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篇1

[關鍵詞]元宵節(jié)重建；田園感；宇宙感；生態(tài)值

[中圖分類號]G112 [文獻標識碼]A [文章編號]1674-6848（2013）02-0079-07

[作者簡介]馬明奎（1963―），男，內(nèi)蒙古烏蘭察布人，浙江湖州師范學院文學院副教授，主要從事文藝學、多民族文學研究。（浙江湖州 313000）。

Title： A Study of Eco-cultural Value of Lantern Festival

Authors： Ma Mingkui

Abstract： This paper， from the perspective of cultural and textual interpretation and eco-civilization construction， redescribes Lantern Festival， involving the following important propositions： firstly， Lantern Festival is a “transitional rite”， as preference of intentionality of production and life of a year， delivers a psychological transition from leisure to labor， and provides senses of the universe and God’s will for psychological identification of man-nature unity. Secondly， folk customs of Lantern Festival cover almost all culture types， and construct existential boundary of “Man inhabits land poetically” with multiple views of time and space. Thirdly， Lantern Festival embodies a core image， grand banquet， a dragon-snake structure and a series of narrative modes， thus having vast space of literary interpretation and construction. Fourthly， Lantern Festival is rich in resources of people’s livelihood.

Key words： reestablishment of Lantern Festival； sense of the countryside； sense of the universe； eco-value

一、元宵節(jié)研究中生態(tài)內(nèi)涵的缺失及增補

我們可以說元宵節(jié)是一個文本，但它是一個闡釋嫌淺、視角和方法又存在嚴重缺失的生態(tài)文本。已有闡釋大體上如下：（1）從民俗文化的社會政治意義著眼，理解民族國家人民信仰體系的功能，強調(diào)公共民生空間和傳統(tǒng)娛樂方式的融通。高丙中的“文化生產(chǎn)”和“過渡禮儀”理論①，蕭放的“文化空間”②理論都指涉以上命題。再如張卉、諸葛鎧的《中國古代元宵燈節(jié)的公共藝術設計》③也是就人員參與、組織管理、大型娛樂活動的區(qū)域規(guī)劃等方面進行探討，通過古代城市行政規(guī)劃與商貿(mào)發(fā)展及活動區(qū)域等公共空間的視覺設計，將時空觀照涉入市民生活。（2）深入到文化歷史層面，探尋元宵節(jié)的人類學內(nèi)涵和傳統(tǒng)文化價值。諸如俞秀紅《元宵節(jié)的原始文化意義》①中驅邪禳災的巫術義含及生育崇拜等原始人類文化意緒的考證，張鳳霞《元宵節(jié)中的女性文化》②女性狂歡的透析，苗峰《環(huán)境適應與群體的民俗選擇》③對元宵節(jié)九曲燈會與古代軍事、道教儀式及文化地理關系的考察，都具有較深的人類學旨趣。韓梅的《元宵節(jié)起源新論》④更是一個對中國文化的巡禮，其中對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的突顯把住了元宵節(jié)根本人民性這個命脈。（3）權力關系、社會心理、文化體制以及研究模式等研究。彭恒禮的《傳統(tǒng)節(jié)日中的文化展演及其隱喻》⑤關注元宵節(jié)的權力表演：官方在制造權力想象，民間則維護信仰體系。張榮東、逯雪梅的《試論宋代元宵詞的情感意蘊及時代特征》⑥透視兩宋士人不同歷史境遇下的心路歷程。張長植的《韓國國家節(jié)慶假日與傳統(tǒng)歲時風俗之變化》⑦是異域報告，其節(jié)俗衰亡其制度原因的考察頗資鑒鏡。劉曉春的《從“民俗”到“語境中的民俗”》⑧則是模式研究。

已有研究的不足之處在于：（1）精英立場不易形成民族和民間認同，節(jié)日本應具有的地域民族文化心理沒有得到重視，不能生成普遍的人民觀點。民俗本身就是一種文化生態(tài)，對于民俗的漠視乃至誤讀不僅導致現(xiàn)代社會生產(chǎn)及生活方式的平面枯索，尤其是現(xiàn)代化進程中的人民性被阻滯，極大地矢噬著和諧社會的生態(tài)意涵。（2）單一的人類學方法未能解讀元宵節(jié)各民俗事象之間，以及元宵節(jié)與除夕、端午等其他節(jié)日之間的文化關聯(lián)，不能進入飲宴、庭院、廣場、宇宙四維場域之間指涉天、地、神、人、鬼五維的文化心理關系，其文化文學價值就得不到充分闡釋；（3）缺乏文本釋讀視角和根本生態(tài)觀念，其生態(tài)審美價值得不到認讀，不利于生態(tài)文化建設。

“生態(tài)文化價值”的概念包含四個層次：（1）本體意義的生態(tài)終極理念；（2）價值層面的生態(tài)文化觀點；（3）文化心理層面的生態(tài)思維方式；（4）文本闡釋意義的生態(tài)價值元素。其中，（1）（2）兩項非本文言說范圍；故此本文擬從（3）（4）入手對元宵節(jié)嘗試一種生態(tài)闡釋，描述其生態(tài)思維，尋繹其生態(tài)元素，為重建及開發(fā)元宵節(jié)尋求某種增補性學理支撐。

二、人民性：元宵節(jié)的社會生態(tài)功能

元宵節(jié)是一個“過渡禮儀”。它涵攝年節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七月半及中秋節(jié)眾多節(jié)俗文化因素，既讓渡著休閑向勞作的心理轉換，又實現(xiàn)了一年四季生產(chǎn)和生活的意向性預設，尤其是一年辛勤勞作之后的豐收慶典和心理釋放，與宇宙時間、主要是開年后第一個月圓日關合，為天人合一的心理認同提供了宇宙感和神意感。

“過渡禮儀”是法國民俗學家范哲內(nèi)普（ArnoldvanGennep）《過渡禮儀》一書中的概念，就是指個體與群體從一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)轉變的過程中空間、時間以及社會地位必須經(jīng)歷的某種讓渡，它是一個共同的儀式進程，統(tǒng)稱“過渡禮儀”（ritesdepassage），它包含：分隔禮儀（ritesdeséparation）：從既在環(huán)境和群體的分離；邊緣禮儀（ritesdemarge）：一個過渡性質(zhì)的軟性連接；聚合禮儀（ritesd′agrégation）：進入新環(huán)境、聚合新群體的儀式。這些禮儀段落不僅是時空以及民俗事象之間的結構性關聯(lián)，尤其是一種文化原型的彌接和衍續(xù)。從民俗看，它是延伸性的；從心理看，它是過渡性的；從原型看它是一種個體乃至族群心理成長模式，就是自我意識從集體無意識狀態(tài)分離出來，群體角色脫落，人格自我更新，生命個體和社會身份藉此獲得重生，從而回歸正常生活。

將春節(jié)與元宵節(jié)，而不是元旦與春節(jié)①闡釋為過渡禮儀是基于這樣的理解：從民俗節(jié)令體系的整體來認證，春節(jié)顯然是一個分隔禮儀，俗稱年關、年底、年根底，都是結止、完成、告別的意思，喻指舊的形體或軀殼脫落、分離、不帶入新年，從原型看就是一種死亡。舊歷小年（臘月二十三）諸神回宮，就是一次“小死”，之后到年底，整個世界處于無神狀態(tài)，從原型看，守歲與守靈是同樣的旨趣。但這里死去的是宇宙自然本體，又是一種死而復生，其神意穿越時空的軀殼，通過邊緣禮儀的緩沖和過渡，漸漸衍入聚合禮儀，這就是大地春回、萬象更新。元宵節(jié)正是這樣一個緊鑼密鼓迎接春天、面貌一新進入新年的宇宙自然的序曲。所以從原型看真正的新年是元宵節(jié)，春節(jié)只是一個界點，一個神不可逾越、人卻可以穿越――以禁忌方式悄悄通過――的時間點。從春節(jié)到元宵節(jié)，舊的軀殼漸漸蛻去，宇宙本體像圣嬰或天使，穿越暗昧的蒼穹，從邊緣禮儀漫長曲折的心理延線返還，在元宵節(jié)天地人神鬼狂歡的日子里誕生。正是在這里，我們理解了元宵節(jié)所含蘊的人民性，一種原型心理意義的人的釋放和解脫，這與巴赫金對于“狂歡”和“廣場”的理解②是完全吻合的。

元宵節(jié)在映射四季節(jié)令的幅度上具有涵攝性和預設性。換言之，元宵節(jié)作為年節(jié)而不是月令是個節(jié)日的老祖宗，涵攝了一年四季大多重要節(jié)日的事象和意向，比如春節(jié)的牲禮齊備、迎神納福、合家團圓、倫理彰顯等事象和義含；比如清明節(jié)踏青和郊游――元宵節(jié)本來就是一個廣場節(jié)日，村燈社火踩街巡游，七十二賢、三十六圣、山林野曠、井瀆河渠、圈廄茅廁，連仙靈鬼妖諸如江南的紫姑、馬王、太君、五通都眷顧的。還有端午節(jié)賽龍舟，北方元宵節(jié)是劃旱船；七夕的鵲橋仙渡，北方元宵節(jié)有舞魚燈；七月半鬼節(jié)，北方元宵節(jié)則有放路燈、娛眾靈、迎接十方三界無數(shù)無量之靈異以成宇宙大樂，乃至瓜餅果蔬星月箕斗，南北同科，在元宵節(jié)的燈陣彩市里盡數(shù)顯露。這種重現(xiàn)本質(zhì)上是一種預演：不僅從心理學看一個意象被提交到符號層面它就是一種意向和能指，而且民間也有這樣的說法：凡是物類各自的燈彩沒有燒壞或自滅的，就是來年豐產(chǎn)或圣成的。所以元宵節(jié)燈展最重一個“全”字，就是萬類皆備、圓滿成就的意思?？梢哉f，元宵節(jié)所涵攝的眾多節(jié)俗元素既有效地延滯緩沖了休閑向勞作的心理急切，又實現(xiàn)了一年四季生產(chǎn)和生活的意向性預設，它不是單一空間的平面開拓，而是自然、經(jīng)濟、文化、宗教、身體多層級的世界結構和天地神人鬼共生的生命序列，又孕育著自然泛靈觀念、十方三界圖景以及天地水崇拜整生化一③的宇宙生態(tài)景觀，從而具有本體性。換言之，元宵節(jié)就是一個傳統(tǒng)農(nóng)耕文化和家國社稷想象的拓撲圖式。從生產(chǎn)和勞作看，春節(jié)是一個大的休止，經(jīng)過一大段心理緩沖，到元宵節(jié)才是新的開啟，其普遍人民性的社會生態(tài)功能顯現(xiàn)為：不僅將其后續(xù)節(jié)令和事象，而且將春節(jié)禮儀中的豐收慶典及其心理釋放義含也收攝進來，作為一種演替或讓度與開年后第一個月圓日關合，為天人合一的最高典范提供了宇宙感和神意性。

元宵節(jié)具有巨大的族群涵化和文化交際功能。元宵節(jié)是春節(jié)之外唯一的中華各族、神州諸域共同奉持的天地人神狂歡節(jié)，它涵泳農(nóng)業(yè)文化的豐收慶典及諸神系譜、游牧文化的狩獵儀式及原型，乃至薩滿巫術情節(jié)，這是另一話題。在南方，則蘊含了一個“龍蛇結構”。湖州龍燈名冠當世，外形特征更多地嵌入魚鱗、荷蓮、舟船等意象，自然是水域文化族屬性顯現(xiàn)。但是江南乃至全中華龍燈的長蛇陣勢又都是蛇的原型而且是大澤龍蛇，不僅顯示中華文化的巨大包容性和深刻多樣性，具有不可替代的全族認同功能和地域交際功能，而且演繹上古氏族圖騰及部落戰(zhàn)爭的歷史涵化情形，演示了中華文明生成和發(fā)展的根本歷史方式。

