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關(guān)鍵詞：生態(tài)旅游；北京景觀；文化創(chuàng)意；研究

一.相關(guān)概念闡述

（一）生態(tài)旅游

生態(tài)旅游是以吸收自然和文化知識為目的，盡量減少對自然生態(tài)環(huán)境的不利影響，保證旅游資源的可持續(xù)性利用，并將生態(tài)環(huán)境保護(hù)與公眾教育一起，共同促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的有機(jī)結(jié)合的旅游活動(dòng)，也可以定義為具有保護(hù)自然環(huán)境和維護(hù)當(dāng)?shù)厝嗣裆铍p重責(zé)任的旅游活動(dòng)，其主旨是強(qiáng)調(diào)對自然景觀的保護(hù)，倡導(dǎo)走可持續(xù)性發(fā)展的旅游概念。

（二）文化創(chuàng)意

創(chuàng)意，按字面理解可以為創(chuàng)出新意，或者指新意或意境。而文化創(chuàng)意作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，指的是通過人的智慧、技能和天賦，對自然資源和文化資源進(jìn)行創(chuàng)造，從中獲得發(fā)展動(dòng)力，然后通過知識產(chǎn)權(quán)的開發(fā)和運(yùn)用，以創(chuàng)作、創(chuàng)造和創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，產(chǎn)生出高附加值產(chǎn)品，以知識產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或者消費(fèi)為交易特征，為社會公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。

二.生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意融合的意義

我國是一個(gè)有著五千多年歷史的文明古國，文化資源和旅游資源都很豐富，這不僅是提升生態(tài)旅游和文化內(nèi)涵的保障，更是增強(qiáng)人們對文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)旅游價(jià)值的認(rèn)識。文化是旅游的動(dòng)機(jī)，也是旅游所要達(dá)到的最終目的?？梢哉f旅游是文化的載體，也是文化發(fā)展的帶動(dòng)手段，而生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意作為旅游文化的載體，二者的有機(jī)融合，不僅可以提升旅游業(yè)的文化內(nèi)涵和品味，實(shí)現(xiàn)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，還可以增強(qiáng)人民群眾對文化的理解，促進(jìn)文化的傳承和創(chuàng)新，所以，本文以北京自然資源為“現(xiàn)身說法”，來說明生態(tài)旅游與文化創(chuàng)意互為一體，對相互提升功能體系，擺脫單一旅游業(yè)或農(nóng)業(yè)發(fā)展的片面思路，開發(fā)多區(qū)域、多景區(qū)、多類型的都市生態(tài)農(nóng)業(yè)，使寶貴的自然資源得到最大限度的開發(fā)，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)、文化和精神生活，有著非常重要的借鑒作用。

三.北京發(fā)展生態(tài)旅游與文化創(chuàng)意的優(yōu)勢

北京作為國家首都、國際城市、文化名城以及宜居城市，其郊區(qū)山河遍布、自然地理地貌豐富，生物資源、生態(tài)資源得天獨(dú)厚，名山、秀水、奇洞、皇陵、寺廟等人文景觀、休閑娛樂景觀數(shù)以千計(jì)，在世界大都市中首屈一指，對國內(nèi)外游客產(chǎn)生了巨大的吸引力。這些天然的自然環(huán)境、旅游資源以及歷史悠久的文化傳承資源，對發(fā)展生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合模式有著獨(dú)特的優(yōu)勢，具體分析如下：

（一）以美學(xué)角度看近郊地區(qū)

從美學(xué)的角度看，隨著大都市居民的文化生活日益豐富，生活水平上了一個(gè)大臺階。因此，在現(xiàn)有的自然資源基礎(chǔ)上挖掘生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)環(huán)境，開辟出一片生態(tài)和諧的自然景觀，把自身融入到生態(tài)環(huán)境和消費(fèi)環(huán)境并存的空間中，實(shí)現(xiàn)人們更高一級的審美需求，提升現(xiàn)代人的生活水準(zhǔn)，內(nèi)心才能得到最大的滿足和快樂，這正是現(xiàn)代都市人的向往和追求。比如在北京近郊地區(qū)，包括朝陽、海淀、豐臺和石景山等四個(gè)產(chǎn)業(yè)區(qū)，這里距離城市較近，屬于城市化地區(qū)，農(nóng)業(yè)景觀和城市景觀資源豐富。所以發(fā)展供市民休閑娛樂、健身強(qiáng)體的城市化農(nóng)業(yè)公園、農(nóng)藝花卉園以及垂釣園等休閑娛樂為主。

（二）以經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看中郊地區(qū)

從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度看，北京發(fā)展生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意的價(jià)值就是增收，是提升郊區(qū)的產(chǎn)業(yè)升級，增加居民收入的載體，中郊包括順義、通州、大興、昌平等幾個(gè)局域，這里地勢平坦，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)良好，農(nóng)業(yè)景觀幽雅，適合發(fā)展綠色農(nóng)業(yè)園、給城市提供農(nóng)產(chǎn)品的同時(shí)，利用農(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)基地的優(yōu)勢，發(fā)展觀光采摘園、高科技農(nóng)業(yè)觀光園、綠色農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園、農(nóng)業(yè)教育基地、綠色度假村以及溫泉度假村等旅游產(chǎn)業(yè)，在局部地區(qū)還建立了配套的網(wǎng)球場地和高爾夫球場。這是當(dāng)?shù)匾虻刂埔?，發(fā)展都市現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)功能、生活功能和生態(tài)功能的必由之路，也是融入文化創(chuàng)意，提升旅游產(chǎn)業(yè)升級的絕好契機(jī)。

（三）以生態(tài)角度看自然風(fēng)景區(qū)

從生態(tài)的眼光看，在人類資源面臨枯竭的社會，人們生活在由鋼筋混凝土堆起的高樓大廈之中，所以人們對大自然清新優(yōu)雅的環(huán)境充滿了渴望，人來自自然，生活在自然環(huán)境中，可以說自然界和人類社會息息相關(guān)，彼此依存，自然因?yàn)槿说男枨蠛颓楦袀鞒卸兊迷絹碓接形幕瘍?nèi)涵，人類也因?yàn)樽匀坏慕o予而愈加繁華，所以促進(jìn)生態(tài)旅游和文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)的融合，是人類社會進(jìn)步的必然趨勢。比如在北京的遠(yuǎn)郊山區(qū)，就有海拔500米以上的淺山和深山區(qū)，那里地形復(fù)雜、山水相擁、風(fēng)景優(yōu)美，森林覆蓋率高，擁有豐富的自然資源，有些山區(qū)還零散的分布著一些古村落和少數(shù)民族部落，不僅自然生態(tài)資源豐富，而且還充滿了獨(dú)特的民俗風(fēng)情，是休閑度假的好去處；另外，十三陵、龍慶峽、西山、十渡及小湯山溫泉都屬于風(fēng)景秀麗，歷史文化悠久的名勝古跡勝地，這些天然的生態(tài)景觀與文化創(chuàng)意相結(jié)合，將傳統(tǒng)民俗融進(jìn)現(xiàn)代元素，逐步形成了春有鳥語花香、夏有登山乘涼、秋有果香四溢、冬有冰燈觀賞的人間美景，既體現(xiàn)了中華文化的創(chuàng)意，又具有現(xiàn)代化的生態(tài)旅游氣息，有效推動(dòng)了京郊旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四.發(fā)展生態(tài)旅游與文化創(chuàng)意融合產(chǎn)業(yè)的建議

當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化，以及高新技術(shù)迅速發(fā)展的大趨勢下，產(chǎn)業(yè)融合已經(jīng)成為提高生產(chǎn)率和競爭力的一種新型發(fā)展模式和組織形式，而生態(tài)旅游與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，對促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化與相關(guān)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，促進(jìn)市場結(jié)構(gòu)在競爭合作中不斷合理化和專業(yè)化，加速區(qū)域之間資源的流動(dòng)與重新整合，推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程等都有不可忽視的作用。另外，生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，對帶動(dòng)相關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)，以及對提高人們的生活水平，提升文化素質(zhì)等也有著積極的影響，因此，搞好高標(biāo)準(zhǔn)論證、規(guī)劃、設(shè)計(jì)和策劃工作顯得尤為重要。

（一）凸顯自然和諧因素

旅游創(chuàng)意是創(chuàng)意元素與旅游元素的有機(jī)融合，是科學(xué)、思維與藝術(shù)的完美結(jié)合后所產(chǎn)生的具有市場價(jià)值、極富創(chuàng)造性的“點(diǎn)子”或“主意”。在這種創(chuàng)意動(dòng)機(jī)下，人們開動(dòng)腦筋，就地取材，利用大自然中和諧自然的人文環(huán)境，詩情畫意的創(chuàng)意思路，在保護(hù)好原生態(tài)之美的前提下，融入人類的智慧，賦予自然環(huán)境以信仰和哲理，凸顯自然和諧之美。比如在門頭溝的馬致遠(yuǎn)故居，在創(chuàng)設(shè)出“古道西風(fēng)瘦馬”的背景下，突出“小橋流水人家”的意境，給人以親臨其境之感，形成了別具一格的文化內(nèi)涵。

（二）再現(xiàn)古樸民風(fēng)創(chuàng)意

在旅游活動(dòng)日趨崇尚個(gè)性化、多樣化的今天，廣大旅游者往往在日益追求“求新、求奇、求特、求知、求異”的基礎(chǔ)上，更加注重參與體驗(yàn)以及對文化精神的向往，創(chuàng)意點(diǎn)常常選擇在以山水風(fēng)光、民俗人家景區(qū)為背景，再現(xiàn)傳統(tǒng)的農(nóng)家庭院、古樸的民風(fēng)民俗的思路上，在風(fēng)光秀麗的山川腳下、瀲滟的湖水之邊，融自然景觀與林果裝點(diǎn)于一體，本著讓農(nóng)家淳樸的民風(fēng)創(chuàng)意凈化都市塵染心靈為契機(jī)，在創(chuàng)意理念的引導(dǎo)下，將智力因素與環(huán)境因素相融合，形成了遠(yuǎn)離城市喧囂、氣候宜人的天然氧吧、農(nóng)家樂美景，比如霧靈山風(fēng)景區(qū)。

（三）彰顯大膽創(chuàng)新思路

重視開發(fā)，爭取集產(chǎn)學(xué)研于一體，在有利的科技支撐下，大膽創(chuàng)新生態(tài)旅游與文化創(chuàng)意的融合模式，拓展歷史古跡與現(xiàn)代文化相互滲透的概念，在文化遺址形成的村落、山水之地，創(chuàng)設(shè)旅游景區(qū)，著力依托地杰人靈、風(fēng)景秀麗，以及物產(chǎn)豐富的自然特色，打造出集人居、旅游和林果等于一體的好去處，在古人類的生活方式、思想文化和審美藝術(shù)的感染下，讓現(xiàn)代都市人充分感受返璞歸真的自然之味，比如周口店猿人遺址風(fēng)景區(qū)、改造后的北京前門大街等。

五.結(jié)論

任何一種旅游文化創(chuàng)意，都要在一定的文化背景下進(jìn)行，但創(chuàng)意不是對文化內(nèi)涵的簡單重復(fù)，而是依靠人的靈感、想象力和創(chuàng)新力，來實(shí)現(xiàn)“創(chuàng)意無限”的目的。本文通過對生態(tài)旅游及文化創(chuàng)意概念的分析出發(fā)，指出生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意融合模式的意義，并以首都北京為例，逐步分析了北京的自然景觀的優(yōu)勢，給發(fā)展生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意融合模式提出了的建議。由此得出，發(fā)展生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意融合時(shí)，應(yīng)該注意三點(diǎn)：即凸顯自然和諧因素、再現(xiàn)古樸民風(fēng)創(chuàng)意和利用歷史遺留的文化古跡，進(jìn)行大膽創(chuàng)意，以期在政府的大力支持下，開發(fā)出多區(qū)域、多景區(qū)、多類型的生態(tài)旅游景區(qū)，真正實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游和文化創(chuàng)意完美融合的目的。

參考文獻(xiàn)：

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篇2

關(guān)鍵詞：文化；旅游開發(fā)；茶園；融合策略

我國茶文化不僅具有悠久的發(fā)展歷史，而且也有著深刻的社會影響力與國際影響力。對于具有豐富茶文化資源的區(qū)域來說，重視茶文化與旅游開發(fā)的融合，不僅有利于弘揚(yáng)茶文化，而且也有利于深化旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)容，繼而在增加旅游項(xiàng)目吸引力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)茶文化與旅游產(chǎn)業(yè)的協(xié)同發(fā)展。

1茶文化與旅游開發(fā)的融合價(jià)值

首先，從旅游市場發(fā)展和社會大眾的旅游消費(fèi)來看，旅游開發(fā)工作需要與社會大眾的旅游消費(fèi)需求實(shí)現(xiàn)良好對接，在此過程中，具有豐富內(nèi)容和內(nèi)涵的茶文化能夠吸引大量愛茶人士的關(guān)注，并對旅游項(xiàng)目周邊的娛樂、購物、餐飲等行業(yè)形成帶動(dòng)，從而圍繞茶文化構(gòu)建起完善的旅游消費(fèi)鏈，推動(dòng)茶文化與旅游開發(fā)的協(xié)同發(fā)展?？傊?，茶文化與旅游開發(fā)的融合，能夠有效拓展旅游受眾群體，刺激旅游消費(fèi)，對于旅游發(fā)展具有重要意義。從消費(fèi)者的旅游心理來看，以茶文化為核心的旅游項(xiàng)目，不僅是一種文化產(chǎn)品，而且能夠體現(xiàn)出優(yōu)美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民族風(fēng)情，在社會大眾生活水平不斷提升的基礎(chǔ)上，這種實(shí)現(xiàn)物質(zhì)與精神完美結(jié)合旅游形式，恰好能夠?yàn)樯鐣蟊娞峁┥顚哟蔚木耋w驗(yàn)和文化體驗(yàn)，并引導(dǎo)社會大眾在修身養(yǎng)性的基礎(chǔ)上提升自身的審美情趣。從文化發(fā)展角度來看，茶文化作為我國寶貴的傳統(tǒng)文化與文化遺產(chǎn)，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和思想魅力。以茶文化為核心的旅游項(xiàng)目，以茶葉的生產(chǎn)環(huán)境為依托，能夠確保旅游者對茶文化所具有的內(nèi)涵做出更為直觀的體驗(yàn)，因此，圍繞茶文化開展旅游開發(fā)活動(dòng)，能夠在弘揚(yáng)茶文化的基礎(chǔ)上為游客提供一種獨(dú)特的文化體驗(yàn)形式。從社會功能方面來看，以茶文化為核心的旅游開發(fā)項(xiàng)目，體現(xiàn)出了多樣化的社會功能。首先，由于茶文化旅游產(chǎn)品具有著所有旅游產(chǎn)品都具備的共性特征，因此能夠?yàn)樯鐣蟊娞峁蕵酚瓮?、放松身心的場所；其次，茶文化旅游產(chǎn)品具有獨(dú)特性，其中茶文化中所蘊(yùn)含的人生哲理等內(nèi)容可以凈化社會大眾的心靈，提升社會大眾的素養(yǎng)。與此同時(shí)，茶文化中所具有的交際文化，可以增進(jìn)人與人之間的溝通與交流，從而推動(dòng)社會文明程度的提升。綜上所述，圍繞茶文化進(jìn)行旅游項(xiàng)目的開發(fā)，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)與社會大眾需求的對接，而且也可與社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需求相契合，因此，具有茶文化資源的地區(qū)，應(yīng)當(dāng)重視茶文化與旅游開發(fā)工作的融合，以形成具有特色的茶文化旅游項(xiàng)目，對周邊經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生帶動(dòng)作用。

2茶園規(guī)劃與開發(fā)中存在的問題

2.1創(chuàng)新創(chuàng)意不足

雖然在一些盛產(chǎn)茶葉的地區(qū)，茶園這種旅游載體形式已經(jīng)十分普遍，但是許多茶園中的茶園主題、茶園景觀以及茶園文化活動(dòng)等都出現(xiàn)了同質(zhì)化的問題，這一問題已經(jīng)成為了制約茶園吸引力與競爭力得以提升的重要因素。另外，這些同質(zhì)化的現(xiàn)象如果都能夠有效彰顯出茶園、茶文化所具有的魅力，則對茶園旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是能夠發(fā)揮出推動(dòng)作用，但從同質(zhì)化的內(nèi)容看，許多茶園為了提升經(jīng)濟(jì)效益或者為了提升茶園吸引力，而以毀壞茶田為代價(jià)去建設(shè)硬質(zhì)景觀，而這些流行性的景觀往往難以體現(xiàn)出人文與自然的融合，并造成了自然景觀與茶文化內(nèi)涵的雙重破壞。由此可見，創(chuàng)新創(chuàng)意不足是茶園規(guī)劃與開發(fā)中亟待解決的首要問題之一。

