導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇日常生活中的管理，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（施行）》中，有關(guān)五大領(lǐng)域中的社會(huì)領(lǐng)域目標(biāo)中就有一條“理解并遵守日常生活中的基本的社會(huì)行為規(guī)則?！本褪且笤诠餐纳詈突顒?dòng)中，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)體驗(yàn)并理解基本的社會(huì)行為規(guī)則，學(xué)習(xí)自律和尊重他人。幼兒時(shí)期的自律性雖然還沒(méi)有具體地展現(xiàn)出來(lái)，但正在孕育著，我們的教育要隨時(shí)準(zhǔn)備催發(fā)幼兒自律的幼芽，要在幼兒的認(rèn)知領(lǐng)域里對(duì)幼兒進(jìn)行培養(yǎng)。

在生活中一些孩子缺乏自我管理能力的現(xiàn)象不容忽視。在平常的教育活動(dòng)中我們也常會(huì)發(fā)現(xiàn)開展活動(dòng)時(shí)，一開始，幼兒會(huì)對(duì)提的要求有所響應(yīng)，但實(shí)行一會(huì)后，就全亂套了，各自有各自的玩法，規(guī)則也就被幼兒們給淡化了。針對(duì)幼兒的這一表現(xiàn)，我開展了相關(guān)的教育活動(dòng)。

二、研究目標(biāo)

通過(guò)計(jì)劃實(shí)施，加強(qiáng)家庭教育，幼兒園教育、社區(qū)教育相結(jié)合，對(duì)幼兒進(jìn)行規(guī)則意識(shí)，自律能力的培養(yǎng)，讓幼兒有更多的提高。

三、研究對(duì)象與時(shí)間

研究對(duì)象：幼兒36人，男17 人，女19人

研究時(shí)間：2012年9月至2013年7月

四、研究方法

觀察法、實(shí)驗(yàn)法、談話法、行動(dòng)研究法

五、研究過(guò)程

第一階段：自我整理習(xí)慣的養(yǎng)成。

第二階段：安全教育中的規(guī)則教育。

第三階段：家園同步共同指導(dǎo)教育。

六、研究成果

總結(jié)的自律的幾種訓(xùn)練方法如下：

（一）運(yùn)用生活提煉，結(jié)合幼兒自身的知識(shí)水平讓幼兒學(xué)會(huì)自我暗示、自我監(jiān)督。

蒙臺(tái)梭利曾對(duì)幼兒特別是3歲幼兒的心理作出了精辟的分析和準(zhǔn)確的判斷她認(rèn)為“當(dāng)3歲的兒童首次來(lái)到學(xué)校時(shí)，他還是一名處于被擊敗的邊緣戰(zhàn)士，對(duì)于掩蓋其內(nèi)在天性的事物，他已經(jīng)采取了防御態(tài)度。他在笨拙的運(yùn)動(dòng)、模糊的觀念和努力抵制避免成人的強(qiáng)制中，形成他的紀(jì)律和智慧?！睆闹形覀兛梢缘玫絾⑹?，幼兒自律能力的培養(yǎng)需要的首先是一個(gè)能夠任其內(nèi)在天性得以馳騁的自由發(fā)展空間；其次才是教師的正確引導(dǎo)，給他們提供機(jī)會(huì)和消除障礙。

所以我們對(duì)幼兒的教育首先要考慮幼兒自身的學(xué)習(xí)，例如在公開課活動(dòng)中，幼兒的情緒可能會(huì)受到影響。我們可以事先就告訴幼兒“今天，會(huì)有一些客人老師來(lái)看，小朋友要好好表現(xiàn)給他們看。”這樣給了幼兒一定的提示，不會(huì)給幼兒太多的新奇，幼兒在活動(dòng)中對(duì)自己的行為會(huì)有所控制，不太會(huì)過(guò)多受旁邊其他老師的影響。

（二）讓幼兒自己制定規(guī)則。

作為幼兒園老師，都有這樣的體驗(yàn)就是現(xiàn)在的幼兒越來(lái)越難管，“難管”的表現(xiàn)之一就是規(guī)則意識(shí)差，在活動(dòng)中不能很好的約束自己，自律性差。而一般的規(guī)則都是老師，家長(zhǎng)事先都定好的，幼兒只是實(shí)行者，很多規(guī)則是從成人的角度，有些幼兒根本不能很好理解，所以在實(shí)行會(huì)遇到困難，幼兒自律意識(shí)也不能很好培養(yǎng)。其實(shí)，不妨讓幼兒自己試著讓幼兒來(lái)制定規(guī)則。如幼兒搶著玩新玩具經(jīng)常會(huì)碰到，以前常會(huì)是老師根據(jù)情況幫著解決，但這次我就讓幼兒們來(lái)解決，就有人提出可以用石頭、剪刀、布，誰(shuí)贏誰(shuí)玩，被所有小朋友認(rèn)可，后來(lái)幼兒們碰到這事都會(huì)用這方式。

（三）樹立榜樣的作用。

榜樣包括成人的榜樣作用和同伴間的榜樣作用。首先，教師的榜樣作用。教師的言行舉止對(duì)幼兒自律行為形成有重大影響。在幼兒游戲、交往的過(guò)程中，教師的職責(zé)往往只是等候幼兒的召喚，而不是對(duì)幼兒過(guò)多的干預(yù)。從我實(shí)際帶班情況發(fā)現(xiàn)，在我心情煩躁時(shí)，特別是教師自律能力差，將自己的憂慮和缺乏冷靜的煩惱傳染給幼兒時(shí)，幼兒那天的表現(xiàn)往往也是煩躁不安的。他們會(huì)戲耍材料，不正確地使用玩具，交往時(shí)的行為也比較過(guò)激。教師煩躁地穿行于幼兒間指導(dǎo)時(shí)，幼兒往往也東張西望。因此幼兒教師必須學(xué)會(huì)調(diào)整自己的情緒，每天呈現(xiàn)給幼兒的都是最好的，那無(wú)疑也會(huì)促進(jìn)幼兒自律意識(shí)的發(fā)展。其次，家長(zhǎng)的表現(xiàn)，要與家長(zhǎng)聯(lián)系，共同指導(dǎo)幼兒。例如在整理玩具上，在家時(shí)家長(zhǎng)也能讓幼兒去嘗試。再次，同伴間的互相學(xué)習(xí)對(duì)幼兒來(lái)說(shuō)也是很好的教育，幼兒是很好的模仿者。我們?cè)谏钪谐?huì)遇到這樣的問(wèn)題，特別是大班幼兒，在活動(dòng)中幼兒跑開了，會(huì)有好幾個(gè)人跟隨。所以我們應(yīng)該為幼兒樹立榜樣，如在活動(dòng)中對(duì)一些表現(xiàn)好的幼兒，及時(shí)向幼兒介紹，這樣幼兒就會(huì)學(xué)習(xí)。

（四）發(fā)揮“游戲”教育的作用。

游戲在幼兒身心發(fā)展中的作用，是其他活動(dòng)所無(wú)法替代的。德國(guó)心理學(xué)家格羅斯認(rèn)為：“游戲是為將來(lái)生活作準(zhǔn)備”。美國(guó)心理學(xué)家霍爾認(rèn)為“游戲是讓個(gè)體不必需的本能動(dòng)作，為當(dāng)代的復(fù)雜的活動(dòng)作準(zhǔn)備?！庇?guó)哲學(xué)家洛克認(rèn)為“兒童進(jìn)行游戲不僅對(duì)身體有益，而且讓幼兒試驗(yàn)自己的能力，知道他們能做些什么，不能做些什么?！边@使我們了解到游戲不僅是幼兒的需要，也是促進(jìn)幼兒健康、智能、道德品質(zhì)、情感和良好性格形成、發(fā)展的條件。

我在實(shí)際工作中的觀察也有了一些認(rèn)識(shí)：游戲中的交往尤其能促進(jìn)幼兒自律意識(shí)的發(fā)展。因?yàn)殡m然在游戲沒(méi)有外在的強(qiáng)加的目的，但為使游戲順利進(jìn)行，幼兒必須克服困難，約束自己，在與被人交往中調(diào)整自己并達(dá)到自己的游戲目的，這時(shí)教師給與正確的引導(dǎo)和及時(shí)的幫助，及時(shí)地提出問(wèn)題促使幼兒主動(dòng)思考，這樣幼兒在思考的過(guò)程中會(huì)反省自己的在交往中有什么不自律的地方會(huì)導(dǎo)致什么。如：幼兒們?cè)谕瓿梢环葑髌坊蛲瓿梢粋€(gè)角色所承擔(dān)的任務(wù)，特別游戲是幼兒主動(dòng)、自愿的活動(dòng)，為了實(shí)現(xiàn)游戲的目的，幼兒心甘情愿地服從規(guī)則、遷就別人的想法、直至最終完成任務(wù)，在交往的過(guò)程中幼兒主動(dòng)約束自己的行為，幼兒的自律意識(shí)隨之增強(qiáng)了。幼兒在自由安靜的環(huán)境中，從事著一個(gè)又一個(gè)的游戲，他們專注投入，對(duì)他們來(lái)說(shuō)希望的只是安靜，這是幼兒自律行為漸漸形成的標(biāo)志，相信幼兒有能力達(dá)到自律。

以上這些是我在實(shí)際工作中的真實(shí)體會(huì)，幼兒自律行為的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，而需要我們每天的堅(jiān)持。自律是一種良好的意志品質(zhì)，從小培養(yǎng)將有益于終生，要讓孩子學(xué)會(huì)自律。作為幼兒教師都應(yīng)該思考和探索著幼兒自律行為培養(yǎng)的方法。

篇2

【關(guān)鍵詞】血管性癡呆；鹽酸多奈哌齊；認(rèn)知功能；日常生活能力

血管性癡呆是由于腦血管因素所致癡呆的統(tǒng)稱, 在老年人中發(fā)病率較高［1］, 患者主要有記憶力衰退、認(rèn)知功能障礙、日常行為能力受限及情緒失調(diào)等表現(xiàn)［2］。為探討中輕度血管性癡呆有效治療措施, 作者選取94例患者隨機(jī)分組后分別給予血塞通治療與予鹽酸多奈哌齊治療, 結(jié)果鹽酸多奈哌齊治療效果顯著, 現(xiàn)報(bào)告如下。

1資料與方法

1. 1一般資料選取本院在2012年2月~2013年12月收治中輕度血管性癡呆患者94例, 所有患者均根據(jù)中華醫(yī)學(xué)會(huì)神經(jīng)學(xué)分會(huì)所制《血管性癡呆診斷標(biāo)準(zhǔn)草案》中判斷標(biāo)準(zhǔn)確診；其中男54例, 女40例, 年齡44~81歲, 平均年齡(67.2±3.5)歲；病程為3個(gè)月~4年, 平均病程為(2.3±0.5)年；將所有患者隨機(jī)分為對(duì)照組與觀察組各47例, 兩組患者年齡、性別及病情等基本資料差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05)。

1. 2方法兩組患者在入院之后均給予常規(guī)治療, 主要為降脂、控制血糖、控制血壓、改善腦部循環(huán)等。在此基礎(chǔ)上對(duì)照組給予血塞通治療, 1次/d, 2片/次。觀察組在常規(guī)治療基礎(chǔ)上給予鹽酸多奈哌齊治療, 1次/d, 5 mg/次。兩組患者均連續(xù)治療3個(gè)月, 對(duì)治療效果進(jìn)行分析。