三、家園感：元宵節(jié)的文化生態(tài)功能

元宵節(jié)的基本民俗行為建立于神靈踴躍、神祗巡游的基礎上。春燈、社火、飲食、歌舞、交游、都融鑄于迎神、娛神、祭拜、送神的儀式和慶典中，正所謂天人共舞萬物咸和，其三界六道十方世界多重時空觀念的雜合，真正實現(xiàn)了“詩意地棲居于大地”的生命體驗，從而將人提升為一種宇宙存在。海德格爾在論及此在與在世的關系時強調(diào)：此在本身就含有：“某個‘在世界之內(nèi)的’存在者在世界之中，或說這個存在者在世；就是說：它能夠領會到自己在它的‘天命’中已經(jīng)同那些在它自己的世界之內(nèi)向它照面的存在者的存在縛在一起了?！雹俜g為通俗語言，就是存在者與那個在天命中向它照面的存在縛在一起了。海德格爾沒有說出神這個字，但“天命”這個詞就是元宵節(jié)中踴躍、巡游從而活化出來的本體神性，“向它照面的存在者的存在”就是十方三界眾生和光同塵、圓融共生的神意境界?？梢?，在海德格爾的觀念中，神作為人的對象被徹底驅逐是人的存在的破損，缺失并不在于將統(tǒng)治者從神圣位置拉下來，而在于它將一位宇宙長者從照面式的對人的關懷中解構出去。元宵節(jié)神的巡游和踴躍是一種與人娛悅、與宇宙萬物照面，而不是蒞臨指導，其迎神、娛神、祭拜、送神諸儀式中，娛神是核心事象并且是人的娛樂方式，所以并無宗教場所的莊嚴肅穆，相反，插科、打諢、丑陋、滑稽是主旋律。江南地區(qū)元宵節(jié)俗有文人學士猜燈謎、青壯年少舞龍燈、男女老少大游行的傳統(tǒng)，而且將舞樂鑼鼓請入戶內(nèi)，金華東陽等地“謝娘家”“拜斗”儀式更是設宴于庭院，天地諸神與星月箕斗一起祭拜。老少自由出入夜宴，孩童分享面點糖果，可謂家家歡騰戶戶熱鬧，天地神人同歡共樂。這是一種將生生之德的神性與百業(yè)操持的世間融匯起來的存在大典。

作為天地狂歡的大舞臺，元宵節(jié)的基本理念是天人共和萬物齊權。神靈是人的親和因素，動物植物是人的敬事對象，在春燈、社火、對聯(lián)、詩謎、書畫、戲曲、雜耍、飲食、販賣、交游、祈禳幾乎全部文化種類的涵泳中，祭拜、狂歡、交游、飲宴是四個基本的民俗行為，指涉神祗、天地、族群、身體四個價值層面，遞歸出鬧、敬、禁、祈等特征；②而人是信息載體和價值中心，“延異”③出一個諸神合唱、大愛和諧、多樣同一、自由一體的神意境界，張顯著世俗權勢向民間性讓步、道德緊張向宇宙性讓渡、天地眾生向神性升騰的存在意向。元宵節(jié)的燈，正是這一神性意向的形象表述。燈的種類和品格映射神人之間以及萬類之間的價值關聯(lián)和生命關照，成為世間萬有的符號。通例元宵節(jié)十三上燈十八落燈，老人孩童制燈玩燈，大街小巷燈舞彩飛，宇宙之間天連地接燈火一體。僅浙江一地，演變至今的燈種就有：溫州的布龍、紗龍、紙龍、凳板龍、平龍、飾龍就是六種龍燈，還有竹馬燈和采茶燈；臺州橘籃燈、橘花燈、鳳凰橘燈；寧波有跑馬燈、駛船燈、龍燈、彩燈，紹興羊角燈、走馬燈、荷花燈、琉璃燈，杭州龍燈、船燈、馬兒燈、兔兒燈、魚兒燈、走馬燈乃至海鹽滾燈、湖州的“天蠶燈”等等。①燈即光明，即神性，元宵節(jié)的燈彩就是生命的華采，如此繁華壯麗的燈彩，就是人的存在被神性照亮之后的莊嚴和煊爛，核心價值是平等共和，基本目的是人性的炫耀和神性的展放。

元宵節(jié)的生態(tài)文化功能凝結于燈――燈是實用之物，又是因緣之事，一種將天地眾生及情識器界聯(lián)結起來的平等緣、眾生緣。舊時的婦女祈子求福有偷燈之儀，今世商家供燈施養(yǎng)祈福求財，是將價值與心聯(lián)結。海德格爾講這些使用并且環(huán)繞存在的“上手之物”就是因緣，它意味著：“一事因其本性而某事了結?！雹谒^“一事”即存在者的此在；所謂“某事”即所有存在于“它自己的世界之內(nèi)”的存在者的存在，包括家族、群體、社稷和天下。有了燈就有了光，有了光就有了親情和家園。元宵節(jié)的燈與現(xiàn)代都市的電燈不同，后者照徹的是人的孤獨和渺小，照穿的是欲望和功利；元宵節(jié)的燈則是燈彩，是家園的繁華似錦?？梢哉f，只有升平盛世才有燈彩，只有升平盛世的燈彩才象征著個體的平等及群體的和諧，象征廣漠宇宙間生態(tài)和審美的化境之樂。在生態(tài)本體意義上，人與宇宙萬物都存在于自己的世界之內(nèi)，都是宇宙生命進程中的一些象征符號，隱約顛波于洪流大浪，唯有燈映照著人的前生往事，在得與失、生與死、此世之終局與宇宙空茫之間彌散著溫柔和幸福之光。

四、宇宙感：元宵節(jié)的文學生態(tài)價值

元宵節(jié)既是一個品類齊集、情景關合、互文轉注的文學大觀，又是一個意象紛呈、真性躍如、雜合變異的綜藝舞臺。元宵節(jié)囊括了詩詞、對聯(lián)、說唱、書畫、戲曲、雜耍、飲宴、交游、祈禳、歌舞、謎語、春燈、社火幾乎全部文化種類，在傳統(tǒng)文化心理中，它們是一些讖緯性質(zhì)的儀式，包含著完全可以言說的文化原型，其中一個可以稱之為核心意象：盛筵。與春節(jié)的宴席同科，元宵節(jié)也有團圓飯、喜慶酒、慶祝語等儀式義項，但是它都去儀式化了。春節(jié)飲宴的時間特講究：場所、位次、倫理秩序、話語情境都必須關照神祗、祖先、氛圍和禁忌。元宵節(jié)則徹底開放了！規(guī)模和義域指涉飲宴、庭院、廣場、宇宙四維空間，原型卻是燈火、花月、車船、。一個家庭是一個飲宴場所，一個庭院是一個飲宴場所，擴而廣之，廣場乃至整體宇宙都是一個飲宴場所。元宵節(jié)的飲宴排揎著歌舞表演，不僅有行禮、敬拜、道賀、祝福，還要唱堂會、聽戲文、施善款、放義賑，一家一族，一村一社，乃至廣場通衢市陌廣宇，一直散播到宇宙。元宵節(jié)就是一個大宴席、大歌舞，就是一次詩雅盛會戲劇勝場。舊時統(tǒng)治者不僅在元宵節(jié)觀風俗、體民情、與民同樂、虔敬天地，就是一般百姓也仰觀星斗、俯恤眾生、坐享天倫、體悟神意，在大化流行、浮生如寄的宇宙感中俯仰天地，在往古之思、慎終之念的歷史感中悲慨運數(shù)、機緣、、親親?！都t樓夢》就表述過這一詩學意境：在春節(jié)向元宵節(jié)過渡的漫長冬夜里，大觀園女兒們在賈母的領導下編謎語、做詩文、飲宴行令聽戲賞燈，擅盡人間華采風流，悟徹幕后加減乘除，十二金釵們做了多少詩、流了多少淚，繁華照盡各認家門，流光溢彩的元宵節(jié)成為她們生命悲劇的幻演。這里，飲宴、庭院、廣場、宇宙不是線性疊合的四個套環(huán)，而是神秘互滲、視界融合的四個場域，其神祗、天地、族群、身體四個層級實現(xiàn)為神人一體、天地共和、眾生平等、心物合一的圓融之境。

元宵節(jié)還包含一個“龍蛇結構”：隱約著南北方地域及中華各民族文化涵化的歷史進程，是原型與豐收慶典的同一。龍燈是南北方同一的意象，但是風格顯然不同，而且有一個重要事象：都有舞龍燈、賽龍舟的關目。南方的賽龍舟是實地演練，北方缺水，只能劃旱船，但是龍作為祖先圖騰南北都認同的。按照聞一多先生考證，賽龍舟起源于吳越水域團族祭祀龍圖騰的巫術宗教活動。①《記纂淵海》引《歲時記》：“越地傳云競渡起于越王勾踐”對吳作戰(zhàn)前操練水軍。我們更重視龍意象中的蛇原型。南方元宵節(jié)賽龍舟與魚、蛇的關系較接近，北方春節(jié)與元宵節(jié)之間民間也做一種稱作“皂山”的面餅擺放在神位前，上面就盤停著一條口銜硬幣的蛇，民間解釋是：此乃靈蛇，護佑人畜不遭蛇咬，護佑來年風調(diào)雨順。這表明蛇作為一種巫性圖騰在北方元宵節(jié)中也是存在的，而且具有行云降雨之神能；南方水域則早已涵化于龍意象中了。作為圖騰，蛇意象蘊含三個意向：第一，生殖。蛇與洞穴是兩性生殖器的合一，典型的生殖原型；第二，陰柔易變。蛇性陰柔體則易變，象征水、月、夜色、幽冥，延伸出潛伏、柔韌、含蓄、機變等義項；第三，險惡的自然環(huán)境和生存條件。南方潮濕多雨、泥濘多霧的山地叢林適宜于蛇的生長，在長期與蛇交道的歷史中，蛇圖騰部落形成陰柔易變的文化心理特征，蛇成為心理和性格的投射物，顯示了與中原部落不同的文化價值趣向。②我們的問題是：蛇原型是如何融入龍圖騰然后成為中華全族共同意象的呢？我們有足夠證據(jù)來論證：龍蛇結構不僅隱喻著數(shù)百年前那場吳越之戰(zhàn)，而且是美女與蛇神的圖騰文化之戰(zhàn)。勾踐即蛇王！其隱忍卑曲澤居蛇行的行藏無不折射著蛇氏族的性格特點和心理特征。西施是蛇精：美、曲、、繞，是蛇氏族行為方式中阿尼瑪特色的呈示，可以說一直保留到今天的江浙地域。③問題的關鍵是此后千百年來曾經(jīng)戰(zhàn)勝了吳國的蛇圖騰部落又融入中原龍圖騰，在頻仍而柔韌的圖騰大戰(zhàn)中實現(xiàn)了龍蛇合一，《白蛇傳》是這一典型情境的幻現(xiàn)。④元宵節(jié)的龍舟賽、龍燈舞、劃旱船以及魚燈和船燈，無不是這一結構的撒播和變現(xiàn)。