2.2文化特色不明顯

茶文化與地域文化是茶文化旅游的內(nèi)核，同時(shí)也是最能夠彰顯茶文化旅游項(xiàng)目魅力與吸引力的元素。旅游者選擇茶園當(dāng)做旅游目的地，不僅是為了觀賞茶園獨(dú)特的自然景觀，而且也是為了感受茶園所在地傳統(tǒng)的茶文化以及相應(yīng)的氛圍。然而，在一些茶園的規(guī)劃與開發(fā)中，茶文化、地域文化等資源的開發(fā)與利用并沒有得到應(yīng)有的重視，雖然茶園中可能有茶壺、茶杯等建筑造型，但與區(qū)域文化相關(guān)的活動(dòng)項(xiàng)目卻并沒有融入到茶園建設(shè)中，這導(dǎo)致了茶園區(qū)域文化特色難以得到彰顯，以及茶園文化內(nèi)涵的欠缺。

2.3配套設(shè)施欠完善

一些茶園在規(guī)劃和開發(fā)中欠缺對配套設(shè)施建設(shè)的內(nèi)容，導(dǎo)致茶園出現(xiàn)了維護(hù)管理水平較低、服務(wù)設(shè)施缺乏等問題，這種粗放型的管理并不利于茶園多元化功能的體現(xiàn)，甚至難以滿足旅游者的旅游需求。這些問題在旅游淡季時(shí)體現(xiàn)得更為明顯，如茶園中的茶室和餐廳簡陋凌亂，路燈、座椅、標(biāo)志標(biāo)識等景觀設(shè)施不完善，公共衛(wèi)生間數(shù)量較少等，這些決定了茶園難以為旅游者提供良好的旅游體驗(yàn)，也難以實(shí)現(xiàn)茶園自身吸引力的提升。

2.4產(chǎn)業(yè)發(fā)展失衡

當(dāng)前許多茶園都將茶葉生產(chǎn)作為主要的工作，也正因?yàn)槿绱?，這些茶園仍舊采用著傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)營模式。在這種背景下，茶園經(jīng)營者在茶葉種植、茶葉產(chǎn)品宣傳方面投入了很多，茶葉產(chǎn)量以及產(chǎn)茶帶來的經(jīng)濟(jì)效益得到了提高，但同時(shí)這些茶園在自身審美性和可觀賞性方面卻存在著不足，因此茶生產(chǎn)與旅游之間的關(guān)聯(lián)性與融合度較為欠缺，從而導(dǎo)致了茶葉的第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展出現(xiàn)了失衡，其中的餐飲業(yè)、住宿業(yè)和零售業(yè)的發(fā)展也難以得到有效的支撐和保障。

3茶園開發(fā)原則

3.1人文景觀與自然景觀結(jié)合原則

在茶園規(guī)劃中，不僅要圍繞茶樹打造自然景觀，而且也有必要通過這些自然景觀彰顯出當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史和民風(fēng)民俗，從而促使旅游者通過自然景觀可感受到濃郁的地域文化特色。具體而言，人文景觀與自然景觀的結(jié)合主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，茶歷史古跡與自然景觀的融合。茶歷史古跡主要是指茶人從事茶事活動(dòng)或者其他具備紀(jì)念意義的場所。在茶園規(guī)劃過程中，需要重視對這些茶歷史古跡進(jìn)行保護(hù)與修繕，特別是對于規(guī)劃范圍內(nèi)的茶歷史古跡，更應(yīng)當(dāng)在保護(hù)修繕的基礎(chǔ)上作出開發(fā)，從而與其他景觀形成聯(lián)動(dòng)效應(yīng)；其次，社會風(fēng)情與自然景觀的融合。社會風(fēng)情包括茶風(fēng)茶俗、茶文化活動(dòng)以及其他與茶相關(guān)的文化傳統(tǒng)。如在贛南地區(qū)，采茶舞是當(dāng)?shù)厣鐣L(fēng)情的一種，這種文化在茶園中的彰顯，要求茶園能夠提供良好的場地與整體氛圍，從而使茶園具備濃郁的文化氣息。

3.2功能性原則

茶園的開發(fā)不僅要重視實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)也要實(shí)現(xiàn)良好的社會效益和環(huán)境效益，為此，在茶園的開發(fā)與建設(shè)中，需要應(yīng)用生態(tài)原理對開發(fā)過程與建設(shè)過程發(fā)揮指導(dǎo)作用，從而構(gòu)建起良好的園內(nèi)生態(tài)系統(tǒng)。這樣不僅能夠有效提升茶園所具有的吸引力，而且也可以向旅游者宣傳生態(tài)環(huán)保意識，從而產(chǎn)生良好的社會效益。具體而言，在茶園建設(shè)過程中，需要從以下幾個(gè)方面實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會效益與環(huán)境效益的平衡。首先，在茶樹種植與養(yǎng)護(hù)方面，應(yīng)當(dāng)盡量使用農(nóng)家肥，采用黑光燈、殺蟲網(wǎng)誘殺害蟲，同時(shí)有必要建設(shè)人工鳥巢，通過引鳥防治病蟲害，從而徹底避免出現(xiàn)農(nóng)藥殘留情況；其次，在茶園的整體規(guī)劃方面，茶園的生態(tài)性也要與審美性相結(jié)合，其中，路、橋、涵、閘、渠以及綠化林網(wǎng)、水系布置等都需要形成靚麗的風(fēng)景線。

3.3體驗(yàn)原則

在茶園開發(fā)過程中，對體驗(yàn)原則的遵循也是對旅游者參與性的強(qiáng)調(diào)，而重視與強(qiáng)調(diào)旅游者的參與性，能夠讓旅游者對茶文化旅游項(xiàng)目及其文化內(nèi)涵做出更加深刻的認(rèn)知。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，社會大眾的旅游需求與旅游行為已產(chǎn)生了一定的變化。其中，對勞動(dòng)的體驗(yàn)以及對生活的體驗(yàn)逐漸成為了一種旅游時(shí)尚，在此背景下，旅游者不僅希望在旅游景區(qū)進(jìn)行風(fēng)景觀光，而且也更愿意在旅游景區(qū)參與手動(dòng)參與體驗(yàn)活動(dòng)，從中體驗(yàn)到旅游景區(qū)帶給自身的更多樂趣。雖然茶園的開發(fā)在滿足旅游者這一需求方面具有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，但這一優(yōu)勢的發(fā)揮需要旅游項(xiàng)目管理者給予高度重視為前提。具體而言，在茶園建設(shè)中，處于可采摘期的茶葉能夠供旅游者進(jìn)行采摘和品嘗，而處于成長期的茶葉則能夠供旅游者參與日常維護(hù)與管理，如茶樹的修剪、病蟲害防治等，當(dāng)然，這一過程也要重視茶葉生產(chǎn)與采摘技術(shù)的科普，從而讓旅游者了解更多自身感興趣的內(nèi)容。

4茶文化旅游發(fā)展策略

4.1明確項(xiàng)目定位

在茶文化旅游發(fā)展中，需要根據(jù)茶園所在地具有的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和市場需求等，對茶園的類型、主題等作出定位。其中，茶園的類型決定著茶園所能夠提供的活動(dòng)項(xiàng)目、服務(wù)特色以及功能。具體而言，茶園可以分為示范茶園、文化展示茶園、休閑度假茶園、科普教育茶園、茶葉種植生產(chǎn)茶園和具有多元化功能的綜合性茶園等。在茶園類型的確定中，需要對場地特征、資源特征做出充分的考慮，并對其他茶園所具有的特色和優(yōu)勢做出借鑒，從而滿足旅游者的旅游需求；茶園的主題在茶園建設(shè)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著茶園的景觀風(fēng)格與文化內(nèi)涵。茶園主題的確定，需要對當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?、茶樹的種植方式和品種等作出考慮，從而有依據(jù)地開展規(guī)劃布局與景觀設(shè)計(jì)，從而彰顯出茶園的創(chuàng)意與特色。

4.2合理規(guī)劃功能分區(qū)

茶園功能分區(qū)需要對交通便捷性、環(huán)境保護(hù)以及自然資源和人文資源做出充分考慮，各個(gè)功能分區(qū)之間需要體現(xiàn)出緊密的聯(lián)系，滿足旅游者的娛樂需求、住宿需求等。與此同時(shí)，茶園功能分區(qū)還需要與當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，明確茶園在茶產(chǎn)業(yè)中所具有的基礎(chǔ)地位，從而確保茶園各個(gè)功能分區(qū)能夠體現(xiàn)出濃郁的茶文化氛圍。具體而言，茶園中的功能分區(qū)主要包括生產(chǎn)區(qū)、服務(wù)區(qū)、游覽區(qū)、文化展示區(qū)以及綜合管理區(qū)等。

4.3策劃具有特色的活動(dòng)項(xiàng)目

茶園開發(fā)的根本追求就是滿足社會大眾的旅游需求，確保旅游者能夠通過茶園體驗(yàn)到茶文化帶給自身的體驗(yàn)和樂趣。策劃具有特色的活動(dòng)項(xiàng)目，不僅是茶園打造特色品牌的重要基礎(chǔ)，同時(shí)也是提升茶園吸引力的關(guān)鍵，因此，在茶園開發(fā)過程中，策劃具有特色的活動(dòng)項(xiàng)目是十分必要的。特色活動(dòng)項(xiàng)目的策劃，需要對茶園自身所具有的優(yōu)勢資源做出充分的挖掘與整合，同時(shí)也需要對旅游者的需求做出調(diào)查，從而實(shí)現(xiàn)自身優(yōu)勢資源、特色資源與受眾需求的對接。與此同時(shí)，茶園還需要與周邊景點(diǎn)相結(jié)合，進(jìn)行大型活動(dòng)項(xiàng)目的開發(fā)，從而提升茶園活動(dòng)項(xiàng)目的影響力，豐富茶園的活動(dòng)內(nèi)容。

4.4制茶示范場的打造

制茶示范場的打造，對于普及茶文化知識具有重要意義。在制茶示范場的打造中，建筑所具有的整體風(fēng)格需要以所在地的傳統(tǒng)建筑風(fēng)格為主。場地內(nèi)需要設(shè)置文物展覽室、表演區(qū)以及教學(xué)區(qū)，展現(xiàn)當(dāng)?shù)夭枞~發(fā)展歷史，并為茶文化知識的普及提供必要場所，這對于提升茶園的文化內(nèi)涵發(fā)揮著重要作用。從示范場的景觀打造來看，需要圍繞茶文化，使用茶建筑打造良好的茶文化氛圍，如在制茶示范場中，可以制茶流程為主體進(jìn)行雕塑、建筑的設(shè)計(jì)與建造，使用制茶工具等實(shí)物進(jìn)行造景，從而對制茶文化進(jìn)行展現(xiàn)。

4.5定制化旅游產(chǎn)品的開發(fā)

在茶園產(chǎn)品的開發(fā)過程中，需要對鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目進(jìn)行規(guī)范、推動(dòng)旅游服務(wù)水平的提升、不斷完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施，從而提升旅游目的地吸引力。同時(shí)有必要樹立定制化的服務(wù)理念，并將這種理念應(yīng)用到茶品開發(fā)過程中。當(dāng)前，許多愛茶之人會在新茶成熟之時(shí)來到茶產(chǎn)地參與茶種植勞作，而他們的目的僅為了能夠品嘗到新茶的第一縷茶香。當(dāng)?shù)氐牟柁r(nóng)將這些人稱之為茶親，而這一群體的壯大，也為茶園開發(fā)定制化的產(chǎn)品奠定了受眾基礎(chǔ)。在茶園中，可以根據(jù)游客喜歡的茶葉品種、茶葉口味定做茶禮，另外，可以利用茶樹認(rèn)購與分包的形式讓旅游者參與到茶葉采摘、炒制的全過程中，使他們享受自身的勞動(dòng)成果。

5結(jié)語

在旅游開發(fā)中重視文化的滲透，不僅能夠提升旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)涵，而且能夠讓旅游項(xiàng)目呈現(xiàn)出多元化的功能。茶園作為茶文化與旅游開發(fā)融合的產(chǎn)物，對于茶文化的弘揚(yáng)具有重要意義。在茶園建設(shè)中，有必要遵循人文景觀與自然景觀結(jié)合的原則、功能性原則與體驗(yàn)性原則，在開發(fā)過程中，則需要明確項(xiàng)目定位、合理規(guī)劃功能分區(qū)、策劃具有特色的活動(dòng)項(xiàng)目，同時(shí)有必要打造制茶示范場并開發(fā)定制化的旅游產(chǎn)品，從而提升茶園吸引力與影響力，滿足旅游者旅游需求。

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篇3

(一)發(fā)展機(jī)制分析

隨著旅游資源外延的不斷延伸，茶文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展成為必然。促進(jìn)茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的因素有很多，這些因素之間相互聯(lián)系、相互作用，構(gòu)成兩者融合的動(dòng)力機(jī)制。根據(jù)前人對旅游產(chǎn)業(yè)融合的研究，結(jié)合茶文化的自身特點(diǎn)，歸納、總結(jié)、提煉出茶文化與旅游業(yè)融合的動(dòng)力因素，構(gòu)造兩者融合的動(dòng)力機(jī)制模型。茶文化與旅游業(yè)融合的動(dòng)力因素包括:拉動(dòng)力、驅(qū)動(dòng)力與支撐力。拉動(dòng)力主要指消費(fèi)市場需求;驅(qū)動(dòng)力主要指相關(guān)的旅游企業(yè)、茶農(nóng)等;支撐力則主要指政府的政策、資金方面的支持。

(二)發(fā)展機(jī)制模型構(gòu)建

1．拉動(dòng)力—消費(fèi)者的需求

眾所周知，旅游業(yè)是一個(gè)以市場需求為導(dǎo)向的產(chǎn)業(yè)，其產(chǎn)業(yè)鏈延伸的長短與構(gòu)成要素是由旅游市場需求決定的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們的旅游消費(fèi)動(dòng)機(jī)與需求層次不斷提升，旅游市場需求呈現(xiàn)出多樣性、個(gè)性化、專業(yè)化。為了滿足旅游者的需求，于是出現(xiàn)了很多如會展旅游、商務(wù)旅游、購物旅游、養(yǎng)生旅游、房產(chǎn)旅游等新興業(yè)態(tài)。中國作為最早發(fā)現(xiàn)茶、飲用茶的國家，茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一顆璀璨的明珠。茶文化的核心“靜、和、真怡”，在人們的生活壓力、工作壓力越來越大的今天，顯得尤為重要，人們非?？释ㄟ^飲茶、品茶，能夠舒緩心情，緩解壓力，從而達(dá)到修身養(yǎng)性、陶冶情操、促進(jìn)健康的目的，因此喜歡飲茶品茶的人越來越多，渴望進(jìn)一步了解茶生長、沖泡的需求不斷增強(qiáng)。很多產(chǎn)茶的區(qū)域都把茶文化作為當(dāng)?shù)氐奶厣?，重點(diǎn)發(fā)展，于是，茶文化與旅游業(yè)的融合蓬勃發(fā)展，如河南信陽、浙江杭州、福建武夷山等。

2．驅(qū)動(dòng)力—旅游企業(yè)與茶農(nóng)對經(jīng)濟(jì)利益的追求

旅游企業(yè)與茶農(nóng)對經(jīng)濟(jì)利益的追求客觀上驅(qū)動(dòng)了茶文化與旅游業(yè)融合的實(shí)現(xiàn)，主要表現(xiàn)在范圍經(jīng)濟(jì)。所謂范圍經(jīng)濟(jì)，是指聯(lián)合生產(chǎn)或聯(lián)合銷售所產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，即節(jié)約成本或收益范圍增加所帶來的效益。茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展，對茶農(nóng)來說，把茶的生產(chǎn)、制作，茶葉的銷售融入到旅游環(huán)節(jié)之中，實(shí)現(xiàn)了茶的旅游價(jià)值，增加了茶農(nóng)的收入，提高了茶農(nóng)的積極性，也有利于解決國家層面提出的“三農(nóng)”問題。對旅游企業(yè)來說，延伸旅游資源，增加旅游產(chǎn)品，豐富旅游項(xiàng)目，能夠更好地滿足旅游者的需求，從而獲得豐厚的經(jīng)濟(jì)效益，有利于把旅游業(yè)培育成“人民滿意服務(wù)業(yè)”目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3．支撐力—政府政策、資金的支持

