導(dǎo)語：如何才能寫好一篇藝術(shù)表演實(shí)踐報告，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

管理和管理學(xué)概述

自從人類開始共同生活、共同勞動，管理就一直伴隨其中。從歷史來看，任何團(tuán)體，任何組織，任何有組織的活動都需要管理。為什么要管理呢？就是在社會中，完全由一個人完成的事情是不多的，一個人做不成的事情，就需要由一個以上的人來完成，而在這一過程當(dāng)中，就需要進(jìn)行協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)實(shí)際上就是管理。什么是管理？管理從哪兒入手？對這個問題的看法并不一樣。對這個問題的認(rèn)識是隨著對管理本身的認(rèn)識不斷地深化的。

國內(nèi)外的許多管理學(xué)家，都闡述過管理的概念，并都試圖構(gòu)建管理理論體系。這些管理理論從不同的側(cè)面，不同的角度，指出了管理的職能，或者管理的本質(zhì)。盡管側(cè)重或中心點(diǎn)不同，所解釋的職能或本質(zhì)有差異，但是都符合管理的規(guī)律，都從不同的側(cè)面闡明了什么是管理。管理學(xué)對管理最簡明的表述，就是認(rèn)為管理是由一個或更多的人來協(xié)調(diào)他人的活動，以便收到個人單獨(dú)活動所不能收到的效果。我們可以認(rèn)為，管理的過程就是一個人或多個人去協(xié)調(diào)他人的活動，目的就是達(dá)到一個人做不到的這種效果。這就是管理的過程和管理的目的。綜合起來看，管理有幾個要素。就是做什么，怎么做，以及如何實(shí)現(xiàn)管理的有效性。這三個要素是不能少的。

我們國內(nèi)的管理學(xué)理論一般是直接從管理人員的職責(zé)入手來論述管理問題，就是管理人員是什么，他的職責(zé)是什么。盡管在討論管理者管理活動中，看法不太一樣，但是有一點(diǎn)認(rèn)識是很一致的，大家都認(rèn)為管理人員是最終負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)他人所從事的專門活動，以達(dá)到工作的有效性。

從這點(diǎn)出發(fā)，一般認(rèn)為管理人員有以下幾項職責(zé)。

一是通過預(yù)測調(diào)研，提出一個管理工作的目標(biāo)。第二就是制訂具體目標(biāo)、戰(zhàn)略、程序，包括經(jīng)費(fèi)的預(yù)算。第三，任何管理都離不開有效管理組織的控制措施，這個控制措施不是我們一般說的控制什么東西的控制，這種控制實(shí)際上是一種協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)是有效管理的保證，在制訂具體的目標(biāo)和接下來的程序中，必須通過有效的協(xié)調(diào)來組織這個部門的工作，通過協(xié)調(diào)人們的活動來達(dá)到目標(biāo)。協(xié)調(diào)人們的活動非常重要，我們看管理是不是有效，實(shí)際上是看組織是否有效地協(xié)調(diào)人們的活動。在一個管理的組織之內(nèi)，要想達(dá)到組織長遠(yuǎn)的目標(biāo)，或者短期的目標(biāo)，對人的協(xié)調(diào)的有效性是第一位的。人都不聽指揮，或者人各想各的，各干各的，是不可能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的。所以協(xié)調(diào)人，把人協(xié)調(diào)好，是最重要的。第四，就是在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的過程中，或者實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)之后，還要提出新的目標(biāo)。一個組織的管理，不是一件事情的管理，一件事情的管理在事情結(jié)束之后也就結(jié)束了，而我們談的管理是一個組織的管理。實(shí)現(xiàn)一個目標(biāo)之后或還在實(shí)施這個目標(biāo)之中，就要想第二個目標(biāo)要怎么來具體實(shí)現(xiàn)，組織總體的目標(biāo)怎么實(shí)現(xiàn)，總體的階段性目標(biāo)實(shí)施之中或完成之后，又要設(shè)想下一個目標(biāo)是什么。只有不斷地設(shè)定目標(biāo)，組織才能得到長期的發(fā)展。第五就是在管理的過程中，要達(dá)到大家思想的一致，或者是行動的一致。同時，為了大家思想和行動的一致，需要經(jīng)常地指導(dǎo)和培訓(xùn)下屬。指導(dǎo)和培訓(xùn)是非常重要的。第六，在管理過程中要及時地總結(jié)經(jīng)驗，創(chuàng)新管理實(shí)踐。我們經(jīng)常能夠看到，很多組織的管理者，并沒有完全按照管理學(xué)教科書上的規(guī)定去進(jìn)行管理，而他們同樣取得了事業(yè)的成功。這并不是說書上的理論不可用。成功的管理者懂得將書本上的知識和理論靈活地應(yīng)用到實(shí)際工作中去，并在工作中不斷地修正自己的行為，總結(jié)自己的管理經(jīng)驗，從而進(jìn)一步豐富和提高管理理論的內(nèi)涵和深度。這就是創(chuàng)造性。

總的來看，管理人員工作職責(zé)的本質(zhì)，第一項是調(diào)整人際關(guān)系。在一個組織里面，作為管理者或領(lǐng)導(dǎo)者，必須要協(xié)調(diào)人際關(guān)系，這是做好管理的基礎(chǔ)。只有很好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系，并努力建立起生產(chǎn)性人際關(guān)系，以生產(chǎn)作為協(xié)調(diào)人際關(guān)系的中心，不是庸俗的人際關(guān)系，使人們都能愉快地工作，才能使組織的工作更好更快地推進(jìn)。

第二項是引領(lǐng)組織的工作方向。這指的是對一個組織或一個群體中的人的愿望的了解、對他們追求的了解、對他們狀態(tài)的了解。這很重要，管理者必須很準(zhǔn)確地掌握這個群體的人的想法，他們的愿望和他們的追求，并對群體的人做出正確的評價和判斷。這些都是在不斷變化著的，管理者必須對他們的這些變化隨時能夠了解和把握，把它作為組織運(yùn)行的一個必須環(huán)節(jié)來給予高度的重視。這樣，才有正確決策的依據(jù)。

第三，就是正確決策。管理者必須要決策。在一個組織里面就是要拿主意，要出主意，你是管理者，或者是領(lǐng)導(dǎo)，就靠你來做主要的決策的時候，你沒有決策，沒有主意，不能提出目標(biāo)，不能提出怎么做，那當(dāng)然就不行了。作為一名管理者，在對組織的發(fā)展目標(biāo)和工作程序有了清晰的認(rèn)識和把握的基礎(chǔ)上，根據(jù)實(shí)際情況，根據(jù)人和組織發(fā)展的進(jìn)程的一些問題，做出正確的決策。決策的基礎(chǔ)就是管理者清醒的認(rèn)識和大膽的判斷。這三個方面是管理者職責(zé)的本質(zhì)，也是管理者必須承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)。

簡單地說，管理工作一般就是對人、財、物的管理。當(dāng)然隨著對管理認(rèn)識的深化，對其它職能認(rèn)識的深化，人、財、物的內(nèi)涵得到了很大的擴(kuò)展，如現(xiàn)代信息、技術(shù)資源，就是不可見的“物”的資源，而應(yīng)該受到極大的重視。又如人作為一種資源，對人的資源的把握，也不是一般地像以前管理一個人，而是增加了許多新的含義。人力資源中的智力資源凸現(xiàn)，其所處的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人力資源中的勞動力資源。

管理一般分為五項職能。一是計劃。二是組織和人員的配備。第三是指揮和領(lǐng)導(dǎo)。第四是協(xié)調(diào)。第五是控制。這五項職能所要產(chǎn)生的效果就是管理的有效性。一個管理者，應(yīng)該時刻追求的，也是管理的最高的一個境界，就是有效性。

管理工作本身的目標(biāo)，用系統(tǒng)論的觀點(diǎn)來看，就在于把管理系統(tǒng)中主要因素的功能協(xié)調(diào)起來，從總體上予以放大，使整體的功能大于各部分功能之和。就是要取得一個集體的和群體的效能，這就是管理。

管理學(xué)又有以下幾個特點(diǎn)：首先，管理學(xué)是一個獨(dú)立的學(xué)科。第二，管理學(xué)有兩重性，就是它的科學(xué)性和它的局限性。第三，管理學(xué)是一個非常完整的系統(tǒng)的學(xué)科，它有它的系統(tǒng)性和完整性。 第四，它是一門歷史性的學(xué)科。所有歷史性的學(xué)科都是動態(tài)的，前面講的對管理的定義的變化，以及從不同的角度去看，得到的結(jié)論不同，都說明管理學(xué)是一個動態(tài)的學(xué)科。從古典管理理論，到行為科學(xué)理論，到社會系統(tǒng)理論，到全面管理理論，經(jīng)理角色理論，經(jīng)驗管理學(xué)派……都在變化。這個變化過程首先是注重于物，或者注重于把人看成物來管理，然后感到人是一個非常重要的管理的主體，從而產(chǎn)生對人的行為，對人自身的需要的關(guān)注。第五，管理學(xué)是一個綜合性的學(xué)科。管理注重技巧，注重人，注重物，注重人的精神，人作為主體，從對人的精神了解、把握，從對人的關(guān)注到管理有效性的追求。在這些過程中需要人們對管理涉及的其它學(xué)科的理論進(jìn)行掌握，才能對管理學(xué)有科學(xué)的認(rèn)識和了解。

在當(dāng)代，越來越多的管理學(xué)者開始把一個組織或一個機(jī)構(gòu)等看成是一個技術(shù)――社會――心理的多元系統(tǒng)，對管理已由單一學(xué)科的描述，進(jìn)化為管理學(xué)、科學(xué)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)學(xué)、社會學(xué)、系統(tǒng)學(xué)、運(yùn)籌學(xué)、文化學(xué)等等多學(xué)科的綜合。所以美國的管理學(xué)者P?德魯克認(rèn)為：管理不只是一門學(xué)問，還應(yīng)是一種“文化”，它有自己的價值觀、信仰、工具和語言。所以，他說，管理是“藝術(shù)的藝術(shù)。因為它是智慧的組織者”。

在管理學(xué)研究中有一種普遍的現(xiàn)象，是把管理理論分成兩部分，一部分是研究管理的原理和原則的純理論（又稱領(lǐng)導(dǎo)理論）；另一部分是管理藝術(shù)，這是在具體的管理經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成的，反映的是千變?nèi)f化的具體管理過程中運(yùn)用技能的生動的藝術(shù)。兩者研究的對象是同一個，即整體的、系統(tǒng)的、具體的社會管理現(xiàn)象，只是方法不同。一個把研究對象作為原則系統(tǒng)來表現(xiàn)，把管理看作是規(guī)律性起作用的領(lǐng)域，另一個則以案例（范例、個例）形式來表現(xiàn)，把管理看作是發(fā)揮創(chuàng)造性積極性的領(lǐng)域。其實(shí)，兩部分反映的是研究對象的統(tǒng)一性，即以基礎(chǔ)理論和實(shí)用理論的整體來構(gòu)成管理理論。

我認(rèn)為，隨著社會的發(fā)展，即便是那些已成定論的具有普遍性的管理理論，也不可能永遠(yuǎn)涵蓋當(dāng)代管理的實(shí)踐；同時，由于管理過程的復(fù)雜性，決定了人們不可能一下子便十分明晰地透徹地掌握管理這門科學(xué)的一切規(guī)律，也不可能制定出解決一切復(fù)雜問題或具體問題的萬應(yīng)對策。所以，管理又作為一門藝術(shù)，為人們提供了一個發(fā)揮創(chuàng)造性即實(shí)踐的天地。人們的管理實(shí)踐是難有止境的，管理的概念和基本內(nèi)涵也很難形成“公認(rèn)”的定論。

什么是藝術(shù)管理

現(xiàn)在要談到藝術(shù)管理。在掌握藝術(shù)管理的概念之前，首先要了解什么是藝術(shù)。藝術(shù)是指用語言、動作、線條、色彩、音響等不同的手段及物質(zhì)材料構(gòu)成形象，以反映社會生活，并表達(dá)作家、藝術(shù)家的思想感情的一種社會意識形態(tài)。我們給藝術(shù)的概念，一般是給它這么一個概念。而管理者為了一定的目的，對藝術(shù)創(chuàng)造活動的生產(chǎn)全過程和藝術(shù)事業(yè)的總體發(fā)展所進(jìn)行的管理就是藝術(shù)管理。藝術(shù)管理實(shí)際上就是協(xié)調(diào)和組織一個以上的群體，進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，這種藝術(shù)生產(chǎn)不同于一般的物質(zhì)生產(chǎn)，它主要是精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動，它有它的復(fù)雜性，所以藝術(shù)管理跟一般的企業(yè)和事業(yè)管理是不同的。

“藝術(shù)管理”分為“宏觀管理”和“微觀管理”兩個方面。宏觀管理就是對藝術(shù)事業(yè)的總體發(fā)展的管理；微觀管理主要是指藝術(shù)表演團(tuán)體等的管理。藝術(shù)管理這個詞一產(chǎn)生的時候，就是專門指藝術(shù)表演團(tuán)體的管理。為什么藝術(shù)管理專門指藝術(shù)表演團(tuán)體管理呢？電影及繪畫等造型藝術(shù)當(dāng)然都在藝術(shù)的范疇之內(nèi)，但因為電影的制作較之舞臺藝術(shù)更具商業(yè)性，所以人們在研究電影的制作與發(fā)行時，是把它作為一個獨(dú)立的管理領(lǐng)域來對待的；而繪畫等造型藝術(shù)，因為藝術(shù)創(chuàng)造中更多的個體性，就管理角度而言，往往是“無為而治”。因之，藝術(shù)表演團(tuán)體的管理主要呈現(xiàn)為協(xié)調(diào)和組織群體來進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)，靠任何一個單一的環(huán)節(jié)都不能完成整體的藝術(shù)創(chuàng)造，甚至舞臺藝術(shù)產(chǎn)品的構(gòu)成，還包括了觀眾的要素。在藝術(shù)領(lǐng)域中被人們普遍引用的“藝術(shù)管理”一詞，實(shí)際上是專指舞臺藝術(shù)生產(chǎn)的管理。

但隨著時代的發(fā)展，其他門類藝術(shù)的管理開始不斷地推動擴(kuò)展藝術(shù)管理的新領(lǐng)域，使得現(xiàn)在的藝術(shù)管理呈現(xiàn)出新的特征。

首先，從20世紀(jì)60年代以來，就是從后現(xiàn)代藝術(shù)開始延伸發(fā)展之后，應(yīng)該說藝術(shù)成為一個擴(kuò)展的概念。原先傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài)被改變了，藝術(shù)創(chuàng)作的形式和方法有了很大變化。比如，我們現(xiàn)在說的藝術(shù)，包括觀念藝術(shù)，行為藝術(shù)等。行為藝術(shù)，實(shí)際上就是人的表演，但又不同于舞臺的表演。它就是在生活中的特定情景中的表演，這樣一些構(gòu)成藝術(shù)的媒介和材料及呈現(xiàn)的新形態(tài)，擴(kuò)展了藝術(shù)的概念。如此，我們現(xiàn)在看藝術(shù)的時候就需要一個新的觀念：過去說什么是藝術(shù)，現(xiàn)在則問什么不是藝術(shù)。有的藝術(shù)家爬到樹上去，在樹上住十多天，他說這就是一種藝術(shù)。所以，現(xiàn)在人們要問什么不是藝術(shù)。藝術(shù)管理就要首先明確現(xiàn)在的藝術(shù)概念，才可以進(jìn)行針對性的管理。

其次，市場經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)作為可以進(jìn)入市場流通的商品，可以被人們購買。繪畫等藝術(shù)也主要通過商品的形式，被收藏或者被傳播。這樣繪畫等藝術(shù)需要一些像畫廊，包括拍賣等的中介，這些中介過程的復(fù)雜性，就構(gòu)成了藝術(shù)的商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，從而形成了一種新的藝術(shù)管理形式。

凡是需要通過協(xié)調(diào)和組織來完成的藝術(shù)創(chuàng)作的過程都需要藝術(shù)管理，那個住到樹上去的行為藝術(shù)也是有組織策劃的。所以，新時代環(huán)境下的藝術(shù)管理不僅是藝術(shù)表演團(tuán)體，其他藝術(shù)形態(tài)的管理有不少也呈現(xiàn)為一個綜合的、復(fù)雜的系統(tǒng)管理。我們要發(fā)現(xiàn)因藝術(shù)形態(tài)的變化而帶來的藝術(shù)管理的拓展和特殊性，確立藝術(shù)管理的整體原則，這是藝術(shù)管理學(xué)的主旨。

當(dāng)然傳統(tǒng)的藝術(shù)表演團(tuán)體管理現(xiàn)在仍然是藝術(shù)管理的重要領(lǐng)域。為了以明確的指向來論述藝術(shù)管理，我今天仍然以藝術(shù)表演團(tuán)體的管理為例來講藝術(shù)管理。

藝術(shù)管理作為一個系統(tǒng)，其組織實(shí)施管理活動的全過程，包括宏觀管理和微觀管理兩方面。宏觀管理的主要目標(biāo)應(yīng)是為藝術(shù)生產(chǎn)創(chuàng)造正常發(fā)展的客觀條件（即外部環(huán)境條件，如精神環(huán)境和物質(zhì)環(huán)境）。一般來說，宏觀管理主要是對藝術(shù)事業(yè)的總體規(guī)劃及方針、政策、法規(guī)的制定和頒布，以及實(shí)施其它間接的協(xié)調(diào)、控制等手段。藝術(shù)管理的微觀管理，主要是指對具體的藝術(shù)生產(chǎn)過程（包括演出）的有效管理。藝術(shù)表演團(tuán)體管理主要是從事微觀管理。

當(dāng)前，我國藝術(shù)管理的宏觀管理和微觀管理的共同目標(biāo)是，盡快確立藝術(shù)表演團(tuán)體相對獨(dú)立的社會主義藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營實(shí)體地位。同時，宏觀管理要通過深化體制改革，形成主要以文藝方針指導(dǎo)和以實(shí)施完備的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)政策等間接手段為主促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展的宏觀調(diào)控體系；微觀管理的目標(biāo)是形成藝術(shù)表演團(tuán)體依法自主經(jīng)營、自我發(fā)展、自我約束、自覺追求整體效益（社會效益、經(jīng)濟(jì)效益）的良性機(jī)制。

（一） 宏觀管理的基本思路

1、 在努力扶植辦好代表國家和民族最高藝術(shù)水平的優(yōu)秀表演團(tuán)體和某些具有實(shí)驗性、示范性以及具有獨(dú)特保留價值的藝術(shù)表演團(tuán)體的同時，鼓勵大力興辦民營藝術(shù)表演團(tuán)體，以多種所有制形式和多種經(jīng)營方式發(fā)展社會辦團(tuán)。

2、 制定實(shí)施完備的藝術(shù)經(jīng)濟(jì)政策――主要是對國有院團(tuán)實(shí)行基本保障性補(bǔ)貼，包括演職員工資、設(shè)備購置、房屋修繕、重點(diǎn)劇目投入等專項費(fèi)用。同時，對所有藝術(shù)表演團(tuán)體實(shí)行政策性（項目性）補(bǔ)貼及獎勵性資助。