1. 3療效判定在治療前和完成治療后, 根據(jù)日常生活能力量表(ADL)、簡(jiǎn)易精神狀態(tài)檢查(MMSE)及長(zhǎng)谷川癡呆量表(HDS)對(duì)患者日常生活能力與認(rèn)知功能進(jìn)行評(píng)價(jià), 其中ADL評(píng)分

1. 4統(tǒng)計(jì)學(xué)方法采用SPSS16.0統(tǒng)計(jì)學(xué)軟件對(duì)所有數(shù)據(jù)展開分析, 計(jì)量資料以均數(shù)±標(biāo)準(zhǔn)差( x-±s)表示, 采用t檢驗(yàn), 計(jì)數(shù)資料采用χ2檢驗(yàn), P

2結(jié)果

2. 1兩組患者臨床療效與不良反應(yīng)發(fā)生情況對(duì)比對(duì)照組顯效20例, 有效12例, 無(wú)效15例, 治療總有效率為68.1%；觀察組顯效24例, 有效16例, 無(wú)效7例, 治療總有效率為85.1%；觀察組治療總有效率顯著高于對(duì)照組, 差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P0.05)。

2. 2兩組患者治療前后認(rèn)知功能與日常生活能力對(duì)比治療前兩組患者M(jìn)MSE、ADL、HDS評(píng)分差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P>0.05), 治療后兩組MMSE、HDS顯著升高, ADL顯著降低, 且觀察組者M(jìn)MSE、HDS評(píng)分顯著高于對(duì)照組, ADL評(píng)分顯著低于對(duì)照組, 說(shuō)明觀察組認(rèn)知功能及日常生活能力改善情況均顯著優(yōu)于對(duì)照組, 差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P

3討論

血管性癡呆是老年人中發(fā)病率僅次于阿爾茨海默?。?］, 對(duì)老年人健康及生活質(zhì)量有嚴(yán)重影響的常見疾病, 具有較高致殘率且病程較長(zhǎng), 常會(huì)給患者及其家庭造成巨大的心理壓力與經(jīng)濟(jì)壓力。血管性癡呆發(fā)病機(jī)制為腦動(dòng)脈硬化, 是在患者體內(nèi)出現(xiàn)脂質(zhì)代謝紊亂后, 大量脂肪在血管壁上堆積導(dǎo)致血管管腔變窄且彈性降低, 發(fā)生血管阻塞引發(fā)腦組織供血不足, 造成腦組織軟化、腦細(xì)胞壞死, 導(dǎo)致腦組織出現(xiàn)梗死或軟化灶［4］。如果患者腦梗死造成皮質(zhì)大面積梗死, 可導(dǎo)致患者出現(xiàn)癡呆、認(rèn)知功能障礙等, 對(duì)患者日常生活能力造成嚴(yán)重影響。

血塞通是現(xiàn)階段血管性癡呆常用治療藥物, 可對(duì)患者外周血管及冠狀動(dòng)脈予以有效擴(kuò)張, 促使外周阻力降低, 降低、減少心肌耗氧量, 促使腦血流量、心肌灌注量增加, 從而有改善患者腦缺血及心肌缺血癥狀, 然而部分患者在利用血塞通治療后認(rèn)知功能及日常生活能力并未得到理想改善。已有臨床研究揭示, 血管性癡呆患者認(rèn)知功能及記憶力下降、行為與精神發(fā)生變化的重要原因即是膽堿能神經(jīng)元發(fā)生進(jìn)行性退變, 且這一理論已經(jīng)過(guò)臨床組織學(xué)相應(yīng)研究得以證實(shí)。鹽酸多奈哌齊是第二代膽堿酯酶抑制劑, 可對(duì)胰腺膽堿酯酶介導(dǎo)的胰腺膽堿水解反應(yīng)予以可逆性抑制, 促使人體內(nèi)胰腺膽堿水平提高, 強(qiáng)化膽堿神經(jīng)能的相應(yīng)功能, 從而促使患者日常生活能力、認(rèn)知能力、記憶力與精神均得到有效恢復(fù)與提高。本次研究通過(guò)對(duì)94例患者隨機(jī)分組, 對(duì)照組應(yīng)用血塞通治療, 觀察組應(yīng)用鹽酸多奈哌齊治療, 經(jīng)3個(gè)月治療后患者治療總有效率顯著高于對(duì)照組, 這證實(shí)鹽酸多奈哌齊對(duì)中輕度血管性癡呆患者的治療效果更為確切。同時(shí), 兩組患者治療后MMSE、HDS顯著升高, ADL顯著降低, 且觀察組患者M(jìn)MSE、HDS評(píng)分顯著高于對(duì)照組, ADL評(píng)分顯著低于對(duì)照組, 這一結(jié)果說(shuō)明經(jīng)3個(gè)月治療后觀察組患者認(rèn)知功能、日常生活能力均獲取了顯著改善, 且其改善程度遠(yuǎn)高于對(duì)照組。對(duì)兩組患者不良反應(yīng)發(fā)生情況進(jìn)行觀察, 對(duì)照組不良反應(yīng)發(fā)生率為4.3%, 觀察組不良反應(yīng)發(fā)生率為8.5%, 兩組不良反應(yīng)均十分輕微, 且發(fā)生率間差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義, 由此可見鹽酸多奈哌齊對(duì)中輕度血管性癡呆患者治療時(shí)具有較高安全性。

綜上所述, 鹽酸多奈哌齊對(duì)中輕度血管性癡呆患者有顯著治療效果, 可促使患者認(rèn)知功能與日常生活能力有效恢復(fù)并得到提升, 安全性較高, 值得在臨床中推廣。

參考文獻(xiàn)

［1］ 邵小鵬.丁苯酞治療老年血管性癡呆的臨床療效及對(duì)精神心理量表的影響.中國(guó)老年學(xué)雜志, 2013, 33(22):5601.

［2］ 郭明冬.參芎補(bǔ)腎膠囊對(duì)輕度血管性癡呆患者的療效及對(duì)腦神經(jīng)遞質(zhì)的影響.中醫(yī)雜志, 2012, 53(2):126.

［3］ 賈建平.阿米三嗪-蘿巴新治療輕度血管性癡呆的療效和安全性.中華神經(jīng)科雜志, 2007, 40(3):203.

篇3

一、工作目標(biāo)

1、 認(rèn)真做好新生家訪工作。

2、 認(rèn)真執(zhí)行《保育員職責(zé)》中每一條規(guī)程，做好本職工作。

3、認(rèn)真協(xié)助教師幫助幼兒穩(wěn)定情緒。

4、在日常生活中要正確引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自己所用的標(biāo)志和物品，管理好日常生活常規(guī)。

5、認(rèn)真做好家園溝通工作，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性。

6、認(rèn)真配合保健老師做好幼兒的保健工作。

二、具體措施

1、認(rèn)真做好新生家訪工作，與本班教師共同對(duì)每個(gè)新生的起居飲食、性格、體質(zhì)等進(jìn)行深入了解，以便遇到問(wèn)題能夠有更好的措施來(lái)應(yīng)對(duì)。提出我們對(duì)家長(zhǎng)的要求，請(qǐng)家長(zhǎng)鼎力協(xié)助和支持我們的工作，例如幫幼兒所用的物品縫上或?qū)懮嫌變旱拿?，并教他認(rèn)識(shí)自己的標(biāo)志等。

2、認(rèn)真執(zhí)行〈〈保育員職責(zé)〉〉中每一條規(guī)程，管理班上的設(shè)備、物品，使室內(nèi)、室外管理得整整齊齊。做好每日的衛(wèi)生消毒工作，使幼兒能夠在清潔溫馨的環(huán)境下生活。

3、認(rèn)真協(xié)助教師幫助幼兒穩(wěn)定情緒，因?yàn)橛變簭募彝プ哌M(jìn)幼兒園的第一步是最困難的，幼兒情緒不穩(wěn)定會(huì)對(duì)幼兒園、老師產(chǎn)生抗拒感。所以要把抗拒感變成歸屬感，就首先穩(wěn)定幼兒情緒，讓幼兒喜歡幼兒園、喜歡老師。

4、在日常生活中要正確引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自己所用的標(biāo)志和物品，管理好日常生活常規(guī)。幼兒進(jìn)了幼兒園很多物品都是相同的，例如；書包、被子、衣服等。 正確引導(dǎo)他們把自己的物品放到有自己標(biāo)志的位置上，以免放錯(cuò)拿錯(cuò)。逐步進(jìn)行幼兒常規(guī)教育，教幼兒如何使用餐巾、餐具、茶杯和喝水，教幼兒吃飯不要湯滔飯、不要大聲說(shuō)話要保持安靜。

篇4

日常生活審美化啟示下的創(chuàng)新

――展現(xiàn)美，傳播美

在日常生活審美化過(guò)程中，電視娛樂(lè)節(jié)目應(yīng)當(dāng)做美的展現(xiàn)者和傳播者，展現(xiàn)中國(guó)社會(huì)審美泛化的景象，傳播美的形式變化信息和美的價(jià)值意義訴求。

展現(xiàn)社會(huì)精英的藝術(shù)作品以及審美理念。在傳統(tǒng)意義上，審美主體一般是社會(huì)上的少數(shù)精英，審美對(duì)象一般是精英們的藝術(shù)作品。隨著審美泛化現(xiàn)象的日益普遍，審美主體和審美對(duì)象的范圍都擴(kuò)大了，審美活動(dòng)的范圍也擴(kuò)大了，但這并不意味著我們可以忽略或者拋棄社會(huì)精英的藝術(shù)作品或者審美理念，而是要更加關(guān)注珍惜。在日常生活審美化過(guò)程中，我們向更為廣闊的生活領(lǐng)域撒播的美更多的應(yīng)該是社會(huì)精英創(chuàng)造的美和他們的審美理念，普通大眾的審美活動(dòng)應(yīng)該以社會(huì)精英的審美理念和審美方式為參照，而不是盲目地反精英、反傳統(tǒng)。因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，電視娛樂(lè)節(jié)目應(yīng)當(dāng)成為溝通社會(huì)精英和普通大眾的橋梁。在日常生活審美化過(guò)程中，電視娛樂(lè)節(jié)目要密切關(guān)注社會(huì)精英的動(dòng)態(tài)和創(chuàng)造成果，通過(guò)節(jié)目平臺(tái)及時(shí)向大眾展現(xiàn)社會(huì)精英的藝術(shù)作品，以寓教于樂(lè)的方式及時(shí)分析傳達(dá)社會(huì)精英的審美理念，引導(dǎo)普通大眾正確地欣賞美、理解美，并在日常生活中有意識(shí)地、科學(xué)地運(yùn)用美、展現(xiàn)美。

展現(xiàn)普通大眾日常生活普遍美化的景象。日常生活審美化的特征就是普通大眾的日常生活呈現(xiàn)出普遍美化的景象，中國(guó)社會(huì)日常生活審美化的景象為電視娛樂(lè)節(jié)目提供了豐富的畫面素材，電視娛樂(lè)節(jié)目要有意識(shí)地運(yùn)用這些畫面素材。例如在近幾年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，許多節(jié)目都有與之相對(duì)的背景畫面，這些背景畫面大多是實(shí)景采集，美輪美奐的高樓大廈、清新雅致的小橋流水、琳瑯滿目的商品柜臺(tái)等等，展現(xiàn)了人們生活的小康富足和欣欣向榮。許多電視娛樂(lè)節(jié)目會(huì)邀請(qǐng)現(xiàn)場(chǎng)嘉賓和現(xiàn)場(chǎng)觀眾，這些嘉賓和觀眾很多都是普通大眾，他們的發(fā)型衣著、故事經(jīng)歷和精神面貌等等都不同程度地體現(xiàn)了大眾日常生活普遍美化的景象。此外，浙江衛(wèi)視《爽食行天下》的主持人走進(jìn)大街小巷中尋找特色美食，展現(xiàn)了普通大眾日常生活中的飲食美；陜西電視臺(tái)《樂(lè)淘淘》的嘉賓和主持人走街串巷，在普通大眾中“淘寶”，尋找特色小飾品和日常小用品，展現(xiàn)了普通大眾日常生活中的服飾美和小情趣等等。