茶文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展主要是指第一產(chǎn)業(yè)(農(nóng)業(yè))與第三產(chǎn)業(yè)(服務(wù)業(yè))相融合派生出一種新的旅游業(yè)態(tài)———茶文化旅游。茶文化旅游的發(fā)展必然會帶來茶文化與旅游各要素間的流動(dòng)、融合與整合。茶文化與旅游業(yè)屬于不同的行業(yè)管制，因此，促進(jìn)兩者的融合發(fā)展，政府首先要放松行業(yè)管制，采用“項(xiàng)目帶動(dòng)”、“實(shí)驗(yàn)園區(qū)”建設(shè)等措施，實(shí)行“一事一議”“特事特辦”“綠色通道”等方式，與此同時(shí)，拓寬融資渠道，為茶文化與旅游業(yè)的融合發(fā)展提供資金支持?？傊?，在來自旅游者需求的拉動(dòng)力，旅游企業(yè)、茶農(nóng)、當(dāng)?shù)鼐用竦葘?jīng)濟(jì)需求的驅(qū)動(dòng)力和政府政策、資金的支撐力的共同作用下，形成茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。兩者的融合發(fā)展，增加了茶文化的附加值，延長了旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，實(shí)現(xiàn)了公共功能置換與創(chuàng)新，與此同時(shí)，也有利于實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級。

二、茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展模式選擇

在茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的過程中，各區(qū)域需要根據(jù)當(dāng)?shù)氐牟栉幕?、旅游業(yè)發(fā)展?fàn)顩r、旅游資源的特征等實(shí)際情況，采用分層次、多方位的發(fā)展模式。

(一)基礎(chǔ)層

基礎(chǔ)層是茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的最初層次，它包括專項(xiàng)型與互補(bǔ)滲透型兩種模式。

1．茶文化展示+旅游參觀的專項(xiàng)型模式

在中國，茶“發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)隰斨?，茶史溯源追亙古”、“?jīng)見陸羽，歌傳盧仝”，茶文化歷史悠久，博大精深，是中華民族重要的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。目前世界上共有茶樹23屬380多種，中國就有15屬269種。而且像烏龍茶、黑茶、白茶都是中國特有的茶類，特別是白茶，在歐美的一些國家都作為稀有物品珍藏、陳列，而且中國茶的種類之多、變化之快，常有“茶農(nóng)學(xué)到老，茶名記不了”的說法。有關(guān)茶的詩歌、小說、書畫、茶禮、茶俗、茶專著等更是枚不勝舉。為了使旅游者更好地理解茶文化，在茶文化與旅游融合發(fā)展時(shí)，可選擇專項(xiàng)型發(fā)展模式，即充分展示茶文化的各種內(nèi)容。其常見表現(xiàn)形式有:茶葉博物館、茶文化博物館、茶馬古道等。如杭州的“中國茶葉博物館”、四川蒙頂山的“世界茶文化博物館”、“嶗山茶文化博物館”、“寧波茶文化博物院”、漳州“天福茶博物院”等，這些博物館均以茶文化的展示和相關(guān)活動(dòng)為重點(diǎn)，力爭吸引更多的旅游者并使其成為“回頭客”。

2．茶文化+景區(qū)的互補(bǔ)滲透型

所謂互補(bǔ)滲透型就是茶文化與當(dāng)?shù)芈糜钨Y源相互融合、互為補(bǔ)充的一種發(fā)展模式。如茶島作為河南信陽南灣風(fēng)景區(qū)的重要組成部分，與景區(qū)內(nèi)的山水、鳥島、猴島有機(jī)結(jié)合，使游客能夠識茶、鑒茶、品文化、近自然、親山水、怡心情。茶島已經(jīng)成為南灣風(fēng)景區(qū)具有特異性的主題文化島，也成為信陽茶文化對外展現(xiàn)的主要渠道之一。廣州梅縣雁南飛茶田度假村，巧妙地把茶文化與當(dāng)?shù)氐乃a(chǎn)、園林綠化融為一體，即擁有區(qū)域特色，又為游客留下更豐富的旅游體驗(yàn)。

(二)提升層

一般來說，提升層所包含的發(fā)展模式是專項(xiàng)型和互補(bǔ)滲透型發(fā)展到一定程度時(shí)所采用的發(fā)展模式，其包括主題附會型和文化體驗(yàn)型兩種。

1．茶文化+節(jié)慶旅游的主題附會型

隨著節(jié)慶旅游的興起與發(fā)展，全國各個(gè)產(chǎn)茶的省份、地區(qū)紛紛以茶為主要媒介，定期舉辦茶葉節(jié)、茶文化節(jié)、茶文化旅游節(jié)、茶文化博覽會等。如2013年5月上海以“尊享生活，品味香茗”為主題的茶文化旅游節(jié)，2012年云南以“健康云茶，世界共享”為主題的茶文化博覽會，河南信陽以“弘揚(yáng)中華茶文化，發(fā)展河南茶產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)中國茶流通”為主題的國際茶文化節(jié)。

2．茶文化+體驗(yàn)旅游的文化體驗(yàn)型

一般認(rèn)為，體驗(yàn)旅游是續(xù)觀光旅游、休閑旅游之后的一種新型旅游方式，強(qiáng)調(diào)個(gè)性化、參與性，更注重旅游的過程。目前茶文化體驗(yàn)旅游多停留在茶青的采摘，如杭州的龍井茶、信陽的毛尖、武夷山的巖茶等都會推出相應(yīng)的旅游活動(dòng);茶水的品飲，很多茶區(qū)與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，在旅游線路的設(shè)計(jì)時(shí)，把茶水的品飲與銷售作為一個(gè)旅游項(xiàng)目，旅游品飲之后，購買茶葉。這些體驗(yàn)活動(dòng)停留在初級和較為膚淺的層次，游客們不僅喜歡采茶、喝茶、買茶，更喜歡制茶、泡茶、鑒賞茶。各地區(qū)可以根據(jù)實(shí)際情況，把萎凋、發(fā)酵、揉捻、烘焙等制茶過程融入到旅游項(xiàng)目中，不僅游客可以自己動(dòng)手做，而且有專業(yè)人士操作示范、親自指導(dǎo)，有興趣的游客可以把自己制出來的茶與專業(yè)人士所制的茶做比較，找出差距與原因，并把茶葉帶回家。茶藝是指泡茶的技藝與品茶的藝術(shù)，也就是沖泡、品茶過程。實(shí)際操作過程中完全可以使旅客融入到?jīng)_泡品飲的各個(gè)環(huán)節(jié);另外茶在中國很多少數(shù)民族都形成了獨(dú)特的飲茶習(xí)俗，如藏族的酥油茶、白族的三道茶、土家族的擂茶、佤族的烤茶等，無論是制作的工藝、品飲的方式、深刻的寓意、獨(dú)特的口感等方面，都能引起游客興趣、激發(fā)參與熱情。如何在茶文化旅游過程中，提高游客們體驗(yàn)的廣度與深度，是值得認(rèn)真考慮的問題。

(三)專門層

專門層主要是指為了滿足特定的旅游細(xì)分市場所采用的發(fā)展模式，如:特別注重茶的保健功能和對茶文化有一定的偏好。

1．茶文化+保健旅游的保健型

茶不僅是商品，更是健康品、保健品。茶被認(rèn)為是21世紀(jì)最健康的飲料，其營養(yǎng)價(jià)值、保健作用被越來越多的人認(rèn)可與接受。茶中含有30多種酚類物質(zhì)、生物堿、氟化物、茶多糖等保健成分，具有降脂減肥、延緩衰老、預(yù)防心血管疾病、減少重金屬的毒害等保健功能，茶中還含有豐富的氨基酸、維生素、無機(jī)鹽等營養(yǎng)成分。在健康越來越成為奢侈品的今天，在發(fā)展茶文化旅游時(shí)，可以在茶的保健價(jià)值方面下功夫，結(jié)合區(qū)域旅游資源，開設(shè)茶浴、茶膳、茶吧、茶館等。

2．茶文化+求知旅游的求學(xué)型

茶文化是中國傳統(tǒng)文化的一顆璀璨的明珠，茶詩歌、茶書畫、茶散文、茶專著、茶音樂、名人與茶、文人與茶、茶習(xí)俗、中外茶文化之不同等內(nèi)容豐富，游客們通過茶文化旅游也迫切希望了解、學(xué)習(xí)更全面、系統(tǒng)的茶文化知識。可以舉辦茶詩會，吟茶詩、書茶畫、讀茶書、聽茶樂;還可以請有關(guān)的專家、學(xué)者就中國茶文化的發(fā)展史、現(xiàn)狀、趨勢及中外茶文化的差異作報(bào)告，擴(kuò)展游客們的視野，提高對茶文化的認(rèn)識。眾所周知，茶有重要的保健功能，但飲茶時(shí)也有眾多的禁忌，并非人人適合飲茶，一年四季適宜喝的茶也有所不同，茶與食品的搭配也頗有講究，可以請有關(guān)專家作有關(guān)茶與健康方面的講座。需要指出的是，在茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的過程中，針對具體區(qū)域來說，往往是多種模式同時(shí)存在，而且模式之間相互聯(lián)系、相互補(bǔ)充，在實(shí)踐層面僅僅是側(cè)重點(diǎn)有所不同而已。

三、茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的保障體系

(一)改變政府管制

政府管制就是指政府干預(yù)市場活動(dòng)的總稱。茶與旅游業(yè)分別屬于農(nóng)業(yè)和服務(wù)業(yè)兩個(gè)不同的主管部門，兩者的融合發(fā)展對傳統(tǒng)的政府管制模式提出挑戰(zhàn)。兩者的融合發(fā)展會衍生出新的產(chǎn)品、業(yè)務(wù)等，這樣，衍生出的新產(chǎn)品、業(yè)務(wù)等會受到不同部門的評價(jià)與管理，多重管理往往容易導(dǎo)致“超管制”的出現(xiàn)，非常不利于兩者融合的發(fā)展。各地政府可以根據(jù)茶文化與旅游業(yè)融合的程度，采用改進(jìn)型管制模式，即在當(dāng)前管制模式上進(jìn)行擴(kuò)展;分離性管制模式，即專門為兩者融合新活動(dòng)提供一個(gè)新的管制途徑。

(二)擴(kuò)大市場需求

旅游作為以市場為主導(dǎo)的行業(yè)，市場需求的不斷增大才是兩者融合發(fā)展的強(qiáng)大拉動(dòng)力。如何讓更多的人了解茶、認(rèn)識茶、喜茶、愛茶、喝茶;如何生產(chǎn)出高質(zhì)量、高品質(zhì)的茶葉，滿足市場上對茶需求;如何弘揚(yáng)茶文化的時(shí)代精神等，都是茶文化與旅游業(yè)融合發(fā)展的主要推動(dòng)力。中國是茶的故鄉(xiāng)，但是中國每年人均飲茶量為0．33公斤，還不及世界的平均水平0．5公斤。中國雖然是最早發(fā)現(xiàn)茶、飲用茶的國家，但是中國茶的產(chǎn)量及品質(zhì)都有待提高。中國種茶面積世界第一，但產(chǎn)量卻是第三，而且，最近幾年，關(guān)于茶葉中農(nóng)藥殘留超標(biāo)的問題頻繁出現(xiàn)，新品茶、高端茶發(fā)展滯后;茶文化的發(fā)展也落后于日韓等國，雖然“茶道”一詞最早出現(xiàn)在中國，但是現(xiàn)在每每說到“茶道”，人們便不由自主想到日本和韓國。為了避免這種情況，中國不得不用“茶藝”一詞代表相同的含義。應(yīng)提高茶的質(zhì)量、樹立茶的品牌、加大宣傳力度、普及茶文化知識，使越來越多的人喜茶、愛茶、喝茶、偏愛茶文化，從而不斷擴(kuò)大茶文化旅游的市場需求。

(三)滿足相關(guān)利益者的需求

篇4

以深圳大芬油畫村為案例地，基于游客網(wǎng)絡(luò)評論文本數(shù)據(jù)，運(yùn)用內(nèi)容分析法，研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的融合效果。結(jié)果表明，文化創(chuàng)意旅游對很多游客都具有一定的吸引力，游客偏好的文化創(chuàng)意旅游吸引物主要包括藝術(shù)產(chǎn)品、藝術(shù)氛圍、藝術(shù)展覽和藝術(shù)休閑;游客在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的旅游活動(dòng)以觀光休閑、購物旅游和學(xué)習(xí)參觀三種旅游活動(dòng)類型為主;旅游環(huán)境、交通便捷程度、景觀創(chuàng)意度、旅游商品購物和旅游基礎(chǔ)設(shè)施是游客最關(guān)注的五大文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)要素;游客對文化創(chuàng)意旅游高度認(rèn)可，但商業(yè)化氣息重、藝術(shù)產(chǎn)品文化創(chuàng)意不足等是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園在旅游發(fā)展中面臨的共同性問題。據(jù)此，提出促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)深度融合的系列建議。

關(guān)鍵詞:

內(nèi)容分析;文化創(chuàng)意旅游;融合;大芬油畫村

1引言

進(jìn)入新世紀(jì)，以創(chuàng)造力為核心的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在全球范圍迅速崛起，并憑借其獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈與廣泛的產(chǎn)業(yè)滲透力、影響力和輻射力，成為全球經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。而作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)物質(zhì)載體的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)，從20世紀(jì)90年代末就如雨后春筍般在我國北京、杭州、上海、深圳等地異軍突起［1］。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)發(fā)展基地，不同于傳統(tǒng)的工廠或技術(shù)園區(qū)，是集工作與生活、消費(fèi)與生產(chǎn)于一體的綜合體。很多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)往往融合了當(dāng)?shù)氐奈幕厣c自然風(fēng)光，文化底蘊(yùn)深厚、創(chuàng)意特色突出，能滿足游客求新求異的旅游需求、激發(fā)人們的旅游消費(fèi)欲望，開始成為城市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。通過與旅游業(yè)的互動(dòng)融合，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園延伸了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈，為其帶來了新的利潤增長點(diǎn)［2］。這種文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)互動(dòng)發(fā)展的模式已被許多地區(qū)所采用，美國的好萊塢、韓國的Heyri藝術(shù)村、臺灣的華山1914創(chuàng)意文化園、北京的798藝術(shù)區(qū)、深圳的大芬油畫村、上海的田子坊等數(shù)不勝數(shù)。因此，開展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的互動(dòng)融合研究對拓展我國旅游資源、滿足消費(fèi)者文化精神體驗(yàn)需求和實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意旅游的可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園和旅游業(yè)的融合在旅游實(shí)踐領(lǐng)域悄然生長，已引起了旅游學(xué)界關(guān)注與研究興趣，成為旅游學(xué)研究中的熱點(diǎn)和前沿問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的融合研究在國外開展較早，研究內(nèi)容多集中于融合作用、游客旅游體驗(yàn)及影響因素等方面［4－8］。Ooi研究了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)在新加坡旅游業(yè)發(fā)展中的作用;MiguelGoede以庫拉索島上的Scharloo、Pietermaai創(chuàng)意區(qū)為例，分析了旅游是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)發(fā)展的重要推動(dòng)因素之一。以上學(xué)者都通過具體的案例研究闡明了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合的必要性和作用，還有部分國外學(xué)者對游客在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的旅游體驗(yàn)和影響因素給予了重點(diǎn)關(guān)注。RichardCPrentice深入研究了工業(yè)遺產(chǎn)公園不同尺度的游客旅游體驗(yàn)及其影響因素;PappalesporeI、MaitlandR以東倫敦為例，采用定性訪談法研究了來創(chuàng)意城市地區(qū)游客的特征、動(dòng)機(jī)和旅游體驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上探討了創(chuàng)意集群區(qū)在旅游業(yè)發(fā)展中的作用;AnnieChena、NormanPenga以臺北的5個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為例，采用現(xiàn)場抽樣調(diào)查的方法，探討了游客對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園忠誠度的決定因素。與國外學(xué)者的關(guān)注點(diǎn)不同，我國的旅游研究者在對文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)園區(qū)的概念界定、動(dòng)力機(jī)制、發(fā)展模式等研究的基礎(chǔ)上，近年來逐漸將研究重點(diǎn)集中在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的旅游開發(fā)和利用研究。樊小蘭、劉住借鑒國外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，為上海文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)實(shí)現(xiàn)旅游開發(fā)提供了方法和對策［9］;鄭斌、劉家明等從為旅游者提供“一站式體驗(yàn)”的視角，分析探討了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園可采取的旅游開發(fā)模式［1］;劉成以成都市東郊音樂公園為例，研究了文化創(chuàng)意園區(qū)的旅游運(yùn)營模式［10］。與西方研究趨勢類似，近兩年游客的旅游體驗(yàn)越來越引起國內(nèi)研究者的重視，涌現(xiàn)出一批基于旅游體驗(yàn)視角的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)的相關(guān)研究成果。王瑩采用問卷調(diào)查和深入訪談，從旅游體驗(yàn)及滿意度兩方面對福百祥1958休閑文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的旅游開發(fā)進(jìn)行了評價(jià)［3］;高淑娟基于體驗(yàn)視角，提出了針對上海創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園旅游開發(fā)的產(chǎn)品策略和營銷策略［11］;趙良成、肖曉等選擇成都市東郊記憶公園為研究對象，通過問卷調(diào)查法，對游客的旅游質(zhì)量感知進(jìn)行了實(shí)證研究［12］;黃妍利用問卷調(diào)查法，分析了杭州文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園游客的旅游動(dòng)機(jī)和旅游消費(fèi)行為［13］。