3、 制定并頒布文藝法和完善、實(shí)施保護(hù)優(yōu)秀藝術(shù)表演團(tuán)體和作家的著作權(quán)法、版權(quán)法。要在保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)方面健全立法。

這里要特別強(qiáng)調(diào)國家對重點(diǎn)院團(tuán)的經(jīng)濟(jì)投入，是實(shí)現(xiàn)社會整體發(fā)展目標(biāo)，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的必然要求，是我們堅持社會主義藝術(shù)生產(chǎn)的根本目的和弘揚(yáng)發(fā)展民族優(yōu)秀文化的需要，同時，從藝術(shù)本身發(fā)展規(guī)律來說，藝術(shù)的許多形態(tài)要通過市場成長，但卻不是所有藝術(shù)都聽任市場擺布，自生自滅。日本和歐洲的一些學(xué)者都指出，對一部分傳統(tǒng)文化等就有必要在市場之外創(chuàng)造某種適合其發(fā)展的公共環(huán)境。我們只有對那些具有獨(dú)特價值的藝術(shù)表演團(tuán)體和堅持“二為”方向顯著的藝術(shù)表演團(tuán)體實(shí)行扶助的經(jīng)濟(jì)政策，才能使他們在文化市場的競爭中與其它藝術(shù)表演團(tuán)體處在平等的地位。

另一方面，從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度來談，“藝術(shù)是與其它行業(yè)同樣需要實(shí)際投資的產(chǎn)業(yè)”。慕尼黑伊福經(jīng)濟(jì)研究所對文化、藝術(shù)范疇創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價值的一份調(diào)查報告指出，藝術(shù)不是消耗國家資金的部門，而是起重要作用的經(jīng)濟(jì)因素。美國約翰?耐斯比特、帕特里夏?阿伯丁所著的《2000年大趨勢》一書中也曾指出：“藝術(shù)既是文化財富，同時又是經(jīng)濟(jì)資源。投資藝術(shù)將對一個地方的整體經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生影響，它有著乘數(shù)效應(yīng)。”所以該書認(rèn)為發(fā)展藝術(shù)行業(yè)也需要投入，即“藝術(shù)是與其它行業(yè)同樣需要實(shí)際投資的產(chǎn)業(yè)?！保ㄕ块T不應(yīng)孤立地看待藝術(shù)表演團(tuán)體的效益問題，要從精神價值和整體經(jīng)濟(jì)的角度去認(rèn)識發(fā)揮其作用）

（二） 藝術(shù)表演團(tuán)體管理（微觀管理）的一般原理

藝術(shù)表演團(tuán)體的管理是指管理者按照預(yù)定目標(biāo)，對有從事藝術(shù)表演創(chuàng)造活動興趣的人所組成的集體（藝術(shù)表演團(tuán)體）中的人、財、物，通過合理分配和有效使用，即對管理職能因素的實(shí)施，圍繞藝術(shù)生產(chǎn)全過程所進(jìn)行的一系列活動。藝術(shù)表演團(tuán)體的管理要求科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。科學(xué)性是指必須符合藝術(shù)表演團(tuán)體管理自身固有的客觀規(guī)律，決不能以主觀隨意性為之?？茖W(xué)有效的管理是共性和個性的統(tǒng)一。共性即管理的一般原理（如系統(tǒng)整體性原理、要素有用性原理、動態(tài)相關(guān)性原理、時空變化性原理、信息傳遞性原理、控制反饋性原理、人的能動性原理、規(guī)律效應(yīng)原理等）和一般原則（機(jī)構(gòu)設(shè)置原則、激勵原則等等），個性即它涉及到的藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)等方面的個別的規(guī)律。只有把共性與個性有機(jī)結(jié)合起來，才有可能實(shí)現(xiàn)完整意義上的藝術(shù)表演團(tuán)體管理的科學(xué)化。

藝術(shù)表演團(tuán)體管理的藝術(shù)性，主要是指管理要體現(xiàn)符合藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律的管理技巧。藝術(shù)表演團(tuán)體從事的藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)部門相比，雖有共同點(diǎn)：都要有生產(chǎn)者，都要有一個生產(chǎn)過程，都要出產(chǎn)品，并且在藝術(shù)產(chǎn)品主要以商品的形式流通方面也與物質(zhì)產(chǎn)品有共同性；但是，藝術(shù)生產(chǎn)更多的并起關(guān)鍵作用的是一種精神生產(chǎn)過程，即藝術(shù)創(chuàng)造。演員要以體現(xiàn)劇作家思想感情、愿望、理想的劇作為基礎(chǔ)，把自己的思想和感情體驗滲透到藝術(shù)形象創(chuàng)造的全過程中，要將自己獨(dú)特的創(chuàng)造個性和風(fēng)格體現(xiàn)在產(chǎn)品中，這就決定了藝術(shù)產(chǎn)品的獨(dú)創(chuàng)性、多樣性特征及演員創(chuàng)造的自由性。藝術(shù)產(chǎn)品最終在舞臺上主要是以演員的身體作為物質(zhì)材料完成，所以馬克思說，演員對于自己的企業(yè)主來講，是生產(chǎn)工人，對觀眾來說，是藝術(shù)家，他從事的是一種生產(chǎn)，但“產(chǎn)品同生產(chǎn)行為不能分離”，“不是作為物而是作為活動提供服務(wù)”。因此，藝術(shù)表演團(tuán)體管理的主要對象――人，帶有這樣的特征：主要是以自己的思想、情感和身體進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)活動。這就決定了這種生產(chǎn)帶有很強(qiáng)的不確定性（如主演不能上場全團(tuán)就要停演）。對這樣一種藝術(shù)創(chuàng)造活動的管理，決定了藝術(shù)表演團(tuán)體的管理是一種特殊的管理，可以說，它是一切管理學(xué)中最富有創(chuàng)造性最講求藝術(shù)性的一門專業(yè)科學(xué)。一位團(tuán)長曾對我說，劇團(tuán)管理應(yīng)讓演員的每根神經(jīng)都興奮起來，才能演得好。我想，確應(yīng)如此。

藝術(shù)表演團(tuán)體管理的科學(xué)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，應(yīng)是每一個從事藝術(shù)管理者努力追求的目標(biāo)。對藝術(shù)表演團(tuán)體實(shí)行科學(xué)的管理，首先要科學(xué)地確定它的性質(zhì)與任務(wù)。社會主義的藝術(shù)表演團(tuán)體，是由藝術(shù)工作者組成的，以從事藝術(shù)創(chuàng)作和表演活動為主體，用精神產(chǎn)品來為社會公眾服務(wù)的相對獨(dú)立的社會主義藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營實(shí)體。它的方針任務(wù)是：堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴、推陳出新、古為今用、洋為中用的方針，發(fā)揮各種藝術(shù)形式的特點(diǎn)，努力創(chuàng)作和演出好的劇目、節(jié)目，滿足人們多方面的藝術(shù)愛好及審美要求，為中國特色社會主義文化建設(shè)作出貢獻(xiàn)。除此以外，藝術(shù)表演團(tuán)體還擔(dān)負(fù)著繼承和發(fā)展我國的民族藝術(shù)，以及進(jìn)行國際藝術(shù)交流等任務(wù)。簡單地說，藝術(shù)表演團(tuán)體的任務(wù)就是出人出戲，通過演出，最大限度地滿足廣大觀眾多方面的欣賞需求。

對藝術(shù)表演團(tuán)體的管理，應(yīng)該通過管理職能的實(shí)施，最充分地體現(xiàn)它的性質(zhì)，很好地完成它擔(dān)負(fù)的任務(wù)。但是，由于多年來逐漸形成的國家對藝術(shù)表演團(tuán)體統(tǒng)管的體制，實(shí)際上藝術(shù)表演團(tuán)體難以充分體現(xiàn)它的性質(zhì)，難以全面完成它的任務(wù)。在計劃經(jīng)濟(jì)的體制下，往往要求藝術(shù)表演團(tuán)體服從政府管理部門的意志，影響和削弱自身的積極性創(chuàng)造性。特別是在“左”的影響下，在社會主義建設(shè)時期，仍然簡單地要求藝術(shù)表演團(tuán)體直接為政治服務(wù)，藝術(shù)生產(chǎn)密切配合政治任務(wù)和中心工作，把本來應(yīng)是“絕對保證有個人創(chuàng)造性和個人愛好的更為廣闊的天地，有思想和幻想、形式和內(nèi)容的更為廣闊的天地”的藝術(shù)生產(chǎn)領(lǐng)域扼制得失去生機(jī)。本來應(yīng)是由藝術(shù)工作者組成的相對獨(dú)立的藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營實(shí)體，卻成了動力行政化的政府主管部門的附屬團(tuán)體。管理權(quán)很大程度上集中在國家手中，形成了單一的公有制形式和單一的經(jīng)營方式。國營藝術(shù)表演團(tuán)體本應(yīng)是指所有制形式的全民所有，卻成了地地道道的“國家經(jīng)營”。在經(jīng)濟(jì)上對藝術(shù)表演團(tuán)體統(tǒng)包統(tǒng)管，沒有了競爭和流動，更促成了藝術(shù)表演團(tuán)體運(yùn)行機(jī)制的僵滯。所以，確立藝術(shù)表演團(tuán)體應(yīng)具有的相對獨(dú)立的社會主義藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營實(shí)體地位，確立藝術(shù)生產(chǎn)者作為以演出經(jīng)營活動收入為主的、在契約規(guī)范下自由流動的藝術(shù)從業(yè)人員的地位，是實(shí)行藝術(shù)表演團(tuán)體科學(xué)管理的關(guān)鍵所在。同時也只有通過深化體制改革和完善管理，藝術(shù)表演團(tuán)體的性質(zhì)、地位才會得到真正的確認(rèn)和科學(xué)的體現(xiàn)，從而使藝術(shù)管理在符合自身規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

我們應(yīng)該充分認(rèn)識到，管理是一種與有形的物質(zhì)資源并存的無形的資源，用于開發(fā)管理資源的投資是一種投入少產(chǎn)出多的高效益投資，不僅在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中如此，在藝術(shù)生產(chǎn)中也同樣如此。只有通過科學(xué)的藝術(shù)管理，才能把院團(tuán)中各種活態(tài)的和靜態(tài)的生產(chǎn)力要素聯(lián)結(jié)起來，使可能的生產(chǎn)力變成現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表演團(tuán)體出?。ü?jié)）目、出人才和效益是對的，但產(chǎn)生?。ü?jié)）目、人才和效益的基礎(chǔ)是管理。

（三） 藝術(shù)表演團(tuán)體的特點(diǎn)

藝術(shù)表演團(tuán)體有著不同于其它生產(chǎn)部門的特點(diǎn)，藝術(shù)表演團(tuán)體的管理，只有符合它的特點(diǎn)和內(nèi)在客觀規(guī)律，才能行之有效。

1、從生產(chǎn)方式看，藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)生產(chǎn)有不可分割的綜合性和集體性。例如戲劇是一種多種藝術(shù)形式綜合在一起的藝術(shù)形式，僅靠某一藝術(shù)門類的創(chuàng)造是不夠的，需要編劇、導(dǎo)演、表演、舞美、音樂等不同藝術(shù)專業(yè)的共同協(xié)作。戲劇以外的其它藝術(shù)形式，如音樂，即便是獨(dú)奏，也要有它種樂器的協(xié)奏配合。舞臺表演藝術(shù)的綜合性，決定了排練和演出都要由群體的人來完成。在當(dāng)代，離開了集體，任何個人都不能完成舞臺藝術(shù)生產(chǎn)活動的全過程。所以，藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)生產(chǎn)又是集體性的。認(rèn)識這種生產(chǎn)的綜合性和集體性，才能重視各類專業(yè)人員的配備和藝術(shù)素質(zhì)的提高，才能重視形成全團(tuán)人員的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神，從而提高整體的舞臺藝術(shù)質(zhì)量。

2、從生產(chǎn)過程的范疇來看，藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)生產(chǎn)，主體是精神領(lǐng)域的感情活動。但精神領(lǐng)域的創(chuàng)造是通過物質(zhì)材料體現(xiàn)出來的，而藝術(shù)生產(chǎn)依靠的物質(zhì)材料，除了財、物外，最重要的是表演人員的身體。表演水平的高低，主要決定于表演人員形象思維能力的高低和形體表現(xiàn)技巧的高低。因此，首先要為藝術(shù)人員精神領(lǐng)域的藝術(shù)活動創(chuàng)造一個良好的思想、政治環(huán)境，保證從內(nèi)容到形式創(chuàng)造的獨(dú)特性、自由性、多樣性。同時，要為藝術(shù)生產(chǎn)尋求和提供必需的財、物等物質(zhì)材料保證，并采取措施，嚴(yán)格進(jìn)行演員表演技巧的訓(xùn)練。

3、從藝術(shù)產(chǎn)品屬性來看，藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)產(chǎn)品，既是精神產(chǎn)品，同時又具有商品屬性。社會主義表演團(tuán)體的根本目的，決定了它應(yīng)該按照藝術(shù)生產(chǎn)本身的規(guī)律去創(chuàng)造精神產(chǎn)品。但是，社會效益的實(shí)現(xiàn)，首先要有觀眾通過經(jīng)濟(jì)方式與演出見面，藝術(shù)產(chǎn)品得到觀眾的承認(rèn)，票房是直接媒介。所以票房價值雖然不是衡量藝術(shù)產(chǎn)品精神價值的惟一尺度，但在很大程度上反映了藝術(shù)生產(chǎn)的一種效果。藝術(shù)表演團(tuán)體要適應(yīng)觀眾審美要求的變化，努力開拓演出市場，藝術(shù)產(chǎn)品要與市場、與觀眾緊密結(jié)合。

4、從藝術(shù)表演團(tuán)體藝術(shù)產(chǎn)品的存在特征看，它不像物質(zhì)產(chǎn)品那樣，一經(jīng)產(chǎn)出，即成為另一種區(qū)別于原材料存在形態(tài)的獨(dú)立于人的意識之外的客觀實(shí)在（如茶杯、影碟機(jī)），而是依賴于演員的舞臺表演而存在。演員一旦停止表演，便不復(fù)存在，這個產(chǎn)品就沒有了，面對觀眾的表演存在著，產(chǎn)品就存在著。舞臺藝術(shù)產(chǎn)品的生產(chǎn)，可以說在全過程中都必須具有創(chuàng)造性。舞臺藝術(shù)產(chǎn)品的這種不確定性，決定了演員的藝術(shù)創(chuàng)造活動對外界如生活、工作環(huán)境、人際關(guān)系等的沖擊干擾極為敏感。外來因素的沖擊如較強(qiáng)烈時，即通過演員的思想波動而影響藝術(shù)創(chuàng)造過程中的情感體驗，從而影響演出質(zhì)量。

5、從藝術(shù)表演團(tuán)體藝術(shù)生產(chǎn)的開放性來看，藝術(shù)生產(chǎn)是開放性的，它的開放是面對觀眾的。排練可以是封閉的，但是真正的演出都是面對觀眾的，沒有不面對觀眾的生產(chǎn)過程。產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量很重要，有遠(yuǎn)見的團(tuán)體管理者都把演出質(zhì)量看作劇團(tuán)的生命，這樣他就重視從每一個生產(chǎn)的環(huán)節(jié)上提高質(zhì)量。因為表演的開放性，演員良好的職業(yè)道德的樹立也是非常重要的。

6、藝術(shù)表演團(tuán)體進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)的時間的不確定性和流動性很大，這樣來看，就要重視演員的后顧之憂。有時候上午演出，有時候晚上演出，節(jié)假日還要演出，有時一天要演幾場。這就需要對演員的生活給予照顧，對他們的辛苦予以理解，盡量為他們解除后顧之憂。

7、從藝術(shù)表演團(tuán)體人員構(gòu)成的成份來看，藝術(shù)表演團(tuán)體是藝術(shù)家占比例很高的一個群體。他們在每個方面都有專長，或者是表演、導(dǎo)演、編劇、音樂、作曲，或者是舞美專長。但是，他們在藝術(shù)方面雖然有專長，而整體的文化基礎(chǔ)又不是很全面。這樣，就要注意提高他們?nèi)娴奈幕刭|(zhì)、政治素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)，這個也是非常重要的。同時藝術(shù)表演團(tuán)體的人員，因為他是藝術(shù)家，把藝術(shù)追求看得高于一切，他們愿意獨(dú)立思考，堅持己見，富有個性。他們不會原諒一些對管理漫不經(jīng)心的管理者。這也是藝術(shù)表演團(tuán)體管理的復(fù)雜之處。

8、藝術(shù)表演團(tuán)體在社會上、觀眾中影響力的大小，主要取決于本團(tuán)體主要演員的藝術(shù)水平和叫得響的劇（節(jié)）目；因此，要重視打得出去的拳頭產(chǎn)品的創(chuàng)作，重視積累保留劇目，如像北京人藝、河北大廠回族自治縣評劇團(tuán)那樣。除此以外，我們應(yīng)該看到，主要演員是藝術(shù)表演團(tuán)體藝術(shù)活動和藝術(shù)創(chuàng)造的中心，是劇團(tuán)藝術(shù)生產(chǎn)的主體。每一個藝術(shù)表演團(tuán)體都應(yīng)造就自己的尖子演員。造就，既指培養(yǎng)和使用，也指宣傳等擴(kuò)大社會影響、提高演員知名度的其它必不可少的手段。同時，調(diào)動和發(fā)揮主要演員積極性、創(chuàng)造性，處理好主要演員同藝術(shù)表演團(tuán)體的關(guān)系，也是藝術(shù)表演團(tuán)體管理的重要內(nèi)容之一。

9、從藝術(shù)表演團(tuán)體生產(chǎn)崗位的勞動量來看，藝術(shù)人員的勞動量存在著突出的差異性和不確定性。一臺戲的主演和一般演員之間，付出的勞動量有時相差幾倍甚至更多；另外，有的演員在一臺戲中擔(dān)任主角，在另一臺戲中又可能擔(dān)任勞動量較少的配角。從演員之間勞動量的突出差異性和一個演員在演出中勞動量的不確定性看，這都不像從事物質(zhì)生產(chǎn)的職工那樣在同類勞動崗位上付出的勞動量差別不大。同時，扮演同一角色的演員，也因藝術(shù)造詣的差異，形成藝術(shù)創(chuàng)造質(zhì)量上的高下之分。從按勞取酬的角度著眼，還有一個重要方面是，藝術(shù)表演人才成才早，青年時期是舞臺藝術(shù)創(chuàng)造的高峰期，他們的工資報酬等應(yīng)同成才早和藝術(shù)高峰期短的特點(diǎn)相符合。在藝術(shù)表演團(tuán)體，更應(yīng)重視打破分配上的平均主義，實(shí)行多勞多得，并注意合理安排使用全團(tuán)人力。