追求電視娛樂(lè)節(jié)目審美化。作為美的展現(xiàn)者和傳播者，電視娛樂(lè)節(jié)目自身要追求審美化。在表現(xiàn)形式上，聲音和畫面要給人以美的享受，這就要求專業(yè)要強(qiáng)、技術(shù)要硬、制作要精良；在內(nèi)容上，要追求真、善、美。首先，美與相聯(lián)系，所以，電視娛樂(lè)節(jié)目要先滿足觀眾的，牢牢抓住娛樂(lè)的本質(zhì)；其次，美以真和善為主要內(nèi)容，所以電視娛樂(lè)節(jié)目要追求真和善，傳播美的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)審美超越。以真為美的審美特點(diǎn)就是依據(jù)客觀事實(shí)，從普遍事物中找出普遍適用的生產(chǎn)原理，創(chuàng)造更為豐富的物質(zhì)財(cái)富；以善為美的基本特點(diǎn)就是依據(jù)社會(huì)倫理原則，運(yùn)用約束功能，維護(hù)社會(huì)正常秩序，實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)關(guān)系的文化控制。真和善的追求，往往要在超越否定生物目的的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)，當(dāng)人面臨自然界和社會(huì)的巨大威力，對(duì)真理的渴望使其見賢思齊，知其不可為而為之。電視娛樂(lè)節(jié)目只有通過(guò)追求真和善實(shí)現(xiàn)了審美超越，才能真正解決普通大眾的內(nèi)在精神需求，才能真正成為大眾的心靈港灣，引導(dǎo)大眾實(shí)現(xiàn)詩(shī)意的生存。

審美日常生活化啟示下的創(chuàng)新

――發(fā)現(xiàn)美，體驗(yàn)美

在審美日常生活化過(guò)程中，電視娛樂(lè)節(jié)目應(yīng)當(dāng)做審美活動(dòng)的引導(dǎo)者和教育者，引導(dǎo)觀眾改變審美觀念和審美方式，培養(yǎng)觀眾的審美能力和審美水平。

電視娛樂(lè)節(jié)目要引導(dǎo)廣大觀眾改變審美觀念。中國(guó)大眾受傳統(tǒng)審美觀念的影響，傾向于盲目地英雄崇拜、偶像崇拜、權(quán)威崇拜和個(gè)人崇拜。雖然說(shuō)榜樣的力量是無(wú)窮的，能引導(dǎo)大眾向榜樣看齊，給大眾以方向和動(dòng)力，但是由于各種條件限制，成功是不可復(fù)制的，與榜樣的巨大差距、不能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所帶來(lái)的心理落差造成許多人的精神痛苦和心靈折磨。隨著審美泛化的發(fā)展，審美日常生活化給我們提供了一種全新的審美觀念，這就是普通大眾也可以成為審美對(duì)象，普通大眾也可以創(chuàng)造美。電視娛樂(lè)節(jié)目要從觀眾出發(fā)，引導(dǎo)觀眾改變審美觀念，宣揚(yáng)美無(wú)處不在、美就在身邊的觀念；引導(dǎo)觀眾熱愛自己、熱愛生活，學(xué)會(huì)在日常生活中去發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美?！霸诂F(xiàn)代社會(huì)，人類陷入精神危機(jī)而停滯了追求的腳步，只有將生活還原給發(fā)現(xiàn)美的眼睛，人類才能在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)極大地享受精神家園的自由。”例如，湖南衛(wèi)視的《好好生活》和《我是大美人》在節(jié)目中就較好地引導(dǎo)了觀眾在日常生活中利用已有的、有限的條件來(lái)創(chuàng)造屬于自己的美好生活和自己的精彩；中央臺(tái)《時(shí)尚街區(qū)》策劃的花式調(diào)酒比賽、花式鐵板燒比賽和彩妝創(chuàng)意比賽等等節(jié)目，就體現(xiàn)了“三百六十行，行行出狀元”的理念，引導(dǎo)觀眾在自己的崗位創(chuàng)造自己的精彩，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。一定程度上，現(xiàn)代人的精神危機(jī)與其說(shuō)是一種價(jià)值迷失，不如說(shuō)是一種身份的錯(cuò)位，因此對(duì)于現(xiàn)實(shí)功利的超越，是主體重塑自我身份、建立健康人生的奠基之步。

電視娛樂(lè)節(jié)目要引導(dǎo)廣大觀眾改變審美方式。在傳統(tǒng)觀念里，普通大眾認(rèn)為只有在特定的審美場(chǎng)所才能進(jìn)行相關(guān)的審美活動(dòng)，如在電影院里才能真正欣賞膠片藝術(shù)，在音樂(lè)廳或音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)才能真正欣賞音樂(lè)，在藝術(shù)展覽館才能真正欣賞藝術(shù)品，在畫廊才能真正欣賞美術(shù)作品等等。隨著傳播技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)的審美方式已經(jīng)被打破，尤其是電視和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展大大改變了人們的審美方式，人們的審美活動(dòng)已經(jīng)不再局限于特定的場(chǎng)所和特定的時(shí)間，也放寬了許多條件的限制，如收入水平、文化水平等，只要普通大眾有審美需求就能進(jìn)行審美活動(dòng)。因此，電視娛樂(lè)節(jié)目要充分利用聲畫結(jié)合優(yōu)勢(shì)，積極地引導(dǎo)觀眾改變審美方式?？梢酝ㄟ^(guò)細(xì)分電視娛樂(lè)節(jié)目，針對(duì)觀眾的不同需求策劃電影、音樂(lè)、美術(shù)等相關(guān)的娛樂(lè)節(jié)目，在節(jié)目中直播、轉(zhuǎn)播或復(fù)播音樂(lè)會(huì)現(xiàn)場(chǎng)、藝術(shù)展覽現(xiàn)場(chǎng)、體育賽事等；考慮到觀眾的接受水平，可以為觀眾解讀、解析、評(píng)價(jià)電影作品、文學(xué)作品等，如中央臺(tái)的《第四審片室》和陜西電影頻道的《第四放映室》，不僅為觀眾播放電影作品，還為觀眾解讀電影作品的敘事方式、人物關(guān)系、演員表演等；而電視娛樂(lè)資訊節(jié)目則可以提前預(yù)告電影上映時(shí)間和地點(diǎn)，音樂(lè)會(huì)、畫展、體育賽事的時(shí)間、進(jìn)程和地點(diǎn)安排等，使觀眾能提早安排自己的時(shí)間和選擇適合自己的欣賞方式等。

電視娛樂(lè)節(jié)目要有意識(shí)地以日常生活為審美對(duì)象，并超越日常生活。審美日常生活化強(qiáng)調(diào)將普通大眾的日常生活與普通大眾的生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)作為審美對(duì)象，在審美日常生活化的啟示下，電視娛樂(lè)節(jié)目也可以嘗試著從普通大眾的日常生活中去汲取素材和靈感。從形式上看，可以根據(jù)節(jié)目定位選擇具有親切感的主持人，如安徽衛(wèi)視的《非常靜距離》選擇具有知心大姐氣質(zhì)的李靜；可以將節(jié)目演播室布置家居化，如訪談節(jié)目《非常靜距離》和《今夜有戲》，演播室布置得就像普通家庭的客廳，沙發(fā)、茶幾等家具隨意地?cái)[放其中，背景溫馨平和，主持人和嘉賓看似隨意地嘮家常。從內(nèi)容上看，中國(guó)電視娛樂(lè)節(jié)目可以將普通大眾的情感體驗(yàn)和生活經(jīng)歷引入到節(jié)目當(dāng)中，江蘇衛(wèi)視便是成功的案例。如江蘇衛(wèi)視的《人間》是講述普通大眾日常生活中遇到的生存、情感等問(wèn)題；相親節(jié)目《非誠(chéng)勿擾》展現(xiàn)了普通適婚年齡男女的生活經(jīng)歷與婚戀情感；《歡喜冤家》展現(xiàn)了普通夫妻之間的小問(wèn)題小摩擦和小情趣；《職來(lái)職往》展現(xiàn)了求職者的學(xué)習(xí)求職經(jīng)歷和普通的職場(chǎng)生存法則。但是，需要注意的是，普通大眾的日常生活具有重復(fù)性、平庸性、非創(chuàng)造性和不完滿性等基本特征，由于一定歷史條件的限制，人們的日常生活總是處于一種有限的、片面的、被割裂的甚至是異化的狀態(tài)。電視娛樂(lè)節(jié)目是一種創(chuàng)造藝術(shù)，不能照搬普通大眾的日常生活，而是要結(jié)合自己的特點(diǎn)，運(yùn)用電視特有的藝術(shù)表現(xiàn)手段，去粗取精，合理包裝，實(shí)現(xiàn)審美超越。

電視娛樂(lè)節(jié)目要充分發(fā)揮審美教育功能。審美教育是借助于自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美來(lái)培養(yǎng)人正確的審美觀念、高尚的道德情操和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，從而提高其綜合素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在審美日常生活化過(guò)程中，電視娛樂(lè)節(jié)目要充分發(fā)揮審美教育功能，培養(yǎng)觀眾正確的審美觀念、高尚的道德情操，并以寓教于樂(lè)的方式逐步提高觀眾的審美能力和審美水平。首先，電視娛樂(lè)節(jié)目要努力了解觀眾，了解觀眾的審美心理結(jié)構(gòu)、審美水平現(xiàn)狀、審美方式和審美接受特點(diǎn)等，要積極引導(dǎo)觀眾形成對(duì)美的感受、理解、評(píng)價(jià)、鑒賞和創(chuàng)造的良好心態(tài)，既不能曲高和寡，也不能盲目流俗；其次，電視娛樂(lè)節(jié)目要致力于開發(fā)觀眾的智能和智力，精心地設(shè)置節(jié)目環(huán)節(jié)，有意識(shí)地引入益智性、挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造性等娛樂(lè)元素，培養(yǎng)觀眾逐步形成豐滿的、富有個(gè)性和創(chuàng)造性的思維品格，在游戲和娛樂(lè)中激發(fā)觀眾的想象力和創(chuàng)造力；最后，電視娛樂(lè)節(jié)目要通過(guò)真和善的節(jié)目?jī)?nèi)容，潛移默化地陶冶觀眾的道德情操，并通過(guò)宣揚(yáng)綠色的娛樂(lè)文化來(lái)培養(yǎng)觀眾文明健康的生活情趣。電視娛樂(lè)節(jié)目充分地發(fā)揮審美教育功能，不僅可以促使觀眾在不斷開拓新的審美境界中獲得心靈自由、人格完善和主體創(chuàng)造性的高揚(yáng)，也可以為電視娛樂(lè)節(jié)目的進(jìn)一步發(fā)展掃清障礙。

