jìn)行本質(zhì)上的剖析,抓住主要矛盾,專注于國(guó)家發(fā)展與社會(huì)穩(wěn)定,增強(qiáng)危機(jī)感和責(zé)任感,樹(shù)立主人翁的意識(shí),從而實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。素質(zhì)教育任重道遠(yuǎn),同樣形勢(shì)與政策教育也應(yīng)得到整個(gè)社會(huì)的支持與認(rèn)可,才能真正實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生德育的根本目的。

參考文獻(xiàn):

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篇6

摘要：通過(guò)分析職工思想政治教育實(shí)效性缺失的問(wèn)題，本文針對(duì)性的從思想政治教育工作的思路和方法中給出了建議，以期為新形勢(shì)下保持職工思想政治教育的實(shí)效性提供有益參考與借鑒。

關(guān)鍵詞：職工；思想政治教育；實(shí)效性

引言

職工思想政治教育是企業(yè)通過(guò)有目的、有計(jì)劃的組織活動(dòng)，讓職工在政治立場(chǎng)、思想行為、價(jià)值取向方面受到教育和啟迪。當(dāng)這些理解認(rèn)識(shí)外化為行動(dòng)和表現(xiàn)時(shí)，職工思想政治教育就取得了實(shí)際的成效，達(dá)到了其預(yù)期目的，即具有了實(shí)效性。

職工思想政治教育的核心內(nèi)容就是要經(jīng)過(guò)培養(yǎng)使其具有正確的價(jià)值取向，思想行為，道德、政治觀念。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展和企業(yè)改革的不斷深化，職工的道德理想、價(jià)值定位、思維意識(shí)的也在時(shí)刻轉(zhuǎn)變，這使思想政治教育中的傳授、溝通、接納、反饋等環(huán)節(jié)面臨新的挑戰(zhàn)，因此，如何提高思想政治教育的實(shí)效性成為企業(yè)政治工作者應(yīng)該深切思考的問(wèn)題[1]。

1.職工思想政治教育實(shí)效性缺失的問(wèn)題[2]

(1）過(guò)分強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)淖饔茫鲆暳寺毠さ闹黧w地位使思想政治教育流于形式。企業(yè)在道德教育方式上強(qiáng)調(diào)理論的傳輸，職工極少能夠外化為外在行為，長(zhǎng)此以往，容易給職工一種“強(qiáng)迫灌輸”的感覺(jué)，進(jìn)而造成逆反心理；此外，思想政治教育是精細(xì)復(fù)雜的過(guò)程， 不可急功近利試圖通過(guò)幾次報(bào)告或會(huì)議學(xué)習(xí)，就能收到效果。

(2）近年來(lái)，在職工思想政治教育的實(shí)踐中，由于社會(huì)大環(huán)境和企業(yè)小環(huán)境的影響，使思想政治教育不同程度地存在“失效”現(xiàn)象。這些影響具體表現(xiàn)在：企業(yè)市場(chǎng)化革新帶來(lái)的負(fù)面因素，社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，多元文化的沖擊，黨內(nèi)和社會(huì)上出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，思想政治教育工作隊(duì)伍良莠不齊等。

(3）企業(yè)職工價(jià)值定位與主流取向背馳，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的洗禮，職工的主體意識(shí)逐漸形成，其中一部分變得過(guò)分強(qiáng)調(diào)自我，漠視集體，反對(duì)約束，追求“自由”；另外，職工的務(wù)實(shí)精神在帶來(lái)腳踏實(shí)地的同時(shí)難免重利輕義，造成“無(wú)利不起早”的價(jià)值取向；職工創(chuàng)新意識(shí)的運(yùn)用為企業(yè)帶來(lái)了發(fā)展，然而關(guān)于創(chuàng)新出現(xiàn)了“投機(jī)取巧”和“精于權(quán)術(shù)”的誤解。

(4）有些企業(yè)對(duì)職工思想政治教育投入并不少，然而效果并不令人滿意，其中主要的原因是：企業(yè)主要負(fù)責(zé)人的精力重點(diǎn)放在運(yùn)營(yíng)管理方面，極少參與職工思想政治教育活動(dòng)；部分思想教育工作者自身信念薄弱，價(jià)值取傾斜，道德水準(zhǔn)降低；思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性不強(qiáng)，內(nèi)容滯后，教授方式生硬，出現(xiàn)了思想政治教育“過(guò)時(shí)無(wú)用”的言論；思想政治教育的形式不能以職工喜聞樂(lè)見(jiàn)的進(jìn)行，內(nèi)容與情感結(jié)合不緊密，方法不能體現(xiàn)現(xiàn)代教育手段優(yōu)越性，職工的學(xué)習(xí)熱情不高。

2.職工思想政治教育實(shí)效性改善措施

(1）企業(yè)思想政治教育的主要內(nèi)容就是對(duì)職工進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的道德品質(zhì)培養(yǎng)，教育者應(yīng)該充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，對(duì)于職工在日常工作中遇到的各種思想觀念，情感，社會(huì)問(wèn)題，應(yīng)以正確的輿論引導(dǎo)，結(jié)合企業(yè)實(shí)際、時(shí)代背景，根據(jù)職工崗位職責(zé)的不同，分階段、分層次的應(yīng)對(duì)。