元宵節(jié)還包含一系列敘事模式：舜帝與二妃、舟人與、才子與佳人等。而且折射了多民族原始文化元素的變異情景：蒙古族長生天祭拜的篝火，藏族瑪尼堆祭拜的旗幡，苗族端午節(jié)的龍，彝族火把節(jié)的蛇，侗族省、堆觀念中的牛，朝鮮族祈子儀式中的熊和月亮乃至漢族京劇的臉譜……作為顯性意象，不僅構成文學書寫的文本元素，同時喻示著文化生態(tài)的多樣性和宇宙意向的本體性，不能展開。

五、生態(tài)值：元宵節(jié)的民生資源價值

元宵節(jié)三個層次的價值意向分別導向社會心理調(diào)節(jié)、文化生態(tài)恢復和文學文本闡釋三個方向，可以確立下述觀點：（1）元宵節(jié)是中國式的狂歡節(jié)，重建元宵節(jié)意味著人性釋放和民生再造；（2）元宵節(jié)凝結中華全族的文化心理認同，表現(xiàn)了巨大的族群關懷和人類同情，重建元宵節(jié)有利于社會和諧和生態(tài)保護；（3）元宵節(jié)的原型和意象持存著中國文學的深層景象和內(nèi)在方式，蘊含著巨大的理論研究價值和文化開發(fā)可能。本著順應自然、把握天時、弘揚傳統(tǒng)、重建家園的生態(tài)建設意愿，我們就元宵節(jié)的重建發(fā)表如下觀點。

（一）元宵節(jié)的重建有利于和諧社會發(fā)展

目前國家法定節(jié)日的政治承擔太多，傳統(tǒng)因素太小，其急切功利效應就是各種文化節(jié)的充斥：其消費理念的豪華奢侈、主體身份的權勢喻指以及納稅人稅款的巨額浪費，不僅加劇社會心理分裂，影響和諧社會進程，尤其缺乏生態(tài)意識，無法保障經(jīng)濟社會的可持續(xù)性發(fā)展。元宵節(jié)是一個富于結構張力和文化內(nèi)涵的普遍人民節(jié)日，根本精神旨趣是與民同樂，重建元宵節(jié)首先意味著將民俗節(jié)日的權力交還全體人民，這是生態(tài)理念在政治社會層面的要義所在。明星、大款和官員應該成為節(jié)日的參與者和支持者，而不是壟斷者；向普遍人民情感尊嚴的傾斜才是構建和諧社會之首要。各級官員的真正民生要義應該是體察民情與民同樂，重建家園再造民生，真正恢復與普遍人民的親情認同和文化聯(lián)結，重建元宵節(jié)正是這樣一個容易操作的作業(yè)。

（二）元宵節(jié)的重建有利于文化生態(tài)恢復

中國有數(shù)千年歷史，有廣袤的幅員和繁富的民俗，其地域和族群差異隱約了歷史涵化和文化融滲的總趨勢，但是當市場經(jīng)濟在中國大地普遍復萌的當前語境下，由個體意志的獨立導引出來的族群隔離意識正在無限膨脹，多民族文化生態(tài)的恢復缺乏多樣性的統(tǒng)一和差異性的整合，因而構成威脅多民族國家存在的隱憂。而元宵節(jié)天地感念、萬物齊權的哲學文化思維是一種多元共生世代流傳中穩(wěn)固下來的心理調(diào)節(jié)因素，有著維護社會結構，平衡人際關系，確立全體人民的家園感和歸屬感的文化生態(tài)意義。（1）元宵節(jié)作為“過渡禮儀”是一種軟性鏈接，其連接意向不僅是時間性的，而且是空間性和族群性的，而且還是文化融合和心理認同性的。元宵節(jié)充分兼顧民生勞作與天倫之樂，統(tǒng)攝假節(jié)，關涉區(qū)域，囊括文化，安撫人民，不僅形成文化生態(tài)鏈全面接納普通人民參與樂感生活，而且體現(xiàn)了由民間狂歡向社會生產(chǎn)的合理過渡，以及地方經(jīng)濟向國族文化的訴求。

（2）元宵節(jié)輻射飲宴、庭院、廣場、宇宙四維空間，摹擬宇宙境相，集納文化品類，涵泳天人精神，對于確立基本人民性質(zhì)和群體情感邏輯、實現(xiàn)中華全族認同有著不可替代的生態(tài)文化意義。在城市建設和資本積累的社會邏輯上，我們不妨引進大地倫理和荒野哲學的概念。大地倫理是利奧波德在《沙鄉(xiāng)年鑒》中的概念，旨在強調(diào)：地球上的生物種群不僅是一個生物鏈條，而且是一個倫理體系。他認定：“地球――它的土壤、高山、河流、森林、氣候、植物以及動物――的不可分割性”是應該受到尊重的理由。①荒野哲學是羅爾斯頓在《哲學走向荒野》提出的概念，在他看來“荒野”是一個具有自組織能力的、與人有著相同內(nèi)在價值的意象，它就是指“受人類干擾最小或未經(jīng)開發(fā)的地域和生態(tài)系統(tǒng)”。②我國民俗中有許多強調(diào)荒野和郊外的節(jié)日：商周端午，漢代郊祭，至今流傳著的清明踏青、重陽登高、元宵節(jié)的廣場集結踩街歌舞，都不同程度含蓄著荒野的意向。大地倫理和荒野哲學的啟示是：我們的城市建設能不能為廣大市民留出一點點荒野和空地，讓傳統(tǒng)文化心理得到一點點釋放和滿足？經(jīng)濟速度可否再放慢一些、縮減一些諸如度假村、貴族區(qū)、高檔飯店之類的金錢產(chǎn)業(yè)，留出一點可騁倦目、可怡望眼的荒裸，讓人們走出城市、走向郊外，在一種往古之思和撫今之嘆中喘口氣、歇歇腳？政府投資可以舉辦文化節(jié)、演唱會，組織市民和鄉(xiāng)村做做恢復民俗、重建月令的工作有何不可？這不是方式，而是理念；元宵節(jié)自是重中之重。

（3）元宵節(jié)多維時空的內(nèi)在結構和品類集結的宇宙境相，表述著俗世價值的多樣現(xiàn)實，為城鄉(xiāng)文化建設和產(chǎn)業(yè)規(guī)模發(fā)展提供著可資借鑒的制度范型和行為模式。解讀元宵節(jié)的時間觀念、空間意向和天人精神，概括宇宙意識、家園認同、人間詩情等巨大中國元素從而持存中華文化中天倫親和、天人合一、多樣共生等生態(tài)價值，才是民生建設的高層境界。

篇2

正月十五元宵節(jié)如何求運除夕已過，馬上就要到了正月里另外一個重要的節(jié)日，正月十五元宵佳節(jié)，這一天我們要吃湯圓，賞花燈有著很多的習俗。那么如果你想在這一天里為一年的運勢祈愿，那么接下來的這一些知識可能對你會非常有幫助。

一;虔誠祈福;初一，十五是燒香求神的好時間，初一趕不上的朋友可以在十五這天勿忘祈求上蒼給自己好運。 如果家中有供神位的話，那勿忘求好運。俗語說;有所求則有所得，發(fā)心很重要。特別是年初沒來得及去拜神的可以選在此天。

二;元宵節(jié)這天單身的朋友利于多走動，可以提升自己的情感運勢，本來這天就是利于走動游玩的，滴天居士建議宅男宅女們此天要參加些活動，多行走可以驅災求好運。【元宵節(jié)有游百病、散百病、走橋等，是一種消災祈健康的活動。元宵節(jié)夜婦女相約出游，結伴而行，見橋必過，認為這樣能祛病延年】

元宵節(jié)在中國是中國的情人節(jié)，從古到今有很多關于元宵節(jié)的浪漫傳說，單身男女多出去游覽也易出現(xiàn)桃花好事。有正月十五鬧元宵的說法。

三;元宵節(jié)有些舊時的風俗，可以多加采納，舊時婦女們相信在上元夜到外面去照月光容易受孕;男士則相信：元宵夜睡得越晚自己會越長壽，而孩子晚睡可以為自己的父母增福添壽。

四;元宵節(jié)是中國的情人節(jié)，古時傳統(tǒng)社會的年輕女孩不允許出外自由活動，但是過節(jié)卻可以結伴出來游玩，元宵節(jié)賞花燈正好是一個交誼的機會，未婚男女借著賞花燈也順便可以為自己物色對象。

五;元宵節(jié)在風水上多可用來提升愛情運，事業(yè)運;

1;為了增加自己的桃花運，可以在屋宅的正南或正東位置擺放粉色水晶或玫瑰花等。

2、為了增加自己的財運，可以在屋宅的正南或正北擺放一對貔貅為好，注意頭朝外，也可擺放旺財水晶陣或相關吉祥物。

3、家中有小孩想中考，高考的，可以在書桌左側擺放文昌筆，文昌塔，有助好運的提升。

4;元宵節(jié)此日;喜神：西北 福神：西南 財神：正東，請記住這三個方位，出行的路線可以選擇從西北方位出行。

過一個美好的元宵節(jié)，對一年的運勢都有所幫助。風水就在生活中，重視它就會有良好的回饋。

關于元宵節(jié)農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”(Lantern Festival)，上元佳節(jié)，是中國漢族和部分兄弟民族的傳統(tǒng)節(jié)日之一，亦是漢字文化圈的地區(qū)和海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。漢族傳統(tǒng)的元宵節(jié)始于20xx多年前的秦朝。漢文帝時下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱夜為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。

在漢族古俗中，上元節(jié)(元宵節(jié))﹑中元節(jié)(盂蘭盆節(jié))﹑下元節(jié)(水官節(jié))合稱三元，都是非常傳統(tǒng)重要的節(jié)日。

吃元宵、賞花燈、猜燈謎是幾項重要的元宵節(jié)民間習俗。

元宵節(jié)的由來元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五定為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。

篇3

一、正月十五是什么節(jié)日

農(nóng)歷正月十五是中國傳統(tǒng)的元宵佳節(jié)。

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日，早在20xx多年前的西漢就有了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)經(jīng)歷了由宮廷到民間，由中原到全國的發(fā)展過程。

二、正月十五有哪些習俗

放天燈

元宵節(jié)放天燈也是一大民間習俗。天燈又稱孔明燈，為三國時代諸葛亮所發(fā)明，放天燈的習俗，據(jù)傳是由福建惠安的移民傳入，距今已有二百多年的歷史。傳說天燈能將愿望上達天神，所以施放者均以毛筆在白紙燈上書寫姓名、地址和祈求的心愿，并燃放鞭炮助長天燈升高的氣勢

耍龍燈

耍龍燈，又稱玩龍燈、舞龍燈、龍舞，是我國民間重要的傳統(tǒng)文化活動之一。龍，作為中華民族的圖騰，備受各民族的崇敬與愛戴，一直被視作中國五大瑞獸之首。每至年末歲尾，或重大節(jié)日節(jié)氣，上至國家慶典，下至民間活動，都要歡歡喜喜耍龍燈，以祈求神龍降瑞，保一年風調(diào)雨順、國泰民安、百業(yè)興旺。

吃元宵

民間過元宵節(jié)有吃元宵的習俗。元宵由糯米制成，或實心，或帶餡。餡有豆沙、白糖、山楂、各類果料等，食用時煮、煎、蒸、炸皆可。起初，人們把這種食物叫“浮圓子”，后來又叫“湯團”或“湯圓”，這些名稱與“團圓”字音相近，取團圓之意，象征全家人團團圓圓，和睦幸福，人們也以此懷念離別的親人，寄托對未來生活的美好愿望。