中國(guó)社會(huì)審美泛化還處于初級(jí)階段，仍以美的形式的泛化為主要特征。因此，電視娛樂(lè)節(jié)目在創(chuàng)新中要循序漸進(jìn)，正視中國(guó)社會(huì)審美泛化的現(xiàn)狀，充分考慮此階段觀眾的審美心理和審美水平特征，不能不顧實(shí)際盲目追求超越。電視娛樂(lè)節(jié)目創(chuàng)新既要發(fā)揮主動(dòng)性積極引導(dǎo)中國(guó)社會(huì)審美泛化進(jìn)一步深入，又要充分考慮審美泛化的發(fā)展規(guī)律和中國(guó)社會(huì)審美泛化現(xiàn)狀對(duì)節(jié)目創(chuàng)新的制約。

（作者單位：新疆大學(xué)）

欄目責(zé)編：曾 鳴

參考文獻(xiàn)：

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1.加強(qiáng)聯(lián)系，共同管理

學(xué)生的安全教育不應(yīng)該只停留在校園活動(dòng)中，更重要的是學(xué)生在離開校園的生活中也能夠受到安全教育的影響。班主任在這方面應(yīng)該主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)以及學(xué)校的其他老師加強(qiáng)聯(lián)系，讓家長(zhǎng)和學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，以防止事故的發(fā)生。初中學(xué)生在這一個(gè)年齡階段會(huì)產(chǎn)生一定的逆反心理，很容易做出一些影響自身安全的行為，因此從各方面同時(shí)對(duì)其進(jìn)行監(jiān)督和防范是非常必要的。

2.利用班級(jí)活動(dòng)進(jìn)行安全知識(shí)教育

班主任可以帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行定期的班級(jí)活動(dòng)，利用主題班會(huì)的形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育，藏族學(xué)生的生活環(huán)境中常常會(huì)出現(xiàn)許多安全事故，可以讓出現(xiàn)過(guò)安全事故的學(xué)生進(jìn)行現(xiàn)身說(shuō)法，讓學(xué)生親身體會(huì)自身安全的重要性，同時(shí)班主任可以對(duì)學(xué)生講解如何防止這些安全事故的發(fā)生。通過(guò)集體討論的形式讓學(xué)生討論并發(fā)現(xiàn)存在于自身周圍的安全隱患，讓學(xué)生能夠意識(shí)到身邊的不安全因素何在，以及如何去防止這些安全隱患所帶來(lái)的危險(xiǎn)。還可以帶領(lǐng)學(xué)生熟悉校園內(nèi)的環(huán)境，對(duì)其告知在校園中容易形成安全事故的行為，在實(shí)地中對(duì)學(xué)生進(jìn)行安全教育。同時(shí)還可以開展如地震、泥石流等自然災(zāi)害的安全演習(xí)，讓學(xué)生在實(shí)際操作中體會(huì)到如何防范自然災(zāi)害和在災(zāi)害發(fā)生時(shí)應(yīng)該采取的自救措施。同樣的，開展人工呼吸、燙傷救護(hù)等內(nèi)容的訓(xùn)練活動(dòng)，讓學(xué)生掌握處理緊急狀況的技能，初中學(xué)生在這一階段心智尚未成熟，在處理緊急事故時(shí)常常會(huì)慌亂，因此班主任應(yīng)該悉心指導(dǎo)，教育學(xué)生在出現(xiàn)突發(fā)狀況時(shí)保持冷靜選擇合理的做法。

3.引導(dǎo)學(xué)生自主管理

班主任不能隨時(shí)都陪伴在學(xué)生的身邊，因此讓學(xué)生自覺地相互監(jiān)督是十分必要的。從這方面來(lái)看，可以成立起小組，讓學(xué)生自主地制定出班級(jí)的安全守則，督促學(xué)生自覺遵守這些守則。同時(shí)選舉出班級(jí)安全的負(fù)責(zé)人，輪流對(duì)班級(jí)的安全情況進(jìn)行觀察，如果出現(xiàn)異常情況，及時(shí)向班主任進(jìn)行匯報(bào)，定期對(duì)班級(jí)的日常情況進(jìn)行總結(jié)，對(duì)班級(jí)的管理辦法進(jìn)行及時(shí)地改善。建立起學(xué)生的自我評(píng)價(jià)體系，定期召開班會(huì)，讓學(xué)生對(duì)自己出現(xiàn)的行為進(jìn)行自主的評(píng)價(jià)，尋找學(xué)生在日常生活中的安全隱患并及時(shí)對(duì)其進(jìn)行督促教育，以消除安全隱患。對(duì)于表現(xiàn)好的學(xué)生要進(jìn)行及時(shí)地表?yè)P(yáng)，以激發(fā)和保持學(xué)生安全意識(shí)的積極性，對(duì)存在不安全行為的學(xué)生也要進(jìn)行嚴(yán)肅的批評(píng)并及時(shí)矯正。只有學(xué)生形成了自我管理的意識(shí)，才能夠更好的對(duì)其進(jìn)行安全教育，保證學(xué)生的安全意識(shí)得到加強(qiáng)。

4.將安全教育與實(shí)際生活緊密聯(lián)系

初中學(xué)生的安全意識(shí)較為薄弱，往往會(huì)認(rèn)為一些小事不會(huì)對(duì)自身安全產(chǎn)生太大的影響。而班主任應(yīng)該注意教育學(xué)生“安全無(wú)小事”的道理，將安全教育與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生意識(shí)到安全防范就在自己身邊的道理。注意隨時(shí)隨地提醒學(xué)生要注意的安全知識(shí)，告知學(xué)生在日常生活中會(huì)遇到的安全隱患，組織學(xué)生參加相關(guān)的安全知識(shí)講座和觀看安全教育的相關(guān)的資料。班主任應(yīng)該保持耐心，除了在教學(xué)活動(dòng)中以外，在學(xué)生的日常生活中，也要時(shí)刻提醒學(xué)生注意自己身邊的安全隱患，保證自身安全不受到威脅，許多的安全事故都是發(fā)生在課余時(shí)間，因此在課余時(shí)間的安全教育也是十分必要的。在校園以外，班主任還可以對(duì)學(xué)生的家庭進(jìn)行家訪，了解學(xué)生的課余生活，并提醒學(xué)生注意自己在家庭生活中也要保持安全防范意識(shí)，在學(xué)生的日常生活中，加強(qiáng)學(xué)生的安全意識(shí)。

二、總結(jié)

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一、學(xué)校生活的日常性及其德育教育作用

1、學(xué)校生活日常性首先是兒童天性的表現(xiàn)。年齡較小的兒童其生活本身就具有日常性，他們還不適應(yīng)制度化的生活。踏入學(xué)校以后，在不得不過(guò)的制度生活中，他們的天性受到了一定程度的壓抑和阻隔，但兒童時(shí)刻都在尋找時(shí)機(jī)釋放自己的天性，在這種制度生活上涂上兒童的、日常的色彩。從另一角度看，兒童不可避免地要將學(xué)校之外的日常生活帶入學(xué)校生活之中，在學(xué)校生活中表現(xiàn)出日常生活的慣性。比如，學(xué)生好動(dòng)，貪玩的等習(xí)慣都是與生俱來(lái)的。正是因?yàn)樵谌粘Ｐ缘纳钪校说谋拘缘靡?，使人與人得以真實(shí)相會(huì)，避免了諸多遮蔽、掩蓋和面具。

在學(xué)校生活中，兒童本性的顯露使得學(xué)校生活有了日常的色彩，這就給我們提供了實(shí)實(shí)在在的德育內(nèi)容。首先，就像動(dòng)物在一定范圍內(nèi)留下自己的氣味使之成為“自己的”的一樣，兒童在相對(duì)剛性的學(xué)校制度生活中留下一些日常的色彩和氣息。其次，學(xué)生在學(xué)校中顯露的本性互相作用、互相影響。各種品性的兒童無(wú)遮蔽的相互作用，通過(guò)暗示和接受暗示、非反思等機(jī)制，道德教育與道德學(xué)習(xí)悄然發(fā)生。第三，在日常性的學(xué)校生活中，兒童將自己的“本質(zhì)”對(duì)象化、外在化，但這一過(guò)程不會(huì)是單向的，對(duì)象化的同時(shí)也有“內(nèi)在化”，外在的環(huán)境和人必然會(huì)與外在化的“本質(zhì)”互動(dòng)，進(jìn)而豐富、發(fā)展這一“本質(zhì)”。

基于這樣的原因，學(xué)校在進(jìn)行德育教育時(shí)必須考到學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)、顧及兒童相互的影響，設(shè)計(jì)教育內(nèi)容、活動(dòng)形式就要符合兒童身心特點(diǎn)。樹立榜樣要典型，看得見摸得著。

我校嘗試的《校園之星》評(píng)比制度，根據(jù)小學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)置“智慧之星、文明禮貌之星、愛護(hù)公物之星、遵紀(jì)守法之星、環(huán)保之星”。實(shí)行周評(píng)比登記，月推選班級(jí)之星，期末匯總，產(chǎn)生6個(gè)校園之星，樹立各方面的典型。改變以學(xué)習(xí)成績(jī)作為評(píng)價(jià)好學(xué)生唯一標(biāo)準(zhǔn)的片面做法。教育效果明顯。

2．日常性與道德時(shí)刻照面

學(xué)生在學(xué)校，其實(shí)是生活在各種制度中，制度是人與道德之間的一堵墻，使得人與道德“隔墻相望”，不能直接照面。在制度生活中，人在一定程度上并不與其他人發(fā)生直接聯(lián)系，而是與制度發(fā)生直接聯(lián)系，通過(guò)制度再與他人發(fā)生間接的聯(lián)系。在這種情況下，人及道德就在一定程度上被屏蔽了。在日常生活或具有日常性的生活中，制度這堵墻基本上是不存在的，人與人之間直接相聯(lián)系，人與道德也是時(shí)刻照面的。在學(xué)校生活中制度和理性作為人與人之間的主導(dǎo)調(diào)節(jié)因素不同，日常生活中道德和情感則是主導(dǎo)的、直接的調(diào)節(jié)因素。在具有日常性的學(xué)校生活中，兒童將他人當(dāng)作是與自己一樣的人，這就必然導(dǎo)致對(duì)他人的“感通”與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。當(dāng)然，這種與道德的時(shí)刻照面，或者說(shuō)對(duì)他人的“感通”與尊重，有時(shí)并不一定是刻意為之的，可能以自動(dòng)化的、習(xí)慣化的不假思索的方式表現(xiàn)出來(lái)，這恰是道德與人融為一體的一個(gè)階段。因此，品德教育的對(duì)象是學(xué)生全體，需要規(guī)范的卻是個(gè)體不符合要求的行為。

我校每期均要進(jìn)行規(guī)范、守則教育月活動(dòng)，并制定各項(xiàng)管理制度，如班級(jí)《學(xué)習(xí)、紀(jì)律、安全公約》、《五有五無(wú)》、《學(xué)生一日常規(guī)》要求等，就是根據(jù)各班級(jí)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平，把品德教育制度化，從日常生活中培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。

3．日常性與教育的無(wú)痕性

正是因?yàn)閷W(xué)校生活的日常性在一定程度上是兒童天性的自然顯露，并以道德作為調(diào)節(jié)彼此之間關(guān)系的主導(dǎo)因素，所以學(xué)校生活所具有的日常性對(duì)師生人格的孕育具有無(wú)痕性。這種無(wú)痕性有兩層含義：一、不是有意為之的；二、接受影響也是不知不覺的。大家在一起生活，雖然不可避免地會(huì)對(duì)別人產(chǎn)生這樣或那樣的影響，但生活的目的在于生活本身，而不是為了教育別人。另一方面，每一個(gè)人都在這種生活中，不知不覺地接受著各種影響和教育，雖然這種接受由有主體非自覺的選擇和過(guò)濾。