(2）職工思想政治教育工作能否取得實(shí)效，關(guān)鍵在于能否解決職工的思想觀念問(wèn)題，使其日常行為能收到正確思想觀念的引導(dǎo)。因此，在教育過(guò)程中要充分尊重職工的主體地位，讓他們先入為主的發(fā)表自己的思想認(rèn)識(shí)，價(jià)值取向，社會(huì)感悟等看法和觀點(diǎn)，然后有針對(duì)性地進(jìn)行教育，從而收到實(shí)效。職工的認(rèn)識(shí)發(fā)展是根據(jù)其現(xiàn)有的知識(shí)儲(chǔ)備、思維習(xí)慣、生活閱歷、判斷標(biāo)準(zhǔn)等能動(dòng)地對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行分析、評(píng)價(jià)，有選擇的進(jìn)行加工改造，使之內(nèi)化為自己的思想，這些思想的健康與否影響著教育的實(shí)效性。從以上兩點(diǎn)分析可以看出，思想政治教育的實(shí)效性需要教育者引導(dǎo)作用發(fā)揮和職工的主體地位明確，因此，如何把二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一關(guān)系著職工思想政治教育實(shí)效性的獲得。這需要形成職工與教育者之間相輔互動(dòng)、相互尊重，具體表現(xiàn)為：情感的溝通，教育目標(biāo)與職工認(rèn)知的匹配，教育方式與職工掌握呼應(yīng)，職工個(gè)體差異與教育梯度層次的契合等[3]。

(3）職工思想政治教育要注意方式方法的革新。職工作為企業(yè)建設(shè)主力和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的主體，要積極引導(dǎo)其進(jìn)行自我教育，調(diào)動(dòng)其參與教育的熱情，把教育融入職工喜聞樂(lè)見(jiàn)的活動(dòng)中發(fā)揮其能動(dòng)作用。常見(jiàn)的思想政治教育是以顯性方式進(jìn)行的，通過(guò)目的、途徑、要求的完全昭示以期職工能主動(dòng)順應(yīng)思路進(jìn)行思維。這種教育方式極易造成抵觸、厭煩心理。因此，思想政治教育要實(shí)現(xiàn)靈活轉(zhuǎn)變，爭(zhēng)取以“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式，潛移默化地將的思想觀念滲透到職工的思想之中。 另外，思想政治的集中教育呆板枯燥且不能夠做到“因材施教”。應(yīng)采取根本性問(wèn)題集中教育，有傾向性的問(wèn)題統(tǒng)分教育，個(gè)體差異問(wèn)題分層次梯度教育。

(4）職工思想政治教育要建立在真實(shí)的社會(huì)背景和企業(yè)環(huán)境下，力求實(shí)事求是，具備說(shuō)服力。思想政治教育要為職工所接受，就必須有真實(shí)感和說(shuō)服力，讓職工在理論分析的基礎(chǔ)上通過(guò)剖析現(xiàn)實(shí)而受到教育，從而增強(qiáng)其政治認(rèn)知，價(jià)值定位，素質(zhì)提升的能力，體現(xiàn)思想政治教育的實(shí)效性。具體到實(shí)際中即為最終達(dá)敢于正視社會(huì)和企業(yè)的熱點(diǎn)、敏感問(wèn)題，講真話不逃避，夯實(shí)思想政治教育的內(nèi)在認(rèn)識(shí)和外在表現(xiàn)，形成正確的政治信仰和道德標(biāo)準(zhǔn)[4]。

3結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析職工思想政治教育實(shí)效性缺失的問(wèn)題進(jìn)行了探討，著力從教育者的引導(dǎo)作用，職工的主體地位，教育方式的革新以及教育的真實(shí)性等方面給出了建議，以期在新形勢(shì)下保持職工思想政治教育的實(shí)效性。

職工思想政治教育是一個(gè)長(zhǎng)期而艱巨的過(guò)程，只有在思想政治理論探討與企業(yè)實(shí)際工作總結(jié)中不斷改進(jìn)，才能逐步建構(gòu)思想政治教育的合理機(jī)制，從而增強(qiáng)職工思想政治工作的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)：

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篇7

關(guān)鍵詞：高等職業(yè)學(xué)校；思想政治；創(chuàng)新；思考與實(shí)踐；教育；

當(dāng)前高職院校的思想政治教育工作總體說(shuō)來(lái)是蓬勃向前的，但如何創(chuàng)新高職院校思想政治教育工作，從哪幾方面展開(kāi)創(chuàng)新，如何在工作中實(shí)踐創(chuàng)新，就成為當(dāng)前高職院校思想政治教育工作的重中之重。

一、創(chuàng)新高職院校思想政治教育工作的重要性探析

思想政治教育是大學(xué)階段的必修課程，設(shè)置這門課程的目的就是要使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，讓每一位走出大學(xué)校園的學(xué)生都能擁有高尚的心靈，對(duì)社會(huì)具有責(zé)任感，保持清醒的頭腦和明辨是非的能力，能在社會(huì)中甘于奉獻(xiàn)自我，“這就要求高職學(xué)校的思想政治教育必須牢固堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，秉持對(duì)社會(huì)和青年一代高度負(fù)責(zé)的原則，切實(shí)樹(shù)立“以人為本”的全新理念，在教育工作中進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)廣大學(xué)生的內(nèi)心關(guān)懷”[1]。

如今社會(huì)在物質(zhì)和利益層面的不斷充實(shí)，使得傳統(tǒng)道德理想不斷被否認(rèn)，而中國(guó)歷史上的曲折經(jīng)歷也使中國(guó)的傳統(tǒng)價(jià)值觀經(jīng)過(guò)了多次變動(dòng)才逐漸確立，社會(huì)主義社會(huì)的建立時(shí)間雖然不長(zhǎng)，但是華夏文明五千年的歷史積淀也使人們受到了長(zhǎng)時(shí)間的熏陶，大學(xué)階段的學(xué)生來(lái)自不同的地域，擁有不同的文化背景，要使這些學(xué)生通過(guò)思想政治課形成以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是艱難的，因此，面對(duì)這樣嚴(yán)峻的局面，高職思政教育必須獲得創(chuàng)新。

二、多措并舉實(shí)現(xiàn)思想政治教育的創(chuàng)新

1、創(chuàng)新理念

創(chuàng)新思想政治工作需要我們將就業(yè)作為基本導(dǎo)向，高職教育本身的特點(diǎn)導(dǎo)致高職院校的思想政治教育課程的培養(yǎng)方式與本科院校有所區(qū)別。高職院校是以培養(yǎng)職業(yè)化人才為基本目標(biāo)的，“要將思政教育工作與高職課程的實(shí)用性相結(jié)合，經(jīng)由思政教育中所學(xué)到的方法論與價(jià)值觀，更好地指引學(xué)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)企業(yè)更好 ”[2]。而企業(yè)文化主要是要求員工在道德規(guī)范的集體榮譽(yù)感方面與企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念相契合，因此，企業(yè)看中員工的主要是做人與做事兩方面的能力?；诖耍呗毸颊逃仨殢?qiáng)化對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)的教育，將職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)與思政教育相結(jié)合進(jìn)行教學(xué)。