通過對以上文獻(xiàn)綜述和梳理可見，國內(nèi)外關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的融合研究已取得了一定的研究成果。研究者大多采用案例研究，通過對選定的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)企業(yè)或旅游者的訪談、問卷調(diào)查，以數(shù)理統(tǒng)計(jì)的方法進(jìn)行實(shí)證的定量分析，探討文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)與旅游業(yè)的融合作用、游客體驗(yàn)、旅游開發(fā)利用等。總體來看，國內(nèi)外對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合的研究尚處在起步的萌芽狀態(tài)，研究方法較單一，研究視角較有局限。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，現(xiàn)代旅游活動(dòng)與網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系越來越密切。互聯(lián)網(wǎng)不僅成為旅游信息的重要獲取途徑，也成為旅游者分享旅游體驗(yàn)、發(fā)表旅游評論的交流平臺。這些游客兼網(wǎng)友評論的內(nèi)容往往真實(shí)、客觀、量大，使網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容日漸成為旅游研究中的一種重要數(shù)據(jù)來源方式?？v觀學(xué)術(shù)界現(xiàn)有的研究成果，尚無研究者使用網(wǎng)絡(luò)文本分析法研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的融合發(fā)展。本文選取深圳大芬油畫村為案例地，采用網(wǎng)絡(luò)文本分析法研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的融合效果和游客體驗(yàn)，不僅可豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合的研究內(nèi)容，也為文化創(chuàng)意旅游研究提供了新的視角和研究方法。

2研究方法與步驟

2．1案例地選取大芬油畫村位于深圳市龍崗區(qū)，是中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的一個(gè)先行者。早在20世紀(jì)80年代末期，大芬村就以油畫創(chuàng)作、臨摹、收購和批量轉(zhuǎn)銷逐漸形成了大芬油畫村的雛形。經(jīng)過20多年的大力發(fā)展，“大芬油畫”成了享譽(yù)國內(nèi)外的文化品牌，大芬村也被譽(yù)為“中國油畫第一村”，成為世界油畫藝術(shù)品銷售的主要市場，更被國家授予了“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”、“中國最佳創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)”的稱號。大芬油畫村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園濃郁的藝術(shù)氛圍、繽紛的畫廊街區(qū)和良好的配套設(shè)施，既成為油畫文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的溫床，也成為遠(yuǎn)近聞名的藝術(shù)愛好者的旅游勝地。本研究選擇深圳大芬油畫村作為案例地的主要原因是:①大芬油畫村是全國最知名的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，也是國內(nèi)最早有意識與旅游業(yè)互動(dòng)融合的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，具有一定的影響力。②大芬油畫村所處的深圳市是“中國文化創(chuàng)意之都”和國際化的大都市，旅游客源來源范圍十分廣泛，具有一定的研究意義。③大芬油畫村作為深圳市最具代表性的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，吸引了大量游客前來游覽并進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)評，為本研究提供了豐富的研究資料。

2．2數(shù)據(jù)來源通過TripAdvisor、螞蜂窩、攜程網(wǎng)、驢媽媽、大眾點(diǎn)評網(wǎng)、去哪兒網(wǎng)等知名網(wǎng)絡(luò)平臺，收集游客對大芬油畫村的評論，截取2014年6月1日—2015年6月30日的248條有效評論。數(shù)據(jù)處理方法是分別把每條網(wǎng)友點(diǎn)評內(nèi)容復(fù)制到單獨(dú)的Word文檔中，并將其中涉及到的英文、繁體形式的評論翻譯轉(zhuǎn)化為簡體中文，將同義詞、近義詞轉(zhuǎn)換成相同的詞匯，然后將其復(fù)制到txt文檔中。

2．3研究方法利用內(nèi)容分析法(ContentAnalysis)對整理收集到的文本資料進(jìn)行分析。這種研究方法是把定性的文本資料轉(zhuǎn)化為定量數(shù)據(jù)，然后對文本內(nèi)容進(jìn)行定量分析，據(jù)此對事實(shí)做出判斷和推理［14］。本文運(yùn)用ROSTContentMining6內(nèi)容挖掘軟件對文本資料進(jìn)行定量分析。為了提高分析的準(zhǔn)確性，在進(jìn)行分詞和詞頻統(tǒng)計(jì)時(shí)事先設(shè)定一個(gè)含有重點(diǎn)詞匯的自定義詞典，包括重要地名(如“大芬油畫村、深圳、地鐵)、文化創(chuàng)意旅游活動(dòng)(如“買油畫、拍照、逛逛”)、文化創(chuàng)意旅游吸引物(如“油畫、畫廊、大芬美術(shù)館)等。詞頻分析:利用ROSTContentMining6軟件對文本內(nèi)容自動(dòng)分詞，修正錯(cuò)誤的分詞結(jié)果，過濾與研究無關(guān)的字詞，最后生成詞匯頻率表。式中，F(xiàn)i為某詞匯i的頻率，代表的是詞匯i的強(qiáng)度;Ri為詞匯i的頻度，代表的是詞匯i在文本中出現(xiàn)的次數(shù);Li為詞匯i的字?jǐn)?shù)長度;Lt為文本中所有的字?jǐn)?shù)長度。在本文選擇研究的248條游客評論中，評論內(nèi)容字?jǐn)?shù)總長度Lt=19957。如詞匯“油畫”在統(tǒng)計(jì)文本中總共出現(xiàn)249次，其詞匯字?jǐn)?shù)長度為2，根據(jù)式(1)，即“油畫”的詞頻F=249×2/19957=2．50%。按照該公式依次計(jì)算，選取與大芬油畫村有關(guān)的前50個(gè)高頻詞匯(表1)。語義網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建:利用ROSTContentMining6內(nèi)容挖據(jù)軟件的語義網(wǎng)絡(luò)和社會網(wǎng)絡(luò)生成工具，輸入網(wǎng)絡(luò)文本，生成共現(xiàn)語義網(wǎng)絡(luò)圖(圖1)。語義網(wǎng)絡(luò)圖的結(jié)果可直觀地提供整體的要素關(guān)系，為進(jìn)一步構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合效果的分析框架提供思路。由圖1可見，“大芬油畫村、油畫”為一級核心高頻詞?！坝彤嫛笔锹糜挝镆氐暮诵脑~，“畫家、藝術(shù)品、藝術(shù)氛圍、店鋪、咖啡店、價(jià)格便宜”等為高頻特征詞，旅游者活動(dòng)要素如“買油畫、看畫家作畫、逛逛、欣賞”等圍繞“油畫”而展開;“大芬油畫村”是目的地要素的核心詞，“藝術(shù)、地鐵、深圳、交通方便、喜歡、有趣、值得一游”等為高頻特征詞。從以上的詞頻分析和語義網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建可見，在游客對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的融合效果描述中，重點(diǎn)關(guān)注的主要為文化創(chuàng)意旅游吸引物和目的地環(huán)境兩個(gè)部分。

3研究結(jié)果與分析

3．1文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合效果概念模型對網(wǎng)絡(luò)文本中出現(xiàn)的50個(gè)高頻詞的詞性和相互關(guān)系進(jìn)行分析，可將高頻詞匯歸納為名詞、動(dòng)詞和形容詞三大類。與地名和文化創(chuàng)意旅游吸引物相關(guān)的詞匯主要以名詞為主，與游客旅游行為和旅游活動(dòng)相關(guān)的詞匯主要以動(dòng)詞為主，與游客對大芬油畫村旅游體驗(yàn)的要素評價(jià)和情感評價(jià)相關(guān)的詞匯主要以形容詞為主。為構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合效果分析的概念模型，本文結(jié)合高頻詞和語義網(wǎng)絡(luò)圖的分析結(jié)果，最終將與大芬油畫村文化創(chuàng)意旅游有關(guān)的詞匯分為了4個(gè)維度:文化創(chuàng)意旅游吸引物(如油畫、藝術(shù)品、畫家、畫廊、油畫復(fù)制品、大芬美術(shù)館、藝術(shù)氛圍)、文化創(chuàng)意旅游活動(dòng)(如買油畫、討價(jià)還價(jià)、看畫家作畫、參觀、欣賞、拍照、逛逛)、文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)要素評價(jià)(如價(jià)格便宜、交通方便、環(huán)境不錯(cuò)、商業(yè)化、特色、選擇很多、地方不大、有點(diǎn)遠(yuǎn))、文化創(chuàng)意旅游情感體驗(yàn)(如有趣、喜歡、值得一游、很棒、強(qiáng)烈推薦)。這4個(gè)維度的詞匯全面體現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的融合效果，既豐富多樣，又具有相對的統(tǒng)一性和集中性。

3．2文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合效果分析文化創(chuàng)意旅游吸引物:在248條網(wǎng)友評論中，有關(guān)文化創(chuàng)意旅游吸引物的詞匯出現(xiàn)了760次，占所有詞匯出現(xiàn)總次數(shù)的30．45%，平均每個(gè)詞出現(xiàn)了50．6次。從圖2可見，游客偏好的文化創(chuàng)意旅游吸引物可概括為藝術(shù)產(chǎn)品(油畫復(fù)制品、藝術(shù)品、原創(chuàng)油畫)、藝術(shù)氛圍(藝術(shù)、店鋪、畫廊、畫家、風(fēng)格、小巷、街道)、藝術(shù)展覽(大芬美術(shù)館)、藝術(shù)休閑(咖啡店、免費(fèi))等四大類。大芬油畫村與旅游業(yè)的融合發(fā)展模式是將油畫產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈延伸至旅游景點(diǎn)業(yè)，賦予文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園以旅游功能。大芬油畫村現(xiàn)有1200多家畫廊、工作室和繪畫材料店鋪，畫家、畫工超過8000人，經(jīng)營范圍主要是油畫創(chuàng)作和藝術(shù)品復(fù)制加工為主，油畫類型多種多樣，人物畫、風(fēng)景畫、花鳥畫、靜物畫等琳瑯滿目，油畫產(chǎn)業(yè)的知名度享譽(yù)全球。尤其是經(jīng)過各級政府對其進(jìn)行綜合治理和環(huán)境改造后，容貌煥然一新，處處洋溢著令人迷醉的歐陸風(fēng)情，被廣東省旅游局評為“廣東人文歷史類最美(鄉(xiāng)村)旅游示范點(diǎn)”。不管是否購買油畫產(chǎn)品，只要走進(jìn)大芬村，便可感受到油墨飄香的藝術(shù)氛圍，免費(fèi)欣賞到世界經(jīng)典油畫作品。這種文化創(chuàng)意旅游對于很多來深圳的游客都具有一定的吸引力。文化創(chuàng)意旅游活動(dòng):別具特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園集文化產(chǎn)品生產(chǎn)與消費(fèi)于一體，帶給旅游者與眾不同的創(chuàng)作體驗(yàn)旅游經(jīng)歷，滿足旅游者多樣化和個(gè)性化的休閑旅游需求。在網(wǎng)絡(luò)文本中，與大芬油畫村文化創(chuàng)意旅游活動(dòng)有關(guān)的詞匯共出現(xiàn)了281次，占所有詞匯出現(xiàn)總次數(shù)的11．26%，平均每個(gè)詞出現(xiàn)了18．7次。從圖3可見，游客在大芬油畫村的文化創(chuàng)意旅游活動(dòng)可概括為三大類:一是觀光休閑旅游活動(dòng)(看畫家作畫、逛逛、欣賞、喝咖啡、拍照、享受、旅行)，主要目的是感受大芬油畫村的文化藝術(shù)氛圍，欣賞油畫藝術(shù)作品和享受休閑時(shí)光;二是購物旅游活動(dòng)(買油畫、裝飾家里、討價(jià)還價(jià)、買繪畫材料、賣油畫)，主要目的是逛街購物，購買價(jià)格低廉而又有藝術(shù)價(jià)值的油畫藝術(shù)品或繪畫用具;三是學(xué)習(xí)參觀旅游活動(dòng)(參觀、增長見識)，這類旅游者往往是慕名而來，主要目的是來此獲取知識和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。由于大芬村是國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地，也是世界著名的工藝油畫村，網(wǎng)絡(luò)文本中就有游客提到自己從山東遠(yuǎn)道而來，專程來參觀考察大芬油畫村，學(xué)習(xí)其文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)?？偟膩砜?，大芬油畫村游客文化創(chuàng)意旅游活動(dòng)類型多樣，但旅游活動(dòng)形式僅限于觀光和購物活動(dòng)，旅游活動(dòng)的參與性和娛樂性還有待加強(qiáng)。

文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)要素評價(jià):在網(wǎng)絡(luò)文本中，一共出現(xiàn)了298次與大芬油畫村文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)要素有關(guān)的詞匯，占所有詞匯出現(xiàn)總次數(shù)的11．93%，涉及游客吃、購、行、游等方面的文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)，能體現(xiàn)大芬油畫村的地理位置、景觀特色以及旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施的建設(shè)水平。通過對圖4的結(jié)果分析可見，游客對大芬油畫村的文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)評價(jià)可概括為五大要素:旅游環(huán)境(城中村、沃爾瑪、地方不大、環(huán)境不錯(cuò))、交通便捷程度(交通方便、地鐵、有點(diǎn)遠(yuǎn))、景觀創(chuàng)意度(到處是油畫、商業(yè)化、特色、著名、濃厚)、旅游商品購物(價(jià)格便宜、選擇很多)、旅游基礎(chǔ)設(shè)施(吃飯不方便、咖啡店、廁所少、小餐館、地區(qū)相似)。首先，對旅游環(huán)境要素而論，游客對大芬油畫村本身環(huán)境較滿意，“環(huán)境不錯(cuò)”(13)是游客文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)中的高頻詞匯。大芬油畫村作為深圳市首個(gè)“國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地”和歷屆文博會分會場，油畫村的環(huán)境整治問題受到了龍崗區(qū)政府的高度重視，通過提升改造，大芬油畫村的整體環(huán)境得到了大幅度的改善。在網(wǎng)絡(luò)評論中有很多游客提到“油畫村很整潔、街道打掃得很干凈”，這都證明了政府在油畫村旅游環(huán)境建設(shè)方面的成效。但由于大芬油畫村是城中村改建而成的，游客對其外部環(huán)境滿意度不高。有游客評論:“周圍環(huán)境差，都是農(nóng)民房，比較擁擠”，“如果只是觀光客，這個(gè)村實(shí)在是小而亂，就是深圳特有的城中村”，這都反映了游客對大芬油畫村所處的外部環(huán)境的抱怨或不滿意。其次，對交通便捷程度要素而論，游客總體滿意度高，“交通方便”(23)、“地鐵”(43)等高頻詞匯，反映了游客感知的大芬油畫村交通便捷程度。深圳地鐵龍崗線開通后，乘坐地鐵到大芬站下車，出站后5分鐘即可到達(dá)大芬油畫村，很多游客感覺到大芬油畫村交通十分方便，唯一的缺點(diǎn)是“遠(yuǎn)離城市中心、位置有點(diǎn)遠(yuǎn)”。第三，對景觀創(chuàng)意度要素而論，很多游客都感受到大芬油畫村“藝術(shù)氛圍”(48)濃厚、“到處是油畫”(14)、很有“特色”(12)，認(rèn)為油畫這么集中的地區(qū)在國內(nèi)外都是很少見到的，世界“著名”(10)。而對油畫村的商業(yè)化氣息方面，游客的看法不一。有些游客評論大芬油畫村“商業(yè)化氛圍太重、很多油畫都是出于商業(yè)化的目的被批量生產(chǎn)、原創(chuàng)性缺乏”，但大部分游客認(rèn)為大芬油畫村的這種生產(chǎn)模式也是一種當(dāng)代的文化，復(fù)制品有它本身的文化價(jià)值。大多數(shù)藝術(shù)愛好者不是收藏家，大多數(shù)消費(fèi)者并不富裕，大芬油畫村彌補(bǔ)了這一差距，使藝術(shù)走向大眾。