送孩兒燈

簡稱“送燈”，也稱“送花燈”等，即在元宵節(jié)前，娘家送花燈給新嫁女兒家，或一般親友送給新婚不育之家，以求添丁吉兆，因為“燈”與“丁”諧音。這一習俗許多地方都有，陜西西安一帶是正月初八到十五期間送燈，頭年送大宮燈一對、有彩畫的玻璃燈一對，希望女兒婚后吉星高照、早生麟子;如女兒懷孕，則除大宮燈外，還要送一兩對小燈籠，祝愿女兒孕期平安。

舞獅子

舞獅子是中國優(yōu)秀的民間藝術，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。

迎紫姑

紫姑是民間傳說中一個善良、貧窮的姑娘。正月十五，紫姑因窮困而死。百姓們同情她、懷念她、有些地方便出現(xiàn)了“正月十五迎紫姑”的風俗。每到這一天夜晚，人們用稻草、布頭等扎成真人大小的紫姑肖像。婦女們紛紛站到紫姑常做活的廁所、豬圈和廚房旁邊迎接她，象對待親姐妹一樣，拉著她的手，跟她說著貼心話，流著眼淚安慰她，情景十分生動，真實的反映了勞苦民眾善良、忠厚、同情弱者的思想感情。

走百病

“走百病”，也叫游百病，散百病，烤百病，走橋等，這也是人們用來消災祈健康的一種活動。走百病是明清以來北方的風俗，有的在十五日，但多在十六日進行。在元宵節(jié)之夜，很多婦女就會相約出游，結伴而行，見橋必過，就樣就能祛病延年。元宵節(jié)這天單身的朋友利于多走動，也可以提升自己的情感運勢。

篇4

農(nóng)歷正月初一。新年習俗萌芽于先秦，定型于漢，在唐代以后逐漸從祭神轉向娛人，明清時期開始轉型，禮儀性、應酬性加強。因正月初一離立春節(jié)很近，故稱為春節(jié)。

2、元宵

農(nóng)歷正月十五。元宵意指一年中第一個月圓之夜，又稱為“上元節(jié)”。元宵節(jié)起源于漢朝，與宗教文化多有關聯(lián)。元宵節(jié)老百姓家家戶戶都吃元宵。

3、清明

陽歷4月5日。清明節(jié)是唯一以節(jié)氣兼節(jié)日的民俗大節(jié)，主要指自然節(jié)氣，后來成為了祭祀祖先的重要節(jié)日。清明前一日為寒食節(jié)，有吃寒食的風俗。

4、端午

農(nóng)歷五月初五。作為農(nóng)歷五月初五的節(jié)名，始于魏晉時期，其起源說法頗多，流傳最廣的是為紀念屈原。賽龍舟、吃粽子、掛艾葉是端午節(jié)的習俗。

5、七夕

農(nóng)歷七月初七，中國古代的情人節(jié)。也有人稱為“乞巧節(jié)”或“女兒節(jié)”，七夕乞巧，這個節(jié)日起源于漢代。七夕節(jié)始終和牛郎織女的傳說相連。穿針乞巧是七夕中小女子們的節(jié)目之一，據(jù)說在漢代已經(jīng)盛行。

6、中秋

農(nóng)歷八月十五，僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。我國的中秋節(jié)是在上古秋分和月神祭拜的基礎上發(fā)展變化，最后固定在每年八月十五，古代就有“秋暮夕月”的習俗。主要的活動是賞月和吃月餅。中秋節(jié)的傳說以嫦娥奔月最為著名。

7、重陽

篇5

元宵節(jié)是中國與漢字文化圈地區(qū)以及海外華人的傳統(tǒng)節(jié)日之一。元宵節(jié)主要有賞花燈、吃湯圓、猜燈謎、放煙花等一系列傳統(tǒng)民俗活動。此外，不少地方元宵節(jié)還增加了游龍燈、舞獅子、踩高蹺、劃旱船、扭秧歌、打太平鼓等傳統(tǒng)民俗表演。那么元宵優(yōu)秀作文怎么寫呢？下面是小編為你們整理的關于元宵優(yōu)秀作文的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡。

元宵優(yōu)秀作文一今年的元宵節(jié)，比以往元宵節(jié)都不太一樣，因為隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們逐漸富裕起來，燈也隨之好看了起來。昨天晚上，我和爸爸媽媽到街上去看燈。雖然北方的天氣寒冷無比，但寒冷擋不住人們的熱情

剛到馬路上，只見馬路上人山人海，整條馬路都已變成了“人行道”，一眼望去看不見人流的末尾。

我和爸爸媽媽也隨著人流匯入了燈區(qū)?！扒f”條金黃色閃光燈從六七米的“高空”懸下，如瀑布一般，哎呀，這是我第一次看到這么繁多，這么出奇的燈?？炊伎床贿^來。瞧，那一盞盞五彩繽紛千姿百態(tài)的花燈真是令人大飽眼福。

有紅彤彤的“五角星”，昂首挺胸的“小公雞”，活潑可愛的“小猴子”……你看那只神氣活現(xiàn)的鳳凰！。兩只寶珠般的圓眼，放射出白光。美麗極了。直把我看得目瞪口呆

我們繼續(xù)往前走，只聽見不知道是從哪里傳來的歌聲“在我的地盤你就得聽我的……”那肯定就是移動通信公司的宣傳了。果然，前面有一個舞臺。而上面雖然空空如也，但旁邊是一個手機，（還挺形象，一看就知道是做手機廣告）手機的屏幕上還有動畫。哦，怪不得聽見歌聲，只見屏幕里的周杰倫正賣力地拿著話筒，唱著呢！看來，元宵節(jié)不僅燈好看，還處處充滿商機。

這邊剛剛送走了周杰倫，那邊的刀郎又來了。只因為那熟悉的旋律“2021年的.第一場雪，比以往的時候來的更晚一些”真悠閑啊。原來是為九曲黃河陣做廣告啊?？茨蔷徘S河陣，左拐右拐，精妙無比，而正如人生道路上，雖然左拐右拐，但最后還是會出去，獲得勝利。

月亮漸漸西落，我依依不舍地離開。但觀燈的人還是絡繹不絕，而各種彩色的燈像天上的繁星一樣，大放光彩。真是“一夜花燈醉，只緣春意濃?！?/p>

元宵優(yōu)秀作文二元宵節(jié)是我家鄉(xiāng)非常重要的節(jié)日，元宵節(jié)里除了扭秧歌、跑旱船外，其中燃放節(jié)日禮花是元宵節(jié)不可缺少的節(jié)目。今天就是一年一度的元宵節(jié)了，吃過美味可口的元宵，我和爸爸媽媽就一起去看禮花了。

我們剛剛走出家門，滿天的禮花就開始在天空中“乒乒乓乓”地響個沒完，我抬頭一看，呀，好漂亮的夜空??！五彩繽紛的禮花在天空中接二連三地綻放：有的禮花像天女撒花漫天都是，有的禮花像五彩珍珠一樣多姿多彩，有的禮花像鐵樹開花，有的禮花像火球騰空，有的禮花像盛放，還有的禮花像流星雨一樣悄悄劃落在遠方的天空。真像宋朝詩人辛棄疾《青玉案》里寫的“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”的感覺，遠處天空中還不時飄過幾盞“孔明燈”呢！

天空中一時間光彩閃閃，仿佛變成了一個絢麗多彩的巨大花園。數(shù)不勝數(shù)的禮花就像約定好了的小娃娃一樣爭先恐后地從四面八方趕來聚會，好熱鬧的場面!一剎那，我們的眼睛都目不暇接了，這邊的剛剛升起來還沒落下，那邊的又升起來了，我多想多長幾雙眼睛啊，這樣我就可以看遍滿天空的禮花了!

啊！這個難忘的元宵之夜，我看到了家鄉(xiāng)最熱鬧的場面，真開心！媽媽意味深長地告訴我說，正是有了國家的繁榮富強，才會有全國人民的幸福生活，人民生活安康了，才會有這么漂亮的禮花，所以我們一定要珍惜眼前的美好生活??！我聽了后連連點頭，我盼望明年元宵節(jié)的禮花更多更美麗。

怎么樣，小朋友，我家鄉(xiāng)的元宵節(jié)很熱鬧吧！

元宵優(yōu)秀作文三一大早就被此起彼伏的鞭炮聲吵醒，讓人很不爽。我平時都得睡到午飯才醒，今天早飯時節(jié)就醒了，我在想待會兒要不睡個回籠覺。

我每年都要吐槽一回為什么大家非要放爆竹，一大早吵得人不能睡，尤其是春節(jié)那天，從凌晨就開始，沒個消停。我不在乎這是不是污染空氣，我只覺得它是噪音污染，嚴重糟蹋了我的睡眠。我覺得繼承傳統(tǒng)文化無可厚非，但是寫春聯(lián)什么的都很好，唯有過年就要放炮讓我接受不了。我也不知道古人是怎么想的，也許是他們的日子里沒有電視沒有電腦，生活太無趣，因此非得用爆竹這種刺激人神經(jīng)的東西，表達自己對新一年的歡迎。

我十分不解"正月十五鬧元宵"的意義，新年剛過，又要一群人見面吃什么團圓飯。顯然學校都不太重視這種日子，高中一般就選在正月十五開學。每每這種日子，學校就會被學生和家長唾罵，多放一天又怎么了！我不知道學校此行意欲何為，反正我挺不喜歡大家過節(jié)時我卻去上學。我倒不是想過什么元宵節(jié)，只是當晚上所有人在教室里埋頭自習時，外面的天幕黑漆漆一片，突然綻放出煙花，然后就是一會兒這里一朵，一會兒那里一朵，聲音大的你不想聽都不行，那種巨大落差的情緒難以言喻。

節(jié)日里依舊天氣陰沉，讓人心情不好，不過也有的人家很開心，上了年紀的尤其開心。因為弟弟上學，我媽在那陪讀，家里只有我和我爹，我和他都不是愛過節(jié)的人，所以并沒有去奶奶家吃飯。我這人對節(jié)日什么的并不感興趣，日子很枯燥，年年都一樣的日子，沒必要很重視，坦白說我連過年也很不愿。

無聊的日子里只有躺在床上才是正理兒。

元宵優(yōu)秀作文四農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，又稱為“上元節(jié)”，是中國民俗傳統(tǒng)節(jié)日。正月是農(nóng)歷的元月，古人稱其為“宵”，而十五日又是一年中第一個月圓之夜，所以稱正月十五為元宵節(jié)。又稱為小正月、元夕或燈節(jié)，是春節(jié)之后的第一個重要節(jié)日。中國幅員遼闊，歷史悠久，所以關于元宵節(jié)的習俗在全國各地也不盡相同，其中吃元宵、賞花燈、舞龍、舞獅子等是元宵節(jié)幾項重要民間習俗。

元宵節(jié)是中國的傳統(tǒng)節(jié)日之一，早在西漢就存在了，元宵賞燈始于東漢明帝時期，明帝提倡佛教，聽說佛教有正月十五日僧人觀佛舍利，點燈敬佛的做法，就命令這一天夜晚在皇宮和寺廟里點燈敬佛，令士族庶民都掛燈。以后這種佛教禮儀節(jié)日逐漸形成民間盛大的節(jié)日。該節(jié)日經(jīng)歷了由宮廷到民間、由中原地區(qū)到全國各地的發(fā)展過程。