2、創(chuàng)新方法

面對(duì)新形勢(shì)，高職院校的思想政治教育應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的、陳舊的教學(xué)模式予以改進(jìn)和創(chuàng)新，不斷探索全新的教學(xué)辦法，促使高職院校的思想政治教育更有實(shí)效性，也更能吸引學(xué)生學(xué)習(xí)?！敖柚谇把氐募夹g(shù)手段可使思政教育更具有直觀性和實(shí)效性，思政教育工作者也可通過(guò)音頻、視頻、文字、音樂(lè)等視聽(tīng)結(jié)合的途徑和手段傳遞給每一位受教育者”。

對(duì)課程學(xué)分制進(jìn)行改革，設(shè)立三元學(xué)分制，不單一的以理論考試的成績(jī)作為衡量學(xué)分的依據(jù)，而是將理論水準(zhǔn)、職業(yè)技能和綜合素質(zhì)全都?xì)w為學(xué)分的考量標(biāo)準(zhǔn)中。學(xué)生要通過(guò)文化課程和理論課程的專業(yè)學(xué)習(xí)修得理論知識(shí)方面的學(xué)分，再通過(guò)在本專業(yè)所要求的實(shí)驗(yàn)課程中進(jìn)行實(shí)踐，在實(shí)踐的環(huán)節(jié)中通過(guò)各種考核，取得各種證書(shū)，從而獲得技能學(xué)分。最后，通過(guò)軍事化訓(xùn)練、畢業(yè)設(shè)計(jì)以及素質(zhì)練習(xí)等實(shí)踐性課堂深入掌握職業(yè)發(fā)展所要求的基本素質(zhì)學(xué)分。三元分學(xué)制切實(shí)遵循每一位學(xué)生的心智特點(diǎn)，把學(xué)生放在主體地位進(jìn)行教育教學(xué)，突出了職業(yè)院校教學(xué)的特點(diǎn)，也適合職業(yè)院校教育教學(xué)的規(guī)律，為學(xué)生將來(lái)走向社會(huì)適應(yīng)社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、在實(shí)踐中推進(jìn)思想政治教育工作創(chuàng)新的發(fā)展

1、加強(qiáng)管理

高職院校的前身是中專，在中職階段，這些院校管理較為嚴(yán)謹(jǐn)，積累了很多管理學(xué)生和進(jìn)行思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)，但由中專升格為高職以后，在管理學(xué)生的問(wèn)題上就碰到了一些困難。所以，本著負(fù)責(zé)任的態(tài)度，高職院校應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的管理。

2、形成教育體系

從思想政治教育具有漸進(jìn)性的特點(diǎn)出發(fā)，可以分主題形成教育體系。高職院校以培養(yǎng)實(shí)用型人才為主要目標(biāo)，所培養(yǎng)的人才必須是合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，必須是全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。

從思想政治教育具有針對(duì)性這一特點(diǎn)出發(fā)，可以分階段形成教育體系。高職學(xué)生具有區(qū)別于本科院校學(xué)生的特殊性，他們的生活有三個(gè)不同的時(shí)期，先適應(yīng)，后穩(wěn)定，再成熟?；旧厦總€(gè)學(xué)期會(huì)跨越一個(gè)學(xué)年，因此，根據(jù)不同時(shí)期的不同特點(diǎn)可以分階段開(kāi)展思想政治教育。

從思想政治教育具有實(shí)效性這一特點(diǎn)入手，可以分步驟形成標(biāo)準(zhǔn)體系?！巴七M(jìn)教育內(nèi)容的系統(tǒng)化、有序化、規(guī)范化是開(kāi)展高職思政教育的基礎(chǔ)性工程，也成為高等職業(yè)學(xué)校思政教育目標(biāo)合理化的關(guān)鍵所在”[3]。從內(nèi)容主題等方面分步實(shí)施思想政治教育，從實(shí)際出發(fā)制定教育方案，保證思想政治教育達(dá)到預(yù)期的效果。

3、構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)

構(gòu)建教育網(wǎng)絡(luò)使學(xué)校思想政治教育形成一個(gè)聯(lián)動(dòng)的整體。通過(guò)進(jìn)行思想政治課程的改革，使課堂教學(xué)發(fā)揮更大的教育作用，利用學(xué)校的各種實(shí)踐活動(dòng)和宣傳資源，加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍建設(shè)，構(gòu)建校園教育網(wǎng)絡(luò)。

構(gòu)建自我教育的網(wǎng)絡(luò)，提高學(xué)生主觀能動(dòng)性，形成自覺(jué)管理，自覺(jué)進(jìn)行自我教育的良好校園風(fēng)氣，利用學(xué)校組織等多個(gè)平臺(tái)督促學(xué)生自我管理，在潛移默化中進(jìn)行思想政治教育。

將學(xué)校、家庭、社會(huì)三個(gè)與學(xué)生生活密切相關(guān)的個(gè)體進(jìn)行聯(lián)系，構(gòu)建三位一體的互動(dòng)體系，發(fā)揮教育人的全方位作用。高職院校要與家長(zhǎng)建立良好的互動(dòng)，定期家訪，了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，進(jìn)行有針對(duì)性的思想政治教育。

四、總結(jié)

21世紀(jì)是一個(gè)需要?jiǎng)?chuàng)新的時(shí)代，高職學(xué)生的思想也經(jīng)歷著時(shí)代的重塑，思想政治教育工作只有從創(chuàng)新入手，才能使學(xué)生真正擁有高尚的品質(zhì)，也只有創(chuàng)新，高職院校的思想政治教育才能取得更輝煌的成績(jī)！

參考文獻(xiàn)：

[1] 顏莉芝，雷久相.高職院校思想政治教育創(chuàng)新探析[J].教育與職業(yè)，2011（03）.