第四，對旅游商品購物要素，游客滿意度很高，“價(jià)格便宜”(61)、“選擇很多”(10)等高頻詞匯都反映了游客對大芬油畫村旅游商品購物環(huán)境和價(jià)格的認(rèn)可，這也是大芬村對于很多游客具有吸引力的原因之一。此外，很多外國游客在評論中還數(shù)次提到當(dāng)?shù)禺嫾液偷曛鞯挠押枚鵁崆榈姆?wù)，“很驚喜高質(zhì)量的油畫作品和友好的中國油畫家、沒有人會來騷擾或逼你買、每個(gè)人都是微笑和友好的，店主非常熱心，能講一口流利的英語”。這些評論再次體現(xiàn)了大芬油畫村能以一種輕松自由、熱情友好的氛圍為游客提供旅游購物服務(wù)，讓游客感受到油畫村良好的旅游購物軟環(huán)境。第五，對大芬油畫村的旅游基礎(chǔ)設(shè)施要素而論，游客滿意度較低，“吃飯不方便”(6)、“小餐館”(5)、“咖啡店”(16)、“廁所少”(5)、“地區(qū)相似”(3)是游客對旅游基礎(chǔ)設(shè)施體驗(yàn)有關(guān)的高頻詞匯。不少游客認(rèn)為大芬油畫村內(nèi)的旅游設(shè)施不夠齊全:餐飲方面，除了兩三家體面的咖啡店，“附近沒有什么好餐館，吃飯不方便”，“只有一些小餐館，比較簡陋，里面大多沒有空調(diào)”;廁所方面，有外國游客在評論中談到，“來這里之前要確保你能找到廁所，除了大芬美術(shù)館里的廁所，我不記得周圍有任何廁所”，反映了大芬油畫村公共洗手間的設(shè)置數(shù)量不足。此外，很多游客感覺大芬油畫村很多地方給人感覺都很相似、很雷同，這都說明了大芬油畫村內(nèi)缺乏指示性標(biāo)志、解說牌、分布格局混亂等方面的問題。文化創(chuàng)意旅游情感體驗(yàn):利用ROSTContentMining6軟件的“情感分析”功能，得到大芬油畫村網(wǎng)絡(luò)文本的旅游情感分析表(表2)。從游客結(jié)束大芬油畫村旅游后的旅游體驗(yàn)評價(jià)來看，以積極情緒為主，積極情緒占86．69%，消極情緒僅占8．06%，且積極情緒中有45．16%的為高度積極情緒。這些數(shù)據(jù)充分反映了大芬油畫村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)互動(dòng)融合效果良好，游客對其文化創(chuàng)意旅游滿意度高。進(jìn)一步選取前20個(gè)出現(xiàn)頻率最高的旅游情感體驗(yàn)詞匯(圖5)可見，游客對大芬油畫村以油畫藝術(shù)為特色的文化創(chuàng)意旅游是高度認(rèn)可的，在旅游結(jié)束后做出了“值得一游、不錯(cuò)、強(qiáng)烈推薦、很棒、好去處、很好”的正面情感體驗(yàn)評價(jià)，“有趣、漂亮、獨(dú)特、驚訝、美好、美麗、小清新、安靜、愉快、驚嘆、高興”等詞匯都體現(xiàn)了游客的具體正面情感體驗(yàn);負(fù)面的旅游情感體驗(yàn)主要包括不懂、失望、抱怨等幾種類型。很多游客在評論中提到“不太懂欣賞，覺得大芬油畫村不咋的、不懂怎么去鑒賞油畫，只能自己揣摩”，這都反映了由于游客不懂油畫藝術(shù)，而對大芬油畫村的旅游體驗(yàn)評價(jià)不高;持“失望”和“抱怨”情緒的旅游者，導(dǎo)致其負(fù)面情感體驗(yàn)的原因有“商業(yè)氣息重，就是一個(gè)賣油畫的批發(fā)市場、很多的油畫感覺很粗糙、絕大多數(shù)只是油畫復(fù)制品而已”。

4結(jié)論與建議

文化創(chuàng)意旅游已成為城市旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎。利用ROSTContentMining6內(nèi)容挖掘軟件，以深圳大芬油畫村為例，基于游客網(wǎng)絡(luò)評論文本的高頻詞匯和語義網(wǎng)絡(luò)分析，從文化創(chuàng)意旅游吸引物、文化創(chuàng)意旅游活動(dòng)、文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)要素評價(jià)、文化創(chuàng)意旅游情感體驗(yàn)4個(gè)維度構(gòu)建文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)融合效果分析的概念模型，分析了大芬油畫村文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的融合效果:游客偏好的文化創(chuàng)意旅游吸引物主要包括藝術(shù)產(chǎn)品、藝術(shù)氛圍、藝術(shù)展覽和藝術(shù)休閑四個(gè)方面，文化創(chuàng)意旅游對于很多游客都具有一定的吸引力;游客在大芬油畫村的文化創(chuàng)意旅游活動(dòng)目前主要有觀光休閑旅游活動(dòng)、購物旅游活動(dòng)和學(xué)習(xí)參觀旅游活動(dòng)幾種類型;從游客對文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)要素的評價(jià)來看，游客對大芬油畫村的旅游商品購物、景觀創(chuàng)意度和交通便捷程度等要素滿意度較高，對于旅游環(huán)境要素滿意度一般，而對旅游基礎(chǔ)設(shè)施要素滿意度最低?？傮w來看，游客對文化創(chuàng)意旅游高度認(rèn)可，但商業(yè)化氣息重、藝術(shù)產(chǎn)品文化創(chuàng)意不足等問題影響到游客的文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)。根據(jù)以上結(jié)論，要加快我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游的發(fā)展，政府和業(yè)界還需要從以下四個(gè)方面采取措施促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園與旅游業(yè)的深度融合。優(yōu)化園區(qū)規(guī)劃布局，完善旅游配套設(shè)施:在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)旅游發(fā)展的過程中，很多的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)都是由農(nóng)民房或舊廠房改造而成的，以前并不是旅游場所，往往存在格局混亂、旅游配套設(shè)施不健全的問題。在與旅游業(yè)融合互動(dòng)發(fā)展中，重中之重在于優(yōu)化園區(qū)規(guī)劃布局、提高園區(qū)的旅游硬件條件。

首先，依據(jù)園區(qū)具體實(shí)際，進(jìn)行合理的功能分區(qū)和布局，如劃分為辦公區(qū)、交易展示區(qū)、餐飲娛樂區(qū)、創(chuàng)意藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)等，以構(gòu)建和諧的創(chuàng)意氣氛，避免雜亂無章的商業(yè)影響藝術(shù)氣息，同時(shí)更好地滿足游客休閑體驗(yàn)的需要。以大芬村為例，交易展示區(qū)在規(guī)劃布局時(shí)，可根據(jù)油畫作品的不同風(fēng)格流派，規(guī)劃體現(xiàn)不同主題的油畫街、裝裱街、顏料畫筆等輔料街，使文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的交易展示區(qū)在風(fēng)格流派和功能上劃分明顯，成行成市，有助于旅游觀光及商品交易的雙重開發(fā);創(chuàng)意藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)旨在加強(qiáng)藝術(shù)制作環(huán)節(jié)與一般性觀光休閑旅游者的互動(dòng)，可規(guī)劃建設(shè)油畫體驗(yàn)式繪畫坊和油畫體驗(yàn)式工藝流程坊，使之發(fā)揮傳播油畫藝術(shù)。吸引潛在油畫興趣群體的作用。此外，游客在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園優(yōu)質(zhì)的旅游體驗(yàn)離不開旅游配套設(shè)施的有效支持。在未來的發(fā)展中，政府和企業(yè)應(yīng)加大對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)旅游配套設(shè)施的完善。在不影響文化創(chuàng)意園內(nèi)門店經(jīng)營的情況下適當(dāng)增加品牌餐飲服務(wù)、洗手間、旅游指引和解說標(biāo)志等旅游配套設(shè)施。加強(qiáng)創(chuàng)意體驗(yàn)旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，提高游客旅游體驗(yàn)的深刻性:旅游產(chǎn)品的參與性、娛樂性和體驗(yàn)性是吸引游客的重要內(nèi)容，也是提高游客旅游滿意度的重要途徑。要充分利用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的創(chuàng)意文化氛圍，開發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)意體驗(yàn)式旅游產(chǎn)品。在設(shè)計(jì)具體的創(chuàng)意體驗(yàn)旅游產(chǎn)品時(shí)，一方面要貼近文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的創(chuàng)意文化，另一方面要強(qiáng)調(diào)參與性、知識性和體驗(yàn)性。以工藝美術(shù)和創(chuàng)意設(shè)計(jì)為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園，可在創(chuàng)意產(chǎn)品制作環(huán)節(jié)加強(qiáng)與游客的互動(dòng)，游客自由表達(dá)自己的創(chuàng)意想法，并將自己的創(chuàng)意轉(zhuǎn)化為實(shí)體產(chǎn)品作為旅游紀(jì)念品帶走;動(dòng)漫和影視制作類文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園可讓游客觀摩動(dòng)漫影視作品的誕生過程，學(xué)習(xí)動(dòng)漫游戲的制作，進(jìn)行動(dòng)漫影視人物的角色扮演等。如大芬村的油畫體驗(yàn)式工藝流程坊在設(shè)計(jì)時(shí)，可著重解構(gòu)油畫制作的工藝流程，解讀相關(guān)的油畫文化故事，讓游客參與油畫的創(chuàng)作，使之具有觀賞性、知識性和體驗(yàn)性?？傊ㄟ^富有體驗(yàn)性的創(chuàng)意旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)，讓游客在這里便利地消費(fèi)、體驗(yàn)、享受文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)帶來的快樂。開展園區(qū)導(dǎo)游解說，加深游客對創(chuàng)意文化的理解認(rèn)知:文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是富有創(chuàng)意和創(chuàng)新的地方，在欣賞和設(shè)計(jì)方面經(jīng)常是領(lǐng)先于時(shí)代的。如果沒有導(dǎo)游人員富于知識性、文化性、藝術(shù)性的解說，一般游客往往很難去欣賞感悟和了解文化創(chuàng)意產(chǎn)品非同一般的價(jià)值，進(jìn)而影響到游客對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的旅游體驗(yàn)和評價(jià)。如很多游客在對大芬油畫村的評論中即提到“不太懂欣賞，覺得大芬油畫村不咋的，無人告訴應(yīng)該怎樣鑒別油畫”，同時(shí)對大芬油畫村新推出的藝術(shù)體驗(yàn)類旅游產(chǎn)品也無人介紹宣傳，導(dǎo)致游客知曉者甚少。因此，加強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)導(dǎo)游人才的培養(yǎng)，開展園區(qū)導(dǎo)游解說成為提高游客文化創(chuàng)意旅游體驗(yàn)質(zhì)量的重要一環(huán)。在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的導(dǎo)游解說建設(shè)時(shí)，注意為不同游客量身定做不同游覽路線和解說，同時(shí)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的導(dǎo)游講解和旅游接待可以考慮吸引當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民的參與，既可讓園區(qū)居民獲得更多的旅游收益，又可使游客獲得更原汁原味的旅游體驗(yàn)。

結(jié)合園區(qū)文化創(chuàng)意元素，開發(fā)創(chuàng)意衍生旅游紀(jì)念品:提供有文化內(nèi)涵、有鮮明個(gè)性的旅游紀(jì)念品是游客完美旅游經(jīng)歷的重要組成部分。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)各具特色，融合園區(qū)文化創(chuàng)意特色的各式各樣的創(chuàng)意產(chǎn)品深受游客喜愛。因此，結(jié)合園區(qū)特有的文化創(chuàng)意元素，開發(fā)小巧、精致、實(shí)用、富有創(chuàng)新性的創(chuàng)意衍生旅游紀(jì)念品勢在必行。如大芬油畫村的油畫形式旅游紀(jì)念品雖然深受游客喜愛，但對很多遠(yuǎn)道而來的外地游客而言，油畫這種形式的旅游紀(jì)念品，裝裱后往往體積過大，在運(yùn)輸過程中易受到擠壓而使畫面破損、畫框變形，這也成為許多外地游客購買油畫旅游紀(jì)念品時(shí)的一個(gè)最大顧慮。結(jié)合大芬油畫村以油畫為特色的文化創(chuàng)意元素，開發(fā)油畫做背景的手機(jī)殼、小掛件、杯墊、茶杯、陶瓷、絲巾等，都是可以考慮開發(fā)的油畫衍生品，這類旅游紀(jì)念品凸顯了“大芬標(biāo)簽、設(shè)計(jì)新穎、實(shí)用性強(qiáng)”的特征，又容易攜帶，外地游客會更樂意購買。關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的旅游研究，本文在資料利用和研究方法運(yùn)用上做出了探索性的創(chuàng)新，可為后續(xù)的相關(guān)研究提供參考。應(yīng)該說目前將網(wǎng)友評論作為一個(gè)龐大的數(shù)據(jù)資源庫，為研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的游客體驗(yàn)、旅游消費(fèi)行為等提供了很好的素材，但其中所蘊(yùn)含的研究價(jià)值和信息含量還遠(yuǎn)未得到充分挖掘利用。當(dāng)然，本研究也存在著一定的局限。例如，盡管根據(jù)網(wǎng)友評論內(nèi)容可以推測大部分網(wǎng)友的來源地和旅游滿意度，但是卻無法得到其性別、年齡、受教育程度等人口學(xué)統(tǒng)計(jì)特征，無法對不同身份的網(wǎng)友進(jìn)行對比研究。未來在研究中可利用網(wǎng)站后臺管理系統(tǒng)，對典型網(wǎng)友進(jìn)行聯(lián)絡(luò)和線下訪談，以彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)文本分析法的研究局限。

參考文獻(xiàn):

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篇5

如此璀璨的文化歷史，為武進(jìn)留下了諸多的文化資源：歷史悠久的古淹城遺址、闔閭城遺址、寺墩遺址、烏墩遺址等古城邑遺址，香煙裊繞的大林寺、白龍觀等寺廟道觀，書聲朗朗的高山書院、舜山書院，“高吟秀句晚來香”的南風(fēng)詞社、洛陽農(nóng)民詩社、焦溪詩社等，民間嬉戲娛樂的調(diào)馬燈、舞青獅、舞白象、踩高蹺、調(diào)大頭等，在小小的物件上大顯身手，“化腐朽為神奇”的象牙雕刻、留青竹刻、亂針繡、剪紙等……武進(jìn)位于太湖平原西北部，瀕太湖，銜西太湖，其中水域占總面積的27.4%，是典型的“江南水鄉(xiāng)”，擁有著美麗的自然風(fēng)光資源；而伴隨著悠久燦爛的歷史文化，武進(jìn)更有諸多擁有豐厚文化底蘊(yùn)的人文景觀和民間文化遺產(chǎn)資源。目前，武進(jìn)擁有春秋淹城遺址、太湖灣旅游度假區(qū)、西太湖生態(tài)休閑區(qū)、嘉澤花木基地等主要的旅游資源。淹城遺址是目前全國保存最為完整的春秋地面城池遺址，“三城三河”的形制，在我國的城市建筑史上，乃至世界上都是唯一的。武進(jìn)太湖灣榮獲首批“國家旅游名片”稱號，大氣環(huán)境達(dá)到國家一級標(biāo)準(zhǔn)，還擁有闔閭城、王孝子墓、陳烈帝墓、煙墩等遺址。西太湖(湖)，是蘇南地區(qū)第二大淡水湖，煙霧飄渺，風(fēng)景迷人。濕地公園、江南文化大觀園、觀光農(nóng)園、森林休療區(qū)加上規(guī)模龐大的嘉澤花木基地，西太湖已成為長三角地區(qū)新興的綠色生態(tài)游、休閑游勝地。

二、武進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合的現(xiàn)狀

武進(jìn)這座由聯(lián)合國評選的國際花園城市，樹立的整體旅游形象是“花都水城浪漫武進(jìn)”，為此重點(diǎn)開發(fā)了淹城歷史文化游、太湖灣山水風(fēng)光游、西太湖生態(tài)休閑游、花博會生態(tài)特色游等文化特色鮮明、旅游價(jià)值長遠(yuǎn)的“亦古亦今亦生態(tài)”的特色文化旅游帶，通過努力挖掘和整合具有地方特色的文化旅游資源，打響春秋、太湖、花博文化旅游的三張?zhí)厣?，將武進(jìn)的資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。

1.春秋特色文化旅游帶。春秋淹城是古人智慧的結(jié)晶，也是人類歷史發(fā)展的實(shí)物見證。淹城的獨(dú)領(lǐng)之處在于其舉世無雙的“三城三河”的建筑形制，所以武進(jìn)充分發(fā)揮了這一優(yōu)勢，將其打造成以2500多年歷史的春秋淹城遺址為核心，以“中心極化、產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)”為模式的泛淹城文化旅游區(qū)，并深入挖掘春秋歷史人文內(nèi)涵和思想文化精髓，形成吳越文化、春秋文化、宗教文化涵容廣博、歷久彌新的歷史人文景觀。在泛淹城文化旅游區(qū)，除了淹城遺址，武進(jìn)還建造了環(huán)太湖藝術(shù)城，修建“水墨江南”歷史文化街和恢復(fù)湖塘老街原貌，，將藝術(shù)文化與太湖文化融合成了長三角獨(dú)樹一幟的藝術(shù)文化長廊；搶救和保護(hù)闔閭城遺址，加快推進(jìn)遺址公園、遺址博物館等項(xiàng)目建設(shè)，生動(dòng)還原春秋文化、吳越文化歷史風(fēng)貌，使之成為武進(jìn)文化旅游的又一品牌。