（四）藝術(shù)表演團(tuán)體管理的主要內(nèi)容

1、人才管理。人才是藝術(shù)表演團(tuán)體最寶貴的財富和最重要的資源，是體現(xiàn)藝術(shù)水平的重要保證。人才問題，關(guān)系到藝術(shù)表演團(tuán)體的存亡盛衰。對以人為核心的動態(tài)系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造最佳效益的整體控制，是現(xiàn)代管理的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。對人才的培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)、使用、愛護(hù)是管理者第一位的責(zé)任。藝術(shù)表演團(tuán)體各類專業(yè)人才集中，首先要為他們創(chuàng)造一個可以充分施展自己才能的客觀物質(zhì)環(huán)境與主觀心理環(huán)境。前者包括盡一切力量和可能解決他們生活、學(xué)習(xí)、排練，演出中的各種實(shí)際困難和后顧之憂；后者包括對他們的信任、友誼、使用、關(guān)心、愛護(hù)等等。藝術(shù)生產(chǎn)更多的是精神領(lǐng)域的創(chuàng)造活動，藝術(shù)人才的感情因素對其發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造的作用尤為明顯。因此要特別重視創(chuàng)造人才需要的主觀心理環(huán)境。人才資源的管理是多層次的綜合性很強(qiáng)的工作，要在可能的范圍內(nèi)通過多種可行的方式，形成人才競爭、人才流動的環(huán)境、充滿機(jī)會的環(huán)境、激發(fā)創(chuàng)造力的環(huán)境，使人盡其才，才盡其用。人才管理的目的不是限制而是開發(fā)，要把人才管理的重點(diǎn)放到激發(fā)人的潛能上。

應(yīng)強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，藝術(shù)表演團(tuán)體人才的開發(fā)、使用，除各類藝術(shù)專業(yè)人才外，一個重要的方面是經(jīng)營管理人才。隨著藝術(shù)表演團(tuán)體成為獨(dú)立的藝術(shù)生產(chǎn)的經(jīng)營實(shí)體，選用和培養(yǎng)一大批懂得藝術(shù)生產(chǎn)規(guī)律、懂得經(jīng)營管理的藝術(shù)管理專家，是一項迫切的任務(wù)。把一個藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)潛力和人才潛力轉(zhuǎn)化為舞臺演出的整體優(yōu)勢，從而產(chǎn)生好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，藝術(shù)經(jīng)營管理人才往往起著不可忽視的作用。

2、劇目管理。藝術(shù)表演團(tuán)體在社會上、觀眾中影響力的大小，除了主要演員的藝術(shù)水平外，還取決于叫得響的?。ü?jié)）目。藝術(shù)表演團(tuán)體要按照藝術(shù)生產(chǎn)的規(guī)律創(chuàng)造精神產(chǎn)品。?。ü?jié)）目只有被觀眾接受后，才能產(chǎn)生連動效應(yīng)。否則，再有思想意義的?。ü?jié)）目，觀眾不理睬，只完成了制作過程而沒有完成藝術(shù)生產(chǎn)全過程，有什么效益可言？在當(dāng)今藝術(shù)的多元化和觀眾選擇的多樣化面前，藝術(shù)表演團(tuán)體選擇上演?。ü?jié)）目時，首先要把思想、藝術(shù)因素與文化市場的制約結(jié)合起來考慮。這里關(guān)鍵是要尋求思想、藝術(shù)價值與群眾需求之間的契合點(diǎn)。另外，?。ü?jié)）目的創(chuàng)作題材領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)是廣闊的，內(nèi)容是豐富的，形式是多樣的，既可繼承傳統(tǒng)，又可進(jìn)行多種形式的現(xiàn)代藝術(shù)探索。但具體到每一個藝術(shù)表演團(tuán)體，都做到這些又是不大可能的。因此，要根據(jù)不同的宗旨任務(wù)，從本院、團(tuán)的藝術(shù)力量、資財能力的實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)作演出獨(dú)具特色的適應(yīng)某一層次觀眾的?。ü?jié)）目，雅俗共賞的作品不是沒有，但有一種情況似應(yīng)引起思考：按照適應(yīng)多種層次觀眾的要求去選擇上演的?。ü?jié)）目，演出時往往是哪一個層次的觀眾都不歡迎。當(dāng)然，無論適應(yīng)何種觀眾層次，劇（節(jié)）目在保證藝術(shù)質(zhì)量上的要求是共同的。藝術(shù)質(zhì)量是藝術(shù)表演團(tuán)體的生命，要從創(chuàng)作、排練、演出的每一個環(huán)節(jié)落實(shí)提高藝術(shù)質(zhì)量的措施。粗制濫造是在斷送藝術(shù)表演團(tuán)體的藝術(shù)發(fā)展前程。

一個藝術(shù)表演團(tuán)體，要有一種藝術(shù)風(fēng)格，這應(yīng)該是藝術(shù)表演團(tuán)體通過上演?。ü?jié)）目努力實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)追求。要把藝術(shù)表演團(tuán)體辦好，就必須把?。ü?jié)）目的開發(fā)戰(zhàn)略作為經(jīng)營管理的中心環(huán)節(jié)來抓。打得響的?。ü?jié)）目不僅能產(chǎn)生很好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，它還是使藝術(shù)表演團(tuán)體產(chǎn)生強(qiáng)大凝聚力的最有效手段。

3、演出管理。藝術(shù)表演團(tuán)體經(jīng)營成敗的因素很多，其中重要一點(diǎn)是能否與觀眾建立最密切的聯(lián)系及根據(jù)觀眾的欣賞需求作出靈敏的反應(yīng)。這除了靠?。ü?jié)）目的適銷對路，還要靠演出市場的開拓。演出管理不再是單純的聯(lián)系劇場，坐等觀眾買票的時代已經(jīng)過去。想方設(shè)法主動爭取和擴(kuò)大觀眾群，已成為演出管理更主要的工作內(nèi)容。多年來，在統(tǒng)包統(tǒng)管的體制下，“推銷”二字不可能出現(xiàn)在我們的思維之中，精神產(chǎn)品的圣潔也使我們羞于說“推銷”二字。今天是認(rèn)真思考藝術(shù)市場學(xué)的內(nèi)容并付諸演出管理實(shí)踐的時候了。一臺演出從排練之初，就應(yīng)通過可能的方式進(jìn)行宣傳，利用各種方式組織觀眾，例如除網(wǎng)絡(luò)售票外，對廠礦、企業(yè)、機(jī)關(guān)、學(xué)校、社會團(tuán)體、村鎮(zhèn)上門售票，聯(lián)系包場，或采用電話、郵寄、委托代售機(jī)構(gòu)預(yù)售以及優(yōu)惠售票等方式，或通過擴(kuò)大社會聯(lián)系，如建立經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)合體、組織票友協(xié)會等手段，開拓演出市場。

各級藝術(shù)表演團(tuán)體都應(yīng)重視選任和培養(yǎng)演出管理專門人才。他們除擔(dān)負(fù)劇（節(jié)）目的演出推銷外，還應(yīng)從觀眾調(diào)查和劇（節(jié)）目售票記錄入手，分析研究觀眾的成份、文化、年齡、職業(yè)結(jié)構(gòu)及欣賞需求，對上演?。ü?jié)）目的反映等，從而為本院、團(tuán)選擇上演?。ü?jié)）目及調(diào)整演出計劃提供決策參考。

4、勞動管理。目前不少藝術(shù)表演團(tuán)體存在人浮于事、紀(jì)律松弛、藝術(shù)生產(chǎn)效益低的問題，這些都是管理水平低的集中表現(xiàn)。所以，加強(qiáng)勞動管理是建立正常藝術(shù)生產(chǎn)秩序的關(guān)鍵。要通過勞動優(yōu)化組合，院、團(tuán)內(nèi)演出團(tuán)體與非演出實(shí)體人員分離及聘任合同制，建立責(zé)、權(quán)、利相統(tǒng)一的多種形式的責(zé)任制以及健全的規(guī)章制度，但核心是實(shí)行責(zé)任制，進(jìn)一步建立起相應(yīng)的符合客觀規(guī)律要求的人人必須共同遵守的準(zhǔn)則和秩序。

加強(qiáng)勞動管理要注意幾個問題：第一，加強(qiáng)勞動管理，僅靠強(qiáng)調(diào)無條件遵守勞動紀(jì)律是不行的，要同思想政治工作，職業(yè)道德教育和改革不合理的體制、制度結(jié)合起來。第二，藝術(shù)生產(chǎn)是一種精神生產(chǎn)，顯然不能用一般勞動管理的手段、方法來管理。管理條例的制定，要注意與其創(chuàng)造性勞動的特點(diǎn)相適應(yīng)。第三，傳統(tǒng)管理是以“事”或“物”為中心的，而現(xiàn)代管理則是以“人”為中心的。沒有演職員的支持配合，任何嚴(yán)格的管理都難以奏效。要充分調(diào)動演職人員的積極性和創(chuàng)造精神，在健全院、團(tuán)長負(fù)責(zé)制的體制下，通過演職員代表會議等有效方式，使演職員參與民主決策、民主管理、民主監(jiān)督，變消極的被管理者為自覺主動的管理者。

5、財務(wù)管理。首先是根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營活動的需要，有計劃地安排資金的使用。藝術(shù)產(chǎn)品要通過商品的形式來流通，因此在排練制作及演出中必須貫徹“少投入、多產(chǎn)出”的原則，嚴(yán)格藝術(shù)生產(chǎn)過程中的經(jīng)濟(jì)核算，使資金使用合理并產(chǎn)生最大效益。其次，除國家經(jīng)費(fèi)補(bǔ)貼的收入外，要根據(jù)本院、團(tuán)的實(shí)際情況和可能開辟演出收入以外的多種經(jīng)費(fèi)來源渠道。

藝術(shù)表演團(tuán)體的管理是一個動態(tài)系統(tǒng)，在實(shí)踐中應(yīng)考慮管理的整體性，使以上幾個方面的管理協(xié)調(diào)發(fā)展，但不是平面推進(jìn)，沒有重點(diǎn)。每一個藝術(shù)表演團(tuán)體都要從自己的實(shí)際出發(fā)，在某一時期有所側(cè)重。我要強(qiáng)調(diào)，管理中三個核心問題一定要把握好。第一，任何一個團(tuán)體，必須要有規(guī)章制度。第二，就是物質(zhì)利益原則，要體現(xiàn)物質(zhì)利益原則。第三，就是必要的思想政治工作。這三者是統(tǒng)一的。規(guī)章制度是一個組織正常運(yùn)行的保證。而物質(zhì)利益原則是激勵人們工作的最根本的原則，如果不能很好地體現(xiàn)物質(zhì)利益原則，這將逐漸演變成為管理中的大問題。同時，物質(zhì)利益原則也是對人的基本的勞動的尊重。思想政治工作也是組織管理的重要環(huán)節(jié)，也是保證組織全體成員團(tuán)結(jié)協(xié)作的基礎(chǔ)。

加強(qiáng)管理，要解決好與改革之間的關(guān)系。藝術(shù)表演團(tuán)體的經(jīng)營管理是直接謀取藝術(shù)活動效益的社會實(shí)踐，改革是為經(jīng)營管理開辟道路、創(chuàng)造條件的社會實(shí)踐，改革與管理應(yīng)當(dāng)有機(jī)地結(jié)合起來，處理好變革與穩(wěn)定之間的矛盾。體制改革與管理機(jī)制的完善如同一只鳥的兩翼，任何一翼不能揚(yáng)起，藝術(shù)表演團(tuán)體都不能起飛。企望“改革一抓就靈”，或在不改革體制的情況下去抓管理，都不可能長遠(yuǎn)解決問題。

藝術(shù)表演團(tuán)體院、團(tuán)長（管理者）的素質(zhì)與能力

院、團(tuán)長能否體現(xiàn)出良好的組織管理能力，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)管理有效性的基礎(chǔ)。

現(xiàn)在我們來探討藝術(shù)表演團(tuán)體的院、團(tuán)長應(yīng)該具備的素質(zhì)和能力。管理者的素質(zhì)是他的素養(yǎng)、品質(zhì)、思想、作風(fēng)和管理能力的總稱。主要包括管理者的專業(yè)素質(zhì)，先天素質(zhì)，受社會環(huán)境影響而形成的個性，或者形成的特性，對于外界刺激做出相應(yīng)反應(yīng)的能力。藝術(shù)表演團(tuán)體管理者必須具備以下素質(zhì)：一是政治思想素質(zhì)。應(yīng)該有遠(yuǎn)大的理想，有高度的革命事業(yè)心和工作責(zé)任心。第二，能夠正確貫徹執(zhí)行黨和國家的各項方針政策。第三，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，對于正確的敢于堅持，對于錯誤的敢于批評。第四，堅持改革開放，勇于創(chuàng)新。第五，作風(fēng)民主，密切聯(lián)系群眾。除了政治思想素質(zhì)，管理者還應(yīng)具備的品德素質(zhì)：第一是實(shí)干。第二是無私。第三是容忍。第四是勇于承擔(dān)責(zé)任。第五是政治思想過硬。第六就是熱情、真誠。第七是堅韌、進(jìn)取、忍耐。第八就是公正。第九是謙虛。第十，是敬業(yè)精神和獻(xiàn)身精神。

作為藝術(shù)表演團(tuán)體的管理者，還必須具備各種能力。

第一，是經(jīng)營決策的能力。善于決策的院、團(tuán)長，通常都是把日常紛繁的行政性的事務(wù)，納入健全的規(guī)章制度的范圍去解決。這樣就把決策的注意力，放在關(guān)系到院團(tuán)生存發(fā)展的大問題和決策的有效性上。一個有效的管理者，往往是不做許多決策的，也不把大部分時間用在決策上。很多決策是體現(xiàn)在工作中，在工作過程中，有時候有很多決策自然就形成了。但是在兩種情況之下，必須要慎重而又及時地決策：第一種就是面臨生存發(fā)展的困境時。你管理這個團(tuán)體，面臨生存發(fā)展困境的時候，你再不拿主意，什么時候拿主意呢？所以這個時候，必須要有決策，要有擺脫困境、走出困境的決策，這個是很重要的。第二種就是面臨可能的、新的發(fā)展機(jī)遇的時候，你必須要決策，就是抓住機(jī)遇。你感到這個團(tuán)體的發(fā)展，面臨新的發(fā)展機(jī)遇的時候，必須要做出決策。這兩點(diǎn)是非常重要的。在決策過程中，要有民主、程序決策的能力。這個決策不是一個人說了算，你要符合實(shí)際，必須是聽取大家的意見，集思廣益。沒有完全出自一個人的決策，正確的決策都是符合實(shí)際，都是集思廣益，積極采納各種利益群體的人的意見基礎(chǔ)上的決斷。將這些集合之后，才能拿出一個適度的決策，這個是非常重要的，這就是集思廣益的能力。另外，就是在有效決策的實(shí)施過程中，面臨風(fēng)險和反對時，絕不妥協(xié)和半途而廢。你的決策出來之后，要得到實(shí)施和貫徹，半途而廢是不行的。任何的決策都可能是利益調(diào)整的過程，都是要涉及到利益的，支持的也有，反對的也有。說反對，不是再聽一聽，再等一等，就是再改一改，這樣就把你正確的決策，改得支離破碎，最后一事無成，避免這個是非常重要的。

第二，是解決實(shí)際問題的能力。解決實(shí)際問題的能力，主要表現(xiàn)在以較少的時間，以最佳的方式，達(dá)到最好的效果。這就是一個優(yōu)秀的管理者應(yīng)該具備的解決實(shí)際問題的能力。就是要力求高效率和徹底地解決實(shí)際問題。即便是一些不大的問題，也不要推來推去的。有些簡單的，可以一次性解決的，就不要進(jìn)行兩次。當(dāng)然，解決實(shí)際問題，不是事無巨細(xì)都要包攬，這里邊有一個授權(quán)的原則。另外解決實(shí)際問題的能力，還要從善于實(shí)踐表現(xiàn)出來。我們看幾乎每一部管理學(xué)的書，主要是近20年以來管理學(xué)的書，基本上都談實(shí)踐的問題，就是管理者怎么做都得有實(shí)踐，這個“實(shí)踐”非常重要！

第三，是藝術(shù)知覺的能力。藝術(shù)表演團(tuán)體的管理，很大程度上就是藝術(shù)知覺的能力問題。作為一個藝術(shù)表演團(tuán)體的院、團(tuán)長，在劇目的選擇和劇目的評價上，必須具有強(qiáng)烈的藝術(shù)知覺。一個劇本拿到手中，要憑借敏銳的藝術(shù)知覺能力感知和判斷。對劇本或劇目的藝術(shù)水平和質(zhì)量有清醒的認(rèn)識和了解。藝術(shù)知覺的能力，是做好一個院、團(tuán)長最重要的前提表現(xiàn)。一個制片人看到一個好劇本，有市場潛力的，他卻看著不行，這個就是要誤己誤事的。藝術(shù)知覺是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，是多種感覺相互聯(lián)系和綜合活動的結(jié)果。而且這個感覺，又是建立在已有的知識基礎(chǔ)上的，所以實(shí)踐經(jīng)驗的積累是非常重要的。這個地方，還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，雖然說院、團(tuán)長的藝術(shù)知覺能力高低是建立在個人藝術(shù)愛好和興趣上面，而同時，作為一個團(tuán)體管理者的時候，這種藝術(shù)知覺，或者是對業(yè)務(wù)主體的判斷，還要更多地建立在這個團(tuán)體的實(shí)際生產(chǎn)需要方面，個人興趣和團(tuán)體的需要兩者是結(jié)合的。比方說院、團(tuán)長，可以對一個劇目有個人的看法，但是作為院、團(tuán)長，你的這種評判，也要從團(tuán)體本身的職能，或者團(tuán)體本身的演出，或市場上去判斷。要結(jié)合起來，不能以個人的審美喜好，代替團(tuán)體的上演劇目選擇。所以，藝術(shù)表演團(tuán)體建立藝術(shù)生產(chǎn)的民主決策機(jī)制是重要的。

第四，是組織指揮和協(xié)調(diào)的能力。就是按照效益原則，把人、財、物和藝術(shù)生產(chǎn)經(jīng)營過程中的各個環(huán)節(jié)有效地組織起來，并對生產(chǎn)過程中出現(xiàn)的矛盾和問題進(jìn)行協(xié)調(diào)。使這個單位所有的部門都要在整體的目標(biāo)下生產(chǎn)、組織活動，能夠非常和諧，這是非常重要的。這樣就能實(shí)現(xiàn)最佳的管理績效了。組織指揮和協(xié)調(diào)能力，就是盡可能地使這個團(tuán)體在任何時候，都能夠保持一個充滿活力的機(jī)制，能夠預(yù)見性地盡早發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。在一個團(tuán)體里面，作為管理者，要能夠盡早地發(fā)現(xiàn)問題和解決問題，使這個團(tuán)體經(jīng)常保持活力。

第五，是用人的能力。無論是專業(yè)知識還是管理知識，都是無限的，任何管理者都不可能精通每一個專業(yè)，這是必須要明確的一點(diǎn)。在一個需要管理的團(tuán)體里面，管理者就專業(yè)方面，往往不是這個團(tuán)體里面最突出，最優(yōu)秀的。何況管理學(xué)有一個定義，或者是一個原則，就是在任何團(tuán)體里面，都有比最高的管理者優(yōu)秀的人才，作為管理者必須有這么一個清醒的認(rèn)識。對人才價值的發(fā)現(xiàn)和人才能力的發(fā)揮是一個管理者成敗的關(guān)鍵。所以，優(yōu)秀的管理者不在于自己是不是一個精通所有專業(yè)的內(nèi)行，而在于能使組織的人員作用發(fā)揮得更大。