篇8

【關(guān)鍵詞】思想政治教育對(duì)象；地位；作用

一、思想政治教育對(duì)象的地位

（一）教育活動(dòng)的主體之一

從接受學(xué)的角度來(lái)看，思想政治教育對(duì)象屬于接受主體。“他自覺(jué)能動(dòng)地以主體的視角體察教育者的實(shí)際活動(dòng)及其所表達(dá)的意義，以自己的認(rèn)知圖式詮釋、選擇、內(nèi)化教育者所傳遞的思想政治教育內(nèi)容，并通過(guò)自己的實(shí)際活動(dòng)來(lái)實(shí)踐思想政治教育內(nèi)容所具有的行為指令意義?！苯逃龑?duì)象在教育接受過(guò)程中的自身素質(zhì)的提高源于受教育者自覺(jué)主動(dòng)認(rèn)同教育目標(biāo)和教育要求，獨(dú)立作出判斷和選擇，自主調(diào)節(jié)行為，并在實(shí)踐中完善自身品德，豐富和發(fā)展社會(huì)道德規(guī)范的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。

（二）教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)

1、教育對(duì)象思想行為現(xiàn)狀與社會(huì)要求的矛盾是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。思想政治教育就是要解決人們的思想、觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)問(wèn)題。人的思想、觀點(diǎn)和立場(chǎng)是客觀存在作用于人的大腦的結(jié)果，“不同的社會(huì)歷史條件和環(huán)境教育會(huì)使對(duì)象產(chǎn)生不同的思想傾向和思想層次，從而形成人的不同的思想特點(diǎn)。

2、教育對(duì)象思想道德行為的提升是教育活動(dòng)的落腳點(diǎn)。在具體的思想政治教育活動(dòng)中，教育任務(wù)的完成必須通過(guò)教育對(duì)象的思想道德行為表現(xiàn)出來(lái)，換句話說(shuō)，教育活動(dòng)的每一個(gè)過(guò)程都指向教育對(duì)象，教育活動(dòng)中其他因素的調(diào)整都是為了更好提升教育對(duì)象的思想道德行為。教育對(duì)象思想道德行為的優(yōu)劣才是教育目的和實(shí)質(zhì)所在，是教育活動(dòng)的落腳點(diǎn)。

二、思想政治教育對(duì)象的作用

思想政治教育對(duì)象作用的程度直接關(guān)系到思想政治教育價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，深入研究思想政治教育對(duì)象的作用，科學(xué)地認(rèn)識(shí)思想政治教育對(duì)象的作用，是提高思想政治教育活動(dòng)有效性和實(shí)現(xiàn)思想政治教育價(jià)值的基礎(chǔ)。

（一）制約教育活動(dòng)

1、教育對(duì)象制約教育者工作的積極性與水平。思想政治教育對(duì)象發(fā)生變化，必然會(huì)對(duì)思想政治教育者的工作產(chǎn)生影響。“思想政治教育對(duì)象的狀況制約著思想政治教育者的素質(zhì)、水平。低素質(zhì)、低水平的教育對(duì)象不會(huì)提出高素質(zhì)、高水平教育者的要求。反之，高素質(zhì)、高水平的教育對(duì)象必然要求高素質(zhì)、高水平的教育者?！彼枷胝谓逃龑?duì)象的素質(zhì)和能力的提高會(huì)對(duì)思想政治教育者提出更高的要求，進(jìn)而提高思想政治教育者增強(qiáng)自身素質(zhì)和水平的積極性，否則就會(huì)產(chǎn)生主體水平與客體要求的偏差，出現(xiàn)主體不適應(yīng)的狀況。

2、教育對(duì)象制約教育工作的效率。教育活動(dòng)是永無(wú)休止的，舊的教育任務(wù)的完成意味著新教育任務(wù)的開(kāi)始。從長(zhǎng)期來(lái)看，教育過(guò)程可以視作內(nèi)化、外化、評(píng)價(jià)等階段的循環(huán)往復(fù)、螺旋式的上升過(guò)程。在教育活動(dòng)中，教育對(duì)象不僅可以影響教育者，還可以教育自身，從而在一定程度上控制教育者的活動(dòng)，改變教育節(jié)奏，實(shí)現(xiàn)教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容的過(guò)濾選擇、能動(dòng)接受和主動(dòng)掌握，從而影響教育工作的效率。

（二）反饋教育過(guò)程

1、教育對(duì)象反饋教育的內(nèi)化情況。教育對(duì)象的內(nèi)化過(guò)程是主體意識(shí)主導(dǎo)下的自覺(jué)主動(dòng)的行為。教育對(duì)象在教育活動(dòng)中接受到的大量的思想、政治、品德以及心理等方面的教育信息，形成相應(yīng)的直觀感受，并對(duì)初步形成的感受進(jìn)行進(jìn)一步的分析，形成確切、穩(wěn)固的認(rèn)知，然后通過(guò)篩選、排除和接納來(lái)進(jìn)行取舍與整合。從感受到認(rèn)知再到整合這幾個(gè)階段中，教育對(duì)象接受教育信息的程度會(huì)直接反饋教育活動(dòng)的內(nèi)化情況。

2、教育對(duì)象反饋教育的外化情況。外化過(guò)程是教育對(duì)象自覺(jué)實(shí)踐的過(guò)程，是內(nèi)化的延續(xù)和深入，“是把已經(jīng)內(nèi)化了的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為行為表現(xiàn)，并在持續(xù)的外在行為中反復(fù)強(qiáng)化形成習(xí)慣的過(guò)程?！彼枷胝谓逃龑?duì)象能夠直接反饋出思想政治教育的外化情況，在外化的過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)與教育目的不協(xié)調(diào)的思想觀念以及實(shí)踐行動(dòng)，可能還有一些新情況和新問(wèn)題，因此，要想保證實(shí)踐行為的一致性和長(zhǎng)期性，保證思想政治教育的有效性，就要經(jīng)過(guò)反復(fù)的實(shí)踐和訓(xùn)練。