在漢文帝時，已下令將正月十五命名為元宵節(jié)。漢武帝時，“太一神”的祭祀活動定在正月十五。(太一：主宰宇宙一切之神)。司馬遷創(chuàng)建“太初歷”時，就已將元宵節(jié)確定為重大節(jié)日。另有一說是元宵燃燈的習俗起源于道教的“三元說”;正月十五日為上元節(jié)，七月十五日為中元節(jié)，十月十五日為下元節(jié)。主管上、中、下三元的分別為天、地、人三官，天官喜樂，故上元節(jié)要燃燈。

元宵節(jié)的節(jié)期與節(jié)俗活動，是隨歷史的發(fā)展而延長、擴展的。就節(jié)期長短而言，漢代才一天，到唐代已為三天，宋代則長達五天，明代更是自初八點燈，一直到正月十七的夜里才落燈，整整十天。與春節(jié)相接，白晝?yōu)槭?，熱鬧非凡，夜間燃燈，蔚為壯觀。特別是那精巧、多彩的燈火，更使其成為春節(jié)期間娛樂活動的。至清代，又增加了舞龍、舞獅、跑旱船、踩高蹺、扭秧歌等“百戲”內(nèi)容，只是節(jié)期縮短為四到五天。

上元，含有新的一年第一次月圓之夜的意思。上元節(jié)的由來，《歲時雜記》記載說，這是因循道教的陳規(guī)。道教曾把一年中的正月十五稱為上元節(jié)，七月十五為中元節(jié)，十月十五為下元節(jié)，合稱“三元”。漢末道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節(jié)。南宋吳自牧在《夢粱錄》中說：“正月十五日元夕節(jié)，乃上元天官賜福之辰?！闭f天官賜福，地官赦罪，而元宵節(jié)俗真正的動力是因為它處在新的時間點。

元宵優(yōu)秀作文五元宵燈節(jié)，是中國傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是孩童們最喜歡的節(jié)日之一。

我雖是女孩，卻如男孩般愛玩鞭炮，愛放禮花，為此父親總是說我投錯了胎、生錯了性別，并時時教導我，說是女孩不可如男孩般如此瘋鬧，可我總是左耳朵進右耳朵出，絲毫不去加以理會。因此每次離元宵節(jié)還有好幾天時我就已早早買好了禮花，然后開始掰著手指頭等待十五的到來了。那時的我真真可以說是望眼欲穿、望穿秋水啊。

仍記得小時候的禮花多種多樣，有鉆天墜，有小蜜蜂，有滿天星，有……每到十五，漆黑的夜晚總是亮如白晝，被各色的禮花裝點著，照映著。最近幾年國家提倡文明春節(jié)，提倡人們少放鞭炮，少放禮花，所以現(xiàn)在春節(jié)、元宵的熱鬧程度大不如以前，然而即使如此，元宵燈節(jié)時仍是一片熱鬧場面。

過了十好幾年的元宵節(jié)，放了十好幾年的禮花，然而只有今年最讓我記憶深刻。

以前元宵節(jié)是在自己家中度過，唯有晚飯后方才被允許跑到大街上與小伙伴們一起。然而今年卻是在舅舅家度過。而正因為如此，今年的元宵節(jié)才讓我如此難忘。

嫂子前年九月份剛添了個小孩兒，今年已一歲半了，正是無憂無慮，活潑好動的時候，所以場面格外的熱鬧。我們先是吃了一頓豐盛的晚餐，然后欣賞了美麗的禮花并放飛了孔明燈，接下來就是觀看我一歲半的小侄子的表演。

哥哥用手機放了一首《最炫民族風》，本來還在亂跑的小侄子立馬從哥哥那奪過手機拿在手中，并伴著音樂開始了他自創(chuàng)的舞蹈——群魔亂舞。他先是在房間的空地上轉圈，然后揮動雙手，不停的搖晃，有時晃的猛了就會跌坐在地上，可是他既不哭，也不鬧，一骨碌就自己從地上爬起來了，然后再接著晃動。后來跌的多了，他干脆就又加了一個動作——爬地?？墒撬赖剡€不是簡單的爬地，偶爾也會加上幾個高難度動作，那就是翹起一只胳膊和一條腿，然后再晃悠胳膊，那滑稽的動作總是會引起我們的大笑。

他也很會和我們這些‘觀眾’互動，偶爾拉上我十三歲的弟弟和他一起跳舞，或是跑到我們身邊給我們來個飛吻，當我們要去抱他時卻又迅速跑開了。

篇6

  學校春節(jié)活動總結

  為進一步貫徹落實我校關于20xx年冬日送溫暖活動的要求，充分體現(xiàn)我校對特殊學生的關懷，切實為特殊困難學生群體送溫暖、獻愛心?？谇会t(yī)學院在嚴冬到來之際，積極響應學校的號召，加入到冬日送溫暖活動中來，并向我院困難學生群體送去溫暖。

  此次口腔醫(yī)學院開展了送保暖內(nèi)衣的活動，活動期間我院黨總支副書記郭艷副書記親臨現(xiàn)場向10名受助學生親手送去一份保暖內(nèi)衣，此外，學生輔導員楊鋒和吳文文兩位老師也在現(xiàn)場與每一位同學就學習與生活展開一系列交談。晚上，兩位輔導員老師還去了學生宿舍，就一些生活上的問題進行了交談。同學們紛紛感到來自口腔的溫暖，并允諾一定好好學習，將來報答社會，幫助更多需要幫助的人。

  通過此次冬日陽光送溫暖活動，口腔醫(yī)學院的同學們充分體會到了社會中這部分群體的困難之處，他們需要更多的愛心人士為他們提供他們的所需。在慰問的過程大家感受到，其實這些困難大學生不僅缺少物質(zhì)上的需求，他們真正需要的是精神上心理上的安慰，有人可以陪他們玩，陪他們聊天，或者只是做一個傾聽者。對于他們來講，精神上的滿足遠比物質(zhì)更重要。大家紛紛表示送溫暖不能僅限于口頭，應該落實到行動當中，也愿意成為一名志愿者，定期定向的為困難以及特殊群體服務，使他們不僅僅能在節(jié)日中感受到來自學校以及社會的溫暖，平日里也同樣可以得到口腔學子的關心。

  此次口腔醫(yī)學院“冬日送溫暖”活動圓滿完成，但是這不是終點而是起點。在今后的學習工作中，口腔將號召更多有愛心的同學加入到志愿者的行列中，為更多的困難特殊人群提供幫助。

  學校春節(jié)活動總結

  為活躍節(jié)日期間未成年人文化氛圍，我校結合自身實際，以學生社會實踐活動以及讀書活動為抓手，整合各方資源，積極組織學生參加相關活動，現(xiàn)總結如下。

  一、加強領導，廣泛發(fā)動

  我校結合學校實際，利用多種宣傳形式，宣傳開展本次寒假主題活動的重要意義。在放假當天組織各班認真學習本次主題活動方案，明確活動的意義和具體活動內(nèi)容。并結合“寒假生活倡議書”，讓家長和學生一起明確活動的意義，增強對此項活動的重視。告知家長們利用傳統(tǒng)節(jié)日，對孩子進行文明禮儀、傳統(tǒng)美德和感恩勵志的教育，最大限度的發(fā)揮了學生的自主性和家長的支持力度，為活動的順利開展奠定了良好的基礎。

  二、形式多樣，內(nèi)容豐富

  1、舉行了一次國旗下講話。以“我們的節(jié)日——春節(jié)”為主題對全體師生進行了教育講話，向全體學生發(fā)出倡議，號召同學們扎扎實實搞好活動。

  2、體驗民俗，熱愛傳統(tǒng)。我校圍繞“除夕春節(jié)元宵”這些節(jié)日，要求學生參與有趣生動的年慶和民俗活動，引導廣大未成年人進一步認同傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、弘揚傳統(tǒng)。學生們在假期中

  學習節(jié)日文化，搜集節(jié)日資料，參加民俗活動，深入了解春節(jié)、元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。我校還結合實際組織學生在春節(jié)期間開展“我為家里寫春聯(lián)”活動，并在開學第一節(jié)班會上展示自己收集或是編寫的春聯(lián)，引導未成年人學習欣賞春聯(lián)、創(chuàng)作春聯(lián)、書寫春聯(lián)。

  3、以“我們的節(jié)日——春節(jié)?元宵節(jié)”為主題，學校進行了關于春節(jié)的作文、手抄報等活動。通過這一系列的活動，學生們對于傳統(tǒng)節(jié)日有了更深刻的了解和認識。

  4、開展“學會感恩奉獻溫暖”美德實踐活動。全校同學利用寒假休息時間做一些力所能及的家務，多與父母溝通交流。如記錄父母的生日和年齡，為辛勞的父母洗一次腳，敲一次背，擦一次皮鞋，道一聲“新年快樂”……從小事做起，從點滴做起，節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電、每一粒米，合理使用我們的壓歲錢，不亂花零錢，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習慣。學生懂得了要力所能及地幫助家長做些些家務，主動幫助老人做些事，弘揚中華民族的傳統(tǒng)美德。

  此次活動意義顯著，它豐富了青少年精神文化生活，激勵了他們的民族自信心和自豪感，增加了傳統(tǒng)節(jié)日文化氛圍，更好地體現(xiàn)了傳統(tǒng)節(jié)日的魅力和時代感。今后我們要繼續(xù)做好這項活動，不斷掀起活動的。

學校春節(jié)活動總結   

  為繼承發(fā)揚中華傳統(tǒng)節(jié)日優(yōu)秀文化，根據(jù)縣精神文明辦安排以及縣團委要求，我校圍繞“我們的節(jié)日—春節(jié)。元宵節(jié)”開展了豐富多彩的主題實踐活動?，F(xiàn)將我校組織的“我們的節(jié)日—春節(jié)。元宵節(jié)”主題實踐活動總結如下：

  一、高度重視，認真組織

  為確保此次活動順利開展，我校高度重視，及時召開會議對活動進行總體部署，并下發(fā)了主題系列活動的文件，精心組織，把節(jié)日活動與思想道德建設緊密的'結合起來，全面推進我校精神文明創(chuàng)建工作。

  二、精心策劃，豐富內(nèi)容

  中國人民的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)。元宵節(jié)，具有獨特的魅力和民族特色，在各地呈現(xiàn)不同的特色。山羊堡小學圍繞春節(jié)。元宵節(jié)辭舊迎新。團圓平安。孝老愛親等主題，結合實際，遵循簡潔可行。就近方便。力所能及的原則，主要策劃了以下五項工作：

  1、尋找經(jīng)典活動。利用寒假期間，讓學生尋找關于山丹文化的優(yōu)秀歷史典籍，圍繞春節(jié)。元宵節(jié)文化內(nèi)涵，通過收集“春節(jié)的由來。春節(jié)風俗習慣。春聯(lián)的起源和意義。家鄉(xiāng)舉行的風俗活動”等，開展 “紅色經(jīng)典賞析”等活動，讓廣大學生積極參加，深刻領會，增強對民族傳統(tǒng)節(jié)日的喜愛，加深對本土文化的理解。

  2、開展公益活動。組織學生積極參加村社清潔衛(wèi)生。環(huán)境保護和公益宣傳，為孤寡老人。殘疾人和軍烈屬做好事。獻愛心，宣傳節(jié)日文明禮儀和低碳生活知識，營造喜慶祥和的節(jié)日氛圍。