第六，是思想政治工作的能力。思想政治工作，協(xié)調(diào)、溝通是非常重要的?？恳恍┮?guī)章制度，或者是行政的力量所做不到的，通過思想政治工作，通過溝通協(xié)調(diào)能夠做好。

第七，是公關(guān)的能力。公關(guān)的能力是非常重要的。有的管理學(xué)家認(rèn)為，一個團(tuán)體的績效，它的效能、效益，這個公共關(guān)系的作用能夠占到30%，實(shí)際上公共關(guān)系價值的發(fā)揮也可能更大。在某些時候，可能起到一個非常巨大的、決定性的作用。當(dāng)然一般地來說，還是團(tuán)體本身，它的自身能力的發(fā)揮是主要的，但是公共關(guān)系的能力，作為管理者來說是非常重要的。因為任何生產(chǎn)，特別是藝術(shù)表演團(tuán)體的生產(chǎn)，都不是孤立的和封閉的，所以只要跟社會發(fā)生聯(lián)系的管理，都有公共關(guān)系，這是管理者最重要的職能之一。

管理需要創(chuàng)造性，需要管理者創(chuàng)新的能力。“創(chuàng)新”實(shí)際上就是能夠發(fā)現(xiàn)資源，同時把這些資源調(diào)動和組織起來產(chǎn)生效能。比方說，我們看到路邊有一塊石頭，一般的人可能把它看成一塊普通的石頭，沒有用處。但同樣是這塊石頭，一個內(nèi)行的專家卻能發(fā)現(xiàn)，它原來是一塊玉石。他為什么能發(fā)現(xiàn)呢？他有這個眼光。所以管理者，也需要有一種眼光，如果沒有眼光的話，就會把玉石等同于普通的石頭而忽視了它的價值，也就是忽視了人才的價值。所以管理者要有一種獨(dú)特的眼光和創(chuàng)新的能力，這種創(chuàng)新就是能夠發(fā)現(xiàn)資源的價值。這種價值從管理上來講，主要是指經(jīng)濟(jì)價值。發(fā)現(xiàn)它的價值，并且把這種價值組合起來，產(chǎn)生你想達(dá)到的那種目標(biāo)，那種效果，那你就是有創(chuàng)新的能力了。創(chuàng)新的前提是發(fā)現(xiàn)，你要是發(fā)現(xiàn)不了資源的價值，怎么創(chuàng)新?。抗芾砭驮谟趧?chuàng)新，真正創(chuàng)新的能力在于發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)之后，把那些資源怎么調(diào)動和組合？這個是非常重要的。我們經(jīng)常說起的“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，實(shí)際上“文化產(chǎn)業(yè)”的靈魂就是“創(chuàng)意”。有一位日本學(xué)者說，文化產(chǎn)業(yè)就是把“文化”做成品牌，并把它推銷出去。這話說得很好。

現(xiàn)代藝術(shù)管理的核心就在“創(chuàng)意”，而且隨著藝術(shù)概念的延伸，帶來藝術(shù)管理的延伸。很多藝術(shù)管理的范疇或者是領(lǐng)域，都需要有一種“創(chuàng)新”和“發(fā)現(xiàn)”的眼光去審視。還需要“發(fā)現(xiàn)”之后把各種元素有機(jī)的組合，成為品牌，或者說達(dá)不到品牌的話，成為一種有效益的生產(chǎn)過程。這樣之后，管理就有效了。一個社會組織，不僅是藝術(shù)表演團(tuán)體，任何團(tuán)體的管理，有效性目標(biāo)的確定都非常重要。有一句話講“知道什么是最好的，但只做可能的?！奔凑f明了做事情要追求有效性。

我們研究管理，研究藝術(shù)管理，有一個思考方法的問題。管理是動態(tài)的，不是僵化的。對管理的認(rèn)識，管理本身的實(shí)踐都是動態(tài)的，都是發(fā)展的，不是靜止的。因為管理不是按照書上來照搬照做的，是充分發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性的一種社會實(shí)踐，這種認(rèn)識對研究管理和管理實(shí)踐是非常重要的。任何教科書和任何管理的課，都不可能講清楚管理，管理只有在我們的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，才能夠成為我們自己的創(chuàng)造，才能形成管理的成功個案和范例。

篇2

安徽師范大學(xué)是安徽省建校最早的高等學(xué)府，已有80余年的辦學(xué)歷史。坐落在具有“徽風(fēng)皖韻、千湖之城”美譽(yù)的江南名城——蕪湖，學(xué)校集江南自然之神秀、匯安徽人文之靈杰，歷史悠久、學(xué)科齊全，是安徽省委、省政府優(yōu)先建設(shè)的綜合性大學(xué)，2013年被教育部與安徽省政府確立為“省部共建”重點(diǎn)大學(xué)。

學(xué)校辦學(xué)性質(zhì)為公辦普通高等學(xué)校。學(xué)校分為兩個校區(qū)，赭山校區(qū)和花津校區(qū)。赭山校區(qū)校址：安徽省蕪湖市北京東路1號；花津校區(qū)校址：安徽省蕪湖市九華南路189號。

2015年安徽省考生報考我校工藝美術(shù)（培養(yǎng)側(cè)重徽派藝術(shù)應(yīng)用）、攝影、播音與主持藝術(shù)I（培養(yǎng)側(cè)重專業(yè)播音與主持）、播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）、舞蹈表演I（培養(yǎng)側(cè)重專業(yè)舞蹈）、舞蹈表演II（培養(yǎng)側(cè)重體育舞蹈、健美操）等6個專業(yè)需參加學(xué)校組織的專業(yè)測試。各專業(yè)及其招生、考試和培養(yǎng)等情況如下：

一、專業(yè)介紹

（一）工藝美術(shù)（培養(yǎng)側(cè)重徽派藝術(shù)應(yīng)用）：本專業(yè)于2012年招收首屆本科生，是以學(xué)習(xí)、研究和掌握徽州傳統(tǒng)雕刻工藝技藝為主要內(nèi)容的應(yīng)用型專業(yè)。我校地處徽州文化腹地，美術(shù)學(xué)院不僅有著較為齊全的專業(yè)設(shè)置，同時還擁有一批研究方向明確、教學(xué)經(jīng)驗豐富的師資隊伍。工藝美術(shù)專業(yè)是依托學(xué)院設(shè)計學(xué)、美術(shù)學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)學(xué)科辦學(xué)，培養(yǎng)具有安徽地域文化特色、從事徽派工藝美術(shù)設(shè)計與研發(fā)的專門應(yīng)用型人才。

工藝美術(shù)專業(yè)除開設(shè)藝術(shù)史論、繪畫、藝術(shù)設(shè)計等基礎(chǔ)課程外，還開設(shè)徽派建筑、徽派雕刻、徽派傳統(tǒng)工藝圖形設(shè)計與應(yīng)用、徽派傳統(tǒng)工藝的保護(hù)及研發(fā)等專業(yè)課程。

（二）攝影：培養(yǎng)具備良好的思想道德素質(zhì)、職業(yè)理想、敬業(yè)精神與健康心理，擁有攝影專業(yè)所具有的基本理論知識、扎實(shí)的攝影專業(yè)技能以及較強(qiáng)的攝影學(xué)科創(chuàng)作與研究能力，能夠在廣告公司、文化宣傳部門、有關(guān)事業(yè)單位，從事攝影、影視制作、計算機(jī)平面設(shè)計、廣告策劃與制作、文化宣傳、社會教育、商業(yè)攝影工作的高級應(yīng)用型專門人才。畢業(yè)生就業(yè)方向為影視劇制作中心、廣告公司、音像出版社、報刊雜志社、新聞出版單位、平面設(shè)計形象設(shè)計公司、攝影藝術(shù)中心及其它有關(guān)單位。

（三）播音與主持藝術(shù)I（培養(yǎng)側(cè)重專業(yè)播音與主持）：培養(yǎng)具備新聞傳播學(xué)、中國語言文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科基礎(chǔ)和扎實(shí)系統(tǒng)的中國播音學(xué)基本理論知識以及較強(qiáng)的播音與主持實(shí)踐能力，擅長廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等電子傳播媒體中各類節(jié)目和大型綜藝晚會的播音與主持工作，也能夠勝任文化傳播機(jī)構(gòu)和相關(guān)部門宣傳、公關(guān)工作的綜合應(yīng)用型語言學(xué)高級專門人才。

（四）播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）：培養(yǎng)具有良好政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身體素質(zhì)，精通國內(nèi)外航空服務(wù)業(yè)務(wù)，能夠熟練掌握所學(xué)專業(yè)技能，具備較高外語水平、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)能力和靈活應(yīng)變能力，能為顧客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)、適合民用航空事業(yè)需求與發(fā)展的空乘、地勤等領(lǐng)域的高級服務(wù)管理人才。

（五）舞蹈表演I（培養(yǎng)側(cè)重專業(yè)舞蹈）：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)，全面系統(tǒng)地掌握舞蹈學(xué)科基本理論、基礎(chǔ)知識，具備舞蹈表演能力，能夠在專業(yè)文藝團(tuán)體，高、中等院校或相關(guān)機(jī)構(gòu)從事舞蹈專業(yè)表演、教學(xué)和研究的專業(yè)人才。主要開設(shè)的課程有：芭蕾舞、中國古典舞、民族民間舞、現(xiàn)代舞、舞蹈編導(dǎo)、舞蹈藝術(shù)概論、中外舞蹈史、中外舞蹈作品鑒賞、劇目排練等。

（六）舞蹈表演II(培養(yǎng)側(cè)重體育舞蹈、健美操)：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的具有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)，系統(tǒng)地掌握舞蹈表演專業(yè)（體育藝術(shù)表演）的基礎(chǔ)理論、基本知識與基本技能，具有從事表演、創(chuàng)編、組織、經(jīng)營與管理的能力，為適應(yīng)體育藝術(shù)表演市場和基礎(chǔ)教育需求的應(yīng)用型人才。該專業(yè)開設(shè)體育藝術(shù)表演基礎(chǔ)理論與基本技能，包括音樂理論、藝術(shù)概論、中外音樂欣賞、體育舞蹈、健身健美操、啦啦操、競技健美操、流行舞蹈、藝術(shù)體操、芭蕾基本訓(xùn)練、健身健美等40余門課程。畢業(yè)生主要就業(yè)方向為各級大、中、小學(xué)校、藝術(shù)類專業(yè)學(xué)校、專業(yè)表演團(tuán)體、健身俱樂部等。

二、招生計劃

工藝美術(shù)：30人；攝影：30人；播音與主持藝術(shù)I：35人；播音與主持藝術(shù)II：150人；舞蹈表演I：20人；舞蹈表演II：60人。

上述專業(yè)招生計劃，均為暫定計劃。最終計劃根據(jù)生源情況作適當(dāng)調(diào)整后報上級主管部門審批，以審批后的計劃數(shù)為準(zhǔn)。

三、專業(yè)課考試報名

（一）報名條件

已在安徽省參加普通高考藝術(shù)類報名。其中，下述專業(yè)還需：

1、工藝美術(shù)專業(yè)須參加省美術(shù)類專業(yè)統(tǒng)考且取得合格成績。

2、播音與主持藝術(shù)I（培養(yǎng)側(cè)重專業(yè)播音與主持）：

（1）身體健康，五官端正，氣質(zhì)優(yōu)良；

（2）聲帶狀況良好，發(fā)音器官無疾病；

（3）無色盲，無夜盲；屈光不正者，任何一眼矯正到5.0，其度數(shù)均不得大于500度。

3、播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）：

（1）男生身高172cm～185cm，女生身高162cm～173cm，無色盲、無色弱，牙齒完整、整齊、無缺失。該項目要求的身體條件以地方招生主管部門統(tǒng)一組織的普通高校招生體檢結(jié)果為準(zhǔn)。

（2）五官端正、身材勻稱、身體裸露部位無明顯疤痕；

（3）年齡不超過二十周歲（1995年1月1日以后出生）。

（二）報名時間、地點(diǎn)安排

學(xué)院 招生專業(yè) 報名時間及地點(diǎn) 美術(shù)學(xué)院 工藝美術(shù) 2015.03.02~10安徽師范大學(xué)花津校區(qū)美術(shù)學(xué)院 傳媒學(xué)院 攝影 2015.03.01~05安徽師范大學(xué)花津校區(qū)傳媒學(xué)院5樓502室 播音與主持藝術(shù)I 2015.03.02~03安徽師范大學(xué)花津校區(qū)圓形報告廳一樓 播音與主持藝術(shù)II 2015.03.11~12安徽師范大學(xué)花津校區(qū)圓形報告廳一樓 音樂學(xué)院 舞蹈表演I 2015.03.04~05安徽師范大學(xué)赭山校區(qū)音樂學(xué)院 體育學(xué)院 舞蹈表演II 2015.03.04~05安徽師范大學(xué)花津校區(qū)北側(cè)體育館（三）報名辦法：一律面報，報名時須提供下列材料：

1、普通高考報名號或身份證號(務(wù)必準(zhǔn)確)；

2、繳納報名考試費(fèi)；

3、舞蹈表演II考生報名需要現(xiàn)場提交考試用音樂（以MP3格式存儲在U盤上）。

四、專業(yè)課考試

（一）工藝美術(shù)專業(yè)考試

1、考試科目：設(shè)計（100分）、徽雕白描（100分）

2、考試時間：2015年3月15日，各科目時間安排如下，

《設(shè)計》：上午8:30～11:30；

《徽雕白描》：下午1:30～4:30。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)，詳見準(zhǔn)考證。

4、報考我校工藝美術(shù)專業(yè)的考生須于2015年3月14日到我?；ń蛐^(qū)美術(shù)學(xué)院報到，領(lǐng)取準(zhǔn)考證及考場安排表?？忌詭М嬀咂髅?。

（二）攝影專業(yè)考試

1、考試科目為：《設(shè)計》（100分，占總分的60%）、《速寫》（100分，占總分的40%）。

《設(shè)計》、《速寫》兩門課以中學(xué)現(xiàn)行美術(shù)教材內(nèi)容為主要考試范圍。

2、考試時間：2015年3月8日，各科目時間安排如下，

《設(shè)計》：上午8:30-11:30；

《速寫》：下午2:30-3:30。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)，詳見準(zhǔn)考證。

4、報考我校攝影專業(yè)的考生須于2015年3月7日到我?；ń蛐^(qū)教學(xué)樓1號樓大廳報到，領(lǐng)取準(zhǔn)考證及考場安排表。考生自帶畫具器皿。

（三）播音與主持藝術(shù)I（培養(yǎng)側(cè)重專業(yè)播音與主持）

1、專業(yè)考試分初試和復(fù)試，通過初試的考生方可參加復(fù)試?？荚噧?nèi)容：

初試（100分）：（1）面測身體自然條件；（2）朗讀自備文學(xué)作品（詩歌、散文、寓言、小說等體裁任選一項，2分鐘）；（3）播讀指定新聞稿件

注：初試成績合格方可參加復(fù)試，初試成績不計入最終專業(yè)成績。

復(fù)試（考試過程錄像，考生不允許化妝，100分）：（1）上鏡形象狀態(tài)考察；（2）播讀指定稿件；（3）即興評述（依據(jù)所播讀稿件，不超過2分鐘）；（4）自備模擬主持（新聞節(jié)目、體育節(jié)目、娛樂節(jié)目、少兒節(jié)目等，不超過2分鐘）

2、考試時間：初試2015年3月5-6日，復(fù)試2015年3月7~8日，詳見準(zhǔn)考證。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)，詳見準(zhǔn)考證。

（四）播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）

1、考試內(nèi)容：

初試：形象考核、風(fēng)度考核。初試合格，方可參加復(fù)試。

復(fù)試（600分）： 形象風(fēng)度、語言表達(dá)(指定稿件朗讀)、動作反應(yīng)、才藝展示（1分鐘）

2、考試時間：2015年3月14日開始，詳見準(zhǔn)考證。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)，詳見準(zhǔn)考證。

（五）舞蹈表演I（培養(yǎng)側(cè)重專業(yè)舞蹈）

1、考試內(nèi)容：

(1)基本素質(zhì)測試（包括形體展示、規(guī)定技術(shù)動作、自選技術(shù)技巧展示，45分）；

(2)舞蹈劇目展示（舞蹈劇目種類不限，時間3分鐘內(nèi)，30分）

(3)動作模仿，滿分10分。

(4)舞蹈即興創(chuàng)編（現(xiàn)場抽題，根據(jù)音樂要求即興創(chuàng)編，10分）

(5)節(jié)奏測試（5分）。

考試服裝要求：女生穿舞蹈襪、連體服、舞蹈鞋，男生穿舞蹈衣、舞蹈褲、舞蹈鞋，自備舞蹈作品音樂和表演服裝

2、考試時間：2015年3月7日開始，詳見準(zhǔn)考證。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)赭山校區(qū)音樂學(xué)院

（六）舞蹈表演II（培養(yǎng)側(cè)重體育舞蹈、健美操）（考試內(nèi)容及要求詳見本校本科招生信息網(wǎng)）

1、考試科目：1、形體氣質(zhì)（25分）；2、專項身體素質(zhì)（15分）；3、專項技術(shù)（60分）（任選健美操專項或體育舞蹈專項）。

2、考試時間：2015年3月7日開始，詳見準(zhǔn)考證。

3、考試地點(diǎn)：安徽師范大學(xué)花津校區(qū)北側(cè)體育館。

五、文化課考試

均須參加安徽省2015年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試。

六、錄取原則：

（一）工藝美術(shù)

文化成績達(dá)線，專業(yè)成績合格，按專業(yè)成績擇優(yōu)錄取。

（二）攝影

文化成績達(dá)線，專業(yè)成績合格，按專業(yè)成績擇優(yōu)錄取。

（三）播音與主持藝術(shù)I

文化成績達(dá)線，專業(yè)成績合格，按綜合成績擇優(yōu)錄取。

綜合成績計算方法：文化成績/文化總分*專業(yè)總分*40%+專業(yè)成績*60%。

（四）播音與主持藝術(shù)II

身體條件符合報名要求（學(xué)校正式錄取時以安徽省教育招生考試院提供的“安徽省2015年普通高校招生考生體格檢查表”所載信息為依據(jù)確認(rèn)是否符合要求），文化成績達(dá)線，專業(yè)成績合格，按綜合成績擇優(yōu)錄取。

綜合成績計算方法：文化成績/文化總分*專業(yè)總分*30%+專業(yè)成績*70%。

（五）舞蹈表演I

文化成績達(dá)線，專業(yè)成績合格，按專業(yè)成績擇優(yōu)錄取。

（六）舞蹈表演II

文化成績達(dá)線，專業(yè)成績合格，按綜合成績擇優(yōu)錄取。

綜合成績計算方法：文化成績/文化總分*專業(yè)總分*30%+專業(yè)成績*70%

七、學(xué)費(fèi)

播音與主持藝術(shù)II（培養(yǎng)側(cè)重空乘與禮儀）：12000元/生·學(xué)年，其他專業(yè)：7000元/生·學(xué)年。

八、畢業(yè)證書

學(xué)生畢業(yè)，核發(fā)安徽師范大學(xué)普通本科學(xué)歷證書；符合學(xué)位授予條件的，授藝術(shù)學(xué)學(xué)士學(xué)位。