（三）體現(xiàn)教育效果

1、教育對(duì)象體現(xiàn)教育釋疑解惑效果。教育者在教育活動(dòng)中的作用主要為傳授知識(shí)、釋疑解惑。然而，教育過(guò)程是在教育者與教育對(duì)象的互動(dòng)中完成的，教育者釋疑解惑的效果不能靠教育者自我做出評(píng)價(jià)，而必須由教育對(duì)象體現(xiàn)出來(lái)并由社會(huì)做出評(píng)價(jià)。當(dāng)教育對(duì)象能夠掌握教育者傳授的知識(shí)，并做到“舉一反三”時(shí)，才可以說(shuō)教育者的作用得到了良好的發(fā)揮，如果僅是教育者機(jī)械式的灌輸，而教育對(duì)象沒(méi)有順利的理解與吸收，則教育者釋疑解惑的作用必然要打折扣。

2、教育對(duì)象體現(xiàn)教育內(nèi)化外化效果。思想政治教育有無(wú)效果，不能從思想政治教育者來(lái)判斷，而應(yīng)從思想政治教育對(duì)象來(lái)判斷。“思想政治教育的效果最終是通過(guò)教育對(duì)象的接受活動(dòng)來(lái)完成和體現(xiàn)的，是以教育對(duì)象思想、行為的積極變化為標(biāo)志的?！彼枷胝谓逃欠窀挥谐尚б此枷胝谓逃龑?duì)象的思想和行為經(jīng)過(guò)思想政治教育是否出現(xiàn)了積極的變化。即思想政治教育內(nèi)化外化效果取決于思想政治教育對(duì)象能否積極主動(dòng)地接收、吸納、認(rèn)同、內(nèi)化思想政治教育的內(nèi)容，并自覺(jué)地進(jìn)行自我教育，外化成實(shí)際行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1] 沈壯海.思想政治教育有效性研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，2008：71.

[2] 陸慶壬.思想政治教育學(xué)原理[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，986：160.

篇9

紅色旅游的興盛及持續(xù)發(fā)展，不但為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化打開(kāi)了新的道路，也為思想政治教育的拓展注入了新的元素。紅色旅游思想政治教育的價(jià)值實(shí)現(xiàn)，需要對(duì)社會(huì)及學(xué)科的發(fā)展給予認(rèn)知，順應(yīng)新時(shí)期群眾獲取身心和諧的發(fā)展需求。目前，紅色旅游理論研究大部分處于紅色資源教育的功能方面，對(duì)其教育價(jià)值欠缺思考。掌握價(jià)值實(shí)現(xiàn)對(duì)提升紅色旅游思想政治教育具有深遠(yuǎn)的意義。

1創(chuàng)建專業(yè)團(tuán)隊(duì)

為了游客可以更好的吸取紅色旅游文化精華，在人才方面不但需要具備高規(guī)格的策劃、研發(fā)、管理專業(yè)人才，還需要素質(zhì)較高的業(yè)務(wù)人員。創(chuàng)建一個(gè)綜合素質(zhì)較高、專業(yè)素養(yǎng)較好的團(tuán)隊(duì)，以此確保紅色旅游中實(shí)施思想政治教育，成為符合新時(shí)期旅游市場(chǎng)社會(huì)化發(fā)展的必備因素。景區(qū)導(dǎo)游及講解員處在旅游接待的核心位置，其能力的高低直接關(guān)系到受教育者的內(nèi)心接受程度。紅色旅游人才團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)建需重點(diǎn)考量專業(yè)院校畢業(yè)人才及自愿參與紅色旅游團(tuán)隊(duì)的人員，并吸取大量富有業(yè)內(nèi)經(jīng)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)及開(kāi)拓創(chuàng)新精神的人才。除卻具備專業(yè)素養(yǎng)之外，紅色旅游人才在思想素質(zhì)能力方面也尤為重要，需要對(duì)政治素養(yǎng)、道德素養(yǎng)及思想素養(yǎng)方面進(jìn)行審核。并且，還需提高對(duì)人才團(tuán)隊(duì)的專業(yè)培訓(xùn)。紅色旅游的發(fā)展需要吸取不同行業(yè)專業(yè)人才骨干力量，以此加快紅色旅游發(fā)展，打造一個(gè)思想政治教育的專業(yè)團(tuán)隊(duì)。

2加強(qiáng)理論分析

當(dāng)前的研究大多通過(guò)紅色旅游對(duì)思想政治教育產(chǎn)生的影響進(jìn)行著手，欠缺完善的理論指引紅色旅游在發(fā)展當(dāng)中需注重的不同問(wèn)題。所以，加強(qiáng)理論研究，開(kāi)發(fā)并升華紅色旅游中具有積極教育內(nèi)涵的知識(shí)，為紅色旅游思想政治教育的完成給予理論導(dǎo)向。加強(qiáng)理論研究能夠透過(guò)紅色旅游論壇、專題研討、峰會(huì)、各類立項(xiàng)研究、培訓(xùn)等方式，組建國(guó)內(nèi)外知名專業(yè)、學(xué)者、紅色旅游實(shí)踐工作者及其與紅色旅游有關(guān)的學(xué)科代表者，對(duì)于紅色旅游發(fā)展中獲得的成績(jī)或遇到的困惑進(jìn)行分析，達(dá)成理論共識(shí)，并提出相應(yīng)操作方案，以此更為有效的加快紅色旅游與思想政治教育的有效結(jié)合，較好的發(fā)揮紅色旅游的思想政治教育價(jià)值。