學(xué)校堅(jiān)持對(duì)教師進(jìn)行師德師風(fēng)教育，內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)、外樹形象，要求教師一定要言傳身教，為人師表。就是因?yàn)槊總€(gè)人都是別人學(xué)習(xí)模仿的對(duì)象，教師榜樣更有是無(wú)群的力量。這是日常性與教育的無(wú)痕性有機(jī)結(jié)合的有效實(shí)踐。

二、如何最大限度的發(fā)揮學(xué)校日常生活的道德教育作用

1．有所不為

學(xué)校教育在很大程度上是倡導(dǎo)一種自覺的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)在各個(gè)方面的主動(dòng)作為，這正是學(xué)校教育的獨(dú)特作用之所在。但學(xué)校教育這種作用的發(fā)揮好像已經(jīng)過(guò)了頭，就像我們計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下的政府部門，什么事情都要管，什么方面都要操心，結(jié)果是該管的沒(méi)管好，不該管的則管得更亂。

學(xué)校教育“所不為”的方面很多，包括：

（1）個(gè)人交往。個(gè)體兒童在學(xué)校中會(huì)自然交往，與一些兒童比較親密，與另一些兒童相對(duì)疏遠(yuǎn)，這都是正常的現(xiàn)象，學(xué)校教育最好不要橫加干涉，搞什么“傳幫帶”、“結(jié)對(duì)子”一類的“搭配”活動(dòng)。作為教育者的教師，在個(gè)人交往中也有自己的自然的、不自覺的選擇，何況兒童？

（2）自由支配時(shí)間?，F(xiàn)今的學(xué)校教育將兒童的時(shí)間切割成不同的塊分給不同的學(xué)科，再加上各種補(bǔ)習(xí)活動(dòng)，屬于兒童自己的時(shí)間越來(lái)越少。就是本該屬于兒童自由支配的課間和家庭時(shí)間，也被學(xué)校教育過(guò)多侵占了。這種侵占導(dǎo)致了兒童生活的“空殼化”，導(dǎo)致兒童生活中日常性的流失，導(dǎo)致兒童與日常性相關(guān)的個(gè)性發(fā)展的障礙與缺失。

（3）日常生活的范式。兒童的日常生活有自己的自然范式和倫理行為模式，學(xué)校教育對(duì)此應(yīng)該持尊重的態(tài)度，不能用自己所倡導(dǎo)的生活范式和行為模式來(lái)規(guī)訓(xùn)、宰制兒童的日常生活。

（4）兒童游戲與語(yǔ)言方式。兒童有自己發(fā)明創(chuàng)造的游戲和語(yǔ)言方式，成年人不能以自己喜歡與否作為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行取舍與改造。只要不出現(xiàn)危機(jī)和傷害，學(xué)校教育可以采取順其自然的態(tài)度。

“有所不為”并不意味著對(duì)兒童的日常生活和交往視而不見，學(xué)校教育應(yīng)該對(duì)兒童的這種生活方式有所了解，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為教育干涉提供依據(jù)和時(shí)機(jī)。兒童在日常生活和交往中將自己的真實(shí)感受和自然行為方式表露出來(lái)，這是學(xué)校教育了解真實(shí)的兒童的機(jī)會(huì)。

2．學(xué)校教育“有所為”，是指：

學(xué)校對(duì)日常生活中的兒童的了解不能采取監(jiān)視等制度化的方式，應(yīng)該走日常的路子，即在與兒童一起過(guò)日常的生活中加以了解。

對(duì)兒童日常性的生活總體上應(yīng)順其自然，但也并不排斥適度干預(yù)。但干預(yù)應(yīng)該用在問(wèn)題和危機(jī)出現(xiàn)的時(shí)候。比如，兒童在日常交往中受大眾傳媒和成人世界的影響，可能會(huì)給同伴取各種各樣的外號(hào)，這種外號(hào)對(duì)一些兒童的傷害有時(shí)可能超出我們的想象，這時(shí)候，干預(yù)是必不可少的。當(dāng)然干預(yù)并不一定都是直接干預(yù)，也包括對(duì)制度化的學(xué)校生活的反思。比如兒童語(yǔ)言交往中出現(xiàn)了說(shuō)臟話，污蔑別人等，這種情緒傾向時(shí)，教育者就應(yīng)該反思，是什么原因造成的，并有針對(duì)性的進(jìn)行教育。

3．對(duì)日常形式的借用

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一、開展體驗(yàn)式閱讀，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣

從心理學(xué)的角度來(lái)講，興趣是人類開展活動(dòng)的主要?jiǎng)恿?，具有較強(qiáng)的推動(dòng)性和指向性。可以說(shuō)興趣與人的智力、能力沒(méi)有任何關(guān)聯(lián)，但是會(huì)對(duì)人智力和能力的發(fā)展有一定的促進(jìn)效果。閱讀是一種獲取信息的心理活動(dòng)，這一活動(dòng)的過(guò)程將會(huì)涉及思維變化、能力活動(dòng)等多方面因素。學(xué)生對(duì)未知的渴望，讓學(xué)生體驗(yàn)整個(gè)閱讀過(guò)程，將大大激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。學(xué)生的閱讀興趣一旦被激發(fā)，學(xué)生自身的閱讀方式就將從被動(dòng)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)，積極活躍地投入閱讀當(dāng)中去，學(xué)生日常的閱讀量也將會(huì)直線上升。當(dāng)然，如何激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣還是需要教師的幫助。教師應(yīng)該在閱讀教學(xué)過(guò)程中積極開展體驗(yàn)式閱讀，將閱讀教學(xué)質(zhì)量看作自己的教學(xué)目標(biāo)來(lái)認(rèn)真仔細(xì)地對(duì)待。根據(jù)教學(xué)進(jìn)度細(xì)化教學(xué)方案，努力激發(fā)學(xué)生的閱讀動(dòng)力，根據(jù)課文內(nèi)容營(yíng)造一個(gè)體驗(yàn)式閱讀的氛圍，例如，在閱讀有關(guān)黃河的文章時(shí)，教師則可以使用多媒體軟件向?qū)W生展示幾張黃河的圖片或者是幾段黃河的視頻，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到黃河的壯闊景象，同時(shí)使用高昂激情的聲音引導(dǎo)學(xué)生開展閱讀，將黃河的壯闊充分展現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而讓學(xué)生融入閱讀過(guò)程當(dāng)中，好似自己就站在黃河邊上一樣。

二、落實(shí)生活化閱讀，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣

“21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，國(guó)民必須多讀書讀好書?！币虼耍踔姓Z(yǔ)文閱讀教學(xué)中的閱讀不能只局限于課堂或?qū)W校當(dāng)中，教師的閱讀教學(xué)目光應(yīng)該放的更加長(zhǎng)遠(yuǎn)，讓學(xué)生養(yǎng)成一個(gè)良好的閱讀習(xí)慣，進(jìn)而讓學(xué)生在日常生活中能自主地尋找好的文章或文學(xué)作品來(lái)進(jìn)行閱讀，并且讓周圍的同學(xué)宣傳作品的內(nèi)容，在學(xué)生的實(shí)際生活當(dāng)中營(yíng)造一個(gè)良好的閱讀氛圍，以促進(jìn)學(xué)生在日常生活中的閱讀活動(dòng)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，也就是說(shuō)日常生活中的自主化閱讀才是學(xué)生興趣的體現(xiàn)，若只是在課堂或校園當(dāng)中表現(xiàn)出積極閱讀而在生活中卻對(duì)閱讀不感興趣，那么興趣培養(yǎng)工作也是不成功的。良好的閱讀習(xí)慣能夠讓學(xué)生終生受益，“活到老，學(xué)到老”是教師和學(xué)生都應(yīng)該遵守的閱讀原則，知識(shí)總是在不斷進(jìn)步，新時(shí)代的文學(xué)作品非常值得我們?nèi)チ私狻?/p>

三、開展書香校園活動(dòng)，擴(kuò)大閱讀氣氛

人類是群居性動(dòng)物，往往一個(gè)群體內(nèi)有多個(gè)人在做同一件事，那么整個(gè)群體也將慢慢受到感染并加入當(dāng)中。所以，初中語(yǔ)文教師應(yīng)該聯(lián)合學(xué)校的多個(gè)教育和管理部門開展書香校園活動(dòng)，在整個(gè)學(xué)校內(nèi)部開展大范圍的閱讀教學(xué)活動(dòng)，擴(kuò)大以班級(jí)為單位的閱讀氛圍，尤其是在新時(shí)代的環(huán)境下，學(xué)生接受新事物的能力很強(qiáng)，通常一件事參與的人越多，那么學(xué)生也必將受到吸引，在了解之后也必將積極參與到當(dāng)中去。另外，教學(xué)氛圍的擴(kuò)大也能夠讓更多好的文學(xué)作品融入當(dāng)中，無(wú)論是教師還是學(xué)生都將是這場(chǎng)活動(dòng)的受益者，長(zhǎng)期處于文學(xué)環(huán)境中，學(xué)生的學(xué)習(xí)思想也必將受到熏陶，教師的教學(xué)理念也將逐漸改變，進(jìn)而讓閱讀模式得到一定的改善。

四、優(yōu)化閱讀教學(xué)模式

部分初中語(yǔ)文教師開展的閱讀教學(xué)活動(dòng)依然受到傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，生硬死板的教學(xué)環(huán)境和理念讓學(xué)生的思維不能得到解放，通常情況下，學(xué)生只能夠了解文章的知識(shí)重點(diǎn)，并不能對(duì)文章有一個(gè)深度的了解。因此，教師應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前的閱讀教學(xué)狀態(tài)改善當(dāng)前的教學(xué)模式，只有人性化、時(shí)代化和人文化的教學(xué)方式才能夠滿足當(dāng)前學(xué)生的閱讀需求。

總之，閱讀教學(xué)是提高學(xué)生閱讀能力和文章理解能力的重要途徑，因此，教師應(yīng)該把閱讀教學(xué)作為自己的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)來(lái)認(rèn)真開展閱讀活動(dòng)，相應(yīng)的教學(xué)方式必須行之有效，滯后的教學(xué)理念和模式必須立即清除。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐海英.激發(fā)閱讀興趣培養(yǎng)閱讀習(xí)慣[J].成才之路，2011（07）.