其中：播音與主持藝術(shù)I、播音與主持藝術(shù)II均核發(fā)播音與主持藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)證書，播音與主持藝術(shù)II同時頒發(fā)空乘與禮儀培養(yǎng)證明。舞蹈表演I、舞蹈表演II均核發(fā)舞蹈表演專業(yè)畢業(yè)證書。工藝美術(shù)同時頒發(fā)徽派藝術(shù)應(yīng)用培養(yǎng)證明。

九、聯(lián)系方式

聯(lián)系電話：校招生辦0553-5910161；美術(shù)學(xué)院5910565，音樂學(xué)院3869376，傳媒學(xué)院5910916，體育學(xué)院5910709。

電子郵箱：asdzsb@163.com

信息網(wǎng)址：zsxx.ahnu.edu.cn

篇3

關(guān)鍵詞：音樂；表演藝術(shù)

音樂是感情的藝術(shù)，抒發(fā)感情是音樂藝術(shù)最基本的表現(xiàn)功能。音樂通過其超強(qiáng)的情感傳達(dá)，在帶給人們精神慰籍的同時，也塑造了豐富多樣的人性情感。因此，音樂表演中的情感表現(xiàn)極為重要，以情感人是音樂表演的基本要求。這就需要表演者在深刻理解音樂作品的基礎(chǔ)上，將自己的真情實(shí)感融入其中，通過想象與聯(lián)想，傳達(dá)給觀眾最真切的情感，從而使表演獲得成功，展現(xiàn)出音樂作品。

一、什么是音樂表演藝術(shù)

表演藝術(shù)是通過人的演唱、演奏或人體動作、表情來塑造形象、傳達(dá)情緒、情感從而表現(xiàn)生活的藝術(shù)。

音樂是以聲音為物質(zhì)媒介，以時間為存在方式并且訴諸聽覺的藝術(shù)。音樂不像繪畫、雕塑等造型藝術(shù)那樣，能夠直接提供空問性并且在時間中凝固不變，它在時間中展開并完成，具有時間上的連續(xù)性和流動性。同時，聲音對應(yīng)于主體的聽覺器官，人們對音樂的把握主要是靠聽覺來完成的。所以，音樂又稱聽覺藝術(shù)。音樂以聲音為物質(zhì)媒介，聲音的非造型、非語義的性質(zhì)，決定了音樂是一種抽象的非描寫的藝術(shù)。音樂不能夠描繪、造型、敘事和寫景，不能夠提供空間的視覺形象，也不能說明思想與概念，生活中大量的視覺形象也難以用聲音再現(xiàn)。但是，音樂卻擅長表現(xiàn)人的情感、情緒的狀態(tài)及運(yùn)動過程。因此音樂主情而不主形，是情感的藝術(shù)。

受表現(xiàn)媒介的制約，音樂表現(xiàn)的情感往往是微妙、復(fù)雜而寬泛的，甚至只是某種抽象的情緒本身。音樂形象是欣賞者心靈建構(gòu)的高度自由的表象，帶有極大的抽象性、不確定性。構(gòu)成音樂組織的聲音，不是自然界中雜亂無章的噪音，而是經(jīng)過選擇提煉、加工概括的有組織的樂音，是人類的直接創(chuàng)造物。包括節(jié)奏、旋律、和聲、調(diào)式、調(diào)性、復(fù)調(diào)、曲式等，統(tǒng)稱為“音樂語言”。音樂家就是利用它們，創(chuàng)造無限豐富而又有感染力的情景氛圍，傳達(dá)某種情感的。

二、音樂表演中的情感與理性

現(xiàn)實(shí)生活中，人們都習(xí)慣于把音樂與感情畫符號，這當(dāng)然沒有錯，音樂表演是需要極大的情感投入的，演奏家對于作品產(chǎn)生感情共鳴也是絕對必要的，演奏家們探求音樂表演中的“投情”已有幾百年的時間了，直到今天，音樂表演中投入熱烈的感情仍是必需的，但在音樂演奏過程中，表演者始終不能失去“自我”，需要保有自己作為一個旁觀者和評論者的地位，這是作為一個表演者必需要明白的道理。如果一個演唱者，他在演唱時太過投入于作品內(nèi)容，從而造成聲音的失控，氣息不足，當(dāng)然觀眾是可以理解的，雖然感情成分是夠了，但是作品卻缺乏了完整性。一位小提琴演奏者，在表演某部作品時，其中包含著人生的酸甜苦辣，但凡演奏過這部作品的演奏家，他們對此都下了很大的功夫了解作品內(nèi)容，也投入了很多感情，但是沒有一個像看過這部作品的觀眾們熱淚盈眶，他們都有理性的一面在控制著，如果他們也失聲痛哭，那么，他們的運(yùn)弓會失控，音色會受到影響，情緒再不能得到控制，演出將怎么繼續(xù)下去，觀眾們還欣賞什么。

同樣，演奏者如果太注重理性，觀眾看到就是一具沒有血肉的軀殼，機(jī)械化的，還不如作品的原譜，人們看到樂譜的時候，還能順著強(qiáng)弱記號和各種表情術(shù)語來想象，而理性化的演奏卻什么也感覺不到?？梢娨魳繁硌莸母行耘c理性是相輔相成，缺一不可的。

三、深刻理解音樂作品的內(nèi)涵是情感傳達(dá)的基石

音樂表演的基本要素是指構(gòu)成音樂的各種元素，包括音的高低、音的長短、音的強(qiáng)弱和音色。由這些基本要素相互結(jié)合，形成音樂的常用的“形式要素”，就是音樂的表現(xiàn)手段。其中最基本要素是節(jié)奏和旋律。

所謂內(nèi)涵是指內(nèi)在的含義，即思想感情。理解音樂作品的內(nèi)涵是音樂表演的基礎(chǔ)。在音樂表演中，演員一定要有客觀的認(rèn)識和基本的忠實(shí)。只有對作品深入細(xì)致地分析，才可能真正進(jìn)入表演的創(chuàng)作過程，從而創(chuàng)造出感人的藝術(shù)形象。對音樂作品理解膚淺不能投之以深情，或者進(jìn)行歪曲原作的情感表現(xiàn)，是絕對不允許的。因此，我們不僅要把握樂曲情感的基調(diào)，同時也要細(xì)致地體會樂曲情感的發(fā)展邏輯和色彩變化，將情感的表現(xiàn)真正建立在充分理解作品情感內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上。在理解音樂作品的基礎(chǔ)上，再運(yùn)用精湛的技藝、巧妙的方法，真切、生動地把音樂的情感傳達(dá)給聽眾。

情感性是一切藝術(shù)給人以美感的重要特征之一。有情與無情，情濃于情寡，常常決定著一部藝術(shù)作品的興衰成敗。舞蹈作為以抒情性為內(nèi)在本質(zhì)屬性的藝術(shù)品中，這個特點(diǎn)尤為鮮明。它的體現(xiàn)形式主要是情緒感染的直接性和情緒感染的強(qiáng)烈性。

四、不同音樂表演形式中的情感傳達(dá)

通過不斷地學(xué)習(xí)和音樂表演實(shí)踐，筆者明白了不只是為了展現(xiàn)和打動自己，更重要的是把音樂中的情感表達(dá)出來，能夠把這種情感傳遞給觀眾或聽眾，從而給他們帶來一種審美體驗。但是不同的音樂形式由于情感的表現(xiàn)方式不同，所呈現(xiàn)的特點(diǎn)和聽眾的接受程度也是不同的。其實(shí)，任何一種形式的音樂表演和作曲一樣，都是創(chuàng)造性地行為。因為只有通過它，才能使作品感性地呈現(xiàn)，才能使同一作品呈現(xiàn)為形態(tài)各異的美。音樂如同其他藝術(shù)形態(tài)一樣，通過音符、節(jié)奏、織體等表現(xiàn)手段，表達(dá)人的感情和對社會、生活的感受。音樂以其樂音的運(yùn)動這種特殊的表達(dá)方式，表現(xiàn)作曲家蘊(yùn)含在作品中的感情。如果從樂曲中抽掉感情內(nèi)容，樂曲就會淪為毫無意義的零碎的音響。而在音樂表演中，演奏者不僅僅需要把譜面上應(yīng)有的東西表達(dá)出來，還應(yīng)該根據(jù)自己對樂曲的理解(這種理解包括作曲家的個性、創(chuàng)作時的心理、演奏者的生活閱歷等)進(jìn)行創(chuàng)造性的表演。表演者在表演音樂表演就不僅僅是一種再現(xiàn)的藝術(shù)，更重要的應(yīng)該是將音樂賦予創(chuàng)造性，以豐富音樂的內(nèi)涵，并賦予音樂新的生命，這樣才能保持藝術(shù)的不斷發(fā)展。不同的人具有不同的創(chuàng)造力，不同的人也具有不同的理解力，即使是同一個人在不同的時期也會有不同的音樂體驗。因此，音樂就隨著不同表演者不同的創(chuàng)造性而具有不同的姿態(tài)，而這些也恰恰構(gòu)成了音樂的多樣性，也體現(xiàn)出了演奏者的綜合素質(zhì)和能力。所以，創(chuàng)造性在音樂中不是偶然的，而是必然的。過程中，應(yīng)該完全進(jìn)入該作品的情緒、內(nèi)容，才能比較充分地表達(dá)出作曲家的本意。

五、音樂表演的三層境界

音樂表演藝術(shù)擁有三層境界，首先是直覺。直覺對藝術(shù)家來說非常重要，是否擁有直覺是能否進(jìn)行創(chuàng)作的先決條件。對直覺，我們一般的解釋是；人類感知世界的能力和方式。由此看來直覺是人人都有的。而在藝術(shù)家那里，這種直覺方式則發(fā)展為一種藝術(shù)語言的直覺，也可以說是藝術(shù)的直覺。

1.境界之一――直覺

藝術(shù)直覺包涵著深刻的內(nèi)在心理因素，直覺是一種最基本的理性活動，是對客觀世界的感悟和深刻的心理體驗過程。直覺絕非單純的感知，而是與情感的想象、感知交融在一起的多種心理 功能的綜合體。

所以，在音樂表演藝術(shù)中，音樂家的藝術(shù)直覺，在其對客觀世界的感悟中、在對藝術(shù)形式的把握中起著巨大的作用。它使音樂家不斷發(fā)現(xiàn)、不斷啟發(fā)自己的藝術(shù)思維，不斷地提高音樂的藝術(shù)創(chuàng)造能力。直覺是藝術(shù)家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的生命線，任何一個偉人的音樂家無不憑借著他的獨(dú)特而又非同尋常的藝術(shù)直覺而馳騁于音樂的神圣舞臺。我們可以看到，音樂大師門德爾松，用激情和靈感催生出了不朽的傳世名作《森林交響曲》，那陣陣林濤，那隱伏于林海萬山叢中的無窮故事，被大師用音樂詮釋得精妙絕倫。

“音樂神童”莫扎特4歲會作曲，6歲開演奏會，天賦的音樂藝術(shù)直覺造就了他如此之多的偉大作品。在莫扎特《費(fèi)加羅的婚禮》中的一個曲子《求愛神給我安慰》中，看似簡單的一個樂曲，并沒有大喜大悲的華麗卻表現(xiàn)了人性的本質(zhì)，而且主要通過悟性和直覺來實(shí)現(xiàn)，并無依據(jù)任何心理分析。所以我們在感受莫扎特的聲樂作品時，要是真正領(lǐng)悟到了，就能感受到蘊(yùn)藏在心底的一種力量，那是內(nèi)心情感的自然流露。他對樂曲的形式感和對稱感似乎是與生俱有的，而且他將此天賦與他那半來自學(xué)習(xí)、半來自直覺的萬無一失的技藝緊密結(jié)合在一起。他在歌劇中不僅表現(xiàn)出迄今仍無人可及的戲劇感，而且還透過與當(dāng)時幾位最偉大聲樂家的接觸而擴(kuò)展了歌唱藝術(shù)的天地。由于具有極強(qiáng)的敏銳度與能以超然物外的態(tài)度洞察人生，他所塑造的舞臺人物可與莎士比亞筆下的同類人物媲美。

2.境界之二――興趣

在充分感受直覺對于音樂表演的重要性后，我們必須關(guān)注的便是第，個層次――興趣。興趣是個體以特定的事物、活動及人為對象，所產(chǎn)生的積極的和帶有傾向性、選擇性的態(tài)度和情緒。

每個人都會對他感興趣的事物給予優(yōu)先注意和積極的探索。

興趣是愛好的前提，愛好是興趣的發(fā)展和行動，愛好不僅是對事物優(yōu)先注意和向往的心情，而且表現(xiàn)某種實(shí)際行動。我們在生活中，通過對生活的體會，必然會對某些東西產(chǎn)生喜愛或者厭惡，一個人對藝術(shù)的某個特點(diǎn)的喜愛正是形成他自己風(fēng)格的要素，所以興趣對于音樂藝術(shù)表演尤為重要。音樂家肖邦對波蘭音樂和文化的濃烈興趣，在肖邦的后半輩子的作品中顯示出重大作用，他為我們譜寫了如此優(yōu)美的旋律，讓我們到現(xiàn)在還回味無窮。

在音樂藝術(shù)表演中，不僅需要掌握技巧，更重要的是把握藝術(shù)的精神內(nèi)涵，因此，興趣在音樂表演中發(fā)揮了很大的作用。

興趣是學(xué)習(xí)音樂的基本動力，是我們與音樂保持密切聯(lián)系、享受音樂、用音樂美化人生的前提，是我們主動進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的精神力量。

一般來說，興趣就越廣泛知識面越寬，所以，我們需要博覽群書或常去音樂廳、學(xué)術(shù)報告廳等，多受熏陶，培養(yǎng)對各方面知識的濃郁興趣。因此，人的興趣不僅在學(xué)習(xí)、生活中發(fā)生發(fā)展起來，而且又是認(rèn)識和從事活動的巨大動力。

3.境界之三――風(fēng)格

因為有了興趣，音樂表演藝術(shù)才能表現(xiàn)得更加豐富，才能形成各種不同的風(fēng)格。所以，解決了興趣以后，值得我們長遠(yuǎn)考慮的便是音樂表演藝術(shù)的第三層境界――風(fēng)格。

當(dāng)我們在欣賞音樂表演藝術(shù)時，往往會覺得他們具有各自不同的特色。不同鋼琴大師的表演讓我們感覺有的柔和優(yōu)美，有的雄渾有力。不同指揮家的指揮，有的質(zhì)樸熱情，有的溫柔親切。聲樂表演、舞蹈表演也有不同的特點(diǎn)和不同的民族特色，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)的不同風(fēng)格。

任何一位偉大的演奏家其演奏技藝與風(fēng)格都會深深地打上時代的烙印，這一點(diǎn)上梅紐因大師也不例外。總的看來，他屬于世紀(jì)交替間，演奏觀念和風(fēng)格逐漸變淺時期的演奏大師。從他的早期演奏上來看，其風(fēng)格明顯受到克萊斯勒和埃奈斯庫的影響。尤其是埃奈斯庫作為梅紐因的老師，他將自己賦了音樂以豐富的表情和甜美意境的特點(diǎn)盡數(shù)傳給了這位非常善于學(xué)習(xí)別人特點(diǎn)的學(xué)生。

此外梅紐因在一段時期內(nèi)也十分推祟海菲茨的演奏，當(dāng)時梅紐因為了能像海菲茨那樣精確而科學(xué)地掌握技術(shù)，曾在這方面下了很大的功夫，并導(dǎo)致了他在一個時期的演奏中，同樣揉進(jìn)了華麗和令人驚嘆的炫技效果。然而梅紐因最終并沒有成為炫技型的演奏家，而是在匯集了百家之長后形成了自己獨(dú)特的，以深邃的邏輯性和細(xì)膩的音樂性為特點(diǎn)的演奏風(fēng)格。梅紐因接受的是典型的法比學(xué)派教育，帕辛格曾經(jīng)是伊薩依的學(xué)生，而埃奈斯庫則是馬而西克的學(xué)生他們兩人是法比小提琴學(xué)派的主要傳人，梅紐因從他們的身上全面地掌握了法比學(xué)派的精華，后來又在自己的演奏實(shí)踐中將這種精華做了進(jìn)一步的發(fā)展。

六、結(jié)束語

音樂表演，是賦予音樂以生命的創(chuàng)造性的行為，其本質(zhì)意義就是如何真實(shí)地再現(xiàn)原作，如何使音樂作品煥發(fā)出應(yīng)有的光彩。對于音樂表演者來說，如何把握好“二度創(chuàng)作”，如何在尊重原作的基礎(chǔ)上盡可能地表演是技術(shù)與表現(xiàn)力完美的結(jié)合，是音樂表演獲得其獨(dú)特品格的基礎(chǔ)和保證；而如何通過自己的表演把音樂的美傳達(dá)給觀眾，如何使聽眾在音樂的熏陶下洗滌心靈，如何使人們因為有了音樂而感到充實(shí)快樂，是音樂工作者畢生的事業(yè)和追求。綜上所述，在音樂表演藝術(shù)中，直覺是一個前提，擁有了好的天賦與直覺是進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的首要條件，而培養(yǎng)對音樂的興趣值得我們關(guān)注并需要我們?nèi)ソ鉀Q。在探索音樂表演藝術(shù)時，我們對風(fēng)格需要進(jìn)行橫向縱向的研究，這是一個值得我們長遠(yuǎn)考慮的話題，這三層境界在音樂藝術(shù)表演中缺一不可。

參考文獻(xiàn)：

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[4]高魯生，歌唱家與二度創(chuàng)作芻議，音樂世界，1992，(08)

篇4

關(guān)鍵詞：主要表演者；范圍

中圖分類號：D913.4 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-02

一、“主要表演者”概述

（一）“主要表演者”的由來

我國陸續(xù)締結(jié)了知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的國際公約，如《保護(hù)表演者、錄音制品制作者和廣播組織的國際公約》、《與貿(mào)易有關(guān)的知識產(chǎn)權(quán)協(xié)議》、《世界知識產(chǎn)權(quán)組織表演與錄音制品條約》、《視聽表演》。履行國際公約義務(wù)就必然要對我國現(xiàn)行著作權(quán)法中進(jìn)行修改，其中的表演者權(quán)自然也要隨之發(fā)生變化，以適應(yīng)科技、文化和社會的發(fā)展變革。

視聽作品是2012年《著作權(quán)法修改草案》中新增的受著作權(quán)保護(hù)的作品類型，是指“固定在一定介質(zhì)上，由一系列有伴音或者無伴音的畫面組成，并且借助技術(shù)設(shè)備放映或者以其他方式傳播的作品”?，F(xiàn)行的著作權(quán)法中也沒有出現(xiàn)“主要表演者”這個概念?！爸饕硌菡摺备拍畎殡S著視聽作品的出現(xiàn)而產(chǎn)生，主要目的在于應(yīng)對視聽作品不同于其他類型作品的特性，而可能出現(xiàn)的演出者人數(shù)眾多，受鄰接權(quán)保護(hù)的范圍界定問題。目前，我國正在進(jìn)行著作權(quán)法的第三次修改。國家版權(quán)局公布的《修改草案》第二稿第36條規(guī)定了視聽作品中主要表演者享有署名權(quán)和他人使用該視聽作品獲得合理報酬的權(quán)利。第三稿第37條也規(guī)定了視聽作品的主要表演者享有署名權(quán)和經(jīng)濟(jì)性權(quán)利（包括分享收益的權(quán)利、與制片者約定財產(chǎn)權(quán)及利益分享）?！缎薷牟莅浮范⑷逶谝?guī)定視聽作品的表演者時，均使用了“主要表演者”這個對很多國人來說既熟悉又陌生的概念。本文僅對視聽作品中“主要表演者”的界定問題進(jìn)行研究。