3提供政策保障

客源作為旅游行業(yè)發(fā)展的主要因素，也成為紅色旅游思想政治教育價(jià)值體現(xiàn)的保障。為了令紅色旅游客源上升，擴(kuò)充紅色旅游思想政治教育的對(duì)象，紅色景區(qū)政府需協(xié)定關(guān)于符合實(shí)際的制度，激勵(lì)大家融入到紅色旅游當(dāng)中。當(dāng)?shù)卣梢詾榧t色旅游景點(diǎn)執(zhí)行財(cái)政補(bǔ)貼，紅色景區(qū)景點(diǎn)能夠在某些特殊及法定節(jié)假日，執(zhí)行門票免費(fèi)或打折活動(dòng)，以便讓更多的群體能夠參與其中，體會(huì)革命傳統(tǒng)及紅色歷史教育。

4加大硬件建設(shè)

硬件建設(shè)作為旅游發(fā)展的必要因素，紅色旅游的發(fā)展也需要較強(qiáng)的硬件當(dāng)做支撐，只有硬件環(huán)境、設(shè)施設(shè)備持續(xù)進(jìn)行完善，才可以聚集到更多旅游者的目光，紅色旅游的思想政治教育功效才能夠被展現(xiàn)出來(lái)。例如道路交通直接體現(xiàn)出紅色老區(qū)的可進(jìn)入性及可通過(guò)性，體現(xiàn)出對(duì)大量游客進(jìn)入時(shí)的接待能力及紅色旅游景區(qū)此后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，所以對(duì)紅色旅游的發(fā)展影響極其深遠(yuǎn)。紅色旅游景點(diǎn)大部分處于邊緣欠發(fā)達(dá)地區(qū)，通常地點(diǎn)大多偏遠(yuǎn)，地形過(guò)于陡峭，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)城市及地區(qū)，基礎(chǔ)設(shè)施創(chuàng)建的延遲自然會(huì)影響紅色旅游的進(jìn)步，所以也會(huì)對(duì)紅色旅游思想政治教育功能的發(fā)揮造成影響。假如需在紅色旅游中盡量展現(xiàn)出思想政治教育的價(jià)值，則需將交通環(huán)境改善，將景區(qū)的綠化工作做好，加速景區(qū)游客服務(wù)中心等方面的建設(shè)。并且需加強(qiáng)自然環(huán)境的保護(hù)，假如由于發(fā)展紅色旅游而令生態(tài)環(huán)境及生態(tài)平衡受到影響，則會(huì)喪失透過(guò)紅色旅游進(jìn)行的思想政治教育意義。

5改變觀念

若想提升勞動(dòng)生產(chǎn)率，則需通過(guò)物質(zhì)技術(shù)、文化教育以及思想政治教育。然而人作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，人的素養(yǎng)、精神狀態(tài)、積極性、主動(dòng)性及創(chuàng)造性的體現(xiàn)，直接對(duì)生產(chǎn)效率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成影響。政府工作人員需將片面追尋經(jīng)濟(jì)效益的短期行為剔除，知曉紅色旅游可以為經(jīng)濟(jì)發(fā)展給予精神動(dòng)力，其能夠通過(guò)革命先烈的奮斗精神影響并帶動(dòng)勞動(dòng)者的創(chuàng)造力及積極性，加快生產(chǎn)力的發(fā)展完成經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。講解員及導(dǎo)游人員身為紅色教育的主體，其道德標(biāo)準(zhǔn)以及業(yè)務(wù)素養(yǎng)對(duì)紅色旅游思想政治教育的展現(xiàn)更為直接。假如你想要感化對(duì)方，則需處于實(shí)際狀態(tài)下激勵(lì)并促使別人前進(jìn)。身為紅色旅游行業(yè)主體的講解員及導(dǎo)游，其道德水準(zhǔn)及業(yè)務(wù)能力對(duì)紅色旅游思想政治教育價(jià)值實(shí)現(xiàn)更加具有至關(guān)的效果。身為一名紅色旅游的從業(yè)人員，打動(dòng)他人，則需以實(shí)際出發(fā)進(jìn)行激勵(lì)及鼓勵(lì)他人進(jìn)步，加快生產(chǎn)力的發(fā)展，遵守職業(yè)道德，極力為所有游客提供一個(gè)高品格的服務(wù)。通過(guò)業(yè)務(wù)方向來(lái)看，需透過(guò)培訓(xùn)充實(shí)本身的理論知識(shí)，令講解更為真實(shí)。講解需將游客作為核心，靈活運(yùn)用知識(shí)，謹(jǐn)防講解孔洞。政治信仰與社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)對(duì)比，模范規(guī)范職業(yè)道德，為所有游客提供賓至如歸的服務(wù)理念。只有具備較強(qiáng)的理論知識(shí)，才可以培訓(xùn)更多的人才，通過(guò)細(xì)致的講解，建立其核心價(jià)值。

6結(jié)束語(yǔ)

篇10

[關(guān)鍵詞]高校思想政治教育；情感教育；途徑

情感教育作為一種教育思想，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。西方的情感教育思想的源頭可追溯到古希臘時(shí)代雅典的和諧教育；在我國(guó)教育教學(xué)實(shí)踐中，上世紀(jì)70、80年代開(kāi)始了帶情感色彩的教育嘗試，從90年代以來(lái)，情感教育系統(tǒng)研究出現(xiàn)理論和實(shí)踐并舉局面。關(guān)于情感教育的涵義，不同學(xué)派從各自研究的角度和立場(chǎng)出發(fā)，不一而足。這里使用我國(guó)學(xué)術(shù)界比較推崇的概念，是著名教育學(xué)家朱小蔓提出的。她強(qiáng)調(diào)情感教育既不隸屬于也不脫離德育、智體育、美育等，而是作為教育理念滲透、貫通于諸教育之中，發(fā)揮協(xié)調(diào)整合的職能。