2.太湖特色文化旅游帶?！碍h(huán)境是最稀缺資源，生態(tài)是最寶貴財(cái)富”——這是武進(jìn)打造太湖特色文化旅游帶的核心理念，為此，武進(jìn)通過清淤工程、復(fù)綠工程、亮化工程、綠化工程著力改善太湖灣的生態(tài)環(huán)境，彰顯太湖灣的魅力。在太湖的山水之間，還有投資16億元的“環(huán)球動(dòng)漫嬉戲谷”，這是國內(nèi)規(guī)模最大的數(shù)字文化旅游新地標(biāo)；還有依托蓼莪寺遺跡等資源，融合孝道文化、觀音文化、祭祖文化等特色，精心打造的國內(nèi)唯一的“中華孝道園”；還有“太湖莊園”高端休閑社區(qū)，這是環(huán)太湖地區(qū)規(guī)模最大的生態(tài)型湖濱高尚休閑社區(qū)。最終，形成了以太湖灣旅游度假區(qū)、西太湖生態(tài)休閑區(qū)為主體，以山水自然風(fēng)光、民俗特色風(fēng)情、歷史人文古跡等為重點(diǎn)的太湖特色文化旅游帶。在這里，江南山水文化、動(dòng)漫文化、孝道文化、民俗文化、現(xiàn)代城市文化交融共生，以獨(dú)具神韻的江南水鄉(xiāng)美景，彰顯歷史文化和現(xiàn)代文明相輝映、人文氣息與生態(tài)環(huán)境相交融的鮮明特色。

3.花博特色文化旅游帶。中國花卉博覽會被譽(yù)為中國花卉界的“奧林匹克”盛會，融觀賞性、藝術(shù)性、專業(yè)性、商業(yè)性、趣味性和知識性于一體，2011年武進(jìn)奪得第八屆中國花卉博覽會舉辦權(quán)。武進(jìn)是全國聞名的“花木之鄉(xiāng)”，花木種植面積約20萬畝，占江蘇全省的五分之一，擁有花木生產(chǎn)、交易和工程施工等完整的花卉產(chǎn)業(yè)鏈，僅嘉澤夏溪花木市場2012年交易額就達(dá)到115億元。武進(jìn)以“花博會”為契機(jī)，彰顯“花都水城，浪漫武進(jìn)”的形象，深入挖掘花博文化內(nèi)涵，堅(jiān)持花木產(chǎn)業(yè)和旅游觀光雙鏈互動(dòng)建設(shè)理念，發(fā)展花博文化旅游產(chǎn)業(yè)，具體則通過提升展區(qū)“一場五園”的建設(shè)水平，推進(jìn)江南花都產(chǎn)業(yè)園高檔盆花基地等重點(diǎn)項(xiàng)目，大力發(fā)展花卉鑒賞、科教觀光、休閑度假等相關(guān)產(chǎn)業(yè)，并通過花博官網(wǎng)等多種方式，不斷加強(qiáng)花卉博覽會的宣傳推介，努力把武進(jìn)打造成為全國知名的花博文化旅游基地。

三、結(jié)束語

篇6

（一）豐富的民族文化資源沒有與旅游很好結(jié)合。恩施州民族文化資源十分豐富，已有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目13項(xiàng)、省級34項(xiàng)、州級69項(xiàng)、縣市級170項(xiàng)。州政府曾先后授予26位民間藝人為“民間藝術(shù)大師”，公布了20個(gè)民族文化保護(hù)村，州民委還組織了25支民間藝術(shù)表演隊(duì)，但這些都沒有與旅游很好地結(jié)合起來?，F(xiàn)有國家A級景區(qū)19家，大多數(shù)屬于生態(tài)旅游景區(qū)，缺乏文化內(nèi)涵的打造，4家國家4A級景區(qū)中只有利川的騰龍洞景區(qū)、恩施的土司城景區(qū)有文化表演活動(dòng)。在一個(gè)景區(qū)，除了看看景觀以外，沒有文化的烙印。許多具有表演性的民俗文化事項(xiàng)、民間戲劇和歌舞沒有組成演出團(tuán)體搬到景區(qū)，甚至在景區(qū)的解說詞中，也很少提及巴人的歷史故事、神話傳說與風(fēng)俗習(xí)慣。自然景觀的開發(fā)缺乏民族文化的策劃和包裝，未融入當(dāng)?shù)卦鷳B(tài)的民間文化形式，或者說沒有把民族民間文化整合到自然旅游資源中去。以梭步椏石林為例，屬典型的喀斯特地貌，總面積21平方公里，現(xiàn)已開發(fā)出7平方公里，是中國第二大石林，其植被居全國石林之首。曾經(jīng)在這里舉辦的土家族女兒會，一度給它帶來過原生態(tài)的民間文化氣息。但由于缺乏持續(xù)的民族文化的策劃、宣傳和包裝，十多年來這里都沒有多大變化。巴東的格子河石林、巴人河也是開發(fā)較早的景區(qū)，因其沒有真正挖掘其民間文化，只注重那些粗俗的文化因素包裝，都沒能產(chǎn)生預(yù)期的效果。

（二）民族文化研究與旅游大開發(fā)脫節(jié)。建州以來，恩施州的民族文化學(xué)者付出了大量心血，推出了一大批研究成果，如湖北民族學(xué)院《土家族研究叢書》、恩施州民委的《恩施州民族研究叢書》、恩施職業(yè)技術(shù)學(xué)院的《白虎文叢》、州文體局的《民族民間文化集成》等，加上各種民族志、文化志以及民族文化專著等，幾乎涉及了本州及武陵地區(qū)土家族、苗族文化的方方面面。但至今沒有一部研究恩施州旅游文化的專著，沒有一部著作特別是研究民俗文化的著作涉及過旅游問題。因此，實(shí)施“旅游興州”戰(zhàn)略，大辦旅游是沒有理論支撐的。

（三）精品缺乏，文化產(chǎn)業(yè)與旅游結(jié)合不夠。恩施州曾經(jīng)挖掘推出了有世界影響的民歌《龍船調(diào)》，在全國產(chǎn)生影響的電視紀(jì)錄片《虎嘯清江》，推出過以恩施為背景的革命題材的電影《天池山血淚》、《叢林無邊》、民族題材的電影《沒織完的西蘭卡普》以及反映新時(shí)期先進(jìn)人物事跡的《沉默的遠(yuǎn)山》等；以土家族生活勞作為內(nèi)容的舞蹈《火塘》，后來又推出了大型民族歌舞《畢茲卡》、南劇《西南卡普》和大型原生態(tài)情景劇《夷水麗川》等，這些文藝作品對推介恩施、宣傳恩施起到過很好的作用。但除了民歌《龍船調(diào)》以外，其他的作品特別是幾部電影作品，產(chǎn)生的影響不是太大，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。尤其是大型民族風(fēng)情歌舞《比玆卡》，歷時(shí)3年、耗資1000多萬元，這部視聽盛宴雖然被海內(nèi)外觀眾接受并喜愛，推向了省城，推向了京城，獲得了大獎(jiǎng)，唯獨(dú)沒有推向市場，其社會效益和經(jīng)濟(jì)效益都沒有得到充分發(fā)揮，沒有實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)雙贏互動(dòng)。

（四）開發(fā)與保護(hù)存在矛盾。民族文化旅游是現(xiàn)代旅游的主潮之一,民族文化旅游的開發(fā)與保護(hù)的矛盾是當(dāng)今旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的核心問題。當(dāng)前，恩施州與其他地方一樣，存在對高品質(zhì)的旅游資源的不合理開發(fā)和低水平開發(fā)，嚴(yán)重危及到旅游業(yè)的良性循環(huán)。?一方面，旅游開發(fā)沒有整合民族民間文化資源，另一方面，很多原生態(tài)的民俗文化資源卻在政府主辦的一些活動(dòng)中被異化、扭曲，致使一些民間文化事項(xiàng)在新一輪開發(fā)保護(hù)中變異甚至瀕危，如恩施石窯的“女兒會”，雖然是恩施州的四大民族節(jié)日之一，但這些年在政府或旅游企業(yè)組織的女兒會中，已經(jīng)越來越失去了它的原生態(tài)性質(zhì)。所以，要加強(qiáng)對民族文化旅游資源開發(fā)的科學(xué)把握，形成合理的開發(fā)機(jī)制，使恩施州民族文化旅游走上可持續(xù)發(fā)展之路。

二、加強(qiáng)旅游業(yè)與文化融合的對策思考

文化是旅游的靈魂，具有豐富文化內(nèi)涵的旅游產(chǎn)品是其長久的吸引力和持續(xù)的競爭力的關(guān)鍵所在。旅游是文化傳播的重要途徑，是挖掘和豐富文化內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的轉(zhuǎn)化與提升、文化資源的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的重要平臺。為使恩施旅游更具魅力，應(yīng)加大對旅游文化資源進(jìn)行深度思考。

（一）將文化資源直接轉(zhuǎn)化旅游產(chǎn)品。恩施州文化與旅游結(jié)合的要注重將部分文化遺產(chǎn)資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，如土司城（遺址）、文化節(jié)事活動(dòng)（如女兒會）等。要把高品位的人文景觀，涵蓋古人類遺址、古文化遺址、古寨關(guān)隘、古塔石窟、古剎廟宇、名人故里和近代革命遺址等轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。充分發(fā)揮歷史文化遺產(chǎn)豐富，文物景點(diǎn)星羅棋布的得天獨(dú)厚優(yōu)勢，將巴土文化等優(yōu)勢嫁接到旅游產(chǎn)業(yè)上來，如依托其設(shè)立專題博覽園、遺址園等，使文化旅游成為恩施州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一個(gè)突破點(diǎn)。

（二）挖掘文化資源，開發(fā)特色旅游活動(dòng)。在旅游產(chǎn)品的開發(fā)中充分挖掘文化遺產(chǎn)資源，尤其是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，將其開發(fā)為特色旅游活動(dòng)，其中“肉連響”、“南劇”、“恩施揚(yáng)琴”、“土家族擺手舞”、“燈戲”、“儺戲”等一批文化遺產(chǎn)已被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。要通過對那些獨(dú)具地方特色的優(yōu)勢文化資源進(jìn)行深度發(fā)掘和精心雕琢，對有恩施州文化特色的民風(fēng)民俗、山水人文等進(jìn)行研究、整理，將它們轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜窝菟嚮顒?dòng)，豐富旅游活動(dòng)，激發(fā)旅游者愛國愛家愛自然的情懷。要提高廣大群眾的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識，并在傳統(tǒng)節(jié)日期間加大宣傳，開展各項(xiàng)文體活動(dòng)，豐富居民業(yè)余生活。同時(shí)，將文藝表演、傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、民間文化藝術(shù)以及各種物質(zhì)文化載體等納入到相應(yīng)的旅游線路之中，在吃、住、行、游、購、娛等旅游活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)予以表現(xiàn)，豐富旅游活動(dòng)內(nèi)容，提升旅游文化品位。

篇7

王維俊（1989―），男，漢族，研究生在讀，北京第二外國語學(xué)院，研究方向：服務(wù)貿(mào)易；

王華哲（1989―），男，漢族，研究生在讀，北京第二外國語學(xué)院，研究方向：國際金融。

摘 要：改革開放以來，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)得到了迅速的發(fā)展，近年來，其增長年均速度高于我國國民生產(chǎn)總值的增速，對于我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的戰(zhàn)略意義和作用。根據(jù)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，分別對旅游各產(chǎn)業(yè)鏈討論了二者融合發(fā)展的可能性，并發(fā)現(xiàn)在一些特定的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展具有十分廣闊的前景。

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；旅游業(yè)；產(chǎn)業(yè)鏈；融合發(fā)展

一、背景介紹

（1）旅游業(yè)發(fā)展概況

我國旅游業(yè)雖然起步晚，但是發(fā)展迅速，其在國民經(jīng)濟(jì)中的作用和地位日益加強(qiáng)。2012年，國內(nèi)旅游人數(shù)達(dá)29.57億人次，收入22706.22億元人民幣，分別比上年增長12.0%和17.6%；接待入境旅游1.32億人次，實(shí)現(xiàn)國際旅游（外匯）收入500.28億美元，分別比上年下降2.2%和增長3.2%；中國公民出境人數(shù)達(dá)到8318.27萬人次，比上年增長18.4%；全年實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)總收入2.59萬億元人民幣，比上年增長了15.2%。

2011年度，我國旅游服務(wù)出口額在世界范圍內(nèi)排名第四，旅游服務(wù)貿(mào)易進(jìn)口額排名第三。旅游業(yè)已然成為了我國具有國際競爭力的服務(wù)貿(mào)易部門。但與游服務(wù)貿(mào)易進(jìn)、出口均排名第一的美國、旅游強(qiáng)國德國、法國等國家相比，我國的旅游業(yè)還有待進(jìn)步一的提高。

就整體來看，我國旅游業(yè)總體保持著平穩(wěn)的發(fā)展，其增長速度超過了我國國民經(jīng)濟(jì)的增速，還有著很大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

2005年至2011年間，我國文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)法人單位增加值現(xiàn)價(jià)的年平均增速為23%，高于同期GDP現(xiàn)價(jià)增速6.6個(gè)百分點(diǎn)，法人單位增加值占GDP的比重由2004年的1.94%逐年提高到2011年的2.85%。

根據(jù)聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議2010年全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)國際貿(mào)易發(fā)展報(bào)告，2008年，我國已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的出口大國，其市場份額為20.8%。2003-2008年年均增長速度為16.9%。我國文化創(chuàng)意產(chǎn)品在國際上具有很大的競爭優(yōu)勢。

通過這些數(shù)據(jù)我們可以不難看出，近年來我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢頭良好，整體實(shí)現(xiàn)了快速增長，具體經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

（3）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展趨勢

從經(jīng)濟(jì)角度來說，這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)提供的服務(wù)和產(chǎn)品均不是生活的必需品，而是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展達(dá)到一定程度后，派生出的精神方面的需求。這兩個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，二產(chǎn)業(yè)具有融合發(fā)展的基礎(chǔ)。

根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局《對文化及相關(guān)產(chǎn)業(yè)分類2012》，旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)與第六大類――“休閑娛樂服務(wù)”重疊部分。而按照《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》，“游、休閑娛樂及其他輔助服務(wù)”則直接被劃分為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇。也就是說在政策劃分方面，二產(chǎn)業(yè)的界限逐漸模糊。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)也已經(jīng)自然而然的融合在一起，例如北京著名的798藝術(shù)園區(qū)、迪士尼主題公園等等。

綜上所述，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)確實(shí)有融合發(fā)展的趨勢，但是就其融合發(fā)展的模式，還需要進(jìn)一步的討論，兩個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程存在著共性的方面，同時(shí)也存在著差別，如何從共性之中找到融合發(fā)展的契機(jī)，將是兩產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的關(guān)鍵所在。

二、旅游業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性分析

根據(jù)旅游業(yè)的特點(diǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，我們發(fā)現(xiàn)二者實(shí)現(xiàn)各全面融合發(fā)展并不可行，下面將根據(jù)旅游產(chǎn)業(yè)鏈來分別討論其融合發(fā)展的問題。

（1）旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)且粭l價(jià)值鏈，位于這條價(jià)值鏈上的企業(yè)集群共同創(chuàng)造和分享這條產(chǎn)業(yè)鏈上的價(jià)值利益。我們可以將旅游業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈理解為通過提供不同的旅游產(chǎn)品和服務(wù)創(chuàng)造價(jià)值，來滿足消費(fèi)者的旅游需求并獲得經(jīng)濟(jì)利益的企業(yè)集群。在這條產(chǎn)業(yè)鏈中，企業(yè)集群之間是分工合作的關(guān)系，并通過自己創(chuàng)造的價(jià)值獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)利益。

旅游業(yè)憑借旅游資源和設(shè)施，專門從事招徠、接待游客，為其提供交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛六個(gè)環(huán)節(jié)服務(wù)而獲取收入。從旅游業(yè)的定義上我們也可以看出，交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛構(gòu)成了旅游業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)鏈條。

從需求的角度來講，消費(fèi)者出門旅游的核心在于一個(gè)“游”字，即六環(huán)節(jié)中游覽這一部分。消費(fèi)者由游覽這一需求而派生出了對交通、住宿、餐飲、購物、文娛等其余的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需求。當(dāng)游客沒有“游”這一需求時(shí)，其余部分的環(huán)節(jié)是無法創(chuàng)造價(jià)值并獲得經(jīng)濟(jì)利益的。但是，沒有其余部分產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的支持，消費(fèi)者對于“游”這一核心產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)的需求也是無法實(shí)現(xiàn)的。因此，消費(fèi)者旅游這一需求的實(shí)現(xiàn)，需要旅游各產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)分工合作，提供旅游產(chǎn)品和服務(wù)。

我們根據(jù)這六大環(huán)節(jié)，來分析文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的可行性。由于本文分析的重點(diǎn)在于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展的模式，所以僅就旅游業(yè)的主要產(chǎn)業(yè)鏈進(jìn)行分析探索，而對于其延伸產(chǎn)業(yè)鏈不做過多的介紹。