（二）視聽作品“主要表演者”范圍界定的必要性

從法律適用的角度來的看，缺乏統(tǒng)一、一致的概念界定標(biāo)準(zhǔn)，不利于未來法律的適用。盡管《修改草案》第二、三稿中對主要表演者權(quán)利內(nèi)容的表述不盡相同，但不變的是規(guī)定了視聽作品的“主要表演者”才能夠享有相應(yīng)的精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利。也就是說，將來修改完畢的著作權(quán)法如沿用“主要表演者”這種概念表述，那么視聽作品中的表演者如希望獲得相應(yīng)的權(quán)利就要首先解決何為“主要表演者”。但問題在于，在《修改草案》第二、三稿中并沒有對“主要表演者”的定義進(jìn)行必要的解釋，可以預(yù)想的是該定義的模糊將直接導(dǎo)致法律適用和司法審判的無所適從。

實(shí)際生活中表演形式多樣，很多藝術(shù)形式中主次表演者的判斷標(biāo)準(zhǔn)難以“一刀切”，無法給出統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，需要根據(jù)不同的表演形式，視情況而定。例如，實(shí)踐中許多藝術(shù)表演形式從其自身稱呼上就已經(jīng)可以體現(xiàn)出“主、次”之分，如相聲表演中的“捧哏和逗哏”。甚至有些表演形式就必須要求是有主有次，以“雙簧”表演為例，該表演一般為兩名演員，其中一名負(fù)責(zé)坐在臺以丑角的形象及簡章的肢體動作，配合躲在其身后的另一名演員生動、詼諧的臺詞。在類似這樣的表演形式中，演員雖然人數(shù)比較少，但仍然可以相對地進(jìn)行主、次之分。在楊其峙、任軍（奇志、大兵）訴北京新浪互聯(lián)信息服務(wù)有限公司侵犯著作權(quán)和表演者案中，被告網(wǎng)站上涉訴的《開會》和《金盤洗腳》Flash作品取材于原告的作品，但只是使用了其中的聲音配以動畫，并沒有使用涉訴表演者的形象。審理此案的北京市海淀區(qū)人民法院認(rèn)為，“表演者的表演為動作、表情的表演與口頭表達(dá)相結(jié)合，――雙簧表演中的聲音與動作表演互相依托不可分離，因此雙重表演者的表演屬于不可分的表演?！币虼耍词故浅鲇诒硌菪问降囊蠖鴮Ρ硌菡哌M(jìn)行的“主、次”的功能性分配，也絕不可簡單的與法律性質(zhì)的“主要”或“非主要”劃上等號。

但如果泛泛地對某個視聽作品中“主要表演者”范圍無節(jié)制的擴(kuò)大化，給予其相應(yīng)的精神權(quán)利和經(jīng)濟(jì)權(quán)利，不但是不經(jīng)濟(jì)、無效率、也是不可想象的。例如某些影視作品其中的出演者有時以萬人為單位計，如果其中大多數(shù)都要被寬泛地認(rèn)定為“主要表演者”，那么可以預(yù)見的是制片者和使用者要投人大量的人力、物力及財力才能足以履行相應(yīng)的義務(wù)，觀眾也只得延長或犧牲觀影時間去“檢閱”那長長的演員表了。針對表演者范圍界定必要性的問題，西班牙著作權(quán)學(xué)者德利婭?利普?？嗽谡撌霰硌菡叩氖鹈麢?quán)時認(rèn)為，一般情況下法律只承認(rèn)主要表演者，只承認(rèn)那些在戲劇、文學(xué)或音樂作品中擔(dān)任主要角色的表演者的姓名受尊重權(quán)。

由此可知，“主要表演者”范圍的界定是存在的現(xiàn)實(shí)性的需要，但把生活和論述中的觀點(diǎn)上升為法律概念的時候，就應(yīng)該考慮未來司法實(shí)踐中的適用情況，以達(dá)到平衡視聽作品中參與演出者、制片者和公眾利益的立法目的。因此，有必要在著作權(quán)法修改時界定視聽作品主要表演者的范圍，并且界定的范圍既不能過于狹窄，也不宜過于寬泛，可以結(jié)合國際立法實(shí)踐與我國行業(yè)慣例對主要表演者的范圍進(jìn)行界定。

二、“主要表演者”的國際立法實(shí)踐

在談及哪些參與演出者可以被定義為“主要表演者”并可以主張相應(yīng)的權(quán)利之前，我們不妨參考一下國際公約以及國外立法的相關(guān)規(guī)定。國際立法實(shí)踐大致有反向規(guī)定可以被省略、忽略的表演者和具體限定“主要”的范圍等幾種立法模式。

（一）不直接界定“主要表演者”

1961年由羅馬公約外交會議總報告人編寫的報告在定義“表演者或演奏者”的時候排除了一些不應(yīng)該包括在其中的人員。該報告的表述為“那些不做藝術(shù)性工作的配角演員（群眾角色和其他啞角），以及那些搞技術(shù)工作的人員（置景工、道具管理者等）?！丁分幸?guī)定表演者的署名權(quán)的例外為“除非因使用表演的方式而決定可省略不提其系表演者”?！斗▏鳈?quán)法》在定義表演者的時候，就將“依行業(yè)慣例認(rèn)定的輔助人員”排除在表演藝術(shù)者的行列之外。德國著作權(quán)法（即《關(guān)于著作權(quán)與有關(guān)的保護(hù)權(quán)的法律》）在其第三部分“關(guān)于電影的特殊規(guī)定”第93條第2款規(guī)定，“如果表演者在電影作品中的付出微不足道，那么就無須在電影作品中署名?！薄度毡局鳈?quán)法》第九十條之二第三款，“表演者名的表示，按照表演的使用目的以及方法不會產(chǎn)生損害表演者對其表演主張的利益時，在不違反公眾的慣例情況下，可以省略?！薄队鏅?quán)法》在表演者表明身份的例外條款中規(guī)定“在表演者身份的表明不可行時，該權(quán)利不適用”。

從以上國家的立法例可以看出，國際公約及國外立法例大多與我國著作權(quán)法修改草案的規(guī)定相左。大致有兩種不同的方式，其一，在定義表演者的時候就將其不包括的演出者如非藝術(shù)性配角等排除在表演者之外，這種立法方式比我國相比，從表演者的范圍上來說已經(jīng)達(dá)到了限制表演者數(shù)量的目的。其二，不直接對表演者進(jìn)行“主要”或“非主要”的界定，而是在規(guī)定權(quán)利的時候限定可以被省略、被忽略署名權(quán)的參與演出者的范圍。換句話說，就是反其道行之，限定“非主要演員”的范圍。

（二）“主”、“次”之分

《意大利著作權(quán)法》第82條將演出者的范圍劃定在“在戲劇、文學(xué)或者音樂作品演出中包括第二主角在內(nèi)的擔(dān)任重要藝術(shù)角色的人；樂隊或者合唱隊的指揮；其演奏或者演唱部分具有獨(dú)立藝術(shù)價值，或者并非簡單進(jìn)行伴奏或者伴唱的樂隊或者合唱隊。且第83條還規(guī)定“在戲劇、文學(xué)或者音樂作品的演出中擔(dān)任主演的表演者和演奏者，有權(quán)要求在向公眾傳播其朗誦、表演或者演奏時載明其姓名，并在唱片、影片或者類似音像制品上給予固定性載明?！睆倪@兩條法律規(guī)定可以看出，意大利著作權(quán)法中“主要”限定條件包含為“第二主角在內(nèi)的擔(dān)任重要藝術(shù)角色的人”、“指揮”“具有獨(dú)立藝術(shù)價值”、“主演的表演者和演奏者”。這些限定性條件將表演形式中的“主、次”輪廓大致分明的進(jìn)行了展現(xiàn)。

三、建議

依據(jù)視聽作品的特性對其中的演出者進(jìn)行區(qū)別對待，既符合視聽作品的特點(diǎn)，有利于提高交易效率，符合制片者、視聽作品使用者、演出者及社會公眾的利益。筆者認(rèn)為，無論是給予其中部分演出者精神權(quán)利（如署名權(quán)）還是經(jīng)濟(jì)權(quán)利都需要首先有效界定該部分（即著作權(quán)法修改草案中的“主要表演者”）演出者的范圍。否則可以預(yù)見的是，法律規(guī)定的不明確在未來實(shí)施的過程中容易引發(fā)爭議。

篇5

關(guān)鍵詞　人文素質(zhì)教育　《梅蘭芳》　京劇文化　民族精神

素質(zhì)教育是完善人格的全方位教育，是高等教育的一個重要環(huán)節(jié)和有機(jī)組成部分，人文素質(zhì)教育就是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)。人文素質(zhì)教育的目的，主要是引導(dǎo)學(xué)生如何做人，包括如何處理人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及自身的理性、情感、意志等方面的問題。

京劇是我國的國劇，是中華民族優(yōu)秀文化的集中體現(xiàn)。京劇在形成發(fā)展的過程中建立了特定的流派，這些流派無論是唱腔還是表演都展示了京劇藝術(shù)的無窮魅力，其中梅派是最具代表性的流派之一。

2008年末的賀歲大片《梅蘭芳》通過“死別”、“生離”、“聚散”三部分，講述了“京劇藝術(shù)大師”梅蘭芳傳奇的一生。這部影片通過視覺和聽覺的雙重沖擊，讓觀眾在充分感受京劇藝術(shù)美的同時，更為劇中展現(xiàn)的梅蘭芳不屈不撓的抗日民族氣節(jié)而完成了一次精神上的高度洗禮?？梢哉f這部電影借助影像為京劇藝術(shù)的普及起到了推動作用，還讓觀眾在欣賞影片的同時，提高了藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)境界，達(dá)到了知、情、意的交融統(tǒng)一，為個體人生意義的實(shí)現(xiàn)提高了精神動力。這部影片的出現(xiàn)，為當(dāng)今大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了新的內(nèi)容、思路和途徑。

一、影片展現(xiàn)了獨(dú)樹一幟的梅派京劇藝術(shù)

高校人文素質(zhì)教育的基本任務(wù)之一就是通過優(yōu)秀文化的授受。使大學(xué)生樹立高尚正確的審美觀，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。

梅蘭芳(1894-1961)出生于梨園世家，他8歲學(xué)戲，10歲登臺，20歲左右就成為當(dāng)時頗有影響的旦角演員。梅蘭芳是京劇四大名旦之一，四大名旦的出現(xiàn)，標(biāo)志著京劇表演藝術(shù)走向又一座高峰。四大名旦中又以梅蘭芳的“梅派”唱腔影響最大、仿效者也最多。在電影《梅蘭芳》劇情的推進(jìn)中，大師曾演過的經(jīng)典劇目的片段貫穿始終，特別是第一部分以梅蘭芳初露鋒芒和老藝人十三燕梨園爭霸的故事中，由余少群扮演的梅蘭芳充分展現(xiàn)了扮相俊美、唱腔婉麗、表演優(yōu)雅的青年時代大師的風(fēng)范，使觀眾在滿足視覺觀感的同時，在聽覺上也充分領(lǐng)略了梅派京劇藝術(shù)的魅力，在不知不覺中提高了感受美、鑒賞美的能力。

梅蘭芳的唱腔在總體上是以繼承前輩旦角演員的唱法為主，長期為梅蘭芳操琴伴奏的著名琴師徐蘭沅，曾提到梅蘭芳的藝術(shù)是“通大路，集大成，廣博精深”。可以說在某種程度上他的唱腔是集傳統(tǒng)旦角唱法的大成。梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進(jìn)行了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)創(chuàng)新，他綜合了青衣、花旦、刀馬旦的表演方式，創(chuàng)造了醇厚流麗的唱腔，形成獨(dú)具一格的梅派，成為當(dāng)時京劇旦角唱腔的杰出代表，對20世紀(jì)二三十年代京劇旦角唱腔的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。

梅蘭芳在京劇藝術(shù)方面的另一個成就是用“移步不換形”來詮釋京劇藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，“移步”，就是改革，就是創(chuàng)新，“不換形”指的是京劇的本質(zhì)形態(tài)不變。“移步不換形”不但是梅蘭芳當(dāng)時在排演新戲和創(chuàng)作新腔時的一貫做法，而且對當(dāng)代京劇藝術(shù)的改革實(shí)踐也具有積極的指導(dǎo)意義。

梅蘭芳之所以被后人尊為“京劇藝術(shù)大師”，除了他的唱腔上的創(chuàng)新與成就外，一個十分重要的原因是，梅蘭芳待人謙和，潔身自好，人品在梨園界內(nèi)外有口皆碑。梅蘭芳不僅是中國京劇藝術(shù)的代名詞，同時也是中國歷史上抗日英雄的杰出代表。

二、影片展現(xiàn)了一代京劇大師的抗日愛國魂

“面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育的全過程，納入精神文明建設(shè)的全過程，使全體人民始終保持昂然向上的精神狀態(tài)?！币虼?，在進(jìn)行大學(xué)生人文素質(zhì)教育時，要始終堅持把中華民族文化和民族精神融入當(dāng)中。

(一)京劇文化的傳播使者

1919年、1924年和1956年，梅蘭芳帶著京劇，三次訪問日本。影片中記述的是1930年，在政府與民間的支持下，以梅蘭芳為代表的一批京劇表演藝術(shù)家到美國訪問演出。演出的劇目有《貴妃醉酒》、《汾河灣》、《霸王別姬》、《春香鬧學(xué)》、《刺虎》、《虹霓關(guān)》、《天女散花》、《蘆花蕩》、《青石山》等劇目。梅蘭芳一行所到城市有紐約、芝加哥、華盛頓、舊金山、洛杉磯、圣地亞哥和西雅圖等，共演出72天戲，每次演出都受到熱烈的歡迎。著名戲劇理論家斯達(dá)克?揚(yáng)發(fā)表評論說：“在梅蘭芳的藝術(shù)表演面前，我們感到卑微。他的表演已到了完美的地步，將你帶到夢境一般的藝術(shù)殿堂。”

另外，在1935年和1952年，梅蘭芳兩次率團(tuán)到蘇聯(lián)訪問演出，出色的京劇表演和豐富的京劇文化給蘇聯(lián)的表演藝術(shù)家與表演理論家極大的啟發(fā)。

梅蘭芳到國外的數(shù)次訪問演出，使中國優(yōu)秀的民族文化走出國門得以傳播，也讓外國觀眾從京劇藝術(shù)中認(rèn)識到中國人民的智慧與創(chuàng)造力。

(二)拳拳抗日愛國心

十五大報告指出“建設(shè)有中國特色的社會主義，必須著力提高整個民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步提供強(qiáng)大的精神動力和智力支持，培育適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。”文化素質(zhì)教育，不僅是一種優(yōu)秀文化傳遞的方式，同時也是某種精神、情操的傳遞與弘揚(yáng)。

1931年“九?一八”后，梅蘭芳遷居上海，他排演《抗金兵》、《生死恨》等劇，宣揚(yáng)愛國主義。抗戰(zhàn)爆發(fā)后。日偽想借梅蘭芳收買人心、點(diǎn)綴太平，幾次要他出場均遭拒絕。梅蘭芳考慮到在上海不能久留，遂于1938年赴香港。他在香港演出《梁紅玉》等劇，激勵人們的抗戰(zhàn)斗志。1941年香港淪陷后，他安排兩個孩子到大后方讀書，自己于1942年返滬。在影片《梅蘭芳》中，黎明扮演的梅蘭芳為了拒絕為日偽演劇，蓄須明志，深居簡出，表現(xiàn)了崇高的民族氣節(jié)。

電影《梅蘭芳》，在影像的世界中為廣大觀眾傳遞著中國優(yōu)秀的京劇文化和閃光的愛國主義精神。

三、影片傳遞出京劇文化與大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)之間的異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系

與其它地域色彩強(qiáng)的地方劇種相比，京劇，是無界限的，東西南北都有它的知音，許多外國人稱之為“中國歌劇”。京劇，是優(yōu)秀的 中國文化典范之一，梅蘭芳在《談?wù)劸﹦〉乃囆g(shù)》一文中曾總結(jié)說：“京劇是繼承了傳統(tǒng)的說唱文學(xué)，又加上歌舞表演的綜合戲曲形成。它把無限的空間都融化在演員的表演里面，又利用分場、連場、套場，使故事連貫，一氣呵成。演員的表演也可以不受時間和空間的限制。因此，從傳統(tǒng)的表演方法中。可以看出京劇的舞臺設(shè)計，不是寫實(shí)的設(shè)計風(fēng)格，而是一種民族戲曲歌舞化的寫意風(fēng)格。”

電影《梅蘭芳》通過“死別”、“生離”、“聚散”三部分劇情的展開，讓觀眾在感受跌宕起伏的情節(jié)時，也欣賞到了一幅幅京劇表演的優(yōu)美畫卷。京劇是融文學(xué)、舞蹈、音樂、美術(shù)諸多藝術(shù)門類的綜合藝術(shù)，有著豐富的文化內(nèi)涵。豐富多彩的京劇文化是不可忽視的人文素質(zhì)教育資源。

(一)角色行當(dāng)?shù)亩鄻踊?/p>

京劇的行當(dāng)，從大類來分，分為生、旦、凈、丑，每一大類又可細(xì)分為許多行當(dāng)。戲曲長期運(yùn)用角色行當(dāng)來表演人物，讓演員、觀眾從角色上把握人物的忠奸善惡、富貴貧賤，讓觀眾去考察演員的表演技能。

素質(zhì)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，為此，高校在進(jìn)行課堂教學(xué)的同時，還投入了大量的財力和精力來組織大學(xué)生進(jìn)行各種社會實(shí)踐活動，為大學(xué)生提供接觸社會、了解社會的機(jī)會，以便他們畢業(yè)后能盡快地從學(xué)生角色轉(zhuǎn)換到社會角色，盡早地融入社會。

戲曲的角色行當(dāng)雖與社會角色行當(dāng)不盡相同，不過也有相通之處。戲曲表演追求“演什么象什么”，塑造的人物要符合劇中角色的要求，不然，表演痕跡太多有失真之嫌。通過對京劇的欣賞、對京劇角色行當(dāng)?shù)牧私?，甚至學(xué)唱幾段京劇唱段有助于喚醒學(xué)生的角色意識，強(qiáng)化學(xué)生的角色觀念，這對于大學(xué)生將來踏上社會，處理好自身與工作、社會的關(guān)系起到一定的輔助作用。

(二)個性化的臉譜

京劇臉譜是京劇藝術(shù)的一個重要組成部分。所謂臉譜，即根據(jù)人物的類型不同或具體人物性格的突出之處，用各種油墨與水粉在演員的面部以各種色彩、線條。勾畫出相對固定的圖案。