  3、讓學生認真填寫《甘肅省山羊堡小學學生村社服務記錄卡》，記錄自己的節(jié)日生活，結合寒假作業(yè)，引導學生學習節(jié)日文化。搜集節(jié)日資料。參加民俗活動，深入了解春節(jié)。元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。參加節(jié)后組織的各類評選活動，展示節(jié)日收獲和感悟。

  4、組織村社調(diào)查活動。由于我縣的災后重建如火如荼，精彩不斷，村社樓房化進程步伐較快，讓學生進行村社建設調(diào)查活動，親身感受山丹大地上的巨變，增強對村社的思想感情。

  5、進行一次“我所認識的低碳生活描述”活動。

  三、強化措施，落到實處

  1、加強宣傳，著力營造濃厚的節(jié)日氛圍

  春節(jié)作為中華民族第一傳統(tǒng)大節(jié)，有著豐富的民俗文化內(nèi)涵。放假前，學校召開專門會議，開展了春節(jié)傳統(tǒng)習俗掃塵。祭祖。貼春聯(lián)。吃年夜飯。守歲。放鞭炮等春節(jié)文化內(nèi)涵宣傳，增進了廣大中小學生對傳統(tǒng)文化的了解，營造了濃厚的節(jié)日氛圍。各位教師。所有學生都能積極參與，發(fā)揮其作用，分利用板報。宣傳標語，積極開展春節(jié)文化宣傳，弘揚春節(jié)民俗傳統(tǒng)，倡導文明過節(jié)。勤儉過節(jié)。

  2、制定計劃，合理安排，確保每位學生將此項活動落在實處。放假時，每位學生都按照學校要求，制定了計劃書和時間表，確立了活動辦法，使主題教育活動進行的有聲有色。

  3、結合實際，組織開展村社志愿服務活動。

  春節(jié)期間，各村活動小組開展了以扶老助殘。社會治安。文化服務。環(huán)境衛(wèi)生為重點的村社志愿服務活動，積極為殘疾困難戶。貧困戶提供幫助。進行慰問；結合春節(jié)“掃塵”習俗，組織居民整治衛(wèi)生死角，維護村社公共環(huán)境等。

篇7

一 成語中的民族精神

文化是一個范圍極廣的概念，成語中所包含的中華文化也絕非三言兩語就能說清楚。

首先，成語中包含了民族精神。如光明磊落、剛正不阿、舍生取義、大公無私、持之以恒、鍥而不舍、淡泊明志、一清二白等。其次，表現(xiàn)中華民族崇高精神、美好品質(zhì)。我們可通過這些成語，看到中華民族延續(xù)了幾千年的正直和善良、勤勞和勇敢。我們要學習成語，更要繼承成語中所折射出的先輩們的精神和氣節(jié)。

二 成語中的禮儀習俗

除了傳承不息的民族精神，中國還素有禮儀之邦的美稱，從成語中也可以看到中國古人的禮儀習俗。如八拜之交、明媒正娶、火樹銀花、披麻戴孝等。

八拜之交，指異姓結為兄弟或姊妹。俗稱拜把子。這個成語可看到古人朋友相交的一種禮節(jié)。（八拜，古代世交子弟謁見長輩的禮節(jié)。）

明媒正娶，舊指經(jīng)媒人和父母商定，以傳統(tǒng)形式迎娶的婚姻。從這個成語中可看到古代的婚姻習俗，一定要有父母之命、媒妁之言，自由戀愛、私訂終身是不合禮儀的，也是不被認可的。（明，光明正大；正，合乎當時禮儀。）

火樹銀花，形容燈光和焰火絢麗燦爛，多指元宵節(jié)晚上的燈市。從唐代起，中國就有元宵節(jié)夜晚觀燈的習俗，火樹銀花這個成語正是這樣一個古老習俗的見證。（火樹，綴滿燈彩而火紅的樹；銀花，閃閃發(fā)光的銀白色的花形燈盞。）

披麻戴孝，舊俗子孫為直系尊親或臣子為君主服重孝，要穿粗麻布服、腰系麻繩等。這里所體現(xiàn)的是中國古代的喪葬習俗。

三 成語中的衣食住行

禮儀習俗和人們的生活息息相關，而古人日常生活中的衣食住行，在成語中也處處有所體現(xiàn)。如布衣黔首、紈绔子弟、粗茶淡飯、酒足飯飽、登堂入室、車水馬龍、同舟共濟等。

四 成語中的科學技術

也許有人會覺得衣食住行太平常、太普通了，那么，從成語中也可以了解中國古代先進的科學技術。如斗轉星移、滄海桑田、錦上添花、爐火純青等。

斗轉星移，北斗轉了向，星辰移了位。指季節(jié)或時間的變換。這說明古代中國人很注意觀察天象，具備一定的天文知識。（斗，北斗；星，星座。）

滄海桑田，大海變桑田，桑田變大海。古人用滄海桑田比喻世化巨大，但這其實已折射出古人對地質(zhì)結構變化、海陸變遷情況的了解，是地理方面的知識。（滄海，大海；桑田，農(nóng)田。）

錦上添花，“錦上添花”今常用于贊譽那些好上加好、美中更美的事物。其實這個成語體現(xiàn)的是中國古代的織錦技術。錦是以彩色的絲線織成各種花紋的織品，花紋精致，色澤艷麗。錦已經(jīng)很美麗了，再在上面加織花朵，就叫“錦上添花”，這實在是很高超的紡織技術。

爐火純青，最早是指古代冶煉青銅的火候。先秦有書記載，鑄造青銅器時，火的顏色從黑濁――黃白――青白――青，到純青之時才夠火候才能鑄銅。而這里記載的顏色變化完全符合合金光輻射的規(guī)律。爐火純青，這個成語說明中國很早就有了通過光的顏色來測試高溫的技術。

五 中英成語交流

成語里的文化內(nèi)涵極其豐富，以上只是就幾個方面列舉一些例子，探究得也很淺顯，只能說是管中窺豹、略見一斑而已。其實不只中國有成語，外國也有成語。中外成語各有千秋，各自蘊含著自己獨特的民族文化，如果交流各國成語，探究國與國之間的文化異同，那一定也是妙趣橫生的事情。

以下來看幾則英語成語：strike while the iron is hot（趁熱打鐵）；kill two birds with one stone（一箭雙雕）；pour oil on the flame（火上澆油）；as poor as a Church mouse（一貧如洗）；All roads lead to Rome（殊途同歸）；Love me，love my dog（愛屋及烏）。

不同的國家和民族，有不同的歷史傳統(tǒng)和文化底蘊。反映在成語里，自然也會形成各自不同的特色。如上文看到漢語的“愛屋及烏”，在英語中表述為“Love me，love my dog”，即“愛我及狗”。因為狗在西方文化中是一個忠誠、可愛的小伙伴，而在中國成語中卻常常是、勢利的代名詞，如狗仗人勢、狗急跳墻、狐朋狗友、雞鳴狗盜、狗咬呂洞賓、狗嘴里吐不出象牙等。

又如“龍”這個形象，在中國文化中是尊貴、大氣、威嚴、神圣的，是中華民族的象征，并自豪于我們是龍的傳人。關于龍的成語也不勝枚舉，龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、龍馬精神、龍騰虎躍、龍盤虎踞、藏龍臥虎、畫龍點睛、乘龍快婿、魚躍龍門等，實在太多了。而在西方人的眼中，龍，英語的“Dragon”，被認為是一種充滿霸氣和攻擊性的龐然大物，是妖怪，是惡魔。

篇8

過洋節(jié)是時髦傳統(tǒng)節(jié)日沒氣氛

這邊是對圣誕節(jié)的狂熱，那邊卻是對傳統(tǒng)節(jié)日的冷漠。前段時間的中秋節(jié)正好是周六，伍女士早早地做好了一桌菜，希望全家可以吃個團圓飯。沒想到，兒子一個電話打回家，說和同學一起玩了。對于伍女士說的“中秋要團圓”的說法，兒子不以為然，他表示同學里面很少有過中秋節(jié)的，老土的節(jié)日沒什么好過。

不僅如此，像情人節(jié)之類成人味頗濃的洋節(jié)，在學生中間也成為新的追捧對象。而萬圣節(jié)、愚人節(jié)之類西方特有的節(jié)日，也成為很多學生熱衷慶祝的對象。愚人節(jié)中，往同學的書包內(nèi)偷偷地塞個假蟑螂、假蛇之類的，不僅被視作時尚，更是孩子們之間一種拉近彼此間關系的手段。

一位老師告訴記者，有一名韓國留學生曾經(jīng)到上海，想看看傳統(tǒng)的端午節(jié)究竟是什么樣子的，結果卻大失所望，發(fā)覺中國的端午節(jié)氣氛甚至比不上韓國國內(nèi)。正是在這樣的背景下，“民俗教育”應運而生。

節(jié)慶教育有助直觀了解傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵

華夏文明泱泱五千年，各種各樣的節(jié)日也多不勝數(shù)。如何將所有節(jié)日的內(nèi)涵銘記在心，確實不是件易事。長寧區(qū)北新涇三小先將傳統(tǒng)節(jié)日像過沙子一樣地過一遍，挑選出值得學習的節(jié)日，然后根據(jù)傳統(tǒng)節(jié)日的特點不同，將這些節(jié)日劃分為親情類節(jié)日、愛心類節(jié)日、文化類節(jié)日和紀念類節(jié)日四大類，并且在日常的教學中，將這種節(jié)慶教育貫徹始終。

李凌雯校長在接受記者采訪時表示，利用節(jié)日展開節(jié)慶教育，更有利于孩子直觀地了解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵。今年中秋節(jié)，學校不僅告訴孩子們中秋節(jié)的來源、習俗，還邀來了敬老院的老人家。此外，學校的60多名同學還一起扮演天空中的星象，讓人彷佛置身在茫茫宇宙之中。從各個方面對中秋的內(nèi)涵作了深刻闡述，同時也讓同學們在這種氣氛中對中秋節(jié)有了更深刻的理解。

而威寧小學劉天舒副校長告訴記者，該校將《中華傳統(tǒng)禮儀》的校本課程列為所有學生的必讀科目。從一年級開始，學校根據(jù)節(jié)日習俗、民族風俗、歷史遺跡等分類，將中國傳統(tǒng)禮儀分成五個不同的等級。同時，為了讓書中故事更貼近學生生活，老師們還將我國古代優(yōu)秀的寓言故事、歷史故事進行歸類，按照學生的不同年齡層次分為“孝敬父母篇”、“文明禮儀篇”、“名人軼事篇”等。

學生將從一年級開始接觸“聞雞起舞、雪中送炭”等歷史典故，由淺入深逐漸了解中國的傳統(tǒng)文化，五年級的學生還將學習到民族英雄戚繼光的故事。整個二年級的上半學期，學生將學習到包括春節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的來歷，習俗及特點。

如，元宵節(jié)是合家團圓的節(jié)日人所共知，可是元宵節(jié)為什么要燃放煙花和鞭炮呢？《中華傳統(tǒng)禮儀》會告訴你答案。通過這一個個的故事，學生們不僅很容易理解中國傳統(tǒng)節(jié)日的由來和內(nèi)涵，還通過和節(jié)日密切相關的一些活動，親自感受這種種節(jié)日的不同。