篇8

保育老師個(gè)人工作計(jì)劃怎么寫?作為保育老師要嚴(yán)格遵守保健醫(yī)生制定的衛(wèi)生消毒制度，堅(jiān)持每天對(duì)幼兒接觸的物品及時(shí)消毒，保持地面干凈，保證環(huán)境的整潔。這里給大家分享一些關(guān)于保育老師個(gè)人工作計(jì)劃，供大家參考。

保育老師個(gè)人工作計(jì)劃

一、工作目標(biāo)

1、認(rèn)真做好新生家訪工作。

2、認(rèn)真執(zhí)行《保育員職責(zé)》中每一條規(guī)程，做好本職工作。

3、認(rèn)真協(xié)助教師幫助幼兒穩(wěn)定情緒。

4、在日常生活中要正確引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自己所用的標(biāo)志和物品，管理好日常生活常規(guī)。

5、認(rèn)真做好家園溝通工作，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性。

6、認(rèn)真配合保健老師做好幼兒的保健工作。

二、具體措施

1、認(rèn)真做好新生家訪工作，與本班教師共同對(duì)每個(gè)新生的起居飲食、性格、體質(zhì)等進(jìn)行深入了解，以便遇到問(wèn)題能夠有更好的措施來(lái)應(yīng)對(duì)，提出我們對(duì)家長(zhǎng)的要求，請(qǐng)家長(zhǎng)鼎力協(xié)助和支持我們的工作，例如幫幼兒所用的物品縫上或?qū)懮嫌變旱拿郑⒔趟J(rèn)識(shí)自己的標(biāo)志等。

2、認(rèn)真執(zhí)行〈〈保育員職責(zé)〉〉中每一條規(guī)程，管理班上的設(shè)備、物品，使室內(nèi)、室外管理得整整齊齊。做好每日的衛(wèi)生消毒工作，使幼兒能夠在清潔溫馨的環(huán)境下生活。

3、認(rèn)真協(xié)助教師幫助幼兒穩(wěn)定情緒，因?yàn)橛變簭募彝プ哌M(jìn)幼兒園的第一步是最困難的，幼兒情緒不穩(wěn)定會(huì)對(duì)幼兒園、老師產(chǎn)生抗拒感。所以要把抗拒感變成歸屬感，就首先穩(wěn)定幼兒情緒，讓幼兒喜歡幼兒園、喜歡老師。

4、在日常生活中要正確引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)自己所用的標(biāo)志和物品，管理好日常生活常規(guī)。幼兒進(jìn)了幼兒園很多物品都是相同的，例如;書包、被子、衣服等。正確引導(dǎo)他們把自己的物品放到有自己標(biāo)志的位置上，以免放錯(cuò)拿錯(cuò)。逐步進(jìn)行幼兒常規(guī)教育，教幼兒如何使用餐巾、餐具、茶杯和喝水，教幼兒吃飯不要湯滔飯、不要大聲說(shuō)話要保持安靜。

5、認(rèn)真做好家園溝工作，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性。多些利用電話跟家長(zhǎng)反饋幼兒在幼兒園日常生活中的情況，多些詢問(wèn)幼兒在家的情況。和家長(zhǎng)共同努力培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性。

6、認(rèn)真配合保健老師做好幼兒的保健工作。做好季節(jié)性流行性傳染病的預(yù)防措施，配合班上老師每天觀察幼兒情緒、食欲，對(duì)體質(zhì)較弱多病的幼兒特別照顧。觀察幼兒每天的大便并做好記錄。在日常生活中引導(dǎo)幼兒建立自我保護(hù)意識(shí)，不追逐、不隨意離開集體，要注意安全。

保育老師個(gè)人工作計(jì)劃

1、進(jìn)一步完善各項(xiàng)衛(wèi)生、安全制度，健全各條線管理網(wǎng)絡(luò)，加強(qiáng)食品從業(yè)人員管理建設(shè)，結(jié)合本園實(shí)際情況，強(qiáng)化規(guī)范操作流程，做到有章可循，確保幼兒食品衛(wèi)生安全。

2、加強(qiáng)保育隊(duì)伍建設(shè)，樹立全方位保育觀念，逐步提高保育質(zhì)量。

幼兒園保育工作計(jì)劃具體措施

1、本學(xué)期教師保育工作的具體要求，以面向全體幼兒發(fā)展為中心，突出幼兒一日生活環(huán)節(jié)的保育工作，并施以保育對(duì)策，保教互相滲透，使保教相結(jié)合的原則真正的得以實(shí)現(xiàn)。

2、認(rèn)真執(zhí)行晨檢制度，不流于形式，做好晨檢及全日觀察記錄，班主任做好交_工作，發(fā)現(xiàn)異常及時(shí)處理，并做好記錄。

3、宣傳健康知識(shí)，積極做好疾病防治工作，加強(qiáng)環(huán)境及物品消毒并做好相關(guān)記錄，有效預(yù)防控制秋冬季節(jié)各種呼吸道傳染病的流行與發(fā)生。

4、提高營(yíng)養(yǎng)員的政治思想、業(yè)務(wù)素質(zhì)，強(qiáng)化規(guī)范操作，樹立正確的服務(wù)觀和質(zhì)量觀，定期組織食堂人員學(xué)習(xí)有

5、每周對(duì)保育員進(jìn)行一次業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)或技能操作活動(dòng)，使他們能在思想及業(yè)務(wù)上取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同提高。

6、加大檢查力度，對(duì)新手加強(qiáng)操作指導(dǎo)，完善保育員獎(jiǎng)懲細(xì)則，獎(jiǎng)勤罰懶，做到獎(jiǎng)罰分明(每月一次大檢查)，使保育工作質(zhì)量有明顯提高。

7、堅(jiān)持把安全工作放在首位，創(chuàng)設(shè)良好的設(shè)施條件，協(xié)助后勤部門加強(qiáng)安全檢查，把每周一作為安全檢查日，確保師生工作、生活的安全。

8、做好特殊兒童的資料積累，加強(qiáng)與家長(zhǎng)溝通，平時(shí)在午餐、午睡、運(yùn)動(dòng)等環(huán)節(jié)中加強(qiáng)保育，并給予特殊照顧。

9、定期同園長(zhǎng)室檢查老師在一日活動(dòng)中的保育工作質(zhì)量，堅(jiān)持執(zhí)行家訪制度，對(duì)連續(xù)3天不來(lái)園的幼兒，做好家訪，寫好缺席記錄。通過(guò)評(píng)選文明班等途徑，促使老師不斷增強(qiáng)幼兒保育工作。

保育老師個(gè)人工作計(jì)劃

一、指導(dǎo)思想

1.以學(xué)園工作計(jì)劃為目標(biāo)，認(rèn)真貫徹《綱要》精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的教育方針與政策，積極參加園里舉行的各種政治學(xué)習(xí)活動(dòng)，努力提高自己政治素養(yǎng)。

2.嚴(yán)格遵守《保育員的職業(yè)守則》，認(rèn)真學(xué)習(xí)保育知識(shí)，不斷提高保育質(zhì)量。

二、主要工作

1.清潔衛(wèi)生習(xí)慣

養(yǎng)成飯前便后及手臟是洗手的習(xí)慣，學(xué)習(xí)自己卷衣袖，在老師的指導(dǎo)下會(huì)用香皂，不咬手指，不把玩具放入口中，用毛巾洗臉，保持衣服整潔。

2.良好進(jìn)餐習(xí)慣

要安靜愉快進(jìn)餐，坐姿自然，正確使用餐具，(左手扶碗，右手拿湯勺，喝湯時(shí)兩手端碗)養(yǎng)成細(xì)嚼慢咽，不挑食，不浪費(fèi)，不用手抓菜，不剩飯菜，不掉飯，不弄臟衣服等，克服幼兒的依賴性，培養(yǎng)幼兒的獨(dú)立性。認(rèn)真做好食譜介紹，以提高促進(jìn)孩子食欲，培養(yǎng)良好飲食習(xí)慣和有規(guī)律進(jìn)食。

3.有良好睡眠及穿脫能力

能安靜就寢，睡姿正確，不蒙頭睡，學(xué)習(xí)獨(dú)立，有序的穿_服，鞋襪及所放的固定位置。

4.良好學(xué)習(xí)環(huán)境

堅(jiān)持每天的消毒工作，餐具、用具、玩具用84消毒液消毒，床上用品勤洗換，保證每月都曬足夠陽(yáng)光。使孩子在整潔舒適的環(huán)境中健康成長(zhǎng)，為幼兒營(yíng)造通風(fēng)、干凈、溫馨的學(xué)習(xí)環(huán)境是我的責(zé)任和義務(wù)。

5.配合老師開展教學(xué)活動(dòng)

做好課前準(zhǔn)備，配合教師開展各項(xiàng)游戲，協(xié)助管理好班上的紀(jì)律，讓老師更好的開展教學(xué)工作。協(xié)助組織戶外活動(dòng)，做好護(hù)理工作，(廁所、喝水、適當(dāng)穿衣服等)。

6.做好家長(zhǎng)工作

及時(shí)向家長(zhǎng)匯報(bào)幼兒在園內(nèi)的生活及身體情況，利用放學(xué)時(shí)間多與家長(zhǎng)溝通，多征求聽取家長(zhǎng)意見，讓家長(zhǎng)配合老師開班上教學(xué)工作。必須尊重家長(zhǎng)，熱情服務(wù)。

7.團(tuán)結(jié)協(xié)作

教師和保育兩者配合，相互理解，相互支持，常常溝通，一同探討保教工作方案，團(tuán)結(jié)一致，共同努力，互相關(guān)心每一個(gè)幼兒，使孩子健康成長(zhǎng)。

篇9

【關(guān)鍵詞】班主任；創(chuàng)新性；主動(dòng)性；全面發(fā)展

在整個(gè)大學(xué)教育中，學(xué)生的思維模式、生活方式以及為人處事等各個(gè)方面都發(fā)生了改變。受當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響，一些大學(xué)生在日常生活中無(wú)法順利正確的價(jià)值觀、社會(huì)觀，在影響自身就業(yè)的同時(shí)，還對(duì)其今后的生活造成了嚴(yán)重的影響。班主任作為班級(jí)活動(dòng)的組織者與管理者，其一舉一動(dòng)都會(huì)對(duì)大學(xué)生的思想觀念造成影響。在此，本文從充分發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性、加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)、有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)以及注重學(xué)生的綜合素質(zhì)等四個(gè)方面出發(fā)，針對(duì)大學(xué)教學(xué)中，班主任素質(zhì)的提高以及學(xué)生的全面發(fā)展，做以下簡(jiǎn)要分析：

一、充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性

受我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響，學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中，經(jīng)常處于“被動(dòng)”的學(xué)習(xí)狀態(tài)。在步入大學(xué)后，學(xué)生的思維得到了前所未有的放松，一些學(xué)生在沒(méi)有教師的“約束”下，學(xué)習(xí)主動(dòng)性完全喪失，在影響自身學(xué)習(xí)的同時(shí)，缺乏必要的自覺性與主體性。再加上剛剛步入大學(xué)的學(xué)生，其認(rèn)識(shí)社會(huì)的程度不高，思維模式比較單純，一旦樹立了錯(cuò)誤的思想觀與價(jià)值觀，將直接影響著大學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與生活。班主任作為大學(xué)生日常生活中接觸最多的教師，在進(jìn)行班級(jí)管理的過(guò)程中，除了注重學(xué)生學(xué)習(xí)外，還應(yīng)充分培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)性，使其在原有的基礎(chǔ)上由“被動(dòng)學(xué)習(xí)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸鲃?dòng)學(xué)習(xí)”，只有這樣才能幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。