臉譜的主要功用是讓觀眾分清誰是好人、誰是壞人。生、旦是戲中的男女主人公。一般都是正面角色，所以都是面部為不化妝的本色俊扮。臉譜在凈角的臉上用得最多，因為凈角可扮正面人物，也可扮反面人物。

素質(zhì)教育的內(nèi)涵包括思想品德、專業(yè)技能、科學(xué)文化、創(chuàng)新能力和身心健康等方面。素質(zhì)教育不僅在于讓學(xué)生獲取廣博知識，還在于創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。素質(zhì)教育是激發(fā)人的潛能。充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性。進(jìn)而發(fā)展學(xué)生獨(dú)特個性的全方位教育。

通過對京劇臉譜個性化的認(rèn)識，結(jié)合京劇優(yōu)秀劇目的觀賞，有助于培養(yǎng)學(xué)生明辨是非和獨(dú)立思考的能力，也有助于提高大學(xué)生處理自身與他人關(guān)系的能力，這對進(jìn)一步提高學(xué)生的素質(zhì)、完善學(xué)生的人格培養(yǎng)起到了一定的借鑒作用。

(三)音樂的民族化

民族，“特指具有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的人的共同體?！币粋€民族的文化，包括音樂文化，也必然表現(xiàn)該民族所特有的“共同心理素質(zhì)”，并成為這個民族心理的外化形式。京劇，是中華民族的優(yōu)秀文化之一，京劇的音樂和唱腔無一不展現(xiàn)了中國民族音樂的特點(diǎn)。京劇音樂，是中華民族的審美心理特征在其音樂中的外化體現(xiàn)。

當(dāng)今社會，處于一個文化多元存在并發(fā)展的時代，人們可以通過各種渠道來接受各種文化的信息。大學(xué)生，因為其年齡、心理的特征加上其他各種原因，對民族音樂文化包括京劇在內(nèi)了解甚少，但只要通過適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)模式和情境設(shè)置，民族先天遺傳的文化基因就會喚起大學(xué)生的民族親切感和認(rèn)同感。無疑。影片《梅蘭芳》通過影像特有的視覺和聽覺的雙重的沖擊，可以在激發(fā)大學(xué)生藝術(shù)審美心理之余引導(dǎo)他們積極主動地接受一次精神的高度洗禮，從而產(chǎn)生藝術(shù)的心理效應(yīng)，達(dá)到喚醒他們民族的認(rèn)同感、歸宿感和自豪感的最終目的。

四、結(jié)語

篇6

關(guān)鍵詞：舞蹈；工學(xué)結(jié)合；校企合作；職業(yè)能力

中圖分類號：G43 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）08-0261-02

黨的十七大報告中提出要“推進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮”的戰(zhàn)略決策，廣東省第十一次代表代會上也提出了“建設(shè)幸福廣東、創(chuàng)建文化強(qiáng)省”的戰(zhàn)略。在文化建設(shè)大發(fā)展的背景下，全省文化事業(yè)、產(chǎn)業(yè)得到了迅猛發(fā)展，對藝術(shù)人才的需求也越發(fā)突出。

在這個文化大發(fā)展大繁榮的優(yōu)勢背景下，看到如此大好的市場發(fā)展趨勢，廣東省各高職院校紛紛開設(shè)了舞蹈表演專業(yè)。但由于辦專業(yè)時間短、急，舞蹈表演專業(yè)的人才培養(yǎng)模式出現(xiàn)了定位不準(zhǔn)確、缺乏自身特色等制約發(fā)展的問題。舞蹈表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式存在的主要問題：界定不統(tǒng)一，特色不鮮明，理念欠先進(jìn)，研究不系統(tǒng)。在中國期刊網(wǎng)上搜索結(jié)果顯示，對高職類舞蹈表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式的理論研究與實(shí)踐研究成果寥寥無幾，參考價值不高；人才培養(yǎng)模式缺乏工學(xué)結(jié)合理念，與企業(yè)脫節(jié)，畢業(yè)生得不到企業(yè)的認(rèn)可。

因此，高職教育提倡校企合作項目的開發(fā)、通過校企合作搭建校內(nèi)校外實(shí)踐平臺。根據(jù)廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系的存在問題：目前廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈表演專業(yè)校企合作僅限于最后一個學(xué)期的實(shí)習(xí)活動。因此提出的“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的舞蹈表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式，即突出了表演專業(yè)學(xué)生的技能培養(yǎng)，又為高職表演類專業(yè)建設(shè)開辟新途徑，對同類專業(yè)比如音樂表演、影視表演等專業(yè)具有重大的輻射作用，并帶動不同層次相關(guān)專業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

據(jù)調(diào)查，廣東省以歌舞演出為主的藝術(shù)劇團(tuán)有138個，民間劇團(tuán)和大型娛樂場所不斷增加，還有許多大型企業(yè)都有宣傳企業(yè)形象的藝術(shù)團(tuán)。與此同時，民間的舞蹈培訓(xùn)中心、演出公司等急需大量的青年演員，全省舞蹈藝術(shù)團(tuán)體形成了政府辦、企辦和民辦的良好格局。

為了更好地“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式，構(gòu)建“院團(tuán)合一”的校企合作模式，在“校企合作”，工學(xué)結(jié)合背景下，積極探索“院團(tuán)合一”的校企合作模式，擬與省企業(yè)藝術(shù)團(tuán)等合作培養(yǎng)學(xué)生，提前如下改革方法：

第一步引團(tuán)入校：收集、整理和研究國內(nèi)外有關(guān)舞蹈表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式的文獻(xiàn)資料，特別關(guān)注教育領(lǐng)域?qū)嵤┑陌咐?。通過對用人單位的訪問、訪談、問卷調(diào)查等了解目前企業(yè)對舞蹈表演專業(yè)畢業(yè)生的需求和技能要求；聘請企業(yè)專家指導(dǎo)及舉行專家論證會等，分析培養(yǎng)高素質(zhì)應(yīng)用性高技能人才應(yīng)具備的條件及職業(yè)崗位要求。初步了解表演藝術(shù)團(tuán)體對舞蹈演員的要求，再引進(jìn)相應(yīng)的企業(yè)團(tuán)體。

第二步與團(tuán)共同開發(fā)課程：要不斷深入企業(yè)生產(chǎn)第一線，這樣才能真正及時了解和掌握企業(yè)的需求，及時與企業(yè)團(tuán)體開發(fā)課程，及時進(jìn)行課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容的合理整合，主動根據(jù)用人需要進(jìn)行教學(xué)改革，包括實(shí)施專業(yè)設(shè)置、課程安排、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)形式與方法等各方面的調(diào)整。

第三步聘請團(tuán)的專家講授課程：還可以在學(xué)生進(jìn)入實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)前一學(xué)期請企業(yè)的教師到學(xué)校擔(dān)任排練課教師，盡量避免教學(xué)成果與企業(yè)所需的人才脫節(jié)，真正實(shí)現(xiàn)企業(yè)需要與舞蹈表演專業(yè)育人之間、學(xué)生能力與崗位要求之間、頂崗實(shí)習(xí)與對口就業(yè)之間的“無縫”對接。

第四步參與團(tuán)的排練與演出：實(shí)訓(xùn)基地，特別是校外實(shí)訓(xùn)基地是高職生了解市場對人才規(guī)格要求的窗口，也是學(xué)生專業(yè)技能精進(jìn)提高的實(shí)際大舞臺。而實(shí)訓(xùn)項目是學(xué)生實(shí)踐技能模塊在藝術(shù)表演舞臺上課程表現(xiàn)。因此舞蹈表演專業(yè)不但要在既有的實(shí)訓(xùn)基地數(shù)量上繼續(xù)擴(kuò)大，更同時注重實(shí)訓(xùn)基地所能開發(fā)的實(shí)訓(xùn)項目與學(xué)生專業(yè)技能的關(guān)聯(lián)度和匹配性。這樣就可以保證就整體資源來說，數(shù)量充足，可選擇的余地大，實(shí)現(xiàn)因材施教的可操作性就更強(qiáng)。也就從根本上將學(xué)生的舞臺表演技藝的培養(yǎng)和提高落到實(shí)處。

第五步送學(xué)生到團(tuán)參加對外演出：引導(dǎo)建立企業(yè)接收學(xué)生實(shí)習(xí)的制度，加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)和社會實(shí)踐，保證學(xué)生有充足時間到企業(yè)等用人單位頂崗實(shí)習(xí)。通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生各方面素質(zhì)能力得到加強(qiáng)。

并且我們所提出的“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的舞蹈表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式，有三個層面的意義。一是每門課程的教學(xué)方法上，突出實(shí)際應(yīng)用能力的培養(yǎng)，形成了先和老師學(xué)，然后自己練習(xí)，最后扮演演員、導(dǎo)演、觀眾等角色模擬舞臺表演的方法；二是各課程模塊教學(xué)的組織和銜接中，形成了知識學(xué)習(xí)+特色方向訓(xùn)練+崗位實(shí)習(xí)的遞進(jìn)式課程體系模式；三是整個人才培養(yǎng)模式中突出“院團(tuán)合一”的專業(yè)特色，通過校企有效對接，借助文藝團(tuán)體的演出，把“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的人才培養(yǎng)模式落到實(shí)處。通過新的“院團(tuán)合一”校企合作建設(shè)機(jī)制，更好地實(shí)施“學(xué)+練+演”工學(xué)結(jié)合的舞蹈表演專業(yè)人才培養(yǎng)模式。

校企合作、工學(xué)結(jié)合背景下如何實(shí)施“引團(tuán)入?！?。如：結(jié)合廣東外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院舞蹈系表演專業(yè)的實(shí)際情況，把實(shí)習(xí)時間調(diào)改到第五個學(xué)期，并積極地與各相關(guān)企業(yè)團(tuán)體聯(lián)系，擴(kuò)大舞蹈系實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地。與此同時，與廣州長隆集團(tuán)、梅州市順豐縣青年歌舞團(tuán)建立了實(shí)習(xí)與實(shí)習(xí)基地關(guān)系，因此2011屆舞蹈表演專業(yè)學(xué)生分成兩支隊伍，一支走進(jìn)廣州長隆集團(tuán)，一支走進(jìn)梅州市順豐縣青年歌舞團(tuán)。在進(jìn)團(tuán)前，廣州長隆集團(tuán)首先前來我系商討關(guān)于實(shí)習(xí)的各種問題，觀察舞蹈表演專業(yè)學(xué)生的上課情況，結(jié)合廣州長隆集團(tuán)舞蹈演員的要求，進(jìn)行詳盡的說明及介紹。在學(xué)生上學(xué)課余期間，長隆定期有老師過來進(jìn)行實(shí)習(xí)期間在長隆表演的排練。我系已有學(xué)生在長隆實(shí)習(xí)，在她們回校之前做好院校與企業(yè)之間的交接，使院與企業(yè)之間保持密切合作關(guān)系。梅州市順豐縣青年歌舞團(tuán)也前來到學(xué)院了解我系舞蹈表演專業(yè)學(xué)生情況，對學(xué)生尤為滿意，亦建立了實(shí)習(xí)與實(shí)習(xí)基地關(guān)系。通過實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)，使學(xué)生各方面素質(zhì)能力得到加強(qiáng)。

舞蹈表演要堅持校企合作、產(chǎn)學(xué)結(jié)合的專業(yè)辦學(xué)方向，創(chuàng)建學(xué)校與企業(yè)相結(jié)合、教育規(guī)劃與人才市場規(guī)律相結(jié)合、課堂教學(xué)與現(xiàn)場教學(xué)相結(jié)合、校內(nèi)實(shí)訓(xùn)與頂崗實(shí)習(xí)相結(jié)合的人才培養(yǎng)模式、重點(diǎn)構(gòu)建：一是高技能型人才培養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的基礎(chǔ)知識、專業(yè)知識的理解與掌握，強(qiáng)化學(xué)生基本技能的訓(xùn)練，是學(xué)生在仿真環(huán)境下綜合運(yùn)用所學(xué)的知識與技能完成作品的制作，培養(yǎng)學(xué)生基本的職業(yè)素，解決學(xué)生專業(yè)基礎(chǔ)知識的傳授和崗位需要的基本技能的培養(yǎng)；二是構(gòu)建高技能型人才培養(yǎng)，使學(xué)生感受真實(shí)的生產(chǎn)氛圍和企業(yè)文化，適應(yīng)企業(yè)人事管理，并培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)知識的應(yīng)用能力，強(qiáng)化專業(yè)知識和技能在職業(yè)崗位的綜合運(yùn)用能力，是學(xué)生完成由學(xué)習(xí)者到職業(yè)人的轉(zhuǎn)變；三是構(gòu)建高技能型人才培養(yǎng)人文素質(zhì)。構(gòu)建“院團(tuán)合一”的校企合作模式，把企業(yè)引進(jìn)學(xué)校，把學(xué)生送到企業(yè)藝術(shù)團(tuán)培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力的培養(yǎng)。

篇7

一、政治思想方面

我在政治上能嚴(yán)格要求自己，擁護(hù)黨的方針政策，忠誠黨的教育事業(yè)，敬崗愛業(yè)。服從學(xué)校的工作安排，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，積極負(fù)責(zé)地完成教育教學(xué)任務(wù)。遵守國家的法律法規(guī)，履行職業(yè)道德；不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)能力。對學(xué)校布置的工作任務(wù)無條件服從，不計較個人得失，滿腔熱情地奮斗在教育、教學(xué)工作的第一線。

二、教育工作方面

在帶領(lǐng)幾次的藝術(shù)考試班級管理中，我堅持以人為本，教書育人的原則，真誠關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生。首先根據(jù)藝考生實(shí)際情況制定班規(guī)和各種獎懲條例，讓學(xué)生有班規(guī)可依，培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣；其次培養(yǎng)一批藝術(shù)藝考生，充分發(fā)揮藝術(shù)的魅力，取得了良好效果。注重培養(yǎng)學(xué)生的德、智、體、美、勞全面發(fā)展，促進(jìn)優(yōu)秀生形成，并以優(yōu)秀生為榜樣，如潘韻如。招灃譽(yù)同學(xué)學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，并考上重點(diǎn)大學(xué)。在平時工作中，堅持以“真心、耐心、細(xì)心、”的工作作風(fēng)嚴(yán)格要求自己，做到對每一名學(xué)生一視同仁。從培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)入手，注重對學(xué)生成長內(nèi)在的動機(jī)喚醒，發(fā)揮學(xué)生的主體能動性；從培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感入手，使他們變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，得到學(xué)校的政教部門和領(lǐng)導(dǎo)、家長的一致好評。

三、教育教學(xué)能力和工作業(yè)績

我具有系統(tǒng)、堅實(shí)的基礎(chǔ)理論和專業(yè)知識，我積極參加繼續(xù)教育和業(yè)余學(xué)習(xí)，積極實(shí)施素質(zhì)教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，掌握現(xiàn)代化教學(xué)手段，銳意改革教學(xué)方法，形成自己的教學(xué)特色。2016年參“全國一師一優(yōu)課、一課一名師”高中音樂學(xué)科一等獎。有過循環(huán)教學(xué)，能勝任高中各年級的音樂教學(xué)，主動承擔(dān)公開課，每年至少承擔(dān)一次校級以上的公開課，效果好，均獲得領(lǐng)導(dǎo)、同行的好評。2011年在參加縣的中小學(xué)教師音樂優(yōu)質(zhì)課上獲二等獎。

在常規(guī)教學(xué)中，我能認(rèn)真鉆研教綱，考綱和教材，全面了解學(xué)生學(xué)情，精心設(shè)計行之有效和靈活多樣的教學(xué)方法。課堂認(rèn)真組織好學(xué)生，注重學(xué)生的練習(xí)過程，注重學(xué)生的人性發(fā)展，培養(yǎng)骨干。

作為一名音樂教師，我會積極讓學(xué)生參與課外比賽活動，多鍛煉學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的機(jī)會。2014年帶領(lǐng)學(xué)生參加我們縣體育局舉辦啦啦操比賽獲得中學(xué)級的二等獎以及優(yōu)秀指導(dǎo)教師獎。2018年帶領(lǐng)學(xué)生參加2018年第七屆中小學(xué)生藝術(shù)展演活動藝術(shù)縣的一等獎，市藝術(shù)表演的二等獎。2014年以及2017年獲得高中教學(xué)質(zhì)量管理工作先進(jìn)教師。作為學(xué)校的一員，積極參與學(xué)校的公共事務(wù)，從不計個人得失，從不叫苦叫累，盡最大的努力做好自己的本職工作。

四、教研工作

篇8

中圖分類號：G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095—3089（2012）07—0011—02

一、課程的性質(zhì)

公共藝術(shù)課程是我國高等教育課程體系的重要組成部分，是普通高等學(xué)校實(shí)施美育的主要途徑，而公共藝術(shù)課程的教學(xué)是普通高等學(xué)校藝術(shù)教育工作的中心環(huán)節(jié)?！兑魳疯b賞》課是《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（教體藝廳[2006]3號）中規(guī)定的8門藝術(shù)類限定性選修課程中的主干課程和基礎(chǔ)課程，是整個音樂學(xué)習(xí)活動的基礎(chǔ)，是培養(yǎng)學(xué)生音樂審美能力的必經(jīng)之路。

《音樂鑒賞》課程通過學(xué)習(xí)藝術(shù)理論、鑒賞藝術(shù)作品、參加藝術(shù)活動等，樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)高雅的審美品位，提高人文素養(yǎng)；了解、吸納中外優(yōu)秀藝術(shù)成果，理解并尊重多元文化；發(fā)展形象思維，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，提高感受美、表現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，促進(jìn)德智體美全面和諧發(fā)展。

二、實(shí)施“理實(shí)一體化”教學(xué)的理論依據(jù)

《音樂鑒賞》以音樂審美為主線，以古今中外優(yōu)秀音樂作品為基礎(chǔ)，通過學(xué)習(xí)音樂鑒賞理論，對比中國和西方各時期的音樂、中國漢民族和各少數(shù)民族音樂、世界民族音樂等，在時代流變和文化脈絡(luò)中介紹音樂。

本課程充分發(fā)揮藝術(shù)教育“輔德”、“益智”、“促體”的作用，指導(dǎo)學(xué)生在培養(yǎng)科學(xué)知識、提高理性思維的同時，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，運(yùn)用美的規(guī)律觀察事物、參照美的標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐。因此《音樂鑒賞》課程的開設(shè)對培養(yǎng)大學(xué)生感性與理性思維能力全面發(fā)展及創(chuàng)新思維能力的養(yǎng)成等方面有其不可取代的作用。

三、實(shí)施“理實(shí)一體化”實(shí)踐教學(xué)的創(chuàng)新思路

《音樂鑒賞》課程在教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置上，圍繞高職高專教學(xué)內(nèi)容體系改革的要求，突出應(yīng)用性、實(shí)踐性的原則重組課程結(jié)構(gòu)，更新教學(xué)內(nèi)容。注重人文社會科學(xué)與技術(shù)教育相結(jié)合，教學(xué)內(nèi)容改革與教學(xué)方法、手段改革相結(jié)合。教學(xué)內(nèi)容突出基礎(chǔ)理論知識的應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，結(jié)合“能力目標(biāo)型”的人才培養(yǎng)模式理念。將“體現(xiàn)四個特點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)四個融合、達(dá)到四個目標(biāo)”的理念，貫穿課程教學(xué)內(nèi)容與“理實(shí)一體”的教學(xué)全過程，達(dá)到《音樂鑒賞》課程的培養(yǎng)目標(biāo)。