（2）各旅游產(chǎn)業(yè)鏈與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的可行性

交通，其本來意義在于促進(jìn)空間位移的便捷，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)相差較大。目前日本一大型旅行社擬推出巴士旅游套餐，讓人們體驗(yàn)飛檐走壁的忍者和身帶佩刀的武士，這可以說是體驗(yàn)旅游的一種，在實(shí)現(xiàn)巴士交通功能的同時(shí)，給游客帶來了旅行體驗(yàn)。但是，究其本質(zhì)來說，交通本身的所發(fā)揮作用難以與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全面融合。

游覽，這是消費(fèi)者對于旅游需求的核心內(nèi)容，本質(zhì)需求則在于旅游吸引物。近年來，旅游吸引物已經(jīng)不僅僅局限于自然風(fēng)光、名勝古跡。文化訴求、創(chuàng)意訴求、體驗(yàn)訴求已經(jīng)悄然的融入甚至成為旅游吸引物的組成部分。消費(fèi)者對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的追求、體驗(yàn)逐漸成為消費(fèi)者外出旅游的原因。在這個(gè)過程中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)構(gòu)成了旅游吸引物，同時(shí)促進(jìn)了旅游業(yè)的發(fā)展，并且這一融合模式逐漸形成了市場。例如著名的迪士尼樂園，幾乎成為了旅行的必去之處。迪士尼樂園本身屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的范疇，但是在經(jīng)濟(jì)上看迪士尼樂園又是當(dāng)?shù)赜螛I(yè)發(fā)展的重要部分，扮演了“游”這一環(huán)節(jié)的核心內(nèi)容?？梢钥吹剑幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的界限在迪士尼樂園中逐漸消失，二者逐漸成為一體。也就是說，在游覽這一環(huán)節(jié)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)了很好的融合。這一發(fā)展模式，必將為兩產(chǎn)業(yè)打造新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)。

住宿，其本質(zhì)是為了旅客提供休憩的場所，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)給人們帶來的精神享受存在著較大的差異。目前，全球范圍內(nèi)不乏一些主題酒店，消費(fèi)者在酒店享受住宿服務(wù)的同時(shí)確實(shí)得到了精神上的享受，例如瑞典冰旅館，其獨(dú)特的構(gòu)造為游客提供了非凡的體驗(yàn)。但是從其提供的基本服務(wù)來看，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展還有著一定的距離。

餐飲，其目的在于滿足人們最基本的生理需求，處于馬斯洛需求層次的第一層，其針對的消費(fèi)者不僅包括游客也包括了處于慣常環(huán)境的非游客居民。一些飯店的裝飾包含了文化、創(chuàng)意等因素，但究其本質(zhì)仍是提供餐飲消費(fèi)以獲取經(jīng)濟(jì)利益的部門，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性小。

購物，其中購買文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)的部分促進(jìn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也拉動(dòng)了旅游業(yè)中購物這一環(huán)節(jié)的消費(fèi)。二者雖然在這一購物環(huán)節(jié)相互促進(jìn)，但就這一環(huán)節(jié)的融合發(fā)展來看可行性較小。

娛樂，這一環(huán)節(jié)本身可以歸屬于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因此在這一環(huán)節(jié)上，二者具有融合發(fā)展的可行性。

（3）結(jié)論

通過上面的分析我們得知，旅游業(yè)六大環(huán)節(jié)并非所有環(huán)節(jié)都可以很好的與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。在先階段，娛樂、游覽環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在著融合發(fā)展的可行性，而交通、住宿、餐飲、購物環(huán)節(jié)在融合發(fā)展上可行性小，不具有可操作性。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)融合發(fā)展案例分析

在中國南方廣東省珠三角區(qū)域聚集著眾多的主題公園和游樂場所，而尤其以深圳華強(qiáng)集團(tuán)和廣州長隆集團(tuán)的主題公園具有影響力和代表性。以社會效益為首要，主打生態(tài)旅游觀念的長隆度假區(qū)在投資規(guī)模、地理位置、文化內(nèi)涵上具有其獨(dú)有的特色和優(yōu)勢，10多年來成功打造中國首批、廣州第一個(gè)國家5A級景區(qū)和“世界級旅游王國”，年接待游客超過1300萬人次，入園游客的高速增長創(chuàng)造了世界旅游界的奇跡。

在長隆集團(tuán)的游樂王國中，生態(tài)理念、歡樂主導(dǎo)、經(jīng)營幸福是幾個(gè)重要的關(guān)鍵詞，也是其發(fā)展至今公園活力的源泉。從其繁榮的歷程中可以看出，它正是抓住了旅游業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中娛樂、游覽兩處關(guān)鍵環(huán)節(jié)成功實(shí)現(xiàn)了廣州“旅游逆差”，并且在接待游客人次上有望突破每年1500萬，未來將躋身中國第一的世界級旅游“巨無霸”。

而娛樂與游覽兩個(gè)環(huán)節(jié)中最重要也是最有價(jià)值的就是創(chuàng)新，面對日益提升的國民生活水平，人們的精神追求和物質(zhì)需要已經(jīng)大不同于改革開放初期，更豐富的文化產(chǎn)品以及更有創(chuàng)意的娛樂方式是主題公園吸引游客的靈魂。長隆集團(tuán)在處理這個(gè)問題上大膽有魄力，例如2005年推出了與“俄羅斯馬戲教父”扎巴斯內(nèi)聯(lián)合制作的《月球侏羅紀(jì)》大馬戲，雖然耗資過億，但市場的反應(yīng)卻不盡如人意，長隆果斷叫停換戲，隨之《森林密碼》的出現(xiàn)，讓長隆大馬戲團(tuán)的場子爆棚。

“不可替代”的體驗(yàn)和努力營造的幸福氛圍，能夠算上長隆度假區(qū)的兩張王牌，兩者各有春秋可又互相融合。每逢節(jié)假日，長隆的各大主題游樂園就會推出大大小小的活動(dòng)表演，有觀賞型的、有互動(dòng)型的，并且表演內(nèi)容有主線有支線，能夠吸引游客沿著表演的內(nèi)容去體驗(yàn)園區(qū)里面的娛樂項(xiàng)目，如“十環(huán)過山車上的婚禮”、“長隆零點(diǎn)跨年煙花匯演”等，都為這個(gè)園區(qū)創(chuàng)造了讓游客獨(dú)有的記憶片段和體驗(yàn)。在廣州長隆旅游度假區(qū)里有五大主題樂園以及酒店餐飲等配套設(shè)施，集主題公園、豪華酒店、高檔餐飲、娛樂休閑、生態(tài)發(fā)展、人與動(dòng)物和諧共處等于一體，在抓住“娛樂、游覽”兩個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)后，長隆迅速利用核心優(yōu)勢帶動(dòng)了其產(chǎn)業(yè)的周邊配套設(shè)施建設(shè)與發(fā)展?！蔼?dú)具匠心”響應(yīng)生態(tài)文明的長隆生態(tài)城，從“吃、住、購”上支撐了長隆游樂公園，而且不是簡單的支撐，其配套設(shè)施也蘊(yùn)含了相關(guān)的文化故事，比如長隆酒店是國內(nèi)首創(chuàng)的動(dòng)物主題酒店，也是中國最大的生態(tài)主題酒店，連續(xù)多年榮獲“中國最佳主題酒店”大獎(jiǎng)。擁有1500間主題客房和全國唯一放養(yǎng)白虎和火烈鳥的中庭花園、放養(yǎng)著雪虎、天鵝等珍稀動(dòng)物的巨型動(dòng)物島，生態(tài)理念貫穿了長隆的動(dòng)物世界和主題酒店，讓游客來到這里仿佛全身心的置身于一個(gè)生態(tài)娛樂王國，給人們一個(gè)不一樣的體驗(yàn)。

四、結(jié)論

從前文的分析中，我們得知購物、游覽、娛樂環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的操作性大，交通、住宿、餐飲環(huán)節(jié)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展可行性小。并不是所有環(huán)節(jié)都可以對接、融合，找到融合發(fā)展的突破口十分重要。目前，越來越多的企業(yè)將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容作為旅游吸引物，在創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的同時(shí)實(shí)現(xiàn)了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展。這一融合模式的發(fā)展，不僅促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)升也為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了新的增長點(diǎn)。

（作者單位：北京第二外國語學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：

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[2] 楊麗娥.旅游產(chǎn)業(yè)鏈芻議[J].經(jīng)濟(jì)問題探索，2008：122-124.

篇8

赤壁是三國赤壁大戰(zhàn)的發(fā)生地，作為三國文化的圣地，擁有豐厚的三國文化資源以及雄厚的市場基礎(chǔ)，赤壁大戰(zhàn)是世界歷史上以少勝多的典型戰(zhàn)例，有著很多值得挖掘的元素，其中“善聯(lián)巧借”便是可供后人學(xué)習(xí)借鑒的智慧。面對現(xiàn)今赤壁擁有一流的人文資源，卻是低品質(zhì)的旅游產(chǎn)品以及粗放原始的旅游業(yè)態(tài)這一矛盾，筆者認(rèn)為也需要善“聯(lián)”巧“借”，走旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聯(lián)合之路，赤壁旅游發(fā)展才能有新的突破。

一、赤壁市旅游發(fā)展現(xiàn)狀SWOT分析

通過分析可以看出，（見表1）要實(shí)現(xiàn)赤壁旅游的創(chuàng)新發(fā)展，首先需要?jiǎng)?chuàng)新以往多年單一、原始的文物遺存旅游內(nèi)容和形式，需要開發(fā)出新鮮的、富有吸引力的旅游產(chǎn)品，并需要進(jìn)行赤壁旅游的品牌形象建立及宣傳推廣等。而實(shí)現(xiàn)這些最好的途徑便是將文化創(chuàng)意植入到旅游業(yè)中，用文化創(chuàng)意來帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對赤壁旅游發(fā)展的意義

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在經(jīng)濟(jì)全球化背景下發(fā)展起來的一種推崇創(chuàng)新、個(gè)人創(chuàng)造力、強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟(jì)的支持與推動(dòng)的產(chǎn)業(yè)，它所具有的創(chuàng)新性、滲透性、高增值力、強(qiáng)輻射力和高科技含量的特征，將為旅游業(yè)注入持續(xù)發(fā)展的生機(jī)和動(dòng)力。

（一）提升傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)附加值

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)原理表明，提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)附加值將有效地提高產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)?！拔⑿η€”告訴我們，研發(fā)、設(shè)計(jì)、銷售、品牌和服務(wù)等環(huán)節(jié)是提升產(chǎn)業(yè)附加價(jià)值的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而研發(fā)、設(shè)計(jì)正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心環(huán)節(jié)，推動(dòng)“微笑曲線”中兩端高附加值產(chǎn)業(yè)的融合，即旅游服務(wù)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，可以快速提升資源稟賦依托型旅游服務(wù)業(yè)的附加值，為旅游產(chǎn)業(yè)勾畫“燦爛的微笑曲線”。

旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，不但可為各自產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入新的活力和動(dòng)力，而且兩者融合發(fā)展形成的新型產(chǎn)業(yè)――文化創(chuàng)意旅游產(chǎn)業(yè)更是具有非常廣闊的發(fā)展前景，是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代最具活力的產(chǎn)業(yè)之一。

（二）提升旅游產(chǎn)品文化內(nèi)涵。

文體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)造力對既有文化進(jìn)行創(chuàng)新和突破，將知識的原創(chuàng)性與變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，并使之與旅游資源和活動(dòng)經(jīng)營結(jié)合起來，從而將沉寂的歷史文化內(nèi)涵轉(zhuǎn)變成鮮活的旅游文化產(chǎn)品，活化文化資源，為人們提供具有知識性、藝術(shù)性和趣味性的體驗(yàn)消費(fèi)性的旅游產(chǎn)品。另外文化創(chuàng)意旅游通過“感受力”和“故事力”，可為游客的潛在需求欲望提供釋放的場所，同時(shí)也為旅游價(jià)值空間的擴(kuò)展提供新的渠道，從而使得消費(fèi)者在旅游活動(dòng)中獲得更多新的感受和體驗(yàn)，不僅有好風(fēng)景，還有好意境。

因此，赤壁如能在既有品牌、資源的基礎(chǔ)上發(fā)掘、延伸和創(chuàng)造，將旅游產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合，最大限度地激活文化富礦，從根本上解決缺乏體驗(yàn)性旅游項(xiàng)目的難題，通過增加體驗(yàn)項(xiàng)目、特色消費(fèi)項(xiàng)目，讓游客的觀光游變成體驗(yàn)游，更長時(shí)間地留住客人，從而帶動(dòng)赤壁旅游產(chǎn)業(yè)的整體發(fā)展。

三、促進(jìn)赤壁旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的幾點(diǎn)建議

一切創(chuàng)新都離不開對前人經(jīng)驗(yàn)的繼承和對他人成果的借鑒，赤壁旅游產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，需建立在較高的文化創(chuàng)意基礎(chǔ)之上，借鑒曲江模式，才能真正打造一個(gè)充滿朝氣、時(shí)尚活躍、古今交融、亦靜亦動(dòng)的旅游目的地城市。

（一）借勢發(fā)力

在歷史文化資源中，作為在全球華人圈中影響力巨大的以古戰(zhàn)場赤壁為核心的三國文化，對推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有強(qiáng)勁的助力。

從2006年央視百家講壇易中天“品三國”大熱全國，以及眾多由日韓推出的三國系列游戲長盛不衰可看出，三國文化一直在全球華人圈中具有廣泛而強(qiáng)勁的傳播力，它的一些經(jīng)典段落、神奇故事可謂深入人心，婦孺皆知。特別是在東南亞地區(qū)，在日本、韓國、臺灣、新加坡等華人較多的國家，三國文化更是受到了各社會階層、尤其是年輕人的追捧。除了大量的三國題材動(dòng)漫，一些流行偶像也紛紛創(chuàng)作了三國題材的歌曲，如林俊杰的《曹操》、王力宏的《蓋世英雄》系列。而香港導(dǎo)演吳宇森的《赤壁》，更是將“三國熱”推向。

如果赤壁能夠借“三國熱”之勢，向世界的泛華人圈濃墨重彩地推出由多個(gè)特色產(chǎn)品、特色體驗(yàn)游、實(shí)地演出以及其它文化娛樂形式綜合構(gòu)成的三國文化品牌，無疑將為這股三國熱再刮來一股“完美風(fēng)暴”。

（二）借題發(fā)揮

借著這股熱潮，為進(jìn)一步提升旅游目的地的親和力、影響力，讓赤壁形象深入人心，還需要深入挖掘旅游資源的文化蘊(yùn)含，以文化策劃來運(yùn)作旅游，將文化創(chuàng)意作為發(fā)展旅游的“點(diǎn)睛之筆”，來營造城市文化創(chuàng)意氛圍。

營造城市文化創(chuàng)意氛圍，首先在于城市創(chuàng)意環(huán)境的塑造上，就是將文化創(chuàng)意融入城市規(guī)劃中，在滿足城市功能轉(zhuǎn)變要求的同時(shí)，創(chuàng)造新的城市文化氛圍，塑造城市標(biāo)志、城市雕塑，提升城市形象；在舊城改造中把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)與發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，如創(chuàng)造充滿個(gè)性、富有藝術(shù)感染力的特色街道，在古城墻根開發(fā)一些體驗(yàn)性項(xiàng)目，融入三國文化元素。如設(shè)“三國書場”，在茶座處設(shè)固定三國評書專場，吸引游客；還可邀請央視百家講壇來此攝制“品三國”特別節(jié)目，由中國當(dāng)紅“講星”設(shè)壇開講。同時(shí)可以做一些“權(quán)謀”學(xué)的研究，研究開發(fā)出這樣一些產(chǎn)品，讓游客來了以后學(xué)“權(quán)謀”。想學(xué)習(xí)智慧是怎么產(chǎn)生的，可以學(xué)習(xí)諸葛亮；想學(xué)習(xí)怎么控制人才，可以學(xué)劉備；想學(xué)計(jì)謀的運(yùn)用，可以學(xué)曹操……開發(fā)謀略學(xué)，引導(dǎo)游客來增長知識、技能。這樣，既有看頭，又有學(xué)頭，和全國其他地方不一樣。這樣不僅保留了具有歷史文化價(jià)值的建筑，而且通過歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、經(jīng)典與流行的交叉融會，為城市增添了歷史與現(xiàn)代交融的文化景觀，并提升了城市旅游的形象和品牌。

（三）借節(jié)造勢

以創(chuàng)意活動(dòng)為核心，電視、互聯(lián)網(wǎng)、平面媒體為輔開展推廣活動(dòng)，以樹立和完善品牌為基本策略，通過一系列創(chuàng)意活動(dòng)、事件營銷和宣傳推廣，最終打造出獨(dú)具特色的旅游目的地城市。