民間技藝、民間游戲引進課程

長寧區(qū)北新涇二小校長陳瓊告訴記者，該校利用北新涇民俗文化底蘊，聘請了一大批民間老藝人，由他們將一大批民間技藝帶進課堂，掌畫、指畫、印畫等不用工具的無筆畫深受小朋友的歡迎。通過這種民間技藝的引進，讓孩子們了解中國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。

篇9

>> 傳統(tǒng)文化復興之旅 復興江西傳統(tǒng)文化,弘揚贛派特色風采 助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向復興 從激進革命到傳統(tǒng)文化復興 傳統(tǒng)文化復興助推人類文明進步 傳統(tǒng)文化，在市場的嚴冬中復興 張志峰：傳統(tǒng)文化復興是中國高級定制的王道 城市現(xiàn)代化發(fā)展與傳統(tǒng)文化復興的互動研究 弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?實現(xiàn)中華民族偉大復興 傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化教學 保護傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化述要 堅守傳統(tǒng)文化 瑤族傳統(tǒng)文化 中華傳統(tǒng)文化 傣族傳統(tǒng)文化 珍視傳統(tǒng)文化 弘揚傳統(tǒng)文化 傳統(tǒng)文化何去何從 常見問題解答 當前所在位置：中國 > 藝術 > 傳統(tǒng)文化復興 傳統(tǒng)文化復興 雜志之家、寫作服務和雜志訂閱支持對公帳戶付款！安全又可靠！ document.write("作者： 覃柳笛")

申明:本網(wǎng)站內(nèi)容僅用于學術交流，如有侵犯您的權益，請及時告知我們，本站將立即刪除有關內(nèi)容。 廣西柳州市，苗族群眾在吹奏蘆笙

“二十三，糖瓜粘;二十四，掃房日;二十五，推糜黍;二十六，去吊肉;二十七，宰只雞;二十八，把面發(fā);二十九，蒸饅首;三十晚上守一宿，大年初一扭一扭?！边@首歌謠描繪的是過年時濃濃烈烈的年味，不過，近年來，許多人都在埋怨“年味一年不如一年”。

34歲的吳明鵬是柳州人，現(xiàn)在在上海工作。回顧前幾年回家過年的經(jīng)歷，他說：“那時風塵仆仆地歸鄉(xiāng)，過年只是吃年夜飯、發(fā)壓歲錢、打打牌、放鞭炮、看春晚，團圓和喜慶多少就演變成了疲憊和無聊?！?/p>

不過，隨著傳統(tǒng)年文化的回歸，一些春節(jié)民俗正被重拾。春節(jié)前，貼對聯(lián)、粘福字、掛燈籠，豐富多彩的傳統(tǒng)習俗，帶動了傳統(tǒng)文化年貨的購買熱，也為廣西柳州市古鎮(zhèn)融安增添了濃郁的年味。

山歌上網(wǎng)

作為廣西的“山歌之鄉(xiāng)”，柳州市柳江縣每年春節(jié)都有山歌對唱活動，每年開年都有新鮮的山歌出爐。

柳江縣山歌協(xié)會會長韋金樂說，幾年來，正月初一到十五，他都被各地群眾“訂”走了，天天外出唱歌，比平時上班還忙。

1998年，柳江縣山歌協(xié)會在民間誕生。如今，會員已有80多人。

該縣山歌手“土味”十足，出口成歌。譬如，針對個別干部不愿聽取群眾意見，山歌手韋新和這樣唱道：“領導莫怪我批評，莫拍桌子瞪眼睛，我是牛尾打牛背，替你拍蚊趕蒼蠅?！?/p>

在柳江縣2016年春節(jié)山歌對唱活動中，韋新和還唱出這樣的山歌：“莫催女兒早連情，莫逼兒子早成親。若拿牛仔去犁地，不傷骨頭也傷筋?！?/p>

韋新和說，“真”是山歌的本味，如柳江的一首山歌所唱：“能剔硬骨是真刀，能捉活鼠是真貓，山歌里頭是真話，假鬼難過奈何橋?！?/p>

2016年大年初一，柳江縣城春節(jié)山歌演唱會現(xiàn)場，民間山歌手以山歌對唱形式一字擺開。山歌的歌詞內(nèi)容多為反映近年農(nóng)村生活新變化，由于一些歌詞是即興創(chuàng)作，采用當?shù)胤窖匝莩?，貼近生活又詼諧幽默，精彩的對唱場面讓很多觀眾捧腹大笑。

中午休息吃飯時，觀眾都舍不得離開現(xiàn)場，因為怕別人占了自己的位子，一些觀眾餓著肚子等到下午。

山歌會多在人民廣場、公園等公共空間展開，吸引行人圍觀，山歌手喜歡這種自由的演唱形式，沒有劇場的拘束感。在廣西，唱山歌不僅是一種重要的地方特色娛樂活動，更是文化和人情上的交流。當?shù)厝擞靡磺哂挟數(shù)貪庥羯实纳礁璞磉_生活甘苦，以及對新年新生活的向往。

新的文明和娛樂也在沖擊山歌的地位。廣西“老歌王”郭秀蓮擔心山歌的傳承出現(xiàn)斷層 ：“現(xiàn)在沒人用山歌來談戀愛了，年輕人談戀愛都在用網(wǎng)絡?！钡芸煺业搅嘶ヂ?lián)網(wǎng)+時代山歌傳播的新機遇，她把自己唱的山歌錄成幾十個視頻，利用網(wǎng)絡進行傳播。

現(xiàn)在，郭秀蓮成了當?shù)氐摹熬W(wǎng)絡紅人”。在國內(nèi)多個知名視頻網(wǎng)站搜索她的名字，都能找到她的山歌視頻，每個視頻都有幾萬點擊量。

帶回到他們工作的城市

從臘月末開始，在古鎮(zhèn)融安縣長安河西文化年貨市場里，大紅燈籠、春聯(lián)、年畫、“?！薄ⅰ褒垺弊值攘宅槤M目的傳統(tǒng)文化年貨將街道裝點得格外喜慶，攤位前也是圍滿了前來購買的顧客，人們認真端詳每一幅春聯(lián)、字畫，精心選擇自己所需年貨。 廣西柳州市一名苗族姑娘在展示制作的繡球

寒冬臘月里，朔風陣陣，大江南北又飄著縷縷臘肉的香味。融安古鎮(zhèn)的市民們除了搶購傳統(tǒng)年貨，也要利用低溫干燥的有利天氣，按照傳統(tǒng)習慣，家家灌香腸 、腌臘肉 、置臘貨，備足春節(jié)美食，迎接新的一年到來。

融安縣長安鎮(zhèn)立新街居民、年過六旬的童大叔自去年冬至過后，便已經(jīng)開始忙著熏制臘肉，因為冬至過后天氣愈發(fā)寒冷干燥，正是熏制臘肉的好時節(jié)。

童大叔說，做臘肉最好選五花肉、豬頭肉，用鹽和香料腌3至4天，每天翻動一次，這樣可以使腌肉入味更均勻。4天后取出，每塊穿小孔用麻繩掛到外面竹竿上曬。一般曬5至6天，然后把豬肉掛在通風條件較好的地方直到干透。要迎春過年，臘肉是年夜飯桌上必不可少的佳肴。童大叔說，這是融安的傳統(tǒng)習俗之一，讓歸鄉(xiāng)的游子好好品嘗童年時就相伴的美味，“最好還帶上一點回到他們工作的城市”。

大年初一開始，童大叔把腌制好的臘味裝好，在串門拜年時，送給鄰里親朋，道一聲“過年好”，讓街坊們歡歡喜喜地迎接新一年的到來。

從“紅包壓歲”到“新書壓歲”

在廣西當?shù)?，大年初一要拜年，要相互送祝福。起床的第一件事，年輕人要向長輩討要紅包，這個習俗跟別的地方?jīng)]什么區(qū)別。不過，在廣西上林縣的不孤村，也叫狀元村，有一些書香門第，長輩在給孩子紅包之前，還要考孩子背詩詞，如果背得好，紅包就會厚一些，為的就是讓孩子傳承傳統(tǒng)文化。

廣西柳江縣文聯(lián)的覃樹發(fā)寫了一首童謠《新書壓歲頂呱呱》，提倡過年新風尚，將“紅包壓歲”，變作“新書壓歲”，孩子們過年時收到一本新書，不僅能讓孩子們在新年里讀到好書，還能更新他們過年禮儀的觀念。

58歲的覃樹發(fā)曾當了18年的中學數(shù)學老師，因為愛好文藝創(chuàng)作，1998年調(diào)到柳江縣文聯(lián)。從那時起，他便陸陸續(xù)續(xù)寫了不少童謠作品。覃樹發(fā)說：“童謠把真善美的種子播撒到孩子們心田里?？傆幸惶?，種子會生根發(fā)芽?！?/p>

他認為，跟孩子們講大道理，大家可能一下子很難理解，而童謠把許多大道理具體化、形象化，讀起來又朗朗上口，孩子們喜歡，容易接受，能起到潛移默化的教育作用。

在柳州市龍擎苑社區(qū)，志愿者們把社區(qū)里的孩子們聚在一起，舉辦“我們的春節(jié)”活動。書畫老師玉志威一邊寫春聯(lián)，一邊給孩子們講解春聯(lián)的民俗內(nèi)涵：“寫對聯(lián)是中國民俗，一到過年，家家戶戶寫對聯(lián)，就是祈求來年和順平安?！?/p>

文廟的傳承

自2011年，全面竣工的柳州文廟重新向市民開放，學子高中、開筆禮、啟智禮、祭孔等文化活動，都吸引了大量市民前往參加。

“學子高中”取“糕”“粽”的諧音，是此活動的一大特點。大年初一早10時，在古樸的音樂聲中，由主禮人引導，第一批身穿漢服的學子經(jīng)杏壇進入大成門。學子立于鐘前，逐一勵志，并擊鐘銘記。然后，主禮人引學子抵大成殿左側的許愿樹前，頌文廟史上之功，述文廟今日之用。學子們紛紛在許愿帶上題心中所愿，祈心中所望，并以畢恭畢敬的姿態(tài)，將許愿帶掛在許愿樹上。最后，學子們登上“步步登高”階梯，進入大成殿里，手拿年糕、粽子向孔子圣像行三叩九拜之禮，并敬香一炷。

柳鐵一中學生蔣思雨表示，今年她將參加高考，來這里祭拜孔子就是想舒緩壓力，放松心情，用自己的努力報答父母和老師。

“開筆禮”是古代中國人的首次人生大禮?！叭藷o禮而不立”。開筆，是中國傳統(tǒng)中對少兒開始識字習禮形式的稱謂，俗稱“破蒙”，是一種流傳久遠并且融合了心理學的兒童啟蒙教育形式。柳州文廟的“開筆禮”現(xiàn)在已經(jīng)成為了春節(jié)期間的重要活動。

一拜尊師開智慧，二拜尊師敬師教，三拜尊師習禮儀……大年初一，家長們帶著即將步入校門的小孩虔誠地祭拜孔子圣像，并給孩子點啟朱砂，送上“你一定會更棒的！”等祝福的話語。寫字識字是學習文化的第一步，孩子們在家長的引導下，專心致志地描出“人”“和”“禮”等字。主禮人對孩子們說：“今天我們之所以要把‘人’字寫得堂堂正正、穩(wěn)穩(wěn)當當，這是因為孩子們進學校學習首先要學會做人，做人首先就必須堂堂正正地立身?！?廣西柳州市，一名商家在擺放年畫