情感教育，“就是關(guān)注人的情感層面如何在教育的影響下不斷產(chǎn)生新質(zhì)、走向新的高度，也是關(guān)注作為人的生命機(jī)制之一的情緒機(jī)制如何與生理機(jī)制、思維機(jī)制、一道協(xié)調(diào)發(fā)揮作用，以達(dá)到最佳的功能狀態(tài)。”[1]它不僅是一種教育手段，更是一種教育理念，貫穿于教育的整個(gè)過(guò)程。情感教育視野內(nèi)的高校思想政治教育，其根本意旨在于以學(xué)生為本，著眼于人的情意潛能的綜合開(kāi)發(fā)，促進(jìn)學(xué)生情感素質(zhì)養(yǎng)成和道德品質(zhì)培養(yǎng)，發(fā)展他們的自我情感調(diào)控能力，促使他們對(duì)學(xué)習(xí)、生活和周圍的一切產(chǎn)生積極的情感體驗(yàn)，引導(dǎo)他們探尋生存的價(jià)值、領(lǐng)悟生命的真諦、追求生活的意義，最終形成獨(dú)立健全的個(gè)性與人格特征，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、情感教育在大學(xué)生思想政治教育中的重要作用

1.思想政治教育離不開(kāi)情感。思想政治教育實(shí)質(zhì)上是一個(gè)思想轉(zhuǎn)化過(guò)程。人的心理活動(dòng)大體分為認(rèn)識(shí)、感情和意志三個(gè)過(guò)程，這三個(gè)過(guò)程并不是孤立存在的，而是相互促進(jìn)，共同作用。無(wú)論人的認(rèn)識(shí)還是行動(dòng)都是在情感的驅(qū)動(dòng)下完成的。人的情感不僅能堅(jiān)定一個(gè)人的意志，也能調(diào)節(jié)一個(gè)人的行為。正如亞里士多德所說(shuō)：“說(shuō)服是通過(guò)聽(tīng)眾動(dòng)感情而產(chǎn)生效果的，因?yàn)槲覀兪窃谕纯嗷驓g樂(lè)中，在愛(ài)與恨的被動(dòng)中作出不同決定的。”[2]在思想政治教育過(guò)程中，受教育者首先感受到的是教育者的情感。咄咄逼人的單向理論灌輸達(dá)不到效果，甚至產(chǎn)生逆反心理；只有富有情感說(shuō)服、啟發(fā)，思想政治教育才能動(dòng)之以情，曉之以理，達(dá)到育人的目的。

2.情感教育激發(fā)大學(xué)生積極情緒體驗(yàn)，提升情感品質(zhì)。《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天》一書(shū)中指出，教育的一個(gè)特定目的就是要培養(yǎng)情感方面的品質(zhì)，特別是在人和人的關(guān)系中的感情品質(zhì)。情感品質(zhì)存是個(gè)體情感所具有的情感的性質(zhì)。人的情感品質(zhì)存在著差異，主要表現(xiàn)在情感的傾向性、深度、穩(wěn)固性、效能等方面。人生活在一個(gè)由多種聯(lián)系構(gòu)成的文化世界中，人是社會(huì)關(guān)系的總和。人的情感在這些關(guān)系中生成，情感教育可以從人與自然、人與社會(huì)、人與自身三個(gè)方面展開(kāi)，綜合提高情感的品質(zhì)。在高校思想政治教育中實(shí)施情感教育，使人的情感達(dá)到高度文明狀態(tài)，并不斷趨于真、善、美。在人與自然的關(guān)系中，培養(yǎng)大學(xué)生尊重生命、熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境的美好情感；在人與社會(huì)的關(guān)系中，培養(yǎng)他們的集體的歸屬感與榮譽(yù)感，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和義務(wù)感，對(duì)國(guó)家利益和民族命運(yùn)的憂慮之心等等；在人與自身的關(guān)系中，使受教育者學(xué)會(huì)識(shí)別、體察自己的情緒感受，調(diào)控自己的情緒，提高抗挫能力，學(xué)會(huì)熱愛(ài)生命、享受生命，做到自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)、自立。

3.情感教育促進(jìn)大學(xué)生人際關(guān)系的協(xié)調(diào)。人是社會(huì)的產(chǎn)物。人際關(guān)系對(duì)于大學(xué)生的人生、學(xué)業(yè)、成才及發(fā)展意義極大。情感教育對(duì)學(xué)生的人際關(guān)系形成起著積極的作用。“情感對(duì)一人的行為活動(dòng)具有增力或減力的效能。”[3]愉悅的情緒情感促成人與人關(guān)系融洽，從而促進(jìn)建立良好的人際關(guān)系。人際關(guān)系通過(guò)人際交往建立。和諧的人際交往能喚醒人的責(zé)任感和積極性，拉近人的心理距離，增強(qiáng)信任感和合作精神。在大學(xué)校園里，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意處理好的重要人際關(guān)系大體有同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系、親子關(guān)系和戀愛(ài)關(guān)系。情感教育可以完善人的情感品質(zhì)，形成獨(dú)立人格，增強(qiáng)人在交往中的魅力和吸引力，很好地維護(hù)和鞏固這些關(guān)系。

二、高校思想政治教育中情感教育的實(shí)現(xiàn)途徑

高校思想政治教育能否取得成效，很大程度上取決于思想政治教育內(nèi)容、教育方式與受教育者的需要是否相契合。教育者用一定的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范對(duì)受教育者進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響。在當(dāng)前，人的價(jià)值觀多元化，人的獨(dú)立性增強(qiáng)，受教育者往往是根據(jù)自身的需要、情感、理解、期望進(jìn)行判斷和選擇，符合其自身利益及發(fā)展需要的，就能得到他們情感上的支持。情感教育一方面要促進(jìn)與一定社會(huì)要求及價(jià)值觀相適應(yīng)的積極情感的形成；另一方面要調(diào)控、消除那些與社會(huì)要求不相適應(yīng)的消極、頹廢的情感，以增強(qiáng)高校思想政治教育實(shí)效性。

1.重視情感教學(xué)