四、實(shí)現(xiàn)“理實(shí)一體化”實(shí)踐教學(xué)的輔助環(huán)境

學(xué)校應(yīng)高度重視公共藝術(shù)課程的教學(xué)工作，配備多媒體教室、鋼琴、電子琴等基礎(chǔ)教學(xué)器材。任課教師能熟練操作計算機(jī)、制作課件、編輯音頻視頻資料。

學(xué)生可以通過網(wǎng)絡(luò)教師進(jìn)行課外的學(xué)習(xí)交流，并通過教師在網(wǎng)絡(luò)空間中上傳的電子教案、課件、推薦音樂視頻等，溫故知識，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容。

教師在課堂給學(xué)生提供音樂制作、編輯軟件，有興趣的學(xué)生可以在軟件上自由編輯、創(chuàng)作音樂。

學(xué)生能夠通過開放的學(xué)生活動場所開展社團(tuán)訓(xùn)練，較大型的階梯教室以及投影設(shè)備場館可定期為學(xué)生舉辦音樂會、聆聽藝術(shù)講座。

五、“理實(shí)一體化”實(shí)踐教學(xué)的實(shí)施方案

1.教學(xué)內(nèi)容與過程的編排

《音樂鑒賞》課程在教學(xué)內(nèi)容的編排上，圍繞 “體現(xiàn)四個特點(diǎn)、實(shí)現(xiàn)四個融合、達(dá)到四個目標(biāo)”這一主線。打破傳統(tǒng)的以音樂發(fā)展史為主線、按照中國音樂篇與西方音樂篇簡單分類的講授方式，圍繞教、學(xué)、做相結(jié)合，理實(shí)一體化教學(xué)任務(wù)的需要，以中外民歌、民樂、民舞的學(xué)習(xí)鑒賞和為導(dǎo)入，以藝術(shù)歌曲鑒賞和中外大型聲樂、器樂經(jīng)典作品為主體，以中外歌劇、戲曲、舞劇、音樂劇為提升，由淺入深，循序漸進(jìn)。

在教學(xué)過程的編排上，將文字、圖像、樂譜、動畫、音響等融如音樂理論教學(xué)，討論、表演、展示、互動等融入音樂作品鑒賞教學(xué)，大膽地把“吹、拉、彈、唱、說”等表演形式融入音樂實(shí)踐教學(xué)，并將三者緊密結(jié)合、融為貫通，形成《音樂鑒賞》教學(xué)知識化、視聽化、演繹化、互動化、立體化、新穎化的教學(xué)過程。

2.教學(xué)方法

引入現(xiàn)代教育技術(shù)是提高教學(xué)質(zhì)量的重要手段。因材施教，積極實(shí)行啟發(fā)式、討論式教學(xué)等多種教學(xué)方法相結(jié)合的多元化、立體化教學(xué)，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新意識。

教師在采用啟發(fā)式教學(xué)方法的同時，借助網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)和資源，使用多媒體電子課件演示教學(xué)內(nèi)容，恰當(dāng)穿插教師演唱、演奏及表演，點(diǎn)評學(xué)生答題、

才藝、演說，活躍課堂教學(xué)氣氛，培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。

3.教學(xué)手段

（1）課堂采取多媒體電子課件化教學(xué)。運(yùn)用大量的音樂作品和音像資料，介紹音樂的基本知識、表現(xiàn)形式、作品體裁、風(fēng)格特征，以及音樂與人文歷史、名人軼事之間的必然關(guān)聯(lián)，把基礎(chǔ)知識與直觀展示和音像視聽講授結(jié)合起來，取得了比較理想的教學(xué)效果。

（2）借助網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)代教育技術(shù)手段。按每學(xué)期30個課時要求全部制作成多媒體課件，將課內(nèi)知識、信息、音頻、視頻上傳互聯(lián)網(wǎng)，使課內(nèi)知識在課外得到進(jìn)一步的延伸，更重要的是培養(yǎng)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)方法和興趣，提高了教學(xué)效果及學(xué)生的綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力。

（3）引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂藝術(shù)表演實(shí)踐。力求使每個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都能參與三次以上獨(dú)立或者集體音樂實(shí)踐的機(jī)會，并使學(xué)生在參與實(shí)踐的過程中獲得普遍的關(guān)懷和鼓勵，使他們充滿自信、富有樂趣地參與各項音樂教學(xué)及課外藝術(shù)活動。

（4）引導(dǎo)學(xué)生課外搜集音樂。通過課堂研討的方式與其他同學(xué)一起分享自己搜集和整理的音樂信息和資料，建立一種良性的音樂研究性學(xué)習(xí)的氛圍，培養(yǎng)學(xué)生積極主動學(xué)習(xí)音樂的能力。

（5）課堂的音樂鑒賞教學(xué)與課外的音樂欣賞活動有機(jī)地結(jié)合起來。通過音樂會、音樂欣賞講座、教師推薦音樂作品錄音在校廣播站播放等充分發(fā)揮音樂鑒賞教學(xué)對課外音樂欣賞活動的指導(dǎo)作用。

（6）豐富多彩的學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)活動是本課程的第二大課堂。鼓勵學(xué)生參與形式多樣的軍樂團(tuán)、舞蹈團(tuán)、合唱團(tuán)等大學(xué)生藝術(shù)社團(tuán)，讓學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下進(jìn)一步學(xué)習(xí)音樂。使學(xué)生在獲得本專業(yè)技能同時，獲得另一項技能，成為一專多能的高素質(zhì)人才。

六、“理實(shí)一體化”實(shí)踐教學(xué)模塊設(shè)計

在實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)的方案設(shè)計上，采用將文字、圖像、樂譜、動畫、音響、討論、表演、展示、互動等融為一體，形成《音樂鑒賞》教學(xué)知識化、視聽化、演繹化、互動化、立體化、新穎化的教學(xué)過程。

如：第一章節(jié)的教學(xué)活動中分別設(shè)計了兩個實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容，學(xué)生通過實(shí)踐較好地完成了課堂教學(xué)目標(biāo)，并發(fā)揮了學(xué)生的主體能動性。

實(shí)踐教

學(xué)模塊 實(shí)踐環(huán)節(jié)教學(xué)方案設(shè)計

理論教學(xué)內(nèi)容與模塊 實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容 實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)

發(fā)掘

潛能 第一章

音樂與鑒賞的概述

走進(jìn)繆斯的魔法世界 1.模擬實(shí)踐——單聲部節(jié)奏練習(xí)。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，通過拍打身體的不同部位、敲擊身邊不同材質(zhì)的物體獲得不同的音質(zhì)體驗；進(jìn)而模擬教師打擊出不同的節(jié)奏類型，獲得節(jié)奏的體驗；

2.分組協(xié)作實(shí)踐——多聲部和聲練習(xí)。通過分組合作進(jìn)行節(jié)奏展示，獲得和聲的體驗。 1.通過實(shí)踐是學(xué)生對音樂鑒賞課程產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣；

2.激勵學(xué)生的參與熱情，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的自信心

篇9

1.教師間的專業(yè)交流。

雖然專業(yè)之間差異很大，計算機(jī)專業(yè)老師要經(jīng)常和藝術(shù)專業(yè)老師進(jìn)行專業(yè)交流?？梢怨膭罾蠋焸兣e辦公開課的形式，藝術(shù)專業(yè)課程行課期間，計算機(jī)專業(yè)老師去隨堂聽課，了解藝術(shù)專業(yè)課程的行課特點(diǎn)，努力去發(fā)現(xiàn)哪些地方可以進(jìn)行計算機(jī)的相關(guān)應(yīng)用。例如原來的藝術(shù)舞蹈中老師的形體示范就可以錄制成視頻進(jìn)行展示等等。計算機(jī)課程上課期間也鼓勵藝術(shù)老師在旁聽來尋找藝術(shù)的閃光點(diǎn)。互相旁聽課程之后學(xué)校多多舉行教師教學(xué)方法交流座談會，大家可以暢所欲言，多多談?wù)摚欢〞幸馔獾撵`感迸發(fā)而出。

2.課程設(shè)計間的交流。

建議學(xué)院的老師在進(jìn)行課程設(shè)計的時候多多加入平時老師間交流的想法。各個專業(yè)的知識本來就不是孤立的，我們傳授專業(yè)知識的同時多多和其他專業(yè)的知識共享也是非常自然的事情。計算機(jī)專業(yè)的老師可以了解學(xué)生專業(yè)特點(diǎn)，從他們專業(yè)內(nèi)容角度上介紹計算機(jī)的知識，計算機(jī)專業(yè)老師還要幫助藝術(shù)專業(yè)老師設(shè)計課程內(nèi)容，可以在行課期間多多應(yīng)用電子信息技術(shù)，這樣改變傳統(tǒng)的教學(xué)方式，也可以多多見識一下計算機(jī)的應(yīng)用。

3.實(shí)踐應(yīng)用層面的交流。

任何專業(yè)在教與學(xué)的活動之中，都非常重視實(shí)踐。高職學(xué)生強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐能力，學(xué)生新接受的知識需要進(jìn)行實(shí)踐才能很好的消化。與其每個專業(yè)課程都安排自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐還不如多專業(yè)融合起來一起設(shè)計實(shí)踐課題。實(shí)踐中盡量體現(xiàn)每個專業(yè)知識的特點(diǎn)，這樣學(xué)生參與這個比較大的綜合的實(shí)踐課題就能促使其學(xué)習(xí)多門學(xué)科的知識，而且在結(jié)合環(huán)節(jié)對學(xué)生掌握知識的理解程度要求更高。就像學(xué)生參加高考時，有一門綜合測試把幾門學(xué)科集中到一起解答問題。只有不斷給學(xué)生營造這樣弱化學(xué)科界限強(qiáng)調(diào)問題解決的教學(xué)氛圍才能消除每個專業(yè)課程的孤立乏味感，才能促使學(xué)生開始思考原本孤立的學(xué)科知識間的聯(lián)系。

二、盡量安排藝術(shù)專業(yè)學(xué)生體驗計算機(jī)前沿知識介紹課程

雖然說我們在課程設(shè)計和專業(yè)融合方面做了很多積極的探索，但是對于藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生本身對計算機(jī)這種技術(shù)不是那么感興趣。如何幫助學(xué)生克服這種陌生的感覺，對計算機(jī)產(chǎn)生興趣，這是藝術(shù)院校的計算機(jī)老師普遍面臨的問題。計算機(jī)老師作為學(xué)校IT界代表群體有義務(wù)向?qū)W校廣大師生普及拓展計算機(jī)領(lǐng)域知識，可以平時多關(guān)注計算機(jī)前沿新聞和科技動向，多多收錄一些吸引學(xué)生眼球而且接受起來又不是很抽象的內(nèi)容。積累到一些就可以開設(shè)一下類似于IT科普之類的講座課程。也就是盡可能多的宣傳計算機(jī)領(lǐng)域新聞和知識。越是這樣看似和授課沒有關(guān)系的專題講座越是能培養(yǎng)興趣群體，以這種寓教于樂的方式潛移默化的普及會對藝術(shù)類學(xué)生產(chǎn)生影響。有個形象的比喻，這種方式猶如垂釣者用隨便扔撒餌料的方式吸引魚群到來一樣。隨撒餌料看似和釣魚沒有直接聯(lián)系，但是吸引魚群必定會更加魚群上鉤的幾率，雖然這個比喻不是那么適合但是道理是相通的。因此本人還是建議藝術(shù)類高職院校的計算機(jī)老師多多在培養(yǎng)學(xué)生興趣，擴(kuò)大計算機(jī)興趣群里方面多多留意，也不用有太多的針對性，時間長了就能產(chǎn)生意想不到的效果了。

三、發(fā)揮學(xué)生的藝術(shù)特長積極創(chuàng)新計算機(jī)課程的學(xué)習(xí)

計算機(jī)專業(yè)教師也要充分利用藝術(shù)高職院校的資源，大膽創(chuàng)新授課內(nèi)容和形式。藝術(shù)類學(xué)生藝術(shù)細(xì)胞多，想法更加豐富?？梢猿浞终{(diào)動他們的積極性，讓他們自己根據(jù)學(xué)習(xí)到的計算機(jī)應(yīng)用知識解決其他的問題。例如，建議學(xué)生舉辦一次藝術(shù)表演賽，要求學(xué)生采用網(wǎng)絡(luò)報名，然后根據(jù)參與者特點(diǎn)進(jìn)行分組，制定賽制。賽前要求準(zhǔn)備宣傳海報，賽間準(zhǔn)備大賽流程，做好比賽費(fèi)用預(yù)算，制定打分機(jī)制，最后做好賽后總結(jié)工作。從這個小小的活動就能調(diào)動學(xué)生的根據(jù)計算機(jī)應(yīng)用知識進(jìn)行實(shí)踐的熱情。這里面會引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)上報名需要的技術(shù)，制作賽制規(guī)程和報告等要用到Office的Word文檔技術(shù)，費(fèi)用預(yù)算要用到Office的Excel技術(shù)，海報宣傳要用到Photoshop等技術(shù)等等。通過這個活動就能夠把計算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)的好多知識利用到。所以只要積極探索思考就會創(chuàng)新出適合的教學(xué)方式。

四、制定適合藝術(shù)類專業(yè)要求的計算機(jī)技能標(biāo)準(zhǔn)

篇10

農(nóng)村地區(qū)的信息，雖然不及城市豐富便捷，但是如果充分利用各種渠道如網(wǎng)絡(luò)、報刊、電視等，就不會因此成為與世隔絕的桃源人。了解社會動態(tài)，關(guān)注社會，做生活的有心人，是現(xiàn)代社會對每一位學(xué)生的要求，也是新課標(biāo)對每一位教師的要求。其中利用熱點(diǎn)話題是較為有效的途徑，它能激發(fā)學(xué)生興趣，使學(xué)生主動積極參與到社會中，去感受、去思考、去討論、去探索，密切學(xué)生與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生積極人生態(tài)度和正確的價值觀的形成，培養(yǎng)社會主義道德品質(zhì)，增強(qiáng)社會責(zé)任感，提高語文實(shí)踐能力。近年來，國際形勢錯綜復(fù)雜動蕩不安，敘利亞、伊朗、埃及、烏克蘭，一個個國家陷入了動亂和內(nèi)戰(zhàn)中，為了讓學(xué)生對國際形勢有所了解，我設(shè)計了“戰(zhàn)爭與和平”的主題活動。在活動中，要求學(xué)生收集關(guān)于敘利亞的資料、信息，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志等各種渠道搜集了有關(guān)資料，充分地了解戰(zhàn)爭的原因與過程，認(rèn)識到霸權(quán)主義對世界和平的危害，認(rèn)識到我國維護(hù)和平穩(wěn)定的意義。很多學(xué)生在這次活動后養(yǎng)成了看電視新聞，看報紙的習(xí)慣。

(二)風(fēng)俗文化

農(nóng)村的風(fēng)俗文化具有濃郁的民間色彩，它是課程資源本地化的重要體現(xiàn)。了解本地風(fēng)俗，挖掘其中豐富的人文內(nèi)涵，認(rèn)識本地乃至中華文化的特點(diǎn)，領(lǐng)略它的博大、豐厚，從中吸取營養(yǎng)，從而培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。斗門區(qū)歷史文化底蘊(yùn)豐厚，民間文化藝術(shù)品種繁多，每年春節(jié)期間均舉辦民間文化藝術(shù)大巡游，蓮洲舞龍、皇族祭禮斗門水上婚嫁、三灶鶴舞各呈風(fēng)采，這是學(xué)生了解本地風(fēng)俗的好機(jī)會。其中本地乾務(wù)“飄色”有著幾百年的歷史，是珠海市和斗門區(qū)各大節(jié)日中不可缺少的民間藝術(shù)表演節(jié)目，也多次應(yīng)邀參加港澳和周邊地區(qū)的大新喜慶活和文化藝術(shù)交流。在學(xué)習(xí)課本有關(guān)風(fēng)俗文化生活的文章時，我設(shè)計了一個“我有我色彩”的專題活動，讓學(xué)生去了解乾務(wù)鎮(zhèn)獨(dú)具特色的文化活動———飄色，要求學(xué)生用相機(jī)拍下“飄色”時的照片，了解“飄色”的起源、表演方法以及文化意義，讓他們認(rèn)真調(diào)查、訪問，并作好筆記，寫出調(diào)查報告。課程資源本地化，就近取材，大大豐富了農(nóng)村的語文教育。

(三)日常生活

從學(xué)生的生活出發(fā)，從學(xué)生熟悉的文化生活和社會實(shí)際中選取學(xué)生關(guān)注的問題，從中選取學(xué)生關(guān)注的問題，既使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的認(rèn)知、情感，又方便學(xué)生的參與近距離的直觀性、感受性。使課程內(nèi)容貼近學(xué)生的年齡和心理特點(diǎn)，既符合兒童的需求，又較好地體現(xiàn)了課程統(tǒng)整性明顯的特征。我們生活在海邊。如何從中尋找教育資源呢?學(xué)生父母大多數(shù)從事捕漁工作，我于是設(shè)計了“大海•故鄉(xiāng)”主題活動，讓學(xué)生走近海邊，走進(jìn)漁船，了解大海和捕魚過程，了解漁民的生活，從中通過活動學(xué)生了解了漁民的工作情況，并從中體會到其工作的性質(zhì)、艱辛以及他們工作所創(chuàng)造的價值，激發(fā)了學(xué)生對漁民的敬佩之情，并進(jìn)一步讓他們理解“珠海”“漁女”的象征意義，使他們在對海上人家了解的基礎(chǔ)上培養(yǎng)對故鄉(xiāng)的熱愛，對故鄉(xiāng)人民的敬仰，最后“海上人家”的專題展覽，讓學(xué)生展示自己的學(xué)習(xí)成果，用采訪錄、相片、感想等對故鄉(xiāng)的熱愛之情，樹立了自覺維護(hù)大海，維護(hù)自然的使命感。之后，再通過“設(shè)計一份禮物———表真情”主題活動，讓學(xué)生說出自己的所感、所悟。還有學(xué)校也是學(xué)生最熟悉的地方，這里有自己的歷史，有朝夕相處的老師和伙伴，有自己的農(nóng)村特色。我們可以引導(dǎo)學(xué)生把它作為學(xué)習(xí)和研究的對象，讓他們由融入學(xué)校來融入社會，熱愛學(xué)校來熱愛生活，并在綜合實(shí)踐中提高學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文的能力。我設(shè)計了“學(xué)校，我們的家”這一專題活動，學(xué)生通過“前人的足跡”、“為老師畫像”、“他(她)為學(xué)校增光彩”等等的活動，對學(xué)校由陌生到了解，對學(xué)校的感情也從自卑轉(zhuǎn)化到自豪，在熏陶感染中，不良行為減少了，維護(hù)學(xué)校的責(zé)任感增強(qiáng)了，愛校的好品德形成了。并在自主設(shè)計、組織、評價的綜合性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了合作探究的好習(xí)慣，提高了寫作、口語交際等語文能力能力。

(四)自然