二、加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)民族發(fā)展的力量源泉，大學(xué)生作為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的核心，能否具備一定的創(chuàng)新精神，不僅關(guān)系著我國(guó)社會(huì)的迅速發(fā)展，還在很大程度上關(guān)系著我國(guó)民族的進(jìn)步，因而在我國(guó)社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中有著極其重要的作用。在整個(gè)大學(xué)班級(jí)管理中，大學(xué)生的行為舉止以及思想認(rèn)識(shí)比高中時(shí)期成熟了很多，但在社會(huì)經(jīng)歷以及社會(huì)生活中仍居于薄弱環(huán)節(jié)，其創(chuàng)新精神的培養(yǎng)需要班主任結(jié)合著學(xué)生的日常生活及學(xué)習(xí)狀況進(jìn)行培養(yǎng)。與其他年齡段學(xué)生不同的是，大學(xué)生具備青年人的朝氣與活力，在從事一項(xiàng)活動(dòng)時(shí)會(huì)投入大量的激情。班主任若能結(jié)合著大學(xué)生的這一特點(diǎn)，對(duì)其創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)，將會(huì)取得事半功倍的效果。而培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神的過(guò)程中，主要包括以下幾個(gè)方面：首先，大學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)，不是一朝一夕就能形成的，而是在長(zhǎng)時(shí)間的生活中積累起來(lái)的。由此就需要班主任在培養(yǎng)的過(guò)程中，能夠結(jié)合著學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)狀況及性格特點(diǎn)，制定出科學(xué)、完善的培養(yǎng)體系。其次，在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的過(guò)程中，需要教師結(jié)合著學(xué)生的日常生活，適當(dāng)?shù)膶?duì)學(xué)生進(jìn)行指點(diǎn)，使其在學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成積極探索的習(xí)慣，在探索中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中探索。最后，學(xué)生在創(chuàng)新的過(guò)程中，應(yīng)堅(jiān)持自身的立場(chǎng)，確保創(chuàng)新的實(shí)質(zhì)，只有這樣才能真正體現(xiàn)出創(chuàng)新的價(jià)值。

三、有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)

班主任作為學(xué)生日常生活中的良師益友，除了在學(xué)習(xí)上指導(dǎo)學(xué)生外，還應(yīng)在生活上幫助學(xué)生，在取得學(xué)生信任的同時(shí)，還應(yīng)對(duì)學(xué)生的思維、價(jià)值觀念以及道德素質(zhì)進(jìn)行指導(dǎo)，為學(xué)生今后的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。而班主任在對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)的過(guò)程中，首先，結(jié)合著學(xué)生的實(shí)際狀況及個(gè)人的生活模式，有針對(duì)性的對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，堅(jiān)持“以理服人、以德服人”的指導(dǎo)理念，使學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中樹立起正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。其次，班主任在指導(dǎo)的過(guò)程中，要明確“指導(dǎo)”與“教授”的不同，指導(dǎo)的核心在于教師幫助學(xué)生理清思維方向，在學(xué)生獨(dú)立探索的過(guò)程中為其“指點(diǎn)迷津”；而教授的核心則在于教師將自己的知識(shí)傳授給學(xué)生，前者為主動(dòng)學(xué)習(xí)，而后者為被動(dòng)學(xué)習(xí)，效果可想而知。最后，班主任在對(duì)學(xué)生指導(dǎo)的過(guò)程中，還應(yīng)結(jié)合著學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)水平及思想認(rèn)識(shí)，針對(duì)不同層次的學(xué)生采用與之相符的指導(dǎo)模式，使學(xué)生在原有的基礎(chǔ)上得到提高。

四、注重學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

受我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)思想“學(xué)而優(yōu)則仕”的影響，大學(xué)生在步入大學(xué)之前，所接受的教育多為傳統(tǒng)的“成績(jī)”教育，且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往將重點(diǎn)放在考試成績(jī)上。在大學(xué)班級(jí)管理中，班主任應(yīng)摒棄傳統(tǒng)的“成績(jī)”理念，在管理學(xué)生的過(guò)程中，充分注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使其在實(shí)踐操作中深化理論知識(shí)理解。與此同時(shí)，在大學(xué)班級(jí)管理中，多數(shù)大學(xué)生具備一定的叛逆心理，針對(duì)這種狀況，需要班主任教師結(jié)合著學(xué)生的性格特點(diǎn)，曉之以理，動(dòng)之以情的對(duì)學(xué)生開導(dǎo)，使其在認(rèn)清事實(shí)的基礎(chǔ)上，端正自己的思想觀念。在提高自身道德素質(zhì)的同時(shí)，還能端正自身的思想觀、價(jià)值觀。

綜上所述，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，受經(jīng)濟(jì)利益的誘惑，一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中樹立起了錯(cuò)誤的思想觀念，這些觀念在影響大學(xué)生正常學(xué)習(xí)生活的同時(shí)，還對(duì)其今后的發(fā)展起了決定性作用。這就需要班主任教師能夠在日常班級(jí)管理中，結(jié)合著當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)及大學(xué)生的實(shí)際性格特點(diǎn)，積極的創(chuàng)新班級(jí)管理，在提高自身綜合素質(zhì)的同時(shí)，還能幫助大學(xué)生樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀及道德觀，使其樹立起正確的思想觀念，端正自身的學(xué)習(xí)態(tài)度，在提高大學(xué)生綜合發(fā)展素質(zhì)的同時(shí)，還能為我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

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篇10

關(guān)鍵詞：道德教育； 有限性； 實(shí)效性

中圖分類號(hào)： G410 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672－9749（2011）05－0115－03

目前，有許多人認(rèn)為學(xué)校道德教育的實(shí)效不盡如人意是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。其實(shí)，從某種角度講這是以“神話”的眼光看待德育現(xiàn)實(shí)的結(jié)果。教育不是萬(wàn)能的，同樣，德育也不是萬(wàn)能的。只有給德育松綁，破除德育“萬(wàn)能”的神話，去除許多它所無(wú)法也不應(yīng)承擔(dān)的重負(fù)，才能還原學(xué)校德育的真實(shí)面貌。本文就是以德育的有限性作為論證的前提，來(lái)探討提高學(xué)校道德教育實(shí)效和有效性的問(wèn)題。

一、學(xué)校德育作用有限―― 一個(gè)研究的視角

當(dāng)前，學(xué)校德育實(shí)效低的說(shuō)法似乎已得到許多人的認(rèn)可，這可從學(xué)術(shù)界分析德育實(shí)效低下原因的論文數(shù)量上得到證明。為什么會(huì)得出學(xué)校德育“實(shí)效低”的結(jié)論呢？其實(shí)這里隱含著一種即使是研究者個(gè)人也沒(méi)有覺察到的傳統(tǒng)的教育文化觀和道德教育評(píng)價(jià)觀，即歷史上的“道德教育萬(wàn)能”論。在我國(guó)，對(duì)道德教育的作用的夸大，直至“道德教育萬(wàn)能”的觀點(diǎn)有著深遠(yuǎn)的歷史發(fā)展軌跡，［1］這也是我國(guó)許多民眾認(rèn)為道德教育對(duì)人的品性形成具有重要作用甚至決定性作用觀念的深刻歷史根源。按照這種理解，既然道德教育具有如此之大的作用，一旦現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了類似知行不一或道德滑坡的現(xiàn)象時(shí)，人們就會(huì)指責(zé)學(xué)校德育“實(shí)效低”，認(rèn)為德育應(yīng)對(duì)此負(fù)責(zé)。但是，學(xué)校德育真的能把所有的責(zé)任“來(lái)扛”嗎？ 它對(duì)于培養(yǎng)個(gè)體的德性和社會(huì)的德性是不是無(wú)限可能的？其實(shí)，這是一種“神話”化的道德教育?！耙?yàn)閷?duì)道德教育功能的神話般推崇和幻想，往往造成偏執(zhí)、狹隘而極端的道德教育功能論，它往往強(qiáng)調(diào)惟一虛幻的教育理想和價(jià)值，而忽視了多元的價(jià)值，使道德及道德教育變成了絕對(duì)的命令。”［2］應(yīng)該說(shuō)，對(duì)于“德育萬(wàn)能”的理解從一開始就是錯(cuò)誤的，人們對(duì)德育所抱有的期望從一開始就具有不切實(shí)際的幻想成分，德育的作用其實(shí)是有限的，這是因?yàn)椋?/p>

1.德育的作用限度與學(xué)校德育自身因素如德育的地位、德育結(jié)構(gòu)、德育影響特點(diǎn)等有關(guān)

首先，歷來(lái)無(wú)論是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中還是在學(xué)校教育工作中，道德教育都被賦予了“核心”和“首要”的地位。然而，在部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)重視、文件強(qiáng)調(diào)貫徹在現(xiàn)實(shí)中卻是德育沒(méi)有得到應(yīng)有的重視，“首位”成了次要地位。從德育結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，德育的內(nèi)容和方法受制于指定的教育目的。作為一個(gè)系統(tǒng)性概念，道德教育目的不應(yīng)該只偏向于社會(huì)或個(gè)人，但從總體上看，現(xiàn)行學(xué)校道德教育的目的對(duì)個(gè)人生活幸福與德育的關(guān)系強(qiáng)調(diào)得不夠，仍然是以社會(huì)本位為主的德育目標(biāo)和目標(biāo)體系，這是與德育追求人性卓越和美好生活的內(nèi)涵是背道而馳的。

學(xué)校德育內(nèi)容影響德育實(shí)效還表現(xiàn)在所教授的倫理規(guī)范之于道德教育的困境中。倫理規(guī)范給出了一些貌似普遍有效的勸導(dǎo)，它為學(xué)校道德教育提供了現(xiàn)實(shí)的、具體的、可教授的內(nèi)容。但是，倫理規(guī)范自身不僅存在著內(nèi)在的局限，而且面臨著外在的社會(huì)變遷的挑戰(zhàn)，由此帶來(lái)的是深刻的社會(huì)道德失范問(wèn)題。再加上價(jià)值多元化的影響，這就更增加了道德教育的窘境。

現(xiàn)代德育是知性德育，知識(shí)德育、思維德育和知化的教育是知性德育的重要表現(xiàn)形式。［3］與這三種形式相聯(lián)系的德育方法其道德性都可存疑。與之直接聯(lián)系的灌輸式教學(xué)、道德思維能力訓(xùn)練和知化的、棄德的教育都成為影響道德教育有效作用的負(fù)面因素。在德育結(jié)構(gòu)中除了德育內(nèi)容、方法外，教育者的教育追求、教育態(tài)度、自身素質(zhì)和受教育者的接受程度、自身意愿等都在一定程度上影響著德育作用的發(fā)揮，使其顯現(xiàn)出有限性特點(diǎn)。

再次，從德育的影響特點(diǎn)來(lái)看，可以分為三類：第一，從影響的形態(tài)上分為顯性影響和隱性影響；第二，從影響的時(shí)效上分為即時(shí)性影響(效果)與延時(shí)性影響(效果)；第三，從影響的向度可以分為正向的影響與負(fù)向的影響，或者稱為正效應(yīng)和負(fù)效應(yīng)?！叭绻f(shuō)德育即時(shí)效果的顯現(xiàn)和德育正面效果的存在明顯而積極地證明德育的作用，也正是人們對(duì)道德教育的存在充滿信心的理由的話，那么德育的延時(shí)效果和負(fù)面效應(yīng)的存在就從相反的角度提醒我們，需要認(rèn)識(shí)到德育影響在學(xué)校教育中的局限性。”［4］

2.有限的道德生活養(yǎng)成學(xué)生有限的道德教養(yǎng)

前面我們是以學(xué)校德育自身為視角來(lái)闡述它的有限性，如果我們把視野置于人的全部社會(huì)生活和人的全部生命歷程，把人在學(xué)校的生活與其整個(gè)生活對(duì)比著看時(shí)，對(duì)于人所受的學(xué)校的道德影響，其有限性可能會(huì)愈加明顯。