節(jié)慶營銷是以旅游目的地的節(jié)慶活動(dòng)為載體，有計(jì)劃地策劃、組織、實(shí)施針對節(jié)慶活動(dòng)的系列營銷活動(dòng)。節(jié)慶活動(dòng)營銷已成為旅游目的地重要的營銷方式。大連的服裝節(jié)、青島的啤酒節(jié)、哈爾濱的冰燈節(jié)、山東濰坊風(fēng)箏節(jié)、南寧國際民歌節(jié)等等在推動(dòng)地方旅游業(yè)發(fā)展中都發(fā)揮了顯著作用。在赤壁可策劃舉辦七星國際越野挑戰(zhàn)賽，比賽場地選擇赤壁各旅游景區(qū)，例如陸水湖、赤壁古戰(zhàn)場、千畝竹林等地，全面展示景區(qū)旅游風(fēng)光。電影節(jié)及時(shí)裝周每年在國內(nèi)舉辦都享有盛譽(yù)，如可在赤壁舉辦，同樣會引起時(shí)尚、娛樂圈的轟動(dòng)及媒體關(guān)注。此外還可以全球風(fēng)行的游戲《三國殺》為背景，舉辦全國大賽，吸引千萬玩家及媒體關(guān)注度。

在赤壁古戰(zhàn)場舉辦此次活動(dòng)，契合三國文化背景，將成為旅游宣傳活動(dòng)中的經(jīng)典案例。另針對現(xiàn)在年輕人的愛好，還可在赤壁舉辦迷笛音樂節(jié)，將赤壁變成音樂愛好者朝圣地，打造時(shí)尚、國際化的赤壁。迷笛音樂節(jié)所有參演的演出樂隊(duì)一律義務(wù)演出，每天的演出從14時(shí)持續(xù)到24時(shí)甚至更晚，每日觀眾達(dá)5千人次，這些特質(zhì)讓所有樂迷都很自然地把迷笛現(xiàn)代音樂節(jié)看作中國的“伍德斯托克”。除了首屆外，一般于當(dāng)年五月初舉行。迷笛音樂節(jié)10年現(xiàn)代音樂涵蓋了從上世紀(jì)初發(fā)展而來的布魯斯、爵士、搖滾、拉丁、鄉(xiāng)村、PUNK、FUSION、搖滾、重金屬、說唱金屬、硬核、另類、電子、哥特、民謠等多種音樂類型以及由她們衍生出來的紛繁多樣的各種風(fēng)格的音樂。從現(xiàn)代音樂的誕生到發(fā)展至今，她們汲取了大量優(yōu)秀的歐洲古典音樂及世界上各民族傳統(tǒng)音樂的營養(yǎng)，作為一種“新”的音樂體系，她早已是獨(dú)立且成熟的了。邀請迷笛主辦方來赤壁古戰(zhàn)場舉辦音樂節(jié)，古今結(jié)合將帶給游客不同感受的視覺、聽覺盛宴！

影視營銷是借助影視劇進(jìn)行旅游營銷，它是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與旅游營銷結(jié)合的另一體現(xiàn)。通過影視作品的播放可推介新的旅游景區(qū)，如烏鎮(zhèn)通過電視劇《似水年華》的播放很快樹立了形象，旅游收入和游客量迅速提高?？稍诔啾谝怨沛?zhèn)、茶、三國、赤壁等背景元素拍攝現(xiàn)代愛情電影。

演藝營銷即在旅游地通過開展富含地方特色文藝表演或文娛活動(dòng)吸引游客，打造、提升旅游品牌與形象，進(jìn)而拓展市場。以赤壁濃厚的三國歷史人文和秀麗的自然風(fēng)光為創(chuàng)作源泉，深入挖掘赤壁的三國歷史故事，將赤壁三國人文歷史的代表性元素得以重現(xiàn)，同時(shí)借助高科技聲光電等手法，在陸水湖上再現(xiàn)“火燒赤壁”“小喬出嫁”的勝景，打造“赤壁印象”山水實(shí)景演出。通過動(dòng)態(tài)演繹、實(shí)景再現(xiàn)，將赤壁城市內(nèi)涵和自然山水濃縮成一場高水準(zhǔn)的藝術(shù)盛宴，向世人推出。

篇9

關(guān)鍵詞：旅游產(chǎn)業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)；融合互動(dòng)

一.文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)互動(dòng)的原因

文化產(chǎn)業(yè)，這一術(shù)語產(chǎn)生于二十世紀(jì)初。最初出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為Culture Industry，可以譯為文化工業(yè)，也可以譯為文化產(chǎn)業(yè)。聯(lián)合國教科文組織關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)的定義如下：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。隨著國民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、閑暇時(shí)間的增多，人們對于旅游各方面的需求也日益增加，游客的需求不僅僅是停留在有風(fēng)景可以看的觀光旅游產(chǎn)品上，而是更多的追求一種精神的滿足，渴望通過旅游使游客在體力上和精神上得到休息，改善健康情況，開闊眼界，增長知識，推動(dòng)社會生產(chǎn)的發(fā)展。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)相互融合可以大致歸為以下三個(gè)原因。

（一）體驗(yàn)需求

隨著旅游的縱深發(fā)展，越來越強(qiáng)調(diào)旅游者的“參與”，由此，“體驗(yàn)”一詞就與旅游緊密地結(jié)合了在了一起。而體驗(yàn)的設(shè)計(jì)要求“體驗(yàn)主題化、以正面線索使印象達(dá)到和諧、淘汰負(fù)面因素、提供紀(jì)念品、重視對顧客的感官刺激”。為了更好地滿足旅游者的旅游需求，將這五項(xiàng)要求融入體驗(yàn)設(shè)計(jì)之中，就需要文化和創(chuàng)意的元素。尤其對于主題化和感官刺激這兩個(gè)要求，文化創(chuàng)意的作用就更為顯著。

（二）文化需求

在現(xiàn)代旅游中，游客的旅游動(dòng)機(jī)中包含了越來越多的“文化需求”。也正是這個(gè)原因，“文化旅游”越來越成為游客在旅游活動(dòng)中的一種熱門選擇。據(jù)專家調(diào)查，英、美、日、德、法、澳等國的旅游者無一例外地把“與當(dāng)?shù)厝私煌?，了解?dāng)?shù)匚幕蜕罘绞健弊鳛槌鼍陈糜蔚娜藙?dòng)機(jī)之一。文化旅游的外延在不斷擴(kuò)大，“活”的文化旅游形式吸引了更多的旅游者。如許多旅游者認(rèn)為“當(dāng)?shù)厝说纳罘绞健笔侵匾奈铮贿€有旅游者認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)將“歷史”生動(dòng)的展現(xiàn)出來。這就是說，文化旅游本身也有不同的層次。旅游者旅游經(jīng)歷的豐富和經(jīng)驗(yàn)的積累，對文化旅游提出了更高層次的需求。而這種更高層次的文化旅游需求，就需要文化創(chuàng)意。

（三）文化產(chǎn)業(yè)有其特殊的規(guī)律

就是“越界―擴(kuò)散―滲透―聯(lián)動(dòng)”，能夠與其他多個(gè)產(chǎn)業(yè)包括旅游業(yè)實(shí)現(xiàn)互動(dòng)發(fā)展。因此，當(dāng)文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)結(jié)合，把文化內(nèi)容投入到旅游對象、旅游項(xiàng)目、旅游產(chǎn)品、旅游節(jié)慶等的開發(fā)中，就可以大大提升旅游產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵和附加值，從而更加吸引游客。而游客的行為又會將多樣性的文化帶入目的地，從而達(dá)到文化的相互交融，又帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，形成良性循環(huán)。

二.常州的旅游與文化產(chǎn)業(yè)互動(dòng)現(xiàn)狀

文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的互動(dòng)必須按照循序漸進(jìn)、突出重點(diǎn)和統(tǒng)籌兼顧的原則進(jìn)行開發(fā)，要選準(zhǔn)旅游文化的“重點(diǎn)”和“亮點(diǎn)”，綜合當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕厣?，?shí)施重點(diǎn)區(qū)域的集中開發(fā)，從而帶動(dòng)周邊區(qū)域的旅游文化資源開發(fā)。由于常州有優(yōu)質(zhì)的文化品牌以及人文資源的優(yōu)勢、地理優(yōu)勢，為了進(jìn)一步刺激文化產(chǎn)業(yè)同旅游業(yè)的互動(dòng)以及有效的融合，結(jié)合五大模式，筆者認(rèn)為適合常州文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)的互動(dòng)的模式是“從遺產(chǎn)傳承到創(chuàng)意旅游的聯(lián)動(dòng)模式”，把觀光農(nóng)業(yè)和體驗(yàn)娛樂、創(chuàng)意設(shè)計(jì)和農(nóng)副產(chǎn)品深度加工、農(nóng)業(yè)科普和動(dòng)漫游戲等結(jié)合起來，采取以實(shí)體型的創(chuàng)意農(nóng)業(yè)示范園為核心，以農(nóng)副產(chǎn)品和旅游產(chǎn)品加盟店、授權(quán)店連鎖經(jīng)營模式為網(wǎng)絡(luò)的規(guī)模效應(yīng)，設(shè)立創(chuàng)意農(nóng)業(yè)樂園網(wǎng)，開通網(wǎng)上銷售配送渠道，實(shí)現(xiàn)線下線上互動(dòng)運(yùn)營、信息共享，是當(dāng)前正在興起的一種新的文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動(dòng)路徑。

出行旅游有物質(zhì)需求，但更深層的則是精神文化需求。在旅游活動(dòng)中，人們參觀歷史古跡、游覽名山大川、體察風(fēng)土人情，時(shí)刻都在觸摸文化脈搏、感知文化神韻、汲取文化營養(yǎng)。常州的旅游資源比較豐富，這些旅游資源在省內(nèi)知名度較高，但是從全國來看，知名程度比較一般，常州加大了對這些資源的宣傳和推廣；同時(shí)要從旅游資源中的挖掘文化內(nèi)涵，只有憑借文化吸引旅游者的旅游資源才能得以傳承，文化才能得以保護(hù)。

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篇10

一、文化與旅游的滲透關(guān)系

國內(nèi)外對于文化與旅游的滲透關(guān)系研究比較多,國內(nèi)外的學(xué)者專家之所以擁有不同的觀點(diǎn),是因?yàn)槊總€(gè)研究者所研究的視角不一樣以及語言表達(dá)不同,但是,歸根結(jié)底,每個(gè)研究者對于文化旅游的定義目標(biāo)和其本質(zhì)是有一致性的,普遍認(rèn)為文化和旅游的關(guān)系密切,兩者是不可分割的兩部分,相互影響相互促進(jìn)。從文化旅游的主體來看,旅游能產(chǎn)生一定的旅游文化體驗(yàn)以及自身心靈享受,這是旅游者進(jìn)行旅游的動(dòng)機(jī)和需求。從文化旅游的經(jīng)營者角度來看,旅游經(jīng)營者招攬游客和吸引游客的關(guān)鍵原因和前提是旅游產(chǎn)品本身具有的文化內(nèi)涵和品位。

二、文化與旅游融合發(fā)展的意義

(一)有利于形成我國旅游產(chǎn)業(yè)新的格局

由于新時(shí)代的發(fā)展和變化,對我國旅游產(chǎn)業(yè)也不斷提出新的要求,一個(gè)全面調(diào)整和提升的時(shí)期在旅游產(chǎn)業(yè)中逐漸形成。正是如此,文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展就為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展開啟了新的篇章。此外,文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的結(jié)合發(fā)展將與這個(gè)新格局的形成相聯(lián)系,也就是說,文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,將促進(jìn)我國整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

(二)促進(jìn)我國整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變

目前,國內(nèi)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式相對于其他國家和地區(qū)較為落后,檔次較低。發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè),也將促進(jìn)整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)檔次,進(jìn)而使得發(fā)展方式轉(zhuǎn)變;其二,旅游業(yè)將作為文化產(chǎn)業(yè)的載體,隨著傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新和產(chǎn)業(yè)化,文化旅游由單純的文物觀光轉(zhuǎn)為文化體驗(yàn)。這樣以來,不但弘揚(yáng)了傳統(tǒng)優(yōu)秀歷史文化,又實(shí)現(xiàn)了旅游產(chǎn)業(yè)質(zhì)的飛躍,進(jìn)而推動(dòng)旅游經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展。

(三)促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)功能的完善

旅游產(chǎn)業(yè)能提供很多就業(yè)崗位,促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展;更能愉悅身心、豐富文化內(nèi)涵,甚至提升個(gè)人境界。旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)功能在之前一直被強(qiáng)化,因而它的其他功能未能引起重視。

(四)提升旅游目的地品牌價(jià)值

一般而言,文化遺跡分布密集之地也就是文化旅游之地,無論在國內(nèi)還是在國外,都享有盛譽(yù)。而文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,正好使旅游內(nèi)涵得以豐富,旅游品位得以提升,從而使得旅游之地的價(jià)值得到體現(xiàn)。

三、張家界國家森林公園文化與旅游產(chǎn)業(yè)的融合中存在的問題

(一)旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度不夠

目前的旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度發(fā)展還是處于初期,融合程度不夠,旅游產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)更多是獨(dú)立一體,是分離的個(gè)體。張家界風(fēng)景區(qū)文化的開發(fā)和挖掘都停留在表層,開發(fā)者沒有進(jìn)行深層次的思考挖掘,所以旅游的結(jié)構(gòu)產(chǎn)品內(nèi)容都很狹窄單一。現(xiàn)能體現(xiàn)的融合只表現(xiàn)在民族文化旅游方面,其余都還未達(dá)到我們所期望的旅游和文化產(chǎn)業(yè)的融合程度。

(二)旅游市場的經(jīng)營管理不夠規(guī)范

旅游市場在經(jīng)濟(jì)管理上沒有規(guī)范化,不夠系統(tǒng)。在對旅游市場的宏觀規(guī)劃,線路策劃及實(shí)施上都不夠全面,涉及面狹窄。并且缺乏專業(yè)的管理人員,而現(xiàn)階段所有的專業(yè)人員專業(yè)素養(yǎng)不夠,在創(chuàng)造旅游與文化資源的豐富性不夠,不能帶來良好的旅游收益。

(三)文化產(chǎn)品的品牌化程度不高

現(xiàn)今階段的產(chǎn)品要做的成功,便是要做好品牌,打好品牌影響力。而旅游產(chǎn)品便是要做好旅游當(dāng)中的文化品牌。加強(qiáng)文化產(chǎn)品的附加值,做好文化產(chǎn)品的品牌化。張家界風(fēng)景區(qū)已經(jīng)擁有得天獨(dú)厚的民族資源文化、工藝等等,但在提升產(chǎn)品品質(zhì),做好文化品牌上還有很大的欠缺。

四、張家界國家森林公園文化與旅游融合的改進(jìn)措施

(一)創(chuàng)新旅游購物品,突出張家界特色

文化旅游開發(fā)要注重結(jié)合當(dāng)?shù)氐那闆r來發(fā)展文化,張家界有其獨(dú)特的苗家文化,將其與旅游購物相結(jié)合,則形成張家界獨(dú)有的旅游購物亮點(diǎn),便具有極強(qiáng)的吸引力競爭力。張家界的工藝品種類繁多,獨(dú)具特色。如苗族蠟染、苗族服裝,水族的刺繡和雕刻都是張家界的特色旅游購物品。

(二)完善基礎(chǔ)設(shè)施提升接待水平

張家界是5A國家森林公園,要接待的游客數(shù)不勝數(shù)。做好基礎(chǔ)設(shè)施必不可缺,如:道路建設(shè)、餐飲場所、停車場等常規(guī)基礎(chǔ)設(shè)施都是至關(guān)重要的。在建設(shè)設(shè)施時(shí),注意滿足不同層次的旅游者需求,合理規(guī)劃基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。除此以外,還要提升工作人員的服務(wù)意識、服務(wù)水平、服務(wù)質(zhì)量,讓游客能舒心放心的享受自然。

(三)加大宣傳力度

在完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施和加強(qiáng)工作人員服務(wù)意識的同時(shí),加強(qiáng)旅游資源的宣傳力度也是至關(guān)重要的。在國家大力支持文明健康旅游的前提下,合理有效的利用現(xiàn)代傳媒資源和各種宣傳渠道來擴(kuò)大宣傳,對于張家界的旅游持續(xù)發(fā)展意義非凡。張家界的旅游企業(yè)應(yīng)該合理利用網(wǎng)絡(luò)媒體,及時(shí)了解廣大旅游者的旅游動(dòng)向、市場變化,根據(jù)旅游者的變化來調(diào)整旅游結(jié)構(gòu),結(jié)合自己的實(shí)際來發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè),使旅游產(chǎn)業(yè)健康持續(xù)穩(wěn)定的發(fā)展,打造特色張家界旅游名片。