大學(xué)生思想政治教育的隊(duì)伍主體是學(xué)校黨政干部和共青團(tuán)干部、思想政治理論課和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)課的教師、輔導(dǎo)員和班主任。其中課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生積極情感的媒介、載體之一。在課堂教學(xué)中，教師不能只重視教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)，忽視教學(xué)的情感目標(biāo)；不能只注重理論知識(shí)的傳授，對(duì)學(xué)生的心理狀態(tài)尤其是情緒狀態(tài)缺乏足夠關(guān)注。那種一講道理就擺出冷峻嚴(yán)肅的樣子，儼然如圣人般的教育者，是令人望而生畏的。情感教育有調(diào)節(jié)、傳染、感化、遷移、強(qiáng)化效應(yīng)。當(dāng)情感在教育中對(duì)人的思想和行為構(gòu)成積極、有益的影響時(shí)，則形成正效應(yīng)。教育者在教學(xué)中加強(qiáng)自身情感調(diào)節(jié)，在具體教學(xué)中能夠精神飽滿，激情昂揚(yáng)能激發(fā)學(xué)生積極情感體驗(yàn)。在傳授知識(shí)時(shí)，將自己對(duì)學(xué)科內(nèi)容深入探索，執(zhí)著的學(xué)術(shù)研究精神和感受傳遞給學(xué)生，感染學(xué)生，產(chǎn)生共鳴?？傊?，思想政治教育者必須重視情感教育的特殊效應(yīng)，創(chuàng)造有利于教育的積極情境，促進(jìn)思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)。

2.輔導(dǎo)員加大情感投入，重視學(xué)生天然情感

輔導(dǎo)員是大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，肩負(fù)著加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的重要職責(zé)。輔導(dǎo)員的影響力主要是“非權(quán)力影響力”，它和主要由職位因素賦予的帶有強(qiáng)制性的權(quán)力性影響力不同，主要由品德、才能、知識(shí)、情感等因素所賦予的。輔導(dǎo)員要提高自己對(duì)學(xué)生的影響力和吸引力，除了要不斷提高品德修養(yǎng)，知識(shí)才干，還要加大情感投入。

首先，要有愛(ài)心，關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。對(duì)有困難的學(xué)生給予切實(shí)幫助，做好服務(wù)學(xué)生的工作。其次，要有親和力，溝通無(wú)障礙。要懂得大學(xué)生使用流行詞匯，甚至可以用當(dāng)下學(xué)生中流行的火星文、咆哮體與其對(duì)話。輔導(dǎo)員要放下架子，平等地和學(xué)生交流，這樣可以更好地相互理解和尊重。三、關(guān)注學(xué)生的天然情感。輔導(dǎo)員是做人的工作，而人都是有感情的，只有在了解受學(xué)生情感需要的基礎(chǔ)上，使其情感上、心理上的需要得到滿足，思想政治教育才能取得好的效果。由于現(xiàn)代工業(yè)化社會(huì)，信息化時(shí)代對(duì)人的精神生態(tài)的破壞，人的天然情感缺失，人情冷漠成為一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象。輔導(dǎo)員關(guān)注學(xué)生的憤怒、痛苦、悲傷、恐懼，及親情、友情、愛(ài)情等天然情感，這些是人類感悟生命價(jià)值和生活意義的最初源泉。

3.運(yùn)用新媒體技術(shù)，滿足大學(xué)生情感發(fā)展需要

隨著數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，新媒體已經(jīng)廣泛滲透到人們生活的方方面面，當(dāng)代大學(xué)生大多屬于“90后”，是在新媒體技術(shù)十分普及的環(huán)境中長(zhǎng)大的。網(wǎng)絡(luò)論壇、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)博客、播客、手機(jī)短信、微博等新媒體因開(kāi)放性強(qiáng)、受眾面廣、傳播速度快、個(gè)性化突出、交互性好而受到大學(xué)生的青睞。同樣，隨著當(dāng)代社會(huì)日新月異，人的價(jià)值觀多元化，多元價(jià)值觀導(dǎo)致大學(xué)生在情感需要上的多樣性，單一的情感需要已經(jīng)不存在，取而代之的是多元紛呈的情感需求，并形成紛繁復(fù)雜的情感需要結(jié)構(gòu)。既有低層次的與生理、物質(zhì)相關(guān)的情感需要，更有高層次的與心理、精神相聯(lián)系的情感需要。微博等新媒體交流由于沒(méi)有面對(duì)面的尷尬，沒(méi)有年齡、相貌、身份、地位、財(cái)富限制，不受時(shí)間和空間約束，消除了人與人交往的心理障礙。這個(gè)意義上，微博等新媒體滿足了當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性化和情感發(fā)展的需要，賦予了每個(gè)參與者表達(dá)的權(quán)利和自由，并使之成為意見(jiàn)表達(dá)的主體。這個(gè)平臺(tái)有助于滿足大學(xué)生進(jìn)行健康愉悅社會(huì)交往的情感需要、享受新奇高雅文化娛樂(lè)的情感需要、提升自我學(xué)習(xí)求知的情感需要、歸屬群體得到愛(ài)與尊重理解的情感需要等等。[4]思想政治教育者利用新媒體開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，滿足大學(xué)生情感需要，進(jìn)行說(shuō)服、教育、引導(dǎo)、啟發(fā)，把握網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)權(quán)，增強(qiáng)高校思想政治教育的實(shí)效性。

利用網(wǎng)絡(luò)媒體，建立網(wǎng)上心理咨詢。網(wǎng)絡(luò)的隱匿性，為咨詢者消除其心理障礙。他們可以把平時(shí)難以啟齒的情感問(wèn)題提出來(lái)咨詢。通過(guò)網(wǎng)上咨詢系統(tǒng)，咨詢者的問(wèn)題既可以得到專家的解答，又可以使自己的隱私得到應(yīng)有的尊重。

參考文獻(xiàn)：

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[2]亞里士多德.論自然機(jī)能[M].北京：群眾出版社，1996：66.

[3]彼得羅夫斯基.普通心理學(xué)[M].北京：人民教育出版社，1981：88.