柳州市四十六中附小教師李俊華就帶著即將走進校門的女兒來參加這個活動。她說：“過年了，想讓孩子體驗一下傳統(tǒng)文化?！恕值墓P畫雖然簡單，只有一撇一捺，但是這兩筆是相互支撐的。這告訴我們，人與人之間要互相幫扶共同發(fā)展?！?/p>

猴年正月初一這天，有200多名學生參加了“學子高中”和“開筆禮”活動，走進文廟參觀的人數(shù)達到1.8萬。

節(jié)儉辦燈會

到了夜晚，柳州有傳統(tǒng)的放燈活動。但是，考慮到安全因素，全市2016年不再集中舉辦元宵燈展。不過，眾多街道、社區(qū)都將組織舉行元宵節(jié)文化活動，讓市民在家門口就能賞燈、猜謎、看演出。

柳州市文新廣局公共文化科負責人介紹，今年之所以不像往年一樣集中舉辦元宵燈會，除了出于安全考慮，還有節(jié)儉的目的。以往，把各單位制作的花燈統(tǒng)一放在某個地方集中展出，在運輸花燈、鋪設線纜、人工等方面都造成了一定程度的浪費。因此，在綜合基層反饋意見后，今年決定將元宵節(jié)文化活動分散到基層。

市區(qū)各文化場館也有不少元宵文化活動，市民可前往看展覽、看晚會和參加游園活動。元宵節(jié)當日上午10時，工業(yè)博物館將舉行“工業(yè)城市 記憶之旅”圖片展和《百年工業(yè)柳州》《藏品史話第二輯》等出版物發(fā)行儀式。當晚7時30分起，柳州文廟將在沿江長廊舉行猜燈謎活動，與此同時，還有寫福字、蹴鞠、投壺等多種游園活動，以及匯集各種傳統(tǒng)工藝品、食品的傳統(tǒng)文化集市。

篇10

  春節(jié)主題活動方案通用模板

  20xx年1月31日是中國的傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，“過大年”是孩子們最喜歡過的節(jié)日，因為中國過春節(jié)的風俗非常多，都是好吃的好玩的，親人團聚和紅火是春節(jié)的主題，為了讓孩子們過一個歡歡喜喜的大年，同時也讓孩子們更多了解中國的傳統(tǒng)習俗，特別策劃這次春節(jié)活動方案來豐富1月份的教學活動。

  一、活動目標：

  1、豐富20xx年1月份的教學活動，讓孩子們感受中國傳統(tǒng)節(jié)日“春節(jié)”，了解春節(jié)的一些風俗習慣。

  2、通過系列手工和美術活動，發(fā)展孩子的動手動腦能力。

  二、活動時間：

  20xx年1月份

  三、活動形式：

  微型課程、手工美術活動。

  四、活動內(nèi)容安排：

  美術手工課程：繪畫——糖果手工——做鞭炮、剪窗花、做燈籠。

  課程內(nèi)容設置：讓孩子了解新年的來歷，學習拜年禮儀，學說新年吉祥話、學習歌曲《新年好》，在春節(jié)期間的安全教育“安全在我心中”，內(nèi)容：春節(jié)期間要注意飲食；合理安排好飲食與休息；不要燃放煙花爆竹、遠離煙花爆竹；走親訪友要有禮貌，跟好家人。

  環(huán)境布置：進行新春環(huán)境布置、花燈展示、欣賞活動。

  附：該方案涉及活動：

  1、搞好宣傳，營造氛圍。

  2、結合幼兒年齡特點進行新春環(huán)境布置。

  3、組織開展幼兒繪畫作品參展活動。

  4、組織開展迎新年聯(lián)歡慶?；顒印?/p>

  5、花燈展示欣賞活動。

  6、“安全在我心中”主題教育活動。

  春節(jié)主題活動方案通用模板

  一、活動目的：

  作為歷史悠久的文明古國，豐富的民族傳統(tǒng)節(jié)日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。每一個節(jié)日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣。作為幼兒園一直以來注重中國傳統(tǒng)節(jié)日的滲透。因此，20xx年我園緊緊圍繞中國夢的主題舉行首屆以“中國夢——幼兒夢”為主題的幼兒園新年廟會活動。

  二、活動主題：

  “中國夢—幼兒夢”

  三、活動時間：

  20xx年12月31日上午

  四、活動內(nèi)容：

  （一）許愿樹

  1、地點：幼兒園大廳

  2、內(nèi)容：幼兒在活動前兩天會收到一張許愿卡，可在許愿卡上寫上自己的名字和愿望或者是家長對孩子的寄語，請家長和小朋友在家完成許愿卡的制作和裝飾，準備好紅色繩線將許愿卡栓好，活動當天可掛在幼兒園大廳的許愿樹上。寓意開啟夢想之門，成就未來之路。

  （二）中國年廟會：以民間藝術、民俗游樂街、傳統(tǒng)小吃街等。

  具體內(nèi)容如下：

  1、民間藝術（電影欣賞、扭秧歌表演）地點：多功能廳、大操場

  2、民俗游樂街（剪窗花、猜燈謎、做賀卡、做鞭炮、包餃子、寫對聯(lián)、做紅包等）地點：各班級

  3、傳統(tǒng)小吃街（餃子，湯圓，糙米糖，花生糖，交切片、年糕等）地點：大操場

  五、活動說明：

  1、參加人員：幼兒園全體幼兒和家長（限1名）、老師及部分家長志愿者。

  2、每位參加活動的幼兒可領取年票1張，票上有8張項目門票，最多完成5項活動，最少完成4項活動，每項活動完成后可在年票上蓋章，集滿4個印章可在一樓大廳處兌換價值4元的獎券，最多可領取5元獎券。年票上的套圈游戲自愿參加，只限一次，套到的物品可以拿走。

  3、活動全部結束以后，小朋友回班級，可在班級教師處領取新年禮物一份。

  春節(jié)主題活動方案通用模板

  前言：春節(jié)、元宵節(jié)即將來臨，為進一步弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富節(jié)日期間城鄉(xiāng)群眾文化生活，營造歡樂祥和、和諧文明的節(jié)日氛圍，使節(jié)日更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾，按照中央文明辦和xx省文明辦的安排部署，根據(jù)《關于深入開展“我們的節(jié)日”主題活動的通知》文件要求，結合xx市實際，xx市文明辦安排部署春節(jié)、元宵節(jié)期間開展“我們的節(jié)日”主題活動。

  一、推動移風易俗樹立文明鄉(xiāng)風

  深入貫徹落實全國推動移風易俗樹立文明鄉(xiāng)風電視電話會議精神，以社會主義核心價值觀為引領，以凈化鄉(xiāng)風、倡樹文明為目標，在節(jié)日期間采取教育引導、示范帶動、制度約束等多種形式，真正引導廣大群眾自覺參與健康有益文化活動，抵制不良習俗。各開發(fā)區(qū)（管委會）、縣（市）區(qū)文明辦、市屬各有關單位要組織創(chuàng)作一批反映“推動移風易俗樹立文明鄉(xiāng)風”的小戲、小品和曲藝節(jié)目，以廣大群眾喜聞樂見的形式讓文明風俗深入人心。要大力宣傳各地各單位開展的重點活動和取得的成效，積極報道廣大群眾以文明風俗過傳統(tǒng)節(jié)日的先進典型和先進經(jīng)驗，營造文明諧和的節(jié)日氛圍。

  二、廣泛開展群眾性文化活動

  深入開展形式多樣的群眾性節(jié)日活動，發(fā)揮好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和引導作用。各地要結合實際、因地制宜、就近就便，精心設計活動載體和活動形式，廣泛開展豐富多彩、特色鮮明的群眾性文化活動，深入挖掘和弘揚春節(jié)、元宵節(jié)的文化內(nèi)涵。要利用博物館、體育場、廣場、公園等場所，依托鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站、文化活動中心、村文化室等，組織開展民俗展示、體育健身、歌舞表演、花會歌會、聯(lián)歡聯(lián)誼、社火廟會、燈謎燈會、書法棋藝、美術攝影等群眾喜聞樂見的活動，豐富群眾節(jié)日文化生活。要廣泛開展公益性文化惠民服務活動，把歡樂送到千家萬戶。要充分調(diào)動基層業(yè)余文化骨干的積極性，鼓勵支持鄉(xiāng)村文藝演出隊、文化能人到周邊城市、城郊開展演出活動，推動城鄉(xiāng)之間文化交流。要組織開展結對共建、軍民共建、警民共建活動，發(fā)揮機關、部隊、學校、企業(yè)等單位的文化資源優(yōu)勢，積極幫助基層社區(qū)、農(nóng)村文藝骨干編排節(jié)目，組織開展各種形式的文化聯(lián)誼活動，使人們在參與中抒感、愉悅身心。各地要充分發(fā)揮“鄉(xiāng)村學校少年宮”的陣地作用，為農(nóng)村未成年人節(jié)日活動提供場所。要挖掘地方文化旅游資源，大力開展節(jié)日旅游活動，活躍節(jié)日文化市場，增強節(jié)日魅力。

  三、精心組織送溫暖獻愛心活動

  各開發(fā)區(qū)（管委會）、縣（市）區(qū)文明辦、各有關單位要利用春節(jié)、元宵節(jié)有利時機，以生活困難道德模范、身邊好人、文明市民為重點對象，開展各種關愛幫扶活動，展示中華民族崇德向善、團結互助、共同進步的精神風貌。要開展向道德模范和身邊好人拜年走訪、慰問交流、座談聯(lián)歡等活動，組織他們參加當?shù)氐墓?jié)日慶典和文藝聯(lián)歡活動，大力宣傳他們的先進事跡和崇高品德，體現(xiàn)黨和政府對他們的關懷。要組織有關部門、文明單位開展慰問孤寡老人、殘疾人和低保戶活動，幫助其解決生活中實際困難，推動有關部門惠民措施的盡快落實，讓他們過一個舒心、溫暖的傳統(tǒng)節(jié)日。要建設更多面向基層困難群眾的愛心超市（市場、攤點），通過提供愛心券、上門送貨等形式，給廣大群眾帶來更多的實惠和便利。

  四、著力深化主題志愿服務活動

  要緊緊圍繞辭舊迎新、團圓平安、孝老愛親的主題，積極開展形式多樣的志愿服務活動，廣泛發(fā)動群眾特別是社區(qū)居民參與，傳遞親情友情，傳播文明社會風尚。要深化拓展關愛空巢老人和殘疾人志愿服務活動，動員志愿者以結對幫扶的形式，為空巢老人和殘疾人提供生活照料和精神慰籍等服務，讓他們心情舒暢、快樂過節(jié)。要以城市農(nóng)民工為重點，開展關愛農(nóng)民工維權活動，組織志愿者特別是法律志愿者為農(nóng)民工提供政策咨詢、索要欠薪、處理勞動糾紛等服務，維護農(nóng)民工的合法權益。要開展關愛返鄉(xiāng)農(nóng)民工活動，組織志愿者幫助農(nóng)民工辦理網(wǎng)上訂票業(yè)務，在農(nóng)民工返鄉(xiāng)道路沿線設立休息站，農(nóng)民工重點輸出地要組織志愿者到車站等地開展迎接活動，為農(nóng)民工提供必要的幫助。要開展關愛留守農(nóng)民工活動，以送祝福、送親情、送文化、送平安、送健康為主要內(nèi)容，組織開展多種形式的志愿服務活動，讓留守打工地過年的農(nóng)民工在異地他鄉(xiāng)度過喜慶溫馨的春節(jié)、元宵節(jié)。