從個(gè)體的角度來(lái)說(shuō)，道德先于人的存在，人的道德性是在后天的生活中獲得的，其生成和發(fā)展是以人的全部生活過(guò)程為依托，尤其是在日常生活的自然過(guò)程中發(fā)生。人是社會(huì)的人，學(xué)校生活只是個(gè)人生活領(lǐng)域的一部分。個(gè)人在接受學(xué)校教育包括道德教育的同時(shí)，也在潛移默化地接受著來(lái)自家庭以及社會(huì)各個(gè)方面的影響。因此，學(xué)生個(gè)體道德素養(yǎng)是多種因素合力作用的結(jié)果，而且社會(huì)生活的影響合力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校非常有限的生活境域施加的道德影響。一個(gè)人能否接受學(xué)校道德的正面教育，在具體的日常生活中會(huì)做出何種道德行為是由什么決定的呢？

經(jīng)典德育理論認(rèn)為個(gè)體道德結(jié)構(gòu)是知、情、意、行的統(tǒng)一體，其中“知”，位于首位，對(duì)于道德行為具有重要作用。但是即使是道德知識(shí)――在經(jīng)驗(yàn)中獲得并經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)的知識(shí)，在很大程度上是不可教的。因?yàn)榈赖轮R(shí)具有境域性。任何一個(gè)道德原則隨生活情況的不同而有不同的使用條件，不是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。所以學(xué)校教的道德知識(shí)對(duì)道德行動(dòng)的指導(dǎo)是非完全性的、非對(duì)象性的，所學(xué)的不一定有所用，所學(xué)的也不一定適用。同時(shí)，道德觀念具有個(gè)體性。在日常生活中對(duì)個(gè)體行為起作用的是個(gè)體性道德觀念和道德意識(shí)，它們支配著個(gè)體行動(dòng)態(tài)度、行動(dòng)策略。從這個(gè)意義上講，存在于個(gè)人道德上的個(gè)人知識(shí)不是教得來(lái)的，是靠個(gè)人在具體的情景中、具體的文化環(huán)境中自我建構(gòu)和習(xí)得的。由傳授而來(lái)的道德知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)對(duì)道德行為不起決定性指導(dǎo)作用?！暗掠茏龅氖虑槠鋵?shí)很有限，它只能是提供一種有利于道德生長(zhǎng)的價(jià)值引導(dǎo)環(huán)境而已?！保?］

我們不能預(yù)期“知”之后必然會(huì)是“行”的出現(xiàn)，德育與個(gè)體的道德行為之間沒(méi)有必然的因果聯(lián)系。因?yàn)槿说牡赖虑楦小⒌赖乱庵?、道德信念這些非理性因素的生長(zhǎng)必須有日常生活世界的土壤。人的行為是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)中各種因素綜合作用的結(jié)果，個(gè)體是否會(huì)做出一定的行為取決于很多因素的影響：價(jià)值觀、情感、需要、經(jīng)驗(yàn)、血?dú)獾鹊取Ｔ谶@種情況下，道德行為就具有了不確定性。

二、德育有限作用下學(xué)校德育實(shí)效性提升

德育的作用是有限的，但并不表示它是無(wú)用的，或者主張把學(xué)校德育廢除，如果這樣做就會(huì)走向另一個(gè)極端。因此，在有限的前提下，如何提高學(xué)校德育的實(shí)效或有效性，還有待于轉(zhuǎn)變觀念，從德育內(nèi)容、德育方法等方面尋找新的著力點(diǎn)。

1.德育時(shí)空的延伸與拓展：日常生活德育與非日常生活德育的統(tǒng)一

德育回歸生活世界是近幾年來(lái)道德教育領(lǐng)域取得的一個(gè)共識(shí)，是道德教育的新取向，“是對(duì)以往和現(xiàn)行的以割裂、知性和技術(shù)化管理為特征的德育范式的轉(zhuǎn)換與超越”。［6］生活德育論認(rèn)為，生活與道德是一體的，生活是道德得以成長(zhǎng)的土壤，離開生活，道德將無(wú)法進(jìn)行，迷失方向。道德教育要從生活出發(fā)、在生活中進(jìn)行、最后要回到生活?！安粦?yīng)該把道德看成是目的本身，而應(yīng)該看成是通向美好生活的一種手段”。［7］

生活是整體性的，但生活可以作相對(duì)的領(lǐng)域劃分：日常生活和非日常生活。作為有目的、有計(jì)劃、有組織地實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)，學(xué)校是以制度化的方式運(yùn)作的，因此，學(xué)校生活從總體上看是一種非日常生活即制度生活，現(xiàn)行學(xué)校德育也是一種制度德育，如有專門的德育課程，有專門的機(jī)構(gòu)和人員負(fù)責(zé)德育，有專門的德育活動(dòng)。

學(xué)校德育主要關(guān)注制度、組織形式下的教育，卻忽略了學(xué)校中日常生活的教育。在制度之外，學(xué)校日常生活中還有大量精神的、心理的、感情的非制度的人際交往與互動(dòng)需要去進(jìn)行體驗(yàn)與感悟，包括學(xué)校核心道德價(jià)值取向的形成、良好教育氣氛的孕育和健康同伴關(guān)系、同伴群體的建構(gòu)等，這些同樣是道德教育的切入點(diǎn)與生長(zhǎng)點(diǎn)，是生活中道德教育的用武之地。學(xué)校日常生活中的道德教育主要是指充分利用日常生活，使道德內(nèi)化，使德性提升。日常生活有三個(gè)基本的層次：消費(fèi)生活、交往活動(dòng)、觀念活動(dòng)。學(xué)校中大量的日常交往都屬于日常生活的范圍，如同學(xué)之間的交往與互動(dòng)，一個(gè)學(xué)生與另一個(gè)學(xué)生友好交往，往往不是出于理性和功利的思考，而是出于自然的情感。再比如師生之間在制度外的交往與互動(dòng)，不再是教育與被教育的關(guān)系，而是作為平等的朋友的身份出現(xiàn)，這必然會(huì)帶來(lái)雙方的理解與尊重，而這正是道德發(fā)揮作用的方式。因此，我們不能只注重學(xué)校中人與人之間的制度關(guān)系，而忽略了以倫理道德為調(diào)控的許多人與人的交往與互動(dòng)。

2.德育內(nèi)容的轉(zhuǎn)換與定位：學(xué)會(huì)自主選擇，回歸美好生活

現(xiàn)行德育內(nèi)容主要是一種道德規(guī)范的教育，但是，道德規(guī)范知識(shí)無(wú)法指導(dǎo)人們的道德行動(dòng)的正確性。道德生活是諸多可能的生活，現(xiàn)實(shí)生活中充滿著各種道德現(xiàn)象以及各種道德選擇，因此，道德判斷和道德選擇在現(xiàn)實(shí)道德生活中尤其重要。正如麥金太爾所說(shuō)“真正有美德的人的行為卻是以正確、合理的判斷為基礎(chǔ)的”。［8］“在有德性的人的生活中，判斷有著不可或缺的作用；而在那些單純守法或循規(guī)蹈矩的人的生活中，判斷沒(méi)有也不可能有任何作用”。［9］尤其是在價(jià)值多元的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，一個(gè)人的道德判斷能力和選擇能力顯得尤為重要。

有鑒于此，學(xué)校道德教育的主要內(nèi)容應(yīng)定位于道德選擇教育。道德選擇教育的目的在于提高學(xué)生的道德判斷能力，提高學(xué)生對(duì)美德的識(shí)別，進(jìn)而為學(xué)生的道德選擇做準(zhǔn)備。但是這樣做的目的并不應(yīng)著眼于促使學(xué)生更加道德或具有美德，而是讓他們知道何為道德上的對(duì)錯(cuò)與何為好壞，進(jìn)而為提高道德反省與譴責(zé)能力以及為學(xué)生的道德選擇提供知識(shí)上的準(zhǔn)備。道德選擇教育也應(yīng)在生活中進(jìn)行、為了生活，最終回到生活，通過(guò)道德判斷和選擇教育，讓學(xué)生了解生活的多面性，進(jìn)一步引導(dǎo)他們熱愛生活，欣賞、追求生活的美感，過(guò)有道德的生活，尋找生活的意義和價(jià)值。而且這種教育可以避免理想化和空洞的說(shuō)教，避免德育的乏力，增強(qiáng)生動(dòng)感、真實(shí)感和實(shí)效性。

在學(xué)校中進(jìn)行道德選擇教育，學(xué)?？梢詣?chuàng)設(shè)情境，給學(xué)生提供一種經(jīng)驗(yàn)上的個(gè)體道德體驗(yàn)。當(dāng)然，這種體驗(yàn)總是有限的，包括它的效用也是有限的，因?yàn)閷W(xué)校不同于社會(huì)。美德的獲得靠課堂教育是不夠的，人性中的美德要靠體驗(yàn)獲得，僅僅靠說(shuō)教或教師個(gè)人的魅力是非常單薄的。

3.德育方法的內(nèi)外互動(dòng)：道德學(xué)習(xí)與對(duì)話、交往

日常生活中的道德學(xué)習(xí)主要通過(guò)接受暗示、反思、模仿等方式進(jìn)行，學(xué)校教育生活中的道德學(xué)習(xí)是建立在對(duì)傳統(tǒng)道德教育的反思之上?！暗赖聦W(xué)習(xí)”和傳統(tǒng)的“道德教育”的區(qū)別，在于它主要不是使學(xué)生隨著教師的“教育”聽話和行動(dòng)，而是教師隨著學(xué)生的“學(xué)習(xí)”而教育。首先教師要關(guān)注學(xué)生的精神世界，多從學(xué)生的角度想問(wèn)題，從學(xué)生的處境來(lái)體察其思想和行為，理解并尊重學(xué)生的選擇，理解并認(rèn)可品德表現(xiàn)的不同風(fēng)格。其次，道德規(guī)范的學(xué)習(xí)需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德體驗(yàn)。教師也可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)合作學(xué)習(xí)，自行約定自己遵循的行為準(zhǔn)則。這樣的行為準(zhǔn)則不但貼近他們的現(xiàn)實(shí)生活，同時(shí)又符合他們的意愿，因此,遵守起來(lái)會(huì)更富有成效。更重要的是，由于道德與生活的內(nèi)在聯(lián)系，要求道德學(xué)習(xí)要植根于生活之中，直面生活的問(wèn)題和困境，而不是隔離生活，在知識(shí)的“真空”中進(jìn)行。要營(yíng)造道德生活，讓學(xué)生的道德生命浸染在道德生活之中，促進(jìn)道德生命和諧、均衡地發(fā)展。比如營(yíng)造一個(gè)民主的課堂氣氛，塑造積極向上的校園文化和優(yōu)良的校風(fēng)，組織豐富多彩的道德活動(dòng)等等。通過(guò)這些方式，使學(xué)生從傳統(tǒng)的道德教育模式中走出來(lái)，以道德主體的資格建構(gòu)自己的道德生活和道德面貌，發(fā)展自我，完善自我。

當(dāng)然，在學(xué)校教育生活中，道德的形成雖然是通過(guò)主體自己的學(xué)習(xí)而不是他人教授的結(jié)果，但由上面的論述也可以看出教師、制度、組織發(fā)揮作用的方法應(yīng)該調(diào)整和創(chuàng)新，與個(gè)體的道德學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)內(nèi)外互動(dòng)。與傳統(tǒng)灌輸式的教育方法和疏離的師生關(guān)系不同，師生之間應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)話與交往。構(gòu)建師生交往機(jī)制的目標(biāo)應(yīng)是在師生間形成“我們關(guān)系”，達(dá)到主體間的相互理解，在兼顧教師個(gè)體發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。這就需要理念的更新，樹立新的教育觀、師生觀；從策略的角度拓寬交往的渠道、使交往制度化。

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收稿日期：2011－08－06